Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Реферат
По дисциплине «Философия»
На тему: Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
Студентки 2 курса
Группы №180401с
Шкатула Селины
Проверила:
Монголова Анна Геннадьевна
Минск, 2019 г.
Развитие немецкой классической философии достигает своих вершин в
творчестве Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831). Основными его
работами являются: «Феноменология духа», «Науки логики», «Энциклопедия
философских наук», «Лекции по философии истории», «Лекции по истории
философии» и др.
Гегель – философ-идеалист. Он признавал источником развития всей
действительности не природу, а дух, не материю, а абсолютную идею. Эта
идея, по мнению Гегеля, существует вечно и независимо от природы и
человека, поэтому и носит название абсолютной. Только абсолютная идея
представляет собой настоящую действительность, а реальный мир – природа
и общество – есть лишь отражение идеи, результат ее развития.
«Абсолютная идея» в своем движении проходит три ступени: 1) идея
порождает и накапливает свое собственное богатство содержания. Этот
процесс Гегель рассматривает в «Науке логики»; 2) идея переходит в свои
противоположности, обнаруживая себя в материальном мире – в природе.
Эту ступень философ рассматривает в «Философии природы»; 3) развитие
идеи завершается полным совпадение «мирового разума» с сотворенной им
природой и обществом, тождеством идеи и мира, по терминологии Гегеля, –
«абсолютным знанием». Эта третья ступень развития идеи показана Гегелем
в «Философии духа».
Задача философии, согласно философу, в том и состоит, чтобы
раскрыть исторический путь самодвижения идеи как реально существующей
активной силы. Для этого необходимо видеть источник развития, который
заключается в наличии противоречивых сторон в каждом явлении и
предмете, результатом столкновения которых и является их самодвижение.
Гегель обосновал основные диалектические законы развития: закон единства
и борьбы противоположностей; взаимоперехода количественных и
качественных изменений; отрицания отрицания.
Общественные взгляды Гегеля: 1) человеческое общество является
высшей ступенью развития духа. В сфере всемирной истории дух реализует
себя, ввиду чего вся история человеческого общества выступает
необходимой и закономерной. Отсюда вытекает и его знаменитое изречение:
«Все действительное разумно, все разумное действительно» как воплощение
абсолютного духа. Консерватизм такой позиции проявился в утверждении,
что прусские государственные порядки вместе с монархией являются
высшим проявлением и воплощением абсолютного духа; 2) Гегель стремился
обосновать особое положение германцев во всемирной истории как
носителей абсолютного духа. В полном соответствии с этим
националистическим принципом Гегель в «Философии права» возвел немцев
2
в ранг господ, а все другие народы низвел до роли рабов; 3) с особым
пренебрежением относился Гегель к славянским народам, считая, что
славянская нация «до сих пор не выступала как самостоятельный момент в
ряде обнаружений разума в мире»; 4) Гегель видел высокое назначение войн
в том, что они сохраняют нравственное здоровье народов и предохраняют их
от гниения, «которое непременно явилось бы следствием продолжительного,
а тем паче вечного мира».
Цитаты Гегеля:
„Жизнь — это бесконечное совершенствование. Считать себя
совершенным — значит убить себя.“
„Истина рождается ересью, а умирает предрассудком.“
„Вреднее всего желание предохранить себя от ошибок.“
„Кто не обладает мужеством рискнуть жизнью для достижения своей
свободы, тот заслуживает быть рабом.“
„Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он
этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если
этот способ поведения является постоянной чертой его характера.“
«Пусть каждый человек, прежде чем предъявлять требования другим,
искать причину зла вовне, начнет с того, что взвесит свое положение,
свои права и, обнаружив в своем владении несправедливость, направит
усилия на то, чтобы уравнять себя в правах с другими.»
«Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько
посредством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость
— суть зло; человек, не освободившийся от него, не способен к
нравственности, и дисциплина освободила его именно от этого
хотения.»
«Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть
связано мое убеждение. Аморальным является делать что-то из страха
перед наказанием или для того, чтобы приобрести у других хорошее
мнение о себе.»