Historia Antigua

I
Planta 11 Despacho 18 o Planta 8 Despacho....
Teléfono 91 394 5868 o 91 394 7799
gerasthart@yahoo.com

Geografía del cercano oriente, recursos naturales y

población:

El problema de la historio grafía acerca del Próximo y Cercano Oriente es

la subjetividad del que investiga que se ve reflejada en lo investigado. Hasta
hace poco el colonialismo ocupaba estos paises saqueando los objetos
preciosos. Europa ve otras culturas como un estudio curioso. Un
indoeuropeocentrismo afecta a este estudio. A partir de Dumezil se dividió la
casta de las culturas europeas en 3: sacerdote, guerrero y campesinos. A partir
de aquí see intenta ver a las otras culturas a través de una optica europea.
También han influido en la vision del Próximo oriente la conciencia nacional
desarrollada en el s. XIX y el cristianismo.
No hablamos de razas sino de etnias constituidas por elementos
culturales.
El medio en Próximo Oriente favoreció el desarrollo: la irrigacion, por
ejemplo, era más posible. El paisaje se vertebra en cuencas fluviales (Nilo,
Tigris y Eufrates). El ser humano aprovecha el medio y lo manipula llegando en
algunos casos a sobreexplotarlos (por ejemplo la zona antes fertil y hoy
desertica del tigris y el eufrates).

Ámbitos geográficos del próximo oriente:

-Anatolia: Es basicamente una penillanura semiárida y con estepas
onduladas y cuencas fértiles con algunos lagos. La costa septentrional es
abrupta, montañosa y boscosa, la meridional es mas suave y posee llanuras
aluviales. Tiene clima muy variado: desde mediterraneo (en las costas) hasta
clima semiárido de estepa.
-Levante
-Egipto
-Mesopotamia (Irak): definida por el Tigris y el Éufrates. Ambos tienen
pocos afluentes. Se distingue: -Una parte alta (desde el curso medio de
ambos ríos se extiende en ambas direcciones hasta las tierras
semiáridas de Siria en Occidente y la región montañosa de los grandes
lagos en Oriente) Ambos ríos poseen aquí valles bien definidos
rodeados de acantilados. Tiene un relieve de planicie ondulada rodeada
por los valles abruptos. El triángulo formado por el Habur en su
intersección con el Eufrates y la región entre el Zab superior, el Tigris y
los montes de Armenia eran las zonas agrícola por excelencia. Lluvias
en primavera y otoño con inviernos cortos y rigurosos.
-Una parte baja: que termina en los pantanos del delta a orillas del
Golfo Pérsico. Los dos valles se confunden formando una llanura
aluvial amplia, llana y de pendiente muy debil. Los ríos forman
numerosos meandros y se expanden en muchos brazos llegando a
cambiar lentamente sus lechos. Es por eso que las ciudades
antiguas se encuentran ahora en desierto de aluviones desecados. Aquí
las lluvias eran escasas e irregulares. La crecida de los ríos en
primavera era de virulencia impredecible. Los meses
estivales, secos y tórridos se prolongaban hasta noviembre.
-Altiplano iraní (Irán): Enorme meseta casi cerrada por cadenas
montañosas. Tiene zonas de estepa desértica en Kuzistán, llanura prolongación
de la de Mesopotamia, montañosas y áridas en Fars y la gran altiplanicie que
va del sur al Mar Caspio
Estos estan delimitados:
-Norte: el cáucaso y las estepas
-Sur: golfo pérsico y desierto de arabia
-Este: desierto de Ur
-Oeste: Mediterraneo y desierto del Sahara
Los cursos fluviales se empleaban para comerciar. En Mesopotamia sobre
todo el Eufrates ya que es más lento y tiene menos caudal, lo remontaban
tirando las barcas con mulas o por tracción humana. En Egipto, el Nilo. Las
barcas estaban hechas de junco y, en Egipto, también de papiro. El Tigris y el
Eufrates comunicaban el Golfo Persico y las regiones de la India con el
Mediterraneo. Las rutas comerciales estaban en función de los accidentes
geográficos y la disponibilidad de agua en el desierto

Variedad geográfica:
Altas montañas (sobre todo en el norte): los montes Zagros, los Tauros y
el Ponto, siendo el monte más alto el Ararat.
Depresiones, siendo su punto más bajo el Mar Muerto.
Desiertos: el desierto de Jordania, antes fértil, ahora desierto. Ello impidio
que las culturas que se habían desarrollado ahi continuaran su desarrollo.
Tiene varios climas: desde mediterráneo suave en Levante, desertico, y
alta montaña
Por toda esta variedad hay zonas fertiles (los lechos fluviales y las costas)
y zonas improductivas (alta montaña y desierto). Aun así no todas las costas
son fértiles.
Tigris: 1900 km, es mas corto mas rapido y tiene mas caudal
Eufrates: 2800 km es mas lento y tiene menos caudal. Su afluente
principal es el río Khabur.
La desmebocadura de estos dos ríos tiene un problema: ahora se unen y
desembocan en un solo río en Chat-el-Arab. Pero se supone que despues de la
ultima glaciación bajo el nivel del mar por lo que el Tigris desembocaba por un
lado y el Eufrates por otro. De todas formas las zonas al sur de Ur y Eridu,
fueran tierra no no, eran pantanos.
Los fenicios solian tener dos partes en sus ciudades: una insular y otra
continental.
El Nilo sufre dos tipos de inundación:
-La del Nilo Blanco: producida por el deshielo en el Lago Victoria
-La del Nilo Azul: que aporta más agua y se debe al monzón de
primavera.

Creciente fértil: en la costa del levante y las llanuras entre Tigris y

Eufrates, formando una media luna.

Recursos naturales:
No se reparten de forma uniforme en toda la zona por la discontinuidad
ecológica. Hay dos zonas sin madera: el valle del Tigris y el Eúfrates y el del
Nilo que aunque tengan palmeras, esta madera no sirve para construcción. Las
materias primas estaban en la periferia (Nubia, las montañas del norte de
Mesopotamia, Anatolia Siria Libano Armenia y los Zagros) y se obtenian gracias
a un intercambio desigual (materia prima a cambio del producto
manufacturado) o mediante conquista militar. Por ejemplo el cobre venia de
Chipre, la peninsula del Sinai o Anatolia. El plomo se utilizaba para transformar
el mineral de plata.
Había comercio de minerales desde época neolítica. Esto se demuestra
por la presencia de objetos de obsidiana (que viene de Anatolia) en Jericó. La
obsidiana tiene la dureza del sílex pero es mas resistente. La vegetación, con la
buena madera, esta en los piedemontes, los mejores en los Zagros. En la Baja
mesopotamia la vegetación son caños que sirven para la artesanía y en algun
caso para la construcción. También palmeras datileras con aporte de energía.
Los cañaverales son un refugio para la caza y la pesca.
La cosecha se basaba en el Sésamo y la cebada (tanto en Egipto como
Mesopotamia). La cosecha era en Baja Mesopotamia a finales de Abril y
mediados de Junio en Alta Mesopotamia. El sesamo se empleaba para crear
aceite y era producto higienico y cosmético. El ganado bovino, caprino y
vacuno se utilizaban poco por su aporte de carne, y más por sus pieles y
productos derivados.
La mayor riqueza de estos valles (Nilo y del Tigris y el Eufrates) es la
tierra: muy fértil y aparte el barro se empleaba para la construcción y la
escritura en forma de tablillas.

Mayores riquezas:

La llanura aluvial: La falta de recursos era suplida con el

aprovechamiento de las posibilidades que ofrecía el medio local. Los
cañaverales suplian a la madera de los arboles y albergaban fauna variada. Los
principales cultivos eran los cereales: especialmente la cebada que se utilizaba
para hacer harina, cerveza y como alimento para el ganado, también se
cultivaban en huertas y jardines legumbres y verduras diversas. El aceite,
extraido del sesamo, intervenia en la vida cotidiana desde la alimentacion a las
ceremonias religiosas iluminación, cuidado corporal, adivinación y medicina.
Las cosechas, abundantes, corrian el peligro de la salinizacion por riego
intensivo y falta de drenaje y lluvias. Era importante también la lana de oveja,
que favoreció una industria textil. El subsuelo tenía nafta y petróleo, de éste
deriva un betún que empleaban como impermeabilizador en barcos y como
cemento en construcciones. La principal riqueza aun así era la tierra y su
excelente arcilla que era el material mas barato y abundante empleado para la
artesanía la escritura, las estatuas y la construccion. La pesca era abundante
en las marismas del sur y en los rios y canales de la llanura. Las ovejas, cabras,
cerdos y bueyes eran apreciados mas por los productos que daban las reses
(lana, cuero, leche) que por su carne. Como animal domestico figura la gallina.
 Norte de Mesopotamia: Menor numero de asentamientos importantes
por la topografia abrupta, la construccion de canales era más dificil. Las lluvias
tenian gran importancia. Aun así los desbordamientos periodicos del Tigris
daban la posibilidad de construir una red de canales. Variados arboles frutales
y rebaños de oveja que daban lana. Los bosques de los montes daban madera
y caza. Había tambien piedra y minerales metalicos para los oficios. La
agricultura se desarrollo en el valle del Zab superior.

Iran: Territorios poco aptos para la agricultura excepto la llanura

meridional. Su mayor riqueza eran los metales (plata, oro, estaño, hierro,
turquesa y basalto).

Anatolia: riqueza agricola era el recurso mas importante, le seguían los

minerales (cobre, oro, hierro y plata, sobre todo aunque también la obsidiana,
basalto marmol alabastro y jadeíta). Esta riqueza mineral contribuyó al
establecimiento de relaciones tempranas con la gente de mesopotamia.

Siria y Levante: vid y olivares, madera (por ejemplo los bosques del
Libano). La explotacion maderera fue uno de los pilares basicos de la economia
local con el aprovechamiento agrícola y ganadero. Otro pilar fue el comercio a
partir de los grandes puertos. De esta forma obtenían productos del interior y
del mar que transformaban y daban lugar a una actividad manufacturera.
También el múrex (conchas a partir de las cuales se hacia la purpura, tinte
color de dioses y reyes)
Egipto: metales y riquezas del Sinai (sobre todo cobre y turquesa)
además de los recursos que venían de Nubia: marfil, oro y piedras preciosas.
Para evitar problemas con los nubios los conquistaron y nombraron a sus
guerreros guardia del faraón Los cañaverales de Al Fayum daban caza, pesca y
papiro para escribir. Estos medios favorecieron la agricultura de irrigación
aunque para que se de la agricultura irrigada hace falta acción humana. Tenían
tres estaciones de cuatro meses, basadas en el ciclo agrícola:
-Arhet: inundación
-Peret: siembra
-Semu: cosecha

Población:
Tiene dos características que lo definen:
-variedad: mas dada por factores lingüisticos y culturales que por etnicos.
-discontinuidad espacial: dada por las distintas formas de
aprovechamiento del medio
La población tenía una esperanza de vida de 30-35 años. Su
alimentación se basaba en el grano (pan). La población crecía mas en las áreas
urbanas, habia gran mortalidad infantil. No había metodos anticonceptivos
para controlar la población. El alto indice de natalidad compensaba el indice de
mortalidad infantil. También se daba el infanticidio diferencial: caía antes una
niña que un niño por infanticidio porque eran las niñas las que luego tendrían
hijos. Pero a su vez tener hijas o mujeres en casa era signo de poder, fuera por
la compra de esclavas o, en defecto de éstas, por rapto de mujeres.
Hay 2 tipos de poblaciones:
-Sedentarios: limitada a las zonas agrícolas, de desarrollo urbano. Era
una población mucho mas densa.
 -Pastores nómadas y seminómadas (con asentamientos estacionales,
siempre yendo a los mismos) Este pastoreo permitía el aprovechamiento de
zonas que no podían someterse a explotación agricola. Estos se van viendo
desplazados por la expansión de las ciudades que necesitaban tierras para
alimentar a la población. Los seminomadas ofrecían a los sedentarios lácteos y
pieles. El ganado bovino se empleaba como medio de tracción. Los
seminómadas vivían en las montañas y zonas de transición entre zonas
urbanas y zonas áridas o deserticas. En momentos puntuales llevan una vida
sedentaria desempeñando tareas variadas e integrándose en la vida urbana y
obteniendo de este modo productos manufacturados.
No estaban aislados los unos de los otros. Sedentarios y seminomadas
compiten en un mismo nicho ecológico pero tienen una simbiosis. Las gentes
de las ciudades en algunos casos abandonaban el entorno urbano para
integrarse a una vida nomada, evadiendo la presion fiscal y las prestaciones
laborales obligatorias. La urbanización no fue un fenómeno irreversible,
muchas ciudades se retraian y quedaban abandonada debido a oscilaciones
climaticas o a la sobreexplotación agricola. Otras veces los nomadas en
situacion de necesidad por la ocupación por parte de los sedentarios de sus
tierras, avanzaban hacia tierras agrícolas. Se producía tambien entre ambos
grupos una interaccion provechosa para ambos. Los nomadas necesitaban a
los sedentarios para obtener productos agricolas y manufacturas y los
sedentarios obtenian pieles y derivados del ganado, fuerza de trabajo y tropas
militares extra, de los nomadas.

Evolución demográfica: Se vio afectada por la capacidad de sustentación

del medio, en relacion con el grado de eficacia tecnologica la organización
productiva y el deterioro medioambiental, las guerras, las migraciones y la
esperanza de vida. Se dieron dos líneas distintas de desarrollo:
-desarrollo lento (propia de ambientes rurales): mas estable
-desarrollo rapido (de las ciudades): afectada por crisis estructurales o de
crecimiento bastante periodicas.
La población se concentraba preferentemente en zonas urbanas,
habiendo amplios territorios con densidad de poblacion muy baja. Hubo
momentos de despoblacion de algunas zonas pero tambien los hubo de gran
presion demografica.

Pueblos autóctonos:
-Semitas
-Hurritas: caucásicos. Asentados en el medio Eufrates. Crearon el Reino
de Mitanni
-Hatti: o hititas, en Anatolia.
-Elamitas: pobladores originales de mesopotamia
-Sumerios: primer pueblo que crea un estado en Mesopotamia.
-Egipcios. De origen hamita o camita pero adaptados al suelo egicio,
además tenían variantes locales por la interrelacion etnica. La población se
mezclo entre nubios, libios, beduinos, disolviendo la masa poblacional.
Las poblaciones están mezcladas, hay etnias pero a una lengua no se le
puede atribuir puramente una etnia.

Lenguas:
Los principales grupos lingüísticos estaban constituidos por las
poblaciones semitas e indoeuropeas. Estos ultimos fueron llegando con el
transcurso del tiempo a lo largo de migraciones. El semita se divide en:
Semita
Oriental Occidental
(o acadio)
Babilonio (sur) Asirio (norte) Ugarítico Cananeo: Arabe
Arameo
Fenicio
Hebreo
Moabita

Semita oriental (o acadio): se convirtio en la lengua diplomática de la

zona desde Egipto hasta mesopotamia.
El Egipcio es camito semita y se divide en:
-Antiguo: Hablada durante el Reino Antiguo y el Primer período
intermedio (3000-2000)
-Medio (o clásico): Desde los comienzos del reino medio hasta el final de
la dinastia XVIII (2000-1300 a.C.) Es la lengua de la literatura clásica,
documentada en textos de diversa indole. En muchas inscripciones
monumentales y textos religiosos se emplearon formas estereotipadas, es el
egipcio medio tardío lengua arcaizante respecto a la hablada y que duro hasta
el fin de la cultura egipcia.
-Neoegipcio: Desde mediados del segundo periodo intermedio. (1300 –
700) Lengua de la segunda parte del Reino nuevo.
-Demótico: baja época hasta el final del alto imperio romano. No debe
confundirse con la escritura demotica utilizada en documentos administrativos
y privados
-Copto: lengua egipcia influida por el griego utilizada por los cristianos
del Valle del Nilo hasta el siglo XVII d.C.

Pueblos autóctonos
-Casitas
-Indoeuropeos:
-Hititas
-Nesitas
-Luvitas
-Palaítas
-Indoarios
-Indoiranios
-Medos
-Persas
¿Que fuentes empleamos?
El Antiguo Testamento: con los problemas de ser un libro teológico para
una comunidad pequeña y que fue escrito en el siglo IX a.C. como mucho, por
lo que no sirve para conocer con exactitud hechos del 2º o 3º milenio.
Textos escritos (semitas y egipcios) aunque los mitos egipcios se conocen
por autores griegos ya que los egipcios no escribian sus mitos, sino que
formaban parte de su arte. Hay veces que no nos sirven porque son
meramente administrativos o textos donde describe lo que tiene un templo
funerario. Tenemos muchas fuentes pero con poca información. Hay
narraciones y a veces no necesitamos fecha exacta para deducir la fecha por lo
que esta siendo narrado. Hay textos poco fiables: por ejemplo Herodoto que
sufrió muchos engaós. Manetón aunque egipcio también escribe en griego.
Cuando el Imperio Romano estaba establecido unos eruditos realizaron
escritos, como la historia fenicia, que nos llegó por Cesarea (uno de los santos
padres) y Porfirio. También Plutarco con una gran biblioteca a su disposición.
Restos materiales: montículos como Tell, Tepe, Hüyuk (estos 3 significan
monticulo en distintas lenguas) y Kom. Echatana, Alepo y el Valle de los reyes.
Hay un problema: muchas de las ciudades que conocemos por textos estan
ahora debajo de ciudades nuevas. Por ejemplo:
-Alepo (Siria): los templos actuales ocupan el lugar de antiguos templos.
-Valle de los reyes: necropolis. Hay muy pocas ciudades egipcias
excavadas por lo que nos centramos en estos restos.
-Babilonia: se han llevado muchas cosas y está prácticamente
reconstruida

Cronología de Thomsen: Thomsen calculo la cronología según la tecnología

de los objetos por la evolución del objeto: no vale!

El Neolítico, la Urbanización y la
formación del Estado
Entre el 10000 y el 7500 comenzó un cambio lento. En la cultura
natufiense de Palestina (Jerico, Behida y Mallaha) y el piedemonte de los
Zagros se inició la producción incipiente de alimentos en los primeros
asentamientos al aire libre. Eran campamentos o poblados formados por
agregación de cabañas de planta circular. Se ha documentado la domesticación
de ovejas y la presencia de silos.
Hasta el 6000 a.C. Se da el neolítico acerámico que supuso la
implantación definitiva de la vida sedentaria y las tecnicas agrícolas. De una
sociedad igualitaria basada en la familia y la relación familiar se pasara a una
sociedad urbana basada en relaciones sociales de clase.
Las primeras sociedades urbanas surgen en Siria, aprovechando las
montañas haciendo terrazas y construyendo en ellas casas. Pero al ser
cazadores-recolectores iban moviendose por dos métodos:
1: rotando entre tres campamentos a medida que los recursos
escaseaban en uno
2: Rotando entre campamentos pero con 2 campamentos base que
quedaban en parte poblados y al que se abastecía de forma continua desde los
otros campamentos satelite.
Hacia el 7500 surgen las primeras aldeas frente a los anteriores
campamentos estacionales o permanentes, con casas cuadrangulares y
poblaciones entre 250 y 500 habitantes. Aunque la subsistencia se basaba en
la agricultura y ganadería la caza y recolección eran aun importantes.
Se produce el desarrollo de la “agricultura” cogiendo aquellos materiales
de domestificación en Mesopotamia.
Entre el 6000 y el 4500 transcurre el Neolítico cerámico. La ocupación se
extiende hasta las mesetas de Anatolia e Iran y las tierras aluvionarias de
Mesopotamia. Se inicia la irrigación de cultivos y la manufactura de ceramicas
y tejidos de lino y lana en lugares como Chatal Hüyük, Jerico o Eridú. En esta
época se da una desecación de la zona, dando lugar a abandonos de la zona y
al desarrollo de nuevas tecnologías. Se dan las primeras ciudades amuralladas,
demostrando que, ante la escasez muchas ciudades entraban en guerra. Son
guerras ritualizadas, se inicia la batalla y al cabo de un tiempo se detienen y
determinan quien es el vencedor, solo muere un 10%, no todos. Se produce el
botín y la rapiña, sobre todo, de mujeres. Sigue siendo una sociedad igualitaria
con politicas comunales pero se estan dando divisiones de funciones,
produciendose una estratificacion social. Esto se da por los excedentes de
alimentos, parejo con el desarrollo de técnicas de conservación.
A nivel ideológico se encuentran estatuillas de barro sobre todo de
mujeres de las que se exageran pechos y cadera, como culto a la fertilidad. Las
mujeres tenían gran valor para la supervivencia. Por otro lado, en los cadaveres
se toma el craneo sin carne ni pelo y se le reconstruye la cara con arcilla,
dando cuenta de un culto a los ancestros.
En los enterramientos se entierran con objetos e instrumentos, no
sabemos si para denotar su funcion y diferenciarlo del grupo. Han aparecido
restos enterrados con instrumentos como molinos manuales y con objetos
como collares de piedra.
Chatal Hüyük (Anatolia): Se convierte en el mayor asentamiento conocido
de esta epoca. Se entra a la casa por los tejados. Hay ceramica y los primeros
tejidos de lana y lino. En las casas hay una capilla adornada con bucráneos
(craneos de bovidos). Parece que en chatal hüyük habia relaciones
matrilineales y era el jefe de cada familia quien dirigia las ceremonias, pero,
con el paso del tiempo se hace a traves de un unico dirigente para un conjunto
de familias con un antepasado mítico común.
En el piedemonte de los Zagros tambien se han encontrado
asentamientos como Jarmo (Kurdistan) con edificios rectilíneos.
En Umm Dabaghiyah (norte de Mesopotamia) 6000- 5500 hay una
diversificación social que permite excedentes y que permite construir edificios
mayores.

Desarrollo de la vida aldeana:

Se ve favorecido por la mejora fisiológica de las especies domésticas,
que mejora la productividad, las innovaciones tecnicas que facilitaron las
tareas cotidianas y las nuevas formas de organización social que hacian dificil
abandonar la vida sedentaria. Pero no fue un proceso lineal, se produjeron
crisis en los asentamientos pioneros de Palestina, como el abandono de Chatal
Huyuk y el despoblamiento de Umm Dabaghiyah, y la aparicion de nuevas
aldeas en Mesopotamia.

Indicadores arqueológicos:
Los indicadores arqueologicos de sociedades complejas estan basados en
los elementos constitutivos de éstas:
1. La existencia de una agricultura intensiva capaz de proporcionar un
excedente
2. Densidad de población y presión demografica
3. Especialización artesanal
4. Organización coordinada de actividades colectivas como
arquitectura monumental comercio organizado y la guerra
institucionalizada. Esto es posible gracias al excedente.
5. Formas religiosas elaboradas que legitiman el orden establecido.
 Esto conlleva un proceso, por ejemplo en Chatal Hüyük no se ven
contrastes nitidos que hagan pensar en desigualdad social, pero ya hay una
incipiente especialización.
Almacenes: dominaba una economia redistributiva sobre una red de
grupos familiares emparentados. La construcción de edificios circulares (tholos)
en el centro de aldeas halafienses se ha interpretado como existencia de
almacenes. Las personas encargadas de la redistribucion gozaban de una
posicion social de prestigio, aunque desprovista de poder economico o politico.
Edificios “publicos”: unida al aumento de tamaño de las aldeas. El
santuario de Tell es-Sawwan, de gran tamaño, sugiere una jerarquia religiosa.
La colonización de nuevos territorios, según un patron de asentamiento en el
que las aldeas pequeñas se situan en torno a las grandes sugiere tambien una
jerarquización territorial.
Elites hereditarias: En Tell es-Sawwan (cultura de samarra) se han
encontrado tumbas de niños con ajuar, haciendo patente la existencia de
diferencias sociales. Generalmente las diferencias en el enterramiento venían
con la edad y con el sexo, los niños no eran enterrados con nada. La presencia
de un niño con ajuar da cuenta de un cambio de relaciones sociales de
parentesco por unas relaciones de estratos basados en los excedentes y
propiedades. El niño pertenecería a una familia de estas nuevas elites. Además
las estatuillas y vasos de los ajuares suponen la existencia de artesanos
especializados y comercio de largo alcance.
Especialización: las cerámicas policromas requerían especialización. Por
ejemplo el yacimiento de Arpachiyah. En los enterramientos aparecen por
primera vez instrumentos de trabajo ademas de las ceramicas y los objetos de
adorno personal. La especialización se observa tambien en la aparicion de
sellos de piedra.
Jefaturas: los asentamientos halafienses tienen gran uniformidad cultural
sobre una vasta extension geografica. Esto se advierte en la similitud de los
motivos pintados, estilos arquitectonicos y la gran semejanza de objetos de
pequeño tamaño. Esto manifiesta el paso de la organización tribal a la jefatura:
es la manifestación politica de una sociedad jerarquizada, que requerira mayor
comunicación entre las elites de las distintas comunidades que la integran.
Aunque hay una hipotesis alternativa: la existencia de artesanos itinerantes.

Culturas en Mesopotamia:
Se encuentran tres de gran importancia (5500- 4500), son las tres
contemporaneas y sucesoras de la primera cultura neolítica en Mesopotamia,
Umm Dabaghiyah
Halaf: norte
Hassuna: medio
Samarra: sur

Halaf: Se diferencia de las otras por su arquitectura de planta circular.

se da una ocupación escalonada con asentamientos principales y secundarios.
Se observa aquí que las elites van obteniendo mayor poder religioso y se
quedan con el excedente. Vemos un crecimiento de la población y su densidad,
lo que da cuenta de un mayor excedente. Entre las zonas de ocupacion se deja
un espacio para evitar conflictos. Vemos una organización del trabajo de tipo
comunal para construccion de murallas, edificios singulares, guerra y comercio.
La ceramica empieza a decorarse, pero no es la ceramica de tipo comun, que
es la que hace la mujer en casa, sino que es fabricada por una persona
dedicada a esto.
El adobe, mas duradero y resistente que el tapial posibilitaron la
construcción de edificios de mayores dimensiones. En el norte hay una
irrigacion para hacer cultivables nuevas tierras, pero, por la orografía, eran
pequeñas irrigaciones, no llegaran al nivel que se dara en la llanura sur. Uno
de los mayores yacimientos halafienses es Arpachiyah: un tell (montículo) con
8 metros de potencia (altura) y en el que se encuentran las mejores cerámicas
de esta cultura Halaf. Parece ser que era la casa del alfarero, pues se ha
encontrado un taller con utiles especificos.

Hassuna: Vasos y tallas en piedra que luego desaparecerán,

reapareciendo mas adelante.

Samarra: aparecen signos de metalurgia de cobre, sobre todo para la

fabricación de armas, pensadas para la guerra y no para la casa. Un yacimiento
importante es Tell es-Sawan donde aparecen edificios grandes y aislados, no
rodeados de almacenes. No se sabe si eran edificios religiosos o casas de las
elites. Otro yacimiento es Choga Mani.

El- Obeid: sigue a las culturas de Samarra, Halaf y Hassuna. Aparece

en el sur de Mesopotamia. Ahi ven que, aplicando las mismas tecnicas y
esfuerzo que en el norte, obtienen mayor excedente. Las casas de El-Obeid
tienen el techo plano para almacenar. En el Obeid aparece una sociedad de
tipo teocrático. Los investigadores discuten sobre el origen de esta cultura:
-Una posibilidad es la existencia de una colonizacion de la Mesopotamia
meridional por pobladores de asentamientos de la cultura de Samarra más
septentrional, sobre todo por semejanzas en la arquitectura y decoración de la
ceramica. Estos pobladores vinieron atraidos por las optimas condiciones para
la agricultura y el regadío. El sur fue poblado, según esta teoría, por
asentamientos avanzados ya que solo ellos podían llegar a rentabilizar el
potencial agricola de la mesopotamia meridional.
-Otros piensan que tuvo su origen en el Kuzistan irani, donde florecia la
cultura de Tepe Sabz que representa en esa región el inicio del riego a pequeña
escala. Hay similitudes entre El-Obeid y Tepe Sabz aunque hay quienes piensan
que se debe a que el primero influyó en el segundo y no al reves.
-Otros piensan que el desarrollo del regadío en el sur de Mesopotamia fue
posible sin la necesidad de la llegada de gentes y tecnicas de otros lugares.
si hubo una colonización del norte, porque la cerámica de el Obeid es del
mismo tipo manteniendo parte de las representaciones tradicionales del norte,
o si son herederos de las culturas de Halaf y Samarra. El mayor yacimiento de
el obeid 1 es Eridú:

Eridú: la cultura de Eridú o el Obeid :

Aquí encontramos un edificio religioso y una ciudad construida en
elevación. Su cerámica es similar a la de Halaf, Samarra o Hassuna. Comienza
la centralización de rituales en un templo, siguiente paso de lo ya visto en
Chatal Huyuk, las ceremonias dirigidas por una persona para todas las que
tenian un antepasado mitico comun se van expandiendo hasta abarcar toda la
aldea. Se sabe que hacia el 5000 la gente de Eridu y Tepe Gawra construyeron
los primeros “edificios de prestigio” (templos, lo mas seguro, pero algunos
piensan que son casas de jefes de la comunidad) conocidos, si bien no se ha
resuelto la incognita de la caracterización del santuario de Tell es-Sawwan y de
algunos tholos halafienses. De todas formas estos destacan por sus
proporciones y por estar situadas sobre una terraza que las hacia resaltar del
resto de edificios.
Esto significa la emergencia de una autoridad con legitimacion religiosa
pero con base todavia familiar ocupando un lugar central en la sociedad,
probablemente desde los linajes mas poderosos. El ascendente religioso pudo
incrementarse mediante manipulaciones de la tradicion comun que
convirtieran a su antepasado mitico en la entidad sobrenatural tutelar de toda
la comunidad. Un culto centralizado sustituiria los rituales anteriores y este
requeria la centralización de las aportaciones destinadas a su mantenimiento
(ofrendas) dandose una circulacion de bienes hacia el santuario. También
puede que la centralización del culto fuera posterior a la función redistributiva.
Se da una jefatura teocrática: estructura centralizada de decisiones con
respaldo religioso que utiliza la capacidad que le proporciona estar al frente del
aparato economico redistributivo. Pero aun no habia mecanismos de coercion
asi que no se puede hablar propiamente de poder politico.
La cultura de Eridu se extendio por Mesopotamia meridional. Esta
extension se cimenta en una base productiva mayor.
El Obeid
Desde mediados del V milenio se desarrolla la secuencia caracteristica de
el Obeid, sin ruptura con la anterior. Muchos prefieren por esto considerar
ambas como distintos periodos de un mismo contexto cultural, por eso los
periodos de Eridu y Haggi Mohammed tambien se llaman Obeid 1 y 2. Durante
el Obeid 3 o temprano (4500-4000) se sistematizan los recursos
agrohidráulicos, se excavan canales con lo que se consigue ampliar el area
cultivable. Es en el-Obeid Hay cada vez mayor demanda de poner nuevas
tierras en funcionamiento. Se empiezan a producir canales pero, para tomar las
decisiones al respecto, es dificil hacerlo de forma comunal. La mayor
productividad agricola permitio un desarrollo sociocultural mas complejo,
manifestado en El Obeid 4 o tardío (4000) con la aparicion de templos
monumentales, situado sobre una plataforma elevada. Este paso intermedio
entre aldea y ciudad esta manifestado en una mayor especializacion artesanal.
Esto muestra una tendencia hacia la centralizacion y estratificación
social. Los templos dan cuenta de unas instituciones politico religiosas
desarrolladas. También se ve en los contrastes en los ajuares funerarios. Estos
indicios parecen dar cuenta de algun tipo de organismo (templo) capaz de
tomar y aplicar decisiones que afectaban a toda la comunidad. Aparecen
además sellos de piedra que muestran el interes por constatar la propiedad de
algo. Aparecen también la rueda y los hornos de reducción.
El Obeid 3 y 4 constituyeron la transicion desde sociedades cada vez mas
jerarquizadas hacia la estratificación economica y funcional. Se sentaron las
bases que permitieron el desarrollo de la posterior division de la sociedad en
clases sobre un acceso desigual a los recursos y una participacion
desequilibrada en los procesos de trabajo. La fabricacion de objetos por parte
de los artesanos, ya no solo para las élites, sino para las tareas agricolas,
aumento la dependencia de la mayor parte de la poblacion en estos
especialistas y en la elite que los mantenia.
Ademas la irrigacion requeria una coordinacion de operaciones. La
especializacion era a tiempo total, en consecuencia en gran parte, a la mayor
dedicacion que exige la agricultura intensiva de regadio. Cada vez se hacian
mas necesarios los intercambios entre distintos sectores. La regulacion eficaz
de los intercambios recayo en la elite distribuidora del templo.
La intensificación de la producción no era consecuencia tanto de las
condiciones medioambientales o demográficas, sino del interes de las elites por
acumular mayor cantidad de riquezas. De la redistribución se paso a la
exigencia de tributos o diezmos. Lo que origina excedente es la fuerza
coercitiva de una autoridad o las exigencias de rituales complejos controlados
por ésta. El crecimiento de poblacion es consecuencia de la evolucion socio-
cultural, y no causa. Las elites ademas controlaban el flujo de informacion
relativa a la mejora y aprovechamiento de las tecnicas productivas. La
especializacion acusada impulsaba ademas el carácter hereditario de los
oficios y habilidades asociadas con ellos, fortaleciendo la posicion de las elites.
Las elites religiosas reforzaron su poder apareciendo ante la poblacion no
solo como los administradores en nombre de la divinidad tutelar haciendo
posible que el sistema productivo funcionara, sino también como los
abastecedores de objetos y productos codiciados. El carácter desigual de la
redistribucion se compensa con una propaganda que ensalza las ventajas del
orden requerido por las divinidades. Los beneficios administrativos como la
existencia de almacenes en el templo para epocas de carestía, se lograron a
costa del aumento de las desigualdades socioeconomicas, sin ser todavia una
sociedad dividida en clases.

Expansión de la cultura de El Obeid:

Se consiguió gracias a su mayor base productiva. Esta expansión le llevo
hasta las regiones de la futura Asiria (: Ninive, Tepe Gawra y Tell Arpachiyah)
donde las influencias meridionales se mezclaron con las pervivencias locales de
la cultura Halaf. En esta zona norte tenia gran importancia el comercio. La
cerámica distintiva de El Obeid se expandió, por otra parte, hasta Siria
septentrional, sureste de anatolia y las tierras iranias. La variedad regional se
mantendra, inmersa ahora en un sistema mas amplio de ambito regional. Con
el Obeid se consigue por primera vez una cierta uniformidad cultural en la
llanura mesopotamica. Su fuerza expansiva le puso en relacion con zonas
exteriores poseedoras de materias primas de las que ellos carecian.
Estas interacciones culturales favorecieron el desarrollo en el sudeste de
anatolia de formas complejas de organización social a partir de la explotación y
elaboracion local del cobre.
En la vertiente mediterránea las experiencias neoliticas habian
desembocado en una situacion distinta, impuesta en parte por los
condicionamientos ecologicos. En ciertas zonas se atestigua el Neolítico
“clasico” por ejemplo Biblos o Damasco. Pero en buena parte de Palestina, el
desierto de Juda, en el Neguev y en la región del Sinai, habitaban poblaciones
de pastores que practicaban un nomadismo estacional. Estas gentes vieron
aflorar una elite tribal y guerrera cuya autoridad estaba probablemente en
relacion con el control del pastoreo y el acceso a fuentes de agua, asi como con
la extraccion del metal.

El surgimiento del Estado:

Lo que llamamos Estado es una forma centralizada y muy articulada de

gobierno que surge consecuencia de la estratificación económica y funcional, lo
que implica gran complejidad socio-política y tiene como objetivos perpetuar el
orden social (las desigualdades y contrastes sobre los que se levanta el
Estado). Se establece el monopolio de la fuerza, pa presencia generalizada de
la ley que emana de los gobernantes y sus funcionarios. Hay 2 tipos de
estados:
-Primigenios: aquellos que surgen sin influencias del exteriores
-Secundarios: aquellos que surgen por inferencia de estados primigenios,
no solo puede ser porque estos los invadan, también por el comercio e
intercambio cultural.
Hay dos teorías del surgimiento del Estado y la sociedad de clases:
-Teoría coercitiva (Diakonoff): una parte de la sociedad, por medio de la
coacción, somete al resto de la población. El objetivo del Estado seria defender
los intereses de las clases dominantes
-Teoría del bienestar social: el Estado surge por el beneficio social y
organizativo que este aporta asi como por su poder de integración.
-Hay una teoría intermedia donde el Estado surgiría de la competencia
entre grupos territoriales por la tierra y la guerra de conquista, que originaron
la estratificación social.
Pero de ser una, estaría mas cercana de la teoría coercitiva. A medida
que se van especializando los agricultores van perdiendo el acceso a
información con la que contaban cuando estaban mas generalizados en varias
actividades. Las elites se hacen con la información. Hay además, teorías
unicausales y multicausales, siendo más acertadas estas ultimas ya que
consideran un numero mayor de variables, no centrandose en una principal. No
solo influyó la guerra en la formacion de los estados, hay otros factores:
a)La importancia de la organización territorial que superó definitivamente
la anterior organización tribal basada en el parentesco.
b)La disponibilidad de excedentes largamente almacenables, necesario
para mantener una clase de especialistas que no producen su propio alimento.
c)La importancia del control de la información estrategica para las
actividades de subsistencia.
d)El desarrollo de patrones de explotación de recursos de espectro
restringido (especialización) la gente se vio obligada a intercambiar sus
productos por aquellos que no se obtienen localmente → perdida de
autosuficiencia.

Indicadores arqueológicos: Se pueden reconocer los estados por la

concentración de población en grandes nucleos urbanos junto con una
jerarquia de los asentamientos, la arquitectura monumental, las diferencias en
los enterramientos en las necropolis, sistemas de registro como sellos o
escritura, centralizacion del comercio a larga distancia, sistemas de agricultura
intensiva e instituciones religiosas centralizadas.
Tras la cultura El Obeid aparecen las primeras ciudades con nuevas
formas de organización social y nuevas tecnologias. La producción es entonces
mayor y el esfuerzo menor. Pero en la producción de alimentos tambien se
produce la especialización. De las relaciones familiares tradicionales se pasara
a relaciones de territorialidad con subordinación de unos a otros.
Todo esto se ve en la cultura Uruk

Uruk:
 Desde el 3500 en el sur de Mesopotamia se produce un desarrollo
sociocultural dividido en Uruk temprano (3500-3200) y otro tardío (3200-3000)
en el que se mantuvo la dinamica anterior pero con una polarización mas
marcada hacia una economía y dirección política cada vez más centralizadas.
La organización de la vida descansó sobre la especialización productiva y la
estratificación económica.
Su aparición fue ante todo un fenomeno económico y sociopolítico. El
proceso de urbanización está intimamente ligado a la formacion del Estado,
organismo encargado de perpetuar lo que estos cambios implican: la aparicion
de grupos sociales caracterizados por poseer derechos y prerrogativas
distintos, asi como por el distinto tipo de acceso a la propiedad y otros
recursos. Los trabajos mas especializados, en la produccion y la administracion,
son realizados por personas que no son propietarias de los medios con los que
trabajan, siendo los que resultan mejor remunerados dentro de una economia
redistributiva.
En este periodo aumento la población, organizada en torno al templo, y
se puso en marcha un sistema administrativo complejo, lo que propició la
aparición de la escritura y el calculo. Aparece el carro que revoluciono el
sistema de transportes. Otro sistema muy importante de comunicación es el
fluvial, a través de los canales. Por otro lado el horno de reducción permite un
desarrollo de la metalurgia.
El uso del torno rapido, del horno de reduccion y la puesta a punto de
tecnicas de fundido y vaciado de la metalurgia caracterizaron la producción de
cerámica. Se pierde en esta cultura la ceramica decorada. Su forma mas
caracteristica es el cuenco de doble biselado. Aparece una ceramica lisa hecha
con torno rápido
En esta cultura aparecen los primeros textos escritos, están escritos en
Sumerio pero también aparecen palabras en semita, pues semitas y sumerios
convivian en esta zona, predominando estos ultimos. Se trataba de una
escritura objetual de carácter embrionario. Fue la culminacion del proceso de
especialización del trabajo y personalizacion de las relaciones laborales y
retributivas en el contexto de una sociedad centralizada y redistributiva. Mas
tarde empiezan a sustituirse las marcas realizadas por los objetos por dibujos
de los mismos: hacia el 3200 aparece la escritura pictografica. La ampliación
del repertorio grafico, asi como la tendencia a la estilizacion propia de la
tecnica de los escribas dio finalmente lugar a la aparicion de la escritura
cuneiforme formada por signos en forma de cuña.
Tenemos ya grandes complejos religiosos. Un gran complejo religioso
está en la misma Uruk en el area sacra del Eanna (en el centro de la ciudad)
dedicado a Inanna (Ishtar), diosa sumeria del amor y de la guerra. A este se le
añadio las estructuras superpuestas del zigurat de Anu, dios principal de los
sumerios que luego se convertira en el de toda Mesopotamia y el principal de
la ciudad de Uruk. Cada gremio social tiene su potencia divina y, con la
estratificación social, es lógica una estratificación u organización piramidal de
las divinidades. El dios Anu, el dios supremo, es el de las elites. Surgen los
ziggurats con una plataforma sobre otra y encima, el templo y decorados con
clavos coloreados.
En cuanto al arte vuelven a surgir los vasos Ammam de piedra. En el
vaso de Uruk identificamos una persona diferenciada del resto. Este personaje
parece estar dirigiendo la ofrenda que el resto hacen a la diosa Ishtar. Es un
rey-sacerdote. Se encuentran tambien estatuas de orantes hechas de
terracota.
 Yemdet Nars (3000-2850):

Llamado asi por el nombre del sitio-guia originario, supuso una

aceleración del proceso, desarrollandose los asentamientos urbanos ya
existentes y propiciando el crecimiento de otros que alcanzaron rango de
ciudades. Sus templos tienen planta tripartita apoyada en plataformas cada
vez mas altas y anchas.
Otro rasgo caracteristico de este periodo es la aparicion del palacio, un
edificio complejo y dotado de arquitectura de prestigio, signo del nacimiento de
la realeza, una elite politico-militar.
En este periodo la escritura, que ya habia aparecido a finales de la etapa
Uruk, comienza a ser utilizada con mayor profusion aunque siempre dentro de
lo administrativo.

La periferia mesopotámica:

Este desarrollo socio-economico y politico no es generalizable. El auge de

la urbanización en el sur de mesopotamia convirtió esta zona en centro,
productora de tecnologia y actividades organizativas, frente a una periferia rica
en materias primas y con evolucion distinta.
En las tierras altas del norte, donde habían florecido la cultura de
Halaf y Samarra, la influencia meridional con acusados rasgos de El Obeid
experimento un retroceso en favor de formas propias de organización con la
constitución de jefaturas territoriales cuyos asentamientos avanzados no
alcanzaron el rango de ciudad. No desarrollaron ni la institución del templo ni la
elite sacerdotal hasta un momento muy tardio y por influencia del sur. Las
ofrendas funerarias dan cuenta de una creciente complejidad social en la que
emergía, mediante la acumulación privada de riqueza, una elite aristocratica
con prerrogativas militares.
En el ambiente tribal de los nomadas de la periferia las tribus
alcanzarían dimension estatal en el marco de la confederación ante la presion
economica y militar desde mesopotamia. Se genero una aristocracia tribal
integrada por linajes hereditarios, sin que las estructuras comunitarias
desaparecieran. Al contrario que en las formas politicas del sur de
Mesopotamia, aquí el poder estaba descentralizado.

La expansión de la civilización urbana:

La influencia meridional hizo aparicion en zonas mas alejadas como Siria,

Anatolia e Iran. Ésta coincide con el desarrollo de Uruk y una dispersion
geografica de su cerámica, lo que lleva a pensar en una colonizacion comercial.
Según este punto de vista la primera urbanizacion de estas regiones seria
consecuencia de contactos meridionales que se desarrollaron bajo la
hegemonia politica y economica de la ciudad de Uruk.

El protodinástico y las teocracias sumerias:

La aparición del palacio se ve como sintoma de una bipolarización en la

cuspide social, consecuencia de la promocion de algunos individuos destacados
al frente del ejército, hasta entonces brazo secular de los linajes sacerdotales
gobernantes. Esto marca la evolución de la monarquía sumeria desde las
primitivas formas sacerdotales hacia una evolución militarista. Templo y palacio
estaban diferenciados, uno era la casa del dios donde la comunidad ofrecía a
su dirigente simbolico, atencion y rituales. El palacio en cambio era la
residencia de un dirigente humano.
Pero a pesar de esto, la afinidad era notable. Ambas eran sede de la
actividad administrativa y de gobierno, lugares donde se acumulaba el
excedente y sobre el que se apoyaba el sistema redistributivo. Ambos
mantenían un grupo de personas especializadas en actividades de
administracion, gobierno y produccion. Todo esto da por pensar por una lucha
de poderes entre una elite guerrera y una sacerdotal. Pero en realidad puede
que el sumo sacerdote fuera el señor del palacio. La unica diferenciación entre
templo y palacio es que de este ultimo tiene la propiedad efectiva el monarca,
pero este controla el templo, o si no pone a uno que lo controle en su nombre.
Además para regular los tributos se hacen censos para fijar la población y
catastros para reflejar la productividad de las tierras. Esto es lo que hace que
definitivamente se establezcan relaciones de territorialidad. Las pautas de
residencia cada vez estan mas acorde con la especializacion de las
ocupaciones y menos con las relaciones de parentesco. Censo y catastro
convirtieron las aportaciones del sistema redistributivo de “voluntarias” en
obligatorias. Con la urbanizacion se produjo una modificacion en el modo de
poseer la tierra. Algunas tierras continuaron siendo propiedad de tipo familiar
en el seno de las comunidades rurales tributarias de templos y palacios, otras
pasaron a pertenecer directamente a estos que tendian a aumentar sus
posesiones mediante la adquisicion y colonizacion de nuevas tierras.
Las grandes construcciones monumentales se hacian por orden de las
elites y eran construidas por toda la sociedad. La poblacion libre de las aldeas
estaba obligada a pagar impuestos en forma de trabajo, de servicio de milicia
de la ciudad o como agricultores en las tierras del templo o del palacio. La
gestión centralizada de estas actividades reducia parte de sus costos mediante
la movilizacion obligatoria de los ciudadanos. Los resultados economicos de
templos y palacios aumentaban ademas con los beneficios del comercio,
actividad totalmente centralizada y por la que traian de la periferia materias
primas a cambio de manufacturas, en un intercambio desigual.
Propaganda: Gran parte de los recursos se empleaban en grandes
construcciones y ceremoniales que servian para reforzar la ideologia
dominante. La jerarquización de los dioses era otra forma de justificar y
mantener el orden estatal y la estratificación. Al mismo tiempo la comunidad
urbana era empujada a su autoidentificación por contraste con otras fuerzas
externas a las que se concibe habitando un mundo barbaro.

4-11-10:
Del dinastico arcaico al final del Imperio de Ur
(2900-2004 a.C)

Es un periodo bastante mal conocido en sus inicios: el principio esta

dividido en Protodinástico I (2900-2700), II (2700-2600) y III (2600-2500). El
dinástico abarca hasta el 2335 a.C. El dinástico es el primer período histórico
del cercano Oriente. A lo largo de este periodo los documentos y archivos se
van haciendo mas abundantes debido a la centralizacion administrativa y la
burocratizacion del poder en las ciudades sumerias. Hasta el 2700 son
unicamente textos administrativos. En este periodo tendremos una division en
ciudades, cada una con su cinturon agricola y zonas vacias que señalan los
limites y aportan recursos marginales como pasto pesca y juncos. Habrá una
lucha entre ciudades por los recursos. Ciudades como Kish tienen gran
importancia, pues controlan la zona de paso del comercio desde el sur de
Mesopotamia hacia Levante. El paisaje se repite en todas las ciudades
sumerias:
La ciudad: centro politico del territorio. Se hallaba rodeada de pequeñas
aldeas y algunas agencias locales de la administracion. Cada ciudad tenia un
cinturon de huertas jardines y palmerales y una zona de cultivo de cereales en
la que se hallaban las aldeas y campamentos estacionales y cruzada por
canales de irrigacion. Las ciudades estaban bastante concentradas a lo largo
de dos lechos del Eufrates. Al norte del territorio de Sumer habia una zona
menos urbanizada y con poblacion predominantemente semita, aunque
influida por la expansion de la cultura sumeria de la que habia tomado la
escritura.
Los templos: Se piensa que el zigurat aparece por la costumbre de
construir unos edificios sobre los restos de otros. Los templos sumerios
continuaban la tradicion iniciada en los pequeños santuarios de Eridu. Los
templos se construian sobre plataformas formadas por la acumulacion de
restos derruidos de edificios anteriores con paredes inclinadas cubiertas de
ladrilleria. Ademas las paredes de las fachadas presentan contrafuertes a
intervalos regulares, no solo como refuerzo arquitectonico para la
monumentalidad de estos edificios sino tambien como una pervivencia de los
haces de cañas que en los primitivos edificios sostenian el armazon. Pero no
todos los templos descansaban sore plataformas. Existen los templos bajos con
soluciones arquitectonicas y decoraciones similares (como la decoracion de
paredes a base de conos o clavos de terracota pintados). Ambos tipos de
templos se asociaban formando grandes conjuntos (como el area sacra del
Eanna de Uruk). El area sagrada se rodea con una muralla en el interior de la
ciudad.
Paisaje agricola: en las inmediaciones de la ciudad estaban las tierras
propiedad de templos y palacios. Los campos eran alargados para favorecer el
riego y la roturacion con arado de tiro. Sin embargo no podemos precisar nada
sobre las tierras particulares. El paisaje agrario urbano contrastaba con el de
las comunidades rurales.

Historia política:
Los tiempos míticos: Concebian su historia como dos grandes
momentos separados por el diluvio, enviado por los dioses para destruir a la
Humanidad. En el origen la realeza habia descendido del cielo en Eridu. La
realeza se alterno en varias ciudades hasta el Diluvio. Este periodo debe
corresponderse al periodo de gestacion de la sociedad urbana que comienza en
Eridu.
Despues del diluvio: Despues la realeza descendio de nuevo del cielo
en la ciudad de Kish. El inicio de este periodo, conocido como Dinastico Arcaico
y mas concretamente como protodinástico es mal conocido por la escasez de
documentos, ya que la lista real sumeria da datos exagerados con figuras
miticas. De la mayor parte de los reyes anteriores al 2700 solo conocemos el
nombre, de resonancia mitica como Etana o Gilgamesh. Estos heroes serian los
ancestros de los reyes historicos. Aquí también la realeza paso de una ciudad a
otra, según pasaba de una a otra la fuerza de las armas. Pero la lista real
sumeria coloca en orden historico consecutivo personajes contemporaneos y
omite otros, por lo que no es muy fiable. Observamos en el Dinastico Arcaico
un policentrismo, se formaron pequeños reinos de pequeña dimensión
territorial, a menudo hostiles entre si.
Guerra y hegemonía: La hegemonia resulta de una voluntad de poder
mas alla de las propias fronteras en un contexto de comunidades politicas
modestas y en una situacion de equilibrio politico economico y militar. Una de
ellas logra imponerse durante un tiempo sobre la totalidad o parte de las
demas, lo cual no implica modificaciones de importancia en la estructura de los
que reconocen el poder hegemonico. Hay pequeñas guerras, victorias y
derrotas, pero no se produce la conquista por falta de medios. La rivalidad y las
guerras entre ciudades sumerias fueron presentadas por los gobernantes como
disputas entre los dioses tutelares de cada ciudad, para ocultar los motivos de
indole socioeconomica: por el aumento de poblacion, el control de rutas
comerciales.. Las guerras contra objetivos mas lejanos como Elam o
Mesopotamia septentrional se hacian bajo el amparo religioso del santuario de
Enlil en Nippur, donde los vencedores dejaban sus ofrendas y registraban sus
victorias.
Los acontecimientos historicos: El primer testimonio historico de
estas rivalidades es entre Agga rey de Kish y Gilgamesh, rey de Uruk, quien
resulto vencedor, apoderandose de la ciudad enemiga. Pero habia mas
ciudades implicadas, dando lugar a continuos reagrupamientos de fuerzas en
coaliciones efimeras. Son muy conocidos los conflictos entre Umma y Lagash,
remontandose al 2550 a.C. Eannatum y Enmetena, reyes de Lagash,
consiguieron victorias sobre Umma, asegurandose la supremacia pero sin
poder acabar con la resistencia. Tras el reinado de Eannatum los ejercitos de
Umma atacaron y vencieron y fue Enmetena quien recupero Lagash aliandose
con Uruk. Paralelamente se produjo un conflicto entre Uruk y Ur. Ur era una
ciudad mas pequeña pero con gran prosperidad al ser un puerto fluvial con
importante comercio maritimo. Sabemos por las inscripciones que varios reyes
de Uruk tuvieron los titulos de reyes de Kish y de Ur y que algunos reyes de Ur
tuvieron asi mismo el titulo de rey de Kish, ciudad de gran importancia por
controlar las rutas comerciales entre el sur y el norte de mesopotamia y con la
periferia. Todas estas hegemonias eran siempre parciales e inestables hasta
que el pais sumerio fue unificado por Lugalzagesi, rey de Umma, despues de
Uruk hasta extender su dominio en el 2350-2325.
Guerra e ideologia de dominio universal: la guerra se ve
manifestada por los restos de grandes murallas, por los poemas epicos y por
los documentos historicos . En cada ciudad se hacian levas para formar una
milicia campesina que reforzaba las tropas de palacio. Los sumerios combatian
en falanges de infanteria pesada, con altos escudos cuadrados, picas, hachas y
cascos de cobre revestidos de cuero. Un templo podia proporcionar 500-600
combatientes y un ejercito de 5000 era uno formidable para la epoca. Aunque
la guerra era frecuente no habia cobrado las dimensiones ideologicas y
politicas que haria mas adelante, cuando la guerra era contra los paises
incivilizados de la periferia, habia una exigencia del reconocimiento de su
soberania por las poblaciones barbaras a las que habia que someter, aunque
fuera simbolicamente. El mundo sumerio civilizado era el centro del mundopor
designio divino, lo exterior era inferior y susceptible de ser dominado,
generando una ideologia de dominio universal
La Economia sumeria:
El sur de Mesopotamia dependia de los dos grandes rios para la irrigacion
mediante canales.
La agricultura irrigada: se habia constituido en un sistema sumamente
centralizado debido a la necesidad de coordinar esfuerzos y la eficacia en la
construccion y mantenimiento de esta estructura. La tierra dura por la
sequedad y la progresiva salinizacion (uno de los efectos indeseables de la
agricultura irrigada) debia ser roturada por arados arrastrados por bueyes. La
tierra se dejaba reposar hasta otoño. La siembra se realizaba con ayuda del
arado al que se le incorporaba una sementera. La cosecha se recogia en
primavera, antes de la crecida de los rios, empleando hoces fabricadas con
finas laminas de silex unidas o (raro) con bronce. Todos estos detalles los
conocemos gracias a documentos como el “Almanaque del agricultor”.
Evolucion de la propiedad: coexistieron las explotaciones basadas en
propiedad de tipo familiar con las posesiones de los templos y palacios, con
una organización de tipo redistributivo que termino por imponerse. Las
propiedades de familias campesinas fueron perdiendo importancia a medida
que los templos colonizaban nuevas tierras y los campesinos se desplazaban a
las ciudades ante la inseguridad de las guerras, favoreciendo el crecimiento de
templos y palacios y sus medidas fiscales, esto incidio en la aparicion de la
propiedad privada. La riqueza se media en la posesión de tierras.
Templo y palacio en la economia: el palacio aparecio junto al templo
a finales del periodo de Uruk. Sabemos que ambos ejercieron una notable
actividad economica, aunque habia tambien campesinos libres organizados en
comunidades rurales de aldeas y villas que perdieron importancia con la
expansion de los dos primeros. En las ciudades trabajaban artesanos
independientes con talleres alineados por zonas, pero era la organización
redistributiva de templos y palacios la dominante, que recibian como diezmo
una parte de la cosecha de los campesinos libres, pudiendo asi mantener
numeroso personal especializado. Ademas templos y palacios reclutaban una
serie de dias al año la fuerza laboral y militar de los campesinos y organizaban
en exclusiva el comercio a larga distancia, encargado a mercaderes
profesionales. El templo se organizaba con un sanga a la cabeza de este,
sacerdote administrador del que dependian el jefe del catastro sadus y el
contable shaduba asi como los inspectores e intendentes para quienes
trabajaban los escribas y que vigilaban y dirigian el trabajo. Los campos se
dividian en “campos de subsistencia” para mantener al personal, “campos del
En” para las necesidades del culto y “campos de cultivo” arrendados a cambio
de una parte de la cosecha.
El comercio: se habia desarrollado impulsado por la carencia de metales
y materias primas. Las ciudades no disponian de un espacio abierto para ubicar
el mercado (por el papel de la economia redistributiva de templos y palacios) y
sin embargo destacaba en ellas el papel de la zona del puerto. El comercio
estuvo desde el principio controlado por los templos que empleaban
mercaderes profesionales (damgar). El comercio con paises de la periferia era
un intercambio desigual , obteniendo de esta forma metales, maderas y
piedras preciosas y discurria por rutas maritimas y fluviales, y tambien
terrestres. Tal vez fundaron algunos puestos avanzados o colonias comerciales,
en otros casos el paso de caravanas favorecio la aparicion de centros locales.
Pesas y medidas: Esto exigio la puesta a punto de un conjunto
estandarizado de pesas y medidas sobre patrones homogeneos y oficiales, con
un sistema numerico sexagesimal. Peso: 1 Talento = 60 minas. 1 mina = 60
siclos (1 siclo = 8g). Capacidad: 1 Gur = 300 sila (1 sila = 0'84 l. Superficie: 1
Bur (6 ha) = 18 iku. Se establecieron ademas equivalencias.

La Sociedad sumeria:
Formada por 3 grandes grupos aunque juridicamente la diferencia era
entre libres y dependientes. Los tres grandes grupos eran: personal del templo,
personal de palacio y particulares organizados en comunidades rurales o
urbanas que elegian en asamblea a sus representantes para tratar con las
autoridades publicas. Las diferencias entre estos eran de magnitud y de formas
de propiedad, mas que de tipo organizativo. El palacio era una casa grande y el
templo la casa de los dioses, organizandose de esta manera.
Libres y dependientes: las personas libres, que no eran parte del
personal del templo, se agrupaban en comunidades, que integraban familias y
clanes, en aldeas, villas y ciudades. La propiedad estaba mas repartida, con un
carácter mas comunitario, la propiedad era de la familia, clan o comunidad que
tomaba decisiones. Aunque habia formas de propiedad privada según el sitio.
La situacion de esta poblacion libre no debio ser buena por lo visto en los
edictos de reforma de los reyes. El personal de templo y palacio era retribuido
con un sistema de raciones según la importancia del trabajo, la edad y el sexo.
Los edictos de reforma: la creciente exigencia de prestaciones
laborales y militares, la imposicion fiscal a la poblacion libre, los daños
causados por guerra y la inmovilización de la riqueza causaron un
empobrecimiento progresivo y difusion de la servidumbre por deudas,
favoreciendo abusos. Algunos reyes protegieron a la gente comun,
restituyendoles sus derechos impidiendo abusos y aboliendo deudas, por
ejemplo las leyes de Uruinimgina (2350 a.C.) Por el otro lado vemos gente que
aprovechandose de su situacion privilegiada como administradores del templo
o del palacio conceden prestamos a interes y compran tierra de familias y
clanes, formandose un grupo de grandes propietarios al margen de la
propiedad y control de las instituciones publicas.

Gobierno y administracion:
Aunque tan centralizados, el aparato administrativo era relativamente
simple. Existia por otro lado una dualidad administrativa (templos y palacio)
aunque su funcionamiento era similar.
La burocracia: el asegurar la entrega por las comunidades locales de
los excedentes y concentrarlos en templos y palacio. dio lugar a una
organización burocratica de personal numeroso y jerarquizado pero poco
especializado. No hay competencias definidas. Esto era consecuencia del
carácter del propio sistema politico basado en la concentracion de la autoridad
en la persona del rey, que preferia aumentar el numero de funcionarios que
dotarles de capacidd de iniciativa en una administracion especializada y
autonoma.
La realeza sumeria: los titulos empleados por los reyes reflejan el
sentido de la ideologia, no apareciendo en los primeros (En (señor, titulo
preferido en Uruk), Lugal y Ensi) por ejemplo la idea de dominio universal. En
tenia connotaciones religiosas, significaba señor, aparece asociado al templo.
Lugal y Ensi se asocian al palacio, el primero significa gran hombre, el
significado del segundo esta menos claro. Con el paso del tiempo Lugal paso a
designar al rey que ejercia su soberania sobre otras ciudades y ensis, que se
convirtieron en monarcas locales con autonomia limitada. El rey cumplia varias
funciones:
Administrador: El poder de unos reyes sobre otros se plasmaba en el
reconocimiento politico de una mayor autoridad, como con el importante titulo
de “rey de Kish”. La falta de medios para consolidar una politica de expansion
hizo que esta se realizara sobre todo en el plano simbolico e ideologico. El rey
debia ser ante todo buen administrador y debia actuar para restablecer la
justicia conculcada. Eran administradores por cuenta de la divinidad tutelar e la
ciudad, y asi desplegaron una actividad de construccion para asegurar el
bienestar de la comunidad, y la prosperidad del Estado y los grupos dirigentes.
Constructor: el rey no aparecia ante sus subditos como jefe militar, ya
que solo hacia la guerra en nombre del dios. El rey actuaba como constructor y
embellecedor de las moradas de los dioses ademas de construir otras obras
para el bienestar de su pueblo y su proteccion.
Sacerdote: el rey interpretaba la voluntad de los dioses y representa a su
pueblo ante ellos. El rey administraba el reino, que en realidad pertenecia a los
dioses, por designio de estos, interpretando su voluntad. Ademas presidia y
protagonizaba las grandes fiestas y ritos, en los que se garantizaba la
existencia del orden querido por los dioses.
Legislador: como interprete de la voluntad divina que rige el orden
universal, el rey estaba legitimado para tomar decisiones que no admiten
discusion. No inventa la norma sino que la acomoda o la suspende
momentaneamente, no puede3 derogarla porque es fruto de la voluntad de los
dioses. La norma es producto de la tradicion, esta basada en la costumbre, que
podra actualizarse o acomodarse. La ley es defendida e interpretada por el rey
y supervisa la actividad judicial. La ley se manifiesta en los codigos y edictos
del rey. El rey promulga edictos tanto para el ambito de palacio, en forma de un
decreto en una tablilla sellada, como para la comunidad entera. El rey podia
condonar deudas o restaurar a los propietarios.
La jerarquía administrativa: detras del rey y a la cabeza del aparato
administrativo habia un mandatario (nu banda) que organizaba las empresas
de interes comun y los trabajos agrícolas. Era tesorero y notario del reino. Los
correos (sukkal) y los coperos (sagi) dependian del palacio del señor y que eran
puestos de gran importancia. Luego estaban los consejeros (abgal), comisarios
(mashkim) vigilantes (ugula) encargados de dirigir a los miembros de una
profesion u oficio. Los heraldos (Ningir) comunicaba la ley escrita a la
comunidad.
Clases sociales: Lugulabi (aristocrata), Ugulá (capataz), Gurush
(cuadrillas de operarios), Shu-blugal (cultivador de una parcela), Iginidu (ciego,
tabajo utilizado por el anterior, regadío)
Evolución de la escritura: evoluciono ligada a las nuevas necesidades
de la administracion. Se paso del pictograma al ideograma, en el que los trazos
curvos fueron sustituidos por trazos rectos, perdiendose el realismo originario y
generandose un signo abstracto. Combinando trazos se formaron centenares
de signos a los que se doto del valor fonetico de una silaba. Asi se paso a
escribir palabras sin tener en cuenta el significado de los signos que la
componian. Algunos conceptos mantenian su forma ideografica, aunque este
se fue perdiendo.
Los escribas: sobre ellos reposaba el funcionamiento del aparato
administrativo. Eran una categoría social de prestigio y un grupo social
bastante definido. Provenian de familias acomodadas. Su instrucción era larga
y cara, por lo que estaba limitada a hijos de administradores, sacerdotes, ricos
comerciantes y funcionarios.

La periferia: Assur, Mari, Ebla y Elam:

En la parte norte (Subartu) se produjo un auge demográfico favorecido
por las condiciones climaticas (con gran pluviosidad), favoreciendo la
formacion de nuevos asentamientos. Los sumerios llamaban a estos territorios
el pais alto.
Assur y Mari: asentamientos comerciales usados por los sumerios.
Assur en el medio Tigris, Mari en el medio Eufrates. Desde Assur se accedia a
Anatolia oriental (de mayor importancia comercial por el estaño y plata), al
altiplano iranio y a la Mesopotamia mas septentrional habitada por hurritas. El
territorio de expansion comercial de Mari estaba en manos de un Estado
poderoso, Ebla. La capital del reino de Mari surgió mediante la construccion de
canales que permitio volver habitable el desierto. En Mari aparece arte mural
que recuerda a Knossos en Creta, pues Creta comerciaba con la costa siria y
funcionaba a la manera oriental. Aparecen aquí las mismas piezas que en el
sur de sumer, trabajadas por los artesanos de Mari que ya empiezan a elaborar
la materia prima, repitiendo los modelos de sumer. Lo mismo pasa en Ebla y
Assur.
El reino de Ebla: en el norte de Siria. Tenia notables divergencias en
cuanto a organización politica, economica y social. Controlaba un territorio
mayor que las ciudades sumerias e importantes rutas comerciales hacia el
norte de Mesopotamia hasta la costa desde donde se alcanzaba Creta y Egipto.
Pero Ebla necesitaba de Mari para acceder a la baja Mesopotamia, donde
compartian el interes por Kish por su importante situacion comercial. Y Mari
dependia de Ebla para acceder a Siria. Por todo esto las relaciones entre Ebla,
Mari y Assur oscilaron con la diplomacia y la guerra.
Economia y comercio de Ebla: empleaban agricultura irrigada a pequeña
escala y de secano a veces combinadas. La poblacion era mas baja y menos
densa y su organización y gestion estaba mas descentralizada, dando mayor
margen de actuacion de la actividad domestica. El papel economico del templo
era menor o casi inexistente, era el palacio la principal empresa economica.
Aunque en las zonas septentrionales, donde predominaba la actividad agro-
pastoril de estructura aldeana y familiar, los dominios del palacio no eran muy
extensos. Rey, notables y particulares participaban en el comercio. Las rutas
estaban organizadas por el palacio y disponian de delegaciones permanentes
(karu) en las ciudades que atravesaban, como barrios dentro de la ciudad.
Éstas estaban dotadas de organización financiera y judicial destinada a prestar
apoyo al comercio. Esta organización comercial era compartida por Assur. Los
reyes de Ebla practicaban un comercio de tipo diplomatico con el intercambio
de regalos con paises lejanos como Egipto.
Administracion y gobierno: La monarquia esta articulada tambien en
torno al palacio, pero con practicas y legitimacion diferente, con una sociedad
que conserva una fuerte estructura familiar. El poder del rey era contrapesado
por el grupo de ancianos, que representaban a las principales familias y
residian en el palacio. Los ancianos tenian importantes prerrogativas
administrativas por su posicion en la estructura social. Estas diferencias se
deben a la fuerza de la estructura familiar, la ausencia del templo como agente
economico y a una economia agro-pastoril. El rey que recibia el titulo de En,
tenia despues al tesorero lugal-sa-za que era el jefe de la administracion en
cuanto a la organización del comercio. Los ancianos abba tenian importantes
funciones administrativas a la cabeza de circunscripciones o distritos que
formaban el reino, reflejado por el titulo de lugal. Tambien los jueces
(Dayyanum) procedian en algunos casos de los ancianos. La estructura politica
estaba mas descentralizada.
Elam: Al igual que en Sumer, en Elam la urbanizacion y la aparicion del
Estado fueron procesos que se desarrollaron sobre la base de la agricultura
irrigada y la especializacion funcional, culminando en una sociedad urbana
regida por un sistema monarquico con una estructura de confederación de
ciudades. La influencia sumeria era grande en la arquitectura y escritura, sobre
todo en Susa, centro comercial que abastecia a Mesopotamia de materias
preciosas. También entraron en guerra con las ciudades sumerias, frecuentes
en todo el Dinastico Arcaico, siendo otra forma de conseguir riquezas. El
periodo acabara con un gobernador sumerio en Susa.

Lugalzagesi y la unificación política de Sumer:

Lugalzagesi, rey de Umma, conquisto Lagash antes de atacar Ur y Uruk.
Una vez conquisto Uruk se proclamó “rey del pais de Sumer” controlando casi
toda la Mesopotamia meridional, aliandose con los reinos de Kish, Mari y Ebla,
lo que de algun modo le permitia afirmar que su poder se extendia desde el
Mar Inferior (Golfo Persico) al Superior (Mediterraneo). Lugalzagesi fue el
artifice de la primera unificacion politica de Sumer, en la ultima etapa del
Dinastico Arcaico, considerado como fase proto-imperial. Las pretensiones de
dominio universal estaban aun asi detras de los hechos, ya que gran parte de
Mesopotamia aun era independientes, pero eran un potente estimulo para su
realización. Sin embargo el primer imperio mesopotamico, culminacion de los
anteriores procesos de centralizacion politica, fue obra de los semitas de
Akkad, al norte de Kish.
Estandarte de Ur: vemos al monarca sentado sobre un trono en la fila
superior, en las filas inferiores los personajes llevan un botin. Hay un copero
que tiene gran importancia en el mundo sumerio, pues es un consejero. En el
dorso se ve la escena de guerra: los sumerios combatian en falange con un
escudo largo, casco y mazas o hachas. Es un ejercito no profesional. Un templo
podia llegar a movilizar 5000 guerreros. Habia tambien carros de guerra tirados
por onagros o asnos con un auriga y detras de el un arquero. El estandarte esta
hecho en madera con inscripciones en lapislazuli y marfil.
Estela de los buitres: da informacion de tipo belico: vemos que el rey
combate de dos formas, a la cabeza de la falange a pie o en carro. Cuando se
ganaba se juraba ante la divinidad que el nuevo rey no iba a ser despiadado
con el perdedor y la nueva ciudad: se ve en la “red divina”
Extispicia: lectura del higado, sobre todo del conejo.

Buscar google CEFYP exposición de afrodita y chipre: Centro de Estudios

Fenicios y Púnicos

Imperio acadio
También llamado imperio sargónida o de agadé

Los semitas:
Eran un porcentaje notable de la población del Cercano Oriente. Hoy se
tiende a creer que son originarios de las regiones que habitaron en Siria y
Mesopotamia. Hablaban lenguas emparentadas entre sí y divididas en dos
troncos: semítico oriental o acadio y semítico occidental (grupo mucho mas
diversificado).
Los acadios: desde un principio, pueblos semitas habian poblado el sur
de Mesopotamia junto con los sumerios. Su presencia era mas notable al norte,
en torno al reino de Kish que marcaba la división entre zona de preponderancia
sumeria y semita. Estaban integrados desde temprano en la vida económica y
social, pero no perdieron su identidad cultural, conservando su cultura y dioses,
que sustituirán posteriormente. Hablaban un dialecto semitico oriental, el
acadio. Este se desarrolló y se diversificó en dos variantes: el babilonio o
acadio meridional (hablado en el sur y centro de Mesopotamia) y el asirio o
acadio septentrional (hablado en el norte).

La formación del Imperio Acadio y la unificación de Mesopotamia:

El imperio de Akkad no surgio de un conflicto étnico-cultural entre
sumerios y semitas, cuya relación se basaba en una aculturación recíproca,
siendo primero predominante la cultura sumeria que luego sera reelaborada y
absorbida por la semita. Administración y sistema social de tipo sumerio,
lengua y religión semitas.
Sargón:
Sargón de Akkad (2335-2279). Su reinado siempre estuvo rodeado de
leyenda en torno a su persona. Surge de la nada y logra ascender hasta copero
del rey Urzababa de Kish. Se hace con el poder y funda una nueva ciudad,
Agadé o Akkad, que hoy no se ha encontrado y que una vez pasado el imperio
acadio se convertirá en una ciudad satélite. Desde Akkad logra unificar
politicamente las poblaciones semitas y conquistar las ciudades sumerias,
yendo más allá de los objetivos de hegemonía de los reyes sumerios,
rompiendo con el carácter de la realeza hasta entonces. En esta epoca se
forma el concepto del rey como guerrero y héroe. A partir de las conquistas de
Sargón los territorios sumerio y acadio se integrarán en una unica entidad, el
país de Summer y Akkad (Mesopotamia meridional). Para el éxito de sus
campañas militares formó un ejército profesional con el que consiguió vencer la
milicia campesina, obtenida mediante leva, de los sumerios, formando así un
ejército profesional, además del desarrollo de una ideología de dominio
universal.
El primer paso fue el control de todo Sumer, lo cual obtuvo tras derrotar a
Lugalzagesi y otros ensi sumerios. Tras estas victorias Sargón mantuvo en pie
las estructuras políticas de las ciudades conquistadas, reestructurandolas como
elementos administrativos del poder imperial y permitiendo seguir a su frente a
algunos de sus reyes mientras le mostraran obediencia, en otros casos, estos
eran sustituidos por príncipes acadios Despues, el control de las rutas
comerciales lo cual le lleva a controlar el norte el oeste y el sur.
Ideológicamente el reino propio (Akkad) pasa a considerarse el centro del
mundo, mientras que el resto es concebido como una realidad exterior que
muestra una rebeldía hacia el orden dispuesto por los dioses. La realeza que
agrada a los dioses (la acadia) debe por tanto someter a estos rebeldes y
gobernar la totalidad del mundo para los dioses. Los enemigos por tanto deben
ser tratados sin contemplaciones. Esto se perfila con la formación del titulo de
rey de las cuatro regiones del mundo (mar Superior, Mar Inferior, las montañas
de plata (Tauros) y las montañas de los cedros (Amano)). Se emplean los
accidentes geográficos dificiles de salvar para delimitar los confines de la
frontera. El sometimiento se mueve en un plano mas simbolico que real, si no
se puede conquistar y mantener sometidos a todos los pueblos que habitan los
confines del mundo, bastara con un signo que muestre que es una empresa
posible, a través de un acto simbólico como erigir una estela o lavar las armas
en el mar, lo cual supone que la autoridad del rey se halla presente en dichos
confines.
Apogeo y riqueza de Akkad: así, empezaron a afluir las riquezas a Akkad,
en forma de tributos o mercancias, de lugares lejanos como Dilmun y Magan en
el Golfo Pérsico y Meluja en el valle del Indo. Akkad controlaba ahora las rutas
comerciales a través del control de los puertos, con un control de carácter
distinto en los puertos del sur, antes controlados por las ciudades sumerias y
en los puertos del mar superior.
Las campañas de Sargón en la periferia, como la llevada acabo en el País
de Subartu, no fueron en realidad conquistas de nuevos territorios. El control
de la periferia que Sargon reivindicaba resultaba problemático para las tropas
acadias y fue resultado mas bien de una politica pragmativca de hegemonia
que se contentaba con conseguir que algunos centros estratégicamente
importantes (como Assur o Mari) reconocieran el poder imperial. La guerra
servia para mantener sometidos a estos países cuyo tributo se reclamaba. Esto
fue acompañado de una colonización que favoreció la consolidación de las
rutas comerciales acadias.
Guerra con Elam: Pese a la práctica anexion de Susa, los elamitas
permanecían independientes. A pesar del poderío militar acadio, no habían
mejorado las condiciones para mantener un control político eficaz sobre una
región tan lejana, por lo que la conquista efectiva de Elam no pudo llevarse a
cabo. Solo la región de Susa, en la practica, era controlada con un gobernador
acadio. La guerra de conquista (entendida como ocupación permanente del
territorio enemigo) no siempre era posible debido a los impedimentos logísticos
y administrativos por la falta de medios naturales, tecnicos y humanos (rapidez
de las comunicaciones, disponibilidad de personal administrativo, barreras
lingüisticas...) que impedian enviar y mantener ejercitos y guarniciones a cierta
distancia de la capital y ejercer un control sobre el orden publico y la exaccion
de impuestos a gran distancia.
Final del reinado de Sargón: El final del reinado de Sargón sufrió una
rebelión generalizada en Sumer. La estructura del Imperio basada en autoridad
del monarca conquistador y que carecía de cualquier forma de integración
territorial más elaborada, propiciaba inestabilidad, dando lugar a disidencias y
sublevaciones. La rebelión en Sumer fue aplastada, pero a la muerte de Sargón
estallo de nuevo.

Auge y debilidad del Imperio Acadio:

Sargón fue sucedido por sus dos hijos Rimush y Manishtusu que hubieron
de reprimir las rebeliones en las ciudades sumerias y combatir contra Elam que
fue de nuevo sometido, aunque los reyes de Awan continuaron ocupando el
trono.
Naram-Sin y el apogeo del Imperio acadio: Naram-Sin, cuarto monarca de
la dinastía, expandió el imperio hasta su máxima expansión. Al igual que sus
predecesores, hubo de hacer frente a una sublevación de las ciudades
sumerias al comienzo de su reinado. Con Naram-Sin se produjo la divinización
del poder político, presentandose al monarca como dios de Akkad y
representado con los atributos divinos.
Naram-Sin no se contento con el control politico y militar directo en el sur
de Mesopotamia y mas indirecto en Subartu y la periferia, sino que puso en
marcha una politica de conquista de todas estas regiones con el objetivo de
establecer el dominio de Akkad por via militar sobre las rutas comerciales en
manos de Ebla, Elam y de Dilmun. Entro en guerra con Elam y vencio aunque
no fue un triunfo completo: se establecio un nuevo gobernador acadio en Susa
pero el rey elamita siguio ocupando su trono. También tuvo una incursión
contra Magan que le permitió controlar parte del comercio del golfo Persico. No
tomó Dilmun por su carácter de puerto franco que no implicaba dominio alguno
sobre las rutas comerciales.
Naram-Sin llevó a cabo campañas en el norte de Mesopotamia y el norte
de Siria. Dominó Subartu y a los jefes tribales del Habur y el medio Eufrates.
Ciudades como Assur se convirtieron en enclaves acadios que aseguraban el
control del norte de Mesopotamia y el acceso a Anatolia. En Siria destruyó Ebla
(pues los acuerdos de participacion acadia en el comercio de Ebla se habian
vuelto inoperantes por la disminucion de la presion politica acadia) logrando el
acceso al Mar Superior y el Líbano de forma directa.
Situación interna y amenazas en las fronteras: Aun así el Imperio acadio
era una estructura política poco compacta, la integración territorial era
problemática. El poder del monarca, unico factor decisivo de cohesión, era
contestado al comienzo de cada reinado, con revueltas de alto coste politico y
economico. Las riquezas conseguidas eran en parte atesoradas y en parte
redistribuidas entre templos, dignatarios de la corte, oficiales del ejercito y
altos funcionarios, que recibian tambien tierras como pago. Además las
campañas requerian recursos economicos, al igual que el mantenimiento de las
fronteras, que sufrian conflictos cada vez más intensos.

La economía del Imperio Acadio:

Los reyes acadios adquirian, igual que los sumerios, un gran numero de
propiedades que luego entregaban como recompensa por su fidelidad, a
dignatarios y altos funcionarios. Parece que el poder económico de los templos
fue menor debido a la formación y consolidación de grandes dominios en
manos de la realeza y altos funcionarios.
Formas de propiedad: Existían ahora grandes propietarios particulares
entre los qu destacaban el rey y su familia y los funcionarios de palacio. El
cambio en la propiedad no significaba un modo distinto de organizar la
explotacion de todos estos dominios, seguian dirigidos por un intendente que
supervisaba a los capataces de quienes dependian los trabajadores agricolas y
artesanos especializados. Algunos factores, como la instalacion de agentes
acadios en el pais sumerio, impulsaron el desarrollo de la propiedad familiar
frente a las grandes explotaciones de este tipo.
Comercio: La politica de los reyes acadios dio un impulso al comercio,
pues, a pesar de las revueltas y las incursiones, la estabilidad politica aumento
en lineas generales, reforzando el desarrollo económico y favoreciendo el auge
de las actividades comerciales. El control de las rutas comerciales como
objetivo de los reyes permitió esto. Estas rutas eran fundalmente: la del
noroeste (controlada por Ebla), la del altiplano iranio (controlada por Elam) y la
del golfo Pérsico que llevaba a Dilmun y Magan. Sin embargo esta política a la
larga provoco la disminucion de los intercambios comerciales por los vacios
politicos generados en Siria e Iran.

La monarquía y el estado acadios:

Aunque unifico bajo una autoridad la mayor parte de Mesopotamia, el
imperio acadio carecia de los medios e instrumentos de centralización
administativa y economica y de integracion trritorial.
 La monarquía acadia: la imagen previa del rey como juez, administrador
y constructor no desaparecio, igual que no desaparecieron los reyes sumerios,
sino que estaban sometidos, y el propio Sargon justificó su gobierno a través
de las tradiciones de Sumer. Asimismo se impuso un nuevo concepto, el del rey
“héroe-conquistador”, que no era totalmente nueva sino que tenia
antecedentes en narraciones sumerias de monarcas como Gilgamesh. La
novedad estriba en que esta imagen pasa a ocupar un primer plano con los
reyes acadios, asociandose no solo a gestas de contenido simbolico sino a
realizaciones concretas (conquistas militares). La prioridad en la actuacion del
monarca cambia, y ahora se muestran en las inscripciones las batallas libradas
y ganadas, en lugar de las construcciones realizadas. Para ello ademas
emplearon titulos que contienen la idea de dominio universal o el posterior
titulo de “dios de Akkad” o anteponiendo al nombre del monarca una estrella,
determinativo para las divinidades.
El gobierno y la administracion del Imperio: Surge la figura del prefecto
(shabra en sumerio, shapiru en acadio) que dependia del gobernador militar
(shagin) de la provincia y que tenia a su cargo al un banda. En la periferia
habia unos gobernadores autonomos (sakkanakku). Los reyes acadios
colocaron a sus hijas como sumas sacerdotisas del templo de Uruk y a sus
otros hijos en los distintos templos de las ciudades sumerias así como en
cargos politicos de importancia. La administracion local de las ciudades
sumerias fue respetada, pero supeditada a la autoridad central del poder
acadio, se inició ademas una unificación administativa que culminara bajo el
poder centralizado de Ur. A su vez la escritura cuneiforme se adapto al acadio.

La crisis y la invasión de los Qutu:

Cuando el imperio acadio se torno debil, politica y militarmente, acosado
por los enemigos externos e internos, el Imperio se disgregó con tanta rapidez
como se habia formado debido a la ausencia de una unificacion mas alla de la
subordinacion militar.
Shar-Kali-Sharri: hijo y sucesor de Naram-Sin. La situacion se deterioro
con rapidez en su reinado. Una incursión elamita alcanzo el sur de
Mesopotamia, pues los deseos de independencia de los elamitas no habian
desaparecido y el gobernador elamita logró rebelarse y recuperar Susa y
despues adopto el titulo de Rey de las Cuatro Regiones, en desafio a Akkad.
Las revueltas se convierten en la tonica dominante, mientras aparecian nueas
amenazas en las fronteras, como los montañeses qutu procedentes de Qutium,
en los Zagros. Además, la apropiación de los circuitos comerciales externos
habia causado finalmente su desaparición. La destruccion de Ebla habia
fragmentado politicamente los territorios sirios, dificultando la penetracion
acadia en la region y los intentos de controlar el comercio que discurria por
ellos. Además, en Elam, las guerras en las que se vio envuelta, sumadas a las
incursiones qutu, a la perdida de poder de la dinastia de Awan y a la
despoblación y desurbanizacion, entorpecieron aun mas el comercio.
La caida del Imperio acadio: Tras Shar-Kali-Sharri el imperio se
desmorono. Las fronteras cedieron bajo los qutu, cuyas incursiones se habian
iniciado como respuesta a la violencia y depredacion que estaban sufriendo sus
territorios. Las ciudades sumerias aprovecharon la confusión para
independizarse, y la anarquía y los desórdenes dinásticos sacudieron el trono,
los propios invasores rivalizaron por la corona imperial. Reyes acadios y qutu,
junto con usurpadores, se sucedieron vertiginosamente en el poder.
En esta epoca van surgiendo los Hurritas en la zona de los lagos en el
norte y que posteriormente ocuparan el pais alto.

El renacimiento sumerio y el Imperio de Ur o Ur III:

Este periodo, conocido como neosumerio, comienza con la expulsion de
los qutu (2120) y sigue con la unificacion de Sumer y Akkad bajo el imperio de
Ur (2004)

La dominación qutu: Tras la caida del Imperio acadio los qutu

dominaron Mesopotamia central durante casi un siglo, empleando la misma
estructura administativa que los acadios. Pero los qutu no tenian experiencia
en el gobierno y administracion de amplios territorios con organización política
compleja. En el norte las ciudades permanecieron independientes, en el sur los
qutu tenian un poder meramente nominal sobre algunas ciudades sumerias..
En el norte las zonas a pie de montaña habitadas por poblaciones hurritas
organizadas en pequeños reinos, parecen haberse fundido en una estructura
politica mayor.

El renacimiento sumerio y el apogeo de Lagash: Con la

desaparición del imperio acadio, las dinastias sumerias que habian sido
mantenidas al frente de las ciudades, podían por fin llevar a cabo una politica
propia. Destacó la ciudad y los ensi de Lagash.
Gudea: Destacó entre los monarcas de Lagash. Gudea no fue un
conquistador, sino un habil administrador y diplomático que mantuvo buenas
relaciones con su vecino. Promovio la construccion de templos, canales y el
comercio. Tomo ademas medidas administrativas, reajustando el calendario y
reformando el sistema de pesas y medidas y promulgo leyes destinadas a
proteger a los mas desfavorecidos.
Utu-Hengal y el fin de la dominación qutu: La situacion en las demas
ciudades sumerias no fue muy distinta. Girsu atravesaba una situacion
economica mas dificil, en parte por su antigua destruccion por Lugalzagesi. Ur
y Uruk por el contrario gozaban de una situacion similar a Lagash. Este
renacimiento sumerio proporciono el estimulo necesario para acabar con la
presencia de los qutu. Utu-Hengal, rey de Uruk, derroto a los qutu. Su dominio
quedo entonces quebrantado y desaparecio del todo al poco tiempo acosados
por las tropas de Ur.

El Imperio de la Tercera Dinastía de Ur : Utu-Hengal aprovechó la

victoria para extender la hegemonia de Uruk, pero su poder le fue arrebatado
por el ensi de Ur, Ur-Nammu, posiblemente un familiar cercano de Utu-Hengal,
que gobernaba la ciudad en su nombre. Asi Ur-Nammu se sublevó y formo una
nueva dinastia bajo la que formo un nuevo imperio que pondria fin a la
tradicion de autonomia de las ciudades. Su centralizacion politica y economica
y la integracion territorial lo diferenciaban del Imperio acadio. Este imperio se
impuso sobre la Mesopotamia centro-meridional.
Ur-Nammu y la formación del Imperio de Ur: Ur-nammu adopto el titulo
de rey de Sumer y Akkad tras pacificar el pais. Inicio una politica administativa
para asegurar la integracion politico-territorial y disponer de la gestion directa
de los recursos, regular el comercio y fortalecer el orden social. Los territorios
se dividieron en provincias a cuyo frente se colocaron funcionarios
dependientes del poder central, sustituyendo las dinastias locales. Se elaboró
un catastro y unificaron pesos y medidas. Su hijo se caso con una princesa de
Mari. Esto atestigua la existencia de matrimonios politicos para garantizar la
paz y relaciones con un imperio
Shulgi y la reorganización del Imperio: sucesor de Ur-Nammu, se hizo
adorar como un dios mediante templos e himnos. Puso en funcionamiento una
red de caminos jalonados por estaciones que permitian una comunicación mas
rapida, reorganizo el ejercito y el sistema de pesas y medidas y promulgo un
codigo de leyes para regularizar la economia y asegurar el orden social.
Emprendio en la segunda mitad de su reinado, una serie de campañas militares
para procurarse el control de las rutas comerciales del norte de Mesopotamia y
consolidar la frontera con las poblaciones hurritas, acompañado esto de la
construccion de fortificaciones. Las ciudades septentrionales fueron
gobernadas por funcionarios del poder central, mientras que Mari conservo su
independencia manteniendo intensas relaciones comerciales y diplomaticas
con los reyes de Ur. Su relacion con Elam oscilo entre la guerra y la diplomacia,
prevaleciendo la primera. La region de Susa fue anexionada como provincia y
gobernada por un ensi de nominacion regia.
En el interior la paz favorecia la prosperidad: la poblacion y la produccion
aumentaron y las ciudades crecieron, esto ultimo tambien en parte por los
disturbios tras la caida de Akkad, ya que las ciudades estaban mas protegidas.
Esto no era homogeneo: las ciudades mas meridionales como Eridu o Uruk
empezaron a entrar en decadencia por el traslado del epicentro economico
hacia el norte, por la creciente salinizacion y paludizacion de las tierras en el
sur y por la apertura de nuevos canales.

Crisis y migraciones: Shulgi se distinguió tambien por preocuparse por

el saber y las artes. Tras su reinado aparecieron los signos de la compleja crisis
interna y las amenazas externas que acabarian con el Imperio.
Amar-Sin: Logro consolidar el dominio de Ur a lo largo del Tigris, pues las
ciudades de Assur y Urbilum, aunque hurritas, estaban aisladas en territorio no
seguro por la proximidad a los hurritas y la presencia de los martu o amorreos
que habian aprovechado el vacio politico por la destruccion de Ebla y
avanzaron por Siria y Mesopotamia septentrional. En estas regiones y en
Palestina la forma de vida urbana entro en crisis en parte por el alto costo
economico que suponia el mantenimiento de las ciudades y en parte por
pequeñas oscilaciones climaticas que incidieron en el rendimiento agricola.
Shu-Sin y “el muro de los martu”: Shu-Sin logro contener las de los
martu, pero fuera del muro de los martu que protegia la Mesopotamia centro-
meridional, quedaban Assur y Mari cuyo mantenimiento exigia continuos
esfuerzos militares. En la periferia oriental tambien se producian turbulencias.
La inquietud de estos pueblos perifericos era una respuesta violenta a los
desequilibrios ecológicos y demográficos y los estragos socio-económicos
causados por la permanente depredacion de los mesopotámicos sobre sus
territorios tanto a traves del comercio por intercambio desigual como de
expediciones militares.

La actividad económica en el Imperio de Ur: Este fue un periodo de

transicion entre la presencia predominante de los templos y palacios en la
esfera socio-económica y el desarrollo de las actividades privadas tipico de la
epoca paleobabilonica. Fue tambien transicion entre una economia natural
cuya forma de pago era el grano y otra en la que el dinero en forma de mineral
de plata adquirira cada vez mayor importancia.
Intervención y centralizacion de la produccion: El Estado reforzo su
capacidad de intervencion mientras proseguia la tendencia a la secularizacion,
sometiendo los santuarios a la tutela de palacio, pero manteniendo igual que
antes su importancia economica. Las tierras agricolas se reagruparon en fincas
de mayor extension y fueron subdivididas en distritos, estos en dominios y los
dominios en campos.
El aparato burocratico reunia informacion a traves del catastro de las
tierras de cultivo con datos que le permitian calcular una prevision y que
incluian tambien al ganado. Existian tierras de propiedad y gestion familiar y
personal pero de cuya forma de explotacion no nos ha llegado informacion.
Se unificaron y racionalizaron los procedimientos administrativos ya que
se gestionaban de forma centralizada los recursos, favoreciendo la produccion
e intercambios y creciendo la poblacion, concentrndose la poblacion. En las
provincias el responsable de la agricultura era el gobernador (ensi), en Ur este
papel era desempeñado por miembros de la familia real. Por debajo de ellos
ejercian sus cargos funcionarios de rango como el administrador (shanga) y el
prefecto (shabra) y otros funcionarios subalternos, garantizandose con esta
jerarquia adscrita a templos y palacios, la produccion agricola. Estos eran
coordinados por otros funcionarios (sukkal) enviados desde la Corte.
Las propiedades del rey eran trabajadas por campesinos adscritos a la
tierra. Parte de los campos estaba destinada a su alimentacion y a la de otros
trabajadores dependientes de palacio. Los artesanos que trabajaban para el
Estado fueron reagrupados e integrados para sustituir los modestos talleres por
fabricas reales. Algunos trabajos como el metalurgico se realizaban en serie
desde el inicio hasta la conclusion siempre bajo la supervision de
contramaestres. Habia inspectores encargados de constatar si las piezas
entregadas correspondian a la cantidad de materia prima suministrada y el
tiempo necesario para realizarlas dando lugar a una abundante contabilidad y
a registros minuciosos por los escribas.
El comercio: las materias primas se obtenian por medio del comercio,
organizado por los administradores de templos y del palacio que entregaban a
los mercaderes los productos o una suma en plata equivalente que servian
para pagar las importaciones, teniendo que traer a su regreso mercancias por
el mismo valor, siendo consignadas las equivalencias por las autoridades
administativas. El mercader podia realizar negocios por su cuenta
aprovechando su posicion y utilizando su patrimonio particular. Asi se fueron
generando algunos patrimonios privados al margen de control.

Organización y evolución de la sociedad: Se produjo un retraimiento

de la tendencia a la privatizacion de las propiedades, por un control mas
estricto por parte de la administracion centralizada y a una estatalizacion de la
vida economica, aunque la propiedad individual no llego a desaparecer del
todo.
La posicion social dependia de si uno era propietario de todo lo que
poseia y no dependia de nadie o por el contrario si dependia.
Situación general: se generalizo una distinción en el seno de las personas
libres: los llamados mashda (en acadio mushkenu) tenian derechos eran
inferiores a los de los ciudadanos acomodados, aunque su estatuto juridico aun
no estaba definido, las distinciones juridicas se atenuaban como consecuencia
del empobrecimiento de hombres libres y del aumento de la esclavitud. Hay
que diferenciar la esclavitud domestica que afectaba a ciudadanos
empobrecidos con una posición juridica degradada, pero que podian casarse
con personas libres, poseer propiedades y comparecer ante la justicia, del otro
tipo de esclavitud con condiciones mas duras.
Esclavos y dependientes: los eren eran contingentes de siervos
destinados por el palacio y templos a actividades de diversa indole y carecian
del derecho de desplazarse a voluntad. Eran esclavos y personas semi-libres
que recibian unas raciones minimas de grano. Consecuencia de las guerras
aumento la esclavitud, especialmente la masculina.

Estructura política y aparato administrativo: Las practicas

administrativas anteriores se incorporaron y adaptaron: los ensi quedaron
reducidos a gobernadores civiles de una circunscripcion.
La monarquía de Ur: los reyes mantuvieron el determinativo divino en sus
nombres y se proclamaban reyes de Sumer y Akkad y reyes de las Cuatro
Regiones. La ideologia de dominio universal se imponia en el interior del
imperio por procedimientos políticos y administrativos. Se volvio a las
tradiciones sumerias relativas a la realeza, incorporando algunas innovaciones
de los acadios como la deificación. Pero no se asimilo el carácter heroico de la
realeza acadia, sustituida por las tradiciones sumerias de justicia y buen
gobierno. En Ur los reyes eran considerados representantes de los dioses. El
rey del periodo neosumerio ya no tiene otros rivales en el pais, solo el rey de Ur
es lugal.
El gobierno y la administración del Imperio: no habia diferencias entre
una administracion civil, militar y eclesiastica, si bien el palacio estaba mas
involucrado que el templo en los asuntos militares. Sus objetivos eran
comunes: recaudar bienes y productos explotando los recursos propios y
cobrando tasas. La autentica división administrativa se daba entre los
encargados del gobierno central y quienes se ocupaban de los medios de
produccion, destinados a recaudar las tasas y a controlar el trabajo de los
respectivos sectores.
Habia tambien la figura del alcalde (hazanum) en las ciudades del centro
del imperio, que administraba justicia. En la periferia habia un jefe de correos
(Sukkalmah) que funcionaba como un virrey.
Una de las instituciones mas caracteristicas fue el bala un procedimiento
de rotacion por el cual cada ensi al mando de una provincia pagaba por turno
al Estado un tributo en forma de ganado. Los tributos de los ensi eran
centralizados en una localidad proxima a Nippur para enviar parte al santuario
y el resto a la capital.
La legislación: el codigo de Shulgi recoge leyes sobre la familia y las
costumbres, las ofensas y la vida agrícola. Las leyes se presentan de forma
concreta y clara, convirtiendose esta presentacion en la forma a tomar para los
soberanos futuros, con su estructura tripartita formada por prologo, articulado
legal y epilogo.

Disgregación y destruccion del Imperio de Ur: La presion de los

amorreos (martu) era cada vez mas fuerte. Éstos lograron franquear las
defensas durante el reinado de Ibbi-Sin y se extendieron por la llanura.
Desabastecimiento e inseguridad: apareció en estos años una crisis
economica debido a la inmovilizacion de la riqueza y el desgaste ecologico. La
concentracion de la poblacion en las ciudades multiplico los problemas de
abastecimiento. Las incursiones aumentaron la inseguridad y dificultaron las
comunicaciones. La falta de autonomia de los gobernadores añadia una
ineficacia del aparato administrativo a situaciones que requerian decisiones
urgentes.
 Otro de los factores que influyeron en su caida fue la inmovilizacion e la
riqueza en construcciones suntuarias y bienes de prestigio que dotaban de alto
contenido simbolico a las manifestaciones del “aparato autocelebrativo”, uno
de los soportes sobre el que se alzaban realeza y elites pero que no contribuian
a crear mas riqueza.
El peligro elamita: la región de Susa aprovecho para independizarse bajo
una nueva dinastia elamita que se trataba de hecho de una confederacion de
seis principados. Una vez capturada Susa, los elamitas se prepararon para
atacar. Mientras, las ciudades mesopotámicas eran en la práctica
independientes: no enviaban tributos ni hombres para hacer frente a las
necesidades del Imperio.
Ishbi-Erra y la independencia de Isín: Ibbi-Sin nombro a Ishbi-Erra
gobernador de Isin para defender las fronteras. Pero este comenzo a actuar por
su cuenta para finalmente proclamarse soberano independiente y apoderarse
de otras ciudades.
El poder de Ibbi-Sin se redujo a la ciudad de Ur. El Imperio habia
desaparecido destrozado por la crisis economica, la division politica y las
incursiones nomadas. Además el peligro de una invasion elamita era
inminente, reforzados por su alianza con los su . Ishbi-Erra rechazo su ataque,
pero poco despues la propia Ur sucumbio. La ciudad fue saqueada e incendida.

Los reinos amorreos:

Tras la destruccion de Ur comienza el Paleobabilónico. Se caracteriza por
el predominio del elemento semita, la desurbanizacion y el despoblamiento de
amplias zonas. A la división y fragmentación del poder en Mesopotamia se
sumo el despegue de la periferia.

Amplitud y carácter de a crisis precedente:

Los vacíos demograficos ocasionados por el retraimiento urbano en el
norte de Mesopotamia y Siria se añadieron a los vacios politicos en algunas
regiones por la desaparicion de las estructuras politicas existentes,
favoreciendo la expansion de los nomadas.
Trabas en el gobierno y la administración: la transmisión de la autoridad
desde el rey a sus funcionarios era el factor esencial del que dependía el
gobierno y la administracion. El aparato de gobierno era sobre todo un aparato
exactor que aseguraba los medios y procedimientos para que las comunidades
entregaran a su debido tiempo los bienes y servicios requeridos por palacio.
A la pluralidad de funciones y cometidos se añadia la de los titulos,
creandose una autentica polivalencia de funciones que dio lugar a una
confusión de poderes que entorpecieron la gestion administrativa.
La autonomia de los gobernadores aumentaba con la distancia a la Corte
llegando a situaciones en las que la autoridad del rey era meramente nominal.
Por ello los reyes de Ur buscaron soluciones para impedir la formacion de una
base d poder en la que pudieran apoyarse los altos cargos de la administracion
periferica como la rotacion de puestos y la no heredabilidad de los cargos.
Fragilidad estructural del Estado palatino: por la ausencia de un
sentimiento de cohesion nacional (el territorio no eran mas que campos de
abastecimiento), consecuencia de su articulacion en dos niveles: por un lado el
sector de las personas dependientes de palacio que eran los unicos que
compartian con el rey las ventajas de la gestion , por otro la poblacion que, a
cambio de la propaganda, era la que suministraba soporte humano y
economico y a la que no importaba un cambio en la cuspide.
Ante esta Mesopotamia fragmentada y afectada por un vacio de poder,
Isin primero, y Larsa despues, intentaron imponer sus respectivas hegemonias.

Isín y Larsa: la hegemonía en disputa:

Los elamitas no pudieron conservar su conquista y terminaron
retirandose de una Mesopotamia fragmentada politicamente en la que distintos
jefes amorreos iban a conquistar el poder por la fuerza. Comienza una epoca
en la que desaparecen las provincias de Ur y la legitimación del dios Enlil en
Nippur ya no sera necesaria:
Isin: dinastia instaurada por Ishbi-Erra, asumieron la herencia del Imperio
desaparecido, reconstruyendo la capital. Además controlaba los santuarios de
Nippur, Eridu y Uruk. El comercio se restableció y se fortificaron las ciudades
para defenderse de las incursiones de los nomadas amorreos. Se redactaron
grandes obras de la literatura sumeria y la lista real sumeria. Los reyes de Isin
buscaban asimilarse a las dinastias sumerias. Cualquier nuevo intento de
reunificacion del país parecia estar abocado al fracaso. Diversos clanes
amorreos ocupaban la llanura y dinastias de este origen se establecieron en
Kish, Assur, Sippar, Uruk y Babilonia. Lipit-Ishtar,rey famoso recopilador de
leyes, fue expulsado por Larsa y tras su muerte y varias usurpaciones del
trono, se estableció una nueva dinastía
Larsa: Gungunum fue quien le dio mayor poder a este reino. Se enfrento
a Lipit-Ishtar (rey de Isin) y le derrotó, apoderandose de Ur. Despues conquisto
Susa, Lagash, Der y Uruk lo que le permitía el acceso al mar y el control de
gran parte del sur de Mesopotamia. Con sus sucesores siguió el auge de Larsa,
convirtiendose en la fuerza politica y militar dominante, y empequeñeciendo
cada vez mas a Isin. En el sur de Mesopotamia las ciudades sumerias iban
entrando en decadencia por la economia y los desastres naturales
(inundaciones y salinizacion de las aguas), ademas la linea de costa se habia
alejado, quedando aislados los antiguos puertos comerciales, debiendose por
tanto buscar nuevas rutas de comercio que favorecieron a otras ciudades como
Babilonia y Mari.
Transformaciones socioeconómicas: los lazos de solidaridad propios del
parentesco se disolvieron, aparecen marginados no integrados en las unidades
de produccion, desaparece la comunidad rural campesina, sustituida por
arrendatarios dependientes de palacios y templos. En esta etapa se
institucionaliza la servidumbre por deudas.

Assur:
Estacion comercial de sumerios y acadios, fortaleza natural sobre un
espolon rocoso. Tenia una posicion estrategica de primer orden, controlando el
acceso mas directo entre Mesopotamia, Armenia y Anatolia. Assur es el nombre
de la ciudad y el nombre del dios tutelar de la ciudad.
El nacimiento de Asiria: Se habia convertido en la sede de una dinastia
local inaugurada a comienzos del s. XX por reyes de nombres acadios. Tras la
desaparicion de Ur se formo Asiria, un pequeño reino que poseia el fertil
triangulo agricola entre el Tigris y el Zab superior.
 En este primer período los reyes de Asiria son ante todo, vicarios de
Assur (reciben el titulo de ishshiakkum), divinidad local y unico soberano del
pueblo, pues la monarquia asiria aun carece de los rasgos centralistas y
despoticos de la realeza mesopotámica. Sera Ilushuma quien, guerreando, dara
muestra de la presencia de un nuevo poderio militar y de la debilidad de los
reinos meridionales.
La realeza y el Estado asirios: La lista real asiria menciona “reyes que
vivian en tiendas”, que se tiende a interpretar hoy como una interpolacion
destinada a legitimar la figura de Shamshi-Adad I, fundador del primer poderio
politico y militar de Asiria y perteneciente a un clan tribal amorreo.
El poder era tripartito: el rey, vicario de la divinidad (y legitimado por el
dios local Assur) se encontraba junto a la “ciudad” (alum) representada por la
asamblea de los jefes de familia de ciudadanos libres (puhrum) con
competencias judiciales e incidencia politica dificil de saber, participaban
debido a la importante participación de ciudadanos y notables en el comercio
(los comerciantes pertenecian a estas grandes familias), promovido también
por los reyes. Por ultimo, el limun un funcionario epónimo elegido por sorteo
entre los representantes de las diversas familias que actuaba como contrapeso
frente al rey, actuando como jefe de la asamblea ciudadana.
Los asirios en Anatolia: establecieron una red de estaciones comerciales,
denominadas karu, que mantenian relaciones con los pequeños estados de la
region. Los comerciantes asirios normalmente se instalaban en las afueras de
la ciudad, mediante un pacto sellado con juramento a los dioses respectivos.
Las estaciones principales eran karum las menores, wabartum.
Las relaciones entre asirios y poderes locales en anatolia se garantizaban
por contrato, bajo juramento solemne, cada vez que un nuevo rey era
entronizado. La fragmentación del país daba lugar a una diplomacia frecuente
La gestión diplomática descansaba en el karum de Kanish, representante
de Assur frente a las ciudades anatólicas. El karum de Kanish estaba
subordinado a las autoridades de Assur (rey y dignatarios eponimos vinculados
a las grandes familias que ejercían su influencia a traves de una asamblea) que
residian en la “casa de la ciudad” o bit alim. Vendian mercancias traidas de su
pais y Babilonia como lana, textiles... y repatriaban fundalmente metales
(cobre, plata y oro).
Los comerciantes pertenecian a las familias de Assur que proporcionaban
los dignatarios epónimos, aunque eran varias las instituciones que tomaban
parte en el comercio (monarca y administracion de la capital y los templos). La
financiación mas importante sin embargo venia de las familias poderosas. El
patriarca de una de estas familias permanecia por lo general en Asiria.
La organización del comercio asirio: el karum: todas las comunidades de
comerciantes asirias tenian su templo de Assur. El karum era tambien centro
receptor de tasas sobre el trafico comercial, funcion que se realizaba en
mesopotamia. Tenia poder para forzar el pago de las tasas a los comerciantes
evasivos, proporcionaba almacenaje para las mercancias y actuaba como
institución financiera (concedia creditos y mantenia la contabilidad).
Funcionaba tambien como corte de justicia. Los dirigentes del karum eran
tambien eponimos y residian en la Casa del karum.
El karum no era un organismo independiente: unos karu dependian de
otros. El de Kanish, por su posición tenia funciones especiales y de él
dependian los demas, este recibia ordenes del gobierno de Assur que
transmitía a los demas. Los karu controlaban a su vez las estaciones
secundarias (wabaratum)
 El comercio era orientado desde Assur por un ummeanum o gran
comerciante que proporcionaba mercancias, prestaba dinero, invertia grandes
sumas..., pero podian intervenir de manera similar otros comerciantes. El
mercader (tamkarum) era frecuentemente un particular, pero no solia actuar
por cuenta propia, su actividad se ajustaba a unas reglas que emanaban de las
autoridades publicas.
Comerciantes y mercaderes no lo eran tanto por iniciativa propia como
por rango o designación. Sus ingresos venian de la venta de bienes de la que
percibian una comisión y no de las diferencias de precios en las transacciones.
Este comercio recibe el nombre de comercio disposicional, convenido o
administrado. Las mismas autoridades establecian las equivalencias y
garantizaban el libre acceso de los mercaderes y las garantías en las
transacciones.
Los artesanos asirios se organizaban a la forma sumeria, en cuerpos de
oficio bajo la direccion de intendentes y oficiales. La manufactura de telas era
una de las principales actividades relacionadas con el comercio, otra mercancia
era el estaño.
La evolucion del comercio asirio en Anatolia: Se dieron 2 periodos
distintos, separados por una fase intermedia por dificultades en Asiria. El
primer periodo se caracterizó por la estabilidad politica que favorecio la
implantacion comercial. En el ultimo tercio del s. XIX un usurpador de
Eshnunna se hizo con el trono de Assur. Finalmente Shamshi-Adad, amorreo
descendiente de una familia de jefes tribales, se hizo con el poder, iniciando
una politica de expansion y reanudando el comercio. Pero las cosas habian
cambiado: ahora habia un clima de conflicto y relaciones hostiles entre las
pequeñas comunidades politicas independientes de Anatolia, caracterizado por
la guerra, la expansion y las tentativas de imponer un dominio y lograr una
unificacion politica. Destacan las campañas de Anitta, rey hitita, que finalmente
conseguiria unificar y controlar gran parte del país. Por todo esto, sumado a la
decadencia de Assur, los comerciantes asirios desaparecieron de Anatolia.

Mari: se habia convertido en intermediario privilegiado de las caravanas

de comerciantes.
El palacio y la zona “dimorfa”: Los primeros reyes amorreos de Mari
mantuvieron una politica de alianza o de confrontacion (según las
circunstancias) con las tribus cercanas. Estas tribus fueron motivo constante de
preocupación para los reyes de Mari por su dudosa lealtad y la dificultad de
controlarlos de forma efectiva.
La región que forma un arco desde Palestina y Siria hasta la alta
Mesopotamia constituye la zona dimorfa por excelencia en la que conviven
agricultura y ganaderia trashumante pero tambien formas de ganaderia
seminomada. Su población se compone de campesinos y pastores. Los
pastores se asentaban en las tierras irrigadas durante el verano para
aprovechar los pastos estivales, y en invierno y primavera en los pastos de la
estepa semiarida, siguiendo una trashumancia horizontal.
Las poblaciones nómadas y semi-nómadas: en la proximidad de Mari
vivian tribus amorreas de pastores nomadas con gran importancia militar, que
fueron reclutados como tropas auxiliares, pero también temidos por la
dificultad de su control por la autoridad de palacio.
El pastoralismo nomada se diferencia de la trashumancia, pues los
pastores nomadas seguian los desplazamientos estacionales de las manadas
de animales aun no domesticados. El pastoralismo nómada era una forma
eficaz de explotar regiones inhabitables e improductivas parte del año. Una
variante de este se aplico en la zona dimorfa, en la que solo una parte del
grupo emigra con el ganado, permaneciendo el resto en la aldea trabajando en
las tareas agricolas, pero esto no se debe interpretar como una transicion entre
nomadismo y sedentarismo.
En ocasiones podia llegarse a una relativa integracion entre ambos
modos de vida. En Mari un funcionario (sugagum) era investido de poderes
sobre las tribus en territorio bajo control de palacio, residiendo en sus poblados
y realizando visitas frecuentes a la ciudad.
La organización tribal: El clan (gayum) era la unidad economica y social
por debajo de la tribu. Cuando habitaban en aldeas, los pastores semi-nomadas
se agrupaban en barrios especificos para cada uno de los clanes. Por debajo
estaban los bit abim probablemente linajes. Benjamitas y suteos constituian
una confederación tribal.
Se hallaba muy extendida en estas tribus la monarquia tribal. Unos y
otros poseian ciudades que eran el centro politico de la monarquia tribal y que
dependian en cierta medida de los reyes de estas tribus que residian sin
embargo en el pais alto, fuera de la jurisdiccion del palacio. Estas localidades
contaban con palacio, ejercito permanente, personal de apoyo... pero a
diferencia de la realeza palatina el rey aquí no era un autocrata, sino un jefe
tribal, la tribu reconocia su autoridad pero esta no era absoluta y la autoridad
sobre miembros de la tribu fuera de su jurisdiccion era compartida con jefes de
clan o de aldea y los ancianos.

Siria: La destruccion de Ebla por Naram-Sin y el retroceso de la vida

urbana habian incidido negativamente sobre las ciudades, quedando muchas
abandondas. El vacio de poder y el despoblamiento dio lugar a la expansion
nomada. Mas adelante tuvo lugar una reurbanización.
Yamhad: durante un tiempo las ciudades se mantuvieron en un contexto
politicamente fragmentado. Las tendencias unificadoras no aparecieron hasta
el s. XVIII a.C cuando gran parte del norte de Siria quedo bajo la hegemonia del
reino de Yamhad (con capital en Alepo), que compitio con Mari por el control
del acceso a los bosques de las montañas occidentales y a la costa
mediterranea.

Expansión de Asiria y despegue de Babilonia:

Shamshi-Adad I: usurpador amorreo que conquisto las principales
ciudades de Asiria y reconstruyo el templo de Ishtar en Ninive se convirtio en
soberano de Assur a finales del s. XIX. Llevo a cabo una politica de expansion
militar, nombrando capital del reino Shubat Enlil extendiendo su soberania por
el curso alto del Habur y el Eufrates medio. Mari cayo bajo su poder. Recibio la
sumision y tributo de los amorreos de Siria y erigio una estela en Libano,
reavivando la idea de la conquista simbolica de los limites del mundo. La
expansión de Asiria se freno en Mari. El reino de Eshnunna se expandio en la
direccion opuesta, obstaculizando a los elamitas. Shamshi-Adad se nombro rey
del Universo y reactivo el comercio en Anatolia. Sus dos hijos gobernaban de
forma desigual sus tierras, pues la parte oriental debia defender las fronteras
del Imperio de los montañeses del Zagros, mientras que los vecinos de la parte
occidental se mostraban por lo general amistosos a excepcion de Yamhad y las
tribus seminomadas. El final del reinado de Shamshi-Adad estuvo marcado por
las dificultades pues entraron en guerra con Yamhad mientras que Eshnunna
volvio a intentar expandirse hacia los territorios asirios. Su heredero Ishme-
Dagán se mantuvo en el trono mientras Asiria perdia sus conquistas. Mari,
Yamhad y Eshnunna se convirtieron entonces en los protagonistas de la escena
política.
El despegue de Babilonia: Sumuabum, amorreo, instauro una dinastia
independiente en Babilonia. Sus sucesores ampliaron sus dominios,
conquistando Kish entre otras. Cooperaron con Uruk desde un primer momento
y llegaron a un acuerdo con Isin.

Economia y sociedad: culmina el proceso favorecedor del auge de la

propiedad y la iniciativa privada, aunque sin llegar a sustituir al palacio y al
templo. El paisaje agricola tambien cambio, con mayor parcelacion de los
campos por la caida global de los rendimientos que se contrarrestaba con la
difusión de nuevos cultivos y de los cambios en las formas de propiedad de la
tierra, con mayor participacion de actividad privada y mano de obra asalariada.
Desarrollo de la propiedad privada: La crisis del poder central con la
caida del Imperio de Ur y la instalacion de las dinastias amorreas favorecieron
la transformación de las antiguas propiedades de templos y palacios. Los
anteriores dependientes de palacios y templos accedieron a la propiedad de
estas tierras que se le concedian cuando los antiguos propietarios dejaron de
estar en situacion de controlarla por las dificultades políticas y económicas. Los
reyes amorreos ademas se apropiaron de grandes dominios y distribuyeron
parte de sus tierras entre miembros de su familia y dignatarios de la corte,
dando otras a funcionarios, soldados y empleados. Asi se conformo una
sociedad de grandes, medianos y pequeños propietarios y campesinos
arrendatarios que eran la masa de la población.
Factores adversos para la economía: el progresivo descenso demografico,
extendiendose el habitat disperso y reduciendose el tamaño y numero de las
ciudades, y cierta decadencia en la vida agricola por las guerras, la expansion
de los nomadas y algunas catastrofes naturales. Se dio a la vez una escasez de
metales por las trabas del comercio originadas por la inestabilidad politica, las
guerras o el bandolerismo. Todo esto favorecio que se generalizara el sistema
del beneficio o ilku (concesion de tierras) como forma de retribucion de los
palacios a su personal.
La evolucion de la sociedad: proliferaron los contratos de arrendamientos
de tierra entre particulares, lo que muestra como se formo una clase de
propietarios con mas tierras de las que podian explotar y una clase de
campesinos sin tierras, aumentó por tanto el numero de personas libres de
condicion degradada.
La familia patriarcal extensa entro en declive por la anterior
concentracion de poblacion en ciudades y la colonizacion de tierras. Esto y el
auge de la familia nuclear produjeron cambios en la transmision de la
propiedad, con mayor reparto de los patrimonios, con tendencia a la
personalizacion de la misma. Las nuevas dinastias amorreas no hicieron sino
favorecer esto al estar menos ligadas por tradicion e intereses a la vieja
estructura templario-palatina.
La desaparicion de la familia extensa significo la crisis de la solidaridad
familiar, lo cual favorecio la extension de la servidumbre por deudas. El
individuo empobrecido no contaba con la ayuda de sus parientes por lo que
entregaba en fianza a su mujer, hijos, o el mismo. Esta situacion se regulara
despues, limitandose la duracion del periodo de servidumbre por fianza a 3
años. Los reyes intentaron paliar los efectos de la creciente pobreza y
degradacion social mediante edictos de remision que cancelaban los intereses
por deudas y con una nueva politica de repartos y concesiones.
La legislación: La ley habia sido concedida a la sociedad por los dioses a
través del rey, convertido en legislador máximo. La garantia divina era el
fundamento de la etica.
Los codigos, inscritos sobre estelas y difundidos en tablillas, eran
recopilaciones con valor normativo relativo. Son reflejo de la capacidad de
justicia del rey pero tambien tenian valor instrumental. Los jueces tenian en
ellos una referencia no tanto del cuadro de sanciones, sino de los principios
basicos que podian ser aplicados para obtener una sancion justa.
Lipit-Ishtar, de Isin, promulgo un codigo en sumerio. Su prologo es el
primero en el que el rey como legislador proclama realizar su labor acatando la
voluntad de los dioses, algo que a partir de entonces se convertira en norma: el
rey y su ciudad han sido elegidos para imponer la justicia y el bienestar en todo
el país.
Las leyes de Eshnunna por el contrario, estan en acadio y carecen de
prologo y epilogo, parece tratarse de una recopilacion en la que la composicion
legal se emplea como fundamento del derecho penal .Tienen algo exclusivo,
que es que retoman la ley del Talión.
Los reinos que se mantienen son principalmente aquellos con potencia
comercial como Eshnunna. Los reyes se hacian regalos entre ellos. Ya habia
espias diciendo a los reyes lo que deben hacer.
Ordalías en Mari: juicios divinos, se echaba a los acusados al rio, si el rio
se los llevaba era porque eran culpables. Si sobrevivian es por que eran
inocentes. Este juicio se hacia principalmente con ancianos y mujeres.

La supremacía de Babilonia:
Auge y expansión de Babilonia: La fama de Hammurabi como
conquistador, estratega, unificador de Mesopotamia... es sobre todo una
construcción propagandística. Su mayor éxito fue saber esperar a que las
circunstancias le favorecieran.
Guerra y diplomacia: Los tonos desafiantes quedaban relegados del
lenguaje diplomatico, siendo sustituidos por alianzas que buscaban
colaboracion y amistad con intercambio de embajadores y regalos. Hammurabi
hizo esto con Zimri-Lin de Mari y en menor medida Rim-Sin de Larsa. Una
diplomacia que esperaba el desgaste y debilidad del aliado, sustituyendose
despues por la acción militar. Al principio Hammurabi arrebato a Larsa Uruk e
Isin dejando clara la hegemonía de la zona.
El imperio de Hammurabi: Gracias a la astucia y habilidad, Babilonia
no se encontro nunca sola frente a un adversario superior, aunque en los
triunfos, el monarca omite a sus aliados.
Tiempo de espera: En los primeros 22 años de reinado estuvo atento a
sus fronteras y reorganizo su reino. Estrecho lazos con Mari y el reino de
Yamhad. Fue un gran constructor siguiendo la tradicion: templos fortificaciones
y canales, intentando detener el declive de las antaño grandes ciudades como
Eridu, Ur, Uruk, Larsa o Isín.
Conquista de Mesopotamia: en los ultimos años de reinado, Hammurabi,
convertido en principal protagonista de la escena politica, llevo a cabo sus
mayores conquistas. Rapidamente conquisto Larsa, convirtiendose en señor de
Summer y Akkad. Su tactica preferia fue dejar debilitarse a sus adversarios en
espera del momento mas oportuno a sus intereses. Fue su talento de político
habil y su capacidad dipomatica a lo que se debe la formación de su Imperio.
Aprovechando una inundadacion conquisto Eshnunna.
Ultimas campañas: La guerra contra Asiria no puso fin a su
independencia, aunque aislado y debiendo reconocer nominalmente la
supremacía de Babilonia. Hammurabi renunció a ampliar sus conquistas hacia
Occidente, donde los hurritas habian establecido pequeños principados y asi
pudo disfrutar de paz y estabilidad politica. Asi la practica totalidad de
Mesopotamia se hallaba unificada bajo un solo poder centralizado.

Gobierno y Administración en el Imperio de Hammurabi: Reforzo el

poder y la capacidad de intervencion del Estado frente a la tendencia a la
privatizacion de las actividades economicas y relaciones sociales. Elimino la
iniciativa politica de las ciudades, convirtiendose en capitales de distritos en un
pais politicamente unitario.
Politica interior: la preocupacion por asentar los fundamentos de su
Imperio en una realidad mas compacta le impulso a la redacción de su codigo
de leyes que unificaba por primera vez las distintas legislaciones de
Mesopotamia. Promovio tambien una unidad religiosa que situaba a Marduk,
dios tutelar de Babilonia, en la cumbre del panteon mesopotámico.
Burocratizacion y concentración de medios: los soberanos de este
periodo habian preservado la ideologia del poder de sus predecesores. Se
mantuvo el determinativo divino y las dimensiones de los ejercitos tambien
habian aumentado, llegando a los 30.000-20.000 hombres. La capacidad de
movilizacion dependia de la base territorial y demográfica y de las alianzas.
La realeza se vio favorecida por los conflictos, su capacidad
administrativa y su eficacia en mantener un equilibrio a medio plazo. En este
tiempo ningun rey era poderoso sin el concurso de otros reyes. El palacio se
desarrolla arquitectonicamente (palacio de Mari), reflejando la importancia de
burocracia y diplomacia, y la concentracion del poder en el rey. Todo esto sin
desaparecer las aspiraciones de dominio universal, visible en los titulos que el
mismo Hammurabi adopto despues (“Rey del Universo” o “de las cuatro partes
del Mundo”.
La realeza paleobabilonica: en el plano social el aumento de
desigualdades y la presion sobre los mas humildes situo en primer lugar la
figura del rey como administrador de justicia a traves de los edictos que solian
proclamarse cada comienzo de reinado. Los amorreos introdujeron ademas los
ideales de igualdad tribal, asimilándose el rey justo a la imagen del rey pastor
que cuida y protege a su rebaño, dando alimentos y agua dulce, por su propio
esfuerzo, no dirigido por el dios.
Era ademas sumo legislador, juez y jefe supremo de los ejercitos,
ayudado por dignatarios con poderes considerables y diversos que a veces
podian dar lugar a conflictos de atribuciones.
El sistema administrativo: su escala aumento y algunos cargos perdieron
su importancia, apareciendo otros nuevos. Por ejemplo el ensi (pasa a ser un
mero feudatario de palacio), cuyo rango paso a ser inferior al de shassukkum
(jefe del catastro). En esta epoca, cada conquistador adoptaba la
administración local de las ciudades conquistadas sustituyendo solo los cargos
mas importantes. El rey seguia siendo la autoridad absoluta. Dentro del palacio
habia un isaku (primer ministro), shapiru (prefecto), Shaduba (archivero) y un
shanda-bakkum (tesorero). Algunos de estos cargos eran propios tambien de la
administracion de provincias.
Provincias: Al frente de estas habia un sha nakkum (gobernador)
encargado del orden, reclutamiento y el mantenimiento de los funcionarios
subalternos y de la economia. De él dependia el shapiru-matim (prefecto del
pais), los bel pahatim (jefes de circunscripciones) y los suqaqu (jefes de
poblado).
Al frente de las ciudades estaba los prefectos y alcaldes (rabianum), los
tesoreros, el jefe de los depositos de grano (kagurrum) y el jefe del catastro
(shassukkum), presentes tambien en el palacio. Pero no habia una distincion de
poderes ya que uno podia desempeñar las funciones del otro si lo determinaba
el rey
Templos: Shangu (sacerdotes) y Shatammu (personal subalterno:
administracion del control de rebaños, elaborar el censo y organizar
almacenes)
Todo el funcionamiento de esta estructura era supervisado por el primer
ministro isaku. Hammurabi permitio aun asi la existencia de los antiguos
consejos locales, si bien alcaldes y gobernadores eran representantes del rey.
Esta asamblea local administraba los bienes municipales, arrendaba tierras y
percibia los impuestos, supervisados por los funcionarios reales.
La excesiva rigidez impedia la iniciativa de los funcionarios, recibiendo
ordenes directas del rey. Esto era grave en situaciones de emergencia en los
gobiernos provinciales, ante la tardanza de las instrucciones.
Ejército y Organización militar: Al frente de las tropas habia un Ugula-
martu con un subordinado, Wakil amurrim, que en un principio fue el jefe de los
contingentes de amorreos, convirtiendose luego en un cargo militar
indiferenciado. El reclutamiento dependia de los gobernadores de provincias,
realizando levas entre la poblacion sedentaria y la nomada. Al margen de las
levas habia un cuerpo profesional bien entrenado dirigido por oficiales que
recibian como pago a sus servicios el usufructo de haciendas. Por debajo de
estos estaban los Laputtu, encargados del mando directo a los soldados
(Redu). Por ultimo, los Baru (adivinos que siguen el ejercito)

El codigo de Hammurabi: carácter y sentido de las leyes

babilónicas:
Código de Hammurabi: Se hacian una especie de codigos (misharum)
que sobre todo eran condonaciones de deudas para mejorar la distribucion
social, siguiendo la justicia (kittum) y rectitud (mesharum). Era ademas sexista
pues en los juicios se tiende a culpar a la mujer, no al hombre.
No es el primer codigo, ni es un innovador, pues ni las leyes ni su
formulacion aportan nada original, pues en realidad se limitaba a regular el
orden socialmente establecido.
Una ley para todo el Imperio: Su importancia radica en que unificaba las
anteriores legislaciones existentes, proporcionando una homogeneidad juridica.
Para ello reunio y sistematizo un conjunto de preceptos en una labor de
revision y puesta al dia, ajustandola a las caracteristicas de su Imperio.
La ley del Talión: consiste en la fundamentación de su derecho penal,
aunque temperada con su aplicación siempre entre ciudadanos de la misma
clase social. Se restablece despues de que hubiera sido sustituida por
compensaciones economicas. Esta reaparicion se puede interpretar o como un
eco del elemento amorreo, nomada en sus origenes, o como la existencia de
una sociedad muy estratificada, en la que a la vez impera el principio de que
en igualdad de rango y sin malicia de por medio, la pena no debe superar el
daño infligido.
Estratificación jurídica y tribunales laicos: aun asi inicio una reforma
judicial de gran alcance, aunque sin excesivas preocupaciones sociales. Se
establecio una igualdad juridica pero de modo clasista, pues la aplicación no
era identica para todos. La poblacion se dividia en tres grupos: en el primero
los ciudadanos de condicion social desahogada (awilu) libres y con todos sus
derechos, eximidos de algunas obligaciones; el pueblo (mushkenu) con una
dependencia del palacio, templo o particular; los esclavos (wardu). Un delito
era castigado mas o menos severamente según el grupo al que pertenecia la
victima.
Pero si es reformador en un aspecto: secularizando el poder político y
jurídico de la clase sacerdotal. Ahora el templo no era sino una mas de las
instituciones de la ciudad. El palacio dispone a partir de ahora de la propiedad
del templo, transmitiendose su jurisprudencia y administracion a sectores
laicos, primando el tribunal civil.

Economia en la Babilonia de Hammurabi:

La iniciativa particular habia alcanzado un papel destacado, pero el
Estado aun desempeñaba un papel relevante en la organización de la vida
económica a traves de sus instituciones. La expansión de las fuerzas
productivas y la actividad comercial tendia a disolver la propiedad señorial,
mientras el derecho individualista atacaba los cimientos del regimen
patrimonial.
La intervención del Estado: Regulaba salarios y precios, detentando parte
de la propiedad de la tierra a traves de templos y palacios e invirtiendo sumas
y productos en empresas comerciales. Los bienes estatales tenian una
protección especial. Intentó mejorar la agricultura construyendo nuevos
canales, requiriendo una organización centralizada para su construccion y
mantenimiento. Los propietarios particulares estaban obligados a realizar en
sus tierras los trabajos de conservacion necesarios.
Precios y salarios: alza de precios que empeoro el nivel de vida en los
sectores humildes. Los reyes seguian inaugurando su reinado aboliendo deudas
y promulgando exenciones de impuestos. Un pequeño agricultor cobraba mas
que un jornalero, pero debia pagar por los medios de producción, asi que no
era muy envidiable su posicion.
La actividad económica de los templos: seguian siendo factores
economicos importantes pese a la secularizacion de la actividad politica y
judicial, pues aun tenian grandes propiedades, y prestaban a interes grandes
sumas de dinero, grano o ganado a agricultores o comerciantes. El gagum,
institucion asociada a un santuario en la que residian las naditu, mujeres de
clase alta que vivian tras los muros del recinto claustral, tenia tierras y ganado
y un aparato administrativo, era uno de los factores socioeconómicos mas
caracteristicos del periodo paleobabilónico.
La explotación de las propiedades del palacio: Una parte era arrendada a
granjeros que aportaban su aparceria y estaban protegidos por ley contra la
falta de irrigación, siendo entonces trasladados a otro lote o pagando menos
alquiler. Otra parte se entregaba a colonos, que recibian la aparceria necesaria
y debian pagar un impuesto en especie. Una tercera parte era trabajada por
peones al servicio del Estado, a los que se asignaba una pequeña parcela para
que pudieran mantenerse de lo que producian.
Por ultimo los funcionarios civiles y militares recibian una concesion
(ilkum) por la prestacion de servicios personales, en forma de tierras casa y
ganado. Era la posesion del usufructo, por lo que no podian venderse ni
donarse pero si transmitir hereditariamente. Algunas mas pequeñas se
entregaban a artesanos de palacio y pescadores.
 Propiedades particulares: normalmente las arrendaban a terceros, y
estaban obligados por ley a mantener el sistema de riego en su propiedad. Por
lo general se trataba de pequeños propietarios y granjeros con nivel de vida
bajo. Cuando no arrendaban la tierra la trabajaban con ayuda de la familia y
ocasionalmente de algunos jornaleros. Mas raro era el empleo de esclavos por
los pequeños propietarios por ser poco asequibles. A menudo contraian deudas
y debian enajenar sus campos. Los que no podian reembolsar los prestamos
pasaban a depender del acreedor, para el cual debian trabajar, perdiendo sus
bienes. Asi la propiedad se concentraba en algunas personas, que llevaban una
vida muy sobria por los grandes gastos que suponian arrendamiento,
jornaleros, instrumental...
Las ciudades y el comercio: la vida en las ciudades era mas desahogada.
En torno al comercio se desarrollaba una gran actividad que alcanzo sus
momentos algidos con Hammurabi. El esplendor de Babilonia se debia en parte
a su situacion estrategica en las rutas del trafico de mercancias. El comercio
descansaba en los mercaderes profesionales (tamkaru) que empleaban
agentes comerciales (shamallu) para sus negocios. El tamkaru era un
funcionario publico que aprovechaba su posicion privilegiada para realizar
operaciones por su cuenta. La actividad comercial se regulaba por
disposiciones administrativas dictadas por las instituciones oficiales. Era un
comercio administrado o de Estado, en el que las equivalencias que sustituian
a los precios y las garantias del transito de mercancias y la equidad en
transacciones eran reguladas por disposiciones legales. Pero los tamkaru
realizaban grandes negocios, agrupándose en asociaciones en las grandes
ciudades, revendiendo a precios elevados lo que el palacio no utilizaba y
concediendo creditos.
Carácter redistributivo dominante de la economía: todo esto se hallaba
inserto en una economia redistributiva gestionada desde palacio y templos. La
iniciativa particular, aunque existente (sobre todo los tamkaru) no se hubiera
podido desarrollar sin el apoyo institucional. Los pocos elementos de economia
de mercado son un resquicio en el sistema redistributivo dominante.

Sociedad. Jerarquización y estratificación social:

Las leyes del codigo de Hammurabi distinguian 3 categorías sociales:
awilu (personas libres), mushkennu (siervos) y wardu (esclavos)
Ciudadanos libres o awilu: libres y con posición economica desahogada.
Eran el grupo dominante aunque habia dentro de estos una jerarquía interna
según una estratificación económica y funcional. El grupo mas poderoso eran
los altos funcionarios de palacios y templos que desde su posicion aumentaban
su fortuna particular. Efectuaban adquisiciones por cuenta del palacio o
santuario y por su rango formaban frecuentemente parte de los colegios
judiciales. Se encargaban de la recaudacion de impuestos. Todo esto les daba
oportunidad de ampliar su fortuna con negocios por su cuenta. Despues venian
los ricos hacendados, comerciantes, mercaderes y pequeños productores y
todos los que ejercian una profesion por su cuenta. Se distinguia entre señores
de mayor y menor rango. Muchos invertian sus fortunas en dar prestamos con
interés lo que les permitia ejercer presion sobre los pequeños propietarios, por
esto se hizo necesaria una regulacion legal de la usura y la extorsion que se
consiguio en el código.
Los semi-libres: mushkennu: agricultores, pastores, pescadores y
pequeños artesanos que aunque podian poseer sus propios bienes, dependian
para su subsistencia del palacio o del templo. Dentro de este grupo habia
algunos como los issaku que cultivaban las tierras del rey y no podian
abandonarlas. Tenian dependencia economica y falta de movilidad. Debian de
tener una situacion material precaria, estando recogido en el codigo que sus
pagos y multas serian la mitad de los de los awilum. Por contra los castigos por
delitos contra mushkennum tambien serian menores que si la victima era
awilum.
Los esclavos: wardu: sus condiciones de vida dependian en la practica
del carácter y posicion de sus amos. Se trataba por lo general de una
esclavitud domestica. Se podia llegar a ella por varias formas: miseria que
obligaba a los ciudadanos mas humildes a venderse como esclavos o entregar
como tales a miembros de su familia; en fianza al no poder satisfacer las
exigencias de sus acreedores, entregandose a si mismo o a su mujer o hijos,
pudiendo el acreedor entonces emplearle como mano de obra o venderle como
esclavo. El código limita esta esclavitud a 3 años y la protege contra malos
tratos. Tambien se podia llegar a esclavo por sentencia de un tribunal como
castigo a un delito. Los esclavos podian venderse o heredarse, aunque tambien
tenian una personalidad juridica por la que podian casarse con una persona
libre, siendo entonces sus hijos libres, tener sus propios bienes y comparecer
ante la justicia. Tambien existia la manumision por adopción o compra por el
propio esclavo o por sus familiares. Existian tambien esclavos publicos,
propiedad del estado y al servicio del templo o palacio, con una situacion
similar a los otros.
Al margen de la sociedad: otra esclavitud era la de los prisioneros de
guerra (asiru) y los deportados, frecuentes por los conflictos militares. Carecían
de estatuto jurídico alguno. Segurmanete se esperaba un pago por su rescate.
Estaban con frecuencia sometidos a trabajos muy duros.
Auge de los valores individualistas: esto se plasma en la capacidad
jurídica alcanzada por la mujer dentro de la familia, asi como la de mushkennu
y esclavos. La situacion de la mujer en familias acomodadas urbanas se vio
favorecida por la atenuacion de la autoridad patriarcal por el auge de la familia
nuclear. La mujer de clase alta podia realizar negocios por su cuenta, solicitar
el divorcio e incluso ejercer algunos cargos en la administracion publica. Pero
aun asi era ella la unica castigada por adulterio y para divorciarse se la sometia
a investigación publica. La dote, propiedad de la esposa, era usufructuada por
el marido y a su muerte pasaba a los hijos o a sus padres, no al marido. El
marido podia tomar una concubina si su mujer era esteril, pero esta tenia un
rango superior. Los bienes del matrimonio pertenecian a los dos conyuges y
ambos eran responsables de las deudas cometidas por el otro. Pero solo el
marido podia entregar a su mujer a un acreedor. En caso de muerte del esposo
podia ejercer la autoridad familiar si no tenia hijos mayores, pero no podian
volver a casarse sin aprobacion juridica, salvo si no tenia los medios necesarios
para mantener a su familia.
Las Naditu: eran un ejemplo de mujeres en la elite social. Solian ser hijas
del rey o altos funcionarios y sacerdotes. Era un sacerdocio femenino, una
mujer recibia una dote para entrar en el gagum (templo), donde residian en sus
propias casas aunque habia instalaciones comunales. Podian casarse, no
podian tener hijos pero si adoptar. Al morir, la dote iba a la familia paterna. En
vida disponian a su antojo del patrimonio Este sacerdocio era para clases
elevadas. Era una manera de mantener y multiplicar el patrimonio familiar.
Las leyes del codigo garantizaban estos valores individualistas y las
relaciones ciudadano-justicia adquirieron tambien rasgos individuales, aunque
con un principio clasista que distinguia entre estatutos juridicos.
 La disgregación del Imperio y las invasiones Kasitas:
Asiria y Elam escapaban a su control, el reino de Hana ademas
permanecia independiente en el medio Eufrates.
Secesión e independencia del sur: la situacion se deterioraba velozmente
en el interior. Habia una crisis social con una población campesina
empobrecida y en manos de prestamistas y grandes propietarios. Las revueltas
y sublevaciones fueron frecuentes en el reinado de Samsu- Iluna, hijo de
Hammurabi. Al frente de Larsa se habia situado un usurpador que se hacia
llamar Rim-Sin y que fomento una insurreccion a la que se unieron Eshnunna,
Ur, Uruk e Isín y que fue sofocada despues de 5 años, en los cuales Ur y Uruk
fueron destruidas, aprovechando los elamitas para realizar una incursion al sur
de Mesopotamia. Finalmente las ciudades del sur se separaron bajo Iluma-Ilum,
perdiendo Babilonia el acceso a la costa. Este territorio paso a llamarse el Pais
del Mar afectado por la desurbanizacion y despoblacion, donde marismas y
pantanos hacian el ambiente insalubre.
Los kasitas: procedentes del este. Samsu-Iluma les hizo frente pero
avanzaron siguiendo el valle del Diyala. Hablaban una lengua ni semitica, ni
indoeuropea. Se desconoce su origen aunque se pretende situar en el suroeste
de Iran o en los Zagros. Aunque rechazados, lograron infiltrarse en la llanura,
donde algunos grupos se asentaron en el trabajo agricola y otros se dedicaban
al pillaje. En el otro lado, Hana amenazaba el dominio babilonio en el Eufrates
medio. El sucesor de Samsu-Iluma tuvo que volver a combatir contra los
kasitas, pero no pudo evitar que se establecieran en Hana. Babilonia guerreo
tambien contra el Pais del Mar. Las fronteras permanecian estables con el
esfuerzo militar, pero la situacion interior se deterioraba, empeorando las
condiciones de vida. El mapa politico permanecia estable entre el Pais del Mar
(sur), Babilonia (centro), Hana (Eufrates medio) y Asiria (Tigris medio).

Elam y territorios iranios:

Habian logrado mantenerse independientes y prosperos a lo largo de las
invasiones de Isin y Larsa contra Susa y Anshan. En este contexto se habia
producido un acercamiento diplomatico al reino de Eshnunna. Con la conquista
de Susa por Larsa la dinastía habia sido sustituida por una linea de grandes
regentes o sukkal-mah. Era una estructura politica confederal. Aunque el
epicentro de la confederación elamita se habia desplazado hacia el Este, siguio
el interes politico militar y cultural por Mesopotamia. A partir de la incursion
realizada contra Babilonia durante el reinado de Samsu-Iluma, Elam se
mantuvo al margen de los acontecimientos en Mesopotamia, reorientando las
relaciones hacia el interior de Iran y comarcas vecinas del Golfo Persico,
aunque dio muestras de abierta hostilidad hacia el Pais del Mar.

Hititas y hurritas: el auge de Mitanni:

En la meseta central de Anatolia habitaban poblaciones indoeuropeas
que conocemos genericamente como hititas, añadiéndose a la poblacion local
originaria de la region meridional.

Indoeuropeos y hurritas:
Los pueblos indoeuropeos llegaron desde las estepas de la Europa
suroriental y penetraron en el cercano Oriente en distintos momentos y de
formas diversas. Desconocemos las causas de su expansion.
La expansión de los indoeuropeos: practicaban una economía
predominantemente pastoril, la agricultura a pequeña escala y la cria del
caballo. Estaban organizados en familias, clanes y tribus y la guerra para ellos
era una actividad casi cotidiana. Sus jefes procedian de una aristocracia
guerrera, enterrados en grandes tumulos llamados kurganes.
Los hititas: No confundir Hatti con hititas. Engloban varias familias afines
como luvitas, nesitas y palaitas. Los luvitas penetraron en Asia Menor desde los
Balcanes, violentamente, destruyendo las culturas locales, en el 2200. Los
otros llegaron del Este y el Caucaso dos o tres siglos despues de forma menos
violenta, asentandose en la parte oriental y el centro. Los luvitas se asentaron
en el sur, desarrollando su propia escritura, distinta de las otras. Los otros
grupos hititas emplearon la escritura cuneiforme. Tras la crisis y
desurbanización de finales del tercer milenio, llegaron a adquirir
preponderancia sobre la poblacion local, llegando al gobierno de ciudades en la
Anatolia central.
Los indo-arios: asentados en el sur este del Mar Caspio, fueron
expulsados por los nomadas de la region. Algunos se desplazaron hasta el
norte de Mesopotamia y Siria, mezclandose con hurritas y semitas, ayudando
en la configuracion de una estructura politica que daria lugar al Imperio de
Mitanni.
Los hurritas: forman parte de los substratos etnicos mas antiguos de
Mesopotamia. En su lengua tenian palabras de origen del Caucaso
probablemente por su unión con grupos de indo-arios. Con el tiempo adoptaron
la escritura cuneiforme y la lengua acadia, reservando la suya al ambito
religioso. Habitaban la llanura de Armenia y el arco entre los contrafuertes del
Tauro y el piedemonte de los Zagros septentrionales, con una penetracion en el
norte de Siria y Mesopotamia septentrional.

Los hititas en Anatolia:

Fragmentado en una serie de pequeños reinos, se sucedieron los
conflictos militares.
La formación del reino hitita: el reino de Hatti, en Anatolia central, se
formo en un proceso largo y turbulento. La tradición posterior la atribuye a
Labarnas I, una figura mitica y cuyo nombre adoptaran despues todos los reyes
hititas. Por el contrario, una serie de reyes de Kussara tuvieron protagonismo
en las guerras, que llegaron a su punto algido cuando uno de ellos en la
segunda mitad del s. XVII se hizo con la hegemonia sobre el pais de Hatti,
transfiriendo la capital a Hattusa, ciudad de la que tomara el nombre Hattusil I.
La unidad de este reino permanecio precaria. Pusieron en practica una politica
de control y coercion mediante el matrimonio con princesas de los reyes
vencidos, imponiendo sus hijos como gobernadores de las ciudades
conquistadas. Esto aumento la inestabilidad provocada de por si por una
poderosa nobleza militar no dispuesta a renunciar a sus prerrogativas frente al
pder del monarca. Este sistema favorecio la perpetuacion en palacio de las
competencias por el poder.
Pese a su debilidad estructural el reino hitita mostro desde el principio
afanes expansionistas, atacando el pais de los hurritas entre otros. Los ejercitos
hititas lograron doblegar el norte de Siria y Mesopotamia.

El auge hitita y la caida de Babilonia:

El reino hitita llega a su auge con Mursil I, con la conquista de Yamhad
que fue destruido. Mientras, las poblaciones hurritas eran unificadas bajo una
aristocracia militar en una estructura politica mas extensa de rasgos
feudalizantes que cdonocemos como Mitanni. Asiria y Babilonia se vieron
afectadas por esta expansión hurrita. Hatti y Hana se aliaron para frenar la
expansion hurrita. Mursil I conquisto Babilonia dejando la ciudad abandonada a
su suerte. Hana no se beneficio de esto salvo por librarse del vecino. Fueron los
kasitas quienes aprovecharon el vacio de poder para establecerse en Babilonia.
La expansión hurrita: el protagonismo hitita fue contestado por los
hurritas, en el reino de Hurri que dara lugar al Imperio de Mitanni. Estos
ocuparon el vacio politico dejado por Yamhad. Se enfrentaron y los hurritas
devastaron el pais. Aun asi el rey hitita logro una victoria sobre los hurritas. En
el interior las ciudades se amurallaron para prevenir la incursion de los gasga,
pobladores de las montañas septentrionales.
La crisis y el repliegue hitita: Los hititas perdieron el control del norte de
Siria que paso a los hurritas. Ademas las luchas dinasticas y la secesion de
ciudades como Arzawa y Kizzuwatna dificultaron la situacion. La orografia
facilitaba las actitudes localistas y disgregadoras. Las incursiones de los gasga
dificultaron la situacion. El poder hitita languidecio en estas circunstancias,
alcanzando la crisis su punto algido en el reinado de Ammuna.

El apogeo de Mitanni:
Su nucleo fueron los territorios en torno a las fuentes del Habur que se
expandio siguiendo el Eufrates y alcanzando el Mediterraneo y ocupando el
territorio asirio.
¿Época oscura?: se conoce muy mal la historia interna de Mitanni pues su
capital aun no ha sido explorada arqueológicamente. Sabemos mas de sus
relaciones con reinos sometidos y potencias exteriores. La llamada edad oscura
(comienzos del s.XVI) se debe a un descenso notable en la cantidad de
documentos de la epoca que nos han llegado debido en parte a la
reintroduccion de los procedimientos administrativos con la aparicion de
nuevos estados como Mitanni o la Babilonia kasita. En esta epoca se
difundieron el caballo y el carro de dos ruedas con fines militares (que ayudo a
la expansion hurrita)
La resistencia hitita: Telepinu intento estabilizar la situacion politica
interior regulando la situacion dinastica, estableciendo un orden fijo de
sucesion hereditaria. La nobleza quedo excluida del acceso al trono y el panku,
la asamblea general de los ciudadanos era convertida en tribunal supremo de
justicia, pudiendo juzgar al rey. Los asesinatos para apoderarse del trono
terminaron por un tiempo pero no pudo transformarse sustancialmente la
situacion. Las atribuciones dadas al panku fueron derogadas con el proximo
rey, aunque las disposiciones acerca de la sucesion permanecieron en vigor.
Los hititas iniciaron una contraofensiva en el 1450 pareciendo asegurar el
control de Anatolia. Fue un nuevo aunque breve, auge hitita, que se mantuvo
con Arnuwanda I que dedico gran parte de sus energias a la organización
interna del reino promulgando instrucciones a gobernadores y funcionarios,
insistiendo en la fidelidad mediante juramento, exigido tambien a las tropas.
Pero despues Mitanni recupero su poder sobre Alepo y Kizzuwatna, y los gasga
atacaron e incendiaron la capital.

Las guerras entre Mitanni y Egipto:

Pese a que el deterioro del poder hitita y el eclipse asirio la dejaban sin
vecinos poderosos, la expansión de Mitanni fue contenida por Egipto en Siria y
Palestina, disputando el control de estas regiones con los mitannios al ser
encrucijada de las principales rutas comerciales.
Las guerras con Egipto: la presencia militar egipcia en la zona comenzo
apenas inaugurada la Dinastia XVIII tras la expulsion de los hicsos. Estas
primeras incursiones no tuvieron sin embargo consecuencias duraderas pues
una vez se retiraban las tropas egipcias, las de Mitanni volvian a controlar los
territorios. Pero las sucesivas victorias de Tutmosis III terminaron por delimitar
una frontera desde Ugarit hasta Qadesh, que marcaba las zonas de influencia.
Palestina y el centro y sur de Siria quedaron bajo la hegemonia de Egipto:
organizadas como tres provincias con unas circunscripciones menores y
algunas guarniciones. Gaza era uno de los centros de la administración egipcia
en la zona. Se establecieron pequeños destacamentos egipcios en estas
ciudades, que conservaron sus gobernantes. Ugarit conservo un delicado
equilibrio entre los dos imperios, pues ambos querian evitar su destruccion,
manteniendo su actividad comercial de la que podian beneficiarse a traves de
los tributos.
Las revueltas de los pequeños estados sirios y cananeos contra Egipto no
fueron raras, alentadas en alguna ocasión por Mitanni. Los pequeños reinos y
principados aceptaban intervenciones externas en su provecho, asi recurrian
frecuentemente a los egipcios para vencer a los pequeños reinos adversarios.
Esto beneficiaba a Egipto y Mitanni que querian un pais fragmentado
politicamente.
Los hapiru: eran las poblaciones seminomadas que recorrian los espacios
entre los territorios controlados por ciudades, eran una mezcla de pastores y
forajidos, perseguidos y gentes humildes de las ciudades, que habian huido de
las ciudades por la presion tributaria y laboral de los palacios. Eran contratados
como mercenarios atacando en ocasiones ciudades con o sin la complacencia
de algun otro reino.
La paz con Egipto: hacia mediados del s. XV las relaciones entre Egipto y
Mitani cambiaron pasando a ser diplomaticas, con una paz sellada en sucesivas
ocasiones por el matrimonio. Esto permitio a Mitanni concentrarse en el norte,
donde los hititas se estaban reactivando militarmente.

La evolución socio-económica:
El nuevo armamento tactico ocasiono una especializacion con
consecuencias sociales y economicas. La aparicion del caballo hizo aparecer
una clase aristocratica integrada por los combatientes sobre carros y
detentadora de grandes propiedades. La burocracia palatina quedo relegada
por estos guerreros, mientras la situacion del campesinado se degradaba hacia
la servidumbre.
La aristocracia militar de los maryannu: Los carros eran suministrados
por las comunidades locales a los palacios en piezas, convirtiendose en una
nueva obligacion (ishkaru) El monarca daba a los combatientes expertos la
tenencia de una tierra por sus servicios especializados, esto hizo que se
formara una aristocracia militar (maryannu). La identificacion entre el rey y la
nueva categoria de combatientes que compartian los valores heroicos, actuo
en detrimento de la preocupacion de los monarcas por los menos favorecidos.
Esto supuso una mayor subordinacion de los sectores ciudadanos, siendo
reemplazados como factor militar por los guerreros de elite. Esto aumento la
distancia social, impulsada por el decaimiento productivo.
Concentracion de la propiedad y extension de la servidumbre por deudas:
El pequeño campesinado se empobrecio llevandole a solicitar prestamos a un
gran propietario perteneciente a la elite palatina. La servidumbre por deudas
termino convirtiendo al campesino en un colono dependiente que trabaja en su
anterior propiedad. Pasando las tierras de los campesinos al patrimonio de los
maryannu a traves del simulacro de una adopcion forma de burlar
juridicamente el carácter inalienable de la tierra familiar de los pequeños
campesinos de las comunidades de aldea.

Karduniash. Babilonia bajo los kasitas:

No sabemos si los kasitas que se apoderaron del trono babilonio eran los
mismos que se habian hecho con el trono de Hana o si procedian directamente
de su país originario.

La dinastía kasita en Babilonia: el primer rey kasita de Babilonia

(1571) fue Augum II, lo que sugiere que la monarquia kasita procedia de otro
lugar. Además lucho contra Hana lo que hace pensar que no venia de este
reino. La despoblación del Eufrates medio aislo geograficamente a Babilonia,
que quedo en una posicion periferica.
Los reyes kasitas: lucharon durante el siglo XV contra el Pais del Mar al
que lograron someter, reunificando la Mesopotamia centro-meridional. Con su
expansión Babilonia recupero un lugar importante, aun alejado de todas formas
del epicentro politico. Los reyes en el interior tuvieron que afianzar su poder en
un trono que no les pertenecia por derecho dinastico, distrayendoles de la
politica exterior. El aislamiento termino con el inicio por Karaindash de las
relaciones diplomaticas con Egipto, incorporándose a la politica internacional,
si bien su alejamiento y su situacion politicamente periferica mermaban su
capacidad de intervencion. Aun asi su prestigio en ciencia y comercio
aumentaron.
La situación interna: la dinastia kasita no supuso una ruptura cultural,
politica o ideologica con lo anterior. Adoptaron pronto las raices sumerio-
acadias y los rasgos y practicas de gobierno caracteristicos. Se conservo el
sistema de irrigacion, se construyeron templos y palacios y fortifico el territorio,
aunque la diplomacia fue su mejor arma. Florecieron las artes y la literatura,
sintoma de gobierno estable y eficaz. El babilonio se convirtio en la lengua de
la diplomacia y el comercio, y los medicos y astronomos babilonios eran muy
solicitados en las demas cortes. Aun asi, la creciente despoblacion y descenso
de la productividad restringieron la extension de las tierras agricolas en favor
de la ganaderia, lo que causara durante el s. XIII un empeoramiento
economico, empeorando las condiciones de vida de los mas humildes,
aumentando su dependencia y la servidumbre por deudas.
Diplomacia y conflicto: Egipto, Asiria y Elam: las relaciones amistosas
fueron frecuentes con los hititas, con Egipto, de donde buscaban el oro,
prosiguieron con desigual fortuna por el creciente desinterés de los faraones. El
hijo de una princesa asiria casada con el monarca babilonio, accedio al trono
de Babilonia pero fue asesinado, lo que causo que Assur-Uballit entrara en
Babilonia e impusiera en el poder a Kurilgalzu II, lo cual muestra la posicion
secundaria de Babilonia frente a las grandes potencias de la epoca y la
emergente Asiria. Sin embargo el nuevo rey no satisfizo las pretensiones de su
abuelo, rechazando el protectorado que este pretendia sobre Babilonia,
llevándole esto a la guerra. Combatió tambien contra Elam llegando a Susa
pero su victoria no tuvo mayores consecuencias.
 Guerra y relaciones internacionales: La constatacion de que mas alla
de los confines del mundo existe otra realidad politica y militar equiparable en
fuerzas y medios y la difusion de un nuevo tipo de armamento tactico introdujo
una nueva nocion de las relaciones internacionales, de la guerra y de la
frontera que se sobrepuso a la idea del dominio universal..
Una concepción policentrica del mundo: (a partir del s. XV) sustituyendo
la vieja concepcion monocentrica. La guerra ya no se concebia como una
actividad permanente contra los rebeldes, ahora se alterna con procedimientos
diplomaticos. Se hace preciso delimitar el espacio de cada uno estableciendo
sus respectivas fronteras empleando tanto guerra como diplomacia. Era una
guerra entre iguales, los reyes se llamaban entre si hermanos en la diplomacia.
El rey debe pelear para mostrar su valor, frente a los aristocratas que
comparten con el ideal de vida y simbolos de prestigio. La guerra pasa a ser un
asunto entre iguales y por tanto queda sometida a reglas estrictas: declaracion
formal de las hostilidades, presentacion de batalla en campo abierto, renuncia
a artimañas. Esta guerra es muy diferente de la que practican las tribus que no
se considera guerra. La concepcion de que la guerra solo puede terminar con la
destruccion o sometimiento del otro queda superada, dando lugar a tratados y
armisticios.
El carro de guerra: el carro fue evolucionando de uno mas ligero a uno
mas solido con mas ejes y caballos de tiro, aumentando su capacidad de
choque. El desconocimiento del estribo impedia a las tropas montadas cargar a
toda velocidad.
Nuevas tacticas militares: la introduccion del carro altero la forma de
combatir, remplazando las batallas en campo abierto y maniobras sencillas por
expediciones veloces que trasladaron la lucha junto a las murallas. Se
generalizo tambien el ariete. Se transformo tambien la logistica para asegurar
el forraje y grano, esto afecto al calendario militar buscando iniciar las
campañas cuando las llanuras pudieran alimentar a los animales.

Gobierno y administración en la Babilonia kasita:

Conservaron a grandes rasgos el sistema administrativo babilonio. La
presencia del Estado (Palacio, dignatarios y funcionarios) estaba en todas
partes salvo los señorios sacerdotales que recobraron cierta autonomia. La
nobleza kasita ocupo sin modificar apenas la alta jerarquia administrativa. Las
innovaciones fueron mas un producto de la epoca.
Administracion central y periférica: tal reino grande y heterogeneo era
gobernado por los soberanos y los funcionarios de la administración central
(resh sharri) de entre los que destacaba el shatammu, el encargado de
custodiar los bienes de palacio. El reino se dividia en provincias (pihatu) a cuyo
frente habia un gobernador (shaknu) asistido por un funcionario subalterno
(belpihati). En las provincias orientales persistia la organización tribal de los
kasitas, equivaliendo el territorio de la tribu a la circunsripcion administrativa,
el jefe de la tribu (bel biti) ejercia de gobernador. El jefe del catastro (el shakin
temi) era otro funcionario subordinado al gobernador. A nivel local el alcalde
(hazanu) debia mantener el orden en su comunidad y ejecutar los trabajos
comunes y que los impuestos se entregaran a tiempo a los recaudadores
(kallu) de palacio.
Los reyes kasitas se esforzaron en mantener y reforzar la politica de
grandes construcciones y la infraestructura de riego, lo que requeria una
permanente supervision y mantenimiento. Junto con el funcionamiento del
aparato exactor implicaba la presencia de una abundante burocracia. La
prestacion del trabajo para mantener canales y diques era obligada a la
población, para lo cual era imprescindible un censo minucioso y un registro
catastral de los campos, era una situación heredada del pasado apenas
modificada. En este periodo aparecen los kudurru, estelas que certificaban la
propiedad y eran depositadas en el templo.

La economía en la Babilonia kasita: los templos, tras la

secularizacion de Hammurabi, recibieron de los reyes kasitas donaciones de
tierras con lo que obtuvieron el apoyo del clero para legitimarse en el trono.
Asi, se formaron unos señorios sacerdotales con dominios cada vez mas
extensos y exentos de impuestos.
Diversidad de formas de propiedad: la propiedad privada subsistio en
ciudades y la campiña inmediata a ellas pero donde las tribus kasitas se
establecieron, fue sustituida por la propiedad comunal de la tierra. Una vez
sedentarizados, los kasitas formaron comunidades de pueblos o aldeas y la
tierra fue repartida entre las distintas familias. Surgio una propiedad familiar
por transmisiones hereditarias que termino al cabo de generaciones por
convertirse en patrimonio individual, aunque subsistieron huellas del regimen
familiar. La herencia podia seguir la linea de descendencia patrilineal o utilizar
en ocasiones una transmision de bienes en sentido colateral (de hermano a
hermano)
Agricultura y comercio: a pesar de la atencion de los reyes kasitas, la
agricultura estaba en decadencia salvandose solo las tierras mas proximas a
las ciudades. Las causas parecen haber sido el empobrecimiento de los
pequeños campesinos libres, la despoblacion, la nomadizacion y la salinizacion.
El comercio fue tambien protegido, garantizandose la seguridad de las
caravanas por acuerdos diplomaticos con otros estados como Egipto. Los
comerciantes actuaban como prestamistas y comprando y vendiendo tierras
pero ya no estaban encargados como en la epoca de Hammurabi de recaudar
los impuestos, funcion que volvio a los templos.

La sociedad en la Babilonia kasita:

Es notoria la diversidad de formas de organización social. En la ciudad
predominaron aun las formas del derecho individualista y la propiedad privada,
pero la situacion era distinta en otras partes.
Aspectos generales: coexistian tres sistemas de organización
socioeconómica: Uno basado en la propiedad privada y las normas del derecho
individualista; otro de indole señorial vinculado a las formas de propiedad de
tipo patrimonial y una servidumbre atada a la tierra, propio de las vastas
posesiones de los templos y los asignatarios de tierras reales; por ultimo el
tribal que evoluciono lentamente transformandose hasta llegar a aproximarse a
las sociedades de la epoca lo que conllevo la desaparicion de la pequeña
propiedad familiar campesina y la formacion de grandes propietarios
vinculados al servicio especializado de los palacios. Donde se instalaron las
tribus kasitas el regimen tribal sustituyo la propiedad privada por la de la
comunidad, se reintrodujo la familia extensa en sentido patriarcal, los valores
individualistas pervivieron en los nucleos urbanos mas activos.
La nobleza kasita: en la cuspide de la sociedad urbana. En su mayor
parte de origen extranjero pero muy babilonizada que mostraba una vocacion
nacionalista y militar. Constituian la elite politico-administrativa y la fuerza de
combatientes en carros. Gozaban de una serie de exenciones. Fueron la base
que permitio afirmar la autoridad de los reyes kasitas.
 Servidumbre y dependencia: en las propiedades de los templos la
poblacion laboral volvio a las formas de servidumbre y dependencia. La
poblacion campesina se empobrecio y perdio la consideracion juridica del
paleobabilónico con lo que los pequeños agricultores libres se convirtieron en
braceros asalariados sin tierras, proximos a la servidumbre rural, el pago en
salario fue sustituido por las raciones.

El resurgimiento de Asiria y el ocaso de Mitanni:

De este cambio en la situacion internacional, Asiria salio favorecida.

El reino asirio medio: Asiria estuvo sometida durante mucho tiempo a

Mitanni. Su resurgimiento no se debio solo al declive politico y militar hurrita,
sino tambien a la combinacion de factores internos.
El renacimiento asirio: Assur-Uballit señala el comienzo de este
renacimiento. Se autoproclamo “Gran Rey” sustituyendo al anterior titulo de
“vicario de Assur”. En la politica internacional intervino en las discordias que
habian estallado en Mitanni, apoderandose de territorios limitrofes, e intervino
en Babilonia ante el asesinato del principe heredero que era su nieto,
imponiendo en el trono a otro rey, creyendo que seria adicto a la causa asiria.
Adad-Ninari I penetro en Siria asegurandose el acceso a la ruta comercial que
unia Mesopotamia septentrional, Asia Menor y los puertos del Mediterraneo.
También lucho contra Babilonia. Tras sus conquistas adopto el titulo de Rey del
Universo e impulso una actividad militar que permitia crear una zona de
seguridad en torno a Asiria, reforzando su posicion estratégica y
manteniendola a salvo de incursiones. A partir de entonces Asiria prosiguio con
su expansion militar. Construyeron una nueva capital en Kalah donde se
cruzaban importantes rutas militares y comerciales. Con la expansion todos los
territorios al Este del Eufrates quedaron en poder de Asiria, que establecio
frontera con los hititas y convirtiendose en una de las potencias sobre las que
se reconfiguraba el equilibrio de poderes.
Las guerras con Babilonia: pese a sus origenes, el rey babilonio colocado
en el trono por Assur-Uballit combatio contra su hijo. El conflicto con Asiria
empujo a Babilonia a desentenderse de Elam y buscar la amistad de los hititas,
igual de inquietos por la expansion asiria. La nueva amenaza asiria y el resurgir
de Elam fueron los factores mas importantes de los ultimos momentos de la
dinastía kasita.
Elam, tras volcar sus intereses en el interior de Iran, aparece de nuevo en
la escena mesopotámica. Elam se vio favorecida por los conflictos entre
Babilonia y Asiria. Recuperaron Susa de los babilonios y establecieron una
nueva dinastia. Un sucesor declaro la guerra a Babilonia, saqueando sus
territorios.

El primer Imperio Asirio:

Tukulti-Ninurta I: las conquistas asirias alcanzaron su apogeo con este
rey, adentrándose en Hatti y provocando un aumento de la tensión entre
ambas potencias. Mientras, en el sur, se mantenia latente el conflicto con
Babilonia, ante el choque de intereses por la expansión asiria que dominaba
ahora las rutas hacia las principales fuentes iranias de aprovisionamiento.
Concluido el conflicto con Elam, Babilonia declaro la guerra contra Asiria. El
ejercito de Tukulti-Ninurta I ocupo las principales ciudades y tomo y destruyo la
capital, estableciendose un gobernador asirio entre sus ruinas. Los elamitas
aprovecharon para invadir el sur de Mesopotamia. Pero Asiria apenas podia
administrar los resultados de sus exitos militares, pues tan pronto se retiraban
las tropas, desaparecia el control asirio. Ademas la ofensiva elamita en el sur
redujo la presencia asiria a la ciudad de Babilonia. En Asiria aumentaba el
malestar de la nobleza por el creciente despotismo del monarca.
Crisis dinástica y guerra civil: tras una conjura contra Tukulti-Ninurta,
estallo una disputa dinástica que favorecio la contraofensiva kasita y elamita.
Un principe kasita, Adad-Shum-Usur, recupero Babilonia y llego a establecer
un protectorado babilonio en el trono asirio. Tras un tiempo Ninurta-Apil-Ekur
logro liberarse de la tutela babilonica, pero la amenaza elamita y las
incursiones de los pueblos de los Zagros precipitaron los acontecimientos.
El auge de Elam y el fin de la dinastía kasita: la dinastia kasita de
Babilonia desaparecio bajo Elam en el s.XII. El rey kasita fue depuesto por el
conquistador que regreso con un importante botin a Susa. Elam se convirtio en
una potencia de ambito regional que iniciaba una nueva politica de ocupacion
permanente del territorio conquistado, apoderandose de la franja
mesopotámica que limita con los Zagros.
La dinastía de Isín: el dominio elamita en la Mesopotamia meridional fue
efimero. En Isin se organizo un nuevo poder dinastico que hizo resurgir a
Babilonia de la derrota y que alcanzo su apogeo con la llegada de
Nabucodonosor I al trono en el mismo siglo XII. Babilonia tomo entonces la
iniciativa atacando Asiria y penetrando en Elam que fue sometido a saqueo.
Babilonia se convirtio de nuevo en un peligroso rival para Asiria, ya recuperada
de sus problemas internos.

Nuevas conquistas Asirias:

Pese a perder territorios, lograron mantener las fronteras del reino y
restaurar numerosos templos y edificios, sintoma de una situacion
economicamente buena y politicamente estable. Tiglat-Pilaser I (s.XI) consiguio
rechazar las amenazas a Asiria, derrotando a los mushki (tribus del norte), los
qutu y los lulubitas. Lucho ademas contra Babilonia apoderándose de gran
parte de Babilonia y tomando la capital que fue saqueada e incendiada. Asiria
volvia a ser un reino con pretensiones imperiales que controlaba la mayor
parte de Mesopotamia. Ademas Tiglat-Pilaser se extendio tambien hacia el
Mediterraneo donde impuso tributo a ciudades fenicias. Pero sus sucesores no
pudieron mantener las conquistas ante las invasiones de los arameos,
acuciados por el hambre.

La economía asiria:
Asiria tenia gran variedad de recursos: lana, bosques, caza, piedra,
mineral y agricultura en el valle del Gran Zab y en el del Tigris, aunque las
montañas limitaban la superficie de cultivo.
Formas de propiedad: la necesidad de desarrollar la agricultura y hacer
frente a los requerimientos militares condiciono la estructura de propiedad.
Esta se repartia entre tierras de la corona (que dependian de los palacios o
centros provinciales de la administracion que contaban con personal vinculado
directamente al poder central), propiedades privadas (de las que se vigilaba el
catastro) y tenencias concedidas por el rey a particulares.
Las concesiones regias: algunas tierras concedidas por el rey estaban
gravadas con cargas militares. Estas tierras eran mas extensas y podian ser
requisadas si el beneficiario no cumplia con sus obligaciones. El titular de una
de estas concesiones podia vender sus derechos para por ejemplo pagar una
deuda. Los grandes dominios de la nobleza estaban administrados por personal
especializado.
Agricultura y ganadería: en los palacios provinciales y locales
funcionarios especificos (bel pahati y los hasuhlu) recibian las entregas de
corderos y lana efectuadas por los alcaldes de los pueblos (hazanu) vigilaban
los almacenes de material necesario para los trabajadores de las tierras del rey
y realizaban el censo de las localidades y los dominios sometidos a su
circunscripcion. En Asiria la irrigacion tenia un valor subsidiario por lo que aquí
era mayor la masa de campesinos libres al no haberse desarrollado apenas los
señorios palatinos y sacerdotales.
Guerra y comercio: Aun asi los reyes se esforzaban en construir canales,
pero su atencion fundamental se dirigio a las guerras de conquista
aumentando territorio y recursos. El comercio, en manos de los grandes
propietarios que concedian prestamos, constituia una actividad de primer
orden, motivando en ocasiones guerras. Las rutas comerciales discurrian por el
Tigris hacia Elam y el golfo Pérsico, por los valles de los rios hacia los Zagros y
la planicie irani y los pasos de las montañas septentrionales, ademas el
meandro del Eufrates y el valle del Habur hacia el Mediterraneo.

La sociedad Asiria:
La propiedad no se habia transformado como en Babilonia. La
importancia economica de los templos siempre fue menor y los palacios
penetraron con menos fuerza en la producción rural por la dificultad de la
irrigacion. El comercio se habia organizado originariamente en torno a los karu
(colonias de mercaderes en pais extranjero) que aunque regulado por el
Estado, se fundamentaba en los patrimonios de las grandes familias que
adelantaban los fondos. Fue un comercio que no altero sus formas de
propiedad.
La nobleza asiria: más tarde por las mayores necesidades militares y
administrativas por la centralización política y las guerras, los monarcas
empezaron a retribuir a sus servidores con tierras a cambio de un servicio
militar que exigia prestaciones militares y economicas. Así disponian de
grandes dominios y agrandaban su fortuna concediendo prestamos y
comprando y vendiendo inmuebles, convirtiendose en una nobleza hereditaria
que transmitia riquezas y cargos a sus hijos y que acaparo la gestion del
gobierno de las provincias. La nobleza terrateniente se fue convirtiendo en los
s. XIV y XIII en una casta cerrada por matrimonios endógamos. Los hijos eran
colocados en la administracion y a menudo compartian su actividad por cuenta
de palacio con sus ocupaciones particulares.
La estratificación social: unicamente podemos dibujar sus grupos mas
caracteristicos. En el s. XIII la nobleza parece una casta exclusiva cuyo poder
emana de sus grandes propiedades acrecentada por los beneficios del gobierno
de las provincias. Era influyente también el clero que entro a veces en conflicto
con la nobleza terrateniente y militar ante las crisis politicas.
El pueblo llano formaba la clase de los hupshu eran los pequeños
campesinos o artesanos que vivian cerca de las localidades y que formaban
parte de la infanteria. Eran semilibres y apenas soportaban la presion fiscal,
disminuyendo en numero convirtiendose muchos en siervos ligados a la tierra.
Siervos y esclavos: a la esclavitud contribuyeron las guerras y la
servidumbre por deudas. Estaba prohibido esclavizar a asirios nativos, aunque
es poco probable que esto se cumpliese Los comerciantes (tamkaru) tambien
actuaban como prestamistas. Quienes no pagasen a tiempo pasaban a ser
siervos por deudas, pagando el prestamo con su trabajo personal, aunque no
podian ser vendidos. Podian librarse entregando a sus hijos o parientes en
garantia. Algunos se vendian a si mismos o a sus hijos. Pero la situacion de los
esclavos prisioneros de guerra era mucho peor, trabajando en las
explotaciones de los palacios.
Las leyes asirias: una compilacion en tiempos de Tiglat-Pilaser,
estructurado en diferentes secciones con una tematica dominante. Hay un
minucioso empeño en delimitar los casos y las penas y castigos eran muy
severos. Esto se ha interpretado como el endurecimiento de las costumbres y
la mentalidad y como la aplicación de principios que no invalidarian las
soluciones por compensacion economica, como era la tendencia general en
Cercano Oriente, si bien en las leyes asirias se acepta la compensacion para los
golpes y lesiones. Se aceptaba la venganza en los crimenes de sangre.

El Imperio hitita
Tras la crisis, los hititas vivieron un nuevo apogeo que le permitira
extenderse mas alla de sus fronteras. El artifice de la recuperación militar y
politica de los hititas fue Subiluliuma en el s. XIV. Luchó contra los gasga y los
derroto, asi como contra los otros reinos de Anatolia. Tomo el reino de
Kizzuwatna que estaba bajo la autoridad de Mitanni, dejando libre el camino
hacia Siria. Despues centro sus esfuerzos contra Mitanni para controlar Siria.
Mitanni perdio su control sobre la zona y diversos reinos hasta entonces
obedientes a Egipto, se sometieron a los hititas. Las fronteras de Egipto
retrocedieron hasta Biblos pero sus posesiones no fueron atacadas. Sobre estas
conquistas se levanto un Imperio que inquieto a los reyes de Mitanni y los
faraones. Los reyes y rebeldes, tras la segunda campaña siria, fueron
reemplazados por hombres de confianza y se concluyeron pactos que
aseguraban mediante juramento la sumisión y lealtad de los regentes locales.
La guerra con Egipto: A la muerte de Subiluliuma estallo una rebelion en
los reinos conquistados. El pais de Hatti estaba exhausto debido en gran parte
a las guerras de conquista, por lo que las dificultades no tardaron en
manifestarse. Los siguientes reinados tuvieron que hacer frente a
sublevaciones y revueltas en Siria favorecidas por Egipto, a la peste y a la
guerra contra Arzawa, ademas de nuevas incursiones de los gasga. Ramses II
les hizo replegarse en Qadesh, quedando las fronteras como antes pero
haciendose evidente que no tenian fuerza para expulsarles de sus posesiones
sirias.
La amenaza asiria y la paz con Egipto: ante la amenaza que representaba
Asiria, los hititas firmaron la paz con Egipto, reconociendose mutuamente como
las dos mayores potencias del momento. Era un pacto por el que ademas
ambas partes se comprometian a proteger la sucesion legitima al trono en
cada uno de los imperios. La guerra estallo con Asiria pero la frontera
permanecio estable. Tudaliya IV, hitita, decreto un bloqueo economico de
Asiria, prohibiendo a sus estados tributarios comerciar con ella, quedando la
presion de Asiria mas en un plano de prestigio que de peligro. Internamente el
Imperio hitita era sacudido por la despoblacion, las fronteras occidentales
ademas estaban inestables por las fricciones con los micenicos.

Estructura política del Imperio hitita:

La familia real se ligaba mediante matrimonios con la nobleza, lo que no
aseguraba siempre la cohesion politica interna al favorecer el parentesco con el
monarca las aspiraciones de quienes tenian pretensiones al trono.
La jerarquía política: los cargos mas altos eran detentados por los
grandes (representantes de las mas importantes familias de la nobleza) y los
hijos del rey, que constituian la corte y ocupaban los puestos mas altos en la
administracion y el mando de las tropas. Su relacion con el rey se establecia
sobre un juramento de fidelidad por escrito. Esta administracion menos
burocratica y escasamente profesionalizada contrastaba con los estados de
Mesopotamia.
El gobierno de las provincias: El pais de Hatti se dividia en provincias,
cuyo gobierno se confiaba a gobernadores miembros de la nobleza y familiares
del rey. La administracion periférica correspondía al alcalde (hazanu) a cargo
de los asuntos civiles y al jefe de la guarnicion (bel madgalti) encargado de las
tareas militares. Se respetaban los usos locales si bien se recibian instrucciones
de palacio relativas sobre todo a la seguridad. Los reinos con valor estratégico
importante eran entregados directamente a los principes de la familia real para
su gobierno.

Economia y sociedad:
La agricultura era la actividad mas esencial, repartiendose la tierra en
pequeñas granjas familiares. Eran cultivos de secano dependientes de las
lluvias. Los cultivos de huerta y la arboricultura estaban tambien muy
extendidos
carácter particular de la economía: aquí destacaban los campos cercados
de vallas y muros. La explotacion ganadera tambien era diferente. Los rebaños
de cabras y ovejas realizaban trashumancia vertical de los pastos de montaña
a los del valle. Era ademas una zona abundante en madera y metales. El
comercio y las manufacturas tuvieron un desarrollo escaso en contraste con la
mineria pues era su autentica fuente de riqueza. Durante el invierno, los
campesinos extraian y fundian de forma artesanal el hierro. Las constantes
guerras aumentaron la despoblacion de la llanura central y exigia el
aprovisionamiento de grano de Siria septentrional y Egipto.
Prestaciones y tenencias: Las comunidades rurales y los templos debian
prestar un servicio y tenian contraidas unas cargas con el Estado como
entregar corderos, paja, cebada, forraje y pertrechos para los carros de guerra,
que aunque se les confiara a los militares, dependian del rey y la
administración central. La concesion de tierra a los especialistas militares no
estaba relacionada con lo costoso de su armamento, pues este les era
proporcionado por el arsenal del palacio, sino con el servicio especializado que
prestaban. Las cargas y servicios podian ser exonerados a iniciativa real
mediante una carta de inmunidad, especialmente en el caso de los templos.
Los artesanos que participaban del sistema de concesiones de tierra dependian
mas directamente de las autoridades locales. Su economia tenia un marcado
carácter rural.
La sociedad hitita: Tenia un carácter rural. Se caracteriza por la
superposicion de varios grupos de nobles en consonancia con su
responsabilidad al frente de la administracion central, provincial o periferica y
por la ausencia de sectores urbanos. Tambien es caracteristico la ausencia de
propiedad privada. Junto a los palacios existian tierras comunitarias que
pertenecian a las aldeas y pequeños centros urbanos. La población se dividia
entre libres, que debian prestar ocasionalmente un servicio en forma de trabajo
o contribucion militar, y los dependientes del palacio (militares,
administradores y artesanos) que recibian un lote de tierra y colonos para su
explotacion. Los trabajadores de estas tierras reales se hallaban en
dependencia de la tierra, pero tenian cierta capacidad legal. La tendencia a
vender las tierras de concesion regia se difundio rapidamente.
Con el tiempo la condicion de los campesinos libres se fue degradando
por las guerras y la concentracion de la propiedad de la tierra a costa de las
comunidades rurales. La despoblacion del campo se intentaba paliar asignando
prisioneros de guerra como colonos.
Las leyes hititas: se compilaron en dos colecciones, formuladas al modo
hipotetico. Destaca la reelaboracion continua de las diversas redacciones,
denotando una atencion especial por los cambios que experimentan las
costumbres, culminando en el s. XIII en el texto paralelo, que recoge las
sanciones actuales y vigentes recordando otras anteriores. Observamos una
severidad decreciente, sustituyendose las penas mas graves por
compensaciones economicas, ademas de extenderse la proteccion y la
responsabilidad penales a los siervos.

Reinos y principados de Siria y Palestina:

Aunque carecieron casi siempre de iniciativa politica, sometidos a
imperios circundantes, mantuvieron entre ellos conflictos y participaron en una
vida economica en la que destacaba el comercio.
Las vicisitudes de la contienda politica: su vida politica fue sumamente
agitada. Fueron frecuentes las revueltas contra Egipto, a veces alentadas por
Mitanni. Muchas veces estos reinos disputaban entre si, favoreciendo la
intervencion exterior e incrementando la inestabilidad politica de la region.
La economía local: la explotacion de la riqueza maderera del Libano fue
uno de los pilares basicos de la economia cananea, el otro era el comercio de
los principales puertos en todas direcciones. A través de estos Creta,
Mesopotamia, Egipto, Chipre, Siria del norte y Cilicia recibian las riquezas del
pais y los productos de su artesania. En Siria abundaban vides y olivos. El
aprovechamiento agricola era intensivo. Los pequeños y medianos propietarios
trabajaban sus tierras que se componian de un huerto, una viña y un olivar,
transformandose los productos en la misma explotacion que tenia las
instalaciones adecuadas. La ganaderia y la apicultura fueron igualmente
importantes. La prosperidad aun asi no era general. El pequeño campesinado
vivia agobiado por las cargas impositivas de los palacios consecuencia de la
nueva administracion que exigia a las comunidades de aldea la construccion y
equipamiento de los carros militares, asi como por unos rendimientos agricolas
menores que en la llanura mesopotamica, lo que provocaba su huida y
nomadizacion.
El comercio, sobre la base de la explotacion de las riquezas locales y la
magnifica situacion de los principales puertos, fue una de las principales
actividades economicas junto a las manufacturas. Ugarit era un importante
nudo de comunicaciones entre costa e interior. Era un reino destinado a la
explotacion agricola de la que la ganaderia era un recurso importante. Poseia
una importante flota y era tributario de Hatti, apoyando sus empresas navales,
como Biblos lo fue de Egipto. El comercio, pese a ser llevado a cabo por
mercaderes profesionales era una actividad organizada y controlada desde los
palacios. El comerciante tenia una posicion oficial y era retribuido por su
actividad para el palacio mediante una concesion de tierra, como sucedia con
los artesanos especializados. La artesania estaba muy desarrollada en las
ciudades comerciales de la costa.
La sociedad: conocemos la sociedad de Ugarit, pero ignoramos hasta que
punto esta se extendia a toda la region. La cumbre social estaba integrada por
una aristocracia que era el eje militar y administrativo de la monarquía. El
predominio de esta elite de especialistas militares supuso como en otros
lugares, la ruptura de la antigua solidaridad entre monarca y campesinos
libres. La clase propietaria estaba constituida por los purina ( propietarios de
tierras que vivian como campesinos y artesanos) y los tamkaru dedicados al
comercio. Los sabe name eran los campesinos sin tierras. Los siervos, esclavos
y prisioneros de guerra eran los estratos no libres de la poblacion. Los deudores
insolventes se veian reducidos a siervos permanentes. En lugar de edictos de
remision de deudas los reyes ahora concluian tratados que garantizaran entre
los distintos reinos la captura y devolucion de los fugitivos. En las ciudades de
la costa el desarrollo del derecho individualista tendio a disolver las viejas
estructuras de familia extensa y a mejorar la situacion de la mujer. La
poblacion libre estaba sometida a servicios y prestaciones a palacio, recibiendo
tierras en contrapartida. En ocasiones las tierras concedidas por el rey estaban
exentas de servicios. Tambien se podia ofrecer dinero para obtener la
cancelacion de un determinado servicio.

El carácter de la realeza de la epoca:

Este cambio sobre todo por dos tipos de factores: los que venian de las
circunstancias propias de la politica regional (grandes imperios y pequeños
reinos y principados vasallos) y los del ambiente social y palatino,
caracterizado por el auge de una aristocracia militar.
El rey heroe y opresor: paso de ser el protector de los oprimidos a ser el
complice de poderosos y opresores. Se paso a perseguir a los fugitivos, los
reyes reaccionan ante el deterioro social con dureza. Adquirio primacia el
carácter heroico del rey, pero ahora al ser una guerra especializada, el rey
dependia de sus combatientes en carros que pasaba a un primer plano social.
La lealtad al monarca: era el problema principal. De un rey a otro y de los
militares y funcionarios hacia su rey. Exigian una lealtad a los pequeños reyes
en una relacion vertical. Acabaron por imponerse algunas consideraciones. El
gran rey que desentendia las peticiones de ayuda de los reyes tributarios se
encontrara con deserciones entre sus tributarios que podian romper su
fidelidad. La politica del gran rey estaba en un equilibrio entre la fidelidad
absoluta que le deben sus reinos tributarios y la necesidad practica de
alimentarla cumpliendo algunas peticiones. Era un intercambio desigual pero
autentico.

La crisis de los s. XII-X

Los prolegómenos de la crisis:
Dificultades en el Imperio hitita: los hititas habian entrado en conflicto
con los reinos de la parte occidental peleando a su vez contra los asirios. La
hambruna por una temporada de malas cosechas hacia necesaria ayuda
exterior que ahora venia de Egipto. Las comunicaciones maritimas no eran
seguras por los piratas, por lo que los hititas se apoderaron de Chipre también
para forzar a la isla al bloqueo economico de Asiria.
Amenazas externas en Egipto: Egipto tuvo que hacer frente a un ataque
coordinado de libios y diversos pueblos procedentes de la region occidental de
Anatolia, el Egeo y el norte de Siria
Despoblacion y caida de la producción: La despoblacion, consecuencia de
una crisis demografica que tenia causas productivas y sociales, habia
aumentado durante los ultimos siglos. La caida de la produccion en
Mesopotamia se debia al deterioro de la red de canales y la salinizacion de las
tierras. La despoblacion y desurbanizacion tambien estaba ocasionada por las
guerras, afectando a la produccion. En Anatolia, Siria y Palestina, los
campesinos abandonaban tierras por la presion recaudatoria o por la guerra,
alimentando los contindentes de hapiru que causaban inestabilidad politica
amenazando estas regiones. Se extendio el tipo de vida nomada, quedando
muchas ciudades abandonadas y restringiendose los asentamientos a los valles
irrigados. Esto causo la aparicion de hambrunas y epidemias. El comercio
disminuyo por la crisis productiva y urbana y tambien por la presencia de
piratas y las bandas de forajidos ademas de por las posteriores invasiones
externas y migraciones que causaran su colapso.

Las invasiones de los pueblos del mar:

Atacaron en torno al 1200 Anatolia occidental y meridional, Sira, Chipre y
Palestina. Estos atacantes eran un conglomerado heterogeneo de micenicos,
gentes de licia y mercenarios. La causa de la invasion fue en su origen de tipo
migratorio relacionadas tal vez con la llegada de los dorios a Grecia y la
destruccion de los palacios micenicos.
La destruccion del Imperio hitita: desaparecio sobre todo por la
despoblacion y la crisis productiva, rota la cohesion de una estructura politica
muy erosionada por las tensiones internas, sequias y hambrunas. Mermados
sus recursos materiales y humanos y en tension entre el monarca y los nobles
y reinos vasallos. La capital fue destruida por una incursion de los gasga,
causando un vacio politico que favorecio la inestabilidad.
Destrucciones en chipre, siria y palestina: los invasores asaltaron y
destruyeron algunas de las localidades mas importantes. En Siria y Palestina
arrasaron Ugarit y, al sur de Palestina, atacaron tierras que fueron ocupadas
por una nueva poblacion, los filisteos.
Los pueblos del Mar en Egipto: fueron rechazados en el Delta. Egipto
salio indemne pero perdio sus posesiones en Siria y Palestina y con ellas la
capacidad de ejercer un control eficaz sobre el abastecimiento de materias
primas y manufacturas.

La migracion de los arameos y la crisis en Mesopotamia: los

arameos, pastores nomadas originarios de Siria, se expandieron con la crisis,
favorecidos por la despoblacion y el vacio de poder. Penetraron en
Mesopotamia hacia Babilonia y desbordando el territorio asirio. El pais entero
quedo sumido en el caos mas por la precaria situacion interna que por la
presion militar de los invasores, que no hacian sino aprovechar la fragilidad
interna de estos territorios donde la degradacion del sistema de irrigacion y la
despoblacion proporcionaban amplios espacios para los nomadas. En el sur, en
el Pais del Mar, aparecian las tribus caldeas que impondran con el tiempo su
dominio sobre Babilonia. Los arameos penetraron en Asiria, debilitada por las
guerras contra Babilonia, el bloqueo economico y la inestabilidad politica,
aunque aquí la sucesion dinastica no se vio interrumpida, resistiendo a los
nomadas y fortaleciendo una ideologia nacionalista.

El cercano oriente durante la crisis:

Las nuevas entidades politicas: al sur de Palestina se establecieron los
filisteos. Los israelitas pugnaron por consolidarse como entidad politica para
hacer frente a la agresion externa. En el norte las ciudades de la costa que a
partir de ahora comienzan a llamarse Fenicia, se recuperaron pronto de la crisis
a excepcion de Ugarit. Los arameos se habian asentado en el interior
estableciendo pequeños reinos. En el sur de Anatolia y norte de Siria se
formaran una serie de reinos neohititas que se extenderan.
Babilonia: los arameos ocuparon el poder pero tampoco pudieron
mantenerse en el. Hasta el s. X se dio un desorden y desorganizacion
sucediendose las hambrunas y destrucciones. En el s. X, gobernantes del Pais
del Mar fueron capaces de imponer su autoridad y ejercer el gobierno.
Asiria: La recuperación de Asiria no se produjo hasta el s. X, pero durante
un tiempo los esfuerzos destinados a preservar sus territorios originarios, en
guerra con arameos y los pueblos de las montañas septentrionales y
orientales, absorbieron todos sus recursos. Las principales vias de
comunicación estaban cortadas y en manos de enemigos. A pesar de esto, ni
Assur ni Ninive cayeron ni los reyes dejaron de sentarse en el trono. Asiria
resistio.

Declive de los Imperios y auge de los pequeños

Estados:
La ruptura que supuso esta crisis se manifesto sobre todo en el terreno
politico y dio comienzo a un nuevo periodo historico.
Rasgos generales a inicios del nuevo periodo: Se formaron nuevas
entidades politicas sobre una base en la que la identidad etnico-cultural se
convirtio en aglutinante. El debilitamiento y crisis del sistema palatino supuso
una disminucion notoria de las actividades comerciales y manufactureras, que
trajo precariedad a la produccion de bronce, impulsando la difusion del hierro
que no requeria tanta especializacion.
La crisis de los imperios: las poblaciones de Siria y Palestina lograron
autonomia formandose nuevos pequeños estados en la zona. No hubo una
linea de continuidad pues estos estados diferian de las organizaciones politicas
precedentes. Sus estructuras se conformaron mas de acuerdo a factores de
identidad de tipo nacional que a criterios burocraticos.

Los reinos arameos: se asentaron una serie de comunidades politicas

arameas organizadas en pequeños reinos.
Damasco: se encontraba en una zona irrigada y en una encrucijada de
rutas comerciales caravaneras que permitian el acceso al sur de Arabia, Siria
septentrional, norte de Mesopotamia y el Mediterraneo por lo que pronto
alcanzo una posicion hegemonica en la zona. Los reinos arameos guerrearon
frecuentemente entre si y contra otros estados similares de Siria-Palestina. Los
arameos, durante el s. IX someterian los reinos arameos de la alta
Mesopotamia y Siria-Palestina.

Reinos y principados neohititas:se constituyeron en la region

suroriental de Anatolia diversas comunidades politicas culturalmente herederas
de los hititas. De entre estas Karkemish era la que representaba la mas directa
continuidad y que tuvo clara preeminencia por su posicion estratégica y
comercial. En el plano economico sin embargo, los restantes reinos neohititas
se desarrollaron por su ubicación proxima a los recursos forestales y minerales.
Los conflictos locales fueron frecuentes.

Urartu. Frigia. Lidia: En las montañas orientales de Anatolia se

establecieron unas poblaciones de origen hurrita que se mezclaron con la
poblacion de la region de los grandes lagos, dando lugar a los urarteos.
El reino de Urartu era un grupo de tribus confederadas que evolucionaron
a un Estado unitario sobre la base de la riqueza agricola forestal y metalifera
de la region formando uno de los centros metalurgicos de mayor importancia
en cercano oriente. Una elite originariamente tribal se fue consolidando con el
control de la actividad minero-metalúrgica.
Frigia: origen oscuro. Se asentaron en Anatolia en la zona centro-
occidental con capital en Gordion.

Reinos de Israel y Judá:

Los israelitas en Canaán: la desaparicion de la autoridad palacial fue
acompañada de un movimiento de colonizacion y asentamiento de poblaciones
pastoriles. Los hebreos eran uno de éstos, quienes, presionados por los
filisteos, desarrollaron una identidad nacional y cohesion interna. Los israelitas
comenzaron a asentarse en la mitad meridional de Canaán desde mediados del
s. XIII. Su principal baza eran las incursiones y ataques sorpresa a poblaciones
sedentarias. Se valieron de la fragmentacion politica cananea.
La guerra en el ambito tribal: desaparecidos los grandes imperios, las
poblaciones tribales introdujeron una nueva forma de guerra, la guerra total. La
guerra emprendida por toda la comunidad en armas con objetivo de obtener
espacio vital, tierra propia, lo que podia implicar la destruccion del adversario y
de sus bienes. Era una guerra motivacional, destacandose como elementos
importantes la astucia y el riesgo. La estratagema y la escaramuza antes
repudiadas, pasaron a un primer plano.
La formacion del reino de Israel: asi varias poblaciones fueron
encontrando el camino hacia su consolidacion politica, como los filisteos, los
moabitas... Las relaciones entre estas comunidades fueron conflictivas por la
competencia por los recursos y por que la autoafirmacion de unos chocaba con
la de los otros. A la cabeza de las tribus israelitas estaban los jueces, en caso
de necesidad, dirigentes temporales cuya autoridad no era absoluta. Durante
la epoca de estos Jueces los intentos de establecer un gobierno unificado no
cuajaron. Samuel y Saul fueron las autoridades intermedias entre los jefes
tribales y los reyes posteriores. Esta monarquia era fuente de tensiones
internas ya que en ella convergian dos tradiciones: la de los Jueces que
respetaba la autonomia y la libertad tribales, y la que las circunstancias,
imponia, acentuando el carácter personal del poder.
La monarquia unitaria: Las guerras con los filisteos aceleraron la
unificacion politica de las tribus hebreas. David unio las tribus septentrionales
(Israel) y meridionales (Juda) y conquisto Jerusalen que convirtio en capital. El
reino de Israel se expandio venciendo a los filisteos y abarcando la mayor parte
de Palestina. Las ciudades maritimas cananeo-fenicias mientras mantuvieron
con Israel relaciones amistosas tanto diplomaticas como comerciales. Se puso
ademas en marcha un aparato administrativo y la monarquia se convirtio en
hereditaria. Salomon continuaria sistematizando la administracion dividiendolo
en distritos e impulsando el comercio cooperando con los fenicios de Tiro,
quienes le proporcionaban asistencia tecnica en la construccion de las Naves
de Tarsis que viajaban desde el mar Rojo a Ofir volviendo cada 3 años cargadas
de riquezas, materias primas y artesanos especializados que participaron en la
construccion del palacio y el templo de Salomón.
División del reino de Israel: la exigencia de contribuciones al palacio
según el modelo anterior, chocaba con las tradiciones tribales aun recientes. El
descontento aumento a finales de su reinado y se manifesto con una rebelion y
escision del norte (Israel) del reino tras su muerte. En el sur quedaba Judá.
Palestina en siglo IX y primera mitad del VIII: Israel combatio contra
Juda sometiendolo finalmente a su protectorado. La influencia egipcia en la
zona mas en el campo diplomatico, volvio a aparecer. Las ciudades-estado
filisteas atravesaban un proceso de aculturacion que concluiria con su
desaparicion como entidades nacionales diferenciadas.
Sociedad: los hebreos no tenian una tradicion urbana y recibieron
influencias de los fenicios. La propiedad era originariamente comunitaria. La
sedentarizacion trajo modificaciones sociales como la aparicion de una elite
palatina y las necesidades administrativas de la monarquia, asi como la
aparicion de desigualdades economicas que esto conllevo. Se introdujo la
servidumbre por deudas, los siervos debian ser no obstante liberados despues
de 6 años de servicios.

Las ciudades fenicias: se produjeron algunos cambios significativos

con el periodo historico anterior, como el debilitamiento del sistema palatino
que supuso mayor importancia de templos y nobleza, pero las ciudades
fenicias conservaron sus monarquias y viejas tradiciones de vida urbana
y una economia especializada en el comercio y las manufacturas. El comercio
presenta cambios significativos: se amplian los horizontes geograficos y se
pasa de un comercio muy especializado en materias primas y objetos de lujo
para las cortes de los reinos circundantes a otro mas diversificado en el que
intervienen todo tipo de mercancias. La organización de las actividades
comerciales tambien experimento un cambio, aparecen corporaciones de
comerciantes y los templos, junto al palacio, que sigue manteniendo durante
un tiempo una importante iniciativa.
El auge de las ciudades fenicias: Tiro se convirtio en la mas importante
potencia comercial en el mediterraneo oriental desde el siglo X al VII. Las
buenas relaciones con Israel permitieron una penetracion cultural fenicia en
lugares como Meggido. Se produjo una colonizacion fenicia del norte de Siria y
de Cilicia para asegurar el acceso a los yacimientos de metales del S.E. De
anatolia. Los fenicios abrieron una serie de factorias y escalas en el litoral
suroriental anatolico y en Chipre, haciendose con las rutas para penetrar en el
Egeo y con el comercio de metales y esclavos de la zona.
La situacion interna de las ciudades fenicias: una parte importante de la
actividad comercial fenicia era consecuencia de la situacion interna de sus
ciudades caracterizada por la sobrepoblacion, la escasez de tierras y la caida
de rendimientos agricolas por el deterioro medioambiental. Con las invasiones
y migraciones se habian reducido a la franja costera central. A esto se unia la
deforestacion de sus montes, cuya madera habia sido muy preciada,
degradando los suelos y acentuando la sequedad. El comercio fenicio busco a
partir de entonces ademas de metales, productos agricolas en los paises de su
entorno. En contrapartida desarrollaron una produccion de manufacturas de
muy alta calidad. Buscando materias primas para ello, se expandieron por el
Mediterraneo.
La expansion y colonizacion del Mediterraneo: Aparecieron grupos de
personas cuya iniciativa dinamizo las actividades comerciales. Aun asi los
templos tuvieron importante funcion en el comercio. Esta primera fase de
expansion fenicia conocida como “precolonizacion” fue llevada a cabo por mas
de una metropolis, aunque Sidon tuvo un papel destacado, sustituida despues
por Tiro. Con su expansion retomaron la idea de conquista simbolica de los
limites del mundo, levantando ciudades en los extremos mas lejanos del
Mediterraneo, difundiendo por este la vida urbana y la escritura alfabetica
ademas de otras innovaciones tecnicas.
La organización politica de las ciudades fenicias: estas ciudades no
constituian una entidad politica unitaria, eran capitales de reinos autonomos.
No faltaron intentos de situarse en una posicion hegemonica ejerciendo cierto
poder sobre sus vecinos. En la mayoria de los casos estas hegemonias no
implicaban la desaparicion de las dinastias locales, sus reyes quedaban
supeditados a un soberano mas poderoso. La monarquia fenicia era hereditaria
y de legitimacion divina. El rey era un soberano justo y virtuoso, constructor de
templos e impulsor del bienestar. Rey y reina eran los sumos sacerdotes de las
divinidades tutelares. Su peculiaridad radica en que a partir de la expansion
mediterranea, los reyes hubieron de ejercer su poder en el auge de una
oligarquia que obtenia su riqueza del comercio en ultramar y se hallaba
desvinculada parcialmente del palacio y mas vinculada a los templos que por
primera vez desempeñaban una funcion economica como impulsores del
comercio. La oligarquia reemplazará a la realeza en las colonias mediterraneas
y, en la metropoli sera coparticipe en determinados asuntos politicos como la
sucesion al trono.
Gobierno y administracion: al frente de la administracion de la ciudad
habia un gobernador y un comandante militar. El rey era asistido en sus
funciones de gobierno por una asamblea de la nobleza, a la que se incorporo la
oligarquia comercial. Habia tambien asambleas populares aunque de
importancia reducida.
La economia fenicia: el motor de la economia fue la actividad comercial
que operaba a gran escala gracias a los enclaves y asentamientos que
surgieron con su expansion. El incremento comercial llevo a convertir a estas
ciudades en factores politicos y economicos de primer orden para los nuevos
imperios. El comercio fenicio era muy distinto en contenido y alcance del
comercio cananeo anterior: se incorporaron nuevas mercancias. La
organización tambien cambio: la iniciativa particular tuvo ahora mas
importancia que en el pasado, pero seguia siendo necesaria la presencia del
Estado, solo que ahora fue protagonizada por los templos, cuando los templos
nunca habian tenido un papel economico de importancia en esta zona. La
expansion comercial permitio el contacto con paises mas lejanos. El
intercambio desigual se llevaba a cabo ahora con una periferia al otro lado del
Mediterraneo. Las manufacturas comerciadas eran muebles y objetos de
ebanisteria, vestidos de lana y lino teñidos con purpura, estatuillas y cuencos
decorados de bronce, platos, fuentes, collares, pulseras... en metales nobles,
vidriados, marfiles decorados y ceramicas. Estas eran producidas en talleres
fenicios cuyos artesanos se reunian en corporaciones profesionales bajo un
gran maestro. Antes estas corporaciones estaban sometidas al palacio, pero
adquirieron autonomia con el declive del palacio y la extension de principios de
derecho individualista. Las materias primas eran buscadas en el exterior,
estimulando la expansion. La agricultura se vio perjudicada por la
deforestacion y el sobrepastoreo que degradaban los suelos y las
devastaciones posteriores por los asirios, ademas de por la reduccion del
territorio de Fenicia tras las invasiones de los Pueblos del Mar. Las propiedades
eran de pequeña o mediana extension.
La sociedad de las ciudades fenicias: Los hombres libres estaban
jerarquizados en categorias sociales o socio-profesionales, constituyendo una
sociedad dinamica y cosmopolita. La creciente oligarquia comerciante se
enfrento por momentos a la aristocracia agraria. No se conoce el origen de esta
oligarquia, pudiendo ser miembros del funcionariado politico y religioso que
supieron aprovechar las ventajas que emanaban de sus cargos para realizar
negocios por cuenta propia. El desarrollo comercial y manufacturero conllevo el
aumento de la poblacion urbana.

El imperio Asirio:
Asiria resurgio en los s. IX y VIII con un impetu expansivo. Se reconstruyo
en diversas etapas: de las primeras campañas para restablecer el territorio
nacional tras la crisis precedente, se paso a las guerras de rapiña
enfrentandose cada vez con reinos mas grandes y poderosos. La continuidad
dinastica preservada continuamente contribuyo a esta empresa de reconquista
de los territorios que los asirios consideraban suyos. La construccion del
Imperio fue tanto una obra politica como militar con un fuerte componente
economico: los paises proximos fueron extorsionados mediante campañas
militares, obteniendo tributos para despues convertirse en territorios
anexionados sometidos a explotacion. Se paso de una relacion entre reyes
asirios y monarcas tributarios a la conquista sistematica, incorporando al
Imperio los territorios ocupados y deportando a las poblaciones vencidas. Los
monarcas asirios se dedicaron durante los siglos X y IX a llevar a cabo una
guerra de restauracion nacional, intentando recuperar el control de los
territorios del imperio de Tukulti-Ninurta I. Salmanasar III intento conquistar la
zona de siria-Palestina pero fue derrotado, si bien obtuvo tributos de las
ciudades fenicias. Tras este rey el pais entro en guerra civil, si bien se mantuvo
la linea dinástica surgieron poderes locales practicamente independientes que
desmembraban el Imperio. Sin embargo la hegemonia asiria se reestablecera
en el s. VIII con Tiglat-Pilaser III que controlo Babilonia y Urartu. Tiglat-Pilaser
transformo los metodos del expansionismo: los territorios pasaron a distribuirse
en provincias gobernadas por funcionarios, con efectivos militares
permanentes y encargados de recaudar impuestos. Las provincias se dividían a
su vez en distritos (qannu) administrados por funcionarios al frente del
gobierno de las ciudades. El ejercito fue reformado añadiendo a las tropas
reclutadas cada año un contingente profesional y permanente integrado
principalmente por soldados de las provincias periféricas. Tiglat-Pilaser III
recurrio a las deportaciones en masa de las poblaciones sometidas para
romper la cohesion de los territorios y reinos conquistados. Los deportados
constituyeron la poblacion de las nuevas fortalezas sin raices ni contactos en la
comarca en la que eran asentados y llenando los vacios dejados por otros
deportados, pretendiendo mantener productivas las tierras. El Imperio asirio
conquisto Egipto, Siria-Palestina, si bien tuvo que hacer frente a revueltas en
estas zonas.

La economía en el Imperio Asirio:

La economia asiria estaba orientada hacia la guerra exterior y destinada
en el interior a mantener el aparato politico y militar y era basicamente
agricola con artesanado poco desarrollado y dependiente de los centros
administrativos. Las actividades industriales se concentraban en los pequeños
talleres de los palacios y los templos
Agricultura y ganadería: la ganaderia se desarrollo con la generalizacion
del camello utilizado como animal de carga en campañas militares y
expediciones comerciales. La agricultura tambien progreso mejorandose con el
hierro los utiles agricolas. La llanura asiria fue puesta en explotacion: se
construyeron canales, acueductos y modelos elevadores de agua. Tuvieron
importancia la arboricultura y la horticultura. Los palacios reales tenian
grandes jardines frutales irrigados en los que se cultivaban especies de paises
lejanos. Hay testimonios de jardines privados mas pequeños igualmente. El
principal problema de la agricultura fue la despoblacion de los campos por las
guerras y la movilizacion de mano de obra para la construccion en las
ciudades. Esta despoblacion se intentaba contrarrestar con la deportacion de
poblaciones enteras. Pero esta siguio siendo una tendencia imparable junto con
la salinizacion de las tierras.
Estructura de la propiedad: la mayoria de las tierras pertenecian al rey
que las concedia para su explotacion a los nobles y altos funcionarios. Cada
vez eran menos los pequeños agricultores que cultivaban sus tierras. Muchos
de los que trabajaban los campos estaban vinculados a la tierra y podian ser
vendidos con ella. Otros eran esclavos y el resto pequeños colonos que
dependian de las autoridades locales o algun propietario absentista.
Las manufacturas: la metalurgia se desarrollo debido a las necesidades
militares, perfeccionandose la tecnica. El hierro sustituyo al cobre y al bronce
tanto en la vida ordinaria como en la produccion militar. Este metal era ademas
mas asequible. No solo hacian armas, sino tambien objetos y joyas, platos... en
bronce, plata y oro. Tambien el trabajo en piedra, el vidriado y los esmaltes
afquirieron perfeccion casi siempre relacionados con la decoracion de palacios
y templos. Tambien destacaron en la elaboracion de tejidos tapices y bordados.
Aunque existieron talleres que trabajaban por su cuenta, los trabajos
relacionados con la construccion y embellecimiento de las capitales asirias era
realizado por artesanos empleados por los palacios y retribuidos por un sistema
de raciones. En muchos casos eran deportados cuya situacion equivalia a
siervos reales. En otros eran personas enviadas a la corte asiria como un
tributo mas de los paises dominados. Guerra, tributos y reclutamiento de la
administracion eran medios para hacerse con trabajadores. Los artesanos
extranjeros contribuyeron al desarrollo de las manufacturas. Éstos eran
llevados por los monarcas asirios a los talleres de sus palacios y eran
retribuidos tambien por un sistema de raciones. Este sector de la poblacion no
generaba riqueza pues elaboraba bienes de prestigio con valor simbolico que
quedaban en la elite.
El comercio: En Asiria se cruzaban importantes rutas comerciales y
muchas campañas tenian como objetivo controlar la “ruta del estaño y del
hierro” que desde Diyarbekir enlazaba con el norte de Siria, el medio Eufrates y
la Alta Mesopotamia. Se recibian muchos productos de los paises extranjeros:
incienso de Damasco, junco de Caldea, metales y manufacturas de Siria y
Fenicia y caballos de tierras iranias. Toda la actividad comercial convergía en
los palacios, que desempeñaban un papel importante en la organización del
comercio, y en los tamkaru que compraban y vendian las mercancias por
cuenta de la administración palatina. Era una economia redistributiva a gran
escala. Rios y canales se utilizaban para transportar mercancias, por tierra era
realizado en caravanas que seguian el curso de los rios y los oasis. Los asirios
participaron escasamente en el comercio, sino que este descansaba en manos
de arameos en el interior y en los fenicios en el comercio exterior.
La vida rural: se hallaba fuera de estos circuitos de intercambio. Los
campesinos vivian en un sistema semiautarquico. Recibian de los palacios
locales los metales necesarios para fabricar el utillaje, producian su propio
alimento y vestido y pagaban impuestos y tributos a estos palacios.
Caracteristico de este periodo fue la despoblacion rural, en especial del
pequeño campesinado cuya situacion no dejaba de empeorar, sometido al
servicio militar, la presion impositiva y la competencia con los grandes
propietarios. Para solucionarlo el rey desarrollo el colonato militar, dando
tierras a colonos militares por sus servicios en la guerra.

La sociedad asiria durante el Imperio: A la division tradicional entre

libres, dependientes y esclavos se sumaba la riqueza o pobreza de cada cual
Los privilegiados: los grandes propietarios gozaban de concesiones y
franquicias ya que los reyes asirios repartian grandes posesiones de tierra
entre los jefes militares destacados, los nobles de palacio y los altos
funcionarios consolidando la propiedad privada. Estas franquicias se
extendieron tambien a los templos y a las ciudades mas importantes. La
poblacion de las ciudades era uno de los sectores sociales mas favorecidos.
Esclavos y semilibres: los esclavos trabajaban en las explotaciones de
tierras de los palacios de los templos o de las propiedades de la nobleza. El
desarrollo del esclavismo llevo a que los esclavos tuviesen derecho de usar y
poseer sus propios bienes, tener su familia y promover acciones juridicas. El
propietario conservaba sin embargo siempre un poder total sobre su esclavo.
Los actos de manumision eran poco frecuentes. El estatuto de los esclavos y
siervos era un estatuto mas bien degradado que francamente diferente. La
esclavitud venia de prisioneros de guerra, hijos vendidos y deudores
insolventes. Los esclavos nativos integraban una servidumbre domestica,
tenian personalidad juridica y estaban obligados a servicio militar. La de los
prisioneros de guerra era mas dura, trabajando en las grandes explotaciones
agricolas.

El ejercito asirio: resurgio de nuevo y con mas fuerza la ideologia del

dominio universal. La guerra paso a concebirse como una caceria, deporte real
por excelencia. Se consideraba que los pueblos extranjeros, inferiores, estaban
sometidos por naturaleza hecho que si no aceptaban era tomado como una
rebelion. La guerra se convirtio en la caza de los rebeldes.

Gobierno y administracion: Los subditos del imperio debian

comprometerse personalmente mediante juramento al servicio del rey,
exponiendose a la colera divina si no lo hacian. El servicio al rey era el principio
fundamental del Imperio y aquí no habia en teoria distinciones entre clases. La
autonomia era muy escasa en este sistema, los funcionarios tenian un margen
de iniciativa reducido. La eficacia del conjunto dependia de la agilidad y
regularidad del sistema de correos e informacion.
El aparato administrativo: así, se produce la ausencia de una
especializacion ministerial, los miembros de la administracion no tenian
asignado mas que en terminos generales un cometido especifico. Hay que
diferenciar una administracion ordinaria con vertientes central y provincial y un
aparato administrativo especifico integrado por servicios de informacion que
actuaban en todas las escalas de la jerarquia administrativa ordinaria. Ambas
burocracias estaban centralizadas y dependian del sukkalu dannu el maximo
responsable, una especie de primer ministro ante quien respondian
gobernadores y sukkallu (integrantes de los servicios de informacion). Las
provincias se fragmentaron en distritos menores a frente de los cuales se
situaron unos funcionarios especiales que a veces parecen sustituir a los
gobernadores. Con el tiempo los gobernadores que a menudo comandaban
varias provincias, desaparecieron a medida que estas seguian dividiéndose.
El aparato exactor: puesto al servicio de las necesidades militares y de la
politica de expansion de los monarcas. Los cometidos civiles de los funcionarios
se mezclaban con sus obligaciones militares. Los encargados del gobierno de
las provincias debian mantener el orden y asegurar el cobro de impuestos.
Debian garantizar la entrega de los materiales y materias primas necesarios
para el desarrollo de la vida economica y el reclutamiento para la ejecucion de
los grandes trabajos y para servir en el ejercito. Las zonas pobladas por
nomadas pagaban el tributo habitualmente en ganado, las ciudades y regiones
con poblacion asentada en plata y oro, estando las principales poblaciones
urbanas exentas. Los impuestos de los campesinos en especie.

La expansion de los medos y la destruccion del Imperio

Asirio:
Pueblos indoeuropeos, los iranios, habian atravesado el Caucaso a finales
del segundo milenio, estableciendose en el Iran occidental. Otros, los turanios,
avanzaron a Oriente entrando en contacto con los indoarios de la India.
Los pueblos indoiranios: eran grupos de pastores que practicaban una
agricultura subsidiaria que ralentizaba sus desplazamientos. Su penetracion
fue pacifica pues apenas encontraron resistencia, aunque no se puede
descartar algun episodio violento.
Medos y persas: Los medos se asentaron en las proximidades del lago
Urmia, y mas al sur se asentaron los persas. Los persas estaban divididos en
tres grupos por lo que ocuparon distintos territorios que recibieron el mismo
nombre. Los medos constituyeron una amenaza para Urartu, mientras que los
persas llegaron a la frontera con Elam donde se pusieron al servicio de los
principes y jefes locales a cambio de tierras, pastos y lugares para acampar. Su
presencia en estos territorios potencio la jerarquizacion social, formandose una
elite indoirania que controlaba a la poblacion campesina.
El reino de los medos: En un principio las tribus medas carecian de
unidad politica, siendo mas debiles a los ataques de Urartu y Asiria. Las tribus
fueron unificadas, siendo aceptada su hegemonia por maneos y cimerios y
tambien los persas. Los medos se convirtieron en una amenaza para los asirios.
El reino medo estaba regido por una monarquia electiva siguiendo una
estructura politica descentralizada y que se manifestaba en la cohesion de las
tribus por lazos personales que vinculaban a sus dirigentes. La situacion de las
tribus persas era de sometidas pero no dominadas. El gobierno local recaia en
los jefes o principes de las tribus que eran el nucleo de la corte real.
Ciaxares y la expansión del Reino medo: Ciaxares reformo el ejercito y
transformo la expansion tribal en conquista sistemática. Aprovechando la crisis
que sufría Asiria que habia perdido el control de Egipto y Babilonia y que sufria
una crisis interna tras la muerte de Assurbanipal, tomo Assur. Medos y
babilonios entablaron una alianza. Ninive fue destruida y medos y babilonios se
repartieron el Imperio asirio. Astiages, sucesor de Ciaxares reformo
politicamente el reino intentando una mayor centralizacion.
La destruccion del Imperio asirio: El imperio se desmoronó también
debido a los males internos. El imperio carecia de unidad: muchas de sus
partes no tenian una relacion economica solida entre si, con las deportaciones
en masa los asirios se habian disgregado entre gentes extranjeras. También la
secesión de Babilonia que redujo la autoridad del monarca asirio, base del
Imperio.
 La unificación de medos y persas:
La formación del reino persa: la presencia persa fue utilizada por los
elamitas para reforzar su capacidad militar, pero Assurbanipal devasto el
territorio de Elam, destruyendo Susa. Los persas reconocieron rapidamente la
soberania de Asiria. En este proceso los persas ya se habian hecho con el
control de gran parte de Elam. Ciro I era ya rey de un Reino persa unificado
pero supeditado a los medos.
Ciro II y la unificacion de los pueblos iranios: Ciro se sublevo contra su
abuelo el rey medo Astiages y, apoyado por la nobleza meda, pues ésta estaba
descontenta con Astiages por sus reformas, vencio a Astiages. Asi unifico los
pueblos iranios.

El nuevo auge de Babilonia:

Nabopolasar, caldeo rey del Pais del Mar, se apodero de Babilonia.
El imperio de Babilonia: mantuvo la integridad del imperio en el que el
poder de Asiria fue reemplazado por el de Babilonia. La obra fue continuada
por Nabucodonosor II que engrandeció la ciudad y se centro exteriormente en
Siria y Palestina, ya que Elam fue repartida tras la destruccion de Susa entre
babilonios y persas. La independencia de Juda fue avivada por Egipto.
Nabucodonosor II en respuesta saqueo Jerusalen. Egipto siguio interviniendo
soliviantando las ciudades fenicias. Tras una nueva revuelta en Judá el templo y
parte de la ciudad fueron destruidos y millares de sus habitantes fueron
deportados, esto hizo que se aglutinaran los vinculos comunes en torno al
elemento religioso, encumbrándose el monoteismo yahvitico como afirmación
nacionalista frente a los imperios circundantes. A la muerte de Nabucodonosor
II se sucedieron las intrigas y desordenes internos.
Gobierno y administracion: estaban muy influidos por el modelo
asirio. Los reyes babilonios recibian el juramento de sus subditos y dignatarios
y tambien aquí se intento solucionar el problema de la sucesion asociando al
principe heredero a las tareas de gobierno como corregente. El servicio al rey
era tambien aquí un principio fundamental sobre el que descansaba el
funcionamiento del Estado.
Aspectos generales: el Estado se encarnaba en el monarca que debia
velar por la seguridad y prosperidad del pueblo. No existia una distribucion
especifica de competencia, pues el rey podia disponer de sus funcionarios para
encargarles tareas diversas.
El palacio y la administracion central: los monarcas estaban asistidos por
un gabinete privado en el que destaca su escriba personal, el administrador y
un secretario de estado. La mayoria de cargos eran ocupados por miembros de
la nobleza caldea que se habia hecho con el poder en Babilonia.
El gobierno de las provincias: era una administracion compleja. El jefe de
la administracion provincial era el gobernador del Pais del Mar. Gobernadores y
alcaldes que eran asistidos por la asamblea de notables. Por el contrario los
prefectos de las ciudades dependian directamente del rey.
La administracion de los templos: Nabonido acentuo el control del palacio
sobre la gestion de los templos.

La economía: la pequeña propiedad agricola subsistia en las campiñas

suburbanas y tambien gracias a las concesiones de tierras reales a miembros
del ejercito. La propiedad comunal se vio revitalizada con la instalación de las
tribus arameas.
 La agricultura: sufria unos efectos negativos que necesitaban una fuerte
inversion previa una mejora del utillaje y una mejor ocupacion del suelo. Se
extendieron los palmerales por la salinizacion del suelo, mientras otros
desaparecieron. La presencia nomada supuso una poblacion escasamente
asentada con una mediocre ocupacion de la tierra.
La actividad economica de los templos: sus propiedades eran muy
extensas y su riqueza venia de donaciones privadas y publicas y de la
explotacion de sus recursos. Su organización economica que se fundamentaba
en la explotacion agricola no diferia de la de los palacios provinciales asirios:
controlaba una parte considerable de los intercambios comerciales, tenian
talleres de manufacturacion y eran tribunal de justicia. Sus tierras se repartian
en 3 categorias: cerealistas, palmerales y de pasto. Las tierras de los templos
estuvieron a menudo mal explotadas debido mas que a un defecto de la
administracion a la salinizacion y a los metodos de cultivo, pues se seguian
empleando medios tradicionales.
La intervencion del palacio: la administracion real intervenia a menudo
en el control de los rendimientos de las propiedades de los templos mediante
jefes de cultivos encargados de aumentar la produccion aunque con resultados
modestos. El palacio intervino instituyendo las granjas generales por las que un
arrendatario o granjero general se encargaba de explotar un territorio
sirviendose de subarrendatarios que no tenian nexo alguno con el templo. Se
fijaba un canon por edicto de la autoridad real que debian satisfacer.
Las manufacturas: el artesanado prosperó favorecido por los programas
de grandes trabajos reales que engrandecieron Babilonia y otras ciudades. Las
profesiones y oficios seguian transmitiendose dentro de la familia. El auge del
artesanado estaba relacionado con la actividad comercial. Los artesanos
trabajaban en los talleres de los templos o en las ciudades, agrupados por
barrios según los oficios. Formaban asociaciones bajo la proteccion de una
divinidad tutelar. Estas asociaciones tenian un papel de socorro mutuo ya que
tenian un fondo comun que gestionaban. Estas asociaciones fueron un
privilegio de los artesanos mas especializados cuyas profesiones recibian
prebendas del templo. Los restantes trabajadores apenas gozaban de
movilidad laboral, permaneciendo dependientes o semidependientes.
Comercio: el comercio seguia inserto en el sistema de economía
redistributiva de palacios y templos. El comercio exterior estaba controlado por
los mercaderes fenicios, algunos con importante posicion en la corte. Los
intercambios internos eran obra de los arameos. Aun asi existian empresas
comerciales autonomas. Los tamkaru se organizaban como antaño en
sociedades comanditarias generalmente de carácter familiar que invertian su
fortuna en la financiacion del comercio.
Luces y sombras del periodo neobabilonico: los precios en general
disminuyeron, a excepcion del de los esclavos. La situacion de expansion
economica dependia del aprovisionamiento de metales preciosos mas que de
la adecuada explotacion de recursos propios. Aun asi se produjeron hambrunas
ocasionales, pero la situacion economica era mejor que la precedente.

La sociedad del periodo neobabilonico: seguia la distincion entre

libres y esclavos, pero ahora la autentica division se establecia entre una
población civil y otra clerical. Los templos constituian mundos propios con
numeroso personal a su servicio que formaban una sociedad religiosa paralela
a la civil con sus mismas jerarquias.
La estratificación social: en el seno de la poblacion libre sobresalian las
“gentes de bien” (mar bani) funcionarios de palacios y templos por lo general.
Comerciantes y artesanos componian un grupo influyente cuyo consejo poseia
cierta autoridad a escala municipal.

Los persas, dueños de Oriente:

Las grandes conquistas persas fueron llevadas a cabo por Ciro II en el s.
VI. Las ciudades conquistadas eran respetadas, los dioses y cultos locales
honrados y los vencidos tratados con benevolencia.
Babilonia: debilitada por el sacerdocio de Marduk y la ausencia de
Nabonido, fue conquistada por Ciro quien apenas encontro resistencia. El
respeto al culto y la ciudad contribuyo a suavizar los contrastes entre un
reinado y otro.
Egipto: fue conquistado por Cambises, hijo de Ciro.
Tras una serie de luchas por el poder un noble de la dinastía aqueménida,
Dario, se hizo con el poder. Tras controlar los desordenes de su imperio por su
llegada al poder, lo reorganizo, dotandole de una estructura territorial. Lo
dividio en satrapias (extensas circunscripciones que constituian unidades
culturales y economicas que gozaban de amplia autonomia pero estaban
obligadas a pagar tributo y proporcionar contingentes militares). Esta reforma
fue acompañada de una reforma fiscal y tributaria completada con la difusion
de la moneda que coexistio con las formas de retribucion y los sistemas de
pesas y medidas locales. La moneda de Dario tenia en realidad funcion politica:
se acuñaba poca y no para la circulacion interior sino para intercambios con el
exterior. Se mejoraron tambien las comunicaciones, poniendose en marcha un
sistema de correos a caballo.
La monarquía aqueménida: a pesar de su enorme poder y los rasgos
despoticos, el Gran rey no era un dios, pero si el unico en que operaban los
poderes de Ahura Mazda, divinidad suprema de los iranios, para mantener el
buen orden en el mundo. Su principal funcion era hacer que reinara la verdad,
asegurando el cumplimiento del derecho. Estaban tambien caracterizados por
la inaccesibilidad, con un rigido ceremonial y tampoco se habia perdido su
carácter nacional. El Gran rey se hacia obedecer por sus meritos, decision y
energia, mas que por los procedimientos administrativos. En la sucesion, el
consejo de la nobleza debia ratificar al sucesor designado por el monarca, el
momento mas delicado era el de la entronizacion del nuevo rey, produciendose
revueltas y sublevaciones.
El sistema de las satrapías: A pesar de las ventajas que suponian, al
aprovechar lo existente, evitando los costes de implantar una nueva
administracion, tenia como inconvenientes que se convirtieron en la sede de
poderes locales que contribuyeron a la disgregacion y debilitamiento del
imperio.
El cercano oriente bajo el Imperio persa:
Tradición y cambio: Las formas de explotacion agraria y la estructura de
propiedad no cambiaron sustancialmente, seguian las concesiones reales de
tierras por los servicios militares. Se mantuvo tambien el carácter
predominantemente redistributivo de la economia del cercano oriente, la
moneda se utilizo sobre todo para difundir simbolos imperiales, mientras la
mayoria de los pagos seguian haciendose en especie. Donde los templos
habian tenido una importante funcion economica como Babilonia o Egipto,
ahora tenian la tarea de centralizar la recaudacion de impuestos. Las antiguas
ciudades comerciales languidecian o desaparecian apartadas de las nuevas
rutas caravaneras.
Los kurash, trabajadores dependientes de los palacios, eran retribuidos
en raciones. Eran gentes de los pueblos sometidos por los persas que
formaban una masa laboral de carácter servil, desplazandose en regimen
familiar para tomar parte en los grandes trabajos organizados por el gran rey.
Prestaban servicios ejerciendo diversos oficios en la economia real, trabajando
tambien como campesinos y pastores.
Un solo Oriente: los signos de la propia identidad cultural fueron
perdiendose tras la expansion asiria y babilonia, las distintas poblaciones
convivian mezclados tras las deportaciones en masa de los asirios, utilizando
como lengua comun el arameo. Ahora existira un solo Oriente hasta la
conquista de Alejandro y despues de éste tambien uno solo, el Seleucida.

EGIPTO
Egipto es el Nilo:
Como el desierto esta mas alto, es imposible anegar las zonas aledañas
con canalizaciones. Zonas pantanosas que sirven para la caza y pesca sobre
todo en el delta y el cauce.
Ta Shemu: Alto Egipto
Ta Mehu: Bajo Egipto

Tenían un año de 360 días, con 3 estaciones:

Inundación (julio-septiembre): Akhet
Cultivo, siembra (bajada de aguas) Peret
Cosecha y sequia (enero-marzo): Shemu
Despues añadian otros 5 dias mas.

Egipto estaba dividida en territorios llamados Sepet. El bajo egipto

estaba dividido en 20 distritos numerados de sur a Norte, desde Menfis. El alto
Egipto desde Abydos. Estaba también Nubia dividido en Baja Nubia y (wawat) y
la Alta Nubia (Kush). Hubo gran interes en el control sobre todo de la baja nubia
por los esclavos, los guerreros y los minerales.
La evolucion historica de Egipto no fue ajena a los cambios y esto afecto
a sus fronteras, que fueron variables y estuvieron en funcion de las
necesidades económicas de las elites. Siempre hubo atencion constante hacia
Nubia y frecuentes relaciones comerciales con Canaan, relaciones que se
convirtieron en protectorado y despues en dominio politico antes de perderlas
definitivamente despues del 1200. De Nubia extraian oro e importaban ebano.
El Sinai estuvo constantemente explotado unas veces por la poblacion
autoctona, otras por destacamentos militares y trabajadores egipcios para
explotar los yacimientos mineros principalmente de cobre y turquesas.
Mandaron numerosas expediciones al pais de Punt, situado al sur de la
quinta catarata, entre el Nilo y el Atbara y el Mar Rojo. Las expediciones a este
pais llegaban algunas por el Nilo y otras por el Wadi Hammamat y el Mar Rojo.

Economia:
 Agricultura: cebada, trigo y lino. Gracias a la crecida del Nilo, adorada
bajo la deidad Hapy. El origen de la crecida esta en el Nilo azul, que nace en
Etiopia, y que ve aumentado su caudal por el monzon de primavera que cae en
las montañas de Etiopia, complementada por el deshielo de las nieves del lago
Victoria, fuente del Nilo Blanco. Conocieron multitud de frutales, legumbres y
productos de huerta como lechuga, ajos, cebollas... Utilizaron tambien especies
de uso textil como el lino, juncos, papiro y fibras de palmeras.
Ganaderia: cabra, buey, cerdo, asno
Caza, Pesca y recoleccion sobre todo en los cañaverales del Bajo Egipto.
Ceramica: las arcillas del Nilo proporcionaban materia prima.
Emplearon abundantemente oro, plata y cobre, metales para cuya
obtencion dependieron casi siempre del exterior. Esto influyo en su politica
expansionista a Nubia y al Sinai. Algunas piedras preciosas eran importadas
desde el Sinai o Asia Anterior mediante contactos con la ruta de las caravanas
que llegaban hasta el interior de Afganistan.
El sustento de la poblacion dependio del Nilo. El crecimiento de la
poblacion y desarrollo social dependio de la creacion de un excedente estable y
continuado que aumentara la esperanza de vida y propiciara la existencia de
una clase superior beneficiada de estas circunstancia y esto a su vez dependia
de la crecida. Para alcanzar esto se hizo necesario: un complejo desarrollo
social, una tecnologia avanzada y manipulacion ideológica. El control de la
cosecha exigia enormes trabajos de obras publicas que implicaba un
desarrollado aparato administrativo. Para ello era necesario un gobierno
centralizado con un poder indiscutible, para lo que fue sacralizado, una
teocracia hereditaria.
El conjunto de territorio irrigable y el suelo en que se establecian los
asentamientos se agrupaba en unidades provinciales denominadas “nomos”.
Individuos muy concretos recibian el usufructo de tierras en pago por su
trabajo. Dependia del puesto desempeñado y cuando el puesto de trabajo se
heredaba, algo que ocurria frecuentemente, la tierra asignada recibia el mismo
tratamiento. La acumulacion de cargos formo una clase terrateniente pero
vinculada a descendientes que desempeñaran el mismo puesto de trabajo.
Cuando no era asi los territorios pasaban a otras personas o instituciones. Esto
paso tambien con las tierras vinculadas a los dominos funerarios, consideradas
propiedad especial del difunto. El usufructo de la tierra no era un derecho sino
el resultado de concesiones desde la cabeza del sistema. Si bien en algunas
epocas se genero una verdadera clase terrateniente cuyas tierras pasaban de
padres a hijos. Tambien existieron pequeños y medianos propietarios pero la
extension de sus tierras dependia a veces de la capacidad familiar para
explotarlas, pudiendo adquirir mas tierras. Si el centralismo gubernamental era
fuerte las prebendas de la nobleza local eran las de unos funcionarios eficaces,
siendo meros representantes del poder. Si el poder central era debil las
aristocracias locales se hacian hereditarias, controlando cargos civiles y
religiosos y explotando los recursos en su beneficio. La diferencia estribaba en
quien instrumentalizaba el excedente. El campesino podia ver un leve beneficio
con monarcas fuertes que controlaran la corrupcion.
Con el tiempo y por la politica militar algunos usufructos de tierra
llegaron a convertirse en mercedes concedidas a soldados con el compromiso
de dar hijos a la milicia. Estos usufructos nacieron en la segunda mitad del
Reino Nuevo y potenciaron la clase media antes inestable.
El campesino vinculado a la tierra dependia no solo de la comunidad local
sino de la burocracia real a la que pagaba excedentes y para la que debia
desempeñar trabajos colectivos, fueran hidráulicos o de ensalzamiento de los
dioses o el faraón. La religion operaba como instrumento del poder del Estado,
como control y en beneficio de la clase dirigente y como elemento ideológico
clave para someter a la clase dirigida. Los impuestos eran justificados como
contribucion al mantenimiento del sistema global aunque estos fueran tambien
gastados en el lujo de la clase dominante.

Concepcion divina de la realeza: hubo epocas de descredito en lo

politico y lo militar, de la realeza, pero en el trasfondo religioso siempre
permanecio la idea divina de la realeza. Esta concepcion divina no impidio que
en los testimonios aflorara el rey como ser humano. Muchos no estaban
destinados a gobernar desde su nacimiento, pero la condicion humana al nacer
no impedia la divinizacion posterior al ocupar el trono. El faraon recibe de los
dioses los dones para convertirse en dios el mismo, pero lo es en virtud de la
voluntad de los otros dioses. Es una divinidad de menor grado. El monarca
debia cumplir la maat, la justicia y orden del mundo que debia ser mantenido
por el monarca. La monarquia se basa sobre unas creencias religiosas muy
anteriores a esta.

Instituciones y organización territorial:

Instituciones como los cargos desempeñados por determinados
individuos. Las instituciones son a veces meros mecanismos de organización y
explotacion del territorio y sus habitantes. Existieron siempre 3 departamentos:
finanzas (saqueo interno), guerra (saqueo externo) y obras publicas
(mantenimiento de la infraestructura necesaria para el saqueo interno). Estos
organismos crecieron en estrecha relacion con la monarquia y la situacion
economica del pais.
Es dificil establecer la jerarquia de los cargos y su cometido exacto pues
se conocen a traves de las biografias funerarias. Ser funcionario implicaba
pertenecer a una categoria especial alejada del resto de la poblacion. Los
cargos sacerdotales de los distintos templos eran desempeñados por
personajes importantes. El sacerdocio implicaba la mas alta instrucción, y eran
generalmente los encargados de la educacion de las futuras generaciones de
funcionarios. No habia separacion entre lo civil, lo eclesiastico y lo militar y era
frecuente que una misma persona ocupara cargos en estas tres esferas.
Muchos cargos sacerdotales se convirtieron en hereditarios dentro de familias
principales.
Visir: cargo desempeñado generalmente por parientes reales aunque
despues se desligo a personajes de maxima confianza del monarca. El cargo se
convirtio en hereditario en numerosas ocasiones, ocupando en muchos casos,
en ausencia de herederos, el trono y convirtiendose en cabeza de una nueva
dinastia. Fueron acumulando cargos. Sus funciones incluian aplicación de
justicia, control de la administracion central y local, incluyendo personal e
intendencia, finanzas y tributos. Tambien la supervision de la produccion
agricola y ganadera, los grandes trabajos reales, templos y avituallamiento del
ejercito acuartelado. En el reino nuevo este cargo se desdoblo, dandose un visir
al Alto egipto y otro al bajo. Nubia tenia un virrey. El cargo de visir al final de la
epoca ramesida llego a vincularse al de Primer profeta de amon, llegando a
darle un poder casi igual al faraon.
La actividad legisladora dependia de la voluntad real, que interpretaba la
maat, aunque delegaba frecuentemente en el visir. No existian jueces en
sentido estricto, en ocasiones se recurria al oraculo de los dioses. No aparece
ningun codigo de leyes. Las instituciones estan desdobladas en dos capitales
diferentes del norte y del sur, aunque fueron cambiando con las dinastias.
En materia economica destacan la “Doble casa del tesoro” y la “casa del
doble granero” que en su conjunto se encargaban de recoger los impuestos en
especie. Nunca hubo moneda aunque si unidad de cuenta de aceite o grano, el
deben. Eran los cuerpos estatales mas robustos, con mas funcionarios, escribas
y servidores a su cargo. Se encargaban de la redistribucion en todo el territorio
de Egipto. El director del doble granero estaba supeditado al visir y a veces
coincidia con este.
Tambien, por su extremada burocratizacion, tuvieron importancia los
Archivos reales, cuyo director estaba supeditado al visir si bien en el Reino
Nuevo estos archivos pasaron a pertenecer a la propia oficina del visir.
La “residencia real” era el centro de la actividad politica y economica. Su
relacion con los centros de poder locales (las residencias de gobernadores y los
templos que a veces eran lo mismo) debia ser constante. La dualidad territorial
propicio a veces una cierta autonomia que desemboco en descentralizacion.
Las respectivas capitales estaban siempre alejadas, potenciando estilos
distintos.
Las unidades mas pequeñas eran los nomos, cuyo numero fue
cambiando. Al frente de estas provincias habia un gobernador (nomarca). Estos
cargos fueron frecuentemente hereditarios dando lugar a dinastias locales con
plena autonomia. Por ello los faraones buscaron el control de estos cargos a
traves de su vinculacion con la casa real por ejemplo mediante los titulos. Los
conflictos entre alcaldes o entre nomarcas eran continuos.

Sociedad:
La clase mas elevada eran regidores del Estado y controlaban los puestos
mas importantes en la administracion, vinculados a familias emparentadas o
no con la realeza. A estos se supeditaba un grupo mas numeroso que ocupaba
los cargos directores de las distintas secciones administrativas centrales y
locales. A ellos hay que sumarles el sacerdocio de los distintos templos. Estos
dos grupos son la clase dirigente y probablemente tenian posibilidades de
ascenso social.
Los centros de poder tenian gran cantidad de escribas y servidores
vinculados de por vida tanto en su aspecto personal como laboral. Las
necropolis reales tenian adscritas ciudades de trabajadores que agrupan a los
especialistas en tareas manuales. La herencia del puesto de trabajo y el
aprendizaje en el seno de la unidad familiar caracterizan a esta clase
dependiente. Las profesiones de estos eran diversas: constructores, artistas,
escribas o artesanos, albañiles....
El resto de la poblacion estaba formado por la masa campesina y servil,
asi como por los extranjeros, fueran o no prisioneros de guerra. Existieron
dentro de esta masa grupos diversos de variada fortuna y situacion. Estos se
clasificaban en un abanico de estatutos de dependencia: desde los campesinos
adscritos a la tierra, a los esclavos, no muy numerosos, adscritos a
instituciones o individuos. Sus libertades estaban restringidas, según el grupo y
según la epoca, mas o menos.
El origen de esta articulacion social esta en la enorme necesidad de
mano de obra no solo para obtener excedente agrario sino para el
mantenimiento de todo el pais, pues estaban obligados a prestar servicios
(corveas) para los grandes trabajos de construccion de templos, tumbas y
palacios. Eran entonces empleados como fuerza bruta, la mano de obra
especializada estaba agrupada en los recintos especificos. Estas corveas se
establecian cuando los trabajos agricolas lo permitian, pero hay pruebas de
fuerzas de reemplazo a lo largo de todo el año. La esclavitud no era tan
necesaria pues la gran masa de los egipcios eran semiesclavos.

Predinástico y dinástico arcaico:

Los asentamientos en Egipto comienzan a finales del 7 y comienzos del 6
Milenio. Aun habiendo elementos comunes como dependencia de la
organización agropecuaria, silos, cabañas para las familias y muertos con ajuar
y alimentos, hay rasgos diferenciadores entre el norte y el sur.
En el bajo Egipto aunque hay varias culturas, pero son muy locales, no es
asi en el Alto Egipto. En el bajo egipto hay pocos yacimientos, falta de
homogeneidad. Eran agricultores y ganaderos pero que depedian mucho del la
caza y pesca.
En el alto Egipto hay una cultura mas uniforme, pero tampoco tenemos
signos de distincion social. Presentan un desarrollo mas acusado, eran
fundamentalmente agricultores y ganaderos aunque dependian tambien de la
pesca y caza. Tienen ciertos elementos materiales que implican un desarrollo
artesanal y con un cierto sentido artistico que empieza a desarrollarse en
paletas para maquillarse, decoradas. Presentan una cultura mas compleja que
en el bajo Egipto.

El predinastico (4000-3200)
El predinastico produce un progreso tecnico y social caracterizado por la
creciente desigualdad de los grupos humanos en sociedades de jefatura.
Pronto estas comunidades de aldea establecieron contacto enfrentandose o
vinculandose con lo que ciertos enclaves fueron controlando territorios cada
vez mas extensos.
Se divide del antiguo hasta el 3500 y el reciente hasta el 3200. El
protodinastico va desde el 3200 hasta el 3150. Se encuentran piezas de
escultura de origen mesopotámico en el Bajo Egipto, que debieron llegar
navegando desde el golfo Pérsico hasta el mar Rojo, ya que estas piezas no
aparecen en el Alto Egipto.

Predinástico antiguo:
Durante el Predinastico antiguo los yacimientos del Bajo Egipto muestran
una cultura en fase lenta de evolucion con un desarrollo autoctono e
incipientes contactos con el Sur pero ninguna vinculacion con el Proximo
Oriente
Los yacimientos del Alto egipto por el contrario muestran un desarrollo
rapido de la cultura material, con una especializacion de las tecnicas
artesanales (silex, ceramica, pasta vitrea, trabajos en oro y cobre).Muestran
una sociedad mas compleja con un estadio artesanal mas desarrollado. La falta
de algunas materias primas en esta region hizo que se intesificaran las
relaciones comerciales con la costa del Mar Rojo, Nubia e incluso el Sinai,
iniciando contactos comerciales que posteriormente se convertiran en
relaciones de explotacin y dominio. Tambien hay pruebas de relaciones con el
desierto libio y la ruta de los oasis

Predinástico reciente:
A partir de este momento desaparecen las diferencias culturales entre
Norte y Sur, principalmente gracias a la expansion de la cultura del Alto Egipto.
Sin embargo el Bajo Egipto tambien realizo importantes aportaciones. En esta
etapa se domino la talla en piedra, heredado del bajo egipto, que sustituyo a la
ceramica decorada con vasos de piedra. Se perfeccionan los aspectos
artesanales de las culturas anteriores.

Protodinastico:
En el protodinastico, se aceleró la evolucion. La unificacion se produce
rapidamente pero no se sabe por qué ni como. Según los textos a partir de
Menes ya se habia creado la ideologia del poder del faraon. El reino del Norte
habia vencido, estableciendose la capital en Heliopolis. Esta unificacion fue
efimera, y se volvio a dos estados reinantes. El reino de Nekhen, en el Alto
egipto, conquisto los territorios mas al norte dandose la unificacion y
adoptando los emblemas de los protoestados anteriores.
La escritura aparecio de forma muy rapida, algunos autores dicen que
para loar al faraon pero tambien fue para controlar el comercio y la
administracion.

El dinástico temprano o periodo Tinita:

La unificacion surge desde el alto Egipto en un proceso gradual, pues en
este periodo aun no se puede considerar un reino totalmente centralizado que
controlara absolutamente el valle. Aunque Menes fue considerado siglos
despues como el fundador del Estado unificado. Esta unificacion significo la
estabilidad al menos parcial para la fundamentacion de una realeza
institucional garante del proceso economico.
Pero tras el surgimiento de un Estado Unificado empiezan a manifestarse
cierto tipo de reivindicaciones regionales, tanto ideológicas como politicas y
economicas, tomando a veces un carácter belico. Para aumentar la unificacion
se recurrio a un simbolismo que no fue suficiente, pues el cisma amenazo
constantemente.
Simbolos de la unificacion: la doble corona, el de las Nebti (“el de las dos
señoras” (Nejbet buitre del alto egipto, Uadjet la serpiente del bajo egipto) y el
titulo de Nesu Bit (el que pertenece al junco y la abeja). Hay un acto singular
que se refleja en un mito, porque aun no se sabe si la unificacion fue un acto
singular o no. Uno de los simbolos mas importantes era el flabelo (abanico) del
faraon.
Los nombres reales eran: el de horus, el de nebti, nombre de horus de
oro, nombre del nacimiento y nombre de la coronación (nesut biti).
En este período se fue realizando una centralizacion desde la familia
reinante procedente del Alto Egipto. Se fue perfeccionando un sistema de
gobierno bajo la tesis del rey-dios como arma para ejercer la autoridad.
Algunas comarcas rechazaron esto y fueron necesarios varios siglos para
consolidar el estado teocrático. El ideal de la monarquia se establecio,
implicando la vigencia del concepto de la Maat. Los cultos fundamentales estan
ya constituidos.
Estado, sociedad y administracion: hay una infraestructura familiar y
social con gran importancia de las mujeres.
Economía y técnica: la momificacion no aparece todavia y las tumbas se
desarrollan en un intento de evitar los saqueos. Los ajuares funerarios se van
haciendo mas complejos incluyendo piezas de orfebreria de gran riqueza. Las
primeras construcciones son de adobe. Se emplea abundantemente la madera
como trabazon de las estructuras funerarias procedente del corredor sirio-
palestino aunque tambien puede proceder del Mar Rojo o del Sinai. Puede
deducirse una cierta limitacion de disponibilidad de recursos por la monarquia
central frente a una determinada autonomia de la redistribucion local en las
comunidades de aldea. Habia un gran excedente de produccion artesanal. Al
final del periodo el faraon sera el unico que detentara el derecho de propiedad
territorial sobre todo Egipto, al menos en apariencia.
Sobre el comercio exterior: tenian contactos con la zona sur de Canaan
donde se aprovisionaban de cobre del Sinai intercambiado por productos
egipcios con los habitantes de la zona. No hay indicios de explotacion directa
de la peninsula del Sinai. La presencia de oro en algunos ajuares puede indicar
que explotaban los yacimientos del desierto oriental o en la region mas
proxima a Nubia. El desarrollo tecnologico del artesanado llega a su cenit. Al
integrarse en un sistema global las posibilidades de desarrollo pasan a manos
del poder central y la capacidad de estimulo desaparece.

El reino antiguo:
Durante este periodo se va a dominar el valle y este va a ser explotado
por una administracion centralizada con las debidas garantias de solidez y
estabilidad. Se potencio un absolutismo centralista y la imagen teocratica de la
monarquia.
En esta epoca se intensificaron, sobre todo durante el reinado de Snefru,
las expediciones al Sinai debido a la mayor demanda de materias nobles para
trabajos de gran calidad. Durante el reinado de Pepi II se documenta una
expedicion al pais de Punt y se ha encontrado el nombre de un faraon de ésta
epoca en un vaso de alabastro en Biblos. La actividad economica egipcia se
extendio fuera de sus fronteras, en Libia y la costa de Levante, y esta actividad
fue mantenida por las distintas dinastias que se sucedieron. Pepi I dedico
atencion al territorio nubio, de donde reclutaban tropas. Seguia la obtencion de
cobre del Sinaí, ahora extraido de forma directa.
Tambien es llamativo el intercambio comercial con las tribus del actual
Sudan debido al interes de los egipcios por los pigmeos. Nubia fue perdida al
final del reinado de Pepi II pues cada vez era mayor el levantamiento en esta
region.
Comercio: las relaciones con el exterior se establecieron sobre la base de
expediciones especificas comerciales, extractivas o punitivas que se nutrian
frecuentemente de levas de nubios y egipcios forzados para la ocasión. Nubia
poseia yacimientos de metales, pero de la Alta Nubia lo que mas les interesaba
era el marfil, el ebano, las esencias de ciertas plantas y animales del Africa
profunda. Los contactos se atestiguan desde la epoca tinita pero se hicieron
habituales a partir de la tercera dinastia. Se establecieron algunos puntos de
control como la fortaleza de Buhen, convertida en establecimiento fijo. Durante
la cuarta dinastia se da un retroceso, pero a partir de la quinta y sexta se
hacen mas habituales. Los nubios son una cantera de hombres para las
expediciones punitivas de los monarcas. El faraon encomendaba expediciones
a personas de su confianza para obtener productos exoticos para la elite
egipcia. Simplemente se da una extraccion, comercializacion o apropiacion, no
hay una politica de colonizacion. La penetracion en Nubia se dio tanto desde el
nilo como por la ruta de los oasis.
El pais de Punt debia estar emplazado entre el Nilo, mas alla de la quinta
catarata y el mar. Era por tanto de dificil acceso. Su acceso por mar quedaba
supeditado a la construccion de un barco mas grande llamado “de Biblos”. Las
dificultades de acceso de esta region hacia que las expediciones fueran
mencionadas como verdaderos acontecimientos nacionales. De esta region
obtenian incienso, metales preciosos y pieles de animales exoticos.
En cuanto al Sinai, ya desde la dinastia III, controla las minas de cobre y
turquesas. La situacion internacional en la zona palestina favorecio el transito
de ideas y productos. Pero esta actividad sufrio cambios sustanciales durante
los ultimos 500 años del Reino Antiguo

Estado y administracion: Se completo el ensalzamiento de la figura real.

En una sociedad tan religiosa, el nivel de divinidad del faraon afecta al control
de las clases dirigidas. En las dos primeras dinastias del periodo hay una fuerte
divinizacion, pero en las siguientes la figura real parece mas sacralizada en su
funcion que divina en su persona. Esto se aplica a los privilegiados no
pertenecientes a la elite dirigente, pues para los segmentos mas bajos la
realeza era algo superior y lejano. Las capas mas altas tenian una imagen
diferente, enteradas de los conflictos y luchas por el poder. Esta disociacion
creo un desequilibrio que fue creciendo durante la dinastia VI. El faraon
refuerza su absolutismo identificandose con el Sol. Los esfuerzos constructivos
se centraron en ensalzar al faraon, el dios que mas culto recibe es el faraon.
A la par que la imagen real, las instancias organizativas estatales fueron
madurando, anunciando su potencialidad economica y administrativa. El
gobierno es la expresion de la voluntad real. Pero la ejecucion de esta voluntad
requiere complejidad social e intermediarios auxiliados por la burocracia. Lo
religioso es empleado como elemento de poder y cohesion de los demas
aspectos del orden establecido.
El cargo de visir se asigno durante las dinastias III y IV a parientes reales
pero mas tarde se adjudico a individuos que no pertenecian al linaje real. Los
titulos administrativos ostentados por los familiares reales perdieron su
cometido, recayendo esta en funcionarios de nivel mas bajo. Los titulos
permanecieron convirtiendose en meramente honorificos, indicando el rango
del personaje. Hay un auge de los cargos, apareciendo nuevos directorios y
creciendo la burocracia. Algunos cargos nuevos estaban vinculados al culto
solar y el culto funerario del faraon. Se incrementan tambien los puestos
sacerdotales y el culto de Ra. Algunas autoridades locales ejercian el cargo de
visir en la region de su competencia. La herencia de los cargos se hace habitual
en la administracion provincial, y se vincula en un individuo un cargo
sacerdotal y el de gobernador de la provincia.

Economia: las explotaciones provinciales se agrupan en torno a las

comunidades de aldea, pero multiples fincas o dominios territoriales eran
adscritos a templos, fundaciones funerarias, residencias o palacios y otras
dependencias de las instituciones estatales. El mantenimiento de las instancias
estatales dependia de las rentas de estas fincas. Otros dominios eran
entregados en usufructo a funcionarios como pago por sus servicios, algunos
pasaban de padres a hijos unidos al ejercicio de un cargo determinado. La gran
mayoria cambiaba de adscripcion con el cambio de las instancias de las que
dependian o con la muerte del individuo al que estaba adscrita. Se conocen
aparte de esto, dominios adscritas a personajes importantes y consideradas
como propiedad privada. Asi el excedente era conducido por el Estado a donde
se necesitaba para mantener a la clase dirigente a la vez que permitia la
redistribucion de los bienes complementada mediante el trueque y el pago en
especie. La organización de la construccion de los templos funerarios de la
clase dirigente, era estatal, aunque los nobles tuvieran que costear por sus
propios medios la construccion.
El patrimonio de la corona se fue menoscabando con la concesion de
usufructos y la concesion de beneficios fiscales a ciertos templos o fundaciones
funerarias de familiares reales o personajes notables. Tambien los decretos de
exencion de impuestos contribuyeron al declive economico. Como impuestos
se entienden los aportes de cereal a los organismos redistributivos de la corona
por las donaciones de tierra y otros bienes que ésta les hacia a los templos.
Toda esta burocracia fue posible gracias al desarrollo de la escritura. El aparato
burocratico se sustento en un gran numero de escribas.

Sociedad: se consolido la estructura piramidal de la sociedad egipcia.

Aparece una aristocracia hereditaria con la asuncion de ciertos cargos por
determinadas familias, aumentando en miembros la clase privilegiada. Asi esta
aristocracia hereditaria ostentara titulos antes reservados a parientes reales y
que pronto alcanza tierras y exenciones tributarias. Esto supuso una
descentralizacion politica que mejoro las condiciones de los cargos locales, a
quienes la realeza concedia cargos o titulos en la administracion central,
muchos meramente honorificos. Esto ayudo a difundir las tecnicas
constructivas, apareciendo nucleos de artesanos especializados al servicio de
los gobernantes de las provincias. Este desarrollo de la artesania influyo en la
disponibilidad de profesionales experimentados agrupados en gremios o
phylae y que conformaron un grupo muy numeroso que probablemente creo
necesidades organizativas mas complejas. La formacion de padres a hijos
supuso un desarrollo de las tecnicas. El desarrollo artesano estuvo muy ligado
al desarrollo del sistema religioso y constructivo en pos de la exaltacion del
poder de los dioses y el faraon.

Los complejos de las piramides tenian: un muro que roda el complejo,

una puerta de entrada, un patio interior, una tumba sur, metas.
Elementos de la realeza:
-Tipo especial de falda corta
-Cola de buey colgando de su cintura
-Barba ceremonial sujeta a la barbilla
-El cetro, el mayal y el cayado
-Doble corona
-El ureo
-El trono

Primer período intermedio:

Es el período entre el final de la dinastía VI y la reconstrucción de una
autoridad central por los nomarcas de Tebas. Fueron frecuentes en esta época
las luchas por el poder. La monarquia menfita fue cada vez más debil durante
la dinastía VI y se manifiesta la falta de recursos por la corte central. La
ausencia de un poder fuerte permitirá la lucha por el control del territorio. La
autoridad local ascendió y el sistema monarquico se mantuvo como ideal. En el
Alto Egipto se generara otra realeza fuerte que alcanzara la unificacion
mediante las armas. Se sucedieron los monarcas pero se conoce mal su
evolución y los años e hitos de los reinados de cada uno.
El poder de los reyes de Menfis no pudo impedir que en determinados
nomos se alzaran personajes ambiciosos y emprendedores cuyo protagonismo
se convirtio en algunos casos en hegemonia dentro de una zona determinada.
Seguia aun asi funcionando el espiritu del gobierno central aunque no el poder
de este gobierno. Al principio la autoridad del faraon fue respetada aun en el
Alto Egipto pero este se fue desvinculando de lo que pasaba en el norte. En el
delta se infiltraron beduinos de procedencia asiatica.
La dinastía IX se denomina heracleopolitana, que probablemente se inicio
antes de acabar la VIII menfita. Heracleopolis, en el Valle medio estaba lo
suficientemente lejos de los disturbios del Delta y lo suficientemente lejos de
los enfrentamientos entre nomarcas del Alto Egipto. Los nomos del Medio
Egipto aceptaron esta monarquía.
Durante la dinastía VI habia aparecido el cargo de nomarca. Con la nueva
situacion estos tomaron conciencia de su poder y llegaron a comportarse como
verdaderos reyes en sus provincias, sustituyendo al poder central en sus
atribuciones. En el norte del Alto Egipto los nomarcas aceptaban la monarquia
heracleopolitana, es en el sur donde se producen las luchas de poder.
Tebas y su dios Amon todavia no tenian la importancia que alcanzaran
después. Los nomarcas de Tebas iniciaron una expansión y fueron
engrandecidos como predecesores de una dinastía de faraones. Los nomarcas
de Tebas fueron engrandeciendo sus títulos en una intención evidente de
hegemonía. Fue Mentuhotep II quien concluyó la unificación de Egipto,
favorecido por el control que los príncipes de Heracleópolis habían conseguido
en el Delta.

Poder: La monarquía menfita habia estado excesivamente ligada al Norte

y dependio mas de los personajes relacionados con la corte a los que beneficio
con el usufructo de donaciones funerarias fundamentalmente al norte del Alto
Egipto. Consecuencia de la falta de control sobre las provincias se produjo un
desequilibrio, una falta de recursos del poder central y la llegada de asiáticos
instalados en el Delta. El cargo de nomarca solo puede aplicarse estrictamente
a los gobernadores locales del Alto Egipto, pues en el Bajo Egipto existia el
cargo de Gobernador de la ciudad en manos de individuos vinculados con la
corte que eran ademas sacerdotes del templo local. El centralismo se vio
sustituido por un poder fragmentado, pero la idea de la monarquia subsistio
por encima de las debilidades personales. El monarca es contemplado de
forma mas humana. Se presenta la monarquia en una esfera más personal, que
dependia de la actuación personal del monarca y su relación con los dioses y
en otra esfera del rey como encarnacion de Horus y Ra. Las actitudes ante los
monarcas fueron cambiando aun asi.

Sociedad: La situacion de los siervos dependientes y los campesinos de

los dominios sufrio un cambio en varios sentidos. Para unos implico cierto
ascenso social, siendo asignados a nuevos y mejores campos, mientras que
para otros la condicion de dependencia se agudizo. La evolucion de la sociedad
esta intimamente relacionada con la fragmentacion del poder. En las obras
aparece una introspeccion del individuo frente a la situacion, aflorando el
pesimismo. Aparecen ideas como el “Carpe Diem” en el Canto del Arpista. Hay
un humanismo incipiente, una preocupacion por los problemas del hombre
comun.

Reino Medio:
Asentamiento del nuevo reino (Dinastia XI): Con Mentuhotep II se inicia el
Imperio medio. Éste intenta depurar a los nomarcas que habian apoyado a los
heracleopolitanos, pero debieron llegar a un acuerdo pues aun mantuvieron un
fuerte poder provincial, aunque los nomos pasaron a llamarse Waret. Mantuvo
en su puesto a los nomarcas que no opusieron resistencia. Se crea el cargo de
Gobernador del Norte al que se le supone un fuerte carácter militar y se
reestablece la figura del visir. La labor de pacificacion durante su reinado fue
larga y fue necesario controlar los territorios limitrofes. Así, se tomaron
medidas para controlar la Baja Nubia, probablemente para obtener
mercenarios y oro. Mentuhotep y sus sucesores de la dinastía XI se
concentraron en la region tebana, creandose riqueza en el sur y formandose
una elite en Tebas que fue nucleo fundamental del sentimiento monarquico y
territorial. El gobierno adquirio un cariz militar, que dio estabilidad y freno
ciertos cambios sociales que tuvieron lugar en la etapa anterior.
Se produce una cierta recuperacion de la artesanía, aumentando la
demanda de escribas y personal cualificado. La nueva capital y el Alto Egipto
se renovaron arquitectonicamente y la zona fue testigo de un desarrollo de la
clase media (artesanos, escribas y sacerdotes de nivel medio)
Con la normalidad se reanudan las expediciones a Libano y Sinai.
Mentuhotep III intenta reanudar las expediciones al pais de Punt.

El nuevo Estado:
La dinastia XII se centra en el control militar, expandiendose por los
desiertos que rodean el Nilo controlando los oasis y el curso del Nilo hasta la
segunda catarata. Con ese control pretenden tambien comerciar con el país de
Punt. Durante la dianstia XII las relaciones con los asiaticos del Sinai son muy
cordiales para establecer alianzas con estas tribus y poder explotar las minas
de turquesa, pese a que en los textos propagandísticos el faraon diga que
sometera a los asiaticos y tuvieran fortalezas en la frontera oriental.
Necesitaban ademas controlar los wadis (rios que van a parar al Nilo y que son
de carácter estacional) para acceder al Mar Rojo. Sesostris II hace una gran
cantidad de obras de irrigacion e ingeniera, aumentando notablemente la zona
de cultivo. Sesostris III, con el sistema ya asentado, realiza una reforma
quitando el poder que quedaba a los centros provinciales. Durante la dinastia
XII se habia establecido un sistema de corregencias por el que el hijo pasaba a
ocupar junto con el padre el trono unos años antes de que muriera. En esta
epoca les interesa establecer buenas relaciones no solo con las comunidades
locales del Sinai sino tambien con los reinos de Siria Palestina e incluso los
reinos Mesopotamicos. Exportaban oro y orfebreria realizada en oro. Se sabe
que quienes no pagaran impuestos eran tomados prisioneros para trabajar en
los campos de trabajo o las haciendas reales. La actividad minera se hace
sobre todo en el Sinai, con acuerdos con las comunidades locales, en el Wadi
Hammamet, pues es muy importante el comercio maritimo para llegar a la
zona de Oman y la zona de Eritrea y Somalia. Nubia tambien pues
proporcionaba no solo recursos materiales sino tambien esclavos y miembros
para la guardia personal del faraon. Los nomarcas no desaparecer pero estan
controlados. Les interesa mantener un control no solo militar sino diplomatico
con las otras potencias para que cuando se asienten en sus caravanas junto a
fuentes de agua, lo hagan bajo control egipcio. Se establecian pactos con las
comunidades de los wadis que se empleaban para hacer las expediciones al
Punt.

Monarquía y gobierno: se llevó a cabo un “imperialismo comercial”

gestado politicamente con los paises vecinos a traves del concurso de la
fuerza, como en Nubia, o con ocasión de pactos o tratados o, en todo caso,
simples relaciones comerciales. Estas relaciones comerciales fomentaron el
intercambio no solo de productos, sino también de ideas. El poder se siguió
ejerciendo desde la doble perspectiva del palacio y del templo. El alcalde
ejercia a la vez como primer profeta del templo del dios local, y lo mismo
ocurria a nivel mas general. La monarquia fue arrebatando poder a las
instancias locales, convirtiendose entonces en simples funcionarios
representantes del poder central. El visirato se afianza y diversifica. Los
monarcas tebanos difundieron el culto de Amon-Ra, divinidad nueva pero
sincretizada con las creencias solares del Reino Antiguo. Esta corriente
religiosa, junto con la de Osiris, influyeron en la imagen de la monarquia.

Relaciones internacionales: Nubia y Asia: Durante la dinastía XII se

extiende el control egipcio sobre la Baja Nubia cuya conquista concentro gran
actividad y despliegue de medios. Este control era necesario para el
abastecimiento de oro (posiblemente los yacimientos del desierto egipcio
estuviesen ya agotados) y como zona de paso al pais de Punt por el Nilo.
Tambien estaban interesados por los medjau, indigenas utilizados
frecuentemente en el ejercito. Con respecto a Asia, no hay evidencias de
intervencionismo militar o colonizador en el corredor sirio-palestino, sólo de
relaciones comerciales o intercambios entre grupos asentados en la zona.

Aspectos sociales y económicos: siguió el sistema de explotacion de la

tierra del Reino Antiguo. El usufructo continuado se aproxima a la propiedad
privada. Los usufructos seguian vinculados a ciertos cargos, esto permitía el
arriendo a terceros y contratos de servicios ademas de trueque de mercancias
con instancias oficiales, aproximandose mas al concepto de propiedad privada.

Segundo período intermedio:

Llega con la dinastía XIII y termina en la dinastía XVII incluida. Se
desconocen las razones del declive del poder monarquico y es arriesgado darle
las mismas causas que para el Primer Período Intermedio. Se sucedieron una
serie de reinados breves. Hay que destacar la imposibilidad del acceso al trono
de padres a hijos en numerosos casos, dandose otras vias de acceso al trono.
Se fueron infiltrando elementos asiaticos de distinta procedencia, haciendo
aflorar una elite militar que pasa a controlar Menfis al final de la dinastía XIII.
Sus gobernantes que forman la dinastia XV y son conocidos como los grandes
Hicsos. La dinastia XVI, cuyos gobernantes no esta claro si fueron
independientes de Menfis, son los pequeños hicsos. La dinastia XVII seria
contemporanea a estas y residia en Tebas. La dinastía XIII (tebana) perdio el
control del Norte con la toma de Menfis por los hicsos. Éstos mantuvieron las
constantes culturales, sociales e institucionales. La capacidad artesanal
continuo.
De esta etapa se desconocen las relaciones con el exterior y la situacion
social y economica del pais, aunque parece que se mantuvieron las relaciones
comerciales con Levante. Se produjo un cambio apreciable en la debilidad de la
autoridad visible y en la evolucion de las elites locales en cuyas manos estaba
el poder efectivo. La corona se localizaba cada vez mas en el Alto Egipto tras
perder el control del Delta, lo cual favorecio economica y politicamente la zona
de Thinis a Tebas.
En cuanto a la presencia de hicsos, la presencia de asiaticos no fue un
hecho repentino ni fue algo nuevo. Fue una infiltracion lenta y constante de
elementos asiaticos mezclados con contingentes de diferente procedencia. En
general procedian de Amurru (en la costa de Canaan). Los jefes tribales
semitas fueron el origen del termino hicsos. La secesion de Avaris, en el norte,
se produjo durante la segunda mitad de la dinastia XIII. Los hicsos imitaron el
ritual y los protocolos reales egipcios, asi como la cultura egipcia en su
conjunto, si bien durante los primeros momentos la implantacio hicsa en el
delta era una provincia mas de la cultura del Bronce palestino. Aparecen
palacios de estilo asiatico que muestran la presencia de artesanos entre los
hicsos. Fundaron un Estado o grupo de estados vasallos al estilo del bajo
Canaan.
Mientras, la dinastía XVII en Tebas se enfrento a los hicsos. Kamose se
enfrento a los nubios, que se habian librado del yugo egipcio y acto seguido
retoma las hostilidades contra los hicsos. Este rey asumio la funcion de
conquistar el Norte, llegando hasta Avaris.

Imperio Nuevo en la dinastia XVIII:

La expulsión de los hicsos con Ahmosis I adquirio un carácter de cruzada
que sera la base justificativa de la posterior expansión. Esto llevo a una
agresividad que se tradujo en una actividad militar, saqueos y pillaje para un
imperio. Se mantuvo la capitalidad en Tebas, lo que permitia un mejor control
de Nubia. Se produjeron cambios en la sociedad egipcia, institucionalizando y
desarrollando aspectos de la politica y de la economia necesarios para
mantener el nuevo estado de cosas. Se potencio la administración templaria y
la explotación de recursos en el extranjero por los mismos templos, se
profesionalizo el ejercito y se doto de tierras a los veteranos a condicion de que
sus hijos siguieran el oficio de sus padres. Aparece la doma de caballos y el
carro de guerra, lo cual cambio la operatividad de los ejércitos. Canaan se
convierte entre el 1600 y el 1200 el campo de batalla entre las grandes
potencias: Egipto, Mitanni y los hititas despues.
Tutmosis I es el primero en expandir los territiorios hasta Sirio-Palestina y
llega hasta el Eufrates. Aparece una ceremonia de condecoracion de las tropas
por sus servicios. Asienta las bases del Imperio Nuevo, amurallo los tempos e
inauguro el Valle de los Reyes.
Las acciones militares se reparten en dos frentes: Nubia y la costa de
Levante, aunque en este ultimo caso es dificil aceptar que fueran expediciones
con animo imperialista hasta Tutmosis III. El poderio egipcio se extendió en el
reinado de Amenhotep I hasta Gaza.
La primera parte del reinado de Tutmosis III esta dirigida por Hatshepsut,
quien, bajo la cobertura de regente, inicio un gobierno personal, siendo
coronada rey. Hatshepsut llevo a cabo una expedición a Punt, que fue
representada en el arte. La procedencia de los objetos obtenidos (jirafas,
babuinos, incienso...) indica una procedencia al sur de Nubia.
Con Tutmosis III Egipto llega a su maxima extension. En Canaan se habia
consolidado una presencia hurrita a la cual hizo frente. En lo respectivo a Nubia
el control se debio de mantener sin interferencias, sin interrumpirse el caudal
de productos, especialmente oro. El culto de Amon en Tebas tiene un gran
poder y se convierte en dios de la monarquia. Al templo de Karnak se le
concedieron privilegios y botines de guerra, quedando la organización
templaria como elemento de realzamiento del poder teocratico y como factor
economico de gestion del sistema.
En Sirio-palestina normalmente los pequeños reinos y principados
respetan a Egipto y solicitan su ayuda en sus rencillas con otros principes, por
lo que respetan esta potencia extranjera en su territorio.
 En el periodo siguiente a Tutmosis III el poder economico, el sentimiento
de seguridad y la renovacion del pensamiento marcaran la evolucion del
Estado. Aumento la necesidad de trabajadores especializados, lo cual implico
cierta promocion social. Esto no mejoro la situacion de los desfavorecidos ni el
equilibrio y estabilidad social. A la larga los beneficios de la expansion y los
enfrentamientos entre facciones de la clase en el poder por los privilegios,
supusieron al final del periodo una crisis de las instituciones y un aumento de
la corrupcion. Horemheb, personaje militar, tomara las riendas para reedificar
el Estado.
En este periodo se establecieron contactos comerciales con paises del
Mediterraneo oriental y relaciones diplomaticas con Mitanni, selladas a veces
con el matrimonio de princesas mitanias con los faraones. posiblemente para
neutralizar la presencia hitita en Sirio-Palestina.
Con Amenofis III la dinastía llega a su apogeo alcanzando la situacion
economica cotas mas elevadas que en los mejores momentos del reino Medio.
En las cartas de el-Amarna aparecen tablillas escritas en acadio entre
Egipto y los reyes de Chipre, hititas, Babilonia, Mitanni y Asiria, ademas con los
principes y ciudades vasallas de Levante.
Amenofis IV o Akhenaton funda una nueva capital, Akhetaton. Promovio
el culto a Aton, pero no olvido al resto de dioses ni prohibio su culto, aunque
desplazo recursos del templo de Amon en Karnak para potenciar
economicamente el culto de Aton. Esto produjo un descontento y corrupcion.
Esto se acrecento con la nueva corte que florecio por las necesidades
burocraticas de la nueva capital. Se dieron enfrentamientos entre grupos de
poder que favorecieron la vuelta a la corte tebana del siguiente rey. En esta
epoca el arte cambio en sus representaciones, adoptando una estetica
naturalista y espiritual. La construccion de la nueva capital y las
representaciones que exigia el nuevo culto principal conllevo la necesidad de
gran cantidad de artesanos. Se mantuvieron los dominios en Nubia, la
explotacion del Sinai, y no se perdieron las posesiones de Egipto en Asia. No
significo ningun cambio dentro de la historia de los faraones. No fue un cisma
religioso, sino que el cisma se debia al alejamiento de la corte desde Tebas
hasta El Amarna. La imagen artistica de Akhenaton con su familia y Aton
aparece tambien fuera de Egipto.
Horemheb intento resolver los problemas internos, el principal de estos
era la corrupción.
No toda la produccion está tan controlada. En ciudades como Deir el-
Medina, construida para los artesanos especializados necesarios para la
construccion de los templos. En los ostraca (trozos de ceramica rota) vemos
numerosos documentos que reflejan la vida comunal.

Administracion: La monarquía adquiere nuevos matices en su carácter

propagandisticos, con mayores manifestaciones de su poder teocrático. El
prestigio de los monarcas comienza con sus glorias militares. Luego la imagen
se estabiliza, y el rey se ve rodeado de un inmenso reconocimiento interior y
exterior. Vive un momento de estabilidad con el funcionamiento de sus
instituciones. El visirato era doble, un visir en Tebas y otro en Menfis. Los reyes
mantenian unas relaciones constantes y muy estrechas con sus visires. No hay
grandes cambios en el funcionamiento de las instituciones. La presencia de dos
visires, en quienes se cargaba la administracion, anulo la organización
territorial de los waret (los antiguos nomos), simplificandose la territorialidad.
 Relaciones exteriores: la profesionalizacion del ejercito permitio un
control efectivo de las tierras de Asia y Nubia. En Nubia habia un
establecimiento y dominio sin paliativos lo que permitio explotar los recursos
nativos (fundamentalmente oro, maderas, pieles e incienso). La proximidad
permitio una mayor concentracion de establecimientos y guarniciones.
Las grandes potencias estan equilibradas, se respetan los territorios y se
busca controlar a los pastores nomadas. Son frecuentes los regalos entre
lideres de grandes potencias.
La politica imperialista en Asia fue el resultado de un afianzamiento de
las fronteras y fue justificada con la idea xenófoba formada por los faraones
tebanos tras la expulsion de los hicsos. Su politica se basaba en dejar que los
pequeños reinos de la zona se enfrentaran entre ellos, interviniendo despues
para aumentar su influencia y conseguir mayor cantidad de impuestos. Muchas
expediciones estuvieron dirigidas por el faraon, limitandose a los primeros años
de reinado tal vez como modo de propaganda politica. El imperialismo egipcio
en Asia paso por altibajos en algunas zonas del corredor canaanita mientras
que fue muy estable en otras. Las primeras campañas en Asia fueron de
castigo, pero a partir de Tutmosis III buscan resultados mas eficaces y
persistentes. Algunos puntos fueron gestionados por los egipcios de forma
directa con gobernadores, guarnicion y establecimientos fijos. En otras zonas
se mantuvo a los principes locales quienes juraban fidelidad al faraon, con
intencion tributaria. Estas conquistas tras estar un tiempo en la propiedad del
faraon, eran donadas al templo de Amon en Tebas que incrementaba su
patrimonio. Esto beneficiaba a las familias tebanas con cargos (muchas veces
hereditarios) dentro del templo.

Economía y sociedad: Las conquistas aportaron botines de guerra y

materias primas en forma de impuestos que repercutieron en el ejercito y los
templos debido a la capacidad redistribuidora del monarca. La
profesionalizacion del ejerctio y los avances tecnologicos en materia de guerra
hizo aumentar el numero de especialistas en las artes de la guerra, cuyo
control, organización, aprovisionamiento y formacion añadio más
administradores y burócratas. Se sentaron las bases para una clase media mas
desarrollada que alcanzara su cenit en la dinastia XIX. Los beneficios de la
diversificacion economica no repercutieron por igual en toda la poblacion,
siendo los principales beneficiarios el faraon y el templo de Amon en Karnak,
estos ultimos en mayor proporcion que los de la casa real. No mejoro la
situacion de los campesinos, que siguieron siendo base productiva del sistema,
salvo por la proteccion que el decreto de Horemheb les dio frente a los abusos
de los funcionarios, para asegurar la llegada de los impuestos a los lugares
adecuados.
La clase media tenia una influencia nula en la marcha del pais y en
relacion con los poderes locales y estatales.

Imperio nuevo dinastías XIX y XX

El poder se hizo mas agresivo y militarista, esto afecto a un arte mas
rudo aunque no disminuyo en progreso tecnico. La situación internacional era
cada vez mas inestable pues el Imperio hitita avanzaba en detrimento de
Mitanni y los reyes vasallos del norte de Canaán, genrando un principio de
inquietud que fomento las campañas militares de los faraones. La sucesión de
Horemheb se efectuo por eleccion, que recayo en alguien de suma confianza
del difunto rey. El faraon aparece ligado al carro. El rey debia mostrar que era
un gran auriga y un gran militar.
Ramses II establece la capital en Pi-Ramses, al este del delta,
probablemente para estar mas proximo a Asia. Se mantuvieron frentes
militares en Asia y Nubia, pero las campañas militares fueron exageradas en el
arte. La batalla de Kadesh supuso la derrota egipcia pero la demostración de
que las fuerzas estaban equilibradas. Para frenar el avance asirio Egipto y
Khatti sellaron un pacto de no agresion y apoyo mutuo ante los enemigos de
cualquiera de los dos estados. Nubia se mantuvo bajo el control egipcio, donde
controlaron las riquezas naturales. El control egipcio llegaba hasta la quinta
catarata, no lejos del Punt. Pero en realidad en la Alta Nubia fue siendo dejado
de lado paulatinamente y fue mas una propaganda politica por la edificacion de
templos en la zona. Con Ramses II el imperio entro en prosperidad. Ramses III
de la dinastía XX, fue el ultimo gran rey de Egipto, deterioradose la monarquia
despues, y entrando en crisis el proceso de sucesion. Tras el se inicia el periodo
de los ramésidas.
Con Ramses XI, ultimo de los ramésidas, se pierde Nubia.

Monarquía: con sethi I y Ramses II se reafirmaron las viejas tradiciones

absolutistas pero los reinados siguientes debilitaron la situacion. A partir de
Ramses III la mayor parte de los grandes cargos se concentraron en unas pocas
familias y se convirtieron en hereditarios. Progresivamente la eficacia del poder
central se fue debilitando y el absolutismo fue desplazado por el crecimiento
de una oligarquia. Ello llevo corrupcion y abandono de las tareas de gobierno
menos rentables pero necesarias para mantener la estructura social y
productiva. Ademas afectó negativamente a la redistribucion y el comercio
exterior. Las estructuras se transformaron de forma lenta. La concentracion de
cargos en los mismos individuos y las mismas familias les dio acceso a grandes
recursos. Los visires representaban al faraon en lo civil y lo militar (nunca
separados). La concesion de privilegios de exaccion tributaria debilito las arcas
del estado. La organización eclesiástica estaba controlada por los primeros
profetas de cada dios supeditados a un director de todos los profetas de todos
los dioses, desempeñado por el visir o por el primer profeta de Amon. Esto
aumento el poder de determinados personajes en detrimento del faraon.
Los vinculos entre la milicia y el faraon fueron debilitandose. Ademas
estaba constituida en gran numero por mercenarios libios que frecuentemente
no cobraban su salario, aumentando la inestabilidad. Los recursos de la casa
real estaban disgregados por la coexistencia de 3 capitales: Tebas, Menfis y Pi-
Ramsés. Los libios del ejercito fueron infiltrandose en todos los ordenes de la
estructura social. En Tebas el Primer profeta de Amon tenia tanto poder que fue
un territorio autonomo respecto a la monarquia. Los reyes se convirtieron en
meros instrumentos dependientes del control de la oligarquia tebana.
En Asia habia 3 gobernadores de los territorios que controlaban a los
principes locales y a los comandantes de tropa. Con la debilidad de los
monarcas y sus cortos reinados el control efectivo se debilito. Para Nubia habia
un virrey del Sur que controlaba a los gobernadores de las 2 subdivisiones:
Wawat y Kush. El Imperio paso en la dinastia XIX a ser una zona de influencia y
correrías militares. Nada hace pensar en una infraestructura de explotacion
economica con establecimientos permanentes. No pudieron controlar el
territorio sirio-Palestino ante los pueblos del mar y la aparicion de grupos
arameos y formacion de nuevos estados en la zona, si bien esta ya habia
recibido cultura egipcia desde la dinastia XVIII. La alta Nubia evolucionaba
hacia un proceso de autogestion, que dara lugar al reino de Kush.
 Economía: para rentabilizar el sistema de regadio era necesaria una
autoridad fuerte. La produccion descendió por un largo periodo de niveles
insuficientes de crecida durante la dinastia XX. La sucesión de reinados cortos
de la dinastia XX impidio la demanda de mano de obra, necesaria para
mantener los grupos de trabajadores especializados. Los palacio-templos
funerarios de los reyes (los castillos de millones de años) se centraron mas en
las actuaciones relacionadas con su beneficio directo y no fueron ejecutores de
los cometidos del poder central. La perdida de importaciones de Asia, fueran o
no en calidad de impuestos, debilito la economia egipcia que solo pudo
depender del oro nubio cierto tiempo. La necesidad de materias primas
repercutio en el armamento (se debilito la importacion del hierro tras la caida
del reino hitita y el suministro de cobre del Sinai tambien se fue debilitando).
Se extendio la corrupcion.
La clase campesina vio empeorada su situacion. Egipto se fue aislando
de Asia desde Ramses III, aunque subsistieron contingentes del mundo
canaanita y el norte del Sinai. Ademas el poco cuidado de las fronteras
permitio la entrada de elementos afines a los libios que causaron disturbios
alentados por la ausencia de guerras y falta de pago. Además las exenciones
tributarias que se daban a ciertos personajes por sus servicios debilito las arcas
del estado.

El tercer periodo intermedio:

Se extiende entre la dinastia XXI y la XXIV incluidas. Hay una continuidad

cultural con el periodo anterior. El Sur era gobernado por los profetas de Amon,
mientras la dinastia faronica reinaba en Tanis, que se convirtio en nueva
capital. El poder de Amon era la excusa del gobierno bipartito en Tebas, pues
era practicamente independiente pero no del todo. Las relaciones amistosas y
familiares de los dos gobiernos marcaron el periodo.
Los primeros profetas del dios Amon ostentan el titulo de Gran Jefe del
Ejército, ademas que Amon poseia mas del 75% de la tierra cultivable de
Egipto, barcos y ganado en grandes cantidades. Se forma una institucion de
gobierno en el Alto Egipto basada en el oraculo del dios y que era a veces
consultado por el faraón. Este cargo de Primer Profeta era hereditario.
Los mercenarios libios habian sido asentados en tierras agricolas como
pago de sus servicios en el ejército y éstos se fueron egiptizando. Con el final
de la dinastia XXI, Sheshonk, lider de los mashawash (mercenarios libios) y
comandante supremo del ejercito, se hizo con el poder. Este rey intento
controlar Tebas y mostro una politica exterior agresiva contra sus vecinos de
Asia, sitiando Jerusalen. Aporto una relativa estabilidad a Egipto por el control
de todo el valle.
Posteriormente se producira una división con distintas Jefaturas de los
ma (diminutivo de mashawash), los Primeros profetas de Amon en Tebas, un
principe libio en Heracleopolis y dos faraones en el Delta.
Con la invasion nubia la hegemonia sobre el Bajo Egipto pasara a la
ciudad de Sais. El reino de Kush controlaba ya el Alto Egipto y Sais asumira la
salvaguarda del viejo Egipto frente al invasor. Piankhy se hara con el control del
Alto Egipto, mientras resiste el Bajo Egipto, y se corona faraon. Es ademas el
garante de las antiguas tradiciones religiosas y politicas del Alto Egipto, pues el
nubio es adorador de Amon. Su sucesor, Shabaka se hara con el Bajo Egipto. El
frente asirio amenazaba Levante. Las ciudades costeras levantinas fueron
bloqueadas por los asirios, impidiendoles comerciar con Egipto. Finalmente los
asirios invadirian Egipto Este control asirio sobre el Bajo egipto favorecio a los
gobernantes de Sais y los jefes libios del delta, que ven alentadas sus
aspiraciones independentistas nunca erradicadas. Asurbanipal, ante los
levantamientos, marcha sobre Egipto y arrasa. Deja el Delta sin jefes conocidos
y nombra un rey de Sais y Menfis dependiente de Asiria. Ante los intentos de
reconquista por los kushitas, Asurbanipal marchara y saqueara Tebas,
expulsando a los kushitas de Egipto. La nueva dinastia de reyes debera
conseguir la unidad ante la fragmentacion en el Delta, con pequeños reinos en
manos de los descendientes de libios y el Alto Egipto.

La decadencia o epoca Baja:

Los reyes de Sais impuestos por los asirios debian soportar la desventaja
de estar apoyados por una potencia extranjera. Asiria se vio pronto sumergida
en sus problemas que permitio a Egipto conseguir la independencia. Psametico
I conseguira conquistar el valle medio y la tebaida y reunificar Egipto. En el 525
Cambises, rey persa, conquista Egipto. Probablemente Egipto no sufrio un gran
impacto psicologico ni fisico por el dominio aqueménida. Cambises asumira el
poder de los dioses tradicionales y los protocolos egipcios. Jerjes tendra que
hacer frente a una sublevacion y actuara con mano dura con los egipcios.
Aprovechando las luchas internas de los persas, los egipcios podran
mantenerse casi independientes, sin embargo serán invadidos y conquistados
de nuevo por los persas.

Administracion: Egipto fue gobernado desde centros de poder diferentes

aunque se mantuvo intacta la ideologia de la teocracia real como transmisora
del poder emanado de los dioses. Durante el gobierno de los reyes libios la
situacion fue cambiando, su monarquia fue mas una jefatura militar que una
sacralizacion, se contemplaban unos a otros como iguales en sus posibilidades
de gobierno. Sus atabismos tribales les condujeron a una casi feudalizacion del
territorio que desemboco en anarquia. Los jefes libios no persigueiron una
unificacion politica, preferian gobernar pequeños enclaves cuya situacion
favorecia el comercio. El Delta era un territorio con ciudades comerciales
abundantes, entre las que se encontraban muchos extranjeros,
fundamentalmente fenicios. Esto conducia a una tendencia aislacionista que no
perjudicaba los intereses tebanos, centrados en la explotacion agropecuaria del
Alto Egipto. Las ciudades se amurallan.
En Tebas el cargo de Primer Profeta era detentado por familiares de los
reyes libios del norte o los mismos reyes. Las familias locales controlaban otros
cargos sacerdotales y administrativos con lo que tenian asegurado el control
economico de las posesiones del templo. El cargo de Primer Profeta fue
perdiendo poco a poco sus poderes materiales y su capacidad hereditaria
dentro de una determinada familia, siendo sustituido por el de Divina Adoratriz,
aunque esto no quiere decir que tuviera un poder politico. Era una forma de
control del templo por parte de los reyes, que nombraban a sus esposas, hijas
o hermanas como divinas adoratrices.
La entrada de los nubios en Tebas favorecio a las familias tebanas, que
rechazaban a los grandes jefes de los ma. La conquista del valle medio por
Piankhy parece mas una consecuencia del intento unificador de Tefnakh, libio,
que la expresion de una voluntad por parte del nubio.
La monarquia de Sais logro fortalecer la idea de Estado, si bien la
conquista persa acabo con este renacimiento del ideal de Estado faraonico.
Egipto se abre al exterior y las guerras con las potencias de Africa y Asia
cambian el punto de vista y en parte la mentalidad del egipcio de clases altas.
Aparecen contingentes griegos, judios y carios, reclutados por Psametico para
luchar contra los libios del Delta. Estos mercenarios recibiran como pago lotes
de tierra, lo cual hizo llegar nuevas ideas e influencias a Egipto. La nueva idea
centralizadora disminuyo los privilegios y cargos de ciertas familias mientras
que otras los perpetuaron. A ciertos grupos les incautaron sus tierras para
proveer a los templos de medios de consumo. Mantuvieron a muchos de los
gobernantes locales que aceptaron el nuevo gobierno a cambio de la
continuidad de sus privilegios. Los reyes saitas devolvieron la capitalidad a
Menfis. En Tebas ahora sera el “mayordomo de la adoratriz” quien asuma la
administracion del tesoro de Amon, convirtiendose en gobernador del alto
egipto.

Economia: la produccion agricola se debilito por las subidas insuficientes.

Los militares y trabajadores especializados no cobraban sus salarios en
especie. Se mantienen los grupos sociales tradicionales: funcionarios,
sacerdotes y administrativos, militares, artesanos y campesinos. Las
actividades no son excluyentes y un militar podia ser tambien sacerdote de un
culto determinado, aunque esto solo afectaba a los cargos importantes. La
inestabilidad politica favorece el pillaje y aumenta la inseguridad.
En la epoca saita Egipto vuelve a la tranquilidad y renacimiento de sus
tradiciones, que posibilito la recreacion en las artes. La artesania de este
periodo imita modelos antiguos. Los talleres resurgieron con toda su calidad.
En Egipto nunca hubo moneda, pero ante la necesidad de pagar a los
mercenarios griegos, se acuña en Menfis moneda de oro. Nace en esta epoca la
escritura demotica, en la que se escribieron textos administrativos y religiosos
aunque se siguieron utilizando los jeroglificos que expresaban la lengua oficial.