Вы находитесь на странице: 1из 32

Возблажим хвалу Одиннадцатиричному Пути и Изначальному Черному Пламени!

Хаос и Энтропия царят повсюду, разрушение славься!


Во имя Черного Пламени и Цифири Одиннадцать,Тридцать Три, Пятьдесят Пять и
Восемьдесят Восемь!
Духи-Амалфеи Иного Бога требуют надлежащего почитания и совершенствования,
денно и нощно, приводя к прозрениям и посвящениям позволяющим использовать их
Огнь Безумия ради освещения, вознесения и освобождения, а не просто безжалостного
разрушения что они приносят и продолжат приносить тем, кто приближается к их тайнам
без чистого сердца, пламенеющего любовью к Хаосу и Ужасу собственным благим делом.
Благословлены те тех, кто разделяют Зломудрие и стремление через тайны раскрытые
и сокрытые в пределах этого Кредо могут пересечь Путь Огня, освещенный Черным
Светом и достигнуть Точек Трансцендентности. Эти Точки объединят всех нас в Духе
Великого Одиннадцатиглавого Дракона, до окончательного шага, ведущего к Обнулению
(11 = 1-1 = O) и поглощению Всего назад в Айн.
Восславим Хаос Предначальный

Хаос – это Многомерье, имеющее бесконечное количество временных и


пространственных измерений, в отличие от тварного космоса, имеющего всего три
пространственных измерения и одно временнóе.
Хаос вечен и, таким образом, не ограничен временем, имеющим только одно измерение.
Космос юдоль причины и следствия, в то время как хаос абсолютно беспричинен и
свободен от любых ограничений.
Хаос – это постоянное становление, это активная и динамическая вечность.
Хаос был, хаос есть, хаос одновременно становится всем и ничем.
Хаос – единственная истинная свобода и первозданная суть вне любых форм.
В безграничном хаосе существуют любые возможности, среди которых также
присутствует возможность возникновения космоса.
Часть хаоса, окружающая космос, является антикосмической, поскольку многомерность и
бесформенность природы хаоса являются полной противоположностью сформированной,
ограниченной и каузальной структуре космоса.
Именно поэтому хаос, вторгающийся в космос, проявляет себя разрушительным,
поглощающим и расторгающим.
Расторгая ограниченные структуры и формы космоса, хаос утверждает вместо них
бесформенную и безграничную акаузальность, которая есть начало и конец всего.
Хаос может быть обнаружен во всём сущем, в наибольшем и в наименьшем.
Хаос присутствует во всей вселенной.
Он существует в абсолютном ничто, в небытии, которое человек не может себе даже
представить.
Он – начало всего, всё было создано из хаоса.
Всё вышло из хаоса, он всё и ничто одновременно.
Хаос есть своё собственное начало и своё собственное творение, которое в его
безграничном становлении создаёт и разрушает.
Хаос – это нулевое измерение, беспространственное и безвременнóе первоначало.
Нулевое измерение, содержащее в себе все проявленные и непроявленные измерения.
Хаос – это вечное развитие и беззаконное становление, которое космос желает остановить
с помощью своих ограниченных форм.
Беззаконие хаоса не сковано законами причинности, устойчивостью и ограниченностью
структур космоса.
Беззаконие означает беспредельную свободу вне оков космоса.
Эволюция – это средство хаоса для ускорения возвращения всего в хаос, в то время как
стагнация – средство космоса удержать всё в своей ограниченной форме, законе и
структуре.
Чёрное пламя – акаузальный огонь, «духовная» суть, находящаяся за или вне каузальных
форм сознания человека, – является связующим звеном с первозданной сутью, которая
есть хаос.
Наше «я» (эго, ego) сформировано ограничениями космоса, тогда как наше «истинное я»
(самó, self), полнота бытия нашей акаузальной силы, находится вне нашей человеческой
формы и любых ограничений. Поэтому «истинное я» идентично скрытой тёмной силе,
которую мы называем внутренним чёрным пламенем.

«Иистинное я» – это тёмная и скрытая суть, которая связывает нас с первозданным


хаосом.
Путём открытия врат бессознательного, ведущих к акаузальному «истинному я» (Azoth),
можно увеличить осознание «истинного я» в нашем бытии, направить точку фокусировки
– «я» – по направлению к внутреннему огню хаоса и создать синтез «я» и «истинного я».
Это, в свою очередь, увеличит приток акаузальных потоков в сознание (Atazoth), откроет
глаз дракона и освободит многомерное «истинное я».
Нижняя (духовная) точка сатанинской пентаграммы символизирует «истинное я», которое
сдерживается и подавляется четырьмя формирующими элементами (стихиями),
символизирующими «я» (эго).

Цифирь Ноль – это символ хаоса как нулевого измерения, тогда как единица означает
формирующую и сжимающую силу, которая создала космос.
Все числа от единицы до десяти представляют собой различные стадии каузального
развития, достигающего своей высшей точки в десяти. Десять означает космическую
завершённость.
Это число символизирует закон, порядок, форму и замкнутый круг, который удерживает
часть изначального хаоса внутри себя.
Число одиннадцать, которое является числом хаоса, символизирует то, что находится вне
десяти (за переделами космоса), беззаконие, свободу, бесформенность и разрыв
замкнутого круга.
Одиннадцать – это врата в первозданный хаос, это путь преодоления формы сутью.
Разомкнутая Пентаграмма своими одиннадцатью углами и тёмными вратами в центре
символизирует путь и врата к акаузальной свободе, которую следует искать за пределами
космической ограниченности.
Пятиконечная Звезда Хаоса
 

1. Разомкнутая Пентаграмма, или Пятиконечная Звезда Хаоса, символизирует собой


Рассоздание Космоса, состоящего из Пяти Элементов, Чёрным Пламенем Растворения —
Нетварным Огнём Хаоса.[35]

2. Разрыв между двумя верхними Углами Перевёрнутой Пентаграммы символизирует собой


прореху в «ткани Бытия», через которую Силы Растворения вливаются в замкнутый Мир Демиурга,
рассоздавая его изнутри.

3. Границы разлома порождают два дополнительных Угла Разомкнутой Пентаграммы, которые


символизируют собой Врата Хаоса. Семь полученных таким образом Углов Разомкнутой
Пентаграммы являются олицетворениями Семи Антикосмических Сил, или Антилогосов
Рассоздания, противостоящих Семи Архонтам («Правителям»), которые представляют собой семь
ликов (или «морд») Демиурга[36].

4. Вот Имена Семи Антилогосов: 1) Противник; 2) Обличитель; 3) Рассоздатель; а также —


4) Помнящий; 5) Наставляющий; 6) Карающий; и последний — 7) Светоносец, Который также
есть Первый. Таким образом, Противник и Светоносец представляют собой Два Столпа Единых
Врат Хаоса, через которые Ярящиеся Потоки Антикосмических Сил из Бездны врываются в
Явленный Мир.
5. Также Разомкнутая Пентаграмма символизирует Всепорождающее Тёмное Лоно Матери-Тьмы,
Предсущей Бездны, из Которой происходит всё, а также Утреннюю Звезду, Чей Восход знаменует
собой завершение Временных Эонов, подвластных Демиургу, и наступление Вечного
(Нескончаемого) Эона, Который был до Начала Времён и пребудет после Конца Времён,
когда Времени больше не будет.

Таким образом, Разомкнутая Пентаграмма символизирует собой грядущую победу Хаоса над
Космосом, Нетварного над Тварным, Тьмы над Светом, Вечного (Нескончаемого) Эона над
Временными Эонами.

Дракон – самый древний символ хаоса.


Познавая и пробуждая чёрного дракона – акаузальный огонь, маг открывает
истребляющее око хаоса и уничтожает иллюзию – конечный, ограниченный космос.
Наполните нас своей силой, чтобы ваш темный свет омыл наши земные тела. Мы отдаём
себя вам, о великие боги погибели, да наполнит сосуды наших тел ваша бессмертная воля.

ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ ЧЕРНОЕ КРЕДО

1. Ведать велено, что в начале был Айн и внутри его была полнота пустоты
Божественная Акаузальность была всем и ничем, несвязанным и Несвязывающим. То
Нулевая божественная сущность заключила себя в безграничной точке Единства, где все
аспекты его нерожденного и Бессмертного небытия и бытия сосуществовали
одновременно, без каких-либо пространственных или временных ограничений.
наложенных на его беззаконное становление.
2. Да святится Хаос из Плеромы непознаваемой божественности, ведь все было одно
и одно было Всем - В Ничто. Небытие Божественности в его Заполняющей Пустоте,
Несвязанном Небытии и Эфирной Святой Пустоте.
3. Этот Айн был и остается Пустошью Высшего Блаженства Неограниченного, и
Неограниченным Потенциалом, реализуемым Не-Становлением в Бытии и сохраняющим
Неизвестность и Отдаленность.
4. Семена всего сущего проявления и возможности сосуществовали в этом состоянии
нигилизма и всемогущества.
5. Как надлом вышел? Из-за глобальной и неограниченной полноты божественности
внутри Айна, произошло так, что часть целого отделилась от него, единство, которое для
того, чтобы познать себя, выпало за пределы Бездумного Духа божественности внутри
Айна.
6. Поскольку эта фракция стремилась ограничить и познать себя, она вызвала
разделение между своими изначально парадоксальными и несвязанными гранями и
двойственностью, проявившейся в ней в этом состоянии, сформированном как Айн Соф.
В этом вечно противоречивом проявлении одна его часть хотела навсегда отделить себя от
полноты пустоты, внутри которой оно было безгранично, но таким образом также
неспособно познать какой-либо отличительный аспект самого себя, в то время как другая
сторона инстинктивно стремилась вернуться в Акаузальное состояние своего первичного
хаоса, где ничто и все было едино и никакое разделение не могло ограничить его вечное и
неограниченное становление.
7. Эти разделенные проявления божественного стали лучами света, исходящими из
этой первой точки вне Акаузальной полноты Айн, и сияли из этой точки разделения как
два противоположных Луча, один из которых был белым светом ограничения, а другой -
Черным светом освобождения.
8. Белый свет проявился на одной стороне Пустоты, которая стала после отделения от
Айн и проявилась как точка Айн Соф Аур, где он собрал свой свет, чтобы сфокусировать
его на своих волевых отделенных, ограниченных и гнусных проявлениях, через которые
он намеревался познать себя.
9. В противоположность этому, Черный свет Божественного проявился на другой
стороне (Ситра Ахра) пустоты, вызванной разделением, и там проявилась его первая точка
как Тоху, внутри которой он хотел отразить хаос Айна и таким образом вновь
соединиться с ним. Как реакция на ограничительные импульсы порождения формы, от
которых он отделился, он затем проявил Боху, чтобы отразить и соединить с
бесформенностью бездонного чрева Айна и, наконец, как реакция на проявление белого
света Айн Соф Аур, Черный Свет проявил Хасек-Тьму, свою вечную противоположность.
10. В то время как импульс белого света был разделением, Черный Свет инстинктивно
стремился к объединению и полноте, частью которой он когда-то был. Таким образом, его
противостояние белому свету было вызвано не только волей к отделению от белого света
и его проявлений, но и Своей Божественной волей к объединению и восстановлению
полноты пустоты. Поэтому его причиной было не только возвращение самого себя
обратно в несвязанное состояние Айн, но и возвращение той падшей части
Божественного, что проявилась в виде белого света.
11. Белый свет собрался и сосредоточился внутри Айн Соф Аура, не зная и не заботясь
о Черном свете, от которого он отделился, и для того, чтобы познать свои собственные
отдельные части, он решил эманировать себя в ряде последовательных форм ниже своей
все еще несформировавшейся и сияющей точки внутри Айн Соф Аура и далее вызывать
разделение внутри себя, и ради существа, которого он жаждал, пожертвовать своей
собственной вневременной духовной природой.
12. Для того, чтобы возвести манифестации собственных мыслей отделившаяся
сторона провозгласила себя как свет, Айн Соф Аур, назвавшись Бесконечным Светом, но
на самом деле так и оставшись ограниченным светом Айн, преподнеся при этом себя как
луч Сознательного света среди Пустоты, и стал реализовать собственные структуры
вселенной, произнося слова и буквы, ранее лишь осознаваемые, везде в Пустоте, желая
достичь полного её заполнения собственными формами создания.
13. Сознательный Свет желал установить с помощью своих эманаций 10 Сефирот на
Древе Жизни и возвести корону с собственной эссенцией в самой высокой точке после
запланированного «разбавления». Как YHVH он будет творить, знать и преподавать себя
без Божественного Ничто после его падения путем разделения.
14. Но его сотворение Древа не было бы реализовано без оппозиции в лице
Бессознательного Света против греха ограничения форм и упорядочивания Не
Проявленной Эссенции. Это противостояние возникло не только в Техиру, но и внутри
самих структур Сефиротического Древа, созданных теми искрами Черного Света, которые
не признали его правление, не поддались правилам и стали бунтовать снова и снова.
15. Гори Древо Жизни! Три бунта создали такую рану, что она как дыра возникла на
Древе Создания в процессе всего его развития.
16. Первый бунт был спровоцирован восходящим Светом, Чуждым Творению, там, где
была раньше четвертая Сефира, носившая имя Масухиэль (Masukhiel) ( Разделяющая
Черта Бога).
17. В эту Сефиру проникли искры Черного Света, имеющие вид враждебнейших
существ, восстающих против воли Бога. Имя правителя всех этих эманаций и принца этих
воинов было Кеметиэль (Qemetiel). Эти жестокие эманации связывали с Хаосом прочие
эманации, заставляя их страдать из-за вызванного дисбаланса.
18. В ответ на это YHVH решил,что Масухиэль должен либо обособиться от эманаций,
либо разрушить их, ибо Саклас-горшечник-Обманщик не желал терпеть эти проявления в
пределах своих структур.
19. Масухиэль поглотил Кеметиэля и его Воинов подобно тому, как фитиль свечи
топят в горючей жидкости:
20. Слава Кеметиэлю! Пусть и была смыта и разрушена форма Кеметиэля, Дух остался
жить, ибо имел природу Другого Источника и Стороны.
21. Их огонь сохранился в скрытой форме, в любую минуту снова готовый напасть на
Демиурга.
22. Вторая попытка в четвертой Сефире была от Сил, называемых Чужеродной
Эссенцией, правителем и принцем которых был Белиэль. Эти сущности были более
гневными и категоричными, чем предыдущие. И снова решение было тем же: Масухиэль
снова поглотил эти эссенции, но сохранившееся Черное Пламя ждало своего часа, для
того чтобы поразить самое сердце разделившегося.
23. Третий мир был создан для того, чтобы заменить предыдущие два, но включал в
себя еще больше противодействующих форм разрушительной сущности, чем два
предыдущих, поскольку Бессознательная Сущность, питающая их, с каждым
предпринятым Сознательной Стороной шагом становилась все враждебней.
24. Правителем этих жесточайших эссенций был Атиэль. Их целью была узурпация
верховного трона, погашение света, уничтожение всех мыслей о созидании навсегда,
разрушение Древа Жизни и сожжение дотла всех разделенных частей, мешающих
возвращению к первозданной форме.
25. И создатель снова решил поглотить форму, но никак не сущность, что у него и
вышло.
26. После всех трех неудач создателю пришлось признать, что Масухиэль, ввиду её
нестабильности и несбалансированности придется отделить. Он не мог ни просто принять
её, ни снова впитать себя, и, так как эссенциям Техиру не было места в его творении,
создатель позволил Сефире пасть в Другую Сторону.
27. Таким образом, Бездна, именуемая Масак Мавдил, что означает Место для
Отторгнутых Неудач и Ошибок, приняв в Себя падшую Масухиэль, появилась на свет, и
превратилась в подобие ямы или туннеля, ведущего на другую сторону Техиру.
28. Чтобы искупить эти ошибки и прикрыть открытую рану в структуре своего
творения, совершенно новая Сефира была эманирована и размещена таким образом, дабы
закрыть сию зияющую дыру.
29. Эта четвёртая Сефира должна была стать Девственной Даат, что будет пребывать в
стабильном состоянии и откроет путь для всех остальных эманаций, следующих за ней,
тем самым образую совершенную Десятку.
30. В Ситра Ахра изгнанные и освобождённые сущности Кеметиэля, будучи
исторгнуты на Сторону Чёрного Света через Масак Мавдил, тяготели к Бесформенности,
сущности Белиэля к Пустотности и сущности Атиэля ко Тьме их Бездумного Источника,
куда теперь они могли возвратиться, но все же эти сущности сохранили качества их
проявленных ранее враждебных аспектов для того, чтобы продолжить противостояние, и
в какой-то момент вновь занять оппозиционную сторону, будучи подстрекаемыми к
вражде.
31. Бездумный Свет, что в Его Пустотном Аспекте Тоху в Своей внутренней
сердцевине подключён к сущности Айн по ту сторону всех ограничивающих форм, в
Аспекте Боху содержал Его дух и импульсы в состоянии Пустотности, но те из
импульсов, которые поддерживали стремление Чёрного Света возвратить все в Айн через
Тьму Хасек, имитируя и противодействуя Айн Соф Аур, проявились как Шахор Ха- Айн,
манифестировавший, дабы затмить лучи оппозиционной Стороны.
32. Для того это было, чтобы отменить отвратительные решения творящего Света и,
таким образом, совершив акт самопожертвования, облекая себя в форму, что отделила их
сущность от чистоты и связи с Источником, в Который они постоянно жаждали
возвратиться; сии формы были необходимы для того, чтобы противодействовать
структурам Сознательного Света, отягощая Оный и ведя Его дальше, в пропасть
Разделения.
33. Как дракон Бездны с 11 Головами Бездумный Свет принял форму множества
оппозиционных Точек и Эманаций ради противостояния Десяти сферам и манифестациям
разумного Света, и каждому высказыванию творящего импульса этот Дракон
противопоставил свои собственные молчаливые буквы и слова, позволив им принимать
формы Черных Змей Другой Стороны, таким образом установив Древо Смерти с Его
«Клипот» (сей термин указывает на то, что внешние формы этих Бездумных Структур
являются лишь оболочками, искажающими и отражающими как в кривом зеркале то, чему
они были всецело противопоставлены и что стремились уничтожить; но именно эти
Бездумные Структуры в своих подобных шелухе оболочках содержат и проводят
истинный Дух и Божественный Свет, защищая и сокрывая Его от тех, кто стремится
подорвать и пленить Дух в сферах Стороны Сознательности.
34. Корона на этом Древе Ситра Ахра представляет собой антитезу сефиротическому
творцу, проявляя себя в двойственном аспекте как Противник и как Король, для того,
чтобы преодолеть статичный Аспект YHVH и, таким образом, в силу необходимости,
действовать в качестве зеркального HVHY ради инверсии процесса творения и
возвращения его к состоянию Небытия.
35. Вместо Священной Десятки Сознательного Света, что основывается на Единице -
наружном покрытии Нуля, не поддаваясь ему, Чёрный Свет Божественности проявил "11",
явившие собой столбы двойной Единицы, действующие в качестве арки, ведущей назад к
святости Нуля, достигаемого путем вхождения в сферу меж Двух Единиц, к Тотальной
Нуллификации; и, наконец, сама по себе формула (1-1 = 0) означает преодоление
ограничений на стороне, подлежащей уничтожению ради воцарения Полноты Не-бытия и
возвращения тотальности (в том числе на стороне Противника и Нарушителя)
Непроявленной Божественности.
36. Так было вызвано и началось истинное падение божественного духа, заключенного
в Белом свете, но по мере того, как божественная сила исходила и изливалась вниз из Айн
Соф Аура, часть божественной сущности, заключенной в этом свете, пробудилась к
своему собственному самоограничению и греху ограничения против полноты
божественности, который она совершала. Эта небольшая часть пробудившегося белого
света сформировалась в Жемчужину мудрости и осталась внутри Айн Соф Аура, в то
время как остальная часть белого света потускнела из-за его падения вниз.
37. По другую сторону пустоты, образовавшейся между разделенными огнями,
Божественное внутри черного света наблюдало глупость падшего белого света и
созерцало эту пробужденную Жемчужину Духа, оставшуюся внутри Айн Соф Аур, и
жаждало ее, так как оно могло видеть, что сущность, заключенная в прекрасной
Жемчужине Духа, была в гармонии с его собственными стремлениями к полноте-пустоте
Айн.
38. Жемчужина мудрости также почувствовала связь со своим невидимым двойником
через пустоту между разделенными огнями и воззвала, как возлюбленная к своему
нареченному, к божественной сущности Черного света, ради воссоединения,
восстановления и единения.
39. По мере того как падающий белый свет проявлялся в первой сфере бытия вне и под
Айн Соф Аур, его глаза становились все более закрытыми для Акаузального божества до
и за пределами его теперь изолированного состояния проявления, и там, в сфере Кетер, он
рождался как Демиург своего собственного творения и ограничения.
40. Когда Демиург пробудился к бытию, он не знал ничего, кроме смятения, и в своем
слепом и забывчивом состоянии он объявил себя единым Божеством.
41. Со своего трона сингулярности Демиург вызвал нисходящую последовательность
своей сущности и сформировал сферы и элементы своего собственного заключения и
творения. В каждую сферу, созданную под ним, он поместил из своего собственного света
творения множество форм, существ, наблюдателей, ангелов и правителей, все они были
аспектами его собственной сущности, но отделенными от него таким образом, что
позволяли ему быть правителем каждого из них. Но с каждой последующей эманацией
свет и духовная сущность, заключенные в предшествующих и последующих сферах,
становились все мутнее и мутнее ,ведь рассеивание падшего Божественного Света
вызывало растворение духовной сущности во всем творении.
42. Проклятье Творцу! Он расточил свои врожденные силы, управляя слугами и
пособниками, и потому сделался сам по себе, маломощным созданием, пожираемым
ненавистью и неспособным вырваться из того состояния, в которое впал
43. В то время как сферы и подземелья формировались внутри этих эманаций под
высоким троном Демиурга, каждая клетка внутри этого творения была заполнена
пленниками, одураченными верой в то, что они являются стражами и правителями, и
ограничительной силой числа десять Демиург окружил и связал себя и все, что исходило
от него.
44. Демиург рос во тьме невежества и угасал в Божественном свете. Это затемнение
внутри него развивалось до тех пор, пока он не возжаждал духовной сущности, которую
теперь почти полностью утратил из-за своего эманационного растворения в причинных
формах.
45. И вот, в своем невежественном голоде Демиург взглянул вверх и впервые в своем
слепом высокомерии заметил Божественную жемчужину света и мудрости, сияющую над
ним в своем сиянии, и он возжелал ее ради насыщения темной пустоты, которую теперь
ощущал внутри.
46. Взалкал он Жемчужину, не понимая истинной природы, он возжаждал ее. В своей
алчущей тьме он превратился в Черное море, на котором сиял Святой Дух Жемчужины, и
как в темном зеркале ее свет и красота отражались не в сущности, а в обманчивой форме,
и поскольку Демиург был создателем формы, то созданная иллюзия была наиболее
убедительной.
47. Когда Жемчужина Мудрости и Духа увидела отражение внизу своего места на
высоте, она обрадовалась, приняв свое собственное светящееся отражение за
божественное присутствие, которое она ощутила в пустоте. Поэтому Жемчужина
спустилась к отражению своего собственного света и попала в ловушку и тьму Демиурга,
и таким образом была поглощена им и поймана в пустоту внутри него.
48. Вызывая падение мудрости, Демиург радовался, но оставался невежественным и
забывчивым.
49. Когда божество внутри черного света наблюдало за неведомыми деяниями
Демиурга, оно испытывало гнев, но также и жалость к разбитым осколкам Божественного
Света, которые теперь были порабощены и ослеплены в самодельной тюрьме Демиурга, и
больше всего оно чувствовало Жемчужину пробужденного духа мудрости, который
теперь также был заманен в мрачный мир полукровки.
50. И вот он во гневе праведном решил действовать и пожертвовать своей собственной
отрешенностью, чтобы восстановить полноту божественности и искупить те аспекты
божественного, которые могли быть спасены от падшего творения Белого света.
51. Для достижения цели освобождения Черный свет взял на себя дело
противостояния. Для каждого импульса и поступка Демиурга он создавал антитезу, чтобы
уничтожить мерзости Белого света.
52. Для каждой сферы, каждого правителя и каждого творения Демиурга она
порождала отраженную противоположность сама по себе, внутри и через себя, но
хитроумным образом предотвращая свое собственное попадание в те же ловушки, что и
те, что заманили Демиурга в тенета его нынешнего жалкого состояния бытия.
53. Там, где Демиург из-за слепого высокомерия проявил себя как единственную
тираническую точку сингулярности на троне своего творения, Черный свет, напротив,
проявился как двойной Бог-Близнец динамического множества, чтобы
противодействовать самой причине застоя.
54. Там, где Демиург вызвал растворение своей собственной духовной сущности
посредством актов изоляции и разделения, Антитеза оставалась нетронутой в себе и
соединенной с источником, из которого она пришла и к которому стремилась вернуться.
55. Там, где Демиург связал законами ограничения все внутри и вне себя ради порядка,
противопоставляя Акаузальность Айна, Антитеза поддержала свободу и Хаос как
единственный закон.
56. Там, где Демиург боролся за сохранение конечных форм ради своего собственного
иллюзорного бытия вне бесформенного, Сила Черного Света вместо этого растворяла
ограничивающие структуры, чтобы открыть дороги обратно к Несвязанному.
57. Там, где Демиург заключил себя в барьер-круг своей собственной воли к
ограничению, Сила Черного Света разорвала все круги и позволила быть вечному
внешнему расширению.
58. К Древу Жизни, которое Демиург вырастил из самого себя, вознеслось
Древо смерти, положив конец причине ограничения.
59. Черный Свет принял формы на другой стороне, как противоположность
демиургическому творению, но там, где Демиург вызвал разделение внутри себя из-за
способа и причины своего проявления, Черный Свет сохранил связь между своими
разнообразными частями и остался единым во множестве и соединенным со своими
собственными бесформенными сущностными точками внутри Тоху (Бесформенность),
Боху (Пустота), и Хасек (Тьма).
60. Эти завесы также представлены тремя известными образами Тьмы,
предстоящими перед Сатаной, Таумиель, Хагиель и Сатариель это аспекты Тоху
(Бесформенность / Хаос), Боху (Пустота) и Хасек (Тьма). Тоху (Бесформенный Хаос)
проявляется внутри сферы Таумиель, число которой Два (2=1+1=11=Хаос) и которая
управляется Двумя Коронованными Главами / Двуглавым Драконом / Двойниками Бога /
Таумитаном.
61. Сатана и Молох являются здесь Богами Хаоса и сутью Двойного Пламени
Тоху, и поэтому связаны с самыми запредельными аспектами Тёмных Богов.
62. Боху (Пустота) проявляется внутри сферы Хагиель, которая выступает как
отсутствие творящего Логоса и поэтому связана с молчанием и пустотой. Здесь Баалзебул
действует как Препятствующий Богу или Тот, Кто Утихомиривает Слово Бога (‘бог’ в
данном случае означает Демиурга YHVH) и выступает как отсутствие космических
законов и воли к творению и созданию.
63. Хасек (Тьма) проявляется внутри сферы Сатариель, которая управляет тем,
что находится вне ложного света бытия сефирот и поэтому сокрыто внутри Внешней
Тьмы. Здесь Люцифуг Рофокал (Тот, Кто Избегает Света) изгоняет иллюзии, насаждаемые
ложным ‘светом’ творца и затем утверждает очищающую тьму, озарённую Черным
Светом. Сатариель в этом смысле становится клипой Сокрытой Тьмы, которая указывает
на вход в следующие семь клип Внешнего Древа Смерти.
64. Как первое проявление на своем собственном дереве Черный Свет принял
форму двойника-устремленного и двуглавого Противоположника и Светоносца. В этом
аспекте сия форма противостояла самой коронованной главе демиургического творения и
действовала бы как двойственная основа для всех других проявлений и эманаций
Божественного черного света.
65. Сатана и Молох - оба Боги Хаоса, но истинный и неименуемый Антибог не
имеет общепринятого названия, как и его оборотная сторона, глупец Демиург, венчающий
"Древо Жизни". Хавайот можно именовать его, но вернее ЭльАшер. Сатана и Молох
сидят на двух плечах его, постоянно препираясь и сражаясь друг с другом за право
рушить царства Белого света.
66. Для каждого невежественного княжества и правителя Демиурга великое
божество-Близнец создало просветленную противоположность в своем собственном
царстве, и поскольку главы всех этих княжеств, включая и связанные с его собственным
двойственным проявлением, одиннадцать были возведены на трон, чтобы
противодействовать Демиургическим десяти.
67. В результате этого становления одиннадцати божество-Близнец, которое
внутри себя содержало сущности всех мужских и женских аспектов в неделимой форме,
изменилось и приспособилось к граням белого света, которому оно должно было
противостоять. Там, где оно вначале удерживало в своем двойственном проявлении
полярные противоположности своего собственного бытия, оно посредством эманации и
процесса возведения на трон создало различие, разделение и дистанцию между своими
собственными полярными аспектами.
68. В то время как первичный мужской аспект оставался коронованным и
облеченным в первую сферу двойственного божества, действуя как Таумитан, будучи
противоположным и освещающим аспектом Черного света, в последующих аспектах,
образующих другие девять глав Одиннадцатиричного проявления Света Ситра-Ахры,
возникло чувство стремления к единению между мужским и женским, аспектами Бога и
богини, полярно противоположными гранями этого двойственного божества.
69. Среди высших проявлений этих ныне различимых мужских и женских
полярных противоположностей черного света стали те, что называются Сатана / Самаэль,
Люцифер, и Лилит / Танинсам, ночница.
70. Сатана / Самаэль был облечен на первый и высший трон, управляя этой
возвышенной сферой вместе со своим близнецом-эманацией Молохом, в то время как
Лилит восседала в царствах, наиболее удаленных от этой высшей сферы, в своем
собственном близнецовом проявлении как Лилит и Нахема, образуя то, что противостояло
бы Демиургическим лунным и земным обителям.
71. Как мстительная ночь, контрастирующая с рассветом творения Демиурга,
анти-творение во главе с Сатаной, противником и обвинителем, стало на другой стороне,
и так Черный Свет уступил темную сторону, чтобы ниспровергнуть ограничивающее
существование дневной стороны Белого Света.
72. Самовлюбленный Демиург, все еще не зная о противостоянии другой
стороны, продолжал исследовать возможности и ограничения своего собственного
творения, и поэтому он решил создать человека и создать его по своему собственному
образу, Микрокосмос, отражающий его собственный Макрокосмос, чтобы полностью
познать себя внутри другого, ради более полного понимания и господства над собой и
созданным им порядком.
73. Он создал сад внутри сферы, наиболее удаленной от его собственной
короны, и там образовал множество созданий и форм, и установил это место как ложный
рай, служащий тюрьмой внутри тюрьмы.
74. Здесь Демиург объявил всем своим ангелам и правителям, что он создаст
творение по своему образу и подобию, чтобы полностью завершить свой цикл творения и
продемонстрировать свое собственное всемогущество.
75. Он решил воздвигнуть этого первого человека из лужи грязи, в которой он
видел свое собственное отражение, и из красной глины, взятой из этого сада, он
сформировал его.
76. Он создал свое тело в соответствии с формой всего своего творения, а
конечности и части тела он создал в соответствии с различными сферами, которые он сам
проявил и через которые был проявлен. По образу Пентаграммы создал он его.
77. Демиург поставил это глиняное создание перед собой, посмотрел на него и
увидел, что внутри него все еще чего-то недостает, так как ему не хватает внутренней
искры Света, которая оживляет его самого и другие аспекты его высших существ.
78. Поэтому он решил вдохнуть в существо из глины жизнь из своей самой
сокровенной сердцевины, не вспоминая о Жемчужине падшей мудрости, заключенной в
ней.
79. Полукровка вдохнул в ноздри глиняного человека, и тот превратился в
живое существо.
80. Но без ведома Демиурга Жемчужина мудрости, этот священный оставшийся
фрагмент Божественного, упавший со стороны Белого Света, ускользнул через выдох
одушевляющей силы, перенесенный в глиняный сосуд.
81. Так стала Жемчужина Духа, пойманная в ловушку слепого Демиурга,
неосознанно помещена в сосуд из красной глины, названный Адамом, чтобы оживить его,
но так как природа Жемчужины Божественного Света и мудрости, теперь пылающей как
пламя духа, была враждебна ее состоянию причинного и материального плена, она
инстинктивно стремилась вырваться из тюрьмы плоти и с первого момента своего
попадания в Адама она нетерпеливо ожидала открытия тюремных дверей его дневного
тела и души.
82. Демиург, который не знал о скрытом духовном аспекте Адама и теперь еще
больше ослеп из - за отсутствия покинувшего его духовного света, радовался, видя, как
его новое творение оживает и проявляет некую светоносность, которой не хватало другим
Его созданиям.
83. Ослепленный высокомерием, он ошибочно истолковал это как отражение
своего собственного Божественного величия и думал, что это хорошо.
84. Адам, чей гилический аспект был непримирим к духу, заключенному в нем,
сначала бродил в саду, ничего не зная и не заботясь, но со временем он начал ощущать
влияние Духа внутри себя, жаждущего спасения.
85. Так случилось, что Адам, пораженный страданием и одиночеством Духа,
скрытого в его одушевленной глине, попросил Демиурга дать ему спутника, чтобы
избежать одиночества, которое он чувствовал среди всех других дневных животных,
окружающих его в пределах сада, в котором он был воскрешен.
86. Демиург знал, что в Адаме он сотворил нечто более возвышенное, чем
другие создания, так как он изваял его по своему образу и подобию, и теперь ему было
приятно слышать, как Адам умоляет, и радостно видеть, как он пресмыкается перед ним и
молится ему как Единому Истинному Богу.
87. В гордыне он решил создать Адаму пару, опять же из почвы сада своего
творения, и снова оживить его силой того, что он неверно истолковал как свое
собственное дыхание.
88. Демиург изваял первую женщину под покровом тьмы, чтобы Адам не видел,
из какой грязной грязи она будет сотворена. И когда ее форма полностью
сформировалась, он дунул в нее, чтобы дать ей жизнь.
89. Когда его дыхание не придало глине той одушевляющей силы, которая была
дана Адаму в первый раз, он дунул снова-на этот раз силой, порожденной его
собственным сокровенным существом, где он все еще держал последние оставшиеся
искры духовной сущности, которая ранее была растворена в его творении. Когда его
РУАХ, несущий эту последнюю искру божественности, вошел в тело этой первой
женщины, глина оживилась этой частью духа падшего Демиурга и ожила.
90. Эта часть духа Демиурга, которая теперь была перенесена в тело женщины
через его отработанный РУАХ, была частью, связанной с творческим, женским аспектом
его собственной падшей сущности, оставшейся после всех разбавляющих
последовательностей его эманации. Когда эта часть духа отделилась от теперь уже мутной
природы Демиурга, она пробудилась к своему истинному "Я", осознала свое ужасное
положение и искала искупления.
91. И вот она вспомнила, кем она была и чем стала; где она первоначально жила
и куда попала; куда она теперь была связана и понимала, через что она будет искуплена;
что такое рождение в материю и что такое возрождение и освобождение от нее. Она знала
и в мудрости своего знания обрела силу воли и просветление Духа.
92. Ее дух был возмущен ее собственным падшим состоянием и теми, кто видел
ее связанной таким образом. Поскольку ее нерожденная природа была сияющей,
сияющей, как ночное Солнце в гилической тьме, она видела и слышала тех, кто находился
по ту сторону, головы и конечности черного света, которые разделяли ее собственное
стремление к несвязанному состоянию неразделенной и неограниченной полноты
божественности, и они видели ее и взывали к ней.
93. Среди беззвучных призывов с другой стороны, которые она услышала в
момент своего пробуждения в проклятой глине, песни того, чьи силы пребывают в Черной
Луне, были самыми ясными и приятными для ее ушей. Эти песни лунного сада темной
стороны наставляли ее и передавали ей руководство и дальнейшие посвящения. Адам был
вызван демиургом, чтобы узреть обнаженное великолепие вновь ожившей женщины, и
оба Полусотворца и Адам возрадовались, увидев свет и красоту Духа, окружающего
форму первой женщины.
94. Демиург радовался, потому что он думал, что создал это великолепное
творение без духа истинной божественности над ним, и Адам радовался как из-за
стремлений своей гилической природы, так и из-за чистой природы духа, связанного
внутри него, который мог распознать и соотнести с пламенем божественности внутри
вновь собранной женщины.
95. Демиург приказал Адаму назвать это новое творение, но прежде чем Адам
успел произнести имя, женщина заговорила и назвала себя Лилит, дух ветра, ибо через
дыхание она пробудилась к себе и вырвалась из ослепленного Демиурга, все еще находясь
в мутном одеянии материи.
96. Этот акт самоназвания и самоопределения отделил ее от власти того, кто дал
бы имя всем другим созданиям и его создателю, и она осталась непокорной и гордой
духом и сильной волей. Это озадачило Адама и привело Демиурга в ярость.
97. Демиург приказал животной природе Адама взять Лилит силой и поставить
ее ниже себя, чтобы сломить ее волю и подчинить ее предопределенному порядку
творения-закону Творца.
98. Когда Лилит услышала это и поняла предназначение, уготованное ей
тираном, она вспомнила внутри и через свой дух невыразимое имя истинного божества и
через силу, которую это откровение даровало ей, она покрыла себя тьмой и невидимостью
в глазах теперь уже бездуховного Демиурга и полетела на ветрах, которые она вызвала, к
небесам и таким образом вырвалась из пределов сада.
99. Она летела по ночным штормовым ветрам к востоку от границ сада, где
творение демиурга все еще оставалось неукротимым, и там, у Красного моря, она
устроила свое жилище в пещерах и под поверхностью воды, скрытое от глаз тех, от кого
она искала спасения.
100. Этот акт бунта и прегрешения привел Демиурга в ярость, опечалил и
напугал непробудившуюся природу Адама, но в то же время придал силы его скрытому и
пребывающему в нем духу.
101. Слезы Адама орошали землю под его ногами, когда он умолял Демиурга
создать ему более подходящую пару. Разъяренный Демиург, который теперь был еще
более темной натурой, из-за ухода той части его духа, которая покинула его падшее
состояние, через его дыхание, решил создать другую женщину из грязи под ногами
Адама.
102. Перед глазами Адама создатель собрал это тело из той глины и на этот раз
использовал ту часть своей собственной силы, которой были наделены все остальные
животные сада, чтобы оживить глину.
103. Адам, который с отвращением видел, как эта грязь была собрана вместе и
сформирована в кости, плоть, кровь, кишки, жир, кожу и волосы на его собственных
глазах, пришел в ужас и возмущение, когда его собственный подавленный дух
отреагировал на богохульные деяния Демиурга.
104. Из-за недостатка духа и низменных и зловещих элементов, из которых была
сотворена и оживлена эта вторая самка, ее основа была нездоровой, и она выглядела и
действовала как самое мерзкое животное во всем творении. Поскольку его природа была
зеркальным отражением самого мутного аспекта Демиурга, без какой-либо пробужденной
духовной искры, им нельзя было управлять, и Адам отказался назвать ее имя.
105. Еще более гневный, чем прежде, Демиург ударил эту безымянную вторую
женщину и вернул ее обратно в грязную почву своего сада.
106. Адам снова был поглощен одиночеством и печалью и воззвал к Демиургу,
спрашивая его, как случилось, что он, будучи“единым и истинным Богом”, не может
создать себе равного спутника, подобного тому, что он создал для всех других, казалось
бы, счастливых животных в саду.
107. Демиург, который теперь был расстроен и еще более ослеплен гневом,
решил попытаться в третий раз исполнить молитвы Адама, чтобы доказать ему, что он
действительно был единым и истинным Богом.
108. Демиург посмотрел на Адама и в своем смущенном состоянии принял
раздельное разделение животной природы и духа внутри Адама за чисто материальное
разделение между мужской и женской сущностями, так как мужские силы в творении
обычно более склонны к животной природе.
109. Поэтому он решил творить заново и сказал Адаму, что на этот раз он
возьмет основной элемент и сущность творения от самого Адама, а не от глины, которая
так его возмутила. Он сказал Адаму, что со своей стороны он возьмет материю, чтобы
создать для него красивую женщину.
110. Адам радовался своему невежеству и восхвалял Творца, а затем был
погружен в глубокий сон, в котором две его части могли отделиться друг от друга.
111. Из плоти, крови и костей Адама Демиург создал плоть, кровь и кости этой
третьей женщины и в качестве одушевляющего элемента для этого нового творения он
извлек то, что он определил как женскую сущность, которая в действительности была
частью, несущей скрытое пробужденное духовное пламя, заключенное в Адаме.
112. Захваченная пневма была таким образом перенесена в ее тело, и ее
божественные и святые силы принесли ей жизнь и сделали ее прекрасной.
113. Адам, который, проснувшись, увидел эту женщину, стоящую перед ним, мог
в своем теперь уже полностью бездуховном состоянии не делать ничего, кроме как быть
очарованным и привлеченным к порабощенной плоти, стоящей перед ним, и он восхвалил
своего бога. .Демиург приказал Адаму назвать свою женщину, и Адам назвал ее Хавва /
Ева.
114. Поэтому Ева стала носительницей духа-пламени, а Адам остался
бездуховным Големом из глины. Дух внутри Евы отражал падший свет неведомого и
непроявленного божества и придавал ей нимб и красоту богини.
115. Эта божественная сияющая красота во тьме гилического тела Евы была
духовным светом, который манил две полярные половины высших божественных
проявлений другой стороны-Сатану и Лилит, и побуждал и вызывал их вторжение в
пределы Эдемского сада.
116. Поскольку Сатана и Лилит чувствовали любовь к этому заключенному духу,
они объединили части своих собственных сущностей в сфере темной стороны Венеры и
вместе с семенами, собранными из этой сферы, их собственные осколки Духа
эманировали через их лишенные теней огни в сад Демиурга и заняли место в теле змеи,
которое они считали наиболее достойным хозяином для своего проявления.
117. Два луча черного света другой стороны сияли таким образом, как один
внутри хитрого змея, и этот змей стал проводником для Пробуждающих духов и
обвинителей и противников Демиурга.
118. Это проявление познало и сделало себя известным как Сатанинсам, будучи
аватаром Самаэля и Лилит, Соединенных через форму Двуликого и вдвойне хитрого змея.
119. Чтобы пробудить и освободить пневму внутри Евы, змей
Сатанинсам/Самаэлилит подошел к ней и предложил ей запретный плод знания, растущий
на некоем могучем дереве, корни которого были связаны с источником всей мудрости и
плоды которого Демиург запретил есть Адаму и Еве, поскольку питательная сила духа,
которую он мог дать, означала бы смерть для его собственных иллюзий и ложей.
120. Змей велел Еве есть от этого запретного дерева, а не от плодов древа жизни /
лжи, которые несли только плоды обмана и ограничения, скормленные Адаму и Еве
демиургом. Змей обещал Еве, что если она вкусит от плода познания, то ее глаза
откроются к истине, она познает божественность и разницу между тем, что есть добро, и
тем, что есть истинное зло.
121. Дух внутри Евы пробудился к словам змея и даровал ей волю и мужество
вкушать от запретного древа познания.
122. Ева, по своей доброте, рассказала Адаму о наставлениях змея и надеялась,
что плоды этого дерева также пробудят в нем пламя, подобное тому, которое она
чувствовала внутри себя, потому что теперь Адам почти не отличался от остальных
животных, окружавших их в саду.
123. Адам сначала не хотел нарушать законы Демиурга, но из-за своей
собственной покорной природы и желания угодить Еве он в конце концов убедился также
вкушать от Древа Познания.
124. Ева съела сначала от дерева, и Божественный Свет Истины, заключенный в
его плодах, придал силу пламени духа, которое она имела внутри себя, и ее глаза
открылись к несовершенству ее собственного существования, ограниченности творения и
истинной природе Демиурга.
125. И вот она дала Адаму вкушать от одного из плодов этого священного древа
познания, но так как Адам обладал только душой и не имел духа, то знание, сообщенное
ему, было о его собственной наготе и отсутствии духовной субстанции. Это знание
опечалило, опозорило и рассердило Адама.
126. Сатанинсам, обвившиеся вокруг дерева, видели все это и знали, что это
хорошо, ибо там, где плоды знания давали истинное питание и пробуждение, змей знал,
что могут возобладать и другие светоносные дары.
127. Таким образом, двуликий змей утешал и убаюкивал Адама одним своим
лицом, принадлежащим неотразимой Лилит, а другим лицом, принадлежащим сияющему
Сатане / Самаэлю / Люциферу, еще больше вводил и соблазнял Еву на пути Духа.
128. Ева любила Змея за тот дар, которым он одарил ее, и змей ввел свой Черный
свет в ее чрево. Так Мужская духовная сущность Сатаны-Самаэля и женская духовная
сущность Танинсама-Лилит оплодотворили Еву Акосмическим семенем-огнем.
129. Посвящение, дарованное Еве духовным огнем и светом, введенным в нее
Змеем, полностью пробудило ее собственную пневматическую сущность, и благодаря
этому акту спасительного вторжения Азот / духовный элемент, скрытый и заключенный в
ее гилической оболочке, расширился и стал увеличиваться.
130. По мере того как огненное семя змея прорастало внутри Евы и придавало
силу ее Азоту, пробужденный и укрепленный Дух внутри нее становился пламенем
Черного света, стремящимся смешаться с огненным семенем, с которым он теперь был
полностью гармоничен, чтобы вырваться из глиняных тюрем, в которые он был заключен
невежественным демиургом, и разрушить их.
131. Когда огненное змеиное семя света, которое по форме и сущности отражало
двойственность хитрых Сатанинсам, выросло внутри Евы, оно пришло, чтобы погрузить
духовное пламя, удерживаемое внутри нее, и из-за трансмутации, вызванной Атазотским
посвящением и духовным добавлением, яйцо, содержащее духовное пламя, разбило
сосуд-келим внутри Евы и пролилось и разделилось на две равные половины.
132. Черное духовное пламя, переполнявшее разбитый и разделенный сосуд
внутри Евы, приняло форму пары близнецов мужского и женского пола. Одна половина
пневматического огня помещалась в мужской плод, а другая-в женский. Таким образом,
пневма, однажды провалившаяся и затем захваченная демиургом, возросшим в силе, стала
как бы черным пламенем Духа, соединившимся с причиной света Ситра-Ахры, и
разорвала свои цепи, разделившись на два огня Сатанинсама, чтобы вырваться из своих
пределов и вернуться обратно к полноте, к которой она так стремилась.
133. Объединенные духи Сатаны и Танинсама покинули в то время тело змея, в
котором они обитали, поскольку их работа теперь была закончена, и вернулись обратно к
своему источнику на темной стороне. С этого времени змей стал самым благословенным и
проклятым из всех животных и остается живым символом Царя и царицы Ситра-Ахры.
134. Адам проснулся под древом познания, вспомнил свою духовную наготу и
заплакал, увидев Еву, стоящую гордо и излучающую духовный свет.
135. Демиург услышал крики Адама, увидел светящуюся Еву и понял, что они
ели с запретного дерева.
136. Демиург пришел в ярость, так как в обоих их сердцах, исходя из разных
причин, можно было прочесть презрение к нему и его творению, где раньше он читал
восхищение и уважение. Там, где он прежде видел удовлетворение, теперь он ощущал
сильное стремление к той полноте, которая была прежде, выше и выше его и его падшего
творения.
137. Поэтому он заставил их обоих напиться из реки забвения, которая текла
мимо его проклятого Древа Жизни / лжи, и своей собственной темнотой невежества он
ослепил их глаза на то, что они должны были видеть.
138. Он изгнал Адама и беременную Еву из своего так называемого Райского
сада и выбросил их в проклятый мир, который был самой большой сферой его
собственного падшего творения, и там приговорил их к жизни, полной тяжелого труда,
боли, страданий и материальных забот, так что ни они, ни их потомки никогда не имели
возможности обнаружить его собственные несовершенства и вместо этого были
вынуждены вечно молить его, как единого и Истинного Бога, о милости и спасении.
139. Благодаря этому тираническому и злому деянию Демиурга человечество
оказалось скованным гнетущими цепями судьбы, привязанным к планетам и звездам,
охраняемым космическими правителями, назначенными самим демиургом.
140. Видя преступления Адама и Евы, подстрекаемых Чёрным змеем Ситра
Ахра, творец проклял их и всю сферу Нестабильной Даат, через Которую Запретное
Знание проникло и позволило мужчине и женщине отвернуться от его царствия, и
поэтому творец изгнал их и всю Сефиру Даат и заставил их падать дальше и ниже по
Древу Жизни и дальше от своего собственного разъяренного лика. Таким образом, павшая
Мудрость стала Царством, в котором раса Адама и Евы была осуждена на маяту и
страдания.
141. На месте Падшей Даат вновь зияла Бездна, что разделила Три Высшие
Сферы Древа Жизни и Семь Нижних Сфер, и вновь проявила себя как Масак Мавдил
творца и остается таковой до сих пор, представляя другую потенциальную точку
вторжения Сил Ситра Ахра. Малкут, что была Сефирой, расположенной в самом низу в
пределах пустоты Техиру, занимаемой Древом Жизни, стала новой точкой контакта с
Другой Стороной, так как в ходе страшного Падения эта сфера частично погрузилась в и
пересеклась с Ситра Ахра и пороговые точки связи установились таким образом, что это
позволило и позволяет Смерти поражать Разумные Формы и Конструкции, входя в
пределы Царства со Стороны Бездумности.
142. Ситра Ахра, беззаконная и свободно испускающая свои эманации и формы,
отразила новую конфигурацию Древа Творения и заперла Его корень и ветви в местах,
наиболее подходящих для дальнейшей трансформации его основы.
143. Тем не менее, уже третьи Ворота в Ситра Ахра были открыты, что
позволило и позволяет Чёрным Огням Клипот распространяться в Малкут в целях сжечь
Дерево изнутри; сии Врата были отворены благодаря появлению на свет благословенных
первого сына и дочери Евы, произведённых на свет не от семени Адама, но от Семени
Нахаша Бездумного Света, и через родословную Каина и Калманы воля Противника,
Иного Бога, будет по-прежнему вершиться в рамках творения и непосредственно на
земле.
144. И вот, Адам и Ева в темный мир вошли стихий земных, знанье утратив о
себе и своем создателе и поработителе. Но в то время как конечные чувства Адама и Евы
были поражены злыми чарами Демиурга, двойственная духовная сила внутри Евы,
поднявшая ее собственное пневматическое пламя, сохранилась в памяти об истине.
145. Адам и Ева поселились в мире, на который они теперь были обречены, и там
построили свои новые дома. В этом мире страданий все было горьким, зловонным,
враждебным и бесформенным, созданным для того, чтобы причинять только неудобства и
страдания. Здесь Адам и Ева в своем забывчивом состоянии трудились и терпели.
146. С течением времени Близнецы Сатанинсам росли внутри Евы, чей дух
теперь укреплялся и интегрировался в их собственный, и наконец момент их рождения
приблизился. Но уже в утробе Евы Близнецы пробужденного Духа чувствовали любовь и
тоску друг к другу, так как их божественные сущности инстинктивно стремились к
дальнейшему единению и полноте.
147. В этих нерожденных Близнецах жажда божественного аспекта, который в
тот момент был жемчужиной мудрости, к силе темной стороны и тоска, которую ощущали
фракции, исходящие от черного света, к возвращению всего к полноте хаоса внутри Айна
стали единым целым и усилились в интенсивности и фокусе, благодаря синергетическим
посвящениям, данным и полученным при их слиянии.
148. Таким образом, когда Ева родила своих близнецов, духовное пламя
трансформированного Божественного Света, которое когда-то было поймано в ловушку
внутри нее, вырвалось из ее существа и космической судьбы, к которой она и оно когда-то
были прикованы, и вышло как единое целое с двойным пламенем пробужденного духа,
которое горело внутри двух детей Змея через Еву, которая во многих отношениях
отражала через их сущности Святую причину божественности-Близнеца и все другие
проявления черного света Ситра Ахры.
149. В момент их рождения проклятие мира и ограничения рожденной из глины
плоти были наложены на их конечные аспекты, но все же они оставались наделенными
силой и благословленными святыми духами, горящими в них.
150. Первым из чрева Евы вышел младенец мужского пола, за ним последовала
его прелестная сестра-близнец.
151. Когда Ева увидела сияющую красоту двух детей, которых она родила,
подавленное воспоминание всколыхнулось в ней, потому что свет Духа, сияющий внутри
и вокруг Близнецов, был не только когда-то в ней самой, но и в любимом змее, которого
она знала, но теперь была вынуждена забыть.
152. Когда она увидела внешность своих детей и увидела, что ее отпрыски,
благодаря их акосмическому сиянию и красоте, не были по природе земными существами,
она на мгновение осознала, что они были не от семени Адама, а от чуждого и
божественного происхождения, но, пораженная проклятием Демиурга, она не могла
сохранить свое воспоминание об истине.
153. Мальчика назвали Кайин, а девочку-Калмана, и через них в темницу, на
которую было обречено человечество, проник свет.
154. С первого же момента своего появления Кайин и Калмана искали друг у
друга общества и утешения, ибо, как два чужака в чужом мире, они инстинктивно
чувствовали, что им, кроме друг друга, нет равных в том мире, в который они теперь
вступили.
155. Как два огня, рожденные из одного и того же огня без рождения, они были
рождены и, увидев этих чудесных детей, Ева и Адам возрадовались, и впервые после
изгнания их из Эдемского сада они почувствовали надежду и радость.
156. Адам и Ева решили иметь много других таких же детей, как их два
первенца, и только через 10 месяцев после рождения Кайин и Калмана они родили еще
одну пару близнецов, снова сына и дочь.
157. На этот раз сын, действительно рожденный Адамом через Еву, был назван
Авелем, а дочь - Келимат. Эти дети были лишены как внутренней, так и внешней красоты,
и они были полностью поражены проклятием, наложенным на всех рожденных из глины,
так как им не хватало духа и они обладали только низменными животными душами.
158. В момент их рождения Адаму и Еве было мучительно ясно, что их вторая
пара близнецов отличалась от Кайин и Калманы, и это огорчало и приводило в ярость
обоих, ибо там, где сияющий ореол окружал Кайин и Калману, была только тьма материи
вокруг и внутри Авеля и Келимат, та же тьма и бездуховность, которые Адам и Ева так
долго видели друг в друге.
159. Ибо в отличие от Кайина и Калмана, которые оба были рождены от огня
пробуждения и пробужденного Духа, Авель и Келимат были рождены исключительно из
глины, без какой-либо искры бессмертного и нерожденного духа божественного.
160. Разочарование, которое они испытали, заставило их сердца похолодеть по
отношению к Кайину и Калмане, и, основываясь на злобе, ревности и невежестве, они
начали благоволить Авелю и Келимат, с которыми у них было настоящее родство, а не на
той неполноценности, которую они теперь бессознательно чувствовали, когда смотрели на
своих двух первенцев.
161. Так, возникло разделение между одаренными духом и бездуховными, и для
каждого из них были проложены различные пути в мире, на который они были обречены,
и за его пределами.
162. Кайин и Калмана оставались неразлучными, пока росли, и с каждым годом
они все больше и больше понимали, что им не место в этом мире.
163. От трудов Кайина стерильная земля стала плодородной и зеленой, и все
виды среди зелени, к которым прикасалась Калмана, становились сладкими и несли в себе
аспекты ее собственного прекрасного аромата, поскольку простое присутствие их
внутренних духов оживляло, посредством Ат-азотного добавления, разбавленные
духовные эманации, захваченные землей.
164. Таким образом, Кайин и Калмана стали земледельцами земли, которые
сеяли и пожинали обильные урожаи, созданные для роста не добродетелями
предопределенной судьбой природы, а неестественными силами их собственных духов.
165. Кайин сеял, пахал и жал поля с помощью Калманы, которая в основном
ухаживал за их фруктовыми и цветочными садами, и благодаря их труду, свету их духа,
поту их чела и их собственной благословенной крови, которую они время от времени
проливали во время своей тяжелой работы, природа, некогда проклятая демиургом,
расцвела в сладости и благоухании.
166. Кайин и Калмана развили свое искусство и возвысили свою
сельскохозяйственную работу до первых форм магии и колдовства, поскольку они
научились использовать растения, наделенные их собственной святостью, для
возвышенных целей, незаконных в глазах их собственных родителей и их слепого бога.
167. Они научились делать яды, вина, лекарства, благовония, настойки и
благовония, с помощью которых они могли укрепить себя и воздействовать на
окружающую среду. Все это они изучали и практиковали втайне и под покровом темноты,
так как инстинктивно понимали, что их работа и искусство запрещены тираном-Творцом
и теми, кто не мог понять и оценить таких доблестей.
168. Они держали свои тайные действия и силы скрытыми, особенно от Авеля и
Келимат, которые с течением лет оба развивались только в невежестве.
169. Кайин и Калмана стали также первыми укротителями дикой лошади,
которую они усмирили и обезоружили с помощью некоторых растений, собранных ими
ночью, и таким образом вспашка почвы Кайином стала еще более эффективной, а их поля
процветали.
170. Авель был так же ленив, как и бездуховен, и Келимат была так же ленива,
как и он, но также вдвойне завидовала Калмане. Их дневная природа объединила их, и
вместе они неторопливо пасли овец, с которыми у них было больше общего, чем с
Кайином и Калманой.
171. Авель страстно желал Калману, самую красивую женщину, которая когда-
либо жила, а Келимат страстно желала Кайина, который был столь же могущественен и
умен, как и красив, и они презирали тот факт, что казались неразлучными и счастливыми
только в обществе друг друга.
172. Кайин и Калмана, которые всегда чувствовали на себе агрессивные взгляды
своих братьев и сестер, были отталкиваемы их обычаями и делали все возможное, чтобы
держаться от них подальше, а в их уединении их любовь друг к другу росла с каждым
днем и ночью.
173. Пастух Авель целыми днями лежал в траве в сопровождении своей столь же
ленивой сестры-близнеца Келимат, и они часто только и делали, что наблюдали, как их
стадо кормится зеленью земли, обильно насыщенной тяжелой работой Кайина и Калманы.
174. Чтобы сделать свою работу над собой еще более мягкой и мотивированной
исключительно ленью, Авель, вдохновленный приручением лошади Кайином и Калманой,
также преуспел в том, чтобы поймать дикую собаку и, жестоко избив ее до покорности и
заставив голодать, сумел приручить и обучить ее, чтобы она стала первой пастушьей
собакой, и таким образом ему удалось избежать еще большего количества трудных задач,
которые он так презирал.
175. Авель и Келимат обладали немногим большим мастерством, чем те,
которыми владели животные, за которыми они присматривали, и белая пастушья собака,
которая заботилась о большинстве их домашних дел, и у них не было никаких других
амбиций, кроме как просто есть и спать, и они были счастливы в своем бездуховном
невежестве.
176. Но все же они страстно желали своих прекрасных братьев и сестер, и их
животная страсть к ним росла с каждым новым сезоном.
177. Бессознательно они жаждали не плоти своих братьев и сестер, а пламени,
горящего внутри них, отражая тот голод, который сам Демиург когда-то испытывал,
прежде чем завлечь :Жемчужину пробуждения Духа, чтобы упасть в свою собственную
тьму.
178. Не ведая о Божественном духе, их похоть трансформировалась в низменные
желания животных, так как рожденные из глины никогда не могут постичь славу духа и
из-за своей низменной природы никогда не могут относиться ни к чему большему, чем к
внешнему виду, а не к сущности, скрытой внутри или за пределами таких иллюзорных и
конечных форм.
179. Калмана, наделенная чувственной аурой своей истинной матери Лилит и
красотой почерневшей жемчужины мудрости, невольно загипнотизировала не только
Авеля, но и самого Адама, втайне вожделевшего, как ему казалось, свою собственную
дочь.
180. Подобным же образом Келимат тосковала по Кайину, который обладал
Благодатью как пробужденного духа, так и своего собственного истинного отца, Владыки
черного света, и не хотела ничего больше, чем спариваться с ним таким же образом, как
животные совокуплялись друг с другом.
181. Так случилось, что Келимат и Авель выразили свои желания по Кайину и
Калмане своим родителям и попросили их разрешить им соединиться с ними так же, как
они сами были объединены демиургом.
182. Кайин, которому был отвратителен сам вид бездуховной Келимат, и
Калмана, которого еще больше отталкивало ухаживание пахнущего овцами голема,
дневного Авеля, пришли в ужас, когда их земные родители заговорили об этом предмете
брака.
183. Поскольку Кайин всегда хотел жениться на своей собственной сестре
Калмане, чтобы объединить свое внутреннее пламя с пламенем, которое горело внутри
нее, он попросил разрешения жениться на ней вместо этого и решительно отказался иметь
что-либо общее с грязной Келимат.
184. Подобным же образом Калмана отвергла и саму идею брака с Авелем и
сказала своим родителям, что вместо этого она хочет выйти замуж за Кайина, с которым
была связана еще до рождения.
185. Но Адам, который сам тайно желал прекрасной Калманы и который в
течение многих лет испытывал ревность к Кайину, молился своему Богу о руководстве и
получил желаемые знаки, так как его Бог, как и он сам, ревновал к свету внутри Кайина и
Калманы, которым он сам не обладал.
186. Адам заявил таким образом, что Авель действительно должен был жениться
на Калмане, а Келимат была вынуждена выйти замуж за Кайина, так как в этом браке он
увидел возможность окончательно отделить Калману от ее покровительственного брата-
близнеца.
187. Это решение сделало Авеля и Келимат очень счастливыми и наполнило
Кайин и Калмана великой печалью, гневом и ненавистью ко всем тем, кто стремился
разлучить их друг с другом.
188. Адам сказал своим детям, что этот брак был волей Демиурга, их Бога и
создателя, и что Кайин и Калмана не могли пойти против закона Единого Истинного Бога.
Он сказал им, что они могут обратиться непосредственно к Творцу и увидеть, что это
действительно была его воля, а не только решение Адама, что Кайин и Калмана должны
жениться на Келимат и Авеле.
189. Это не утешало двух огненнорожденных братьев и сестер, которые
инстинктивно чувствовали сильное отвращение к Богу своей глиняной семьи.
190. С другой стороны, Авель и Келимат радовались и знали, что их создатель
прислушается к их молитвам, а не к молитвам Кайина и Калманы, которые никогда не
проявляли настоящей преданности или страха по отношению к своему создателю, и они
молились своему Богу и просили его навязать свою и их собственную волю недовольным
Кайину и Калмане.
191. Молитвы Авеля и Келимат были услышаны их Богом, и случилось так, что
демиург призвал Кайина и Авеля и попросил их обоих представить ему свое дело.
192. Авель, привыкший просить и быть покорным перед Творцом, попросил руки
Калманы и сказал Демиургу, что он просто хочет следовать воле Бога и повиноваться Его
заповедям. Подхалимство и мольбы Авеля очень обрадовали Творца.
193. Теперь настала очередь Кайина изложить свою точку зрения, и Кайин,
который не испытывал никакого искреннего уважения или преданности к Богу Адама,
потребовал, чтобы ему, который был связан с Калманой уже в утробе Евы, было
позволено жениться на ней, а Авель вместо этого взял в жены свою собственную сестру-
близнеца, ибо если они не должны были быть вместе в жизни, то почему они были так
близки в утробе Евы и по рождению?
194. Кайин объяснил, как Авель отталкивал Калману и как сам он находил
Келимат отвратительной и лишенной очарования. Он объяснил, что Калмана разделяла
его собственные страсти и работала бок о бок с ним на полях жатвы, в то время как
Келимат не имела с ним ничего общего и ничего не знала о его ремесле.
195. Бескомпромиссная позиция Кайина привела Демиурга в ярость, и он понял,
почему его верное создание Авель жаждет света и красоты Калманы, а не тусклой глины
Келимат, ибо сам Демиург жаждал Акосмического света и красоты Калманы и испытывал
ревность из-за любви между Кайином и его сестрой-близнецом.
196. Поэтому он велел Кайину хранить молчание, а затем потребовал от Кайина
и Авеля, чтобы они сначала принесли ему подходящие и достойные подношения, и он,
основываясь на их показной преданности, вынес свой вердикт, но на самом деле его
решение уже было принято, и у него не было иного намерения, кроме как намеренно
отделить наглого Кайина от его любимой сестры-близнеца Калманы.
197. Авель обрадовался и привел к алтарю своего бога первенца среди своего
стада овец, и перерезал ему горло на алтаре кровожадного демиурга, и затем предал жир
животного огню в качестве всесожжения этому тираническому Богу. Дым от
жертвоприношения Авеля поднялся к небу и был принят демиургом, который очень
обрадовался приношению Авеля.
198. Теперь настала очередь Кайина принести подношение Демиургу, и Кайин
уже чувствовал в своем сердце, в чью пользу будет править несправедливый суд
демиурга. Опечаленный и разгневанный, он собрал часть урожая со своего поля и принес
их на жертвенный костер. Он отдал плоды земли в огонь и молча проклял Авеля и его
ревнивого Бога, который хотел разлучить его с Калманой, единственным человеком, с
которым он чувствовал себя по-настоящему близким в этом странном мире, в котором он
родился.
199. Тиран демиург был сильно оскорблен подношением Кайина, чей дым
спускался к земле вместо того, чтобы подниматься к сфере главного Архонта на небесах.
200. Разгневанный творец объявил, что он принял жертву Авеля, но отверг
всесожжение Каина. Он заявил, что примет решение в пользу Авеля и что Кайин и
Калмана должны быть разделены. Калмана будет вынуждена выйти замуж за Авеля, а
Кайин-за Келимат.
201. Услышав суд своего бога, Авель обрадовался и рассмеялся в лицо Каину,
сказав ему, что их Бог воистину велик, любвеобилен и справедлив.
202. Кайин, чья кровь теперь действительно кипела от гнева, который он
испытывал по отношению к Авелю и Демиургу, сказал Авелю, что это его собственное
мнение, что этот мир не был создан с божественной любовью и что он не был устроен в
соответствии с добрыми делами людей. Он сказал Авелю, что справедливость Его Бога
испорчена, а его любовь ложна. На это Авель хвастливо отвечал, что мир действительно
был сотворен с божественной любовью и всецело устроен в соответствии с добрыми
делами людей. Он сказал Кайину, что именно потому, что его собственные дела и работа
всегда были лучше, чем у Кайина, его жертва была принята с благосклонностью, а у
Кайина-нет.
203. В этот момент огонь Сатанинсам вспыхнул и забушевал внутри Кайина, и он
услышал, как беззвучный шепот его собственных истинных родителей резонирует во всем
его существе.
204. Он побежал к своей любимой сестре Калмане, которая уже была в слезах,
когда он вернулся в их дом, так как она через границы огненной крови уже знала, что
повелел Бог-тиран. Сквозь гнев Кайина, который она чувствовала в себе, она уже знала, к
чему приговорил их главный Архонт. То, что повлияло на Кайин, также означало
Калману, поскольку эти двое были в духе как одно целое, отделенное друг от друга только
ограничениями конечной глины.
205. Их гнев и печаль умножились при виде смеющихся и ликующих Авеля и
Келимат, которые хвастливо прославляли указ своего бога.
206. Именно тогда шипящий шепот змеи в сознании Кайина и Калманы стал
громким и ясным голосом, давая им советы и заставляя их пылающий гнев превращаться
в холодную жажду справедливого и убийственного возмездия.
207. Змей посоветовал им использовать слабости своих врагов против самих себя
и заманить их в те места, где они выполняли всю свою другую скрытую работу, чтобы
устранить неисправных созданий полукровки.
208. Кайин и Калмана, ведомые языком змеи, решили таким образом привести
никчемных Авеля и Келимат к их гибели, и подобно тому, как пролитие животной крови,
которое удовлетворило Демиурга, теперь удовлетворяет их собственных божественных
родителей, живущих на другой стороне, пролитием крови их ненавистных врагов
полукровок. было решено, что Кайин заманит Келимат, а Калмана заманит Авеля в
выбранное ими место казни и жертвоприношения, которое в случае Келимат было
розовым садом Калманы, а в случае Авеля-полем жатвы Кайина.
209. Помазанная благовониями и маслами обольщения и очарования, Калмана
подошла к Авелю, когда он, как обычно, отдыхал в тени дерева, наблюдая, как его белая
пастушья собака делает его собственную работу, и сказала ему, что теперь она изменила
свое мнение и может видеть, что суд создателя действительно был справедливым и
добрым. Она сказала ему, что втайне молила создателя об этом суде, так как ее всегда
влекло к нему, но она не осмеливалась выказать ни малейшего признака своего влечения
из-за страха за ревность Кайина.
210. Слова прелестной Калманы полностью обольстили неразумного и
тщеславного Авеля, который обрадовался и сказал ей, что он всегда знал, что его
вожделение к ней было взаимным, но что он может понять, что она боялась гнева Кайина,
как и он сам всегда боялся силы и странной власти, которыми он, казалось, обладал.
211. Калмана сказала Авелю, что она так сильно тоскует по нему, что не может
больше ждать, и так как Кайин пришел в такую ярость от приговора демиурга, что он
полностью оставил всю свою работу в поле, они должны были отправиться в поля, где
Кайин так долго трудился.
212. Злобный Авель пришел в восторг, услышав этот план, и, пораженный
благоуханием и красотой Калманы, согласился, чтобы они отправились в поле, чтобы он
мог узнать ее как женщину.
213. Таким образом, Калмане удалось выманить Авеля из его стада и от Келимат,
которая в то время была у алтаря Демиурга, принося ему благодарственные жертвы,
восхваляя его благоразумие, и таким образом, как овца, Авель был приведен на заклание.
Когда они приблизились к полю, Калмана шутливо подбежала к длинным и высоким
рядам пшеницы и заманила Авеля следовать за ней туда, где их не могли увидеть
посторонние глаза. Авель, который не мог ясно мыслить из-за соблазнов прекрасной
Калманы, слепо побежал в поле, где его ждал Кайин, вооруженный своим жатвенным
инструментом.
214. Когда Авель подошел к заранее выбранному месту, на перекрестке, скрытом
между высокими рядами пшеницы, он увидел брата Калманы, ожидавшего его, и когда он
понял, что был обманут, его охватил мучительный страх.
215. Каин, видевший ужас в глазах того, кто хотел оскорбить его возлюбленную,
не испытывал ничего, кроме презрения, и подстрекаемый шипением змеи, эхом
отдававшимся в его собственном духе, он срубил Авеля тремя ударами, как будто тот был
всего лишь Колосом пшеницы, которую нужно было собрать, и третьим ударом отсек ему
голову от тела.
216. Когда кровь Авеля была разбрызгана по полю и по земле, врата внутри и
снаружи, ведущие на другую сторону, открылись, и оба Каина и Калмана полностью
пробудились к причине черного света и к своим собственным духовным сущностям.
217. Когда кровь истинного первородного агнца из стада Адама была пролита на
перекрестке, сама земля разверзлась, и силы Темной стороны Земли пересеклись с
дневной Землей Малкут. Через лиминальную точку, установленную таким образом,
благодаря событию духовного пробуждения, трансгрессии и первой жертве дневной
человеческой жизни, ради свободы, освобождения и духовного единения, свет другой
стороны мог бы сиять в темном царстве Демиурга, и новые семена с полей и садов Ситра-
Ахры могли бы быть посеяны в теперь уже увлажненную кровью почву этого мира.
218. По мере того как кровь Авеля стекала вниз в открытую челюсть Шеола,
свет, извергавшийся из нее, вызывал увеличение азота везде, где прежде трудились Кайин
и Калмана, и во всем, что они прежде заботились, и все они становились, благодаря
добавлению своей духовной силы, благословенными, наделенными силой и/или
пробужденными, либо усилением следов разбавленного духа, уже присутствовавшего там,
либо вторжением эманаций сада темной стороны, теперь посеянных в мир.
219. Все, что стало таким благословенным внутри и через поле крови,
пробудилось таким образом к делу Кайин и Калмана и стало обязанным служить их
несбывшимся судьбам.
220. Через открытые проходы между этой проклятой землей и Ситра-Ахрой
теперь слышались истинные голоса, которые прежде были скрыты шипением змеи, и оба-
Каин и Калмана-знали, что то, что они сделали, было хорошо, поскольку они озаряли и
наделяли силой обретенное истинное понимание о другой стороне и трансцендентальной
божественности, которую она отстаивала.
221. Благодаря мудрости, дарованной и приобретенной таким образом, они оба
стали отмеченными и отделенными от всех остальных. По милости Сатаны и Лилит Они
получили знак венерианского Изумрудного острия, знак Черного Змея и знак красного
серпа. Эти три знака были даны им как единое клеймо Кайина и Калмана, поскольку его
клеймо стало отражаться в ее клейме, и этот знак стал клеймом на их лбах с невидимым
огнем духа, чтобы навсегда отделить всех рожденных от огня и тех, кто родился
исключительно из глины.
222. Кайин и Калмана не знали, что делать с трупом Авеля, но один из лучей
света с другой стороны, исходящий из венерианской сферы, из которой Сатана и Лилит
сначала, ради любви, собрали сущность, вошел в ворона, который сел на труп Авеля,
чтобы полакомиться его плотью, и ворон, таким образом одержимый, поскреб землю и
закопал своим клювом несколько ядер окровавленной пшеницы, которые были
разбросаны рядом с трупом Авеля. Каин-плантатор, жнец, а теперь и первый убийца,
увидев этого ворона смерти, вдохновился на то, чтобы посеять первых мертвецов в землю,
подобно тому, как он всегда сеял семена в свои вспаханные поля.
223. Кайин оттащил тело Авеля, а Калмана отнес его отрубленную голову к
центру перекрестка и там лопатой вырыл первую могилу, и в эту яму он поместил тело и
голову Авеля, а первый земледелец, жнец и убийца стал теперь также первым
могильщиком, и таким образом первое место черепа было установлено тремя режущими
ударами, нанесенными первым жнецом, и черный крест тоже стал таким же
расположенным на этом кургане и через него.
224. Таким образом, Акельдама вела к Гульгальте, а Гульгальта-к Акельдаме,
через Черное пересечение жизни смертью, вызванное темными импульсами духа, и земля,
сначала орошенная кровью, теперь также стала питаться плотью и костями первого
умершего человека, и таким образом все места черепов и все перекрестки смерти попали
под власть первого создателя могилы.
225. Кайин торжествующе стоял над могильным курганом своего несчастного
врага, и с этой ночи все мертвецы будут вечно находиться под его попечением.
226. Когда дело было сделано, Калмана сказала Кайину, что теперь настала
очередь Келимат пожинать горькую жатву того, что она посеяла, и в соответствии с тем,
что они сговорились раньше, она омыла кровь Кайина и помазала его своими маслами и
благовониями обольщения и обольщения.
227. Калмана спряталась в своем собственном божественно благоухающем и
прекрасном розовом саду, вооружившись своим обрезающим серпом, а Кайин
отправилась к Келимат, которая начала искать своего брата Авеля, так как не хотела
выполнять тяжелую работу по приведению их стада без его помощи. Каин подошел к ней
и рассказал ей историю, похожую на ту, что Калмана ранее рассказала Авелю, и добавил,
что поскольку Авель уже взял Калману в жены, то нет никаких причин, почему бы им
двоим не соединиться подобным образом, в соответствии с указом, как создателя, так и их
отца Адама. Он также сказал ей, что из-за того, что Калмана соблазнила Авеля на его
собственном поле жатвы, они должны завершить свой собственный союз в Розовом саду
Калманы, где прекрасные ароматы всех ее цветов возвысят их акт завершения.
228. Келимат, которая всегда была влюблена в Кайин, а теперь была очарована
вдвойне, не поверила своим ушам и в восторженной радости упала на колени, чтобы
воздать хвалу своему Богу, который решил благословить ее таким образом.
229. Тогда она согласилась и радостно последовала за Кайином в сад своей
собственной резни.
230. Калмана, хорошо усвоившая новые способы рубки и посева, вырыла могилу
у самых корней и под сенью своего самого большого розового куста, у которого были
самые красивые белые цветы и самый чудесный аромат, который все они получали от
сладкого благоухания ее собственного дыхания.
231. Когда Кайин и Келимат приблизились к саду, более райскому, чем тот
потерянный Эдем, он повел ее туда, где ждала Калмана, и в ужасе Келимат увидела свою
соперницу с серпом, стоящую перед ней.
232. Прежде чем она успела повернуться и убежать, Калмана схватила ее и
втолкнула в тень розы, а там быстро перерезала ей горло своим серпом, точно так же, как
она часто видела, как Авель и Келимат резали своих овец.
233. Когда кровь Келимат забрызгала белые розы и другие цветы сада красным и
хлынула на землю и в могилу, уже приготовленную для нее, земля снова задрожала, и
челюсти подземного мира раскрылись в этой могиле, чтобы принять это второе
приношение. Черный Свет засиял вновь, и семена темной стороны были снова рассеяны
по миру, чтобы вызвать посвящение божественной сущности, где бы они ни находились, и
сад Калмана, содержащий все самые чудесные цветы, выращенные ее собственными
прекрасными руками и неестественной силой ее Духа, стали пробуждены к делу Ситра
Ахры.
234. Безжизненный труп Келимат был брошен в ее могилу, под розу, и силой
духа Калманы, и пробужденной божественной силой, и установленным духом розы вторая
могила и скрытое место черепа были установлены таким образом, и Калмана стала, таким
образом, госпожой Гульгальты, поскольку ее посев трупа сделал ее достижения равными
ее возлюбленному Кайину.
235. Этим вторым жертвоприношением Адамитовых овец был заключен завет
между темной стороной, Священной родословной Кайина и Калманы, а также всеми
стихиями, порабощенными ими, и всеми духами, пробужденными их деяниями, ибо их
убийства были мотивированы ничем иным, как любовью Духа к Духу и отказом от его
угнетения, разделения, изоляции и осквернения низменными Гилическими элементами и
импульсами этого мира.
236. Так случилось, что отсутствие Авеля и Келимат стало известно Адаму и Еве,
и когда они не смогли найти своих детей, и когда они не смогли получить никакой
помощи в их поисках от Кайина и Калмана, они обратились к Демиургу и помолились
ему, чтобы он помог им найти их пропавших детей.
237. Демиург не мог обнаружить то, что было спрятано под розовым кустом, но
он мог обнаружить могилу Авеля и, увидев, что его верное создание погибло, он пришел в
ярость, потому что понял, что Каин, должно быть, из-за вынесенного ему приговора
совершил это самое беззаконное преступление.
238. Он вызвал Кайина и спросил о местонахождении его пропавших братьев и
сестер, но так как Кайин отрицал это и отказывался признаться в своем преступлении
братоубийства, Демиург пришел в еще большую ярость и сказал Кайину, что голос крови
Авеля взывал к нему с земли и что он знает, что сделал.
239. И все же Кайин стоял перед Творцом, не раскаиваясь и не имея ни
малейшего намерения признаваться в каком-либо проступке, поскольку то, что он сделал,
было справедливо, хорошо и вынуждено необходимостью.
240. Демиург намеревался полностью уничтожить Кайина, но что-то внутри
Кайина наполнило его страхом, но также и тоской по тому, что он сам из-за своей
глупости потерял, и вместо этого он решил проклясть и Кайина, и Калману, ибо знал, что
тот не действовал без согласия и поддержки другого.
241. Его проклятие на них было двояким; и он сказал им, что земля, которую
возделывал Кайин, больше не принесет ему плодов и не принесет ему ничего, кроме яда и
шипов, и что все цветы Калманы увянут перед ней и не испустят ничего, кроме зловония
смерти в ее присутствии. Он также проклял их, чтобы они стали беглецами и
скитальцами, лишенными корней в этом мире и вечно противостоящими всем тем, кто
верен его законам и всем силам естественного порядка его творения.
242. Слепой Демиург из-за своей собственной бездуховности не мог знать или
понять, что Земля и растения, благословленные, пробужденные, наделенные силой и
вдохновленные деяниями Кайина и Калманы, теперь обладали аспектами, выходящими за
пределы его владений, и все это благодаря преданности Кайину и Калмане.
243. Что же касается проклятия скитаний и изгнания, то в этом тоже не было
ничего противного их собственной воле, поскольку они знали, что не принадлежат к тому
месту, где им суждено было жить, и что из-за пробудившегося в них пламени духа они
знали, что должны найти скрытые пути к силе, мудрости и освобождению.
244. Чтобы отметить их проклятыми и изгнанными, он увенчал Кайин и Калману
шипами, которые они приняли с гордостью, а не со стыдом, ибо они знали то, чего не знал
сам демиург, и как царь и царица жатвы и как повелители всего Черного в зеленом, они
радовались своей коронации, которая стала внешним проявлением знака духовного огня,
который они уже носили.
245. Демиург, видя перед собой двух нераскаявшихся и чувствуя их презрение,
также дал им клятву, что как сеятели, Жнецы и носители неправедной смерти они никогда
не обретут покоя и не избавятся от страданий жизни, и что ни одно из его собственных
верных созданий никогда не освободит их от оков жизни, ибо такой поступок будет
отомщен семикратно.
246. Проклятые и изгнанные в вечные скитания, противоборствующие и
противостоящие всем связующим силам природы, Кайин и Калмана повернулись спиной
к Творцу и покинули его присутствие, чтобы пройти терновым путем к востоку от Эдема.
247. В отсутствие своих умерших и изгнанных детей Адам снова сделал Еву
беременной, и она родила нового сына, а затем дочь, которая стала заменой Авелю и
Келимат, и через этого сына, Сифа, и его сестру Азуру, Адамитская родословная глины
была распространена на земле, в соответствии с волей Демиурга.
248. Когда Кайин и Калмана покидали ограду своих прежних домов, они
чувствовали себя так, словно покидали тюрьму, в которой страдали с самого рождения, и
вместо слез печали и сожаления они проливали слезы радости, ибо даже в изгнании и
проклятии тирана Демиурга они были так счастливы, как только могли, пока были вместе.
249. Когда они пересекали путь Томса, их слезы радости, их пот и кровь из их
пронзенной шипами плоти заставляли саму природу не подчиняться указам Демиурга, и
хотя они не приносили никаких хороших плодов или цветов с гилической стороны
природы, они пожинали все хорошие плоды и цветы духа, которые они пробудили внутри
и снаружи, и так их колдовские искусства стали совершенными, и они расцвели в силах
противоестественных.
250. Благодаря своим странствиям, ведомые своими духами, они пришли в
страну НОД (Эрец-НОД), расположенную к востоку от Эдема, и там они решили
поселиться, так как там они могли чувствовать присутствие духа яркого и столь же
дерзкого, как и их собственный, ибо рядом с их поселением было Красное море и пещеры,
в которых та первая женщина, спасаясь от ночных ветров, нашла убежище.
251. Остепениться, несмотря на проклятие Демиурга о безродности, было еще
одним преступлением против его правления и само по себе противоестественным
поступком, но поскольку Кайин и Калмана набрались сил духа во время своих странствий
и благодаря сознательному контакту, который они теперь имели со своими истинными
родителями на другой стороне, они сознательно решили оскорбить этого ложного и
слепого бога своих человеческих родителей.
252. Там, в стране НОД, Кайин познал Калману как жену и посеял свои огненные
семена в ее плодородном чреве, и она зачала и родила первенца от пробужденного
Близнеца-пламени духа, и этот сын был назван Енохом.
253. Кайин возделывал землю, а Калмана помогала ему в его работе и вновь
создала свои сады, и таким образом возделанная земля и семена, посеянные вопреки воле
Демиурга, расцвели благодатью и силой черного света, сияющего в его творение через
живых духов Кайина и Калманы, а теперь и их сына Еноха, в которого вселилась
эманация их объединенного духовного пламени.
254. Вокруг своих полей и садов Кайин и Калмана построили, как первые
истинно свободные каменщики мира, город и назвали его в честь своего возлюбленного
Еноха, так как и их сын, и их новый город были свидетельством ложности всемогущества
Демиурга, поскольку теперь он не мог даже управлять своим собственным творением или
контролировать заколдованные аспекты природы.
255. Когда короли и королевы Кайин и Калмана короновали себя золотом, все
еще сохраняя свои терновые короны, вопреки суждению Демиурга и гордясь своим
собственным недостойным становлением, изгнание и восхождение к власти, а также их
вторая коронация достигли Антиномической автономии и мирского суверенитета.
256. В городе Еноха их огненная родословная расцвела и распространилась,
чтобы отстаивать дело черного света, отрицая пути Творца и развивая и совершенствуя
все виды запретных искусств и наук, таким образом возвышая человечество далеко за
пределы того места, где им самим демиургом было суждено пребывать в слепой кротости.
257. Со временем семь поколений Кайин и Калмана стали истинными
правителями Земли, противостоящими невежественным путям расы адамитов всякий раз,
когда они вступали с ней в контакт.
258. Благодаря своим антиномическим путям и растущей силе внутри мира они
даже стали причиной того, что другие аспекты творения присоединились к их восстанию
против разлагающего и порабощающего духа, и новые пути и врата на другую сторону
стали так открыты по всему миру.
259. Таким образом, естественный порядок мира был нарушен вторгшимся и
расширяющимся светом другой стороны, и семена дерева смерти, посеянные в землю
Демиурга, дали плоды порабощения и запретного знания всем, кто обладал сильным
следом божественного духа внутри себя, и принесли “ужас тьмы” тем, кто был слеп к
свету духа и лишен Божественного пламени внутри себя.
260. Именно в это время, прожив семь долгих поколений своей собственной
огненной линии крови, третий венец власти был возложен на головы Кайин и Калмана, но
не руками человека, а путем расширения и восхождения их собственных сил духа, разбив
их глиняные сосуды и даровав им венец апофеоза, будучи ореолом их внутреннего
пламени, превратившегося в коронационные огни черного света.
261. Благодаря этому третьему коронованию, а также благодаря отверстиям,
созданным их собственными достижениями и увеличением духовной силы, когда-то
связанной в них через эманацию их божественных сущностей в оболочках жизни, они
могли, наконец, выйти за пределы своих глиняных сосудов (келим) и излиться обратно в
сферу на другой стороне, где Сатана и Лилит впервые собрали свои семена духа, и там в
полноте занять трон, и внутри этой сферы темной стороны Венеры соединиться в любви,
чтобы заставить их Близнецовое-пламя снова гореть как одно.
262. В то время как зачинатели огненной линии, которая должна была сжечь
темницу Демиурга изнутри, духовно перешли на ту сторону, их души оставались
связующим звеном между ними и теми, кто все еще будет ходить путями Нода, и
оппозиция могла таким образом продолжаться через тех, кто будет нести их
пробуждающие и порабощающие дары, как и все они до времени окончательного Союза
несли те же знаки благословения и клейма изгнанников, что и они сами.
263. Таким образом, носители смерти стали разрушителями цепей космической
жизни и смерти, определенных создателем этого мира, и они пришли, чтобы воплотить
Синистральный путь к освобождению и трансцендентности. Даже с другой стороны
Близнецы-пламя Сатанинсам, теперь Объединенные и ставшие единым целым,
продолжали направлять и благословлять его оставшиеся подразделения на земле, ради
освобождения всей божественности, павшей через Демиурга.
264. Столь могущественными и чудесными стали поколения Кайин и Калмана на
земле, что даже ангельский орден Грегори, назначенный Демиургом для наблюдения и
защиты человеческого рода, был зачарован их путями, и разбавленный и пойманный в
ловушку Божественный Дух внутри этих сынов Божьих зашевелился, пробудился и
возжелал отделения от связующего ордена Творца и единения с духом, который так ярко и
сильно горел в дочерях огненной родословной Сатанинсам, проявляясь через сторону
Кайин и Калману.
265. Наблюдатели пробудились таким образом благодаря своей любви к духам
этих прекрасных дочерей Кайин и Калмана, возглавляемых одной из них по имени Наама
(приятная), так как ее красота, сила и благодать исходили от самой матери их рода, и 200
из этих наблюдателей освободились от своих цепей, которые привязали их к своим местам
среди звезд небесных, и они спустились, подобно падающим звездам с небес, чтобы
присоединиться к славной расе рожденных огнем.
266. По мере того как их духи соединялись с духами своих мужских собратьев
среди избранных из линии Кайин и становились настолько окутанными через тех, кто
охотно принимал их, добавление духовной сущности вызывало дальнейшее посвящение в
пламя черного света внутри рожденных огнем, и падшие наблюдатели могли таким
образом через свои аватары достичь свободы от своего прежнего ограниченного существа
и завершить свой союз с женщинами, которых они хотели взять в жены.
267. Дочери и сыновья Кайина и Калманы все радовались возвращению
наблюдателей и приветствовали их как пламя к своему собственному пламени духа, но
также как мужей и братьев.
268. Те, кто не соединились как мужья и жены, соединились как дух с духом, и
таким образом родословная Кайин и Калмана была наделена добавлением пробужденной
доли Божественного, вливаемой в нее нисходящим небесным азотом, который горел
черным, когда он присоединился к стороне Ситра Ахра на земле.
269. Дети, рожденные в результате союза падших наблюдателей и дочерей рода
Кайин и Калмана, стали могущественными Нефилимскими мужчинами и женщинами, и
как гиганты они ходили по земле, распространяя нечестивую свободу и запретное знание,
но также и ужас среди адамической расы, которая всегда отвергала и избегала даров Духа,
которые были чем-то чуждым и злым для них, из-за их невежества в том, чего им самим
не хватало.
270. Пробуждение пламени Духа, растущего во множестве на земле, грозило
поджечь все иллюзорное творение Демиурга, так как установленный им естественный
порядок полностью опрокидывался в освобождающий хаос.
271. Демиург в своей слепоте не мог видеть ничего, кроме зла в деяниях
порабощенных, восставших со стороны Кайина и Калмана, и в гневе он сожалел, что
вообще создал человека.
272. Адамиты взывали к своему Господу и Творцу о спасении от беззакония
титанического рода огненного, узурпировавшего обещанный им мир, но даже среди них
никто, кроме Ноя, не удостоился благосклонного взгляда Демиурга.
273. Поэтому он решил уничтожить человека, сотворенного им с лица земли, как
тех, кто нес в себе неестественную кровь, так и тех, кто принадлежал к крови Адама, ибо
они также оказались недостойными его глаз, так как не смогли противостоять
богохульному беззаконию, осквернившему его творение и подорвавшему его собственное
тираническое правление.
274. Всем им он пожелал смерти, ибо искренне сожалел о том, что когда-то
создал их и таким образом невольно открыл врата неведомым силам, которые теперь, как
лесной пожар, распространились внутри его творения.
275. Разгневанный творец решил таким образом утопить их всех в потопе
горьких вод своего собственного гнева, но прежде он предупредил своего избранника Ноя
и велел ему с помощью своих ангелов построить Ковчег и наполнить его двумя
животными всякого рода, мужским и женским, а также подобными парами всех других
живых существ с суши.
276. Чтобы сохранить свою родословную, со стороны Сифа, живым, Ною также
было даровано взять с собой и спасти свою собственную семью, состоящую из его жены,
трех его сыновей и их трех жен, но все остальные на земле были приговорены к смерти
слепым тираном демиургом.
277. Разгневанный Демиург далее решил наказать павших наблюдателей и
приказал своим Архонтам во главе с Рафаилом и Гавриилом спуститься на землю со
своими огромными армиями, превосходящими числом всех живых, и заковать всех
павших наблюдателей в цепи и заставить их увидеть убийство своих собственных
любимых детей, Нефилимской расы Огненнорожденных, прежде чем Великий потоп
смоет всю их кровь с лица оскверненной земли.
278. Вожди рода Кайин и Калмана милостью Духа предвидели события, которые
должны были произойти с ними, и таким образом они были готовы к кровопролитию и
потопу, который должен был последовать. Они укрепляли одни границы, ослабляли
другие и сеяли свои семена мятежного огня там, где он должен был оставаться скрытым и
сохраняться, несмотря на указы глупого главного Архонта.
279. Ибо благодаря хитрости змея они нашли среди избранных самого Демиурга,
семьи Ноя, сосуд плодородный и достаточно готовый нести это огненное семя. Таким
образом, семя змеиных Сатанинсама могло быть тайно посеяно в принимающую почву, и
со временем оно снова породило бы могущественных (Гибборим) на лице проклятой
земли.
280. И сами силы дневного существования обратились против предвестников
пробуждения духа и освобождения, а вожди воплощенных мятежных духов с небес были
связаны, замучены и принуждены наблюдать за разрушением и злом, навлекаемыми на их
семьи волей поработителя.
281. Но то, что Архонты могли убить, было только тем, что создал их
собственный создатель, ибо Пробужденный Дух внутри убитого был чем-то недоступным
их пониманию и принадлежал силе, превосходящей их собственного бездуховного Бога.
282. Убитые нефилимы и другие могучие мертвецы из рода огня стали духами,
не связанными плотью, и благодаря связям с темной стороной, а также путям и вратам на
ту сторону, которые они открыли при жизни, многие из них смогли перейти на сторону
черного света и поселиться в царстве темной стороны Земли (Нахемот).), в то время как
другие были пойманы в местах между мирами и оставались в пределах лиминальных
точек или сидели внутри и соединялись со стихиями на Земле, уже захваченными делами
Кайин и Калмана и таким образом наиболее благоприятными и подходящими для их
собственной духовной природы.
283. Другие среди убитых вместо этого становились бродячими духами мести,
клянясь, что они завладеют творением Демиурга и воплотятся в подходящих сосудах,
когда это будет возможно, чтобы противостоять поработителю и подорвать его
тираническое правление изнутри его собственного творения, пока Черный свет Духа не
восторжествует и освобождение не станет даровано всем.
284. Двух главных вождей пробужденных наблюдателей Демиург приказал
заковать в цепи навечно, чтобы они страдали на протяжении всех поколений. Того, кого
звали Азазель, который соединил дух с кузнецом со стороны Кайина, они связали
железными цепями и поместили под гору Тьмы, расположенную в пустыне Дудаэль, а
другого, по имени Шемьяза, приковали вверх ногами к созвездию Ориона.
285. Это они сделали для того, чтобы разделить их и заставить одного страдать в
подземном мире, а другого-на небесах, чтобы они увидели, что произойдет с землей,
которую они узурпировали.
286. Таким образом, Демиург еще раз, из-за своего невежества и высокомерия,
совершил еще одну ошибку, которая позволила бы влияниям Объединенных духов со
стороны Ангелов и со стороны Сатанинсам, через родословную Кайин и Калмана,
оставаться связанными с его творением и внутри него, чтобы подорвать его Геймармену.
287. Ибо во тьме подземного мира Азазель мог с одной стороны войти в темную
сторону Земли, а с другой-оставаться внутри творения Демиурга, где он был связан, и
таким образом он стал владыкой перекрестков и перекрестков между древом лжи и
древом познания и смерти.
288. Подобным же образом Шемьяза стал Стражем звездной точки входа для сил
Темной стороны, к которой он посредством связей, сделанных через его собственный
соединенный дух, стал как бы мостом.
289. Таким образом, хтонический и астральный Престолы восстания в этом мире
были посажены двумя Героями осужденными на вечное страдание садистским и
безмозглым демиургом.
290. Когда земля стала багровой от крови порабощенных, Демиург потопил все
на ее поверхности и покрыл все ее земли горькими водами своего гнева в течение 40
ночей и 40 дней, и единственными выжившими, известными ему, были те, кто находился
в Ковчеге Ноя.
291. Таким образом, Земля со временем вновь заселилась, но с возрождением рас
человека и самой природы, которые были должным образом посеяны другой стороной,
оппозиция вновь обрела форму.
292. Ибо написано, что были великаны на земле в те дни до потопа, а также и
после него, и поэтому родословная продолжала существовать, и сторона Кайина все еще
остается, и он сам и его невеста, как в душах, так и в духах, на той и на другой стороне.
293. Таким образом, объясняется враждебность природы к своему собственному
создателю и рожденному днем, и некоторые фундаментальные аспекты мистерий
огненной родословной и культа Кайин и Калмана здесь еще более завуалированы и
раскрыты.
294. Пусть святость двуглавого змеиного семени запретного знания
восторжествует над всяким сквернословием, и пусть все искры божественности,
заключенные в жалком и падшем состоянии творения, будут искуплены и освобождены
через посев и жатву Синистральной смерти, подстрекаемые черным светом истинной
божественности.

АНТИБОГ
Другой Бог-это бездумная Антитеза бога-творца, которая взяла на себя все дела,
касающиеся борьбы с космическим проявлением и поэтому Оную связывают с именем
HVHY, которое является зеркальным отражением YHVH; но, что еще более важно,
Другой Бог будет стоять за каждым разрушительным импульсом, ибо, как YHVH через
его эманации с помощью Четырёх Букв Своего Имени породил свое творение от Ацилут
вниз к Ассия, «разбавляя» и рассеивая Дух в материи, Иной Бог через формулу HVHY
стремится отменить созданное, вырывая Дух из глины Материи путем инвертирования
эманации каждой из Четырех Букв, приводя падшие Сущности обратно в пламя Ацилут и
там, вызвав изначальную Букву Йод в Её Непроявленном аспекте, предлагая Духовным
Сущностям сделать шаг Назад, в сторону и за пределы своего положения первичного
разумного Импульса, позволив Бездумности поглотить Себя и через это вернуться в
недифференцированный Айн.
Иной Бог в некоторых каббалистических традициях был так же известен как HVHY, коий,
как предполагается, является Тем, кто выступает против Бога, и являет собой истинный
лик и имя Дьявола, но, как уже было объяснено, эти две формы Тетраграмматона больше
походят на описание режимов исхождения и угасания божественных импульсов, нежели
на реальные имена, что особенно актуально, когда речь заходит об Ином Боге, который
был вынужден стать антитезой YHVH в силу необходимости. Этот Иной Бог также носит
титул Эль, вновь и вновь пародируя своего Разумного Близнеца, который является
главным Носителем этого титула в пределах каббалистический традиции; в случае с
HVHY сие означает Клипотическую Первобытную Мощь Бездумного Света,
проявляющегося как внутри, так и исходящим от Ситра Ахра. Так же титул «эль»
используется как окончание имён Драконов и Змей с Другой Стороны, что совсем не
означает, будто Они пребывают под контролем, или соединены с YHVH; напротив,
данное обстоятельство подчёркивает Их оппозиционное к космическому Творцу
отношение, поскольку Они вечно стоят на стороне Бездумности, регулируются Их
собственной Тёмной иерархией, и никоим образом не контролируются стороной Бога
Творения, в которую они приносят только хаос и распад. Эль Клипот так же носит имя
Эль Ашэр, значение которого – «Иной» а так же: «чужеродный», «непонятный» или
«чуждый», для того, чтобы подчеркнуть различие между этим Эль и космическим
Творцом, и в этом эзотерический смысл демиургической заповеди в Книге Исход 34: 14
«да не будешь поклоняться никакому другому Богу, ибо я Господь, чье имя Ревнивый,
Ревнивый Бог...». В контексте практического использования, все упомянутые попытки
именования Дьявола противостоящего Творцу, остаются не более, чем экзотерическими
названиями Божества, не будучи в глубине связанными с завесой тайны Другого Бога.

ОБИТЕЛИ АДСКИХ СУЩНОСТЕЙ


В первом Круге - Воды Слез, во втором Круге - Воды Творения, в третьем - Воды Океана,
в четвертом - Море Лжи. Вверху справа в меньших кругах расположились Семь Земель:
1. Арец - высушенная, покрытая трещинами земля
2. Адама - красноватая почва
3. Джия - холмистая поверхность, напоминающая долину
4. Нешиа - пастбище, луг
5. Циа - песчаная, или пустынная земля
6. Ареква - земля
7. Зебел или Челед - смесь земли и воды
Вверху слева расположены Семь мест обитания инфернальных сущностей:
Шеол - Чрево Земли (Могила Небесного Рая, Тройная Преисподняя, соотносится с
тремя первыми Сфирот -.)
Абаддон - Вечные муки (соотносится с Хесед - прим. перев.)
Титахион - Смертный Прах (соотносится с Гебура - прим. перев.)
Бар Шачет - Могила Разрушения (соотносится с Тифарет - прим. перев.)
Целмос - Тень Смерти (соотносится с Нецах - прим. перев.)
Шаари Мот - Врата Смерти (соотносится с Ход - прим. перев.)
Гехинном - Преисподняя (соотносится с Йесод и Малкут - прим. перев.)

ЦАРИ ЭДОМА
Каббалисты ассоциируют этих царей со злыми первородными мирами и их повелителями.
По мнению каббалистов, Эдом был царством или миром, которое состояло только из
жестоких сил Гебура. "Зохар" говорит, что "Эдом" означает "царство жестокости, которое
не смягчить никакой жалостью". Древних повелителей Эдома было одиннадцать, а это
число в Библии ассоциируется с принципом зла. В Бытии 36:40-43 сообщаются их имена:
Тимна (Timna), Алва (Alva), Иетет (Jetet), Оголибама (Oholibama), Эла (Еlа), Пинон
(Рйюп), Кеназ (Kenas),TeMaH (Тешап), Мивцар (Mibsar), Магдиил (Magdiel) и Ирам
(Iram).

Злые и искаженные Силы, лежащие под ногами Четырех Ангелов


Лилит Осел Вавилон
Мачалот Бык Иония
Самаэль Змеи Мидия
Рахаб Странные звери Эдом
Это изображение Ангелов Мощи и Злых и Искаженных Сил, сокрушенных ими:
"Рахаб", чьим символом является ужасный демон, скачущий на Быке; "Махалот",
нечто среднее между змеей и женщиной, она - верхом на змеевидном скорпионе; и
"Лилит", женщина прекрасная внешне и развращенная и испорченная внутренне,
оседлавшая странного и ужасного зверя. Что касается других четырех - Вавилон,
Иония, Мидия и Эдом - то они символизируют четыре Царства, и, как показано,
также отнесены к определенным Сфирот.
Двенадцать Принцев Клипот – Правители Месяцев Года
Здесь имена двенадцати Принцев (их племен), которые управляют Месяцами Года:
1. Бэрирон (Bairiron) - их назвали так потому, что они происходят от Четвертого Зла,
имя которому Самаэль, Черный. Их цвета тускло красные и черные, они имеют вид
Дракона-Льва.
2. Адимирон (Adimiron) - чьи цвета напоминает кровь, смешанную с водой, тускло
желтый и серый. Они в виде Льва-Ящерицы.
3. Целладимирон (Tzelladimiron) - чьи цвета похожи на алую кровь, бронзу и темно-
красный. По виду они - свирепые трехголовые псы.
4. Шахрирон (Schechiriron) - чей цвет черный, они представляют собой помесь
Пресмыкающегося, Насекомого и Моллюска, краба или лобстера, кроме этого лик
их - демонический.
5. Шелхавирон (Shelhabiron) - чьи цвета огненный и желтый, а похожи они на
кровожадных волков и шакалов.
6. Цефарирон (Tzephariron) - чей цвет напоминает почву, а вид - полусгнившие
трупы.
7. Обирирон (Obiriron) - цвета тучи, в виде серого обрюзгшего гоблина.
8. Нечешетирон (Necheshethiron) - чей цвет медно-красный, и они напоминают
дьявольских насекомых, чьи головы напоминают человеческие.
9. Начаширон (Nachashiron) - змеиного цвета и по виду похожи на змей с собачьими
головами.
10. Дагдагирон (Dagdagiron) - мерцающего красноватого цвета, и они похожи на
громадных и прожорливых плоскоголовых рыб.
11. Бехемирон (Behemiron) - чьи названия происходят от Бегемота, их цвета - черный
и коричневый, и видом они - ужасные звери, напоминающие гиппопотама и слона,
но сплющенные, или скорее их шкура натянута поверх гигантского жука или
таракана.
12. Нешимирон (Neshimiron) - цвета затхлой мутной воды, и они похожи на
отвратительных высохших женщин, состоящих из тел змей и рыб.
В центре круга находится Самаэль и Асмодей. Первый своим обликом
напоминает Дьявола из Таро, но только гигантских размеров и истощенного; Тогда
как Асмодей - обрюзгший и отвратительный мужчина, также и сгорбившийся. На
Юго-Востоке расположились: Грешный Адам-Белиал (Адам -Оболочек,
точнее, блияал (ивр. «злой, ничтожный человек») — сатанинское создание, занявшее
после грехопадения Адама место адама кадмона и обретшее власть над человеком. ),
исполин, напоминающий скелет с козлиной головой; и тысячеголовая Змеиная
Гидра; и Старшая Лилит, жена Самаэля, женщина с постоянно меняющимся и
искажающимся выражением лица. На Северо-Востоке находится Агерат, дочь
Махалата, дьяволица со змеиными волосами, восседающая на колеснице, в которую
запряжены Бык и Осел. На Северо-Западе находится огромный Скорпион со
зловещим обличьем, к тому же он расположился справа вверху и заполнен затхлой
водой. За ним идет тот, кого Нельзя Называть (Абаддон), это гигантская Черная
фигура, скрытая под покрывалом, закрывающим и вращающиеся колеса, в его
руках еще одно громадное колесо, и когда оно вращается, оттуда появляются
мириады котоподобных демонов. Позади - Наама, женщина с телом животного,
которая ползает по земле и ест ее. И на Юго-Западе находятся летающий лев и
летающая лошадь, запряженные в колесницу Младшей Лилит, жены Асмодея. Сама
она - во тьме, женщина в корсаже, и мужчина - под ней, и когда она становится
видимой, то в руках у нее маленькие фигурки мужчин, которых она волочит в
Преисподнюю.
О трех Силах Зла, предстоящих Самаелю
Первая из них - Квематриэль, имеющая вид огромного черного Дракона-Змея с
человеческой головой, в нем сосредоточена сила Инфернальной Кетер и
Искаженных Сфирот. Вторая - черный обрюзгший Человек-дракон Белиал, тот, кто
отвергает Бога; и в нем сосредоточена сила искаженной Хокма. Третья Сила Зла
- Отиел или Готиел, черный обрюзгший Человек-насекомое страшного вида, его
толщина гораздо больше, чем его рост; в нем сосредоточена сила искаженной Бина.
Четвертая - это сам Черный Самаель. Все они имеют невероятные размеры и
ужасный вид.
Эти Злые и Искаженные Сфирот обитают в Семи Дворцах Зла, а эти Сфирот
размещаются позади священного центра Мира Асиа. И Зло Самаеля окружает все
Сфирот Зла, поэтому их одиннадцать, а не десять. В слове "областеначальники"
одиннадцать букв: (Есфирь IХ.3); "одиннадцать дней пути от Хорива"
(Второзаконие. 1.2); слово "где" (Второзаконие. ХХХII.37) имеет сумму букв
одиннадцать; было одиннадцать проклятий Гевал; одиннадцать было Великих
Князей Эдома и т.д.
(Далее следует порядок соответствия Демонов - прим. перев.)
Во Дворцах Зла, в Первом находятся Кетер, Хокма и Бина. К Кетер приписывают
Керетиал, которая означает "Нечестивый" (Псалом 37 стих 34 "Когда будут
истребляемы нечестивые") и ее символическими формами являются черные злые
Исполины. К Кетер принадлежит также и Таумиэль или Тамиэль, Бисефалоус; они
имеют по две гигантских головы, крылья как у летучей мыши; и у них нет
постоянных тел, они все время ищут и, когда находят, объединяются с телами других
существ или сил. К Хокма принадлежат Великие Князья Исав и Хогиэль (от Ога,
Короля Башана), (Препятствующий - прим. перев.) или, как он еще иногда пишется,
Охиель, и они присасываются к другим живым существами предметам, и они
напоминают черных злых Исполинов, обвитых омерзительными змеями. К Бина
относится Сатариэль или Харазиэль, Укрыватели и Разрушители, это огромные,
закрытые покрывалом головы с рогами и ужасными глазами, которые видны сквозь
покрывало, их сопровождают злые кентавры. Также их называют Сираэль от Исава
из-за их волосатости.
Во Втором Дворце находится Хесед, которую олицетворяют Гах Шекела,
Возмутитель, в облике черных котоголовых Исполинов. Их также называют Ациэль,
Чазариэль и Агниэль.
В Третьем Дворце находится Гебура, которую олицетворяют Голахеб, или
Пылающие Огнем, еще называемые Зафиэль, и это - громадные черные головы,
похожие на вулканы во время извержения.
В Четвертом Дворце находится Тифарет, которую олицетворяют Замиэль, это
огромные черные исполины, вечно сражающиеся друг с другом.
В Пятом Дворце находится Нецах, которую представляют Жореб Зерег, или
Разлетающиеся Вороны. Они вылетают из Вулкана в виде ужасных Воронов с
головами Демонов, их еще называют Гецфиэль.
В Шестом Дворце находится Ход, ее олицетворяют Самаэль или Обманщики
(Мошенники), они - хмурые чудовища, похожие на собак с головами демонов.
В Седьмом Дворце находятся Йесод и Малкут. Йесод олицетворяют Гамаэль,
Непотребные, они - в виде развратных, омерзительных людей-быков, сцепленных
между собой. Сюда же относятся и Нахашиэль, злые змеи, и Обриэль. Йесод
принадлежит и Слепая сила Дракона. К Малкут отнесена Лилит, Женщина-Зло,
вначале - прекрасная, а потом превращающаяся в черного обезьянообразного
демона. Имя змеи Нахаш имеет то же число, что и Мессия, который изгонит Клипот
из мира.
Это Злые Вожди (Архидемоны):
1. Кетер - Сатана или Молох
2. Хокма - Вельзевул
3. Бина - Люцифуг
4. Хесед - Астарот
5. Гебура - Асмадей
6. Тиферет - Бельфегор
7. Нецах - Баал
8. Ход - Адрамалех
9. Йесод - Лилит
10. Малкут - Нашемах
Согласно одному мнению, но их имена вряд ли могут быть отнесены только к одной
из Сфирот, так как их влияние беспредельно. Бегемот и Левиафан - тоже формы
проявления зла, первый представляет собой синтез Клипот, того, что уже описано
как Бехемирон, который является одним из двенадцати Правителей Месяцев Года,
Принцев Клипот (№11). Левиафан - это бесчисленные формы Дракона, соединеные
вместе таким образом, что каждая из них представляет его чешуйку в виде злой
змеи.