Вы находитесь на странице: 1из 4

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
Рудненский индустриальный институт

Доклад.

Тема: Философское осмысление мира, его основные типы и


способы.

Преподаватель: Тажибаев Радик Хамитович


Студент: Шнайдер Илья
Группа ИС-20

Рудный 2020
Философия может быть и религиозной, и атеистической, – в зависимости от
того, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется при
построении своей системы. Но основной особенностью философского
мировоззрения является его критичность по отношению даже к собственным
исходным тезисам.

Философское мировоззрение выступает в понятийной, категориальной


форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и
обществе и обладая определенной мерой логической доказательности.

Основные черты философского мировоззрения:

- концептуальная обоснованность;

- систематичность;

- универсальность;

- критичность.

Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия


чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к
мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает

Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения.


Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического
тем, что оно:

основано на знании;

рефлексивно (мысль обращена на саму себя);

логично (внутреннее единство и система);

опирается на чёткие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой вид мировоззрения,


отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической
оформленностью.

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит


объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество,
всесильность, бесконечность внешних сил – Космоса и согласно которому
всё сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия
была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока,
а также Древней Греции);

теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит


объяснение всего сущего через господство необъяснимой,
сверхъестественной силы – Бога (был распространён в средневековой
Европе);

антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого


стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего
времени, современные философские школы).

Основные типы философского мировоззрения. Личностное начало в


философии. Учитывая органическую причастность философии к различным
сферам духовного творчества (к религии, искусству, науке), историческое
варьирование ее теоретических тем и ценностных пристрастий, а также
исключительную широту (практически бесконечность) ее предметных
интересов (от внутренних переживаний человека до проблемы
божественного бытия), не следует изумляться исключительному
разнообразию типов философских мировоззрений, по-разному, подчас
диаметрально противоположным образом, решающих и ее вечные проблемы.
Можно выделить различные типы философских систем, положив в их основу
различные основания классификации.

По отношению к научному знанию можно выделить натурфилософский и


позитивистский типы мировоззрения (см. выше). Может быть религиозная, а
может быть и светская, атеистическая философия в зависимости от того, как
решается в той или иной философской системе вопрос о божественном
бытии. Возможны варианты художественного философствования, подчас со
зримыми проявлениями иррационализма, как это было свойственно, скажем
Ф.Ницше, и, наоборот, подчеркнуто рационалистические доктрины типа
гегелевской философской системы.

В русле онтологических исканий можно выделить идеалистические и


материалистические философские системы в зависимости от природы
начала, полагаемого в фундамент бытия. Попытки избегнуть жесткой
конфронтации между материализмом и идеализмом приводят к
дуалистическим, когда в основе мира постулируется наличие двух
диаметрально противоположных начал (Р.Декарт), или пантеистическим,
когда материя и дух сливаются в единой субстанции (Б.Спиноза),
философским системам. В зависимости от числа начал, полагаемых в основу
существующего, могут быть монистические (одно начало), дуалистические
(два противоположных начала), и плюралистические (множество начал)
разновидности философских систем. В русской философии была
предпринята попытка синтезировать позитивные элементы монистического,
пантеистического и дуалистического онтологического подходов в рамках
концепции монодуализма (С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, С.Я.Грот), когда два
противоположных начала (дуализм) образуют нерасторжимое единство
(монизм) и нуждаются друг в друге для своего органического проявления.

Во взглядах на природу и характер связей мирового целого можно выделить


детерминизм, признающий закономерную упорядоченность сущего и
индетерминизм разных видов, где эта упорядоченность подвергается
сомнению.