ИТЕРАТУРНАЯ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
терминов и понятий
Главный редактор
и составитель
А.Н. Николюкин
Москва
НПК «Интелвак»
2001
УДК 82.0(031)
ББК 83я2
1Г64 ^
Редакционная коллегия:
М.Л.Гаспаров9 С.И.Кормипов, А.КМахов,
В.М.Толмачёв, КА.Цурганова, Г.В.Якушева
Художник В.М.Мельников
Литературная энциклопедия. Словарь литературных терминов / Под ред. И.Бродского и др. М.;Л., 1925. Т. 1—2.
Литературная энциклопедия / Гл. ред. А.В.Луначарский. М., 1929—1939.Т. 1—9, И; Мюнхен, 1991. Т. 10.
Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А.А.Сурков. М., 1962—1978. Т. 1—9.
Словарь литературоведческих терминов / Сост. Л.И.Тимофеев и С.В.Тураев. М., 1974, 1978.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Литературный энциклопедический словарь / Под общей ред. В.М.Кожевникова и П.А.Николаева. М., 1987 (Аннотированный указатель
имен авторов художественных произведений).
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь / Гл. ред. П.А.Николаев. М., 1989—1999. Т. 1—4 (издание продолжается).
Современное зарубежное литературоведение: Страны Западной Европы и США. Концепции, школы, термины / Ред.-сост. И.П.Ильин,
Е.А.Цурганова. М., 1996.
Литературная энциклопедия русского зарубежья. 1918—1940. М., 2000. Т. 2. Периодика и литературные центры (издание продолжается).
Dictionnaire des literatures / Ed. P. van Tieghem. P., 1968. T. 1—3.
Cuddon J. A. A dictionary of literary terms. L., 1979.
Metzler Literatur Lexikon: StichwOrter zur Weltliteratur / Hrsg. G. und I. Schweikle. Stuttgart, 1984.
Der Literatur Brockhaus. Mannheim, 1988. Bd 1—3.
The new Princeton handbook of poetic terms / Ed. T.V.F.Brogan. Princeton, 1994.
История литературы
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
АВТОР (лат. auctor — сочинитель) — создатель АВТОРИЗ АЦИЯ — одобрение автором текста сво-
художественного произведения как целого. Сущность его произведения, в частности при переводе на другой
и функции А. во многом определяются его «вненаходи- язык (авторизованный перевод). Напр., «жандровская»
мостью» (М.М.Бахтин) по отношению как к изображен- и «булгаринская» копии «Горя от ума» (1822-24, авторизо-
ному миру, так и к той действительности (природной, бы- ванная редакция 1828) авторизованы А.С.Грибоедовым,
товой, исторической), которую этот вымышленный мир читавшим их после переписки с не дошедшего до нас
воспроизводит (ср. Мимесис). В этом отношении А. автографа и внесшим некоторые исправления в текст;
противопоставляется в первую очередь герою. В то же первое издание «Мертвых душ» (1842) также авторизо-
время, будучи источником единства эстетической реаль- вано Н.В.Гоголем, читавшим корректуры этого издания.
ности, инстанцией, ответственной за целостный смысл А. — важнейшее свидетельство доброкачественности
художественного высказывания, А. должен быть отгра- текста. Поэтому в текстологии при установлении под-
ничен, с одной стороны, от писателя как исторического линного авторского текста пользуются только авторизо-
и частного лица, с другой — от различных «изображаю- ванными источниками. Е.И.Прохоров
щих субъектов» внутри произведения (образ А., повество-
ватель, рассказчик). АВТОЦЕНЗУРА — в отличие от цензуры государ-
В истории художественного самосознания сменяет- ственной или церковной, является волеизъявлением
ся ряд этапов и направлений в истолковании понятия творческой личности. Выступила стилеобразующим
А.: а) неразличение А. и исполнителя; этот двойствен- фактором в развитии советской романтической поэзии
19 АГИОГРАФИЯ 20
1920-х — начала 30-х, деформировав ряд творческих ники, монахи, переписчики старославянских и перевод-
индивидуальностей, сменив систему лексических рядов, чики греческих книг. В 17 в. это все чаще горожане из
интонаций, эмоциональных акцентов: Н.Тихонов («По- среднего и низшего сословия.
иски героя», 1927), В.Луговской («Страдания моих дру- Лит.: Алексеев М.П. Словари иностранных языков в русском
зей», 1930), Э.Багрицкий («Победители», 1932). Прин- азбуковнике XVII в. Л., 1968; Ковтун JI.C. Русская лексикогра-
цип А. как части эстетической системы сформулировал фия эпохи средневековья. М.;Л.,1963; Она же. Лексикография в
В.Маяковский: «Я себя смирял, становясь на горло Московской Руси XVI — начала XVII в. Л., 1975; Она же. О лите-
ратурных источниках Азбуковников (Книжный фонд Московской
собственной песне» («Во весь голос», 1930) и в выступ-
Руси в представлении словарников этой эпохи) // ТОДРЛ. 1997.
лении на вечере, посвященном двадцатилетию деятель- Т. 50. Л.Н.Коробейникова
ности, 25 марта 1930 — «То что мне велят, это пра-
вильно. Но я хочу так, чтобы мне велели!» Позже против АЗИАНИЗМ — литературное направление в древ-
А. выступил А.Твардовский в разговоре с «внутренним негреческой и отчасти древнеримской риторике.
редактором» («За далью—даль», 1953-60). В прозе, как
Культивировало четкие фразы и обширные периоды,
и в поэзии, А. является осознанным стремлением автора
украшенные параллелизмами и антитезами, с под-
соответствовать идеологическим нормам тоталитарного
черкнутым ритмом и перекличкой созвучий. Развил-
государства.
ся в 3 в. до н.э.; осуждался сторонниками аттикизма
Лит.: Коваленко С. А. Ахматова и Маяковский // Ахматовские
как «извращение эллинских вкусов азиатским влия-
чтения. М., 1992. Вып. 1. Царственное слово. С.А.Коваленко
нием» (отсюда название). Традиции А. определили
стиль всей позднеантичной прозы; оказали также вли-
АГИОГРАФИЯ см. Житие. яние на европейскую прозу средних веков, Возрож-
дения И барокко. М.Л.Гаспаров
АДАПТАЦИЯ (лат. adaptare — приспособлять) —
сокращение и упрощение текста для малоподготовлен- АКАДЕМИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ — высшая фор-
ного читателя, детей или в учебных целях (произведе- ма изданий, при подготовке которых проводится на-
ния на иностранном языке). учная критика текста. А.и. исчерпывающе охваты-
вает все творческое наследие писателя, содержит
АЗБУКбВНИК, а л ф а в и т — древнерусский сло- подлинный авторский текст его произведений, чер-
варь-справочник широкого спектра—слово в нем могло новиков и вариантов, а также научный сопроводи-
иметь и лексическое, и энциклопедическое, и нравоучи- тельный аппарат, отражающий состояние изучения
тельное, и другие виды толкования. Слова в А. распола- текстов писателя и характеризующий работу тексто-
гались по алфавиту, указывалось их происхождение, при логов, ГОТОВИВШИХ ЭТО издание. Е.И.Прохоров
необходимости давался перевод. В особый лексикогра-
фический словарный тип А. сложились в конце 16 — АКАТАЛЁКТИКА см. Каталектика.
начале 17 в. под значительным влиянием трудов Макси-
ма Грека по грамматике и лексикографии, а также в связи АКАФИСТ (греч. akathistos hymnos—гимн, который
с возросшей потребностью русского общества в чтении поют стоя) — жанр церковного песнопения, гимн в честь
и понимании книг переводной литературы 11-15 вв., в Христа, Богородицы, святых или праздника. Восходит
первую очередь, текстов Священного Писания. Тогда же к византийскому литургическому песнопению в честь Девы
впервые появляется термин «А.» как название одного Марии («Великий Акафист», переведен на русский язык
из таких сводов слов, возникают и другие их заголовки: в 1855 митрополитом московским Филаретом).
Алфавиты иностранных речей, Буквы. Составление лек-
сикографических А. на Руси в 16-17 вв. совпало по вре- АКМЕИЗМ (греч. а к т е — вершина, высшая сте-
мени с подобным процессом во многих европейских стра- пень, острие) — один из терминов (изначально ис-
нах. И сам тип А. близок типу западноевропейских «те- пользовалось также самоназвание «адамизм»), пред-
заурусов», словарей, совмещающих черты толкового сло- ложенных в 1912 Н.С.Гумилевым и С.М.Городецким для
варя и справочника энциклопедического характера. А., обозначения нового литературного направления, идущего
будучи многоаспектным по своему характеру, ориенти- на смену переживавшему кризис символизму.
рован на византийский образец энциклопедического Если верить мемуарам современников, слово было
словаря, который представлял собой нечто среднее меж- выбрано в полемическом азарте едва ли не случайно
ду толковыми, лексикографическими, грамматически- (Ахматова А. Записные книжки (1958-1966). М.; Турин,
ми, этимологическими словарями и справочниками, 1996. С. 612). По воспоминаниям Андрея Белого, оба
содержащими сведения реального характера. В А. мог- термина—А. и адамизм — предложили для новой шко-
ли встречаться статьи по всеобщей (о Юлии Цезаре, Яне лы Вяч.Иванов и сам Белый в шутку во время спора с бу-
Гусе) и русской (о князьях Борисе и Глебе, Андрее Бо- дущим лидером А. (Белый А. Начало века. М.; Л., 1933.
голюбском, об Иване Грозном) истории — и те, и дру- С. 24). Гумилев принял вызов и провозгласил начало
гие были заимствованы, в основном, из хронографов; борьбы за символистское наследство. «По устному свиде-
географические статьи, извлеченные преимущественно тельству М.А.Зенкевича, форсированное оформление ли-
из Космографий; сведения по естествознанию, изложен- тературной программы акмеизма в рамках «Цеха поэтов»
ные в занимательной форме (о некоторых экзотических было вызвано отчасти своего рода конкуренцией с Иго-
животных, драгоценных камнях, растениях), которые рем Северяниным и с оглядкой на его бурный успех» (Ти-
могли быть как фантастическими, так и содержать ре- менчик, 25). Сомнения по поводу правомерности термина
альные наблюдения над природой и общественными возникло и у первых критиков, и у позднейших литерату-
явлениями. Первый А. был создан в 50-60-е 16 в. в Тро- роведов. Дать точное определение А. отказывались как
ице-Сергиевой лавре. Составители ранних А. — книж- многие участники и критики движения (О.Э.Мандельш-
21 АКРОСТИХ 22
там, В.М.Жирмунский), так и исследователи: Р.Д.Тимен- Состав группы был крайне неоднороден, и крыло
чик, О.Ронен, Н.А.Богомолов, Дж.Малмстад, Р.Хеглунд, «адамистов», представленное именами Нарбута, Зенке-
У.Тьялсма, СКЛекманов. О содержании понятия «А.» до вича и, отчасти, самого Городецкого, значительно отли-
сих пор ведутся споры (см. специальный выпуск чалось от парнасски ориентированного А. Именно это
«Russian language journal» — «Toward a definition of и вызвало недоумение критики, заявившей, что под зна-
acmeism». East Lancing, Michigan, 1975). В зависимости менем А. объединились поэты слишком разные, не сво-
от того, что вкладывается тем или иным исследовате- димые к единой поэтике. Не удивительно, что ни один
лем в понятие «А.», варьируется и количество его участ- из них не присоединился ни ко второму, ни к третьему
ников. Чаще всего к акмеистам относят шестерых по- «Цеху поэтов». Попытки «бунта» предпринимались и рань-
этов. Но даже и на этот счет нет единого мнения. Одни ше, еще в 1913 Нарбут пытался убедить Зенкевича вый-
авторы вообще отказывали А. в праве считаться лите- ти из группы акмеистов и основать собственную, из двух
ратурным направлением, признавая его новой ступенью человек, или примкнуть к кубофутуристам, чей антиэсте-
развития символистской поэтики. Мнение это восходит тизм Нарбуту был гораздо больше по душе, чем «тонкое
к взглядам Б.М.Эйхенбаума, выраженным в книге об эстетство Мандельштама». Некоторые исследователи выс-
Ахматовой (1923). Похожие мысли высказывал и Ман- казывали мнение, что Гумилев пытался объединить столь
дельштам в ряде статей в «Русском искусстве» (1923), разные устремления под одной крышей для вящей гар-
однако впоследствии он не пожелал переиздать эти ста- монии многоголосья нового широкого направления.
тьи, где «все оценки кривы и косы», заявив, по свиде- Более правдоподобным представляется мнение, что
тельству Н.Я.Мандельштам, что «это не то» (цит. по: оба крыла — парнасски-акмеистское и натуралисти-
Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама: Воспоминания. чески-адамистское — были объединены по признаку
Воронеж, 1990. С. 438-439). Термин А. был слабо аргу- обоюдного отталкивания от символизма. В качестве
ментирован в манифестах. Краеугольные установления литературной школы А. вел борьбу на два фронта: про-
акмеистских манифестов далеко не всегда соблюдались тивопоставляя себя уходящему символизму и безудер-
на практике даже главными участниками группы. Оппо- жному словотворчеству своего ровесника и главного
ненты, при всей расплывчатости термина «А.», находи- конкурента футуризма.
ли в поэтике его представителей известное единство друг Роковым для А. стал 1914, когда произошла размолв-
с другом и в то же время достаточные различия с поэта- ка Гумилева с Городецким и прекратил работу первый
ми иных ориентаций, чтобы считать А. именно литера- «Цех поэтов». В печати усилились нападки критики, а Б.Са-
турным направлением, пусть неточно сформулировавшим довской провозгласил «конец акмеизма» (Современник.
собственные цели, но все же их имевшим и существовав- 1914. № 13-15). Впрочем, большинство из участников
шим не только в манифестах, но и на практике. группы еще много лет именовались в печати акмеиста-
А. — это самоназвание группы из шести поэтов раз- ми, да и сами они считали себя таковыми. Четверых из
ных индивидуальностей, связанных скорее приятельс- учеников и соратников Гумилева, вступивших на лите-
кими отношениями, чем едиными устремлениями. ратурную стезю позже основных шести участников груп-
Группа, претендующая на новое направление в поэзии, пы, часто называют младшими акмеистами: Г.Иванова,
сформировалась стараниями Гумилева и Городецкого Г.Адамовича, Н.Оцупа, И.Одоевцеву. В воспоминаниях
в конце 1912 в недрах петербургского «Цеха поэтов». современников и работах об А. можно встретить еще не
Помимо руководителей, в нее вошли О.Э.Мандельш- один десяток имен молодых литераторов, которые в пол-
там, А.А.Ахматова, В.И.Нарбут и М.А.Зенкевич. ном смысле слова акмеистами не считались, однако были
«Седьмого акмеиста, — как позже любила повторять близки к Гумилеву и «Цеху поэтов». Их обычно называ-
Ахматова, — не было». В первом номере журнала ют поэтами акмеистской ориентации или поэтами кру-
«Аполлон» за 1913 появились статьи-манифесты Гу- га Гумилева. Воздействие акмеистских текстов, идей
милева «Наследие символизма и акмеизм» и Городец- и мироощущения испытали многие поэты, вплоть до
кого «Некоторые течения в современной русской по- современных.
эзии». Написанный тогда же Мандельштамом третий Лит.: Жирмунский В. Преодолевшие символизм // Русская
манифест «Утро акмеизма» опубликован лишь шесть мысль. 1916. № 12; Вейдле В. Петербургская поэтика // Гумилев Н.
лет спустя, в 1919. Представительная подборка стихов Собр. соч.: В 4 т. Вашингтон, 1968. Т. 4; Тименчик РД. Заметки
акмеистов появилась вслед за манифестами в третьем об акмеизме // Russian literature. Amsterdam, 1974. № 7/8; 1977.
Vol. 3, 1981; Vol. 9; Он же. По поводу Антологии петербургской
номере «Аполлона» за 1913. В манифестах Гумилев
поэзии эпохи акмеизма // Russian literature. 1977. Vol. 4; Левин Ю.,
провозгласил краеугольными камнями и предтечами А. Сегал Д., Тименчик Р., Топоров В., Цивьян Т. Русская семанти-
четырех поэтов: У.Шекспира, Ф.Вийона, Ф.Рабле и Т.Го- ческая поэтика как потенциальная культурная парадигма //
тье. К ним следует добавить несколько существенных Russian literature. 1974. № 7/8; Лекманов О.А. Книга об акмеизме.
для понимания А. отечественных имен: И.Анненско- М., 1996. О. А. Коростелёв
го, М.Кузмина, В.Брюсова. Провозглашаемые в мани-
фестах принципы находились в резком противоречии АКРОСТИХ (греч. akrostichis—краестишие) — сти-
со стихотворной практикой многих членов акмеист- хи, в которых начальные буквы (реже — слоги или слова)
ской группы, что вызвало немало скептических от- составляют слово или фразу, обычно — имя автора или
кликов. Символисты (А.Блок, Брюсов, Вяч.Иванов) адресата. Рассчитан на зрительное восприятие. Развился
рассматривали акмеистов как собственных эпигонов, из магических текстов, популярен в поэзии поздней ан-
футуристы в большинстве своем считали их своими тичности, Средневековья, барокко (в т.ч. в русских стихах
непримиримыми врагами, пришедшие им на смену 17 в.). А. из последних букв стихов называется телестих,
марксистские критики, начиная с Л.Троцкого, имено- из средних—месостих; они могут сочетаться в очень слож-
вали акмеистов антисоветским течением тупиковой ные фигуры. Пример А. — сонет-посвящение «Валерию
буржуазной литературы. Брюсову» (1908) М.Кузмина:
23 АКТ 24
Валы стремят свой яростный прибой, стальное внимание к жизни, природе, науке; стремле-
А скалы все стоят неколебимо. ние выразить свободную волю и творческий дух уст-
Летит орел, прицелов жалких мимо... ремленного в будущее человека. После закрытия «Тет-
М.Л.Гаспаров та» Кашшак и его соратники создали новый журнал
«Ма» («Сегодня», 1916-26), продолжавший прежнюю
АКТ (лат. actus), д е й с т в и е — часть драматичес- линию. Группа Кашшака пополнилась новыми сторон-
кого произведения, которой при постановке соответ- никами, среди которых были Йожеф Реваи, Шандор
ствует непрерывность сценического действия. Членение Барта, Мозеш Кахана и др. Деятельность «А.», про-
пьесы на А. указывает, что ее представление должно ходившая в обстановке обострения общественно-поли-
быть прервано — пляской хора, интермедией либо ан- тических противоречий, завершилась расколом. В конце
трактом. Уже в комедиях Менандра все действие стало 1917, под влиянием Октябрьского переворота в Рос-
делиться на 5 А. (представление прерывалось тремя сии, Комьят, Лендел, Реваи и М.Дёрдь вышли из груп-
плясовыми выступлениями хора, превратившимися пы, готовя создание собственного журнала; он должен
здесь в своего рода интермедии). 5-актное строение был носить название «Девятьсот семнадцать». Журнал
упрочилось в древнеримской драматургии, было унасле- не состоялся, но четверо бывших «А.», приняв участие
довано итальянской ренессансной ученой комедией и ста- в конце 1918 в создании Венгерской компартии, в ян-
ло нормой у классицистов. В народной и средневековой варе 1919 основали журнал «Интернационал», ставший
драме, а часто и в ренессансной А. не фиксировались проводником коммунистической идеологии. Большин-
(5-актное членение пьес У.Шекспира осуществлено ство участников группы Кашшака, оставшись со сво-
издателями 18 в.). В восточной, в частности, индийской им лидером, предпочли отстаивать свободу творчества.
классической, драме А. — это часть сценического Сам Кашшак изобрел для обозначения этого прин-
представления, обрамленная приходом и уходом персона- ципа парадоксальное словосочетание «коллективный
жей; количество А. менялось в пьесе от 1 до 10 и более. индивидуум»: под ним понималась творческая лич-
В европейской драме 19 в., наряду с 5-актным строением, ность, вбирающая в себя чувства и устремления всего
широко распространилось 4- и 3-актное (последнее человечества и поднимающаяся к космической уни-
восходит к испанскому театру 16-17 вв.). Малая дра- версальности. Более определенно позицию Кашшака
матургическая форма является одноактной («Малень- характеризует тот факт, что он отвергал принцип
кие трагедии», 1830, А.С.Пушкина, «Слепые», 1890, партийности, считая, что художник, его талант и ин-
М.Метерлинка, водевили А.П.Чехова). В 20 в., особенно туиция не могут быть втиснуты ни в одну партийную
во второй половине, когда резко изменилась композиция программу. На этой почве уже в период Венгерской
спектаклей и возобладало их двучастное деление, при- советской республики у Кашшака разгорелась поле-
вычное членение пьесы на А. часто заменяется обо- мика с Белой Куном, вследствие чего журнал «Ма»
значением эпизодов (напр., у Б.Брехта), как это ранее летом 1919 был закрыт.
имело место у Шекспира или в «Борисе Годунове» Кашшак, как и большинство его единомышленни-
(1824-25) Пушкина. В.Е.Хализев ков, с началом контрреволюционного террора вынуж-
ден был эмигрировать. Около шести лет он издавал
АКТИВИСТЫ (венгер. aktivistak) — группа лите- «Ма» в Вене. Группу Кашшака пополнили новые
раторов, созданная писателем и художником Лайошем члены — Эндре Гашпар, Йозеф Надаш, Андор Немет.
Кашшаком (1887-1967), пропагандистом идей авангардиз- В «Ма» сотрудничали крупные представители вен-
ма в Венгрии. Группа возникла в 1915, когда Кашшак ос- герской литературы 20 в.: Тибор Дери, Дюла Ийеш,
новал литературно-художественный и публицистический Атилла Йожеф. Верный своему принципу — прислуши-
журнал «Теп» («Действие»). Среди молодежи, собирав- ваться ко всему новому в литературе — Кашшак и его
шейся вокруг журнала, были поэт Аладар Комьят, прозаик журнал осваивали и пропагандировали опыт только
Йожеф Лендел, искусствовед Янош Маца. Молодых ли- что зародившихся в Западной Европе, набиравших
тераторов влекло к Кашшаку не только то, что и в жур- силу художественных течений: дадаизма, сюрреализ-
нале, и в своем творчестве он утверждал и воплощал ма и конструктивизма.
новаторские принципы (его эстетическая платформа Вернувшись в 1926 на родину, Кашшак попытал-
ближе всего была к экспрессионизму, представленному ся возродить свою группу на базе нового журнала
в немецком журнале «Акцион»; очевидно, по этой при- «Документум», в котором сотрудничали и многие из
чине Кашшак и его соратники называли себя «А.», а со- прежних авторов (в т.ч. Дери, Ийеш) и новые: Золтан
зданное ими направление — «активизмом»), но и его Зелк, Милан Фюшт, Имре Пан. Журнал ненадолго стал
левые взгляды, а также антивоенная позиция. После вы- трибуной сюрреализма в Венгрии. Здесь печатались
хода «интернационального» номера «Тетта», где Кашшак материалы о современной архитектуре (среди них
опубликовал произведения писателей и художников, статья Ле Корбюзье). «Документум» просуществовал
представлявших искусство Франции, Бельгии, Великоб- полгода.
ритании, России, в сентябре 1916 «Тетт» был запрещен На рубеже 1920-х—30-х классический авангард ухо-
властями. В № 10 «Тетта» Кашшак поместил программу дит в историю; группа Кашшака тоже перестает суще-
своей группы. Среди 12 пунктов, сформулированных ствовать. После второй мировой войны, на волне демок-
в ней, значились такие, как: постоянный контакт со все- ратических перемен, Кашшак сделал попытку вновь
ми прогрессивными экономическими и политическими создать ее, собирая прежних и новых сторонников аван-
движениями; свобода от любых идейных и художествен- гарда вокруг редактируемого им журнала «Кортарш»
ных канонов; отказ следовать в русле какого бы то ни («Современник», 1947-48), поддерживая контакты с груп-
было «изма», в т.ч., напр., итальянского футуризма, ко- пой венгерских художников-авангардистов «Европейс-
торый «воспевает апофеоз войны» (Kassak, 190); при- кая школа». Но с приходом коммунистов к власти эти
25 АЛЛЕГОРИЧЕСКАЯ ПОЭМА 26
форумы прекратили свое существование; сам Кашшак, же и вопросами грамматики. В А.ф.ш. были созданы
как и многие другие венгерские писатели, подозревае- первые научные издания древнегреческих авторов
мые в буржуазных или социал-демократических сим- классической эпохи, послужившие впоследствии ос-
патиях, надолго были лишены возможности печатать- новой для средневековых и ренессансных рукописей, до-
ся. Итоги своей деятельности как руководителя груп- шедших ДО Нового времени. М.Л.Гаспаров
пы «А.» Кашшак подвел в книге «История измов»
(1972), венгерская часть которой автобиографична. АЛЕКСАНДРЙЙСКИЙ СТЙХ (назв. от фр. поэмы
«Родоначальником венгерского авангардистского дви- об Александре Македонском, 12 в.) — во французском
жения был я; я организовывал, писал, рисовал, редак- стихосложении: 12-сложный стих с ударениями на шес-
тировал, подобно зарубежным пионерам, одновремен- том, двенадцатом и цезурой после шестого слога, обыч-
но с ними», — с подкупающей прямотой пишет он но с парной рифмовкой; в немецком и русском стихос-
(Kassak, 164). ложении передается 6-стопным ямбом с цезурой после
Лит.: Гусев Ю.П. Своеобразие формы в поэзии Лайоша Кашша- третьей стопы. В эпоху классицизма — основной раз-
ка // Художественная форма в литературах социалистических стран. мер эпоса, трагедии, элегии, сатиры и других высоких
М., 1969; Kassak L. Az izmusok t6rtenete. Budapest, 1972; Szabo L. Az и средних жанров. Пример (стихотворение «К времен-
aktivizmus t6rtenete. Budapest, 1981; Aczel G. Termo avantgarde.
щику», 1820, К.Ф.Рылеева):
Budapest, 1988. Ю.П.Гусев
Надменный временщик, и подлый и коварный,
Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,
АКЦЕНТНЫЙ СТИХ — основная форма тони- Неистовый тиран родной страны своей,
ческого стихосложения — стих, в котором урегули- Взнесенный в важный сан пронырствами злодей!..
ровано только число ударений (т.е. фонетических М.Л.Гаспаров
слов) в стихе, а число безударных между ударения-
ми свободно колеблется в пределах естественных АЛКЕЕВА СТРОФА — строфа античного стихос-
данных языка (в русском языке обычно 0-4 слога, в ан- ложения из четырех стихоъ-логаэдов: й — и — — | —
глийском 1-2 слога, поэтому английский А.с. вос- и и - и й (дважды), и ——lu-uh-uu-uu
принимается русским слухом как дольник). Самые — и—и. Введена древнегреческим поэтом Алкеем,
употребительные размеры — 4- и 3-ударный А.с. (ча- усовершенствована Горацием. Пример силлабо-тоничес-
сто в чередовании 4 - 3 - 4 - 3 ) . Наиболее строго орга- кой имитации А.с. (из В.Я.Брюсова):
низован А.с. с парной рифмовкой (раёшный стих), Не тем горжусь я, | Фебом отмеченный,
наиболее вольно — А.с. нерифмованный (свободный Что стих мой звонкий | римские юноши
стих). В русской поэзии А.с. господствует в народном На шумном пире повторяют,
говорном стихе (см. Народный стих), в досиллабичес- Ритм выбивая узорной чашей.
ком стихе 17 в.; занимает видное место у В.В.Маяковс- М.Л.Гаспаров
кого (наряду с дольником и вольным хореем) и других
ПОЭТОВ 1 9 1 0 - 2 0 - Х . М.Л.Гаспаров АЛЛЕГОРЙЧЕСКАЯ ПОЭМА (фр. р о е т е
allegorique) — один из основных жанров средневеко-
«АКЦИОН КРУЖбК» (нем. Aktionkreis) — кру- вой словесности на латинском и народных языках, вос-
жок левых интеллектуалов и писателей, основанный ходящий к аллегорическому толкованию Священного
в 1911 Ф.Пфемфертом. Участники кружка издавали Писания и распространению аллегории как эстетичес-
журнал «Акцион» (1911-32), имевший подзаголовок кой категории и художественного приема. Традиция пер-
«журнал свободной политики и литературы». «А.к.» сонификации сначала божеств, а затем и абстрактных
издавал также еженедельник «Политика, литература, понятий, идущая от античных авторов, получила широ-
искусство» (1912-18) и «Журнал революционных ком- кое распространение в Западной Европе в эпоху Сред-
мунистов» (1918). Сотрудниками журнала «Акцион», невековья и присутствует уже в патристике. Одной из
который наряду с журналом «Штурм» (1910-32) яв- наиболее ранних и популярных впоследствии А.п. стала
лялся печатным органом экспрессионистов, были написанная на латыни «Психомахия» Пруденция (ко-
Г.Хейм, Ц.Штерхайм, Л.Рубинер, И.Р.Бехер, Е.Ласкер- нец 4 — начало 5 в.), где в эпическом ключе изобра-
Шулер и др. «А.к.» прекратил существование в 1932. жено сражение Пороков и Добродетелей как один из
Д. М. Новожилов главнейших эпизодов человеческой истории. Повы-
шенный интерес к аллегорическим произведениям
АЛЕКСАНДРЙЙСКАЯ ФИЛОЛОГЙЧЕСКАЯ возникает в 12 в., когда создаются латинские поэмы
ШКОЛА — возникла в Александрии Египетской. Вре- о сотворении мира и человека («О всеобщности мира,
мя расцвета А.ф.ш. — 3-2 вв. до н.э. Центром фило- или Космография» Бернара Сильвестра и «Против
логической науки была Александрийская библиотека. Клавдия» Алана Лилльского). В начале 13 в. наряду
В Александрии филология отделилась от философии с христианской возникают на народных языках А.п.
(ранее филологическими вопросами занимались фи- более светского характера, которые связывают алле-
лософы), став самостоятельной отраслью знания. За- горические фигуры с миром короля Артура и курту-
нимаясь в основном критикой и толкованием текстов, азными ценностями. Как правило, в центре их — бо-
представители А.ф.ш. создавали и биографии писа- лее или менее активный герой, являющий собой
телей с элементами литературного анализа, устанав- обыкновенного человека, за душу которого ведут
ливали главные роды литературы и каноны «образцо- борьбу персонифицированные куртуазные и христиан-
вых» авторов в каждом из родов, изучали диалекты ские пороки и добродетели. А.п. имеет много общих
греческого языка и греческую метрику, писали реаль- черт с жанром видения и моралите. Выдающимися
ные и мифологические комментарии; занимались так- памятниками в жанре А.п. являются французский
27 M\J\EVOPVW\ 28
«Роман о Розе» Гийома де Лорриса и Жана де Мёна (13 в.) полустишия 4-словного стиха (АА-ХА, ВВ-ВХ, СХ-
и анонимная английская поэма «Жемчужина» (15 в.). СХ...), в кельтском—также и целые стихи (АА-ВА, ВВ-
Лит.: Попова М.К. Аллегория в английской литературе средних ВС, СХ-СД...). Пример:
веков. Воронеж, 1993; Jauss H.R. La transformation de la forme Вот кубок браги, вождь бранного веча,
allegorique entre 1180 et 1240: d'Alain de Lille a Guillaume de Lorris // В нем смешана сила с мощной славой,
L'Humanisme medieval dans les litteratures romanes du XI au XIV siecle.
Полон он песен, письмен на пользу,
P., 1964. М.А.Абрамова
Разных заклятий и радостных рун...
(Сага о Вольсунгах; пер. Б.Ярхо).
АЛЛЕГбРИЯ (греч. allegoria — иносказание) —
М.Л.Гяспаров
одна из форм иносказания, в которой конкретный образ
используется для выражения отвлеченного понятия или
АЛЛИТЕРАЦИЯ (средневек. лат. alliteratio «созву-
суждения. По своему происхождению А. является рито-
чие») — повторение согласных звуков, преимуществен-
рической фигурой, т.е. изначально была ориентирована
но в начале слов, основной элемент фоники. В древне-
на передачу скрытого смысла высказывания посред-
германском, тюркском и некоторых других стихосложе-
ством косвенных описаний. Как цепочки А. стоики тол-
ниях А. предсказуема и является организующим приемом
ковали Гомера, христианские богословы — Библию. Ал-
стиха (см. Аллитерационный стих), в большинстве дру-
легоричность присутствует в литературе всякий раз, ког-
гих — орнаментальным приемом выделения и скреп-
да идеи становятся важнее образно-художественной сто-
ления важнейших слов («Пора, перо покоя просит...»
роны произведения, при этом аллегорический характер
А.С.Пушкин). М.Л.Гаспаров
стремится стать однозначным, персонифицируя добро-
детели или пороки. Большое значение А. имела в сред-
АЛЛОНИМ (греч. alios—другой; onoma, onyma —
невековой культуре, в эпоху барокко и классицизма. Во
имя) — чужое подлинное имя, использованное другим
второй половине 18 в. значение этого понятия было рас-
лицом как псевдоним. Поэтесса Вера Игнатьевна Гедройц
ширено: его рациональная основа «размылась» и сбли-
(1876-1932), входившая в «Цех поэтов», подписывалась
зилась с категорией символа. И.И.Винкельман ввел по-
именем умершего брата: Сергей Гедройц. Научной про-
нятие «аллегорической формы» как основного условия
блемой стала атрибуция ряда текстов, в частности, книг
появления идеального произведения искусства. Имен-
«Формальный метод в литературоведении» (1928) и «Марк-
но с винкельмановской А. связано формирование новой
сизм и философия языка» (1929), подписанных именами
эстетики прекрасного, которое связывается не с рацио-
друзей М.М.Бахтина—П.Н.Медведева (первая) и В.Н.Во-
нальными и логическими «правилами» и не с эмпири-
лошинова (вторая).
ческим вкусом, но с созерцанием — с «чувствами, на-
ученными умом» (Винкельман). В культуре романтиз-
ма А. сближается с символом: возникает особый вид АЛЛЮЗИЯ (от лат. allusio — намек, шутка) — в ли-
аллегорического изображения — «А. бесконечного», тературе, ораторской и разговорной речи отсылка к из-
основанная на «сознательной мистике» (Ф.Шлегель, вестному высказыванию, факту литературной, историчес-
Ф.Баадер). В 20 в. А. теряет свое ведущее значение: кой, а чаще политической жизни либо к художественному
рассудочность оказывается недостаточной для пере- произведению. Ранняя греческая комедия высмеивала ре-
дачи изощренного психологизма современного по- альных людей, окарикатуривая известные публике факты.
вествования, адекватности и глубины художествен- Строгая к Аристофану Ж.де Сталь писала о комедии «на
ного смысла. Тем не менее, аллегорическая форма случай»: «Комическое искусство греков не могло обой-
сохраняет свое значение в отдельных жанрах, ори- тись без аллюзий: древние поэты еще не настолько глу-
ентированных на четко сформулированную мораль (бас- боко изучили тайные пружины человеческого сердца,
ня, притча), в произведениях научной фантастики, чтобы вызывать интерес одним лишь изображением стра-
утопиях, антиутопиях. А. может быть и сегодня весь- стей; зато насмехаясь над отцами государства, можно
ма выразительным приемом повествования — особен- было без труда угодить толпе» (Сталь Ж. де. О литерату-
но когда скрытый «идеологический» уровень выра- ре, рассмотренной в связи с общественными установле-
жается посредством иронической или сатирической ниями. М., 1989. С. 111). Всевозможными А. (личными,
интонации (роман Дж.Оруэлла «Скотный двор», политическими, историческими, культурными) прониза-
1945). на «Божественная комедия» (1307-21) Данте. Произве-
дение, особенно богатое литературными А., — «Поэма
Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Аллегория // Они же. История
эстетических категорий. М, 1965; Нахов И.Н. Традиции аллегоризма
без героя» (1940-62) А.А.Ахматовой.
и «Картина» Кебета Фиванского // Традиция в истории культуры. М., Лит.: Тухареяи М.Д. Функции аллюзии в литературном произве-
1978; Lewis C.S. The allegory of love. L.,1951; Fletcher A. Allegory: The дении // Литературное произведение и литературный процесс в ас-
theory of a symbolic mode. Ithaca (N.Y.), 1964; Clifford G. The пекте исторической поэтики. Кемерово, 1988; Clark E.L.T. Hidden
transformations of allegory. L.; Boston, 1974; Formen und Funktionen allusions in Shakespeare's plays. L., 1974; Intertextnality, allusion and
der Allegorie: Symposion Wolfenbuttel 1978. Stuttgart, 1979; Rollinson Ph. quotation / Ed. U.J. Hebel. N.Y., 1989. С.И.Кормилов
Classical theories of allegory and Christian culture. Pittsburgh; Brighton,
1980. И.Н.Лагутина АЛОГИЗМ (греч. a — отрицательная частица;
logismos — рассудок) — сознательное нарушение ло-
АЛЛИТЕРАЦИбННЫЙ СТИХ — акцентный гических связей для создания художественного эффек-
стих древнегерманской («Песнь о Хильдебранте»), скан- та. Напр., в афоризмах Козьмы Пруткова: «Вы люби-
динавской («Эдда Старшая»), древнеанглийской («Бео- те ли сыр?» — спросили раз ханжу. — «Люблю, — он
вульф») и кельтской поэзии: в каждой строке по мень- отвечал, — я вкус в нем нахожу». А. в словосочета-
шей мере два слова должны начинаться одним и тем же ниях, образах и сюжетах встречаются в произведени-
звуком, в германском А.с. эта аллитерация связывает ях Н.В.Гоголя, М.Е.Салтыкова-Щедрина; он является
29 АНАКОЛУФ 30
одним из основных художественных приемов абсур- АМПЛИФИКАЦИЯ (лат. amplificatio — увеличе-
дизма (Д.Хармс, Ф.Кафка, С.Беккет, Э.Ионеско, ние, распространение) — в риторике: усиление довода
С.Мрожек). путем (а) «нагромождения» равнозначных выраже-
ний, (б) «укрепления» их гиперболами, градацией и пр.,
АЛЬБА (прованс. alba — рассвет) — жанр средне- (в) аналогий и контрастов, (г) рассуждений и умозак-
вековой куртуазной лирики: утренняя песня о тайном лючений; в поэзии и прозе используется для усиления
ночном любовном свидании, прерываемом утренней за- выразительности речи: «Ты жива, ты во мне, ты в груди. /
рей; по форме — преимущественно строфически офор- Как опора, как друг и как случай» (Б.Л.Пастернак). В пе-
мленный диалог. Сложилась у трубадуров. Ср. сере- реносном смысле — всякое многословие, излишество
на: «вечерняя песня» — приглашение к свиданию. названных средств. М.Л.Гаспаров
М.Л.Гаспаров
АМФИБОЛИЯ (греч. amphibolia) — двусмыслен-
АЛЬМАНАХ (нем. Almanach от араб, аль-манах — ность, возникающая от многозначности (а) отдельного
календарь) — 1. Первоначально род календаря, содержа- слова («книга упоминается в ссылке», «рыбаки ели хлеб
щий астрологические сведения и справочные указания с-ухой»), (б) словосочетания («мать любит дочь», «ум
официального характера; 2. Литературный А. — сборник не победит любви холодными словами»), (в) предложе-
произведений, объединенных по какому-либо призна- ния («Крез, начав войну, разрушит великое царство» —
ку, издающийся периодически, обычно с иллюстрация- не свое ли?). В ненамеренном употреблении — ошибка
ми. Впервые А. появляется во Франции («Альманах муз», (ср. Солецизм, Анаколуф), в намеренном — средство
1754-1833), затем — в Германии («Альманах муз», комизма. М.Л.Гаспаров
1770-1803). В России первые А. были переводными
(«Забавный философ, или Собрание разных остроум- АМФИБРАХИЙ (греч. amphibrachys — с двух сто-
новымышленных новостей...» / Пер. с англ. СПб., 1766); рон краткий), в силлабо-тоническом стихосложении —
в 1771 вышел А. «Российский Парнас»; известностью метр, образуемый стопами из трех слогов с сильным
пользовались А. «Аглая» (1794-95), «Аониды» (1796- местом на втором; сильное место заполняется обязатель-
99) Н.М.Карамзина, «Северные цветы» (1825-31) но ударным слогом, слабые — безударными ( и и и ) .
А.А.Дельвига, «Невский альманах» (1825-33,1846-47) В русской поэзии употребителен с начала 19 в., сперва—
Е.В.Аладьина и др. а балладах и романсах; наиболее частые размеры —
Лит.: Литературно-художественные альманахи и сборники: Биб- 4-стопный («Гляжу, как безумный на черную шаль...»,
лиографический указатель. 1900-1937. М., 1957-60. Т. 1 ^ ; Смир- 1820, А.С.Пушкин), 3-стопный («По синим волнам океа-
нов-Сокольский Н.П. Русские литературные альманахи и сборники на...», 1840, М.Ю.Лермонтов) и их чередование («Песнь
XVIII — XIX вв. М., 1965; Богомолов Н.А. Материалы к библиогра- о вещем Олеге», 1822, Пушкин). М.Л.Гаспаров
фии русских литературно-художественных альманахов и сборников.
1900-1937. М , 1994. Т. 1. А.Н.
АМФИМАКР (греч. amphimakros — с двух сторон
АЛЬТЕРНАНС, п р а в и л о а л ь т е р н а н с а долгий), к р е т и к (греч. kretikos — критский) — в ан-
(фр. alternance — чередование) — правило чередо- тичном стихосложении: стопа из пяти мор строе-
вания рифмованных стихов с мужским и женским ния — и —; употреблялась преимущественно в песнях
окончаниями (клаузулами): мужские или женские комедии. М.Л.Гаспаров
стихи, находящиеся рядом, непременно должны
быть связаны рифмой, стык нерифмующих однород- АНАГРАММА (греч. anagrammatismos—перестанов-
ных стихов недопустим. Т.о., согласно строгому ка букв)—повторение звуков заданного слова в другом или
смыслу А., недопустимыми оказываются белые сти- в других словах (см. Фоника). В древнейших религиозных
хи с однородными окончаниями (напр., гекзаметр), текстах часто была средством зашифровать неназываемое
рифмованные стихи с однородными окончаниями имя божества и пр.; бессознательное использование такого
(как в «Мцыри», 1840, М.Ю.Лермонтова), строфы, приема встречается и позднее. В Новое время—род поэти-
начинающиеся и кончающиеся однородными окон- ческого фокуса (ср. Перевертень, Шарада), используемый,
чаниями (как в «Фонтане», 1836, Ф.И. Тютчева), стро- в частности, в псевдонимах (Харитон Макентин — поэт
фы со стыком однородных окончаний внутри строфы (как Антиох Кантемир). М.Л.Гаспаров
в «Двух липках», 1856, А.А.Фета). В русской поэзии пра-
вило А. держалось в эпоху классицизма, стало допускать АНАДИПЛОСИС (греч. anadiplosis — удвоение) —
все больше исключений в 19 в. и перестало быть обяза-стык, подхват, повтор последнего слова (группы слов)
тельным В 20 В. М.Л. Гаспаров стиха или колона в начале следующего: «О весна, без кон-
ца и без краю, / Без конца и без краю мечта!» (А.А.Блок).
АМЕБЁЙНАЯ КОМПОЗЙЦИЯ (греч. amoibaios — См. также Градация. М.Л.Гаспаров
попеременный, чередующийся) — художественная
композиция, при которой на протяжении всего по- АНАКОЛУФ (греч. anakoluthos — непоследователь-
этического произведения чередуются отрывки (по- ный) — синтаксическая несогласованность частей или
лустишия, стихи, строфы), связанные между собой членов предложения (как небрежность или средство вырази-
параллелизмом. Восходит к попеременному пению тельности): «Нева всю ночь / Рвалася к морю против
двух певцов или хоров в народном творчестве. При- бури, / Не одолев их [вместо «ее»] буйной дури» (А.С.Пуш-
меры: народная песня «А мы просо сеяли, сеяли», кин); «Так любить, как любит наша кровь, никто из вас д авно
стихотворение В.Я.Брюсова «Каменщик» (1901). не любит» [вместо «не умеет»] (А.А.Блок). Ср. Инверсия.
М.Л.Гаспаров М.Л.Гаспаров
^ if.s. го.^сшэ* школ* ^^АНАКРЕОНТИЧЕСКАЯ п о э з и я 32
АНАКРЕОНТЙЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ — легкая жиз- и пространства (в терминологии М.М.Бахтина и его пос-
нерадостная лирика, распространенная в европейских ли- ледователей — хронотоп), такие приемы, как повтор,
тературах Возрождения и Просвещения. Образцом А.п. антитеза, градация и др. Композиция организует весь
служил позднегреческий сборник стихов «Анакреонтика», художественный мир и выявляет его подчиненность
созданных в подражание древнегреческому поэту Анак- единому идейно-эстетическому принципу.
реону и позднее ошибочно ему приписанных. Основные А. элементов произведения при всей его относитель-
мотивы А.п. — земные радости, вино, любовь, реже — ной важности все же является до известной степени
политическое свободомыслие. Анакреонтические стихи вспомогательным. Можно провести подробный разбор
в России писали М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, К.Н.Ба- всех элементов и получить в результате лишь реестр,
тюшков, А.С.Пушкин и др.; во Франции — поэты «Плея- безликую характеристику, не приближающую нас к по-
ды», Вольтер, Э.Д.Парни, П.Ж.Беранже; в Германии — ниманию целого. Для живого и глубокого А. дблжно
И.В.Л.ГлеЙМ, Г.Э.Лессинг. М.Л.Гаспаров обращать первостепенное внимание не столько на эле-
менты, сколько на свойства художественного целого, т.е.
АНАКРУСА (греч. anakrousis — отталкивание на- на принципы организации художественного текста. Осо-
зад) — слабое место в начале стиха, до первого икта. бенно это касается художественной формы, в которой
В хорее и дактиле (х и..., и и и . . . ) А. — нулевая, в ямбе такие свойства (иначе — доминанты стиля) найти про-
и амфибрахии (их..., и и и . . . ) — 1-сложная, в анапесте ще и с которых, как правило, следует начинать А. К типо-
( и и и . . . ) — 2-сложная; возможны также размеры с пе- логическим свойствам художественной формы относятся
ременной А., 2-сложные («...Ох, доска кончается, / Сей- сюжетность, описательность, психологизм; фантастика
час я упаду!», А.Л.Барто) и 3-сложные («Русалка плыла и жизнеподобие; монологизм и разноречие (полифония),
по реке голубой, / Озаряема полной луной...», М.Ю.Лер- стих и проза, номинативность и риторичность; простая или
монтов) в урегулированном или неурегулированном че- сложная композиция. Доминантными свойствами содержа-
редовании. А. чаще других мест принимает сверхсхем- ния становятся чаще всего типологические разновидности
ные ударения, и это служит сигналом начала стиха. проблематики и эмоционально-ценностных ориента-
М.Л.Гаспаров ций; в зависимости от конкретного случая именно они
должны анализироваться в первую очередь. На результа-
АНАЛИЗ (греч. analysis — разложение, расчленение) тах анализа строится синтез, т.е. наиболее полное и вер-
литературоведческий — изучение частей и элементов про- ное понимание как содержательного, так и формального
изведения, а также связей между ними. Существует много художественного своеобразия и их единства. Литерату-
методик А. произведения, иногда диаметрально про- роведческий синтез в области содержания описывается
тивоположных (представители «формального метода» термином «интерпретация», в области формы — тер-
и большинство структуралистов практически игнори- мином «стиль». Их взаимодействие и дает максимально
руют содержательные аспекты произведения, а ученые возможное по глубине понимание и переживание произ-
социологической и культурологической школ, напротив, ведения как эстетического явления.
зачастую пренебрегают А. формы). Разные литературо- Лит.: Лотмаи Ю.М. Анализ поэтического текста. Л., 1972;
веды к тому же по-разному структурируют художествен- Есии А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведе-
ный текст, что прямо обусловливает отличия в методоло- ния. М., 1998; BehrmannA. EinfUhrung in die Analyse von Prosatexten.
гии и методике А. Наиболее теоретически обоснованным Stuttgart, 1968. А.Б.Есин
и универсальным представляется А., исходящий из кате-
гории «содержательной формы» и выявляющий функ- АНАЛОГИЯ (греч. analogia—сходство) — сходство
циональность формы по отношению к содержанию. образов, сюжетов, характеров, тем, мотивов, композици-
Такой А. направлен на уяснение того, как содержатель- онных и иных приемов. Установление А. — прием срав-
ная особенность выражается в определенных особенно- нительно-исторического литературоведения.
стях формы, и наоборот — какое содержание кроется за Лит.: HoffdingH. Der Begriffder Analogy. Darmstadt, 1967.
тем или иным формальным приемом. Этот подход не
разрушает художественной целостности произведения, АНАПЕСТ (греч. anapaistos — обратный дактилю,
напротив — помогает осмыслить закономерности его букв. — отраженный назад) — 1. В античном стихосло-
построения, внутренние существенные связи в нем. Важ- жении стопа из четырех мор, строения й й —, употреб-
ным вопросом является вопрос о составе и структуре ли- лялась в маршевых лирических песнях; 2. В силлабо-
тературного произведения, а также отнесение элемента тоническом стихосложении — метр, образованный
(сюжета, коллизии, образа автора) к форме или содер- стопами из трех слогов с сильным местом на третьем;
жанию. Можно предложить следующий набор элемен- сильное место заполняется обязательно-ударным, сла-
тов А. В рамках содержания: тематика, проблематика, бые — безударными слогами ( и и и ) . В немецком и ан-
которые содержат в себе некоторый конфликт; эмоци- глийском стихе употребляется обычно в составе трех-
онально-ценностные ориентации всего произведения сложных размеров с переменной анакрусой, в русском
(в терминологии Г.Н.Поспелова и его последователей — стихе (с 19 в.) — в чистом виде; наиболее частые разме-
пафос) и отдельных персонажей (трагическое, романтичес- ры — 3-стопный («Что ты жадно глядишь на дорогу...»,
кое, сатира, ирония и др.). В рамках формы: изображенный 1846, Н.А.Некрасов), 4-стопный («Не гулял с кистенем
мир, включающий в себя детали пейзажа, портрета, пред- я в дремучем лесу...», 1846, его же) и их чередование
метного мира\ особенности организации художественной («Иванов вечер», 1822, В.А.Жуковского и др.).
речи (монолог, полифония, специфика повествования М.Л.Гаспаров
и образ повествователя); композиция, включающая в себя
сюжет, внесюжетные элементы, соотнесенность отдель- АНАФОРА (греч. anaphora — вынесение), е д и н о -
ных образов, организацию художественного времени н а ч а т и е — повтор слова или группы слов в начале
33 АНЕКДОТ 34
нескольких стихов, строф, колонов или фраз: «Клянусь осуществлялась в основном через журнал «Эвергрин
я первым днем творенья, / Клянусь его последним ревью» и издательство «Гроув пресс». Среди их авторов
днем...» (М.Ю.Лермонтов). По аналогии с этой стилисти- были европейцы Ж.Жене и С.Беккет, старейшина «нар-
ческой А. иногда говорится о фонической А. (одинаковые котического искусства» У.Берроуз, поэты-битники во
звуки в начале слов), тематической А. (одинаковые моти- главе с А.Гинсбергом, молодые американские прозаики
вы в начале эпизодов) и пр. Ср. Эпифора, Симплока. Х.Селби («Последний поворот в Бруклин», 1966),
МЛТаспаров Э.Кливер («Душа на льду», 1967), Ч.Буковски. В других
публикациях «Гроув пресс» сексуальный элемент играл
АНАХРОНИЗМ (греч. ana — назад, против; минимальную роль, включая «Автобиографию» (1968)
chronos — время) — отнесение событий, явлений или Малколма Экса, исследование историка-марксиста Г. Ап-
примет одной эпохи к другой. Напр., упоминание о ба- текера «Восстание рабов под предводительством Ната
шенных часах и пушках в пьесе У.Шекспира «Юлий Тернера» (1968) и иллюстрированное жизнеописание
Цезарь» (1599). А. может быть следствием недостаточ- А.С.Пушкина (1969), принадлежавшее слависту Д.Ма-
ной осведомленности автора либо его невнимания к ис- гаршаку.
торическим реалиям изображаемой эпохи. Однако иног- Будучи провозвестником и составной частью подвер-
да А. является осознанным художественным приемом гшейся процессу коммерциализации движения контр-
(в сказках Е.Шварца, в романе Б.Брехта «Дело господи- культуры и, в частности, «сексуальной революции», А.
на Юлия Цезаря», 1949). вовлек в свою орбиту такие нашумевшие произведения,
как роман Ф.Рота «Болезнь Портного» (1968), нью-
АНДЕРГРАУНД (англ. underground — подземелье, йоркские театральные постановки «Волосы», «Че»,
подполье) — понятие, прилагавшееся в 1950-70-е в США «О, Калькутта». К середине 1970-х произведения А.
к произведениям литературы и искусства, подчеркнуто рас- теряют черты эпатажа и исключительности, а «сексу-
ходившимся с преобладавшими нравственно-этическими альная революция» идет на убыль. Ряд ее видных выра-
установками и отчасти поэтому ориентировавшимся на уз- зителей (Т.Сазерн, К.Кизи) обращаются к иным, более
кий, «подпольный» круг потенциальных потребителей. «традиционным» темам; показателен отказ Д.Славитта,
В эстетическом плане к А. могли относиться работы как автора скандальных боевиков «Эксгибиционистка»
авангардистского, так и натуралистически-реалистичес- (1967) и «Вуайёр» (1969), подписанных именем «Генри
кого склада. Их общая черта — нарушение общеприня- Саттон», от псевдонима и излюбленного жанра ради
тых на данный исторический момент табу, отказ от тема- сочинения костюмно-исторических романов. К 1980-м
тических, лингвистических, стилистических ограничений А. прочно включается в «единый поток» культурно-ин-
в трактовке эротики, леворадикальных идей, а также т.наз. формационной индустрии США. При президентах Р.Рей-
«асоциальных» аспектов человеческого опыта. Формаль- гане и Дж.Буше тщетными оказались попытки усилить
но ни морально-идеологической, ни политической цен- морально-организационное воздействие консерватив-
зуры в современной истории США не существует. Тем ных слоев общества на отчасти субсидируемые государ-
не менее, опираясь на питаемое пуританскими традици- ством через Национальные фонды искусств и гумани-
ями общественное мнение (особой активностью отлича- тарных наук «экспериментальные» и нередко лишенные
лось «Общество по искоренению порока», 1844-1915, этической основы формы культурной деятельности. Та
Э.Комстока), федеральное почтовое ведомство с конца же участь постигла затем и аналогичные притязания со
19 в. препятствовало ввозу в США некоторых произведе- стороны д в и ж е н и я « м о р а л ь н о е большинство»
ний Э.Золя, Г.де Мопассана, А.Шницлера и других евро- Дж.Фоллоуза, а также выдвинутой в 1995 конгрессме-
пейских писателей. Неблагоприятный психологический ном-республиканцем Н.Гингричем программы «Договор
климат существенно отдалил полнотиражное издание с Америкой».
«Сестры Керри» (1900) Т.Драйзера. В 1920-е была зап- Лит.: Зверев A.M. Модернизм в литературе США. М., 1979;
рещена пересылка из-за океана «Улисса» (1922) Rembar Ch. The end of obcenity. N.Y., 1968; Boyer P. Purity in print.
Дж.Джойса и «Любовника леди Чаттерлей» (1929) N.Y., 1968. А.С.Мулярчик
Д.Г.Лоуренса; судебным и административным пресле-
дованиям подвергались романы «Юрген» (1919) АНЕКДОТ (греч. anekdotos — неопубликованный) —
Дж.Б.Кейбелла, «Американская трагедия» (1925) занимательный рассказ о незначительном, но характерном
Т.Драйзера, «Джентльмены предпочитают блондинок» происшествии, особенно из жизни исторических лиц.
(1927) А.Лус, пьеса «Странная интерлюдия» (1928) «Anecdota» назывался тайный исторический труд византий-
Ю.О'Нила. После второй мировой войны издатели в США ского писателя Прокопия Кесарийского (ок. 550), направ-
долго воздерживались от публикации трактующего про- ленный против Юстиниана и содержавший подробное опи-
блему гомосексуализма романа «Город и колонна» (1950) сание нравов и обычаев времени. Английский лексикограф
Г.Видала, а также «Лолиты» (1955) В.Набокова. Собы- С.Джонсон в «Словаре английского языка» (1755) опреде-
тием, устранившим многие препоны моральной цензу- ляет А. как «еще неопубликованную тайную историю». Позд-
ры и вместе с тем способствовавшим возникновению нее А. стали называть малые повествовательные жанры
самого явления А., стали судебные процессы начала юмористического характера (фаблио, фацеции, шванки
1960-х, легализовавшие ввоз, публикацию и продажу в западноевропейской литературе). В России А. получил рас-
в США романов «Тропик Рака» (1934) и «Тропик Козе- пространение со второй половины 18 в. (М. А.П.Гомес. Анег-
рога» (1939) Г.Миллера, «Любовника леди Чаттерли» доты, или Достопамятнейшие исторические сокровенные
Лоуренса, индийского эротического трактата «Кама Сут- деяния Оттоманского двора. Пер. с фр. СПб., 1787; Пулен.
ра» и написанного в 18 в. романа англичанина Дж.Кле- Анекдоты любопытные о любви супружеской. Пер. с фр.
ланда «Фанни Хилл» (1750). К середине 1960-х реали- М., 1790). В современном словоупотреблении под А. пони-
зация печатной продукции А. на американском рынке мается небольшой шуточный рассказ с остроумной в своей
2 A H. Николкжин
35 АНЖАНБЕМАН 36
непредсказуемости концовкой и нередко с острым полити- гии подобный персонаж из претерпевающего лица
ческим содержанием. окончательно превращается в безымянную точку при-
Лит.: Маслова Е. К истории анекдотической литературы XVIII в. // ложения иррациональных и абсурдных сил; на этой
Сб. ст. в честь академика А.И.Соболевского. Л., 1928; Русский лите- стадии происходит ликвидация литературного обра-
ратурный анекдот конца XVIII — начала XIX века / Сост. Е.Курганов,
за как такового, аналогично упразднению литератур-
Н.М.Охотин. М., 1990; Grothe Н. Anekdote. Stuttgart, 1971; Schafer R.
Anekdote. Munchen, 1982. A.H.
ного произведения в «алитературе», «антидраме», «ан-
тиромане» (см. «Новый роман»). В таком понимании
АНЖАНБЕМАН см. Перенос. А. по существу тождествен «не-герою», т.е. персона-
жу, окончательно потерявшему начало героической
АНОНИМ (греч. anonymos — безымянный) — ав- исключительности.
тор, опубликовавший свое произведение без указания Ф.М.Достоевский, который ввел в литературный
имени или псевдонима; также само произведение, не оборот самое слово «А.» («Записки из подполья», 1864)
подписанное именем автора (анонимное сочинение). и указал на новизну главного персонажа своей повести,
Многие произведения ранних периодов литературы от- мыслил его как антипода и одновременно как несостоя-
личаются анонимностью (эпос о Гильгамеше, англосак- тельного «конкурента» традиционных положительных
сонский эпос «Беовулф», «Слово о полку Игореве»). Из- героев: «В романе надо героя, а тут н а р о ч н о собраны
за преследования властями или по личным причинам все черты для антигероя...» (Полн. собр. соч. 1973. Т. 5.
анонимно печатались многие литературные и философ- С. 178.). А. с его обостренной рефлексией и чув-
ские произведения: «Мысли» (опубл. 1669) Б.Паскаля, ствительностью завершает собой путь самозаконного
сочинения Вольтера, Ш.Монтескье, «Путешествие из сознания, неопробованной игры сил, начатой роман-
Петербурга в Москву» (1790) А.Н.Радищева, сочинения тизмом, и занимает промежуточное положение лица,
А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.Г.Чернышевского, тоскующего по идеалу, однако уже не способного к ге-
Н.А.Добролюбова, М.Е.Салтыкова-Щедрина и др. Ус- роическому внутреннему преодолению угнетающей его
тановление имени автора анонимного произведения среды. А. продолжает линию байронических персона-
называется атрибуцией. жей в западной литературе, «лишних людей» в рус-
Лит.: Гениади Г. Список русских анонимных книг с имена-
ской, но с введением черт социальной униженности
ми их авторов и переводчиков. СПб., 1874; Halkett S., LaingJ. и неприкаянности, с усилением мотивов саморазоб-
A dictionary of the anonymous and pseudonymous literature of Great лачения и скандального вызова «порядку вещей».
Britain. 2 ed. Edinburgh; L., 1926 — 56. Vol. 1-8; Mosher EG. Появление литературных образов такого рода (Иванов
The bibliographical history of anonyms and pseudonyms. Chicago, в одноименной пьесе, 1887, А.П.Чехова, некоторые ге-
1951. рои Л.Н.Андреева, «Ученик», 1889, П.Бурже, в 20 в. ге-
рои Л.Селина, «Посторонний», 1942, А.Камю, «Человек-
АНТАНАКЛАСИС (греч. antanaklasis — отражение, ящик», 1973, Абэ Кобо и др.) сигнализирует о кризисе
преломление) — повтор слова в ином или измененном личности и утрате духовных ориентиров в условиях от-
значении, обычно в диалоге: «Сын, я знаю: ты ждешь чуждения и прозаического опошления жизни. Неустрани-
моей смерти [т.е. наследства]. — О, нет! — И все же мые колебания между самоказнью и цинизмом, надрывом
прошу: подожди моей смерти [т.е. не отравляй меня]»; и апатией, трагедией и фарсом, своеволием и фатализ-
или: «У кого нет в жизни ничего милее жизни, тот не мом приводят к разнообразию почти взаимоисключа-
в силах вести достойную жизнь» (старинная сентенция). ющих версий этого персонажа, не порывающих, одна-
М.Л. Гаспаров ко, с «подпольным человеком» (как со своим исходным
образцом), при внутренней расколотости которого доб-
АНТИБАКХИЙ (греч. antibakcheios), п а л и м б а к - ро в нем всегда бессильно, а сила разрушительна («Мне
х и й (греч. palimbakcheios) — 1. См. Античное сти- не дают... Я не могу быть... добрым!»—Достоевский Ф.М.
хосложение2. В русском стихосложении А. иногда Там же. С. 175).
условно называют стопу амфибрахия со сверхсхемным При всем диапазоне антигероических типов — они
ударением на первом слоге или стопу дактиля со сверх- могут заимствовать совестливую жертвенность Феди
схемным ударением на втором слоге ( и и и ) : «Князь Протасова («Живой труп», 1900, Л.Н.Толстого), уязви-
тихо на череп коня наступил...» (А.С.Пушкин). мость чеховского Иванова, независимость «рассержен-
М.Л. Гаспаров ных молодых людей» (герои Дж.Осборна, Дж.Уэйна
и др.) или, напротив, опускаться до низменного капиту-
АНТИГЕРОЙ — тип литературного героя, подчер- лянтства персонажей «Тьмы» (1907) и «Бездны» (1904)
кнуто лишенный героических черт, но занимающий Андреева, циничного отчаяния героя «Путешествия на
центральное место в произведении и выступающий в той край ночи» Селина (1932) — А. остается наделенным
или иной степени «доверенным лицом» автора; ус- привлекательностью загадочного изгоя и страдальца
ловно вычленяется в типологии литературных харак- и тем самым сохраняет за собой непосильное для него
теров 19-20 вв. Понятие «А.», иногда прилагают к пер- место «первого любовника». И именно здесь, перед ли-
сонажу западной модернистской литературы второй цом любви (характерный для литературы 19-20 вв. мо-
половины 20 в. (см. Модернизм) — рядовому, обезли- тив испытания чувством), А. как личность терпит окон-
ченному, «массовому» человеку, «каждому», который, чательное банкротство.
в отличие от «маленького человека» классической В русской литературе советского периода к разряду А.
прозы 19 в., оказывается не столько предметом автор- можно отнести не вписывающихся в «официальную» дей-
ского сострадания, сколько выразителем самочувствия ствительность морально двойственных героев А.В.Вам-
писателя во враждебном мире, его потерянности и от- пилова (драма «Утиная охота», 1967), А.Г.Битова (роман
чужденности. В неоавангардистской прозе и драматур- «Пушкинский дом», 1971; опубл. 1978). Одним из новей-
37 АНТИУТОПИЯ 38
ших А. в отечественной литературе выступает главное словесная А. — постановка рядом противоположных по
лицо романа В.Маканина «Андеграунд, или Герой на- значению слов, антонимов: «Я телом в прахе истлеваю, /
шего времени» (1998), писатель-маргинал, дважды убий- Умом громам повелеваю, / Я царь — я раб — я червь —
ца и вместе с тем выразитель многих авторских настрое- я бог!» (Г.Р.Державин. Бог, 1784). Словесная А. нередко
ний в эпоху «перестройки» и «постперестройки» (само составляет заглавие литературного произведения, стано-
название романа отсылает к лермонтовскому Печорину, вясь оксюмороном: «Блеск и нищета куртизанок»
и к «подпольному» А., открытому Достоевским. (1838-47) О.Бальзака. Образная А. — противопостав-
Лит.: Великовский С. Грани «несчастного сознания»: Театр, про- ление элементов художественного мира произведения,
за, философская эссеистика, эстетика А.Камю. М., 1973; Дедков И. в первую очередь персонажей. Во многих мифах все
Когда рассеялся лирический туман... // ЛО. 1981. № 8. светлое, доброе, полезное в мире и все темное, злое,
Р.А.Гальцева, И.Б.Роднянская
враждебное живым существам персонифицируется в
образах первотворцев Вселенной, братьев-близнецов.
АНТИКЛИМАКС см. Градация. Таковы в древнеиранской «Авесте» Ахурамазда (бук-
вально «Господь премудрый») и злой дух Ахриман. Аб-
АНТИМЕТАБОЛА (греч. antimetabole — взаимо- солютными антиподами предстают в «Гамлете» (1601)
обмен) — антитеза, усиленная словесным или кор- У.Шекспира отец Гамлета и его брат и убийца Клавдий.
невым повтором, обычно в виде хиазма: «Мы долж- Композиционная, фактически содержательная А.: проти-
ны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть». вопоставление идиллической и социально-критической
М.Л.Гаспаров частей в «Деревне» (1819) А.С.Пушкина, патетическо-
го вступления и повести о судьбе несчастного мелкого
АНТИНИГИЛИСТЙЧЕСКИЙ РОМАН — услов- чиновника в его же «Медном всаднике» (1833).
ное название русских романов 1860-80-х, в которых впер- С.И.Кормилов
вые была показана угроза национальному укладу жизни
России со стороны «нигилистов», участников революци-
А Н Т И У Т б П И Я (греч. anti — против, Utopia — уто-
онно-террористического движения тех лет, приведшего
пия) — пародия на жанр утопии либо на утопическую
к убийству императора Алексадра 11(1881). Обычно к А.р.
идею; подобно сатире, может придавать своеобразие
относят «Взбаламученное море» (1863) А.Ф.Писемско-
самым различным жанрам: роману, поэме, пьесе, рас-
го, «Некуда» (1864) и «На ножах» (1870-71) Н.С.Леско-
сказу. Если утописты предлагали человечеству рецепт
ва, «Марево» (1864) В.П.Клюшникова, «Бродящие силы»
спасения от всех социальных и нравственных бед, то
(1867) В.П.Авенариуса, «Панургово стадо» (1869) и «Две
антиутописты, как правило, предлагают читателю разоб-
силы» (1874) Вс.В.Крестовского, «Злой дух» (1881-83)
раться, как расплачивается простой обыватель за все-
В.Г.Авсеенко, «Бездну» (1883-84) Б.М. Маркевича. Близ-
общее счастье. Жанр А. расцвел в 20 в., когда утопичес-
ки к А.р. «Обрыв» (1869) И.А.Гончарова и «Новь» (1877)
кие идеи начали воплощаться в жизнь. Первой страной
И.С.Тургенева. Высшим художественным достижением
реализованной утопии стала Россия, а одним из первых
А.р. стали «Бесы» (1871-72) Ф.М.Достоевского, где пи-
пророческих романов — «Мы» (1920) Е.Замятина, за
сатель изобразил грядущих «бесов революции». А.Н.
которым последовали «Ленинград» (1925) М.Козырева,
«Чевенгур» (1926-29) и «Котлован» (1929-30) А.Пла-
АНТИРОМАН (англ. antinovel; фр. antiroman) — тонова. Замятин описал Единое Государство, которое
условный термин, характеризующий произведение, еще не было построено и еще только намечалось в фу-
нарушающее принятые литературные нормы. В 1628 туристических коммунарских проектах. В Едином Го-
французский писатель Ш.Сорель дал своему пародийно- сударстве у каждого есть работа и квартира, люди не
му роману «Сумасбродный пастух» (1627-28) подзаго- должны думать о завтрашнем дне, развивается государ^
ловок «А.». Как А. на фоне современной ему литературы ственное искусство, из репродукторов льется государ-
может рассматриваться «Жизнь и мнения. Тристрама ственная музыка, люди слушают стихи государственных
Шенди, джентльмена» (1760-67) Л.Стерна. Романы поэтов, дети, как на подбор, здоровые и стройные (дру-
Дж.Джойса, В.Вулф в ряду традиционной литературы гим государство отказывает в праве на жизнь), учатся,
выглядят как А. Основные черты А.: отсутствие четкого впитывают в себя азы государственной идеологии и исто-
сюжета, минимальное развитие характеров, детальное опи- рии. Замятин увидел главное, что несет с собой Единое
сание предметного мира, повторы, нарушение временной Государство: подавление личности, всепроникающую
последовательности событий, эксперименты с языком, слежку, прозрачные (у Замятина — в буквальном смыс-
грамматикой и пунктуацией. Современной разновиднос- ле) стены домов, всеобщее поклонение Благодетелю-
тью А. является «Новый роман». А.Н. государю, и в конце концов фантастическую операцию
по разделению души и тела у каждого из граждан-«ну-
АНТИСТРОФА (греч. antistrophe—поворот назад) — меров». Конфликт в А. возникает там, где герой восста-
в античной хоровой лирике — вторая строфа в паре строф, ет против власти. Эксцентричность многих героев А.
написанных одним и тем же (обычно весьма слож- проявляется в их творческом порыве, в стремлении ов-
ным) размером. Со временем перешла в хоровые ладеть даром, не подвластным тотальному контролю.
песни в трагедии. Строфы, А. и эподы в лиричес- Обычно острота конфликта зависит только от поведе-
ких хорах чередовались триадам^ (САЭ, САЭ, САЭ...), ния героя, от степени его сопротивления. Структурный
в трагических хорах-парами (С,А,, С2А2, С3А3... Э). стержень А. — псевдокарнавал. Принципиальная раз-
М.Л.Гаспаров ница между классическим карнавалом, описанным
М.М.Бахтиным, и псевдокарнавалом, порожденным то-
талитарной эпохой в том, что основа карнавала — ам-
АНТИТЕЗА (греч. anti — против, thesis — положе-
бивалентный смех, основа псевдокарнавала—абсолют-
ние) — противопоставление. Стилистическая, или
2*
39 АНТИФРАЗ(ИС) 40
ный страх. Как и следует из природы карнавального миро- «большой асклепиадов» и др. Употреблялись преиму-
ощущения, страх соседствует с благоговением и восхище- щественно в 4-стишных строфах. Примеры:
нием по отношению к власти. Разрьш дистанции между I асклепиадова строфа (четыре малых асклепиадо-
людьми, находящимися на различных ступенях социальной вых стиха: Гораций, пер. В.Брюсова):
иерархии, считается нормой для человеческих взаимоотно- Вековечней воздвиг / меди я памятник,
шений в А., как и право каждого на слежку за другим. Взял над царскими верх / он пирамидами...
В 1980-90-х в русской А. сформировались такие V асклепиадова строфа (четыре больших асклепиа-
жанровые разновидности, как сатирическая А. («Николай довых стиха: Гораций, пер. С.Шервинского):
Николаевич» и «Маскировка», обе—1980, Ю.Алешковс- Не расспрашивай ты: / ведать грешно, / мне и тебе какой,
кого; «Кролики и удавы», 1982, Ф.Искандера, «Москва Левконоя, пошлют / боги конец; / и в вавилонские
2042», 1986, В.Войновича), детективная А. («Француз- Числа ты не вникай...
ская Советская Социалистическая Республика», 1987, III асклепиадова строфа (два малых асклепиадовых
А.Гладилина; «Завтра в России», 1989, Э.Тополя), А.-«ка- стиха, один ферекратей и один гликоней: Гораций, пер.
тастрофа» («Лаз», 1991, В.Маканина, «Пирамида», 1994, А.Семёнова-Тянь-Шанского):
Л.Леонова) и др. Пой Диане хвалу, / нежный хор девичий,
Лит.: ГгшерЛ. Вселенная за пределом догмы. Лондон, 1985; Зве- Вы же пойте хвалу / Кинфию, мальчики,
рев А. Когда пробьет последний час природы... (Антиутопия, XX век) // И Латоне, любезной
ВЛ. 1989. № 1; Чаликова В. Утопия рождается из утопии. Лондон,
Всеблагому Юпитеру...
1992; Лаяин Б.А. Русская литературная антиутопия. М., 1993;
Nakhimovsky A.S. Soviet anti-utopias in the works of Arkady and Boris Алкеева строфа: (два «алкеевых 11-сложника» с жен-
Strugatsky //Alexander Lipson. In memoriam. Columbus (Ohio), 1994. ской цезурой, и 1— u u — их, потом «алкеев
Б.А.Ланин 9-сложник» u и — х и «алкеев 10-сложник»
— u u — u u — и — х: Гораций, пер. С.Боброва):
О чем ты молишь / Феба в святилище,
АНТИФРАЗ(ИС) (греч. antiphrasis)—употребление
Поэт, из чаши / струи прозрачные
слова в противоположном смысле: «этот Крез» — о ни-
Вина лия? Не жатв сардинских,
щем; «Откуда, умная, бредешь ты, голова?» (И.А.Кры-
Славных полей золотое бремя...
лов) — об осле; А. — самая частая форма иронии как
тропа. Ср. Астеизм. М.Л.Гаспаров Сапфическая строфа (три «сапфических 11 -сложника»
с женской цезурой — и (ии — и — х ) и короткий
адоний: Гораций, пер. А.Семёнова-Тянь-Шанского):
АНТИЧНОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ — стихосложе- Кто душою чист / и незлобен в жизни,
ние греческой и латинской поэзии 8 в. до н.э. — 6 в. н.э., Не нужны тому / ни колчан злых мавров,
разновидность метрического (квантитативного) стихос- Ни упругий лук, / ни колчан с запасом
ложения. Существует в трех вариантах, из которых без Стрел ядовитых.
оговорок чаще всего А.с. называется третий. Важнейшие По образцу силлабо-метрических строф составля-
обозначения — краткий слог (и), ДОЛГИЙ слог (—), без- лись и строфы из собственно-метрических стихов, алк-
различный (краткий или долгий) слог (х),—двоимый (дол- манова строфа из 6-стопного дактиля (гекзаметра)
гий, который может замещаться двумя краткими) слог и 4-стопного дактиля (пример — Гораций в пер. Н.Гинц-
( u u ) , / цезура (I). В русских стихотворных имитациях бурга):
долгие слоги обычно передаются ударными, а краткие бе- Пусть, кто хочет, поет / дивный Родос, поет Митилену,
зударными. Или Эфес, иль Коринф у двуморья,
1. Тонико-метрическое стихосложение — сатурний- Вакховы Фивы поет, / иль поет Аполлоновы Дельфы,
ский стих латинской народной и литературной поэзии Или дубравы Темпейской долины...
до ок. 180 до н.э.: два полустишия из слов или словосо- Или эподы («припевы») из ямбического триметра
четаний по 4+3 и 3+3 слога, часто связанные аллитера- и ямбического диметра (6-стопный и 4-стопный ямб;
циями начальных звуков; возможны усечения и нараще- Гораций в пер. А.Семёнова-Тянь-Шанского):
Блажен лишь тот, кто, / суеты не ведая,
ния слогов, но при наращении слогов обычно один из
Как первобытный род людской,
слогов заменяется парой кратких слогов. Пример и об-
Наследье ледов / пашет на возах своих
разец перевода (из Гн.Невия):
Чуждаясь всякой алчности...
Сами лучше желают / погибнуть на месте.
Чем к своим родичам / вернуться с позором.
Или архилохова строфа из «архилохова стиха» и усе-
2. Силлабо-метрическое стихосложение — эолийский ченного ямбического триметра (Гораций в пер. А.Семё-
лирический стих, развившийся с 8-6 вв. до н.э. (менее стро- нова-Тянь-Шанского):
Злая сдается зима, / сменялся / вешней лаской ветра;
гие формы — у Алкея, Сапфо и других греческих поэтов,
Влекут на блоках высохшие днища;
более строгие — у Горация и других латинских поэтов).
Скот затомился в хлевах, / а пахарю / стал огонь не нужен;
Здесь единицами стиха были короткие строки и полусти-
Луга седой не убеляет иней.
шия по 5-7 слогов, каждая позиция которых заполнялась
3. Собственно-метрический ионийско-аттический
кратким, долгим или безразличным (но не двоимым!)
речитативный и говорной стих, развившийся с 8 - 7 в.
слогом. Такие строки не членились на стопы (отсюда их
до н.э. в эпосе и лирике (Гомер, Архилох) и с 6 - 5 в.
позднее название логаэды, лпрозо-песенные») и обыч-
в драме (Эсхил). Здесь единицами стиха были стопы —
но назывались по именам поэтов, их открывших или при-
повторяющиеся группы слогов, из которых один (силь-
менявших: хх — и и — и х «гликоней», хх — и и — х
ное место) в меньшей степени может разлагаться на
«ферекратей», — и и — и и — х «аристофаник»,
краткие, другие (слабое место) — в большей степени.
— и и —х «адоний», и и — /— и и — и х «ма-
Единицей краткости («мора», промедление) считалась
лый асклепиадов», u u — / — и и — / — u u — их
41 АНТРОПОНИМИЯ 42
длина краткого слога; длина долгого слога приравни- В 3-5 вв. разница между природной долготой дол-
валась к двум кратким; в принципе все равномерные гих и кратких звуков в греческих и латинских языках
стопы считались взаимозаменимыми, на практике — стала сглаживаться, и А.с. уступило место средневе-
никогда. 2-морной стопой был пиррихий ( и и ) , 3-морны- ковому силлабическому (с сильной тенденцией к сил-
ми — ямб ( и —) и хорей ИЛИ трохей (— и); 4-морны- лабо-тонике) стиху; однако по традиции метрические
ми— спондей ( ), дактиль (— u u ) , анапест ( u u —); стихи продолжали писаться еще очень долго (в шко-
5-морными — бакхий с антибакхием ( и и и), лах — вплоть до 18-20 вв.).
амфимакр ИЛИ кретик (— и —), 4 пеона (— и и и , Лит .-.Денисов Я. Основания метрики у древних греков и римлян.
и — и и , и и — и , и и и —), 6-морными — молосс М., 1888; Гаспаров М.Л. Очерк истории европейского стиха. М., 1989;
Снелль Б. Греческая метрика. М., 1999; Metryka grecka i laciriska / Pod
( ), холиямб (— u u —), антиспаст ( и и)
red. M.Dhiskiej, W.Strzeleckiego. Wroclaw etc., 1959; Raven D.S. Greek
и 2 ионика ( u u и u u ) , 7-морными — 4 эпит- metre. L., 1968; Idem. Latin metre. L., 1965.
рита ( и ,— и , и —, и). М.Л.Гаспаров
Короткие 2-4-морные стопы обычно объединялись
в пары (диподии): дипиррихий, диямб, диспондей и пр. АНТОЛОГИЯ (греч. anthologia — собирание цве-
Стих в принципе состоит из одинаковых стоп и носит тов) — сборник избранных стихов, отрывков, изрече-
соответствующее название: «дактилический гекса- ний различных авторов, представляющих литературу
метр» (6 стоп), «ямбический триметр» (3 диподии), определенного народа, периода, литературного течения
«трохаический тетраметр» (4 диподии) и пр. или тематики. Составителем первой древнегреческой А.
Эпическим размером был дактилический гексаметр считается поэт Мелеагр (60 до н.э.). А. были распростра-
(— ^ — ^ A J - ^ - u u - x ) : 6-стопный нены в древнерусской литературе и назывались «избор-
дактиль, причем в каждом дактиле первый, сильный слог ники» и «пчелы». В 19 в. в России А. называли сборники
не распускался на краткие, а два слабые, краткие слога античной поэзии, а антологическими — стихи, написан-
могли сливаться в долгий (кроме как на пятой стопе); ные на мотивы и в манере античной литературы или пе-
серединную третью стопу (реже вторую и четвертую) реведенные с латинского и древнегреческого языков. См.
рассекает цезура («разрез»), т.е. словораздел, не совпа-
Флорилегий.
дающий со стопоразделом (в греческом стихе цезура
Лит.: GowA.S.R. The Greek anthology. L., 1958.
может быть как после сильного слога — мужская цезу-
ра, так и после слабого, в латинском стихе только после
сильного): АНТОНИМ (греч. anti — против; onyma — имя) —
слово или понятие, противоположное по значению дру-
Гнев, богиня, воспой / Пелеева сына Ахилла,
гому слову или понятию. В поэзии А. часто используется
Гнев роковой, / что ахейцам нанес неисчетные бедства..
в словесных парах:
Размером элегий и эпиграмм был элегический дис-
...Волна и камень,
тих — строка гекзаметра и строка пентаметра, представ-
Стихи и проза, лед и пламень
лявшего собой дважды повторенное первое полустишие
Не столь различны меж собой
гексаметра с мужской цезурой (замена двух кратких дол-
(А.С.Пушкин. Евгений Онегин, 2, XIII).
гим допускалась в первом полустишии и не допускалась
Лит.: Львов М.Р. Словарь антонимов русского языка. 5-е изд. М., 1996.
во втором; пример из А.С.Пушкина):
Слышу умолкнувший звук / божественной эллинской речи,
Старца великого тень / чую смущенной душой. АНТОНОМАЗИЯ (греч. antonomasia, от ant-
Основным размером трагедий и комедий был ям- onomazo — называю по-другому) — троп, относящий-
бический триметр (х — и — х — и — х — и —): три ся к имени лица, разновидность синекдохи («галилея-
ямбических диподии, причем в каждом первый ямб мог нин» вместо «Иисус» — род вместо лица; «Ментор»
замещаться спондеем («иррациональная замена» 3-мор- вместо «наставник» — лицо вместо рода) или периф-
ной стопы на 4-морную), а второй не мог; цезура рассе- раза («земли колебатель» вместо «Посейдон»).
кала третью или четвертую строфу. В греческой, а еще М.Л.Гас паров
более римской комедии ритм был свободнее, и дозво-
лял долгим слогам (сперва с ограничениями, потом по- АНТРОПОНИМЙЯ, а н т р о п о н и м и к а (греч.
чти без ограничений) заменяться каждому парой крат- anthropos — человек; onyma — имя) поэтическая (или
ких слогов. Пример из перевода Аристофана: художественная)—раздел ономастики (науки о собствен-
О Зевс-властелин, какая / ночь невозможная! ных именах), предметом которого является имя человека,
Конца ей нет. Когда же / утро засветится? входящее в контекст словесности и окруженное — подчас
Уже давно мне / слышалось, как петух пропел, мифологизированным — ореолом. Имя — в широком
А слуги дрыхнут, / Раньше бы так попробовали!.. смысле: включая и производные от него формы, и про-
Вспомогательным размером трагедий и особенно ко- звище, и отчество, и фамилию, и псевдоним, и «недаром»
медий был трохаический тетраметр (— и — х — и —х / созвучные с данным именем слова, и причуды этимоло-
— и — х — их). Здесь цезура приходилась не на се- гических (часто ложноэтимологических) ассоциаций.
редину стопы, а на стопораздел, и поэтому строго тер- Задача А.п. — выяснение смыслов, которыми «чрева-
минологически называлась не цезурой, а диэрезой ты» и «лучатся» имена героев, персонажей. В последнее
(«размежеванием») с разной степенью вольности за- время предметом специального филологического внима-
мены кратких слогов долгими, и распущение долгих ния стали и судьбы авторских имен.
на краткие. Пример из перевода Плавта: Уже имена первых людей, начиная с Адама и его
Эй, знакомые: незнакомые, / прочь с дороги: службу я ближайшего потомства, были значимы (Адам — по-
Должен выслужить, все бегите, / уходите прочь с пути, древнееврейски «Человек»). В разных языках они про-
Чтоб не сбил я вас головою, / локтем, грудью или ногой! износятся и, главное, воспринимаются по-разному.
43 АПОКОПА 44
В этимологических версиях, призванных выявить про- «страдаю», «терплю», — если филологически случай-
исхождение имени Каин, нет ничего ни «собачьего», ни но, то, может быть, не случайно «мистерийно-магичес-
«предательского», ни того, что носило бы на себе пе- ки», потому что Тантал есть, в самом деле, «обратный»,
чать проклятия и отверженности. Между тем английс- «превратный», как бы в дьявольском зеркале искажен-
кое canine («собачий») вполне созвучно английскому ный и опрокинутый Атлас-Атлант» (II, 12, XXXVIII).
произношению имени Cain. В итальянском же языке Антропонимы — из жизни, из древних ли преданий,
появилось слово caino в значении «предатель», вопреки из области ли индивидуальных фантазий писателя —
тому, что Каин предателем не был, но в согласии с тем, входят в литературу и, обретая там свое инобытие,
что Данте почему-то назвал Каиною тот участок Ада, обратно-мистически воздействуют на жизнь, пове-
где мучаются предатели родственников. Русского кня- рья и фантазии. Мудрость Со-ло-мо-но-ва (библейский
зя-братоубийцу прозвали Окаянным («Житие Бориса царь) предвосхитила гений Ло-мо-но-со-ва (те же сло-
и Глеба»), и такое прозвище наверняка мотивировано ги, превосходная анаграмма), и сам Ломоносов не был
тем, что данное прилагательное созвучно с именем биб- бы назван «гордостью россов», имей он другую фами-
лейского братоубийцы. Озвучиваясь в каком-либо язы- лию, равно как и Сумароков не был бы назван «бичом
ке, имя ассоциативно связывается с тем, что есть в именно пороков», если бы родился не Сумароковым.
этом языке и чего всего нет в других: Еву влечет к древу Лит.: Альтман М.С. Достоевский. По вехам имен. Саратов, 1975;
(за запретным плодом) (А.С.Пушкин. Евгений Онегин. Дмитриев В.Н. Скрывшие свое имя (из истории псевдонимов и ано-
VIII, 27); Ахилл—ах, хил (К.Н.Бапошков. Протоколы «Ар- нимов. М., 1977; Илюшин А.А. Проблема барочной поэтической ан-
тропонимии: Имя поэта и его литературная репутация // Барокко
замаса»); Нессельроде — Кисельвроде (С.Н.Лесков. Лев- в славянских культурах. М., 1982; Он же. «Бородинское» имя жены
ша, 1881). Данные примеры возможны, если язык — рус- Пушкина // Война 1812 года и русская литература. Тверь, 1993; Он же.
ский. У Данте римский папа с «медвежьей фамилией» Путями Каина // Дантовские чтения. 1995. М., 1996; Пеньковский А.Б.
Орсини (от ит. orso — «медведь») называет свою мать Нина: Культурный миф золотого века русской литературы в лингви-
медведицей, а своих детей — медвежатами. Это при- стическом освещении. М., 1999; Lamping D. Der Name in der Erzahlung:
мер значащего, «говорящего» имени. Система исполь- Zur Poetic des Personennamens. Bonn, 1983. А.А.Илюшин
зования говорящих имен складывается в драматургии
классицизма: Гарпагон («хищный», «жадный»), Тартюф АПОКОПА (греч. apokope — отсечение) — отпаде-
(«ханжа», «лицемер») у Мольера, Скотинин с Правди- ние одного или нескольких звуков в конце слова, напр.:
ным у Фонвизина и др. Этот художественный прием не «чтоб» вместо «чтобы». Апокопические формы часто
умер с уходом классицизма, а дожил до 20 в., причем не употреблял С.Есенин (синь, водь, березь). У И.Северя-
только в драматургии, но и в эпических и лирических нина: «Вокруг талантливые трусы / И обнаглевшая без-
жанрах. «Лошадиная фамилия» целителя из чеховского дарь» (вместо «бездарность»).
рассказа шутливо напоминает о «лошадином» имени ве-
личайшего в мире врача — Гиппократа (греч. hippos — АПОКРИФ (греч. apokryphos — скрытый, тайный,
лошадь). Чье-то имя может стать для поэта роковым. сокровенный) — произведение, развивающее темы, идеи
В творчестве, в жизни и смерти Пушкина поистине фа- и сюжеты Ветхого и Нового Заветов, ориентирующееся
тальную роль сыграло полюбившееся ему еще с отро- на канонические формы, но по каким-либо причинам не
чества имя Наталья — имя Бородинской битвы (состо- вошедшее в канон. Первоначально в разных религиях тай-
явшейся 26 августа, т.е. в Натальин день), имя жены ными книгами назывались сборники текстов, происхож-
поэта, из-за которой он дрался на дуэли и был смертельно дение которых приписывалось Гермесу, Зарагустре, Ор-
ранен. Этот «Натальино-бородинский миф», своеобразно фею. Такие книги хранились в храмах и доступны были
трансформировавшись, глубоко отразился и в стихах его, только посвященным. Упоминание о тайных книгах со-
и в прозе как некое подсознательное предчувствие своей держится в третьей Книге Ездры (14.47-48). В иудаизме
судьбы. (Кстати, Наташи из произведений Катенина, и христианстве А. возникали из стремления дополнить биб-
Грибоедова, Л.Толстого тоже небезотносительны к тра- лейский текст; пояснить его. Различаются прежде всего вет-
гедии 1812 — их имена тоже «бородинские».) А само, хозаветные и новозаветные А., часто их авторами считались
по выражению Блока, «веселое имя Пушкин» — целая какие-либо библейские лица. Большинство А. в жанровом от-
область для поэтико-антропонимических исследований. ношении и по названию близки библейским книгам. По об-
Тут значимым оказывается все: инициалы (А.П. или разцу ветхозаветных книг созданы: Малое Бьггие, или Книга
А.С.), имя Александр, патроним (отчество) Серге(ев)- Юбилеев; Псалмы Соломона; Пророчества, или Откровение
ич, «Пушкин просто», а не Мусин- и не Бобрищев-Пуш- Еноха, Илии, Исайи, Иеремии. По образу Новозаветных
кин, внутренняя форма этой фамилии, вызывавшая, судя книг составлены: Евангелия Никодима, Иакова, Пере-
по всему, не только законные пушечные, но и незакон- писка Иисуса Христа с Авгарем, Путешествия Апостолов
ные пушные ассоциации, и многое другое. Разные по- и Евангелистов, Плач Богородицы, Деяния Апостольс-
эты изобретательно стремились найти какие-то сходства кие, Апокалипсисы и т.д. Кроме ветхо- и новозаветных,
или сближения своих имен (отчеств, инициалов и пр.) существовали также А., соответствующие другим жан-
с пушкинским. Поэтическое имя может попасть и в меж- рам церковной литературы: псевдоэпиграфы, т.е. произ-
дународные, межъязыковые связи. Увлекшись романти- ведения, приписываемые какому-нибудь автору духовных
ческой поэмой Дж.Байрона «Корсар» (1814), в которой сочинений, чаще всею отцу церкви (Слово Афанасия Алек-
герой — Конрад, Кондратий Рылеев будет при случае сандрийского о Мельхиседеке), апокрифические жития
именовать себя: «Конрад Рылеев» (письма к Ю.Немце- (Мучение Св.Феклы). В основу многих А. легли древней-
вичу). Д.С.Мережковский в ромдне «Тайна Запада: Ат- шие устные предания. Большинство А. было составлено
лантида — Европа» (1930) обыгрывает имена Тантал в первые века христианства. Церковь на протяжении веков
и Атлант: «это взаимно-обратное и взаимно-искажаю- неоднозначно относилась к А. С одной стороны, существо-
щее сочетание звуков, с бездонно-глубоким корнем tlao, вали индексы запрещенных книг (с конца 4 в.), в кото-
45 АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ 46
рых апокрифические тексты перечислялись и запре- многие из них вошли в Великие Минеи Четьи митропо-
щались наряду с различными еретическими произве- лита Макария. Однако, видимо, в связи с появлением
дениями; индексы запрещенных книг составлялись на ересей, некоторые древнерусские писатели (Максим
основании Апостольских и Соборных правил и сочи- Грек, А.Курбский) выступили с критикой отдельных «от-
нений Отцов Церкви, однако не отличались единооб- реченных книг». Отношение к А. на Руси закрепилось
разием. С другой стороны, А. широко использовались в решениях «Стоглавого» собора 1551 и соборного
в церковной практике: в текстах церковных, в иконо- суца по делу И.М.Висковатого (1570): предпочтение было
писи, А. широко бытовали в монастырских библиоте- отдано тем текстам, в которых подчеркивалась связь меж-
ках. В средние века А. оказывали большое влияние на ду ветхо- и новозаветными событиями (троичность бо-
развитие духовной поэзии, живописи, скульптуры; их жества, святость икон). Во время реформ Никона (1653)
сюжеты могли использоваться в католических мисте- А. подверглись серьезной критике (известны случаи, когда
риях. Так, одна из первых мистерий «Страдания Спа- в 17 в. А. вырезались или вырывались из рукописных
сителя» заимствует сюжет из А. «Евангелие рождества сборников) и после Раскола сохранили свою популяр-
пресвятой Девы» и «Евангелия Никодима». Известно ность в основном среди староверов.
обращение к А. в более поздней западноевропейской К А. обращались многие древнерусские писатели: Ки-
литературе (Дж.Милтон. Потерянный рай, 1667). рилл Туровский, Нил Сорский, Нил Тверской, Зиновий
У славян А. появились сразу же с принятием хрис- Отенский, Фёдор Карпов, Иван Пересветов, Сильвестр,
тианства. Они распространялись преимущественно в со- Иван Грозный, инок Корнилий, патриарх Гермоген и др.
ставе особых сборников СПалеи, Хронографы). Особую А. нашли отражение в фольклоре (<духовные стихи).
популярность А. приобрели в Болгарии в 10 в. при царе Апокрифические сюжеты и мотивы встречаются в творче-
Петре, когда они не только переводились, но и сочиня- стве Ф.М.Достоевского («Идиот», 1868; «Братья Карамазо-
лись (поп Иеремия). Исследователи связывают расцвет вы», 1879-80), Н.С.Лескова («Сошествие во ад», 1894),
апокрифической литературы с появлением ереси бого- П.И.Мельникова-Печерского («В лесах», 1871-74).
милов. На Русь многие А. пришли из Византии именно Лит.: Тихонравов Н.С. Памятники отреченной русской литерату-
через Болгарию, что дало основание А.Курбскому (16 в.) ры. М., 1863. Т. 1-2; СПб., 1894. Т. 3; Порфирьев И.Я. Апокрифичес-
назвать их «болгарскими баснями». Ряд А. стал извес- кие сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872; Он же.
Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб.. 1890;
тен на Руси также в сербской редакции. В славянскую
Сперанский М.Н. Славянские апокрифические Евангелия. М., 1895;
книжность проникли далеко не все А. Некоторые из них Франко И. Апокрифи легенди з украшських рукопиав // Памятиники
были вовсе не известны в полном виде (Малое Бытие), yKpaiHCbK0-pycbK0i мови i лп-ератури. Льв1в, 1899; Владимиров П. В. На-
другие были известны в отрывках или переделках. Так, учное изучение апокрифов — отреченных книг в русской литературе
популярный в Древней Руси А. Сказание Афродитиана, во рторой половине XIX столетия. Киев, 1900; Жебелев С.А. Еванге-
повествующий о приходе волхвов к младенцу Христу, лия канонические и апокрифические. Пг., 1919;ЯцимирскийА.И. Биб-
в византийской литературе являлся лишь частью обшир- лиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской пись-
ной Повести о событиях и Персиде (5 в.). Большинство менности: Апокрифы ветхозаветные. Пг., 1921. Вып. 1; Мещерская Е.Н.
Апокрифические деяния апостолов. М., 1997; Мильков В В. Древне-
А. отличается обилием чудес и экзотики, что сближает
русские апокрифы. СПб., 1999; Naumov А.Е. Apokrify w systemie
их с легендами: из А. читатель узнавал о подробностях literaturu cerkiewnoslowianskiey. Wroclaw, 1976. О.В.Гладкова
создания человека (Сказание, како сотворил Бог Ада-
ма), о «заклепанных» (заключенных) Александром Ма- АПОЛЛОНЙЧЕСКОЕ И ДИОНИСЙЙСКОЕ —
кедонским в «пустыне Етривьской» нечистых народах символы-категории, происходящие от имен греческих
(Откровение Мефодия Патарского), о посмертных мы- олимпийских богов: Аполлона, бога Солнца, покрови-
тарствах души (Хождение Богородицы по мукам, Хожде- теля искусств, и Диониса, бога вина. В эстетике но-
ние апостола Павла по мукам, Вопросы Иоанна Богосло- вейшего времени обозначают два противоположных,
ва о живых и мертвых), об истории дерева, из которого но и неразрывно связанных друг с другом начала, из
были сделаны кресты для казни Иисуса Христа и двух которых складывается описание сущности античной
разбойников (Сказание о древе крестном, приписывае- культуры и, в расширительном значении, — всякого
мое Севериану Гевальскому или Григорию Богослову). культурного явления. С именем Аполлона связывают-
В Древней Руси особо были любимы и распространены ся представления о рациональном начале, гармони-
Сказание об Адаме и Еве, Сказание о праведном Енохе, ческой соразмерности, ясности, уравновешенности,
Сказание о потопе и праведном Ное, А. об Аврааме, с именем Диониса — о хаосе, экстазе, исступлении,
Заветы двенадцати патриархов, Исход Моисеев, Сказа- выходе за границы индивидуального сознания и слиянии
ния о Соломоне, Прение Иисуса Христа с дьяволом. с иррациональной сущностью мира. Концепция двух
Слово Адама во аде к Лазарю, Беседа трех святителей противоположных начал в античной культуре зароди-
(Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Зла- лась еще в первые века н.э. в неоплатонических интер-
тоуста), Сказание о двенадцати пятницах, Луцидариус претациях древнегреческой мифологии.
(переводная книга А. западноевропейскою происхожде- А. и Д. составили понятийную пару у Ф.Шеллинга,
ния). О популярности А. в Киевскую эпоху свидетель- вписавшись в ряд других оппозиций эпохи — «наивного
ствует использование их в оригинальных памятниках и сентиментального» Ф.Шиллера, классического и роман-
древнерусской письменности («Повесть временных тического. Свое законченное выражение антиномия А.
лет», «Хожение Даниила»). Однако, как и везде, положе-
и Д. нашла в книге немецкого философа Ф.Ницше «Рож-
ние А. в церковной словесности не было определенным:
дение трагедии из духа музыки» (1872). С именем Апол-
одновременно с А. в славяно-русскую письменность при-
лона Ницше связывает пластические, пространственные
ходят из Византии и индексы запрещенных книг (впер-
искусства, с именем Диониса — непластические, вре-
вые — в «Изборнике» Святослава, 1073). Несмотря на
менные, в первую очередь — музыку. Говоря об аполло-
это, А. широко распространялись в рукописной традиции,
ническом искусстве, Ницше подчеркивает, что оно ка-
47 АПОЛОГ 48
сается лишь внешней стороны бытия: «Мы находим АПОЛбГ (греч. apologos — рассказ) — краткое
наслаждение в непосредственном уразумении такого иносказательно-нравоучительное повествование из
образа; все формы говорят нам, нет ничего безразлич- жизни животных и растений. А. возник на Востоке как
ного и ненужного. Но и при всей жизненности этой дей- предшественник басни («Панчатантра», 3-4 вв.). Древ-
ствительности снов у нас все же остается ощущение ее нерусский А. об охотнике и единороге привел Л.Н.Тол-
иллюзорности... Философски настроенный человек име- стой в «Исповеди» (1879-82) Известностью пользова-
ет даже предчувствие, что и под этой действительнос- лись «Апологи в четверостишиях» (1826) И.И.Дмит-
тью лежит скрытая, вторая действительность, во всем риева.
отличная» (Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 60).
Последняя глубина, сокровенная суть жизни познается «АПбСТОЛЫ» (англ. Apostles) — элитарное обще-
человеком лишь в состоянии дионисийского опьянения, ство, образованное в конце 1820-х в Кембриджском уни-
экстаза, который предшествует всякому творческому верситете для дружеских дискуссий. В 19 в. среди его
акту. Ницше иллюстрирует это положение шиллеровс- членов — учившиеся в Кембридже поэт Альфред Тен-
ким описанием процесса творчества: «Ощущение у меня нисон (1809-92), его друзья — поэт, философ, критик
вначале является без определенного и ясного предмета; Артур Хэллем (1811-33), которому Теннисон посвятил
таковой образуется лишь впоследствии. Некоторый му- поэму «In Memoriam» (1850), и политик, поэт, литерату-
зыкальный строй души предваряет все, и лишь за ним ровед, коллекционер Монктон Милн (1809-85); Ричард
следует у меня поэтическая идея» (письмо Шиллера Ч.Тренч (1807-86), филолог, богослов, ставший архи-
к Гёте от 18 марта 1796). Следовательно, продолжает епископом Дублинским; в 20 в. — участники группы
Ницше, лирик «вначале, как дионисийский художник, «Блумсбери»: экономист Дж. МейнардКейнс (1883-1946),
вполне сливается с первоединым, его скорбью и проти- автор биографий и эссе Дж.Литгон Стрейчи (1880-1932),
воречием, и воспроизводит образ этого Первоединого Вирджиния Вулф (1882-1941), Эдвард Морган Форстер
как музыку, если только эта последняя по праву была (1879-1970), философ Бертран Рассел (1872-1970).
названа повторением мира или слепком с него, но затем Членство в обществе было пожизненным.
эта музыка становится для него видимой, как бы в сим- Т. Н. Красавченко
волическом сновидении под аполлоническим воздействи-
ем сна» (Ницше Ф. Указ. соч. С. 72-73). Дионисийское АПОФЕГМА (греч. apophthegma — изречение) —
исступление в интерпретации Ницше оказывается путем краткое нравоучительное высказывание. Старинные
к преодолению отчуждения человека и мира, и лишь вы- сборники, состоявшие из остроумных, метких изречений,
ход за пределы индивидуалистической замкнутости де- анекдотов и занимательных рассказов о случаях из
лает возможным появление произведений искусства. жизни выдающихся людей античности и Средневековья,
Идеальным видом искусства признается древнегречес- назывались «Апофегматами». А., широко распростра-
кая трагедия, совместившая в себе Д. и А. начала. ненные и популярные в средневековой Европе, восхо-
Оппозиция А. и Д. нашла широкое применение в мо- дят к произведениям античных писателей (Плутарха,
дернистской эстетике рубежа 19-20 вв., как в Западной Овидия и др.). В составлении сборников принимали
Европе, так и в России. С этой оппозицией соотносится участие крупнейшие писатели Возрождения—Ф.Петрар-
символистская иерархия искусств, ставящая на первое ка, Дж.Боккаччо, Эразм Роттердамский. К17 в. в польской
место музыку (далее, по степени удаления от иррацио- литературе, где к А. проявляли особый интерес, суще-
нального, стихийного начала и возрастания пластических ствовало уже несколько подобных сборников, из кото-
материальных и рациональных элементов—поэзия-словес- рых особенно был популярен сборник Б.Будного. В Рос-
ность, живопись, скульптура, архитектура). Младшие сим- сии первое печатное издание А. было осуществлено по
волисты (Вяч.Иванов, А.Белый, А.Блок) в своих попытках указанию Петра I в 1711 в Москве, с заглавием «Крат-
выйти за пределы индивидуалистической замкнутости так- ких, витиеватых и нравоучительных повестей книги
же обратились к идеям «Рождения трагедии». Особенно три». Начиная со второго издания (М., 1712), сборник
активно категория «дионисийства» разрабатывалась в ста- называется «Апофегмата, то есть кратких витиеватых
тьях Вяч.Иванова «Ницше и Дионис» (1904), «Эллинская нравоучительных речей книги три». А. оказали воздей-
религия страдающего бога» (1904-05), «Вагнер и диони- ствие на русскую литературу 18 в. Выдержки из них
сово действо» (1905), а также в его докторской диссерта- вошли в «Письмовник» (1769) Н.Г.Курганова, в «Пере-
ции «Дионис и прадионисийство» (Баку, 1923). В то же смешник» (1766-89) М.Д.Чулкова.
время не случайно в годы кризиса символизма новый жур- Лит.: Аннушкин A.M. «Апофегматы» Беняша Будного // Книга:
нал, знаменовавший поворот искусства к точному пред- Исследования и материалы. М., 1971. Сб. 22.; Никанорова Е.К. Жан-
метному слову, «прекрасной ясности» и «здешнему миру», ры апофегмы и анекдота в массовой литературе XVIII века (Сборник
получил название «Аполлон» (1909). К той же антиномии «Апофегмата» Б.Будного и его судьба в русской литературе) // Про-
обратился писатель-реалист В.В.Вересаев, назвавший вто- блемы изучения русской литературы XVIII века: Метод и жанр. Л.,
рую часть книги «Живая жизнь» «Аполлон и Дионис 1985. Л.Н. Коробейникова
(О Ницше)» (1914, отд. изд. М., 1915).
Лит.: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. АПОФЕбЗ (гр еч. apotheosis — обожествление) —
М., 1993; Рачинский Г. «Трагедия Ницше»: опыт психологии личнос- торжественное прославление лица или события. В древ-
ти // Фридрих Ницше и русская религиозная философия: В 2 т. М., нем мире А. означал обожествление героев. В средне-
1996. Т. 2; Силард Л. Аполлон и Дионис: К вопросу о русской судьбе вековых мистериях А. выражал торжество религиозной
одной мифологемы // Umjetnist rije£i. Zagreb, 1981. № 25; Клюс Э.
идеи (торжество Небесных сил). Образец А. в спек-
Ницше в России: Революция морального сознания. СПб., 1999; VogelM.
Apollonism und Dionysisch. Geschichte eines genialen Irrtums.
такле — заключительная сцена оперы «Иван Суса-
Regensburg, 1966; Szilard-Mihalne L. Nietzsche in Russland // Deutsche нин» («Жизнь за Царя», 1836) М.И.Глинки с хором
Studien. 1974. № 12. Д. M.Магомедова «Славься».
49 АРАБСКАЯ ПОЭТИКА 50
АРАБЕСКА, а р а б е с к (фр. arabesques от ит. бесками» (1911) назвал сборник своих литературно-кри-
arabesco — арабский) — литературный прием, в конце тических статей А. Белый.
16 — начале 17 в. употреблявшийся как синоним гротес- Лит.: Манн Ю. Целое и арабеск // Он же. «Сквозь видный миру
ка. Как и гротеск, А. стал обозначением причудливого, смех»: Жизнь Н.В.Гоголя. 1809-1835. М., 1994; Скотт В. О сверхъес-
странного. Ф.Шлегель в 1797-98 попытался различить оба тественном в литературе // Он же. Собр.соч.: В 20 т. М.;Л., 1965. Т. 20;
Novalis. Schriften / Hrsg. P.Kluckhohn. Leipzig, 1928. Bd 3; Polheim K.K.
понятия: гротеск трактовался им как понятие более низ-
Die Arabeske Ansichten und Ideen aus Friedrich Schlegels Poetik.
кого порядка, нежели А. «Богатство фантазии» и лег- MOnchen, 1966. Е.А.Бекназарова
кость, чувство иронии и особенно «сознательное разли-
чие и единство колорита», полагал Шлегель, — самое
прекрасное в А., и связывал с ним «Историю господина АРАБСКАЯ ПОЭТИКА. Самые ранние из извест-
Вильяма Ловелля» (1795-96) Л.Тика и «Сердечные из- ных нам суждений арабов о поэтическом творчестве при-
лияния монаха, любящего искусство» (1797) В.Г.Вак- надлежат авторам 6 - 7 вв. Однако последовательная
кенродера. Шлегелевское понятие А. развил в своей эсте- разработка основ арабской поэтики началась лишь со
тике философ и филолог Ф.ACT. Согласно Асту, А.—это второй половины 8 в., а в ряде ее дисциплин и еще
«единство, лишенное существенности, выступающее позднее — в 9 и даже в 10-11 вв. Как целостная сис-
как чистая форма... Арабеск — как бы логическая кон- тема теоретических взглядов и представлений А.п.
струкция, пустая от содержания игра прекрасного» сложилась в основном к концу 12 — началу 13 в. В даль-
(Ast F. System der Kunstlehre... Leipzig, 1805. S. 87). нейшем эта система не претерпевала существенных из-
Это понимание А. оставалось актуальным в начале 19 в., менений и ее развитие шло по линии уточнения, допол-
когда романтики в своих эстетических изысканиях стре- нения и перетолковывания отдельных положений. В про-
мились отыскать новую форму и композицию художе- цессе складывания системы поэтики теоретические
ственных произведений, пытались теоретически осмыс- представления арабских ученых значительно эволюци-
лить новое ощущение художественной формы как онировали. Одним из важнейших факторов эволюции
вольной, орнаментально-игровой, складывающейся поч- литературной теории было прогрессирующее возраста-
ти самопроизвольно в противовес законченности и про- ние роли индивидуально-авторского начала в художе-
думанности. А.Шопенгауэр писал в опубликованных ственном творчестве. Если доисламский автор творил
после его смерти заметках, что в А. эстетически привле- свои произведения по законам, весьма близким к зако-
кательное заключается в том, что «невозможное являет- нам устного фольклорного творчества (хотя и отличав-
ся как возможное при сохранении известной видимости шимся от последних по многим важным параметрам),
истины, и только один какой-либо закон отменяется или то более поздние письменные сочинения и многочислен-
видоизменяется... но все прочее остается; и тем не ме- ные историко- и теоретико-литературные свидетельства
нее весь ход вещей делается иным, прежде невозмож- выявляют отчетливо выраженную тенденцию к расши-
ное удивляет нас на каждом шагу...» (Schopenhauer А. рению пределов индивидуально-авторской инициативы
Handschriftlicher NachlaP / Hrsg. E.Grisebach. Leipzig, в арабской литературе. Арабские филологи-теоретики, на-
1892. Bd 4. S. 57). А. отождествлялась или ассоцииро- блюдавшие процесс эволюции литературной традиции,
валась с различными родами искусства: Новалис назы- в течение 8-12 вв. пересматривали в соответствии с
вал А. «зримой музыкой», Ф.В.Шеллинг связывал это требованиями практики коренные поэтологические
понятие с индийской архитектурой, использующей рас- представления. В период своего становления и наибо-
тительные мотивы. Сходные мысли развивал в России лее значительных достижений А.п., вполне вероятно, на-
С.П.Шевырёв, говоря о стиле испанцев: «Эти узоры ходилась под влиянием греческой и индийской поэтик.
слов, эту пеструю ткань метафор можно очень справед- Однако исследователи до настоящего времени не при-
ливо сравнить с причудливыми арабесками, которые, как шли к единому мнению относительно характера и мас-
известно в истории искусства, заимствованы от роскош- штабов этого влияния. Напротив, значительное воздей-
ных узорчатых ковров Востока... они не плод размышле- ствие А.п. на широкий круг поэтик литератур Ближнего
ния, напротив, они всегда внезапны: это молния фантазии; и Среднего Востока является общепризнанным фактом.
это падучие звезды в мире воображения» (Шевырёв С.П. Основными элементами средневековой арабской
История поэзии. М., 1835. Т. 1. С. 57). поэтологической системы были: учение о классическом
А. как принцип орнаментальной вольной композиции арабском стихосложении ( « ' и л м а л - ' а р у д»), уче-
материала глубоко проникла в художественное сознание ние о рифме («'и л м а л - к а в а ф и»), учение о поэти-
писателей 1820-40-х. Это отразилось в названиях произ- ческих фигурах и тропах («'илм а л -б а д и4»), которое
ведений, строящихся, независимо от обозначения жан- позднее стало одним из разделов арабской риторики
ра, как сложные циклы: «Арабески» (1835) Н.В.Гоголя, ( « ' и л м а л - б а л а г а»). Значительное место в арабских
роман К.Иммермана «Мюнхгаузен. История в арабес- поэтологических трудах занимают также разработанные
ках» (1838-39), сборник «Гротески и арабески» (1840) в разной степени теории и теоретические представле-
Э.А.По, который считал А. результатом воображения, ния, трактующие проблемы жанров и жанровых форм,
а гротески связывал с сатирой и бурлеском (определе- поэтической топики, соотношения формы и содержания
ние А. заимствовано из статьи В.Скотта «О сверхъесте- в поэзии, оригинальное учение о «поэтических заим-
ственном в литературе», 1827). Возможности подобной ствованиях» ( с а р и к а т ш и'р и й й а), представляющее
циклически-универсальной формы были осмыслены собой своеобразную теорию межтексргуальности клас-
ранним Шлегелем в рукописных тетрадях:«Роман—смесь сической арабской поэзии, и пр.
всех искусств, наук, родственная поэзия, одновременно Основоположником науки об арабской метрике («'и л м
история и философия, а, следовательно, и искусство... Иде- а л - 'а р у д) считают ал-Халиля (718-91), но ни при-
альная форма романа—подлинные арабески» (Schlegel F. писываемый ему труд «Китаб ал-'аруд» (Книга об 'ару-
Literary notebooks. 1797-1801. L., 1957. P. 80-81). «Ара- де), ни труды первых его последователей до нашего
49 51
АРАБСКАЯ ПОЭТИКА
времени не дошли. Самые ранние трактаты по 'аруду, ория узаконила также во всех формах классической по-
имеющиеся в распоряжении исследователей, датируют- эзии сохранение единой рифмы на протяжении всего
ся концом 9 — началом 10 в. Согласно традиции, ал- произведения, как бы велико оно ни было, и желатель-
Халил первым проанализировал ритм арабского стиха, ность рифмовки полустиший первого бейта. Т.о., риф-
определил на основании анализа образцов древней по- мовая схема произведения арабской классики выглядит
эзии 16 различных размеров и дал им названия (т а в и л, так: аа ба ва га... Нормативные теории 4аруда и рифмы
м а д и д , басит, в а ф и р , камил, х а з а д ж , рад- приложимы к классическим формам арабского стиха.
ж а з , р а м а л, с а р и 4 , м у н с а р и х , х а ф и ф , му- Однако в арабской литературе известны и другие фор-
дари', муктадаб, муджтасс, мутакариб, мы, называемые иногда постклассическими. К числу
м у т а д а р и к ) . Согласно ал-Халилю, каждый размер таких форм можно отнести, напр., д у б а й т, м а в а л и й а ,
создается повторением нескольких стоп (всего ученый к а н - в а - к а н , к у м а , м у в а ш ш а х , з а д ж а л и ряд
выявил восемь разных стоп), распределение и последо- других, в которых, по мнению ряда современных исследо-
вательность которых фиксированы. Ал-Халил показал, вателей, заметно влияние арабской народной, персидской
что практика арабского стихосложения знает существен- или европейской поэзии. Они отличаются от классичес-
ное число альтераций, затрагивающих структуру разме- ких форм либо метрикой, либо системой рифмовки, либо
ров. Эти альтерации имеют различные функции и появ- использованием диалектного, а не классического араб-
ляются в разных частях стиха. Теория 'аруда делит их ского языка, иногда всеми тремя компонентами одно-
на две категории: з и х а ф а т («послабления») и ' и л а л временно. Так, существенные отличия можно найти
(«болезни», «недостатки»). Зихафат представляют собой в системе рифмовки некоторых постклассических форм
незначительные отклонения во всех стопах стиха (б е й- арабской поэзии. Встречаются, напр., образцы строфи-
т а), кроме последней стопы в каждом из полустиший и ки с рифмовкой ааа ббб ввв ...; аааа бббб вввв ...; ааб
имеют нерегулярный характер. Иначе выглядят измене- ввб ггб ...; аааб вввб гггб ...; ааааб ввввб ггггб и др.
ния, затрагивающие последнюю стопу первого и второ- Большое распространение получили мувашшахи и зад-
го полустиший (они называются соответственно 4а р у д жали. Рифмовая схема одного из простейших муваш-
и д а р б). 4Илал существенно изменяют идеальную сто- шахов, состоящего из зачина и пяти строф, следующая:
пу и представляют собой фиксированные деформации аб ввваб гггаб дддаб еееаб жжжаб. Однако имеются и бо-
ритма, происходящие регулярно: всегда в одной форме лее сложные схемы; всего же в мувашшахе обнаружено
и в одном и том же месте всех бейтов одной пьесы. Учи- ок. 250 разнообразных комбинаций рифм. Несмотря на
тывая особую важность 4илал, средневековые теоретики общее пренебрежительное отношение филологов-пурис-
вели учет вариаций того или иного метра в зависимости тов к неклассическим формам арабской поэзии, не в пол-
от изменений в последней стопе. А т.к. 4илал в большей ной мере подчинявшимся законам 'илмал-'аруди 4 илм ал-
мере затрагивают дарб, последнюю стопу второго по- кавафи, они все же нашли своих теоретиков. Ибн Сана'
лустишия, то количество вариаций метра исчисляется ал-Мулк (ок. 1155-1211) написал трактат по поэтике
по числу возможных в этом метре дарбов. Общее число мувашшаха, Сафи ад-дин ал-Хилли (1278 —ок. 1349)
всех возможных модификаций последней стопы в 16 раз- посвятил свой трактат поэтике заджаля и некоторых
мерах достигает 67. Т.о., если не считать многочислен- других постклассических форм.
ных зихафат, то только благодаря модификациям ритма, Проблемы стилистики рассматривала арабская ри-
производимым 4илал в конце полустиший, арабские по- торика ( ' и л м а л - б а л а г а), которая начала склады-
эты могли писать стихи в 16 размерах с 67 узаконенны- ваться в 9 в. Основополагающими трудами по арабской
ми теорией вариациями ритма. риторике являются следующие: «Китаб ал-бади4» (Кни-
По наблюдениям исследователей, более 90% доис- га о новом [стиле]) Ибн ал-Му4тазза (861-908), которая
ламской поэзии сочинено в четырех размерах: тавил, дала начало ' и л м а л - б а д и 4 — науке, изучающей
камил, вафир и басит (с значительным преобладанием средства украшения речи, и книги Абд ал-Кахира ал-
первого из них). Большинство современных исследова- Джурджани (ум. 1078) «Асрар ал-балага» («Тайны крас-
телей системы 4аруда определяют ее как квантитатив- норечия») и «Дала'ил ал-и4джаз» (Доказательства не-
ное стихосложение. Вместе с тем в той или иной мере подражаемости [Корана]), послужившие основой для
подчеркивается значение других факторов в создании развития соответственно ' и л м а л - б а й а н — науки,
ритма арабской поэзии (в частности, указывается роль изучающей искусство ясного и красноречивого выраже-
тоничности). Общепринятой характеристики природы ния, и ' и л м ал-ма 4 ани(букв.: наука о значениях), где
4
аруда пока не существует, а большинство практичес- рассматриваются вопросы синтаксиса и формальной ло-
ких руководств основывается на трудах средневековых гики. В трудах ас-Саккаки (1160-1229) и его коммента-
арабских теоретиков стиха. Арабский 4аруд был воспри- торов — ал-Казвини (1268-1338) и ат-Тафтазани (ум. меж-
нят в качестве системы стихосложения некоторыми на- ду 1389 и 1395) арабская риторика приобрела оконча-
родами Ближнего и Среднего Востока, хотя и подвергся тельный вид, объединив в своих рамках три больших
при этом существенным модификациям под воздействи- раздела: 1) 4илм ал-ма'ани; 2) «4илм ал-байан; 3) 4илм
ем просодических свойств того или иного языка. ал-бади4. На протяжении нескольких веков содержание и
Теория рифмы ( ' и л м а л - к а в а ф и ) обычно рас- соотношение трех разделов арабской риторики, содержа-
сматривается средневековыми учеными как самостоя- ние и рамки отдельных категорий и фигур неоднократно
тельная наука наряду с теорией метрики. Эта теория, менялись. По окончательному разграничению байан и
разработку основ которой традиция также приписывает ал- бади4 ко второму разделу 'илм ал-балага отошли сравне-
Халилю, анализирует, в какой последовательности и ка- ние (т а ш б и х), метафора (и с т и 'а р а) и метонимия (к
кие звуковые компоненты составляют рифму (к а ф и й а), и н а й а), к бади4 — все остальные средства орнаментали-
разрабатывает учение о видах рифмы и классифицирует зации речи. Несмотря на то, что на отдельные разделы4 илм
отклонения от нормы в различных ее компонентах. Те- ал-балага, несомненно, повлияла греческая риторика,
53 «АРГОНАВТЫ» 54
содержание и границы фигур арабской риторики могут оплакивания ( р и с а ' ) формально вообще не связаны
быть лишь приблизительно соотнесены с соответству- с трехчастной касыдой, однако они во многом дублируют
ющими фигурами в риторике европейских народов. мотивы мадха, поскольку, по мнению средневековых тео-
С доисламского времени в системе классических ретиков, оплакивание есть не что иное, как восхваление
арабских поэтических жанров и жанровых форм цент- умершего. Некоторые другие менее продуктивные жанры
ральное место занимала к а с ы д а . Несмотря на ее арха- арабской классической поэзии также восходят, в конеч-
ический характер, явственно ощущавшийся мусульман- ном счете, к темам и мотивам трехчастной касыды. В про-
скими авторами уже в 8 в., этот жанр арабской поэзии цессе становления и развития каждый из перечисленных
оставался продуктивным до начала 20 в. Согласно опи- жанров вырабатывал свою собственную поэтику, отражав-
санию Ибн Кутайбы (828-89), в касыде выделяются три шуюся в системе представлений средневековых ученых.
основные части, в каждой из которых может содержаться раз- Ведущие принципы классической арабской поэтики
личное число тем. В первой части, называемой н а с и б о м, оставались действенными вплоть до начала 19 в., когда
поэт описывает свое прибытие вместе со спутниками к сто- стал намечаться поворот к новому типу художественно-
янке в пустыне, где когда-то располагалось многочис- го сознания. Становление новой арабской литературы
ленное племя. Следы покинутой стоянки вызывают у по- происходило при непосредственном соприкосновении
эта воспоминание о его возлюбленной из этого племени. с европейской литературой, ускорявшем процесс раз-
Развиваются здесь и некоторые другие мотивы (меди- ложения традиционалистской и формирования новой
тативные, винные и пр.). Во второй части (р а х и л) поэтики.
рассказывается о путешествии поэта к человеку, кото- Лит.: Крачковский И.Ю. Арабская поэтика в IX в. // Он же. Избр.
рому посвящена касыда. В этой части описывается соч. М.; Л., 1956. Т. 2; Он же. Ибн ал-Му'тазз // Там же. 1960. Т. 6;
пустыня, ее животный и растительный мир, верблюд Санчес А.А. К вопросу о сущности арабской метрики // Арабская
филология. М., 1968; Шидфар Б.Я. Образная система арабской клас-
или конь поэта. В рахиле часто возникают мотивы са-
сической литературы (VI—XII вв.). М., 1974; Куделин А.Б. Средневе-
мовосхваления: поэт прославляет свою храбрость, спо- ковая арабская поэтика (вторая половина VIII—XI века). М., 1983; Фро-
собность переносить тяготы опасного и утомительного лов Д.В. Классический арабский стих: История и теория аруда. М.,
путешествия и т.п. В этой же части иногда развиваются 1991; Mehren A.F. Die Rhetorik der Araber. Kopenhagen;Wien, 1853;
рассуждения дидактического или медитативного харак- Heinrichs W.P. Rhetorical figures // Encyclopedia of Arabic literature. L.;
тера. В третьей части (к а с д) основное место обычно N.Y., 1998. Vol. 2. А.Б. Куделин
занимают мотивы восхваления правителя, покровителя
или мецената, к которому прибыл поэт, воздается хвала «АРГОНАВТЫ» (греч. argonautai — плывущий на
его племени и хулится племя его врагов. В последней «Арго») — кружок молодых людей, в основном студен-
части также могут появиться мотивы самовосхваления тов философского, исторического, физико-математичес-
поэта или призывы о помощи его племени и т.п. Мно- кого и других факультетов Московского университета,
гие касыды завершаются просьбой поэта о вознаграж- объединившихся в Москве в 1903-05 вокруг А.Белого
дении. Из анализа классических образцов явствует, что и разделявших его взгляды на символизм. В кружок, кро-
композиция касыды ни в один из периодов истории араб- ме А.Белого, входили Эллис (Л.Л.Кобылинский),
ской литературы не была строгой и обязательной рамкой В.В.Владимиров, А.С.Петровский, С.М.Соловьев,
для поэтических произведений. Согласно Ибн Кутайбе, Н.К. и Э.К.Метнеры, Н.П.Киселев, А.П.Печковский,
автор касыды должен уравновешивать ее части и ни од- А.С.Челищев, М.А.Эртель, П.Н.Батюшков и др. Собрания
ной из них не отдавать предпочтения. Однако современ- «А.» проходили на квартире у Владимирова, Белого
ные исследования показали, что знаменитые доисламские («Воскресенья») и др. Кружок не имел ни устава, ни
и более поздние поэты не придерживались этого прави- жестких организационных форм, это было скорее брат-
ла или, скорее всего, его не знали. Последовательность ство, союз единомышленников: «кружок в очень услов-
тем и мотивов в ней также нельзя считать жесткой и обя- ном смысле, выросший совершенно естественно» (Бе-
зательной. Пожалуй, только насиб обычно занимает мес- лый, 123). В его собраниях участвовали «все, кто хотел,
то в начале касыды, но даже и в этом отношении имеются «в «аргонавтах» ходил тот, кто становился нам близок,
исключения. часто и не подозревая, что он «аргонавт» (там же).
Традиционные жанры классической арабской поэзии Название кружка восходит к древнегреческому мифу
как бы вычленились из трехчастной касыды, содержав- о Ясоне и его спутниках, отправившихся на корабле
шей в своих рамках в эмбриональном состоянии самую «Арго» в неизведанную Колхиду за золотым руном.
разнообразную тематику. Так, мотивы первой части ста- «А.» трансформировали этот миф, превратив его в сим-
ли основой для развития любовной лирики — г а з е л и вол поисков жизненных целей поколения на рубеже сто-
и «винной поэзии» (х а м р и й й а т). Описания пусты- летий, мифизации бытия и творчества. Кружок не ста-
ни, верблюдицы, коня и пр. из второй части послужили вил своей целью литературную деятельность (в него,
базой для формирования тематического репертуара жан- кроме Белого, входили всего два писателя — Эллис
ра описаний ( в а с ф). Отдельные «охотничьи» мотивы и С.Соловьев). У «А.» «не было общего, отштампо-
из второй же части дали толчок к формированию «охот- ванного мировоззрения, не было догм... соединялись
ничьей» поэзии (т а р д и й й а т). С мотивами, включав- в исканиях, а не в достижениях» (Там же, 126). Идео-
шимися, как правило, в эту же часть, генетически связа- логом «А.» был Белый, отвергавший в символизме
ны и жанры самовосхваления (ф а х р) и «благочестивых» «декадентское» мироощущение и отстаивавший пред-
стихов (з у х д и й й а т). С третьей частью связаны по ставление о «истинном символизме», несущем в себе
своему происхождению жанры восхваления (м а д х) начало грядущего универсального, теургического
и осмеяния (х и д ж а'). Впрочем, произведения после- творчества, объемлющего всю полноту преобразованно-
днего жанра встречаются в качестве самостоятельных го бытия (статьи «Формы искусства», 1902; «О теургии»,
пьес (к и т' а) еще в доисламскую эпоху. Мотивы жанра 1903; «Символизм как миропонимание», 1903, и др.).
55 «АРЗАМАС» 56
В 1904 «А.» становятся основой «астровских сред»—лите- Платоновская академия во Флоренции (М.Фичино,
ратурно-философского кружка П.И.Астрова. Результатом их Дж.Пико делла Мирандола, К.Ландино, А.Полициано).
совместной деятельности были два выпуска сборника «Сво- Мыслители собирались на одной из пригородных меди-
бодная совесть» (осень 1905,1906). «А.» в 1909 стали яд- цейских вилл, в Кареджи. Недалеко от Кареджи, в Кастел-
ром издательства «Мусагет» (Э.К.Метнер, Белый, Эллис, ло, до сих пор существует Академия делла Круска, уч-
Петровский, М.И.Сизов и др.). режденная в 1583 и сделавшая своей целью составление
Лит.: Белый А. Начало века. М., 1990; Он же. Символизм как нормативного словаря итальянского языка; с давних пор
миропонимание: Сб. статей / Сост. Л.А.Сугай. М., 1994; Лавров А.В. эта академия считалась воплощением лингвистического
Андрей Белый в 1900-е годы: Жизнь и литературная деятельность. ригоризма. Смешное (но имеющее свое историческое
М., 1995. Т.А.Горькова объяснение) название академии (от crusca, отруби) —
отнюдь не исключение для Италии, давшей жизнь и Ака-
«АРЗАМАС», «Арзамасское общество безвестных демии Рысей, и Академии Каторжников, и Академии
людей» — литературный кружок в Петербурге (1815-18; Заблудших. Академии возникали и за границей, там, где
иногда собирался в Москве), объединивший сторонников имелись большие итальянские общины (Академия Па-
литературных реформ Н.М.Карамзина и противопоставив- ломников в Париже). В 17 в. обычным занятием членов
ший себя «Беседе любителей русского слова». Образ «А.» литературных академий было чтение стихов и обсужде-
был создан в кульминационный момент давней полеми- ние разнообразных житейских и мировоззренческих воп-
ки карамзинистов и литературных «архаистов»: пьеса росов, подчас анекдотического свойства. Фактически по-
«Урок кокеткам, или Липецкие воды» (пост. 23 сентяб- добная деятельность знаменовала собой постепенную
ря 1815 в Петербурге) А.А.Шаховского, высмеивав- деградацию гуманистической культуры. Изобличая без-
шая слезливого «балладника Фиалкина» (т.е. В.А.Жу- делье, академики нередко сами впадали в праздное вре-
ковского), вызвала сатиру «Видение в какой-то ограде» мяпровождение. Значительную роль в духовной жизни
(1815) Д.Н.Блудова, где был изображен будущий «А.» — Италии 17 в. сыграла венецианская Академия дельи
«общество друзей литературы, забытых Фортуною и жи- Инконьити, учрежденная в 1630 и распущенная 30 лет
вущих вдалеке от столицы», которые собирались «по на- спустя вследствие крайнего радикализма ее политичес-
значенным дням в одном Арзамасском трактире». Дея- кой ориентации. Речь идет о настоящем гнезде либерти-
тельность «А.» была пронизана духом игры и пародии: низма в его итальянском изводе. Не было такого члена
все его участники имели прозвища, заимствованные из академии, у которого хотя бы одно сочинение не фигу-
баллад Жуковского (К.Н.Батюшков — «Ахилл», Блу- рировало в Индексе запрещенных книг. Академики ув-
дов — «Кассандра», А.Ф.Воейков — «Дымная печурка», лекались «Адонисом» (1623) Дж.Марино, еще более
П.А.Вяземский — «Асмодей», Д.В.Дашков — «Чу!!!», крамольным «Рассуждением» (1534-39) П.Аретино,
Д.В.Давыдов — «Армянин», Жуковский — «Светлана», «Декамероном» (1350-53) Дж.Боккаччо. Члены Акаде-
М.Ф.Орлов — «Рейн», А.С.Пушкин — «Сверчок», мии дельи Инконьити (Дж.Ф.Лоредано, Г.Лети, Ф.Палла-
B.Л.Пушкин — «Вот», А.И.Тургенев — «Эолова арфа», вичино, Дж.Брузони) в своих книгах не стеснялись в вы-
C.С.Уваров — «Старушка» и др.), ритуалы «А.» травес- ражениях по поводу продажности Церкви, монастырей
тировали торжественные собрания «Беседы...», а тексты как гнезд чувственности и разврата, дворов как средото-
«кощунственно» применяли к борьбе «А.» и «Беседы...» чия двуличия. Впрочем, и эта академия не была свободна
библейские и христианские понятия («А.» — «Новый от псевдоученой риторики и всеядности, что заметно
Иерусалим» и ковчег, на котором спасаются от «пото- по двухтомному сборнику Лети «Академические при-
па» «Липецких вод» Шаховского; жареный арзамасский чуды» (1654), где отдана дань и бурлескным изыскани-
гусь—травестия Святого Духа; «таинства» «А.» — ана- ям в области этимологии, и любовно-эротическим мо-
лог христианских таинств; собрания «Беседы...» — ад тивам, и злободневным политическим рассуждениям.
или сатанинский шабаш). Литературное творчество арза- Весьма типичны для итальянских академий обсуждае-
масцев (речи, сатиры, пародии, послания), культивировав- мые в книге Лети проблемы: почему старцы спят мень-
шее принцип и идеал «галиматьи», по своему значению ше, чем молодежь? что такое «поцелуй по-флорентийс-
вышли за рамки чисто литературной полемики, достигнув ки»? кто более несчастлив — влюбленный или же при-
доселе небывалой в русской литературе степени комизма. дворный?
Попытки будущих декабристов Н.И.Тургенева и Орло- Совершенно иной по своей направленности была
ва, вступивших в «А.» в 1817, придать его деятельности академия «А.», возникшая в Риме в 1690. Ее учредите-
серьезный характер, успеха не имели. лями стали поэты, художники и филологи, сгруппиро-
Лит: Гиллельсон М.И. Молодой Пушкин и арзамасское братство. вавшиеся вокруг укрывшейся в Италии и принявшей
Л., 1974; «Арзамас». Сборник: В 2 кн. / Вступ. ст. В.Э.Вацуро. М., католицизм королевы шведской Христины. Первое за-
1994; Проскурин О.А. Новый Арзамас — Новый Иерусалим: Лите- седание состоялось 5 октября 1690, год спустя после
ратурная игра в культурно-историческом контексте // НЛО. 1996, кончины королевы. Основателей было 14, в т.ч. — тео-
№ 19. A.M. ретик и поэт Дж.В.Гравина (1664-1718), Дж.Крешим-
бени (1663-1728), Дж.Ф.Дзаппи (1667-1719) и др.
«АРКАДИЯ» (ит. Arkadia) — поэтическое сообще- Вскоре возникла сеть «филиалов» в разных регионах
ство 17-18 вв., противостоявшее поэтам-маринистам; Италии. Само название академии было позаимствова-
одна из многочисленных итальянских академий. Первые но у ренессансного поэта Я.Саннадзаро, в своей «Арка-
академии (по образцу античных) появились в Италии еще дии» (1504) реанимировавшего традицию античной бу-
в середине 15 в.; они были связаны с традициями средне- колики. Эмблемой аркадийцы избрали флейту Пана, один
вековых цеховых объединений (флорентийская Акаде- из излюбленных инструментов пасторальных поэтов —
мия искусств рисунка или римская Академия Св.Луки). Из он даже дал название поэтическому сборнику Марино
академий философской ориентации наиболее знаменита «Флейта» (1620). В качестве небесного покровителя
57 АРТЕФАКТ 58
аркадийцы рассматривали младенца Христа — ведь ческих и педагогических сочинений. Антиавторитар-
именно ему приходили поклоняться библейские пасту- ный, антидогматический пафос сочетался у Гравины
хи. Сами академики носили условные антикизированные с реанимацией платонизма и стремлением озарить бы-
имена: Гравина именовался Опиком Эримантеем, Кре- тие светом философского знания. Среди наиболее
шимбени — Альфесибеем Карием, Филикая — По- значительных поэтов «А.» — флорентиец Филикая
либием Эвмонием. Пасторальная атрибутика окружала (1642-1707), автор опубликованного посмертно сбор-
членов «А.»; некоторый комизм и названия академии, ника «Тосканские стихи» (1т. — 1707, 2 т. — 1793).
и этой атрибутики хорошо ощущали современники. В от- Совершенствуя стиль и язык, он активно противосто-
личие от множества других академий «Сейченто, «А.» ял маринистам. В его творчестве соединились религи-
смогла стать центральным феноменом литературной жиз- озная и политическая темы. Разнообразнее творчество
ни Италии конца 17 — начала 18 в. Франческо де Лемене (1634-1704), дипломата и по-
Притязания аркадийцев были связаны со вполне опре- эта, в молодости отдавшего дань популярным у свет-
деленной социокультурной ситуацией: с одной стороны, ской публики сонетам, ариям и мадригалам, но затем,
очевидная исчерпанность маринизма, с другой — стрем- после серьезной болезни, переключившегося на рели-
ление Италии, уставшей от непрестанных войн, к мирной гиозную тематику и сделавшего своей музой Аквината
жизни. Эти два обстоятельства объясняют ориентацию на («Трактат о Боге», 1684, «Розарий Девы Марии», 1691).
Феокрита и Вергилия, поиск спонтанности и ясности. Стихи Лемене отличают искренний человеческий ак-
Социальный миф смыкался с поэтическим, причем клас- цент, стремление к простоте и ясности. В конце жизни
сическая форма наполнялась христианским содержани- он пробовал себя и в области театра. Написанная на диа-
ем. Рационализм и эмпиризм «А.» вполне вписывались лекте комедия «Супруга Франческа» (опубл. 1709)
в рамки своего времени, определенные Декартом и Га- представляла собой новаторское произведение, где очень
лилеем. При этом для аркадийцев была важна сбалан- живо воссоздавался жизненный уклад итальянского про-
сированность природы и разума, фантазии и интеллек- винциального города. Учителем Пьетро Трапасси (1698—
та, свободного поэтического вымысла и правдоподобия; 1782) стал Гравина; он не только обучил его классическим
их гедонизм был столь же тщательно взвешен и выверен, языкам и литературе, но и дал ему имя в греческом духе,
как и нравоучительный заряд их творений. Фактически под которым тот и стал знаменитым поэтом — Метаста-
именно подобная сбалансированность рассматривалась зио. Перебравшись из Рима в Неаполь, он сочинял стихи,
ими как основа «хорошего вкуса» — в конце 17 в. эта мифологические идиллии и театральные пьесы. Успех
категория выдвигается в центр споров об искусстве. снискала его мелодрама «Покинутая Дидона» (1724), где
Споры, приведшие в конечном итоге к формированию эпизод из Вергилия был переработан в духе новейших
научной эстетики, первоначально разворачивались в эм- сентименталистских веяний, а постановка отличалась
пирическом русле; аркадийцы превозносили Ф.Петрар- зрелшцностью и мастерством хореографии. Затем Метаста-
ку и поносили маринистов, не замечая того, что многим зио совершенствует свой стиль в ряде других мелодрам на
обязаны их поэтическим принципам. Внутренняя противо- античные сюжеты, а в 1770 становится придворным поэтом
речивость «А.» стала причиной раскола внутри академии, Карла VI в Праге. Его героико-сентиментальный стиль
свершившегося в 1711, когда наиболее проницатель- представлял собой ревизию традиций классицистичес-
ный и радикально настроенный из аркадийцев, Грави- кого театра — правило «трех единств» он решительно
на, поспорил с «умеренным» Крешимбени и попытался отрицал. Метастазио пользовался популярностью у му-
организовать собственную академию (одной из причин зыкантов — к его мелодраме «Олимпиада» (1732) было
разрыва стала также крайне бюрократическая органи- написано ок. 50 различных партитур.
зация «А.», насаждавшаяся Крешимбени). В 1716-22 вы- Лит.: Реизов Б.Г. Мелодрама и Метастазио // Он же. Итальянс-
ходят в свет шесть томов поэтической продукции чле- кая литература XVIII века. Л., 1966; Гэленищев-Кутузов И. Аркадия
нов академии. Но постепенно все громче стали слышать- и предромантизм // Он же. Романские литературы. М., 1975; Natall G.
ся критические голоса в адрес «А.», становившейся анах- UArcadia. Roma, 1946; Toffanin G. L'Arcadia. Bologna, 1946; Binni W.
роническим явлением. К середине 18 в. функции «А.» L'Arcadia e il Metastasio. Firenze, 1963; Quondam Giovanni Maria A.
Cultura e ideologia di Gianvincenzo Gravina. Milano, 1968; Di Biase C.
были практически исчерпаны, хотя формально она про-
Arcadia edificante (Menzini-Filicaia-Guidi-Maggi-Lemene). Napoli, 1969;
должала существовать. В 19 в. критики обычно ирони- Consoli D. Realta e fantasia nel classicismo di Gian Vincenzo Gravina.
зируют над ней не меньше, чем над маринизмом, хотя Milano, 1970; Gli Arcadi dal 1690 al 1800. Onomasticon. / A cura di
и признают ее достижения в области мелодики стиха, A.M.Giorgetti Vichi. Roma, 1977; Sala di Felice E. L'eti delPArcadia.
а также высоко оценивают деятельность «младоарка- Palermo, 1978. K.A. Чекалов
дийца» П.Метастазио.
Крупнейшая фигура среди аркадийцев—Джан Вин- АРСИС И ТЕЗИС (греч. arsis — подъем, thesis —
ченцо Гравина — не сразу стал приверженцем ортодок- опускание ноги в пляске) — сильное и слабое место
сального классицизма: в ранних сочинениях он рассуж- в ритме стиха; то же, что икт и междуиктовый интер-
дает о жанровой свободе вполне в русле маньеристской вал. См. также Сильное место и слабое место.
и барочной эстетики. Новаторский характер носит его М.Л.Гаспаров
трактат «Поэтический разум» (1708), где поэзия
объявляется формой рационального познания мира, хотя АРТЕФАКТ (лат. artefactum — искусственно сде-
и несовершенной, но пригодной для невежественной, не ланное) — внешнее материальное произведение, мате-
способной к философскому мышлению, зато чуткой к об- риальный объект. Понятие употреблено С.Т.Колриджем
разам аудитории. Гравина является также автором пяти в 1834. В литературном произведении можно различать
суховатых, строго соответствующих классицистическим А. и эстетический объект. А. является способом суще-
требованиям трагедий (в то же время театр французско- ствования эстетического объекта. Художественное творе-
го классицизма он подвергал резкой критике), истори- ние в целом представляет собой единство эстетического
59 АРТУРОВСКИЙ РОМАН 60
объекта и А. Первый сосредоточивает в себе сущность характер и лежащих в основе любых художественных
произведения, второй гарантирует его стабильность, структур. Термин впервые использовался в античном пла-
сохранность. Т.о., «эстетический объект как бы таит- тонизме, в 20 в. введен в широкий культурный обиход швей-
ся в артефакте» (Хализев В.Е. Теория литературы. М., царским психоаналитиком и мифологом К.Г.Юнгом («Об
1999. С. 147). А. способен влиять на эстетический архетипах», 1937). Для Платона А. как «идея» — своего
объект, становиться одним из его моментов. Таковы, рода «матрица» материального мира, для Юнга А. — ос-
в частности, курсив, разрядка и прочие шрифтовые нова структурирования «бессознательного» (причем если
обозначения, акцентирующие мысль автора. у З.Фрейда это бессознательное индивидуально и реали-
Л/. J4. Смирнова зуется в различных «комплексах», то у Юнга оно имеет
общую психофизиологическую природу, не детерминиро-
А Р Т У Р О В С К И Й Р О М А Н (англ. Arthurian ванную средой и опытом, лежащую глубже индивидуаль-
romance), « р о м а н ы К р у г л о г о с т о л а » — ного бессознательного и несущую память нации, расы,
разновидность рыцарского романа, возникшая на основе всего человечества — становясь, таким образом, коллек-
народных легенд, а также латинской хроники Гальфри- тивным бессознательным).
да Монмаутского «История королей Британии» (ок. 1137) А., будучи, по сути, не самим образом (или мотивом),
о короле бриттов Артуре (5-6 вв.), боровшемся против но его «схемой», обладает качеством универсальности,
англосаксонских завоевателей. Король Артур, его жена сопрягая прошлое и настоящее, всеобщее и частное,
Джиневра, рыцари, пирующие за огромным Круглым свершившееся и потенциально возможное, что прояв-
столом, чародей Мерлин, благородный рыцарь Лансе- ляется не только в художественной (от архаического
лот — герои цикла романов о рыцарях, отправлявших- ритуала и мифа до произведений новейшего искусства,
ся на поиск святого Грааля — символа Божественной в т.ч. литературы), но и в обыденной психической дея-
Благодати. Одним из эпизодов А.р. является сказание тельности человека (снах, фантазиях). Забвение или раз-
о Тристане и Изольде. Создателем А.р. был французс- рушение А. является главной причиной как индивиду-
кий поэт Кретьен де Труа (12 в.). В Германии его рома- ального нервного расстройства, так и «расстройства
ны перевел миннезингер Гартман фон Ауэ (12-13 вв.); цивилизации». Поэтому для юнгианцев воспроизведе-
обработку легенды о святом Граале сделал Вольфрам ние А. искусством—основное требование эстетики, а имен-
фон Эшенбах в «Парцифале» (1198-1210). Лучший анг- но степенью насыщенности архетипическими образами
лийским А.р. в стихах — «Сэр Гавейн и Зеленый ры- и мотивами определяется ценность и сила воздействия ху-
царь» (14 в.). Т.Мэлори переработал легенды «артуров- дожественного произведения. Согласно юнгианской эс-
ского цикла» в романе «Смерть Артура» (1469). Образ тетике, литературоведческий анализ есть прежде всего
короля Артура встречается у Э.Спенсера в эпической вычленение А. из наличествующих в произведении сим-
поэме «Королева фей» (1590-96), у К.Л.Иммермана волов, мифологем и мотивов. Юнгианской методологии
в мистерии «Мерлин» (1832), у Э.Булвера-Литтона в по- придерживается ритуально-мифологическая критика,
эме «Принц Артур» (1849), у А.Теннисона в «Королевс- сводящая содержание любого произведения к фольклор-
ких идиллиях» (1859), у Р.Вагнера в опере «Лоэнгрин» но-мифологической основе, игнорируя при этом специфи-
(1850), У.Морриса в поэме «Защита Гиневры» (1858). ческий историко-литературный контекст, индивидуальное
Пародийное осмысление А.р. дано в книге Марка Тве- своеобразие художника, новое эстетическое качество про-
на «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» изведения. Иррационалистическая трактовка А. вводит это
(1889). По мотивам Артуровской легенды написаны по- понятие в круг представлений о «мировой душе», «мис-
эмы американского поэта Э.А.Робинсона «Мерлин» тическом опыте»; рационалистический вариант подхода
(1917), «Ланселот» (1920). к проблеме предлагает структуралист К.Леви-Стросс. Со-
Лит.: Bruce J.D. The evolution of Arthurian romance. Gottingen; временный российский культуролог Е.М.Мелетинский, ис-
Baltimore, 1923. Vol. 1-2; Loomis R.S. The development of Arthurian следуя трансформацию мифологических представлений на
romance. L., 1963; Marx J. Nouvelles recherches sur la litterature более поздних уровнях развития художественной культу-
arthurienne. P., 1965; Brogsitter К.O. Artusepik. Stuttgart, 1980 A.H ры (фольклор, Средневековье, Возрождение, Новое вре-
мя), расширяет представление о границах А., обогащая его
АРХАИЗМ (греч. archaios — древний) — устарев- элементами «опытного», «приобретенного» сознания и со-
шее или вышедшее из общего употребления слово, обо- общая понятию А. категорию историчности, что сближает
рот речи, грамматическая форма. Может быть собственно последний с понятием вечных образов. Традиционны А.
лексическим (напр., славянизмы) и историческим (исто- «двойников» («тени», образы «дьяволов» — второго, «низ-
ризмы —слова, обозначающие исчезнувшие предметы или шего» «я» человека); «мудрых стариков (старух)», символи-
понятия). Лексические А. часто используются в поэти- зирующие «дух», скрытый за хаосом земного мироздания;
ческой речи, придавая ей особую торжественность матери как символа вечного возрождения, т.е. преодоления
и приподнятость; в прозаическом произведении они смерти, бессмертия; мотива преображения как акта смены
могут служить речевой характеристике персонажа или, одежды; потопа как смены вех в истории человечества,
наряду с историзмами, создавать исторический колорит очищения и жертвоприношения во имя новой жизни. Юн-
изображаемой эпохи. Особенно часто историзмы гианская трактовка А. оказала значительное влияние на
встречаются в исторических романах. Используются литературу 20 в. (Г.Гессе, Т.Манн, Дж.Джойс, Г.Гарсия
А. и в пародийно-сатирической литературе как одно Маркес и др.).
из средств выражения авторской иронии. Лит.: Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г.Юнга
и закономерности творческой фантазии // ВЛ. 1970. N° 3; Вейман Р.
АРХЕТИП (греч. archetypos — первообраз) — обо- История литературы и мифология. М., 1975; Мелетинский Е.М. По-
значение наиболее общих и фундаментальных изначаль- этика мифа. 2-е изд. М., 1995; Bodkin М. Archetypal patterns in poetry.
ных мотивов и образов, имеющих общечеловеческий L., 1963. Г.В.Якушева
61 АТЕЛЛАНА 62
АРХИТЕКТОНИКА (греч. architektonike—строитель- ратуроведении. М., 1993; Флоренский П.А. Анализ пространствен-
ное искусство, конструкция здания) — ценностная струк- ности и времени в художественно-изобразительных произведениях.
тура эстетического объекта, т.е. мира героя, воспринятого М., 1993; Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств. СПб.,
1994; Лосев А. Ф. Форма—стиль—выражение. М., 1995; Тамарченко Н.Д.
читателем. В таком истолковании А. противопоставляется «Композиция и архитектоника» или «композиция и конструкция»?
композиции, т.е. организации материала (в литературном (М.М.Бахтин и П.А.Флоренский) // Литературоведение и литературо-
произведении — словесного) или же системе средств веды. Коломна, 1996. Н,Д. Тамарченко
изображения (приемов). М.М.Бахтин последовательно
разграничивает формы архитектонические (герой, тип, АСИНДЕТбН см. Бессоюзие.
характер; юмор, трагическое и комическое; лирическое)
и композиционные (диалог, жанр, актовое членение АССОНАНС (фр. assonance — созвучие, от лат.
в драме; глава, строфа, строка, стихотворение). В фи- assono — откликаюсь) — 1. Повторение гласных зву-
лософской эстетике 1920-х — 30-х есть и другие вари- ков, преимущественно ударных, основной элемент фо-
анты этого подхода. Два вида форм, организующих либо ники\ 2. Неточная рифма, в которой совпадает ударный
сам изображенный мир, либо его изображение, разгра- гласный и не совпадают согласные, напр.: рука—стена—
ничивает П.А.Флоренский, хотя вместо термина А. у него удар — размах — балласт...; такой А. был употребите-
в той же функции антонима «композиции» применен лен в средневековой романской поэзии («Песнь о Ро-
синонимичный термин «конструкция» (Флоренский, ланде», романсы испанские и позднейшие подражания
112-130). А.Ф.Лосев, не используя понятия А. (а рав- им). Иногда А. называется всякая неточная рифма.
ным образом и «композиция»), различал в качестве взаи- М.Л.Гаспаров
моопределяющих аспектов художественной формы
«смысловую предметность» и адекватно ее воспроизво-
АСТЕЙЗМ (греч. asteismos — остроумие, шутка,
дящую «внесмысловую инаковость» (Лосев, 45). Также не
букв. — столичность) — разновидность иронии как
употребляя термина А., Р.Ингарден характеризует разли-
тропа: похвала (обычно — самому себе) в форме по-
чие между скульптурой как «вещью» и созерцаемым эсте-
тическим объектом в формулировках, почти идентичных рицания («я, человек простой...»). В широком смысле
бахтинским. Все эти авторы усматривают саму сущность слова — всякая изящная шутка. Ср. Антифраз.
М.Л.Гаспаров
художественного произведения в антиномии двух разно-
родных и несовместимых планов бытия, находящихся тем
не менее в очевидном и парадоксальном единстве. АСТРОНИМ (греч. astron—звезда; onyma—имя)—
Идея А. как обозначения структуры иной реальности, один из видов псевдонима: обозначение имени автора
нежели действительность читателя (которой и принадле- каким-либо типографским знаком, напр. звездочками.
жит композиция), противостояла двум полярным тенден- Название объясняется тем, что первоначально в Запад-
циям, выявившимся в теории искусства к началу 20 в. ной Европе для обозначения А. использовались услов-
С одной стороны, это идея «единства формы и содержа- ные знаки небесных тел.
ния». В русской «реальной» критике и близкой к ней куль-
турно-исторической школе упомянутое единство было АТЕЛЛАНА (лат. atellana, от Atella—города в области
понято как выражение общественно значимых внеэсте- осков)—народная италийская комедия. А. сложилась у юж-
тических идей в подходящих и эстетически оценивае- ноиталийского народа осков, как полагают, под влиянием
мых словесных формах (акцент при этом лежал именно греческой комедии. В Риме А. укоренилась намного рань-
на идеях). С другой — понятие «внутренней формы». ше греческих драматических жанров, но представлялась
Согласно учению А.А.Потебни, форма в таком ее по- долгое время на оскском языке. В А. действовали всего четы-
нимании заложена в свойствах самого языка. Отсюда ре шутовских персонажа с жестко определенными кари-
эстетизация в русской «формальной школе» техники ис- катурными характерами: Буккон — хвастун и обжора,
кусства, позволяющая вообще вынести за скобки пре- Макк — дурак, Папп — глупый старик, Доссен — про-
словутое «идейное содержание». Понятие А. — элемент ходимец. На рубеже 2-1 вв. до н.э. была создана лите-
осуществленного научного синтеза: содержание понято ратурная латинская А. Сохранилось незначительные от-
как эстетически организованная и «оцельненная» авто- рывки 120 пьес, принадлежащих двум авторам: Луцию
ром система ценностей изображенного мира, а форма Помпонию и Новию. А. писалась стихами, более точ-
трактуется одновременно вполне технически и телеоло- ного представления о ее художественной форме составить
гически — «как технический аппарат эстетического нельзя из-за фрагментарности текстов. Цицерон (Письма
свершения» (Бахтин, 17). Непосредственная подготов- к друзьям IX, 16,7) свидетельствует об обычае ставить А.
ка этого синтеза — идеи формального европейского ис- после латинской трагедии, но это не говорит о каком-либо
кусствознания рубежа 19-20 вв., которое и ввело в на- сходстве с греческой сатировской драмой, которая следо-
учный оборот термин А. (в поэтике его использовал, вала за трагедией в афинском театре. О содержании А. мож-
напр., О.Вальцель), противопоставив, в частности, «фор- но судить по сохранившимся названиям: большинство было
мы выражения» и «способы изображения как такового» посвящено бытовым темам (напр., «Свадьба», «Сводник»
(Вёльфлин, 15-18). В более глубокой перспективе это — Помпония); «Братья» Помпония—пародия на паллиату, ве-
возврат (через неоплатонизм) к идеям античной эстети- роятно, на одноименную комедию Теренция; известно также
ки о соотношении «эйдоса», вещи и формы. несколько А. с мифологическими названиями («Андрома-
Лит.: Вальцель О. Архитектоника драм Шекспира-// Проблемы ха» Новия), которые могут представлять пародии на траге-
литературной формы. Л., 1928; Иигарден Р. Исследования по эстети- дию. Следы А. сохранились в комедии дель арте.
ке. М., 1962; Бахтин М. Проблема содержания, материала и формы Лит.: Ribbeck О. Scaenicae Romanae poesis fragmenta. Lipsiae, 1897—
в словесном художественном творчестве // Он же. Вопросы литера- 1898; DeLorenziA. Pulcinella. Napoli, 1957; Frassinetti P. AtteWanae fabulae.
туры и эстетики. М., 1975; Медведев П.Н. Формальный метод в лите- Roma, 1967. A. E. Кузнецов
63 АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ 64
АТРИБУЦИЯ (лат. attributio — приписывание) — осталась идеалом всего позднеантичного греческого
установление автора художественного произведения красноречия. М.Л.Гаспаров
(когда оно анонимно или подписано псевдонимом) или
времени и места его создания (наряду с термином упот- АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ см. Комедия античная.
ребляется и термин эвристика). А. — одна из основных
и древнейших проблем текстологии. Еще в античную АУТО, а у т у (исп. auto от лат. actus — действие,
эпоху возникли сомнения в принадлежности Гомеру акт) — одноактное драматическое представление религи-
«Илиады» и «Одиссеи»; в конце 18 в. связанные с лич- гиозно-аллегорического содержания в Испании и Португа-
ностью Гомера А. выросли в «гомеровский вопрос»: лии (вторая половина 13-18 вв.). Вначале исполнявшееся
являются ли гомеровские поэмы созданием одного ав- 3-4 любителями, А. в 16-17 вв., обогатившись элемен-
тора или нескольких поэтов -рапсодов. В середине 19 в. тами народного фарса, превратилась в пышное зрели-
возник «шекспировский вопрос» вокруг авторства шек- ще, близкое мистерии. Тексты А. писали Ж.Висенте
спировских пьес, которые приписывались различным (Португалия), Jlone Ф. де Вега Карпьо и Тирсо де Моли-
лицам. А. весьма важна при изучении древнерусской на (Испания). Классическую форму А. придал испанс-
литературы, произведения которой были в большей части кий драматург П.Кальдерон де ла Барка, автор ок. 80 А.
анонимными. А. осуществлялась в следующих направле-
ниях: поиски документально-фактических доказательств АФОРИЗМ (греч. aphorismos — определение, крат-
(автографы писателей, их переписка, мемуары современ- кое изречение) — обобщенная мысль, выраженная в ла-
ников, архивные материалы); раскрытие образного содер- коничной, художественно заостренной форме (обыч-
жания текста (сопоставление анонимного произведения но с помощью антитезы, гиперболы, параллелизма
и бесспорно принадлежащих предполагаемому автору и пр.). В фольклоре к А. относятся поговорки и послови-
текстов); анализ языка и стиля произведения. Доказа- цы, в литературе — гномы или сентенции (А. без имени
тельную А. может дать только комплексное использова- автора), апофегмы (А., приписанные определенному
ние всех этих элементов. Произведения, которые нельзя лицу), хрии (А. определенного лица в определенных
признать бесспорно принадлежащими данному автору, обстоятельствах); А. морального содержания называ-
в научных изданиях помещаются в разделе «Dubia» (лат. ется также максима. А. часто извлекались из литера-
dubitare — сомневаться). Частным случаем А. является турных произведений (античные и средневековые
атетеза — отрицание принадлежности данному автору сборники), но бытовали и как самостоятельный жанр
произведения, ранее ему приписывавшегося. (Ф.де Ларошфуко, Б.Паскаль, Ж.де Лабрюйер, Л.де
Лит.: Масанов Ю.И. В мире псевдонимов, анонимов и лите- К.Вовенарг, Г.К.Лихтенберг, И.В.Гёте и др.); пароди-
ратурных подделок / Под ред. П.Н.Беркова. М., 1963. ческие — у Козьмы Пруткова. М.Л.Гаспаров
Е.И.Прохоров
АТТИКЙЗМ — литературное направление в древ- АЭД (греч. aoidos — певец) — древнегреческий сочи-
негреческой и отчасти в древнеримской риторике. нитель и исполнитель эпических песен (8-7 вв. до н.э.),
Развилось во 2 в. до н.э. как реакция на азианизм, куль- импровизировавший под аккомпанемент струнного инст-
тивировало «подражание классикам» — соблюдение румента. В гомеровских поэмах А. изображаются как пев-
языковых норм аттических прозаиков 5 в. до н.э., про- цы на службе общин и царей, но были и странствующие
стоту и строгость стиля. В области стиля А. уступил певцы-исполнители. Искусство А. сыграло существенную
азианизму, но в области языка одержал верх: имита- роль в развитии греческого эпоса.
ция языка аттичной прозы многовековой давности Лит.: Толстой И.И. Аэды. М., 1958.
«БАЗбШ» (фр. Basoche от лат. basilica — базили- Гораздо могущественнее и прочнее оказался Б. на
ка, судебное здание) — средневековая корпорация континенте Европы, где знакомство с поэзией Бай-
парижских судебных клерков, основанная в 1302 с по- рона и восхищение ею относятся уже к последним
зволения Филиппа IV Красивого. «Б.» устраивала еже- годам жизни поэта (1819-24) и достигают широкого
годные театральные представления, включавшие мис- развития после его героической смерти за свободу
терии, фарсы, соти, моралите, а также пародийные Греции, доказавшей, что слово не расходилось у него
судебные процессы (cause grasse) в форме бурлеска. с делом, и повысившей к нему общественные сим-
Иногда «Б.» выступала совместно с «Беззаботными патии.
ребятами» и «Братством Страстей Господних». Во Франции почти ни один представитель «роман-
Простонародный грубовато-комический диалог в спек- тической школы» не избежал обаяния Байрона. Ему
таклях «Б.» изобиловал политическими и личными вы- подчинился, хотя и на короткий срок, А.Ламартин, на-
падами, нередко направленными против короля и его писавший V песнь «Чайльд-Гарольда» (1825), которой,
приближенных. В связи с этим в 1538 была введена однако, он только доказал свое коренное различие, как
цензура на «Б.», а в 1540 запрещены насмешки над прирожденного оптимиста, от певца мировой скорби.
живыми лицами. После 1582 сведения о театре «Б.» Пессимист А.де Виньи (1797-1863) нашел в Байроне
отсутствуют, однако в провинциальных городах (Тулу- родственное настроение, поэтическое выражение ко-
за, Бордо, Гренобль) корпорации «Б», просуществова- торого он использовал для собственных задач. В.Гю-
ли до 1790. го (1802-85) воспринял Б. преимущественно с его оп-
Лит.: Harvey Н. The theatre of the Basoche. Cambridge (Mass.), позиционно-политической стороны, ценя в Байроне
1941. A.H всего более певца политической свободы, защитника
угнетенных греков. Вторая часть (1810) «Чайльд-Га-
Б А Й Р О Н И З М — литературное настроение, рольда» и «восточные поэмы» вдохновили его на «Во-
представляющее собою один из эпизодов поэзии сточные мотивы» (1829), протестующие герои его
«мировой скорби» и ведущее свое начало от англий- драм — Рюи Блаз, Эрнани и др. — родственны бай-
ского поэта Дж.Г.Н.Байрона( 1788-1824), придавше- роновским. Стендаля (1789-1842) привлек индиви-
го этой поэзии оригинальный отпечаток. Космопо- дуализм байроновских героев, их культ сильной лич-
литический размах творчества, его соответствие зап- ности, избранной натуры, не знающей препон для
росам эпохи, склонной к пессимистической оценке своих страстей; таков Сорель в романе «Красное и чер-
жизни, и эстетическая ценность были причинами ное» (1831). А.де Мюссе (1810-57), оказались гораздо
широкой популярностни Байрона в 1820-х — 40-х и со- родственнее меланхолия, разочарование, недоволь-
здали школу последователей, называемых байрониста- ство собою, душевный разлад, свойственные байро-
ми во всех европейских литературах. Б. проявлялся новским героям; типы Мюссе обыкновенно примы-
в самых разнообразных формах, будь то прямое под- кают либо к Чайльд-Гарольду, как пресытившемуся
ражание, или заимствование, или общий импульс, сластолюбцу, либо к Дон Жуану с его культом эпи-
или более или менее широкое влияние, или полубес- курейского наслаждения жизнью, не дающего ду-
сознательная реминисценция, причем зависимость ховного удовлетворения. Простым подражателем
байрониста от своего образца находилась в обрат- Мюссе никогда не был, но в юные годы (до 1835)
ном отношении с силою его таланта: чем крупнее был испытал известное воздействие со стороны англий-
талант, тем меньше была эта зависимость и тем бо- ского поэта, следуя за ним и в технике, и в примеси
лее Б. являлся лишь элементом (более или менее пло- юмора к скорби.
дотворным) в развитии собственных творческих за- В других романских землях Б. произвел наиболь-
мыслов поэта. шее впечатление своей политическою стороною.
Б. всего менее сказался на родине его родоначаль- Итальянцы чтили в Байроне энергичного борца за
ника, где свойственный ему дух резкого социально-по- их политическую свободу от Австрии. С такой точ-
литического протеста, свободомыслия, космополитиз- ки зрения выражали большое сочувствие английско-
ма и пессимизма мало соответствовал национальным му поэту Сильвио Пеллико (1782-1854), Винченцо
традициям и настроению английского общества. Тем не Монти (1754-1826), Дж.Мадзини. Отдельные отголос-
менее, и в Англии некоторые писатели не избегли обая- ки замечаются у Дж.Леопарди (1798-1837), бывшего
ния байроновской личности и поэзии: Т.Карлейль самостоятельным представителем поэзии «мировой
(1795-1881) был в молодости его страстным поклонни- скорби», Уго Фосколо (1778-1827), Ф.Д.Гверацци
ком и прочувствованно оплакал его трагическую смерть; (1804-73) и др.
Б.Дизраэли (1804-81), впоследствии лорд Биконсфилд, В Испании высоко ставились освободительные тен-
с большой симпатией изобразил Байрона в романе «Ве- денции поэзии Байрона, что выразилось у Х.Эспрон-
неция» (1837), А.Теннисон (1809-92) в ранней молодо- седы (1817-93), которого можно считать наиболее за-
сти благоговел перед ним, Дж.Рёскин (1819-1900), по- конченным типом байрониста на испанской почве.
клонник «религии красоты» и социальный реформатор, В Германии первым признал Байрона И.В.Гёте, счи-
воспринимал Байрона, как индивидуалиста, поклонни- тавший творца «Манфреда» (1817) и «Дон Жуана»
ка природы и борца за народное благо. (1818-23) величайшим поэтом 19 в. и изобразивший
3 A. H. Николкжин
67 БАЙРОНИЗМ 68
его во второй части «Фауста» (1831) в лице гениально- жал им. Е.А.Баратынский (1800-44), которого друзья
го юноши-идеалиста Эвфориона, безвременно погиба- называли «Гамлетом», был предрасположен к «миро-
ющего и горько оплакиваемого окружающими. Не бу- вой скорби» («Последняя смерть», 1827, навеяна бай-
дучи сам байронистом, Гёте проложил дорогу поэтам роновской «Тьмою», 1816). Обаяние Б. испытал
«Молодой Германии», из которых Г.Гейне (1799—1857) А.И.Полежаев (1805-38), скорбь которого являлась не
обыкновенно считается наиболее талантливым пред- столько «мировою», сколько личною. А.А.Бестужев-
ставителем Б. в немецкой литературе. Элементы Б. Марлинский (1797-1837) в многочисленных повестях
замечались уже в первых стихотворениях Гейне, из- довел байронические типы до утрировки и ходульности.
данных в 1822, и нашли развитие в «Лирическом ин- А.С.Пушкин в ссылке на юге России, по собственному
термеццо» (1823). Героям своих трагедий — Альман- его выражению, «с ума сходил по Байрону»; прочитав
зору и Ратклифу — Гейне придал некоторые черты «Корсара», он «почувствовал себя поэтом». Пушкин
байроновских типов. Его «Германия. Зимняя сказка» был также в восторге от «Дон Жуана», высоко ценил
(1844) напоминает политические сатиры Байрона. В них «Паломничество Чайльд-Гарольда» (1809-18) и дру-
присутствует байроновское соединение глубокого ли- гие произведения Байрона. Лирико-эпическими поэма-
ризма с наклонностью к общественно-политической ми Байрона навеяны «Кавказский пленник» (1820-21),
сатире и юмору. В группе немецких политических «Бахчисарайский фонтан» (1821-23), «Цыганы»
лириков, шествовавших по стезе Байрона, особенно (1824) и отчасти «Полтава» (1828; с эпиграфом из
выделяется Георг Гервег (1817-75), называвший по- Байрона и ссылкой на его «Мазепу», 1819). Своего
эзию своего вдохновителя «небесною песнью» и на- «Онегина» сам поэт сближал с «Беппо» (1818), еще
полнивший свои «Стихи живого человека» (1841) та- чаще с «Дон Жуаном»; никто, может быть, кроме Мюс-
ким же страстным пафосом свободы; рядом с ним се, не усвоил себе так блестяще, как Пушкин, технику
стоят Ф.Фрейлиграт (1810-76), Г.фон Фаллерслебен байроновских лирических отступлений; в романе
(1798-1874) и др. В произведениях австрийского по- встречаются прямые реминисценции из «Дон Жуана»;
эта Н.Ленау (1802-50) нередко звучат отголоски «ми- «Домик в Коломне» (1830) и «Граф Нулин» (1825) так-
ровой скорби». же задуманы под впечатлением «Беппо». У Байрона
Б. повлиял и на славянские литературы. В Польше нашел Пушкин вдохновляющие примеры не только ре-
первым был А.Мальчевский (1793-1826), написав- ализма и лиризма, но и живописи природы и пафоса
ший поэму «Мария» (1825) в совершенно байронов- в прославлении свободы («Восстань, о Греция, вос-
ском духе. Дань увлечению Б. отдал А.Мицкевич стань...», 1829, «Кинжал», 1821 и др.). Собственно
(1798-1855). В «Крымских сонетах» (1826) замеча- «мировая скорбь» мало была свойственна жизнера-
ются отзвуки «восточных» поэм Байрона; в «Конраде достной и уравновешенной природе Пушкина, поче-
Валленроде» (1828) горой поэмы напоминает байро- му Б. и был лишь мимолетным эпизодом в эволюции
новского Конрада в «Корсаре» (1814) и Лару; в тре- его творчества.
тьей части «Дзядов» (1832) поэт увлекается образом Гораздо глубже Б. затронул Лермонтова; его мя-
Манфреда и Каина. З.Красиньский (1812-59) назы- тежная и меланхолическая душа, замкнутая в своем
вал Байрона «бесспорно великим поэтом», блестящим «я», была близка Байрону и его излюбленным героям
метеором, молнией, разрезавшей тьму, и в молодос- с Манфредом во главе: «У нас одна душа, одни и те
ти испытал на себе его влияние, а выйдя на самосто- же муки» («Не думай, чтоб я был...», 1830), — писал
ятельную дорогу, в «Небожественной Комедии» он в ранней юности. Байроновские мотивы он пере-
(1835) и «Иридионе» (1836) сохранил следы былого рабатывает совершенно самостоятельно, опираясь на
увлечения. Истинным байронистом был Ю.Словац- личные переживания и запросы русской современно-
кий (1809-49); ему были доступны почти все сторо- сти; недаром же он называл себя «не Байроном, а дру-
ны многогранной поэзии автора «Чайльд-Гарольда», гим, неведомым избранником... с русскою душой»
за исключением политического радикализма, кото- (1832). Об этом свидетельствуют и лирика поэта, и его
рого польский поэт не разделял. В 1832-33 он издал поэмы («Мцыри», 1840; «Демон», 1829-39; «Измаил-
шесть поэм во вкусе байроновских: «Гуго», «Змей», Бей», 1832; «Герой нашего времени», 1839-40). Б. у него
«Ян Белецкий», «Араб», «Монах», «Ламбро»; байронов- сочетался с руссоизмом, воспринятым и непосред-
ские отголоски слышатся и в драмах «Мария Стюарт» ственно, и через Байрона, бывшего поклонником Рус-
(1830) и «Миндовг» (1831), а также в более поздней со. В Печорине Лермонтов создал вариант байронов-
поэме «В Швейцарии» (1839) и драме «Кордиан» ского «скорбника»; но на русской почве этот тип во-
(1834). Впечатление, произведенное на Словацкого обще значительно измельчал, перестав быть борцом
«Дон Жуаном» Байрона, отразилась на его поэтичес- за идеалы общественной и политической свободы в силу
ком «Странствии на восток» (1836-39) и поэме «Бенёв- специфических условий русской культуры. Пушкин
ский» (1841). развенчает Алеко за его «гордыню» и «своеволие»,
Такое же влияние имел Б. и в России, где первое Лермонтов в предисловии заявляет, что Печорин —
знакомство с поэзией Байрона относится к 1819, когда предостерегающий образ, составленный из пороков
ею заинтересовался кружок П.А.Вяземского (1792- ТОГО времени. М.Н.Розанов
1878) и В.А.Жуковского (1783-1852). Почти все поэты Лит.: Спасович В.Д. Байронизм у Пушкина и Лермонтова.
пушкинской эпохи переводили Байрона или выража- Вильно, 1911; Веселовский А.Н. Этюды о байронизме // Он же.
Этюды и характеристики. 4-е изд. М., 1912. Т. 1; Розанов М.Н.
ли сочувствие его поэзии. Отголоски Б. проявляются Байронические мотивы в творчестве Лермонтова // Венок М.ЮЛермон-
у В.К.Кюхельбекера (1797-1840), К.Н.Батюшкова, тову. М.; Пг., 1914; Маслов В. И. Начальный период байронизма в Рос-
(1787-1855), Д.В.Веневитинова (1805-27), А. А. Дельвига сии. Киев, \9\5\ЖирмунскийВ.М. Байрон и Пушкин. Л., 1978; Манн Ю.В.
(1798-1831) и др. И.И.Козлов (1779-1840) знал многие Динамика русского романтизма. М., 1995; Muoni G. La fama del
произведения Байрона наизусть, переводил их и подра- Byron e il byronismo in Italia. Milano, 1903; Leonard W.E. Byron and
69 БАРОККО 70
byronism in America. Boston, 1905; Ochsenbein W. Die Aufnahme БАЛЛАТА (ит. ballare — танцевать) итальянский
Lord Byrons in Deutschland und sein Einfluss auf den jungen Heine. песенный лирический жанр, получивший распростра-
Bern, 1905; Esteve Ed. Byron et le romantisme fran9ais. P., 1907;
нение с 13 в. и имеющий истоки в народных танце-
Symon. J.D. Byron in perspective. L., 1924; Byron's political and
cultural influence in nineteenth century Europe / Ed. P.G.Trueblood.
вальных песнях шутливо-любовного содержания. По
L., 1981; Hoffmeister G. Byron und der europ&ische Byronismus. форме Б. близка французскому виреле и состоит из
Darmstsdt, 1983. строф, чередующихся с рефреном. Б. культивируют
поэты «нового сладостного стиля» (Данте, Г.Каваль-
БАЛЛАДА (фр. ballade, от прованс. balada — канти); ее наивысший расцвет приходится на 14 в.
танцевальная песня) — 1. Твердая форма французс- (Ф.Петрарка, Дж.Боккаччо, Ф.Саккетти); в 15 в. она
кой поэзии 14-15 вв.: три строфы на одинаковые рифмы входит в репертуар жанров Лоренцо Медичи и А.По-
(ababbcbc для 8-сложного, ababbccdcd для 10-сложного лициано. После длительного забвения Б. вновь ожива-
стиха) с рефреном и заключительной полустрофой — ет в 19 в. в творчестве Г.Д'Аннунцио и Дж.Кардуччи.
«посылкой» (обращением к адресату). Развилась из Т.Ю.
скрещения северофранцузской танцевальной «бал-
леты» и провансальско-итальянской полуканцоны. БАРД (др.-ирланд. bard) — придворный певец в древ-
Яркие образцы — в поэзии Ф.Вийона. Распростране- ней Ирландии, основной социальной функцией которого
ние за пределами французского Средневековья полу- было прославление благородства и подвигов королей
чила лишь в стилизациях (В.Я.Брюсов, М.А.Кузмин и вождей. В отличие от филидов, Б. просуществовали до
и др.); 2. Лиро-эпический жанр англо-шотландской на- 17 в., оставаясь единственными хранителями устной
родной поэзии 14-16 вв. на исторические (позднее эпической традиции. Поэзия Б. оказала влияние на ро-
также сказочные и бытовые) темы — о пограничных мантиков в Англии. В широком смысле Б. называется
войнах, о народном легендарном герое Робине Гуде ПОЭТ — исполнитель СВОИХ песен. М.А.Абрамова
(сходны с романсом испанским, некоторыми видами
русских былин и исторических песен и немецкими Б А Р б К К О (порт, barrocco — жемчужина непра-
народными песнями, впоследствии тоже названными вильной формы) — одно из направлений в искусстве
Б.) — обычно с трагизмом, таинственностью, отры- и литературе 17 в., сохранившееся и развивавшееся в не-
вистым повествованием, драматическим диалогом. которых странах (Германия, Австрия, Италия, Россия)
Интерес к народным балладам в эпоху предроман- и в эпоху Просвещения. Слово «Б.» существовало на
тизма и романтизма (сборники народной поэзии нескольких языках — португальском, итальянском, ла-
Т.Перси «Памятники старинной английской поэзии» тыни, испанском — задолго до этого периода и имело
(1765) и Л.Арнима совместно с К.Брентано «Волшеб- несколько различных значений (одна из фигур силло-
ный рог мальчика» (1806-08) породил аналогичный гизма в схоластическом рассуждении, вид финансовой
жанр литературной Б. (В.Скотт, Р.Саути, Г.Бюргер, операции, жемчужина неправильной формы), каждое
Ф.Шиллер, И.В.Гёте, А.Мицкевич, В.А.Жуковский, из которых включало переносный смысл «странного,
А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, А.К.Толстой и др.); неправильного, экстравагантного» и имело пренебрежи-
здесь обычно разрабатывалась сказочная или исто- тельный оттенок. К явлениям искусства (музыке, архи-
рическая тематика, современные темы привлекались тектуре) Б. стало прилагаться уже во второй половине
редко, обычно с целью героизации события или, на- 18 в., а в 19 в. появились первые труды искусствоведов
оборот, иронически (Г.Гейне). В современной поэзии (Я.Буркхардт, 1865; Г.Вёльфлин, 1888), в которых Б. рас-
форму Б. часто получали стихи о войне (Н.С.Тихонов, ценивалось как явление, возникшее на закате Возрож-
К.М.Симонов). Литературная Б. имеет тенденцию к сбли- дения, но уже не трактовалось абсолютно негативно.
жению с городским фольклором, эстрадной песней В 20 в. началась эстетическая реабилитация Б. как на-
(Б.Брехт). правления в архитектуре, живописи, музыке. Доволь-
Лит.: Weissert G. Ballade. Stuttgart, 1980. М.Л.Гаспаров но долго термин «Б.» не применялся к литературным
явлениям или применялся лишь спорадически, в не-
БАЛЛАДНАЯ ОПЕРА (англ. ballad opera) — ран- многих исследованиях (Д.Кардуччи, 1860; Э.Порем-
няя форма музыкальной комедии. Была создана как бович, 1893). Окончательное узаконивание понятия Б.
жанр английским поэтом и драматургом Джоном Геем не только в сфере искусствоведения, но и в истории
(1685-1732), который по совету Дж.Свифта, пред- литературы осуществилось в 1930-е, а в 1950-60-е в ли-
ложившего ему идею «ньюгейтской пасторали» тературоведении возникает научная мода на Б. Ее появ-
(Ньгейт — лондонская тюрьма), написал пародийную ление, очевидно, связано с определенной перекличкой ху-
«Оперу нищего» (1728) с элементами политической дожественного мировидения «катастрофического» 20 в.
сатиры. В Б.о. Гея, имевшей шумный успех и соче- с мироощущением людей бурного, военного 17 в. —
тавшей элементы фарса и комедии сентиментальной, начала Нового времени, в котором наш современник
изображена связь уголовного мира с представителя- быстрее и легче узнает себя, чем в искусстве и литера-
ми закона. Продолжением стала другая Б.о. Гея «Пол- туре более ранних этапов. Чувство близости, похожес-
ли» (1729), поставленная только в 1777. Р.Б.Шеридан ти духовной атмосферы периода развития литературы
обратился к этому жанру в комедии «Дуэнья» (1775), Б. интеллектуально-психологическому климату 20 в.
затмившей в конце 18 в. славу «Оперы нищего». В 20 в. порождает на всем его протяжении сочинения в стиле
образцами Б.о. стали «Моя прекрасная леди» (1956, т.наз. необарокко, объясняет популярность самого
музыка Ф.Лоу, либретто А.Дж.Лернера), написанная слова, иногда появляющегося даже в заголовках
на основе комедии Б.Шоу «Пигмалион» (1912) и. ко- произведений («Концерт барокко», 1975, А.Карпенть-
медия Б.Брехта «Трехгрошовая опера» (1928), исполь- ера), открывает закономерность исследовательского ин-
зовавшего Б.о. Гея. А.Н. тереса к Б.
з*
69 71
БАРОККО
Однако современные ученые вынуждены конста- жественном видении Б. не только Земля не является
тировать: появившееся к настоящему периоду «гро- центром Вселенной (следствие глубоко усвоенной и раз-
мадное число работ о барокко лишь напустило туману витой 17 в. коперниканской картины мира), но и чело-
в его теорию» (Clement М. Une poetique de crise: Poetes век — не венец творения (критике этой идеи способ-
baroques et mystiques. P., 1996. P. 10). Многими спе- ствуют новые религиозные течения — протестантизм,
циалистами термин «Б.» понимается весьма широко. янсенизм). Мир и жизнь человека в мире предстают
Одна концепция, восходящая к работе Э.д'Орса, рассмат- чередой непримиримых оппозиций, антиномий, они
ривает Б. как константу любого стиля, как его кризисную находятся в постоянном борении друг с другом и по-
заключительную стадию, выделяет Б. эллинистическое, стоянно меняются, оборачиваются иллюзией. Окру-
средневековое, классицистическое, романтическое — жающая человека реальность оказывается сном, и драма-
всего более 20 видов (D'Ors Е. Lo Barocco. Madrid, тичнее всего, что он не может уловить границы между
1935). Другая концепция, выдвинутая Г.Гатцфельдом, этими состояниями, понять, в каком положении он на-
рассматривает Б. как обобщающую категорию, в ко- ходится в тот или иной момент (пьеса П.Кальдерона
торую входят подвиды: маньеризм, классицизм и ба- «Жизнь есть сон», 1636). Непознаваемость подвижной,
роккизм (рококо) (Hatzfeld Н. Estudios sobre el barroco. дисгармонической, хаотической действительности, в ко-
Madrid, 1973. P. 53). Исследования, в которых Б. высту- торой пребывает человек — «мыслящий тростник»
пает как историческое, локализованное в определенных (Б.Паскаль), предоставленный житейским бурям, «ат-
хронологических рамках понятие, также достаточно раз- мосфера сомнения» (Ж.П.Ренгар), в которую он по-
норечивы. Даты существования Б. колеблются от пре- гружен, вызывают жадный интерес к таинственному,
дельно широких (1527-1800) до достаточно узких волшебному, мистическому, которым заведомо нет
(1600-50). Б. понимается то как художественный стиль, окончательной разгадки. Человека Б. мучит ощущение
направление определенного историко-культурного пе- непрочности, непостоянства, изменчивости жизни, он
риода (Б.Р.Виппер. Искусство XVII века и проблема сти- обращается то к традиции античного стоицизма, то
ля барокко // Ренессанс. Барокко. Классицизм. М., 1966), эпикурейства, и эти начала не только антиномично
то как «стиль эпохи», т.е. обозначение культурного пе- противопоставлены, но и парадоксально слиты в пес-
риода в целом, как тип культуры (см: Friedrich C.J. Das симистическом ощущении жизни как пути бед. Ново-
Zeitalter des Barock. Leipzig, 1954; Rousset J. La му мироощущению литература Б. находит образно-
litterature de Г Age baroque en France: Circe et le Paon. стилевые соответствия, «избегая говорить слишком
P., 1954). Иногда эти определения входят друг в друга, ясно» (Б.Грасиан), сталкивая и контаминируя трагичес-
иногда — рассматриваются как взаимоисключающие: кое и комическое, прекрасное и уродливо-бурлескное,
по мнению А.В.Михайлова, «барокко — это вовсе не возвышенное и низкое, «быть» и «казаться», используя
стиль, а нечто иное. Барокко — это и не направление... метафоры и парадоксы, питая пристрастие к изображе-
Возможно говорить о барокко как о «стиле эпохи» нию метаморфоз, превращений и переодеваний. Б. ча-
(Михайлов, 329). По-разному определяют исследова- сто рисует мир как театр: прямо вводя театральные
тели и связь искусства и литературы Б. с религиозны- сцены в произведения (в т.ч. и сценические — прием
ми движениями 17 в.: в одних трудах Б. — порожде- «театра в театре»); прибегая к декоративным и пыш-
ние католической Контрреформации (Сгосе В. Der ным изобразительным средствам (нанизывание
Begriff das Barock. Zurich, 1927), даже конкретно изощренных метафор, создание образов-эмблем, ги-
«иезуитский стиль», «искусство Тридентского собора», перболизация и утрировка языковых контрастов).
в других — напротив, художественное явление, проти- Само слово в Б. несет прежде всего функцию «пред-
востоящее контрреформационной идеологии (так трак- ставления», а метафоры и иносказания являются «спосо-
товалось Б. в тех советских исследованиях, которые бом образования особого строя сознания» (Ю.М.Лотман).
ставили целью идеологическую реабилитацию направ- Творческая задача писателя Б. — волновать и удивлять
ления), в третьих — Б. развивается и в среде католи- читателя («Поэта цель — чудесное и поражающее. Кто
ков, и в среде реформаторов, не имея определенной не может удивить... пусть идет к скребнице». Д.Ма-
конфессиональной прикрепленности, а скорее вырас- рино. Сонет, 1611). Одновременно Б. стремится выра-
тая на почве того религиозного — и политического, и со- зить сложность мира во всей ее полноте: громоздкая
циального — конфликта, которым отмечен конец Возрож- композиция многих произведений, обилие персонажей,
дения (Морозов А.А. Проблемы европейского барокко // сюжетных линий, конфликтов, событий, разнообразие
ВЛ. 1969. № 12). «декораций», в которых они происходят, обширные
Искусство и литература Б. более активно развива- ученые комментарии, которые часто сопровождают
ются в те периоды Нового времени, когда кризисное тексты романов («Сумасбродный пастух», 1627-28,
состояние общества усиливается (в общем — это пре- Ш.Сореля; «Ассенат», 1670, Ф.фон Цезена), драм
имущественно последняя треть 16 — первая полови- («Папиниан», 1659, А.Грифиуса), призваны превра-
на 17 в., конкретнее 1580-1660) и в тех странах, где тить эти произведения в подобие универсальной эн-
политическая и социальная стабильность менее проч- циклопедии. Барочный мир-«энциклопедия», и как
на или нарушена (Испания, Германия). Б. — порож- Книга Бытия и как собственно книга, состоит из мно-
дение глубокого исторического, мировоззренческого, жества отдельных фрагментов, элементов, «рубрик», со-
социокультурного, нравственно-психологического единяющихся в противоречивые и неожиданные сочета-
кризиса в период перехода от Возрождения к Новому ния, создающих «обдуманно-головокружительный»
времени. Оно вырастает на почве острого внутренне- (Ж.Женетт, 410) повествовательный лабиринт. «Рассудоч-
го переживания внешних катаклизмов, переосмысле- ная экстравагантность» (С.С. Аверинцев) Б. связана с тем,
ния прежней картины мира, переоценки человеческих что это искусство риторическое, не ставящее перед со-
возможностей, привычных идей и ценностей. В худо- бой задачу непосредственного, прямого отражения дей-
73 БАФФАЛО ШКОЛА КРИТИКОВ 74
ствительности. Б. всегда учитывает, хотя и варьирует ми и сентенциями; один и тот же материал свободно
неожиданно, даже парадоксально, — литературную перетекает между Б. и этими смежными жанрами. В of-
традицию. Эта литература использует «готовое слово» личие от притчи, которая существует только в контексте
(Михайлов, 332) — и в своей «высокой», этико-фило- («по поводу»), Б. бытует самостоятельно (применяясь
софской, любовно-психологической, «трагической» к разным поводам) и вырабатывает свой традиционный
линии (П.Кальдерон, О.д'Юрфе), и в «низовой», круг образов и мотивов (животные, растения, схематичес-
нравоописательной, бурлескно-сатирической, «коми- кие фигуры людей, сюжеты по типу «как некто хотел сде-
ческой» линии (Ф.Кеведо, Сорель, Х.Я.Гриммельсха- лать себе лучше, а сделал только хуже»). Часто в Б. при-
узен). Б. представлено в европейской литературе не сутствует комизм, часто — мотивы социальной критики,
только этими двумя основными стилевыми линиями, но в целом идеология фольклорной Б. консервативна.
но и множеством течений: культизм (гонгоризм) и кон- Элементы басенного жанра присутствуют в фольк-
септизм в Испании, маринизм в Италии, либертинаж лоре всех народов (в т.ч. в древнейших шумеро-аккад-
и прециозность во Франции, метафизическая школа ских текстах), но устойчивую жанровую форму Б. при-
в Англии, «светское» и «религиозное» Б. Это направле- обрела в греческой словесности (6 в. до н.э. — время
ние имеет определенные национальные особенности полулегендарного Эзопа). Отсюда одна струя басенной
в каждой стране: испанское Б. — наиболее философс- традиции распространяется на Восток и оттуда обрат-
ки-напряженное, смятенное, французское наиболее ана- но на Запад (индийская «Панчатантра», 3-4 вв. до н.э.,
литически-интеллектуальное, немецкое — наиболее эмо- пехлевийская, сирийская и затем арабская «Калила и Дим-
ционально-аффектированное. на», 8 в., византийский и затем русский «Стефанит и Их-
Б. — искусство, не склонное к созданию стройной нилат»); другая продолжает жить в литературе Римской
системы художественных законов, «правил». Суще- империи (Федр, Бабрий), западного средневековья (ла-
ствует мало литературно-эстетических сочинений, ко- тинский «Ромул», французский «Изопет» и Нового вре-
торые с полным правом можно назвать программно мени (Ж.Лафонтен, Х.Ф.Геллерт, Т.де Ириарте, Л.Холь-
барочными, хотя к становлению эстетки Б., безуслов- берг, И.Красицкий).
но, имеют отношение Т.де Вио, Сорель во Франции, В России главными этапами ее развития были по-
Дж.Донн в Англии, Д.Марино в Италии, Гриммельс- тешная басня А.П.Сумарокова, наставительная И.И.Хем-
хаузен в Германии. Эстетика Б. полнее всего представ- ницера, изящная И.И.Дмитриева, лукаво-умудренная
лена в Италии («Подзорная труба Аристотеля», 1655, И.А.Крылова, красочно-бытовая А.Е.Измайлова. С сере-
Э.Тезауро) и Испании («Остромыслие, или Искусст- дины 19 в. басенное творчество в России и Европе уга-
во изощренного ума», 1642, Б.Грасиана): оба теоре- сает (пародические басни Козьмы Пруткова, А.Бирса),
тика обращают основное внимание на понятие «ост- сохраняясь в публицистической и юмористической по-
рого ума» как основы изобретательности художника эзии (П.Лашамбоди, Д.Бедный).
слова, утверждают роль интуиции в художественном Лит.: Dithmar R. Die Fabel: Geschichte, Struktur, Didaktik.
творчестве. Система жанров в Б. не обладает закон- Paderborn; MOnchen, 1982; LeibfriedE. Fabel. Stuttgart, 1984.
ченностью и стройностью, как в классицизме, однако М.Л.Гicnapoe
жанровые предпочтения писателей достаточно ясны: это
пасторальная поэзия, драматические пасторали и пас- БАФФАЛО ШКОЛА КРИТИКОВ (англ. school of
торальный роман, галантно-героический роман с исто- Buffalo criticism) — известна с 1970. Появилась од-
рической тематикой, аллегорический роман, философ- новременно с открытием Центра психологического
ско-дидактическая лирика, сатирическая, бурлескная изучения искусства в Университете г. Баффало (шт.
поэзия, комический роман, трагикомедия, философская Нью-Йорк). Основные представители этой школы —
драма. Норман Холланд, Хайнц Лихтенстайн, Дэвид Блейх,
Лит.: Голенищев-Кутузов И.Н. Литература Испании и Ита- Мюррей Шварц — считают главной задачей литера-
лии эпохи барокко // Он же. Романские литературы. М., 1975; турной критики исследование подсознательной при-
Славянское барокко. Историко-культурные проблемы эпохи. М., роды литературной деятельности. В отличие от тра-
1979; Виппер Ю.Б. О разновидностях стиля барокко в западно- диционного психоанализа, сосредотачивающегося на
европейских литературах XVII века // Он же. Творческие судьбы
подсознательной активности писателей и поэтов и их
и история. М., 1990; Ортега-и-Гассет X. Воля к барокко // Он
же. Эстетика. Философия культуры. М., 1991; Михайлов А.В. По-
литературных персонажей, они фокусируют внимание
этика барокко: Завершение риторической эпохи // Историческая на подсознании читателя, воспринимающего текст.
поэтика. М., 1994; Женетт Ж. Об одном барочном повествова- Критики Баффало открыто используют методы «эго
нии // Он же. Фигуры. М., 1998. Т. 1; Tapie V.L. Le baroque. P., психологии» и базисные принципы психоанализа как
1961; Dubois C.G. Le baroque. P., 1973; HatzfeldH. Estudios sobre средство понимания природы литературного воздей-
el barroco. Madrid, 1973; Questionnement du baroque. Louvain; ствия.. Холланд в своих программных работах «Дина-
Bruxelles, 1986; Hoffmeister G. Deutsche und europaische мика литературного отклика» (1968), «Стихотворения
Barockliteratur. Stuttgart, 1987; £h6dozeau B. Le baroque. P., 1989;
в субъектах» (1973), «Пять читательских прочтений»
Europaische Barock-Reception. Wiesbaden, 1991. T. 1-2.
(1975) дает психоаналитическую трактовку динами-
H. Т.Пахсарьян
ки отклика читателя на произведение. Холланд утвер-
БАСНЯ — жанр дидактической литературы: ко- ждает, что тематическое содержание текста бессозна-
роткий рассказ в стихах или прозе с прямо сформули- тельно оформляет сам читатель в соответствии со
рованным моральным выводом, придающим рассказу своим субъективным индивидуальным опытом.
аллегорический смысл. Краткая Б. иногда называется Основной принцип критиков Баффало, роднящий их
апологом. Повествовательной частью Б. сближается со с рецептивной критикой и Женевской школой — оппо-
сказками (особенно животными сказками), новеллами, зиция трактовке литературы как явления исключитель-
анекдотами; моралистической частью — с пословица- но «объективного». Второе важнейшее положение этой
75 «БАШНЯ» ВЯЧ. ИВАНОВА 76
школы — утверждение, что «личность воссоздает себя зить качество своего ощущения жизни. Каждый читатель
в процессе чтения». Модель «читатель — текст» в трак- может осуществить новый синтез элементов в соответствии
товке Холланда выглядит следующим образом: «Каждый со своей собственной натурой, но принципиально то, что
во время чтения использует литературное произведение, пробуждаются те компоненты опыта, к которым текст от-
чтобы символизировать и в конечном счете копировать сылает в настоящее время. Так же, как «новая критика»
себя. Мы вырабатываем благодаря тексту наши собствен- в русле объективной парадигмы призывает к пристально-
ные специфические образцы желаний и адаптации. Мы му прочтению текста, субъективная критика Блейха при-
взаимодействуем с текстом, делая его частью нашей соб- зывает к полному отклику на него.
ственной психической структуры и делая себя частью Лит.: Цурганова Е.А. Феноменологические школы критики
произведения, когда мы интерпретируем его (Holland, в США // Зарубежное литературоведение 70-х годов. М., 1984; Bleich D.
Subjective criticism. Baltimore; L., 1978; Holland N. The I. — L., 1985.
390). Единство, которое мы обнаруживаем в литера-
E. А. Цурганова
турных текстах, «пропитано» личностью, которая созда-
ет это единство. Литературное взаимодействие между
читателем и текстом завершается чувством единства «БАШНЯ» ВЯЧ. ИВАНОВА—литературный салон.
текста, возникающим благодаря оформляющему присут- Находился в Петербурге на Таврической улице (д. 25, кв.
ствию личности читателя. Интерпретация есть функция 24 — ныне д. 35), куда Вяч.Иванов и Л.Д.Зиновьева-Ан-
индивидуальности. Т.о., значение произведения пони- нибал переехали в июне 1905. Собрания на «Б.» нача-
мается Холландом не как процесс, а как продукт пси- лись в этом же году и окончились осенью 1909, когда
хологического «я» читателя. Холланд выделяет три пси- Иванов перенес их в редакцию журнала «Аполлон».
хологические фазы реакции читателя в процессе его Однако стихийно споры и обсуждения продолжались на
работы с текстом»: первая — выражение стремления «Б.» вплоть до отъезда Вяч.Иванова из Петербурга. Фор-
к удовольствию и боязнь боли; вторая — активизация ма дома на Таврической особенная: угол был построен
воображения; третья — замена фантазии осознанием. в виде башни с возвышавшимся над ней куполом, откуда
Наиболее теоретичный из критиков школы Баффало открывалась панорама Петербурга. Название салона
Блейх гораздо отчетливее, чем Холланд, выражает прин- подчеркивало над мирно сть «Б.», отрыв от обыденнос-
ципы феноменологического литературоведения. Он вво- ти, изолированность культурной элиты, собиравшейся
дит основополагающее для его концепции понятие у Вяч.Иванова. Традиционно собрания проходили по
«субъективной парадигмы» как модели познающего со- средам. Почти вся поэзия Серебряного века прошла че-
знания, которая, в отличие от «объективной парадигмы» рез «Б.»: А.Блок, Ф.Сологуб, А.Ахматова, Н.Гумилев,
«новой критики», определяет объект знания как непос- С.Городецкий, М.Кузмин, З.Гиппиус, В.Брюсов посе-
редственно зависящий от познающего субъекта, поэтому щали «среды». На Таврической можно было видеть
объяснение этого объекта рассматривается как принадле- начинающих поэтов — Г.Иванова, В.Ходасевича. Для
жащее субъекту и зависимое от него. Блейх проводит ха- поэзии рубежа веков «Б.» стала первой поэтической
рактерный для феноменологической методологии тезис академией. Широта в оценке чужого творчества, эн-
о том, что мир вещей дан только в связи с субъектом. Цен- циклопедическая образованность, дар притяжения
тральной в книге Блейха «Субъективная критика» (1978) людей и их взаимного соединения позволяли хозяину
является концепция реакции, отклика читателя на произ- салона примирять представителей различных литера-
ведение. «Отклик — это безусловный акт восприятия, ко- турных направлений. Среди тем, обсуждавшихся на
торый переводит сенсорный акт в сознание» (с. 264). Сен- «Б.»: «О Фёдоре Сологубе», «С.Городецкий», вопросы
сорный опыт становится частью читательского ощущения ритма. «Среды» Вяч.Иванова вскоре затмили журфик-
себя и, т.о., идентифицируется реципиентом. Отклик на сы З.Гиппиус, Ф.Сологуба и В.Розанова. На встречах по
произведение — это акт символизации, которая служит воскресеньям у Розанова общение строилось в основ-
основанием всех дальнейших дискуссий о нем. Для ном вокруг своеобразных увлечений хозяина (религия,
Блейха как феноменолога предметы внешнего мира су- нумизматика, философия пола). В салоне Сологуба, на-
ществуют только как объекты сознания, произведения против, чтения были обязательными, но выступлению
искусства он также считает несуществующими до про- перед публикой, эмоциональной выразительности зна-
цесса их восприятия. Критик разделяет базисный для фе- чения не придавалось. На «Б.» зародилась целая шко-
номенологии принцип интенциональности и, признавая, что ла поэтической декламации, вырабатывалась новая во-
объект сознания по своей природе находится вне сознания кальная форма бытования поэтического слова. Здесь
(т.е. трансцендентен), вместе с тем убежден, что сознание можно было слышать шаманский голос Городецкого,
полагает и схватывает объект одним и тем же актом. «Не- бархатный напев Брюсова. Чтение стихов современных
зависимо от того, когда текст изучается, он должен быть поэтов профессиональными артистами — новшество,
осознан как функция воспринимающего сознания и по- возникшее на «Б.». Ранее на поэтических концертах
этому не может быть описан без отношения к читателю» пригодными для прочтения считались специальные
(с. 109). Поэтому отклик читателя для него — начальная «декламационные произведения», как правило, извест-
точка изучения эстетического опыта. Блейх считает, что ных или модных авторов (С.Надсон). Произнесение
в проблеме анализа отклика реципиента со времен Ари- стихов вслух было связано с поисками имманентных
стотеля отсутствовало как раз понимание того, что ху- законов поэзии. Вяч. Иванов с предельным вниманием от-
дожественное произведение — это не реальный объект носился к подобным обсуждениям, оригинально и кол-
(строки, страницы и сама книга), а символический, су- ко высказываясь по вопросам поэтического мастерства.
ществующий идеально в сознании воспринимающего его Впоследствии, когда собрания были перенесены в редак-
субъекта. Процесс понимания произведения означает для цию «Аполлона», «судилище поэтов» приняло более
Блейха внутреннее его воссоздание, стремление уловить специальный характер: создается «Общество ревнителей
те структуры, с помощью которых автор пытался выра- художественного слова» (вскоре оно начинает именовать-
77 «БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА» 78
ся «Поэтической академией»), И.Анненский читает 1928; Краснов П.Н. Понять — простить, 1924). До
лекции о поэтах прошлого, Ф.Зелинский пишет док- 1925 в зарубежной русской литературе воцарился, по
лад о русских стихах и античных размерах. Помимо ироническому замечанию Ф.Степуна, «культ русской
чтения и разбора стихов, на «Б.» проходили дискус- березки». Этот «культ» привел многих писателей к ис-
сии, лекции, в которых участвовали: С.Булгаков, токам русской культуры — народным сказкам, были-
JI.Шестов, В.Розанов, А.Луначарский. Долгое время нам, песням. Надежды на возвращение, желание любой
председателем собраний был Н.Бердяев, что задава- ценой отомстить «обидчикам» за себя и за Россию так-
ло философский тон дискуссий. Беседы велись на же нашли свое воплощение в Б.р. (Ренников А. Души
темы мистические, оккультные, религиозные. На «Б.» живые, 1925; Диктатор мира, 1925; За тридевять зе-
бывали художники, артисты, музыканты: А.Бенуа, мель, 1926; Чириков Е. Мой роман: Записки беженца,
Л.Бакст, К.Сомов, М.Добужинский, С.Дягилев, Вс.Мей- 1926; фантастический роман-утопия П.Н.Краснова
ерхольд, В.Комиссаржевская, В.Пяст. Собрания стано- «За чертополохом», 1922; авантюрный «Роман «Ма-
вились воплощением мечты Вяч.Иванова о синтезе ис- некена» 1928, Н.Н.Брешко-Брешковского). «Потух-
кусств, своего рода платоновским пиром идей. Идею шим маяком» стали для эмигрантов надежды на спа-
целостного театрального действия воплощал «башен- сительный Запад, что нашло отражение в романах
ный театр». Однако он просуществовал недолго; наибо- И.Наживина «Среди потухших маяков: Из записок
лее известна премьера 19 апреля 1910 «Поклонение кре- беженца» (1922), «Прорва: Беженский роман» (1928),
сту» Кальдерона (режиссер Вс.Мейерхольд, художник Р.Гуля «В рассеянии сущие» (1923); Е.Ляцкого «Тун-
С.Судейкин). дра: Роман из беженской жизни» (1925); Дионео «Кро-
Лит.: Герцык Е. Воспоминания. Париж, 1973; Иванова Л. Вос- вавые зори: Десять этюдов» (1920); «Когда боги ушли»
поминания. Книга об отце. Париж, 1990; Белый А. Начало века. М., (1923).
1990; Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии.
1930-е — время наибольших удач в литературе: ро-
М., 1991; Маковский С. Вячеслав Иванов в России // Воспомина-
ния о Серебряном веке. М., 1993. Толмачёв В. Саламандра в огне //
маны И.Сургучёва «Ротонда» (1928), Б.Зайцева «Дом
Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994; Богомолов Н.А. Петер- в Пасси» (1935), «Путешествие Глеба» (1934-53),
бургские «гафизиты» // Он же. Михаил Кузмин. Ст. и материалы. М., Шмелева «Няня из Москвы» (1937), И.Лукаша «Вью-
1995; Пяст Вл. Встречи. М., 1997; Пайман А. История русского сим- га» (1936). Жанр любовно-семейного романа получил
волизма, М., 1998. Т.Л.Скрябина развитие в творчестве писательниц Н.Лаппо-Данилев-
ской («Екатерина Никитична», 1922), Е.Бакуниной
«БАШНЯ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ» (фр. tour («Тело», 1933), Н.Фёдоровой («Семья», 1940). «Не-
d'i voire) — выражение, обозначающее отчужденность замеченным поколением» назвал В.Варшавский
поэта и художника от жизни; принадлежит француз- «эмигрантских сыновей». Они писали о беспросвет-
скому писателю и критику Шарлю Огюстену Сент- ном существовании опустившихся русских эмигран-
Бёву (1804-69). В стихотворном послании француз- тов, после разрыва с родиной не сумевших найти себе
скому критику А.Ф.Вильмену, вошедшем в сборник места в жизни, об одиночестве эмигранта, которое
«Августовские мысли» (1837), он писал, что «более «больше обычного одиночества иностранца» (Вар-
таинственный Виньи еще до наступления полудня воз- шавский В. О прозе «младших» эмигрантских писа-
вращался в свою башню из слоновой кости». Образ, телей // Современные записки. 1936. № 61. С. 410);
созданный Сент-Бёвом и получивший широкое хож- Анненков Ю. Повесть о пустяках, 1934; Тяжести,
дение в среде французских поэтов-романтиков как 1935-37, Рваная эпопея, 1957-60; Набоков В. Ма-
символ мира мечты, восходит к католической молит- шенька, 1926; Газданов Г. Вечер у Клэр, 1930; Исто-
ве, в которой «Башней из слоновой кости» именуется рия одного путешествия, 1938; Ночные дороги, 1952;
Дева Мария. А.Н. Фёдоров В. Канареечное счастье, 1938.
Последующее обращение к жанру романа об эмиг-
БЕЖЕНСКИЙ РОМАН — повествование о «вели- рантах произошло уже после второй мировой войны,
ком исходе» из России после катастрофы 1917, в кото- в основном, писательскими силами той же первой вол-
ром описываются «хождения по мукам» на чужбине, быт ны эмиграции: Анненков. Побег от истории (1960),
и нравы эмигрантской жизни; сложился в литературе В.Горянский. Парфандр и Глафира (1956), Варшавский.
первой волны эмиграции. «Люди, — замечал Г.Адамо- Ожидание (1972), А.Ремизов. Учитель музыки (опубл.
вич, — бежали от нестерпимого гнета не столько для 1983). И.Ю.Симачёва
того, чтобы немедленно вступить со строем, его уста-
новившим, в схватку, а для того, чтобы жить по-своему, «БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА» (фр. enfants sans
думать по-своему, писать по-своему, иметь возможность souci) — братртво исполнителей ле в Париже и др.
исполнить по-своему свое истинное назначение» (Ада- французских городах в 1485-1594, называвшихся так-
мович Г. Одиночество и свобода. М., 1996. С. 145). Пос- же «спутниками князя дураков» и избиравших пред-
леднее обстоятельство обусловило специфический ха- водителем «князя дураков», а также «матушку-дуру».
рактер Б.р. — его автобиографичность. Подзаголовок В клоунских костюмах (шапки с ослиными ушами)
«Беженский роман» фигурировал во многих книгах пи- они показывали фокусы, представляли пантомимы,
сателей русского зарубежья. особенно фарсы и соти. Одним из руководителей
Первый этап Б.р. связан с периодом становления «Б.р.» был поэт и драматург П.Гренгор (1475-1538),
литературы русского зарубежья (1920-25), когда глав- романтический образ которого выведен в романе
ными вопросами были судьба России и отношение В.Гюго «Собор Парижской Богоматери» (1831). Соти
к большевикам (Куприн А. Купол св. Исаакия Далматско- Гренгора носили острый политический характер
го, 1928; Шмелев И. Солнце мертвых, 1923; Ремизов А. («Игра о князе дураков и дурацкой матери», 1512). Как
Взвихренная Русь, 1927; Осоргин М. Сивцев Вражек, придворный поэт Людовика XII он высмеивал папу
79 БЕЙТ 80
Юлия II. Другими представителями «Б.р.» были в 16 в. ного жанра. О предметах самых простых и низменных
Клеман Маро, написавший балладу о «Б.р.», и коми- он писал возвышенным, нарочито высоким стилем. Та-
ческий актер Жан де л'Эспина, выведенный под сце- ковы его прославления чумы, долгов и пр. Берни под-
ническим именем Сонжекре у Рабле (I, гл. XII; II, ражали многие, воспевая болезни, овощи и т.д., и, в ча-
гл. VII). «Б.р.» прекратили свое существование в пер- стности, Галилей, в шуточном стихотворении (1589)
вой четверти 17 в. А.Н. прославивший профессорскую тогу. Парадоксальная
гротесковая образность Берни оказала влияние на по-
БЕЙТ (араб.) — двустишие в арабо-, фарси- и тюр- этов барокко. АН.
коязычной поэзии, а также в поэзии на урду, основная
единица строфики аруза, выделяемая в стихотворном «БЕСЕДА ЛЮБЙТЕЛЕЙ РУССКОГО СЛОВА»—
произведении любого жанра. Делится на два полустишия литературное общество в Петербурге (1811-16), объе-
(мисра) с одинаковым количеством слогов и в целом дол- динявшее консервативных литераторов старшего по-
жно заключать в себе законченную мысль. Может высту- коления и их последователей. Создано по инициативе
пать как самостоятельное произведение и в этом случае А.С.Шишкова, собиралось в доме Г.Р.Державина, где
имеет парную рифму. В составе газели, касыды и дру- уже с 1807 проводились приватные собрания будущих
гих жанровых разновидностей поэзии рифмуется по членов «Б.л.р.с.» Печатный орган — «Чтения в Беседе
правилам соответствующего жанра. В фольклоре не- русского слова» (1811-16). Состав «Б.л.р.с.» был нео-
которых народов название Б. применяется для четве- днороден: в нее входили авторы классицистической
ростишия. ориентации (Д.И.Хвостов, П.И.Голенищев-Кутузов,
А.П.Бунина), предромантические поэты-мистики
БЕЛЛЕТРЙСТИКА (фр. belles lettres — изящная (С.С.Бобров, С.А.Ширинский-Шихматов), сатирики
словесность) — термин, иногда употребляемый для ха- Шишков и Д.П.Горчаков, драматург А.А.Шаховской;
рактеристики прозаических произведений невысокого в собраниях «Б.л.р.с.» участвовали И.А.Крылов и Н.И.Гне-
художественного уровня. В.Г.Белинский понимал под дич, ее почетными членами состояли И.И.Дмитриев
Б. «легкое чтение», противопоставляя ее серьезной ли- и Н.М.Карамзин. «Б.л.р.с.» имела официальную го-
тературе. В то же время русские писатели, в частности сударственную поддержку, выраженную в институте
Ф.М.Достоевский, отмечали необходимость для наро- попечителей (в число которых входили некоторые ми-
да «приятного и занимательного чтения». Многие про- нистры правительства), иерархическую структуру (де-
изведения литературы советского периода на «злобу ление на четыре разряда, возглавлявшиеся председа-
дня», напр.: «Чапаев» (1923) Д.А.Фурманова, «Желез- телями — Державиным, А.С.Хвостовым, Шишковым
ный поток» (1924) А.С.Серафимовича, «Как закалялась и сенатором И.С.Захаровым), строго регламентирован-
сталь» (1932-34) Н.А.Островского, «Поднятая целина» ный ритуал заседаний. «Б.л.р.с.» видела свою цель в под-
(1932-60) М.А.Шолохова; «Молодая гвардия» (1945) держании преемственности литературных поколений,
А.А.Фадеева, возводившиеся в ранг классики, пра- поэтому на собрания приглашались молодые авторы для
вомерно называть Б. Как «серединная» сфера лите- чтения и обсуждения своих произведений. Восставая
ратурного творчества Б. соприкасается и с «верхом», против «нового образа мыслей, новых понятий, воз-
и с «низом» массовой литературы. Это относится к жан- никших из хаоса чудовищной французской революции»
рам авантюрного романа, детектива, научной фан- (Записки... А.С.Шишкова. Берлин, 1870. Т. 1. С. 85),
тастики. «Б.л.р.с.» стремилась вернуть литературу и общественное
сознание к исконным национальным ценностям, кото-
БЕЛЫЙ СТИХ (англ. blank verse) — нерифмо- рые реконструировались идеологом «Бл.р.с.» — Шиш-
ванный стих в новоевропейском силлабическом и сил- ковым вполне фантастически и субъективно (так, церков-
лабо-тоническом стихосложении. В средневековой нославянский язык отождествлялся с русским, народный же
поэзии был неизвестен; явился в 16 в. как средство язык предлагалось «очистить несколько от своей грубости»).
имитации античной поэзии, не знавшей рифмы. Зак- Деятельность «Бл.р.с.», воспринимавшаяся писателями-ка-
репился сначала в эпическом и драматическом 5-стоп- рамзинистами как анахронизм, стала предметом пародий
ном ямбе и его аналогах (Б.с. в узком смысле слова: «Арзамаса».
У.Шекспир, Дж.Милтон, Г.Э.Лессинг, Ф.Шиллер, Лит.: Десницкий В. Из истории литературных обществ начала
«Борис Годунов», 1824-25, А.С.Пушкина; из драма- XIX в. Журналы «Беседы...» // Он же. Избр. статьи по русской
тического монолога этот Б.с. перешел в романтическую литературе XVII — XIX вв. М.;Л., 1958; Лямина Е.Э. Архаисты и
элегию — «Вновь я посетил...», 1835, Пушкина), по- неноваторы // НЛО. 1997. № 27. А. М.
том — в лирическом свободном стихе (Ф.Клопшток,
И.В.Гёте, А.А.Фет). В русской поэзии Б.с. с дактили- БЕССОЮЗИЕ, а с и н д е т о н (греч. asyndeton —
ческими окончаниями использовался так же как сред- несвязанное) — стилистическая фигура, заключающа-
ство имитации народного стиха («Илья Муромец», яся в опущении союзов для усиления и оживления речи:
1794, Н.М.Карамзина, «Кому на Руси жить хорошо», «пришел, увидел, победил».
1863-77, Н.А.Некрасова). М.Л.Гаспаров
БЕСТИАРИЙ (лат. bestiarium от bestia — зверь) —
«БЕРЛИНСКИЙ КРУЖОК» см. «Туннель через жанр средневековой дидактической литературы, пред-
Шпрее». ставляющий собой каталог реальных и вымышленных
животных с описанием некоторых их свойств, в ряде
БЕРНЁСКО (ит. bernesco) — особый бурлескный случаев — с их символическим истолкованием. Наи-
стиль, названный по имени итальянского поэта Ф.Бер- большую популярность получил в 12-13 вв. Источни-
ни (ок. 1497-1535), создателя насмешливого пародий- ком Б. стал «Физиолог» — анонимное собрание тек-
81 БЕСТСЕЛЛЕР 82
стов на греческом языке о животных, растениях и минера- Применительно к книжному рынку англоязычных
лах, появившееся в Александрии ок. 2-3 в.; его осно- стран, и прежде всего США, это слово употребляется
ву, в свою очередь, составили наблюдения авторов с 1890-х. Впервые списки Б. появились на страницах
классической древности и восточные предания, обра- журнала «The Bookman» в 1895. В журнале «Pulisher's
ботанные в духе сближения их с христианской традицией. Weekly» они печатаются с 1912, в приложении к «The
Будучи своего рода естественнонаучной энциклопедией, New York Times book review» — с августа 1942. Это
«Физиолог» преследовал и дидактические цели: воспита- последнее издание является наиболее авторитетным
ние христианской нравственности через раскрытие симво- источником сведений о спросе на книги в США и в не-
лического смысла явлений. В 4 в. «Физиолог» переводится которых странах Запада. В разные годы колонки Б. пуб-
на латинский язык и проникает в Западную Европу; со ликовали журналы «Saturday review», «Time»,
временем его переводят на национальные языки. Че- «Newsweek» и др. Доскональный учет Б. по различным
рез Болгарию в 10—11 вв. он приходит на Русь. Текст параметрам ведется в США с 1945. Первоначально
«Физиолога» постоянно перерабатывался и дополнял- перечень самых ходовых книг ограничивался беллет-
ся. К концу 12 в. порядок глав, обусловленный симво- ристикой, но уже в 1917 была выделена рубрика «не-
ликой, сменяет зоологическая классификация; большее беллетристических сочинений» (nonfiction), которые
значение приобретает познавательная направленность; к концу 20 в. по тиражам превосходили художествен-
увеличивается в 2-3 раза количество глав, которых из- ную литературу примерно в три раза. Тогда же количе-
начально было 49; добавляется идущее от Исидора ство книг, выделяемых по разным колонкам, стало рав-
Севильского (7 в.) этимологическое толкование на- няться десяти. До половины изданий в категории
званий животных, устанавливающее характерное для «nonfiction» неизменно составляли справочники, само-
средневекового ума соотношение между смыслом учители, кулинарные, садово-огородные и иные посо-
имени и свойствами его носителя; постепенно исче- бия. При этом статистика США не учитывает в данном
зают главы о минералах. «Физиолог» превращается случае энциклопедии, молитвенники, учебники, сбор-
в Б. —дань восхищенного изумления мудрости Твор- ники кроссвордов, сонники и аналогичные виды книж-
цу и божественной упорядоченности мироздания. В 12 в. ной продукции. Другая важная градация — разделе-
Б. получает автора: его стихотворную версию на старо- ние всех опубликованных книг на «первоиздания»
французском языке создает Филипп Танский. В начале (hardcover editions) и последующие массовые и, как
13 в. трувер Гийом Нормандский (ле Клерк) пишет Б. правило, удешевленные допечатки (paperbacks). «Кни-
в стихах. Появляется и новая разновидность Б.: ок. 1250 ги в мягких обложках» вошли в широкий обиход в США
амьенский каноник Ришар де Фурниваль, соединив при- вскоре после второй мировой войны.
емы изображения животных в Б. и традицию любовной К числу «рекордсменов» совокупного рынка США
лирики труверов, пишет «Бестиарий любви», подменяя принадлежат Библия, «Карманная книга об уходе за
христианскую символику эротической. К 13 в. относится младенцем» Б.Спока, несколько кулинарных пособий,
и итальянский «Нравоучительный бестиарий» в форме Вебстеровский словарь английского языка и «Книга ре-
сонетов. Автор одного из позднейших Б. — Леонардо кордов Гиннеса» (1955). Среди книг для детей первенство
да Винчи (1452-1519). прочно удерживает «Волшебник из страны Оз» Ф.Бау-
Б. был популярен в Европе до 17 в.; на Руси его ма (1900). Для характеристики литературного процес-
известность невелика. Среди русских Б. 16-17 вв. — са и отчасти читательских вкусов первостепенное
«Сказание по буквам о птицах и зверях», «Дамаскина значение имеют, однако, «новинки в твердых обложках»,
и Феодора Студита собрание от древних философ о не- в своем подавляющем большинстве относящиеся к не-
ких собствах естества животных», «Сказания о диких притязательным жанрам любовно-романтических и псев-
людях, также о животных, птицах и пр.». Став для пос- доисторических повествований, криминальных исто-
ледующей литературы основным источником христи- рий и детективов, сочинений оккультно-фантазийного
анской животной символики и эмблематики, сравне- плана. Вместе с тем, в списках Б. и даже во главе их
ний и поэтических образов, питая басенную традицию, нередко оказывались произведения «большой литера-
сыграв большую роль в формировании литературы для туры». В США на протяжении минувших ста с лишним
детей, Б., с его богатством изобразительного материа- лет лидерство среди беллетристических Б. неизменно
ла, оказал значительное влияние на искусство оформ- принадлежало американскому роману. Произведения
ления книг о животных, отразился в народном декора- других жанров появлялись в них крайне эпизодически
тивно-прикладном творчестве и лубке. Традиции Б. (пьеса «Странная интерлюдия», 1928, Ю.О'Нила,; по-
продолжают жить в «Естественных историях» (1896) эма «Тело Джона Брауна», 1928, Ст.В.Бене; повести
Ж.Ренара, «Книге зверей плохого ребенка» (1896) Дж.Д.Сэлинджера, 1961 и 1963; рассказы Дж.Чивера,
Х.Беллока, «Бестиарии, или Кортеже Орфея» (1911) 1979). Кроме того, по общему тиражу в разделе поэзии
Г.Аполлинера, антиутопии Дж.Оруэлла «Скотный выделяются антологии стихов Р.Фроста (впервые 1949)
двор» (1945), «Книге вымышленных существ» (1978) и «Избранное» О.Нэша (1955). Переводы занимали
Х.Л.Борхеса. весьма скромное место, и все же громкий успех выпал
Лит.: Кариеев А. Материалы и заметки по литературной истории на роман «Камо грядеши» (1897) Г.Сенкевича, «Огонь»
«Физиолога». СПб., 1890; Муратова К. Средневековый бестиарий // (1916) А.Барбюса, «На Западном фронте без перемен»
Средневековый бестиарий. М., 1984; Белова О.В. Славянский бестиа- (1929) и «Триумфальная арка» (1946) Э.М.Ремарка,
рий. М., 2001; White Т.Н. The book of beasts. L., 1954; CalvetJ, Gruppi M. «Маленький человек, что же дальше» (1933) Г.Фалла-
Le bestiare de l'antiquite classique. P., 1955; Bianciotto G. Bestiares du ды, «Доктор Живаго» (1957) Б.Пастернака, «Леопард»
Moyen Age. P., 1980. Т.Г.Юрченко (1960) Дж. ди Лампедуза, «Август Четырнадцатого»
(1971) А.Солженицына, «Имя Розы» (1983) и «Маят-
БЕСТСЕЛЛЕР (англ. bestseller — товар; в данном ник Фуко» (1989) У.Эко.
случае — книга, пользующийся наивысшим спросом).
83 БИБЛИОГРАФИЯ 84
«Русская тема» в списках Б. представлена доволь- 1958-59 — «Лолита» В.Набокова,
но широко. Помимо романов Пастернака и Солжени- 1961 — « Т р о п и к Рака» Г.Миллера; «Зима тревоги нашей»
цына, необходимо упомянуть «Большевизм» (1919) Дж.Стейнбека,
Дж.Спарго, «Путеводитель по новой России» (1931) 1962 — «Корабль дураков» К.Э.Портер,
М.Ильина, «Я выбрал свободу» (1946) В.Кравченко, 1963 — «Группа» М.Маккарти; «Профили смелости»
роман «Парк Горького» (1980) М.К.Смита, докумен- Дж.Ф.Кеннеди (NF),
тальные работы «Внутри России сегодня» (1958) 1964 — «Герцог» С.Беллоу,
Дж.Гантера, «Русские» (1976) Х.Смита, «Могила Ле- 1966 — «Мастеровой» Б.Мапамуда; «Хладнокровно» Т.Ка-
нина» (1993) Д.Ремника. До 1920-25 среди Б. в США поте (NF),
часто фигурировали произведения писателей-англичан 1967 — «Признания Ната Тернера» У.Стайрона; «День
(Р.Киплинг, А.Конан-Дойл, Дж.Голсуорси и др.). Пос- Восьмой» Т.Уайлдера,
ле первой мировой войны и в особенности после 1945 1968 — «Аэропорт» Артура Хейли; «Парочки» Дж. Апдайка,
на американском книжном рынке доминируют пред- 1969 — «Болезнь Портного» Ф.Рота,
ставители национальной литературы. По абсолютным 1970 — «Острова в океане» Э.Хемингуэя; «История люб-
цифрам продаж к середине 1970-х рубеж в 10 млн. экз. ви» Э.Сигела, «Зеленеющая Америка» Ч.Рейча (NF),
превзошли: «Крестный отец» (1969) М.Пьюзо, «Изгоня- 1973 — «Завтрак для чемпионов» К.Воннегута,
ющий дьявола» (1971) У.Блэтти, «Убить пересмешника» 1974 — «Что-то случилось» Дж.Хеллера; «Вся президен-
(1960) Х.Ли, «Пейтон Плейс» (1956) Т.Металлиос. За пос- ская рать» Б.Вудворта и К.Бернстайна (NF),
ледующую четверть века в силу общего снижения цен- 1975 — «Регтайм» Э.Л.Доктороу,
ностных критериев и возникновения новых способов 1976 — «1876» Г.Видала,
книгораспространения и книгопроизводства этот пе- 1977 — «Октябрьский свет» Дж.Гарднера; «Корни» Алек-
речень пополнили такие мастера массовой беллетрис- са Хейли (NF),
тики, как Ж.Сюзен, Р.Ладлем, Д.Стил, Дж.Кранц, 1978 — «Война и память» Г.Вука,
С.Кинг, Т.Кленси. 1979 — « В ы б о р С о ф и » У.Стайрона; «Песнь палача»
П.Мейлера (NF),
С конца 19 в. по своим литературным качествам
1980 — «Жена твоего соседа» Г.Тапизе (NF),
в списках Б. в США выделяются следующие произве-
1982 — «Отель «Нью-Гемпшир» Дж.Ирвинга,
дения (включая nonfiction, документальную прозу —
1985 — «Случайный турист» Э.Тайлер,
NF).
1987 — «Любимая» Т.Моррисон,
1896 — «Алый знак доблести» Ст.Крейна,
1988 — «Костры тщеславия» Тома Вулфа,
1904 — «Родины» Э.Глазгоу,
1990 — «Кролик успокоился» Дж. Апдайка,
1905 — «Обитель радости» Э.Уортон,
1992 — «Перейти грань» Р.Стоуна; «Джаз» Т.Моррисон,
1906 — «Джунгли» Э.Синклера,
1994 — «Время истекает» Дж.Хеллера; «На Лесном озе-
1913 — «Новая свобода» В.Вильсона (NF),
ре» Г. О'Брайена,
1914 — «Пенрод» Б. Таркингтона,
1995 — «Лестница возраста» Э.Тайлер; «История Осваль-
1915 — «Гавань» Э.Пула,
да» Н.Мейлера (NF),
1919 — «Воспитание Генри Адамса» Г.Адамса (NF),
1996 — «О красоте лилий» Дж.Апдайка,
1921 — «Главная улица» С.Льюиса, 1998 — «Рай» Т.Моррисон,
1922-23 — «Бэббит» С.Льюиса, 1999 — «Правда при свете дня» Э.Хемингуэя,
1925 — «Эрроусмит» С.Льюиса, 2000 — «Град Божий» Э.Л.Доктороу
1926 — «Джентльмены предпочитают блондинок» А.Лус, Лит.: Москаленко В.В. Книгоиздание в США: Организация, эко-
1927 — «Элмер Гэнтри» С.Льюиса, номика, распространение. М., 1976; Hackett А.P., Burke J.И. 80 years
1928 — «Мост короля Людовика Святого» Т.Уайлдера, of bestsellers, 1895-1975. N.Y., 1977. AC.Мулярчик
1929 — «Додсуорт» С.Льюиса,
1930 — «Женщина с Андроса» Т.Уайлдера,
1931-32 «Земля» П.Бак, БИБЛИОГРАФИЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ (греч.
1935 — «О времени и о реке» Томаса Вулфа, biblion — книга, grapho — пишу) — отрасль научной
1936-37 — «Унесенные ветром» М.Митчелл, и практической деятельности, основной задачей кото-
1939 — «Гроздья гнева» Дж.Стейнбека, рой является информация о художественной литературе,
1940-41 — «По ком звонит колокол» Э.Хемингуэя, трудах по литературоведению и литературной критике.
1942 — «Луна зашла» Дж.Стейнбека, Основные виды Б.л. — научно-вспомогательная и реко-
1943 — «Человеческая комедия» У.Сарояна, мендательная, а также справочная; по содержанию
1944 — «Колокол для Адано» Дж.Херси, и форме подачи может представлять собой историко-
1945 — «Кэсс Тимберлейн» С.Льюиса; «Черный мальчик» литературные, персональные, проблемно-тематические
Р.Райта (NF), труды, справочники, монографии, учебные пособия,
1947 — «Заблудившийся автобус» Дж.Стейнбека; «Коро- периодические и продолжающиеся издания. Часто си-
левская кровь» С.Льюиса, нонимами термина выступают слова: каталог, обзор,
1948 — «Молодые львы» И.Шоу; «Рузвельт и Гопкинс» указатель, библиотека, реестр, опись, инвентарь. Дол-
Р.Шервуд (NF), гое время отождествлялось с понятиями книговедение,
1949 — «Жажда жить» Дж.О'Хары, библиология, библиогнозия, библиософия, библиополия
1950 — «За рекой в тени деревьев» Э.Хемингуэя, и др. Занимается учетом и регистрацией новых и ранее
1951, 1953 — «Отныне и вовек» Дж.Джонса, изданных документов. Различаются также: нацио-
1952 — «К востоку от рая» Дж.Стейнбека, нальная, отраслевая, краеведческая, книготорговая, те-
1955 — «Марджори Морнингстар» Г.Вука, кущая, ретроспективная, перспективная библиография,
1957 — «Одержимые любовью» Дж.Г.Коззенса, библиография библиографий. Научная дисциплина,
83 85
БИБЛИОГРАФИЯ
изучающая историю, теорию и методику библиографии, труды по советской литературе Н.И.Мацуева, в т.ч.
называется библиографоведением. «Советская художественная литература и критика»
Термин «библиография» появился в Древней Греции (1938-65. 1952-72. Вып. 1-9), библиографические
в 5 в. до н.э. Первые библиографические тексты в Древ- указатели «Русские советские писатели. Прозаики»
нем Египте и Месопотамии относятся к рубежу 3 и 2 ты- (1959—72. Т. 1-7) и «Русские советские писатели. По-
сячелетий до н.э. Самый ранний этап развития библио- эты» (1977-98. Т. 1-21) и др.
графии — пинакографический (греч. pinakos — табличка). Среди указателей, носящих библиографический ха-
К поздней античности относятся попытки создания Б.л. рактер, особенно большое число «персональных», по-
Описание произведений печати впервые было сделано на священный как отечественным (в т.ч. современным), так
латыни в 16 в. (Геснер К. Всеобщая библиотека. 1545— и зарубежным писателям, а также библиографический
55. Т. 1-3). После изобретения книгопечатания поня- указатель «Советские литературоведение и критика.
тие долго не употреблялось, затем было использовано Теория литературы. Книги и статьи 1917-1967 гг.» (под
в 17 в. во Франции Л.Ж. де Сен-Шарлем в названии спра- ред. Ю.Д.Рыскина, М., 1989. Ч. 1-4), аннотированный
вочника «Парижская библиография. 1643-50» (1645- указатель «Художественная литература и литературове-
51). Примерно с этого времени библиографами стали дение. Австрия. Венгрия. Дания. Ирландия. Исландия.
называть составителей инвентарей, описей, реестров Нидерланды. Норвегия. Финляндия. Швейцария. Швеция.
книг. В 1555 выпущено «Приложение» к труду Геснера, Шотландия: Иностранные справочники и библиографи-
в 1574 и 1583 И.Зимлером и И.Фризием опубликованы ческие издания (составители Е.Э.Муравьева и И.И.До-
дополненные издания «Всеобщей библиотеки». В 1653 ронина. М., 1998), в расширенном виде повторяющий
Ф. Лаббе составил первый указатель библиографических труд Е.Н.Картышовой «Иностранные справочные и биб-
указателей «Библиотека библиотек», охватывающий при- лиографические издания» (М., 1991), многочисленные
близительно 1500 указателей ок. 7800 авторов. зарубежные издания, систематизирующие литературу по
Древнейшие русские библиографические тексты от- жанрам, видам, темам, образам, художественным на-
носятся к 11 в. В «Изборнике» Святослава (1073) — три правлениям (англоязычная «Библиография темы Дон
списка истинных и ложных книг Иоанна Дамаскина, Жуана» А.Е.Сингера, 1954). В зарубежной Б.л. важное
Григория Богослова, Исидора Пелусиота; в 17 в. появ- место занимает текущая библиография, многотомные
ляется рукописный библиографический труд Древней продолжающиеся издания, в т.ч. «Публикации американ-
Руси, наиболее вероятным составителем которого был ской ассоциации новых языков» (с 1884, на английском
Сильвестр Медведев — «Оглавление книг, кто их сло- языке), «Материалы по литературоведению», публикуемые
жил» (1665 или 1666). В 18 в. вклад в развитие книго- в Лейпциге на немецком языке (с 1952), «Международная
торговой Б.л. внес русский просветитель и издатель немецкая библиография», труды Г.В.Эппельсгеймера
Н.И.Новиков, что было связано с открытием в 1725 Ака- (с 1935-37, Германия), специальные издания итальянс-
демии наук, а затем типографии и книжной лавки при кой фирмы Бомпиани и «Биографический, литературный
ней. В 19 в. такие же функции выполняли росписи и реестры и библиографический словарь всемирной литературы»
платных библиотек при книжных лавках А.Ф.Смирдина, (1951-54. Т. 1-3, на нем. яз.), «Библиография француз-
П.А.Плавильщикова, А.Ф.Базунова, И.И.Глазунова, состав- ской литературы» А.Тима (1933. Т. 1-2), «Кембриджская
ленные И.П.Быстровым, В.И.Межовым, П.А.Ефремо- библиография английской литературы» Ф.Бэтесона
вым. Русская отраслевая библиография развивалась с 18 в. (1940-57. Т. 1-5, на англ. яз.), аннотированный «Путе-
(«Опыт исторического словаря о российских писателях» водитель» Э.Бекера и Дж.Пакмана (1932, на англ. яз.),
Н.И.Новикова, 1772, — см. Словари и энциклопедии ли- мировая гётеана, ежегодно фиксируемая в издающемся с
тературные). Первые пособия рекомендательной Б.л. 1880 Международным Гётевским обществом в Веймаре
предназначались для организации народного и детского «Гётевском ежегоднике», аналогичная ей шекспириана;
чтения («Что читать?» И.В.Владиславлева; 1911-17. Вып. «Библиография русской зарубежной литературы. 1918-
1^4; «Среди книг» Н.А.Рубакина. 2-е изд. 1911-15. Т. 1 - 1968» Людмилы Фостер (1970. Т. 1-2), а также «ведом-
3). Среди отечественных трудов по Б.л.: «Путеводитель ственные» издания: издательские указатели (указатель
по библиографии, биобиблиографии, историографии, мировой литературы, выпущенной за 40 лет издатель-
хронологии и энциклопедии литературы. Систематичес- ством «Фольк унд Вельт» в Берлине, 1987), библиогра-
кий указатель... 1756-1932» (1934) А.Г.Фомина, «Биб- фические труды библиотек, Книжной палаты, учебных
лиографические указатели русской литературы XIX заведений и научно-исследовательских институтов (в т.ч.
века» (1949) Е.И.Рыскина, «Русские библиографические и ИНИОН). Обширна библиография по русской периоди-
биобиблиографические словари» И.М.Кауфмана (1955), ческой печати: Лисовский Н.М. Библиография русской
«Путеводитель по иностранным библиографиям и справоч- периодической печати. 1703-1900 (Пг., 1915); «Библио-
никам по литературоведению и художественной литерату- графия периодических изданий России. 1901-1916», под-
ре» (1959) Б.Л.Канделя, два указателя под редакцией готовленная в ГПБ (195 8-61. Т. 1 -4), «Газеты первых лет
К.Д.Муратовой «История русской литературы XIX века» советской власти. 1917-1922» (М., 1990. Ч. 1-^1); «Пери-
(1962) и «История русской литературы конца XIX — нача- одическая печать СССР. 1917-1949 [Т. 8]. «Журналы... по
ла XX века» (1963), указатели В.П.Степанова и Ю.В.Стен- литературоведению, художественной литературе и искусст-
ника «История русской литературы XVIII века» (1968), ука- ву» (М, 1958).
затели С.ДБалухатого и К.Д.Муратовой, посвященные Лит.: КуфаевМ.Н. Иностранная библиография. М., 1934; Симон К. Р.
М.Горькому, «Словарь псевдонимов русских писателей, Иностранная общая библиография. М., 1941; Starnawski J. Warsztat
ученых и общественных деятелей» (1956-60. Т. 1-4) bibliograficzny historyka literatury polskiej. Warczawa, 1957; Malcles L.-N.
И.Ф.Масанова, библиографическое описание русских La bibliographic. 3 6d. P., 1967; Aman M.M. Comparative and international
альманахов литературных и сборников 18-19 вв. bibliography // Comparative and international library science. Metuchen
Н.П.Смирнова-Сокольского (1969), библиографические (N.J.); L., 1977. Г.В.Якушева
87 БИДЕРМАЙЕР 88
БИДЕРМАЙЕР (нем. Biedermaier, Biedermeier от мой бурными страстями личности — человек, жизнь ко-
bieder — простодушный) — понятие, берущее нача- торого, как и жизнь природы, подчиняется единому за-
ло от фамилии вымышленного немецкими авторами кону «справедливости и добрых нравов», состоящему,
Людвигом Эйхродтом и Адольфом Куссмаулем карика- как писал А.Штифтер, в том, «чтоб каждый существо-
турного героя, ограниченного и самодовольного фили- вал и был уважаем и чтим и жил без страха и без ущерба
стера южной Германии «швабского школьного учителя рядом с другим, чтобы он мог идти своим высшим путем
Готлиба Бидермайера». Стихи этого персонажа, быв- человека, чтобы он заслуживал любовь и восхищение
шие пародией на произведения швабских поэтов и не- своих ближних, чтобы он был храним как сокровище, ибо
посредственно на «простодушные» и старомодные всякий человек есть сокровище для других» (История эс-
стихи выпустившего в 1845 свой сборник школьного тетики. М., 1967. Т. 3. С. 475). С изменением масштабов
учителя Самуэля Фридриха Заутера (1766-1846), пуб- мировоззренческих установок связано и возвращение к эм-
ликовались в 1855-57 в мюнхенском журнале «Fliegende пиризму и рационализму Просвещения, ознаменовавшееся
Blatter», а в 1869 вышли отдельным изданием. К 1900 пристальным изучением явлений природы и фактов исто-
понятие Б. уже в смысле «доброе старое время» стало ис- рии в их конкретном многообразии. Эта одержимость ми-
пользоваться для обозначения стиля уцобной и практичной ром внешним и вещным имела вместе с тем и глубокий
мебели эпохи Реставрации (1815—48), а также моды, ар- внутренний смысл. Погружение в подробности уродня-
хитектуры, прикладного искусства и, наконец (с 1922), ло человеку как историю, так и природу; в них, лишен-
живописи данного периода, с ее сочувственным изоб- ных теперь ореола враждебности, в их внутреннем по-
ражением бытовых сторон жизни и тщательным, лю- рядке и организации находил он помощь и утешение,
бовно-бережным воспроизведением деталей, будь то усилием разума преодолевая ощущение колеблемой под
интерьер или пейзаж (Г.Ф.Керстинг, Л.Рихтер, ногами почвы. В соответствии с духом времени переос-
К.Шпицвег — в Германии; Ф.Г.Вальдмюллер, мысляется и функция искусства: его задача — изнутри
М.Швинд — в Австрии). В 1913 в Берлине писатель гармонизировать отношения человека с окружающим
Георг Германн выпустил антологию «Бидермайер в зер- миром. Мёрике, перечитывая «Вильгельма Мейстера»
кале своей эпохи», составленную из дневников, мемуа- Гёте, замечает в частном письме: «В моей душе разли-
ров, писем и рисующую яркий образ времени. В 1927 вается сияние солнца, я чувствую расположенность ко
немецкий литературовед Пауль Клукхон распространил всему прекрасному. Я чувствую гармонию с миром, са-
понятие Б. на литературу периода 1815-48. Позднее мим собою, со всем бытием. Вот в чем, как мне кажет-
Фридрих Зенгле в трехтомном исследовании «Эпоха ся, самый подлинный критерий произведения искусст-
бидермайера» (1971-80) разграничил литературу соб- ва вообще» (История эстетики... С. 424). Эстетическое
ственно Б., связав ее с творчеством писателей доста- сближается с этическим, что, однако, не предполагает
точно консервативных взглядов (крупнейшие — Анне- целевой направленности искусства, задачи воздействия
та фон Дросте-Гюльсгоф, 1797-1848; Эдуард Мёрике, его на человека: «специфичность искусства эти писате-
1804-75 — в Германии; Фердинанд Раймунд, 1790-1836; ли усматривали в том, что оно как бы накапливает, кон-
Франц Грильпарцер, 1791-1872; Николаус Ленау, 1802- денсирует в себе прекрасное, взятое из действительно-
50; Иоганн Непомук Нестрой, 1801-62; Адальберт сти» (Михайлов А.В. Немецкая эстетика 1830-1850-х
Штифтер, 1805-68 — в Австрии; Иеремия Готхельф, годов // История эстетики... С. 389). В стройной упоря-
1797-1854 — в Швейцарии) и «эпоху бидермайера», доченности произведения искусства, как и окружающе-
понимая под ней всю совокупность жизненных и мыс- го мира — природы ли или изящных (как в рококо) ве-
лительных явлений с 1815 по 1848. щей — видится мерцание смысла бытия как красоты,
Литература эпохи Б. — «между романтизмом и реа- приобщаясь к которой очищается и обретает внутрен-
лизмом»: поздний романтизм соседствует здесь с форма- нюю свободу и гармонию взыскующая идеала усталая
ми позднего классицизма, зарождающийся реализм—со душа. Погружение в мир собственных чувств, природы
стилями Просвещения, и все это несет на себе печать или истории, внимание к малому во всем — от родной
сложных общественно-политических противоречий вре- местности с ее былинками и насекомыми (Ф.Геббель на-
мени, его консервативных и радикальных идейных дви- зывал Штифтера «певцом жучков и одуванчиков») до тон-
жений. Основное настроение эпохи, определившее ха- чайших нюансов душевных движений, скромность требо-
рактер литературы и сменившее эмоциональный подъем ваний, самоограничение, покорность судьбе, соблюдение
периода освободительных антинаполеоновских войн — во всем середины и меры, укрощение страстей, стремление
ощущение тревожности и шаткости жизни, порожденное сгладить противоречия, морализаторство и умиротворен-
несбывшимися мечтами социальных преобразований, ность становятся характерными приметами литературы эпо-
атмосферой реакции и застоя. Отсюда—разочарование, хи с ее наиболее яркой особенностью — идиллизмом. Эти
меланхолия и «мировая скорбь». Типичный выход, вооб- черты в большей или меньшей степени проявились в твор-
ще характерный для эпох кризиса общественной идеоло- честве всех настигнутых эпохой писателей—и тех, чье имя
гии — «сентиментальных», по выражению А.Н.Веселов- связывается обычно с Б., но и в поздних произведениях ро-
скош, когда «идеалом каждого становится развитие в себе мантика Л.Тика, в неполитической лирике младогерманца
«человека», присущих ему нравственных начал» (Изв. А.Х.Гофмана фон Фаллерслебена. Однако если литера-
ОРЯС АН. 1902. Т. VII. Кн. 2. С. 111) — погружение турным фоном, определившим лицо времени, становится
в сферу частного существования: семейный очаг и круг т.наз. «тривиальный Б.», потоком уютно-безобидной и фи-
друзей. Связанные с романтизмом титанические устрем- листерски-простодушной беллетристики и поэзии (вро-
ления предшествующего периода одомашниваются де тех самых стихов Заутера), хлынувший со страниц
и «укрощаются», превращаясь в осязаемые и чело- сборников, альманахов и журналов для семейного чте-
веческие: вместо абсолютной любви — любовь семей- ния, крупнейшие писатели Б. в своем нравственно-
ная, вместо пророчеств — психологизм, вместо движи- эстетическом противостоянии неприемлемому для них
83
БИБЛИОГРАФИЯ 90
[иру, в отстаивании идеи ценности человеческой лич- является только «заговорившей личностью» писателя
ости, веры в добро и гармонию мироздания, выходят и, чтобы его постичь, надо «разглядеть в поэте челове-
алеко за пределы этой эпохи, продолжая гуманисти- ка». Излюбленным критическим жанром Сент-Бёва ста-
еские традиции немецкой классики. новится литературный портрет. Установка на изучение
Жанры литературы Б. весьма разнообразны. Это—но- генезиса творчества делает Б.м. отчасти психологичес-
еллы, сказки, басни, сатиры, послания, лиро-эпические ким методом (см. Психологическая школа). Сент-Бёв
аллады, гекзаметрические опыты историко-идиллическо- признавал, что говорит не о произведениях писателей,
э содержания (у Мёрике), причем собственно идиллия «а о самой их личности».
стречается весьма редко (у Мёрике, Дросте-Гюльсшф), Б.м. оказал влияние на становление культурно-исто-
[едитативная и дидактическая лирика, афоризмы, рического метода (см. Культурно-историческая школа)
пиграммы (у Грильпарцера), стилизации народных пе- изучения литературы, основные принципы которого
ен, шуточные песни и песни о странствиях, зингшпи- были сформулированы И.А.Тэном. Приняв основные
и; произведения часто образуют циклы. Романы Б. положения Б.м., Тэн затем развил их в собственную тео-
редставлены творчеством А.Штифтера, И.Готхельфа, рию, усилив как системные исторические акценты, так
.Х.Зилсфилда. Драматургия эпохи связана с именами и роль бессознательного в творчестве — «расы, среды
рильпарцера (историческая драма), Раймунда и Нестроя и момента». Элементы Б.м. использовались датским кри-
народные комедии-фарсы). тиком Георгом Брандесом, назвавшим свой метод «исто-
Понятие Б., принадлежащее немецкому литера- рико-психологическим». Вместе с оценкой творческой
уроведению, в последнее время имеет тенденцию личности Брандес («Главные течения в европейской лите-
аспространяться и на другие европейские (в т.ч. рус- ратуре XIX века», 1872-90) уделяет большое внимание
кую) литературы периода 1815-48, как в исследо- идеологической детерминированности, а европейская ли-
ании американского компаративиста В.Немояну, тература предстает у него в виде единого процесса, кото-
троящего свою концепцию на выявлении общих ти- рый зависит от специфики национально-исторических
ологических особенностей литературы позднего, условий конкретной страны. Назначение литературы, по
укрощенного» романтизма в Германии, Австрии, Брандесу, — способствовать прогрессивному развитию
Англии, Франции, Италии, странах Восточной Ев- общества.
опы и России после 1815-20. В России Б.м. был использован Н.А.Котляревским
Лит.: Михайлов А.В. Искусство и истина поэтического в авст- («Старинные портреты», 1907), согласно которому, «каж-
ийской культуре середины XIX века: Проблемы анализа перехода дый литературный памятник должен быть оценен прежде
реализму в литературе XIX века // Он же. Языки культуры. М., 1997; всего как документ своей эпохи и как документ, объясня-
engle F. Biedermeierzeit: Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen
ющий психику поэта» (Котляревский Н.А. Литературные
estauration und Revolution. 1815-1848. Stuttgart, 1971-1980. Bd 1-3;
emoianu V. The taming of romanticism: European literature and the age направления Александровской эпохи. Пб., 1917. С. 12).
f Biedermeier. Cambridge (Mass); L., 1984; Neuhauser R. Das Работы Котляревского отражают определенную тенден-
Biedermeier» (Realidealismus) in der russischen Lyrik der funfziger Jahre цию развития Б.м.: тяготение к культурно-историческо-
es 19. Jahrhunderts II Wiener Slawistischer Almanach. Wien, 1985. Bd 15. му методу.
Т.Г.Юрченко щВ начале 20 в. Б.м. модифицировался: из сферы его
применения были выведены «внешние» по отношению
БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД в литературоведе- к творчеству социальные и художественные «направле-
ми — способ изучения литературы, при котором кон- ния мысли», влияние «расы, среды и момента». Подоб-
екст жизненного опыта писателя и его личность рассмат- ный подход был назван «импрессионистическим»: его
риваются как основополагающий фактор творчества. Связь сторонников начинает интересовать отражение в тексте
[ежду личностью писателя и его произведением в свете «сокровенного «я»» писателя. Яркие представители им-
1.м. оказывается определяющей. На становление Б.м. прессионистического эссеизма — М.Кузмин, С.Маков-
казал влияние романтизм и его культ жизнетворчества. ский, Ю.Айхенварьд (в России), А.Франс, Р.де Гурмон
1пя Б.м. важна также герменевтическая теория Ф.Шлей- (во Франции), А.Саймонс, Дж.Сантаяна (в Англии и
рмахера, утверждавшего, что идеи и ценности не могут США). чУ
!ыть поняты без анализа их генезиса, и, следовательно, Лит.: Академические школы в русском литературоведении. М.,
>ез обращения к биографии конкретного автора. Каж- 1975; Пруст М. Против Сент-Бёва: Статьи и эссе. М., 1999.
дой человек, по Шлейермахеру, глубоко индивидуален, М. Г. Петровская
[ для понимания текста необходимо приблизиться к его
втору «с объективной и с субъективной стороны» (т.е. БИОГРАФИЯ (греч. bios — жизнь; grapho —
[ерез понимание его языка и фактов его внешней и внут- пишу) — жанр жизнеописания; предполагает худо-
•енней жизни). Интерер к личности писателя во мно- жественное или научное осмысление истории жизни
ом скорректирован социологическими установками личности, нацеленное на поиск и выявление истоков
ХКонта. Основоположник и крупнейший представитель общественно значимой деятельности человека в его ин-
>.м. — Шарль Огюстен Сент-Бёв («Литературно-крити- дивидуальном биографическом опыте. Предпосылкой
еские портреты», 1836-39. Т. 1-3; рус. пер. 1970; «Бесе- создания Б. служит признание значимости данной лич-
[ы по понедельникам», 1851-62. Т. 1-15), согласно мне- ности для истории, культуры, политической жизнилли
[ию которого, на формирование творческой личности быта в национальном или мировом масштабе. В Б. со-
[исателя (и, следовательно, его произведений) оказыва- бытия жизни героя являются документальным мате-
эт непосредственное влияние его генеалогия (наслед- риалом, фактографической стороной; сюжет Б., вы-
твенность), литературное (ученики, оппоненты, даже являемый автором в жизни героя или формируемый
раги) и политическое окружение. Каждый «подлинный им, составляют динамика, развитие личности и его за-
юэт неповторим», индивидуален, а его произведение кономерности. Степень присутствия автора в Б., мера
91 БИТНИКИ 92
перевоплощения его в героя и объем трансформации политических деятелей разных эпох. Биографические
жизненных событий могут быть различны. Интерпрета- произведения этой серии часто носили идеологический
ция событий жизни, их логический анализ, нравственная характер, что направило жанровое развитие Б. в сторо-
оценка и эмоциональное освоение в биографических ну иллюстративности.
жанрах могут соотноситься по-разному. В соответствии В 1990-е стали создаваться, публиковаться или по-
с этим выделяются жанры художественной Б. (в ней лучили доступ к читателю Б. людей, чье влияние на на-
субъективность автора, пристрастная трактовка высту- циональную или мировую культуру, науку и историю
пает необходимой чертой стиля), научной, популярной отрицалось либо подвергалось сомнениям по идеоло-
и академической Б. Возможно взаимодействие жанровых гическим причинам: биографические работы А.Хейт
тенденций: существуют научно-популярные Б.; художествен- «Анна Ахматова. Поэтическое странствие» (1991),
ные Б. могут приобретал, черты документальности и науч- «Жизнеописание Михаила Булгакова» (1988) М.О.Чу-
ности, научно-популярные Б. обогащаются стилистической даковой, «Марина Цветаева. Жизнь и творчество» (1997)
живописностью, образностью. Б. наших современников A.А.Саакянц, биографические работы о Н.С.Гумилеве,
часто сближаются с репортажами и очерками. О.Э.Мандельштаме, Е.И.Замятине, А.П.Платонове,
Истоки Б. восходят к античным «Сравнительным B.В.Розанове, И.А.Бунине, переиздания Б. русского за-
жизнеописаниям» Плутарха (1 в.), к «Жизнеописанию рубежья: «Державин» (1931) В.Ф.Ходасевича, «Дмит-
Агриколы» (97) Тацита, «Жизнеописанию двенадцати рий Мережковский» (1945) З.Н.Гиппиус и др. Особой
цезарей» (119-121) Светония. В ходе становления жанра модификацией жанра Б. является автобиография.
Б. активизируется присущее ей дидаюгическое начало: Лит.: Винокур Г. Биография и культура. М., 1927; Манн Ю. Жанр
средневековые Б. существуют преимущественно в виде больших возможностей // ВЛ. 1959. № 9; Аверинцев С.С. Плутарх
агиографической литературы {жития) и повествуют о ре- и античная биография: К вопросу о месте классики жанра в истории
лигиозных подвижниках, мудрых правителях, талантливых жанра. М., 1973; Maurois A. Aspects de la biographie. P., 1930; Scheuer H.
полководцах. В эпоху Возрождения в Европе, а в России Biographie. Stuttgart, 1980; Edel L. Writing lives: Principia biographica.
в 17 в. житие превращается в Б. частного человека (Дж.Бок- N.Y.; L., 1984. O.B. Соболевская
каччо. Жизнь Данте Алигьери, ок. 360; составленные Дж.Ва-
зари жизнеописания знаменитых живописцев, ваятелей БИТНИКИ (англ. beat generation — разбитое поко-
и зодчих; биографические сочинения П.де Б.Брантома; ление) — движение в американской культуре 1950-х,
«Повесть об Ульянии Осорьиной», 17 в.), что связано с ин- близкое неоавангардизму (см. Авангардизм). Широко
тересом к неповторимому душевно-интеллектуальному затронуло молодое поколение, вступившее в жизнь вско-
миру личности и к разнообразию человеческих талантов ре по окончании «холодной войны», приобрело характер
и их проявлений. В эпоху Просвещения Б. характеризует- доктрины, определявшей духовные ориентиры и соци-
ся стремлением выявить закономерности взаимодей- альное поведение, ярко окрашенное бунтарством против
ствия индивидуального и социального бытия человека, конформизма «молчаливого большинства» и вульгарной
обнаружить мотивацию деятельности в целом и отдель- меркантильности, восторжествовавшей в «массовом
ных поступков исследуемой личности; она строится на обществе». Идеалом Б. стали естественность и бескорыс-
основательных документальных исследованиях и в ис- тие, раскрепощающие творческие силы личности. Свои
торической перспективе («История Карла XII», 1731, Воль- идеи движение черпало в философии и этике дзен-буддиз-
тера, «Жизнь С. Джонсона», 1791, Дж.Босуэлла). Появля- ма, противопоставленного плоской рационалистичности
ются первые биографические словари («Опыт исто- типично американских жизненных установлений, в насле-
рического словаря о российских писателях», 1772, дии романтиков (У.Уитмен, Г.Торо) и авангардистов,
Н.И.Новикова). В 19 в. жанр Б. процветает как в Европе, отвергших практицизм, бездушие и лицемерие амери-
так и в России. Особое внимание уделяется жизнеописа- канского социума (Г.Миллер). Коммуны Б. и хиппи (осо-
нию писателей и поэтов и их духовному и общественному бенно в Калифорнии) стали питательной средой импро-
воздействию на эпоху: в Европе Б. создаются Дж.Милто- визационной по характеру поэтической и музыкальной
ном, В.Скотшм, Ч.Д иккенсом; возникает жанр литератур- культуры, которая заявила о своем неприятии академиз-
ной автобиографии (С.Т.Колридж. Biographia literaria, ма в любых его проявлениях (восходящая к Т.С.Элиоту
1817). В России традиции биографического жанра разви- доктрина внеличностной поэзии, канонизированная
вают «Фон-Визин» (1830) П.А.Вяземского, «А.С.Пушкин эстетика «простой, честной прозы» Э.Хемингуэя). Считая
в Александровскую эпоху» (1874) П.В.Анненкова; выхо- творчество прежде всего бескомпромиссно искренним
дит восьмитомный «Словарь достопамятных людей рус- исповеданием, Б. насаждали субъективизм восприятия
ской земли» (1836-47) Д.Бантыш-Каменского. На рубеже и воссоздания мира. В их поэзии (А.Гинсберг, Л.Ферлин-
19-20 вв. практика создания биографических словарей про- гетги) проповедь ничем не стесняемой индивидуальной
должается («Критико-биографический словарь русских свободы и бегства от уродливой цивилизации сочетается
писателей и ученых. От начала русской образованнос- с ярким урбанизмом и темой ужаса перед угрозой атом-
ти до наших дней» (Т. 1-6, неоконч., 1886-1904) под ной катастрофы на планете. Верлибр оказывается спосо-
ред. С. А.Венгерова, «Русский биографический словарь» бом достоверного изображения хаоса действительности,
А.П.Половцева (1896-1913. Т. 1-25). В 20 в. особой по- который скрыт за ее мнимой рациональной упорядочен-
пулярностью пользуются художественные Б., написанные
ностью. Проза Б., манифестом которых явилась книга
С.Цвейгом, А.Моруа, Р.Ролланом, Д.Вейсом, Г.Манном,
Дж.Керуака «На дороге» (1957), отмечена активным
окрашенные авторским мировосприятием и нацеленные
разрушением канонов формы и смешением жанровых
на исследование судеб людей, внесших вклад в разные
характеристик. Новеллы-миниатюры соединяются с ав-
сферы общественной жизни. В России признание получи-'
тобиографическими фрагментами, лирическими зари-
ла основанная М.Горьким в 1933 серия «Жизнь замеча-
совками, стихотворениями в прозе. Этому коллажу
тельных людей», включающая Б. людей науки, искусства,
придает целостность повествователь, молодой «бун-
93 «БЛУМСБЕРИ» 94
тарь», бесцельно бредущий по дороге жизни. Его фигу- литературы — родоначальник жанра пародирует свое
ра воплощает характерные черты мирочувствования Б.: же детище спустя год после его написания.
страх перед участью безликого обывателя, отвращение Маро нельзя считать изобретателем жанра Б., он
к мещанству, этическое своеволие, поверхностный мисти- вдохнул новые силы в уже существующую форму. Один
цизм. Эклектичность идей и творческих устремлений Б., из первых Б. был создан французом Г.Алексисом («Бла-
свойственный им анархический дух предопределили не- зон о страсти», 1486). «Блазон о еретиках» Пьера Грен-
долговечность движения, исчерпавшего себя к середине гора (1475-1538) (см. «Великие Риторики») был издан
1960-х. им в 1524 под именем Водемона. Гренгор «атакует» папу
Лит.: Tytell J. Naked angels: The lives and literature of the Beat Юлия II за притеснения еретиков, поднимает вопросы,
generation. N.Y., 1976. А.М.Зверев связанные с протестантизмом, веротерпимостью, дает
своеобразный «каталог» ересей, описывая их часто
«БЛАГОРОДНЫЙ ДИКАРЬ» (англ. noble savage). в аллегорической манере. Другой пример доклемано-
Идея «Б.д.» восходит к библейскому представлению о ес- вых Б. дает Ф.Рабле, насмехаясь в 9 главе первой части
тественном образе жизни Адама и Евы в раю, получивше- «Гаргантюа и Пантагрюэля» (1534) над книгой «Гераль-
му отражение в «Потерянном рае» (1667) Дж.Милтона. дика цветов» («Blason des couleurs», 1438) герольда короля
Мотив «Б.д» встречается в эссе М.Монтеня «О канниба- Альфонса V Арагонского Сисиля, переведенной и издан-
лах» (1580). Понятие «Б.д.» утвердилось в конце 17 в. ной в Париже в 1528. Спор за звание первого сочините-
после появления романа «Похождения Оруноко, или ля Б., а также рождение контрблазона усилили популяр-
Царственный раб» (1688; рус. пер. 1796) английской пи- ность обоих жанров. В 1550 в Париже в издательстве
сательницы Афры Бен, одной из зачинательниц комедии Шарля Ланжельера появляется сборник «Блазоны и контр-
периода Реставрации. Герой этого романа, получивший блазоны», в который, кроме указанных выше опытов
наименование «Б.д.» — образованный (владеет англий- Маро и Сева, входят «Блазон о глазе» Антуана Эроэ
ским и французским языками), добродетельный, моло- (1492-1568), а также «Блазон о глазе» и «Блазон о за-
дой, красивый и мужественный африканец. Бен утвер- колке для волос» Меллена де Сен-Желе (1487-1558),
ждает врожденное благородство человека и порочность Б. племянника французского поэта Октавьена де Сен-
цивилизации, портящей «невинного простодушного». Желе, Эсторга де Больё (1495/1505-52) «Щека», «Зубы»,
Это предвосхитило руссоизм и идею «естественного че- «Язычок», его контрблазон «Зад», полный низкого «галльс-
ловека», которую в 18 в. утверждал Ж.Ж.Руссо в рома- кого» юмора, а также «Блазон о пупке» Бонавентюра де
не-трактате «Эмиль» (1762), говоря, что все выходит пре- Перье (15107-44?) — своеобразное размышление об анд-
красным из рук Творца, но все вырождается и приходит рогинах, выделяющееся своей философичностью на фоне
в упадок в руках человека. Идея «Б.д.» была воспринята общей фривольности и игривости сборника. «Блазон о Розе»
Ф.Р.Шатобрианом в повести «Атала, или Любовь двух Жана де Ла Тайя (1540-1608), посвященный его двоюрод-
дикарей» (1801). Образ «Б.д.» стал особенно близок ной сестре—Розе де Ла Тай, наполнен изысканными алле-
писателям романтического периода: романы Ф.Купера гориями и символизмом. Установка Б. во многом несет на
о Кожаном Чулке (1826-41), повести «Тайпи» (1846), себе отпечаток неоплатонизма (Маро состоял в окружении
«Ому» (1847), роман «Моби Дик» (1851) Г.Мелвилла. В Рос- Маргариты Наваррской, 1492-1549, увлекавшейся эстети-
сии идея «Б.д.»отразиласьв ранних романтических поэмах кой неоплатоников). Описание прелестной части тела лю-
А.СЛушкина, «Мцыри» (1840) М.Ю.Лермонтова. бимой вполне соотносится с платоновской иерархией: «от
Лит.: Кемп-Ашраф П.М. Африканцы в демократическом движе- Эроса прекрасных тел к Эросу прекрасных душ» (диалоги
нии Англии XIX в. М., 1960. А.Н. Платона «Пир» и «Федр»). Контрблазоны теряют эту
установку, становясь все более «реалистичными», гру-
БЛАЗОН (фр. blasonner — объяснять геральдику, бо «прославляя» те части тела, упоминания которых
прославлять) — поэтический жанр, популярный во не входят в правила хорошего тона.
французской литературе 16 в. Обычно короткое сти- Мода на Б. сохранялась до конца 16 в., жанр удосто-
хотворение, написанное восьми- или десятисложником ился упоминания во «Французской поэтике» (1548) Тома
с парными рифмами, имеет целью прославить красоту Себилле (ок. 1512-89); он переживает краткий миг сво-
любимой женщины, описывая самые замечательные ее его «второго рождения» в 17 в. в прециозной поэзии
черты. Б. создаются по классической риторической мо- Исаака Бенсерада (1612-91), перу которого принадлежат
дели — обращения, адресованного к излюбленной ча- «Похвальное слово рту» и «Прекрасные глаза», написан-
сти восхваляемого тела. Прообразом Б. может считать- ные в 1640-е, растворяясь в то же время в прециозной
ся ветхозаветная «Песнь песней». Моду на сочинение поэзии и теряя свою жанровую самостоятельность. Не-
Б. ввел французский поэт Клеман Маро (1496-1544), на- смотря на то, что Б. — по преимуществу французское
писав в 1535 «Блазон о прекрасном соске», посвящен- явление, сходные черты и тематику можно найти в не-
ный герцогине Феррарской. Жанр быстро становится по- которых сонетах (159,220) Ф.Петрарки (1304-74), в соне-
пулярным, и уже в 1536 пальма первенства в сочине- тах Л.Гонгора-и-Арготе (1561-1627) «Пока руно твоих во-
нии Б. переходит к лионскому поэту Морису Севу лос течет...», «Зовущих уст, которых слаще нет...», в сонетах
(15007-62?) (см. Лионская школа), который пишет пять У.Шекспира. А. В. Голубков
Б. по образцу Маро: «Бровь», «Лоб», «Слеза», «Горлыш-
ко» и «Дыхание». Своеобразное соперничество двух «БЛУМСБЕРИ» (англ. Bloomsbury) — группа,
поэтов привело к тому, что «Блазон о брови» Сева был в которую входили писатели Вирджиния Вульф (1882-
признан удачнее Б. родоначальника жанра, на что оби- 1941) и Леонард Вулф (1880-1969), художница Ванесса
девшийся Маро пишет «Блазон об уродливом соске» — Белл и ее муж, искусствовед Клайв Белл (1881-1964),
своеобразный контрблазон — жанр, пародирующий экономист Джон Мейнард Кейнс (1883-1946), критик
фривольность и игривость Б. Редкий факт в истории Джайлс Литтон Стрейчи (1880-1932), романист и кри-
95 БЛЮЗ 96
тик Дэвид Гарнетт (1892-1981), писатели Эдуард Мор- БЛЮЗ (англ. blues — меланхолия) — народная ли-
ган Форстер (1879-1970), искусствовед и художник Род- рическая песня американских негров, возникшая на
жер Фрай (1866-1934), театральный критик Десмонд берегах Миссисипи. Исполнялась в сопровождении
Маккарти (1878-1952); примыкал к «Б.» философ Берт- банджо или гитары. Б. приобрели общеамериканскую,
ран Рассел (1872-1970). Группа не имела общей теории, а затем и мировую известность как музыкальные про-
программы. Это был кружок друзей-единомышленни- изведения, в частности, благодаря деятельности Уилья-
ков, большинство из них училось вместе в Кембридже. ма Хенди, негритянского композитора, «отца блюзов»,
С 1904 группа собиралась в доме дочерей покойного автора «Сент Луиз блюза» и «Мемфис блюза». Среди
литературоведа Лесли Стивена — Ванессы и Вирджи- лучших исполнителей Б. была негритянская певица Бесси
нии в лондонском районе Блумсбери, на Гордон-Сквер, Смит (героиня пьесы Э.Олби «Смерть Бесси Смит», 1960).
46. Их объединял интерес к искусству, умеренный аван- Стиль Б. был «аккумулирован» джазом, увлечение кото-
гардизм, неприятие эстетических, этических и сексуаль- рым в 1920-е отразилось и в литературе (сборник
ных ограничений традиционной викторианской культу- Ф.С.Фитцджералда «Рассказы века джаза», 1922). Му-
ры; их бунт ограничивался пределами «вкуса и стиля». зыкальная форма Б. была использована американскими
Они исповедовали кредо философа, преподавателя Кем- композиторами, особенно Дж.Гершвином. Американс-
бриджского университета Джорджа Э.Мура (1873- кий поэт Л.Хьюз, становление которого приходится на
1958), сформулированное им в работе «Принципы эти- 1920-е, на т.наз. «Негритянский Ренессанс», сделал Б.
ки» (1903): самое ценное в жизни — это удовольствие, жанром словесно-поэтического искусства, закрепил
получаемое от человеческого общения и восприятия пре- в качестве оригинальной поэтической формы; его пер-
красного. Мур отождествлял этическое с эстетическим вый сборник назывался «Усталые блюзы» (1926). Хьюз
и скептически отзывался о «долге» и «добродетели», т.е. называл Б. «криком, исходящим из души черного челове-
оплоте викторианской морали. В политике члены «Б.» ка». В отличие от спиричуэл, несколько аморфного,
следовали традициям либерализма, ценили индивиду- Б. — лирические стихи с фиксированной структурой,
альную свободу, критиковали антилиберальный образ состоящие из строф четверостиший, в которых вторая
мысли в разных его проявлениях: от империализма до и четвертая (иногда первая и третья) строки повторя-
неравноправия полов, в большинстве своем с симпати- ются, а четвертая и шестая — обычно рифмуются.
ей относились к социализму, но не принимали марксиз- Хьюз считал, что Б. почти всегда имеет грустную ин-
ма, критиковали Б.Шоу за преклонение перед сильной тонацию, но, когда его исполняют, люди улыбают-
личностью (Сталин, Гитлер), за прямолинейность и пуб- ся. Эта особенность Б. совпадала с мировосприятием
лицистичность, вредившие художественности. Рассел поэта, печаль которого смешана с юмором. Хьюз вводил
импонировал им защитой плюрализма и критикой мо- в Б. негритянский народный диалект. Он сохранил перво-
низма как препятствия к развитию общества и науки элементы фольклорного Б.: повествование от первого лица,
20 в. Их обвиняли в дилентантизме и элитарности минорную интонацию, окрашенную улыбкой. Если в фоль-
(Ф.Р.Ливис), они и были элитарной группой, хотя про- клорном Б. присутствует сельский пейзаж, то лирический
возглашали ориентацию на «обычного читателя»; им герой Хьюза, «певца Гарлема», затерян в «джунглях небос-
присущ эстетизм, однако чужда доктрина «искусство кребов».
для искусства». В 1930-50-е они «не в моде», в 1960-е Лит.: Гиленсон Б.А. Современные негритянские писатели
интерес к ним возрождается, публикуются критические США. М., 1981; Он же. «Я живу в самом сердце Гарлема» (Ленг-
н биографические исследования, в частности, двухтом- стон Хьюз) // Он же. В поисках другой Америки. М., 1987; Hughes J.J.,
ная биография Стрейчи (1907-68) Майкла Холройда, BontempsA. The poetry of the negro. 1746-1970. N.Y., 1970.
существенно способствовавшая возрождению интере- Б. А. Гиленсон
са к «Б.» и жанру биографии. Опубликованные биогра-
фии Кейнса, Форстера, В.Белл, поэтессы и романист- БОЛЬШОЕ ВРЕМЯ — категория сравнительно-ис-
ки Виктории Сэквилл-Уэст, близкой подруги В.Вулф, торической поэтики, активно используемая в современной
дневники самой В.Вулф, издание раннего (1913-14) философии культуры и культурологии, основополагающее
романа Форстера «Морис» (1971) о гомосексуальной понятие философско-эстетической концепции М.М.Бахти-
любви дают представления об их взаимоотношениях, на, разрабатываемое им с конца 1930-х — начала 1940-х.
степени сексуальной свободы, политических взглядах. В активный литературоведческий и культурологический
В историю английской литературы группа «Б.» вош- оборот термин «Б.в.» входит после публикации «Ответа на
ла благодаря творчеству В.Вулф, однако теоретиком вопрос редакции «Нового мира» (1970), в котором Б.в.
группы в вопросах искусства был Фрай, главный по- предстает залогом постижения «новых смысловых глу-
пуляризатор постимпрессионизма в Великобритании бин»: «Произведения разбивают грани своего времени,
в 1910-е, считавший форму важнейшим элементом ис- живут в веках, то есть в большом времени, притом час-
кусства, жизнь воображения более значительной, чем то (а великие произведения — всегда) более интенсивной
реальную жизнь человека, находивший в искусстве осо- и полной жизнью, чем в своей современности» (Бахтин,
бую систему ценностей, стимул и выражение жизни, 1986,504). Концепция Б.в. формируется у Бахтина как за-
но не ее копию. Каждый по-своему, в большей или кономерный результат активного погружения в пробле-
меньшей степени, блумсберийцы создавали модерни- мы социологической, позднее — сравнительно-истори-
стскую эстетику 20 в. ческой поэтики. Исследование исторического движения
Лит.: Жантиева Д. Г. Английский роман XX века. 1918 — 1939. романного жанра в социокультурном контексте эпохи,
М., 1965; Михальская Н.П. Пути развития английского романа 1920— анализ различных сторон творчества Ф.М.Достоевско-
1930 годов. М., 1966; Красавченко Т.Н. Группа Блумсбери // Она же. го, Л.Н.Толстого, Н.В.Гоголя, И.В.Гёте, Ф.Рабле требовал
Английская литературная критика XX в. М., 1994; Rosenbaum S.P. своего рода «единого знаменателя», сводящего в общем
The Bloomsbury group. L., 1986. Т.Н.Красавченко литературно-историческом и культурном пространстве
97 «БРОДЯЧАЯ СОБАКА» 98
Рабле и Гоголя, «мениппову сатиру», «сократический зывать «Б.г.» Обязанности редактора выполнял Герт-
диалог» и «полифонический роман». Интуитивно ощу- нер. В журнале печатались преимущественно анакреон-
щая, но еще не формулируя окончательно Б.в. в качестве тические и духовные стихотворения, а также басни и дру-
устоявшегося понятия своей эстетики, Бахтин в наброске, гие сатирические произведения. Среди членов «Б.г.» не
посвященном «страшному и смешному у Гоголя» (первая было заметных дарований, однако они сумели привлечь
половина 1940-х), фактически подходит к определению ха- к сотрудничеству авторов, с которыми поддерживали дру-
рактера возникновения Б.в.: «Произведение никогда не жеские отношения.
рождается в голове автора и тогда, когда оно пишется, В «Б.г.» вошел младший брат И.А.Шлегеля (отца
оно не определяется часом и местом своего непосред- Августа и Фридриха Шлегеля) Иоганн Элиас Шлегель
ственного рождения» (Бахтин, 1996. С. 47). Особого (1718—48), получивший известность классицистической
внимания заслуживает анализ Бахтиным процесса ста- трагедией «Германн» (1743), посвященной вождю пле-
новления и развития романа, своего рода «большого мени херусков, который разгромил в Тевтобургском лесу
жанра», существующего исключительно в Б.в. («Из в 9 в. три легиона римского наместника Вара. И. А.Шле-
предыстории романного слова», 1940; «Эпос и роман гель явился создателем первых немецких классицис-
(О методологии исследования романа)», 1941). С поняти- тических комедий «Деятельный бездельник» (1743),
ем «Б.в.» у позднего Бахтина непосредственно связаны «Таинственный человек» (1743) и «Торжество честных
такие категории, как «творческое понимание» и «вненахо- женщин» (1743), в которых были использованы сюжеты
димость» («Из записей 1970-1971 годов», «К методоло- французских комедиографов-классицистов. Юрист по
гии гуманитарных наук», 1974). образованию и сатирик по призванию, Готлиб Вильгельм
Лит.: Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986; Рабенер (1714-71) сотрудничал сначала в журнале
Он же. Собр. соч.: В 7 т. М., 1996. Т. 5; Соколов М.Н. Иконосферы Швабе, а затем в «Бременских материалах» Гертнера.
Большого Времени: К нелинейной теории культуры // Диалог. Карна- Рабенер полагал, что сатирик, движимый любовью к со-
вал. Хронотроп. Витебск, 1994. № 4; Осовский О.Е. Диалог в боль-
гражданам, должен помогать им избавиться от глупос-
шом времени: Литературоведческая концепция М.М.Бахтина. Са-
ранск, 1997; Morson G.S., Emerson С. Mikhail Bakhtin: Creation of a
ти, тщеславия, подхалимства, ревности. В сатире «Па-
prosaics. Stanford, 1990; Idem. Narrative and freedom: The shadows of мятное известие о завещании доктора Джонатана
time. New Haven; L., 1994. О.Е.Осовский Свифта» (1746) он создал серию карикатур на пред-
ставителей знати, которым место в сумасшедшем
доме, на постройку которого якобы оставил деньги
БРАМИНЫ см. «Традиции благопристойности».
создатель «Путешествия Гулливера». В «Сатиричес-
ких письмах» (1751) он критиковал семейный уклад
«БРАТСТВО СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ» (фр. и чванство дворян и филистеров. Подражательный
confrerie de la Passion) — объединение актеров и ремеслен- характер носят ирои-комические поэмы Юста Фрид-
ников Парижа и других французских городов, исполнявших риха Вильгельма Цахариэ (1726-77), принимавшего
мистерии. Самое раннее «Б.С.Г.» было создано в Нанте в 1371. участие в Б.г. Он был хорошо знаком с «Мессиадой»
В 1402 король Карл VI разрешил «Б.С.Г.» представлять мис- (1751-73) Ф.Г.Клопштока и «Потерянным раем»
терии в Париже. После объединения с корпорацией «Ба- (1667) Дж.Милтона, по образцу которых сочинял свои
зош» и «Беззаботными ребятами» к мистериям доба- поэмы. Наиболее самобытное творение Цахариэ —
вились фарсы и соти. В 1450 за постановку большой поэма «Забияка» (1744), в которой он высмеял нравы
«Мистерии деяний апостолов» братьев А. и С.Гребанов лейпцигских студентов-пьяниц, щеголей, задир и ду-
братство обвинили в высмеивании апостолов, в смеше- элянтов. Самая заметная фигура в «Б.г.» — Христиан
нии божественного и бурлескного. Последовал запрет Фюрхтеготт Геллерт (1715-69), автор нравоучитель-
на представление драм из Священной истории. Редкие ных басен, сатирических комедий и авантюрного лю-
спектакли продолжались до 1588. Эдиктом 1676 «Б.С.Г» бовного романа. Заимствуя сюжеты басен у Лафонте-
было распущено. А.Н. на, он насыщал их подробностями бюргерского быта,
а нередко брал случаи из повседневной жизни. Басни
«БРЁМЕНСКАЯ ГРУППА» (нем. Bremenergruppe)— Геллерта приближались к жанру сентиментальной но-
одна из наиболее авторитетных групп раннего этапа веллы. В комедиях он склонен изображать доброде-
Просвещения в Германии (начало 1740-х); объедине- тельные характеры и благородные поступки. Успех
ние писателей, ориентировавшихся на традиции гла- писателю принес авантюрный нравоучительный ро-
вы немецкой классицистической школы Иоганна ман «История шведской графини фон Г.» (1747-48),
Христофа Готшеда (1700-66), ратовавшего за ясность в котором ощутимо влияние «Памелы» (1740) С.Ри-
и правильность стиля, за разумное преобразование об- чардсона. Роман Геллерта подготовил почву для не-
щественной жизни. Последователи Готшеда Карл мецкого сентименталистского романа.
Христиан Гертнер (1712-91), Иоганн Андреас Кра- Лит.: Schroder С.М. Die «Bremener Beitrage»: Vorgeschichte und
мер (1723-88), Иоганн Адольф Шлегель (1721-93) Geschichte einer deutschen Zeitschrift des XVIII. Jahrhunderts. Bremen,
объединились вокруг журнала «Увеселения ума и ос- 1956, В.А.Пронин
троумия» (1741-43), выходившего в Лейпциге. Редакто-
ром его был ученик Готшеда Иоганн Иоахим Швабе. «БРОДЯЧАЯ СОБАКА» — литературно-художе-
Неудовлетворенные бесплодными спорами, последо- ственное кабаре, открывшееся 31 декабря 1911 в Пе-
ватели Готшеда порывают со Швабе и начинают вы- тербурге, в подвале черного двора на Михайловской
пускать свой журнал «Новые материалы для удов- площади, д. 5. Название восходит к стихотворению
летворения ума и остроумия». Материалы готовились в прозе Ш.Бодлера «Славные псы» (1869), уподоблявше-
в Лейпциге, но журнал печатался в Бремене, поэто- му артистическую богему добрым бродячим собакам.
му писателей, объединившихся вокруг него, стали на- В группу учредителей входили С.Судейкин, Н.Сапунов,
4 A. H. Николюкин
99 БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ 100
М.Добужинский, Н.Евреинов и др. Владельцем клуба коллективной психикой человека и с тех пор доминирую-
и «хунд-директором» был Б.Пронин. Устав группы щие над творческой личностью: «Сюжеты—это сложные
написал член-учредитель А.Н.Толстой, гимн — М.Куз- схемы, в образности которых обобщились известные акты
мин, герб (в виде собаки, положившей лапу на античную человеческой жизни и психики в чередующихся фор-
маску), выполнил Добужинский. Стены и своды под- мах бытовой действительности» (Веселовский, 341).
вала расписали Судейкин, Сапунов, Н.Кульбин. В ве- «Бытовая действительность» (конкретные культурно-ис-
чер открытия Толстой принес «свиную книгу», которую торические обстоятельства каждой эпохи) требует об-
поместил на конторке при входе в зал: в нее заносили ращения к той или иной сюжетной форме, наполняя ее
автографы, экспромты, стихи, рисунки. Среди посто- каждый раз новым содержанием, приспосабливая к зап-
янных посетителей были Кузмин, Н.Гумилев, А.Ахмато- росам времени, так что заимствование сюжета всегда
ва, О.Мандельштам, В.Маяковский, В.Хлебников, В.Нар- приходится на подготовленную почву и означает новое
бут, В.Шилейко, М.Лозинский, С.Городецкий. Бывали обретение когда-то известного. Не меняясь по сути,
в «Б.с.» Ф.Сологуб, К.Бальмонт, Тэффи, В.Гиппиус, сюжетные формы переходят по наследству из поколе-
В.Жирмунский, В.Шкловский. Кроме театральных спек- ния в поколение, странствуя между народами. При этом
таклей, балетных и музыкальных представлений, про- Веселовский предполагал возможным установить кон-
водились литературные вечера и чествования. В «Б.с.» кретную временную и пространственную прародину
читалась лекции и доклады, представлявшие различные сюжетных форм, исследуя способы и направления их
аспекты литературно-художественной жизни. 1-5 февра- распространения. Такой интерес к генезису фольклора,
ля 1914 посетители «Б.с.» чествовали идеолога футуриз- первобытному мышлению, низшим формам религии,
ма Ф.Т.Маринетти, 17 марта—французского поэта Поля к обрядам, опирающийся на достижения антрополо-
Фора. В «Б.с.» проходили диспуты о современной поэзии, гической школы (Э.Б.Тейлор, А.Лэнг, Дж.Фрезер),
вечера лирики. Посетители «Б.с.» делились на «своих» сближал Веселовского со сторонниками теории само-
и «чужих», т.наз. «фармацевтов», иногда переходивших зарождения сюжетов (Г.Узенер, В.Манхардт, Р.Р.Ма-
в меценаты и тогда становившихся «своими». «Фарма- ретт, С.Рейнак). Последняя объясняла сходство нацио-
цевтам», представлявшим имущие слои, билеты прода- нальных сюжетных вариантов сходными же формами
вались за внушительную плату, идущую на погашение первобытных верований и обрядов, возникающими в со-
расходов по содержанию клуба. Один из последних вече- ответствии со всеобщими законами человеческой психи-
ров в «Б.с» прошел И февраля 1915, когда Маяковский ки и культуры. Веселовский считал возможным совме-
прочитал свое эпатирующее стихотворение «Вам!», шо- щение теории самозарождения сюжетов и миграционной
кировавшее платную публику и вызвавшее скандал (Бир- теории при условии естественного разделения сфер их
жевые ведомости. 1915. 13 февраля. Вечерний выпуск). приложения, когда первая занималась бы происхождени-
Лит.: Парные А.Е., Тименчик Р.Д. Программы «Бродячей соба- ем мотивов, простейших сюжетных единиц. «Под моти-
ки» // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1983. Л., вом я разумею формулу, отвечавшую на первых порах
1985; Могилянский М. Кабаре «Бродячая собака» // Минувшее. М.; общественности на вопросы, которые природа ставила
СПб., 1993; Тихвинская Л. Кабаре и театры миниатюр в России. 1908— человеку, либо закреплявшую особенно яркие, казавши-
1917. М., 1995. С.А.Коваленко
еся важными или повторявшиеся впечатления действи-
тельности» (Там же. С. 341), вторая же исследовала бы
БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ, с т р а н с т в у ю щ и е механизм заимствования более сложных сюжетов и, со-
с ю ж е т ы — понятие сравнительно-исторического ответственно, культурное взаимодействие народов. Такой
литературоведения и фольклористики, объясняющее подход утвердился в отечественном литературоведении.
сходство фольклорных сюжетов разных народов резуль- Его отстаивал В.М.Жирмунский, как и А.Н.Веселовский,
татом их культурно-исторического взаимодействия. тяготевший к миграционной теории, однако признавав-
Миграционная теория (см. Миграционная школа), она ший самостоятельность развития национальных эпосов
же теория заимствования, она же теория Б.с. (крупней- и общее типологическое сходство развития нацио-
шие представители в Германии — Т.Бенфей, Ф.Либрехт, нальных литератур. Б.с., бывшие в 19 в. предметом оже-
в России — А.Н.Пыпин, В.Ф.Миллер, В.В.Стасов) сточенной полемики, позднее утратили свое значение,
возникла в качестве реакции на господство мифоло- превратившись в рядовой термин фольклористики. При
гической школы (братья Я. и В.Гримм, М.Мюллер, этом «мотив» Веселовского больше не рассматривался
Ф.И.Буслаев, Л.Ф.Воеводский), возводившей сюже- в качестве нерасчленимой формулы: сюжеты изучались
ты, понимаемые как мифы, к прасюжету, прамифу, преимущественно на морфологическом уровне, инвари-
безличному поэтическому творению «народной души». антными были их составляющие — функции действую-
Бенфей, ученый-ориенталист, исследователь санскри- щих лиц, порядок их появления (работы В.Я.Проппа).
та, переводчик ведической книги гимнов «Самаведа» Вопросы миграции отдельных Б.с. нередко становились
(1848) и созданной в 3-4 вв. «Панчатантры» (1859), второстепенными. Западная антропологическая школа,
считал Индию прародиной большинства западных ритуально-мифологическая критика (включая учение об
фольклорных сюжетов и эпических образов. В отличие архетипах), представлявшие как бы новый виток роман-
от братьев Гримм, надеявшихся уловить в прасюжете тической мифологической школы, не говоря уже об эт-
сущность, «ядро поэзии» (Ф.Шлегель), Бенфей руко- нологических исследованиях и психоанализе, почти не
водствовался в своей теории позитивистским принципом обращались к проблеме Б.с.
построения строгих причинно-следственных связей. Са- Лит.: Веселовский А.Н. Поэтика сюжетов // Он же. Историческая
мым глубоким последователем Бенфея в России, скор- поэтика. М., 1989; Жирмунский В.М. К вопросу о международных ска-
ректировавшим многие его положения, был А.Н.Весе- зочных сюжетах; К вопросу о странствующих сюжетах // Он же. Сравни-
тельное литературоведение: Восток и Запад. Л., 1979; Фрейденберг О.М.
ловский, описавший сюжетные формы как постоян-
Поэтика сюжета и жанра. М., 1997; Curtius Е.Р. Europaische Literatur und
ные величины, созданные в доисторические времена lateinisches Mittelalter. Bern, 1948. A. Ю. Зиновьева
101 БУРЛЕСК 102
БУКОЛИКА (греч. bukolikos — пастушеский) — комической литературы (преимущественно поэзии), су-
обозначение малого стихотворного жанра, впервые ществующая с 17 в. и предполагающая использование
оформившегося в творчестве эллинистического поэта подобного стиля. Задача создания комического образа
Феокрита (4-3 в. до н.э.). Источниками Б. стали как пред- чужого стиля сближает Б. с пародией, однако писатели,
шествовавшая литературная традиция, так и устное использующие эти жанры, преследуют разные цели.
народное творчество, отразившее мифологические Автор пародии имитирует стиль конкретного произве-
представления пастушеских народов об умирающем дения, стремясь дискредитировать его перед читателем.
и воскресающем боге (культ Адониса), а также сици- Автор бурлескного сочинения заимствует стиль, имею-
лийском пастухе Дафнисе, сыне бога Гермеса, первом щий столь широкое хождение, что невозможно опреде-
сочинителе пастушеских песен. Античная Б. могла быть лить конкретный источник стилистической имитации.
как повествовательной, так и диалогической формы; ее Если такой источник обнаруживают, то Б. превращает-
размер — гекзаметр. Персонажами Б. являлись пастухи, ся в чистую пародию. И наоборот, любая пародия, вы-
состязающиеся в пении (т.наз. амебейное пение — когда шучивающая распространенный стиль или жанровый
состязающиеся выступают поочередно, и второй должен шаблон, есть образец Б. Сочинитель Б. не ставит перед
развить тему, начатую первым); разговаривающие о делах собой задачи дискредитировать чужую манеру письма,
или бранящиеся; поющие о своей любви или заигрываю- он лишь привлекает ее для литературной игры, суть ко-
щие с пастушкой; место действия — прекрасный южный торой — в установлении жанрово-тематических границ
ландшафт. Будучи в узком смысле обозначением конкрет- для использования избранного стиля. Применение Б. не
ного жанра, Б. может быть понимаема и более широко — обязательно связано с целью сатирической обрисовки
как набор определенных тем и мотивов — топос. Так, явлений жизни. Г.Филдинг в предисловии к роману
пастушеская тематика и пейзажные зарисовки, т.е. бу- «История приключений Джозефа Эндруса и его друга
колический топос, присущи некоторым античным Абраама Адамса» (1742) указывал, в данном случае
эпиграммам, впервые появившимся в эпоху Феокрита идентифицируя сатиру с «комическим»: «Из всех типов
(Асклепиад, 3 в. до н.э., «Гесиоду»; Каллимах, ок. 310 — литературного письма нет двух более друг от друга от-
ок. 240 до н.э., «Астакиду»; Леонид Тарентский, 3 в. личных, чем комический и бурлеск; последний всегда
до н.э., «Могила пастуха»; Витрувий, 1 в. до н.э. — 1 в. выводит напоказ уродливое и неестественное, и здесь,
н.э., «Ежели ты, селянин...»). К буколическим относят если разобраться, наслаждение возникает из неожидан-
также древнегреческих поэтов 2 в. до н.э. Мосха и Био- ной нелепости, как, например, из того, что низшему при-
на. Однако в творчестве этих ближайших последовате- дан облик высшего, или наоборот: тогда как в первом мы
лей Феокрита Б. утрачивает многие свои черты: в ней всегда должны строго придерживаться природы, от прав-
уже нет пастухов, а лишь любовь и мирный сельский дивого подражания которой и будет проистекать все удо-
пейзаж. Римская буколическая поэзия представлена эк- вольствие, какое мы можем таким образом доставить
логами подражавшего Феокриту Вергилия (70-19 до разумному читателю».
н.э.), которому, в свою очередь, следовали Кальпурний Возникновение понятия «Б.» исторически связано
(1 в. н.э.) и Немесиан (3 в.). Мотивы эллинистической с творчеством флорентийца Ф.Берни (1497-1535). Сочи-
Б. использовал греческий писатель Лонг (ок. 200) в на- нитель комических стихотворений, который для описания
писанном ритмизованной прозой романе «Дафнис и Хлоя», прозаических, обыденных вещей использовал нарочи-
оказавшем большое влияние на новоевропейскую пас- то возвышенный слог, вошел в историю итальянской ли-
тораль. тературы как создатель стиля бернеско. Сам поэт име-
Лит.: Грабарь-Пассек М.Е. Буколическая поэзия эллинистичес- новал свои произведения «бурлесками», т.е. «шутливы-
кой эпохи // Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958; ми стихами». Стиль получил распространение в Италии
Попова Т.В. Буколика в системе греческой поэзии // Поэтика древне- и за ее пределами, и французские стихотворцы заим-
греческой литературы. М., 1981; WojaczekG. Daphnis: Untersuchungen ствовали слово, чтобы употреблять его как термин. Одна-
zur griechischen Bukolik. Meisenheim, 1969; BeckbyH. Die griechischen
ко термин понадобился для обозначения не стиля, а жанра,
Bukoliker: Theokrit — Moschos — Bion. Meisenheim, 1975; Effe B. Die
Genese einer literarischen Gattung: Die Bukolik. Konstanz, 1977; Halperin D. W.
коща в начале 17 в. во Францию пришла ирои-комическая
Before pastoral: Theocritus and the ancient tradition of bucolic poetry. поэма. Итальянский термин «burlesca» приобрел француз-
New Haven; L., 1983. Т.Г.Юрченко ский облик — «burlesque», а также новое семантическое
наполнение. Сущность Б. как жанра увидели в комичес-
БУРИМЕ (фр. bouts rimes — рифмованные концы) — ком контрасте формы и содержания, в противопоставле-
стихи на заранее заданные рифмующие слова, обычно нии стилистики и тематики «по высоте». Поэтому к Б.
«трудные» (тематически несхожие и т.п.). Популярны поначалу относили и те комические поэмы, в которых
в «легкой поэзии» 17-19 вв. (в России — В.Л.Пушкин, «высоким» слогом описывались «низкие» предметы,
Д.Д.Минаев). Дальний прообраз Б. — «ответные» сти- и те, в которых серьезные темы, высокие образы прошлого
хи в поэзии трубадуров, и «дольче стиль нуово». трактовались «низким» языком. В пору расцвета классициз-
М.Л.Гаспаров ма произошло разделение ирои-комических сочинений на
две жанровые формы — Б. и травестию. Травестийные
БУРЛЕСК (фр. и англ. burlesque от ит. burla — шут- поэмы не вписывались в структуру классицистических
ка) — 1. Тип комической стилизации, заключающейся жанров и отошли в прошлое. Жанр Б. сохранился, по-
в имитации какого-либо из широко распространенных скольку основным условием жанра, пусть и комичес-
стилей или в использовании стилистических примет кого, оставалось использование «высокого» стиля. На
известного жанра — и в дальнейшем построении ко- рубеже 18-19 вв., в эпоху предромантизма и ранних
мическою образа заимствованного стиля путем при- романтиков, переживает закат ирои-комическая поэма.
Б. исчезнет как большая жанровая форма поэзии, но Б.
менения его к несоответствующему тематическому ма-
как стиль сохранится в малых стихотворных жанрах.
териалу; 2. Историческая жанровая форма европейской
4*
103 «БУРЯ И НАТИСК» 104
Впоследствии Б. будет осмыслен как стиль, не имею- в романе Гейнзе, где царит веселая дионисийски-чув-
щий принадлежности к определенному роду, а потому ственная любовь), но чаще погибает в схватке с судьбой
одинаково пригодный для эпоса, лирики и драмы, для и обществом или даже добровольно отказывается от жиз-
стихов и прозы, для малых и больших форм. ни: Фауст в «Жизни и смерти доктора Фауста» (1778)
В России Б. впервые отчетливо проявился в поэме Мюллера предает себя аду, чтобы не иметь ничего об-
В.И.Майкова «Игрок ломбера» (1763), а наиболее ши- щего со скучной повседневностью; тема самоубийства
рокого распространения достиг в середине 19 в. Сати- высшее выражение находит в «Страданиях молодого
рическая журналистика 1850-70-х активно использо- Вертера» (1774) Гёте.
вала Б. наряду с пародией и смежными комическими Повышенное внимание к человеческому поступку
жанрами. Этот период дал истории отечественной ли- («душа мира — в том, чтобы действовать, а не наслаж-
тературы ярчайший пример Б. в виде поэтического даться или предаваться чувствам и рассуждениям». —
творчества Козьмы Пруткова (А.К.Толстого и братьев Я.М.РЛенц. О «Гёце фон Берлихингене», 1774) обуслови-
Жемчужниковых). ло доминирование в творчестве писателей «Б. и н.» дра-
Лит.: Новиков В.И. Бурлеск и травестия // Он же. Книга о паро- матургии, теория которой была разработана Ленцем
дии. М., 1989; Jump J.D. Burlesque. L., 1972; Kurak A. Imitation, в «Заметках о театре» (1774): три классических единства
burlesque poetry and parody. Minneapolis, 1963; Weisstein U. Parody,
заменяются единством главного героя, сцены должны
travesty and burlesque: Imitation with a vengeance // Proceedings of the
4,h Congress of the International Comparative Literature Association. The
чередоваться стремительно, «как удары грома». Основ-
Hague, 1966. Vol. 2. В.Б.Семёнов ные мотивы драмы и трагедии — столкновение выдаю-
щейся, «гениальной» личности с неотвратимым ходом
мирового целого («Гёц фон Берлихинген» 1773, Гёте;
«БУРЯ И НАТИСК» (нем. «Sturm und Drang»; дру- «Разбойники», 1781, Шиллера), конфликт страсти и ус-
гие названия — «штюрмеры»: Striirmer; «Эпоха гениев»: таревшего морального кодекса («Страдающая женщина»,
«Geniezeit», «Genieperiode») — литературное движе- 1775, Клингера; «Стелла», 1775, Гёте), протест против
ние в Германии 1770-80-х (название «Б. и н.» — по феодально-сословного устройства общества, против ти-
пьесе Ф.М.Клингера, 1776), противопоставившее рании старших в семье («Детоубийца», 1776, Г.Л.Ваг-
классицистскому рационализму идеал непосредствен- нера; «Солдаты», 1776, Ленца; «Коварство и любовь»,
ного, не стесненного правилами творчества, а фео- 1784, Шиллера; братоубийство из-за несправедливости
дальной сословной морали — образ свободной лично- средневекового майората в пьесах «Близнецы», 1776,
сти, не признающей «неестественных» общественных Клингера; «Юлиус Тарентский», 1776, Лейзевитца).
установлений. Начало «Б. и н.» было положено встре- В комедии — антисословная сатира на сервилизм («До-
чей (1770) в Страсбурге И.В.Гёте и И.Г.Гердера, из- машний учитель», 1774, Ленца, в которой учитель, со-
давших важнейший манифест «Б. и н.» — сборник блазнивший воспитанницу, кастрирует себя в порядке
«О немецком характере и искусстве» (1773). К дви- самонаказания). Для прозы характерна автобиографич-
жению примыкали также Ф.Шиллер, Г.А.Бюргер, ность («Юность Генриха Штиллинга», 1777, И.Г.Юнга-
В.Гейнзе, Г.В.фон Герстенберг, Клингер, И.А.Лейзе- Штиллинга; «Жизнеописание бедняка из Токенбурга»,
витц, Я.М.Р.Ленц, К.Ф.Мориц, поэты «Союза рощи» 1789-92, У.Брекера), соединяющаяся с углубленным
и др. Страстный, экзальтированный и порой нетерпи- психологизмом в «Страданиях молодого Вертера» —
мый тон выступлений «Б. и н.» обусловлен юношеским главном прозаическом произведении «Б. и. н.», а так-
характером движения (большинству его участников к на- же в романах Морица («Андреас Харткнопф», 1786;
чалу 1770-х не было 30 лет). «Антон Рейзер», 1785-90). Поэзия «Б. и н.», воплощаю-
Центральные понятия «Б. и н.» — «природа» как щая идеи Гердера и Гаманна о лирике как изначальном
средоточие всех жизненных и творческих сил мира, «материнском» языке человечества, стремилась к эффекту
и «гений», соединяющий в себе всемирную творческую народной непосредственности («Зезенгеймские пес-
энергию и личную внутреннюю свободу (теорию «гения» ни», 1771, Гёте; лирика поэтов «Союза рощи»). Дви-
разрабатывали Гердер и Ленц). В основе самосознания жение «Б. и н.» дало мощный импульс к развитию роман-
«Б. и н.» — ощущение полной личной раскрепощеннос- тизма в Германии, в то время как главные представители
ти: «Исчезло все, что нас сковывало, свободные как ве- «Б. и н.» — Гёте и Шиллер, преодолев юношеское бун-
тер, мы — боги!» («Песня к немецкому танцу» Ленца). тарство, эволюционировали совсем в ином направлении:
Характерная для «Б. и н.» идея непосредственности к веймарскому классицизму Выражение «Б. и н.» упот-
восходит к учениям Ж.Ж.Руссо, И.Г.Гаманна (с его иде- ребляется в переносном смысле как обозначение эпохи
алом веры как непосредственного чувства), Э.Юнга ломки старого.
(учение о гении в «Мыслях об оригинальном творчестве», Лит.: Sturm und Drang. Berlin, 1964; Korff Н А. Geist der Goethezeit.
1759); однако непосредственность понимается не как рус- Darmstadt, 1974. Bd 1: Sturm und Drang; Huyssen A. Drama des Sturm
соистская «естественность», но как спонтанное проявле- und Drang. Miinchen, 1980. A.E.Maxoe
ние энергии и силы; отсюда — сверхчеловеческие, демо-
нические черты героев, интерес к теме Прометея (Гёте) БУСТРОФЕДОН (греч. bus — бык; strepho — пово-
и Фауста (Гёте, Клингер, Ф.Мюллер), понятых как гени- рачиваю) —тип письма (в древнегреческих и других над-
альные сильные личности, чувствующие «узость границ писях), воссоздающий движение быка, пашущего поле
всего человеческого» (Клингер. Жизнь Фауста, его дея- из конца в конец: первая строка—справа налево, вторая —
ния и гибель в аду, 1791. Юн. 1. Гл. 1); к образам людей, слева направо, третья — справа налево и т.д.
стоящих над обществом (разбойники в одноименной пье-
се Шиллера, 1781; благородный авантюрист в романе БУФФОНАДА (ит. buffonata — шутка) — театраль-
«Ардингелло и блаженные острова», 1787, Гейнзе). Герой ное представление, построенное на комических положе-
может находить счастье в утопии (идеальное государство ниях и острых шутках. Комедийно-сатирические приемы
105 БЫЛИНА 106
Б. существовали в античном театре мимов, в комедиях Ари- ти происходило искажение географических расстояний,
стофана; в средние века — в комических интермедиях, названий стран и городов. Представление о татарах как
фарсах. Особой степени мастерства Б. достигла в италь- главном враге Руси вытеснило упоминания половцев
янской комедии дель арте, опере-буффа, в 18 в.—во фран- и печенегов.
цузских водевилях. Приемы Б. использовались в пьесах Расцвет Б. самого раннего Владимирова цикла про-
У.Шекспира, Ж.Б.Мольера, Н.В.Гоголя, В.В.Маяковского исходил в Киеве в 11-12 вв., а после ослабления Киева
(«Мистерия-буфф», 1918). М.А.Абрамова (со второй половины 12 в.) Б. переместились на запад
и на север, в Новгородский край. Дошедший до нас на-
БЫЛИНА — фольклорная эпическая песня о ге- родный эпос позволяет судить лишь о содержании древ-
роическом событии или примечательном эпизоде них песен Киевской Руси, но не об их форме.
древней русской истории. В первоначальном виде Б. Эпос был усвоен скоморохами, оказавшими на него
возникли в Киевской Руси, сложившись на почве ар- значительное влияние: в Б. ряд сцен представляет скомо-
хаичной эпической традиции и унаследовав от нее мно- рохов-певцов на пирах у князя Владимира, есть и собствен-
гие мифологические черты; однако фантастика оказалась но скоморошьи Б. («Вавило и скоморохи»). В 16-17 вв.
подчиненной историзму видения и отображения дей- содержание Б. отразило быт высших классов Московской
ствительности. С точки зрения народа значение Б. зак- Руси, а также казачества (Илья Муромец называется «ста-
лючалось в сохранении исторической памяти, поэто- рым казаком»).
му их достоверность не подвергалась сомнению. Б. Науке известно ок. 100 сюжетов Б. (всего с варианта-
близки волшебным сказкам о богатырях. Они худо- ми и версиями записано более 3000 текстов, значитель-
жественно обобщили историческую действительность ная часть которых опубликована). В силу объективных
11-16 вв. и бытовали до середины 20 в. Б. соответ- исторических причин русский эпос не сложился в эпо-
ствовали эпическому творчеству многих народов Ев- пею: борьба с кочевниками закончилась в то время, когда
ропы и Азии. В народе Б. называли «старинами», т.е. условия жизни уже не могли способствовать созданию
песнями о действительных событиях далекого про- цельного эпоса. Сюжеты Б. остались разрозненными, но
шлого. Термин «Б.» (научный) был введен в 1840-х в них содержится тенденция к циклизации по месту дей-
на основании упоминаемых в «Слове о полку Игореве» ствия (Киев, Новгород) и по героям (например, Б. об
«былинах сего времени». Илье Муромце). Представители мифологической шко-
В середине 18 в. на Урале был создан рукописный лы выделяли Б. о старших богатырях, в образах кото-
сборник Б. и исторических песен, позже получивший рых отразились мифологические элементы (Волх,
название «Древние российские стихотворения, собран- Святогор, Сухмантий, Дунай, Потык), и о младших
ные Киршею Даниловым» (первое издание — М.,1804; богатырях, в образах которых мифологические сле-
второе, дополненное и широко известное — М., 1818; ды незначительны, но выражены исторические черты
последнее научное —М., 1977). В 1830^10-х П.В.Кире- (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Ва-
евский возглавил собирание русских песен; позже в со- силий Буслаев). Глава исторической школы В.Ф.Миллер
ставе многотомного издания «Песни, собранные делил Б. на два типа: богатырские и новеллистические
П.В.Киреевским» была опубликована т.наз. «старая (для первых он считал характерной героическую борьбу
серия», в которую вошли Б. и исторические песни (М., богатырей и ее государственные цели, для вторых — внут-
1860-74. Вып. 1-10). В середине 19 в. П.Н.Рыбников ренние столкновения, социальные или бытовые). Современ-
обнаружил в Олонецком крае активно бытующую жи- ная наука, вводя Б. в международный контекст эпического
вую былинную традицию («Песни, собранные творчества, группирует их по следующим сюжетно-те-
П.Н.Рыбниковым». М., 1861-67). Исполнителей Б. матическим разделам: о старших богатырях, о борь-
и других эпических песен называли «сказителями». Во бе с чудовищами, о борьбе с иноземными врагами, о встре-
второй половине 19 и в 20 в. на Русском Севере была чах и спасении родных, об эпическом сватовстве и борьбе
проведена огромная работа по выявлению и записи Б., героя за жену, об эпических состязаниях. Особую груп-
вследствие которой появился ряд научных изданий: пу составляют Ъ.-пародии.
А.Ф.Гильфердинга, А.Маркова, А.Д.Григорьева, Н.Онуч- Поэтический язык Б. подчинен задаче изображения
кова, А.М.Астаховой и др. грандиозного и значительного. Б. исполнялись без му-
Б. отразили многие исторические реалии. Северные зыкального сопровождения, речитативом. Их напевы
певцы передавали не знакомую им географию и пейзаж торжественны, но монотонны (каждый сказитель знал
Киевской Руси («раздольице чисто поле»), изображали не более двух-трех мелодий и разнообразил их за счет
борьбу древнерусского государства против степняков- вибрации голоса). Предполагается, что в древности Б.
кочевников. С удивительной точностью были сохране- пели под аккомпанемент гуслей. Стих Б. связан с напе-
ны отдельные детали военного княжеско-дружинного вом и относится к тоническому стихосложению, (см.
быта. Сказители не стремились передать хроникальной Былинный стих). Композиционную основу сюжетов мно-
последовательности истории, а изображали ее важней- гих Б. составляют антитеза и утроение. В репертуаре ско-
шие моменты, находившие воплощение в центральных морохов возникли стилистические формулы внешней ор-
эпизодах Б. Исследователи отмечают многослойность Б., наментовки сюжета: запевы и исходы (самостоятельные
которые донесли имена реально существовавших лиц: мелкие произведения, не связанные с основным содер-
Владимира Святославовича и Владимира Мономаха, жанием Б.). Традиция эпического сказительства выра-
Добрыни, Садко, Александра (Алёши) Поповича, Ильи ботала формулы привычного изображения — loci
Муромца, половецких и татарских ханов (Тушркана, Ба- communes (лат. «общие места»), которые использова-
тыя). Однако художественный вымысел позволял отно- лись при повторении однотипных ситуаций: пир у кня-
сить их к более раннему или позднему историческому зя Владимира, седлание коня, богатырская поездка на
времени, допускал совмещения имен. В народной памя- коне, расправа богатыря с врагами и пр. Повествование
107 БЫЛИННЫЙ СТИХ 108
в Б. велось неторопливо, величаво. В развертывании БЫЛЙЧКА — жанр фольклорной несказочной про-
сюжета обязательно присутствовали многочисленные зы, народный демонологический рассказ, суеверное
повторения. Замедленность действия {ретардация) до- повествование, связанное с персонажами из разряда
стигалась путем утроения эпизодов, повторения общих низшей мифологии. Термин «Б.» предложили в 1915
мест, речи героя. Поэтический стиль Б. создавали по- братья Б.М. и Ю.М.Соколовы, взяв его из речи крестьян
вторения слов, которые могли быть тавтологическими Новгородской губернии. Демонологические рассказы
(«черным-черно», «много-множество») или синоними- подразделяют на две группы: Б. и бывальщины (предло-
ческими («злодей-разбойник», «драться-ратиться»). жено Э.В.Померанцевой). Б. — это меморат (воспомина-
Один из приемов соединения строк — палилогия (по- ние), бывальщина—фабулат (повествование, утратившее
вторение последних слов предыдущей строки в начале особенности воспоминания действующего лица-очевид-
последующей). Нередко смежные строки использовали ца). Бывальщина содержит больше обобщений и пере-
синтаксический параллелизм. В Б. могло появиться еди- дается от третьего лица, что дает ей возможность срав-
ноначатие {анафора), а на концах строк иногда возника- нительно легко обрастать фантастическими деталями,
ли созвучия однородных слов, напоминающие рифму. По- переходить в сказку (напр., рассказы о мертвецах).
являлись аллитерации и ассонансы. Широкая типизация В бывалыцинах преобладает трагический исход, тогда
персонажей Б. не исключала элементов индивидуали- как в Б. человек оказывается спасенным вследствие слу-
зации, что отметил еще в 1871 Гильфердинг: князь Вла- чайного жеста (крестного знамения) или слова («О Гос-
димир — благодушный и лично совершенно бессильный поди!»). Вместе с тем Б. и бывальщины имеют много
правитель; Илья Муромец — спокойная и уверенная в себе общего: они с большой полнотой и цельностью сохра-
сила; Добрыня — олицетворение вежливости и изящно- няют древние языческие представления. Демонологи-
го благородства; Василий Игнатьевич — пьяница, отрезвля- ческие рассказы обращены к настоящему, случившееся
ющийся в минуту беды и становящийся героем. Один из прин- в них — невероятно, рассказчик испытывает чувство
ципов эпической типизации — синекдоха: Б. изображали не страха. Главная цель, преследуемая Б., — убедить слу-
всю древнерусскую дружину, а отдельных воинов-богатырей, шателей в истинности сообщаемого, эмоционально воз-
побеждающих полчища врагов; вражеская сила также могла действовать на них, внушить страх перед демоническим
изображаться в единичных образах (Тугарин Змеевич, Идо- существом. Сюжеты Б. краткие, одномотивные. Персо-
лище). Главный художественный прием Б. — гипербола. нажи —человек и демоническое существо. Популярнос-
Собиратели засвидетельствовали, что певцы воспринима- тью пользовался черт (дьявол) — универсальный образ,
ли гиперболы как достоверное изображение реальных ка- обозначающий любую «нечистую силу». Можно выде-
честв в их максимальном проявлении. лить тематические группы Б.: о духах природы; о до-
Сюжеты, образы, поэтика Б. нашли отображение в рус- машних духах; о черте, змее, прбклятых; о колдунах и вам-
ской литературе («Руслан и Людмила», 1820, А.С.Пушкина, пирах; о кладах; о предзнаменованиях; о неопознанных
«Песня про царя Ивана Васильевича...», 1838, М.Ю«Лермон- летательных объектах (НЛО). Не исключена возможность
това», «Кому на Руси жить хорошо», 1863-77, Н.А.Некра- выделения и других групп, поскольку Б. продолжают про-
сова, «народные рассказы» Л.Н.Толстого). Былины являлись дуктивно функционировать.
источником вдохновения художников, композиторов, кине- Б. позволяли писателям отображать языческое ми-
матографистов. роощущение народа. Напр., И.А.Гончаров писал: «В 06-
Лит.: Веселовский А.Н. Южнорусские былины. СПб., 1881 — ломовке верили всему: и оборотням, и мертвецам. Расска-
1884 (I- XI); Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности: В жут ли им, что копна сена разгуливала по полю, — они не
3 т. М., 1897, 1910 (Т. 1, 2), М.; Л., 1924 (Т. 3); Пропп В.Я. Русский задумаются и поверят; пропустит ли кто-нибудь слух, что
героический эпос. 2-е изд. М., 1958; Астахова A.M. Былины: Итоги
вот это не баран, а что-то другое, или что такая-то Марфа
и проблемы изучения. М.; Л., 1966; Ухов П.Д. Атрибуция русских
былин. М., 1970; Рыбаков Б.А. Былины // Он же. Киевская Русь
или Степанида — ведьма, они будут бояться и барана
и русские княжества XII — XIII вв. М., 1982; Азбелев С.Н. Историзм и Марфы, им и в голову не придет спросить, отчего ба-
былин и специфика фольклора. Л., 1982; Чичеров В.И. Школы скази- ран стал не бараном, а Марфа сделалась ведьмой, да еще
телей Заонежья. М.. 1982; Аникин В.П. Былины: Метод выяснения накинутся и на того, кто бы вздумал усомниться в этом, —
исторической хронологии вариантов. М., 1984; Гацак В.М. Устная так сильна вера в чудесное в Обломовке!» (И.А.Гончаров.
эпическая традиция во времени: Историческое исследование поэти- Обломов. Ч. 1. Гл. EX. Сон Обломова). На народную демо-
ки. М., 1989; Селиванов Ф.М. Художественные сравнения русского пе- нологию серьезное внимание обратили романтики, открыв
сенного эпоса: Систематический указатель. М., 1990; Астафьева Л.А.
в ней глубокие лирические возможности. Она была
Сюжет и стиль русских былин. М., 1993. Т.В.Зуева
использована русской литературой, начиная от баллад
В.А.Жуковского и до «болотных чертенят» А.А.Блока.
БЫЛИННЫЙ СТИХ — древнейшая стихотворная Многих писателей и поэтов притягивал образ русалки
форма эпического творчества русского народа — бы- (А.С.Пушкин «Как счастлив я, когда могу покинуть...»,
лин. Принадлежит к чисто-тоническому стихосложе- 1826)
нию. Чаще всего это 3-иктный стих с междуиктовыми Лит.: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.,
интервалами, объем которых колеблется от 1 до 3 сло- 1903; Зиновьев В.П. Жанровые особенности быличек. Иркутск, 1974;
гов, с 1-2-сложной анакрусой и 2-3-сложным окончани- Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фолькло-
ем. Исполняется сказителями речитативом. См. также ре. М., 1975; Разумова И.А. Сказка и быличка. (Мифологический
Народный стих. М.Л.Гаспаров персонаж в системе жанра). Петрозаводск, 1993. ТВ.Зуева
£
ВАГ АНТ (лат. vagare — бродить), — средневеко- вышедшими из Пролеткульта. Кризис революцион-
вый поэт, писавший на латинском языке произведения ного романтизма и абстрактного космизма «Кузницы»
преимущественно светской тематики. Основной кор- на рубеже военного коммунизма и нэпа отразился на
пус известных текстов В. содержится в «Буранском деятельности ВАПП. В январе 1925 на 1 Всесоюзной
сборнике» (Carmina Burana), обнаруженном в 1803 конференции пролетарских писателей была образо-
и опубликованном в 1847. В. вели бродячий образ жиз- вана Российская ассоциация (во главе ВАПП-Л4Ш7
ни и странствовали почти по всем государствам Запад- стоял Л.Авербах). Платформа ВАПП, принятая тогда
ной Европы. Будучи клириками или школярами (часто по докладу критика Г.Лелевича, содержала определе-
не получившими законченного образования), В. знали ние организации как «части пролетарского авангарда,
латынь, античных поэтов и владели поэтическими проникнутой его диалектически-материалистическим
приемами (риторикой). Расцвет их творчества при- мировоззрением» и стремящейся к созданию единой
ходится на 12-13 вв., однако как единое движение В. художественной программы развития пролетарской ли-
осознают себя уже к 11 в., о чем свидетельствуют тературы (Литературные манифесты. С. 195). При этом
«Кембриджские песни» — датируемый этим столети- художественная литература «служит задачам опреде-
ем сборник из 50 произведений. До нас дошли имена ленного класса, и только через класс — всему челове-
лишь нескольких В.: Гугона (Примаса Орлеанского), честву» и непосредственно зависит от разнообразия
Архипииты Кёльнского, Вальтера Шатильонского, Фи- форм классовой борьбы в переходный период (Там же.
липпа Гревского и Фульберта Шартрского. В лирике В. С. 196, 197). Своей задачей ВАПП считала не культи-
скрещиваются разнообразные традиции: античная — вирование форм, существовавших в буржуазной лите-
овидианская и горацианская; карнавальная смеховая ратуре, а преобразование их новым классово-пролетар-
с присущим ей специфическим пародированием сак- ским содержанием. В резолюции «Идеологический
рального, идущая от народной обрядовой поэзии, одна- фронт и литература» по докладу работника ЦК РКП(б)
ко часто уже опосредованной творчеством трубадуров И.Вардина разоблачалась позиция Л.Троцкого и А.Во-
к миннезингеров', назидательно-проповедническая и об- ронского, отрицавших существование особой проле-
личительная. Этим многообразием обусловлена жанро- тарской культуры и перенесение методов марксизма на
вая неоднородность творчества В., которое включает литературу. В противовес этому выдвигался принцип
в себя не только лирику, но также пародии на Священ- гегемонии пролетарской литературы и «поглощения»
ное Писание, на драматургические формы (религиоз- всех видов попутничества (Там же. С. 209). На основе
ную драму), на все составляющие литургии. Основные подобных взглядов, ограничивавших сотрудничество
темы творчества В. — любовь, которая носит исклю- ВАПП с другими объединениями и возможность со-
чительно плотский, сниженный характер; вино (пьян- здания ФОСП, сложилась группа «левых ликвидато-
ство, распутство); игра в «сатанинские» игры (кости, ров», т.наз. «напостовское меньшинство» (С.Родов,
шахматы). Для них характерны также сатирическое об- Лелевич, А.Безыменский, Вардин). Преодолев сектант-
личение грехов духовенства и, в первую очередь, Рима, ство, Правление ВАПП на Всесоюзном съезде проле-
жалобы на собственную бедность, воспевание вагант- тарских писателей 30 апреля 1928 получило одобрение
ского братства, противостоящего богатым и аристокра- политической линии и практической работы; также
там, что дало повод исследователям интерпретировать было одобрено решение об образовании ВОАПП. Лик-
творчество В. как социальный протест против существу- видирована по Постановлению ЦК ВКП (1932).
ющего строя. Однако подобная интерпретация, наряду Лит.: Литературные манифесты: От символизма к Октябрю.
с романтическим представлением о В. как о беззабот- Сб. материалов. М., 1929. В.Н.Терёхина
ных певцах, воспевающих веселье, вино и любовь, мо-
дернизирует это сложнейшее явление средневековой ВАРИАНТ (лат. varians, variantis — изменяющий-
культуры. В. назывались также голиардами. ся) — в широком смысле слова текстовые отличия, име-
Лит.: Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов // Поэзия вагантов. М., 1975. ющиеся между автографами, копиями, списками или
М.А.Абрамова печатными изданиями одного произведения; в узком
смысле — термин «В.» в различных областях литера-
«ВАМПУКА» — ставшее нарицательным название турной науки имеет разное содержание. В фольклори-
пародийной оперы В.Г.Эренберга (либретто М.Н.Волкон- стике В. называется текст, получающийся в результате
ского) «Вампука, невеста африканская...», впервые по- каждого данного исполнения произведения сказителем.
ставленной в 1908 в петербургском театре А.Р.Кугеля Поэтому разные В. одного и того же произведения об-
«Кривое зеркало» и представлявшей собой пародию на наруживаются не только у разных исполнителей, но
ходульные оперные штампы. могут появляться даже у одного исполнителя под воз-
Лит.: Евреинов Н.Н. Перл театральной пародии («Вампука, не- действием различных причин (постепенное, забыва-
веста Африканская») // Он же. В школе остроумия: Воспоминания ние деталей, особый творческий подъем во время дан-
о театре «Кривое зеркало». М., 1998. ного конкретного исполнения). В древнерусской ли-
тературе В. называют разные списки одного произ-
ВАПП (Всероссийская ассоциация пролетарских ведения (ср. редакция, извод). В текстологии новой
писателей) создана в 1920 писателями группы «Кузница», русской литературы термином «В.» обозначают разно-
111 «ВАРШАВСКАЯ ЦЫГАНЕРИЯ» 112
чтения между источниками, появляющиеся в результа- щественно-политическую программу, получившую на-
те авторской работы над текстом, но не ведущие к со- звание «В.п.», приспособив к местным условиям рас-
зданию другой редакции произведения. Происхождение пространенную тогда в Западной Европе философию
их объясняется рядом субъективных или объективных позитивизма. Появляются новые печатные органы —
причин. К первым относятся причины, коренящиеся «молодая пресса». Наиболее радикальный — «Пшеглёнд
в самой писательской технике, в творческом процессе. Тыгоднёвы» («Еженедельное обозрение»), главным ре-
В., вносимые автором в свои произведения, не всегда дактором которого был Адам Вислицкий, а активным
исключают друг друга. К объективным причинам, вы- автором — Александр Свентоховский (1849-1938), пуб-
зывающим к жизни те или иные В., следует отнести лицист, прозаик и драматург, явившийся вождем дви-
цензуру, уступки художника общественному мнению, жения «молодых». В 1881 он основал журнал «Правда».
реакцию на критические замечания или ситуации, ког- Органы позитивистов пропагандировали западную фи-
да писатель, изменяет текст произведения в связи с из- лософию — О.Конта, Г.Спенсера, Дж.С.Милля. Поль-
менением своих взглядов. Л.Толстой под влиянием кри- ские позитивисты выдвинули лозунг «органического
тики выпустил в 1873 переработанное издание «Войны труда», призывавший все классы польского общества ук-
и мира», А.Ремизов по той же причине изменил первый реплять экономику страны, согласованно трудиться во имя
В. романа «Пруд» (1905) на более благожелательно при- общественного блага. Второй лозунг В.п. — «работа у ос-
нятый критикой (1911). нов» — призывал шляхетскую и буржуазную интеллиген-
Лит.: Творческая история: Исследования по русской литературе / цию помогать народу, просвещать его, строить в деревне
Под ред. Н.К.Пиксанова. М., 1927; Винокур Г. Критика поэтического школы и больницы. В своей программе позитивисты ви-
текста. М., 1927; Томашевский Б. Писатель и книга: Очерки тексто-
логии. Л., 1928. О.А.Чуйкова
дели единственную возможность существования Польши
в условиях политического поражения.
Идеи В.п. оказали влияние на творчество многих вид-
«ВАРШАВСКАЯ ЦЫГАНЕРИЯ» (польск.
ных писателей-реалистов того времени — Элизы Ожеш-
cyganeria warszawska) — группа молодых польских пи-
ко, Болеслава Пруса, Генрика Сенкевича, что особенно
сателей-романтиков конца 1830-40-х, объединенных
заметно в их произведениях раннего периода (60-70-х).
общим настроением протеста и сходной идейно-эстети-
В программе В.п. их привлекали борьба с пережитками
ческой программой: поэт Северин Филлеборн (1815-50),
феодализма, критика шляхты, требование женской эман-
прозаик Юзеф Богдан Дзеконьский (1816-55) — главные
сипации, выступление против клерикализма, пропаган-
организаторы, а также поэты Роман Зморский (1822-67),
да достижений естествознания, научного и техническо-
Влодзимеж Вольский (1824-82), прозаик Александр Не- го прогресса. Эстетика позитивистского утилитаризма
вяровский (1824-92). Группа имела свои журналы: «Над- сказалась в концепции т. наз. «тенденциозного романа»,
вислянин» (1841-42), «Яскулка» («Ласточка», 1843). создателем которой была Ожешко, опубликовавшая
Писатели объединения объявили себя врагами «сало- в год своего дебюта статью «Несколько слов о романе»
нов» и городской жизни, любили бродить по деревням (1866). Авторская идея или «тенденция» в произведе-
и маленьким городкам, были готовы «брататься» с на- нии, по мысли писательницы, не вытекала из системы
родом, увлекались народным творчеством. Вызовом об- образов, а навязывалась читателю посредством автор-
ществу явилась их манера бедно одеваться, носить ского комментария. Эту концепцию поддержал и веду-
длинные волосы и искусственные бороды, стремление щий критик В.п. Петр Хмелевский. Польские романисты
привлечь к себе внимание шумным поведением. По- постепенно преодолели схематизм и «тенденциозность».
эзия группы сугубо романтическая: «вулканическая», 1880-е — это период расцвета польского реалистичес-
«огненная», звучащая, как взрыв и протест, а их твор- кого романа (историческая «Трилогия», 1883-88, Сен-
чество зашифрованно патриотическое; некоторые уча- кевича; «Над Неманом», 1887, Ожешко; «Кукла»,
стники группы были связаны с тайными патриотичес- 1887-89, Пруса).
кими организациями. Дзеконьский под угрозой ареста Лит.: Цыбенко E.3. Польский социальный роман 40-70-х годов
выехал в 1846 в Париж, где сблизился с А.Мицкевичем. XIX века. М., 1971; Markiewicz Н. Pozytywizm. 3 wyd. Warszawa, 1999.
Большую известность приобрели поэмы Вольского Е.З.Цыбенко
«Отец Гилярий» (1843) и «Галька» (написана в 1845, но
не опубликована по цензурным условиям), положенная ВЕЙМАРСКИЙ КЛАССИЦИЗМ (нем. Weimarer
в основу либретто оперы С.Монюшко под тем же назва- Klassik) — связанное с именами И.В.Гёте и Ф.Шиллера
нием (издано в Вильно в 1847). В центре обеих поэм — направление в немецкой литературе и культуре, начало
трагическая история любви крестьянской девушки и пана. которого определяется поездкой Гёте в Италию (1786-
Термин «В.ц.» введен позже Невяровским в цикле ста- 88) и переездом Шиллера в Веймар (1787; с 1788 — Иена,
тей под этим названием в газете «Курьер Варшавски» с 1799 — снова Веймар), а периодом расцвета является
(1881-82). совместная работа Гёте, жившего в Веймаре, и Шилле-
Лит.: Kawyn S. Cyganeria warszawska. Wroclaw, 1967.
ра — с 1794 до смерти последнего в 1805. Гёте и Шил-
Е.З.Цыбенко
лер выработали новую эстетическую программу, завер-
шившую историю немецкого Просвещения и оказавшую
ВАРШАВСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ (польск. pozytywizm большое воздействие на всю немецкую литературу. В ос-
warszawski)—укоренившееся в польском литературове- нове их идей — мысль о том, что задача искусства —
дении название этапа польской литературы после подав- утверждением положительных, гуманистических идеалов
ления Польского восстания 1863-64 до 1890. Отвергая красоты и гармонии содействовать духовному подъему
концепцию вооруженной борьбы за национальную не- и пробуждению национального самосознания. Эти иде-
зависимость, либеральные польская буржуазия и интел- алы поэты находят в античности, полагая, что именно
лигенция выдвинули в конце 1860 — начале 70-х об- прекрасное способно наиболее сильно воздействовать
113 «ВЕЛИКАЯ ПОЛЬСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ» 114
на человека. Идеальный образ античности как «благо- «ВЕЛЙКАЯ ПбЛЬСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ » — наи-
родной простоты и спокойного величия» был открыт для менование значительной части польского общества,
эпохи И.И.Винкельманом («История искусства древно- покинувшей Польшу после разгрома национально-ос-
сти», 1764). Ему посвящает программную статью «Вин- вободительного восстания 1830-31 и осевшей главным
кельман и его век» (1805) Гёте; мысли об искусстве он образом во Франции (а также в Бельгии, Англии,
высказывает и на страницах своего журнала «Пропилеи» Швейцарии, Германии, США и других странах). Несколь-
(1798-1800). Взгляды Шиллера находят отражение ко тысяч польских эмигрантов, представителей дворянско-
в его «Письмах об эстетическом воспитании человека» го сословия (правительственные чиновники, депутаты пар-
(1795), в статье «О наивной и сентиментальной поэзии» ламента, военные, политические деятели, публицисты,
(1795-96); в его журналах «Оры» (1795-97) и «Альманах писатели, поэты, художники) активно участвовали в поли-
муз» (1796-1800). Идеи веймарских классицистов при- тической, культурной, литературной жизни, не порывая
влекают И.Г.Гердера, в «Письмах для поощрения гу- связей с родиной и оказывая влияние на формирование
манности» (1793-97) которого античное искусство польского национального самосознания. В течение двух
предстает школой гуманизма. десятилетий, в 1830-40-е, в эмиграции происходит рас-
Гёте и Шиллер стремились возродить не только дух, цвет польской романтической культуры, связанный с тем,
но и литературные формы античности. И хотя их излюб- что здесь оказываются наиболее видные ее представите-
ленным жанром была баллада, стилизации античных ли —Адам Мицкевич, Юлиуш Словацкий, Зыгмунт Кра-
жанров играют существенную роль в период В.к. На синьский, Ц.К.Норвид, Юзеф Б.Залеский, Северин Го-
древнеримских лириков Катулла, Тибулла, Проперция щиньский, Иоахим Лелевель, Мауриций Мохнацкий,
и античную стихотворную метрику ориентированы здесь творит Фредерик Шопен. «Душа польского наро-
«Римские элегии» (1790) Гёте; гекзаметром написан да — это польские пилигримы», — писал Мицкевич
его эпос «Рейнеке-Лис» (1793); образцом для «Вене- в своих посвященных задачам «В.п.э.» «Книгах польско-
цианских эпиграмм» (1796) становится творчество го народа и польского пилигримства» (1832), соединяя
Марциала; в форме античного дистиха написаны, со- идею свободы с религиозной идеей и выражая общую
вместно с Шиллером, посвященные литературным веру эмигрантов в то, что именно они являются храни-
проблемам «Ксении» (1797); физическую и духовную телями национального духа. Наличие двух центров —
красоту как гармонию внешнего и внутреннего прослав- в эмиграции и на родине — определило внутренний
ляет Гёте в идиллии «Герман и Доротея» (1797). У Шил- динамизм литературы польского романтизма, разви-
лера плодом изучения античной формы—драматургии вавшейся в условиях национального гнета и отсутствия
Эсхила — явилась «Мессинская невеста» (1803), одна- государственности. Драматические события польской
ко подлинное его достижение—также отразившая идеи истории, кроваво подавленные восстания, ссылки и эмиг-
В.к. драматургическая трилогия «Валленштейн» (1798-99). рация не могли не оставить следа в национальном
От повседневной жизни бюргерской Германии, бывшей ра- менталитете. Противостояние России символически
нее предметом его драм, как в «мещанской трагедии» «Ко- осмыслялось как борьба света и тьмы, европейской
варство и любовь» (1784), Шиллер обращается к теме цивилизации и азиатского варварства. Национальная
Тридцатилетней войны, создавая высокую историчес- трагедия, утрата государственной независимости в зна-
кую трагедию о судьбах народов и человечества, а его чительной степени обусловили проблематику творче-
героями становятся великие люди. «Это богатейшее ства писателей-эмигрантов, идейную ангажированность,
глубокомысленное творение, — четверть века спустя пи- стремление выйти за рамки собственно литературы и стать
сал о «Валленштейне» Л.Тик, — явилось миру как па- пророками и духовными вождями нации. Существенную
мятник для всех времен, и каждый немец вправе гордиться роль начинают играть религиозные и мистические иска-
им, ибо в этом чистом зеркале отражены национальное ния, позволяющие видеть в страданиях и жертвах смысл
достоинство, гражданские убеждения и глубокий исто- и высшую ценность, которые приведут к искуплению и гря-
рический смысл, дабы ведомо было, что мы собой пред- дущему духовному возрождению; значительное влияние на
ставляем и какие силы коренятся в нас» (цит. по: Славя- умы современников (в т.ч. Мицкевича и Словацкого) ока-
тинский Н.А. О «Валленштейне» Шиллера // Шиллер. зывают мессианские идеи Анджея Товяньского. В полити-
Ф.Валленштейн. М., 1981. С. 469). Социальные идеалы ческом отношении эмиграция не была однородной, о чем
В.к., в противоположность бунтарским настроениям свидетельствует существование различных направлений—
бурных гениев «Бури и натиска», к которым в юные годы демократического (Польское демократическое общество,
принадлежали Гёте и Шиллер, отказ от революционно- 1832—62; Польский народ, 1835-46; Польский нацио-
го переустройства и утверждение органического пути нальный комитет, 1831-32; «Молодая Польша», 1834-36
развития общества и творческого труда, объединяющего и др.) и либерально-консервативного (Отель Ламбер во
людей, получают аллегорическое выражение в «Песне главе с А.Е.Чарторыйским), отражающих идеологию
о колоколе» (1799) Шиллера. Именно это стихотворение различных печатных органов («Польское демократичес-
вспоминает Гёте в написанном на смерть друга «Эпи- кое общество», 1832-33; «Прогресс», 1834; «Польский
логе» к «Колоколу» Шиллера», ставшем прощанием демократ», 1837-49,1851-63; «Пшонка», 1839-44; «Le
и с В.к., где поэт создает образ Шиллера как борца за Polonais», 1833-37; «Страна и эмиграция», 1835-43;
гуманистические идеалы красоты и добра. Понятие «Национальный дневник», «Третье мая», 1839-48,
В.к., несмотря на свою двухсотлетнюю историю, явля- «Польские ведомости», 1854-61). К независимым от по-
ется, тем не менее, до сих пор дискуссионным. литических группировок периодическим изданиям от-
носились «Дневник польской эмиграции» (1832-33)
Лит.: Tummler Н. Das klassische Weimar und das grosse
и «Польский пилигрим» (1832-33), редактировавшийся
Zeitgeschehen. Koln, 1975; Reed T.J. The classical centre: Goethe and
Мицкевичем. Культурная активность «В.п.э.» проявля-
Weimar, 1775-1832. L., 1980: Borchmeyer D. Die Weimarer Klassik.
лась также в деятельности различных обществ (историко-
Konigstein (Ts.), 1980. Bd 1-2. A.H.
115 «ВЕЛИКИЕ РИТОРИКИ» 116
литературных, научных, религиозных и др.), образова- ленного» (1505) Лемера де Бельжа и др. послания, ре-
тельных инициативах (польский лицей, 1842-1900), кни- лигиозные и дидактические поэмы, баллады, сирвен-
гоиздательстве и книготорговле. Традиции «В.п.э.» были ты, рондо, виреле. «В.р.» пытались вскрыть потаенные
продолжены новой волной польской эмиграции, вызван- пласты родного языка, наполнить его новыми аллегори-
ной подавлением национально-освободительного вос- ческими красками, оставаясь тем не менее в привычных
стания 1863. пределах средневековых поэтических форм. «В.р.» начи-
Лит.: StraszewskaМ. 2ycie literackie Wielkiej Emigracji we Francji. нают рассматривать поэзию как «ремесло»; они — при-
1831-1840. Warszawa, 1970; KalembkaS. WielkaEmigracja. Warszawa,
дворные, поставившие свой талант на службу сильным
1971; Skowronek J. «Beniowski» — $wiadectwo kryzysu Wielkiej
Emigracji // Dzielo literackie jako 2r6dlo historyczne. Warszawa, 1978;
мира сего, и их поэзия может быть рассмотрена как один
Nowak A. Mi^dzy carem a rewolucj^: Studium politycznej wyobraini i из первых опытов светской придворной поэзии. В на-
postaw Wielkiej Emigracji wobec Rosji. 1831-1849. Warszawa, 1994. рочитой светскости, стремлении к языковым экспери-
В.В.Мочалова ментам они оказали влияние на К.Маро, своеобразного
наследника их эстетики, и на эстетику «Плеяды», кото-
«ВЕЛИКИЕ РИТбРИКИ» (фр. grands rhtoriqueurs)— рое, впрочем, не следует преувеличивать: П.Ронсар и его
французские поэты, расцвет творчества которых приходит- последователи осудили формализм предшественников,
ся на вторую половину 15 — начало 16 в. Авторитет «В.р.» отвергнув так почитаемые ими средневековые формы
и главы школы Жоржа Шатлена (ок. 1410-75) позволил и жанры.
французской поэзии развиваться в русле идей Шатлена Лит.: Шиишарёв В. Лирика и лирики позднего Средневековья:
о приоритете формы над содержанием в манере «нового Очерки по истории поэзии Франции и Прованса. Париж, I9l I; Евдо-
вкуса». Название (неудачное, по замечанию П.Зюмтора) кимова JI.B. Французская поэзия позднего средневековья (XIV —
первая треть XV в.). М., 1990; Oulmont СИ. Pierre Gringore. P., 1911;
за школой закрепилось в 19 в., когда соответствующий
Zumthor P. Le masque et la lumtere: La podtique des grands rhetoriqueurs.
период во французской литературе рассматривался как P., 1978. А. В. Голубков
риторическое искажение поэзии или как некая лакуна
после смерти Франсуа Вийона — последнего великого
певца Средневековья и до Клемана Маро — первого ВЕНбК СОНЕТОВ—цикл из 14 сонетов, в которых
ренессансного французского поэта. Представители этой первый стих каждого повторяет последний стих предыду-
многочисленной школы по преимуществу служили при щего (образуя «гирлянду»), а вместе эти первые стихи
дворах герцогов — бургундских, нормандских, француз- складываются в 15-й, «магистральный» сонет (образуя
ских — капелланами или историографами, часто не зная глоссу). В «магистрале» — тематический и композици-
друг о друге, что позволяет ряду исследователей отка- онный ключ всего цикла, и он создается раньше других
заться от употребления по отношению к ним наимено- сонетов. Известен с эпохи барокко; в России В.с. писали
вания «литературная школа». Тем не менее, общность Вяч.Иванов, М.А.Волошин, В.Я.Брюсов, И.Л.Сельвинс-
их эстетических воззрений позволяет использовать этот КИЙ И др. М.Л.Гаспаров
термин. Самыми яркими представителями школы (об-
щее количество достигает полусотни) являются Шатлен, «ВЕНСКАЯ ГРУППА» (нем. Wiener Gruppe)—нефор-
Оливье де Ламарш (1425-1502), Жан Молине (1435- мальное объединение австрийских поэтов и писателей, су-
1507), Октавьен де Сен-Желе (1432-1502), Жан Маро ществовавшее в Вене в 1952-64. В него входили Ф. Ахляйт-
(14507-1526, отец Клемана Маро), Гийом Кретьен нер, Х.К.Аргманн (до 1957), К.Байер, Г.Рюм и О.Винер, вы-
(1460-1525), Жан Лемер де Бельж (1473-1525?), Пьер шедшие из основанного в 1946 «арт-клуба» П.фон Гютер-
Гренгор (1475-1538, воспетый в романе В.Гюго «Собор сл о. Под влиянием дискуссий о языке барокко и сюрре-
Парижской Богоматери», 1831). ализме, в которых участвовали Г.Стайн, А.Штрамм,
Темы поэтических экзерсисов «В.р.» кажутся ба- Л.Витгенштейн, они разработали авангардистскую, со-
нальными и постоянно повторяющимися: восхваление знательно «провокационную» концепцию литературы,
приютивших их герцогов, культовое почитание Бого- объявив своей целью непрестанное изобретение новых
родицы и святых, аллегорические объяснения в любви художественных форм и создание единого «фронта»
и оплакивание усопшего. Представление «В.р.» о фор- против косности литературного истеблишмента с целью
ме как самодостаточном принципе базируется на эсте- предотвращения опасности «привыкания к слову». Их
тическом опыте средневековых «поэтик», а также по- гфоизведения-др/яефялтиы «конкретной», аудиовизуаль-
этических результатах школы Машо. Основные идеи ной поэзии, текстуальные монтажи, стихи на жаргонах
школы можно заметить уже в трактате Жака Леграна маргинальных социальных групп и диалектах, теле- и ра-
«Премудрая София» (1407), рассматривающего поэзию диосценарии, песни, сценки — публиковались в авангарди-
как своего рода «вторую риторику»; в произведении зна- стских журналах и альманахах и исполнялись в артистичес-
чим оказывается формальный прием, который часто ких кабаре, порой превращаясь в хэппенинг. Общими для
затмевает содержание. Более поздние трактаты «В.р.» Мо- их творчества были антибуржуазно-анархистские настро-
лине «Искусство риторики» (1493), а также анонимные ения, «погребальные» мотивы «черного юмора» с его
«Правила второй риторики» (ок. 1430) и «Искусство шутовской издевкой над всем «святым» и «вечным», эк-
и наука риторики» (1524-26) — развивают эти идеи. Вы- спериментирование, широкое использование метода
чурные, богатые рифмы (их типологии были посвяще- монтажа. «В.г.» — типичное явление рубежа 1950-60-х,
ны целые главы трактатов), аллегории, символы напол- эпохи воцарения в литературе Запада (особенно ФРГ
няют циклы стихотворений и поэм, которые становятся и Австрии) неоавангардизма, часто напрямую связан-
своеобразным полем для испытаний возможностей ного с «левым» бунтарством, когда литература станови-
французского языка, еще не воспринятых литературой. лась иллюстрацией теоретических тезисов, целостность
Таковы «Дамские четки» (ок. 1490) Молине, «Триумф художественных произведений противопоставлялась
дам» (ок. 1480) Ламарша, «Послания зеленого возлюб- «тексту», принципиально фрагментарному, демонстра-
117 «ВЕСЁЛАЯ НАУКА» 118
тивно отказывающемуся от анализа и обобщений. «Ико- интерес к народному языку и широко используя мест-
ноборчество» неоавангардистов «В.г.» отражало ный колорит. Теоретическое осмысление В. получил
стремление «прорваться» — от догмы к жизни, от бук- в работах Капуаны «Изучение современной литера-
вы — к духу. туры» (1879) и «Об искусстве» (1885). На В. оказала
Лит.: Die Wiener Gruppe / Hrsg. G.Riihm. Reinbeck oei Hamburg, влияние теория натурализма Э.Золя. Традиции В. про-
1967; Bauer R. Die Dichter der Wiener Gruppe und das surrealistische слеживаются в итальянском неореализме 20 в.
Erbe // Jahrbuch der Grillparzer-Gesellschaft. Wien, 1976. № 12; Ruhm G. Лит.: Кирхенштейне А. Джованни Верга и веризм // Известия
Zur Wiener Gruppe // Vom «Kahlschlag» zu «movens» / Hrsg. J. Drews.
Академии наук Латвийской ССР. 1960. №10; Ulivi F. La letteratura
Miinchen, 1980; Watts H. Die Wiener Gruppe // Osterreichische Gegenwart /
verista. Torino, 1972.
Hrsg. W. Paulsen. Bern; Miinchen, 1980; Doppler A. Die literarische
Verfahrungsweisen der Wiener Gruppe // Thematisierung der Sprache in
der fisterreichischen Literatur des XX. Jahrhunderts / Hrsg. M.Klein. ВЕРИТЙЗМ (англ. verity — правдивость) — эсте-
Innsbruck, 1982. А.ВДранов тический принцип демократизма и правдивости в ис-
кусстве, обоснованный американским писателем Хэмлином
«ВЕРЕТЕНб» — содружество писателен, художни- Гарлендом (1860-1940) в его литературно-критической
ков и музыкантов, основано в Берлине в мае 1922. Соз- книге «Крушение кумиров» (1894). Гарленд ввел понятие
датели группы предполагали, что к деятельности в со- В. для обозначения национальной специфики американс-
дружестве, кроме русских деятелей культуры, живших кого реализма в его борьбе за изображение правды в лите-
в Германии, будут привлечены и литераторы из других ратуре и в противовес «традиции благопристойности»,
стран русского рассеяния, а также из России. Один из господствовавшей в литературе США. Он выступил
организаторов «В.», его председатель А.М.Дроздов пи- с призывом учиться у жизни, а не у литературных идо-
сал в журнале «Новая русская книга», что «В.» ставит лов, искать темы в настоящем, ибо прошлое мертво: «Ре-
целью проповедовать творческое начало жизни и ут- алист или веритист—прежде всего оптимист, мечтатель.
верждать веру в созидательные силы русского искусст- Он видит жизнь не только такой, как она есть, но и та-
ва. «Содружество, абсолютно чуждое всякой полити- кой, какой она могла бы стать, но пишет лишь о том, что
ки, будет бороться с разложением русской литературы есть» (Писатели США о литературе. М., 1982. Т. 1. С. 181).
(в частности, с засорением русского языка) и с искус- Обращенность к будущему—одна из важнейших особен-
ственностью, подменяющей подлинное искусство, рез- ностей писателя-веритиста. Он стремится приблизить
ко и определенно отмежевываясь от псевдо-«молодых» «век красоты и мира», и, изображая уродства и войны
и псевдо-«старых» течений в русской литературе се- настоящего, вызвать у читателя желание избавиться от
годняшнего дня, которые не совпадают с истинными них. Гарленд верил, что местный колорит выведет аме-
путями русского возрождения. «Веретено» не намерено риканскую литературу к созданию подлинно национальных
ограничиваться деятельностью в эмиграции, но вступи- произведений, ибо будет содействовать возникновению»
ло в тесную связь с родственными ему творческими си- «нового искусства», обращенного к жизни народа опреде-
лами в России» (1922. № 5. С. 26). В состав совета «В.» ленной местности. При этом Гарленд полагал, что мест-
вошли: Дроздов (председатель), Г.В.Алексеев и С.Горный ный колорит не является самоцелью и не сводится к опи-
(товарищи председателя), В.А.Амфитератров-Кадашев, санию прелестных пейзажей родного края. Примером
В.Л.Пиотровский (Корвин-Пиотровский), Г.В.Росимов, художника, обратившегося к местному колориту при
художник С.А.Залшупин, В.Татаринов, Л.Чацкий (Стра- изображении народной жизни, стал для Гарленда Л.Тол-
ховский). Летом 1922 содружество выпустило литера- стой, в статьях которого он обнаружил много общего со
турно-художественный альманах «Веретено» (Берлин), своей теорией В.
в котором были опубликованы произведения Алексее- Лит.: Николюким А.Н. Американские писатели как критики. М.,
ва, И.А.Бунина, В.Л.Пиотровского, Горного, Дроздова, 2000. А.Н.Николюкии
Росимова, И.С.Лукаша, В.Сирина, Вас.И.Немировича-
Данченко, Б.А.Пильняка, А.М.Ремизова, Э.Ф.Голлерба- ВЕРЛЙБР см. Свободный стих.
ха, Амфитеатрова-Кадашева, С.К.Маковского. В это же
время вышло и второе издание содружества — «вест- ВЕРСИФИКАЦИЯ см. Стихосложение.
ник критической мысли и сатиры» журнал «Веретеныш».
В 1923 «В.» прекратило свое существование. ВЕРСИЯ (позднелат. versio—видоизменение) перевод-
В.Ю.Кудрявцева ческая —один из переводов текста-подлинника. Разные В.п.
одного и того же произведения могут существенно отли-
ВЕРИЗМ (ит. vero — правдивый) — направление чаться друг от друга. Так, известно ок. 20 стихотворных
в итальянской литературе (Дж.Верга, Л.Капуана, и несколько прозаических версий «Гамлета»—от А.Сумаро-
Г. Деледда), опере (П.Масканьи, Р. Леонкавалло, Дж.Пуч- кова (1748) до Б.Пастернака (1940), включая переводы
чини), изобразительном искусстве (В.Вела, П.Пеллиц- Н.Полевош (1837), А.Кронеберга (1844), К.Р. (К.К.Романо-
ца) конца 19 в. Принципом В. стало документальное, ва) (1899), М.Лозинского (1933) и др. Важную роль играет
фактографически точное воспроизведение непригляд- степень удаленности перевода от оригинала во времени.
ной, «голой» правды жизни. Противопоставив себя ху- Полушутя-полусерьезно англичане «завидуют» читателям-
дожникам-реалистам, преображавшим и сглаживав- иностранцам, имеющим возможность по-разному прочиты-
шим, по мнению веристов, жизненную реальность, вать Шекспира глазами многих переводчиков разных эпох.
они в крайне натуралистической форме изображали А.Е.Смирнов
проявления человеческих страстей, стремясь обнажить
антигуманное в жизни и покончить с ним. Преимуще- «ВЕСЁЛАЯ НАУКА» (прованс. gai saber, или gay а
ственное внимание писатели-веристы уделяли изобра- sienza) — искусство поэзии, культивировавшееся в про-
жению быта крестьян и городской бедноты, проявляя вансальской литературе 13-14 вв. тулузской школой
119 ВЕСТЕРН 120
трубадуров, воспевавших божественную, «утонченную Беатриче из «Божественной комедии» Данте, также вле-
любовь» (fin amors) и обращенных к образу Богомате- кущая грешника к высшим сферам («Взор Беатриче не
ри. В 1323 в Тулузе была создана консистория «В.н.», сходил с высот, / Мой взор — с нее», — Данте. Рай, 2:22).
канцлер которой Гильом Молинье написал правила — В интерпретации К.Г.Каруса (Письма о Гёте, 1835) В.ж. зна-
«законы любви», по которым проходили состязания по- менует преодоление мужского эгоизма в женской стихии
этов — т.наз. флориальные игры. Образцом служила любви, приход мужчины к вечным идеям красоты, добра и
«Песнь Св.Деве» (1324) первого лауреата этих игр Ар- истины, которые всегда являлись человечеству в женс-
наута Видал я. Трубадуры, покинувшие в результате войн кой форме, поскольку именно с женщиной связано «прими-
Францию, познакомили с «В.н.» Италию (Сордель, 13 в.). ряющее, успокаивающее, просветляющее начало», проти-
Понятие «В.н.» иронически обыгрывает Ф.Ницше в на- востоящее «рвущейся вперед жизни мужчины».
звании своей книги («Веселая наука», 1882). Оторвавшись от контекста трагедии Гёте, В.ж. стала
Лит.: Gelis F. de. Histoire critique des jeux floraux depuis leur origine универсальным символом, объединяющим различ-
jusq'& leur transformation en acad6mie (1323-1694). Toulouse, 1912. ные воплощения женственности как высшего начала:
A.H.
мистический образ «Софии» как женской персонифи-
кации Божественной мудрости, культ «прекрасной»
ВЕСТЕРН (англ. western) — жанр массовой лите- дамы в поэзии трубадуров, романтический идеал жен-
ратуры, развившийся в США из повествований о дей- щины как средоточия красоты и гармонии мира. Претво-
ствительных приключениях на американском Западе рение идеи В.ж. усматривается критиками в творчестве
жителей фронтира, индейцев, о которых писали аме- различных писателей: Ф.М.Достоевский, по мнению
риканские журналы и газеты середины 19 в. После Граж- Д. Андреева, — «художник — вестник Вечно Женственно-
данской войны 1861-65, когда на Запад устремились го», поскольку «история Сони Мармеладовой и Расколь-
фермеры-скотоводы, героем повестей стал ковбой, никова — это потрясающее свидетельство о том, как
а злодеями — преступники, наводнившие Запад после «вечная женственность тянет нас вверх» (Андреев Д.
демобилизаций армий северян и южан. В. — рассказы Роза мира. Кн. X. Гл. 3). В русской поэзии Серебряного
о постоянной стрельбе; однако крупные писатели ис- века В.ж. — лик вечной мистической возлюбленной, не
пользовали В. для постановки серьезных проблем тождественный ни одному из земных лиц и существую-
(Ф.Брет Гарт). Первым образцовым В. стал роман Оуэна щий лишь в предчувствии и надежде: «Предчувствую
Уистера «Виргинец» (1902) о ковбоях штата Вайоминг тебя. Года проходят мимо — / Все в облике одном пред-
в 1870-80-е со знаменитыми фразами, вроде «Когда ты чувствую тебя» (А.Блок. Одноименное стихотворение,
так обзываешь меня, — улыбайся». Многие авторы В. 1901); «В напрасных поисках за ней / Я исследил зем-
выступали под псевдонимами. Макс Брэнд (1892-1944) ные тропы... Она забытый сон веков, / В ней несвер-
написал свыше 100 В., Зейн Грей (1872-1939) — более 60; шенные надежды... Но неизменна и не та / Она сквозит
в них жизнь на Западе представлена как борьба мужествен- за тканью зыбкой» (М.А.Волошин. Она, 1909). Образ
ных и честных ковбоев с жестокими негодяями. Голливуд В.ж. к началу 20 в. сливается с образом Софии — Бо-
в 1920-е ставит дешевые фильмы о ковбоях, после второй жественной мудрости, имеющим долгую философскую
мировой войны ковбойские В. наводняют американское и теологическую историю. Иудейский миф о Мудрости,
телевидение. В 1952 была создана ассоциация «Авторы реконструируемый по Ветхому Завету (Мудрость пред-
вестернов Америки». существовала вместе с Богом, присутствовала при со-
Лит.: Folsom J.К. The American western novel. New Haven, 1966; творении мира, искала прибежища среди людей, но была
GuiranJ. Western American writing: Tradition and promise. Deland (Fa), отвергнута ими и с тех пор пребывает в небесном мире
1975; Milton J.R. The novel of American West. Lincoln; L., 1980; сокрытой. — Bultmann R. Das Evangelium des Johannes.
Etulian R.W. A bibliographical guide to the study of western American GOttingen, 1962. S. 8-9), нашел развитие в христианс-
literature. Lincoln, 1982; Twentieth-century western writers / Eds J.Vinson, кой софиологии: в учениях христианских мистиков (со-
D.L.Kirkpatrick. Detroit, 1982. A.H. гласно Я.Бёме, Бог, изначально сокрытый от самого себя,
обретает самосознание благодаря тому, что воплощается
ВЕЧНАЯ Ж Е Н С Т В Е Н Н О С Т Ь , в е ч н о - ж е н с т - в образе «Софии» — «девы мудрости»; София — невес-
в е н н о е (нем. Ewig-Weibliche) — символический об- та и Бога, и Адама) и русских религиозных философов
раз из заключительных строк «Фауста» И.В.Гёте («Веч- (В.С.Соловьёв, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков). У Соло-
ная женственность влечет нас вверх»); трансцендентная вьёва София — космический творческий принцип, «су-
сила, любовно поднимающая человека в область веч- щественный образ красоты», «светлое тело вечности»
ной творческой жизни. Способность В.ж. «тянуть к себе» (молитва из «Альбома № 1» первого заграничного пу-
свидетельствует о ее родстве с силой притяжения, пра- тешествия // Соловьёв B.C. Собр. соч. Брюссель, 1970.
вящей в мире и наивысшим образом проявляющей Т. 12. С. 149) — полностью отождествляется с В.ж.,
себя в любви («Среди влюбленных... магнетическая сила которая должна явиться в мир и спасти его красоту от
особенно сильна и действует даже на большом расстоя- тления: «Вечная женственность ныне / В теле нетленном
нию). — Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. 7 октября 1827); на землю идет... Все, чем красна Афродита мирская, / Ра-
женственное и скрытая в нем сила притяжения управля- дость домов, и лесов, и морей, — / Все совместит красо-
ет «нами», т.е. миром мужчин («Вечно-женственное та неземная / Чище, сильней, и живей, и полней» («Das
немыслимо без вечно-мужественного, и когда поэт го- Ewig-Weibliche», 1898). Почти одновременно с этой
ворит о «нас», он исходит из древнего представления христианско-софиологической концепцией В.ж. появи-
о сущностно мужском мире». — Arens Н. Kommentar лась и резкая критика идеи В.ж. как противоречащей
zu Goethes Faust II. Heidelberg, 1989. S. 1052). Прообразы реальной психологии женщины у Ницше («По ту сторо-
В.ж. в аспекте даруемого ею любовного всепрощения — Бо- ну добра и зла», 1886. № 232-236) и особенно у О.Вей-
гоматерь как «небесная царица» и заступница за грешников, нингера в книге «Пол и характер» (1903), где женщина
121 ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ 122
рассматривается как существо, не имеющее личности, спутники», 1897). И.Ф.Анненскому неизбежность твор-
полностью принадлежащее материи, преходящему вре- ческого столкновения писателя с В.о. рисуется в траги-
мени, невечному. ческих тонах. Для него это уже не «вечные спутники»,
Лит.: Neumann М. Das Ewig-Weibliche in Goethes «Faust». но «проблемы — отравы»: «Возникает теория, другая,
Heidelberg, 1985. А.Е.Махов третья; символ вытесняется символом, ответ смеется над
ответом... По временам мы начинаем сомневаться даже
ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ — литературные персонажи, в наличности проблемы... Гамлет — ядовитейшая из
получившие многократное воплощение в словесности поэтических проблем — пережил не один уже век раз-
разных стран и эпох, ставшие своеобразными «знака- работки, побывал и на этапах отчаяния, и не у одного
ми» культуры: Прометей, Федра, Дон Жуан, Гамлет, Дон Гёте» (Анненский И. Книги отражений. М., 1979. С. 162).
Кихот, Фауст и др. Традиционно к ним относят мифоло- Использование литературных В.о. предполагает воссоз-
гические и легендарные персонажи, исторические лич- дание традиционной сюжетной ситуации и наделение
ности (Наполеон, Жанна д'Арк), а также библейские персонажа присущими исходному образу чертами. Эти
лица, причем в основу В.о. положено их литературное параллели могут быть прямыми или скрытыми. Турге-
отображение. Так, образ Антигоны ассоциируется преж- нев в «Степном короле Лире» (1870) следует канве шек-
де всего с Софоклом, а Вечный Жид ведет свою литера- спировской трагедии, в то время как Н.С.Лесков в «Леди
турную историю от «Большой хроники» (ок. 1250) Мат- Макбет Мценского уезда» (1865) предпочитает менее
вея Парижского. Нередко в число В.о. включают и тех явные аналогии (явление отравленного Катериной Львов-
персонажей, чьи имена стали нарицательными: Хлес- ной Бориса Тимофеича в образе кота отдаленно-па-
таков, Плюшкин, Манилов, Каин. В.о. способен стать родийно напоминает посещение пира Макбета убитым
средством типизации и тогда может предстать обезли- по его приказу Банко). Хотя немалая доля авторских
ченным («тургеневская девушка»). Существуют и наци- и читательских усилий уходит на построение и разга-
ональные варианты В.о., как бы обобщающие нацио- дывание подобных аналогий, главное здесь — не воз-
нальный тип: в Кармен часто хотят видеть прежде всего можность увидеть знакомый образ в неожиданном для
Испанию, а в бравом солдате Швейке — Чехию. В.о. него контексте, но предлагаемое автором новое его по-
способны укрупняться до символического обозначения нимание и объяснение. Непрямой может быть и сама
целой культурно-исторической эпохи — как породив- отсылка к В.о. — они не обязательно должны быть на-
шей их, так и позднейшей, по-новому их переосмыс- званы автором: связь образов Арбенина, Нины, Князя
лившей. В образе Гамлета иногда усматривают квинтэс- Звездича из «Маскарада» (1835-36) М.Ю.Лермонтова
сенцию человека позднего Возрождения, осознавшего с шекспировскими Отелло, Дездемоной, Кассио очевид-
безграничность мира и своих возможностей и растеряв- на, но должна быть окончательно установлена самим чи-
шегося перед этой безграничностью. В то же время об- тателем.
раз Гамлета — сквозная характеристика романтической Обращаясь к Библии, авторы чаще всего следуют
культуры (начиная с эссе И.В.Гёте «Шекспир и несть ему каноническому тексту, изменять который не представ-
конца», 1813-16), представляющей Гамлета как своего ляется возможным даже в деталях, так что авторская
рода Фауста, художника, «проклятого поэта», искупи- воля проявляется прежде всего в истолковании и допол-
теля «творческой» вины цивилизации. Ф.Фрейлиграт, нении конкретного эпизода и стиха, а не только в новой
которому принадлежат слова: «Гамлет — это Германия» трактовке связанного с ним образа (трилогия Т.Манна
(«Гамлет», 1844), имел в виду прежде всего политичес- «Иосиф и его братья», 1933-43). Большая свобода воз-
кое бездействие немцев, но невольно указал на возмож- можна при использовании мифологического сюжета,
ность такой литературной идентификации германского, хотя и здесь, в силу его укорененности в культурном
а в более широком смысле и западноевропейского че- сознании, автор старается не отступать от традицион-
ловека. Один из главных создателей трагического мифа ной схемы, комментируя ее по-своему (трагедии М.Цве-
о европейце-фаустианце 19 в., оказавшемся в «вышед- таевой «Ариадна», 1924, «Федра», 1927). Упоминание
шем из колеи» мире — О.Шпенглер («Закат Европы», В.о. способно открыть перед читателем далекую перс-
1918-22). Ранний и весьма смягченный вариант такого пективу, куда вмещаются вся история их существования
мироощущения можно найти у И.С.Тургенева в статьях в литературе — напр., все «Антигоны», начиная от со-
«Два слова о Грановском» (1855) и «Гамлет и Дон Ки- фокловой (442 до н.э.), а также мифологическое, леген-
хот» (1860), где русский ученый косвенно отождествля- дарное и фольклорное прошлое (от апокрифов, повеству-
ется с Фаустом, а также описаны «две коренные, проти- ющих о Симоне-волхве, до народной книги о докторе
воположные особенности человеческой природы», два Фаусте). В «Двенадцати» (1918) А.Блока евангельский
психологических типа, символизирующих пассивную план задается названием, настраивающим то ли ш мисте-
рефлексию и активное действие («дух северного» и «дух рию, то. ли на пародию, а дальнейшие повторения этого
южного человека»). Встречается и попытка разграни- числа, не позволяющие забыть о двенадцати апостолах,
чить эпохи с помощью В.о., связав 19 в. с образом Гам- делают явление Христа в заключительных строках по-
лета, а 20 в. — «крупных оптовых смертей» — с персо- эмы если не ожидаемым, то закономерным (сходным
нажами «Макбета». В стихотворении А.Ахматовой образом и М.Метерлинк в «Слепых» (1891), выведя на
«Привольем пахнет дикий мед...» (1934) символами со- сцену двенадцать персонажей, заставляет зрителя упо-
временности оказываются Понтий Пилат и леди Макбет. добить их ученикам Христа).
Непреходящее значение В.о. может служить источником Литературная перспектива может быть воспринята
гуманистического оптимизма, свойственного раннему и иронически, когда указание на нее не оправдывает
Д.С.Мережковскому, считавшему В.о. «спутниками че- читательских ожиданий. Напр., у М.Зощенко повествова-
ловечества», неотделимыми от «человеческого духа», ние «отталкивается» от заданного в названии В.о., и т.о.
обогащающими все новые и новые поколения («Вечные обыгрывается несоответствие между «низким» предме-
123 ВИД 124
том и заявленной «высокой», «вечной» темой («Апол- комедия» Данте, «Видения о Петре Пахаре» (1362)
лон и Тамара», 1923; «Страдания молодого Вертера», У.Ленгленда.
1933). Нередко пародийный аспект оказывается доми- Лит.: Гуревич А.Я. «Божественная комедия» до Данте // Он же.
нирующим: автор стремится не к продолжению тради- Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981; Spearing А.С.
ции, но к ее «разоблачению», подведению итогов. Medieval dream-poetry. Cambridge, 1976. М.А.Абрамова
«Обесценивая» В.о., он пытается избавиться от необхо-
димости нового возвращения к ним. Такова функция Жанр В. был весьма популярен в средневековой ли-
«Рассказа о гусаре-схимнике» в «Двенадцати стульях» тературе. Форма древнерусского В. складывается под
(1928) И.Ильфа и Е.Петрова: в пародируемом ими тол- влиянием Ветхого Завета (В. Исайи, Иеремии и др.).
стовском «Отце Сергии» (1890-98) сфокусирована Сюжет В. излагается от имени лица, которому оно от-
тема святого отшельника, прослеживающаяся от аги- крывалось в сновидении или галлюцинации. В. встре-
ографической литературы до Г.Флобера и Ф.М.Достоев- чаются в самых ранних переводных и оригинальных
ского и представленная Ильфом и Петровым как набор славяно-русских памятниках (В. монаха Дамиана из Жи-
сюжетных стереотипов, стилистических и повествова- тия Феодосия Печерского, конец 11 в.). Специфический
тельных клише. Высокое смысловое наполнение В.о. образ В.—тайнозритель или визионер, т.е. рассказчик, уцо-
приводит иногда к тому, что они представляются авто- стоивщийся «откровения». От его имени излагается сюжет
ру самодостаточными, подходящими для сопоставле- В., поэтому часто В. строятся на приеме сказа. Обычно
ния почти без дополнительных авторских усилий. Од- тайнозритель — человек известный, благочестивый
нако, вырванные из контекста, В.о. оказываются как и авторитетный. Структура В. отличается относитель-
бы в безвоздушном пространстве, а результат их взаи- ным постоянством: 1) моление визионера, после кото-
модействия остается до конца не проясненным, если рого он впадает в «тонок сон»; 2) появление высших сил,
снова не пародийным. Постмодернистская эстетика сообщающих «откровение»; 3) испуг тайнозрителя;
предполагает активное сопряжение В.о., комментиру- 4) истолкование смысла «откровения»; 5) приказание
ющих, отменяющих и вызывающих друг друга к жиз- рассказать людям о виденном. В. могло существовать
ни (Х.Борхес), но их множественность и отсутствие самостоятельно и в качестве вставного повествования.
иерархии лишает их присущей им исключительности, В последнем случае В. чаще всего раскрывает идейный
превращает в чисто игровые функции, так что они пе- смысл произведения, напр., основная мысль «Повести
реходят в иное качество. о Новгородском белом клобуке»—о премственности Рима
Лит.: Нусииов И.М. Вековые образы. М., 1937; Шпенглер О. Новгородом — изложена в В. Изначально входившие в со-
Закат Европы. М., 1998. Т. 1-2; Якушева Г.В. Фауст и Мефистофель став произведения В. в дальнейшем могли восприниматься
вчера и сегодня. М., 1998; Literary uses of typology from the late Middle отдельно от него («Слово о видении Иоасафа» из «Повести
Ages to the present. Princeton, 1977; Mayer H. Doktor Faust und Don о Варлааме и Иоасафе», «Видение Григория о хождении Фе-
Juan. Fr./M., 1979; RoussetJ. Le mythe de Don Juan. P., 1978; SmeedJ. W. одоры по мукам» из «Жития Василия Нового»). Темати-
Faust in literature. L., 1975; Watt J. Myths of modern individualism: Faust,
ка древнерусских В. многообразна: догматические вопро-
Don Quixote, Don Juan, Robinson Crusoe. Cambridge, 1996.
сы (напр., «о сугубой и трегубой аллилуи» — В. из «Пове-
А.Ю.Зиновьева
сти о Евфросине Псковском»), эстетические переживания
ВИД литературный см. Род литературный (В. из «Повести о Мартирие, основателе Зеленой пустыни»),
воспитание монахов («Повесть о видении от старчества
ВИДЕНИЕ (лат. visio — видение) — религиозно- к пастырям»), события исторической жизни — оборона
дидактический жанр средневековой словесности. Пер- Пскова от войск Стефана Батория, разгром Иваном III нов-
воначально писалось на латыни, затем и на народных городского боярства, захват Новгорода шведами, восстание
языках. В. представляет собой рассказ о человеке, Ивана Болотникова, необходимость совместых действий
который после смерти оказывался в загробном мире, в борьбе против иностранных интервентов. Иногда эти мо-
а затем, чудесным образом вернувшись к жизни, от- тивы совмещаются.
крывал окружающим увиденное им. Главное место в В. Формы В. используются в литературе 18-20 в. как
занимает не изображение судьбы героя, как в примере, литературный прием: «Видение мурзы» (1783-84)
а картина иного мира, где подробно рисуются мучения Г.Державина, «Видение плачущего над Москвой Рос-
грешников в аду и муки чистилища. В отдельный жанр сиянина 1812 года октября 28 дня» В.Капниста, В. в «Рос-
загробное В. оформилось к 8 в., хотя вставные рас- сияде» (1779) М.Хераскова, «Видения на брегах Леты»
сказы о посещении запредельного мира встречаются (1809) К.Батюшкова, «Видение» (1823) К.Рылеева, В.
уже в античной литературе и в памятниках раннесред- в исторической драме А.Н.Островского «Козьма Заха-
невековой латинской словесности («Диалогах», 6 в., рьич Минин-Сухорук» (1862), «Симфонии» (1902-08)
Григория Великого; «Хронике», 591, Григория Тур- А.Белого, пародийное В. отца Фёдора из романа «Две-
ского и др.). На формирование В. в Западной Европе надцать стульев» (1928) И.Ильфа и Е.Петрова.
оказали влияние и бытовавшие в устной традиции Лит.: Веселовский А.Н. Видение Василия Нового о походе русских на
предания подобного рода, в частности, кельтские саги Византию в 941 г. // ЖМНП. 1889. № 262; Островская М. Поморские
о чудесных плаваниях и видениях другого, прекрасного видения 1611-1613 годов // Науч. историч. журнал. 1914. Т. 2.
Вып. 2. № 4; Прокофьев НИ. «Видение» как жанр в древнерусской
мира. Во времена Карла Великого В. часто приобрета-
литературе // Уч. зап. МГПИ. М., 1964. Т. 231; Он же. Образ пове-
ли «политическую» окраску и были средством воздей- ствователя в жанре «видений» литературы Древней Руси //Уч. зап. МГПИ.
ствия на правителей (устрашая их посмертными муче- М., 1967. Т. 256. 4. 1; Никола М.И. Сюжетно-композиционные особен-
ниями). В. имеет много общих черт с аллегорическими ности средневековых видений // Проблемы литературных жанров.
поэмами, в которых часто используется мотив снови- Томск, 1983; Нечаева Т.В. Два малоизвестных видения в нижегородс-
дения, но в иной функции. Наиболее выдающимися кой литературе XVII века // Герменевтика древнерусской литературы.
произведениями в жанре В. является «Божественная М., 1992. Сб. 4. О.В.Гладкова
125 ВКУС 126
ВИЗАНТИЙСКИЙ РОМАН — обозначение воз- ются во Франции — Ш.Леконт де Лиль и Т.де Бан-
никшего в Византии ок. 12 в. романа на греческом языке, виль, в Англии — Г.А.Добсон. В 20 в. В. стилизуют анг-
продолжающего традицию, идущую от эллинистического лийский поэт Д.Томас и русский поэт В.Я.Брюсов («Все это
любовно-приключенческого романа. Три В.р. сохранились было сон мгновенный...», 1918).
полностью: «Повесть об Исмине и Исминии» Евмафия Лит.: Galanti В.М. Le villanelle alia napolitana. Firenze, 1954.
(Евматия) Макремволита, «Роданфа и Досикл» Феодора Т.Г.Юрченко
Продрома и «Дросилла и Харикл» Никиты Евгениана,
четвертый — «Аристандр и Каллитея» Константина ВИРЕЛЁ (фр. virelai, от старофр. vireli — рефрен,
Манасси — в отрывках. Как и роман античности, В.р. припев, основной на звукоподражании) — песенная
использует устоявшуюся сюжетную схему: за разлукой форма в средневековой французской поэзии: припев +
влюбленных следуют путешествие, морская буря, ко- 2-членная строфа нетождественного с припевом строе-
раблекрушение, чудесное спасение, нападение пиратов, ния + 1-членная строфа тождественного с припевом
плен, тюрьма, покушение на невинность героини или строения + припев. Схема «простого В.», или «берже-
героя, мнимые смерти, мнимые измены, неожиданные реты»: АВВА + (cd + cd + abba + АВВА); повторение
друзья или враги, вещие сны и предсказания; роман взятой в скобки части дает «двойное» и «тройное»
завершается счастливым соединением влюбленных. В. Форма строф — любая, но обычно со стихами раз-
Упрощая сюжет в части приключений, В.р. углубляет ной длины. Ср. JJe.
лирическую линию эллинистического романа, уделяя Лит.: Gennrichs F. Das altfranzosische Rondeau und Virelai im 12. und
большое внимание описанию взаимоотношений геро- 13. Jahrhundert. Langen bei Frankfurt, 1963. М.Л.Гаспаров
ев, совершая ряд открытий в области художественной
структуры (нетрадиционное описание долго остающейся ВИРШИ (польск. wierszy от лат. versus — стих) —
безответной любви героини у Макремволита; вторая, в русском языке 17 — начала 18 вв. название любых
трагическая, линия сюжета — Клеандр и Каллигона, ре- стихов (в противоположность прозе), особенно — стихов
алистически-бытовой образ старушки Мариллиды у Ни- для чтения, не для пения (в противоположность кантам
киты Евгениана). Для В.р. также характерны: открытая и псальмам), сперва досиллабических, потом силлабичес-
ориентация на роман античности, склонность к деконк- ких; в 18-20 вв. — название всяких архаичных или по-
ретизации (условность географического пространства, средственных СТИХОВ. М.Л.Гаспаров
вымышленные названия городов, отсутствие детализа-
ции в описании окружающей героев действительности), ВКУС — субъективная способность человека к эс-
обилие реминисценций из памятников античной и визан- тетическому восприятию и оценке явлений и предметов.
тийской литературы (включая Библию), появление алле- В. постоянно проявляется в литературе и в литературной
гории. Символико-аллегорические элементы в романе критике при оценке произведений. Понятие В. в значе-
Макремволита дают основания сопоставить его с фран- нии эстетической категории одним из первых употребил
цузским аллегорическим «Романом о Розе» Гийома де испанский писатель и философ Б.Грасиан-и-Моралес
Лорриса и Жана де Мёна (13 в.). В В.р. происходит сме- в книге «Карманный оракул» (1647). Понятие «плохо-
на прозы, характерной для античного романа, ритми- го и хорошего» В. использовал французский писатель
зованной прозой (у Макремволита), ямбическим три- Ж.де Лабрюйер в книге «Характеры» (1688. Гл. 11). Про-
метром (у Продрома и Евгениана), характерным для блема В. широко обсуждалась в начале 18 в. во Франции:
народной поэзии пятнадцатисложным («политичес- «Письма о хорошем вкусе» (1708) аббата Бельгардта, «Речь
ким») стихом (у Манасси). о вкусе» (1713) Дю Трамбле. Статью «Вкус» пишет для
Лит.: Петровский Ф.А. Византийский роман // Византийская своего «Философского словаря» (1764) Вольтер. «От слова
литература. М., 1974; Полякова С.В. Из истории византийского ро- «вкус», — указывает он, — в значении внешнее чувство,
мана: Опыт интерпретации «Повести об Исмине и Исминии» Евма- способность распознавать свойства пищи, на всех изве-
фия Макремволита. М., 1979. О.В.Гладкова стных нам языках произошла метафора, где тем же сло-
вом «вкус» обозначено чувство красоты и погрешности
ВИЛЛАНЁЛЬ, в и л л а н е л л а (фр. villanelle; во всех искусствах: такое распознавание свершается
ит. villanella — деревенская песня) — имеющий фольк- мгновенно, подобно тому как наш язык и нёбо тотчас
лорные истоки песенный жанр куплетно-строфической различают на вкус отведываемую пищу; и тут и там рас-
формы на темы крестьянской жизни. В. зарождается в Неа- познавание опережает и самую мысль» (История эсте-
поле в 15 в. и со второй половины 16 в. распространяется тики: Памятники мировой эстетической мысли. М., 1964.
по Европе. Исполнялась под аккомпанемент лютни или Т.2. С. 284-285). Категории В. уделяет особое внима-
a capella и носила шуточный, сатирический .или ние в сочинении «Изящные искусства, сведенные к еди-
любовно-лирический характер. Первоначально пред- ному принципу» (1746) Ш.Баттё; специальный трактат
ставляла собой обычно ямбический одиннадцатислож- «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства»
ник со схемой рифмовки ab ab ab сс. В 16 в. эта форма (1757) пишет Монтескье; «Размышления о философс-
была расширена за счет добавления к каждому двусти- ких излишествах в области вкуса» (1757) публикует
шию третьей строки рефрена. Начиная с творчества в «Энциклопедии» Д'Аламбер. Гельвеций в философс-
Ж.Пассера (1534-1602) во французской и английской ком трактате «Об уме» (1757) относительно В. замеча-
поэзии устанавливается В. в форме трехстиший, за- ет: «Под словом вкус не нужно понимать точное знание
вершающихся одностишием, причем первая и третья прекрасного, способного поразить народы всех времен
строки первой строфы, чередуясь, являются рефрена- и всех стран, но более частое знание того, что нравится
ми последующих строф (А,ЬА2 abA, аЬА 2 ...ааА, А2). обществу у данного народа» (Гельвеций К. Об уме. М.,
В 16 в. в Италии В. писали Дж.Д. да Нола, Б.Донато; 1938. С. 298). Проблеме В., которая становится актуаль-
во Франции — Ж.Дю Белле. В 19 в. к жанру обраща- ной и для Италии, посвящает свое сочинение «Размыш-
127 ВНУТРЕННИЙ МОНОЛОГ 128
ления о хорошем вкусе» (1708) Л.Муратори. В Англии мышление, существующее параллельно с понятийным
о В. пишут А.Э.К.Шефтсбери, Ф.Хатчесон, Э.Бёрк, или даже вытесняющее его. Однако мера имитации
Д.Юм. Английский философ Э.Берк утверждал всеоб- внутренней речи у разных писателей не одинакова: если
щность эстетического В. В лекции 1808 «Определение в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова она почти
вкуса» С.Т.Колридж говорит о В. как посреднике между не чувствуется, то в романах Ф.М.Достоевского и осо-
объективными явлениями и чувствами: «Это явственно бенно Л.Н.Толстого она очень велика, доходя в некото-
ощущаемая аранжировка предметов, воспринимаемых рых случаев до своего предела, за которым следует уже
вне нас, сосуществующая с определенной степенью удо- иной прием психологизма — т.наз. «поток сознания».
вольствия или неудовольствия, возникающих как резуль- Функция В.м. в художественном произведении чрезвы-
тат этой аранжировки немедленно и непосредственно, что чайно важна: без В.м. невозможно было бы существо-
впрочем уже выражено словом—сосуществующая. Кста- вание идейно-нравственной проблематики.
ти, в этой дефиниции понятия вкуса уже заложено и оп- Лит.: Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление. М., 1968
ределение самих изящных искусств, поскольку их назна- А.Б.Есин
чение как раз и заключается в том, чтобы удовлетворить
вкусу; иначе говоря, не просто присоединять чувство не- ВОАПН (Всесоюзное объединение ассоциаций проле-
посредственного удовольствия в нас самих к внешней тарских писателей) существовало в 1928-32. Образовано
аранжировке, но и объединять их, сливать их воедино» (Коль- на Первом съезде пролетарских писателей, проходившем
ридж С.Т. Избранные труды. М., 1987. С. 211). в Москве весной 1928 при участии представителей 30 на-
В Германии учение о В. находит отражение в исследо- циональностей. Назначение ВОАПП — содействовать
вании «Мысли о прекрасном и вкусе в живописи» (1762) объединению национальных литератур и развитию
Р.Менгса; получает разработку у И.Г.Зульцера во «Всеоб- пролетарской литературы во всех регионах СССР. В орга-
щей теории изящных искусств» (1771—74); о конкретно-ис- низацию вошли РАПП, ассоциации Украины, Белорус-
торическом разнообразии В. рассуждает в «Критических сии, Закавказья, Туркмении, Узбекистана и группа «Куз-
лесах» (1769) И.Г.Гердер; центральной категорией эстетики ница». По уставу ВОАПП не допускалось создание
В. выступает в «Критике способности суждения» (1790) «организационно оформленных групп с литературно-
ККанта. политическими платформами... вроде фракции «левой
В России наиболее раннее употребление слова В. в эс- оппозиции» (Литературные манифесты, 221). Руководя-
тетическом смысле зафиксировано у В.К.Тредиаковского щая роль в ВОАПП оставалась за функционерами РАПП.
(«Рассуждение о оде вообще», 1734). В 1801 А.Н.Радищев В статье «Классовая борьба в искусстве» (1929) А.В.Луна-
писал: «Ломоносов впечатлел россиянам примером сво- чарский отмечал: «Партия вынесла резолюцию, которая
им вкус и разборчивость в выражении и в сочетании слов помогла многим напостовцам, теперь принадлежащим
и речей» («Памятник дактилохореическому витязю...») к ВОАППу, в значительной мере исправить свою линию»
О В. в литературе размышляет Н.М.Карамзин в статье (Луначарский А.В. Собр. соч.: В 8 т. М., 1967. Т. 8. С. 37).
«Отчего в России мало авторских талантов?» (Вестник В резолюции Первого Всесоюзного съезда пролетарских
Европы. 1802. № 14). Особое значение понятие В. при- писателей повторялись основные положения прежних до-
обретает в полемике «архаистов» и карамзинистов, кументов. ВОАПП признает, что литература детерминиро-
разгоревшейся после появления книги А.С.Шишкова вана социальным положением класса, но создается писате-
«Рассуждение о старом и новом слоге российского язы- лем, вследствии чего стираются классовые грани: «позиции
ка» (1803); впоследствии оно становится одним из цен- уже во многом сблизились и перестали быть враждебным...
тральных в «эстетической критике». В марксистской Лозунг «живого человека» объединяет их» (Современные
критике В. был приписан классовый характер. задачи пролетарской литературы // Печать и революция.
Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Вкус // Они же. История эсте- 1929. № 9. С. 4). Состоялись специальные пленумы ВОАПП
тических категорий. М., 1965; Успенский Б.А. Из истории русского «Пролетарская литература и национальный вопрос» (1929),
литературного языка XVIII — начала XIX века. М., 1985; Chambers F.P. «Строительство социализма и национальная культура»
The history of taste. N.Y., 1932; Weisbach W. Vom Geschmack und seinen (1931). Однако сближение разных творческих направлений
Wandlungen. Basel, 1947. Schucking L.L. Sozioiogie der literarischen
произошло не на платформе ВОАПП, сохранявшей раппов-
Geschmacksbilbung. 3. Aufl. Bern; Miinchen, 1961; Klein H. There is no
disputing about taste: Untersuchung zum englischen GeschmacksbegrifF скую ограниченность и осужденной в Постановлении ЦК
im achtzehnten Jahrhundert. Miinster, 1967. A.H. ВКП (1932), а в рамках Союза писателей.
Лит.: Литературные манифесты: От символизма к Октябрю. Сб.
материалов. М., 1929. В.Н.Терёхина
ВНУТРЕННИЙ МОНОЛбГ — важнейший при-
ем психологизма, заключающийся в прямом, полном ВОДЕВЙЛЬ (фр. vaudeville) — название восходит
и глубоком воспроизведении мыслей и отчасти пе- к наименованию долины реки Вир, в Нормандии (Val de
реживаний литературного персонажа. В.м. построен на Vire), где в начале 15 в. жил суконщик Оливье де Баслен,
некоторой художественной условности, которая состо- искусный слагатель сатирических песен. Возможно также
ит в том, что душевные движения, в реальности оста- происхождение от названия городской песни—voix de ville
ющиеся внутренними, в литературе «выводятся нару- («городские голоса»). В. — легкая комедийная пьеса
жу» и благодаря посредничеству автора, который их с анекдотичным сюжетом, в которой диалог и драмати-
как бы «подслушивает», становятся доступными для ческое действие, построенное на незамысловатой интри-
постороннего наблюдателя {читателя). В.м. есть час- ге, сочетаются с песнями-куплетами, музыкой, танцами.
тный случай имитации внутренней речи и отражает ее Первоначально песни-В. не имели отношения к драма-
свойства: сочетание логического мышления с интуитив- тическому искусству. Лишь в первой половине 18 в.
ным и внелогическим, недосказанность мыслей, обрыв- французские писатели стали вставлять популярные пе-
ки и паузы, немотивированные связи понятий, образное сенки этого рода в свои одноактные пьески для ярма-
129 «ВОЕННЫЕ РОМАНИСТЫ» 130
рочных театров (Л.Фюзелье, А.Р.Лесаж, Ж.Ф.Реньяр ского В. Элементы водевильного построения сюжета (па-
и др.). К середине 18 в. стихотворная форма В. из- радоксальность, стремительность действия, внезапность
менилась: песня превратилась в куплет, и во французс- развязки) встречались в сатирических миниатюрах
кой драматургии появились образцы комедии с завер- Л.Андреева, В.Катаева и др.
шением актов, в особенности последнего, небольшими Лит.: Паушкин М. Социология, тематика и композиция водевиля //
песенками-куплетами. Финальные песни комедии Старый русский водевиль 1819-1849. М., 1937; Успенский В.В. Русский
классический водевиль // Русский водевиль. М.; Л., 1959; Samuels СИ.
П.О.Бомарше «Женитьба Фигаро» (1784) также на-
and L. Once upon a stage: The merry world of vaudeville. N.Y., 1974;
зывали В. Так возникли «комедии-В.» и «комедии, ук- Matthes L. Vaderville. Heidelberg, 1983. E. А. Бекназарова
рашенные В.». Как самостоятельный вид драматур-
гии В. сложился в период Французской революции.
«ВОЕННЫЕ РОМАНИСТЫ» (англ. war novelists)—
После издания Законодательным собранием декрета
группировка писателей-дебютантов американской про-
1791 о свободе публичных зрелищ в Париже П.А.О.Пинс
зы второй половины 1940-х — начала 1950-х. Главными
и П.И.Барс открыли в 1792 профессиональный Театр-
факторами, сплотившими эту общность, явились лич-
водевиль для постановки пьес исключительно этого жан-
ное участие будущих литераторов во второй мировой
ра, вслед за которым появились и другие водевильные
войне и приверженность традициям социального реа-
театры — Театр Трубадуров, Театр Монтажье. Со вре-
листического письма, сформировавшимся в литературе
менем В., утратив сатирический пафос и превратив-
США в межвоенное двадцатилетие. Критическая на-
шись в развлекательный жанр, стал разновидностью
правленность произведений «В.р.» смыкалась с пафо-
европейской комедиографии. Э.Скриб (1791-1861) ка-
сом достижений американского реализма конца 1930-х.
нонизировал жанр во Франции и создал около 150 та-
В числе писателей нового поколения был Г.Видал, ав-
ких пьес. Основными темами Скриба были семейные
тор романа «Уилливо» (1946) о военных операциях
добродетели и предприимчивость.
в северной части Тихого океана, а также «Колокол для
В России В. появился в первые десятилетия 19 в. под
Адано» (1944) Дж.Херси и «Галерея» (1947) Дж.Бёрн-
влиянием французского, разделившись на два типа: ори-
са, действие которых происходило в освобождаемой от
гинальный русский В., вложивший в национальную
фашистов Италии. В романе Н.Мейлера «Нагие и мерт-
французскую форму русское содержание, и переводной
вые» (1948) получал под держку пафос антифашистских
В., полностью сохранивший традиции и основные темы
романов С.Льюиса, Э.Хемингуэя, Дж.Стейнбека, были
европейского жанра. Первые образцы оригинального
использованы некоторые структурные элементы трило-
русского В., создававшегося в 1812-30, принадлежат
гии Дж.Дос Пассоса «США» (1930-36).
А.А.Шаховскому («Казак-стихотворец», пост. 1814, изд.
Невзирая на заимствования отдельных элементов аван-
1815; «Ломоносов, или Рекрут-стихотворец», пост. 1814,
гардистской поэтики, художественную основу творчества
изд. 1816; «Крестьяне, или Встреча незваных», пост. 1814,
«В.р.» составляли принципы реалистического изображе-
изд. 1815). В. писали также Н.И.Хмельницкий («Бабуш-
ния и натурализма. Этот сплав присутствует в «Нагих
кины попугаи», 1819; «Суженого конем не объедешь, или
и мертвых» при передаче батальных эпизодов и сцен ар-
Нет худа без добра» 1821), А.И.Писарев («Учитель и уче-
мейского быта. Испытывавший, как и его сверстники-пи-
ник, или В чужом пиру похмелье», 1824; «Хлопотун, или
сатели, в т.ч. и коллеги по группировке «В.р.», воздействие
Дело мастера боится», 1825). Развитие русского В. с 1830
идей марксизма, Мейлер откликался в романе на вопро-
продолжалось в двух направлениях. С одной стороны, по-
сы, диктуемые верностью постулатам исторического де-
явилось немало чисто развлекательных В. с типичным сю-
терминизма—преемственности цивилизационных этапов,
жетом и заурядностью образов; с другой — наметилось
специфики национального характера, конфликта между бо-
появление В., отмеченных демократическими тенденци-
гатыми и неимущими. Более органичным и цельным про-
ями. Среди авторов В. этого времени немало любителей-
изведением реалистического склада стал роман Дж.Джонса
актеров и режиссеров. Некоторые В., созданные непро-
«Отныне и вовек» (1951) — вторая (после книги Мейлера)
фессиональными драматургами 1830-40-х, заняли проч-
вершина американской «военной прозы». Типичен в «От-
ное место в комедийной литературе: «Лев Гурыч Синич-
ныне и вовек» жизненный путь его главного героя Роберта
кин» (пост. 1839, изд. 1840), «Жених нарасхват» (1840)
Прюитта, сына бедняка-шахтера, рядового воинского кон-
Д.Т.Ленского; «Студент, корнет, артист и аферист» (1840),
тингента на Гавайях. Роман Джонса «Отныне и вовек» явил-
«Петербургские квартиры» (1840) Ф. А.Кони; «Шила в меш-
ся концом истории «В.р.». Из всех своих единомышленни-
ке не утаишь—девушки под замком не удержишь» (1841),
ков лишь Джонс остался верен избранной стилистике
«Актер» (1841) Н. А.Некрасова; «Булочная» (1841), «Чудак-
и военной теме в романах «Тонкая красная линия»
покойник» (1842) П.А.Каратыгина; «Дочь русского актера»
(1962) и «Только позови» (1978), в повести «Пистолет»
(1844), «Складчина на ложу в итальянскую оперу» (1843)
(1958) и документальном эссе «Вторая мировая война»
П.И.Гришрьева. Действующими лицами этих В. были по-
(1975). Роман Дж.Хеллера «Поправка-22» (1961), выдер-
мещики, купцы, чиновники, дворяне-меценаты, продажные
жанный преимущественно в гротескно-ироническом
политики. При этом поздний классический В. сблизил-
ключе и предвосхищавший некоторые постмодернист-
ся с серьезной бытовой комедией и комедией харак-
ские интонации, перевел художественное осмысление
теров, что привело к разрастанию прозаического тек-
военного опыта в иное эстетическое измерение.
ста за счет стихотворного и к освобождению куплета от
Лит.: Орлова Р. Маленькие люди на большой войне (Военная тема
драматических функций. В. все больше терял жанровые
в современном американском романе) // ВЛ. 1960. № 6; Мулярчик А.С.
черты. Во второй половине 19 в. В. почти полностью Послевоенные американские романисты. М., 1980; Мендельсон М. Рома-
исчез из репертуара русского театра. Особняком сто- ны о второй мировой войне // Он же. Роман США сегодня. М., 1983;
яли одноактные пьесы А.П.Чехова («О вреде табака», ОлдриджДж. «Военные романисты»: Десять лет спустя. // Он же. После
1886; «Медведь», 1888; «Предложение», 1888; «Юбилей», потерянного поколения. М., 1981; WaldmeirJ. American novels of the Second
1892; «Свадьба», 1890 и др.), развивающие традиции рус- world war. The Hague; P., 1969. А.С.Мулярчик
5 A. H. Николюкин
131 ВОЗРОЖДЕНИЕ 132
ВОЗРОЖДЕНИЕ, Р е н е с с а н с (фр. Renaissance) — ное» и прогрессивное явление в истории развития че-
термин, употребляемый для обозначения двух разно- ловечества. Понятие В. постепенно переносится на всю
образных, хотя и часто связанных явлений в истории эпоху, заслоняя параллельные явления в социальном
культуры. В более широком смысле В. называется куль- и культурном развитии общества и превращается в точку
турный подъем после сравнительно долгого периода отсчета как новой социальной системы (буржуазного об-
упадка или застоя либо качественно новый период в раз- щества), так и нового культурного этапа (т.наз. Нового вре-
витии культуры, сопровождаемый бурным, по сравнению мени). Все явления эпохи т.о. либо «подтягиваются» под
с предыдущим этапом, ее развитием. Это может относить- ренессансные (протестантизм, бюргерская культурная тра-
ся как к большому географическому региону (12 в. в ис- диция), либо объявляются «пережитком» Средневековья
тории культуры Западной Европы называют Возрожде- (натурфилософия, магия, контрреформация). Кроме того,
нием 12 в.), так и к отдельной стране (принято говорить вся современная цивилизация рассматривается в данной
о В. провансальском, каталонском, ирландском и не- концепции как продолжение В., как кристаллизация ука-
которых других культур в 19 в.). Последнее часто занных процессов. Соответственно в сознании 14-16 вв.
происходит в национальных культурах, долгое время обнаруживают понятия, свойственные 19 и 20 в.
подавлявшихся насильственно в условиях политичес- Эта концепция В. подверглась критике и переосмыс-
кой несвободы, и связано с борьбой за обретение на- лению в 20 в. С одной стороны, многие исследователи
ционального статуса культуры. В более специальном говорят о преувеличении роли явления В. в культуре
смысле В. называется явление в истории культуры, Западной Европы и самой Италии. По мнению Й.Хей-
при котором ее деятели, через голову предшествую- зинги, никакой культурной целостностью указанный пе-
щих эпох ищут в античности образцы для подражания риод не обладал и контраст между Средневековьем и В.
и стремятся их возродить. Большинство исследователей явно преувеличен. В наше время особо акцентируется
настаивает на том, что попытки обнаружить восточ- внимание на противоречивости явлений эпохи В., на
ное славянское В. или В. на Руси неубедительны и это особой значимости в эту пору и жизнестойкости сред-
явление свойственно лишь культуре Западной Евро- невековой концепции мира, на вычленении общих тен-
пы. В ней обращение к античности как эпохальный денций и характеристик В. и Средневековья, позволяю-
феномен имело место неоднократно. Однако его цели щих отделить В. от Нового времени (С.С.Аверинцев,
и последствия, соотношение с иными синхронными Г.К.Косиков). Так, особо подчеркивается риторически-
явлениями культуры, а также его функции каждый раз традиционалистский характер культуры В., отсутствие
были различны — из-за чего происходит известная философской оригинальности у гуманистов, сохранение
терминологическая неточность и путаница при обо- до 17 в. средневековой «научной» картины мира, наконец,
значении одним термином «В.» внешне похожих фе- выявление прямой связи В. не с развитием буржуазных
номенов в разные эпохи. отношений, а с секуляризацией культуры, в свою очередь,
В качестве термина В. поначалу употребляется при- опосредованной развитием городов. Предлагается также
менительно к изобразительному искусству («Всеобщий определить статус эпохи В. как переходной — в отноше-
словарь» А.Фюретьера, 1701), а в 19 в. переносится нии общей картины мира и культуры—от Средневековья
в область культуры в целом и словесности в частности. к Новому времени. Исследователи настаивают на необхо-
В. начинают называть имевшее место в первую очередь димости четко различать роль феномена В. в истории куль-
в Италии в 14-16 в. явление в истории культуры, осно- туры и в истории развития общественных отношений, шире
ванное на разыскании греческих и римских памятников говоря — цивилизации (Косиков).
искусства, подражании античности и состязании с ней. С другой стороны, критикуются отдельные аспекты
Повод к появлению этого термина дали деятели самой «мифа о В.» — рост индивидуализма и «отпадение» че-
итальянской культуры уже в 15 в., воспринимая свою ловека от Бога. Эта критика базируется на взгляде,
эпоху как пробуждение и воскресение искусств после в значительной степени модернизирующем В., основан-
длительного периода сна человеческого духа и разу- ном на преувеличенном значении индивидуальности
ма и искажения истинной сути искусства в предше- и «атеистических» воззрений в 14-16 в. А.Ф.Лосев осуж-
ствующие, «варварские» века, отделяющие их от ан- дает оборотную сторону титанизма. Э.Жильсон говорит
тичности и окрещенные не без презрения «средними» о том, что В. связано не столько с приобретениями,
(Дж.Вазари впервые применительно к живописи, Л.Бру- сколько с потерями: В. не есть Средние века плюс че-
ни — применительно к словесности). На основании это- ловек, но Средние века минус Бог. С другой стороны,
го самоопределения итальянской культуры 14-16 в. во предпринимаются попытки найти черты, выделенные
второй половине 19 в. закладываются основы (прежде как характерные для В., также и в Средневековье. Жиль-
всего Я.Буркхардтом) последующего «мифа о В.», ко- сон настаивает на существовании средневекового гума-
торый не до конца изжит и в настоящем времени. «От- низма, без которого в принципе не было бы возможно
крытие» античности и увлечение ею вслед за Италией В. и закономерным развитием и расцветом которого оно
во всей Европе в 16 в. прочно связывается в этой кон- и явилось.
цепции с жизнерадостностью, носящей языческий ха- Проблема вычленения собственно ренессансного
рактер, ученостью, светскостью, открытием личности ^ гуманизма и его соотношения с феноменом возрожде-
и индивидуализмом, гуманизмом, подкрепленными ве- ния античности является — наряду с проблемой взаи-
ликими географическими открытиями, изобретением моотношения их обоих с религией и со средневековой
книгопечатания, формированием национальных госу- картиной мира — важнейшей в культуре 14-16 в. в Ита-
дарств. В. провозглашается результатом подспудного лии и 16 в. в остальной Европе. Синтез возрожденной
вызревания буржуазных отношений в недрах феодаль- античности и гуманизма, зародившегося в Италии, во
ного общества и противопоставляется средневековому многом был определен деятельностью Ф.Петрарки, ко-
обществу и его культуре как безусловно «положитель- торый первым обозначил многие элементы парадигмы
133 ВОЗРС ДЕНИЕ 134 ,
j
ренессансной культуры: «Петрарка, истинный родона- в строительстве «идеальных» городов и зданий, в гума-
чальник нового преклонения перед классической нистических диспутах, демонстрирующих различные
humanitas (духовной культурой)», впервые заговорил склады ума, синтез которых и обеспечивает овладение
о «ценности, которую имело имело для всего человече- истиной.
ства воспитание духа в постоянном общении с великими В истории В. выделяются три этапа: раннее, зрелое
учителями древности» (Гарен. 41). Петрарка же возвел и позднее В. Наиболее продолжительными они были
«studia humanitatis» (гуманитарные науки и, в первую в Италии, где каждый длился в среднем по столетию (т.наз.
очередь, филологию) в ранг наиглавнейших, как помо- треченто, кваттроченто и чинквеченто — 14-16 в.). В
гающих исследовать жизнь и душу человека. Увлечение остальных европейских странах В. в целом приходится
античностью в В. неразрывно связано с увлечением на один 16 в. Итальянское В. играет особую роль во всем
«земным» человеком, и, скорее всего, опосредовано западноевропейском В., являясь своеобразным этало-
им. Рецепция античности в эту эпоху т.о. также ном. Итальянская культура была также проводником
необъективна, как и в Средневековье, однако она го- античных идей и произведений в Европе. Опыт италь-
раздо более широка и объемна за счет ощущения гу- янских гуманистов и творцов искусства позволил гораз-
манистами исторической дистанции по отношению к ан- до быстрее усвоить наследие античности и новые идеи
тичности и к средним векам и состязания с античными в других странах, однако именно с итальянцами в пер-
авторами, а не простого подражания. Слово, риторика, вую очередь ведется полемика в зрелое и позднее В.
наука, знание носят у античных авторов этический ха- Эволюция внутри самого В. связана с тем, что прин-
рактер, они не только служат познанию «земной» при- ципы и идеи, выдвинутые ранними гуманистами, раз-
роды человека, но и воспитывают в нем прекрасные виваются, проверяются и дополняются в зрелое В.
качества (отсюда, в частности, распространение трак- и оспариваются в поздний период, который характе-
татов о воспитании). Античность приобретает у гума- ризуется появлением трагического мироощущения
нистов статус «золотого века» в истории человечества, и скептицизма. В ранний период делается больший
в состязании с которым возможно установить на зем- акцент на освоении античности, в зрелое В. активнее
ле идеально устроенное общество с гармонически раз- синтезируется опыт средневековой культуры, худо-
витыми идеальными людьми (идеал при этом пони- жественная система приобретает большую четкость
мается достаточно различно). В этой утопичности мыш- и многообразие, позднее В., закрепляя художественные
ления гуманистов, по-новому осмысляющих соотноше- открытия эпохи, в то же время предвосхищает переход
ние земного и небесного, тварного и вечного, — одна из к искусству Нового времени.
причин выхода В. за рамки собственно увлечения ан- В соответствии со взглядами гуманистов именно
тичностью. поэзии в широком смысле слова принадлежит главная
Ощущение дистанции деятелей В. по отношению не роль в раскрытии и изображении земной природы че-
только к античности, но и к непосредственно предше- ловека и его места в мире, в переустройстве действи-
ствовавшей им культурной эпохе приводит не к однознач- тельности и формировании человека. Соответственно
ному отрицанию последней, но к сложному диалогу со меняются статус, задачи и сам характер словесности.
средневековой культурой на самых разных уровнях. Прежде всего она утрачивает средневековый синкре-
Призыв «Ad fontes!» («К истокам!») относился в равной тизм, основой которого было христианство. Начинает
мере и к изучению античных источников, и Библии, вычленяться собственно литература, т.е. та сфера сло-
и раннехристианских текстов. Гуманисты (в первую оче- весного творчества, которая не несет в себе в прежнем
редь, немецкие, французские и нидерландские) заново виде сакральной, назидательной, познавательной и про-
осваивали труды, легшие в основу христианской кон- чих функций. Отдельное произведение перестает выражать
цепции мира, а значит и всего средневекового миро- мнение целого коллектива, неоспоримую истину. Автор-
воззрения. Поэтому так много точек соприкосновения ское сознание переходит в качественно иную стадию,
у гуманистов и протестантов. Гуманизм не означал ате- поэт, помимо овладения словесным ремеслом, должен
изма: он в первую очередь обосновывал новое место быть творцом с индивидуальным талантом, его соци-
религии в сознании, научном мышлении, культуре и об- альный статус повышается. Происходит постепенное
щественной системе. Ярким выражением этой тенден- осознание индивидуального в творчестве не только на
ции стало стремление гуманистов к согласованию ан- уровне формы, но и содержания. При всей значимости
тичной и христианской мудрости, к синтезу античной категории жанра роль категории авторства возрастает
культуры, философии и христианской веры. Особенно и вступает в новые отношения с жанровыми канонами.
четко это заметно в период зрелого В. в трудах Эразма Активно развивается идея земной природы нацио-
Роттердамского и итальянских неоплатоников. Неопла- нальных поэтических языков и их равноправия с латы-
тонизм выдвигает идеи сополагаемости христианства нью, о свободном языковом творчестве авторов.
с другими религиями, наибольшей адекватности пости- Жанровая система В. также кардинально перестраи-
жения Божественной истины именно путем освоения вается. Средневековая иерархия жанров, связанная с хри-
множества учений. Отсюда — «всеядность» гуманистов стианским и сословным представлением о «возвышен-
не только по отношению к античности, но и к другим ном» и «низменном», подвергается пересмотру. Земное
культурам (иудейской и некоторым восточным). Наряду перестает однозначно отождествляться с низменным
с этим понимание гуманистами идеального как имма- и комическим, и «низкие» жанры перестают играть ис-
нентной сути реального вело к реабилитации земного ключительно подчиненную роль, становясь более неза-
бытия, которое переставало представляться иерархичес- висимыми. Большинство средневековых жанров либо
ки приниженным. На бытовом уровне эти идеи проявля- постепенно отмирают, либо трансформируются. Наибо-
ются как непосредственное перенесение античного типа лее радикальные перемены касаются эпоса и драмы.
поведения, античных реалий в повседневную жизнь, Большие эпические формы прекращают существование
5*
131 135
ВОЗРОЖДЕНИЕ
в живой устной традиции, их материал перекочевывает турного языка и в теоретических трактатах излагают новые
в новый жанр рыцарских поэм, развивающийся в пер- взгляды на язык и литературу как на личное творчество
вую очередь в Италии («Влюбленный Роланд», опубл. людей, а не на отражение Божественнной воли (П.Бембо,
1506, М.Боярдо; «Неистовый Роланд», 1516, Л.Ариос- Ж.Дю Белле, Ф.Сидни). В лирике В. развиваются жанры
то; «Моргайте», 1478-80, Л.Пульчи). Средневековая куртуазной литературы, в которой с наибольшей силой
эпическая традиция скрещивается здесь с куртуазной, проявлялась индивидуальность и мастерство поэтов и кото-
а также с античным эпосом. Предпринимаются попыт- рые носили относительно светский и игровой характер (кан-
ки возродить античную эпопею в чистом виде (латинс- цоны, баллады, виреле). Особой популярностью пользуется
кая «Африка», 1339-42, Ф.Петрарки). Лиро-эпические во всех западноевропейских странах и во все периоды В.
жанры оказываются более живучими, однако воспри- возникший в позднее Средневековье сонет, который в но-
нимаются уже с некоторой дистанцией (возникает мода вую эпоху постепенно вбирает, помимо любовной, самую
на испанские романсы, шутливые подражания народной разнообразную тематику (от возвышенных философских
поэзии во Франции, английские народные баллады к ле- тем до отражения будничной жизни). Осваивается также
генды используются в трансформированном виде в по- античная традиция. На раннем этапе В. возникает неола-
эмах и в драматургии). Так же дистанцирование воспри- тинская светская поэзия (в творчестве поэтов Лионской
нимается и народная смеховая традиция (памятники школы). В зрелое В. на национальных языках создаются оды,
«священной пародии», народные книги), а арсенал ри- элегии, сатиры и другие образцы заимствованных у антич-
туальных карнавальных действ отрывается от самого ных поэтов жанров, в которых переплетаются античные
ритуала и включается в иную — античную и средневе- и современные мотивы.
ковую ученую письменную традицию, с принципиаль- Термин «В.» применяется, по некоторой аналогии, для
но измененной функцией («Гаргантюа и Пантагрюэль», обозначения специфических явлений западноевропей-
1533-64, Ф.Рабле; «Похвала Глупости», 1509, Эразма ской средневековой культуры, связанных с увлечением
Роттердамского). античностью, — Каролингского и Оттоновского В. Пер-
Роман, в первую очередь рыцарский, оказывается вое происходит в 8-9 в. при дворе Карла Великого и его
жанром, адекватным для выражения нового комплекса потомков, где постепенно был собран цвет культурной
идей и одним из наиболее активно развиваемых в эпоху элиты из всех стран Западной Европы, от Ирландии до
В. Основные образцы рыцарского романа создаются на Италии, второе — в 10 в. при дворе германских импера-
Пиренейском полуострове (серия романов об Амадисе торов Отгона I, II и III, имеет более замкнутый характер
Галльском и др.). В то же время возникают не известные и сосредотачивается не при дворе, а в монастырях. Каж-
Средневековью разновидности романа — плутовской дое из них отличается своими особенностями, однако оба
и пасторальный (см. Пастораль), в которых переос- эти В., возглавлявшиеся самими монархами и пресле-
мысляются многие ключевые элементы поэтики романа довавшие также политические цели, имели основной
средневекового. Новый вариант жанра представляет задачей восстановление культуры и, в частности, сло-
собой и эвфуистический роман в Англии. Создаются весности после длительного периода «темных веков».
образцы романа, проблематика которых сближается Книжная христианская традиция здесь впервые вступила
с романами Нового времени («Дон Кихот», 1605-15, во взаимодействие с античной, а также народной роман-
М.Сервантеса). Среди малых нарративных жанров В. са- ской и германской культурой. Доминировала при этом
мыми распространенными и при этом теснее всего свя- христианская концепция мира, так что заимствованные
занными генетически со средневековыми оказываются из античности жанры и образцы наполнялись новым со-
новелла (точнее, сборник новелл), восходящая к фаблио, держанием и соответствующим образом трансформиро-
и повесть с доминирующей прозаической (а не стихот- вались (античная биография приобретала черты жития,
ворной, как ранее) формой, восходящая кле и ди. Рас- драмы Хротсвиты (10 в.) представляли собой произведе-
пределение стихотворного и прозаического регистров ния «обращенного в христианство» Теренция и пр.) В ре-
также претерпевает изменение в эпоху В., как в нарра- зультате усилий, предпринятых деятелями Каролингского
тивных, так и в драматических жанрах. Это происходит, и Оттоновского В., культурное развитие Европы не только
в частности, в связи с сокращением разновидностей тек- было восстановлено, но в дальнейшем не прерывалось. Наи-
стов, включаемых в понятие «литература», с переосмыс- более известны Алкуин, Павел Диакон, Теодульф, Эйнхард,
лением оппозиции высоких и низких жанров, с возникно- Хросвита Гандерсгеймская, Лиутпранд.
вением и разработкой понятия литературного языка. Лит.: Голенищев-Кутузов И.Н. Итальянское Возрождение и сла-
В драматургии в эпоху В. прежде всего развиваются вянские литературы XV — XVI вв. М., 1963; Бахтин М.М. Твор-
чество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ре-
комедия и трагедия, возникающие на пересечении ан-
нессанса. М., 1965; Боткин J1.M. Итальянские гуманисты: стиль
тичной и средневековой традиций и затем превраща- жизни, стиль мышления. М., 1978; Лосев А.Ф. Эстетика Возрож-
ющиеся в новый по существу жанр (комедия дель арте дения. М., 1978; Античное наследие в культуре Возрождения. М.,
в Италии, комедия плаща и шпаги в испанской драматур- 1984; Гарен Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986;
гии, английская комедия и трагедия эпохи У.Шекспира Косиков Г.К. Средние века и Ренессанс. Теоретические проблемы //
и др.). Мистерии, миракли, моралите хотя и ставятся, Методологические проблемы филологических наук. М., 1987;
однако новые тексты почти не создаются. В ренессанс- Буркхард Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996;
ном театре используются некоторые приемы фарсов, соти Жильсон Э. Средневековый гуманизм и Ренессанс // Новая Евро-
па. М., 1996. № 8; Garin Е. Medioevo е Rinascimento: Studi е ricerche.
или моралите, но целостная концепция этих жанров по- Bari, 1961; Chastel A., Klein R.. L'age de 1'Humanisme: L'Europe de
степенно разрушается. la Renaissance. P., 1963; Bibliographie intemationale de 1'Humanisme
В поэзии средневековая традиция оказывается наи- et de la Renaissance. Geneve, 1966; Weiss R. The Renaissance discovery
более устойчивой. Не случайно, начиная с Данте, имен- of classical antiquity. N.Y., 1969; Heydenreich L.N. Italienische
но поэты, наследуя традицию средневековых трактатов Renaissance. Miinchen, 1972; Kristeller P.O. Renaissance concepts
of man. N.Y., 1972. М.А.Абрамова
по поэзии, пытаются осмыслить новый статус литера-
37 «ВОЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АССОЦИАЦИЯ» 138
ВОКП (Всероссийское общество (с 1928 — объеди- ле 1918, были Р.В.Иванов-Разумник и члены литератур-
ение) крестьянских писателей) — создано в 1921. Ранее, ной группы «Скифы». Программа будущего общества
сенью 1918, инициативная группа крестьянских поэтов основывалась на положении о том, что революция «откры-
писателей подавала заявление в Московский Пролет- вает перед Россией и перед всем миром новые широкие
тьт об образовании крестьянской секции. Подписавшие и всеобъемлющие перспективы культурного творчества»,
по С.А.Есенин, С.А.Клычков, С.Т.Коненков, П.В.Орешин «мечта о соборном строительстве единого здания миро-
казывали на то, что крестьянская секция ЦИК и издатель- вой культуры может, наконец, осуществиться и должна
гво ЦИК заняты почти исключительно изданием агитаци- принять характер конкретной организационной по-
нной литературы и не помогают в решении творческих пытки». Под этим первым манифестом «В.» стояли под-
щач. Однако ни в Московском Пролеткульте, ни в ЦК Все- писи А.А.Блока, Иванова-Разумника, А.З.Штейнберга
оссийского совета Пролеткульта вопрос о поддержке и К.Эрберга (К.А.Сюннерберга), работавших в то время
эуппы решен не был ввиду классовой обособленности в ТЕО Наркомпроса. Круг идей, намеченный в «Объясни-
ролетарских организаций. Важную роль в становлении тельной записке», развил Блок в статье «Крушение гума-
ОКП сыграла резолюция ЦК РКП(б) «О политике низма» (1919), с чтения и обсуждения которой и началась
артии в области художественной литературы» (1925), работа ассоциации. Сам документ послужил основой для
которой говорилось о необходимости «дружественно- последующего Устава «В.».
) приема и безусловной поддержки» по отношению к кре- Учредительное собрание «В.» состоялось 25 января
гьянским писателям, «величайшего такта, осторожнос- 1919 в Царском Селе на квартире Иванова-Разумника.
л, терпимости по отношению ко всем тем литературным Присутствовавшие здесь Блок, А.Белый, Иванов-Разум-
рослойкам, которые могут пойти с пролетариатом и пой- ник, Б.А.Кушнер, В.Э.Мейерхольд, К.С.Петров-Водкин,
ут с ним» (это положение вошло в заявление «От фе- Штейнберг и Сюннерберг стали членами-учредителями
ерации советских писателей», подписанное по пору- объединения. В учредители были записаны также отсут-
ению всероссийского союза крестьянских писателей ствовавшие Е.Г.Лундберг, Л.И.Шестов и А.М.Авраамов.
.Деевым-Хомяковским, П.Замойским, К.Филимоно- Первое заседание планировалось провести в феврале
ым 14 июля 1925). Подпись ВОКП стоит и под декла- 1919, на нем было намечено заслушать доклад Блока
ацией ФОСП от 8 ноября 1927. Однако после смерти «Катилина — эпизод из истории мировой революции».
сенина и публикации «Злых заметою) (1927) Н.Бухарина Однако арест 13-15 февраля Иванова-Разумника, Блока,
силилось давление рапповской критики, крестьянских пи- А.М.Ремизова и Е.И.Замятина (под предлогом их участия
етелей обвиняли в «есенинщине», реакционности. Так, кни- в заговоре левых эсеров) на полгода отсрочил начало ра-
1 Клычкова «В гостях у журавлей» (1930) была названа боты ассоциации. В сентябре 1919 «В.» была разрешена
Кулацкими журавлями». Основным документом органи- как организация, подчиненная Петроградскому отделе-
щии стала «Платформа крестьянских писателей», приня- нию Главнауки и получавшая субсидию от государства.
ая на расширенном пленуме ЦС ВОКП 15-17 мая 1928. Председателем ее был избран А.Белый, товарищем
Опираясь на разграничение «писателей, пишущих о крес- председателя — Иванов-Разумник. Активное участие
ьянстве», и «подлинно крестьянских писателей», ВОКП в организационной работе принимали Сюннерберг,
аявляло, что «крестьянскими нужно считать таких писа- Штейнберг, позднее Д.М.Пинес. Первое открытое за-
елей, которые на основе пролетарской идеологии, но при седание «В.» состоялось 16 ноября 1919, на нем Блок
омощи свойственных им крестьянских образов в своих прочел доклад «Крушение гуманизма»; докладу пред-
удожественных произведениях организуют чувство и со- шествовали краткие сообщения Иванова-Разумника,
нание трудовых слоев крестьянства и всех трудящихся Сюннерберга и Штейнберга о задачах и организаци-
сторону борьбы с мелкобуржуазной ограниченностью— онных принципах ассоциации. Дальнейшие заседания,
а коллективизацию хозяйства, быта, психики, в сторону на которых обсуждались вопросы кризиса современной
гроительства социализма, и — в конечном счете—в сто- европейской культуры, развивали положения, намечен-
ону бесклассового коммунистического общества» (Лите- ные выступлением Блока: доклады Иванова-Разумника
атурные манифесты, 266). Своеобразие метода кресть- «Эллин и скиф» (23 ноября 1919), «Три искушения
нской литературы обсуждалось на Первом Всероссийском (Христианство и социализм)» (1 февраля 1920), «Скиф
ьезде крестьянских писателей в 1929. В 1930-е многие чле- в Европе» (23 февраля 1920), Белого «Кризис культу-
ы ВОКП были объявлены «подкулачниками» и расстреля- ры» (21 декабря 1919 читался в отсутствии автора).
ы (Н.А.Клюев, Клычков, Орешин, П.Васильев и др.). Работа «В.» в соответствии с Уставом подразделялась
Лит.: Литературные манифесты: От символизма к Октябрю. Сб. на научно-теоретическую и просветительскую. Оба на-
атериалов. М., 1929. В.Н.Терёхина правления предполагали проведение лекций, собесе-
дований, диспутов, публичные чтения докладов с их
«ВОЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АССОЦИАЦИЯ» последующим обсуждением. «В.» практиковала рабо-
кВольфила») — организация писателей и деятелей ту в кружках: Иванов-Разумник руководил кружками
ультуры, существовавшая в 1919-24 в Петрограде — «Критическая история литературы XIX века» и «Фило-
[енинграде и ставившая своей целью «исследования софия культуры», О.Д.Форш и А.Л.Векслер — «Творче-
разработку в духе философии вопросов культурного ство слова», Векслер — «Введение в теорию литерату-
ворчества, а также распространение в народных мас- ры», Н.Е.Фельтен — «Изучение Толстого». В конце 1921
ах философски углубленного отношения к этим вол- при «В.» появились кружки по изучению творчества
осам» («Объяснительная записка к проекту положения А.А.Блока и В.В.Розанова. В 1921 «В.» была разбита
«Вольной Философской Академии», опубликованная на отделы, что упорядочило ее работу. Отделы фило-
о «Временнике Театрального Отдела Наркомпроса» софии, культуры и литературы возглавлял Иванов-Ра-
1918. Вып. 1). Инициаторами создания «В.», замысел зумник. Специальные заседания посвящались юбиле-
оторой обсуждался в Петрограде уже в марте — апре- ям писателей, ученых, общественных и политических
139 «ВОЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО» 140
деятелей. Отмечались юбилеи Ф.М.Достоевского и Дан- сильно... остановить благородной деятельности ума
те. Ежегодно несколько открытых заседаний посвяща- и сердца»; «перо пишет, что начертается на сердцах
лось памяти Блока. Стенограмма первого такого вече- современников и потомства». — Н.И.Гнедич // Сорев-
ра (28 августа 1921), на котором выступили Белый, нователь... 1821. Ч. 15. С. 138-139), о моральной твер-
Иванов-Разумник, Штейнберг, стала единственным дости и внутренней независимости поэта от плебса
увидевшим свет изданием, подготовленным «В.» (Па- («И что ж? пусть презрит нас толпа». — В.Кюхельбе-
мяти Александра Блока / А.Белый. Иванов-Разумник. кер. Поэты, 1820).
A.З.Штейнберг. Пб., 1922). Лит.: Базанов В. Ученая республика. М.; Л., 1964. A.M.
Большинство «вольфильцев» (действительных чле-
нов и членов-соревнователей) составляла молодежь. « В О Л Ь Н О Е О Б Щ Е С Т В О ЛЮБИТЕЛЕЙ
В состав ассоциации входили почти все будущие «Сера- СЛОВЕСНОСТИ, НАУК И ХУДбЖЕСТВ» (перво-
пионовы братья» (М.М.Зощенко, Л.Н.Лунц, И.А.Груздев, начальное название: «Дружеское общество любителей
Н.Н.Никитин). В заседаниях принимали участие опоя- изящного»; бытовое название: «Михайловское обще-
зовцы В.Б.Шкловский, Ю.Н.Тынянов, Б.М.Эйхенбаум. ство», по месту собраний с 1811 — Михайловскому зам-
Вскоре к ассоциации примкнули бывшие участники Ре- ку) — литературно-общественная организация в Пе-
лигиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге— тербурге (1801-25). Создано по инициативе бывших
Н.О.Лосский, С.А.Аскольдов-Алексеев, А.А.Мейер, воспитанников Академической гимназии — И.М.Бор-
Л.П.Карсавин, ЭЛ.Радлов. Деятельным членом «В.» был на и В.В.Попугаева. В первый период (1801-07, офи-
ее председатель Белый (во время своего пребывания в Пет- циальное разрешение с 1803; президенты в 1803-05
рограде в феврале — июле 1920 и в апреле — сентябре и 1805—07 Борн, в 1805-06 Попугаев). Общество
1921). За этот период им были прочитаны курсы лекций включало главным образом разночинцев и выходцев
«Культура мысли» (9 лекций, 9-30 марта 1920) и «Ан- из бедного дворянства (А.Х.Востоков, А.Е.Измайлов,
тропософия как путь познания» (9 лекций, 15 мая — Н.Ф.Остолопов, Г.П.Каменев, И.П.Пнин, А.Г.Волков,
20 июня 1920). Белый регулярно председательствовал на И.А.Кованько, сын А.Н.Радищева — Николай), разви-
заседаниях, участвовал в прениях, выступал с докла- вавших традиции Просвещения, в частности, А.Н.Ради-
дами. С целью расширения своего влияния в 1921 «В.» щева (откуда принятое в научной литературе опре-
попыталась открыть ряд филиалов. В сентябре было деление кружка как «поэтов-радищевцев»). Издания
создано Московское отделение «В.» с ярко выражен- Общества — два стихотворных альманаха «Свиток
ной антропософской направленностью (в него вошли муз» (1802, 1803), журнал «Периодическое издание
активные члены Антропософского общества М.П.Сто- В. о. л. с. н. и х.» (1804, вышел один номер). При
ляров, В.О.Нилендер, А.С.Петровский, Я.И.Новомир- участии Общества было предпринято незавершенное
ский). Председателем был избран Белый, помощником издание сочинений Радищева (1807). В творчестве
председателя — Столяров. участников Общества сентиментальная лирика сосед-
В конце того же 1921 была предпринята неудачная ствует с политической и морально-философской пуб-
попытка создания Берлинского филиала ассоциации под лицистикой: прозаические произведения Пнина
председательством Л.Шестова. Открытая деятельность («Вопль невинности, отвергаемой законами», 1802) и По-
«В.» прекратилась в мае 1924. пугаева («О рабстве и его начале и следствиях в России»,
Лит.: Гаген-Торн Н.И Вольфила: Вольная Философская Ассо- 1815-16, повесть «Негр», 1804) пронизаны мотивами
циация в Ленинграде в 1920-1922 гп И ВФ. 1990. № 4; Иванова ЕВ. свободолюбия, протеста против рабства и других форм
Вольная Философская Ассоциация. Труды и дни // Ежегодник Руко-
общественного неравенства. Второй период Общества
писного отдела Пушкинского Дома на 1992 год. СПб., 1996; Белоус В.Г.
Петроградская Вольная Философская Ассоциация (1919-1924) — ан-
(1807-12, 1816-25; президенты с 1807 Д.И.Языков,
титоталитарный эксперимент в коммунистической стране. М., 1997. в 1816-25 Измайлов, печатный орган с 1818 — жур-
Т.Н.Воронцова нал «Благонамеренный») отмечен упадком, отсутстви-
ем идей и эклектичностью состава; участие в Обще-
«ВОЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ЛЮБИТЕЛЕЙ РОС- стве в 1817-20 молодых поэтов пушкинского круга
СИЙСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ», О б щ е с т в о соревно- (А.С.Пушкин был членом Общества с 1818) и будущих
вателей просвещения и благотворения — литературное декабристов (В.К.Кюхельбекер, К.Ф.Рылеев, А.А.Бес-
общество в Петербурге (1816-25), основанное литера- тужев и др.) имело случайный характер.
торами Е.П.Люценко, А.А.Никитиным и др. Печатный Лш.'.Десницкий В. Из истории литературных обществ начала XIX в.
орган — журнал «Соревнователь просвещения и бла- Из истории «Вольного общества...» // Он же. Избранные статьи по рус-
готворения» («Труды В.о.л.р.с.») (1818-25). Членами Об- ской литературе XVII — XIX вв. М.; Л., 1958; Поэты-радищевцы /
щества были Н.И.Гнедич, А.А.Дельвиг, А.С.Грибоедов, Вступ. ст. П.А.Орлова. 2-е изд. Л., 1979. A.M.
B.К.Кюхельбекер, К.Ф.Рылеев, А.А. и Н.А.Бестуже-
вы; на заседаниях читались произведения А.С.Пуш- ВОЛЬНОСТЬ ПОЭТИЧЕСКАЯ (лат. licentia
кина. С июня 1819, когда председателем «В.о.л.р.с.» был poetica) — в поэтике классицизма — использование
избран Ф.Н.Глинка, член Коренной думы Союза Благо- в стихе («для ритма и рифмы») языковых дублетных
денствия, Общество стало рупором либеральных идей, форм, избегаемых в прозе: напр., судьбой / судьбою,
что вызвало противодействие его правого крыла счастье / счастие, восток / веток, зреть / зрети, меж-
(В.Н.Каразин, Н.А.Цертелев, Б.М.Фёдоров) и полити- ду / меж, Зефир / Зефир, из пламени / из пламя («Из
ческие доносы Каразина (1820). В программных тек- пламя и света рожденное слово», М.Ю.Лермонтов);
стах «В.о.л.р.с.» были сформулированы некоторые к В.п. причислялись также инверсии и пр. От В.п.
принципиальные для русского либерализма идеи: о не- отличались дублеты типа берег / брег, отбиравшие-
избежной победе просвещения, об общественной силе ся по стилистическим соображениям и допустимые
поэтического слова («никакое могущество земное не также И В прозе. М.Л.Гаспаров
131 ВОЗРОЖДЕНИЕ 142
В б Л Ь Н Ы Й СТИХ — в русском силлабо-тоничес- терпретацию и привел к тому, что В. как «сомнитель-
ком стихосложении — неравностопный ямб с неурегу- ная» способность к порождению фикций было в пол-
лированным чередованием строк разной длины (преиму- ной мере реабилитировано в философии лишь в 18 в.
щественно 6- и 4-, потом 6- и 5-стопных). Употреблялся Однако, несмотря на философскую дискредитацию В.
с 18 в. в баснях, «сказках» («Душенька», 1778, И.Ф.Бог- в платонизме, понятие В. уже в эпоху античности начи-
дановича), пиндарической лирике, в 19 в. в посланиях, нает использоваться и позитивно осмысляться в таких
элегиях («Погасло дневное светило...», 1820, А.С.Пуш- областях теории словесности, как поэтика и риторика.
кина), драме («Горе от ума», 1822-24, А.С.Грибоедова, В трактате «О возвышенном» Псевдо-Лонгина (1 в.),
«Маскарад», 1835-36, М.Ю.Лермонтова), в 20 в. выхо- заложившем основы литературной критики, В. осозна-
дит из употребления. По аналогии В.с. иногда называ- но как источник возвышенного, которое рождается в тот
ются и неямбические неравностопные размеры: хореи момент, когда, «движимый энтузиазмом и страстью, ты
(«Товарищу Нетте», 1926, В.В.Маяковского), анапесты словно бы видишь вещи, о которых говоришь». Соглас-
(«Рыцарь на час», 1860, Н.А.Некрасова) и др. Не путать но риторической концепции Квинтилиана, оратор созда-
СО свободным стихом! М.Л.Гаспаров ет «видения», благодаря которым слушатель видит от-
сутствующие вещи так, словно бы они предстали перед
ВОЛЯ АВТОРА, или «последняя авторская воля» — его глазами («О воспитании оратора», 6.2.29-32,10.7.15;
одно из основных понятий современной текстологии, ок. 94). На исходе античности уже возникают попытки
критерий выбора той или иной редакции текста как ос- преодолеть посредством идеи В. миметическую трак-
новной, канонической при подготовке издания. В.а. ред- товку искусства. Филострат Афинский в «Жизнеописа-
ко бывает выражена непосредственно, чаще текстоло- нии Аполлония» (6:19; первая половина 3 в.) провозг-
гам приходится ориентироваться на косвенные данные: лашает подражание низшей по отношению к фантазии
последнее прижизненное издание, последнюю рукопись, способностью, поскольку подражание может воссозда-
авторскую корректуру. Но и здесь есть свои сложности. вать лишь увиденное, а фантазия — то, что никогда не
Принятая в настоящее время за «каноническую» редак- было увидено. Христианская мысль Средневековья,
ция романа Л.Н.Толстого «Война и мир» 1863- 69, вов- унаследовав от платонизма отрицательное отношение
се не является его последней редакцией. По формаль- к В., все же оставило за ним определенную роль в духов-
ным показателям таковой следует признать текст 1873, ной жизни человека. Согласно св. Августину, В. компен-
в котором перенесены в приложение или вовсе изъяты сирует неполноту наших ощущений («воображающей
философские рассуждения, а французский текст заме- душе дозволено из доставленного ей ощущениями
нен русским переводом. Однако вряд ли правомерно порождать то, что не достигло целиком органов
было бы следовать в данном случае «последней воле» чувств». — Epistolarum classis I, № VII); при чтении
писателя, испытывавшего в период подготовки издания Библии В. помогает живей воспринять события Свя-
чувство неприязни и отвращения к своему роману. щенной истории, но их интерпретация оставляется ра-
И.В.Гёте, не следивший за изданиями романа «Стра- зуму как высшей способности.
дания молодого Вертера» (1774), одно из них — не- Ренессансная мысль впервые освобождает поэтичес-
брежное, с ошибками — выбрал в качестве основного, кое В. от необходимости считаться с реальностью, заяв-
но отказался от этого решения, когда на ошибки ему было ляя о независимости его созданий: Ф.Сидни в трактате
указано. При выборе канонического текста учитывать сле- «Защита поэзии» (опубл. 1595) пишет, что поэт, созда-
дует лишь творческую В.а., направленную на более пол- вая идеальный мир «вымысла», «ничего не утверждает,
ное воплощение художественного замысла (что выяс- и, следовательно, никогда не лжет». Дж.Паттенхем
няется в ходе изучения истории текста) и свободную от («Искусство английской поэзии», 1589) сравнивает по-
разного рода привходящих обстоятельств, будь то цен- эта с Богом, «который без всяких усилий со стороны
зурные или гонорарные соображения, изменение взгля- своего Божественного воображения создал весь мир из
дов писателя или его возрастное равнодушие к своему ничего». Ф.Бэкон вводит В. в число трех основных спо-
произведению. собностей души, закрепляя его за поэзией: «История соот-
Лит.: Лихачев Д. С. «Воля автора» как принцип выбора текста для ветствует памяти, поэзия — воображению, философия —
опубликования // Он же. Текстология. Л., 1983. Т.Ю. рассудку» («О достоинстве и приумножении наук», 1605.
Кн. 2. Гл. 1). Отголоски теоретических споров о природе
ВООБРАЖЕНИЕ — способность вызывать в со- В., возможно, слышны в песне из третьего акта комедии
знании и произвольно комбинировать образы предме- «Венецианский купец» (1596) У.Шекспира, в которой вы-
тов и событий. На определенных этапах истории лите- ясняется вопрос, где «зарождается» фантазия (fancy) —
ратуры В. рассматривалось эстетикой и критикой как в сердце, голове или в глазах. Предоставив В. новые зна-
важнейшая составная часть творческого процесса. При- чительные полномочия, эстетическая мысль 16-17 вв. все
знание В. как самостоятельной духовной способнос- же оказалась далека от того, чтобы провозгласить пол-
ти, совершившееся впервые в философии Платона, ное всевластие В. в литературном творчестве: В. сотруд-
сопровождалось его негативной оценкой: В. — источ- ничает с контролирующим разумом, осуществляющим та-
ник ложных, иллюзорных образов; поэтическое В., воз- кие рациональные моменты в творческом процессе, как
буждая в нас страсти, которые «следовало бы держать риторические «расположение» и «украшение». Сохраня-
в повиновении», тем самым «орошает то, чему надле- ется и известное опасение перед способностью В. завес-
жало бы засохнуть» («Государство», 606d); В. не в со- ти слишком далеко: напр., в «Карманном оракуле» (1647)
стоянии породить образ подлинной красоты, который Б.Грасиана рекомендуется «управлять своим воображе-
может быть получен лишь из «припоминания» пре- нием», поскольку «оно на все способно, если его не
дыдущих состояний души. Платоновский скепсис в от- обуздывает высокое благоразумие» (§ 24). 18 в. ознамено-
ношении В. оказал влияние на его дальнейшую ин- ван интенсивной разработкой учения о В. как основном
131 143
ВОЗРОЖДЕНИЕ
факторе творческого процесса. В литературно-крити- торый ей дает действительная природа» («Критика спо-
ческих и эстетических трудах английских писателей собности суждения». § 49; 1790). Представление о В.
A.Э.К.Шефтсбери и Дж.Аддисонаразвивается мысль о В. как силе, порождающей высшую, трансцендентную
как источнике самоценного художественного вымысла, не реальность, было подробно разработано в эстетике и ли-
требующего при своем восприятии сопоставления с ре- тературной критике романтизма, и с особой остротой —
альностью: «Что доставляет человечеству большее на- в английском романтизме (поздний У.Блейк, С.Т.Колридж,
слаждение, чем... слушание и рассказывание странных, П.Б.Шелли). Блейк впервые резко противопоставил В.
невероятных вещей?» — вопрошает Шефтсбери («Ха- и природу («Природа не имеет плана, а воображение
рактеристики людей, нравов, мнений, эпох». Ч. 2; 1711), имеет; у природы нет мелодии, — а у воображения
а Аддисон отмечает, что при восприятии чудесного есть!» — «Лорду Байрону в пустыне», 1822), приписав
и фантастического «мы не заботимся о разоблачении В. причастность к той высшей Божественной реаль-
лжи и охотно отдаемся приятному обману» («Опыт об ности, куда физической природе нет входа: «Мир во-
удовольствиях, доставляемых воображением», 1712). ображения — мир вечности; это Божественное лоно,
У Аддисона В. впервые осознается как способность, в которое все мы уйдем после смерти нашего расти-
подлежащая развитию и совершенствованию: «Поэт тельного тела» («Видение Страшного суда», 1810).
должен затрачивать столько же усилий на формирование Колридж в своей литературной теории различает В. и фан-
своего воображения, сколько тратит философ на воспи- тазию, связывая первую, вслед за Кантом, с принципом
тание своего разума». Риторическая традиция в понимании синтеза, а вторую — с принципом ассоциации: если
B., восходящая к Квинтилиану, в первой половине 18 в. на- фантазия — не более чем «особый вид памяти», получаю-
ходит продолжение в трактате И.Я.Бодмера и И.Я.Брейтин- щий «материал в готовом виде в соответствии с законом
гера «О влиянии и использовании воображения» (1727), где ассоциативного мышления», то В. — «синтетическая
В. трактовано как способность создавать такие словесные и волшебная сила», «преобразующая всё в единое гра-
образы, которые не позволяют «восприимчивой» душе циозное и разумное целое»; при этом В. у Колриджа
читателя-слушателя «оставаться непотревоженной в сво- все-таки «подчиняет искусство природе» (Biographia
ем покое». Классицистическая эстетика той же эпохи уже literaria. Гл. 13-14; 1817), и здесь — принципиальное
вынуждена признать В. как реальную силу, которая, од- отличие его концепции от мистически-трансцендент-
нако, нуждается в управлении и обуздании: «Слишком ного понимания В. у Блейка.'В эссе «Защита поэзии»
жаркое воображение делает поэта неразумным... Кто (1822) Шелли, развивая мысль о В. как «принципе син-
даст волю своим стремлениям, отбросив все правила, теза», усматривает в нем также «великий инструмент
тот испытает на себе судьбу юного Фаэтона» (И.Х.Гот- морального блага»: «Человек, чтобы быть добрым в наи-
шед. Опыт критической поэтики для немцев. § 17; 1730). высшей степени, должен обладать сильным и ясным во-
В трактатах по эстетике второй половины 18 — начала ображением; он должен ставить себя на место другого
19 в. В. занимает прочное место в системе эстетических и других; боли и радости всего человеческого рода дол-
категорий. И.П.Зульцер во «Всеобщей теории изящных жны стать его собственными»/Цель поэзии, согласно
искусств» (1771-74) определяет В. как «способность Шелли, в том, чтобы совершенствовать в человеке В.
души ясно представлять себе предметы органов чувств как «орган его моральной природы». В. («фантазия»,
и внутренних ощущений в момент, когда эти предметы «мечта») — одна из главных поэтических тем пред-
не воздействуют непосредственно надушу» (ч. 1) и ус- романтизма и романтизма: В. посвящены «Ода к фан-
матривает в В. «арсенал, где художник берет оружие, тазии» (1746) английского поэта Дж.Уортона; поэма
помогающее ему одержать победу над душами людей» «Новое Сотворение мира, или Воображение» (1790)
(ч. 2). В английском предромантизме возникает идея об шведского поэта Ю.Х.Чельгрена; «Фантазия» (1798)
активном участии читательского В. в восприятии худо- и «Фантазус» (1811) Л .Тика; «Фантазия» (1818) Дж.Кит-
жественного текста: «Первые же строки книги... порой са; в России — «Мечта» (1804) К.Н.Батюшкова; «Мир
так овладевают воображением и будят в нем столь бес- поэта» (1822) П.А.Катенина. В романтической лирике
численные движения фантазии, что фантазия самого В. описывается как магическое орудие поэта, позволя-
поэта остается едва ли не позади нашей» (А.Элисон. ющее преодолеть границы пространства и времени:
Опыт о природе и принципах вкуса, 1790). Стремление «И на крылах воображенья, / Как ластица, скиталица
более детально разработать понятие В. приводит к по- полей, / Летит душа, сбирая наслажденья, / С обильных
пыткам разграничить В. и фантазию: согласно английс- жатв давно минувших дней» (Катенин. Мир поэта).
кому философу Д.Стюарту, фантазия (fancy) создает от- После заката романтизма концепция В. надолго те-
дельные образы, составляющие метафорический язык ряет эстетическую актуальность и лишь с середины
поэта, а В. — сложные сцены и характеры на основе 20 в. под влиянием философских феноменологических
этих образов («Элементы философии человеческого исследований о В. (прежде всего книг Ж.П.Сартра «Во-
разума», 1:3,5,8; 1792). ображение», 1936, «Воображаемое: Феноменологическая
Радикальный шаг в трактовке В. совершается в фи- психология воображения», 1940) вновь появляется во
лософии и эстетике И.Канта. Если его предшественни- влиятельных работах по эстетике и поэтике литерату-
ки (Шефтсбери, Аддисон, Д.Юм) трактовали работу В. ры. Современное представление о поэтическом В., воб-
как ассоциативный процесс, механически порождающий равшее в себя воздействия психоанализа, феноменоло-
некий конгломерат образов, то Кант увидел в В. продук- гии, учения об архетипах К.Юнга, наилучшим образом
тивную способность, осуществляющую не механическое демонстрируется работами Г.Башляра и его последова-
ассоциирование идей, но синтез «второй реальности», телей. Подобно романтикам, Башляр полагает, что В.
цело{тной и завершенной в себе: «Воображаемое (в ка- «воплощает созидательную силу «души» (Башляр Г.
честве продуктивной способности) очень могуществен- Психоанализ огня. М., 1993. С. 165), однако он видит
но в создании как бы другой природы из материала, ко- в В. уже не стихию чистой свободы и игры, но устойчи-
145 ВОРТИЦИЗМ 146
вую структуру, которая организована и вертикально, Первый шаг к организационному оформлению В. —
благодаря «связи нового поэтического образа с архети- уход Льюиса и группы художников (Ф.Этчеллс, К.Хэ-
пом, дремлющим в глубине подсознания» (Bachelard G. милтон, Ч.Невинсон, Э.Уодсворт) из «рукодельных» (по
La poetique de l'espace. P., 1972. P. I), и горизонтально, определению Льюиса) «Мастерских Омега» Фрая,
поскольку «метафоры... обладают взаимным притяже- продолжавших традицию У.Морриса. К созданному
нием и связываются друг с другом»; такая интерпрета- ими в 1913 Авангардистскому центру искусств (Rebel Art
ция В. позволяет Башляру говорить о его «объективных Centre) присоединился Паунд, отошедший от имажизма,
закономерностях» («Психоанализ огня». С. 163). Поня- после того, как его возглавила поэтесса Эми Лоуэлл. Ис-
тое как сверхличностная структура, В. перестает быть пытав на себе поначалу влияние футуризма, вортицисты
орудием индивидуального «произвола» поэта, что по- быстро от него отмежевались. «Эпилептическая ритори-
зволяет современным исследователям говорить не толь- ка» — так назвал Льюис лекции Ф.Т.Маринетти в Лон-
ко о В. отдельных писателей, но и о В. определенных доне. На одной из них (5 мая 1914 в галерее Доре на Бонд
эпох, стилей, направлений, а также об определенных Стрит) он вместе с другими антифутуристами (Хьюмом,
образах как продуктах «коллективного В.»: так, Башляр A.Годье-Бржезка, Э.Уодсвортом) устроил Маринетти
в «Поэтике пространства» исследует общие закономер- обструкцию. Хотя они, как и футуристы, видели цель ху-
ности, присущие литературным образам обжитого, «сча- дожника в выражении энергии машинного века, однако
стливого пространства» (с. 17-18); Ж.Дюран в книге B. не столько восторгался машиной, ее движением,
«Антропологические структуры воображения» (1960) сколько стремился, выразив ее концептуальную суть
предпринимает попытку построения универсальной в изобразительных и словесных формах, доминировать
структуры человеческого В., различая в нем два основ- над нею. В отличие от футуризма, претендовавшего на
ных режима — дневной и ночной. «мировое господство», В. ставил перед собой цели на-
Лит.: DurandG. Les structures anthropologiques de Pimaginaire. P., ционального масштаба. Футуризм принципиально не
1960; Bachelard G. La poetique de la reverie. 2 ed. P., 1961; Bloom H. годился «умеренным авангардистам» — вортицистам,
Figures of capable imagination. N.Y., 1976; Warnock M. Imagination. L., сочетавшим свой авангардизм с неоклассицизмом, т.е.
1976; Vietta S. Literarische Phantasie: Theorie und Geschichte: Barock
не желавшим отказываться от «традиции», искавшим
und Aufklarung. Stuttgart, 1986; BarckK. Poesie und Imagination: Studien
zu ihrer Reflexionsgeschichte zwischen Aufklarung und Moderne.
стабильность в «водовороте» перемен. В отличие от
Stuttgart; Weimar, 1993; Durbeck G. Einbildungskraft und Aufklarung: футуризма, В. основывался на синтезе культур и вре-
Perspektiven der Philosophie, Anthropologie und Asthetik um 1750. мен, уделяя особое внимание примитивному и восточ-
Tiibingen, 1998. A. E. Махов ному, в частности, китайскому, искусству. Активность
итальянских футуристов в Лондоне в 1912-13 (выстав-
ВОРТИЦИЗМ (англ. vorticism от vortex — вихрь, ки, выступления их лидера Маринетти) побудила Лью-
водоворот) — авангардное крыло в искусстве и лите- иса и Паунда начать издание журнала, чтобы выразить
ратуре английского модернизма. Среди источников анг- в нем свой взгляд на современное искусство, продемон-
лийского понятия называют досократовское учение стрировать, что это такое на практике и собрать вокруг
о четырех элементах, возникших в процесс водоворот- себя единомышленников —литераторов и художников-
ного движения; книгу У.Блейка «Милтон» (1804-08; авангардистов. Название «В.» для обозначения группы,
«Все втянуто в свой водоворот»); книгу физика Алле- данное ей Паундом, стало фигурировать после выхода
на Апворда «Новое слово» (1908) — о водоворотном, в июне 1914 первого номера «Журнала великого анг-
спиралевидном движении планет в космосе; раннее сти- лийского вортекса» — «Бласт» («Взрыв»). Название как
хотворение Эзры Паунда (1885-1972) «Плотин» (1909; зигзаг молнии пересекало его эпатажную красную об-
«...водоворот воронки»); работы теоретика итальянско- ложку. В июле 1915 вышел второй (и последний) номер
го футуризма, художника Умберто Боччини (1882-1916), журнала.
заявившего, что акт художественного творчества совер- Ядро группы В. — Льюис, Паунд и французский
шается лишь в состоянии эмоционального водоворота, скульптор Анри Годье-Бржезка, с 1910 живший в Англии
вихря. Инициаторы и теоретики В. — писатель и ху- (в 1914 погиб на фронте). Каждый из них дал определе-
дожник Уиндем Льюис (1882-1957), считающийся ос- ние «вортексу» на страницах «Бласта». Паунд в своей
новоположником абстракционизма в Великобритании, рубрике «Вортекс» писал о единстве эстетики авангар-
и американский поэт Паунд, сыгравший важнейшую дизма, будь то литература, живопись, скульптура, музы-
роль в истории английского авангардизма начала 20 в. ка: главное — существование некой изначальной энер-
Признание необходимости отказаться от наивной роман- гии и формы, воплощаемой затем в звуке, слове, образе,
тической веры в природу и создавать абстрактные, гео- цвете. Он полагал, что В. отличается от имажизма боль-
метрические формы, выражающие обнаженную суть шей энергетикой образов, а энергия — главное в искус-
явлений объединяло с вортицистами философа Т.Э.Хью- стве: «Образ — это не понятие, представление... Вор-
ма, порой именуемого в критике идеологом В. Мотивы текс — это водоворот, через который пропускаются идеи
«вортекса» Льюис использовал в своих работах уже в 1912, и в котором они вращаются» (Pound Е. Gaudier-Brzeska:
в частности в выставленных на Второй постимпрессио- A Memoir. N.Y., 1970. Р. 93).
нистской выставке в Лондоне (организованной Р.Фраем) Истинный неоклассицист, ориентированный на вы-
иллюстрациях к трагедии У.Шекспира «Тимон Афин- явление прочных опор жизни, Льюис определял идею
ский» (1608), где геометрические, изображенные фрагмен- «вортекса» как неподвижный центр в сердцевине сует-
тарно, как будто после взрыва, фигуры закованных в латы ной жизни, «великую неподвижную точку, где концент-
людей увлечены, движением в центр «вортекса» — во- рируется вся энергия. И там, в этом центре, находится
доворота, а также в картине «Творение», изображающей вортицист» (Hunt V. I have this to say. N.Y., 1926. P. 211).
предельно стилизованные фигуры мужчины и женщи- Обнажение такого конечного, предельного, неподвиж-
ны, охваченные вихрево-водоворотным танцем. ного центра жизненных потоков и перекрестка худо-
147 ВОСПОМИНАНИЯ 148
жественных периодов, «точки максимальной энергии» независимых индивидуалистов, склонных иронико-са-
и есть акт творения (Blast. 1915. № 2. Р. 46). Одна из тирически оценивать друг друга: Паунд характеризовал
основных мишеней В. — викторианство, его мораль, В. в целом как «вырви-глаз». Льюис называл Паунда
идеология, эстетика, инерционное господство которых «Троцким от литературы», «революционным простофи-
делало Англию «Сибирью сознания» (определение Лью- лей», Элиота—«псевдоистом». Годье-Бржезку прозва-
иса). Другая мишень — импрессионизм (французский ли «первобытным Мессией». В марте 1915 состоялась
и английский) как искусство мимесиса. Для В. прин- выставка вортицистов в галерее Доре. Однако война
ципиально важно то, что художник не заимствует фор- положила конец В. как группе и направлению. В 1914
му у внешнего мира или природы, а сам создает ее, т.е. на фронте оказался Годье-Бржезка, в 1915 — Льюис.
отнимает у природы ее созидательную функцию. Эсте- Вортицисты полагали, что война завершит то, что они
тика В. основана на отделении искусства от жизни и при- начали, — сметет «остатки» викторианской культуры.
роды, утверждении приоритета творческого, преобра- «Эта война—великое лекарство»—трагически иронич-
зующего начала, убеждении в необходимости создания ные слова Годье-Бржезки в его послании в «Бласт»
изобразительного или словесного эквивалента собы- (№ 2. Р. 33) из Франции с фронта, написанные перед его
тию или явлению, подобного объективному корреля- гибелью. Быстро утратил иллюзии по поводу «целитель-
ту Т.С.Элиота. Для передачи «сущности» объекта, сце- ных» свойств войны и Льюис. Попытка Льюиса и Уодс-
ны, эмоции нужно, как считал Льюис, найти их «логи- ворта в 1919 возродить В. как «Группу X» оказалась
ку и математику» и передать их в «линиях и формах тщетной, она распалась после первой же выставки. Вер-
картины», в словесных «уравнениях», или «формулах» нувшись с войны, Льюис отошел от абстракционизма,
эмоций (правда, он был вынужден признать, что даже стал более традиционным (об этом свидетельствовала
в самом абстрактном искусстве присутствует неизбеж- его первая самостоятельная выставка «Пушки», галерея
ный изобразительный элемент). У.Льюис полемизировал Гупил, февраль 1919), занялся критикой искусства. В даль-
с Г.Ридом, утверждавшим, что В. — феномен эскапизма: нейшем «уроки» В., эстетическая память о нем присут-
художник-абстракционист убегает от механизированно- ствует в творчестве Льюиса, Паунда, Элиота.
го мира науки в мир воображения. В манифесте ворти- Лит.: Wees W.C. Vorticism and the English avant-garde. Manchester,
цистов говорилось, что современного художника вдох- 1972; Cork R. Vorticism and abstract art in the first machine age. Berkeley;
новляют «разные виды машин, механизмов, фабрик, L., 1976. Vol. 1-2; Materer T. Vortex: Pound, Eliot, and Lewis. Ithaca; L.,
1979. Т.Н.Красавченко
новые и просторные здания, мосты» (Wyndham Lewis
on Art/Ed. W.Michel. N.Y., 1969. P. 340). Энергия, порож-
даемая рычагами, рукоятками, моторами, предполагала ВОСПИТАНИЯ РОМАН (нем. Bildungsroman) —
новый язык, новые формы. Вортицисты не отрицали того, романное повествование, в основе которого лежит ис-
что индустриальные пейзажи ужасны, но были убежде- тория стадиального развития личности, чье сущностное
ны, что «вортекс» способен поглотить это уродство, становление, как правило, прослеживается с детских
взорвать, преобразить его в прекрасные изобразитель- (юношеских) лет и связывается с опытом познания ок-
ные формы. Вдохновленные научными открытиями ружающей действительности. Хотя истоки можно най-
в физике и математике, вортицисты стремились передать ти уже в произведениях античности («Сатирикон», 1 в.,
их суть в искусстве. Льюис основывался на открытиях Петрония; «Золотой осел», 2 в., Апулея), а многие чер-
астронома А.С.Эддингтона, используя в своих картинах ты его отчетливо проявляются в «Гаргантюа и Пантаг-
формы спиралевидного водоворота. Название его ворти- рюэле», 1533-64, Ф.Рабле, «Симплициссимусе», 1669,
цистской пьесы «Враг звезд» (Бласт. № 1), напоминающей Х.Я.К.Гриммельсхаузена, как жанр В.р. был осмыслен
произведения С.Беккета, навеяно звездой Алгол, периоди- и декларирован в качестве программного эпохой Про-
чески заслоняемой другой, более тусклой звездой. В ис- свещения с ее доминирующим принципом формирова-
кусстве В. нашел выражение в абстрактных композициях ния человека. Классические образцы жанра — роман
острых углов, резких линий, смешении разных планов, К.М.Виланда «Агатон» (1766), трилогия И.В.Гёте «Те-
обыгрывании машинных форм. Годье-Бржезка сравнивал атральное призвание Вильгельма Мейстера» (1777-85,
свои абстрактные работы с поэзией Паунда. В. стремился не закончен, изд. 1911) «Годы учения Вильгельма Мей-
преодолеть барьер между изобразительными и словесны- стера» (1795-96), «Годы странствий Вильгельма Мейсте-
ми искусствами. В поэзии и прозе стиль В. основан на ра» (1821-29), а также единственный незавершенный
обрывистых, резких ритмах и параллельных конструкци- роман Ф.Шиллера «Духовидец» (1789), где, по словам ав-
ях, соответствовавших, как считали вортицисты, машин- тора, в форме воспоминаний «невымышленного» лица
ному веку. В «Бласте» (№ 2) опубликованы «Прелюдии» дается «история заблуждений человеческой души»
и «Рапсодия ветреной ночи» Элиота — единственные (Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 т. М., 1956. Т. 3. С. 535).
литературные произведения в этом журнале, в полной мере Просветительская концепция В.р. (тесно связанная
адекватные В., однако эти урбанистические стихи скорее с теорией «эстетического воспитания» Ф.Шиллера) была
развенчивали, нежели воспевали машинную цивилиза- поддержана романтиками (теоретически — Шлегелем,
цию (Элиот по духу не вортицист, тем не менее входил в художественной сфере—философско-символическими
в то, что Паунд называл «нашей маленькой бандой»). романами Л.Тика «Вильям Ловель», 1795-96, и «Стран-
Стремление к «чистой форме» ощутимо в стихотворении ствия Франца Штернбальда», 1798; Новалиса — «Генрих
Паунда «Шахматная игра» («Бласт». № 2), а в дальней- фон Офтердинген», опубл. 1802) и подкреплена дальней-
шем в его «Песнях» (1917-68), хотя, как иронически за- шим развитием литературы — как немецкой, где В.р. тра-
метил Льюис, его пламенная пропаганда нового искусства диционно является одним из приоритетных жанров и чер-
не сопровождалась адекватными ей художественными эк- ты его можно найти в романистике 19 в. (роман одного
спериментами. Объединенные эстетико-философской общ- из вождей леворадикальной литературной группы «Мо-
ностью, вортицисты тем не менее всегда оставались союзом лодая Германия» К.Гуцкова «Валли сомневающаяся»,
149 ВСЕМИРНАЯ ЛИТЕРАТУРА 150
1835) и 20 в. (романы Т.Манна «Признания авантюри- исторической оценки в отношении к произведениям ис-
ста Феликса Круля», 1954, «Волшебная гора», 1924; кусства сыграл труд Дж.Вико «Основания новой науки
романы Г.Канта, К.Вольф, Э.Штриттматтера, З.Лен- об общей природе наций, благодаря которым обнару-
ца), так и мировой (в широком диапазоне жанровых живаются также новые основания естественного права
модификаций — от «Исповеди» Ж.Ж.Руссо, изданной народов» (1725). Реконструировав на основе мифов ран-
в 1782-89, до автобиографических трилогий Л.Н.Тол- ние стадии развития человечества, Вико моделировал
стого и М.Горького). процесс формирования языка и социального сознания
С самых своих истоков В.р. тесно связан с педагоги- в первобытном обществе. Концепция феноменологии че-
ческими, философско-педагогическими и мемуарно- ловеческого опыта, выступающая против «тщеславия»
педагогическими трудами («Киропедия» Ксенофонта, 5 - отдельных наций, была поддержана также трудами по
4 вв. до н.э.; «Приключения Телемака», 1693-94, Ф.Фе- всемирной истории Вольтера, экономико-социальными
нелона; «Эмиль, или О воспитании», 1762, Ж.Ж.Руссо; штудиями А.Р.Ж.Тюрго, Ж.А.Кондорсе, который в кни-
«Левана, или Учение о воспитании», 1806, Жан-Поля ге «Эскиз исторической картины прогресса человечес-
(Рихтера); «Педагогическая поэма», 1933-36, А.С.Мака- кого разума» (1793-94) утверждал, что «прогресс разу-
ренко). В широком смысле к В.р. можно отнести многие ма» неизбежно приведет к «вечной истине, вечной спра-
романы 18-20 вв., затрагивающие проблемы социально- ведливости, равенству», вытекающему «из самой при-
психологического развития личности: «История Тома роды» человека — и, следовательно, утверждающему
Джонса, найденыша», 1749, Г.Филдинга; «Приключения равенство разных наций и культур.
Родрика Рэндома», 1748, и «Приключения Перигрина Ф.Шиллер выдвинул понятие «мировой истории» как
Пикля», 1751, Т.Дж.Смоллетта; романы «Приключения «всеобщей», «универсальной», Гегель — понятие «ми-
Оливера Твиста», 1838, «Жизнь и приключения Нико- ровой души» и «мирового духа». Симптоматично при
ласа Никльби», 1839, и, особенно, «Дэвид Коппер- этом, что, на много столетий опережая время, Шиллер
фильд», 1850, Ч.Диккенса; романы О.Бальзака, Г.Фло- уже свой 18 век рассматривал как канун слияния отдель-
бера, А.Мюссе, Э.Золя, Р.Роллана, Ф.Мориака. ный наций в единое человеческое сообщество («Что та-
Лит.: Бахтин М.М. Роман воспитания и его значение в истории кое мировая история и для какой цели ее изучают», 1789),
реализма // Он же. Эстетика словесного творчества. М., 1979; Волги- а себя, как и одного из своих героев — маркиза Позу
на Е.И. Эпические произведения Гёте 1790-х гг. Куйбышев, 1981; («Дон Карлос», 1783-87), любил называть «граждани-
Jakobs J. Wilhelm Meister und seine Briider: Untersuchungen zum
ном мира». В понятии «универсальности» ранних не-
deutschen Bildungsroman. Miinchen, 1972; Swales M. The German
Bildungsroman from Wieland to Hesse. Princeton, 1978; Selbmann B.
мецких романтиков (В.Г.Ваккенродер. Фантазии об ис-
Derdeutsche Bildungsroman. Stuttgart, 1984; Beller W. Goethes «Wilhelm- кусстве, 1799) также в общей форме выражена идея
Meister»-Romane: Bildung fiir eine Moderne. Hannover, 1995. мировой культуры. После участившихся в 18 в. изданий
Г.В.Якушева курсов национальных литератур (английской, немецкой,
французской, итальянской) начинают создаваться и кур-
ВОСПОМИНАНИЯ см. Мемуары сы литератур европейских, рассматривающие литератур-
ные явления разных стран как единый поток. Ф.Шлегель
ВСЕМЙРНАЯ (МИРОВАЯ) ЛИТЕРАТУРА — в 1802-04 прочел лекции об истории европейской лите-
литературный процесс в масштабе всемирной истории. ратуры; он же утверждал, что одна литература неизмен-
Истоки постановки проблемы восходят к трактату Дан- но ведет к другой, ибо литературы не только последова-
те «О монархии» (1312-13), предполагающей суще- тельно, но и рядом друг с другом образуют одно вели-
ствование глобального культурного процесса; первые кое, тесно связанное целое. В произведениях Новалиса
попытки осмысления — к концу 17 в. (спор «древних» и Л.Тика переплетаются мотивы восточных и западных
и «новых» во Франции); термин принадлежит И.В.Гёте литератур. Идея универсальности, овладевшая умами
(первые упоминания — в разговоре с И.П.Эккерманом, за- просветителей и под держанная романтиками, породила
пись от 31 января 1827): «Сейчас мы вступаем в эпоху ми- и представление о «литературной республике», «респуб-
ровой литературы, и каждый должен теперь содействовать лике писателей», гражданами которой являются «все по-
тому, чтобы ускорить появление этой эпохи». Немецкий эты без национальных различий» (Дж.Берше. О «Ди-
исследователь Ф.Штрих составил подборку из 20 выска- ком охотнике» и «Леноре» Г.А.Бюргера, 1816); примеры
зываний Гёте на данную тему в последние годы жизни универсальности духа стали находить и у писателей про-
(Strich, 369-372). В значительной мере концепция Гёте, шлого — в первую очередь у У.Шекспира.
предполагающая самоценность каждой из составных Аккумулирующая опыт Просвещения и раннего
(т.е. национальных) частей мирового литературного романтизма гётевская концепция В.л. была связана,
процесса, была подготовлена концепцией его учителя однако, с наступлением того времени, когда на смену
И.Г.Гердера, утверждавшего равноценность различных одностороннему влиянию одной литературы на дру-
исторических эпох культуры и литературы («Идеи к фи- гую придет взаимовлияние литератур. В этой связи
лософии истории человечества», 1784-91). Для Герде- особое внимание уделялось посреднической роли пе-
ра искусство всегда было звеном в цепи общеистори- реводчиков. В частности, об этом писал немецкий поэт
ческого процесса, а к идее мировой литературы он шел и публицист 19 в. Георг Гервег («Об ассоциациях писа-
через утверждение национальной самобытности и на- телей», 1840). Гётевскую концепцию В.л. называл «про-
ционального достоинства. Понятие В.л. было обога- роческой» и главный теоретик «Молодой Германии»
щено эпохой романтизма и закрепилось в 20 в., когда Л.Винбарг, включивший в свой сборник «К новейшей
расширились межнациональные литературные контак- литературе» (1835) статью «Гёте и мировая литерату-
ты и когда наличие фактов взаимовлияния и типологи- ра». В то же время идея «открытости», взаимовлияния
ческих соответствий в мировом культурном процессе и потенциального равенства литератур находила в сере-
стало очевидным. Существенную роль в формировании дине 19 в. активных противников. Э.М.Арндт в статье
151 ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ПИСАТЕЛЕЙ 152
«Не совращайте нас, или "Мировая литература"» (1842) вых структур, архетипов, образов и стилистических ис-
выступал против переводов на «целомудренный» не- каний.
мецкий язык самых отвратительных литературных от- Лит.: Берковский Н.Я. Тема мировой литературы в эстетических
бросов» из Парижа и Лондона, уверяя, что чем боль- взглядах позднего Гёте // Уч. зап. ЛГУ. Сер. филол. наук. 1939. Вып. 3.
№ 46; Жирмунский В.М. Литературные течения как явление междуна-
ше появляется в Германии книг со всего мира, тем
родное: Доклад на V конгрессе Международной ассоциации по срав-
скуднее и безжизненнее становится отечественная нительному литературоведению. Л., 1967; Аветисян В.А. Гёте и про-
словесность. блема мировой литературы. Саратов, 1988; Тураев С.В. Гёте и форми-
К началу 20 в. выкристаллизовались три основные рование концепции мировой литературы. М., 1989; Beil Е. Zur
трактовки понятия В.л.: 1) простая сумма всех произве- Entwicklungdes Begriffsder Weltliteratur. Leipzig, 1915; Strich Fr. Goethe
дений, начиная с примитивных песен первобытных пле- und die Weltliteratur. 2. Aufl. Bern, 1957; Trager C. Weltgeschichte-
мен до многообразных форм художественного творче- Nationalliteratur. Nationalgeschichte-Weltliteratur // Weimarer Beitrage.
1974. № 7 . Г.В.Якушева
ства современных высокоразвитых народов; 2) избран-
ный из литературного богатства всех наций более узкий
круг произведений высочайшего уровня, входящих В С Е Р О С С И Й С К И Й СОЮЗ ПИСАТЕЛЕЙ
в мировую сокровищницу художественной литературы (ВСП) — одно из первых профессиональных объедине-
(взгляд, близкий романтикам и уязвимый в том, что труд- ний литераторов, существовавшее в 1918-32. В него вхо-
ноустановимы и к тому же изменчивы критерии такого дили А.А.Ахматова, В.В.Вересаев, Е.И.Замятин,
отбора); 3) процесс взаимовлияния и взаимообогаще- Л.М.Леонов, В.И.Немирович-Данченко, В.Ф.Ходасевич,
ния литератур, возникающий лишь на определенной В.Я.Шишков, В.Б.Шкловский, П.Е.Щеголев и др. ВСП
ступени развития цивилизации (взгляд, близкий Гёте). объединял прежде всего тех, кого А.В.Луначарский назвал
Существуют еще два варианта интерпретации понятия: в 1920 «попутчиками» и кого обвиняли в искусственном
В.л. как литература регионов общего языка (эллинский «подборе отрицательных черт нашей действительности,
Восток, латинский Запад) и В.л. как общность нацио- искажении ее и внесении «разложения в читательские
нально-типических проявлений — вне зависимости от массы» (Литературные манифесты. М., 1929. С. 290). В за-
влияний и культурных обменов, что наиболее близко явлении о создании ФОСП (1925), подписанном предста-
современному пониманию термина. В частности, на вителями ВСП, говорилось о необходимости «вести идей-
фоне многочисленных мировых энциклопедий, слова- ную борьбу с такого рода специфическими тенденциями»,
рей и лексиконов мировой литературы, включающих которая не должна «вырождаться в травлю» (там же). Фе-
имена, понятия и явления всех литератур мира — на дерация считала, что «на старом поколении писателей, как
уровне самых значительных ее образцов, в 1983-89 в и на писателях, выросших за годы революции, лежит
СССР была создана академическая «История всемир- обязанность вплотную подойти к литературной молодежи
ной литературы» в 8 т., рассматривающая литературный и передать ей все, что необходимо для овладения писатель-
процесс в его синхронической и диахронической це- ской работой» (Там же. С. 291). вн. Терёхина
локупности на всех уровнях качества, включая Восток
и Запад, Америку и Европу, древность и Новое Время, ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ПОЭТОВ (ВСП,
и выявляющая при этом общие закономерности разви- СОПО — Союз поэтов) образован в конце 1918 в Москве.
тия литератур различных народов и регионов земного В охранной грамоте, выданной Наркомпросом, говорилось:
шара. В 1919 М.Горький, выдвигая свой проект издания Всероссийский союз поэтов и функционирующая при нем
«Библиотеки всемирной литературы», писал, что «всемир- эстрада-столовая преследует исключительно культурно-
ной, единой литературы нет, потому что нет еще языка, просветительные цели и является организацией, в кото-
единого для всех», но что литературное творчество всех рую входят членами все видные современные русские по-
писателей «насыщено единством общечеловеческих эты» (РГАЛИ. Ф. 2145. On. 1. Д. 118. Л. 1). В 1919-25
чувств, мыслей, идей... единством надежд на возмож- в клубе СОПО (бывшее кафе «Домино», Тверская, 18)
ность лучших форм бытия» (Горький М. Несобран- выступали А.Белый, С.Городецкий, С.Есенин, Н.Клю-
ные литературно-критические статьи. М., 1941. С. 275). ев, В.Маяковский, Б.Пастернак и др. Первым председате-
Введенное Горьким в отечественную культуру понятие лем СОПО был В.Каменский, его сменяли В.Шершеневич,
«В.л.» вместо понятия «мировая литература» (предпо- И.Аксёнов, Г.Шенгели. Несколько раз на пост председате-
лагающего механическую совокупность литератур мира, ля избирали В.Брюсова. В 1921 вышел первый коллек-
вне представления об их типологической общности тивный сборник под названием «СОПО». На обороте
и участия каждой, даже самой малой из них, в созидании титульного листа было сообщено о том, что намечен «ряд
единой мировой культуры) оказалось наиболее соответ- сборников-бюллетеней союза под общим наименованием
ствующим современному уровню культурологического «СОПО», где будут представлены все литературные направ-
сознания. В отечественном литературоведении среди об- ления и школы, объединяемые ВСП». Среди участников
ращавшихся к разработке проблемы В.л. следует отметить были символисты, акмеисты, футуристы, имажинисты, эк-
Н.П.Верховского—первого в России исследователя темы лектики, неоромантики и др. Во второй сборник «Союз
«мировая литература», В.М.Жирмунского, М.П.Алексее- поэтов» (1922) включены стихи беспредметников, эксп-
ва, Г.М.Фридлендера, Н.И.Конрада, С.В.Тураева, а также рессионистов, а также М.Цветаевой, И.Сельвинского.
исследователей, усилия которых направлены на опреде- Следующие два сборника СОПО вышли в 1926 и 1927
ление системного единства литератур мира, связи В.л. под названием «Новые стихи». Деятельность СОПО после
со всемирной историей, выявление типологических отно- 1925 ослабевает в связи с дальнейшей дифференциацией
шений между литературами разных народов (определение поэтов по классовому признаку и в 1930 прекращается.
их сходства, близости, родства, общности и единства), что
Лит.: Аброскина И. Литературные кафе 20-х годов (Из воспоми-
в итоге приводит к выводу о всеобщей взаимосвязанности
наний И.Грузинова «Маяковский и литературная Москва») // Встре-
литературных явлений, «генетического» родства жанро-
чи с прошлым. М., 1978. Вып. 3. В.Н. Терёхина
153 ВЫМЫСЕЛ 154
ВСТАВНАЯ НОВЕЛЛА — законченное повество- (автобиографические произведения; «Война и мир»
вание, включенное в роман или повесть и как бы выпа- Л.Н.Толстого; многие повести Н.С.Лескова), либо в виде
дающее из основной сюжетной линии. В.н. может быть активной трансформации материала и демонстрирова-
рассказ героя или описание его сна, найденный доку- ния полета воображения с помощью условных форм
мент, в частности, дневник или письмо, историческое (произведения Данте и Дж.Милтона, Дж.Свифта, Н.В.Го-
отступление. Таковы «Повесть о капитане Копейкине» голя). Сфера В. — отдельные компоненты формы произ-
в «Мертвых душах» (1842) Н.В.Гоголя, сон Обломова ведения (стечения обстоятельств, составляющие сюжет;
в романе И.А.Гончарова «Обломов» (1859) глава «От- неповторимо-индивидуальные черты персонажей и их
шельник» в философско-сатирической повести Вольте- поведения; бытовые детали и их сочетания), но не ис-
ра «Задиг, или Судьба» (1748). ходные принципы формообразования. Последние опре-
деляются внехудожественной реальностью и прежде
ВТОРАЯ СИЛЁЗСКАЯ ШКОЛА см. Силезская всего формами природы и культуры (в широком смыс-
школа поэтов. ле), выступающими в качестве жизненных аналогов
образности (напр., комическое в «низких» жанрах антич-
ВУЛЬГАРНЫЙ СОЦИОЛОГИЗМ в литерату- ной и средневековой литературы как преломление карна-
роведении — система взглядов, вытекающая из дог- вального смеха; авантюрный сюжет как отражение аван-
матического истолкования марксистского положения тюрного поведения человека; художественные тропы
о классовой обусловленности идеологии и приводя- как воплощение ассоциирующей способности людей;
щая к упрощению и схематизации историко-лите- синтаксис художественной речи как претворение эксп-
ратурного процесса. В.с. устанавливает непосредствен- рессии разговорных и ораторских высказываний). В. не
ную зависимость литературного творчества (вплоть до входит и в сферу художественного содержания, которое
стиля) от экономических отношений, классовой при- предопределено духовным миром писателя и первичной
надлежности писателя, отождествляя содержание и цели реальностью (преимущественно идейной жизнью и пси-
художественной литературы с содержанием и целями хологией общества): автор, по словам М.М.Бахтина,
общественных наук, превращает литературу в «образ- «преднаходит» своего героя, но «выдумать» его не мо-
ную иллюстрацию» социологии. Наиболее полное вы- жет (Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.,
ражение В.с. получил в работах В.М.Фриче, В.А.Кел- 1979. С. 173).
туялы, В.Ф.Переверзева, у теоретиков Пролеткульта, На ранних этапах словесного искусства, еще прича-
у критиков журналов «На литературном посту», «На стного мифологическому миросозерцанию, В. был ярко
посту», теоретиков ЛЕФ. выраженным и выступал как безудержная фантасти-
ка, однако он не фиксировался сознанием. Жизнен-
ВЫМЫСЕЛ — плод воображения (фантазии) ав- ная и художественная правда в фольклоре, литературах
тора, создание сюжетов и образов, не имеющих прямых древности и Средневековья обычно не разграничивались;
соответствий в предшествующем искусстве и реально- события преданий, легенд, эпических поэм, летописных
сти. Посредством В. писатель воплощает свой взгляд сказаний, житий мыслились как имевшие место, эти жан-
на мир, а также демонстрирует творческую энергию. ры составляли область неосознанного В. Существенной
Деятельность воображения писателя, о чем говорил вехой становления осознанного В. явилась сказка, кото-
З.Фрейд, нередко порождается неудовлетворенными рая вступила в стихийное противоречие с мифологизи-
влечениями и подавленными, загнанными в подсозна- рованным сознанием и предвосхитила позднейшие жан-
ние желаниями. Наряду с опорой на впрямую наблю- ры тем, что «никогда не выдается за действительность»
даемые писателем факты, использованием прототи- (Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976.
пов и мифологических, исторических, литературных С. 87). Вечно живое сказочное начало, сердцевиной ко-
источников В. составляет важнейший и универсально торого является максимально активный В., художествен-
значимый способ художественного обобщения, без ко- но воплощает самые заветные человеческие чаяния. Сю-
торого искусство непредставимо, ибо в его основе жеты волшебных сказок дистанцируют и освобождают
«умение наделять продуктивностью силу воображения» людей от не удовлетворяющей их реальности, побужда-
(Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. ют человека надеяться (догадываться), что «он действи-
С. 169). Последовательный и полный отказ от В. ставит тельно может способствовать украшению и умножению
творчество на границу с иными формами литературной богатств творения» (Толкиен, 299).
деятельности (философская эссеистика, документальная Уже древнегреческими мыслителями, понимавшими
информация, публицистика), а то и выводит за пределы поэзию прежде всего как подражание, признавались
словесного искусства в строгом смысле; художествен- и права В., который, по Платону, присутствует в мифе;
ность без участия В., по словам М.Горького, «невоз- по Аристотелю, поэт говорит не о бывшем, а о возмож-
можна, не существует» (Собр. соч.: В 30 т. М., 1953. Т. 24. ном; более настойчиво отмечалась роль художественной
С. 330). В. в литературе неоценимо важен как средство фантазии в эпоху эллинизма. Историческое становление
создания органичного целостностного образного мира; В. протекало преимущественно в форме инициативного
при его неизменном участии творятся «лабиринты сцеп- домысливания мифов (античная трагедия) и исторических
лений» (Л.Толстой), обладающие смысловой насыщен- преданий (песни о подвигах, саги, эпопеи). Для упрочения
ностью и эстетической выразительностью. Вместе с тем индивидуального В. были особенно благоприятны серь-
В. не является произвольным фантазированием: он име- езно-смеховые жанры поздней античности («Мениппо-
ет определенные границы. В. предстает в литературе ва сатира»), где авторы, вступив в контакт с близкой
либо как домысливание (часто неприметное) мифо- им реальностью, освобождались от власти предания. В.
логических и исторических источников (античная дра- ясно осознан в куртуазном и животном эпосе, фаблио
ма, древнерусская повесть) или жизненных прототипов и иных формах новеллистики западноевропейского Сред-
153 155
ВЫМЫСЕЛ
невековья, чего в главных жанрах древнерусской лите- их домысливая и «перестраивая», писатели 19 в. (вслед
ратуры (воинские повести, жития святых) не было за сентименталистами) действительные факты часто
вплоть до 17 в.: авторы мыслили себя хранителями пре- предпочитали вымышленным и подчас подчеркивали
дания, но не сочинителями. преимущество писания «с натуры» (С.Т.Аксаков,
Возрастание активности В. в литературе Нового вре- Н.С.Лесков). Поздний Толстой, усомнившись в возмож-
мени предварено «Божественной комедией» (1307-21) ностях искусства, подверг В. суровому суду: «Совестно
Данте. Традиционные образы и сюжеты резко трансфор- писать неправду, что было то, чего не было. Если хо-
мированы в произведениях Дж.Боккаччо и У.Шекспи- чешь что сказать, скажи прямо» (Полн. собр. соч. М.,
ра; беспрецедентно смел В. в повестях Ф.Рабле. В лите- 1952 Т. 52. С. 93). Ф.М.Достоевский тоже отдавал пред-
ратуре предромантизма и особенно романтизма он почтение «натуре» перед В., отмечая, однако, что адек-
проявил себя с максимальной полнотой и яркостью. ватное воспроизведение единичного факта не может
Здесь В. осознается как важнейшее свойство поэзии, исчерпать его сути. «Проследите иной, даже и вовсе не
тогда как ранее (особенно в эстетике классицизма) такой яркий на первый взгляд факт действительной жиз-
словесное искусство понималось как достоверное вос- ни — и если только вы в силах и имеете глаз, то найдете
создание природы; традиционной ориентации на ли- в нем глубину, какой нет у Шекспира... Но, разумеется,
тературные образцы прошлого в качестве современной никогда нам не исчерпать всего явления, не добраться
нормы стало противопоставляться «сочинительство по до конца и начала его. Нам знакомо одно лишь насущ-
собственным законам» (Клейст Г. Избранное. М., 1977. ное видимотекущее, да и то по наглядке, а конец и нача-
С. 511). При опоре на мифологические, фольклорные ло — это все еще пока для человека фантастическое»
и литературные источники писатели первой трети 19 в. (Достоевский Ф.М. Об искусстве. 1973. С. 291). Изоб-
обновляют и преображают сам их смысл: И.В.Гёте об- раженное писателем-реалистом составляет, как прави-
ращается к давним сюжетам и образам, чтобы напол- ло, органичный сплав выдуманного и невыдуманного.
нять их каждый раз новым содержанием («Фауст», Так, А.П.Чехов опирался в своих произведениях на лица,
1808-31); творчество А.С.Пушкина изобилует заим- события, бытовые детали, почерпнутые из окружающей
ствованиями, подражаниями, реминисценциями, ци- реальности, и вместе с тем до неузнаваемости переком-
татами, оставаясь при этом глубоко оригинальным. поновывал виденное; Т.Манн говорил о «стимулирующем
В 20 в. тенденция к обновлению и переосмыслению действии фактов» и «живых деталей» на его творчество,
традиционных образов и мотивов унаследована в дра- в плодах которого первичная реальность, однако, резко
матургии И.Ф.Анненского, Ю.О'Нила. Ж.Ануя, в поэзии преображена (Манн Т. Письма. М., 1975. С. 8).
В.Я.Брюсова, Т.С.Элиота, А.А.Ахматовой, Б.Л.Пастерна- В 20 в. В. неоднократно подвергался критике как
ка, в «Иосифе и его братьях» (1933-43) Т.Манна и «Мас- явление, себя исчерпавшее и вынужденное уступить
тере и Маргарите» (1929-40) М.А.Булгакова, историчес- место «литературе факта», — см .Документальное. Этот
ких романах Т.Уайлдера. Одновременно в литературе взгляд восходит к авангардистской эстетике 1920-х.
широко бытуют сочиненные образы и сюжеты, не име- В литературе 20 в. В. весьма ярко явлен (наряду со сказ-
ющие прямых аналогов ни в истории и предшествую- кой) в произведениях, отмеченных условностью образов
щей литературе, ни в близкой писателям реальности и броскостью обобщения (романтические произведения
(отмеченные фантастичностью и экзотикой сюжеты по- М.Горького, «Город Градов», 1928, А.П.Платонова). Пре-
вестей Э.Т. А.Гофмана, Э.А.По, Н.В.Гоголя, поэм Дж.Бай- обладающая ныне сфера открытого активного В.—жан-
рона, А.С.Пушкина, М.ЮЛермонтова). Понимание поэзии ры детектива, приключенческой литературы, научной
как «сочинительства» связано с установкой авторов на ори- фантастики. Типы и формы использования В. в литера-
гинальное обобщение, нередко — с их претензией на пол- туре, как видно, весьма многообразны: писатели могут
ную духовную самостоятельность, порой — с элитарными говорить и о реально бывшем, и о возможном (Аристо-
устремлениями. В эпоху романтизма обозначились и новые тель), и, напротив, о невозможном.
границы В.: установка автора на освоение близкой реаль- Лит.; Асмус В. В защиту вымысла // Он же. Вопросы теории и исто-
ности и самовыражение будила энергию прямого наблю- рии эстетики. М., 1968; Белецкий А.И. Вымысел и домысел в художе-
дения жизни и самонаблюдения, так что в персонажах ственной литературе, преимущественно русской // Он же. Избр. труды
произведения нередко запечатлевались черты непосред- по теории литературы. М., 1964; РодариДж. Грамматика фантазии: Вве-
ственного окружения автора (поэмы Байрона). дение в искусство придумывания историй. М., 1978; Стеблин-Камен-
ский М.И. Заметки о становлении литературы (к истории художественно-
В реалистической литературе 19-20 вв., резко со- го вымысла)//Он же. Историческая поэтика. Л., 1978; ТолкиенДж.РР.
кратившей дистанцию между первичной реальностью О волшебных сказках [1947] // Утопия и утопическое мышление. Ан-
и художественным миром, В. нередко отступает перед тология зарубежной литературы. М., 1991; Фрейд 3. Художник и фан-
воспроизведением лично известных автору фактов тазирование. М., 1995; ЛьизД Истинность в вымысле // Возможные
и людей. Избирательно включая в свои произведения миры и виртуальные реальности. М., 1997. Вып. 1; Миллер Б. Может ли
реальные лица и действительные события, неприметно вымышленный персонаж стать реальным? // Там же. В.Е.Хализев
г
ГАЗЕЛЬ (араб, газаль) — в поэзии народов Ближне- Мейер. Будучи по своим религиозным взглядам пиети-
го и Среднего Востока лирическое стихотворение, со- стами, галльские поэты, осуждая лютеранский догма-
стоящее из двустиший (бейтов) на одну рифму. См. тизм, стремились к пробуждению индивидуального ре-
монорим. Мастерами Г. были Рудаки, Саади, Хафиз, лигиозного чувства. Основные мотивы лирики: религия,
Физули, Навои. К форме Г. обращались И.В.Гёте, природа, дружба, добродетель. Своим кумиром они счи-
В.Я.Брюсов. тали английского поэта Дж.Милтона, который привле-
Лит.: Мирзоев A.M. Рудаки и развитие газели в X — XV вв. Ду- кал их благочестием и масштабом поэм на библейские
шамбе, 1958. темы. Галльские поэты выступали против учения Иоган-
на Христофа Готшеда о преобразовании жизни на осно-
ГАЛАНТНАЯ ЛИТЕРАТУРА (фр. galant — вежли- ве разумных начал: для них вера была важнее рациона-
вый, обходительный; ст.-фр. gale — удовольствие) — лизма. Ланге и Пира совместно издали сборник «Песни
1. Общее обозначение эротической литературы; 2. Лю- дружбы Тирсиса и Дамона» (1747). Переводчики Гора-
бовная литература в переходный период от позднего ция и других античных поэтов, они стремились внедрить
барокко к рококо и Просвещению. Наряду с галант- в немецкую поэзию белый стих. Увлечение античной
ным романом создавались произведения малых лирикой и опыты создания нерифмованных стихотво-
форм (сонеты, оды, песни, мадригалы, кантаты, га- рений были подхвачены вторым Г.к.п., который объе-
лантные стихотворные письма), в которых культивиро- динял немецких поэтов-анакреонтиков (См. Анакреоти-
валась «галантная» любовь, изображался «галантный» ческая поэзия) середины 18 в. Во главе его стоял Иоганн
молодой человек и «галантное» поведение героя. Об- Вильгельм Людвиг Глейм (1719-1803), который пос-
разцом Г.л. послужил роман Гелиодора «Эфиопики» ле учебы в университете в Галле занял должность сек-
(3-4 вв.). В Англии большим успехом пользовались га- ретаря соборного капитула и каноника, обосновавшись
лантные романы Дж.Лили («Эвфуэс, или Анатомия близ Галле в Гальберштадте (поэтому кружок иногда име-
ума», 1579; «Эвфуэс и его Англия», 1580), галантно-па- нуют Гальберштадтским). Ядро кружка составили
сторальный роман Т.Лоджа «Розалинда, или Золотое Иоганн Петер Уц (1720-96) и Иоганн Николаус Гётц
наследие Эвфуэса», 1590). Под влиянием пасторально- (1721-81). Помимо них в содружество анакреонтичес-
го романа «Астрея» (1607-18) французского писателя ких поэтов входили Иоганн Георг Якоби, Иоганн Бень-
О.д'Юрфе в салонной культуре Франции сложился жанр ямин Михаэлис, Вильгельм Гейнзе, Понтер Гёккинг и др.
прециозного галантно-героического романа. Псевдо- Глейм первым стал переводить стихи Анакреона и его
исторические романы М.де Скюдери «Артамен, или подражателей, используя для этого стихотворный раз-
Великий Кир» (1649-53) и «Клелия, или Римская ис- мер, близкий подлиннику, и отказавшись при этом от
тория» (1654-61) воспринимались как руководство по рифмы. Его сборник «Опыт шуточных песен» (1746)
галантно-салонной любви. Расцвет Г.л. относится к ру- имел шумный успех и вызвал в немецкой поэзии направ-
бежу 17 и 18 вв. Галантный стиль отличает ранние ро- ление анакреонтической лирики. Лирика Глейма и его
маны П.Мариво (1688-1763). В галантно-эротических друзей развивалась в русле поэзии рококо. Используя
романах К.П.Ж.Кребийона-сына («Софа», 1742; «Заб- изящную, зачастую шутливую форму, галльские поэты
луждения сердца и ума», 1736-38), Ж.П.Флориана («Га- воспевали радости, которые дарует Венера и Вакх. Одна-
латея», 1783) и Ш.Б.Луве де Кувре («Любовные похожде- ко их стихи не выражали индивидуального чувства, а сле-
ния кавалера де Фобласа», 1787-90), в повести Ш.Дюкло довали общепринятому канону анакреонтики; лирический
«Акажу и Зирфила» (1744) в гривуазной манере воспева- герой гордился своим легкомыслием, ценя в жизни одно
ется любовь, сладострастие и наслаждения. В Италии раз- лишь наслаждение. В поэзии второго Г.к.п. показная ве-
витие Г.л. 17-18 вв. связано с академией «Аркадия» селость была игрой, биографии поэтов существенно от-
(П.Ролли, К.И.Фругони, П.Метастазио). Два направления личались от их поэтического воплощения. Самый та-
Г.л. сложились в Германии 17 в. Стилистике французс- лантливый член кружка И.Уц в сборнике «Лирические
кой прециозности и второй силезской школы следовали стихотворения» (1749, доп. в 1756), наряду с традици-
Х.Г.фон Гофмансвальдау, Г.Абшац, Б.Нейкирх, лиричес- онным весельем и беззаботностью, предается серьез-
кая поэзия которых отличалась поэтической виртуозностью. ным раздумьям о бедствиях своих соотечественников,
Полемически к ним была настроена группа немецких по- вызванных политическими раздорами князей (стихот-
этов раннего Просвещения (Х.Грифиус-сын и др.), кото- ворение «Германия в беде», 1746). Сборник нерифмо-
рые ввели в свою поэзию игриво-ироническое отношение ванных од Анакреона издал в 1746 Гётц. Он переводил
к любви. К позднейшим -образцам немецкого галантного также Тибулла, Катулла, Лафонтена, Шольё, Вольтера.
романа относится «Кавалер, блуждающий в любовном ла- Особую популярность получил перевод стихотворной
биринте» (1738) И.Г.Шнабеля. новеллы французского поэта Ж.В.Л.Грессе «Вер-Вер»
JluT.'.SingerH. DergalanteRoman.2. Aufl.Stuttgart, 1966. A.H.
(1734) о лютеранском пасторе, мечтающем стать пра-
вителем острова, который Венера заселила юными
ГАЛЛЬСКИЙ КРУЖОК ПОЭТОВ (нем. Hallesche красавицами. Якоби издал сборник «Поэтические
Dichterkreise). Первый Г.к.п. в Галле был основан в 1733 опыты» (1763). Встретившись с Глеймом, поэзия ко-
студентами-теологами Самуилом Готгольдом Ланге торого произвела на него сильное впечатление, он пе-
и Иманюелем Пира. В роли теоретика выступал Георг реселился в Гальберштадт. Лирика Якоби сентименталь-
159 «ГАМАЮН» 160
на и изобилует эротической символикой. Михаэлис, ГЕЙДЕЛЬБЁРГСКИЕ РОМАНТИКИ, Г е й д е л ь-
Гейнзе, Гёккинг в своем творчестве подражали Глейму б е р г с к и й р о м а н т и з м (нем. Heidelberger
и французским образцам анакреонтической лирики. Ис- Romantik) — кружок писателей, связанных с г. Гей-
торическое значение Г.к.п. в том, что они познакомили дельберг (в университете которого Й.Гёррес читал
немецкого читателя с античной поэзией. лекции по германистике в 1806-07); т.наз. второе (пос-
Лит.: Rasch W. Freundschaftskult und Freundschaftsdichtungdes 18. ле иенских романтиков) поколение в немецком роман-
Jahrhundert. Berlin, 1936. В.А.Пронин тизме. Кружок в Гейдельберге существовал в 1805-09,
однако Г.р. как школа активно действовали и в 1810-
«ГАМАЮН» — первый русский поэтический кру- 20-х. В круг Г.р. входили К.Брентано, А.фон Арним,
жок в Белграде в 1923-25. Для его названия использован Й.фон Гёррес, братья Я. и В.Гриммы; под влиянием
заголовок стихотворения А.А.Блока «Гамаюн, пт