Вы находитесь на странице: 1из 799

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ,

ИНСТИТУТ НАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ


ПО ОБЩЕСТВЕННЫМ НАУКАМ

ИТЕРАТУРНАЯ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
терминов и понятий
Главный редактор
и составитель
А.Н. Николюкин

Москва
НПК «Интелвак»
2001
УДК 82.0(031)
ББК 83я2
1Г64 ^

«Федеральная программа книгоиздания России»

Редакционная коллегия:
М.Л.Гаспаров9 С.И.Кормипов, А.КМахов,
В.М.Толмачёв, КА.Цурганова, Г.В.Якушева

Научный редактор Т.Г.Юрченко


Библиографический редактор О.В.Этова

Руководитель проекта В.Н.Кеменов


Зам. руководителя проекта И.И.Изюмов

Редактор издательства Т.А.Горькова


Макет и верстка И. В.Ануфриева
Корректоры А.А.Аксёнова, В.М.Фрадкина

Художник В.М.Мельников

ISBN 5-93264-026-Х © НПК «Интелвак», 2001


© А.Н.Николюкин, соста
© Колл. авторов, 2001
ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

В Энциклопедию вошли термины и понятия теории и истории литературы; вклю-


чены статьи, отражающие взаимосвязи науки о литературе со смежными областями
гуманитарных знаний: культурологией, философией, эстетикой, лингвистикой, социо-
логией и др. Впервые освещены многие термины и понятия, отсутствовавшие в рус-
ских энциклопедиях и справочниках, в том числе связанные с жанрами, течениями,
школами, группами, кружками. Обширный слой понятий относится к истории лите-
ратуры русского зарубежья, до недавнего времени не воспринимавшейся в качестве
органической части русской культуры и литературы двадцатого столетия. Значитель-
ный пласт новых терминов связан с концепциями и школами литературоведения стран
Западной Европы и США.
Итогом 20 века в России стало освобождение от многих нормативно-идеологизи-
рованных понятий.'Редакция Энциклопедии не стремилась к «единомыслию» участ-
ников издания, полагая, что разнообразие научных подходов и исследовательская
свобода отражают существующие различные точки зрения на важнейшие понятия
истории и теории литературы, а их историческая изменчивость не позволяет навсегда
закрепить за ними некие постоянные свойства и характеристики.
Цитаты и отсылки к работам, включенным в пристатейную библиографию, даются
в тексте с указанием только фамилии автора (или названия сборника) и страницы.
Пристатейная библиография расположена хронологически, однако при наличии не-
скольких изданий обычно указывается новейшее. Слова, набранные курсивом, оз-
начают отсылки к соответствующим статьям Энциклопедии. Издание содержит имен-
ной и предметный указатели.
ЛИТЕРАТУРА

Литературная энциклопедия. Словарь литературных терминов / Под ред. И.Бродского и др. М.;Л., 1925. Т. 1—2.
Литературная энциклопедия / Гл. ред. А.В.Луначарский. М., 1929—1939.Т. 1—9, И; Мюнхен, 1991. Т. 10.
Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А.А.Сурков. М., 1962—1978. Т. 1—9.
Словарь литературоведческих терминов / Сост. Л.И.Тимофеев и С.В.Тураев. М., 1974, 1978.
Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Литературный энциклопедический словарь / Под общей ред. В.М.Кожевникова и П.А.Николаева. М., 1987 (Аннотированный указатель
имен авторов художественных произведений).
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь / Гл. ред. П.А.Николаев. М., 1989—1999. Т. 1—4 (издание продолжается).
Современное зарубежное литературоведение: Страны Западной Европы и США. Концепции, школы, термины / Ред.-сост. И.П.Ильин,
Е.А.Цурганова. М., 1996.
Литературная энциклопедия русского зарубежья. 1918—1940. М., 2000. Т. 2. Периодика и литературные центры (издание продолжается).
Dictionnaire des literatures / Ed. P. van Tieghem. P., 1968. T. 1—3.
Cuddon J. A. A dictionary of literary terms. L., 1979.
Metzler Literatur Lexikon: StichwOrter zur Weltliteratur / Hrsg. G. und I. Schweikle. Stuttgart, 1984.
Der Literatur Brockhaus. Mannheim, 1988. Bd 1—3.
The new Princeton handbook of poetic terms / Ed. T.V.F.Brogan. Princeton, 1994.

История литературы

История всемирной литературы. М., 1983—1994. Т. 1—8.


История английской литературы. M., 1943—1958. Т. 1—3 (5 книг).
История греческой литературы. M.; Л., 1946—1960. Т. —3.
История литератур западных и южных славян. M., 1997. Т. 1—2.
История немецкой литературы. М., 1962—1976. Т. 1—5.
История польской литературы. М., 1968—1969. Т. 1—2.
История римской литературы. M., 1959—1962. Т. 1—2.
История французской литературы. M.; Л., 1946—1963. Т. 1—4.
История русской литературы. Л., 1980—1983. Т. 1—4.
История русской советской литературы. М., 1967—1971. Т. 1—4.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВЛ — Вопросы литературы. M., 1957 —


ВРСХД (ВРХД) — Вестник русского студенческого христианского движения. Париж, 1925—1974; далее: Вестник русского
христианского движения.
ВФ — Вопросы философии. M., 1947 —
ВЯ — Вопросы языкознания. M., 1952 —
ГЛМ — Государственный литературный музей (Москва).
ГПБ — Государственная публичная библиотека имени М.Е.Салтыкова-Щедрина (C.-Петербург. Ныне РНБ).
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1834—1917.
Изв.ОЛЯ — Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. M., 1940 —
Изв. ОРЯС — Известия отделения русского языка и словесности. СПб., 1896 — 1927.
ИЛ — Иностранная литература. M., 1955 —
ИМЛИ — Институт мировой литературы имени А.М.Горького РАН.
ИНИОН — Институт научной информации по общественным наукам РАН.
ИРЛИ — Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.
ЛГ — Литературная газета. M., 1929 —
ЛН — Литературное наследство. M., 1931 —
ЛО — Литературное обозрение. М., 1973 —
МГПИ — Московский государственный педагогический институт имени В.И.Ленина (ныне Московский педагогический государственный
университет).
МГУ — Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова.
MXT — Московский художественный театр (ныне MXAT).
НЛО — Новое литературное обозрение. М., 1992 —
РАН — Российская академия наук.
РГАЛИ — Российский государственный архив литературы и искусства.
РГБ — Российская государственная библиотека (бывш. Государственная библиотека имени В.И.Ленина).
РЛ — Русская литература. Л., СПб., 1958 —
РЛЖ— Российский литературоведческий журнал. М., 1993 —
РНБ — Российская национальная библиотека (бывш. ГПБ).
ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы (ИРЛИ; Пушкинский Дом). Л., СПб., 1934 —
Уч. зап. — Ученые записки.
Филол. науки — Филологические науки. М., 1958 —
ФН — Философские науки. М., 1958 —
А
«АББАТСТВО» (фр. groupe de 1'Abbaye) — группа европейского театра абсурда с творчеством Д.Хармса,
итераторов, поселившихся в 1906-08 недалеко от Па- А.Введенского, Н.Олейникова и др. Близость отдельных
ижа в Кретейле и создавших нечто вроде фаланстера установок—результат объективного совпадения эстети-
ли средневековой коммуны. Молодые поэты, художни- ческих тенденций, которые предопределили расцвет А.
и, музыканты жили здесь одним хозяйством и работали Манифестами А. считаются пьесы «Лысая певица»
типографии, которую оснащали на собственные сбе- (1950) Э.Ионеско и «В ожидании Годо» (1953) С.Бекке-
ежения. Назвав свое сообщество «А.», они имели в виду та, в которых осуществлены идейно-художественные
топическое Телемское аббатство из романа Ф.Раб- принципы новой школы, получившей определение «те-
е. Поэты, входившие в эту творческую группу — Жорж атр абсурда» в работах английского исследователя этого
Ценневьер, Жюль Ромен, Рене Аркос, Шарль Вильд- направления М.Эслина, относящихся к началу 1960-х.
ак, Люк Дюртен, с их верой в социальный прогресс Ионеско предпочитал говорить о «театре парадокса»,
торжество демократии, вдохновлялись поэзией У.Уит- другие авторы — об «антитеатре», «нигилистическом
[ена, Э.Верхарна, произведениями Ф.М.Достоевского, театре», «театре насмешки». Основополагающая для
ристианскими идеями Л.Н.Толстого. Мировоззрение этого направления концепция абсурда как основной ха-
художественная практика членов «А.» были направ- рактеристики экзистенциальной ситуации, в которой
ены против символистов. В своих взглядах они исхо- свершается человеческая жизнь, восходит к философ-
или из того, что человечество обладает единой душой ским работам А.Камю («Миф о Сизифе», 1942) и Ж.П.Сар-
una anima — лат.) и человек — только ее частица. Он тра («Бытие и ничто», 1943), а отчасти и к их раннему
бретает полноту жизни лишь в единстве со своим кол- художественному творчеству («Посторонний», 1942,
ективом, с его душой. Это единодушие (унанимизм), Камю; «Тошнота», 1938, Сартра). Однако в литературе
вляющееся моральной основой общества, выше лич- А. эта концепция подвергнута кардинальному пересмот-
ых и классовых интересов. Душа коллектива, массы, ру: в отличие от творчества экзистенциалистов, у кото-
е психические состояния — истинная духовная ре- рых категория абсурда неотделима от философии бунта
льность, которая и должна стать предметом художе- против «человеческого удела», приверженцам А. чуж-
твенного изображения. Душа бульвара может быть ды настроения бунтарства, как и любого рода «большие
[рочувствована благодаря ритму фланирующих про- идеи». Типичный герой литературы А. вновь и вновь
ожих; у посетителей магазина тоже одна душа: все они убеждается в том, что причин существования нет вооб-
хвачены ражем приобретения покупок; у пассажиров ще и что нами движет некая необъяснимая сила
1етро единая страсть к движению: все они хотят дос- (Э.Ионеско. Заметки за и против, 1962). Однако он не
ичь места назначения. Жюлю Ромену (1885-1972), в силах отказаться от поиска каких-то объяснений и оп-
[о образованию и по роду деятельности философу, равданий мира, в котором приговорен жить, и смыс-
втору манифеста «Душа людей» (1904), принадле- ла собственного пребывания на земле. Трагическая
жат отразившие поиски унанимистов «психофизиоло- бесплодность этих поисков, обычно приобретающих
ические эссе», вызывавшие в 1920-е бурные споры. черты трагифарса, определяет основной сюжет дра-
1го называют иногда создателем унанимизма — своего мы абсурда и характер ее поэтики. А. последовательно
юда поэтически осмысленной социальной психологии, враждебен как «ангажированному» искусству (в част-
ювой науки, родившейся в начале 20 в. Перу Ромэна ности, экзистенциалистской притчевой драме и еще
[ринадлежит фундаментальное многотомное произве- более — «эпическому театру» Б.Брехта, отвергнутому
[ение «Люди доброй воли» (1932-46; 27 т.). Задуман- из-за откровенной идеологизированности и дидактич-
юе сначала как повествование о Париже, оно стано- ности этой эстетики), так и искусству, притязающему
1ится сводом всемирной истории за 25 лет (1908-33). на жизненно достоверное воссоздание мира, осмыслен-
Идеологи советской литературы в 1930-е полагали, что ного в системе определенных моральных категорий. На
нанимистов можно рассматривать как «попутчиков» взгляд последователей А., истинно творческой является
оциалистического реализма. лишь позиция «внутри противоречия», создаваемого не-
Лит.: CuisinierA. Jules Romains: L'unanimisme et les hommes de la возможностью внести логику или разумность в абсурд-
onne volonte. P., 1969. O.B. Тимашева ный мир и непрекращающимися попытками человека
достичь именно этой цели. Ионеско характеризует эту
АБСУРДИЗМ (лат. absurd — нелепый) — направ- позицию как единственную, которая позволяет открыть
[ение в авангардистской художественной культуре 20 в. за истиной актуальности вечные онтологические исти-
Творческая программа и наиболее значительные дости- ны. Персонажи театра абсурда постоянно сталкиваются
жения А. соотносятся с драмой абсурда, получившей с феноменом «смыслоутраты», всесторонне описанным
иирокое распространение во французской, а также в ан- литературой модернизма: автоматизм языка, который не-
лийской и американской литературе 1950-х. Непосред- способен донести реальные значения явлений и лишь со-
твенными предшественниками драматургов-абсурдистов здает мифический образ реальности, — один из основ-
[ередко называют русских поэтов и прозаиков, входив- ных источников философского комизма, присущего этой
•их в литературно-театральную группу Объединение драматургии, начиная с «Лысой певицы». А. воссоздает
бального Искусства (ОБЭРИУ, конец 1920-х — 30-е), клишированное сознание «человека воспринятых им
:отя нет свидетельств знакомства корифеев западно- идей» (Ионеско), считая именно этот человеческий тип
11 АВАНГАРДИЗМ 12
наиболее характерным для 20 в. Одиночество, ощуще- значительные школы и движения А. (кубизм, футуризм,
ние абсурдности жизни, тоска по реальным духовным дадаизм, сюрреализм, экспрессионизм) завершили основ-
ценностям в литературе А. всегда остаются свойствами ной цикл своего развития в 1920-30-е, однако леворади-
персонажей, существующих вне мира реальной истории, кальные идеологические тенденции, которыми были ок-
которая осмысляется писателями этой творческой ори- рашены в истории стран Запада 1960-е, создали почву для
ентации как триумф тоталитаризма или как царство обез- явления, получившего условное название неоавангард, т.к.
личенной толпы. Руководствуясь самыми трафаретными «контркультура», порожденная общественной ситуацией
понятиями о прогрессе и общественном благе, «ведомый этого десятилетия, во многом ориентировалась на установ-
человек», описанный в драме Ионеско «Носорог» (1959), ки и манифесты А. начала века. Встречающийся в работах
агрессивно подавляет любые отклонения от тех аксиом, по эстетике термин «авангард», посредством которого опи-
которые, вопреки их антигуманности, он признал без- сываются любые экспериментальные веяния и стремле-
условными. Метафора массового оносороживания, ния преодолеть власть канонизированных художественных
ставшая основой сюжета пьесы, приобретает обличи- традиций, не выдерживает проверки реальной эстетичес-
тельный смысл. кой историей 20 в. и в научном отношении несостоятелен.
Способность драмы абсурда демистифицировать В отличие оч модернизма, А. не представляет собой
тоталитаризм, аналитически осмысляя механику его сколько-нибудь продуманной и выстроенной системы
функционирования, с особой наглядностью проступи- философско-художественных постулатов и отличается
ла в творчестве восточноевропейских авторов, родствен- подвижностью границ, эклектикой концепций, антидог-
ных этому направлению (С.Мрожек, В.Гавел) и придав- матичностью, неизменно остающейся для него отправ-
ших А. качество яркой сатиры. Эта тенденция оказалась ной точкой. Для школ А. характерна недолговечность,
в противоречии с возобладавшей в литературе А. трак- они часто находятся в непримиримом конфликте друг
товкой всего универсума человеческого бытия как «раз- с другом, поскольку каждая притязает на уникальность
ладившейся системы» (Р.Барт) и с постепенно усили- предложенного ею нового пути в искусстве. Однако сама
вавшимся тяготением к иллюстративности, придавшей доминанта нетрадиционности и новизны художествен-
произведениям абсурдистов характер умозрительной ного языка остается главным отличительным свойством
притчи, в которой обосновывается идея тотальной бес- искусства А. в целом, позволяя говорить о нем как о еди-
смыслицы существования и распада языка, предостав- ной тенденции, в тех или иных формах прослеживаемой
лявшего последнюю, хотя во многом и призрачную, на всем протяжении художественной истории 20 в. Воз-
возможность человеческого общения (пьесы Беккета никновение и укрепление этой тенденции связано как
«Последняя лента Крэппа», 1958; «Счастливые дни», с расшатыванием основ миропорядка, возвестившего
1961). В этом же направлении эволюционировало твор- приоритет либерально-гуманистических ценностей, яв-
чество других драматургов, близких А.: англичанина ляющихся гарантией поступательного хода социальной
Г.Пинтера и американца Э.Олби. Неоавангард 1960-х, истории, так и с реальным кризисом форм художествен-
объявив сугубо умозрительной и безжизненной модер- ной культуры, ориентированной на доктрины гуманиз-
нистскую художественную культуру, сделал А. одним из ма и общественного прогресса. Полемическому осмыс-
объектов полемики, противопоставив эстетике театра лению и ниспровержению была подвергнута прежде
абсурда концепцию хэппенинга — импровизационного всего эстетика классического реализма, которая счита-
сценического действа, требующего непосредственной лась творчески изжившей себя и представшей как несо-
вовлеченности аудитории. В хэппенинге рассказываемая стоятельная перед лицом катастрофической действи-
история и определенное значение сотворяются на гла- тельности 20 в. На взгляд приверженцев А., реальность
зах публики, которая принимает активное участие в этом опровергла философские и этические доктрины, обладав-
действе, выходящем за рамки театра и собственно ис- шие фундаментальной важностью для художественной
кусства. Отвергая основные установки драмы абсурда, культуры этого типа. В частности, А. резко изменяет со-
хэппенинг, вместе с тем, перенял у нее важнейший прин- отношение принципов изобразительности и выразитель-
цип алогичности и несостыкованности элементов, из ности, возвестив приоритет второго из них. Если реализм
которых складывается представление, призванное с мак- тяготел к многогранному и потенциально исчерпываю-
симальной аутентичностью передать характер изоб- щему изображению мира во всем богатстве его связей,
ражаемого мира. органично воссоздаваемых художником, то школы А.
Лит.. Проскурникова Т. Французская антидрама (50-60-е годы). считали саму эту органику и многоплановость картины
М., 1968; Ионеско Э. Противоядия. М., 1992; Esslin М. The theatre of невозможной в условиях, когда разрушен былой поря-
the absurd. N.Y., 1961; Daus R. Das Theater des Absurden in Frankreich. док жизни и мир находится в состоянии хаоса, пережи-
Stuttgart, 1977. А.М.Зверев вая тяжелые исторические потрясения и революцион-
ные встряски невиданного масштаба. В искусстве А.
АВАНГАРДИЗМ (фр. avant-garde — передовой от- господствует принцип отказа от репрезентативности, т.е.
ряд) — совокупность разнородных направлений в лите- от воссоздания мира в узнаваемых и жизненно достовер-
ратуре и искусстве первых десятилетий 20 в., провозгласив- ных формах. Им противопоставлена идея художествен-
ших программу открытой социальной ангажированности ной деформации, придающая мощный стимул развитию
творчества, разрыв с классической художественной тра- всевозможных форм алогизма и гротеска, а в крайних
дицией, которая была сочтена исчерпавшей свои эсте- своих проявлениях приводящая к отказу от творческого
тические возможности, и необходимость вызывающе акта, который подменяется неким символическим жес-
смелого эксперимента с целью выработать новые, нека- том, выражающим отчаяние перед лицом жестокости
ноничные способы воссоздания, интерпретации, оцен- мира, неприятие принятых в нем норм.
ки явлений действительности, воспринятой под знаком Восприятие времени как эпохи болезненных ради-
глубокого кризиса общества и культуры. Наиболее кальных изменений жизненного уклада и как периода
13 АВАНТЮРНОЕ 14
крушения верований, казавшихся непоколебимыми, при- стве неоавангарда, составляя одно из основных отличий
дает искусству А. отчетливо выраженную левую идео- этого искусства от модернизма с его требованием «кон-
логическую окраску и объясняет близость ряда его школ центрированного смысла», который принадлежит созда-
(футуризм, экспрессионизм), как и некоторых крупней- телю произведения, выражает близкое ему понимание
ших представителей (В.Маяковский, Б.Брехт, Л.Арагон, действительности и разделяемую им философию куль-
П.Элюар) коммунистическим доктринам. Эти доктри- туры. На фоне модернизма А. часто воспринимается как
ны неизбежно оказывались в противоречии с неискоре- искусство осознанно внеэлитарное и антигерметичное, хотя
нимым в А. стремлением к полной свободе творческого некоторые школы не избежали увлечения герметическими
самовыражения, которое в принципе не допускает ка- концепциями построения художественного пространства,
нонизации тех или иных идей, трактовок, творческих идеями «чистой поэзии», как и доктриной «незаинтересо-
позиций. Столь же неразрешимым представал конфликт ванного творчества», которое отказывается признавать за-
между навязываемой доктриной подчинения искусства висимость искусства от исторической реальности.
стратегиям коммунистической власти и присущей А. Лит.: Барт Р. От произведения к тексту // Он же. Избр. работы.
недогматичностью как необходимым условием никогда Семиотика. Поэтика. М., 1989; Великовский С. И. Умозрение и сло-
весность (Очерки французской культуры). СПб.; М., 1999; Сахно И.М.
не завершающегося творческого эксперимента. Созна-
Русский авангард: Живописная теория и поэтическая практика. М., 1999;
вавший себя искусством революции, А. (в тех случаях, Hassan I. The dismemberment of Orpheus. N.Y., 1971; Weightman J.
когда он оставался верен своей природе) вскоре был при- The concept of the avantgarde. L., 1973; Kramer H. The age of the
знан в странах победившей коммунистической револю- avantgarde. N.Y., 1973. Л.М.Зверев
ции «антинародной» и «формалистической» тенденцией,
а в нацистской Германии именовался «дегенеративным
искусством». Хотя объективно А. в некоторых отноше- АВАНТЮРНОЕ (фр. aventure—приключение) — как
ниях способствовал укреплению режимов, представших один из архетипов человеческого сознания с древнейших
как тоталитарные после того, как они овладели властью, времен играет существенную роль в сюжетах мировой ли-
его несовместимость с тоталитаризмом выявилась впол- тературы от героического эпоса до современного приклю-
не явственно, что привело к подавлению этой художе- ченческого романа или повести. Особое место занимает
ственной культуры, запрету на деятельность ее школ «греческий роман» 2-6 вв., демонстрирующий, по опре-
и расправе над ее виднейшими мастерами. Так сложи- делению М.М.Бахтина, «высоко и тонко разработанный
лась судьба Вс.Мейерхольда, Д.Хармса, Н.Олейникова, тип авантюрного времени со всеми его специфически-
А.Таирова и др. ми особенностями и нюансами. Разработка этого аван-
А. отличает готовность к исканиям и отсутствие стра- тюрного времени и техника его использования в романе
ха перед ошибками на пути к скрытой истине. Он ищет эту настолько уже высока и полна, что все последующее раз-
истину, погружаясь в мир подсознательных и дорефлек- витие чисто авантюрного романа вплоть до наших дней
тивных переживаний (сюрреализм), противопоставляя ничего существенного к ним не прибавило» (Бахтин М.М.
искусству как чисто эстетическому объекту принцип Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 237).
искусства как социального действия (футуризм, неоаван- Бахтин выделяет как наиболее адекватные характеристики
гард) или как психологической терапии шокового харак- авантюрного времени — «вдруг» и «как раз», ибо оно «на-
тера (дадаизм), широко используя приемы травестирова- чинается и вступает в свои права там, где нормальный
ния устоявшихся понятий и представлений, за которыми и прагматически или причинно осмысленный ход собы-
выявляется абсурдность мнимых непреложностей (театр тий прерывается и дает место для вторжения чистой слу-
абсурда, «черный юмор»), используя художественные ходы, чайности с ее специфической логикой. Эта логика—слу-
которые маркированы экзотичностью и маргинальностью чайное совпадение, то есть случайная одновременность
или же представляют собой опровержение картины мира, и случайный разрыв, то есть случайная разновремен-
построенной на началах рациональности и логичности ность» (Там же. С. 242). Именно поэтому авантюрный
(кубизм). При этом общим принципом остается идея де- сюжет развивается вопреки всему в семейном и социаль-
мифологизации реальности, обнажения ее истинных ме- ном отношении устойчивому: он «опирается не на то, что
ханизмов, которые закамуфлированы господствующими есть герой и какое место он занимает в жизни, а скорее на
идеологическими и эстетическими представлениями, то, что он не есть и что с точки зрения всякой уже налич-
и в предельных случаях — вообще отказ от эстетичес- ной действительности не предрешено и неожиданно...
ких опосредований во имя идей спонтанности, «слова Авантюрное положение—такое положение, в котором мо-
на свободе», «искусства прямого воздействия» (Э.Э.Кам- жет очутиться всякий человек как человек» (Бахтин М.М.
мингс, Э.Толлер). Органичной для прежней художе- Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 119-120).
ственной культуры, как и для модернизма, концепции На разных этапах развития литературы мотивиров-
произведения как завершенной системы, в которой ка А. была различной, предопределяясь историческим
последовательно воплощен определенный философ- и социокультурными контекстами. В относительно
ско-художественный смысл, А. противопоставляет ранний период (от «Эпоса о Гильгамеше», 19-18 вв.
идею произведения как текста, открытого для самых до н.э., до «Шахнаме», 9-11 вв., и «Песни о Нибелун-
разных интерпретаций, предполагающего импрови- гах», ок. 1200) А. все еще сопряжено со сказочным и фан-
зационность, а также обязательное активное участие тастическим. Постепенно откровенная сказочность при-
аудитории в сотворении смысла, который не может стать обретает все более реальную подоплеку в рыцарском
окончательным (разграничение понятий «произведение» романе, поэме и повести средних веков, в пикареске,
и «текст», предложенное в 1950-е Р.Бартом, опирается в прециозной литературе (см. Прециозностъ), у Ф.Фе-
прежде всего на практику А.). Принцип «рассеянного нелона («Приключения Телемака», 1693-94), в то вре-
смысла» (т.е. импровизируемого, в т.ч. и адресатом, мя как фантастическое и сверхъестественное играет
к которому обращено произведение) доминирует в искус- здесь исключительно вспомогательную роль. Особое
15 АВТОБИОГРАФИЯ 16
внимание А. уделяет Просвещение, в литературе кото- тирической энциклопедии журнала «Бегемот»), и в «Ав-
рого формируется жанр приключенческого романа («Ро- тобиографии» (1953) окрашены откровенной самоиро-
бинзон Крузо», 1719; «Капитан Сингльтон», 1720; нией в первом случае и поданы в строгой деловой мане-
«Молль Флендерс», 1722, Д.Дефо). В последующие пе- ре во втором. А. — важный источник знаний не только
риоды авантюрную традицию продолжают английский о жизни писателя, но и о его творчестве. В А. писатель
бытовой роман Г.Филдинга и Т.Дж.Смоллетта, романы часто дает оценку своим произведениям, рассказывает
A.Радклиф, сатирический вольтеровский «Кандид» о реальных событиях, положенных в их основу, раскры-
(1759). А. проникает и в психологический роман («Годы вает творческие замыслы, нередко истолковывает свои
учения Вильгельма Мейстера», 1795-96 и «Годы стран- сочинения. Историографическая ценность А. основы-
ствий Вильгельма Мейстера», 1821-29, И.В.Гёте). вается на документальной точности описываемых событий,
Пристальное внимание уделяют А. романтики (В.Скотг, свидетелем которых был автор, на передаче подробностей,
Дж.Байрон, Дж.Ф.Купер), чье художественное восприя- деталей, духа своего времени. Однако факты, указанные
тие мира и человека изначально предполагает присутствие в А., и в особенности даты, не всегда являются достоверны-
в их произведениях героики и приключений. А., разви- ми. По разным причинам автор может также умалчи-
ваясь в русле эстетики романтизма и неоромантизма, вать о каких-то событиях своей жизни. Автобиографизм
дает относительно автономный пласт приключенческой свойствен многим произведениям художественной ли-
литературы (А.Дюма, Т.Майн Рид, Р.Л.Стивенсон, тературы. В них жизнь писателя становится протосю-
Дж.Конрад, А.Грин), обусловливает появление современ- жетом, а его личность (внутренний мир, особенности
ных жанров фэнтези, научной фантастики, детектива, поведения) — прототипом главного героя. Жанры худо-
триллера. А. играет немаловажную роль во многих про- жественных автобиографических произведений разнооб-
изведениях 19-20 вв. — от А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя, разны — от рассказа до романа («Другие берега», 1954,
Ф.М.Достоевского, Ч.Диккенса и О.де Бальзака до рома- В.Набокова) и трилогий («Детство», 1913-14, «В людях»,
нов И.Ильфа и Е.Петрова, И.Эренбурга, Дж.Джойса, 1916, «Мои университеты», 1923, М.Горького).
У.Фолкнера. Специфическую интерпретацию А. (на гра- Жанр А., предполагающий способную к саморефлек-
ни пародии) предлагает в последние десятилетия 20 в. сии личность, широкое развитие получает лишь с эпохи
в своей литературной практике западный и отечественный Возрождения; его более ранние образцы — «К самому
постмодернизм (Дж.Фаулз, П.Акройд, М.Турнье, У.Эко, себе» (2 в.) Марка Аврелия или «Исповедь» (ок. 400)
B.Пелевин, В.Сорокин). Августина Блаженного—лишь изложение религиозно-
Лит.: Мелетинский Е.М. Средневековый роман: происхождение философских убеждений автора. Герои А. 16-17 вв. в
и классические формы. М., 1983; Klotz V. Abenteuer-Romane. европейской литературе — политически значимые фи-
Miinchen, 1979. О.Е.Осовский гуры: королевские особы (Маргарита Валуа, Генриетта
Английская), кардиналы (А.Ж.Ришелье, Дж.Мазарини,
АВТОБИОГРАФИЯ (греч. autos—сам, bios—жизнь, Ф.П.де Рец), министры, писатели (Ф.де Ларошфуко),
grapho — пишу) — описание своей жизни, собственная а главный предмет изображения — политика и война.
биография — жанр документально-художественных про- Автор в воспоминаниях о своей жизни берет на себя
изведений, преимущественно в прозе. Понятие А. впер- функции историка, чья точка зрения обусловлена тем,
вые употребил Р.Саути в 1809. К А. в широком смысле на чьей он был стороне — победителей или побеж-
относят тексты, разные по своей жанровой форме, оп- денных. Новым этапом в развитии жанра А. явилась
ределяемые авторами как воспоминания, или мемуа- «Исповедь» Ж.Ж.Руссо (опубл. 1782-89). Значитель-
ры, записки о своей жизни, исповеди, дневники, запис- ный вклад внесли в развитие жанра А. Вольтер, П.О.Бо-
ные книжки, разговоры, анекдоты. Для А. характерны марше. Литературную значимость имеют А. знамени-
особый тип биографического времени и «специфичес- тых авантюристов (А.Калиостро, Дж.Казановы), осо-
ки построенный образ человека, проходящего свой жиз- бенно близкие к авантюрному (см. Авантюрное) и плу-
ненный путь» (Бахтин М.М. Формы времени и хроно- товскому романам. В этих А. увеличивается доля вы-
топа в романе // Вопросы литературы и эстетики. М., мысла, усиливается авторская тенденциозность; по-
1975. С. 281). В узком смысле А. — документ, содержа- литика и исторические проблемы здесь только эпизо-
щий анкетные данные, написанный деловым слогом. Эс- дичны.
тетическая и/или историографическая ценность А. оп- В русской литературе первое житие-А. написано
ределяется соотношением художественного и докумен- Аввакумом (ок. 1673). Становление жанра А. происхо-
тального начал, а также особенностями функциониро- дит в 18 в. в связи с углублением психологизма в изобра-
вания каждого произведения: время «выбирает» ценное жении человека, со стремлением осмыслить его место
в произведении. и роль в мире и истории. Развивается жанр А.-записок:
В литературной А. может преобладать документальное «Собственноручные записки императрицы Екатерины И»
начало. Такая А. предполагает точную фактографию—ука- (на фр. яз.; рус. изд. 1907), «Записки» (1804-06 на фр.
зание основных дат, перечисление наиболее важных со- яз., рус. пер. 1859) Е.Р.Дашковой, «Записки из извест-
бытий жизни, упоминание имен реальных людей. А., ных всем происшествиев и подлинных дел, заключаю-
в отличие от биографии, охватывает определенный период щих в себе жизнь Гаврилы Романовича Державина»
жизни до момента написания. Бывает, что писателю не раз (1812-13), «Чистосердечное признание в делах моих
приходится рассказывать о себе. Поэтому мы имеем не- и помышлениях» (1789) Д.И.Фонвизина. А.С.Пушкин
сколько А. у М.Горького, С.А.Есенина, М.А.Булгакова. А. составляет программы автобиографических записок.
пишутся по разным поводам и соответственно могут иметь В тетрадях М.Ю.Лермонтова сохранились записи ав-
разную стилистическую окраску. Так, одни и те же факты, тобиографического характера, сделанные в 1830-31.
перечисленные М.М.Зощенко в «Автобиографии» (1928), В «Авторской исповеди» (1847), написанной по поводу
подготовленной им специально для «Бегемотника» (са- книги «Выбранные места из переписки с друзьями»
17 АВТОЦЕНЗУРА 18
(1847), Н.В.Гоголь излагает свою жизненную филосо- ный субъект—медиум, посредник, соединяющий внелич-
фию, главной ценностью считая «чистосердечность» ную творческую силу с аудиторией (античность и Средне-
признаний и непредвзятость суждений, выраженных вековье); б) концепция гения (предрамантизм иромантизм),
в последней книге. И.С.Тургенев в «Автобиографии» уподобляющая личность А. — в единстве биографичес-
(1876) сжато рассказывает о своей жизни и литератур- кой и эстетически-творческой ипостасей — Богу-творцу,
ной работе. Одна из вершин жанра — «Былое и думы» где произведение — одна из возможных (потенциально
(1855-68) А.И.Герцена. О смысле жизни людей «обра- бесконечных) реализаций индивидуальной творческой
зованного сословия» говорит в своей «Исповеди» (1884) силы; в) идея «имманентного» авторства, т.е. возмож-
Л.Н.Толстой, причем этические рассуждения автора тес- ности и необходимости читательской и исследовательс-
но связаны с его личными переживаниями, событиями кой реконструкции «организующей художественной
его жизни. Традиция А.-исповеди была продолжена в рус- воли» из состава и структуры созданной ею эстетической
ской литературе 20 в.: В.Г.Короленко («История моего реальности (классическийреализм и постреалистические
современника», 1922), Б.Л.Пастернак («Охранная гра- направления конца 19-20 вв.). Эти последовательно
мота», 1931; «Люди и положения», 1957), О.Э.Мандель- возникавшие «парадигмы» осознания авторства, в сущ-
штам («Шум времени», 1925), М.М.Зощенко («Перед ности, — его взаимодополнительные и взаимокор-
восходом солнца», 1943), А.И.Солженицын («Бодался ректирующие аспекты, что и проявилось в концепции
теленок с дубом», 1990), В.П.Астафьев («Веселый сол- А.-творца и его «внежизненной активности», создан-
дат», 1998). ной Бахтиным. «Внежизненная активность» А. по от-
Лит.: Елизаветииа Г. Г. Становление жанров автобиографии ношению к герою, его особая заинтересованность в нем
и мемуаров // Русский и западноевропейский классицизм. Про- подобны отношению Бога-творца к человеку и обуслов-
за. М., 1982; Misch G. Geschichte der Autobiographic. Fr./M., 1907- лены тем, что изнутри самой жизни нельзя увидеть ее
1969. Bd 1-4; Shumaker W. English autobiography: Its emergence, итоги — ни фактические, ни смысловые. Создать гра-
materials and form. Berkeley; Los A n g e l e s , 1954; May G.
ницы жизни героя и смысла этой жизни и тем самым
L'autobiographie. P., 1979; Olrtey J. Autobiography: Essays
theoretical and critical. Princeton, 1980; Pilling I. Autobiography
«завершить» мир произведения возможно лишь извне,
Г and imagination. L., 1981. Г.И.Романова в абсолютном сознании, где эти итоги уже наличеству-
ют, так что возможно любовное созерцание становящей-
АВТОГРАФ (греч. autos — сам; grapho — пишу) — ся жизни как уже свершившейся. Создатель художе-
авторский рукописный или машинописный текст, источ- ственного произведения иногда изображает самого себя
)
ник для установления истории литературного текста, и в этом именно качестве («Евгений Онегин»). В подоб-
предмет изучения исследователями, в частности тек- ных случаях мы встречаемся с литературной игрой, име-
стологами (см. Текстология). А. может быть черновым, ющей не больше отношения к реальности, чем рассказ
содержащим несколько слоев текста и отражающим о персонажах, ищущих для себя автора (пьеса Л.Пиран-
творческий процесс, и беловым, когда текст перепи- делло «Шестеро персонажей в поисках автора», 1921).
сан «начисто». Коллекции А. (в т.ч. дарственные над- Акт творчества есть момент преображения обыкновен-
писи на книгах) собираются и хранятся в крупнейших ного человека в творца, исчезновения его из привычной
архивах, библиотеках и музеях, а также в частных со- жизни (равносильного смерти) и воскресения уже в ином
браниях. плане бытия (в пространстве — времени творчества)
Лит.: Автографы поэтов Серебряного века: Дарственные надпи-
и в качестве существа иной природы: только внутрен-
си на книгах / Вступ. ст. Е.И.Яцунок. М., 1995.
нее отчуждение от «житейского волненья» позволяет
сделать его предметом искусства.
АВТОНЙМ (греч. autos — сам; onoma — имя) — Лит.: Корман Б.О. Итоги и перспективы изучения проблемы ав-
подлинное имя автора, пишущего под псевдонимом. тора // Страницы истории русской литературы. М., 1971; Бахтин М.М.
Напр., имя Вольтера (или его А.) — Франсуа Мари Аруэ, Эстетика словесного творчества. М., 1979; Аверинцев С.С. Автор-
ство и авторитет // Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы
имя Максима Горького (или его А.) Алексей Максимо-
художественного сознания. М., 1994. Н.Д. Тамарченко
вич Пешков.

АВТОР (лат. auctor — сочинитель) — создатель АВТОРИЗ АЦИЯ — одобрение автором текста сво-
художественного произведения как целого. Сущность его произведения, в частности при переводе на другой
и функции А. во многом определяются его «вненаходи- язык (авторизованный перевод). Напр., «жандровская»
мостью» (М.М.Бахтин) по отношению как к изображен- и «булгаринская» копии «Горя от ума» (1822-24, авторизо-
ному миру, так и к той действительности (природной, бы- ванная редакция 1828) авторизованы А.С.Грибоедовым,
товой, исторической), которую этот вымышленный мир читавшим их после переписки с не дошедшего до нас
воспроизводит (ср. Мимесис). В этом отношении А. автографа и внесшим некоторые исправления в текст;
противопоставляется в первую очередь герою. В то же первое издание «Мертвых душ» (1842) также авторизо-
время, будучи источником единства эстетической реаль- вано Н.В.Гоголем, читавшим корректуры этого издания.
ности, инстанцией, ответственной за целостный смысл А. — важнейшее свидетельство доброкачественности
художественного высказывания, А. должен быть отгра- текста. Поэтому в текстологии при установлении под-
ничен, с одной стороны, от писателя как исторического линного авторского текста пользуются только авторизо-
и частного лица, с другой — от различных «изображаю- ванными источниками. Е.И.Прохоров
щих субъектов» внутри произведения (образ А., повество-
ватель, рассказчик). АВТОЦЕНЗУРА — в отличие от цензуры государ-
В истории художественного самосознания сменяет- ственной или церковной, является волеизъявлением
ся ряд этапов и направлений в истолковании понятия творческой личности. Выступила стилеобразующим
А.: а) неразличение А. и исполнителя; этот двойствен- фактором в развитии советской романтической поэзии
19 АГИОГРАФИЯ 20
1920-х — начала 30-х, деформировав ряд творческих ники, монахи, переписчики старославянских и перевод-
индивидуальностей, сменив систему лексических рядов, чики греческих книг. В 17 в. это все чаще горожане из
интонаций, эмоциональных акцентов: Н.Тихонов («По- среднего и низшего сословия.
иски героя», 1927), В.Луговской («Страдания моих дру- Лит.: Алексеев М.П. Словари иностранных языков в русском
зей», 1930), Э.Багрицкий («Победители», 1932). Прин- азбуковнике XVII в. Л., 1968; Ковтун JI.C. Русская лексикогра-
цип А. как части эстетической системы сформулировал фия эпохи средневековья. М.;Л.,1963; Она же. Лексикография в
В.Маяковский: «Я себя смирял, становясь на горло Московской Руси XVI — начала XVII в. Л., 1975; Она же. О лите-
ратурных источниках Азбуковников (Книжный фонд Московской
собственной песне» («Во весь голос», 1930) и в выступ-
Руси в представлении словарников этой эпохи) // ТОДРЛ. 1997.
лении на вечере, посвященном двадцатилетию деятель- Т. 50. Л.Н.Коробейникова
ности, 25 марта 1930 — «То что мне велят, это пра-
вильно. Но я хочу так, чтобы мне велели!» Позже против АЗИАНИЗМ — литературное направление в древ-
А. выступил А.Твардовский в разговоре с «внутренним негреческой и отчасти древнеримской риторике.
редактором» («За далью—даль», 1953-60). В прозе, как
Культивировало четкие фразы и обширные периоды,
и в поэзии, А. является осознанным стремлением автора
украшенные параллелизмами и антитезами, с под-
соответствовать идеологическим нормам тоталитарного
черкнутым ритмом и перекличкой созвучий. Развил-
государства.
ся в 3 в. до н.э.; осуждался сторонниками аттикизма
Лит.: Коваленко С. А. Ахматова и Маяковский // Ахматовские
как «извращение эллинских вкусов азиатским влия-
чтения. М., 1992. Вып. 1. Царственное слово. С.А.Коваленко
нием» (отсюда название). Традиции А. определили
стиль всей позднеантичной прозы; оказали также вли-
АГИОГРАФИЯ см. Житие. яние на европейскую прозу средних веков, Возрож-
дения И барокко. М.Л.Гаспаров
АДАПТАЦИЯ (лат. adaptare — приспособлять) —
сокращение и упрощение текста для малоподготовлен- АКАДЕМИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ — высшая фор-
ного читателя, детей или в учебных целях (произведе- ма изданий, при подготовке которых проводится на-
ния на иностранном языке). учная критика текста. А.и. исчерпывающе охваты-
вает все творческое наследие писателя, содержит
АЗБУКбВНИК, а л ф а в и т — древнерусский сло- подлинный авторский текст его произведений, чер-
варь-справочник широкого спектра—слово в нем могло новиков и вариантов, а также научный сопроводи-
иметь и лексическое, и энциклопедическое, и нравоучи- тельный аппарат, отражающий состояние изучения
тельное, и другие виды толкования. Слова в А. распола- текстов писателя и характеризующий работу тексто-
гались по алфавиту, указывалось их происхождение, при логов, ГОТОВИВШИХ ЭТО издание. Е.И.Прохоров
необходимости давался перевод. В особый лексикогра-
фический словарный тип А. сложились в конце 16 — АКАТАЛЁКТИКА см. Каталектика.
начале 17 в. под значительным влиянием трудов Макси-
ма Грека по грамматике и лексикографии, а также в связи АКАФИСТ (греч. akathistos hymnos—гимн, который
с возросшей потребностью русского общества в чтении поют стоя) — жанр церковного песнопения, гимн в честь
и понимании книг переводной литературы 11-15 вв., в Христа, Богородицы, святых или праздника. Восходит
первую очередь, текстов Священного Писания. Тогда же к византийскому литургическому песнопению в честь Девы
впервые появляется термин «А.» как название одного Марии («Великий Акафист», переведен на русский язык
из таких сводов слов, возникают и другие их заголовки: в 1855 митрополитом московским Филаретом).
Алфавиты иностранных речей, Буквы. Составление лек-
сикографических А. на Руси в 16-17 вв. совпало по вре- АКМЕИЗМ (греч. а к т е — вершина, высшая сте-
мени с подобным процессом во многих европейских стра- пень, острие) — один из терминов (изначально ис-
нах. И сам тип А. близок типу западноевропейских «те- пользовалось также самоназвание «адамизм»), пред-
заурусов», словарей, совмещающих черты толкового сло- ложенных в 1912 Н.С.Гумилевым и С.М.Городецким для
варя и справочника энциклопедического характера. А., обозначения нового литературного направления, идущего
будучи многоаспектным по своему характеру, ориенти- на смену переживавшему кризис символизму.
рован на византийский образец энциклопедического Если верить мемуарам современников, слово было
словаря, который представлял собой нечто среднее меж- выбрано в полемическом азарте едва ли не случайно
ду толковыми, лексикографическими, грамматически- (Ахматова А. Записные книжки (1958-1966). М.; Турин,
ми, этимологическими словарями и справочниками, 1996. С. 612). По воспоминаниям Андрея Белого, оба
содержащими сведения реального характера. В А. мог- термина—А. и адамизм — предложили для новой шко-
ли встречаться статьи по всеобщей (о Юлии Цезаре, Яне лы Вяч.Иванов и сам Белый в шутку во время спора с бу-
Гусе) и русской (о князьях Борисе и Глебе, Андрее Бо- дущим лидером А. (Белый А. Начало века. М.; Л., 1933.
голюбском, об Иване Грозном) истории — и те, и дру- С. 24). Гумилев принял вызов и провозгласил начало
гие были заимствованы, в основном, из хронографов; борьбы за символистское наследство. «По устному свиде-
географические статьи, извлеченные преимущественно тельству М.А.Зенкевича, форсированное оформление ли-
из Космографий; сведения по естествознанию, изложен- тературной программы акмеизма в рамках «Цеха поэтов»
ные в занимательной форме (о некоторых экзотических было вызвано отчасти своего рода конкуренцией с Иго-
животных, драгоценных камнях, растениях), которые рем Северяниным и с оглядкой на его бурный успех» (Ти-
могли быть как фантастическими, так и содержать ре- менчик, 25). Сомнения по поводу правомерности термина
альные наблюдения над природой и общественными возникло и у первых критиков, и у позднейших литерату-
явлениями. Первый А. был создан в 50-60-е 16 в. в Тро- роведов. Дать точное определение А. отказывались как
ице-Сергиевой лавре. Составители ранних А. — книж- многие участники и критики движения (О.Э.Мандельш-
21 АКРОСТИХ 22
там, В.М.Жирмунский), так и исследователи: Р.Д.Тимен- Состав группы был крайне неоднороден, и крыло
чик, О.Ронен, Н.А.Богомолов, Дж.Малмстад, Р.Хеглунд, «адамистов», представленное именами Нарбута, Зенке-
У.Тьялсма, СКЛекманов. О содержании понятия «А.» до вича и, отчасти, самого Городецкого, значительно отли-
сих пор ведутся споры (см. специальный выпуск чалось от парнасски ориентированного А. Именно это
«Russian language journal» — «Toward a definition of и вызвало недоумение критики, заявившей, что под зна-
acmeism». East Lancing, Michigan, 1975). В зависимости менем А. объединились поэты слишком разные, не сво-
от того, что вкладывается тем или иным исследовате- димые к единой поэтике. Не удивительно, что ни один
лем в понятие «А.», варьируется и количество его участ- из них не присоединился ни ко второму, ни к третьему
ников. Чаще всего к акмеистам относят шестерых по- «Цеху поэтов». Попытки «бунта» предпринимались и рань-
этов. Но даже и на этот счет нет единого мнения. Одни ше, еще в 1913 Нарбут пытался убедить Зенкевича вый-
авторы вообще отказывали А. в праве считаться лите- ти из группы акмеистов и основать собственную, из двух
ратурным направлением, признавая его новой ступенью человек, или примкнуть к кубофутуристам, чей антиэсте-
развития символистской поэтики. Мнение это восходит тизм Нарбуту был гораздо больше по душе, чем «тонкое
к взглядам Б.М.Эйхенбаума, выраженным в книге об эстетство Мандельштама». Некоторые исследователи выс-
Ахматовой (1923). Похожие мысли высказывал и Ман- казывали мнение, что Гумилев пытался объединить столь
дельштам в ряде статей в «Русском искусстве» (1923), разные устремления под одной крышей для вящей гар-
однако впоследствии он не пожелал переиздать эти ста- монии многоголосья нового широкого направления.
тьи, где «все оценки кривы и косы», заявив, по свиде- Более правдоподобным представляется мнение, что
тельству Н.Я.Мандельштам, что «это не то» (цит. по: оба крыла — парнасски-акмеистское и натуралисти-
Жизнь и творчество О.Э.Мандельштама: Воспоминания. чески-адамистское — были объединены по признаку
Воронеж, 1990. С. 438-439). Термин А. был слабо аргу- обоюдного отталкивания от символизма. В качестве
ментирован в манифестах. Краеугольные установления литературной школы А. вел борьбу на два фронта: про-
акмеистских манифестов далеко не всегда соблюдались тивопоставляя себя уходящему символизму и безудер-
на практике даже главными участниками группы. Оппо- жному словотворчеству своего ровесника и главного
ненты, при всей расплывчатости термина «А.», находи- конкурента футуризма.
ли в поэтике его представителей известное единство друг Роковым для А. стал 1914, когда произошла размолв-
с другом и в то же время достаточные различия с поэта- ка Гумилева с Городецким и прекратил работу первый
ми иных ориентаций, чтобы считать А. именно литера- «Цех поэтов». В печати усилились нападки критики, а Б.Са-
турным направлением, пусть неточно сформулировавшим довской провозгласил «конец акмеизма» (Современник.
собственные цели, но все же их имевшим и существовав- 1914. № 13-15). Впрочем, большинство из участников
шим не только в манифестах, но и на практике. группы еще много лет именовались в печати акмеиста-
А. — это самоназвание группы из шести поэтов раз- ми, да и сами они считали себя таковыми. Четверых из
ных индивидуальностей, связанных скорее приятельс- учеников и соратников Гумилева, вступивших на лите-
кими отношениями, чем едиными устремлениями. ратурную стезю позже основных шести участников груп-
Группа, претендующая на новое направление в поэзии, пы, часто называют младшими акмеистами: Г.Иванова,
сформировалась стараниями Гумилева и Городецкого Г.Адамовича, Н.Оцупа, И.Одоевцеву. В воспоминаниях
в конце 1912 в недрах петербургского «Цеха поэтов». современников и работах об А. можно встретить еще не
Помимо руководителей, в нее вошли О.Э.Мандельш- один десяток имен молодых литераторов, которые в пол-
там, А.А.Ахматова, В.И.Нарбут и М.А.Зенкевич. ном смысле слова акмеистами не считались, однако были
«Седьмого акмеиста, — как позже любила повторять близки к Гумилеву и «Цеху поэтов». Их обычно называ-
Ахматова, — не было». В первом номере журнала ют поэтами акмеистской ориентации или поэтами кру-
«Аполлон» за 1913 появились статьи-манифесты Гу- га Гумилева. Воздействие акмеистских текстов, идей
милева «Наследие символизма и акмеизм» и Городец- и мироощущения испытали многие поэты, вплоть до
кого «Некоторые течения в современной русской по- современных.
эзии». Написанный тогда же Мандельштамом третий Лит.: Жирмунский В. Преодолевшие символизм // Русская
манифест «Утро акмеизма» опубликован лишь шесть мысль. 1916. № 12; Вейдле В. Петербургская поэтика // Гумилев Н.
лет спустя, в 1919. Представительная подборка стихов Собр. соч.: В 4 т. Вашингтон, 1968. Т. 4; Тименчик РД. Заметки
акмеистов появилась вслед за манифестами в третьем об акмеизме // Russian literature. Amsterdam, 1974. № 7/8; 1977.
Vol. 3, 1981; Vol. 9; Он же. По поводу Антологии петербургской
номере «Аполлона» за 1913. В манифестах Гумилев
поэзии эпохи акмеизма // Russian literature. 1977. Vol. 4; Левин Ю.,
провозгласил краеугольными камнями и предтечами А. Сегал Д., Тименчик Р., Топоров В., Цивьян Т. Русская семанти-
четырех поэтов: У.Шекспира, Ф.Вийона, Ф.Рабле и Т.Го- ческая поэтика как потенциальная культурная парадигма //
тье. К ним следует добавить несколько существенных Russian literature. 1974. № 7/8; Лекманов О.А. Книга об акмеизме.
для понимания А. отечественных имен: И.Анненско- М., 1996. О. А. Коростелёв
го, М.Кузмина, В.Брюсова. Провозглашаемые в мани-
фестах принципы находились в резком противоречии АКРОСТИХ (греч. akrostichis—краестишие) — сти-
со стихотворной практикой многих членов акмеист- хи, в которых начальные буквы (реже — слоги или слова)
ской группы, что вызвало немало скептических от- составляют слово или фразу, обычно — имя автора или
кликов. Символисты (А.Блок, Брюсов, Вяч.Иванов) адресата. Рассчитан на зрительное восприятие. Развился
рассматривали акмеистов как собственных эпигонов, из магических текстов, популярен в поэзии поздней ан-
футуристы в большинстве своем считали их своими тичности, Средневековья, барокко (в т.ч. в русских стихах
непримиримыми врагами, пришедшие им на смену 17 в.). А. из последних букв стихов называется телестих,
марксистские критики, начиная с Л.Троцкого, имено- из средних—месостих; они могут сочетаться в очень слож-
вали акмеистов антисоветским течением тупиковой ные фигуры. Пример А. — сонет-посвящение «Валерию
буржуазной литературы. Брюсову» (1908) М.Кузмина:
23 АКТ 24
Валы стремят свой яростный прибой, стальное внимание к жизни, природе, науке; стремле-
А скалы все стоят неколебимо. ние выразить свободную волю и творческий дух уст-
Летит орел, прицелов жалких мимо... ремленного в будущее человека. После закрытия «Тет-
М.Л.Гаспаров та» Кашшак и его соратники создали новый журнал
«Ма» («Сегодня», 1916-26), продолжавший прежнюю
АКТ (лат. actus), д е й с т в и е — часть драматичес- линию. Группа Кашшака пополнилась новыми сторон-
кого произведения, которой при постановке соответ- никами, среди которых были Йожеф Реваи, Шандор
ствует непрерывность сценического действия. Членение Барта, Мозеш Кахана и др. Деятельность «А.», про-
пьесы на А. указывает, что ее представление должно ходившая в обстановке обострения общественно-поли-
быть прервано — пляской хора, интермедией либо ан- тических противоречий, завершилась расколом. В конце
трактом. Уже в комедиях Менандра все действие стало 1917, под влиянием Октябрьского переворота в Рос-
делиться на 5 А. (представление прерывалось тремя сии, Комьят, Лендел, Реваи и М.Дёрдь вышли из груп-
плясовыми выступлениями хора, превратившимися пы, готовя создание собственного журнала; он должен
здесь в своего рода интермедии). 5-актное строение был носить название «Девятьсот семнадцать». Журнал
упрочилось в древнеримской драматургии, было унасле- не состоялся, но четверо бывших «А.», приняв участие
довано итальянской ренессансной ученой комедией и ста- в конце 1918 в создании Венгерской компартии, в ян-
ло нормой у классицистов. В народной и средневековой варе 1919 основали журнал «Интернационал», ставший
драме, а часто и в ренессансной А. не фиксировались проводником коммунистической идеологии. Большин-
(5-актное членение пьес У.Шекспира осуществлено ство участников группы Кашшака, оставшись со сво-
издателями 18 в.). В восточной, в частности, индийской им лидером, предпочли отстаивать свободу творчества.
классической, драме А. — это часть сценического Сам Кашшак изобрел для обозначения этого прин-
представления, обрамленная приходом и уходом персона- ципа парадоксальное словосочетание «коллективный
жей; количество А. менялось в пьесе от 1 до 10 и более. индивидуум»: под ним понималась творческая лич-
В европейской драме 19 в., наряду с 5-актным строением, ность, вбирающая в себя чувства и устремления всего
широко распространилось 4- и 3-актное (последнее человечества и поднимающаяся к космической уни-
восходит к испанскому театру 16-17 вв.). Малая дра- версальности. Более определенно позицию Кашшака
матургическая форма является одноактной («Малень- характеризует тот факт, что он отвергал принцип
кие трагедии», 1830, А.С.Пушкина, «Слепые», 1890, партийности, считая, что художник, его талант и ин-
М.Метерлинка, водевили А.П.Чехова). В 20 в., особенно туиция не могут быть втиснуты ни в одну партийную
во второй половине, когда резко изменилась композиция программу. На этой почве уже в период Венгерской
спектаклей и возобладало их двучастное деление, при- советской республики у Кашшака разгорелась поле-
вычное членение пьесы на А. часто заменяется обо- мика с Белой Куном, вследствие чего журнал «Ма»
значением эпизодов (напр., у Б.Брехта), как это ранее летом 1919 был закрыт.
имело место у Шекспира или в «Борисе Годунове» Кашшак, как и большинство его единомышленни-
(1824-25) Пушкина. В.Е.Хализев ков, с началом контрреволюционного террора вынуж-
ден был эмигрировать. Около шести лет он издавал
АКТИВИСТЫ (венгер. aktivistak) — группа лите- «Ма» в Вене. Группу Кашшака пополнили новые
раторов, созданная писателем и художником Лайошем члены — Эндре Гашпар, Йозеф Надаш, Андор Немет.
Кашшаком (1887-1967), пропагандистом идей авангардиз- В «Ма» сотрудничали крупные представители вен-
ма в Венгрии. Группа возникла в 1915, когда Кашшак ос- герской литературы 20 в.: Тибор Дери, Дюла Ийеш,
новал литературно-художественный и публицистический Атилла Йожеф. Верный своему принципу — прислуши-
журнал «Теп» («Действие»). Среди молодежи, собирав- ваться ко всему новому в литературе — Кашшак и его
шейся вокруг журнала, были поэт Аладар Комьят, прозаик журнал осваивали и пропагандировали опыт только
Йожеф Лендел, искусствовед Янош Маца. Молодых ли- что зародившихся в Западной Европе, набиравших
тераторов влекло к Кашшаку не только то, что и в жур- силу художественных течений: дадаизма, сюрреализ-
нале, и в своем творчестве он утверждал и воплощал ма и конструктивизма.
новаторские принципы (его эстетическая платформа Вернувшись в 1926 на родину, Кашшак попытал-
ближе всего была к экспрессионизму, представленному ся возродить свою группу на базе нового журнала
в немецком журнале «Акцион»; очевидно, по этой при- «Документум», в котором сотрудничали и многие из
чине Кашшак и его соратники называли себя «А.», а со- прежних авторов (в т.ч. Дери, Ийеш) и новые: Золтан
зданное ими направление — «активизмом»), но и его Зелк, Милан Фюшт, Имре Пан. Журнал ненадолго стал
левые взгляды, а также антивоенная позиция. После вы- трибуной сюрреализма в Венгрии. Здесь печатались
хода «интернационального» номера «Тетта», где Кашшак материалы о современной архитектуре (среди них
опубликовал произведения писателей и художников, статья Ле Корбюзье). «Документум» просуществовал
представлявших искусство Франции, Бельгии, Великоб- полгода.
ритании, России, в сентябре 1916 «Тетт» был запрещен На рубеже 1920-х—30-х классический авангард ухо-
властями. В № 10 «Тетта» Кашшак поместил программу дит в историю; группа Кашшака тоже перестает суще-
своей группы. Среди 12 пунктов, сформулированных ствовать. После второй мировой войны, на волне демок-
в ней, значились такие, как: постоянный контакт со все- ратических перемен, Кашшак сделал попытку вновь
ми прогрессивными экономическими и политическими создать ее, собирая прежних и новых сторонников аван-
движениями; свобода от любых идейных и художествен- гарда вокруг редактируемого им журнала «Кортарш»
ных канонов; отказ следовать в русле какого бы то ни («Современник», 1947-48), поддерживая контакты с груп-
было «изма», в т.ч., напр., итальянского футуризма, ко- пой венгерских художников-авангардистов «Европейс-
торый «воспевает апофеоз войны» (Kassak, 190); при- кая школа». Но с приходом коммунистов к власти эти
25 АЛЛЕГОРИЧЕСКАЯ ПОЭМА 26
форумы прекратили свое существование; сам Кашшак, же и вопросами грамматики. В А.ф.ш. были созданы
как и многие другие венгерские писатели, подозревае- первые научные издания древнегреческих авторов
мые в буржуазных или социал-демократических сим- классической эпохи, послужившие впоследствии ос-
патиях, надолго были лишены возможности печатать- новой для средневековых и ренессансных рукописей, до-
ся. Итоги своей деятельности как руководителя груп- шедших ДО Нового времени. М.Л.Гаспаров
пы «А.» Кашшак подвел в книге «История измов»
(1972), венгерская часть которой автобиографична. АЛЕКСАНДРЙЙСКИЙ СТЙХ (назв. от фр. поэмы
«Родоначальником венгерского авангардистского дви- об Александре Македонском, 12 в.) — во французском
жения был я; я организовывал, писал, рисовал, редак- стихосложении: 12-сложный стих с ударениями на шес-
тировал, подобно зарубежным пионерам, одновремен- том, двенадцатом и цезурой после шестого слога, обыч-
но с ними», — с подкупающей прямотой пишет он но с парной рифмовкой; в немецком и русском стихос-
(Kassak, 164). ложении передается 6-стопным ямбом с цезурой после
Лит.: Гусев Ю.П. Своеобразие формы в поэзии Лайоша Кашша- третьей стопы. В эпоху классицизма — основной раз-
ка // Художественная форма в литературах социалистических стран. мер эпоса, трагедии, элегии, сатиры и других высоких
М., 1969; Kassak L. Az izmusok t6rtenete. Budapest, 1972; Szabo L. Az и средних жанров. Пример (стихотворение «К времен-
aktivizmus t6rtenete. Budapest, 1981; Aczel G. Termo avantgarde.
щику», 1820, К.Ф.Рылеева):
Budapest, 1988. Ю.П.Гусев
Надменный временщик, и подлый и коварный,
Монарха хитрый льстец и друг неблагодарный,
АКЦЕНТНЫЙ СТИХ — основная форма тони- Неистовый тиран родной страны своей,
ческого стихосложения — стих, в котором урегули- Взнесенный в важный сан пронырствами злодей!..
ровано только число ударений (т.е. фонетических М.Л.Гаспаров
слов) в стихе, а число безударных между ударения-
ми свободно колеблется в пределах естественных АЛКЕЕВА СТРОФА — строфа античного стихос-
данных языка (в русском языке обычно 0-4 слога, в ан- ложения из четырех стихоъ-логаэдов: й — и — — | —
глийском 1-2 слога, поэтому английский А.с. вос- и и - и й (дважды), и ——lu-uh-uu-uu
принимается русским слухом как дольник). Самые — и—и. Введена древнегреческим поэтом Алкеем,
употребительные размеры — 4- и 3-ударный А.с. (ча- усовершенствована Горацием. Пример силлабо-тоничес-
сто в чередовании 4 - 3 - 4 - 3 ) . Наиболее строго орга- кой имитации А.с. (из В.Я.Брюсова):
низован А.с. с парной рифмовкой (раёшный стих), Не тем горжусь я, | Фебом отмеченный,
наиболее вольно — А.с. нерифмованный (свободный Что стих мой звонкий | римские юноши
стих). В русской поэзии А.с. господствует в народном На шумном пире повторяют,
говорном стихе (см. Народный стих), в досиллабичес- Ритм выбивая узорной чашей.
ком стихе 17 в.; занимает видное место у В.В.Маяковс- М.Л.Гаспаров
кого (наряду с дольником и вольным хореем) и других
ПОЭТОВ 1 9 1 0 - 2 0 - Х . М.Л.Гаспаров АЛЛЕГОРЙЧЕСКАЯ ПОЭМА (фр. р о е т е
allegorique) — один из основных жанров средневеко-
«АКЦИОН КРУЖбК» (нем. Aktionkreis) — кру- вой словесности на латинском и народных языках, вос-
жок левых интеллектуалов и писателей, основанный ходящий к аллегорическому толкованию Священного
в 1911 Ф.Пфемфертом. Участники кружка издавали Писания и распространению аллегории как эстетичес-
журнал «Акцион» (1911-32), имевший подзаголовок кой категории и художественного приема. Традиция пер-
«журнал свободной политики и литературы». «А.к.» сонификации сначала божеств, а затем и абстрактных
издавал также еженедельник «Политика, литература, понятий, идущая от античных авторов, получила широ-
искусство» (1912-18) и «Журнал революционных ком- кое распространение в Западной Европе в эпоху Сред-
мунистов» (1918). Сотрудниками журнала «Акцион», невековья и присутствует уже в патристике. Одной из
который наряду с журналом «Штурм» (1910-32) яв- наиболее ранних и популярных впоследствии А.п. стала
лялся печатным органом экспрессионистов, были написанная на латыни «Психомахия» Пруденция (ко-
Г.Хейм, Ц.Штерхайм, Л.Рубинер, И.Р.Бехер, Е.Ласкер- нец 4 — начало 5 в.), где в эпическом ключе изобра-
Шулер и др. «А.к.» прекратил существование в 1932. жено сражение Пороков и Добродетелей как один из
Д. М. Новожилов главнейших эпизодов человеческой истории. Повы-
шенный интерес к аллегорическим произведениям
АЛЕКСАНДРЙЙСКАЯ ФИЛОЛОГЙЧЕСКАЯ возникает в 12 в., когда создаются латинские поэмы
ШКОЛА — возникла в Александрии Египетской. Вре- о сотворении мира и человека («О всеобщности мира,
мя расцвета А.ф.ш. — 3-2 вв. до н.э. Центром фило- или Космография» Бернара Сильвестра и «Против
логической науки была Александрийская библиотека. Клавдия» Алана Лилльского). В начале 13 в. наряду
В Александрии филология отделилась от философии с христианской возникают на народных языках А.п.
(ранее филологическими вопросами занимались фи- более светского характера, которые связывают алле-
лософы), став самостоятельной отраслью знания. За- горические фигуры с миром короля Артура и курту-
нимаясь в основном критикой и толкованием текстов, азными ценностями. Как правило, в центре их — бо-
представители А.ф.ш. создавали и биографии писа- лее или менее активный герой, являющий собой
телей с элементами литературного анализа, устанав- обыкновенного человека, за душу которого ведут
ливали главные роды литературы и каноны «образцо- борьбу персонифицированные куртуазные и христиан-
вых» авторов в каждом из родов, изучали диалекты ские пороки и добродетели. А.п. имеет много общих
греческого языка и греческую метрику, писали реаль- черт с жанром видения и моралите. Выдающимися
ные и мифологические комментарии; занимались так- памятниками в жанре А.п. являются французский
27 M\J\EVOPVW\ 28
«Роман о Розе» Гийома де Лорриса и Жана де Мёна (13 в.) полустишия 4-словного стиха (АА-ХА, ВВ-ВХ, СХ-
и анонимная английская поэма «Жемчужина» (15 в.). СХ...), в кельтском—также и целые стихи (АА-ВА, ВВ-
Лит.: Попова М.К. Аллегория в английской литературе средних ВС, СХ-СД...). Пример:
веков. Воронеж, 1993; Jauss H.R. La transformation de la forme Вот кубок браги, вождь бранного веча,
allegorique entre 1180 et 1240: d'Alain de Lille a Guillaume de Lorris // В нем смешана сила с мощной славой,
L'Humanisme medieval dans les litteratures romanes du XI au XIV siecle.
Полон он песен, письмен на пользу,
P., 1964. М.А.Абрамова
Разных заклятий и радостных рун...
(Сага о Вольсунгах; пер. Б.Ярхо).
АЛЛЕГбРИЯ (греч. allegoria — иносказание) —
М.Л.Гяспаров
одна из форм иносказания, в которой конкретный образ
используется для выражения отвлеченного понятия или
АЛЛИТЕРАЦИЯ (средневек. лат. alliteratio «созву-
суждения. По своему происхождению А. является рито-
чие») — повторение согласных звуков, преимуществен-
рической фигурой, т.е. изначально была ориентирована
но в начале слов, основной элемент фоники. В древне-
на передачу скрытого смысла высказывания посред-
германском, тюркском и некоторых других стихосложе-
ством косвенных описаний. Как цепочки А. стоики тол-
ниях А. предсказуема и является организующим приемом
ковали Гомера, христианские богословы — Библию. Ал-
стиха (см. Аллитерационный стих), в большинстве дру-
легоричность присутствует в литературе всякий раз, ког-
гих — орнаментальным приемом выделения и скреп-
да идеи становятся важнее образно-художественной сто-
ления важнейших слов («Пора, перо покоя просит...»
роны произведения, при этом аллегорический характер
А.С.Пушкин). М.Л.Гаспаров
стремится стать однозначным, персонифицируя добро-
детели или пороки. Большое значение А. имела в сред-
АЛЛОНИМ (греч. alios—другой; onoma, onyma —
невековой культуре, в эпоху барокко и классицизма. Во
имя) — чужое подлинное имя, использованное другим
второй половине 18 в. значение этого понятия было рас-
лицом как псевдоним. Поэтесса Вера Игнатьевна Гедройц
ширено: его рациональная основа «размылась» и сбли-
(1876-1932), входившая в «Цех поэтов», подписывалась
зилась с категорией символа. И.И.Винкельман ввел по-
именем умершего брата: Сергей Гедройц. Научной про-
нятие «аллегорической формы» как основного условия
блемой стала атрибуция ряда текстов, в частности, книг
появления идеального произведения искусства. Имен-
«Формальный метод в литературоведении» (1928) и «Марк-
но с винкельмановской А. связано формирование новой
сизм и философия языка» (1929), подписанных именами
эстетики прекрасного, которое связывается не с рацио-
друзей М.М.Бахтина—П.Н.Медведева (первая) и В.Н.Во-
нальными и логическими «правилами» и не с эмпири-
лошинова (вторая).
ческим вкусом, но с созерцанием — с «чувствами, на-
ученными умом» (Винкельман). В культуре романтиз-
ма А. сближается с символом: возникает особый вид АЛЛЮЗИЯ (от лат. allusio — намек, шутка) — в ли-
аллегорического изображения — «А. бесконечного», тературе, ораторской и разговорной речи отсылка к из-
основанная на «сознательной мистике» (Ф.Шлегель, вестному высказыванию, факту литературной, историчес-
Ф.Баадер). В 20 в. А. теряет свое ведущее значение: кой, а чаще политической жизни либо к художественному
рассудочность оказывается недостаточной для пере- произведению. Ранняя греческая комедия высмеивала ре-
дачи изощренного психологизма современного по- альных людей, окарикатуривая известные публике факты.
вествования, адекватности и глубины художествен- Строгая к Аристофану Ж.де Сталь писала о комедии «на
ного смысла. Тем не менее, аллегорическая форма случай»: «Комическое искусство греков не могло обой-
сохраняет свое значение в отдельных жанрах, ори- тись без аллюзий: древние поэты еще не настолько глу-
ентированных на четко сформулированную мораль (бас- боко изучили тайные пружины человеческого сердца,
ня, притча), в произведениях научной фантастики, чтобы вызывать интерес одним лишь изображением стра-
утопиях, антиутопиях. А. может быть и сегодня весь- стей; зато насмехаясь над отцами государства, можно
ма выразительным приемом повествования — особен- было без труда угодить толпе» (Сталь Ж. де. О литерату-
но когда скрытый «идеологический» уровень выра- ре, рассмотренной в связи с общественными установле-
жается посредством иронической или сатирической ниями. М., 1989. С. 111). Всевозможными А. (личными,
интонации (роман Дж.Оруэлла «Скотный двор», политическими, историческими, культурными) прониза-
1945). на «Божественная комедия» (1307-21) Данте. Произве-
дение, особенно богатое литературными А., — «Поэма
Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Аллегория // Они же. История
эстетических категорий. М, 1965; Нахов И.Н. Традиции аллегоризма
без героя» (1940-62) А.А.Ахматовой.
и «Картина» Кебета Фиванского // Традиция в истории культуры. М., Лит.: Тухареяи М.Д. Функции аллюзии в литературном произве-
1978; Lewis C.S. The allegory of love. L.,1951; Fletcher A. Allegory: The дении // Литературное произведение и литературный процесс в ас-
theory of a symbolic mode. Ithaca (N.Y.), 1964; Clifford G. The пекте исторической поэтики. Кемерово, 1988; Clark E.L.T. Hidden
transformations of allegory. L.; Boston, 1974; Formen und Funktionen allusions in Shakespeare's plays. L., 1974; Intertextnality, allusion and
der Allegorie: Symposion Wolfenbuttel 1978. Stuttgart, 1979; Rollinson Ph. quotation / Ed. U.J. Hebel. N.Y., 1989. С.И.Кормилов
Classical theories of allegory and Christian culture. Pittsburgh; Brighton,
1980. И.Н.Лагутина АЛОГИЗМ (греч. a — отрицательная частица;
logismos — рассудок) — сознательное нарушение ло-
АЛЛИТЕРАЦИбННЫЙ СТИХ — акцентный гических связей для создания художественного эффек-
стих древнегерманской («Песнь о Хильдебранте»), скан- та. Напр., в афоризмах Козьмы Пруткова: «Вы люби-
динавской («Эдда Старшая»), древнеанглийской («Бео- те ли сыр?» — спросили раз ханжу. — «Люблю, — он
вульф») и кельтской поэзии: в каждой строке по мень- отвечал, — я вкус в нем нахожу». А. в словосочета-
шей мере два слова должны начинаться одним и тем же ниях, образах и сюжетах встречаются в произведени-
звуком, в германском А.с. эта аллитерация связывает ях Н.В.Гоголя, М.Е.Салтыкова-Щедрина; он является
29 АНАКОЛУФ 30
одним из основных художественных приемов абсур- АМПЛИФИКАЦИЯ (лат. amplificatio — увеличе-
дизма (Д.Хармс, Ф.Кафка, С.Беккет, Э.Ионеско, ние, распространение) — в риторике: усиление довода
С.Мрожек). путем (а) «нагромождения» равнозначных выраже-
ний, (б) «укрепления» их гиперболами, градацией и пр.,
АЛЬБА (прованс. alba — рассвет) — жанр средне- (в) аналогий и контрастов, (г) рассуждений и умозак-
вековой куртуазной лирики: утренняя песня о тайном лючений; в поэзии и прозе используется для усиления
ночном любовном свидании, прерываемом утренней за- выразительности речи: «Ты жива, ты во мне, ты в груди. /
рей; по форме — преимущественно строфически офор- Как опора, как друг и как случай» (Б.Л.Пастернак). В пе-
мленный диалог. Сложилась у трубадуров. Ср. сере- реносном смысле — всякое многословие, излишество
на: «вечерняя песня» — приглашение к свиданию. названных средств. М.Л.Гаспаров
М.Л.Гаспаров
АМФИБОЛИЯ (греч. amphibolia) — двусмыслен-
АЛЬМАНАХ (нем. Almanach от араб, аль-манах — ность, возникающая от многозначности (а) отдельного
календарь) — 1. Первоначально род календаря, содержа- слова («книга упоминается в ссылке», «рыбаки ели хлеб
щий астрологические сведения и справочные указания с-ухой»), (б) словосочетания («мать любит дочь», «ум
официального характера; 2. Литературный А. — сборник не победит любви холодными словами»), (в) предложе-
произведений, объединенных по какому-либо призна- ния («Крез, начав войну, разрушит великое царство» —
ку, издающийся периодически, обычно с иллюстрация- не свое ли?). В ненамеренном употреблении — ошибка
ми. Впервые А. появляется во Франции («Альманах муз», (ср. Солецизм, Анаколуф), в намеренном — средство
1754-1833), затем — в Германии («Альманах муз», комизма. М.Л.Гаспаров
1770-1803). В России первые А. были переводными
(«Забавный философ, или Собрание разных остроум- АМФИБРАХИЙ (греч. amphibrachys — с двух сто-
новымышленных новостей...» / Пер. с англ. СПб., 1766); рон краткий), в силлабо-тоническом стихосложении —
в 1771 вышел А. «Российский Парнас»; известностью метр, образуемый стопами из трех слогов с сильным
пользовались А. «Аглая» (1794-95), «Аониды» (1796- местом на втором; сильное место заполняется обязатель-
99) Н.М.Карамзина, «Северные цветы» (1825-31) но ударным слогом, слабые — безударными ( и и и ) .
А.А.Дельвига, «Невский альманах» (1825-33,1846-47) В русской поэзии употребителен с начала 19 в., сперва—
Е.В.Аладьина и др. а балладах и романсах; наиболее частые размеры —
Лит.: Литературно-художественные альманахи и сборники: Биб- 4-стопный («Гляжу, как безумный на черную шаль...»,
лиографический указатель. 1900-1937. М., 1957-60. Т. 1 ^ ; Смир- 1820, А.С.Пушкин), 3-стопный («По синим волнам океа-
нов-Сокольский Н.П. Русские литературные альманахи и сборники на...», 1840, М.Ю.Лермонтов) и их чередование («Песнь
XVIII — XIX вв. М., 1965; Богомолов Н.А. Материалы к библиогра- о вещем Олеге», 1822, Пушкин). М.Л.Гаспаров
фии русских литературно-художественных альманахов и сборников.
1900-1937. М , 1994. Т. 1. А.Н.
АМФИМАКР (греч. amphimakros — с двух сторон
АЛЬТЕРНАНС, п р а в и л о а л ь т е р н а н с а долгий), к р е т и к (греч. kretikos — критский) — в ан-
(фр. alternance — чередование) — правило чередо- тичном стихосложении: стопа из пяти мор строе-
вания рифмованных стихов с мужским и женским ния — и —; употреблялась преимущественно в песнях
окончаниями (клаузулами): мужские или женские комедии. М.Л.Гаспаров
стихи, находящиеся рядом, непременно должны
быть связаны рифмой, стык нерифмующих однород- АНАГРАММА (греч. anagrammatismos—перестанов-
ных стихов недопустим. Т.о., согласно строгому ка букв)—повторение звуков заданного слова в другом или
смыслу А., недопустимыми оказываются белые сти- в других словах (см. Фоника). В древнейших религиозных
хи с однородными окончаниями (напр., гекзаметр), текстах часто была средством зашифровать неназываемое
рифмованные стихи с однородными окончаниями имя божества и пр.; бессознательное использование такого
(как в «Мцыри», 1840, М.Ю.Лермонтова), строфы, приема встречается и позднее. В Новое время—род поэти-
начинающиеся и кончающиеся однородными окон- ческого фокуса (ср. Перевертень, Шарада), используемый,
чаниями (как в «Фонтане», 1836, Ф.И. Тютчева), стро- в частности, в псевдонимах (Харитон Макентин — поэт
фы со стыком однородных окончаний внутри строфы (как Антиох Кантемир). М.Л.Гаспаров
в «Двух липках», 1856, А.А.Фета). В русской поэзии пра-
вило А. держалось в эпоху классицизма, стало допускать АНАДИПЛОСИС (греч. anadiplosis — удвоение) —
все больше исключений в 19 в. и перестало быть обяза-стык, подхват, повтор последнего слова (группы слов)
тельным В 20 В. М.Л. Гаспаров стиха или колона в начале следующего: «О весна, без кон-
ца и без краю, / Без конца и без краю мечта!» (А.А.Блок).
АМЕБЁЙНАЯ КОМПОЗЙЦИЯ (греч. amoibaios — См. также Градация. М.Л.Гаспаров
попеременный, чередующийся) — художественная
композиция, при которой на протяжении всего по- АНАКОЛУФ (греч. anakoluthos — непоследователь-
этического произведения чередуются отрывки (по- ный) — синтаксическая несогласованность частей или
лустишия, стихи, строфы), связанные между собой членов предложения (как небрежность или средство вырази-
параллелизмом. Восходит к попеременному пению тельности): «Нева всю ночь / Рвалася к морю против
двух певцов или хоров в народном творчестве. При- бури, / Не одолев их [вместо «ее»] буйной дури» (А.С.Пуш-
меры: народная песня «А мы просо сеяли, сеяли», кин); «Так любить, как любит наша кровь, никто из вас д авно
стихотворение В.Я.Брюсова «Каменщик» (1901). не любит» [вместо «не умеет»] (А.А.Блок). Ср. Инверсия.
М.Л.Гаспаров М.Л.Гаспаров
^ if.s. го.^сшэ* школ* ^^АНАКРЕОНТИЧЕСКАЯ п о э з и я 32
АНАКРЕОНТЙЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ — легкая жиз- и пространства (в терминологии М.М.Бахтина и его пос-
нерадостная лирика, распространенная в европейских ли- ледователей — хронотоп), такие приемы, как повтор,
тературах Возрождения и Просвещения. Образцом А.п. антитеза, градация и др. Композиция организует весь
служил позднегреческий сборник стихов «Анакреонтика», художественный мир и выявляет его подчиненность
созданных в подражание древнегреческому поэту Анак- единому идейно-эстетическому принципу.
реону и позднее ошибочно ему приписанных. Основные А. элементов произведения при всей его относитель-
мотивы А.п. — земные радости, вино, любовь, реже — ной важности все же является до известной степени
политическое свободомыслие. Анакреонтические стихи вспомогательным. Можно провести подробный разбор
в России писали М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, К.Н.Ба- всех элементов и получить в результате лишь реестр,
тюшков, А.С.Пушкин и др.; во Франции — поэты «Плея- безликую характеристику, не приближающую нас к по-
ды», Вольтер, Э.Д.Парни, П.Ж.Беранже; в Германии — ниманию целого. Для живого и глубокого А. дблжно
И.В.Л.ГлеЙМ, Г.Э.Лессинг. М.Л.Гаспаров обращать первостепенное внимание не столько на эле-
менты, сколько на свойства художественного целого, т.е.
АНАКРУСА (греч. anakrousis — отталкивание на- на принципы организации художественного текста. Осо-
зад) — слабое место в начале стиха, до первого икта. бенно это касается художественной формы, в которой
В хорее и дактиле (х и..., и и и . . . ) А. — нулевая, в ямбе такие свойства (иначе — доминанты стиля) найти про-
и амфибрахии (их..., и и и . . . ) — 1-сложная, в анапесте ще и с которых, как правило, следует начинать А. К типо-
( и и и . . . ) — 2-сложная; возможны также размеры с пе- логическим свойствам художественной формы относятся
ременной А., 2-сложные («...Ох, доска кончается, / Сей- сюжетность, описательность, психологизм; фантастика
час я упаду!», А.Л.Барто) и 3-сложные («Русалка плыла и жизнеподобие; монологизм и разноречие (полифония),
по реке голубой, / Озаряема полной луной...», М.Ю.Лер- стих и проза, номинативность и риторичность; простая или
монтов) в урегулированном или неурегулированном че- сложная композиция. Доминантными свойствами содержа-
редовании. А. чаще других мест принимает сверхсхем- ния становятся чаще всего типологические разновидности
ные ударения, и это служит сигналом начала стиха. проблематики и эмоционально-ценностных ориента-
М.Л.Гаспаров ций; в зависимости от конкретного случая именно они
должны анализироваться в первую очередь. На результа-
АНАЛИЗ (греч. analysis — разложение, расчленение) тах анализа строится синтез, т.е. наиболее полное и вер-
литературоведческий — изучение частей и элементов про- ное понимание как содержательного, так и формального
изведения, а также связей между ними. Существует много художественного своеобразия и их единства. Литерату-
методик А. произведения, иногда диаметрально про- роведческий синтез в области содержания описывается
тивоположных (представители «формального метода» термином «интерпретация», в области формы — тер-
и большинство структуралистов практически игнори- мином «стиль». Их взаимодействие и дает максимально
руют содержательные аспекты произведения, а ученые возможное по глубине понимание и переживание произ-
социологической и культурологической школ, напротив, ведения как эстетического явления.
зачастую пренебрегают А. формы). Разные литературо- Лит.: Лотмаи Ю.М. Анализ поэтического текста. Л., 1972;
веды к тому же по-разному структурируют художествен- Есии А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведе-
ный текст, что прямо обусловливает отличия в методоло- ния. М., 1998; BehrmannA. EinfUhrung in die Analyse von Prosatexten.
гии и методике А. Наиболее теоретически обоснованным Stuttgart, 1968. А.Б.Есин
и универсальным представляется А., исходящий из кате-
гории «содержательной формы» и выявляющий функ- АНАЛОГИЯ (греч. analogia—сходство) — сходство
циональность формы по отношению к содержанию. образов, сюжетов, характеров, тем, мотивов, композици-
Такой А. направлен на уяснение того, как содержатель- онных и иных приемов. Установление А. — прием срав-
ная особенность выражается в определенных особенно- нительно-исторического литературоведения.
стях формы, и наоборот — какое содержание кроется за Лит.: HoffdingH. Der Begriffder Analogy. Darmstadt, 1967.
тем или иным формальным приемом. Этот подход не
разрушает художественной целостности произведения, АНАПЕСТ (греч. anapaistos — обратный дактилю,
напротив — помогает осмыслить закономерности его букв. — отраженный назад) — 1. В античном стихосло-
построения, внутренние существенные связи в нем. Важ- жении стопа из четырех мор, строения й й —, употреб-
ным вопросом является вопрос о составе и структуре ли- лялась в маршевых лирических песнях; 2. В силлабо-
тературного произведения, а также отнесение элемента тоническом стихосложении — метр, образованный
(сюжета, коллизии, образа автора) к форме или содер- стопами из трех слогов с сильным местом на третьем;
жанию. Можно предложить следующий набор элемен- сильное место заполняется обязательно-ударным, сла-
тов А. В рамках содержания: тематика, проблематика, бые — безударными слогами ( и и и ) . В немецком и ан-
которые содержат в себе некоторый конфликт; эмоци- глийском стихе употребляется обычно в составе трех-
онально-ценностные ориентации всего произведения сложных размеров с переменной анакрусой, в русском
(в терминологии Г.Н.Поспелова и его последователей — стихе (с 19 в.) — в чистом виде; наиболее частые разме-
пафос) и отдельных персонажей (трагическое, романтичес- ры — 3-стопный («Что ты жадно глядишь на дорогу...»,
кое, сатира, ирония и др.). В рамках формы: изображенный 1846, Н.А.Некрасов), 4-стопный («Не гулял с кистенем
мир, включающий в себя детали пейзажа, портрета, пред- я в дремучем лесу...», 1846, его же) и их чередование
метного мира\ особенности организации художественной («Иванов вечер», 1822, В.А.Жуковского и др.).
речи (монолог, полифония, специфика повествования М.Л.Гаспаров
и образ повествователя); композиция, включающая в себя
сюжет, внесюжетные элементы, соотнесенность отдель- АНАФОРА (греч. anaphora — вынесение), е д и н о -
ных образов, организацию художественного времени н а ч а т и е — повтор слова или группы слов в начале
33 АНЕКДОТ 34
нескольких стихов, строф, колонов или фраз: «Клянусь осуществлялась в основном через журнал «Эвергрин
я первым днем творенья, / Клянусь его последним ревью» и издательство «Гроув пресс». Среди их авторов
днем...» (М.Ю.Лермонтов). По аналогии с этой стилисти- были европейцы Ж.Жене и С.Беккет, старейшина «нар-
ческой А. иногда говорится о фонической А. (одинаковые котического искусства» У.Берроуз, поэты-битники во
звуки в начале слов), тематической А. (одинаковые моти- главе с А.Гинсбергом, молодые американские прозаики
вы в начале эпизодов) и пр. Ср. Эпифора, Симплока. Х.Селби («Последний поворот в Бруклин», 1966),
МЛТаспаров Э.Кливер («Душа на льду», 1967), Ч.Буковски. В других
публикациях «Гроув пресс» сексуальный элемент играл
АНАХРОНИЗМ (греч. ana — назад, против; минимальную роль, включая «Автобиографию» (1968)
chronos — время) — отнесение событий, явлений или Малколма Экса, исследование историка-марксиста Г. Ап-
примет одной эпохи к другой. Напр., упоминание о ба- текера «Восстание рабов под предводительством Ната
шенных часах и пушках в пьесе У.Шекспира «Юлий Тернера» (1968) и иллюстрированное жизнеописание
Цезарь» (1599). А. может быть следствием недостаточ- А.С.Пушкина (1969), принадлежавшее слависту Д.Ма-
ной осведомленности автора либо его невнимания к ис- гаршаку.
торическим реалиям изображаемой эпохи. Однако иног- Будучи провозвестником и составной частью подвер-
да А. является осознанным художественным приемом гшейся процессу коммерциализации движения контр-
(в сказках Е.Шварца, в романе Б.Брехта «Дело господи- культуры и, в частности, «сексуальной революции», А.
на Юлия Цезаря», 1949). вовлек в свою орбиту такие нашумевшие произведения,
как роман Ф.Рота «Болезнь Портного» (1968), нью-
АНДЕРГРАУНД (англ. underground — подземелье, йоркские театральные постановки «Волосы», «Че»,
подполье) — понятие, прилагавшееся в 1950-70-е в США «О, Калькутта». К середине 1970-х произведения А.
к произведениям литературы и искусства, подчеркнуто рас- теряют черты эпатажа и исключительности, а «сексу-
ходившимся с преобладавшими нравственно-этическими альная революция» идет на убыль. Ряд ее видных выра-
установками и отчасти поэтому ориентировавшимся на уз- зителей (Т.Сазерн, К.Кизи) обращаются к иным, более
кий, «подпольный» круг потенциальных потребителей. «традиционным» темам; показателен отказ Д.Славитта,
В эстетическом плане к А. могли относиться работы как автора скандальных боевиков «Эксгибиционистка»
авангардистского, так и натуралистически-реалистичес- (1967) и «Вуайёр» (1969), подписанных именем «Генри
кого склада. Их общая черта — нарушение общеприня- Саттон», от псевдонима и излюбленного жанра ради
тых на данный исторический момент табу, отказ от тема- сочинения костюмно-исторических романов. К 1980-м
тических, лингвистических, стилистических ограничений А. прочно включается в «единый поток» культурно-ин-
в трактовке эротики, леворадикальных идей, а также т.наз. формационной индустрии США. При президентах Р.Рей-
«асоциальных» аспектов человеческого опыта. Формаль- гане и Дж.Буше тщетными оказались попытки усилить
но ни морально-идеологической, ни политической цен- морально-организационное воздействие консерватив-
зуры в современной истории США не существует. Тем ных слоев общества на отчасти субсидируемые государ-
не менее, опираясь на питаемое пуританскими традици- ством через Национальные фонды искусств и гумани-
ями общественное мнение (особой активностью отлича- тарных наук «экспериментальные» и нередко лишенные
лось «Общество по искоренению порока», 1844-1915, этической основы формы культурной деятельности. Та
Э.Комстока), федеральное почтовое ведомство с конца же участь постигла затем и аналогичные притязания со
19 в. препятствовало ввозу в США некоторых произведе- стороны д в и ж е н и я « м о р а л ь н о е большинство»
ний Э.Золя, Г.де Мопассана, А.Шницлера и других евро- Дж.Фоллоуза, а также выдвинутой в 1995 конгрессме-
пейских писателей. Неблагоприятный психологический ном-республиканцем Н.Гингричем программы «Договор
климат существенно отдалил полнотиражное издание с Америкой».
«Сестры Керри» (1900) Т.Драйзера. В 1920-е была зап- Лит.: Зверев A.M. Модернизм в литературе США. М., 1979;
рещена пересылка из-за океана «Улисса» (1922) Rembar Ch. The end of obcenity. N.Y., 1968; Boyer P. Purity in print.
Дж.Джойса и «Любовника леди Чаттерлей» (1929) N.Y., 1968. А.С.Мулярчик
Д.Г.Лоуренса; судебным и административным пресле-
дованиям подвергались романы «Юрген» (1919) АНЕКДОТ (греч. anekdotos — неопубликованный) —
Дж.Б.Кейбелла, «Американская трагедия» (1925) занимательный рассказ о незначительном, но характерном
Т.Драйзера, «Джентльмены предпочитают блондинок» происшествии, особенно из жизни исторических лиц.
(1927) А.Лус, пьеса «Странная интерлюдия» (1928) «Anecdota» назывался тайный исторический труд византий-
Ю.О'Нила. После второй мировой войны издатели в США ского писателя Прокопия Кесарийского (ок. 550), направ-
долго воздерживались от публикации трактующего про- ленный против Юстиниана и содержавший подробное опи-
блему гомосексуализма романа «Город и колонна» (1950) сание нравов и обычаев времени. Английский лексикограф
Г.Видала, а также «Лолиты» (1955) В.Набокова. Собы- С.Джонсон в «Словаре английского языка» (1755) опреде-
тием, устранившим многие препоны моральной цензу- ляет А. как «еще неопубликованную тайную историю». Позд-
ры и вместе с тем способствовавшим возникновению нее А. стали называть малые повествовательные жанры
самого явления А., стали судебные процессы начала юмористического характера (фаблио, фацеции, шванки
1960-х, легализовавшие ввоз, публикацию и продажу в западноевропейской литературе). В России А. получил рас-
в США романов «Тропик Рака» (1934) и «Тропик Козе- пространение со второй половины 18 в. (М. А.П.Гомес. Анег-
рога» (1939) Г.Миллера, «Любовника леди Чаттерли» доты, или Достопамятнейшие исторические сокровенные
Лоуренса, индийского эротического трактата «Кама Сут- деяния Оттоманского двора. Пер. с фр. СПб., 1787; Пулен.
ра» и написанного в 18 в. романа англичанина Дж.Кле- Анекдоты любопытные о любви супружеской. Пер. с фр.
ланда «Фанни Хилл» (1750). К середине 1960-х реали- М., 1790). В современном словоупотреблении под А. пони-
зация печатной продукции А. на американском рынке мается небольшой шуточный рассказ с остроумной в своей

2 A H. Николкжин
35 АНЖАНБЕМАН 36
непредсказуемости концовкой и нередко с острым полити- гии подобный персонаж из претерпевающего лица
ческим содержанием. окончательно превращается в безымянную точку при-
Лит.: Маслова Е. К истории анекдотической литературы XVIII в. // ложения иррациональных и абсурдных сил; на этой
Сб. ст. в честь академика А.И.Соболевского. Л., 1928; Русский лите- стадии происходит ликвидация литературного обра-
ратурный анекдот конца XVIII — начала XIX века / Сост. Е.Курганов,
за как такового, аналогично упразднению литератур-
Н.М.Охотин. М., 1990; Grothe Н. Anekdote. Stuttgart, 1971; Schafer R.
Anekdote. Munchen, 1982. A.H.
ного произведения в «алитературе», «антидраме», «ан-
тиромане» (см. «Новый роман»). В таком понимании
АНЖАНБЕМАН см. Перенос. А. по существу тождествен «не-герою», т.е. персона-
жу, окончательно потерявшему начало героической
АНОНИМ (греч. anonymos — безымянный) — ав- исключительности.
тор, опубликовавший свое произведение без указания Ф.М.Достоевский, который ввел в литературный
имени или псевдонима; также само произведение, не оборот самое слово «А.» («Записки из подполья», 1864)
подписанное именем автора (анонимное сочинение). и указал на новизну главного персонажа своей повести,
Многие произведения ранних периодов литературы от- мыслил его как антипода и одновременно как несостоя-
личаются анонимностью (эпос о Гильгамеше, англосак- тельного «конкурента» традиционных положительных
сонский эпос «Беовулф», «Слово о полку Игореве»). Из- героев: «В романе надо героя, а тут н а р о ч н о собраны
за преследования властями или по личным причинам все черты для антигероя...» (Полн. собр. соч. 1973. Т. 5.
анонимно печатались многие литературные и философ- С. 178.). А. с его обостренной рефлексией и чув-
ские произведения: «Мысли» (опубл. 1669) Б.Паскаля, ствительностью завершает собой путь самозаконного
сочинения Вольтера, Ш.Монтескье, «Путешествие из сознания, неопробованной игры сил, начатой роман-
Петербурга в Москву» (1790) А.Н.Радищева, сочинения тизмом, и занимает промежуточное положение лица,
А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.Г.Чернышевского, тоскующего по идеалу, однако уже не способного к ге-
Н.А.Добролюбова, М.Е.Салтыкова-Щедрина и др. Ус- роическому внутреннему преодолению угнетающей его
тановление имени автора анонимного произведения среды. А. продолжает линию байронических персона-
называется атрибуцией. жей в западной литературе, «лишних людей» в рус-
Лит.: Гениади Г. Список русских анонимных книг с имена-
ской, но с введением черт социальной униженности
ми их авторов и переводчиков. СПб., 1874; Halkett S., LaingJ. и неприкаянности, с усилением мотивов саморазоб-
A dictionary of the anonymous and pseudonymous literature of Great лачения и скандального вызова «порядку вещей».
Britain. 2 ed. Edinburgh; L., 1926 — 56. Vol. 1-8; Mosher EG. Появление литературных образов такого рода (Иванов
The bibliographical history of anonyms and pseudonyms. Chicago, в одноименной пьесе, 1887, А.П.Чехова, некоторые ге-
1951. рои Л.Н.Андреева, «Ученик», 1889, П.Бурже, в 20 в. ге-
рои Л.Селина, «Посторонний», 1942, А.Камю, «Человек-
АНТАНАКЛАСИС (греч. antanaklasis — отражение, ящик», 1973, Абэ Кобо и др.) сигнализирует о кризисе
преломление) — повтор слова в ином или измененном личности и утрате духовных ориентиров в условиях от-
значении, обычно в диалоге: «Сын, я знаю: ты ждешь чуждения и прозаического опошления жизни. Неустрани-
моей смерти [т.е. наследства]. — О, нет! — И все же мые колебания между самоказнью и цинизмом, надрывом
прошу: подожди моей смерти [т.е. не отравляй меня]»; и апатией, трагедией и фарсом, своеволием и фатализ-
или: «У кого нет в жизни ничего милее жизни, тот не мом приводят к разнообразию почти взаимоисключа-
в силах вести достойную жизнь» (старинная сентенция). ющих версий этого персонажа, не порывающих, одна-
М.Л. Гаспаров ко, с «подпольным человеком» (как со своим исходным
образцом), при внутренней расколотости которого доб-
АНТИБАКХИЙ (греч. antibakcheios), п а л и м б а к - ро в нем всегда бессильно, а сила разрушительна («Мне
х и й (греч. palimbakcheios) — 1. См. Античное сти- не дают... Я не могу быть... добрым!»—Достоевский Ф.М.
хосложение2. В русском стихосложении А. иногда Там же. С. 175).
условно называют стопу амфибрахия со сверхсхемным При всем диапазоне антигероических типов — они
ударением на первом слоге или стопу дактиля со сверх- могут заимствовать совестливую жертвенность Феди
схемным ударением на втором слоге ( и и и ) : «Князь Протасова («Живой труп», 1900, Л.Н.Толстого), уязви-
тихо на череп коня наступил...» (А.С.Пушкин). мость чеховского Иванова, независимость «рассержен-
М.Л. Гаспаров ных молодых людей» (герои Дж.Осборна, Дж.Уэйна
и др.) или, напротив, опускаться до низменного капиту-
АНТИГЕРОЙ — тип литературного героя, подчер- лянтства персонажей «Тьмы» (1907) и «Бездны» (1904)
кнуто лишенный героических черт, но занимающий Андреева, циничного отчаяния героя «Путешествия на
центральное место в произведении и выступающий в той край ночи» Селина (1932) — А. остается наделенным
или иной степени «доверенным лицом» автора; ус- привлекательностью загадочного изгоя и страдальца
ловно вычленяется в типологии литературных харак- и тем самым сохраняет за собой непосильное для него
теров 19-20 вв. Понятие «А.», иногда прилагают к пер- место «первого любовника». И именно здесь, перед ли-
сонажу западной модернистской литературы второй цом любви (характерный для литературы 19-20 вв. мо-
половины 20 в. (см. Модернизм) — рядовому, обезли- тив испытания чувством), А. как личность терпит окон-
ченному, «массовому» человеку, «каждому», который, чательное банкротство.
в отличие от «маленького человека» классической В русской литературе советского периода к разряду А.
прозы 19 в., оказывается не столько предметом автор- можно отнести не вписывающихся в «официальную» дей-
ского сострадания, сколько выразителем самочувствия ствительность морально двойственных героев А.В.Вам-
писателя во враждебном мире, его потерянности и от- пилова (драма «Утиная охота», 1967), А.Г.Битова (роман
чужденности. В неоавангардистской прозе и драматур- «Пушкинский дом», 1971; опубл. 1978). Одним из новей-
37 АНТИУТОПИЯ 38
ших А. в отечественной литературе выступает главное словесная А. — постановка рядом противоположных по
лицо романа В.Маканина «Андеграунд, или Герой на- значению слов, антонимов: «Я телом в прахе истлеваю, /
шего времени» (1998), писатель-маргинал, дважды убий- Умом громам повелеваю, / Я царь — я раб — я червь —
ца и вместе с тем выразитель многих авторских настрое- я бог!» (Г.Р.Державин. Бог, 1784). Словесная А. нередко
ний в эпоху «перестройки» и «постперестройки» (само составляет заглавие литературного произведения, стано-
название романа отсылает к лермонтовскому Печорину, вясь оксюмороном: «Блеск и нищета куртизанок»
и к «подпольному» А., открытому Достоевским. (1838-47) О.Бальзака. Образная А. — противопостав-
Лит.: Великовский С. Грани «несчастного сознания»: Театр, про- ление элементов художественного мира произведения,
за, философская эссеистика, эстетика А.Камю. М., 1973; Дедков И. в первую очередь персонажей. Во многих мифах все
Когда рассеялся лирический туман... // ЛО. 1981. № 8. светлое, доброе, полезное в мире и все темное, злое,
Р.А.Гальцева, И.Б.Роднянская
враждебное живым существам персонифицируется в
образах первотворцев Вселенной, братьев-близнецов.
АНТИКЛИМАКС см. Градация. Таковы в древнеиранской «Авесте» Ахурамазда (бук-
вально «Господь премудрый») и злой дух Ахриман. Аб-
АНТИМЕТАБОЛА (греч. antimetabole — взаимо- солютными антиподами предстают в «Гамлете» (1601)
обмен) — антитеза, усиленная словесным или кор- У.Шекспира отец Гамлета и его брат и убийца Клавдий.
невым повтором, обычно в виде хиазма: «Мы долж- Композиционная, фактически содержательная А.: проти-
ны есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть». вопоставление идиллической и социально-критической
М.Л.Гаспаров частей в «Деревне» (1819) А.С.Пушкина, патетическо-
го вступления и повести о судьбе несчастного мелкого
АНТИНИГИЛИСТЙЧЕСКИЙ РОМАН — услов- чиновника в его же «Медном всаднике» (1833).
ное название русских романов 1860-80-х, в которых впер- С.И.Кормилов
вые была показана угроза национальному укладу жизни
России со стороны «нигилистов», участников революци-
А Н Т И У Т б П И Я (греч. anti — против, Utopia — уто-
онно-террористического движения тех лет, приведшего
пия) — пародия на жанр утопии либо на утопическую
к убийству императора Алексадра 11(1881). Обычно к А.р.
идею; подобно сатире, может придавать своеобразие
относят «Взбаламученное море» (1863) А.Ф.Писемско-
самым различным жанрам: роману, поэме, пьесе, рас-
го, «Некуда» (1864) и «На ножах» (1870-71) Н.С.Леско-
сказу. Если утописты предлагали человечеству рецепт
ва, «Марево» (1864) В.П.Клюшникова, «Бродящие силы»
спасения от всех социальных и нравственных бед, то
(1867) В.П.Авенариуса, «Панургово стадо» (1869) и «Две
антиутописты, как правило, предлагают читателю разоб-
силы» (1874) Вс.В.Крестовского, «Злой дух» (1881-83)
раться, как расплачивается простой обыватель за все-
В.Г.Авсеенко, «Бездну» (1883-84) Б.М. Маркевича. Близ-
общее счастье. Жанр А. расцвел в 20 в., когда утопичес-
ки к А.р. «Обрыв» (1869) И.А.Гончарова и «Новь» (1877)
кие идеи начали воплощаться в жизнь. Первой страной
И.С.Тургенева. Высшим художественным достижением
реализованной утопии стала Россия, а одним из первых
А.р. стали «Бесы» (1871-72) Ф.М.Достоевского, где пи-
пророческих романов — «Мы» (1920) Е.Замятина, за
сатель изобразил грядущих «бесов революции». А.Н.
которым последовали «Ленинград» (1925) М.Козырева,
«Чевенгур» (1926-29) и «Котлован» (1929-30) А.Пла-
АНТИРОМАН (англ. antinovel; фр. antiroman) — тонова. Замятин описал Единое Государство, которое
условный термин, характеризующий произведение, еще не было построено и еще только намечалось в фу-
нарушающее принятые литературные нормы. В 1628 туристических коммунарских проектах. В Едином Го-
французский писатель Ш.Сорель дал своему пародийно- сударстве у каждого есть работа и квартира, люди не
му роману «Сумасбродный пастух» (1627-28) подзаго- должны думать о завтрашнем дне, развивается государ^
ловок «А.». Как А. на фоне современной ему литературы ственное искусство, из репродукторов льется государ-
может рассматриваться «Жизнь и мнения. Тристрама ственная музыка, люди слушают стихи государственных
Шенди, джентльмена» (1760-67) Л.Стерна. Романы поэтов, дети, как на подбор, здоровые и стройные (дру-
Дж.Джойса, В.Вулф в ряду традиционной литературы гим государство отказывает в праве на жизнь), учатся,
выглядят как А. Основные черты А.: отсутствие четкого впитывают в себя азы государственной идеологии и исто-
сюжета, минимальное развитие характеров, детальное опи- рии. Замятин увидел главное, что несет с собой Единое
сание предметного мира, повторы, нарушение временной Государство: подавление личности, всепроникающую
последовательности событий, эксперименты с языком, слежку, прозрачные (у Замятина — в буквальном смыс-
грамматикой и пунктуацией. Современной разновиднос- ле) стены домов, всеобщее поклонение Благодетелю-
тью А. является «Новый роман». А.Н. государю, и в конце концов фантастическую операцию
по разделению души и тела у каждого из граждан-«ну-
АНТИСТРОФА (греч. antistrophe—поворот назад) — меров». Конфликт в А. возникает там, где герой восста-
в античной хоровой лирике — вторая строфа в паре строф, ет против власти. Эксцентричность многих героев А.
написанных одним и тем же (обычно весьма слож- проявляется в их творческом порыве, в стремлении ов-
ным) размером. Со временем перешла в хоровые ладеть даром, не подвластным тотальному контролю.
песни в трагедии. Строфы, А. и эподы в лиричес- Обычно острота конфликта зависит только от поведе-
ких хорах чередовались триадам^ (САЭ, САЭ, САЭ...), ния героя, от степени его сопротивления. Структурный
в трагических хорах-парами (С,А,, С2А2, С3А3... Э). стержень А. — псевдокарнавал. Принципиальная раз-
М.Л.Гаспаров ница между классическим карнавалом, описанным
М.М.Бахтиным, и псевдокарнавалом, порожденным то-
талитарной эпохой в том, что основа карнавала — ам-
АНТИТЕЗА (греч. anti — против, thesis — положе-
бивалентный смех, основа псевдокарнавала—абсолют-
ние) — противопоставление. Стилистическая, или

2*
39 АНТИФРАЗ(ИС) 40
ный страх. Как и следует из природы карнавального миро- «большой асклепиадов» и др. Употреблялись преиму-
ощущения, страх соседствует с благоговением и восхище- щественно в 4-стишных строфах. Примеры:
нием по отношению к власти. Разрьш дистанции между I асклепиадова строфа (четыре малых асклепиадо-
людьми, находящимися на различных ступенях социальной вых стиха: Гораций, пер. В.Брюсова):
иерархии, считается нормой для человеческих взаимоотно- Вековечней воздвиг / меди я памятник,
шений в А., как и право каждого на слежку за другим. Взял над царскими верх / он пирамидами...
В 1980-90-х в русской А. сформировались такие V асклепиадова строфа (четыре больших асклепиа-
жанровые разновидности, как сатирическая А. («Николай довых стиха: Гораций, пер. С.Шервинского):
Николаевич» и «Маскировка», обе—1980, Ю.Алешковс- Не расспрашивай ты: / ведать грешно, / мне и тебе какой,
кого; «Кролики и удавы», 1982, Ф.Искандера, «Москва Левконоя, пошлют / боги конец; / и в вавилонские
2042», 1986, В.Войновича), детективная А. («Француз- Числа ты не вникай...
ская Советская Социалистическая Республика», 1987, III асклепиадова строфа (два малых асклепиадовых
А.Гладилина; «Завтра в России», 1989, Э.Тополя), А.-«ка- стиха, один ферекратей и один гликоней: Гораций, пер.
тастрофа» («Лаз», 1991, В.Маканина, «Пирамида», 1994, А.Семёнова-Тянь-Шанского):
Л.Леонова) и др. Пой Диане хвалу, / нежный хор девичий,
Лит.: ГгшерЛ. Вселенная за пределом догмы. Лондон, 1985; Зве- Вы же пойте хвалу / Кинфию, мальчики,
рев А. Когда пробьет последний час природы... (Антиутопия, XX век) // И Латоне, любезной
ВЛ. 1989. № 1; Чаликова В. Утопия рождается из утопии. Лондон,
Всеблагому Юпитеру...
1992; Лаяин Б.А. Русская литературная антиутопия. М., 1993;
Nakhimovsky A.S. Soviet anti-utopias in the works of Arkady and Boris Алкеева строфа: (два «алкеевых 11-сложника» с жен-
Strugatsky //Alexander Lipson. In memoriam. Columbus (Ohio), 1994. ской цезурой, и 1— u u — их, потом «алкеев
Б.А.Ланин 9-сложник» u и — х и «алкеев 10-сложник»
— u u — u u — и — х: Гораций, пер. С.Боброва):
О чем ты молишь / Феба в святилище,
АНТИФРАЗ(ИС) (греч. antiphrasis)—употребление
Поэт, из чаши / струи прозрачные
слова в противоположном смысле: «этот Крез» — о ни-
Вина лия? Не жатв сардинских,
щем; «Откуда, умная, бредешь ты, голова?» (И.А.Кры-
Славных полей золотое бремя...
лов) — об осле; А. — самая частая форма иронии как
тропа. Ср. Астеизм. М.Л.Гаспаров Сапфическая строфа (три «сапфических 11 -сложника»
с женской цезурой — и (ии — и — х ) и короткий
адоний: Гораций, пер. А.Семёнова-Тянь-Шанского):
АНТИЧНОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ — стихосложе- Кто душою чист / и незлобен в жизни,
ние греческой и латинской поэзии 8 в. до н.э. — 6 в. н.э., Не нужны тому / ни колчан злых мавров,
разновидность метрического (квантитативного) стихос- Ни упругий лук, / ни колчан с запасом
ложения. Существует в трех вариантах, из которых без Стрел ядовитых.
оговорок чаще всего А.с. называется третий. Важнейшие По образцу силлабо-метрических строф составля-
обозначения — краткий слог (и), ДОЛГИЙ слог (—), без- лись и строфы из собственно-метрических стихов, алк-
различный (краткий или долгий) слог (х),—двоимый (дол- манова строфа из 6-стопного дактиля (гекзаметра)
гий, который может замещаться двумя краткими) слог и 4-стопного дактиля (пример — Гораций в пер. Н.Гинц-
( u u ) , / цезура (I). В русских стихотворных имитациях бурга):
долгие слоги обычно передаются ударными, а краткие бе- Пусть, кто хочет, поет / дивный Родос, поет Митилену,
зударными. Или Эфес, иль Коринф у двуморья,
1. Тонико-метрическое стихосложение — сатурний- Вакховы Фивы поет, / иль поет Аполлоновы Дельфы,
ский стих латинской народной и литературной поэзии Или дубравы Темпейской долины...
до ок. 180 до н.э.: два полустишия из слов или словосо- Или эподы («припевы») из ямбического триметра
четаний по 4+3 и 3+3 слога, часто связанные аллитера- и ямбического диметра (6-стопный и 4-стопный ямб;
циями начальных звуков; возможны усечения и нараще- Гораций в пер. А.Семёнова-Тянь-Шанского):
Блажен лишь тот, кто, / суеты не ведая,
ния слогов, но при наращении слогов обычно один из
Как первобытный род людской,
слогов заменяется парой кратких слогов. Пример и об-
Наследье ледов / пашет на возах своих
разец перевода (из Гн.Невия):
Чуждаясь всякой алчности...
Сами лучше желают / погибнуть на месте.
Чем к своим родичам / вернуться с позором.
Или архилохова строфа из «архилохова стиха» и усе-
2. Силлабо-метрическое стихосложение — эолийский ченного ямбического триметра (Гораций в пер. А.Семё-
лирический стих, развившийся с 8-6 вв. до н.э. (менее стро- нова-Тянь-Шанского):
Злая сдается зима, / сменялся / вешней лаской ветра;
гие формы — у Алкея, Сапфо и других греческих поэтов,
Влекут на блоках высохшие днища;
более строгие — у Горация и других латинских поэтов).
Скот затомился в хлевах, / а пахарю / стал огонь не нужен;
Здесь единицами стиха были короткие строки и полусти-
Луга седой не убеляет иней.
шия по 5-7 слогов, каждая позиция которых заполнялась
3. Собственно-метрический ионийско-аттический
кратким, долгим или безразличным (но не двоимым!)
речитативный и говорной стих, развившийся с 8 - 7 в.
слогом. Такие строки не членились на стопы (отсюда их
до н.э. в эпосе и лирике (Гомер, Архилох) и с 6 - 5 в.
позднее название логаэды, лпрозо-песенные») и обыч-
в драме (Эсхил). Здесь единицами стиха были стопы —
но назывались по именам поэтов, их открывших или при-
повторяющиеся группы слогов, из которых один (силь-
менявших: хх — и и — и х «гликоней», хх — и и — х
ное место) в меньшей степени может разлагаться на
«ферекратей», — и и — и и — х «аристофаник»,
краткие, другие (слабое место) — в большей степени.
— и и —х «адоний», и и — /— и и — и х «ма-
Единицей краткости («мора», промедление) считалась
лый асклепиадов», u u — / — и и — / — u u — их
41 АНТРОПОНИМИЯ 42
длина краткого слога; длина долгого слога приравни- В 3-5 вв. разница между природной долготой дол-
валась к двум кратким; в принципе все равномерные гих и кратких звуков в греческих и латинских языках
стопы считались взаимозаменимыми, на практике — стала сглаживаться, и А.с. уступило место средневе-
никогда. 2-морной стопой был пиррихий ( и и ) , 3-морны- ковому силлабическому (с сильной тенденцией к сил-
ми — ямб ( и —) и хорей ИЛИ трохей (— и); 4-морны- лабо-тонике) стиху; однако по традиции метрические
ми— спондей ( ), дактиль (— u u ) , анапест ( u u —); стихи продолжали писаться еще очень долго (в шко-
5-морными — бакхий с антибакхием ( и и и), лах — вплоть до 18-20 вв.).
амфимакр ИЛИ кретик (— и —), 4 пеона (— и и и , Лит .-.Денисов Я. Основания метрики у древних греков и римлян.
и — и и , и и — и , и и и —), 6-морными — молосс М., 1888; Гаспаров М.Л. Очерк истории европейского стиха. М., 1989;
Снелль Б. Греческая метрика. М., 1999; Metryka grecka i laciriska / Pod
( ), холиямб (— u u —), антиспаст ( и и)
red. M.Dhiskiej, W.Strzeleckiego. Wroclaw etc., 1959; Raven D.S. Greek
и 2 ионика ( u u и u u ) , 7-морными — 4 эпит- metre. L., 1968; Idem. Latin metre. L., 1965.
рита ( и ,— и , и —, и). М.Л.Гаспаров
Короткие 2-4-морные стопы обычно объединялись
в пары (диподии): дипиррихий, диямб, диспондей и пр. АНТОЛОГИЯ (греч. anthologia — собирание цве-
Стих в принципе состоит из одинаковых стоп и носит тов) — сборник избранных стихов, отрывков, изрече-
соответствующее название: «дактилический гекса- ний различных авторов, представляющих литературу
метр» (6 стоп), «ямбический триметр» (3 диподии), определенного народа, периода, литературного течения
«трохаический тетраметр» (4 диподии) и пр. или тематики. Составителем первой древнегреческой А.
Эпическим размером был дактилический гексаметр считается поэт Мелеагр (60 до н.э.). А. были распростра-
(— ^ — ^ A J - ^ - u u - x ) : 6-стопный нены в древнерусской литературе и назывались «избор-
дактиль, причем в каждом дактиле первый, сильный слог ники» и «пчелы». В 19 в. в России А. называли сборники
не распускался на краткие, а два слабые, краткие слога античной поэзии, а антологическими — стихи, написан-
могли сливаться в долгий (кроме как на пятой стопе); ные на мотивы и в манере античной литературы или пе-
серединную третью стопу (реже вторую и четвертую) реведенные с латинского и древнегреческого языков. См.
рассекает цезура («разрез»), т.е. словораздел, не совпа-
Флорилегий.
дающий со стопоразделом (в греческом стихе цезура
Лит.: GowA.S.R. The Greek anthology. L., 1958.
может быть как после сильного слога — мужская цезу-
ра, так и после слабого, в латинском стихе только после
сильного): АНТОНИМ (греч. anti — против; onyma — имя) —
слово или понятие, противоположное по значению дру-
Гнев, богиня, воспой / Пелеева сына Ахилла,
гому слову или понятию. В поэзии А. часто используется
Гнев роковой, / что ахейцам нанес неисчетные бедства..
в словесных парах:
Размером элегий и эпиграмм был элегический дис-
...Волна и камень,
тих — строка гекзаметра и строка пентаметра, представ-
Стихи и проза, лед и пламень
лявшего собой дважды повторенное первое полустишие
Не столь различны меж собой
гексаметра с мужской цезурой (замена двух кратких дол-
(А.С.Пушкин. Евгений Онегин, 2, XIII).
гим допускалась в первом полустишии и не допускалась
Лит.: Львов М.Р. Словарь антонимов русского языка. 5-е изд. М., 1996.
во втором; пример из А.С.Пушкина):
Слышу умолкнувший звук / божественной эллинской речи,
Старца великого тень / чую смущенной душой. АНТОНОМАЗИЯ (греч. antonomasia, от ant-
Основным размером трагедий и комедий был ям- onomazo — называю по-другому) — троп, относящий-
бический триметр (х — и — х — и — х — и —): три ся к имени лица, разновидность синекдохи («галилея-
ямбических диподии, причем в каждом первый ямб мог нин» вместо «Иисус» — род вместо лица; «Ментор»
замещаться спондеем («иррациональная замена» 3-мор- вместо «наставник» — лицо вместо рода) или периф-
ной стопы на 4-морную), а второй не мог; цезура рассе- раза («земли колебатель» вместо «Посейдон»).
кала третью или четвертую строфу. В греческой, а еще М.Л.Гас паров
более римской комедии ритм был свободнее, и дозво-
лял долгим слогам (сперва с ограничениями, потом по- АНТРОПОНИМЙЯ, а н т р о п о н и м и к а (греч.
чти без ограничений) заменяться каждому парой крат- anthropos — человек; onyma — имя) поэтическая (или
ких слогов. Пример из перевода Аристофана: художественная)—раздел ономастики (науки о собствен-
О Зевс-властелин, какая / ночь невозможная! ных именах), предметом которого является имя человека,
Конца ей нет. Когда же / утро засветится? входящее в контекст словесности и окруженное — подчас
Уже давно мне / слышалось, как петух пропел, мифологизированным — ореолом. Имя — в широком
А слуги дрыхнут, / Раньше бы так попробовали!.. смысле: включая и производные от него формы, и про-
Вспомогательным размером трагедий и особенно ко- звище, и отчество, и фамилию, и псевдоним, и «недаром»
медий был трохаический тетраметр (— и — х — и —х / созвучные с данным именем слова, и причуды этимоло-
— и — х — их). Здесь цезура приходилась не на се- гических (часто ложноэтимологических) ассоциаций.
редину стопы, а на стопораздел, и поэтому строго тер- Задача А.п. — выяснение смыслов, которыми «чрева-
минологически называлась не цезурой, а диэрезой ты» и «лучатся» имена героев, персонажей. В последнее
(«размежеванием») с разной степенью вольности за- время предметом специального филологического внима-
мены кратких слогов долгими, и распущение долгих ния стали и судьбы авторских имен.
на краткие. Пример из перевода Плавта: Уже имена первых людей, начиная с Адама и его
Эй, знакомые: незнакомые, / прочь с дороги: службу я ближайшего потомства, были значимы (Адам — по-
Должен выслужить, все бегите, / уходите прочь с пути, древнееврейски «Человек»). В разных языках они про-
Чтоб не сбил я вас головою, / локтем, грудью или ногой! износятся и, главное, воспринимаются по-разному.
43 АПОКОПА 44
В этимологических версиях, призванных выявить про- «страдаю», «терплю», — если филологически случай-
исхождение имени Каин, нет ничего ни «собачьего», ни но, то, может быть, не случайно «мистерийно-магичес-
«предательского», ни того, что носило бы на себе пе- ки», потому что Тантал есть, в самом деле, «обратный»,
чать проклятия и отверженности. Между тем английс- «превратный», как бы в дьявольском зеркале искажен-
кое canine («собачий») вполне созвучно английскому ный и опрокинутый Атлас-Атлант» (II, 12, XXXVIII).
произношению имени Cain. В итальянском же языке Антропонимы — из жизни, из древних ли преданий,
появилось слово caino в значении «предатель», вопреки из области ли индивидуальных фантазий писателя —
тому, что Каин предателем не был, но в согласии с тем, входят в литературу и, обретая там свое инобытие,
что Данте почему-то назвал Каиною тот участок Ада, обратно-мистически воздействуют на жизнь, пове-
где мучаются предатели родственников. Русского кня- рья и фантазии. Мудрость Со-ло-мо-но-ва (библейский
зя-братоубийцу прозвали Окаянным («Житие Бориса царь) предвосхитила гений Ло-мо-но-со-ва (те же сло-
и Глеба»), и такое прозвище наверняка мотивировано ги, превосходная анаграмма), и сам Ломоносов не был
тем, что данное прилагательное созвучно с именем биб- бы назван «гордостью россов», имей он другую фами-
лейского братоубийцы. Озвучиваясь в каком-либо язы- лию, равно как и Сумароков не был бы назван «бичом
ке, имя ассоциативно связывается с тем, что есть в именно пороков», если бы родился не Сумароковым.
этом языке и чего всего нет в других: Еву влечет к древу Лит.: Альтман М.С. Достоевский. По вехам имен. Саратов, 1975;
(за запретным плодом) (А.С.Пушкин. Евгений Онегин. Дмитриев В.Н. Скрывшие свое имя (из истории псевдонимов и ано-
VIII, 27); Ахилл—ах, хил (К.Н.Бапошков. Протоколы «Ар- нимов. М., 1977; Илюшин А.А. Проблема барочной поэтической ан-
тропонимии: Имя поэта и его литературная репутация // Барокко
замаса»); Нессельроде — Кисельвроде (С.Н.Лесков. Лев- в славянских культурах. М., 1982; Он же. «Бородинское» имя жены
ша, 1881). Данные примеры возможны, если язык — рус- Пушкина // Война 1812 года и русская литература. Тверь, 1993; Он же.
ский. У Данте римский папа с «медвежьей фамилией» Путями Каина // Дантовские чтения. 1995. М., 1996; Пеньковский А.Б.
Орсини (от ит. orso — «медведь») называет свою мать Нина: Культурный миф золотого века русской литературы в лингви-
медведицей, а своих детей — медвежатами. Это при- стическом освещении. М., 1999; Lamping D. Der Name in der Erzahlung:
мер значащего, «говорящего» имени. Система исполь- Zur Poetic des Personennamens. Bonn, 1983. А.А.Илюшин
зования говорящих имен складывается в драматургии
классицизма: Гарпагон («хищный», «жадный»), Тартюф АПОКОПА (греч. apokope — отсечение) — отпаде-
(«ханжа», «лицемер») у Мольера, Скотинин с Правди- ние одного или нескольких звуков в конце слова, напр.:
ным у Фонвизина и др. Этот художественный прием не «чтоб» вместо «чтобы». Апокопические формы часто
умер с уходом классицизма, а дожил до 20 в., причем не употреблял С.Есенин (синь, водь, березь). У И.Северя-
только в драматургии, но и в эпических и лирических нина: «Вокруг талантливые трусы / И обнаглевшая без-
жанрах. «Лошадиная фамилия» целителя из чеховского дарь» (вместо «бездарность»).
рассказа шутливо напоминает о «лошадином» имени ве-
личайшего в мире врача — Гиппократа (греч. hippos — АПОКРИФ (греч. apokryphos — скрытый, тайный,
лошадь). Чье-то имя может стать для поэта роковым. сокровенный) — произведение, развивающее темы, идеи
В творчестве, в жизни и смерти Пушкина поистине фа- и сюжеты Ветхого и Нового Заветов, ориентирующееся
тальную роль сыграло полюбившееся ему еще с отро- на канонические формы, но по каким-либо причинам не
чества имя Наталья — имя Бородинской битвы (состо- вошедшее в канон. Первоначально в разных религиях тай-
явшейся 26 августа, т.е. в Натальин день), имя жены ными книгами назывались сборники текстов, происхож-
поэта, из-за которой он дрался на дуэли и был смертельно дение которых приписывалось Гермесу, Зарагустре, Ор-
ранен. Этот «Натальино-бородинский миф», своеобразно фею. Такие книги хранились в храмах и доступны были
трансформировавшись, глубоко отразился и в стихах его, только посвященным. Упоминание о тайных книгах со-
и в прозе как некое подсознательное предчувствие своей держится в третьей Книге Ездры (14.47-48). В иудаизме
судьбы. (Кстати, Наташи из произведений Катенина, и христианстве А. возникали из стремления дополнить биб-
Грибоедова, Л.Толстого тоже небезотносительны к тра- лейский текст; пояснить его. Различаются прежде всего вет-
гедии 1812 — их имена тоже «бородинские».) А само, хозаветные и новозаветные А., часто их авторами считались
по выражению Блока, «веселое имя Пушкин» — целая какие-либо библейские лица. Большинство А. в жанровом от-
область для поэтико-антропонимических исследований. ношении и по названию близки библейским книгам. По об-
Тут значимым оказывается все: инициалы (А.П. или разцу ветхозаветных книг созданы: Малое Бьггие, или Книга
А.С.), имя Александр, патроним (отчество) Серге(ев)- Юбилеев; Псалмы Соломона; Пророчества, или Откровение
ич, «Пушкин просто», а не Мусин- и не Бобрищев-Пуш- Еноха, Илии, Исайи, Иеремии. По образу Новозаветных
кин, внутренняя форма этой фамилии, вызывавшая, судя книг составлены: Евангелия Никодима, Иакова, Пере-
по всему, не только законные пушечные, но и незакон- писка Иисуса Христа с Авгарем, Путешествия Апостолов
ные пушные ассоциации, и многое другое. Разные по- и Евангелистов, Плач Богородицы, Деяния Апостольс-
эты изобретательно стремились найти какие-то сходства кие, Апокалипсисы и т.д. Кроме ветхо- и новозаветных,
или сближения своих имен (отчеств, инициалов и пр.) существовали также А., соответствующие другим жан-
с пушкинским. Поэтическое имя может попасть и в меж- рам церковной литературы: псевдоэпиграфы, т.е. произ-
дународные, межъязыковые связи. Увлекшись романти- ведения, приписываемые какому-нибудь автору духовных
ческой поэмой Дж.Байрона «Корсар» (1814), в которой сочинений, чаще всею отцу церкви (Слово Афанасия Алек-
герой — Конрад, Кондратий Рылеев будет при случае сандрийского о Мельхиседеке), апокрифические жития
именовать себя: «Конрад Рылеев» (письма к Ю.Немце- (Мучение Св.Феклы). В основу многих А. легли древней-
вичу). Д.С.Мережковский в ромдне «Тайна Запада: Ат- шие устные предания. Большинство А. было составлено
лантида — Европа» (1930) обыгрывает имена Тантал в первые века христианства. Церковь на протяжении веков
и Атлант: «это взаимно-обратное и взаимно-искажаю- неоднозначно относилась к А. С одной стороны, существо-
щее сочетание звуков, с бездонно-глубоким корнем tlao, вали индексы запрещенных книг (с конца 4 в.), в кото-
45 АПОЛЛОНИЧЕСКОЕ 46
рых апокрифические тексты перечислялись и запре- многие из них вошли в Великие Минеи Четьи митропо-
щались наряду с различными еретическими произве- лита Макария. Однако, видимо, в связи с появлением
дениями; индексы запрещенных книг составлялись на ересей, некоторые древнерусские писатели (Максим
основании Апостольских и Соборных правил и сочи- Грек, А.Курбский) выступили с критикой отдельных «от-
нений Отцов Церкви, однако не отличались единооб- реченных книг». Отношение к А. на Руси закрепилось
разием. С другой стороны, А. широко использовались в решениях «Стоглавого» собора 1551 и соборного
в церковной практике: в текстах церковных, в иконо- суца по делу И.М.Висковатого (1570): предпочтение было
писи, А. широко бытовали в монастырских библиоте- отдано тем текстам, в которых подчеркивалась связь меж-
ках. В средние века А. оказывали большое влияние на ду ветхо- и новозаветными событиями (троичность бо-
развитие духовной поэзии, живописи, скульптуры; их жества, святость икон). Во время реформ Никона (1653)
сюжеты могли использоваться в католических мисте- А. подверглись серьезной критике (известны случаи, когда
риях. Так, одна из первых мистерий «Страдания Спа- в 17 в. А. вырезались или вырывались из рукописных
сителя» заимствует сюжет из А. «Евангелие рождества сборников) и после Раскола сохранили свою популяр-
пресвятой Девы» и «Евангелия Никодима». Известно ность в основном среди староверов.
обращение к А. в более поздней западноевропейской К А. обращались многие древнерусские писатели: Ки-
литературе (Дж.Милтон. Потерянный рай, 1667). рилл Туровский, Нил Сорский, Нил Тверской, Зиновий
У славян А. появились сразу же с принятием хрис- Отенский, Фёдор Карпов, Иван Пересветов, Сильвестр,
тианства. Они распространялись преимущественно в со- Иван Грозный, инок Корнилий, патриарх Гермоген и др.
ставе особых сборников СПалеи, Хронографы). Особую А. нашли отражение в фольклоре (<духовные стихи).
популярность А. приобрели в Болгарии в 10 в. при царе Апокрифические сюжеты и мотивы встречаются в творче-
Петре, когда они не только переводились, но и сочиня- стве Ф.М.Достоевского («Идиот», 1868; «Братья Карамазо-
лись (поп Иеремия). Исследователи связывают расцвет вы», 1879-80), Н.С.Лескова («Сошествие во ад», 1894),
апокрифической литературы с появлением ереси бого- П.И.Мельникова-Печерского («В лесах», 1871-74).
милов. На Русь многие А. пришли из Византии именно Лит.: Тихонравов Н.С. Памятники отреченной русской литерату-
через Болгарию, что дало основание А.Курбскому (16 в.) ры. М., 1863. Т. 1-2; СПб., 1894. Т. 3; Порфирьев И.Я. Апокрифичес-
назвать их «болгарскими баснями». Ряд А. стал извес- кие сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872; Он же.
Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб.. 1890;
тен на Руси также в сербской редакции. В славянскую
Сперанский М.Н. Славянские апокрифические Евангелия. М., 1895;
книжность проникли далеко не все А. Некоторые из них Франко И. Апокрифи легенди з украшських рукопиав // Памятиники
были вовсе не известны в полном виде (Малое Бытие), yKpaiHCbK0-pycbK0i мови i лп-ератури. Льв1в, 1899; Владимиров П. В. На-
другие были известны в отрывках или переделках. Так, учное изучение апокрифов — отреченных книг в русской литературе
популярный в Древней Руси А. Сказание Афродитиана, во рторой половине XIX столетия. Киев, 1900; Жебелев С.А. Еванге-
повествующий о приходе волхвов к младенцу Христу, лия канонические и апокрифические. Пг., 1919;ЯцимирскийА.И. Биб-
в византийской литературе являлся лишь частью обшир- лиографический обзор апокрифов в южнославянской и русской пись-
ной Повести о событиях и Персиде (5 в.). Большинство менности: Апокрифы ветхозаветные. Пг., 1921. Вып. 1; Мещерская Е.Н.
Апокрифические деяния апостолов. М., 1997; Мильков В В. Древне-
А. отличается обилием чудес и экзотики, что сближает
русские апокрифы. СПб., 1999; Naumov А.Е. Apokrify w systemie
их с легендами: из А. читатель узнавал о подробностях literaturu cerkiewnoslowianskiey. Wroclaw, 1976. О.В.Гладкова
создания человека (Сказание, како сотворил Бог Ада-
ма), о «заклепанных» (заключенных) Александром Ма- АПОЛЛОНЙЧЕСКОЕ И ДИОНИСЙЙСКОЕ —
кедонским в «пустыне Етривьской» нечистых народах символы-категории, происходящие от имен греческих
(Откровение Мефодия Патарского), о посмертных мы- олимпийских богов: Аполлона, бога Солнца, покрови-
тарствах души (Хождение Богородицы по мукам, Хожде- теля искусств, и Диониса, бога вина. В эстетике но-
ние апостола Павла по мукам, Вопросы Иоанна Богосло- вейшего времени обозначают два противоположных,
ва о живых и мертвых), об истории дерева, из которого но и неразрывно связанных друг с другом начала, из
были сделаны кресты для казни Иисуса Христа и двух которых складывается описание сущности античной
разбойников (Сказание о древе крестном, приписывае- культуры и, в расширительном значении, — всякого
мое Севериану Гевальскому или Григорию Богослову). культурного явления. С именем Аполлона связывают-
В Древней Руси особо были любимы и распространены ся представления о рациональном начале, гармони-
Сказание об Адаме и Еве, Сказание о праведном Енохе, ческой соразмерности, ясности, уравновешенности,
Сказание о потопе и праведном Ное, А. об Аврааме, с именем Диониса — о хаосе, экстазе, исступлении,
Заветы двенадцати патриархов, Исход Моисеев, Сказа- выходе за границы индивидуального сознания и слиянии
ния о Соломоне, Прение Иисуса Христа с дьяволом. с иррациональной сущностью мира. Концепция двух
Слово Адама во аде к Лазарю, Беседа трех святителей противоположных начал в античной культуре зароди-
(Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Зла- лась еще в первые века н.э. в неоплатонических интер-
тоуста), Сказание о двенадцати пятницах, Луцидариус претациях древнегреческой мифологии.
(переводная книга А. западноевропейскою происхожде- А. и Д. составили понятийную пару у Ф.Шеллинга,
ния). О популярности А. в Киевскую эпоху свидетель- вписавшись в ряд других оппозиций эпохи — «наивного
ствует использование их в оригинальных памятниках и сентиментального» Ф.Шиллера, классического и роман-
древнерусской письменности («Повесть временных тического. Свое законченное выражение антиномия А.
лет», «Хожение Даниила»). Однако, как и везде, положе-
и Д. нашла в книге немецкого философа Ф.Ницше «Рож-
ние А. в церковной словесности не было определенным:
дение трагедии из духа музыки» (1872). С именем Апол-
одновременно с А. в славяно-русскую письменность при-
лона Ницше связывает пластические, пространственные
ходят из Византии и индексы запрещенных книг (впер-
искусства, с именем Диониса — непластические, вре-
вые — в «Изборнике» Святослава, 1073). Несмотря на
менные, в первую очередь — музыку. Говоря об аполло-
это, А. широко распространялись в рукописной традиции,
ническом искусстве, Ницше подчеркивает, что оно ка-
47 АПОЛОГ 48
сается лишь внешней стороны бытия: «Мы находим АПОЛбГ (греч. apologos — рассказ) — краткое
наслаждение в непосредственном уразумении такого иносказательно-нравоучительное повествование из
образа; все формы говорят нам, нет ничего безразлич- жизни животных и растений. А. возник на Востоке как
ного и ненужного. Но и при всей жизненности этой дей- предшественник басни («Панчатантра», 3-4 вв.). Древ-
ствительности снов у нас все же остается ощущение ее нерусский А. об охотнике и единороге привел Л.Н.Тол-
иллюзорности... Философски настроенный человек име- стой в «Исповеди» (1879-82) Известностью пользова-
ет даже предчувствие, что и под этой действительнос- лись «Апологи в четверостишиях» (1826) И.И.Дмит-
тью лежит скрытая, вторая действительность, во всем риева.
отличная» (Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 60).
Последняя глубина, сокровенная суть жизни познается «АПбСТОЛЫ» (англ. Apostles) — элитарное обще-
человеком лишь в состоянии дионисийского опьянения, ство, образованное в конце 1820-х в Кембриджском уни-
экстаза, который предшествует всякому творческому верситете для дружеских дискуссий. В 19 в. среди его
акту. Ницше иллюстрирует это положение шиллеровс- членов — учившиеся в Кембридже поэт Альфред Тен-
ким описанием процесса творчества: «Ощущение у меня нисон (1809-92), его друзья — поэт, философ, критик
вначале является без определенного и ясного предмета; Артур Хэллем (1811-33), которому Теннисон посвятил
таковой образуется лишь впоследствии. Некоторый му- поэму «In Memoriam» (1850), и политик, поэт, литерату-
зыкальный строй души предваряет все, и лишь за ним ровед, коллекционер Монктон Милн (1809-85); Ричард
следует у меня поэтическая идея» (письмо Шиллера Ч.Тренч (1807-86), филолог, богослов, ставший архи-
к Гёте от 18 марта 1796). Следовательно, продолжает епископом Дублинским; в 20 в. — участники группы
Ницше, лирик «вначале, как дионисийский художник, «Блумсбери»: экономист Дж. МейнардКейнс (1883-1946),
вполне сливается с первоединым, его скорбью и проти- автор биографий и эссе Дж.Литгон Стрейчи (1880-1932),
воречием, и воспроизводит образ этого Первоединого Вирджиния Вулф (1882-1941), Эдвард Морган Форстер
как музыку, если только эта последняя по праву была (1879-1970), философ Бертран Рассел (1872-1970).
названа повторением мира или слепком с него, но затем Членство в обществе было пожизненным.
эта музыка становится для него видимой, как бы в сим- Т. Н. Красавченко
волическом сновидении под аполлоническим воздействи-
ем сна» (Ницше Ф. Указ. соч. С. 72-73). Дионисийское АПОФЕГМА (греч. apophthegma — изречение) —
исступление в интерпретации Ницше оказывается путем краткое нравоучительное высказывание. Старинные
к преодолению отчуждения человека и мира, и лишь вы- сборники, состоявшие из остроумных, метких изречений,
ход за пределы индивидуалистической замкнутости де- анекдотов и занимательных рассказов о случаях из
лает возможным появление произведений искусства. жизни выдающихся людей античности и Средневековья,
Идеальным видом искусства признается древнегречес- назывались «Апофегматами». А., широко распростра-
кая трагедия, совместившая в себе Д. и А. начала. ненные и популярные в средневековой Европе, восхо-
Оппозиция А. и Д. нашла широкое применение в мо- дят к произведениям античных писателей (Плутарха,
дернистской эстетике рубежа 19-20 вв., как в Западной Овидия и др.). В составлении сборников принимали
Европе, так и в России. С этой оппозицией соотносится участие крупнейшие писатели Возрождения—Ф.Петрар-
символистская иерархия искусств, ставящая на первое ка, Дж.Боккаччо, Эразм Роттердамский. К17 в. в польской
место музыку (далее, по степени удаления от иррацио- литературе, где к А. проявляли особый интерес, суще-
нального, стихийного начала и возрастания пластических ствовало уже несколько подобных сборников, из кото-
материальных и рациональных элементов—поэзия-словес- рых особенно был популярен сборник Б.Будного. В Рос-
ность, живопись, скульптура, архитектура). Младшие сим- сии первое печатное издание А. было осуществлено по
волисты (Вяч.Иванов, А.Белый, А.Блок) в своих попытках указанию Петра I в 1711 в Москве, с заглавием «Крат-
выйти за пределы индивидуалистической замкнутости так- ких, витиеватых и нравоучительных повестей книги
же обратились к идеям «Рождения трагедии». Особенно три». Начиная со второго издания (М., 1712), сборник
активно категория «дионисийства» разрабатывалась в ста- называется «Апофегмата, то есть кратких витиеватых
тьях Вяч.Иванова «Ницше и Дионис» (1904), «Эллинская нравоучительных речей книги три». А. оказали воздей-
религия страдающего бога» (1904-05), «Вагнер и диони- ствие на русскую литературу 18 в. Выдержки из них
сово действо» (1905), а также в его докторской диссерта- вошли в «Письмовник» (1769) Н.Г.Курганова, в «Пере-
ции «Дионис и прадионисийство» (Баку, 1923). В то же смешник» (1766-89) М.Д.Чулкова.
время не случайно в годы кризиса символизма новый жур- Лит.: Аннушкин A.M. «Апофегматы» Беняша Будного // Книга:
нал, знаменовавший поворот искусства к точному пред- Исследования и материалы. М., 1971. Сб. 22.; Никанорова Е.К. Жан-
метному слову, «прекрасной ясности» и «здешнему миру», ры апофегмы и анекдота в массовой литературе XVIII века (Сборник
получил название «Аполлон» (1909). К той же антиномии «Апофегмата» Б.Будного и его судьба в русской литературе) // Про-
обратился писатель-реалист В.В.Вересаев, назвавший вто- блемы изучения русской литературы XVIII века: Метод и жанр. Л.,
рую часть книги «Живая жизнь» «Аполлон и Дионис 1985. Л.Н. Коробейникова
(О Ницше)» (1914, отд. изд. М., 1915).
Лит.: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. АПОФЕбЗ (гр еч. apotheosis — обожествление) —
М., 1993; Рачинский Г. «Трагедия Ницше»: опыт психологии личнос- торжественное прославление лица или события. В древ-
ти // Фридрих Ницше и русская религиозная философия: В 2 т. М., нем мире А. означал обожествление героев. В средне-
1996. Т. 2; Силард Л. Аполлон и Дионис: К вопросу о русской судьбе вековых мистериях А. выражал торжество религиозной
одной мифологемы // Umjetnist rije£i. Zagreb, 1981. № 25; Клюс Э.
идеи (торжество Небесных сил). Образец А. в спек-
Ницше в России: Революция морального сознания. СПб., 1999; VogelM.
Apollonism und Dionysisch. Geschichte eines genialen Irrtums.
такле — заключительная сцена оперы «Иван Суса-
Regensburg, 1966; Szilard-Mihalne L. Nietzsche in Russland // Deutsche нин» («Жизнь за Царя», 1836) М.И.Глинки с хором
Studien. 1974. № 12. Д. M.Магомедова «Славься».
49 АРАБСКАЯ ПОЭТИКА 50
АРАБЕСКА, а р а б е с к (фр. arabesques от ит. бесками» (1911) назвал сборник своих литературно-кри-
arabesco — арабский) — литературный прием, в конце тических статей А. Белый.
16 — начале 17 в. употреблявшийся как синоним гротес- Лит.: Манн Ю. Целое и арабеск // Он же. «Сквозь видный миру
ка. Как и гротеск, А. стал обозначением причудливого, смех»: Жизнь Н.В.Гоголя. 1809-1835. М., 1994; Скотт В. О сверхъес-
странного. Ф.Шлегель в 1797-98 попытался различить оба тественном в литературе // Он же. Собр.соч.: В 20 т. М.;Л., 1965. Т. 20;
Novalis. Schriften / Hrsg. P.Kluckhohn. Leipzig, 1928. Bd 3; Polheim K.K.
понятия: гротеск трактовался им как понятие более низ-
Die Arabeske Ansichten und Ideen aus Friedrich Schlegels Poetik.
кого порядка, нежели А. «Богатство фантазии» и лег- MOnchen, 1966. Е.А.Бекназарова
кость, чувство иронии и особенно «сознательное разли-
чие и единство колорита», полагал Шлегель, — самое
прекрасное в А., и связывал с ним «Историю господина АРАБСКАЯ ПОЭТИКА. Самые ранние из извест-
Вильяма Ловелля» (1795-96) Л.Тика и «Сердечные из- ных нам суждений арабов о поэтическом творчестве при-
лияния монаха, любящего искусство» (1797) В.Г.Вак- надлежат авторам 6 - 7 вв. Однако последовательная
кенродера. Шлегелевское понятие А. развил в своей эсте- разработка основ арабской поэтики началась лишь со
тике философ и филолог Ф.ACT. Согласно Асту, А.—это второй половины 8 в., а в ряде ее дисциплин и еще
«единство, лишенное существенности, выступающее позднее — в 9 и даже в 10-11 вв. Как целостная сис-
как чистая форма... Арабеск — как бы логическая кон- тема теоретических взглядов и представлений А.п.
струкция, пустая от содержания игра прекрасного» сложилась в основном к концу 12 — началу 13 в. В даль-
(Ast F. System der Kunstlehre... Leipzig, 1805. S. 87). нейшем эта система не претерпевала существенных из-
Это понимание А. оставалось актуальным в начале 19 в., менений и ее развитие шло по линии уточнения, допол-
когда романтики в своих эстетических изысканиях стре- нения и перетолковывания отдельных положений. В про-
мились отыскать новую форму и композицию художе- цессе складывания системы поэтики теоретические
ственных произведений, пытались теоретически осмыс- представления арабских ученых значительно эволюци-
лить новое ощущение художественной формы как онировали. Одним из важнейших факторов эволюции
вольной, орнаментально-игровой, складывающейся поч- литературной теории было прогрессирующее возраста-
ти самопроизвольно в противовес законченности и про- ние роли индивидуально-авторского начала в художе-
думанности. А.Шопенгауэр писал в опубликованных ственном творчестве. Если доисламский автор творил
после его смерти заметках, что в А. эстетически привле- свои произведения по законам, весьма близким к зако-
кательное заключается в том, что «невозможное являет- нам устного фольклорного творчества (хотя и отличав-
ся как возможное при сохранении известной видимости шимся от последних по многим важным параметрам),
истины, и только один какой-либо закон отменяется или то более поздние письменные сочинения и многочислен-
видоизменяется... но все прочее остается; и тем не ме- ные историко- и теоретико-литературные свидетельства
нее весь ход вещей делается иным, прежде невозмож- выявляют отчетливо выраженную тенденцию к расши-
ное удивляет нас на каждом шагу...» (Schopenhauer А. рению пределов индивидуально-авторской инициативы
Handschriftlicher NachlaP / Hrsg. E.Grisebach. Leipzig, в арабской литературе. Арабские филологи-теоретики, на-
1892. Bd 4. S. 57). А. отождествлялась или ассоцииро- блюдавшие процесс эволюции литературной традиции,
валась с различными родами искусства: Новалис назы- в течение 8-12 вв. пересматривали в соответствии с
вал А. «зримой музыкой», Ф.В.Шеллинг связывал это требованиями практики коренные поэтологические
понятие с индийской архитектурой, использующей рас- представления. В период своего становления и наибо-
тительные мотивы. Сходные мысли развивал в России лее значительных достижений А.п., вполне вероятно, на-
С.П.Шевырёв, говоря о стиле испанцев: «Эти узоры ходилась под влиянием греческой и индийской поэтик.
слов, эту пеструю ткань метафор можно очень справед- Однако исследователи до настоящего времени не при-
ливо сравнить с причудливыми арабесками, которые, как шли к единому мнению относительно характера и мас-
известно в истории искусства, заимствованы от роскош- штабов этого влияния. Напротив, значительное воздей-
ных узорчатых ковров Востока... они не плод размышле- ствие А.п. на широкий круг поэтик литератур Ближнего
ния, напротив, они всегда внезапны: это молния фантазии; и Среднего Востока является общепризнанным фактом.
это падучие звезды в мире воображения» (Шевырёв С.П. Основными элементами средневековой арабской
История поэзии. М., 1835. Т. 1. С. 57). поэтологической системы были: учение о классическом
А. как принцип орнаментальной вольной композиции арабском стихосложении ( « ' и л м а л - ' а р у д»), уче-
материала глубоко проникла в художественное сознание ние о рифме («'и л м а л - к а в а ф и»), учение о поэти-
писателей 1820-40-х. Это отразилось в названиях произ- ческих фигурах и тропах («'илм а л -б а д и4»), которое
ведений, строящихся, независимо от обозначения жан- позднее стало одним из разделов арабской риторики
ра, как сложные циклы: «Арабески» (1835) Н.В.Гоголя, ( « ' и л м а л - б а л а г а»). Значительное место в арабских
роман К.Иммермана «Мюнхгаузен. История в арабес- поэтологических трудах занимают также разработанные
ках» (1838-39), сборник «Гротески и арабески» (1840) в разной степени теории и теоретические представле-
Э.А.По, который считал А. результатом воображения, ния, трактующие проблемы жанров и жанровых форм,
а гротески связывал с сатирой и бурлеском (определе- поэтической топики, соотношения формы и содержания
ние А. заимствовано из статьи В.Скотта «О сверхъесте- в поэзии, оригинальное учение о «поэтических заим-
ственном в литературе», 1827). Возможности подобной ствованиях» ( с а р и к а т ш и'р и й й а), представляющее
циклически-универсальной формы были осмыслены собой своеобразную теорию межтексргуальности клас-
ранним Шлегелем в рукописных тетрадях:«Роман—смесь сической арабской поэзии, и пр.
всех искусств, наук, родственная поэзия, одновременно Основоположником науки об арабской метрике («'и л м
история и философия, а, следовательно, и искусство... Иде- а л - 'а р у д) считают ал-Халиля (718-91), но ни при-
альная форма романа—подлинные арабески» (Schlegel F. писываемый ему труд «Китаб ал-'аруд» (Книга об 'ару-
Literary notebooks. 1797-1801. L., 1957. P. 80-81). «Ара- де), ни труды первых его последователей до нашего
49 51
АРАБСКАЯ ПОЭТИКА
времени не дошли. Самые ранние трактаты по 'аруду, ория узаконила также во всех формах классической по-
имеющиеся в распоряжении исследователей, датируют- эзии сохранение единой рифмы на протяжении всего
ся концом 9 — началом 10 в. Согласно традиции, ал- произведения, как бы велико оно ни было, и желатель-
Халил первым проанализировал ритм арабского стиха, ность рифмовки полустиший первого бейта. Т.о., риф-
определил на основании анализа образцов древней по- мовая схема произведения арабской классики выглядит
эзии 16 различных размеров и дал им названия (т а в и л, так: аа ба ва га... Нормативные теории 4аруда и рифмы
м а д и д , басит, в а ф и р , камил, х а з а д ж , рад- приложимы к классическим формам арабского стиха.
ж а з , р а м а л, с а р и 4 , м у н с а р и х , х а ф и ф , му- Однако в арабской литературе известны и другие фор-
дари', муктадаб, муджтасс, мутакариб, мы, называемые иногда постклассическими. К числу
м у т а д а р и к ) . Согласно ал-Халилю, каждый размер таких форм можно отнести, напр., д у б а й т, м а в а л и й а ,
создается повторением нескольких стоп (всего ученый к а н - в а - к а н , к у м а , м у в а ш ш а х , з а д ж а л и ряд
выявил восемь разных стоп), распределение и последо- других, в которых, по мнению ряда современных исследо-
вательность которых фиксированы. Ал-Халил показал, вателей, заметно влияние арабской народной, персидской
что практика арабского стихосложения знает существен- или европейской поэзии. Они отличаются от классичес-
ное число альтераций, затрагивающих структуру разме- ких форм либо метрикой, либо системой рифмовки, либо
ров. Эти альтерации имеют различные функции и появ- использованием диалектного, а не классического араб-
ляются в разных частях стиха. Теория 'аруда делит их ского языка, иногда всеми тремя компонентами одно-
на две категории: з и х а ф а т («послабления») и ' и л а л временно. Так, существенные отличия можно найти
(«болезни», «недостатки»). Зихафат представляют собой в системе рифмовки некоторых постклассических форм
незначительные отклонения во всех стопах стиха (б е й- арабской поэзии. Встречаются, напр., образцы строфи-
т а), кроме последней стопы в каждом из полустиший и ки с рифмовкой ааа ббб ввв ...; аааа бббб вввв ...; ааб
имеют нерегулярный характер. Иначе выглядят измене- ввб ггб ...; аааб вввб гггб ...; ааааб ввввб ггггб и др.
ния, затрагивающие последнюю стопу первого и второ- Большое распространение получили мувашшахи и зад-
го полустиший (они называются соответственно 4а р у д жали. Рифмовая схема одного из простейших муваш-
и д а р б). 4Илал существенно изменяют идеальную сто- шахов, состоящего из зачина и пяти строф, следующая:
пу и представляют собой фиксированные деформации аб ввваб гггаб дддаб еееаб жжжаб. Однако имеются и бо-
ритма, происходящие регулярно: всегда в одной форме лее сложные схемы; всего же в мувашшахе обнаружено
и в одном и том же месте всех бейтов одной пьесы. Учи- ок. 250 разнообразных комбинаций рифм. Несмотря на
тывая особую важность 4илал, средневековые теоретики общее пренебрежительное отношение филологов-пурис-
вели учет вариаций того или иного метра в зависимости тов к неклассическим формам арабской поэзии, не в пол-
от изменений в последней стопе. А т.к. 4илал в большей ной мере подчинявшимся законам 'илмал-'аруди 4 илм ал-
мере затрагивают дарб, последнюю стопу второго по- кавафи, они все же нашли своих теоретиков. Ибн Сана'
лустишия, то количество вариаций метра исчисляется ал-Мулк (ок. 1155-1211) написал трактат по поэтике
по числу возможных в этом метре дарбов. Общее число мувашшаха, Сафи ад-дин ал-Хилли (1278 —ок. 1349)
всех возможных модификаций последней стопы в 16 раз- посвятил свой трактат поэтике заджаля и некоторых
мерах достигает 67. Т.о., если не считать многочислен- других постклассических форм.
ных зихафат, то только благодаря модификациям ритма, Проблемы стилистики рассматривала арабская ри-
производимым 4илал в конце полустиший, арабские по- торика ( ' и л м а л - б а л а г а), которая начала склады-
эты могли писать стихи в 16 размерах с 67 узаконенны- ваться в 9 в. Основополагающими трудами по арабской
ми теорией вариациями ритма. риторике являются следующие: «Китаб ал-бади4» (Кни-
По наблюдениям исследователей, более 90% доис- га о новом [стиле]) Ибн ал-Му4тазза (861-908), которая
ламской поэзии сочинено в четырех размерах: тавил, дала начало ' и л м а л - б а д и 4 — науке, изучающей
камил, вафир и басит (с значительным преобладанием средства украшения речи, и книги Абд ал-Кахира ал-
первого из них). Большинство современных исследова- Джурджани (ум. 1078) «Асрар ал-балага» («Тайны крас-
телей системы 4аруда определяют ее как квантитатив- норечия») и «Дала'ил ал-и4джаз» (Доказательства не-
ное стихосложение. Вместе с тем в той или иной мере подражаемости [Корана]), послужившие основой для
подчеркивается значение других факторов в создании развития соответственно ' и л м а л - б а й а н — науки,
ритма арабской поэзии (в частности, указывается роль изучающей искусство ясного и красноречивого выраже-
тоничности). Общепринятой характеристики природы ния, и ' и л м ал-ма 4 ани(букв.: наука о значениях), где
4
аруда пока не существует, а большинство практичес- рассматриваются вопросы синтаксиса и формальной ло-
ких руководств основывается на трудах средневековых гики. В трудах ас-Саккаки (1160-1229) и его коммента-
арабских теоретиков стиха. Арабский 4аруд был воспри- торов — ал-Казвини (1268-1338) и ат-Тафтазани (ум. меж-
нят в качестве системы стихосложения некоторыми на- ду 1389 и 1395) арабская риторика приобрела оконча-
родами Ближнего и Среднего Востока, хотя и подвергся тельный вид, объединив в своих рамках три больших
при этом существенным модификациям под воздействи- раздела: 1) 4илм ал-ма'ани; 2) «4илм ал-байан; 3) 4илм
ем просодических свойств того или иного языка. ал-бади4. На протяжении нескольких веков содержание и
Теория рифмы ( ' и л м а л - к а в а ф и ) обычно рас- соотношение трех разделов арабской риторики, содержа-
сматривается средневековыми учеными как самостоя- ние и рамки отдельных категорий и фигур неоднократно
тельная наука наряду с теорией метрики. Эта теория, менялись. По окончательному разграничению байан и
разработку основ которой традиция также приписывает ал- бади4 ко второму разделу 'илм ал-балага отошли сравне-
Халилю, анализирует, в какой последовательности и ка- ние (т а ш б и х), метафора (и с т и 'а р а) и метонимия (к
кие звуковые компоненты составляют рифму (к а ф и й а), и н а й а), к бади4 — все остальные средства орнаментали-
разрабатывает учение о видах рифмы и классифицирует зации речи. Несмотря на то, что на отдельные разделы4 илм
отклонения от нормы в различных ее компонентах. Те- ал-балага, несомненно, повлияла греческая риторика,
53 «АРГОНАВТЫ» 54
содержание и границы фигур арабской риторики могут оплакивания ( р и с а ' ) формально вообще не связаны
быть лишь приблизительно соотнесены с соответству- с трехчастной касыдой, однако они во многом дублируют
ющими фигурами в риторике европейских народов. мотивы мадха, поскольку, по мнению средневековых тео-
С доисламского времени в системе классических ретиков, оплакивание есть не что иное, как восхваление
арабских поэтических жанров и жанровых форм цент- умершего. Некоторые другие менее продуктивные жанры
ральное место занимала к а с ы д а . Несмотря на ее арха- арабской классической поэзии также восходят, в конеч-
ический характер, явственно ощущавшийся мусульман- ном счете, к темам и мотивам трехчастной касыды. В про-
скими авторами уже в 8 в., этот жанр арабской поэзии цессе становления и развития каждый из перечисленных
оставался продуктивным до начала 20 в. Согласно опи- жанров вырабатывал свою собственную поэтику, отражав-
санию Ибн Кутайбы (828-89), в касыде выделяются три шуюся в системе представлений средневековых ученых.
основные части, в каждой из которых может содержаться раз- Ведущие принципы классической арабской поэтики
личное число тем. В первой части, называемой н а с и б о м, оставались действенными вплоть до начала 19 в., когда
поэт описывает свое прибытие вместе со спутниками к сто- стал намечаться поворот к новому типу художественно-
янке в пустыне, где когда-то располагалось многочис- го сознания. Становление новой арабской литературы
ленное племя. Следы покинутой стоянки вызывают у по- происходило при непосредственном соприкосновении
эта воспоминание о его возлюбленной из этого племени. с европейской литературой, ускорявшем процесс раз-
Развиваются здесь и некоторые другие мотивы (меди- ложения традиционалистской и формирования новой
тативные, винные и пр.). Во второй части (р а х и л) поэтики.
рассказывается о путешествии поэта к человеку, кото- Лит.: Крачковский И.Ю. Арабская поэтика в IX в. // Он же. Избр.
рому посвящена касыда. В этой части описывается соч. М.; Л., 1956. Т. 2; Он же. Ибн ал-Му'тазз // Там же. 1960. Т. 6;
пустыня, ее животный и растительный мир, верблюд Санчес А.А. К вопросу о сущности арабской метрики // Арабская
филология. М., 1968; Шидфар Б.Я. Образная система арабской клас-
или конь поэта. В рахиле часто возникают мотивы са-
сической литературы (VI—XII вв.). М., 1974; Куделин А.Б. Средневе-
мовосхваления: поэт прославляет свою храбрость, спо- ковая арабская поэтика (вторая половина VIII—XI века). М., 1983; Фро-
собность переносить тяготы опасного и утомительного лов Д.В. Классический арабский стих: История и теория аруда. М.,
путешествия и т.п. В этой же части иногда развиваются 1991; Mehren A.F. Die Rhetorik der Araber. Kopenhagen;Wien, 1853;
рассуждения дидактического или медитативного харак- Heinrichs W.P. Rhetorical figures // Encyclopedia of Arabic literature. L.;
тера. В третьей части (к а с д) основное место обычно N.Y., 1998. Vol. 2. А.Б. Куделин
занимают мотивы восхваления правителя, покровителя
или мецената, к которому прибыл поэт, воздается хвала «АРГОНАВТЫ» (греч. argonautai — плывущий на
его племени и хулится племя его врагов. В последней «Арго») — кружок молодых людей, в основном студен-
части также могут появиться мотивы самовосхваления тов философского, исторического, физико-математичес-
поэта или призывы о помощи его племени и т.п. Мно- кого и других факультетов Московского университета,
гие касыды завершаются просьбой поэта о вознаграж- объединившихся в Москве в 1903-05 вокруг А.Белого
дении. Из анализа классических образцов явствует, что и разделявших его взгляды на символизм. В кружок, кро-
композиция касыды ни в один из периодов истории араб- ме А.Белого, входили Эллис (Л.Л.Кобылинский),
ской литературы не была строгой и обязательной рамкой В.В.Владимиров, А.С.Петровский, С.М.Соловьев,
для поэтических произведений. Согласно Ибн Кутайбе, Н.К. и Э.К.Метнеры, Н.П.Киселев, А.П.Печковский,
автор касыды должен уравновешивать ее части и ни од- А.С.Челищев, М.А.Эртель, П.Н.Батюшков и др. Собрания
ной из них не отдавать предпочтения. Однако современ- «А.» проходили на квартире у Владимирова, Белого
ные исследования показали, что знаменитые доисламские («Воскресенья») и др. Кружок не имел ни устава, ни
и более поздние поэты не придерживались этого прави- жестких организационных форм, это было скорее брат-
ла или, скорее всего, его не знали. Последовательность ство, союз единомышленников: «кружок в очень услов-
тем и мотивов в ней также нельзя считать жесткой и обя- ном смысле, выросший совершенно естественно» (Бе-
зательной. Пожалуй, только насиб обычно занимает мес- лый, 123). В его собраниях участвовали «все, кто хотел,
то в начале касыды, но даже и в этом отношении имеются «в «аргонавтах» ходил тот, кто становился нам близок,
исключения. часто и не подозревая, что он «аргонавт» (там же).
Традиционные жанры классической арабской поэзии Название кружка восходит к древнегреческому мифу
как бы вычленились из трехчастной касыды, содержав- о Ясоне и его спутниках, отправившихся на корабле
шей в своих рамках в эмбриональном состоянии самую «Арго» в неизведанную Колхиду за золотым руном.
разнообразную тематику. Так, мотивы первой части ста- «А.» трансформировали этот миф, превратив его в сим-
ли основой для развития любовной лирики — г а з е л и вол поисков жизненных целей поколения на рубеже сто-
и «винной поэзии» (х а м р и й й а т). Описания пусты- летий, мифизации бытия и творчества. Кружок не ста-
ни, верблюдицы, коня и пр. из второй части послужили вил своей целью литературную деятельность (в него,
базой для формирования тематического репертуара жан- кроме Белого, входили всего два писателя — Эллис
ра описаний ( в а с ф). Отдельные «охотничьи» мотивы и С.Соловьев). У «А.» «не было общего, отштампо-
из второй же части дали толчок к формированию «охот- ванного мировоззрения, не было догм... соединялись
ничьей» поэзии (т а р д и й й а т). С мотивами, включав- в исканиях, а не в достижениях» (Там же, 126). Идео-
шимися, как правило, в эту же часть, генетически связа- логом «А.» был Белый, отвергавший в символизме
ны и жанры самовосхваления (ф а х р) и «благочестивых» «декадентское» мироощущение и отстаивавший пред-
стихов (з у х д и й й а т). С третьей частью связаны по ставление о «истинном символизме», несущем в себе
своему происхождению жанры восхваления (м а д х) начало грядущего универсального, теургического
и осмеяния (х и д ж а'). Впрочем, произведения после- творчества, объемлющего всю полноту преобразованно-
днего жанра встречаются в качестве самостоятельных го бытия (статьи «Формы искусства», 1902; «О теургии»,
пьес (к и т' а) еще в доисламскую эпоху. Мотивы жанра 1903; «Символизм как миропонимание», 1903, и др.).
55 «АРЗАМАС» 56
В 1904 «А.» становятся основой «астровских сред»—лите- Платоновская академия во Флоренции (М.Фичино,
ратурно-философского кружка П.И.Астрова. Результатом их Дж.Пико делла Мирандола, К.Ландино, А.Полициано).
совместной деятельности были два выпуска сборника «Сво- Мыслители собирались на одной из пригородных меди-
бодная совесть» (осень 1905,1906). «А.» в 1909 стали яд- цейских вилл, в Кареджи. Недалеко от Кареджи, в Кастел-
ром издательства «Мусагет» (Э.К.Метнер, Белый, Эллис, ло, до сих пор существует Академия делла Круска, уч-
Петровский, М.И.Сизов и др.). режденная в 1583 и сделавшая своей целью составление
Лит.: Белый А. Начало века. М., 1990; Он же. Символизм как нормативного словаря итальянского языка; с давних пор
миропонимание: Сб. статей / Сост. Л.А.Сугай. М., 1994; Лавров А.В. эта академия считалась воплощением лингвистического
Андрей Белый в 1900-е годы: Жизнь и литературная деятельность. ригоризма. Смешное (но имеющее свое историческое
М., 1995. Т.А.Горькова объяснение) название академии (от crusca, отруби) —
отнюдь не исключение для Италии, давшей жизнь и Ака-
«АРЗАМАС», «Арзамасское общество безвестных демии Рысей, и Академии Каторжников, и Академии
людей» — литературный кружок в Петербурге (1815-18; Заблудших. Академии возникали и за границей, там, где
иногда собирался в Москве), объединивший сторонников имелись большие итальянские общины (Академия Па-
литературных реформ Н.М.Карамзина и противопоставив- ломников в Париже). В 17 в. обычным занятием членов
ший себя «Беседе любителей русского слова». Образ «А.» литературных академий было чтение стихов и обсужде-
был создан в кульминационный момент давней полеми- ние разнообразных житейских и мировоззренческих воп-
ки карамзинистов и литературных «архаистов»: пьеса росов, подчас анекдотического свойства. Фактически по-
«Урок кокеткам, или Липецкие воды» (пост. 23 сентяб- добная деятельность знаменовала собой постепенную
ря 1815 в Петербурге) А.А.Шаховского, высмеивав- деградацию гуманистической культуры. Изобличая без-
шая слезливого «балладника Фиалкина» (т.е. В.А.Жу- делье, академики нередко сами впадали в праздное вре-
ковского), вызвала сатиру «Видение в какой-то ограде» мяпровождение. Значительную роль в духовной жизни
(1815) Д.Н.Блудова, где был изображен будущий «А.» — Италии 17 в. сыграла венецианская Академия дельи
«общество друзей литературы, забытых Фортуною и жи- Инконьити, учрежденная в 1630 и распущенная 30 лет
вущих вдалеке от столицы», которые собирались «по на- спустя вследствие крайнего радикализма ее политичес-
значенным дням в одном Арзамасском трактире». Дея- кой ориентации. Речь идет о настоящем гнезде либерти-
тельность «А.» была пронизана духом игры и пародии: низма в его итальянском изводе. Не было такого члена
все его участники имели прозвища, заимствованные из академии, у которого хотя бы одно сочинение не фигу-
баллад Жуковского (К.Н.Батюшков — «Ахилл», Блу- рировало в Индексе запрещенных книг. Академики ув-
дов — «Кассандра», А.Ф.Воейков — «Дымная печурка», лекались «Адонисом» (1623) Дж.Марино, еще более
П.А.Вяземский — «Асмодей», Д.В.Дашков — «Чу!!!», крамольным «Рассуждением» (1534-39) П.Аретино,
Д.В.Давыдов — «Армянин», Жуковский — «Светлана», «Декамероном» (1350-53) Дж.Боккаччо. Члены Акаде-
М.Ф.Орлов — «Рейн», А.С.Пушкин — «Сверчок», мии дельи Инконьити (Дж.Ф.Лоредано, Г.Лети, Ф.Палла-
B.Л.Пушкин — «Вот», А.И.Тургенев — «Эолова арфа», вичино, Дж.Брузони) в своих книгах не стеснялись в вы-
C.С.Уваров — «Старушка» и др.), ритуалы «А.» травес- ражениях по поводу продажности Церкви, монастырей
тировали торжественные собрания «Беседы...», а тексты как гнезд чувственности и разврата, дворов как средото-
«кощунственно» применяли к борьбе «А.» и «Беседы...» чия двуличия. Впрочем, и эта академия не была свободна
библейские и христианские понятия («А.» — «Новый от псевдоученой риторики и всеядности, что заметно
Иерусалим» и ковчег, на котором спасаются от «пото- по двухтомному сборнику Лети «Академические при-
па» «Липецких вод» Шаховского; жареный арзамасский чуды» (1654), где отдана дань и бурлескным изыскани-
гусь—травестия Святого Духа; «таинства» «А.» — ана- ям в области этимологии, и любовно-эротическим мо-
лог христианских таинств; собрания «Беседы...» — ад тивам, и злободневным политическим рассуждениям.
или сатанинский шабаш). Литературное творчество арза- Весьма типичны для итальянских академий обсуждае-
масцев (речи, сатиры, пародии, послания), культивировав- мые в книге Лети проблемы: почему старцы спят мень-
шее принцип и идеал «галиматьи», по своему значению ше, чем молодежь? что такое «поцелуй по-флорентийс-
вышли за рамки чисто литературной полемики, достигнув ки»? кто более несчастлив — влюбленный или же при-
доселе небывалой в русской литературе степени комизма. дворный?
Попытки будущих декабристов Н.И.Тургенева и Орло- Совершенно иной по своей направленности была
ва, вступивших в «А.» в 1817, придать его деятельности академия «А.», возникшая в Риме в 1690. Ее учредите-
серьезный характер, успеха не имели. лями стали поэты, художники и филологи, сгруппиро-
Лит: Гиллельсон М.И. Молодой Пушкин и арзамасское братство. вавшиеся вокруг укрывшейся в Италии и принявшей
Л., 1974; «Арзамас». Сборник: В 2 кн. / Вступ. ст. В.Э.Вацуро. М., католицизм королевы шведской Христины. Первое за-
1994; Проскурин О.А. Новый Арзамас — Новый Иерусалим: Лите- седание состоялось 5 октября 1690, год спустя после
ратурная игра в культурно-историческом контексте // НЛО. 1996, кончины королевы. Основателей было 14, в т.ч. — тео-
№ 19. A.M. ретик и поэт Дж.В.Гравина (1664-1718), Дж.Крешим-
бени (1663-1728), Дж.Ф.Дзаппи (1667-1719) и др.
«АРКАДИЯ» (ит. Arkadia) — поэтическое сообще- Вскоре возникла сеть «филиалов» в разных регионах
ство 17-18 вв., противостоявшее поэтам-маринистам; Италии. Само название академии было позаимствова-
одна из многочисленных итальянских академий. Первые но у ренессансного поэта Я.Саннадзаро, в своей «Арка-
академии (по образцу античных) появились в Италии еще дии» (1504) реанимировавшего традицию античной бу-
в середине 15 в.; они были связаны с традициями средне- колики. Эмблемой аркадийцы избрали флейту Пана, один
вековых цеховых объединений (флорентийская Акаде- из излюбленных инструментов пасторальных поэтов —
мия искусств рисунка или римская Академия Св.Луки). Из он даже дал название поэтическому сборнику Марино
академий философской ориентации наиболее знаменита «Флейта» (1620). В качестве небесного покровителя
57 АРТЕФАКТ 58
аркадийцы рассматривали младенца Христа — ведь ческих и педагогических сочинений. Антиавторитар-
именно ему приходили поклоняться библейские пасту- ный, антидогматический пафос сочетался у Гравины
хи. Сами академики носили условные антикизированные с реанимацией платонизма и стремлением озарить бы-
имена: Гравина именовался Опиком Эримантеем, Кре- тие светом философского знания. Среди наиболее
шимбени — Альфесибеем Карием, Филикая — По- значительных поэтов «А.» — флорентиец Филикая
либием Эвмонием. Пасторальная атрибутика окружала (1642-1707), автор опубликованного посмертно сбор-
членов «А.»; некоторый комизм и названия академии, ника «Тосканские стихи» (1т. — 1707, 2 т. — 1793).
и этой атрибутики хорошо ощущали современники. В от- Совершенствуя стиль и язык, он активно противосто-
личие от множества других академий «Сейченто, «А.» ял маринистам. В его творчестве соединились религи-
смогла стать центральным феноменом литературной жиз- озная и политическая темы. Разнообразнее творчество
ни Италии конца 17 — начала 18 в. Франческо де Лемене (1634-1704), дипломата и по-
Притязания аркадийцев были связаны со вполне опре- эта, в молодости отдавшего дань популярным у свет-
деленной социокультурной ситуацией: с одной стороны, ской публики сонетам, ариям и мадригалам, но затем,
очевидная исчерпанность маринизма, с другой — стрем- после серьезной болезни, переключившегося на рели-
ление Италии, уставшей от непрестанных войн, к мирной гиозную тематику и сделавшего своей музой Аквината
жизни. Эти два обстоятельства объясняют ориентацию на («Трактат о Боге», 1684, «Розарий Девы Марии», 1691).
Феокрита и Вергилия, поиск спонтанности и ясности. Стихи Лемене отличают искренний человеческий ак-
Социальный миф смыкался с поэтическим, причем клас- цент, стремление к простоте и ясности. В конце жизни
сическая форма наполнялась христианским содержани- он пробовал себя и в области театра. Написанная на диа-
ем. Рационализм и эмпиризм «А.» вполне вписывались лекте комедия «Супруга Франческа» (опубл. 1709)
в рамки своего времени, определенные Декартом и Га- представляла собой новаторское произведение, где очень
лилеем. При этом для аркадийцев была важна сбалан- живо воссоздавался жизненный уклад итальянского про-
сированность природы и разума, фантазии и интеллек- винциального города. Учителем Пьетро Трапасси (1698—
та, свободного поэтического вымысла и правдоподобия; 1782) стал Гравина; он не только обучил его классическим
их гедонизм был столь же тщательно взвешен и выверен, языкам и литературе, но и дал ему имя в греческом духе,
как и нравоучительный заряд их творений. Фактически под которым тот и стал знаменитым поэтом — Метаста-
именно подобная сбалансированность рассматривалась зио. Перебравшись из Рима в Неаполь, он сочинял стихи,
ими как основа «хорошего вкуса» — в конце 17 в. эта мифологические идиллии и театральные пьесы. Успех
категория выдвигается в центр споров об искусстве. снискала его мелодрама «Покинутая Дидона» (1724), где
Споры, приведшие в конечном итоге к формированию эпизод из Вергилия был переработан в духе новейших
научной эстетики, первоначально разворачивались в эм- сентименталистских веяний, а постановка отличалась
пирическом русле; аркадийцы превозносили Ф.Петрар- зрелшцностью и мастерством хореографии. Затем Метаста-
ку и поносили маринистов, не замечая того, что многим зио совершенствует свой стиль в ряде других мелодрам на
обязаны их поэтическим принципам. Внутренняя противо- античные сюжеты, а в 1770 становится придворным поэтом
речивость «А.» стала причиной раскола внутри академии, Карла VI в Праге. Его героико-сентиментальный стиль
свершившегося в 1711, когда наиболее проницатель- представлял собой ревизию традиций классицистичес-
ный и радикально настроенный из аркадийцев, Грави- кого театра — правило «трех единств» он решительно
на, поспорил с «умеренным» Крешимбени и попытался отрицал. Метастазио пользовался популярностью у му-
организовать собственную академию (одной из причин зыкантов — к его мелодраме «Олимпиада» (1732) было
разрыва стала также крайне бюрократическая органи- написано ок. 50 различных партитур.
зация «А.», насаждавшаяся Крешимбени). В 1716-22 вы- Лит.: Реизов Б.Г. Мелодрама и Метастазио // Он же. Итальянс-
ходят в свет шесть томов поэтической продукции чле- кая литература XVIII века. Л., 1966; Гэленищев-Кутузов И. Аркадия
нов академии. Но постепенно все громче стали слышать- и предромантизм // Он же. Романские литературы. М., 1975; Natall G.
ся критические голоса в адрес «А.», становившейся анах- UArcadia. Roma, 1946; Toffanin G. L'Arcadia. Bologna, 1946; Binni W.
роническим явлением. К середине 18 в. функции «А.» L'Arcadia e il Metastasio. Firenze, 1963; Quondam Giovanni Maria A.
Cultura e ideologia di Gianvincenzo Gravina. Milano, 1968; Di Biase C.
были практически исчерпаны, хотя формально она про-
Arcadia edificante (Menzini-Filicaia-Guidi-Maggi-Lemene). Napoli, 1969;
должала существовать. В 19 в. критики обычно ирони- Consoli D. Realta e fantasia nel classicismo di Gian Vincenzo Gravina.
зируют над ней не меньше, чем над маринизмом, хотя Milano, 1970; Gli Arcadi dal 1690 al 1800. Onomasticon. / A cura di
и признают ее достижения в области мелодики стиха, A.M.Giorgetti Vichi. Roma, 1977; Sala di Felice E. L'eti delPArcadia.
а также высоко оценивают деятельность «младоарка- Palermo, 1978. K.A. Чекалов
дийца» П.Метастазио.
Крупнейшая фигура среди аркадийцев—Джан Вин- АРСИС И ТЕЗИС (греч. arsis — подъем, thesis —
ченцо Гравина — не сразу стал приверженцем ортодок- опускание ноги в пляске) — сильное и слабое место
сального классицизма: в ранних сочинениях он рассуж- в ритме стиха; то же, что икт и междуиктовый интер-
дает о жанровой свободе вполне в русле маньеристской вал. См. также Сильное место и слабое место.
и барочной эстетики. Новаторский характер носит его М.Л.Гаспаров
трактат «Поэтический разум» (1708), где поэзия
объявляется формой рационального познания мира, хотя АРТЕФАКТ (лат. artefactum — искусственно сде-
и несовершенной, но пригодной для невежественной, не ланное) — внешнее материальное произведение, мате-
способной к философскому мышлению, зато чуткой к об- риальный объект. Понятие употреблено С.Т.Колриджем
разам аудитории. Гравина является также автором пяти в 1834. В литературном произведении можно различать
суховатых, строго соответствующих классицистическим А. и эстетический объект. А. является способом суще-
требованиям трагедий (в то же время театр французско- ствования эстетического объекта. Художественное творе-
го классицизма он подвергал резкой критике), истори- ние в целом представляет собой единство эстетического
59 АРТУРОВСКИЙ РОМАН 60
объекта и А. Первый сосредоточивает в себе сущность характер и лежащих в основе любых художественных
произведения, второй гарантирует его стабильность, структур. Термин впервые использовался в античном пла-
сохранность. Т.о., «эстетический объект как бы таит- тонизме, в 20 в. введен в широкий культурный обиход швей-
ся в артефакте» (Хализев В.Е. Теория литературы. М., царским психоаналитиком и мифологом К.Г.Юнгом («Об
1999. С. 147). А. способен влиять на эстетический архетипах», 1937). Для Платона А. как «идея» — своего
объект, становиться одним из его моментов. Таковы, рода «матрица» материального мира, для Юнга А. — ос-
в частности, курсив, разрядка и прочие шрифтовые нова структурирования «бессознательного» (причем если
обозначения, акцентирующие мысль автора. у З.Фрейда это бессознательное индивидуально и реали-
Л/. J4. Смирнова зуется в различных «комплексах», то у Юнга оно имеет
общую психофизиологическую природу, не детерминиро-
А Р Т У Р О В С К И Й Р О М А Н (англ. Arthurian ванную средой и опытом, лежащую глубже индивидуаль-
romance), « р о м а н ы К р у г л о г о с т о л а » — ного бессознательного и несущую память нации, расы,
разновидность рыцарского романа, возникшая на основе всего человечества — становясь, таким образом, коллек-
народных легенд, а также латинской хроники Гальфри- тивным бессознательным).
да Монмаутского «История королей Британии» (ок. 1137) А., будучи, по сути, не самим образом (или мотивом),
о короле бриттов Артуре (5-6 вв.), боровшемся против но его «схемой», обладает качеством универсальности,
англосаксонских завоевателей. Король Артур, его жена сопрягая прошлое и настоящее, всеобщее и частное,
Джиневра, рыцари, пирующие за огромным Круглым свершившееся и потенциально возможное, что прояв-
столом, чародей Мерлин, благородный рыцарь Лансе- ляется не только в художественной (от архаического
лот — герои цикла романов о рыцарях, отправлявших- ритуала и мифа до произведений новейшего искусства,
ся на поиск святого Грааля — символа Божественной в т.ч. литературы), но и в обыденной психической дея-
Благодати. Одним из эпизодов А.р. является сказание тельности человека (снах, фантазиях). Забвение или раз-
о Тристане и Изольде. Создателем А.р. был французс- рушение А. является главной причиной как индивиду-
кий поэт Кретьен де Труа (12 в.). В Германии его рома- ального нервного расстройства, так и «расстройства
ны перевел миннезингер Гартман фон Ауэ (12-13 вв.); цивилизации». Поэтому для юнгианцев воспроизведе-
обработку легенды о святом Граале сделал Вольфрам ние А. искусством—основное требование эстетики, а имен-
фон Эшенбах в «Парцифале» (1198-1210). Лучший анг- но степенью насыщенности архетипическими образами
лийским А.р. в стихах — «Сэр Гавейн и Зеленый ры- и мотивами определяется ценность и сила воздействия ху-
царь» (14 в.). Т.Мэлори переработал легенды «артуров- дожественного произведения. Согласно юнгианской эс-
ского цикла» в романе «Смерть Артура» (1469). Образ тетике, литературоведческий анализ есть прежде всего
короля Артура встречается у Э.Спенсера в эпической вычленение А. из наличествующих в произведении сим-
поэме «Королева фей» (1590-96), у К.Л.Иммермана волов, мифологем и мотивов. Юнгианской методологии
в мистерии «Мерлин» (1832), у Э.Булвера-Литтона в по- придерживается ритуально-мифологическая критика,
эме «Принц Артур» (1849), у А.Теннисона в «Королевс- сводящая содержание любого произведения к фольклор-
ких идиллиях» (1859), у Р.Вагнера в опере «Лоэнгрин» но-мифологической основе, игнорируя при этом специфи-
(1850), У.Морриса в поэме «Защита Гиневры» (1858). ческий историко-литературный контекст, индивидуальное
Пародийное осмысление А.р. дано в книге Марка Тве- своеобразие художника, новое эстетическое качество про-
на «Янки из Коннектикута при дворе короля Артура» изведения. Иррационалистическая трактовка А. вводит это
(1889). По мотивам Артуровской легенды написаны по- понятие в круг представлений о «мировой душе», «мис-
эмы американского поэта Э.А.Робинсона «Мерлин» тическом опыте»; рационалистический вариант подхода
(1917), «Ланселот» (1920). к проблеме предлагает структуралист К.Леви-Стросс. Со-
Лит.: Bruce J.D. The evolution of Arthurian romance. Gottingen; временный российский культуролог Е.М.Мелетинский, ис-
Baltimore, 1923. Vol. 1-2; Loomis R.S. The development of Arthurian следуя трансформацию мифологических представлений на
romance. L., 1963; Marx J. Nouvelles recherches sur la litterature более поздних уровнях развития художественной культу-
arthurienne. P., 1965; Brogsitter К.O. Artusepik. Stuttgart, 1980 A.H ры (фольклор, Средневековье, Возрождение, Новое вре-
мя), расширяет представление о границах А., обогащая его
АРХАИЗМ (греч. archaios — древний) — устарев- элементами «опытного», «приобретенного» сознания и со-
шее или вышедшее из общего употребления слово, обо- общая понятию А. категорию историчности, что сближает
рот речи, грамматическая форма. Может быть собственно последний с понятием вечных образов. Традиционны А.
лексическим (напр., славянизмы) и историческим (исто- «двойников» («тени», образы «дьяволов» — второго, «низ-
ризмы —слова, обозначающие исчезнувшие предметы или шего» «я» человека); «мудрых стариков (старух)», символи-
понятия). Лексические А. часто используются в поэти- зирующие «дух», скрытый за хаосом земного мироздания;
ческой речи, придавая ей особую торжественность матери как символа вечного возрождения, т.е. преодоления
и приподнятость; в прозаическом произведении они смерти, бессмертия; мотива преображения как акта смены
могут служить речевой характеристике персонажа или, одежды; потопа как смены вех в истории человечества,
наряду с историзмами, создавать исторический колорит очищения и жертвоприношения во имя новой жизни. Юн-
изображаемой эпохи. Особенно часто историзмы гианская трактовка А. оказала значительное влияние на
встречаются в исторических романах. Используются литературу 20 в. (Г.Гессе, Т.Манн, Дж.Джойс, Г.Гарсия
А. и в пародийно-сатирической литературе как одно Маркес и др.).
из средств выражения авторской иронии. Лит.: Аверинцев С.С. «Аналитическая психология» К.Г.Юнга
и закономерности творческой фантазии // ВЛ. 1970. N° 3; Вейман Р.
АРХЕТИП (греч. archetypos — первообраз) — обо- История литературы и мифология. М., 1975; Мелетинский Е.М. По-
значение наиболее общих и фундаментальных изначаль- этика мифа. 2-е изд. М., 1995; Bodkin М. Archetypal patterns in poetry.
ных мотивов и образов, имеющих общечеловеческий L., 1963. Г.В.Якушева
61 АТЕЛЛАНА 62
АРХИТЕКТОНИКА (греч. architektonike—строитель- ратуроведении. М., 1993; Флоренский П.А. Анализ пространствен-
ное искусство, конструкция здания) — ценностная струк- ности и времени в художественно-изобразительных произведениях.
тура эстетического объекта, т.е. мира героя, воспринятого М., 1993; Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств. СПб.,
1994; Лосев А. Ф. Форма—стиль—выражение. М., 1995; Тамарченко Н.Д.
читателем. В таком истолковании А. противопоставляется «Композиция и архитектоника» или «композиция и конструкция»?
композиции, т.е. организации материала (в литературном (М.М.Бахтин и П.А.Флоренский) // Литературоведение и литературо-
произведении — словесного) или же системе средств веды. Коломна, 1996. Н,Д. Тамарченко
изображения (приемов). М.М.Бахтин последовательно
разграничивает формы архитектонические (герой, тип, АСИНДЕТбН см. Бессоюзие.
характер; юмор, трагическое и комическое; лирическое)
и композиционные (диалог, жанр, актовое членение АССОНАНС (фр. assonance — созвучие, от лат.
в драме; глава, строфа, строка, стихотворение). В фи- assono — откликаюсь) — 1. Повторение гласных зву-
лософской эстетике 1920-х — 30-х есть и другие вари- ков, преимущественно ударных, основной элемент фо-
анты этого подхода. Два вида форм, организующих либо ники\ 2. Неточная рифма, в которой совпадает ударный
сам изображенный мир, либо его изображение, разгра- гласный и не совпадают согласные, напр.: рука—стена—
ничивает П.А.Флоренский, хотя вместо термина А. у него удар — размах — балласт...; такой А. был употребите-
в той же функции антонима «композиции» применен лен в средневековой романской поэзии («Песнь о Ро-
синонимичный термин «конструкция» (Флоренский, ланде», романсы испанские и позднейшие подражания
112-130). А.Ф.Лосев, не используя понятия А. (а рав- им). Иногда А. называется всякая неточная рифма.
ным образом и «композиция»), различал в качестве взаи- М.Л.Гаспаров
моопределяющих аспектов художественной формы
«смысловую предметность» и адекватно ее воспроизво-
АСТЕЙЗМ (греч. asteismos — остроумие, шутка,
дящую «внесмысловую инаковость» (Лосев, 45). Также не
букв. — столичность) — разновидность иронии как
употребляя термина А., Р.Ингарден характеризует разли-
тропа: похвала (обычно — самому себе) в форме по-
чие между скульптурой как «вещью» и созерцаемым эсте-
тическим объектом в формулировках, почти идентичных рицания («я, человек простой...»). В широком смысле
бахтинским. Все эти авторы усматривают саму сущность слова — всякая изящная шутка. Ср. Антифраз.
М.Л.Гаспаров
художественного произведения в антиномии двух разно-
родных и несовместимых планов бытия, находящихся тем
не менее в очевидном и парадоксальном единстве. АСТРОНИМ (греч. astron—звезда; onyma—имя)—
Идея А. как обозначения структуры иной реальности, один из видов псевдонима: обозначение имени автора
нежели действительность читателя (которой и принадле- каким-либо типографским знаком, напр. звездочками.
жит композиция), противостояла двум полярным тенден- Название объясняется тем, что первоначально в Запад-
циям, выявившимся в теории искусства к началу 20 в. ной Европе для обозначения А. использовались услов-
С одной стороны, это идея «единства формы и содержа- ные знаки небесных тел.
ния». В русской «реальной» критике и близкой к ней куль-
турно-исторической школе упомянутое единство было АТЕЛЛАНА (лат. atellana, от Atella—города в области
понято как выражение общественно значимых внеэсте- осков)—народная италийская комедия. А. сложилась у юж-
тических идей в подходящих и эстетически оценивае- ноиталийского народа осков, как полагают, под влиянием
мых словесных формах (акцент при этом лежал именно греческой комедии. В Риме А. укоренилась намного рань-
на идеях). С другой — понятие «внутренней формы». ше греческих драматических жанров, но представлялась
Согласно учению А.А.Потебни, форма в таком ее по- долгое время на оскском языке. В А. действовали всего четы-
нимании заложена в свойствах самого языка. Отсюда ре шутовских персонажа с жестко определенными кари-
эстетизация в русской «формальной школе» техники ис- катурными характерами: Буккон — хвастун и обжора,
кусства, позволяющая вообще вынести за скобки пре- Макк — дурак, Папп — глупый старик, Доссен — про-
словутое «идейное содержание». Понятие А. — элемент ходимец. На рубеже 2-1 вв. до н.э. была создана лите-
осуществленного научного синтеза: содержание понято ратурная латинская А. Сохранилось незначительные от-
как эстетически организованная и «оцельненная» авто- рывки 120 пьес, принадлежащих двум авторам: Луцию
ром система ценностей изображенного мира, а форма Помпонию и Новию. А. писалась стихами, более точ-
трактуется одновременно вполне технически и телеоло- ного представления о ее художественной форме составить
гически — «как технический аппарат эстетического нельзя из-за фрагментарности текстов. Цицерон (Письма
свершения» (Бахтин, 17). Непосредственная подготов- к друзьям IX, 16,7) свидетельствует об обычае ставить А.
ка этого синтеза — идеи формального европейского ис- после латинской трагедии, но это не говорит о каком-либо
кусствознания рубежа 19-20 вв., которое и ввело в на- сходстве с греческой сатировской драмой, которая следо-
учный оборот термин А. (в поэтике его использовал, вала за трагедией в афинском театре. О содержании А. мож-
напр., О.Вальцель), противопоставив, в частности, «фор- но судить по сохранившимся названиям: большинство было
мы выражения» и «способы изображения как такового» посвящено бытовым темам (напр., «Свадьба», «Сводник»
(Вёльфлин, 15-18). В более глубокой перспективе это — Помпония); «Братья» Помпония—пародия на паллиату, ве-
возврат (через неоплатонизм) к идеям античной эстети- роятно, на одноименную комедию Теренция; известно также
ки о соотношении «эйдоса», вещи и формы. несколько А. с мифологическими названиями («Андрома-
Лит.: Вальцель О. Архитектоника драм Шекспира-// Проблемы ха» Новия), которые могут представлять пародии на траге-
литературной формы. Л., 1928; Иигарден Р. Исследования по эстети- дию. Следы А. сохранились в комедии дель арте.
ке. М., 1962; Бахтин М. Проблема содержания, материала и формы Лит.: Ribbeck О. Scaenicae Romanae poesis fragmenta. Lipsiae, 1897—
в словесном художественном творчестве // Он же. Вопросы литера- 1898; DeLorenziA. Pulcinella. Napoli, 1957; Frassinetti P. AtteWanae fabulae.
туры и эстетики. М., 1975; Медведев П.Н. Формальный метод в лите- Roma, 1967. A. E. Кузнецов
63 АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ 64
АТРИБУЦИЯ (лат. attributio — приписывание) — осталась идеалом всего позднеантичного греческого
установление автора художественного произведения красноречия. М.Л.Гаспаров
(когда оно анонимно или подписано псевдонимом) или
времени и места его создания (наряду с термином упот- АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ см. Комедия античная.
ребляется и термин эвристика). А. — одна из основных
и древнейших проблем текстологии. Еще в античную АУТО, а у т у (исп. auto от лат. actus — действие,
эпоху возникли сомнения в принадлежности Гомеру акт) — одноактное драматическое представление религи-
«Илиады» и «Одиссеи»; в конце 18 в. связанные с лич- гиозно-аллегорического содержания в Испании и Португа-
ностью Гомера А. выросли в «гомеровский вопрос»: лии (вторая половина 13-18 вв.). Вначале исполнявшееся
являются ли гомеровские поэмы созданием одного ав- 3-4 любителями, А. в 16-17 вв., обогатившись элемен-
тора или нескольких поэтов -рапсодов. В середине 19 в. тами народного фарса, превратилась в пышное зрели-
возник «шекспировский вопрос» вокруг авторства шек- ще, близкое мистерии. Тексты А. писали Ж.Висенте
спировских пьес, которые приписывались различным (Португалия), Jlone Ф. де Вега Карпьо и Тирсо де Моли-
лицам. А. весьма важна при изучении древнерусской на (Испания). Классическую форму А. придал испанс-
литературы, произведения которой были в большей части кий драматург П.Кальдерон де ла Барка, автор ок. 80 А.
анонимными. А. осуществлялась в следующих направле-
ниях: поиски документально-фактических доказательств АФОРИЗМ (греч. aphorismos — определение, крат-
(автографы писателей, их переписка, мемуары современ- кое изречение) — обобщенная мысль, выраженная в ла-
ников, архивные материалы); раскрытие образного содер- коничной, художественно заостренной форме (обыч-
жания текста (сопоставление анонимного произведения но с помощью антитезы, гиперболы, параллелизма
и бесспорно принадлежащих предполагаемому автору и пр.). В фольклоре к А. относятся поговорки и послови-
текстов); анализ языка и стиля произведения. Доказа- цы, в литературе — гномы или сентенции (А. без имени
тельную А. может дать только комплексное использова- автора), апофегмы (А., приписанные определенному
ние всех этих элементов. Произведения, которые нельзя лицу), хрии (А. определенного лица в определенных
признать бесспорно принадлежащими данному автору, обстоятельствах); А. морального содержания называ-
в научных изданиях помещаются в разделе «Dubia» (лат. ется также максима. А. часто извлекались из литера-
dubitare — сомневаться). Частным случаем А. является турных произведений (античные и средневековые
атетеза — отрицание принадлежности данному автору сборники), но бытовали и как самостоятельный жанр
произведения, ранее ему приписывавшегося. (Ф.де Ларошфуко, Б.Паскаль, Ж.де Лабрюйер, Л.де
Лит.: Масанов Ю.И. В мире псевдонимов, анонимов и лите- К.Вовенарг, Г.К.Лихтенберг, И.В.Гёте и др.); пароди-
ратурных подделок / Под ред. П.Н.Беркова. М., 1963. ческие — у Козьмы Пруткова. М.Л.Гаспаров
Е.И.Прохоров

АТТИКЙЗМ — литературное направление в древ- АЭД (греч. aoidos — певец) — древнегреческий сочи-
негреческой и отчасти в древнеримской риторике. нитель и исполнитель эпических песен (8-7 вв. до н.э.),
Развилось во 2 в. до н.э. как реакция на азианизм, куль- импровизировавший под аккомпанемент струнного инст-
тивировало «подражание классикам» — соблюдение румента. В гомеровских поэмах А. изображаются как пев-
языковых норм аттических прозаиков 5 в. до н.э., про- цы на службе общин и царей, но были и странствующие
стоту и строгость стиля. В области стиля А. уступил певцы-исполнители. Искусство А. сыграло существенную
азианизму, но в области языка одержал верх: имита- роль в развитии греческого эпоса.
ция языка аттичной прозы многовековой давности Лит.: Толстой И.И. Аэды. М., 1958.
«БАЗбШ» (фр. Basoche от лат. basilica — базили- Гораздо могущественнее и прочнее оказался Б. на
ка, судебное здание) — средневековая корпорация континенте Европы, где знакомство с поэзией Бай-
парижских судебных клерков, основанная в 1302 с по- рона и восхищение ею относятся уже к последним
зволения Филиппа IV Красивого. «Б.» устраивала еже- годам жизни поэта (1819-24) и достигают широкого
годные театральные представления, включавшие мис- развития после его героической смерти за свободу
терии, фарсы, соти, моралите, а также пародийные Греции, доказавшей, что слово не расходилось у него
судебные процессы (cause grasse) в форме бурлеска. с делом, и повысившей к нему общественные сим-
Иногда «Б.» выступала совместно с «Беззаботными патии.
ребятами» и «Братством Страстей Господних». Во Франции почти ни один представитель «роман-
Простонародный грубовато-комический диалог в спек- тической школы» не избежал обаяния Байрона. Ему
таклях «Б.» изобиловал политическими и личными вы- подчинился, хотя и на короткий срок, А.Ламартин, на-
падами, нередко направленными против короля и его писавший V песнь «Чайльд-Гарольда» (1825), которой,
приближенных. В связи с этим в 1538 была введена однако, он только доказал свое коренное различие, как
цензура на «Б.», а в 1540 запрещены насмешки над прирожденного оптимиста, от певца мировой скорби.
живыми лицами. После 1582 сведения о театре «Б.» Пессимист А.де Виньи (1797-1863) нашел в Байроне
отсутствуют, однако в провинциальных городах (Тулу- родственное настроение, поэтическое выражение ко-
за, Бордо, Гренобль) корпорации «Б», просуществова- торого он использовал для собственных задач. В.Гю-
ли до 1790. го (1802-85) воспринял Б. преимущественно с его оп-
Лит.: Harvey Н. The theatre of the Basoche. Cambridge (Mass.), позиционно-политической стороны, ценя в Байроне
1941. A.H всего более певца политической свободы, защитника
угнетенных греков. Вторая часть (1810) «Чайльд-Га-
Б А Й Р О Н И З М — литературное настроение, рольда» и «восточные поэмы» вдохновили его на «Во-
представляющее собою один из эпизодов поэзии сточные мотивы» (1829), протестующие герои его
«мировой скорби» и ведущее свое начало от англий- драм — Рюи Блаз, Эрнани и др. — родственны бай-
ского поэта Дж.Г.Н.Байрона( 1788-1824), придавше- роновским. Стендаля (1789-1842) привлек индиви-
го этой поэзии оригинальный отпечаток. Космопо- дуализм байроновских героев, их культ сильной лич-
литический размах творчества, его соответствие зап- ности, избранной натуры, не знающей препон для
росам эпохи, склонной к пессимистической оценке своих страстей; таков Сорель в романе «Красное и чер-
жизни, и эстетическая ценность были причинами ное» (1831). А.де Мюссе (1810-57), оказались гораздо
широкой популярностни Байрона в 1820-х — 40-х и со- родственнее меланхолия, разочарование, недоволь-
здали школу последователей, называемых байрониста- ство собою, душевный разлад, свойственные байро-
ми во всех европейских литературах. Б. проявлялся новским героям; типы Мюссе обыкновенно примы-
в самых разнообразных формах, будь то прямое под- кают либо к Чайльд-Гарольду, как пресытившемуся
ражание, или заимствование, или общий импульс, сластолюбцу, либо к Дон Жуану с его культом эпи-
или более или менее широкое влияние, или полубес- курейского наслаждения жизнью, не дающего ду-
сознательная реминисценция, причем зависимость ховного удовлетворения. Простым подражателем
байрониста от своего образца находилась в обрат- Мюссе никогда не был, но в юные годы (до 1835)
ном отношении с силою его таланта: чем крупнее был испытал известное воздействие со стороны англий-
талант, тем меньше была эта зависимость и тем бо- ского поэта, следуя за ним и в технике, и в примеси
лее Б. являлся лишь элементом (более или менее пло- юмора к скорби.
дотворным) в развитии собственных творческих за- В других романских землях Б. произвел наиболь-
мыслов поэта. шее впечатление своей политическою стороною.
Б. всего менее сказался на родине его родоначаль- Итальянцы чтили в Байроне энергичного борца за
ника, где свойственный ему дух резкого социально-по- их политическую свободу от Австрии. С такой точ-
литического протеста, свободомыслия, космополитиз- ки зрения выражали большое сочувствие английско-
ма и пессимизма мало соответствовал национальным му поэту Сильвио Пеллико (1782-1854), Винченцо
традициям и настроению английского общества. Тем не Монти (1754-1826), Дж.Мадзини. Отдельные отголос-
менее, и в Англии некоторые писатели не избегли обая- ки замечаются у Дж.Леопарди (1798-1837), бывшего
ния байроновской личности и поэзии: Т.Карлейль самостоятельным представителем поэзии «мировой
(1795-1881) был в молодости его страстным поклонни- скорби», Уго Фосколо (1778-1827), Ф.Д.Гверацци
ком и прочувствованно оплакал его трагическую смерть; (1804-73) и др.
Б.Дизраэли (1804-81), впоследствии лорд Биконсфилд, В Испании высоко ставились освободительные тен-
с большой симпатией изобразил Байрона в романе «Ве- денции поэзии Байрона, что выразилось у Х.Эспрон-
неция» (1837), А.Теннисон (1809-92) в ранней молодо- седы (1817-93), которого можно считать наиболее за-
сти благоговел перед ним, Дж.Рёскин (1819-1900), по- конченным типом байрониста на испанской почве.
клонник «религии красоты» и социальный реформатор, В Германии первым признал Байрона И.В.Гёте, счи-
воспринимал Байрона, как индивидуалиста, поклонни- тавший творца «Манфреда» (1817) и «Дон Жуана»
ка природы и борца за народное благо. (1818-23) величайшим поэтом 19 в. и изобразивший

3 A. H. Николкжин
67 БАЙРОНИЗМ 68
его во второй части «Фауста» (1831) в лице гениально- жал им. Е.А.Баратынский (1800-44), которого друзья
го юноши-идеалиста Эвфориона, безвременно погиба- называли «Гамлетом», был предрасположен к «миро-
ющего и горько оплакиваемого окружающими. Не бу- вой скорби» («Последняя смерть», 1827, навеяна бай-
дучи сам байронистом, Гёте проложил дорогу поэтам роновской «Тьмою», 1816). Обаяние Б. испытал
«Молодой Германии», из которых Г.Гейне (1799—1857) А.И.Полежаев (1805-38), скорбь которого являлась не
обыкновенно считается наиболее талантливым пред- столько «мировою», сколько личною. А.А.Бестужев-
ставителем Б. в немецкой литературе. Элементы Б. Марлинский (1797-1837) в многочисленных повестях
замечались уже в первых стихотворениях Гейне, из- довел байронические типы до утрировки и ходульности.
данных в 1822, и нашли развитие в «Лирическом ин- А.С.Пушкин в ссылке на юге России, по собственному
термеццо» (1823). Героям своих трагедий — Альман- его выражению, «с ума сходил по Байрону»; прочитав
зору и Ратклифу — Гейне придал некоторые черты «Корсара», он «почувствовал себя поэтом». Пушкин
байроновских типов. Его «Германия. Зимняя сказка» был также в восторге от «Дон Жуана», высоко ценил
(1844) напоминает политические сатиры Байрона. В них «Паломничество Чайльд-Гарольда» (1809-18) и дру-
присутствует байроновское соединение глубокого ли- гие произведения Байрона. Лирико-эпическими поэма-
ризма с наклонностью к общественно-политической ми Байрона навеяны «Кавказский пленник» (1820-21),
сатире и юмору. В группе немецких политических «Бахчисарайский фонтан» (1821-23), «Цыганы»
лириков, шествовавших по стезе Байрона, особенно (1824) и отчасти «Полтава» (1828; с эпиграфом из
выделяется Георг Гервег (1817-75), называвший по- Байрона и ссылкой на его «Мазепу», 1819). Своего
эзию своего вдохновителя «небесною песнью» и на- «Онегина» сам поэт сближал с «Беппо» (1818), еще
полнивший свои «Стихи живого человека» (1841) та- чаще с «Дон Жуаном»; никто, может быть, кроме Мюс-
ким же страстным пафосом свободы; рядом с ним се, не усвоил себе так блестяще, как Пушкин, технику
стоят Ф.Фрейлиграт (1810-76), Г.фон Фаллерслебен байроновских лирических отступлений; в романе
(1798-1874) и др. В произведениях австрийского по- встречаются прямые реминисценции из «Дон Жуана»;
эта Н.Ленау (1802-50) нередко звучат отголоски «ми- «Домик в Коломне» (1830) и «Граф Нулин» (1825) так-
ровой скорби». же задуманы под впечатлением «Беппо». У Байрона
Б. повлиял и на славянские литературы. В Польше нашел Пушкин вдохновляющие примеры не только ре-
первым был А.Мальчевский (1793-1826), написав- ализма и лиризма, но и живописи природы и пафоса
ший поэму «Мария» (1825) в совершенно байронов- в прославлении свободы («Восстань, о Греция, вос-
ском духе. Дань увлечению Б. отдал А.Мицкевич стань...», 1829, «Кинжал», 1821 и др.). Собственно
(1798-1855). В «Крымских сонетах» (1826) замеча- «мировая скорбь» мало была свойственна жизнера-
ются отзвуки «восточных» поэм Байрона; в «Конраде достной и уравновешенной природе Пушкина, поче-
Валленроде» (1828) горой поэмы напоминает байро- му Б. и был лишь мимолетным эпизодом в эволюции
новского Конрада в «Корсаре» (1814) и Лару; в тре- его творчества.
тьей части «Дзядов» (1832) поэт увлекается образом Гораздо глубже Б. затронул Лермонтова; его мя-
Манфреда и Каина. З.Красиньский (1812-59) назы- тежная и меланхолическая душа, замкнутая в своем
вал Байрона «бесспорно великим поэтом», блестящим «я», была близка Байрону и его излюбленным героям
метеором, молнией, разрезавшей тьму, и в молодос- с Манфредом во главе: «У нас одна душа, одни и те
ти испытал на себе его влияние, а выйдя на самосто- же муки» («Не думай, чтоб я был...», 1830), — писал
ятельную дорогу, в «Небожественной Комедии» он в ранней юности. Байроновские мотивы он пере-
(1835) и «Иридионе» (1836) сохранил следы былого рабатывает совершенно самостоятельно, опираясь на
увлечения. Истинным байронистом был Ю.Словац- личные переживания и запросы русской современно-
кий (1809-49); ему были доступны почти все сторо- сти; недаром же он называл себя «не Байроном, а дру-
ны многогранной поэзии автора «Чайльд-Гарольда», гим, неведомым избранником... с русскою душой»
за исключением политического радикализма, кото- (1832). Об этом свидетельствуют и лирика поэта, и его
рого польский поэт не разделял. В 1832-33 он издал поэмы («Мцыри», 1840; «Демон», 1829-39; «Измаил-
шесть поэм во вкусе байроновских: «Гуго», «Змей», Бей», 1832; «Герой нашего времени», 1839-40). Б. у него
«Ян Белецкий», «Араб», «Монах», «Ламбро»; байронов- сочетался с руссоизмом, воспринятым и непосред-
ские отголоски слышатся и в драмах «Мария Стюарт» ственно, и через Байрона, бывшего поклонником Рус-
(1830) и «Миндовг» (1831), а также в более поздней со. В Печорине Лермонтов создал вариант байронов-
поэме «В Швейцарии» (1839) и драме «Кордиан» ского «скорбника»; но на русской почве этот тип во-
(1834). Впечатление, произведенное на Словацкого обще значительно измельчал, перестав быть борцом
«Дон Жуаном» Байрона, отразилась на его поэтичес- за идеалы общественной и политической свободы в силу
ком «Странствии на восток» (1836-39) и поэме «Бенёв- специфических условий русской культуры. Пушкин
ский» (1841). развенчает Алеко за его «гордыню» и «своеволие»,
Такое же влияние имел Б. и в России, где первое Лермонтов в предисловии заявляет, что Печорин —
знакомство с поэзией Байрона относится к 1819, когда предостерегающий образ, составленный из пороков
ею заинтересовался кружок П.А.Вяземского (1792- ТОГО времени. М.Н.Розанов
1878) и В.А.Жуковского (1783-1852). Почти все поэты Лит.: Спасович В.Д. Байронизм у Пушкина и Лермонтова.
пушкинской эпохи переводили Байрона или выража- Вильно, 1911; Веселовский А.Н. Этюды о байронизме // Он же.
Этюды и характеристики. 4-е изд. М., 1912. Т. 1; Розанов М.Н.
ли сочувствие его поэзии. Отголоски Б. проявляются Байронические мотивы в творчестве Лермонтова // Венок М.ЮЛермон-
у В.К.Кюхельбекера (1797-1840), К.Н.Батюшкова, тову. М.; Пг., 1914; Маслов В. И. Начальный период байронизма в Рос-
(1787-1855), Д.В.Веневитинова (1805-27), А. А. Дельвига сии. Киев, \9\5\ЖирмунскийВ.М. Байрон и Пушкин. Л., 1978; Манн Ю.В.
(1798-1831) и др. И.И.Козлов (1779-1840) знал многие Динамика русского романтизма. М., 1995; Muoni G. La fama del
произведения Байрона наизусть, переводил их и подра- Byron e il byronismo in Italia. Milano, 1903; Leonard W.E. Byron and
69 БАРОККО 70
byronism in America. Boston, 1905; Ochsenbein W. Die Aufnahme БАЛЛАТА (ит. ballare — танцевать) итальянский
Lord Byrons in Deutschland und sein Einfluss auf den jungen Heine. песенный лирический жанр, получивший распростра-
Bern, 1905; Esteve Ed. Byron et le romantisme fran9ais. P., 1907;
нение с 13 в. и имеющий истоки в народных танце-
Symon. J.D. Byron in perspective. L., 1924; Byron's political and
cultural influence in nineteenth century Europe / Ed. P.G.Trueblood.
вальных песнях шутливо-любовного содержания. По
L., 1981; Hoffmeister G. Byron und der europ&ische Byronismus. форме Б. близка французскому виреле и состоит из
Darmstsdt, 1983. строф, чередующихся с рефреном. Б. культивируют
поэты «нового сладостного стиля» (Данте, Г.Каваль-
БАЛЛАДА (фр. ballade, от прованс. balada — канти); ее наивысший расцвет приходится на 14 в.
танцевальная песня) — 1. Твердая форма французс- (Ф.Петрарка, Дж.Боккаччо, Ф.Саккетти); в 15 в. она
кой поэзии 14-15 вв.: три строфы на одинаковые рифмы входит в репертуар жанров Лоренцо Медичи и А.По-
(ababbcbc для 8-сложного, ababbccdcd для 10-сложного лициано. После длительного забвения Б. вновь ожива-
стиха) с рефреном и заключительной полустрофой — ет в 19 в. в творчестве Г.Д'Аннунцио и Дж.Кардуччи.
«посылкой» (обращением к адресату). Развилась из Т.Ю.
скрещения северофранцузской танцевальной «бал-
леты» и провансальско-итальянской полуканцоны. БАРД (др.-ирланд. bard) — придворный певец в древ-
Яркие образцы — в поэзии Ф.Вийона. Распростране- ней Ирландии, основной социальной функцией которого
ние за пределами французского Средневековья полу- было прославление благородства и подвигов королей
чила лишь в стилизациях (В.Я.Брюсов, М.А.Кузмин и вождей. В отличие от филидов, Б. просуществовали до
и др.); 2. Лиро-эпический жанр англо-шотландской на- 17 в., оставаясь единственными хранителями устной
родной поэзии 14-16 вв. на исторические (позднее эпической традиции. Поэзия Б. оказала влияние на ро-
также сказочные и бытовые) темы — о пограничных мантиков в Англии. В широком смысле Б. называется
войнах, о народном легендарном герое Робине Гуде ПОЭТ — исполнитель СВОИХ песен. М.А.Абрамова
(сходны с романсом испанским, некоторыми видами
русских былин и исторических песен и немецкими Б А Р б К К О (порт, barrocco — жемчужина непра-
народными песнями, впоследствии тоже названными вильной формы) — одно из направлений в искусстве
Б.) — обычно с трагизмом, таинственностью, отры- и литературе 17 в., сохранившееся и развивавшееся в не-
вистым повествованием, драматическим диалогом. которых странах (Германия, Австрия, Италия, Россия)
Интерес к народным балладам в эпоху предроман- и в эпоху Просвещения. Слово «Б.» существовало на
тизма и романтизма (сборники народной поэзии нескольких языках — португальском, итальянском, ла-
Т.Перси «Памятники старинной английской поэзии» тыни, испанском — задолго до этого периода и имело
(1765) и Л.Арнима совместно с К.Брентано «Волшеб- несколько различных значений (одна из фигур силло-
ный рог мальчика» (1806-08) породил аналогичный гизма в схоластическом рассуждении, вид финансовой
жанр литературной Б. (В.Скотт, Р.Саути, Г.Бюргер, операции, жемчужина неправильной формы), каждое
Ф.Шиллер, И.В.Гёте, А.Мицкевич, В.А.Жуковский, из которых включало переносный смысл «странного,
А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, А.К.Толстой и др.); неправильного, экстравагантного» и имело пренебрежи-
здесь обычно разрабатывалась сказочная или исто- тельный оттенок. К явлениям искусства (музыке, архи-
рическая тематика, современные темы привлекались тектуре) Б. стало прилагаться уже во второй половине
редко, обычно с целью героизации события или, на- 18 в., а в 19 в. появились первые труды искусствоведов
оборот, иронически (Г.Гейне). В современной поэзии (Я.Буркхардт, 1865; Г.Вёльфлин, 1888), в которых Б. рас-
форму Б. часто получали стихи о войне (Н.С.Тихонов, ценивалось как явление, возникшее на закате Возрож-
К.М.Симонов). Литературная Б. имеет тенденцию к сбли- дения, но уже не трактовалось абсолютно негативно.
жению с городским фольклором, эстрадной песней В 20 в. началась эстетическая реабилитация Б. как на-
(Б.Брехт). правления в архитектуре, живописи, музыке. Доволь-
Лит.: Weissert G. Ballade. Stuttgart, 1980. М.Л.Гаспаров но долго термин «Б.» не применялся к литературным
явлениям или применялся лишь спорадически, в не-
БАЛЛАДНАЯ ОПЕРА (англ. ballad opera) — ран- многих исследованиях (Д.Кардуччи, 1860; Э.Порем-
няя форма музыкальной комедии. Была создана как бович, 1893). Окончательное узаконивание понятия Б.
жанр английским поэтом и драматургом Джоном Геем не только в сфере искусствоведения, но и в истории
(1685-1732), который по совету Дж.Свифта, пред- литературы осуществилось в 1930-е, а в 1950-60-е в ли-
ложившего ему идею «ньюгейтской пасторали» тературоведении возникает научная мода на Б. Ее появ-
(Ньгейт — лондонская тюрьма), написал пародийную ление, очевидно, связано с определенной перекличкой ху-
«Оперу нищего» (1728) с элементами политической дожественного мировидения «катастрофического» 20 в.
сатиры. В Б.о. Гея, имевшей шумный успех и соче- с мироощущением людей бурного, военного 17 в. —
тавшей элементы фарса и комедии сентиментальной, начала Нового времени, в котором наш современник
изображена связь уголовного мира с представителя- быстрее и легче узнает себя, чем в искусстве и литера-
ми закона. Продолжением стала другая Б.о. Гея «Пол- туре более ранних этапов. Чувство близости, похожес-
ли» (1729), поставленная только в 1777. Р.Б.Шеридан ти духовной атмосферы периода развития литературы
обратился к этому жанру в комедии «Дуэнья» (1775), Б. интеллектуально-психологическому климату 20 в.
затмившей в конце 18 в. славу «Оперы нищего». В 20 в. порождает на всем его протяжении сочинения в стиле
образцами Б.о. стали «Моя прекрасная леди» (1956, т.наз. необарокко, объясняет популярность самого
музыка Ф.Лоу, либретто А.Дж.Лернера), написанная слова, иногда появляющегося даже в заголовках
на основе комедии Б.Шоу «Пигмалион» (1912) и. ко- произведений («Концерт барокко», 1975, А.Карпенть-
медия Б.Брехта «Трехгрошовая опера» (1928), исполь- ера), открывает закономерность исследовательского ин-
зовавшего Б.о. Гея. А.Н. тереса к Б.

з*
69 71
БАРОККО
Однако современные ученые вынуждены конста- жественном видении Б. не только Земля не является
тировать: появившееся к настоящему периоду «гро- центром Вселенной (следствие глубоко усвоенной и раз-
мадное число работ о барокко лишь напустило туману витой 17 в. коперниканской картины мира), но и чело-
в его теорию» (Clement М. Une poetique de crise: Poetes век — не венец творения (критике этой идеи способ-
baroques et mystiques. P., 1996. P. 10). Многими спе- ствуют новые религиозные течения — протестантизм,
циалистами термин «Б.» понимается весьма широко. янсенизм). Мир и жизнь человека в мире предстают
Одна концепция, восходящая к работе Э.д'Орса, рассмат- чередой непримиримых оппозиций, антиномий, они
ривает Б. как константу любого стиля, как его кризисную находятся в постоянном борении друг с другом и по-
заключительную стадию, выделяет Б. эллинистическое, стоянно меняются, оборачиваются иллюзией. Окру-
средневековое, классицистическое, романтическое — жающая человека реальность оказывается сном, и драма-
всего более 20 видов (D'Ors Е. Lo Barocco. Madrid, тичнее всего, что он не может уловить границы между
1935). Другая концепция, выдвинутая Г.Гатцфельдом, этими состояниями, понять, в каком положении он на-
рассматривает Б. как обобщающую категорию, в ко- ходится в тот или иной момент (пьеса П.Кальдерона
торую входят подвиды: маньеризм, классицизм и ба- «Жизнь есть сон», 1636). Непознаваемость подвижной,
роккизм (рококо) (Hatzfeld Н. Estudios sobre el barroco. дисгармонической, хаотической действительности, в ко-
Madrid, 1973. P. 53). Исследования, в которых Б. высту- торой пребывает человек — «мыслящий тростник»
пает как историческое, локализованное в определенных (Б.Паскаль), предоставленный житейским бурям, «ат-
хронологических рамках понятие, также достаточно раз- мосфера сомнения» (Ж.П.Ренгар), в которую он по-
норечивы. Даты существования Б. колеблются от пре- гружен, вызывают жадный интерес к таинственному,
дельно широких (1527-1800) до достаточно узких волшебному, мистическому, которым заведомо нет
(1600-50). Б. понимается то как художественный стиль, окончательной разгадки. Человека Б. мучит ощущение
направление определенного историко-культурного пе- непрочности, непостоянства, изменчивости жизни, он
риода (Б.Р.Виппер. Искусство XVII века и проблема сти- обращается то к традиции античного стоицизма, то
ля барокко // Ренессанс. Барокко. Классицизм. М., 1966), эпикурейства, и эти начала не только антиномично
то как «стиль эпохи», т.е. обозначение культурного пе- противопоставлены, но и парадоксально слиты в пес-
риода в целом, как тип культуры (см: Friedrich C.J. Das симистическом ощущении жизни как пути бед. Ново-
Zeitalter des Barock. Leipzig, 1954; Rousset J. La му мироощущению литература Б. находит образно-
litterature de Г Age baroque en France: Circe et le Paon. стилевые соответствия, «избегая говорить слишком
P., 1954). Иногда эти определения входят друг в друга, ясно» (Б.Грасиан), сталкивая и контаминируя трагичес-
иногда — рассматриваются как взаимоисключающие: кое и комическое, прекрасное и уродливо-бурлескное,
по мнению А.В.Михайлова, «барокко — это вовсе не возвышенное и низкое, «быть» и «казаться», используя
стиль, а нечто иное. Барокко — это и не направление... метафоры и парадоксы, питая пристрастие к изображе-
Возможно говорить о барокко как о «стиле эпохи» нию метаморфоз, превращений и переодеваний. Б. ча-
(Михайлов, 329). По-разному определяют исследова- сто рисует мир как театр: прямо вводя театральные
тели и связь искусства и литературы Б. с религиозны- сцены в произведения (в т.ч. и сценические — прием
ми движениями 17 в.: в одних трудах Б. — порожде- «театра в театре»); прибегая к декоративным и пыш-
ние католической Контрреформации (Сгосе В. Der ным изобразительным средствам (нанизывание
Begriff das Barock. Zurich, 1927), даже конкретно изощренных метафор, создание образов-эмблем, ги-
«иезуитский стиль», «искусство Тридентского собора», перболизация и утрировка языковых контрастов).
в других — напротив, художественное явление, проти- Само слово в Б. несет прежде всего функцию «пред-
востоящее контрреформационной идеологии (так трак- ставления», а метафоры и иносказания являются «спосо-
товалось Б. в тех советских исследованиях, которые бом образования особого строя сознания» (Ю.М.Лотман).
ставили целью идеологическую реабилитацию направ- Творческая задача писателя Б. — волновать и удивлять
ления), в третьих — Б. развивается и в среде католи- читателя («Поэта цель — чудесное и поражающее. Кто
ков, и в среде реформаторов, не имея определенной не может удивить... пусть идет к скребнице». Д.Ма-
конфессиональной прикрепленности, а скорее вырас- рино. Сонет, 1611). Одновременно Б. стремится выра-
тая на почве того религиозного — и политического, и со- зить сложность мира во всей ее полноте: громоздкая
циального — конфликта, которым отмечен конец Возрож- композиция многих произведений, обилие персонажей,
дения (Морозов А.А. Проблемы европейского барокко // сюжетных линий, конфликтов, событий, разнообразие
ВЛ. 1969. № 12). «декораций», в которых они происходят, обширные
Искусство и литература Б. более активно развива- ученые комментарии, которые часто сопровождают
ются в те периоды Нового времени, когда кризисное тексты романов («Сумасбродный пастух», 1627-28,
состояние общества усиливается (в общем — это пре- Ш.Сореля; «Ассенат», 1670, Ф.фон Цезена), драм
имущественно последняя треть 16 — первая полови- («Папиниан», 1659, А.Грифиуса), призваны превра-
на 17 в., конкретнее 1580-1660) и в тех странах, где тить эти произведения в подобие универсальной эн-
политическая и социальная стабильность менее проч- циклопедии. Барочный мир-«энциклопедия», и как
на или нарушена (Испания, Германия). Б. — порож- Книга Бытия и как собственно книга, состоит из мно-
дение глубокого исторического, мировоззренческого, жества отдельных фрагментов, элементов, «рубрик», со-
социокультурного, нравственно-психологического единяющихся в противоречивые и неожиданные сочета-
кризиса в период перехода от Возрождения к Новому ния, создающих «обдуманно-головокружительный»
времени. Оно вырастает на почве острого внутренне- (Ж.Женетт, 410) повествовательный лабиринт. «Рассудоч-
го переживания внешних катаклизмов, переосмысле- ная экстравагантность» (С.С. Аверинцев) Б. связана с тем,
ния прежней картины мира, переоценки человеческих что это искусство риторическое, не ставящее перед со-
возможностей, привычных идей и ценностей. В худо- бой задачу непосредственного, прямого отражения дей-
73 БАФФАЛО ШКОЛА КРИТИКОВ 74
ствительности. Б. всегда учитывает, хотя и варьирует ми и сентенциями; один и тот же материал свободно
неожиданно, даже парадоксально, — литературную перетекает между Б. и этими смежными жанрами. В of-
традицию. Эта литература использует «готовое слово» личие от притчи, которая существует только в контексте
(Михайлов, 332) — и в своей «высокой», этико-фило- («по поводу»), Б. бытует самостоятельно (применяясь
софской, любовно-психологической, «трагической» к разным поводам) и вырабатывает свой традиционный
линии (П.Кальдерон, О.д'Юрфе), и в «низовой», круг образов и мотивов (животные, растения, схематичес-
нравоописательной, бурлескно-сатирической, «коми- кие фигуры людей, сюжеты по типу «как некто хотел сде-
ческой» линии (Ф.Кеведо, Сорель, Х.Я.Гриммельсха- лать себе лучше, а сделал только хуже»). Часто в Б. при-
узен). Б. представлено в европейской литературе не сутствует комизм, часто — мотивы социальной критики,
только этими двумя основными стилевыми линиями, но в целом идеология фольклорной Б. консервативна.
но и множеством течений: культизм (гонгоризм) и кон- Элементы басенного жанра присутствуют в фольк-
септизм в Испании, маринизм в Италии, либертинаж лоре всех народов (в т.ч. в древнейших шумеро-аккад-
и прециозность во Франции, метафизическая школа ских текстах), но устойчивую жанровую форму Б. при-
в Англии, «светское» и «религиозное» Б. Это направле- обрела в греческой словесности (6 в. до н.э. — время
ние имеет определенные национальные особенности полулегендарного Эзопа). Отсюда одна струя басенной
в каждой стране: испанское Б. — наиболее философс- традиции распространяется на Восток и оттуда обрат-
ки-напряженное, смятенное, французское наиболее ана- но на Запад (индийская «Панчатантра», 3-4 вв. до н.э.,
литически-интеллектуальное, немецкое — наиболее эмо- пехлевийская, сирийская и затем арабская «Калила и Дим-
ционально-аффектированное. на», 8 в., византийский и затем русский «Стефанит и Их-
Б. — искусство, не склонное к созданию стройной нилат»); другая продолжает жить в литературе Римской
системы художественных законов, «правил». Суще- империи (Федр, Бабрий), западного средневековья (ла-
ствует мало литературно-эстетических сочинений, ко- тинский «Ромул», французский «Изопет» и Нового вре-
торые с полным правом можно назвать программно мени (Ж.Лафонтен, Х.Ф.Геллерт, Т.де Ириарте, Л.Холь-
барочными, хотя к становлению эстетки Б., безуслов- берг, И.Красицкий).
но, имеют отношение Т.де Вио, Сорель во Франции, В России главными этапами ее развития были по-
Дж.Донн в Англии, Д.Марино в Италии, Гриммельс- тешная басня А.П.Сумарокова, наставительная И.И.Хем-
хаузен в Германии. Эстетика Б. полнее всего представ- ницера, изящная И.И.Дмитриева, лукаво-умудренная
лена в Италии («Подзорная труба Аристотеля», 1655, И.А.Крылова, красочно-бытовая А.Е.Измайлова. С сере-
Э.Тезауро) и Испании («Остромыслие, или Искусст- дины 19 в. басенное творчество в России и Европе уга-
во изощренного ума», 1642, Б.Грасиана): оба теоре- сает (пародические басни Козьмы Пруткова, А.Бирса),
тика обращают основное внимание на понятие «ост- сохраняясь в публицистической и юмористической по-
рого ума» как основы изобретательности художника эзии (П.Лашамбоди, Д.Бедный).
слова, утверждают роль интуиции в художественном Лит.: Dithmar R. Die Fabel: Geschichte, Struktur, Didaktik.
творчестве. Система жанров в Б. не обладает закон- Paderborn; MOnchen, 1982; LeibfriedE. Fabel. Stuttgart, 1984.
ченностью и стройностью, как в классицизме, однако М.Л.Гicnapoe
жанровые предпочтения писателей достаточно ясны: это
пасторальная поэзия, драматические пасторали и пас- БАФФАЛО ШКОЛА КРИТИКОВ (англ. school of
торальный роман, галантно-героический роман с исто- Buffalo criticism) — известна с 1970. Появилась од-
рической тематикой, аллегорический роман, философ- новременно с открытием Центра психологического
ско-дидактическая лирика, сатирическая, бурлескная изучения искусства в Университете г. Баффало (шт.
поэзия, комический роман, трагикомедия, философская Нью-Йорк). Основные представители этой школы —
драма. Норман Холланд, Хайнц Лихтенстайн, Дэвид Блейх,
Лит.: Голенищев-Кутузов И.Н. Литература Испании и Ита- Мюррей Шварц — считают главной задачей литера-
лии эпохи барокко // Он же. Романские литературы. М., 1975; турной критики исследование подсознательной при-
Славянское барокко. Историко-культурные проблемы эпохи. М., роды литературной деятельности. В отличие от тра-
1979; Виппер Ю.Б. О разновидностях стиля барокко в западно- диционного психоанализа, сосредотачивающегося на
европейских литературах XVII века // Он же. Творческие судьбы
подсознательной активности писателей и поэтов и их
и история. М., 1990; Ортега-и-Гассет X. Воля к барокко // Он
же. Эстетика. Философия культуры. М., 1991; Михайлов А.В. По-
литературных персонажей, они фокусируют внимание
этика барокко: Завершение риторической эпохи // Историческая на подсознании читателя, воспринимающего текст.
поэтика. М., 1994; Женетт Ж. Об одном барочном повествова- Критики Баффало открыто используют методы «эго
нии // Он же. Фигуры. М., 1998. Т. 1; Tapie V.L. Le baroque. P., психологии» и базисные принципы психоанализа как
1961; Dubois C.G. Le baroque. P., 1973; HatzfeldH. Estudios sobre средство понимания природы литературного воздей-
el barroco. Madrid, 1973; Questionnement du baroque. Louvain; ствия.. Холланд в своих программных работах «Дина-
Bruxelles, 1986; Hoffmeister G. Deutsche und europaische мика литературного отклика» (1968), «Стихотворения
Barockliteratur. Stuttgart, 1987; £h6dozeau B. Le baroque. P., 1989;
в субъектах» (1973), «Пять читательских прочтений»
Europaische Barock-Reception. Wiesbaden, 1991. T. 1-2.
(1975) дает психоаналитическую трактовку динами-
H. Т.Пахсарьян
ки отклика читателя на произведение. Холланд утвер-
БАСНЯ — жанр дидактической литературы: ко- ждает, что тематическое содержание текста бессозна-
роткий рассказ в стихах или прозе с прямо сформули- тельно оформляет сам читатель в соответствии со
рованным моральным выводом, придающим рассказу своим субъективным индивидуальным опытом.
аллегорический смысл. Краткая Б. иногда называется Основной принцип критиков Баффало, роднящий их
апологом. Повествовательной частью Б. сближается со с рецептивной критикой и Женевской школой — оппо-
сказками (особенно животными сказками), новеллами, зиция трактовке литературы как явления исключитель-
анекдотами; моралистической частью — с пословица- но «объективного». Второе важнейшее положение этой
75 «БАШНЯ» ВЯЧ. ИВАНОВА 76
школы — утверждение, что «личность воссоздает себя зить качество своего ощущения жизни. Каждый читатель
в процессе чтения». Модель «читатель — текст» в трак- может осуществить новый синтез элементов в соответствии
товке Холланда выглядит следующим образом: «Каждый со своей собственной натурой, но принципиально то, что
во время чтения использует литературное произведение, пробуждаются те компоненты опыта, к которым текст от-
чтобы символизировать и в конечном счете копировать сылает в настоящее время. Так же, как «новая критика»
себя. Мы вырабатываем благодаря тексту наши собствен- в русле объективной парадигмы призывает к пристально-
ные специфические образцы желаний и адаптации. Мы му прочтению текста, субъективная критика Блейха при-
взаимодействуем с текстом, делая его частью нашей соб- зывает к полному отклику на него.
ственной психической структуры и делая себя частью Лит.: Цурганова Е.А. Феноменологические школы критики
произведения, когда мы интерпретируем его (Holland, в США // Зарубежное литературоведение 70-х годов. М., 1984; Bleich D.
Subjective criticism. Baltimore; L., 1978; Holland N. The I. — L., 1985.
390). Единство, которое мы обнаруживаем в литера-
E. А. Цурганова
турных текстах, «пропитано» личностью, которая созда-
ет это единство. Литературное взаимодействие между
читателем и текстом завершается чувством единства «БАШНЯ» ВЯЧ. ИВАНОВА—литературный салон.
текста, возникающим благодаря оформляющему присут- Находился в Петербурге на Таврической улице (д. 25, кв.
ствию личности читателя. Интерпретация есть функция 24 — ныне д. 35), куда Вяч.Иванов и Л.Д.Зиновьева-Ан-
индивидуальности. Т.о., значение произведения пони- нибал переехали в июне 1905. Собрания на «Б.» нача-
мается Холландом не как процесс, а как продукт пси- лись в этом же году и окончились осенью 1909, когда
хологического «я» читателя. Холланд выделяет три пси- Иванов перенес их в редакцию журнала «Аполлон».
хологические фазы реакции читателя в процессе его Однако стихийно споры и обсуждения продолжались на
работы с текстом»: первая — выражение стремления «Б.» вплоть до отъезда Вяч.Иванова из Петербурга. Фор-
к удовольствию и боязнь боли; вторая — активизация ма дома на Таврической особенная: угол был построен
воображения; третья — замена фантазии осознанием. в виде башни с возвышавшимся над ней куполом, откуда
Наиболее теоретичный из критиков школы Баффало открывалась панорама Петербурга. Название салона
Блейх гораздо отчетливее, чем Холланд, выражает прин- подчеркивало над мирно сть «Б.», отрыв от обыденнос-
ципы феноменологического литературоведения. Он вво- ти, изолированность культурной элиты, собиравшейся
дит основополагающее для его концепции понятие у Вяч.Иванова. Традиционно собрания проходили по
«субъективной парадигмы» как модели познающего со- средам. Почти вся поэзия Серебряного века прошла че-
знания, которая, в отличие от «объективной парадигмы» рез «Б.»: А.Блок, Ф.Сологуб, А.Ахматова, Н.Гумилев,
«новой критики», определяет объект знания как непос- С.Городецкий, М.Кузмин, З.Гиппиус, В.Брюсов посе-
редственно зависящий от познающего субъекта, поэтому щали «среды». На Таврической можно было видеть
объяснение этого объекта рассматривается как принадле- начинающих поэтов — Г.Иванова, В.Ходасевича. Для
жащее субъекту и зависимое от него. Блейх проводит ха- поэзии рубежа веков «Б.» стала первой поэтической
рактерный для феноменологической методологии тезис академией. Широта в оценке чужого творчества, эн-
о том, что мир вещей дан только в связи с субъектом. Цен- циклопедическая образованность, дар притяжения
тральной в книге Блейха «Субъективная критика» (1978) людей и их взаимного соединения позволяли хозяину
является концепция реакции, отклика читателя на произ- салона примирять представителей различных литера-
ведение. «Отклик — это безусловный акт восприятия, ко- турных направлений. Среди тем, обсуждавшихся на
торый переводит сенсорный акт в сознание» (с. 264). Сен- «Б.»: «О Фёдоре Сологубе», «С.Городецкий», вопросы
сорный опыт становится частью читательского ощущения ритма. «Среды» Вяч.Иванова вскоре затмили журфик-
себя и, т.о., идентифицируется реципиентом. Отклик на сы З.Гиппиус, Ф.Сологуба и В.Розанова. На встречах по
произведение — это акт символизации, которая служит воскресеньям у Розанова общение строилось в основ-
основанием всех дальнейших дискуссий о нем. Для ном вокруг своеобразных увлечений хозяина (религия,
Блейха как феноменолога предметы внешнего мира су- нумизматика, философия пола). В салоне Сологуба, на-
ществуют только как объекты сознания, произведения против, чтения были обязательными, но выступлению
искусства он также считает несуществующими до про- перед публикой, эмоциональной выразительности зна-
цесса их восприятия. Критик разделяет базисный для фе- чения не придавалось. На «Б.» зародилась целая шко-
номенологии принцип интенциональности и, признавая, что ла поэтической декламации, вырабатывалась новая во-
объект сознания по своей природе находится вне сознания кальная форма бытования поэтического слова. Здесь
(т.е. трансцендентен), вместе с тем убежден, что сознание можно было слышать шаманский голос Городецкого,
полагает и схватывает объект одним и тем же актом. «Не- бархатный напев Брюсова. Чтение стихов современных
зависимо от того, когда текст изучается, он должен быть поэтов профессиональными артистами — новшество,
осознан как функция воспринимающего сознания и по- возникшее на «Б.». Ранее на поэтических концертах
этому не может быть описан без отношения к читателю» пригодными для прочтения считались специальные
(с. 109). Поэтому отклик читателя для него — начальная «декламационные произведения», как правило, извест-
точка изучения эстетического опыта. Блейх считает, что ных или модных авторов (С.Надсон). Произнесение
в проблеме анализа отклика реципиента со времен Ари- стихов вслух было связано с поисками имманентных
стотеля отсутствовало как раз понимание того, что ху- законов поэзии. Вяч. Иванов с предельным вниманием от-
дожественное произведение — это не реальный объект носился к подобным обсуждениям, оригинально и кол-
(строки, страницы и сама книга), а символический, су- ко высказываясь по вопросам поэтического мастерства.
ществующий идеально в сознании воспринимающего его Впоследствии, когда собрания были перенесены в редак-
субъекта. Процесс понимания произведения означает для цию «Аполлона», «судилище поэтов» приняло более
Блейха внутреннее его воссоздание, стремление уловить специальный характер: создается «Общество ревнителей
те структуры, с помощью которых автор пытался выра- художественного слова» (вскоре оно начинает именовать-
77 «БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА» 78
ся «Поэтической академией»), И.Анненский читает 1928; Краснов П.Н. Понять — простить, 1924). До
лекции о поэтах прошлого, Ф.Зелинский пишет док- 1925 в зарубежной русской литературе воцарился, по
лад о русских стихах и античных размерах. Помимо ироническому замечанию Ф.Степуна, «культ русской
чтения и разбора стихов, на «Б.» проходили дискус- березки». Этот «культ» привел многих писателей к ис-
сии, лекции, в которых участвовали: С.Булгаков, токам русской культуры — народным сказкам, были-
JI.Шестов, В.Розанов, А.Луначарский. Долгое время нам, песням. Надежды на возвращение, желание любой
председателем собраний был Н.Бердяев, что задава- ценой отомстить «обидчикам» за себя и за Россию так-
ло философский тон дискуссий. Беседы велись на же нашли свое воплощение в Б.р. (Ренников А. Души
темы мистические, оккультные, религиозные. На «Б.» живые, 1925; Диктатор мира, 1925; За тридевять зе-
бывали художники, артисты, музыканты: А.Бенуа, мель, 1926; Чириков Е. Мой роман: Записки беженца,
Л.Бакст, К.Сомов, М.Добужинский, С.Дягилев, Вс.Мей- 1926; фантастический роман-утопия П.Н.Краснова
ерхольд, В.Комиссаржевская, В.Пяст. Собрания стано- «За чертополохом», 1922; авантюрный «Роман «Ма-
вились воплощением мечты Вяч.Иванова о синтезе ис- некена» 1928, Н.Н.Брешко-Брешковского). «Потух-
кусств, своего рода платоновским пиром идей. Идею шим маяком» стали для эмигрантов надежды на спа-
целостного театрального действия воплощал «башен- сительный Запад, что нашло отражение в романах
ный театр». Однако он просуществовал недолго; наибо- И.Наживина «Среди потухших маяков: Из записок
лее известна премьера 19 апреля 1910 «Поклонение кре- беженца» (1922), «Прорва: Беженский роман» (1928),
сту» Кальдерона (режиссер Вс.Мейерхольд, художник Р.Гуля «В рассеянии сущие» (1923); Е.Ляцкого «Тун-
С.Судейкин). дра: Роман из беженской жизни» (1925); Дионео «Кро-
Лит.: Герцык Е. Воспоминания. Париж, 1973; Иванова Л. Вос- вавые зори: Десять этюдов» (1920); «Когда боги ушли»
поминания. Книга об отце. Париж, 1990; Белый А. Начало века. М., (1923).
1990; Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии.
1930-е — время наибольших удач в литературе: ро-
М., 1991; Маковский С. Вячеслав Иванов в России // Воспомина-
ния о Серебряном веке. М., 1993. Толмачёв В. Саламандра в огне //
маны И.Сургучёва «Ротонда» (1928), Б.Зайцева «Дом
Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994; Богомолов Н.А. Петер- в Пасси» (1935), «Путешествие Глеба» (1934-53),
бургские «гафизиты» // Он же. Михаил Кузмин. Ст. и материалы. М., Шмелева «Няня из Москвы» (1937), И.Лукаша «Вью-
1995; Пяст Вл. Встречи. М., 1997; Пайман А. История русского сим- га» (1936). Жанр любовно-семейного романа получил
волизма, М., 1998. Т.Л.Скрябина развитие в творчестве писательниц Н.Лаппо-Данилев-
ской («Екатерина Никитична», 1922), Е.Бакуниной
«БАШНЯ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ» (фр. tour («Тело», 1933), Н.Фёдоровой («Семья», 1940). «Не-
d'i voire) — выражение, обозначающее отчужденность замеченным поколением» назвал В.Варшавский
поэта и художника от жизни; принадлежит француз- «эмигрантских сыновей». Они писали о беспросвет-
скому писателю и критику Шарлю Огюстену Сент- ном существовании опустившихся русских эмигран-
Бёву (1804-69). В стихотворном послании француз- тов, после разрыва с родиной не сумевших найти себе
скому критику А.Ф.Вильмену, вошедшем в сборник места в жизни, об одиночестве эмигранта, которое
«Августовские мысли» (1837), он писал, что «более «больше обычного одиночества иностранца» (Вар-
таинственный Виньи еще до наступления полудня воз- шавский В. О прозе «младших» эмигрантских писа-
вращался в свою башню из слоновой кости». Образ, телей // Современные записки. 1936. № 61. С. 410);
созданный Сент-Бёвом и получивший широкое хож- Анненков Ю. Повесть о пустяках, 1934; Тяжести,
дение в среде французских поэтов-романтиков как 1935-37, Рваная эпопея, 1957-60; Набоков В. Ма-
символ мира мечты, восходит к католической молит- шенька, 1926; Газданов Г. Вечер у Клэр, 1930; Исто-
ве, в которой «Башней из слоновой кости» именуется рия одного путешествия, 1938; Ночные дороги, 1952;
Дева Мария. А.Н. Фёдоров В. Канареечное счастье, 1938.
Последующее обращение к жанру романа об эмиг-
БЕЖЕНСКИЙ РОМАН — повествование о «вели- рантах произошло уже после второй мировой войны,
ком исходе» из России после катастрофы 1917, в кото- в основном, писательскими силами той же первой вол-
ром описываются «хождения по мукам» на чужбине, быт ны эмиграции: Анненков. Побег от истории (1960),
и нравы эмигрантской жизни; сложился в литературе В.Горянский. Парфандр и Глафира (1956), Варшавский.
первой волны эмиграции. «Люди, — замечал Г.Адамо- Ожидание (1972), А.Ремизов. Учитель музыки (опубл.
вич, — бежали от нестерпимого гнета не столько для 1983). И.Ю.Симачёва
того, чтобы немедленно вступить со строем, его уста-
новившим, в схватку, а для того, чтобы жить по-своему, «БЕЗЗАБОТНЫЕ РЕБЯТА» (фр. enfants sans
думать по-своему, писать по-своему, иметь возможность souci) — братртво исполнителей ле в Париже и др.
исполнить по-своему свое истинное назначение» (Ада- французских городах в 1485-1594, называвшихся так-
мович Г. Одиночество и свобода. М., 1996. С. 145). Пос- же «спутниками князя дураков» и избиравших пред-
леднее обстоятельство обусловило специфический ха- водителем «князя дураков», а также «матушку-дуру».
рактер Б.р. — его автобиографичность. Подзаголовок В клоунских костюмах (шапки с ослиными ушами)
«Беженский роман» фигурировал во многих книгах пи- они показывали фокусы, представляли пантомимы,
сателей русского зарубежья. особенно фарсы и соти. Одним из руководителей
Первый этап Б.р. связан с периодом становления «Б.р.» был поэт и драматург П.Гренгор (1475-1538),
литературы русского зарубежья (1920-25), когда глав- романтический образ которого выведен в романе
ными вопросами были судьба России и отношение В.Гюго «Собор Парижской Богоматери» (1831). Соти
к большевикам (Куприн А. Купол св. Исаакия Далматско- Гренгора носили острый политический характер
го, 1928; Шмелев И. Солнце мертвых, 1923; Ремизов А. («Игра о князе дураков и дурацкой матери», 1512). Как
Взвихренная Русь, 1927; Осоргин М. Сивцев Вражек, придворный поэт Людовика XII он высмеивал папу
79 БЕЙТ 80
Юлия II. Другими представителями «Б.р.» были в 16 в. ного жанра. О предметах самых простых и низменных
Клеман Маро, написавший балладу о «Б.р.», и коми- он писал возвышенным, нарочито высоким стилем. Та-
ческий актер Жан де л'Эспина, выведенный под сце- ковы его прославления чумы, долгов и пр. Берни под-
ническим именем Сонжекре у Рабле (I, гл. XII; II, ражали многие, воспевая болезни, овощи и т.д., и, в ча-
гл. VII). «Б.р.» прекратили свое существование в пер- стности, Галилей, в шуточном стихотворении (1589)
вой четверти 17 в. А.Н. прославивший профессорскую тогу. Парадоксальная
гротесковая образность Берни оказала влияние на по-
БЕЙТ (араб.) — двустишие в арабо-, фарси- и тюр- этов барокко. АН.
коязычной поэзии, а также в поэзии на урду, основная
единица строфики аруза, выделяемая в стихотворном «БЕСЕДА ЛЮБЙТЕЛЕЙ РУССКОГО СЛОВА»—
произведении любого жанра. Делится на два полустишия литературное общество в Петербурге (1811-16), объе-
(мисра) с одинаковым количеством слогов и в целом дол- динявшее консервативных литераторов старшего по-
жно заключать в себе законченную мысль. Может высту- коления и их последователей. Создано по инициативе
пать как самостоятельное произведение и в этом случае А.С.Шишкова, собиралось в доме Г.Р.Державина, где
имеет парную рифму. В составе газели, касыды и дру- уже с 1807 проводились приватные собрания будущих
гих жанровых разновидностей поэзии рифмуется по членов «Б.л.р.с.» Печатный орган — «Чтения в Беседе
правилам соответствующего жанра. В фольклоре не- русского слова» (1811-16). Состав «Б.л.р.с.» был нео-
которых народов название Б. применяется для четве- днороден: в нее входили авторы классицистической
ростишия. ориентации (Д.И.Хвостов, П.И.Голенищев-Кутузов,
А.П.Бунина), предромантические поэты-мистики
БЕЛЛЕТРЙСТИКА (фр. belles lettres — изящная (С.С.Бобров, С.А.Ширинский-Шихматов), сатирики
словесность) — термин, иногда употребляемый для ха- Шишков и Д.П.Горчаков, драматург А.А.Шаховской;
рактеристики прозаических произведений невысокого в собраниях «Б.л.р.с.» участвовали И.А.Крылов и Н.И.Гне-
художественного уровня. В.Г.Белинский понимал под дич, ее почетными членами состояли И.И.Дмитриев
Б. «легкое чтение», противопоставляя ее серьезной ли- и Н.М.Карамзин. «Б.л.р.с.» имела официальную го-
тературе. В то же время русские писатели, в частности сударственную поддержку, выраженную в институте
Ф.М.Достоевский, отмечали необходимость для наро- попечителей (в число которых входили некоторые ми-
да «приятного и занимательного чтения». Многие про- нистры правительства), иерархическую структуру (де-
изведения литературы советского периода на «злобу ление на четыре разряда, возглавлявшиеся председа-
дня», напр.: «Чапаев» (1923) Д.А.Фурманова, «Желез- телями — Державиным, А.С.Хвостовым, Шишковым
ный поток» (1924) А.С.Серафимовича, «Как закалялась и сенатором И.С.Захаровым), строго регламентирован-
сталь» (1932-34) Н.А.Островского, «Поднятая целина» ный ритуал заседаний. «Б.л.р.с.» видела свою цель в под-
(1932-60) М.А.Шолохова; «Молодая гвардия» (1945) держании преемственности литературных поколений,
А.А.Фадеева, возводившиеся в ранг классики, пра- поэтому на собрания приглашались молодые авторы для
вомерно называть Б. Как «серединная» сфера лите- чтения и обсуждения своих произведений. Восставая
ратурного творчества Б. соприкасается и с «верхом», против «нового образа мыслей, новых понятий, воз-
и с «низом» массовой литературы. Это относится к жан- никших из хаоса чудовищной французской революции»
рам авантюрного романа, детектива, научной фан- (Записки... А.С.Шишкова. Берлин, 1870. Т. 1. С. 85),
тастики. «Б.л.р.с.» стремилась вернуть литературу и общественное
сознание к исконным национальным ценностям, кото-
БЕЛЫЙ СТИХ (англ. blank verse) — нерифмо- рые реконструировались идеологом «Бл.р.с.» — Шиш-
ванный стих в новоевропейском силлабическом и сил- ковым вполне фантастически и субъективно (так, церков-
лабо-тоническом стихосложении. В средневековой нославянский язык отождествлялся с русским, народный же
поэзии был неизвестен; явился в 16 в. как средство язык предлагалось «очистить несколько от своей грубости»).
имитации античной поэзии, не знавшей рифмы. Зак- Деятельность «Бл.р.с.», воспринимавшаяся писателями-ка-
репился сначала в эпическом и драматическом 5-стоп- рамзинистами как анахронизм, стала предметом пародий
ном ямбе и его аналогах (Б.с. в узком смысле слова: «Арзамаса».
У.Шекспир, Дж.Милтон, Г.Э.Лессинг, Ф.Шиллер, Лит.: Десницкий В. Из истории литературных обществ начала
«Борис Годунов», 1824-25, А.С.Пушкина; из драма- XIX в. Журналы «Беседы...» // Он же. Избр. статьи по русской
тического монолога этот Б.с. перешел в романтическую литературе XVII — XIX вв. М.;Л., 1958; Лямина Е.Э. Архаисты и
элегию — «Вновь я посетил...», 1835, Пушкина), по- неноваторы // НЛО. 1997. № 27. А. М.
том — в лирическом свободном стихе (Ф.Клопшток,
И.В.Гёте, А.А.Фет). В русской поэзии Б.с. с дактили- БЕССОЮЗИЕ, а с и н д е т о н (греч. asyndeton —
ческими окончаниями использовался так же как сред- несвязанное) — стилистическая фигура, заключающа-
ство имитации народного стиха («Илья Муромец», яся в опущении союзов для усиления и оживления речи:
1794, Н.М.Карамзина, «Кому на Руси жить хорошо», «пришел, увидел, победил».
1863-77, Н.А.Некрасова). М.Л.Гаспаров
БЕСТИАРИЙ (лат. bestiarium от bestia — зверь) —
«БЕРЛИНСКИЙ КРУЖОК» см. «Туннель через жанр средневековой дидактической литературы, пред-
Шпрее». ставляющий собой каталог реальных и вымышленных
животных с описанием некоторых их свойств, в ряде
БЕРНЁСКО (ит. bernesco) — особый бурлескный случаев — с их символическим истолкованием. Наи-
стиль, названный по имени итальянского поэта Ф.Бер- большую популярность получил в 12-13 вв. Источни-
ни (ок. 1497-1535), создателя насмешливого пародий- ком Б. стал «Физиолог» — анонимное собрание тек-
81 БЕСТСЕЛЛЕР 82
стов на греческом языке о животных, растениях и минера- Применительно к книжному рынку англоязычных
лах, появившееся в Александрии ок. 2-3 в.; его осно- стран, и прежде всего США, это слово употребляется
ву, в свою очередь, составили наблюдения авторов с 1890-х. Впервые списки Б. появились на страницах
классической древности и восточные предания, обра- журнала «The Bookman» в 1895. В журнале «Pulisher's
ботанные в духе сближения их с христианской традицией. Weekly» они печатаются с 1912, в приложении к «The
Будучи своего рода естественнонаучной энциклопедией, New York Times book review» — с августа 1942. Это
«Физиолог» преследовал и дидактические цели: воспита- последнее издание является наиболее авторитетным
ние христианской нравственности через раскрытие симво- источником сведений о спросе на книги в США и в не-
лического смысла явлений. В 4 в. «Физиолог» переводится которых странах Запада. В разные годы колонки Б. пуб-
на латинский язык и проникает в Западную Европу; со ликовали журналы «Saturday review», «Time»,
временем его переводят на национальные языки. Че- «Newsweek» и др. Доскональный учет Б. по различным
рез Болгарию в 10—11 вв. он приходит на Русь. Текст параметрам ведется в США с 1945. Первоначально
«Физиолога» постоянно перерабатывался и дополнял- перечень самых ходовых книг ограничивался беллет-
ся. К концу 12 в. порядок глав, обусловленный симво- ристикой, но уже в 1917 была выделена рубрика «не-
ликой, сменяет зоологическая классификация; большее беллетристических сочинений» (nonfiction), которые
значение приобретает познавательная направленность; к концу 20 в. по тиражам превосходили художествен-
увеличивается в 2-3 раза количество глав, которых из- ную литературу примерно в три раза. Тогда же количе-
начально было 49; добавляется идущее от Исидора ство книг, выделяемых по разным колонкам, стало рав-
Севильского (7 в.) этимологическое толкование на- няться десяти. До половины изданий в категории
званий животных, устанавливающее характерное для «nonfiction» неизменно составляли справочники, само-
средневекового ума соотношение между смыслом учители, кулинарные, садово-огородные и иные посо-
имени и свойствами его носителя; постепенно исче- бия. При этом статистика США не учитывает в данном
зают главы о минералах. «Физиолог» превращается случае энциклопедии, молитвенники, учебники, сбор-
в Б. —дань восхищенного изумления мудрости Твор- ники кроссвордов, сонники и аналогичные виды книж-
цу и божественной упорядоченности мироздания. В 12 в. ной продукции. Другая важная градация — разделе-
Б. получает автора: его стихотворную версию на старо- ние всех опубликованных книг на «первоиздания»
французском языке создает Филипп Танский. В начале (hardcover editions) и последующие массовые и, как
13 в. трувер Гийом Нормандский (ле Клерк) пишет Б. правило, удешевленные допечатки (paperbacks). «Кни-
в стихах. Появляется и новая разновидность Б.: ок. 1250 ги в мягких обложках» вошли в широкий обиход в США
амьенский каноник Ришар де Фурниваль, соединив при- вскоре после второй мировой войны.
емы изображения животных в Б. и традицию любовной К числу «рекордсменов» совокупного рынка США
лирики труверов, пишет «Бестиарий любви», подменяя принадлежат Библия, «Карманная книга об уходе за
христианскую символику эротической. К 13 в. относится младенцем» Б.Спока, несколько кулинарных пособий,
и итальянский «Нравоучительный бестиарий» в форме Вебстеровский словарь английского языка и «Книга ре-
сонетов. Автор одного из позднейших Б. — Леонардо кордов Гиннеса» (1955). Среди книг для детей первенство
да Винчи (1452-1519). прочно удерживает «Волшебник из страны Оз» Ф.Бау-
Б. был популярен в Европе до 17 в.; на Руси его ма (1900). Для характеристики литературного процес-
известность невелика. Среди русских Б. 16-17 вв. — са и отчасти читательских вкусов первостепенное
«Сказание по буквам о птицах и зверях», «Дамаскина значение имеют, однако, «новинки в твердых обложках»,
и Феодора Студита собрание от древних философ о не- в своем подавляющем большинстве относящиеся к не-
ких собствах естества животных», «Сказания о диких притязательным жанрам любовно-романтических и псев-
людях, также о животных, птицах и пр.». Став для пос- доисторических повествований, криминальных исто-
ледующей литературы основным источником христи- рий и детективов, сочинений оккультно-фантазийного
анской животной символики и эмблематики, сравне- плана. Вместе с тем, в списках Б. и даже во главе их
ний и поэтических образов, питая басенную традицию, нередко оказывались произведения «большой литера-
сыграв большую роль в формировании литературы для туры». В США на протяжении минувших ста с лишним
детей, Б., с его богатством изобразительного материа- лет лидерство среди беллетристических Б. неизменно
ла, оказал значительное влияние на искусство оформ- принадлежало американскому роману. Произведения
ления книг о животных, отразился в народном декора- других жанров появлялись в них крайне эпизодически
тивно-прикладном творчестве и лубке. Традиции Б. (пьеса «Странная интерлюдия», 1928, Ю.О'Нила,; по-
продолжают жить в «Естественных историях» (1896) эма «Тело Джона Брауна», 1928, Ст.В.Бене; повести
Ж.Ренара, «Книге зверей плохого ребенка» (1896) Дж.Д.Сэлинджера, 1961 и 1963; рассказы Дж.Чивера,
Х.Беллока, «Бестиарии, или Кортеже Орфея» (1911) 1979). Кроме того, по общему тиражу в разделе поэзии
Г.Аполлинера, антиутопии Дж.Оруэлла «Скотный выделяются антологии стихов Р.Фроста (впервые 1949)
двор» (1945), «Книге вымышленных существ» (1978) и «Избранное» О.Нэша (1955). Переводы занимали
Х.Л.Борхеса. весьма скромное место, и все же громкий успех выпал
Лит.: Кариеев А. Материалы и заметки по литературной истории на роман «Камо грядеши» (1897) Г.Сенкевича, «Огонь»
«Физиолога». СПб., 1890; Муратова К. Средневековый бестиарий // (1916) А.Барбюса, «На Западном фронте без перемен»
Средневековый бестиарий. М., 1984; Белова О.В. Славянский бестиа- (1929) и «Триумфальная арка» (1946) Э.М.Ремарка,
рий. М., 2001; White Т.Н. The book of beasts. L., 1954; CalvetJ, Gruppi M. «Маленький человек, что же дальше» (1933) Г.Фалла-
Le bestiare de l'antiquite classique. P., 1955; Bianciotto G. Bestiares du ды, «Доктор Живаго» (1957) Б.Пастернака, «Леопард»
Moyen Age. P., 1980. Т.Г.Юрченко (1960) Дж. ди Лампедуза, «Август Четырнадцатого»
(1971) А.Солженицына, «Имя Розы» (1983) и «Маят-
БЕСТСЕЛЛЕР (англ. bestseller — товар; в данном ник Фуко» (1989) У.Эко.
случае — книга, пользующийся наивысшим спросом).
83 БИБЛИОГРАФИЯ 84
«Русская тема» в списках Б. представлена доволь- 1958-59 — «Лолита» В.Набокова,
но широко. Помимо романов Пастернака и Солжени- 1961 — « Т р о п и к Рака» Г.Миллера; «Зима тревоги нашей»
цына, необходимо упомянуть «Большевизм» (1919) Дж.Стейнбека,
Дж.Спарго, «Путеводитель по новой России» (1931) 1962 — «Корабль дураков» К.Э.Портер,
М.Ильина, «Я выбрал свободу» (1946) В.Кравченко, 1963 — «Группа» М.Маккарти; «Профили смелости»
роман «Парк Горького» (1980) М.К.Смита, докумен- Дж.Ф.Кеннеди (NF),
тальные работы «Внутри России сегодня» (1958) 1964 — «Герцог» С.Беллоу,
Дж.Гантера, «Русские» (1976) Х.Смита, «Могила Ле- 1966 — «Мастеровой» Б.Мапамуда; «Хладнокровно» Т.Ка-
нина» (1993) Д.Ремника. До 1920-25 среди Б. в США поте (NF),
часто фигурировали произведения писателей-англичан 1967 — «Признания Ната Тернера» У.Стайрона; «День
(Р.Киплинг, А.Конан-Дойл, Дж.Голсуорси и др.). Пос- Восьмой» Т.Уайлдера,
ле первой мировой войны и в особенности после 1945 1968 — «Аэропорт» Артура Хейли; «Парочки» Дж. Апдайка,
на американском книжном рынке доминируют пред- 1969 — «Болезнь Портного» Ф.Рота,
ставители национальной литературы. По абсолютным 1970 — «Острова в океане» Э.Хемингуэя; «История люб-
цифрам продаж к середине 1970-х рубеж в 10 млн. экз. ви» Э.Сигела, «Зеленеющая Америка» Ч.Рейча (NF),
превзошли: «Крестный отец» (1969) М.Пьюзо, «Изгоня- 1973 — «Завтрак для чемпионов» К.Воннегута,
ющий дьявола» (1971) У.Блэтти, «Убить пересмешника» 1974 — «Что-то случилось» Дж.Хеллера; «Вся президен-
(1960) Х.Ли, «Пейтон Плейс» (1956) Т.Металлиос. За пос- ская рать» Б.Вудворта и К.Бернстайна (NF),
ледующую четверть века в силу общего снижения цен- 1975 — «Регтайм» Э.Л.Доктороу,
ностных критериев и возникновения новых способов 1976 — «1876» Г.Видала,
книгораспространения и книгопроизводства этот пе- 1977 — «Октябрьский свет» Дж.Гарднера; «Корни» Алек-
речень пополнили такие мастера массовой беллетрис- са Хейли (NF),
тики, как Ж.Сюзен, Р.Ладлем, Д.Стил, Дж.Кранц, 1978 — «Война и память» Г.Вука,
С.Кинг, Т.Кленси. 1979 — « В ы б о р С о ф и » У.Стайрона; «Песнь палача»
П.Мейлера (NF),
С конца 19 в. по своим литературным качествам
1980 — «Жена твоего соседа» Г.Тапизе (NF),
в списках Б. в США выделяются следующие произве-
1982 — «Отель «Нью-Гемпшир» Дж.Ирвинга,
дения (включая nonfiction, документальную прозу —
1985 — «Случайный турист» Э.Тайлер,
NF).
1987 — «Любимая» Т.Моррисон,
1896 — «Алый знак доблести» Ст.Крейна,
1988 — «Костры тщеславия» Тома Вулфа,
1904 — «Родины» Э.Глазгоу,
1990 — «Кролик успокоился» Дж. Апдайка,
1905 — «Обитель радости» Э.Уортон,
1992 — «Перейти грань» Р.Стоуна; «Джаз» Т.Моррисон,
1906 — «Джунгли» Э.Синклера,
1994 — «Время истекает» Дж.Хеллера; «На Лесном озе-
1913 — «Новая свобода» В.Вильсона (NF),
ре» Г. О'Брайена,
1914 — «Пенрод» Б. Таркингтона,
1995 — «Лестница возраста» Э.Тайлер; «История Осваль-
1915 — «Гавань» Э.Пула,
да» Н.Мейлера (NF),
1919 — «Воспитание Генри Адамса» Г.Адамса (NF),
1996 — «О красоте лилий» Дж.Апдайка,
1921 — «Главная улица» С.Льюиса, 1998 — «Рай» Т.Моррисон,
1922-23 — «Бэббит» С.Льюиса, 1999 — «Правда при свете дня» Э.Хемингуэя,
1925 — «Эрроусмит» С.Льюиса, 2000 — «Град Божий» Э.Л.Доктороу
1926 — «Джентльмены предпочитают блондинок» А.Лус, Лит.: Москаленко В.В. Книгоиздание в США: Организация, эко-
1927 — «Элмер Гэнтри» С.Льюиса, номика, распространение. М., 1976; Hackett А.P., Burke J.И. 80 years
1928 — «Мост короля Людовика Святого» Т.Уайлдера, of bestsellers, 1895-1975. N.Y., 1977. AC.Мулярчик
1929 — «Додсуорт» С.Льюиса,
1930 — «Женщина с Андроса» Т.Уайлдера,
1931-32 «Земля» П.Бак, БИБЛИОГРАФИЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ (греч.
1935 — «О времени и о реке» Томаса Вулфа, biblion — книга, grapho — пишу) — отрасль научной
1936-37 — «Унесенные ветром» М.Митчелл, и практической деятельности, основной задачей кото-
1939 — «Гроздья гнева» Дж.Стейнбека, рой является информация о художественной литературе,
1940-41 — «По ком звонит колокол» Э.Хемингуэя, трудах по литературоведению и литературной критике.
1942 — «Луна зашла» Дж.Стейнбека, Основные виды Б.л. — научно-вспомогательная и реко-
1943 — «Человеческая комедия» У.Сарояна, мендательная, а также справочная; по содержанию
1944 — «Колокол для Адано» Дж.Херси, и форме подачи может представлять собой историко-
1945 — «Кэсс Тимберлейн» С.Льюиса; «Черный мальчик» литературные, персональные, проблемно-тематические
Р.Райта (NF), труды, справочники, монографии, учебные пособия,
1947 — «Заблудившийся автобус» Дж.Стейнбека; «Коро- периодические и продолжающиеся издания. Часто си-
левская кровь» С.Льюиса, нонимами термина выступают слова: каталог, обзор,
1948 — «Молодые львы» И.Шоу; «Рузвельт и Гопкинс» указатель, библиотека, реестр, опись, инвентарь. Дол-
Р.Шервуд (NF), гое время отождествлялось с понятиями книговедение,
1949 — «Жажда жить» Дж.О'Хары, библиология, библиогнозия, библиософия, библиополия
1950 — «За рекой в тени деревьев» Э.Хемингуэя, и др. Занимается учетом и регистрацией новых и ранее
1951, 1953 — «Отныне и вовек» Дж.Джонса, изданных документов. Различаются также: нацио-
1952 — «К востоку от рая» Дж.Стейнбека, нальная, отраслевая, краеведческая, книготорговая, те-
1955 — «Марджори Морнингстар» Г.Вука, кущая, ретроспективная, перспективная библиография,
1957 — «Одержимые любовью» Дж.Г.Коззенса, библиография библиографий. Научная дисциплина,
83 85
БИБЛИОГРАФИЯ
изучающая историю, теорию и методику библиографии, труды по советской литературе Н.И.Мацуева, в т.ч.
называется библиографоведением. «Советская художественная литература и критика»
Термин «библиография» появился в Древней Греции (1938-65. 1952-72. Вып. 1-9), библиографические
в 5 в. до н.э. Первые библиографические тексты в Древ- указатели «Русские советские писатели. Прозаики»
нем Египте и Месопотамии относятся к рубежу 3 и 2 ты- (1959—72. Т. 1-7) и «Русские советские писатели. По-
сячелетий до н.э. Самый ранний этап развития библио- эты» (1977-98. Т. 1-21) и др.
графии — пинакографический (греч. pinakos — табличка). Среди указателей, носящих библиографический ха-
К поздней античности относятся попытки создания Б.л. рактер, особенно большое число «персональных», по-
Описание произведений печати впервые было сделано на священный как отечественным (в т.ч. современным), так
латыни в 16 в. (Геснер К. Всеобщая библиотека. 1545— и зарубежным писателям, а также библиографический
55. Т. 1-3). После изобретения книгопечатания поня- указатель «Советские литературоведение и критика.
тие долго не употреблялось, затем было использовано Теория литературы. Книги и статьи 1917-1967 гг.» (под
в 17 в. во Франции Л.Ж. де Сен-Шарлем в названии спра- ред. Ю.Д.Рыскина, М., 1989. Ч. 1-4), аннотированный
вочника «Парижская библиография. 1643-50» (1645- указатель «Художественная литература и литературове-
51). Примерно с этого времени библиографами стали дение. Австрия. Венгрия. Дания. Ирландия. Исландия.
называть составителей инвентарей, описей, реестров Нидерланды. Норвегия. Финляндия. Швейцария. Швеция.
книг. В 1555 выпущено «Приложение» к труду Геснера, Шотландия: Иностранные справочники и библиографи-
в 1574 и 1583 И.Зимлером и И.Фризием опубликованы ческие издания (составители Е.Э.Муравьева и И.И.До-
дополненные издания «Всеобщей библиотеки». В 1653 ронина. М., 1998), в расширенном виде повторяющий
Ф. Лаббе составил первый указатель библиографических труд Е.Н.Картышовой «Иностранные справочные и биб-
указателей «Библиотека библиотек», охватывающий при- лиографические издания» (М., 1991), многочисленные
близительно 1500 указателей ок. 7800 авторов. зарубежные издания, систематизирующие литературу по
Древнейшие русские библиографические тексты от- жанрам, видам, темам, образам, художественным на-
носятся к 11 в. В «Изборнике» Святослава (1073) — три правлениям (англоязычная «Библиография темы Дон
списка истинных и ложных книг Иоанна Дамаскина, Жуана» А.Е.Сингера, 1954). В зарубежной Б.л. важное
Григория Богослова, Исидора Пелусиота; в 17 в. появ- место занимает текущая библиография, многотомные
ляется рукописный библиографический труд Древней продолжающиеся издания, в т.ч. «Публикации американ-
Руси, наиболее вероятным составителем которого был ской ассоциации новых языков» (с 1884, на английском
Сильвестр Медведев — «Оглавление книг, кто их сло- языке), «Материалы по литературоведению», публикуемые
жил» (1665 или 1666). В 18 в. вклад в развитие книго- в Лейпциге на немецком языке (с 1952), «Международная
торговой Б.л. внес русский просветитель и издатель немецкая библиография», труды Г.В.Эппельсгеймера
Н.И.Новиков, что было связано с открытием в 1725 Ака- (с 1935-37, Германия), специальные издания итальянс-
демии наук, а затем типографии и книжной лавки при кой фирмы Бомпиани и «Биографический, литературный
ней. В 19 в. такие же функции выполняли росписи и реестры и библиографический словарь всемирной литературы»
платных библиотек при книжных лавках А.Ф.Смирдина, (1951-54. Т. 1-3, на нем. яз.), «Библиография француз-
П.А.Плавильщикова, А.Ф.Базунова, И.И.Глазунова, состав- ской литературы» А.Тима (1933. Т. 1-2), «Кембриджская
ленные И.П.Быстровым, В.И.Межовым, П.А.Ефремо- библиография английской литературы» Ф.Бэтесона
вым. Русская отраслевая библиография развивалась с 18 в. (1940-57. Т. 1-5, на англ. яз.), аннотированный «Путе-
(«Опыт исторического словаря о российских писателях» водитель» Э.Бекера и Дж.Пакмана (1932, на англ. яз.),
Н.И.Новикова, 1772, — см. Словари и энциклопедии ли- мировая гётеана, ежегодно фиксируемая в издающемся с
тературные). Первые пособия рекомендательной Б.л. 1880 Международным Гётевским обществом в Веймаре
предназначались для организации народного и детского «Гётевском ежегоднике», аналогичная ей шекспириана;
чтения («Что читать?» И.В.Владиславлева; 1911-17. Вып. «Библиография русской зарубежной литературы. 1918-
1^4; «Среди книг» Н.А.Рубакина. 2-е изд. 1911-15. Т. 1 - 1968» Людмилы Фостер (1970. Т. 1-2), а также «ведом-
3). Среди отечественных трудов по Б.л.: «Путеводитель ственные» издания: издательские указатели (указатель
по библиографии, биобиблиографии, историографии, мировой литературы, выпущенной за 40 лет издатель-
хронологии и энциклопедии литературы. Систематичес- ством «Фольк унд Вельт» в Берлине, 1987), библиогра-
кий указатель... 1756-1932» (1934) А.Г.Фомина, «Биб- фические труды библиотек, Книжной палаты, учебных
лиографические указатели русской литературы XIX заведений и научно-исследовательских институтов (в т.ч.
века» (1949) Е.И.Рыскина, «Русские библиографические и ИНИОН). Обширна библиография по русской периоди-
биобиблиографические словари» И.М.Кауфмана (1955), ческой печати: Лисовский Н.М. Библиография русской
«Путеводитель по иностранным библиографиям и справоч- периодической печати. 1703-1900 (Пг., 1915); «Библио-
никам по литературоведению и художественной литерату- графия периодических изданий России. 1901-1916», под-
ре» (1959) Б.Л.Канделя, два указателя под редакцией готовленная в ГПБ (195 8-61. Т. 1 -4), «Газеты первых лет
К.Д.Муратовой «История русской литературы XIX века» советской власти. 1917-1922» (М., 1990. Ч. 1-^1); «Пери-
(1962) и «История русской литературы конца XIX — нача- одическая печать СССР. 1917-1949 [Т. 8]. «Журналы... по
ла XX века» (1963), указатели В.П.Степанова и Ю.В.Стен- литературоведению, художественной литературе и искусст-
ника «История русской литературы XVIII века» (1968), ука- ву» (М, 1958).
затели С.ДБалухатого и К.Д.Муратовой, посвященные Лит.: КуфаевМ.Н. Иностранная библиография. М., 1934; Симон К. Р.
М.Горькому, «Словарь псевдонимов русских писателей, Иностранная общая библиография. М., 1941; Starnawski J. Warsztat
ученых и общественных деятелей» (1956-60. Т. 1-4) bibliograficzny historyka literatury polskiej. Warczawa, 1957; Malcles L.-N.
И.Ф.Масанова, библиографическое описание русских La bibliographic. 3 6d. P., 1967; Aman M.M. Comparative and international
альманахов литературных и сборников 18-19 вв. bibliography // Comparative and international library science. Metuchen
Н.П.Смирнова-Сокольского (1969), библиографические (N.J.); L., 1977. Г.В.Якушева
87 БИДЕРМАЙЕР 88
БИДЕРМАЙЕР (нем. Biedermaier, Biedermeier от мой бурными страстями личности — человек, жизнь ко-
bieder — простодушный) — понятие, берущее нача- торого, как и жизнь природы, подчиняется единому за-
ло от фамилии вымышленного немецкими авторами кону «справедливости и добрых нравов», состоящему,
Людвигом Эйхродтом и Адольфом Куссмаулем карика- как писал А.Штифтер, в том, «чтоб каждый существо-
турного героя, ограниченного и самодовольного фили- вал и был уважаем и чтим и жил без страха и без ущерба
стера южной Германии «швабского школьного учителя рядом с другим, чтобы он мог идти своим высшим путем
Готлиба Бидермайера». Стихи этого персонажа, быв- человека, чтобы он заслуживал любовь и восхищение
шие пародией на произведения швабских поэтов и не- своих ближних, чтобы он был храним как сокровище, ибо
посредственно на «простодушные» и старомодные всякий человек есть сокровище для других» (История эс-
стихи выпустившего в 1845 свой сборник школьного тетики. М., 1967. Т. 3. С. 475). С изменением масштабов
учителя Самуэля Фридриха Заутера (1766-1846), пуб- мировоззренческих установок связано и возвращение к эм-
ликовались в 1855-57 в мюнхенском журнале «Fliegende пиризму и рационализму Просвещения, ознаменовавшееся
Blatter», а в 1869 вышли отдельным изданием. К 1900 пристальным изучением явлений природы и фактов исто-
понятие Б. уже в смысле «доброе старое время» стало ис- рии в их конкретном многообразии. Эта одержимость ми-
пользоваться для обозначения стиля уцобной и практичной ром внешним и вещным имела вместе с тем и глубокий
мебели эпохи Реставрации (1815—48), а также моды, ар- внутренний смысл. Погружение в подробности уродня-
хитектуры, прикладного искусства и, наконец (с 1922), ло человеку как историю, так и природу; в них, лишен-
живописи данного периода, с ее сочувственным изоб- ных теперь ореола враждебности, в их внутреннем по-
ражением бытовых сторон жизни и тщательным, лю- рядке и организации находил он помощь и утешение,
бовно-бережным воспроизведением деталей, будь то усилием разума преодолевая ощущение колеблемой под
интерьер или пейзаж (Г.Ф.Керстинг, Л.Рихтер, ногами почвы. В соответствии с духом времени переос-
К.Шпицвег — в Германии; Ф.Г.Вальдмюллер, мысляется и функция искусства: его задача — изнутри
М.Швинд — в Австрии). В 1913 в Берлине писатель гармонизировать отношения человека с окружающим
Георг Германн выпустил антологию «Бидермайер в зер- миром. Мёрике, перечитывая «Вильгельма Мейстера»
кале своей эпохи», составленную из дневников, мемуа- Гёте, замечает в частном письме: «В моей душе разли-
ров, писем и рисующую яркий образ времени. В 1927 вается сияние солнца, я чувствую расположенность ко
немецкий литературовед Пауль Клукхон распространил всему прекрасному. Я чувствую гармонию с миром, са-
понятие Б. на литературу периода 1815-48. Позднее мим собою, со всем бытием. Вот в чем, как мне кажет-
Фридрих Зенгле в трехтомном исследовании «Эпоха ся, самый подлинный критерий произведения искусст-
бидермайера» (1971-80) разграничил литературу соб- ва вообще» (История эстетики... С. 424). Эстетическое
ственно Б., связав ее с творчеством писателей доста- сближается с этическим, что, однако, не предполагает
точно консервативных взглядов (крупнейшие — Анне- целевой направленности искусства, задачи воздействия
та фон Дросте-Гюльсгоф, 1797-1848; Эдуард Мёрике, его на человека: «специфичность искусства эти писате-
1804-75 — в Германии; Фердинанд Раймунд, 1790-1836; ли усматривали в том, что оно как бы накапливает, кон-
Франц Грильпарцер, 1791-1872; Николаус Ленау, 1802- денсирует в себе прекрасное, взятое из действительно-
50; Иоганн Непомук Нестрой, 1801-62; Адальберт сти» (Михайлов А.В. Немецкая эстетика 1830-1850-х
Штифтер, 1805-68 — в Австрии; Иеремия Готхельф, годов // История эстетики... С. 389). В стройной упоря-
1797-1854 — в Швейцарии) и «эпоху бидермайера», доченности произведения искусства, как и окружающе-
понимая под ней всю совокупность жизненных и мыс- го мира — природы ли или изящных (как в рококо) ве-
лительных явлений с 1815 по 1848. щей — видится мерцание смысла бытия как красоты,
Литература эпохи Б. — «между романтизмом и реа- приобщаясь к которой очищается и обретает внутрен-
лизмом»: поздний романтизм соседствует здесь с форма- нюю свободу и гармонию взыскующая идеала усталая
ми позднего классицизма, зарождающийся реализм—со душа. Погружение в мир собственных чувств, природы
стилями Просвещения, и все это несет на себе печать или истории, внимание к малому во всем — от родной
сложных общественно-политических противоречий вре- местности с ее былинками и насекомыми (Ф.Геббель на-
мени, его консервативных и радикальных идейных дви- зывал Штифтера «певцом жучков и одуванчиков») до тон-
жений. Основное настроение эпохи, определившее ха- чайших нюансов душевных движений, скромность требо-
рактер литературы и сменившее эмоциональный подъем ваний, самоограничение, покорность судьбе, соблюдение
периода освободительных антинаполеоновских войн — во всем середины и меры, укрощение страстей, стремление
ощущение тревожности и шаткости жизни, порожденное сгладить противоречия, морализаторство и умиротворен-
несбывшимися мечтами социальных преобразований, ность становятся характерными приметами литературы эпо-
атмосферой реакции и застоя. Отсюда—разочарование, хи с ее наиболее яркой особенностью — идиллизмом. Эти
меланхолия и «мировая скорбь». Типичный выход, вооб- черты в большей или меньшей степени проявились в твор-
ще характерный для эпох кризиса общественной идеоло- честве всех настигнутых эпохой писателей—и тех, чье имя
гии — «сентиментальных», по выражению А.Н.Веселов- связывается обычно с Б., но и в поздних произведениях ро-
скош, когда «идеалом каждого становится развитие в себе мантика Л.Тика, в неполитической лирике младогерманца
«человека», присущих ему нравственных начал» (Изв. А.Х.Гофмана фон Фаллерслебена. Однако если литера-
ОРЯС АН. 1902. Т. VII. Кн. 2. С. 111) — погружение турным фоном, определившим лицо времени, становится
в сферу частного существования: семейный очаг и круг т.наз. «тривиальный Б.», потоком уютно-безобидной и фи-
друзей. Связанные с романтизмом титанические устрем- листерски-простодушной беллетристики и поэзии (вро-
ления предшествующего периода одомашниваются де тех самых стихов Заутера), хлынувший со страниц
и «укрощаются», превращаясь в осязаемые и чело- сборников, альманахов и журналов для семейного чте-
веческие: вместо абсолютной любви — любовь семей- ния, крупнейшие писатели Б. в своем нравственно-
ная, вместо пророчеств — психологизм, вместо движи- эстетическом противостоянии неприемлемому для них
83
БИБЛИОГРАФИЯ 90
[иру, в отстаивании идеи ценности человеческой лич- является только «заговорившей личностью» писателя
ости, веры в добро и гармонию мироздания, выходят и, чтобы его постичь, надо «разглядеть в поэте челове-
алеко за пределы этой эпохи, продолжая гуманисти- ка». Излюбленным критическим жанром Сент-Бёва ста-
еские традиции немецкой классики. новится литературный портрет. Установка на изучение
Жанры литературы Б. весьма разнообразны. Это—но- генезиса творчества делает Б.м. отчасти психологичес-
еллы, сказки, басни, сатиры, послания, лиро-эпические ким методом (см. Психологическая школа). Сент-Бёв
аллады, гекзаметрические опыты историко-идиллическо- признавал, что говорит не о произведениях писателей,
э содержания (у Мёрике), причем собственно идиллия «а о самой их личности».
стречается весьма редко (у Мёрике, Дросте-Гюльсшф), Б.м. оказал влияние на становление культурно-исто-
[едитативная и дидактическая лирика, афоризмы, рического метода (см. Культурно-историческая школа)
пиграммы (у Грильпарцера), стилизации народных пе- изучения литературы, основные принципы которого
ен, шуточные песни и песни о странствиях, зингшпи- были сформулированы И.А.Тэном. Приняв основные
и; произведения часто образуют циклы. Романы Б. положения Б.м., Тэн затем развил их в собственную тео-
редставлены творчеством А.Штифтера, И.Готхельфа, рию, усилив как системные исторические акценты, так
.Х.Зилсфилда. Драматургия эпохи связана с именами и роль бессознательного в творчестве — «расы, среды
рильпарцера (историческая драма), Раймунда и Нестроя и момента». Элементы Б.м. использовались датским кри-
народные комедии-фарсы). тиком Георгом Брандесом, назвавшим свой метод «исто-
Понятие Б., принадлежащее немецкому литера- рико-психологическим». Вместе с оценкой творческой
уроведению, в последнее время имеет тенденцию личности Брандес («Главные течения в европейской лите-
аспространяться и на другие европейские (в т.ч. рус- ратуре XIX века», 1872-90) уделяет большое внимание
кую) литературы периода 1815-48, как в исследо- идеологической детерминированности, а европейская ли-
ании американского компаративиста В.Немояну, тература предстает у него в виде единого процесса, кото-
троящего свою концепцию на выявлении общих ти- рый зависит от специфики национально-исторических
ологических особенностей литературы позднего, условий конкретной страны. Назначение литературы, по
укрощенного» романтизма в Германии, Австрии, Брандесу, — способствовать прогрессивному развитию
Англии, Франции, Италии, странах Восточной Ев- общества.
опы и России после 1815-20. В России Б.м. был использован Н.А.Котляревским
Лит.: Михайлов А.В. Искусство и истина поэтического в авст- («Старинные портреты», 1907), согласно которому, «каж-
ийской культуре середины XIX века: Проблемы анализа перехода дый литературный памятник должен быть оценен прежде
реализму в литературе XIX века // Он же. Языки культуры. М., 1997; всего как документ своей эпохи и как документ, объясня-
engle F. Biedermeierzeit: Deutsche Literatur im Spannungsfeld zwischen
ющий психику поэта» (Котляревский Н.А. Литературные
estauration und Revolution. 1815-1848. Stuttgart, 1971-1980. Bd 1-3;
emoianu V. The taming of romanticism: European literature and the age направления Александровской эпохи. Пб., 1917. С. 12).
f Biedermeier. Cambridge (Mass); L., 1984; Neuhauser R. Das Работы Котляревского отражают определенную тенден-
Biedermeier» (Realidealismus) in der russischen Lyrik der funfziger Jahre цию развития Б.м.: тяготение к культурно-историческо-
es 19. Jahrhunderts II Wiener Slawistischer Almanach. Wien, 1985. Bd 15. му методу.
Т.Г.Юрченко щВ начале 20 в. Б.м. модифицировался: из сферы его
применения были выведены «внешние» по отношению
БИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД в литературоведе- к творчеству социальные и художественные «направле-
ми — способ изучения литературы, при котором кон- ния мысли», влияние «расы, среды и момента». Подоб-
екст жизненного опыта писателя и его личность рассмат- ный подход был назван «импрессионистическим»: его
риваются как основополагающий фактор творчества. Связь сторонников начинает интересовать отражение в тексте
[ежду личностью писателя и его произведением в свете «сокровенного «я»» писателя. Яркие представители им-
1.м. оказывается определяющей. На становление Б.м. прессионистического эссеизма — М.Кузмин, С.Маков-
казал влияние романтизм и его культ жизнетворчества. ский, Ю.Айхенварьд (в России), А.Франс, Р.де Гурмон
1пя Б.м. важна также герменевтическая теория Ф.Шлей- (во Франции), А.Саймонс, Дж.Сантаяна (в Англии и
рмахера, утверждавшего, что идеи и ценности не могут США). чУ
!ыть поняты без анализа их генезиса, и, следовательно, Лит.: Академические школы в русском литературоведении. М.,
>ез обращения к биографии конкретного автора. Каж- 1975; Пруст М. Против Сент-Бёва: Статьи и эссе. М., 1999.
дой человек, по Шлейермахеру, глубоко индивидуален, М. Г. Петровская
[ для понимания текста необходимо приблизиться к его
втору «с объективной и с субъективной стороны» (т.е. БИОГРАФИЯ (греч. bios — жизнь; grapho —
[ерез понимание его языка и фактов его внешней и внут- пишу) — жанр жизнеописания; предполагает худо-
•енней жизни). Интерер к личности писателя во мно- жественное или научное осмысление истории жизни
ом скорректирован социологическими установками личности, нацеленное на поиск и выявление истоков
ХКонта. Основоположник и крупнейший представитель общественно значимой деятельности человека в его ин-
>.м. — Шарль Огюстен Сент-Бёв («Литературно-крити- дивидуальном биографическом опыте. Предпосылкой
еские портреты», 1836-39. Т. 1-3; рус. пер. 1970; «Бесе- создания Б. служит признание значимости данной лич-
[ы по понедельникам», 1851-62. Т. 1-15), согласно мне- ности для истории, культуры, политической жизнилли
[ию которого, на формирование творческой личности быта в национальном или мировом масштабе. В Б. со-
[исателя (и, следовательно, его произведений) оказыва- бытия жизни героя являются документальным мате-
эт непосредственное влияние его генеалогия (наслед- риалом, фактографической стороной; сюжет Б., вы-
твенность), литературное (ученики, оппоненты, даже являемый автором в жизни героя или формируемый
раги) и политическое окружение. Каждый «подлинный им, составляют динамика, развитие личности и его за-
юэт неповторим», индивидуален, а его произведение кономерности. Степень присутствия автора в Б., мера
91 БИТНИКИ 92
перевоплощения его в героя и объем трансформации политических деятелей разных эпох. Биографические
жизненных событий могут быть различны. Интерпрета- произведения этой серии часто носили идеологический
ция событий жизни, их логический анализ, нравственная характер, что направило жанровое развитие Б. в сторо-
оценка и эмоциональное освоение в биографических ну иллюстративности.
жанрах могут соотноситься по-разному. В соответствии В 1990-е стали создаваться, публиковаться или по-
с этим выделяются жанры художественной Б. (в ней лучили доступ к читателю Б. людей, чье влияние на на-
субъективность автора, пристрастная трактовка высту- циональную или мировую культуру, науку и историю
пает необходимой чертой стиля), научной, популярной отрицалось либо подвергалось сомнениям по идеоло-
и академической Б. Возможно взаимодействие жанровых гическим причинам: биографические работы А.Хейт
тенденций: существуют научно-популярные Б.; художествен- «Анна Ахматова. Поэтическое странствие» (1991),
ные Б. могут приобретал, черты документальности и науч- «Жизнеописание Михаила Булгакова» (1988) М.О.Чу-
ности, научно-популярные Б. обогащаются стилистической даковой, «Марина Цветаева. Жизнь и творчество» (1997)
живописностью, образностью. Б. наших современников A.А.Саакянц, биографические работы о Н.С.Гумилеве,
часто сближаются с репортажами и очерками. О.Э.Мандельштаме, Е.И.Замятине, А.П.Платонове,
Истоки Б. восходят к античным «Сравнительным B.В.Розанове, И.А.Бунине, переиздания Б. русского за-
жизнеописаниям» Плутарха (1 в.), к «Жизнеописанию рубежья: «Державин» (1931) В.Ф.Ходасевича, «Дмит-
Агриколы» (97) Тацита, «Жизнеописанию двенадцати рий Мережковский» (1945) З.Н.Гиппиус и др. Особой
цезарей» (119-121) Светония. В ходе становления жанра модификацией жанра Б. является автобиография.
Б. активизируется присущее ей дидаюгическое начало: Лит.: Винокур Г. Биография и культура. М., 1927; Манн Ю. Жанр
средневековые Б. существуют преимущественно в виде больших возможностей // ВЛ. 1959. № 9; Аверинцев С.С. Плутарх
агиографической литературы {жития) и повествуют о ре- и античная биография: К вопросу о месте классики жанра в истории
лигиозных подвижниках, мудрых правителях, талантливых жанра. М., 1973; Maurois A. Aspects de la biographie. P., 1930; Scheuer H.
полководцах. В эпоху Возрождения в Европе, а в России Biographie. Stuttgart, 1980; Edel L. Writing lives: Principia biographica.
в 17 в. житие превращается в Б. частного человека (Дж.Бок- N.Y.; L., 1984. O.B. Соболевская
каччо. Жизнь Данте Алигьери, ок. 360; составленные Дж.Ва-
зари жизнеописания знаменитых живописцев, ваятелей БИТНИКИ (англ. beat generation — разбитое поко-
и зодчих; биографические сочинения П.де Б.Брантома; ление) — движение в американской культуре 1950-х,
«Повесть об Ульянии Осорьиной», 17 в.), что связано с ин- близкое неоавангардизму (см. Авангардизм). Широко
тересом к неповторимому душевно-интеллектуальному затронуло молодое поколение, вступившее в жизнь вско-
миру личности и к разнообразию человеческих талантов ре по окончании «холодной войны», приобрело характер
и их проявлений. В эпоху Просвещения Б. характеризует- доктрины, определявшей духовные ориентиры и соци-
ся стремлением выявить закономерности взаимодей- альное поведение, ярко окрашенное бунтарством против
ствия индивидуального и социального бытия человека, конформизма «молчаливого большинства» и вульгарной
обнаружить мотивацию деятельности в целом и отдель- меркантильности, восторжествовавшей в «массовом
ных поступков исследуемой личности; она строится на обществе». Идеалом Б. стали естественность и бескорыс-
основательных документальных исследованиях и в ис- тие, раскрепощающие творческие силы личности. Свои
торической перспективе («История Карла XII», 1731, Воль- идеи движение черпало в философии и этике дзен-буддиз-
тера, «Жизнь С. Джонсона», 1791, Дж.Босуэлла). Появля- ма, противопоставленного плоской рационалистичности
ются первые биографические словари («Опыт исто- типично американских жизненных установлений, в насле-
рического словаря о российских писателях», 1772, дии романтиков (У.Уитмен, Г.Торо) и авангардистов,
Н.И.Новикова). В 19 в. жанр Б. процветает как в Европе, отвергших практицизм, бездушие и лицемерие амери-
так и в России. Особое внимание уделяется жизнеописа- канского социума (Г.Миллер). Коммуны Б. и хиппи (осо-
нию писателей и поэтов и их духовному и общественному бенно в Калифорнии) стали питательной средой импро-
воздействию на эпоху: в Европе Б. создаются Дж.Милто- визационной по характеру поэтической и музыкальной
ном, В.Скотшм, Ч.Д иккенсом; возникает жанр литератур- культуры, которая заявила о своем неприятии академиз-
ной автобиографии (С.Т.Колридж. Biographia literaria, ма в любых его проявлениях (восходящая к Т.С.Элиоту
1817). В России традиции биографического жанра разви- доктрина внеличностной поэзии, канонизированная
вают «Фон-Визин» (1830) П.А.Вяземского, «А.С.Пушкин эстетика «простой, честной прозы» Э.Хемингуэя). Считая
в Александровскую эпоху» (1874) П.В.Анненкова; выхо- творчество прежде всего бескомпромиссно искренним
дит восьмитомный «Словарь достопамятных людей рус- исповеданием, Б. насаждали субъективизм восприятия
ской земли» (1836-47) Д.Бантыш-Каменского. На рубеже и воссоздания мира. В их поэзии (А.Гинсберг, Л.Ферлин-
19-20 вв. практика создания биографических словарей про- гетги) проповедь ничем не стесняемой индивидуальной
должается («Критико-биографический словарь русских свободы и бегства от уродливой цивилизации сочетается
писателей и ученых. От начала русской образованнос- с ярким урбанизмом и темой ужаса перед угрозой атом-
ти до наших дней» (Т. 1-6, неоконч., 1886-1904) под ной катастрофы на планете. Верлибр оказывается спосо-
ред. С. А.Венгерова, «Русский биографический словарь» бом достоверного изображения хаоса действительности,
А.П.Половцева (1896-1913. Т. 1-25). В 20 в. особой по- который скрыт за ее мнимой рациональной упорядочен-
пулярностью пользуются художественные Б., написанные
ностью. Проза Б., манифестом которых явилась книга
С.Цвейгом, А.Моруа, Р.Ролланом, Д.Вейсом, Г.Манном,
Дж.Керуака «На дороге» (1957), отмечена активным
окрашенные авторским мировосприятием и нацеленные
разрушением канонов формы и смешением жанровых
на исследование судеб людей, внесших вклад в разные
характеристик. Новеллы-миниатюры соединяются с ав-
сферы общественной жизни. В России признание получи-'
тобиографическими фрагментами, лирическими зари-
ла основанная М.Горьким в 1933 серия «Жизнь замеча-
совками, стихотворениями в прозе. Этому коллажу
тельных людей», включающая Б. людей науки, искусства,
придает целостность повествователь, молодой «бун-
93 «БЛУМСБЕРИ» 94
тарь», бесцельно бредущий по дороге жизни. Его фигу- литературы — родоначальник жанра пародирует свое
ра воплощает характерные черты мирочувствования Б.: же детище спустя год после его написания.
страх перед участью безликого обывателя, отвращение Маро нельзя считать изобретателем жанра Б., он
к мещанству, этическое своеволие, поверхностный мисти- вдохнул новые силы в уже существующую форму. Один
цизм. Эклектичность идей и творческих устремлений Б., из первых Б. был создан французом Г.Алексисом («Бла-
свойственный им анархический дух предопределили не- зон о страсти», 1486). «Блазон о еретиках» Пьера Грен-
долговечность движения, исчерпавшего себя к середине гора (1475-1538) (см. «Великие Риторики») был издан
1960-х. им в 1524 под именем Водемона. Гренгор «атакует» папу
Лит.: Tytell J. Naked angels: The lives and literature of the Beat Юлия II за притеснения еретиков, поднимает вопросы,
generation. N.Y., 1976. А.М.Зверев связанные с протестантизмом, веротерпимостью, дает
своеобразный «каталог» ересей, описывая их часто
«БЛАГОРОДНЫЙ ДИКАРЬ» (англ. noble savage). в аллегорической манере. Другой пример доклемано-
Идея «Б.д.» восходит к библейскому представлению о ес- вых Б. дает Ф.Рабле, насмехаясь в 9 главе первой части
тественном образе жизни Адама и Евы в раю, получивше- «Гаргантюа и Пантагрюэля» (1534) над книгой «Гераль-
му отражение в «Потерянном рае» (1667) Дж.Милтона. дика цветов» («Blason des couleurs», 1438) герольда короля
Мотив «Б.д» встречается в эссе М.Монтеня «О канниба- Альфонса V Арагонского Сисиля, переведенной и издан-
лах» (1580). Понятие «Б.д.» утвердилось в конце 17 в. ной в Париже в 1528. Спор за звание первого сочините-
после появления романа «Похождения Оруноко, или ля Б., а также рождение контрблазона усилили популяр-
Царственный раб» (1688; рус. пер. 1796) английской пи- ность обоих жанров. В 1550 в Париже в издательстве
сательницы Афры Бен, одной из зачинательниц комедии Шарля Ланжельера появляется сборник «Блазоны и контр-
периода Реставрации. Герой этого романа, получивший блазоны», в который, кроме указанных выше опытов
наименование «Б.д.» — образованный (владеет англий- Маро и Сева, входят «Блазон о глазе» Антуана Эроэ
ским и французским языками), добродетельный, моло- (1492-1568), а также «Блазон о глазе» и «Блазон о за-
дой, красивый и мужественный африканец. Бен утвер- колке для волос» Меллена де Сен-Желе (1487-1558),
ждает врожденное благородство человека и порочность Б. племянника французского поэта Октавьена де Сен-
цивилизации, портящей «невинного простодушного». Желе, Эсторга де Больё (1495/1505-52) «Щека», «Зубы»,
Это предвосхитило руссоизм и идею «естественного че- «Язычок», его контрблазон «Зад», полный низкого «галльс-
ловека», которую в 18 в. утверждал Ж.Ж.Руссо в рома- кого» юмора, а также «Блазон о пупке» Бонавентюра де
не-трактате «Эмиль» (1762), говоря, что все выходит пре- Перье (15107-44?) — своеобразное размышление об анд-
красным из рук Творца, но все вырождается и приходит рогинах, выделяющееся своей философичностью на фоне
в упадок в руках человека. Идея «Б.д.» была воспринята общей фривольности и игривости сборника. «Блазон о Розе»
Ф.Р.Шатобрианом в повести «Атала, или Любовь двух Жана де Ла Тайя (1540-1608), посвященный его двоюрод-
дикарей» (1801). Образ «Б.д.» стал особенно близок ной сестре—Розе де Ла Тай, наполнен изысканными алле-
писателям романтического периода: романы Ф.Купера гориями и символизмом. Установка Б. во многом несет на
о Кожаном Чулке (1826-41), повести «Тайпи» (1846), себе отпечаток неоплатонизма (Маро состоял в окружении
«Ому» (1847), роман «Моби Дик» (1851) Г.Мелвилла. В Рос- Маргариты Наваррской, 1492-1549, увлекавшейся эстети-
сии идея «Б.д.»отразиласьв ранних романтических поэмах кой неоплатоников). Описание прелестной части тела лю-
А.СЛушкина, «Мцыри» (1840) М.Ю.Лермонтова. бимой вполне соотносится с платоновской иерархией: «от
Лит.: Кемп-Ашраф П.М. Африканцы в демократическом движе- Эроса прекрасных тел к Эросу прекрасных душ» (диалоги
нии Англии XIX в. М., 1960. А.Н. Платона «Пир» и «Федр»). Контрблазоны теряют эту
установку, становясь все более «реалистичными», гру-
БЛАЗОН (фр. blasonner — объяснять геральдику, бо «прославляя» те части тела, упоминания которых
прославлять) — поэтический жанр, популярный во не входят в правила хорошего тона.
французской литературе 16 в. Обычно короткое сти- Мода на Б. сохранялась до конца 16 в., жанр удосто-
хотворение, написанное восьми- или десятисложником ился упоминания во «Французской поэтике» (1548) Тома
с парными рифмами, имеет целью прославить красоту Себилле (ок. 1512-89); он переживает краткий миг сво-
любимой женщины, описывая самые замечательные ее его «второго рождения» в 17 в. в прециозной поэзии
черты. Б. создаются по классической риторической мо- Исаака Бенсерада (1612-91), перу которого принадлежат
дели — обращения, адресованного к излюбленной ча- «Похвальное слово рту» и «Прекрасные глаза», написан-
сти восхваляемого тела. Прообразом Б. может считать- ные в 1640-е, растворяясь в то же время в прециозной
ся ветхозаветная «Песнь песней». Моду на сочинение поэзии и теряя свою жанровую самостоятельность. Не-
Б. ввел французский поэт Клеман Маро (1496-1544), на- смотря на то, что Б. — по преимуществу французское
писав в 1535 «Блазон о прекрасном соске», посвящен- явление, сходные черты и тематику можно найти в не-
ный герцогине Феррарской. Жанр быстро становится по- которых сонетах (159,220) Ф.Петрарки (1304-74), в соне-
пулярным, и уже в 1536 пальма первенства в сочине- тах Л.Гонгора-и-Арготе (1561-1627) «Пока руно твоих во-
нии Б. переходит к лионскому поэту Морису Севу лос течет...», «Зовущих уст, которых слаще нет...», в сонетах
(15007-62?) (см. Лионская школа), который пишет пять У.Шекспира. А. В. Голубков
Б. по образцу Маро: «Бровь», «Лоб», «Слеза», «Горлыш-
ко» и «Дыхание». Своеобразное соперничество двух «БЛУМСБЕРИ» (англ. Bloomsbury) — группа,
поэтов привело к тому, что «Блазон о брови» Сева был в которую входили писатели Вирджиния Вульф (1882-
признан удачнее Б. родоначальника жанра, на что оби- 1941) и Леонард Вулф (1880-1969), художница Ванесса
девшийся Маро пишет «Блазон об уродливом соске» — Белл и ее муж, искусствовед Клайв Белл (1881-1964),
своеобразный контрблазон — жанр, пародирующий экономист Джон Мейнард Кейнс (1883-1946), критик
фривольность и игривость Б. Редкий факт в истории Джайлс Литтон Стрейчи (1880-1932), романист и кри-
95 БЛЮЗ 96
тик Дэвид Гарнетт (1892-1981), писатели Эдуард Мор- БЛЮЗ (англ. blues — меланхолия) — народная ли-
ган Форстер (1879-1970), искусствовед и художник Род- рическая песня американских негров, возникшая на
жер Фрай (1866-1934), театральный критик Десмонд берегах Миссисипи. Исполнялась в сопровождении
Маккарти (1878-1952); примыкал к «Б.» философ Берт- банджо или гитары. Б. приобрели общеамериканскую,
ран Рассел (1872-1970). Группа не имела общей теории, а затем и мировую известность как музыкальные про-
программы. Это был кружок друзей-единомышленни- изведения, в частности, благодаря деятельности Уилья-
ков, большинство из них училось вместе в Кембридже. ма Хенди, негритянского композитора, «отца блюзов»,
С 1904 группа собиралась в доме дочерей покойного автора «Сент Луиз блюза» и «Мемфис блюза». Среди
литературоведа Лесли Стивена — Ванессы и Вирджи- лучших исполнителей Б. была негритянская певица Бесси
нии в лондонском районе Блумсбери, на Гордон-Сквер, Смит (героиня пьесы Э.Олби «Смерть Бесси Смит», 1960).
46. Их объединял интерес к искусству, умеренный аван- Стиль Б. был «аккумулирован» джазом, увлечение кото-
гардизм, неприятие эстетических, этических и сексуаль- рым в 1920-е отразилось и в литературе (сборник
ных ограничений традиционной викторианской культу- Ф.С.Фитцджералда «Рассказы века джаза», 1922). Му-
ры; их бунт ограничивался пределами «вкуса и стиля». зыкальная форма Б. была использована американскими
Они исповедовали кредо философа, преподавателя Кем- композиторами, особенно Дж.Гершвином. Американс-
бриджского университета Джорджа Э.Мура (1873- кий поэт Л.Хьюз, становление которого приходится на
1958), сформулированное им в работе «Принципы эти- 1920-е, на т.наз. «Негритянский Ренессанс», сделал Б.
ки» (1903): самое ценное в жизни — это удовольствие, жанром словесно-поэтического искусства, закрепил
получаемое от человеческого общения и восприятия пре- в качестве оригинальной поэтической формы; его пер-
красного. Мур отождествлял этическое с эстетическим вый сборник назывался «Усталые блюзы» (1926). Хьюз
и скептически отзывался о «долге» и «добродетели», т.е. называл Б. «криком, исходящим из души черного челове-
оплоте викторианской морали. В политике члены «Б.» ка». В отличие от спиричуэл, несколько аморфного,
следовали традициям либерализма, ценили индивиду- Б. — лирические стихи с фиксированной структурой,
альную свободу, критиковали антилиберальный образ состоящие из строф четверостиший, в которых вторая
мысли в разных его проявлениях: от империализма до и четвертая (иногда первая и третья) строки повторя-
неравноправия полов, в большинстве своем с симпати- ются, а четвертая и шестая — обычно рифмуются.
ей относились к социализму, но не принимали марксиз- Хьюз считал, что Б. почти всегда имеет грустную ин-
ма, критиковали Б.Шоу за преклонение перед сильной тонацию, но, когда его исполняют, люди улыбают-
личностью (Сталин, Гитлер), за прямолинейность и пуб- ся. Эта особенность Б. совпадала с мировосприятием
лицистичность, вредившие художественности. Рассел поэта, печаль которого смешана с юмором. Хьюз вводил
импонировал им защитой плюрализма и критикой мо- в Б. негритянский народный диалект. Он сохранил перво-
низма как препятствия к развитию общества и науки элементы фольклорного Б.: повествование от первого лица,
20 в. Их обвиняли в дилентантизме и элитарности минорную интонацию, окрашенную улыбкой. Если в фоль-
(Ф.Р.Ливис), они и были элитарной группой, хотя про- клорном Б. присутствует сельский пейзаж, то лирический
возглашали ориентацию на «обычного читателя»; им герой Хьюза, «певца Гарлема», затерян в «джунглях небос-
присущ эстетизм, однако чужда доктрина «искусство кребов».
для искусства». В 1930-50-е они «не в моде», в 1960-е Лит.: Гиленсон Б.А. Современные негритянские писатели
интерес к ним возрождается, публикуются критические США. М., 1981; Он же. «Я живу в самом сердце Гарлема» (Ленг-
н биографические исследования, в частности, двухтом- стон Хьюз) // Он же. В поисках другой Америки. М., 1987; Hughes J.J.,
ная биография Стрейчи (1907-68) Майкла Холройда, BontempsA. The poetry of the negro. 1746-1970. N.Y., 1970.
существенно способствовавшая возрождению интере- Б. А. Гиленсон
са к «Б.» и жанру биографии. Опубликованные биогра-
фии Кейнса, Форстера, В.Белл, поэтессы и романист- БОЛЬШОЕ ВРЕМЯ — категория сравнительно-ис-
ки Виктории Сэквилл-Уэст, близкой подруги В.Вулф, торической поэтики, активно используемая в современной
дневники самой В.Вулф, издание раннего (1913-14) философии культуры и культурологии, основополагающее
романа Форстера «Морис» (1971) о гомосексуальной понятие философско-эстетической концепции М.М.Бахти-
любви дают представления об их взаимоотношениях, на, разрабатываемое им с конца 1930-х — начала 1940-х.
степени сексуальной свободы, политических взглядах. В активный литературоведческий и культурологический
В историю английской литературы группа «Б.» вош- оборот термин «Б.в.» входит после публикации «Ответа на
ла благодаря творчеству В.Вулф, однако теоретиком вопрос редакции «Нового мира» (1970), в котором Б.в.
группы в вопросах искусства был Фрай, главный по- предстает залогом постижения «новых смысловых глу-
пуляризатор постимпрессионизма в Великобритании бин»: «Произведения разбивают грани своего времени,
в 1910-е, считавший форму важнейшим элементом ис- живут в веках, то есть в большом времени, притом час-
кусства, жизнь воображения более значительной, чем то (а великие произведения — всегда) более интенсивной
реальную жизнь человека, находивший в искусстве осо- и полной жизнью, чем в своей современности» (Бахтин,
бую систему ценностей, стимул и выражение жизни, 1986,504). Концепция Б.в. формируется у Бахтина как за-
но не ее копию. Каждый по-своему, в большей или кономерный результат активного погружения в пробле-
меньшей степени, блумсберийцы создавали модерни- мы социологической, позднее — сравнительно-истори-
стскую эстетику 20 в. ческой поэтики. Исследование исторического движения
Лит.: Жантиева Д. Г. Английский роман XX века. 1918 — 1939. романного жанра в социокультурном контексте эпохи,
М., 1965; Михальская Н.П. Пути развития английского романа 1920— анализ различных сторон творчества Ф.М.Достоевско-
1930 годов. М., 1966; Красавченко Т.Н. Группа Блумсбери // Она же. го, Л.Н.Толстого, Н.В.Гоголя, И.В.Гёте, Ф.Рабле требовал
Английская литературная критика XX в. М., 1994; Rosenbaum S.P. своего рода «единого знаменателя», сводящего в общем
The Bloomsbury group. L., 1986. Т.Н.Красавченко литературно-историческом и культурном пространстве
97 «БРОДЯЧАЯ СОБАКА» 98
Рабле и Гоголя, «мениппову сатиру», «сократический зывать «Б.г.» Обязанности редактора выполнял Герт-
диалог» и «полифонический роман». Интуитивно ощу- нер. В журнале печатались преимущественно анакреон-
щая, но еще не формулируя окончательно Б.в. в качестве тические и духовные стихотворения, а также басни и дру-
устоявшегося понятия своей эстетики, Бахтин в наброске, гие сатирические произведения. Среди членов «Б.г.» не
посвященном «страшному и смешному у Гоголя» (первая было заметных дарований, однако они сумели привлечь
половина 1940-х), фактически подходит к определению ха- к сотрудничеству авторов, с которыми поддерживали дру-
рактера возникновения Б.в.: «Произведение никогда не жеские отношения.
рождается в голове автора и тогда, когда оно пишется, В «Б.г.» вошел младший брат И.А.Шлегеля (отца
оно не определяется часом и местом своего непосред- Августа и Фридриха Шлегеля) Иоганн Элиас Шлегель
ственного рождения» (Бахтин, 1996. С. 47). Особого (1718—48), получивший известность классицистической
внимания заслуживает анализ Бахтиным процесса ста- трагедией «Германн» (1743), посвященной вождю пле-
новления и развития романа, своего рода «большого мени херусков, который разгромил в Тевтобургском лесу
жанра», существующего исключительно в Б.в. («Из в 9 в. три легиона римского наместника Вара. И. А.Шле-
предыстории романного слова», 1940; «Эпос и роман гель явился создателем первых немецких классицис-
(О методологии исследования романа)», 1941). С поняти- тических комедий «Деятельный бездельник» (1743),
ем «Б.в.» у позднего Бахтина непосредственно связаны «Таинственный человек» (1743) и «Торжество честных
такие категории, как «творческое понимание» и «вненахо- женщин» (1743), в которых были использованы сюжеты
димость» («Из записей 1970-1971 годов», «К методоло- французских комедиографов-классицистов. Юрист по
гии гуманитарных наук», 1974). образованию и сатирик по призванию, Готлиб Вильгельм
Лит.: Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М., 1986; Рабенер (1714-71) сотрудничал сначала в журнале
Он же. Собр. соч.: В 7 т. М., 1996. Т. 5; Соколов М.Н. Иконосферы Швабе, а затем в «Бременских материалах» Гертнера.
Большого Времени: К нелинейной теории культуры // Диалог. Карна- Рабенер полагал, что сатирик, движимый любовью к со-
вал. Хронотроп. Витебск, 1994. № 4; Осовский О.Е. Диалог в боль-
гражданам, должен помогать им избавиться от глупос-
шом времени: Литературоведческая концепция М.М.Бахтина. Са-
ранск, 1997; Morson G.S., Emerson С. Mikhail Bakhtin: Creation of a
ти, тщеславия, подхалимства, ревности. В сатире «Па-
prosaics. Stanford, 1990; Idem. Narrative and freedom: The shadows of мятное известие о завещании доктора Джонатана
time. New Haven; L., 1994. О.Е.Осовский Свифта» (1746) он создал серию карикатур на пред-
ставителей знати, которым место в сумасшедшем
доме, на постройку которого якобы оставил деньги
БРАМИНЫ см. «Традиции благопристойности».
создатель «Путешествия Гулливера». В «Сатиричес-
ких письмах» (1751) он критиковал семейный уклад
«БРАТСТВО СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ» (фр. и чванство дворян и филистеров. Подражательный
confrerie de la Passion) — объединение актеров и ремеслен- характер носят ирои-комические поэмы Юста Фрид-
ников Парижа и других французских городов, исполнявших риха Вильгельма Цахариэ (1726-77), принимавшего
мистерии. Самое раннее «Б.С.Г.» было создано в Нанте в 1371. участие в Б.г. Он был хорошо знаком с «Мессиадой»
В 1402 король Карл VI разрешил «Б.С.Г.» представлять мис- (1751-73) Ф.Г.Клопштока и «Потерянным раем»
терии в Париже. После объединения с корпорацией «Ба- (1667) Дж.Милтона, по образцу которых сочинял свои
зош» и «Беззаботными ребятами» к мистериям доба- поэмы. Наиболее самобытное творение Цахариэ —
вились фарсы и соти. В 1450 за постановку большой поэма «Забияка» (1744), в которой он высмеял нравы
«Мистерии деяний апостолов» братьев А. и С.Гребанов лейпцигских студентов-пьяниц, щеголей, задир и ду-
братство обвинили в высмеивании апостолов, в смеше- элянтов. Самая заметная фигура в «Б.г.» — Христиан
нии божественного и бурлескного. Последовал запрет Фюрхтеготт Геллерт (1715-69), автор нравоучитель-
на представление драм из Священной истории. Редкие ных басен, сатирических комедий и авантюрного лю-
спектакли продолжались до 1588. Эдиктом 1676 «Б.С.Г» бовного романа. Заимствуя сюжеты басен у Лафонте-
было распущено. А.Н. на, он насыщал их подробностями бюргерского быта,
а нередко брал случаи из повседневной жизни. Басни
«БРЁМЕНСКАЯ ГРУППА» (нем. Bremenergruppe)— Геллерта приближались к жанру сентиментальной но-
одна из наиболее авторитетных групп раннего этапа веллы. В комедиях он склонен изображать доброде-
Просвещения в Германии (начало 1740-х); объедине- тельные характеры и благородные поступки. Успех
ние писателей, ориентировавшихся на традиции гла- писателю принес авантюрный нравоучительный ро-
вы немецкой классицистической школы Иоганна ман «История шведской графини фон Г.» (1747-48),
Христофа Готшеда (1700-66), ратовавшего за ясность в котором ощутимо влияние «Памелы» (1740) С.Ри-
и правильность стиля, за разумное преобразование об- чардсона. Роман Геллерта подготовил почву для не-
щественной жизни. Последователи Готшеда Карл мецкого сентименталистского романа.
Христиан Гертнер (1712-91), Иоганн Андреас Кра- Лит.: Schroder С.М. Die «Bremener Beitrage»: Vorgeschichte und
мер (1723-88), Иоганн Адольф Шлегель (1721-93) Geschichte einer deutschen Zeitschrift des XVIII. Jahrhunderts. Bremen,
объединились вокруг журнала «Увеселения ума и ос- 1956, В.А.Пронин
троумия» (1741-43), выходившего в Лейпциге. Редакто-
ром его был ученик Готшеда Иоганн Иоахим Швабе. «БРОДЯЧАЯ СОБАКА» — литературно-художе-
Неудовлетворенные бесплодными спорами, последо- ственное кабаре, открывшееся 31 декабря 1911 в Пе-
ватели Готшеда порывают со Швабе и начинают вы- тербурге, в подвале черного двора на Михайловской
пускать свой журнал «Новые материалы для удов- площади, д. 5. Название восходит к стихотворению
летворения ума и остроумия». Материалы готовились в прозе Ш.Бодлера «Славные псы» (1869), уподоблявше-
в Лейпциге, но журнал печатался в Бремене, поэто- му артистическую богему добрым бродячим собакам.
му писателей, объединившихся вокруг него, стали на- В группу учредителей входили С.Судейкин, Н.Сапунов,

4 A. H. Николюкин
99 БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ 100
М.Добужинский, Н.Евреинов и др. Владельцем клуба коллективной психикой человека и с тех пор доминирую-
и «хунд-директором» был Б.Пронин. Устав группы щие над творческой личностью: «Сюжеты—это сложные
написал член-учредитель А.Н.Толстой, гимн — М.Куз- схемы, в образности которых обобщились известные акты
мин, герб (в виде собаки, положившей лапу на античную человеческой жизни и психики в чередующихся фор-
маску), выполнил Добужинский. Стены и своды под- мах бытовой действительности» (Веселовский, 341).
вала расписали Судейкин, Сапунов, Н.Кульбин. В ве- «Бытовая действительность» (конкретные культурно-ис-
чер открытия Толстой принес «свиную книгу», которую торические обстоятельства каждой эпохи) требует об-
поместил на конторке при входе в зал: в нее заносили ращения к той или иной сюжетной форме, наполняя ее
автографы, экспромты, стихи, рисунки. Среди посто- каждый раз новым содержанием, приспосабливая к зап-
янных посетителей были Кузмин, Н.Гумилев, А.Ахмато- росам времени, так что заимствование сюжета всегда
ва, О.Мандельштам, В.Маяковский, В.Хлебников, В.Нар- приходится на подготовленную почву и означает новое
бут, В.Шилейко, М.Лозинский, С.Городецкий. Бывали обретение когда-то известного. Не меняясь по сути,
в «Б.с.» Ф.Сологуб, К.Бальмонт, Тэффи, В.Гиппиус, сюжетные формы переходят по наследству из поколе-
В.Жирмунский, В.Шкловский. Кроме театральных спек- ния в поколение, странствуя между народами. При этом
таклей, балетных и музыкальных представлений, про- Веселовский предполагал возможным установить кон-
водились литературные вечера и чествования. В «Б.с.» кретную временную и пространственную прародину
читалась лекции и доклады, представлявшие различные сюжетных форм, исследуя способы и направления их
аспекты литературно-художественной жизни. 1-5 февра- распространения. Такой интерес к генезису фольклора,
ля 1914 посетители «Б.с.» чествовали идеолога футуриз- первобытному мышлению, низшим формам религии,
ма Ф.Т.Маринетти, 17 марта—французского поэта Поля к обрядам, опирающийся на достижения антрополо-
Фора. В «Б.с.» проходили диспуты о современной поэзии, гической школы (Э.Б.Тейлор, А.Лэнг, Дж.Фрезер),
вечера лирики. Посетители «Б.с.» делились на «своих» сближал Веселовского со сторонниками теории само-
и «чужих», т.наз. «фармацевтов», иногда переходивших зарождения сюжетов (Г.Узенер, В.Манхардт, Р.Р.Ма-
в меценаты и тогда становившихся «своими». «Фарма- ретт, С.Рейнак). Последняя объясняла сходство нацио-
цевтам», представлявшим имущие слои, билеты прода- нальных сюжетных вариантов сходными же формами
вались за внушительную плату, идущую на погашение первобытных верований и обрядов, возникающими в со-
расходов по содержанию клуба. Один из последних вече- ответствии со всеобщими законами человеческой психи-
ров в «Б.с» прошел И февраля 1915, когда Маяковский ки и культуры. Веселовский считал возможным совме-
прочитал свое эпатирующее стихотворение «Вам!», шо- щение теории самозарождения сюжетов и миграционной
кировавшее платную публику и вызвавшее скандал (Бир- теории при условии естественного разделения сфер их
жевые ведомости. 1915. 13 февраля. Вечерний выпуск). приложения, когда первая занималась бы происхождени-
Лит.: Парные А.Е., Тименчик Р.Д. Программы «Бродячей соба- ем мотивов, простейших сюжетных единиц. «Под моти-
ки» // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1983. Л., вом я разумею формулу, отвечавшую на первых порах
1985; Могилянский М. Кабаре «Бродячая собака» // Минувшее. М.; общественности на вопросы, которые природа ставила
СПб., 1993; Тихвинская Л. Кабаре и театры миниатюр в России. 1908— человеку, либо закреплявшую особенно яркие, казавши-
1917. М., 1995. С.А.Коваленко
еся важными или повторявшиеся впечатления действи-
тельности» (Там же. С. 341), вторая же исследовала бы
БРОДЯЧИЕ СЮЖЕТЫ, с т р а н с т в у ю щ и е механизм заимствования более сложных сюжетов и, со-
с ю ж е т ы — понятие сравнительно-исторического ответственно, культурное взаимодействие народов. Такой
литературоведения и фольклористики, объясняющее подход утвердился в отечественном литературоведении.
сходство фольклорных сюжетов разных народов резуль- Его отстаивал В.М.Жирмунский, как и А.Н.Веселовский,
татом их культурно-исторического взаимодействия. тяготевший к миграционной теории, однако признавав-
Миграционная теория (см. Миграционная школа), она ший самостоятельность развития национальных эпосов
же теория заимствования, она же теория Б.с. (крупней- и общее типологическое сходство развития нацио-
шие представители в Германии — Т.Бенфей, Ф.Либрехт, нальных литератур. Б.с., бывшие в 19 в. предметом оже-
в России — А.Н.Пыпин, В.Ф.Миллер, В.В.Стасов) сточенной полемики, позднее утратили свое значение,
возникла в качестве реакции на господство мифоло- превратившись в рядовой термин фольклористики. При
гической школы (братья Я. и В.Гримм, М.Мюллер, этом «мотив» Веселовского больше не рассматривался
Ф.И.Буслаев, Л.Ф.Воеводский), возводившей сюже- в качестве нерасчленимой формулы: сюжеты изучались
ты, понимаемые как мифы, к прасюжету, прамифу, преимущественно на морфологическом уровне, инвари-
безличному поэтическому творению «народной души». антными были их составляющие — функции действую-
Бенфей, ученый-ориенталист, исследователь санскри- щих лиц, порядок их появления (работы В.Я.Проппа).
та, переводчик ведической книги гимнов «Самаведа» Вопросы миграции отдельных Б.с. нередко становились
(1848) и созданной в 3-4 вв. «Панчатантры» (1859), второстепенными. Западная антропологическая школа,
считал Индию прародиной большинства западных ритуально-мифологическая критика (включая учение об
фольклорных сюжетов и эпических образов. В отличие архетипах), представлявшие как бы новый виток роман-
от братьев Гримм, надеявшихся уловить в прасюжете тической мифологической школы, не говоря уже об эт-
сущность, «ядро поэзии» (Ф.Шлегель), Бенфей руко- нологических исследованиях и психоанализе, почти не
водствовался в своей теории позитивистским принципом обращались к проблеме Б.с.
построения строгих причинно-следственных связей. Са- Лит.: Веселовский А.Н. Поэтика сюжетов // Он же. Историческая
мым глубоким последователем Бенфея в России, скор- поэтика. М., 1989; Жирмунский В.М. К вопросу о международных ска-
ректировавшим многие его положения, был А.Н.Весе- зочных сюжетах; К вопросу о странствующих сюжетах // Он же. Сравни-
тельное литературоведение: Восток и Запад. Л., 1979; Фрейденберг О.М.
ловский, описавший сюжетные формы как постоян-
Поэтика сюжета и жанра. М., 1997; Curtius Е.Р. Europaische Literatur und
ные величины, созданные в доисторические времена lateinisches Mittelalter. Bern, 1948. A. Ю. Зиновьева
101 БУРЛЕСК 102
БУКОЛИКА (греч. bukolikos — пастушеский) — комической литературы (преимущественно поэзии), су-
обозначение малого стихотворного жанра, впервые ществующая с 17 в. и предполагающая использование
оформившегося в творчестве эллинистического поэта подобного стиля. Задача создания комического образа
Феокрита (4-3 в. до н.э.). Источниками Б. стали как пред- чужого стиля сближает Б. с пародией, однако писатели,
шествовавшая литературная традиция, так и устное использующие эти жанры, преследуют разные цели.
народное творчество, отразившее мифологические Автор пародии имитирует стиль конкретного произве-
представления пастушеских народов об умирающем дения, стремясь дискредитировать его перед читателем.
и воскресающем боге (культ Адониса), а также сици- Автор бурлескного сочинения заимствует стиль, имею-
лийском пастухе Дафнисе, сыне бога Гермеса, первом щий столь широкое хождение, что невозможно опреде-
сочинителе пастушеских песен. Античная Б. могла быть лить конкретный источник стилистической имитации.
как повествовательной, так и диалогической формы; ее Если такой источник обнаруживают, то Б. превращает-
размер — гекзаметр. Персонажами Б. являлись пастухи, ся в чистую пародию. И наоборот, любая пародия, вы-
состязающиеся в пении (т.наз. амебейное пение — когда шучивающая распространенный стиль или жанровый
состязающиеся выступают поочередно, и второй должен шаблон, есть образец Б. Сочинитель Б. не ставит перед
развить тему, начатую первым); разговаривающие о делах собой задачи дискредитировать чужую манеру письма,
или бранящиеся; поющие о своей любви или заигрываю- он лишь привлекает ее для литературной игры, суть ко-
щие с пастушкой; место действия — прекрасный южный торой — в установлении жанрово-тематических границ
ландшафт. Будучи в узком смысле обозначением конкрет- для использования избранного стиля. Применение Б. не
ного жанра, Б. может быть понимаема и более широко — обязательно связано с целью сатирической обрисовки
как набор определенных тем и мотивов — топос. Так, явлений жизни. Г.Филдинг в предисловии к роману
пастушеская тематика и пейзажные зарисовки, т.е. бу- «История приключений Джозефа Эндруса и его друга
колический топос, присущи некоторым античным Абраама Адамса» (1742) указывал, в данном случае
эпиграммам, впервые появившимся в эпоху Феокрита идентифицируя сатиру с «комическим»: «Из всех типов
(Асклепиад, 3 в. до н.э., «Гесиоду»; Каллимах, ок. 310 — литературного письма нет двух более друг от друга от-
ок. 240 до н.э., «Астакиду»; Леонид Тарентский, 3 в. личных, чем комический и бурлеск; последний всегда
до н.э., «Могила пастуха»; Витрувий, 1 в. до н.э. — 1 в. выводит напоказ уродливое и неестественное, и здесь,
н.э., «Ежели ты, селянин...»). К буколическим относят если разобраться, наслаждение возникает из неожидан-
также древнегреческих поэтов 2 в. до н.э. Мосха и Био- ной нелепости, как, например, из того, что низшему при-
на. Однако в творчестве этих ближайших последовате- дан облик высшего, или наоборот: тогда как в первом мы
лей Феокрита Б. утрачивает многие свои черты: в ней всегда должны строго придерживаться природы, от прав-
уже нет пастухов, а лишь любовь и мирный сельский дивого подражания которой и будет проистекать все удо-
пейзаж. Римская буколическая поэзия представлена эк- вольствие, какое мы можем таким образом доставить
логами подражавшего Феокриту Вергилия (70-19 до разумному читателю».
н.э.), которому, в свою очередь, следовали Кальпурний Возникновение понятия «Б.» исторически связано
(1 в. н.э.) и Немесиан (3 в.). Мотивы эллинистической с творчеством флорентийца Ф.Берни (1497-1535). Сочи-
Б. использовал греческий писатель Лонг (ок. 200) в на- нитель комических стихотворений, который для описания
писанном ритмизованной прозой романе «Дафнис и Хлоя», прозаических, обыденных вещей использовал нарочи-
оказавшем большое влияние на новоевропейскую пас- то возвышенный слог, вошел в историю итальянской ли-
тораль. тературы как создатель стиля бернеско. Сам поэт име-
Лит.: Грабарь-Пассек М.Е. Буколическая поэзия эллинистичес- новал свои произведения «бурлесками», т.е. «шутливы-
кой эпохи // Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы. М., 1958; ми стихами». Стиль получил распространение в Италии
Попова Т.В. Буколика в системе греческой поэзии // Поэтика древне- и за ее пределами, и французские стихотворцы заим-
греческой литературы. М., 1981; WojaczekG. Daphnis: Untersuchungen ствовали слово, чтобы употреблять его как термин. Одна-
zur griechischen Bukolik. Meisenheim, 1969; BeckbyH. Die griechischen
ко термин понадобился для обозначения не стиля, а жанра,
Bukoliker: Theokrit — Moschos — Bion. Meisenheim, 1975; Effe B. Die
Genese einer literarischen Gattung: Die Bukolik. Konstanz, 1977; Halperin D. W.
коща в начале 17 в. во Францию пришла ирои-комическая
Before pastoral: Theocritus and the ancient tradition of bucolic poetry. поэма. Итальянский термин «burlesca» приобрел француз-
New Haven; L., 1983. Т.Г.Юрченко ский облик — «burlesque», а также новое семантическое
наполнение. Сущность Б. как жанра увидели в комичес-
БУРИМЕ (фр. bouts rimes — рифмованные концы) — ком контрасте формы и содержания, в противопоставле-
стихи на заранее заданные рифмующие слова, обычно нии стилистики и тематики «по высоте». Поэтому к Б.
«трудные» (тематически несхожие и т.п.). Популярны поначалу относили и те комические поэмы, в которых
в «легкой поэзии» 17-19 вв. (в России — В.Л.Пушкин, «высоким» слогом описывались «низкие» предметы,
Д.Д.Минаев). Дальний прообраз Б. — «ответные» сти- и те, в которых серьезные темы, высокие образы прошлого
хи в поэзии трубадуров, и «дольче стиль нуово». трактовались «низким» языком. В пору расцвета классициз-
М.Л.Гаспаров ма произошло разделение ирои-комических сочинений на
две жанровые формы — Б. и травестию. Травестийные
БУРЛЕСК (фр. и англ. burlesque от ит. burla — шут- поэмы не вписывались в структуру классицистических
ка) — 1. Тип комической стилизации, заключающейся жанров и отошли в прошлое. Жанр Б. сохранился, по-
в имитации какого-либо из широко распространенных скольку основным условием жанра, пусть и комичес-
стилей или в использовании стилистических примет кого, оставалось использование «высокого» стиля. На
известного жанра — и в дальнейшем построении ко- рубеже 18-19 вв., в эпоху предромантизма и ранних
мическою образа заимствованного стиля путем при- романтиков, переживает закат ирои-комическая поэма.
Б. исчезнет как большая жанровая форма поэзии, но Б.
менения его к несоответствующему тематическому ма-
как стиль сохранится в малых стихотворных жанрах.
териалу; 2. Историческая жанровая форма европейской

4*
103 «БУРЯ И НАТИСК» 104
Впоследствии Б. будет осмыслен как стиль, не имею- в романе Гейнзе, где царит веселая дионисийски-чув-
щий принадлежности к определенному роду, а потому ственная любовь), но чаще погибает в схватке с судьбой
одинаково пригодный для эпоса, лирики и драмы, для и обществом или даже добровольно отказывается от жиз-
стихов и прозы, для малых и больших форм. ни: Фауст в «Жизни и смерти доктора Фауста» (1778)
В России Б. впервые отчетливо проявился в поэме Мюллера предает себя аду, чтобы не иметь ничего об-
В.И.Майкова «Игрок ломбера» (1763), а наиболее ши- щего со скучной повседневностью; тема самоубийства
рокого распространения достиг в середине 19 в. Сати- высшее выражение находит в «Страданиях молодого
рическая журналистика 1850-70-х активно использо- Вертера» (1774) Гёте.
вала Б. наряду с пародией и смежными комическими Повышенное внимание к человеческому поступку
жанрами. Этот период дал истории отечественной ли- («душа мира — в том, чтобы действовать, а не наслаж-
тературы ярчайший пример Б. в виде поэтического даться или предаваться чувствам и рассуждениям». —
творчества Козьмы Пруткова (А.К.Толстого и братьев Я.М.РЛенц. О «Гёце фон Берлихингене», 1774) обуслови-
Жемчужниковых). ло доминирование в творчестве писателей «Б. и н.» дра-
Лит.: Новиков В.И. Бурлеск и травестия // Он же. Книга о паро- матургии, теория которой была разработана Ленцем
дии. М., 1989; Jump J.D. Burlesque. L., 1972; Kurak A. Imitation, в «Заметках о театре» (1774): три классических единства
burlesque poetry and parody. Minneapolis, 1963; Weisstein U. Parody,
заменяются единством главного героя, сцены должны
travesty and burlesque: Imitation with a vengeance // Proceedings of the
4,h Congress of the International Comparative Literature Association. The
чередоваться стремительно, «как удары грома». Основ-
Hague, 1966. Vol. 2. В.Б.Семёнов ные мотивы драмы и трагедии — столкновение выдаю-
щейся, «гениальной» личности с неотвратимым ходом
мирового целого («Гёц фон Берлихинген» 1773, Гёте;
«БУРЯ И НАТИСК» (нем. «Sturm und Drang»; дру- «Разбойники», 1781, Шиллера), конфликт страсти и ус-
гие названия — «штюрмеры»: Striirmer; «Эпоха гениев»: таревшего морального кодекса («Страдающая женщина»,
«Geniezeit», «Genieperiode») — литературное движе- 1775, Клингера; «Стелла», 1775, Гёте), протест против
ние в Германии 1770-80-х (название «Б. и н.» — по феодально-сословного устройства общества, против ти-
пьесе Ф.М.Клингера, 1776), противопоставившее рании старших в семье («Детоубийца», 1776, Г.Л.Ваг-
классицистскому рационализму идеал непосредствен- нера; «Солдаты», 1776, Ленца; «Коварство и любовь»,
ного, не стесненного правилами творчества, а фео- 1784, Шиллера; братоубийство из-за несправедливости
дальной сословной морали — образ свободной лично- средневекового майората в пьесах «Близнецы», 1776,
сти, не признающей «неестественных» общественных Клингера; «Юлиус Тарентский», 1776, Лейзевитца).
установлений. Начало «Б. и н.» было положено встре- В комедии — антисословная сатира на сервилизм («До-
чей (1770) в Страсбурге И.В.Гёте и И.Г.Гердера, из- машний учитель», 1774, Ленца, в которой учитель, со-
давших важнейший манифест «Б. и н.» — сборник блазнивший воспитанницу, кастрирует себя в порядке
«О немецком характере и искусстве» (1773). К дви- самонаказания). Для прозы характерна автобиографич-
жению примыкали также Ф.Шиллер, Г.А.Бюргер, ность («Юность Генриха Штиллинга», 1777, И.Г.Юнга-
В.Гейнзе, Г.В.фон Герстенберг, Клингер, И.А.Лейзе- Штиллинга; «Жизнеописание бедняка из Токенбурга»,
витц, Я.М.Р.Ленц, К.Ф.Мориц, поэты «Союза рощи» 1789-92, У.Брекера), соединяющаяся с углубленным
и др. Страстный, экзальтированный и порой нетерпи- психологизмом в «Страданиях молодого Вертера» —
мый тон выступлений «Б. и н.» обусловлен юношеским главном прозаическом произведении «Б. и. н.», а так-
характером движения (большинству его участников к на- же в романах Морица («Андреас Харткнопф», 1786;
чалу 1770-х не было 30 лет). «Антон Рейзер», 1785-90). Поэзия «Б. и н.», воплощаю-
Центральные понятия «Б. и н.» — «природа» как щая идеи Гердера и Гаманна о лирике как изначальном
средоточие всех жизненных и творческих сил мира, «материнском» языке человечества, стремилась к эффекту
и «гений», соединяющий в себе всемирную творческую народной непосредственности («Зезенгеймские пес-
энергию и личную внутреннюю свободу (теорию «гения» ни», 1771, Гёте; лирика поэтов «Союза рощи»). Дви-
разрабатывали Гердер и Ленц). В основе самосознания жение «Б. и н.» дало мощный импульс к развитию роман-
«Б. и н.» — ощущение полной личной раскрепощеннос- тизма в Германии, в то время как главные представители
ти: «Исчезло все, что нас сковывало, свободные как ве- «Б. и н.» — Гёте и Шиллер, преодолев юношеское бун-
тер, мы — боги!» («Песня к немецкому танцу» Ленца). тарство, эволюционировали совсем в ином направлении:
Характерная для «Б. и н.» идея непосредственности к веймарскому классицизму Выражение «Б. и н.» упот-
восходит к учениям Ж.Ж.Руссо, И.Г.Гаманна (с его иде- ребляется в переносном смысле как обозначение эпохи
алом веры как непосредственного чувства), Э.Юнга ломки старого.
(учение о гении в «Мыслях об оригинальном творчестве», Лит.: Sturm und Drang. Berlin, 1964; Korff Н А. Geist der Goethezeit.
1759); однако непосредственность понимается не как рус- Darmstadt, 1974. Bd 1: Sturm und Drang; Huyssen A. Drama des Sturm
соистская «естественность», но как спонтанное проявле- und Drang. Miinchen, 1980. A.E.Maxoe
ние энергии и силы; отсюда — сверхчеловеческие, демо-
нические черты героев, интерес к теме Прометея (Гёте) БУСТРОФЕДОН (греч. bus — бык; strepho — пово-
и Фауста (Гёте, Клингер, Ф.Мюллер), понятых как гени- рачиваю) —тип письма (в древнегреческих и других над-
альные сильные личности, чувствующие «узость границ писях), воссоздающий движение быка, пашущего поле
всего человеческого» (Клингер. Жизнь Фауста, его дея- из конца в конец: первая строка—справа налево, вторая —
ния и гибель в аду, 1791. Юн. 1. Гл. 1); к образам людей, слева направо, третья — справа налево и т.д.
стоящих над обществом (разбойники в одноименной пье-
се Шиллера, 1781; благородный авантюрист в романе БУФФОНАДА (ит. buffonata — шутка) — театраль-
«Ардингелло и блаженные острова», 1787, Гейнзе). Герой ное представление, построенное на комических положе-
может находить счастье в утопии (идеальное государство ниях и острых шутках. Комедийно-сатирические приемы
105 БЫЛИНА 106
Б. существовали в античном театре мимов, в комедиях Ари- ти происходило искажение географических расстояний,
стофана; в средние века — в комических интермедиях, названий стран и городов. Представление о татарах как
фарсах. Особой степени мастерства Б. достигла в италь- главном враге Руси вытеснило упоминания половцев
янской комедии дель арте, опере-буффа, в 18 в.—во фран- и печенегов.
цузских водевилях. Приемы Б. использовались в пьесах Расцвет Б. самого раннего Владимирова цикла про-
У.Шекспира, Ж.Б.Мольера, Н.В.Гоголя, В.В.Маяковского исходил в Киеве в 11-12 вв., а после ослабления Киева
(«Мистерия-буфф», 1918). М.А.Абрамова (со второй половины 12 в.) Б. переместились на запад
и на север, в Новгородский край. Дошедший до нас на-
БЫЛИНА — фольклорная эпическая песня о ге- родный эпос позволяет судить лишь о содержании древ-
роическом событии или примечательном эпизоде них песен Киевской Руси, но не об их форме.
древней русской истории. В первоначальном виде Б. Эпос был усвоен скоморохами, оказавшими на него
возникли в Киевской Руси, сложившись на почве ар- значительное влияние: в Б. ряд сцен представляет скомо-
хаичной эпической традиции и унаследовав от нее мно- рохов-певцов на пирах у князя Владимира, есть и собствен-
гие мифологические черты; однако фантастика оказалась но скоморошьи Б. («Вавило и скоморохи»). В 16-17 вв.
подчиненной историзму видения и отображения дей- содержание Б. отразило быт высших классов Московской
ствительности. С точки зрения народа значение Б. зак- Руси, а также казачества (Илья Муромец называется «ста-
лючалось в сохранении исторической памяти, поэто- рым казаком»).
му их достоверность не подвергалась сомнению. Б. Науке известно ок. 100 сюжетов Б. (всего с варианта-
близки волшебным сказкам о богатырях. Они худо- ми и версиями записано более 3000 текстов, значитель-
жественно обобщили историческую действительность ная часть которых опубликована). В силу объективных
11-16 вв. и бытовали до середины 20 в. Б. соответ- исторических причин русский эпос не сложился в эпо-
ствовали эпическому творчеству многих народов Ев- пею: борьба с кочевниками закончилась в то время, когда
ропы и Азии. В народе Б. называли «старинами», т.е. условия жизни уже не могли способствовать созданию
песнями о действительных событиях далекого про- цельного эпоса. Сюжеты Б. остались разрозненными, но
шлого. Термин «Б.» (научный) был введен в 1840-х в них содержится тенденция к циклизации по месту дей-
на основании упоминаемых в «Слове о полку Игореве» ствия (Киев, Новгород) и по героям (например, Б. об
«былинах сего времени». Илье Муромце). Представители мифологической шко-
В середине 18 в. на Урале был создан рукописный лы выделяли Б. о старших богатырях, в образах кото-
сборник Б. и исторических песен, позже получивший рых отразились мифологические элементы (Волх,
название «Древние российские стихотворения, собран- Святогор, Сухмантий, Дунай, Потык), и о младших
ные Киршею Даниловым» (первое издание — М.,1804; богатырях, в образах которых мифологические сле-
второе, дополненное и широко известное — М., 1818; ды незначительны, но выражены исторические черты
последнее научное —М., 1977). В 1830^10-х П.В.Кире- (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Ва-
евский возглавил собирание русских песен; позже в со- силий Буслаев). Глава исторической школы В.Ф.Миллер
ставе многотомного издания «Песни, собранные делил Б. на два типа: богатырские и новеллистические
П.В.Киреевским» была опубликована т.наз. «старая (для первых он считал характерной героическую борьбу
серия», в которую вошли Б. и исторические песни (М., богатырей и ее государственные цели, для вторых — внут-
1860-74. Вып. 1-10). В середине 19 в. П.Н.Рыбников ренние столкновения, социальные или бытовые). Современ-
обнаружил в Олонецком крае активно бытующую жи- ная наука, вводя Б. в международный контекст эпического
вую былинную традицию («Песни, собранные творчества, группирует их по следующим сюжетно-те-
П.Н.Рыбниковым». М., 1861-67). Исполнителей Б. матическим разделам: о старших богатырях, о борь-
и других эпических песен называли «сказителями». Во бе с чудовищами, о борьбе с иноземными врагами, о встре-
второй половине 19 и в 20 в. на Русском Севере была чах и спасении родных, об эпическом сватовстве и борьбе
проведена огромная работа по выявлению и записи Б., героя за жену, об эпических состязаниях. Особую груп-
вследствие которой появился ряд научных изданий: пу составляют Ъ.-пародии.
А.Ф.Гильфердинга, А.Маркова, А.Д.Григорьева, Н.Онуч- Поэтический язык Б. подчинен задаче изображения
кова, А.М.Астаховой и др. грандиозного и значительного. Б. исполнялись без му-
Б. отразили многие исторические реалии. Северные зыкального сопровождения, речитативом. Их напевы
певцы передавали не знакомую им географию и пейзаж торжественны, но монотонны (каждый сказитель знал
Киевской Руси («раздольице чисто поле»), изображали не более двух-трех мелодий и разнообразил их за счет
борьбу древнерусского государства против степняков- вибрации голоса). Предполагается, что в древности Б.
кочевников. С удивительной точностью были сохране- пели под аккомпанемент гуслей. Стих Б. связан с напе-
ны отдельные детали военного княжеско-дружинного вом и относится к тоническому стихосложению, (см.
быта. Сказители не стремились передать хроникальной Былинный стих). Композиционную основу сюжетов мно-
последовательности истории, а изображали ее важней- гих Б. составляют антитеза и утроение. В репертуаре ско-
шие моменты, находившие воплощение в центральных морохов возникли стилистические формулы внешней ор-
эпизодах Б. Исследователи отмечают многослойность Б., наментовки сюжета: запевы и исходы (самостоятельные
которые донесли имена реально существовавших лиц: мелкие произведения, не связанные с основным содер-
Владимира Святославовича и Владимира Мономаха, жанием Б.). Традиция эпического сказительства выра-
Добрыни, Садко, Александра (Алёши) Поповича, Ильи ботала формулы привычного изображения — loci
Муромца, половецких и татарских ханов (Тушркана, Ба- communes (лат. «общие места»), которые использова-
тыя). Однако художественный вымысел позволял отно- лись при повторении однотипных ситуаций: пир у кня-
сить их к более раннему или позднему историческому зя Владимира, седлание коня, богатырская поездка на
времени, допускал совмещения имен. В народной памя- коне, расправа богатыря с врагами и пр. Повествование
107 БЫЛИННЫЙ СТИХ 108
в Б. велось неторопливо, величаво. В развертывании БЫЛЙЧКА — жанр фольклорной несказочной про-
сюжета обязательно присутствовали многочисленные зы, народный демонологический рассказ, суеверное
повторения. Замедленность действия {ретардация) до- повествование, связанное с персонажами из разряда
стигалась путем утроения эпизодов, повторения общих низшей мифологии. Термин «Б.» предложили в 1915
мест, речи героя. Поэтический стиль Б. создавали по- братья Б.М. и Ю.М.Соколовы, взяв его из речи крестьян
вторения слов, которые могли быть тавтологическими Новгородской губернии. Демонологические рассказы
(«черным-черно», «много-множество») или синоними- подразделяют на две группы: Б. и бывальщины (предло-
ческими («злодей-разбойник», «драться-ратиться»). жено Э.В.Померанцевой). Б. — это меморат (воспомина-
Один из приемов соединения строк — палилогия (по- ние), бывальщина—фабулат (повествование, утратившее
вторение последних слов предыдущей строки в начале особенности воспоминания действующего лица-очевид-
последующей). Нередко смежные строки использовали ца). Бывальщина содержит больше обобщений и пере-
синтаксический параллелизм. В Б. могло появиться еди- дается от третьего лица, что дает ей возможность срав-
ноначатие {анафора), а на концах строк иногда возника- нительно легко обрастать фантастическими деталями,
ли созвучия однородных слов, напоминающие рифму. По- переходить в сказку (напр., рассказы о мертвецах).
являлись аллитерации и ассонансы. Широкая типизация В бывалыцинах преобладает трагический исход, тогда
персонажей Б. не исключала элементов индивидуали- как в Б. человек оказывается спасенным вследствие слу-
зации, что отметил еще в 1871 Гильфердинг: князь Вла- чайного жеста (крестного знамения) или слова («О Гос-
димир — благодушный и лично совершенно бессильный поди!»). Вместе с тем Б. и бывальщины имеют много
правитель; Илья Муромец — спокойная и уверенная в себе общего: они с большой полнотой и цельностью сохра-
сила; Добрыня — олицетворение вежливости и изящно- няют древние языческие представления. Демонологи-
го благородства; Василий Игнатьевич — пьяница, отрезвля- ческие рассказы обращены к настоящему, случившееся
ющийся в минуту беды и становящийся героем. Один из прин- в них — невероятно, рассказчик испытывает чувство
ципов эпической типизации — синекдоха: Б. изображали не страха. Главная цель, преследуемая Б., — убедить слу-
всю древнерусскую дружину, а отдельных воинов-богатырей, шателей в истинности сообщаемого, эмоционально воз-
побеждающих полчища врагов; вражеская сила также могла действовать на них, внушить страх перед демоническим
изображаться в единичных образах (Тугарин Змеевич, Идо- существом. Сюжеты Б. краткие, одномотивные. Персо-
лище). Главный художественный прием Б. — гипербола. нажи —человек и демоническое существо. Популярнос-
Собиратели засвидетельствовали, что певцы воспринима- тью пользовался черт (дьявол) — универсальный образ,
ли гиперболы как достоверное изображение реальных ка- обозначающий любую «нечистую силу». Можно выде-
честв в их максимальном проявлении. лить тематические группы Б.: о духах природы; о до-
Сюжеты, образы, поэтика Б. нашли отображение в рус- машних духах; о черте, змее, прбклятых; о колдунах и вам-
ской литературе («Руслан и Людмила», 1820, А.С.Пушкина, пирах; о кладах; о предзнаменованиях; о неопознанных
«Песня про царя Ивана Васильевича...», 1838, М.Ю«Лермон- летательных объектах (НЛО). Не исключена возможность
това», «Кому на Руси жить хорошо», 1863-77, Н.А.Некра- выделения и других групп, поскольку Б. продолжают про-
сова, «народные рассказы» Л.Н.Толстого). Былины являлись дуктивно функционировать.
источником вдохновения художников, композиторов, кине- Б. позволяли писателям отображать языческое ми-
матографистов. роощущение народа. Напр., И.А.Гончаров писал: «В 06-
Лит.: Веселовский А.Н. Южнорусские былины. СПб., 1881 — ломовке верили всему: и оборотням, и мертвецам. Расска-
1884 (I- XI); Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности: В жут ли им, что копна сена разгуливала по полю, — они не
3 т. М., 1897, 1910 (Т. 1, 2), М.; Л., 1924 (Т. 3); Пропп В.Я. Русский задумаются и поверят; пропустит ли кто-нибудь слух, что
героический эпос. 2-е изд. М., 1958; Астахова A.M. Былины: Итоги
вот это не баран, а что-то другое, или что такая-то Марфа
и проблемы изучения. М.; Л., 1966; Ухов П.Д. Атрибуция русских
былин. М., 1970; Рыбаков Б.А. Былины // Он же. Киевская Русь
или Степанида — ведьма, они будут бояться и барана
и русские княжества XII — XIII вв. М., 1982; Азбелев С.Н. Историзм и Марфы, им и в голову не придет спросить, отчего ба-
былин и специфика фольклора. Л., 1982; Чичеров В.И. Школы скази- ран стал не бараном, а Марфа сделалась ведьмой, да еще
телей Заонежья. М.. 1982; Аникин В.П. Былины: Метод выяснения накинутся и на того, кто бы вздумал усомниться в этом, —
исторической хронологии вариантов. М., 1984; Гацак В.М. Устная так сильна вера в чудесное в Обломовке!» (И.А.Гончаров.
эпическая традиция во времени: Историческое исследование поэти- Обломов. Ч. 1. Гл. EX. Сон Обломова). На народную демо-
ки. М., 1989; Селиванов Ф.М. Художественные сравнения русского пе- нологию серьезное внимание обратили романтики, открыв
сенного эпоса: Систематический указатель. М., 1990; Астафьева Л.А.
в ней глубокие лирические возможности. Она была
Сюжет и стиль русских былин. М., 1993. Т.В.Зуева
использована русской литературой, начиная от баллад
В.А.Жуковского и до «болотных чертенят» А.А.Блока.
БЫЛИННЫЙ СТИХ — древнейшая стихотворная Многих писателей и поэтов притягивал образ русалки
форма эпического творчества русского народа — бы- (А.С.Пушкин «Как счастлив я, когда могу покинуть...»,
лин. Принадлежит к чисто-тоническому стихосложе- 1826)
нию. Чаще всего это 3-иктный стих с междуиктовыми Лит.: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.,
интервалами, объем которых колеблется от 1 до 3 сло- 1903; Зиновьев В.П. Жанровые особенности быличек. Иркутск, 1974;
гов, с 1-2-сложной анакрусой и 2-3-сложным окончани- Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фолькло-
ем. Исполняется сказителями речитативом. См. также ре. М., 1975; Разумова И.А. Сказка и быличка. (Мифологический
Народный стих. М.Л.Гаспаров персонаж в системе жанра). Петрозаводск, 1993. ТВ.Зуева
£
ВАГ АНТ (лат. vagare — бродить), — средневеко- вышедшими из Пролеткульта. Кризис революцион-
вый поэт, писавший на латинском языке произведения ного романтизма и абстрактного космизма «Кузницы»
преимущественно светской тематики. Основной кор- на рубеже военного коммунизма и нэпа отразился на
пус известных текстов В. содержится в «Буранском деятельности ВАПП. В январе 1925 на 1 Всесоюзной
сборнике» (Carmina Burana), обнаруженном в 1803 конференции пролетарских писателей была образо-
и опубликованном в 1847. В. вели бродячий образ жиз- вана Российская ассоциация (во главе ВАПП-Л4Ш7
ни и странствовали почти по всем государствам Запад- стоял Л.Авербах). Платформа ВАПП, принятая тогда
ной Европы. Будучи клириками или школярами (часто по докладу критика Г.Лелевича, содержала определе-
не получившими законченного образования), В. знали ние организации как «части пролетарского авангарда,
латынь, античных поэтов и владели поэтическими проникнутой его диалектически-материалистическим
приемами (риторикой). Расцвет их творчества при- мировоззрением» и стремящейся к созданию единой
ходится на 12-13 вв., однако как единое движение В. художественной программы развития пролетарской ли-
осознают себя уже к 11 в., о чем свидетельствуют тературы (Литературные манифесты. С. 195). При этом
«Кембриджские песни» — датируемый этим столети- художественная литература «служит задачам опреде-
ем сборник из 50 произведений. До нас дошли имена ленного класса, и только через класс — всему челове-
лишь нескольких В.: Гугона (Примаса Орлеанского), честву» и непосредственно зависит от разнообразия
Архипииты Кёльнского, Вальтера Шатильонского, Фи- форм классовой борьбы в переходный период (Там же.
липпа Гревского и Фульберта Шартрского. В лирике В. С. 196, 197). Своей задачей ВАПП считала не культи-
скрещиваются разнообразные традиции: античная — вирование форм, существовавших в буржуазной лите-
овидианская и горацианская; карнавальная смеховая ратуре, а преобразование их новым классово-пролетар-
с присущим ей специфическим пародированием сак- ским содержанием. В резолюции «Идеологический
рального, идущая от народной обрядовой поэзии, одна- фронт и литература» по докладу работника ЦК РКП(б)
ко часто уже опосредованной творчеством трубадуров И.Вардина разоблачалась позиция Л.Троцкого и А.Во-
к миннезингеров', назидательно-проповедническая и об- ронского, отрицавших существование особой проле-
личительная. Этим многообразием обусловлена жанро- тарской культуры и перенесение методов марксизма на
вая неоднородность творчества В., которое включает литературу. В противовес этому выдвигался принцип
в себя не только лирику, но также пародии на Священ- гегемонии пролетарской литературы и «поглощения»
ное Писание, на драматургические формы (религиоз- всех видов попутничества (Там же. С. 209). На основе
ную драму), на все составляющие литургии. Основные подобных взглядов, ограничивавших сотрудничество
темы творчества В. — любовь, которая носит исклю- ВАПП с другими объединениями и возможность со-
чительно плотский, сниженный характер; вино (пьян- здания ФОСП, сложилась группа «левых ликвидато-
ство, распутство); игра в «сатанинские» игры (кости, ров», т.наз. «напостовское меньшинство» (С.Родов,
шахматы). Для них характерны также сатирическое об- Лелевич, А.Безыменский, Вардин). Преодолев сектант-
личение грехов духовенства и, в первую очередь, Рима, ство, Правление ВАПП на Всесоюзном съезде проле-
жалобы на собственную бедность, воспевание вагант- тарских писателей 30 апреля 1928 получило одобрение
ского братства, противостоящего богатым и аристокра- политической линии и практической работы; также
там, что дало повод исследователям интерпретировать было одобрено решение об образовании ВОАПП. Лик-
творчество В. как социальный протест против существу- видирована по Постановлению ЦК ВКП (1932).
ющего строя. Однако подобная интерпретация, наряду Лит.: Литературные манифесты: От символизма к Октябрю.
с романтическим представлением о В. как о беззабот- Сб. материалов. М., 1929. В.Н.Терёхина
ных певцах, воспевающих веселье, вино и любовь, мо-
дернизирует это сложнейшее явление средневековой ВАРИАНТ (лат. varians, variantis — изменяющий-
культуры. В. назывались также голиардами. ся) — в широком смысле слова текстовые отличия, име-
Лит.: Гаспаров М.Л. Поэзия вагантов // Поэзия вагантов. М., 1975. ющиеся между автографами, копиями, списками или
М.А.Абрамова печатными изданиями одного произведения; в узком
смысле — термин «В.» в различных областях литера-
«ВАМПУКА» — ставшее нарицательным название турной науки имеет разное содержание. В фольклори-
пародийной оперы В.Г.Эренберга (либретто М.Н.Волкон- стике В. называется текст, получающийся в результате
ского) «Вампука, невеста африканская...», впервые по- каждого данного исполнения произведения сказителем.
ставленной в 1908 в петербургском театре А.Р.Кугеля Поэтому разные В. одного и того же произведения об-
«Кривое зеркало» и представлявшей собой пародию на наруживаются не только у разных исполнителей, но
ходульные оперные штампы. могут появляться даже у одного исполнителя под воз-
Лит.: Евреинов Н.Н. Перл театральной пародии («Вампука, не- действием различных причин (постепенное, забыва-
веста Африканская») // Он же. В школе остроумия: Воспоминания ние деталей, особый творческий подъем во время дан-
о театре «Кривое зеркало». М., 1998. ного конкретного исполнения). В древнерусской ли-
тературе В. называют разные списки одного произ-
ВАПП (Всероссийская ассоциация пролетарских ведения (ср. редакция, извод). В текстологии новой
писателей) создана в 1920 писателями группы «Кузница», русской литературы термином «В.» обозначают разно-
111 «ВАРШАВСКАЯ ЦЫГАНЕРИЯ» 112
чтения между источниками, появляющиеся в результа- щественно-политическую программу, получившую на-
те авторской работы над текстом, но не ведущие к со- звание «В.п.», приспособив к местным условиям рас-
зданию другой редакции произведения. Происхождение пространенную тогда в Западной Европе философию
их объясняется рядом субъективных или объективных позитивизма. Появляются новые печатные органы —
причин. К первым относятся причины, коренящиеся «молодая пресса». Наиболее радикальный — «Пшеглёнд
в самой писательской технике, в творческом процессе. Тыгоднёвы» («Еженедельное обозрение»), главным ре-
В., вносимые автором в свои произведения, не всегда дактором которого был Адам Вислицкий, а активным
исключают друг друга. К объективным причинам, вы- автором — Александр Свентоховский (1849-1938), пуб-
зывающим к жизни те или иные В., следует отнести лицист, прозаик и драматург, явившийся вождем дви-
цензуру, уступки художника общественному мнению, жения «молодых». В 1881 он основал журнал «Правда».
реакцию на критические замечания или ситуации, ког- Органы позитивистов пропагандировали западную фи-
да писатель, изменяет текст произведения в связи с из- лософию — О.Конта, Г.Спенсера, Дж.С.Милля. Поль-
менением своих взглядов. Л.Толстой под влиянием кри- ские позитивисты выдвинули лозунг «органического
тики выпустил в 1873 переработанное издание «Войны труда», призывавший все классы польского общества ук-
и мира», А.Ремизов по той же причине изменил первый реплять экономику страны, согласованно трудиться во имя
В. романа «Пруд» (1905) на более благожелательно при- общественного блага. Второй лозунг В.п. — «работа у ос-
нятый критикой (1911). нов» — призывал шляхетскую и буржуазную интеллиген-
Лит.: Творческая история: Исследования по русской литературе / цию помогать народу, просвещать его, строить в деревне
Под ред. Н.К.Пиксанова. М., 1927; Винокур Г. Критика поэтического школы и больницы. В своей программе позитивисты ви-
текста. М., 1927; Томашевский Б. Писатель и книга: Очерки тексто-
логии. Л., 1928. О.А.Чуйкова
дели единственную возможность существования Польши
в условиях политического поражения.
Идеи В.п. оказали влияние на творчество многих вид-
«ВАРШАВСКАЯ ЦЫГАНЕРИЯ» (польск.
ных писателей-реалистов того времени — Элизы Ожеш-
cyganeria warszawska) — группа молодых польских пи-
ко, Болеслава Пруса, Генрика Сенкевича, что особенно
сателей-романтиков конца 1830-40-х, объединенных
заметно в их произведениях раннего периода (60-70-х).
общим настроением протеста и сходной идейно-эстети-
В программе В.п. их привлекали борьба с пережитками
ческой программой: поэт Северин Филлеборн (1815-50),
феодализма, критика шляхты, требование женской эман-
прозаик Юзеф Богдан Дзеконьский (1816-55) — главные
сипации, выступление против клерикализма, пропаган-
организаторы, а также поэты Роман Зморский (1822-67),
да достижений естествознания, научного и техническо-
Влодзимеж Вольский (1824-82), прозаик Александр Не- го прогресса. Эстетика позитивистского утилитаризма
вяровский (1824-92). Группа имела свои журналы: «Над- сказалась в концепции т. наз. «тенденциозного романа»,
вислянин» (1841-42), «Яскулка» («Ласточка», 1843). создателем которой была Ожешко, опубликовавшая
Писатели объединения объявили себя врагами «сало- в год своего дебюта статью «Несколько слов о романе»
нов» и городской жизни, любили бродить по деревням (1866). Авторская идея или «тенденция» в произведе-
и маленьким городкам, были готовы «брататься» с на- нии, по мысли писательницы, не вытекала из системы
родом, увлекались народным творчеством. Вызовом об- образов, а навязывалась читателю посредством автор-
ществу явилась их манера бедно одеваться, носить ского комментария. Эту концепцию поддержал и веду-
длинные волосы и искусственные бороды, стремление щий критик В.п. Петр Хмелевский. Польские романисты
привлечь к себе внимание шумным поведением. По- постепенно преодолели схематизм и «тенденциозность».
эзия группы сугубо романтическая: «вулканическая», 1880-е — это период расцвета польского реалистичес-
«огненная», звучащая, как взрыв и протест, а их твор- кого романа (историческая «Трилогия», 1883-88, Сен-
чество зашифрованно патриотическое; некоторые уча- кевича; «Над Неманом», 1887, Ожешко; «Кукла»,
стники группы были связаны с тайными патриотичес- 1887-89, Пруса).
кими организациями. Дзеконьский под угрозой ареста Лит.: Цыбенко E.3. Польский социальный роман 40-70-х годов
выехал в 1846 в Париж, где сблизился с А.Мицкевичем. XIX века. М., 1971; Markiewicz Н. Pozytywizm. 3 wyd. Warszawa, 1999.
Большую известность приобрели поэмы Вольского Е.З.Цыбенко
«Отец Гилярий» (1843) и «Галька» (написана в 1845, но
не опубликована по цензурным условиям), положенная ВЕЙМАРСКИЙ КЛАССИЦИЗМ (нем. Weimarer
в основу либретто оперы С.Монюшко под тем же назва- Klassik) — связанное с именами И.В.Гёте и Ф.Шиллера
нием (издано в Вильно в 1847). В центре обеих поэм — направление в немецкой литературе и культуре, начало
трагическая история любви крестьянской девушки и пана. которого определяется поездкой Гёте в Италию (1786-
Термин «В.ц.» введен позже Невяровским в цикле ста- 88) и переездом Шиллера в Веймар (1787; с 1788 — Иена,
тей под этим названием в газете «Курьер Варшавски» с 1799 — снова Веймар), а периодом расцвета является
(1881-82). совместная работа Гёте, жившего в Веймаре, и Шилле-
Лит.: Kawyn S. Cyganeria warszawska. Wroclaw, 1967.
ра — с 1794 до смерти последнего в 1805. Гёте и Шил-
Е.З.Цыбенко
лер выработали новую эстетическую программу, завер-
шившую историю немецкого Просвещения и оказавшую
ВАРШАВСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ (польск. pozytywizm большое воздействие на всю немецкую литературу. В ос-
warszawski)—укоренившееся в польском литературове- нове их идей — мысль о том, что задача искусства —
дении название этапа польской литературы после подав- утверждением положительных, гуманистических идеалов
ления Польского восстания 1863-64 до 1890. Отвергая красоты и гармонии содействовать духовному подъему
концепцию вооруженной борьбы за национальную не- и пробуждению национального самосознания. Эти иде-
зависимость, либеральные польская буржуазия и интел- алы поэты находят в античности, полагая, что именно
лигенция выдвинули в конце 1860 — начале 70-х об- прекрасное способно наиболее сильно воздействовать
113 «ВЕЛИКАЯ ПОЛЬСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ» 114
на человека. Идеальный образ античности как «благо- «ВЕЛЙКАЯ ПбЛЬСКАЯ ЭМИГРАЦИЯ » — наи-
родной простоты и спокойного величия» был открыт для менование значительной части польского общества,
эпохи И.И.Винкельманом («История искусства древно- покинувшей Польшу после разгрома национально-ос-
сти», 1764). Ему посвящает программную статью «Вин- вободительного восстания 1830-31 и осевшей главным
кельман и его век» (1805) Гёте; мысли об искусстве он образом во Франции (а также в Бельгии, Англии,
высказывает и на страницах своего журнала «Пропилеи» Швейцарии, Германии, США и других странах). Несколь-
(1798-1800). Взгляды Шиллера находят отражение ко тысяч польских эмигрантов, представителей дворянско-
в его «Письмах об эстетическом воспитании человека» го сословия (правительственные чиновники, депутаты пар-
(1795), в статье «О наивной и сентиментальной поэзии» ламента, военные, политические деятели, публицисты,
(1795-96); в его журналах «Оры» (1795-97) и «Альманах писатели, поэты, художники) активно участвовали в поли-
муз» (1796-1800). Идеи веймарских классицистов при- тической, культурной, литературной жизни, не порывая
влекают И.Г.Гердера, в «Письмах для поощрения гу- связей с родиной и оказывая влияние на формирование
манности» (1793-97) которого античное искусство польского национального самосознания. В течение двух
предстает школой гуманизма. десятилетий, в 1830-40-е, в эмиграции происходит рас-
Гёте и Шиллер стремились возродить не только дух, цвет польской романтической культуры, связанный с тем,
но и литературные формы античности. И хотя их излюб- что здесь оказываются наиболее видные ее представите-
ленным жанром была баллада, стилизации античных ли —Адам Мицкевич, Юлиуш Словацкий, Зыгмунт Кра-
жанров играют существенную роль в период В.к. На синьский, Ц.К.Норвид, Юзеф Б.Залеский, Северин Го-
древнеримских лириков Катулла, Тибулла, Проперция щиньский, Иоахим Лелевель, Мауриций Мохнацкий,
и античную стихотворную метрику ориентированы здесь творит Фредерик Шопен. «Душа польского наро-
«Римские элегии» (1790) Гёте; гекзаметром написан да — это польские пилигримы», — писал Мицкевич
его эпос «Рейнеке-Лис» (1793); образцом для «Вене- в своих посвященных задачам «В.п.э.» «Книгах польско-
цианских эпиграмм» (1796) становится творчество го народа и польского пилигримства» (1832), соединяя
Марциала; в форме античного дистиха написаны, со- идею свободы с религиозной идеей и выражая общую
вместно с Шиллером, посвященные литературным веру эмигрантов в то, что именно они являются храни-
проблемам «Ксении» (1797); физическую и духовную телями национального духа. Наличие двух центров —
красоту как гармонию внешнего и внутреннего прослав- в эмиграции и на родине — определило внутренний
ляет Гёте в идиллии «Герман и Доротея» (1797). У Шил- динамизм литературы польского романтизма, разви-
лера плодом изучения античной формы—драматургии вавшейся в условиях национального гнета и отсутствия
Эсхила — явилась «Мессинская невеста» (1803), одна- государственности. Драматические события польской
ко подлинное его достижение—также отразившая идеи истории, кроваво подавленные восстания, ссылки и эмиг-
В.к. драматургическая трилогия «Валленштейн» (1798-99). рация не могли не оставить следа в национальном
От повседневной жизни бюргерской Германии, бывшей ра- менталитете. Противостояние России символически
нее предметом его драм, как в «мещанской трагедии» «Ко- осмыслялось как борьба света и тьмы, европейской
варство и любовь» (1784), Шиллер обращается к теме цивилизации и азиатского варварства. Национальная
Тридцатилетней войны, создавая высокую историчес- трагедия, утрата государственной независимости в зна-
кую трагедию о судьбах народов и человечества, а его чительной степени обусловили проблематику творче-
героями становятся великие люди. «Это богатейшее ства писателей-эмигрантов, идейную ангажированность,
глубокомысленное творение, — четверть века спустя пи- стремление выйти за рамки собственно литературы и стать
сал о «Валленштейне» Л.Тик, — явилось миру как па- пророками и духовными вождями нации. Существенную
мятник для всех времен, и каждый немец вправе гордиться роль начинают играть религиозные и мистические иска-
им, ибо в этом чистом зеркале отражены национальное ния, позволяющие видеть в страданиях и жертвах смысл
достоинство, гражданские убеждения и глубокий исто- и высшую ценность, которые приведут к искуплению и гря-
рический смысл, дабы ведомо было, что мы собой пред- дущему духовному возрождению; значительное влияние на
ставляем и какие силы коренятся в нас» (цит. по: Славя- умы современников (в т.ч. Мицкевича и Словацкого) ока-
тинский Н.А. О «Валленштейне» Шиллера // Шиллер. зывают мессианские идеи Анджея Товяньского. В полити-
Ф.Валленштейн. М., 1981. С. 469). Социальные идеалы ческом отношении эмиграция не была однородной, о чем
В.к., в противоположность бунтарским настроениям свидетельствует существование различных направлений—
бурных гениев «Бури и натиска», к которым в юные годы демократического (Польское демократическое общество,
принадлежали Гёте и Шиллер, отказ от революционно- 1832—62; Польский народ, 1835-46; Польский нацио-
го переустройства и утверждение органического пути нальный комитет, 1831-32; «Молодая Польша», 1834-36
развития общества и творческого труда, объединяющего и др.) и либерально-консервативного (Отель Ламбер во
людей, получают аллегорическое выражение в «Песне главе с А.Е.Чарторыйским), отражающих идеологию
о колоколе» (1799) Шиллера. Именно это стихотворение различных печатных органов («Польское демократичес-
вспоминает Гёте в написанном на смерть друга «Эпи- кое общество», 1832-33; «Прогресс», 1834; «Польский
логе» к «Колоколу» Шиллера», ставшем прощанием демократ», 1837-49,1851-63; «Пшонка», 1839-44; «Le
и с В.к., где поэт создает образ Шиллера как борца за Polonais», 1833-37; «Страна и эмиграция», 1835-43;
гуманистические идеалы красоты и добра. Понятие «Национальный дневник», «Третье мая», 1839-48,
В.к., несмотря на свою двухсотлетнюю историю, явля- «Польские ведомости», 1854-61). К независимым от по-
ется, тем не менее, до сих пор дискуссионным. литических группировок периодическим изданиям от-
носились «Дневник польской эмиграции» (1832-33)
Лит.: Tummler Н. Das klassische Weimar und das grosse
и «Польский пилигрим» (1832-33), редактировавшийся
Zeitgeschehen. Koln, 1975; Reed T.J. The classical centre: Goethe and
Мицкевичем. Культурная активность «В.п.э.» проявля-
Weimar, 1775-1832. L., 1980: Borchmeyer D. Die Weimarer Klassik.
лась также в деятельности различных обществ (историко-
Konigstein (Ts.), 1980. Bd 1-2. A.H.
115 «ВЕЛИКИЕ РИТОРИКИ» 116
литературных, научных, религиозных и др.), образова- ленного» (1505) Лемера де Бельжа и др. послания, ре-
тельных инициативах (польский лицей, 1842-1900), кни- лигиозные и дидактические поэмы, баллады, сирвен-
гоиздательстве и книготорговле. Традиции «В.п.э.» были ты, рондо, виреле. «В.р.» пытались вскрыть потаенные
продолжены новой волной польской эмиграции, вызван- пласты родного языка, наполнить его новыми аллегори-
ной подавлением национально-освободительного вос- ческими красками, оставаясь тем не менее в привычных
стания 1863. пределах средневековых поэтических форм. «В.р.» начи-
Лит.: StraszewskaМ. 2ycie literackie Wielkiej Emigracji we Francji. нают рассматривать поэзию как «ремесло»; они — при-
1831-1840. Warszawa, 1970; KalembkaS. WielkaEmigracja. Warszawa,
дворные, поставившие свой талант на службу сильным
1971; Skowronek J. «Beniowski» — $wiadectwo kryzysu Wielkiej
Emigracji // Dzielo literackie jako 2r6dlo historyczne. Warszawa, 1978;
мира сего, и их поэзия может быть рассмотрена как один
Nowak A. Mi^dzy carem a rewolucj^: Studium politycznej wyobraini i из первых опытов светской придворной поэзии. В на-
postaw Wielkiej Emigracji wobec Rosji. 1831-1849. Warszawa, 1994. рочитой светскости, стремлении к языковым экспери-
В.В.Мочалова ментам они оказали влияние на К.Маро, своеобразного
наследника их эстетики, и на эстетику «Плеяды», кото-
«ВЕЛИКИЕ РИТбРИКИ» (фр. grands rhtoriqueurs)— рое, впрочем, не следует преувеличивать: П.Ронсар и его
французские поэты, расцвет творчества которых приходит- последователи осудили формализм предшественников,
ся на вторую половину 15 — начало 16 в. Авторитет «В.р.» отвергнув так почитаемые ими средневековые формы
и главы школы Жоржа Шатлена (ок. 1410-75) позволил и жанры.
французской поэзии развиваться в русле идей Шатлена Лит.: Шиишарёв В. Лирика и лирики позднего Средневековья:
о приоритете формы над содержанием в манере «нового Очерки по истории поэзии Франции и Прованса. Париж, I9l I; Евдо-
вкуса». Название (неудачное, по замечанию П.Зюмтора) кимова JI.B. Французская поэзия позднего средневековья (XIV —
первая треть XV в.). М., 1990; Oulmont СИ. Pierre Gringore. P., 1911;
за школой закрепилось в 19 в., когда соответствующий
Zumthor P. Le masque et la lumtere: La podtique des grands rhetoriqueurs.
период во французской литературе рассматривался как P., 1978. А. В. Голубков
риторическое искажение поэзии или как некая лакуна
после смерти Франсуа Вийона — последнего великого
певца Средневековья и до Клемана Маро — первого ВЕНбК СОНЕТОВ—цикл из 14 сонетов, в которых
ренессансного французского поэта. Представители этой первый стих каждого повторяет последний стих предыду-
многочисленной школы по преимуществу служили при щего (образуя «гирлянду»), а вместе эти первые стихи
дворах герцогов — бургундских, нормандских, француз- складываются в 15-й, «магистральный» сонет (образуя
ских — капелланами или историографами, часто не зная глоссу). В «магистрале» — тематический и композици-
друг о друге, что позволяет ряду исследователей отка- онный ключ всего цикла, и он создается раньше других
заться от употребления по отношению к ним наимено- сонетов. Известен с эпохи барокко; в России В.с. писали
вания «литературная школа». Тем не менее, общность Вяч.Иванов, М.А.Волошин, В.Я.Брюсов, И.Л.Сельвинс-
их эстетических воззрений позволяет использовать этот КИЙ И др. М.Л.Гаспаров
термин. Самыми яркими представителями школы (об-
щее количество достигает полусотни) являются Шатлен, «ВЕНСКАЯ ГРУППА» (нем. Wiener Gruppe)—нефор-
Оливье де Ламарш (1425-1502), Жан Молине (1435- мальное объединение австрийских поэтов и писателей, су-
1507), Октавьен де Сен-Желе (1432-1502), Жан Маро ществовавшее в Вене в 1952-64. В него входили Ф. Ахляйт-
(14507-1526, отец Клемана Маро), Гийом Кретьен нер, Х.К.Аргманн (до 1957), К.Байер, Г.Рюм и О.Винер, вы-
(1460-1525), Жан Лемер де Бельж (1473-1525?), Пьер шедшие из основанного в 1946 «арт-клуба» П.фон Гютер-
Гренгор (1475-1538, воспетый в романе В.Гюго «Собор сл о. Под влиянием дискуссий о языке барокко и сюрре-
Парижской Богоматери», 1831). ализме, в которых участвовали Г.Стайн, А.Штрамм,
Темы поэтических экзерсисов «В.р.» кажутся ба- Л.Витгенштейн, они разработали авангардистскую, со-
нальными и постоянно повторяющимися: восхваление знательно «провокационную» концепцию литературы,
приютивших их герцогов, культовое почитание Бого- объявив своей целью непрестанное изобретение новых
родицы и святых, аллегорические объяснения в любви художественных форм и создание единого «фронта»
и оплакивание усопшего. Представление «В.р.» о фор- против косности литературного истеблишмента с целью
ме как самодостаточном принципе базируется на эсте- предотвращения опасности «привыкания к слову». Их
тическом опыте средневековых «поэтик», а также по- гфоизведения-др/яефялтиы «конкретной», аудиовизуаль-
этических результатах школы Машо. Основные идеи ной поэзии, текстуальные монтажи, стихи на жаргонах
школы можно заметить уже в трактате Жака Леграна маргинальных социальных групп и диалектах, теле- и ра-
«Премудрая София» (1407), рассматривающего поэзию диосценарии, песни, сценки — публиковались в авангарди-
как своего рода «вторую риторику»; в произведении зна- стских журналах и альманахах и исполнялись в артистичес-
чим оказывается формальный прием, который часто ких кабаре, порой превращаясь в хэппенинг. Общими для
затмевает содержание. Более поздние трактаты «В.р.» Мо- их творчества были антибуржуазно-анархистские настро-
лине «Искусство риторики» (1493), а также анонимные ения, «погребальные» мотивы «черного юмора» с его
«Правила второй риторики» (ок. 1430) и «Искусство шутовской издевкой над всем «святым» и «вечным», эк-
и наука риторики» (1524-26) — развивают эти идеи. Вы- спериментирование, широкое использование метода
чурные, богатые рифмы (их типологии были посвяще- монтажа. «В.г.» — типичное явление рубежа 1950-60-х,
ны целые главы трактатов), аллегории, символы напол- эпохи воцарения в литературе Запада (особенно ФРГ
няют циклы стихотворений и поэм, которые становятся и Австрии) неоавангардизма, часто напрямую связан-
своеобразным полем для испытаний возможностей ного с «левым» бунтарством, когда литература станови-
французского языка, еще не воспринятых литературой. лась иллюстрацией теоретических тезисов, целостность
Таковы «Дамские четки» (ок. 1490) Молине, «Триумф художественных произведений противопоставлялась
дам» (ок. 1480) Ламарша, «Послания зеленого возлюб- «тексту», принципиально фрагментарному, демонстра-
117 «ВЕСЁЛАЯ НАУКА» 118
тивно отказывающемуся от анализа и обобщений. «Ико- интерес к народному языку и широко используя мест-
ноборчество» неоавангардистов «В.г.» отражало ный колорит. Теоретическое осмысление В. получил
стремление «прорваться» — от догмы к жизни, от бук- в работах Капуаны «Изучение современной литера-
вы — к духу. туры» (1879) и «Об искусстве» (1885). На В. оказала
Лит.: Die Wiener Gruppe / Hrsg. G.Riihm. Reinbeck oei Hamburg, влияние теория натурализма Э.Золя. Традиции В. про-
1967; Bauer R. Die Dichter der Wiener Gruppe und das surrealistische слеживаются в итальянском неореализме 20 в.
Erbe // Jahrbuch der Grillparzer-Gesellschaft. Wien, 1976. № 12; Ruhm G. Лит.: Кирхенштейне А. Джованни Верга и веризм // Известия
Zur Wiener Gruppe // Vom «Kahlschlag» zu «movens» / Hrsg. J. Drews.
Академии наук Латвийской ССР. 1960. №10; Ulivi F. La letteratura
Miinchen, 1980; Watts H. Die Wiener Gruppe // Osterreichische Gegenwart /
verista. Torino, 1972.
Hrsg. W. Paulsen. Bern; Miinchen, 1980; Doppler A. Die literarische
Verfahrungsweisen der Wiener Gruppe // Thematisierung der Sprache in
der fisterreichischen Literatur des XX. Jahrhunderts / Hrsg. M.Klein. ВЕРИТЙЗМ (англ. verity — правдивость) — эсте-
Innsbruck, 1982. А.ВДранов тический принцип демократизма и правдивости в ис-
кусстве, обоснованный американским писателем Хэмлином
«ВЕРЕТЕНб» — содружество писателен, художни- Гарлендом (1860-1940) в его литературно-критической
ков и музыкантов, основано в Берлине в мае 1922. Соз- книге «Крушение кумиров» (1894). Гарленд ввел понятие
датели группы предполагали, что к деятельности в со- В. для обозначения национальной специфики американс-
дружестве, кроме русских деятелей культуры, живших кого реализма в его борьбе за изображение правды в лите-
в Германии, будут привлечены и литераторы из других ратуре и в противовес «традиции благопристойности»,
стран русского рассеяния, а также из России. Один из господствовавшей в литературе США. Он выступил
организаторов «В.», его председатель А.М.Дроздов пи- с призывом учиться у жизни, а не у литературных идо-
сал в журнале «Новая русская книга», что «В.» ставит лов, искать темы в настоящем, ибо прошлое мертво: «Ре-
целью проповедовать творческое начало жизни и ут- алист или веритист—прежде всего оптимист, мечтатель.
верждать веру в созидательные силы русского искусст- Он видит жизнь не только такой, как она есть, но и та-
ва. «Содружество, абсолютно чуждое всякой полити- кой, какой она могла бы стать, но пишет лишь о том, что
ки, будет бороться с разложением русской литературы есть» (Писатели США о литературе. М., 1982. Т. 1. С. 181).
(в частности, с засорением русского языка) и с искус- Обращенность к будущему—одна из важнейших особен-
ственностью, подменяющей подлинное искусство, рез- ностей писателя-веритиста. Он стремится приблизить
ко и определенно отмежевываясь от псевдо-«молодых» «век красоты и мира», и, изображая уродства и войны
и псевдо-«старых» течений в русской литературе се- настоящего, вызвать у читателя желание избавиться от
годняшнего дня, которые не совпадают с истинными них. Гарленд верил, что местный колорит выведет аме-
путями русского возрождения. «Веретено» не намерено риканскую литературу к созданию подлинно национальных
ограничиваться деятельностью в эмиграции, но вступи- произведений, ибо будет содействовать возникновению»
ло в тесную связь с родственными ему творческими си- «нового искусства», обращенного к жизни народа опреде-
лами в России» (1922. № 5. С. 26). В состав совета «В.» ленной местности. При этом Гарленд полагал, что мест-
вошли: Дроздов (председатель), Г.В.Алексеев и С.Горный ный колорит не является самоцелью и не сводится к опи-
(товарищи председателя), В.А.Амфитератров-Кадашев, санию прелестных пейзажей родного края. Примером
В.Л.Пиотровский (Корвин-Пиотровский), Г.В.Росимов, художника, обратившегося к местному колориту при
художник С.А.Залшупин, В.Татаринов, Л.Чацкий (Стра- изображении народной жизни, стал для Гарленда Л.Тол-
ховский). Летом 1922 содружество выпустило литера- стой, в статьях которого он обнаружил много общего со
турно-художественный альманах «Веретено» (Берлин), своей теорией В.
в котором были опубликованы произведения Алексее- Лит.: Николюким А.Н. Американские писатели как критики. М.,
ва, И.А.Бунина, В.Л.Пиотровского, Горного, Дроздова, 2000. А.Н.Николюкии
Росимова, И.С.Лукаша, В.Сирина, Вас.И.Немировича-
Данченко, Б.А.Пильняка, А.М.Ремизова, Э.Ф.Голлерба- ВЕРЛЙБР см. Свободный стих.
ха, Амфитеатрова-Кадашева, С.К.Маковского. В это же
время вышло и второе издание содружества — «вест- ВЕРСИФИКАЦИЯ см. Стихосложение.
ник критической мысли и сатиры» журнал «Веретеныш».
В 1923 «В.» прекратило свое существование. ВЕРСИЯ (позднелат. versio—видоизменение) перевод-
В.Ю.Кудрявцева ческая —один из переводов текста-подлинника. Разные В.п.
одного и того же произведения могут существенно отли-
ВЕРИЗМ (ит. vero — правдивый) — направление чаться друг от друга. Так, известно ок. 20 стихотворных
в итальянской литературе (Дж.Верга, Л.Капуана, и несколько прозаических версий «Гамлета»—от А.Сумаро-
Г. Деледда), опере (П.Масканьи, Р. Леонкавалло, Дж.Пуч- кова (1748) до Б.Пастернака (1940), включая переводы
чини), изобразительном искусстве (В.Вела, П.Пеллиц- Н.Полевош (1837), А.Кронеберга (1844), К.Р. (К.К.Романо-
ца) конца 19 в. Принципом В. стало документальное, ва) (1899), М.Лозинского (1933) и др. Важную роль играет
фактографически точное воспроизведение непригляд- степень удаленности перевода от оригинала во времени.
ной, «голой» правды жизни. Противопоставив себя ху- Полушутя-полусерьезно англичане «завидуют» читателям-
дожникам-реалистам, преображавшим и сглаживав- иностранцам, имеющим возможность по-разному прочиты-
шим, по мнению веристов, жизненную реальность, вать Шекспира глазами многих переводчиков разных эпох.
они в крайне натуралистической форме изображали А.Е.Смирнов
проявления человеческих страстей, стремясь обнажить
антигуманное в жизни и покончить с ним. Преимуще- «ВЕСЁЛАЯ НАУКА» (прованс. gai saber, или gay а
ственное внимание писатели-веристы уделяли изобра- sienza) — искусство поэзии, культивировавшееся в про-
жению быта крестьян и городской бедноты, проявляя вансальской литературе 13-14 вв. тулузской школой
119 ВЕСТЕРН 120
трубадуров, воспевавших божественную, «утонченную Беатриче из «Божественной комедии» Данте, также вле-
любовь» (fin amors) и обращенных к образу Богомате- кущая грешника к высшим сферам («Взор Беатриче не
ри. В 1323 в Тулузе была создана консистория «В.н.», сходил с высот, / Мой взор — с нее», — Данте. Рай, 2:22).
канцлер которой Гильом Молинье написал правила — В интерпретации К.Г.Каруса (Письма о Гёте, 1835) В.ж. зна-
«законы любви», по которым проходили состязания по- менует преодоление мужского эгоизма в женской стихии
этов — т.наз. флориальные игры. Образцом служила любви, приход мужчины к вечным идеям красоты, добра и
«Песнь Св.Деве» (1324) первого лауреата этих игр Ар- истины, которые всегда являлись человечеству в женс-
наута Видал я. Трубадуры, покинувшие в результате войн кой форме, поскольку именно с женщиной связано «прими-
Францию, познакомили с «В.н.» Италию (Сордель, 13 в.). ряющее, успокаивающее, просветляющее начало», проти-
Понятие «В.н.» иронически обыгрывает Ф.Ницше в на- востоящее «рвущейся вперед жизни мужчины».
звании своей книги («Веселая наука», 1882). Оторвавшись от контекста трагедии Гёте, В.ж. стала
Лит.: Gelis F. de. Histoire critique des jeux floraux depuis leur origine универсальным символом, объединяющим различ-
jusq'& leur transformation en acad6mie (1323-1694). Toulouse, 1912. ные воплощения женственности как высшего начала:
A.H.
мистический образ «Софии» как женской персонифи-
кации Божественной мудрости, культ «прекрасной»
ВЕСТЕРН (англ. western) — жанр массовой лите- дамы в поэзии трубадуров, романтический идеал жен-
ратуры, развившийся в США из повествований о дей- щины как средоточия красоты и гармонии мира. Претво-
ствительных приключениях на американском Западе рение идеи В.ж. усматривается критиками в творчестве
жителей фронтира, индейцев, о которых писали аме- различных писателей: Ф.М.Достоевский, по мнению
риканские журналы и газеты середины 19 в. После Граж- Д. Андреева, — «художник — вестник Вечно Женственно-
данской войны 1861-65, когда на Запад устремились го», поскольку «история Сони Мармеладовой и Расколь-
фермеры-скотоводы, героем повестей стал ковбой, никова — это потрясающее свидетельство о том, как
а злодеями — преступники, наводнившие Запад после «вечная женственность тянет нас вверх» (Андреев Д.
демобилизаций армий северян и южан. В. — рассказы Роза мира. Кн. X. Гл. 3). В русской поэзии Серебряного
о постоянной стрельбе; однако крупные писатели ис- века В.ж. — лик вечной мистической возлюбленной, не
пользовали В. для постановки серьезных проблем тождественный ни одному из земных лиц и существую-
(Ф.Брет Гарт). Первым образцовым В. стал роман Оуэна щий лишь в предчувствии и надежде: «Предчувствую
Уистера «Виргинец» (1902) о ковбоях штата Вайоминг тебя. Года проходят мимо — / Все в облике одном пред-
в 1870-80-е со знаменитыми фразами, вроде «Когда ты чувствую тебя» (А.Блок. Одноименное стихотворение,
так обзываешь меня, — улыбайся». Многие авторы В. 1901); «В напрасных поисках за ней / Я исследил зем-
выступали под псевдонимами. Макс Брэнд (1892-1944) ные тропы... Она забытый сон веков, / В ней несвер-
написал свыше 100 В., Зейн Грей (1872-1939) — более 60; шенные надежды... Но неизменна и не та / Она сквозит
в них жизнь на Западе представлена как борьба мужествен- за тканью зыбкой» (М.А.Волошин. Она, 1909). Образ
ных и честных ковбоев с жестокими негодяями. Голливуд В.ж. к началу 20 в. сливается с образом Софии — Бо-
в 1920-е ставит дешевые фильмы о ковбоях, после второй жественной мудрости, имеющим долгую философскую
мировой войны ковбойские В. наводняют американское и теологическую историю. Иудейский миф о Мудрости,
телевидение. В 1952 была создана ассоциация «Авторы реконструируемый по Ветхому Завету (Мудрость пред-
вестернов Америки». существовала вместе с Богом, присутствовала при со-
Лит.: Folsom J.К. The American western novel. New Haven, 1966; творении мира, искала прибежища среди людей, но была
GuiranJ. Western American writing: Tradition and promise. Deland (Fa), отвергнута ими и с тех пор пребывает в небесном мире
1975; Milton J.R. The novel of American West. Lincoln; L., 1980; сокрытой. — Bultmann R. Das Evangelium des Johannes.
Etulian R.W. A bibliographical guide to the study of western American GOttingen, 1962. S. 8-9), нашел развитие в христианс-
literature. Lincoln, 1982; Twentieth-century western writers / Eds J.Vinson, кой софиологии: в учениях христианских мистиков (со-
D.L.Kirkpatrick. Detroit, 1982. A.H. гласно Я.Бёме, Бог, изначально сокрытый от самого себя,
обретает самосознание благодаря тому, что воплощается
ВЕЧНАЯ Ж Е Н С Т В Е Н Н О С Т Ь , в е ч н о - ж е н с т - в образе «Софии» — «девы мудрости»; София — невес-
в е н н о е (нем. Ewig-Weibliche) — символический об- та и Бога, и Адама) и русских религиозных философов
раз из заключительных строк «Фауста» И.В.Гёте («Веч- (В.С.Соловьёв, П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков). У Соло-
ная женственность влечет нас вверх»); трансцендентная вьёва София — космический творческий принцип, «су-
сила, любовно поднимающая человека в область веч- щественный образ красоты», «светлое тело вечности»
ной творческой жизни. Способность В.ж. «тянуть к себе» (молитва из «Альбома № 1» первого заграничного пу-
свидетельствует о ее родстве с силой притяжения, пра- тешествия // Соловьёв B.C. Собр. соч. Брюссель, 1970.
вящей в мире и наивысшим образом проявляющей Т. 12. С. 149) — полностью отождествляется с В.ж.,
себя в любви («Среди влюбленных... магнетическая сила которая должна явиться в мир и спасти его красоту от
особенно сильна и действует даже на большом расстоя- тления: «Вечная женственность ныне / В теле нетленном
нию). — Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. 7 октября 1827); на землю идет... Все, чем красна Афродита мирская, / Ра-
женственное и скрытая в нем сила притяжения управля- дость домов, и лесов, и морей, — / Все совместит красо-
ет «нами», т.е. миром мужчин («Вечно-женственное та неземная / Чище, сильней, и живей, и полней» («Das
немыслимо без вечно-мужественного, и когда поэт го- Ewig-Weibliche», 1898). Почти одновременно с этой
ворит о «нас», он исходит из древнего представления христианско-софиологической концепцией В.ж. появи-
о сущностно мужском мире». — Arens Н. Kommentar лась и резкая критика идеи В.ж. как противоречащей
zu Goethes Faust II. Heidelberg, 1989. S. 1052). Прообразы реальной психологии женщины у Ницше («По ту сторо-
В.ж. в аспекте даруемого ею любовного всепрощения — Бо- ну добра и зла», 1886. № 232-236) и особенно у О.Вей-
гоматерь как «небесная царица» и заступница за грешников, нингера в книге «Пол и характер» (1903), где женщина
121 ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ 122
рассматривается как существо, не имеющее личности, спутники», 1897). И.Ф.Анненскому неизбежность твор-
полностью принадлежащее материи, преходящему вре- ческого столкновения писателя с В.о. рисуется в траги-
мени, невечному. ческих тонах. Для него это уже не «вечные спутники»,
Лит.: Neumann М. Das Ewig-Weibliche in Goethes «Faust». но «проблемы — отравы»: «Возникает теория, другая,
Heidelberg, 1985. А.Е.Махов третья; символ вытесняется символом, ответ смеется над
ответом... По временам мы начинаем сомневаться даже
ВЕЧНЫЕ ОБРАЗЫ — литературные персонажи, в наличности проблемы... Гамлет — ядовитейшая из
получившие многократное воплощение в словесности поэтических проблем — пережил не один уже век раз-
разных стран и эпох, ставшие своеобразными «знака- работки, побывал и на этапах отчаяния, и не у одного
ми» культуры: Прометей, Федра, Дон Жуан, Гамлет, Дон Гёте» (Анненский И. Книги отражений. М., 1979. С. 162).
Кихот, Фауст и др. Традиционно к ним относят мифоло- Использование литературных В.о. предполагает воссоз-
гические и легендарные персонажи, исторические лич- дание традиционной сюжетной ситуации и наделение
ности (Наполеон, Жанна д'Арк), а также библейские персонажа присущими исходному образу чертами. Эти
лица, причем в основу В.о. положено их литературное параллели могут быть прямыми или скрытыми. Турге-
отображение. Так, образ Антигоны ассоциируется преж- нев в «Степном короле Лире» (1870) следует канве шек-
де всего с Софоклом, а Вечный Жид ведет свою литера- спировской трагедии, в то время как Н.С.Лесков в «Леди
турную историю от «Большой хроники» (ок. 1250) Мат- Макбет Мценского уезда» (1865) предпочитает менее
вея Парижского. Нередко в число В.о. включают и тех явные аналогии (явление отравленного Катериной Львов-
персонажей, чьи имена стали нарицательными: Хлес- ной Бориса Тимофеича в образе кота отдаленно-па-
таков, Плюшкин, Манилов, Каин. В.о. способен стать родийно напоминает посещение пира Макбета убитым
средством типизации и тогда может предстать обезли- по его приказу Банко). Хотя немалая доля авторских
ченным («тургеневская девушка»). Существуют и наци- и читательских усилий уходит на построение и разга-
ональные варианты В.о., как бы обобщающие нацио- дывание подобных аналогий, главное здесь — не воз-
нальный тип: в Кармен часто хотят видеть прежде всего можность увидеть знакомый образ в неожиданном для
Испанию, а в бравом солдате Швейке — Чехию. В.о. него контексте, но предлагаемое автором новое его по-
способны укрупняться до символического обозначения нимание и объяснение. Непрямой может быть и сама
целой культурно-исторической эпохи — как породив- отсылка к В.о. — они не обязательно должны быть на-
шей их, так и позднейшей, по-новому их переосмыс- званы автором: связь образов Арбенина, Нины, Князя
лившей. В образе Гамлета иногда усматривают квинтэс- Звездича из «Маскарада» (1835-36) М.Ю.Лермонтова
сенцию человека позднего Возрождения, осознавшего с шекспировскими Отелло, Дездемоной, Кассио очевид-
безграничность мира и своих возможностей и растеряв- на, но должна быть окончательно установлена самим чи-
шегося перед этой безграничностью. В то же время об- тателем.
раз Гамлета — сквозная характеристика романтической Обращаясь к Библии, авторы чаще всего следуют
культуры (начиная с эссе И.В.Гёте «Шекспир и несть ему каноническому тексту, изменять который не представ-
конца», 1813-16), представляющей Гамлета как своего ляется возможным даже в деталях, так что авторская
рода Фауста, художника, «проклятого поэта», искупи- воля проявляется прежде всего в истолковании и допол-
теля «творческой» вины цивилизации. Ф.Фрейлиграт, нении конкретного эпизода и стиха, а не только в новой
которому принадлежат слова: «Гамлет — это Германия» трактовке связанного с ним образа (трилогия Т.Манна
(«Гамлет», 1844), имел в виду прежде всего политичес- «Иосиф и его братья», 1933-43). Большая свобода воз-
кое бездействие немцев, но невольно указал на возмож- можна при использовании мифологического сюжета,
ность такой литературной идентификации германского, хотя и здесь, в силу его укорененности в культурном
а в более широком смысле и западноевропейского че- сознании, автор старается не отступать от традицион-
ловека. Один из главных создателей трагического мифа ной схемы, комментируя ее по-своему (трагедии М.Цве-
о европейце-фаустианце 19 в., оказавшемся в «вышед- таевой «Ариадна», 1924, «Федра», 1927). Упоминание
шем из колеи» мире — О.Шпенглер («Закат Европы», В.о. способно открыть перед читателем далекую перс-
1918-22). Ранний и весьма смягченный вариант такого пективу, куда вмещаются вся история их существования
мироощущения можно найти у И.С.Тургенева в статьях в литературе — напр., все «Антигоны», начиная от со-
«Два слова о Грановском» (1855) и «Гамлет и Дон Ки- фокловой (442 до н.э.), а также мифологическое, леген-
хот» (1860), где русский ученый косвенно отождествля- дарное и фольклорное прошлое (от апокрифов, повеству-
ется с Фаустом, а также описаны «две коренные, проти- ющих о Симоне-волхве, до народной книги о докторе
воположные особенности человеческой природы», два Фаусте). В «Двенадцати» (1918) А.Блока евангельский
психологических типа, символизирующих пассивную план задается названием, настраивающим то ли ш мисте-
рефлексию и активное действие («дух северного» и «дух рию, то. ли на пародию, а дальнейшие повторения этого
южного человека»). Встречается и попытка разграни- числа, не позволяющие забыть о двенадцати апостолах,
чить эпохи с помощью В.о., связав 19 в. с образом Гам- делают явление Христа в заключительных строках по-
лета, а 20 в. — «крупных оптовых смертей» — с персо- эмы если не ожидаемым, то закономерным (сходным
нажами «Макбета». В стихотворении А.Ахматовой образом и М.Метерлинк в «Слепых» (1891), выведя на
«Привольем пахнет дикий мед...» (1934) символами со- сцену двенадцать персонажей, заставляет зрителя упо-
временности оказываются Понтий Пилат и леди Макбет. добить их ученикам Христа).
Непреходящее значение В.о. может служить источником Литературная перспектива может быть воспринята
гуманистического оптимизма, свойственного раннему и иронически, когда указание на нее не оправдывает
Д.С.Мережковскому, считавшему В.о. «спутниками че- читательских ожиданий. Напр., у М.Зощенко повествова-
ловечества», неотделимыми от «человеческого духа», ние «отталкивается» от заданного в названии В.о., и т.о.
обогащающими все новые и новые поколения («Вечные обыгрывается несоответствие между «низким» предме-
123 ВИД 124
том и заявленной «высокой», «вечной» темой («Апол- комедия» Данте, «Видения о Петре Пахаре» (1362)
лон и Тамара», 1923; «Страдания молодого Вертера», У.Ленгленда.
1933). Нередко пародийный аспект оказывается доми- Лит.: Гуревич А.Я. «Божественная комедия» до Данте // Он же.
нирующим: автор стремится не к продолжению тради- Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981; Spearing А.С.
ции, но к ее «разоблачению», подведению итогов. Medieval dream-poetry. Cambridge, 1976. М.А.Абрамова
«Обесценивая» В.о., он пытается избавиться от необхо-
димости нового возвращения к ним. Такова функция Жанр В. был весьма популярен в средневековой ли-
«Рассказа о гусаре-схимнике» в «Двенадцати стульях» тературе. Форма древнерусского В. складывается под
(1928) И.Ильфа и Е.Петрова: в пародируемом ими тол- влиянием Ветхого Завета (В. Исайи, Иеремии и др.).
стовском «Отце Сергии» (1890-98) сфокусирована Сюжет В. излагается от имени лица, которому оно от-
тема святого отшельника, прослеживающаяся от аги- крывалось в сновидении или галлюцинации. В. встре-
ографической литературы до Г.Флобера и Ф.М.Достоев- чаются в самых ранних переводных и оригинальных
ского и представленная Ильфом и Петровым как набор славяно-русских памятниках (В. монаха Дамиана из Жи-
сюжетных стереотипов, стилистических и повествова- тия Феодосия Печерского, конец 11 в.). Специфический
тельных клише. Высокое смысловое наполнение В.о. образ В.—тайнозритель или визионер, т.е. рассказчик, уцо-
приводит иногда к тому, что они представляются авто- стоивщийся «откровения». От его имени излагается сюжет
ру самодостаточными, подходящими для сопоставле- В., поэтому часто В. строятся на приеме сказа. Обычно
ния почти без дополнительных авторских усилий. Од- тайнозритель — человек известный, благочестивый
нако, вырванные из контекста, В.о. оказываются как и авторитетный. Структура В. отличается относитель-
бы в безвоздушном пространстве, а результат их взаи- ным постоянством: 1) моление визионера, после кото-
модействия остается до конца не проясненным, если рого он впадает в «тонок сон»; 2) появление высших сил,
снова не пародийным. Постмодернистская эстетика сообщающих «откровение»; 3) испуг тайнозрителя;
предполагает активное сопряжение В.о., комментиру- 4) истолкование смысла «откровения»; 5) приказание
ющих, отменяющих и вызывающих друг друга к жиз- рассказать людям о виденном. В. могло существовать
ни (Х.Борхес), но их множественность и отсутствие самостоятельно и в качестве вставного повествования.
иерархии лишает их присущей им исключительности, В последнем случае В. чаще всего раскрывает идейный
превращает в чисто игровые функции, так что они пе- смысл произведения, напр., основная мысль «Повести
реходят в иное качество. о Новгородском белом клобуке»—о премственности Рима
Лит.: Нусииов И.М. Вековые образы. М., 1937; Шпенглер О. Новгородом — изложена в В. Изначально входившие в со-
Закат Европы. М., 1998. Т. 1-2; Якушева Г.В. Фауст и Мефистофель став произведения В. в дальнейшем могли восприниматься
вчера и сегодня. М., 1998; Literary uses of typology from the late Middle отдельно от него («Слово о видении Иоасафа» из «Повести
Ages to the present. Princeton, 1977; Mayer H. Doktor Faust und Don о Варлааме и Иоасафе», «Видение Григория о хождении Фе-
Juan. Fr./M., 1979; RoussetJ. Le mythe de Don Juan. P., 1978; SmeedJ. W. одоры по мукам» из «Жития Василия Нового»). Темати-
Faust in literature. L., 1975; Watt J. Myths of modern individualism: Faust,
ка древнерусских В. многообразна: догматические вопро-
Don Quixote, Don Juan, Robinson Crusoe. Cambridge, 1996.
сы (напр., «о сугубой и трегубой аллилуи» — В. из «Пове-
А.Ю.Зиновьева
сти о Евфросине Псковском»), эстетические переживания
ВИД литературный см. Род литературный (В. из «Повести о Мартирие, основателе Зеленой пустыни»),
воспитание монахов («Повесть о видении от старчества
ВИДЕНИЕ (лат. visio — видение) — религиозно- к пастырям»), события исторической жизни — оборона
дидактический жанр средневековой словесности. Пер- Пскова от войск Стефана Батория, разгром Иваном III нов-
воначально писалось на латыни, затем и на народных городского боярства, захват Новгорода шведами, восстание
языках. В. представляет собой рассказ о человеке, Ивана Болотникова, необходимость совместых действий
который после смерти оказывался в загробном мире, в борьбе против иностранных интервентов. Иногда эти мо-
а затем, чудесным образом вернувшись к жизни, от- тивы совмещаются.
крывал окружающим увиденное им. Главное место в В. Формы В. используются в литературе 18-20 в. как
занимает не изображение судьбы героя, как в примере, литературный прием: «Видение мурзы» (1783-84)
а картина иного мира, где подробно рисуются мучения Г.Державина, «Видение плачущего над Москвой Рос-
грешников в аду и муки чистилища. В отдельный жанр сиянина 1812 года октября 28 дня» В.Капниста, В. в «Рос-
загробное В. оформилось к 8 в., хотя вставные рас- сияде» (1779) М.Хераскова, «Видения на брегах Леты»
сказы о посещении запредельного мира встречаются (1809) К.Батюшкова, «Видение» (1823) К.Рылеева, В.
уже в античной литературе и в памятниках раннесред- в исторической драме А.Н.Островского «Козьма Заха-
невековой латинской словесности («Диалогах», 6 в., рьич Минин-Сухорук» (1862), «Симфонии» (1902-08)
Григория Великого; «Хронике», 591, Григория Тур- А.Белого, пародийное В. отца Фёдора из романа «Две-
ского и др.). На формирование В. в Западной Европе надцать стульев» (1928) И.Ильфа и Е.Петрова.
оказали влияние и бытовавшие в устной традиции Лит.: Веселовский А.Н. Видение Василия Нового о походе русских на
предания подобного рода, в частности, кельтские саги Византию в 941 г. // ЖМНП. 1889. № 262; Островская М. Поморские
о чудесных плаваниях и видениях другого, прекрасного видения 1611-1613 годов // Науч. историч. журнал. 1914. Т. 2.
Вып. 2. № 4; Прокофьев НИ. «Видение» как жанр в древнерусской
мира. Во времена Карла Великого В. часто приобрета-
литературе // Уч. зап. МГПИ. М., 1964. Т. 231; Он же. Образ пове-
ли «политическую» окраску и были средством воздей- ствователя в жанре «видений» литературы Древней Руси //Уч. зап. МГПИ.
ствия на правителей (устрашая их посмертными муче- М., 1967. Т. 256. 4. 1; Никола М.И. Сюжетно-композиционные особен-
ниями). В. имеет много общих черт с аллегорическими ности средневековых видений // Проблемы литературных жанров.
поэмами, в которых часто используется мотив снови- Томск, 1983; Нечаева Т.В. Два малоизвестных видения в нижегородс-
дения, но в иной функции. Наиболее выдающимися кой литературе XVII века // Герменевтика древнерусской литературы.
произведениями в жанре В. является «Божественная М., 1992. Сб. 4. О.В.Гладкова
125 ВКУС 126
ВИЗАНТИЙСКИЙ РОМАН — обозначение воз- ются во Франции — Ш.Леконт де Лиль и Т.де Бан-
никшего в Византии ок. 12 в. романа на греческом языке, виль, в Англии — Г.А.Добсон. В 20 в. В. стилизуют анг-
продолжающего традицию, идущую от эллинистического лийский поэт Д.Томас и русский поэт В.Я.Брюсов («Все это
любовно-приключенческого романа. Три В.р. сохранились было сон мгновенный...», 1918).
полностью: «Повесть об Исмине и Исминии» Евмафия Лит.: Galanti В.М. Le villanelle alia napolitana. Firenze, 1954.
(Евматия) Макремволита, «Роданфа и Досикл» Феодора Т.Г.Юрченко
Продрома и «Дросилла и Харикл» Никиты Евгениана,
четвертый — «Аристандр и Каллитея» Константина ВИРЕЛЁ (фр. virelai, от старофр. vireli — рефрен,
Манасси — в отрывках. Как и роман античности, В.р. припев, основной на звукоподражании) — песенная
использует устоявшуюся сюжетную схему: за разлукой форма в средневековой французской поэзии: припев +
влюбленных следуют путешествие, морская буря, ко- 2-членная строфа нетождественного с припевом строе-
раблекрушение, чудесное спасение, нападение пиратов, ния + 1-членная строфа тождественного с припевом
плен, тюрьма, покушение на невинность героини или строения + припев. Схема «простого В.», или «берже-
героя, мнимые смерти, мнимые измены, неожиданные реты»: АВВА + (cd + cd + abba + АВВА); повторение
друзья или враги, вещие сны и предсказания; роман взятой в скобки части дает «двойное» и «тройное»
завершается счастливым соединением влюбленных. В. Форма строф — любая, но обычно со стихами раз-
Упрощая сюжет в части приключений, В.р. углубляет ной длины. Ср. JJe.
лирическую линию эллинистического романа, уделяя Лит.: Gennrichs F. Das altfranzosische Rondeau und Virelai im 12. und
большое внимание описанию взаимоотношений геро- 13. Jahrhundert. Langen bei Frankfurt, 1963. М.Л.Гаспаров
ев, совершая ряд открытий в области художественной
структуры (нетрадиционное описание долго остающейся ВИРШИ (польск. wierszy от лат. versus — стих) —
безответной любви героини у Макремволита; вторая, в русском языке 17 — начала 18 вв. название любых
трагическая, линия сюжета — Клеандр и Каллигона, ре- стихов (в противоположность прозе), особенно — стихов
алистически-бытовой образ старушки Мариллиды у Ни- для чтения, не для пения (в противоположность кантам
киты Евгениана). Для В.р. также характерны: открытая и псальмам), сперва досиллабических, потом силлабичес-
ориентация на роман античности, склонность к деконк- ких; в 18-20 вв. — название всяких архаичных или по-
ретизации (условность географического пространства, средственных СТИХОВ. М.Л.Гаспаров
вымышленные названия городов, отсутствие детализа-
ции в описании окружающей героев действительности), ВКУС — субъективная способность человека к эс-
обилие реминисценций из памятников античной и визан- тетическому восприятию и оценке явлений и предметов.
тийской литературы (включая Библию), появление алле- В. постоянно проявляется в литературе и в литературной
гории. Символико-аллегорические элементы в романе критике при оценке произведений. Понятие В. в значе-
Макремволита дают основания сопоставить его с фран- нии эстетической категории одним из первых употребил
цузским аллегорическим «Романом о Розе» Гийома де испанский писатель и философ Б.Грасиан-и-Моралес
Лорриса и Жана де Мёна (13 в.). В В.р. происходит сме- в книге «Карманный оракул» (1647). Понятие «плохо-
на прозы, характерной для античного романа, ритми- го и хорошего» В. использовал французский писатель
зованной прозой (у Макремволита), ямбическим три- Ж.де Лабрюйер в книге «Характеры» (1688. Гл. 11). Про-
метром (у Продрома и Евгениана), характерным для блема В. широко обсуждалась в начале 18 в. во Франции:
народной поэзии пятнадцатисложным («политичес- «Письма о хорошем вкусе» (1708) аббата Бельгардта, «Речь
ким») стихом (у Манасси). о вкусе» (1713) Дю Трамбле. Статью «Вкус» пишет для
Лит.: Петровский Ф.А. Византийский роман // Византийская своего «Философского словаря» (1764) Вольтер. «От слова
литература. М., 1974; Полякова С.В. Из истории византийского ро- «вкус», — указывает он, — в значении внешнее чувство,
мана: Опыт интерпретации «Повести об Исмине и Исминии» Евма- способность распознавать свойства пищи, на всех изве-
фия Макремволита. М., 1979. О.В.Гладкова стных нам языках произошла метафора, где тем же сло-
вом «вкус» обозначено чувство красоты и погрешности
ВИЛЛАНЁЛЬ, в и л л а н е л л а (фр. villanelle; во всех искусствах: такое распознавание свершается
ит. villanella — деревенская песня) — имеющий фольк- мгновенно, подобно тому как наш язык и нёбо тотчас
лорные истоки песенный жанр куплетно-строфической различают на вкус отведываемую пищу; и тут и там рас-
формы на темы крестьянской жизни. В. зарождается в Неа- познавание опережает и самую мысль» (История эсте-
поле в 15 в. и со второй половины 16 в. распространяется тики: Памятники мировой эстетической мысли. М., 1964.
по Европе. Исполнялась под аккомпанемент лютни или Т.2. С. 284-285). Категории В. уделяет особое внима-
a capella и носила шуточный, сатирический .или ние в сочинении «Изящные искусства, сведенные к еди-
любовно-лирический характер. Первоначально пред- ному принципу» (1746) Ш.Баттё; специальный трактат
ставляла собой обычно ямбический одиннадцатислож- «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства»
ник со схемой рифмовки ab ab ab сс. В 16 в. эта форма (1757) пишет Монтескье; «Размышления о философс-
была расширена за счет добавления к каждому двусти- ких излишествах в области вкуса» (1757) публикует
шию третьей строки рефрена. Начиная с творчества в «Энциклопедии» Д'Аламбер. Гельвеций в философс-
Ж.Пассера (1534-1602) во французской и английской ком трактате «Об уме» (1757) относительно В. замеча-
поэзии устанавливается В. в форме трехстиший, за- ет: «Под словом вкус не нужно понимать точное знание
вершающихся одностишием, причем первая и третья прекрасного, способного поразить народы всех времен
строки первой строфы, чередуясь, являются рефрена- и всех стран, но более частое знание того, что нравится
ми последующих строф (А,ЬА2 abA, аЬА 2 ...ааА, А2). обществу у данного народа» (Гельвеций К. Об уме. М.,
В 16 в. в Италии В. писали Дж.Д. да Нола, Б.Донато; 1938. С. 298). Проблеме В., которая становится актуаль-
во Франции — Ж.Дю Белле. В 19 в. к жанру обраща- ной и для Италии, посвящает свое сочинение «Размыш-
127 ВНУТРЕННИЙ МОНОЛОГ 128
ления о хорошем вкусе» (1708) Л.Муратори. В Англии мышление, существующее параллельно с понятийным
о В. пишут А.Э.К.Шефтсбери, Ф.Хатчесон, Э.Бёрк, или даже вытесняющее его. Однако мера имитации
Д.Юм. Английский философ Э.Берк утверждал всеоб- внутренней речи у разных писателей не одинакова: если
щность эстетического В. В лекции 1808 «Определение в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова она почти
вкуса» С.Т.Колридж говорит о В. как посреднике между не чувствуется, то в романах Ф.М.Достоевского и осо-
объективными явлениями и чувствами: «Это явственно бенно Л.Н.Толстого она очень велика, доходя в некото-
ощущаемая аранжировка предметов, воспринимаемых рых случаев до своего предела, за которым следует уже
вне нас, сосуществующая с определенной степенью удо- иной прием психологизма — т.наз. «поток сознания».
вольствия или неудовольствия, возникающих как резуль- Функция В.м. в художественном произведении чрезвы-
тат этой аранжировки немедленно и непосредственно, что чайно важна: без В.м. невозможно было бы существо-
впрочем уже выражено словом—сосуществующая. Кста- вание идейно-нравственной проблематики.
ти, в этой дефиниции понятия вкуса уже заложено и оп- Лит.: Соколов А.Н. Внутренняя речь и мышление. М., 1968
ределение самих изящных искусств, поскольку их назна- А.Б.Есин
чение как раз и заключается в том, чтобы удовлетворить
вкусу; иначе говоря, не просто присоединять чувство не- ВОАПН (Всесоюзное объединение ассоциаций проле-
посредственного удовольствия в нас самих к внешней тарских писателей) существовало в 1928-32. Образовано
аранжировке, но и объединять их, сливать их воедино» (Коль- на Первом съезде пролетарских писателей, проходившем
ридж С.Т. Избранные труды. М., 1987. С. 211). в Москве весной 1928 при участии представителей 30 на-
В Германии учение о В. находит отражение в исследо- циональностей. Назначение ВОАПП — содействовать
вании «Мысли о прекрасном и вкусе в живописи» (1762) объединению национальных литератур и развитию
Р.Менгса; получает разработку у И.Г.Зульцера во «Всеоб- пролетарской литературы во всех регионах СССР. В орга-
щей теории изящных искусств» (1771—74); о конкретно-ис- низацию вошли РАПП, ассоциации Украины, Белорус-
торическом разнообразии В. рассуждает в «Критических сии, Закавказья, Туркмении, Узбекистана и группа «Куз-
лесах» (1769) И.Г.Гердер; центральной категорией эстетики ница». По уставу ВОАПП не допускалось создание
В. выступает в «Критике способности суждения» (1790) «организационно оформленных групп с литературно-
ККанта. политическими платформами... вроде фракции «левой
В России наиболее раннее употребление слова В. в эс- оппозиции» (Литературные манифесты, 221). Руководя-
тетическом смысле зафиксировано у В.К.Тредиаковского щая роль в ВОАПП оставалась за функционерами РАПП.
(«Рассуждение о оде вообще», 1734). В 1801 А.Н.Радищев В статье «Классовая борьба в искусстве» (1929) А.В.Луна-
писал: «Ломоносов впечатлел россиянам примером сво- чарский отмечал: «Партия вынесла резолюцию, которая
им вкус и разборчивость в выражении и в сочетании слов помогла многим напостовцам, теперь принадлежащим
и речей» («Памятник дактилохореическому витязю...») к ВОАППу, в значительной мере исправить свою линию»
О В. в литературе размышляет Н.М.Карамзин в статье (Луначарский А.В. Собр. соч.: В 8 т. М., 1967. Т. 8. С. 37).
«Отчего в России мало авторских талантов?» (Вестник В резолюции Первого Всесоюзного съезда пролетарских
Европы. 1802. № 14). Особое значение понятие В. при- писателей повторялись основные положения прежних до-
обретает в полемике «архаистов» и карамзинистов, кументов. ВОАПП признает, что литература детерминиро-
разгоревшейся после появления книги А.С.Шишкова вана социальным положением класса, но создается писате-
«Рассуждение о старом и новом слоге российского язы- лем, вследствии чего стираются классовые грани: «позиции
ка» (1803); впоследствии оно становится одним из цен- уже во многом сблизились и перестали быть враждебным...
тральных в «эстетической критике». В марксистской Лозунг «живого человека» объединяет их» (Современные
критике В. был приписан классовый характер. задачи пролетарской литературы // Печать и революция.
Лит.: Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Вкус // Они же. История эсте- 1929. № 9. С. 4). Состоялись специальные пленумы ВОАПП
тических категорий. М., 1965; Успенский Б.А. Из истории русского «Пролетарская литература и национальный вопрос» (1929),
литературного языка XVIII — начала XIX века. М., 1985; Chambers F.P. «Строительство социализма и национальная культура»
The history of taste. N.Y., 1932; Weisbach W. Vom Geschmack und seinen (1931). Однако сближение разных творческих направлений
Wandlungen. Basel, 1947. Schucking L.L. Sozioiogie der literarischen
произошло не на платформе ВОАПП, сохранявшей раппов-
Geschmacksbilbung. 3. Aufl. Bern; Miinchen, 1961; Klein H. There is no
disputing about taste: Untersuchung zum englischen GeschmacksbegrifF скую ограниченность и осужденной в Постановлении ЦК
im achtzehnten Jahrhundert. Miinster, 1967. A.H. ВКП (1932), а в рамках Союза писателей.
Лит.: Литературные манифесты: От символизма к Октябрю. Сб.
материалов. М., 1929. В.Н.Терёхина
ВНУТРЕННИЙ МОНОЛбГ — важнейший при-
ем психологизма, заключающийся в прямом, полном ВОДЕВЙЛЬ (фр. vaudeville) — название восходит
и глубоком воспроизведении мыслей и отчасти пе- к наименованию долины реки Вир, в Нормандии (Val de
реживаний литературного персонажа. В.м. построен на Vire), где в начале 15 в. жил суконщик Оливье де Баслен,
некоторой художественной условности, которая состо- искусный слагатель сатирических песен. Возможно также
ит в том, что душевные движения, в реальности оста- происхождение от названия городской песни—voix de ville
ющиеся внутренними, в литературе «выводятся нару- («городские голоса»). В. — легкая комедийная пьеса
жу» и благодаря посредничеству автора, который их с анекдотичным сюжетом, в которой диалог и драмати-
как бы «подслушивает», становятся доступными для ческое действие, построенное на незамысловатой интри-
постороннего наблюдателя {читателя). В.м. есть час- ге, сочетаются с песнями-куплетами, музыкой, танцами.
тный случай имитации внутренней речи и отражает ее Первоначально песни-В. не имели отношения к драма-
свойства: сочетание логического мышления с интуитив- тическому искусству. Лишь в первой половине 18 в.
ным и внелогическим, недосказанность мыслей, обрыв- французские писатели стали вставлять популярные пе-
ки и паузы, немотивированные связи понятий, образное сенки этого рода в свои одноактные пьески для ярма-
129 «ВОЕННЫЕ РОМАНИСТЫ» 130
рочных театров (Л.Фюзелье, А.Р.Лесаж, Ж.Ф.Реньяр ского В. Элементы водевильного построения сюжета (па-
и др.). К середине 18 в. стихотворная форма В. из- радоксальность, стремительность действия, внезапность
менилась: песня превратилась в куплет, и во французс- развязки) встречались в сатирических миниатюрах
кой драматургии появились образцы комедии с завер- Л.Андреева, В.Катаева и др.
шением актов, в особенности последнего, небольшими Лит.: Паушкин М. Социология, тематика и композиция водевиля //
песенками-куплетами. Финальные песни комедии Старый русский водевиль 1819-1849. М., 1937; Успенский В.В. Русский
классический водевиль // Русский водевиль. М.; Л., 1959; Samuels СИ.
П.О.Бомарше «Женитьба Фигаро» (1784) также на-
and L. Once upon a stage: The merry world of vaudeville. N.Y., 1974;
зывали В. Так возникли «комедии-В.» и «комедии, ук- Matthes L. Vaderville. Heidelberg, 1983. E. А. Бекназарова
рашенные В.». Как самостоятельный вид драматур-
гии В. сложился в период Французской революции.
«ВОЕННЫЕ РОМАНИСТЫ» (англ. war novelists)—
После издания Законодательным собранием декрета
группировка писателей-дебютантов американской про-
1791 о свободе публичных зрелищ в Париже П.А.О.Пинс
зы второй половины 1940-х — начала 1950-х. Главными
и П.И.Барс открыли в 1792 профессиональный Театр-
факторами, сплотившими эту общность, явились лич-
водевиль для постановки пьес исключительно этого жан-
ное участие будущих литераторов во второй мировой
ра, вслед за которым появились и другие водевильные
войне и приверженность традициям социального реа-
театры — Театр Трубадуров, Театр Монтажье. Со вре-
листического письма, сформировавшимся в литературе
менем В., утратив сатирический пафос и превратив-
США в межвоенное двадцатилетие. Критическая на-
шись в развлекательный жанр, стал разновидностью
правленность произведений «В.р.» смыкалась с пафо-
европейской комедиографии. Э.Скриб (1791-1861) ка-
сом достижений американского реализма конца 1930-х.
нонизировал жанр во Франции и создал около 150 та-
В числе писателей нового поколения был Г.Видал, ав-
ких пьес. Основными темами Скриба были семейные
тор романа «Уилливо» (1946) о военных операциях
добродетели и предприимчивость.
в северной части Тихого океана, а также «Колокол для
В России В. появился в первые десятилетия 19 в. под
Адано» (1944) Дж.Херси и «Галерея» (1947) Дж.Бёрн-
влиянием французского, разделившись на два типа: ори-
са, действие которых происходило в освобождаемой от
гинальный русский В., вложивший в национальную
фашистов Италии. В романе Н.Мейлера «Нагие и мерт-
французскую форму русское содержание, и переводной
вые» (1948) получал под держку пафос антифашистских
В., полностью сохранивший традиции и основные темы
романов С.Льюиса, Э.Хемингуэя, Дж.Стейнбека, были
европейского жанра. Первые образцы оригинального
использованы некоторые структурные элементы трило-
русского В., создававшегося в 1812-30, принадлежат
гии Дж.Дос Пассоса «США» (1930-36).
А.А.Шаховскому («Казак-стихотворец», пост. 1814, изд.
Невзирая на заимствования отдельных элементов аван-
1815; «Ломоносов, или Рекрут-стихотворец», пост. 1814,
гардистской поэтики, художественную основу творчества
изд. 1816; «Крестьяне, или Встреча незваных», пост. 1814,
«В.р.» составляли принципы реалистического изображе-
изд. 1815). В. писали также Н.И.Хмельницкий («Бабуш-
ния и натурализма. Этот сплав присутствует в «Нагих
кины попугаи», 1819; «Суженого конем не объедешь, или
и мертвых» при передаче батальных эпизодов и сцен ар-
Нет худа без добра» 1821), А.И.Писарев («Учитель и уче-
мейского быта. Испытывавший, как и его сверстники-пи-
ник, или В чужом пиру похмелье», 1824; «Хлопотун, или
сатели, в т.ч. и коллеги по группировке «В.р.», воздействие
Дело мастера боится», 1825). Развитие русского В. с 1830
идей марксизма, Мейлер откликался в романе на вопро-
продолжалось в двух направлениях. С одной стороны, по-
сы, диктуемые верностью постулатам исторического де-
явилось немало чисто развлекательных В. с типичным сю-
терминизма—преемственности цивилизационных этапов,
жетом и заурядностью образов; с другой — наметилось
специфики национального характера, конфликта между бо-
появление В., отмеченных демократическими тенденци-
гатыми и неимущими. Более органичным и цельным про-
ями. Среди авторов В. этого времени немало любителей-
изведением реалистического склада стал роман Дж.Джонса
актеров и режиссеров. Некоторые В., созданные непро-
«Отныне и вовек» (1951) — вторая (после книги Мейлера)
фессиональными драматургами 1830-40-х, заняли проч-
вершина американской «военной прозы». Типичен в «От-
ное место в комедийной литературе: «Лев Гурыч Синич-
ныне и вовек» жизненный путь его главного героя Роберта
кин» (пост. 1839, изд. 1840), «Жених нарасхват» (1840)
Прюитта, сына бедняка-шахтера, рядового воинского кон-
Д.Т.Ленского; «Студент, корнет, артист и аферист» (1840),
тингента на Гавайях. Роман Джонса «Отныне и вовек» явил-
«Петербургские квартиры» (1840) Ф. А.Кони; «Шила в меш-
ся концом истории «В.р.». Из всех своих единомышленни-
ке не утаишь—девушки под замком не удержишь» (1841),
ков лишь Джонс остался верен избранной стилистике
«Актер» (1841) Н. А.Некрасова; «Булочная» (1841), «Чудак-
и военной теме в романах «Тонкая красная линия»
покойник» (1842) П.А.Каратыгина; «Дочь русского актера»
(1962) и «Только позови» (1978), в повести «Пистолет»
(1844), «Складчина на ложу в итальянскую оперу» (1843)
(1958) и документальном эссе «Вторая мировая война»
П.И.Гришрьева. Действующими лицами этих В. были по-
(1975). Роман Дж.Хеллера «Поправка-22» (1961), выдер-
мещики, купцы, чиновники, дворяне-меценаты, продажные
жанный преимущественно в гротескно-ироническом
политики. При этом поздний классический В. сблизил-
ключе и предвосхищавший некоторые постмодернист-
ся с серьезной бытовой комедией и комедией харак-
ские интонации, перевел художественное осмысление
теров, что привело к разрастанию прозаического тек-
военного опыта в иное эстетическое измерение.
ста за счет стихотворного и к освобождению куплета от
Лит.: Орлова Р. Маленькие люди на большой войне (Военная тема
драматических функций. В. все больше терял жанровые
в современном американском романе) // ВЛ. 1960. № 6; Мулярчик А.С.
черты. Во второй половине 19 в. В. почти полностью Послевоенные американские романисты. М., 1980; Мендельсон М. Рома-
исчез из репертуара русского театра. Особняком сто- ны о второй мировой войне // Он же. Роман США сегодня. М., 1983;
яли одноактные пьесы А.П.Чехова («О вреде табака», ОлдриджДж. «Военные романисты»: Десять лет спустя. // Он же. После
1886; «Медведь», 1888; «Предложение», 1888; «Юбилей», потерянного поколения. М., 1981; WaldmeirJ. American novels of the Second
1892; «Свадьба», 1890 и др.), развивающие традиции рус- world war. The Hague; P., 1969. А.С.Мулярчик

5 A. H. Николюкин
131 ВОЗРОЖДЕНИЕ 132
ВОЗРОЖДЕНИЕ, Р е н е с с а н с (фр. Renaissance) — ное» и прогрессивное явление в истории развития че-
термин, употребляемый для обозначения двух разно- ловечества. Понятие В. постепенно переносится на всю
образных, хотя и часто связанных явлений в истории эпоху, заслоняя параллельные явления в социальном
культуры. В более широком смысле В. называется куль- и культурном развитии общества и превращается в точку
турный подъем после сравнительно долгого периода отсчета как новой социальной системы (буржуазного об-
упадка или застоя либо качественно новый период в раз- щества), так и нового культурного этапа (т.наз. Нового вре-
витии культуры, сопровождаемый бурным, по сравнению мени). Все явления эпохи т.о. либо «подтягиваются» под
с предыдущим этапом, ее развитием. Это может относить- ренессансные (протестантизм, бюргерская культурная тра-
ся как к большому географическому региону (12 в. в ис- диция), либо объявляются «пережитком» Средневековья
тории культуры Западной Европы называют Возрожде- (натурфилософия, магия, контрреформация). Кроме того,
нием 12 в.), так и к отдельной стране (принято говорить вся современная цивилизация рассматривается в данной
о В. провансальском, каталонском, ирландском и не- концепции как продолжение В., как кристаллизация ука-
которых других культур в 19 в.). Последнее часто занных процессов. Соответственно в сознании 14-16 вв.
происходит в национальных культурах, долгое время обнаруживают понятия, свойственные 19 и 20 в.
подавлявшихся насильственно в условиях политичес- Эта концепция В. подверглась критике и переосмыс-
кой несвободы, и связано с борьбой за обретение на- лению в 20 в. С одной стороны, многие исследователи
ционального статуса культуры. В более специальном говорят о преувеличении роли явления В. в культуре
смысле В. называется явление в истории культуры, Западной Европы и самой Италии. По мнению Й.Хей-
при котором ее деятели, через голову предшествую- зинги, никакой культурной целостностью указанный пе-
щих эпох ищут в античности образцы для подражания риод не обладал и контраст между Средневековьем и В.
и стремятся их возродить. Большинство исследователей явно преувеличен. В наше время особо акцентируется
настаивает на том, что попытки обнаружить восточ- внимание на противоречивости явлений эпохи В., на
ное славянское В. или В. на Руси неубедительны и это особой значимости в эту пору и жизнестойкости сред-
явление свойственно лишь культуре Западной Евро- невековой концепции мира, на вычленении общих тен-
пы. В ней обращение к античности как эпохальный денций и характеристик В. и Средневековья, позволяю-
феномен имело место неоднократно. Однако его цели щих отделить В. от Нового времени (С.С.Аверинцев,
и последствия, соотношение с иными синхронными Г.К.Косиков). Так, особо подчеркивается риторически-
явлениями культуры, а также его функции каждый раз традиционалистский характер культуры В., отсутствие
были различны — из-за чего происходит известная философской оригинальности у гуманистов, сохранение
терминологическая неточность и путаница при обо- до 17 в. средневековой «научной» картины мира, наконец,
значении одним термином «В.» внешне похожих фе- выявление прямой связи В. не с развитием буржуазных
номенов в разные эпохи. отношений, а с секуляризацией культуры, в свою очередь,
В качестве термина В. поначалу употребляется при- опосредованной развитием городов. Предлагается также
менительно к изобразительному искусству («Всеобщий определить статус эпохи В. как переходной — в отноше-
словарь» А.Фюретьера, 1701), а в 19 в. переносится нии общей картины мира и культуры—от Средневековья
в область культуры в целом и словесности в частности. к Новому времени. Исследователи настаивают на необхо-
В. начинают называть имевшее место в первую очередь димости четко различать роль феномена В. в истории куль-
в Италии в 14-16 в. явление в истории культуры, осно- туры и в истории развития общественных отношений, шире
ванное на разыскании греческих и римских памятников говоря — цивилизации (Косиков).
искусства, подражании античности и состязании с ней. С другой стороны, критикуются отдельные аспекты
Повод к появлению этого термина дали деятели самой «мифа о В.» — рост индивидуализма и «отпадение» че-
итальянской культуры уже в 15 в., воспринимая свою ловека от Бога. Эта критика базируется на взгляде,
эпоху как пробуждение и воскресение искусств после в значительной степени модернизирующем В., основан-
длительного периода сна человеческого духа и разу- ном на преувеличенном значении индивидуальности
ма и искажения истинной сути искусства в предше- и «атеистических» воззрений в 14-16 в. А.Ф.Лосев осуж-
ствующие, «варварские» века, отделяющие их от ан- дает оборотную сторону титанизма. Э.Жильсон говорит
тичности и окрещенные не без презрения «средними» о том, что В. связано не столько с приобретениями,
(Дж.Вазари впервые применительно к живописи, Л.Бру- сколько с потерями: В. не есть Средние века плюс че-
ни — применительно к словесности). На основании это- ловек, но Средние века минус Бог. С другой стороны,
го самоопределения итальянской культуры 14-16 в. во предпринимаются попытки найти черты, выделенные
второй половине 19 в. закладываются основы (прежде как характерные для В., также и в Средневековье. Жиль-
всего Я.Буркхардтом) последующего «мифа о В.», ко- сон настаивает на существовании средневекового гума-
торый не до конца изжит и в настоящем времени. «От- низма, без которого в принципе не было бы возможно
крытие» античности и увлечение ею вслед за Италией В. и закономерным развитием и расцветом которого оно
во всей Европе в 16 в. прочно связывается в этой кон- и явилось.
цепции с жизнерадостностью, носящей языческий ха- Проблема вычленения собственно ренессансного
рактер, ученостью, светскостью, открытием личности ^ гуманизма и его соотношения с феноменом возрожде-
и индивидуализмом, гуманизмом, подкрепленными ве- ния античности является — наряду с проблемой взаи-
ликими географическими открытиями, изобретением моотношения их обоих с религией и со средневековой
книгопечатания, формированием национальных госу- картиной мира — важнейшей в культуре 14-16 в. в Ита-
дарств. В. провозглашается результатом подспудного лии и 16 в. в остальной Европе. Синтез возрожденной
вызревания буржуазных отношений в недрах феодаль- античности и гуманизма, зародившегося в Италии, во
ного общества и противопоставляется средневековому многом был определен деятельностью Ф.Петрарки, ко-
обществу и его культуре как безусловно «положитель- торый первым обозначил многие элементы парадигмы
133 ВОЗРС ДЕНИЕ 134 ,
j
ренессансной культуры: «Петрарка, истинный родона- в строительстве «идеальных» городов и зданий, в гума-
чальник нового преклонения перед классической нистических диспутах, демонстрирующих различные
humanitas (духовной культурой)», впервые заговорил склады ума, синтез которых и обеспечивает овладение
о «ценности, которую имело имело для всего человече- истиной.
ства воспитание духа в постоянном общении с великими В истории В. выделяются три этапа: раннее, зрелое
учителями древности» (Гарен. 41). Петрарка же возвел и позднее В. Наиболее продолжительными они были
«studia humanitatis» (гуманитарные науки и, в первую в Италии, где каждый длился в среднем по столетию (т.наз.
очередь, филологию) в ранг наиглавнейших, как помо- треченто, кваттроченто и чинквеченто — 14-16 в.). В
гающих исследовать жизнь и душу че