Вы находитесь на странице: 1из 8

Конспект 11_6_1

Тема 6
Евреи Восточной Европы в первой половине XX в. (1914 – 1939 гг.)
Евреи в период Первой мировой и Гражданской войн
Положение евреев в Польше и странах Балтии между войнами
Евреи в СССР
(3) Евреи на фронтах Первой мировой войны
Первая мировая война началась 28 июля 1914 года. С одной стороны воевали Германия,
Австро-Венгрия, Болгария и Османская империя. Им противостояли Россия, Франция,
Великобритания, Италия и Сербия, позже присоединились Бельгия и Румыния. Евреи служили
во всех армиях стран, принимавших участие в конфликте.
В России евреи были лишены элементарных гражданских прав, однако, когда наступал час
испытаний, они шли в армию и умирали за Россию. Патриотический подъем, охвативший с
началом войны Россию, не оставил в стороне и евреев. В синагогах проходили торжественные
богослужения о даровании победы русскому оружию. В одесской синагоге кантор и хор
исполнили «Боже‚ царя храни!» и «Славься!»‚ а затем евреи прошли по городу многолюдной
манифестацией. В Петрограде после молитвы в хоральной синагоге большая толпа с флагами и
портретом Николая II вышла на улицу: синагогальный хор шел впереди процессии‚ пел русский
гимн и молился за царя.
На экстренном заседании Государственной Думы депутат Нафтали Фридман заявил: «В
настоящий час испытания... мы‚ русские евреи‚ как один человек‚ станем под русскими
знаменами и положим все свои силы на отражение врага. Еврейский народ исполнит свой долг
до конца».
(4) Карта Солдаты-евреи в Первой мировой войне 1914-18 гг.
Мобилизация среди еврейского населения прошла практически без недобора — процент
евреев в армии во время войны был выше, чем в составе населения России в целом: в 1914
году в русской армии насчитывалось 400 тысяч еврейских солдат, к концу 1916 года их число
возросло почти до 600 тысяч. На полях сражений Первой мировой войны погибли более 100
тысяч русских солдат-евреев, более 200 тысяч были ранены.
(5)Евреи-герои войны
За отвагу в боях свыше 3000 еврейских солдат были награждены Георгиевскими крестами,
более 40 евреев стали кавалерами «полного банта», то есть были награждены Георгиевскими
крестами всех 4-х степеней.
Но русское законодательство запрещало присвоение евреям офицерских званий, евреи были
лишены многих прав и привилегий, полагавшихся их русским однополчанам. Солдаты-евреи,
раненные в боях и находившиеся на излечении в русских городах, подлежали немедленной
депортации в «черту оседлости» — их пребывание в русских городах считалось уголовным
преступлением.
(6) Преследования евреев во время войны
По мере того, как летом-осенью 1915 года русская армия терпела поражения, в России
усиливались антисемитские настроения — российская государственная бюрократия оказалась
неспособна решить острые военные и экономические проблемы, вставшие перед страной, и
потому русские власти по традиции занялись переводом стрелок народного гнева.
К августу 1915 года Россия потеряла в боях 3 миллиона человек убитыми и ранеными‚ полтора
миллиона солдат и офицеров попали в плен. В русской армии недоставало артиллерийских
орудий и снарядов, винтовок и патронов к ним. Начались проблемы с продовольствием, по
всей стране протянулись очереди за хлебом. Общий подъем в русском обществе сменился
раздражением‚ страхом‚ подозрением. Заговорили о том‚ что в стране гнездится измена‚
армию специально оставляют без оружия; начались поиски виновников поражения среди
министров‚ генералов и, конечно, среди евреев.
Русские черносотенные газеты заполнились фантастическими историями: писали о складах
оружия в синагогах‚ о бутылках с планами военных крепостей‚ которые евреи якобы пускали к
немцам по течению реки. Находились очевидцы‚ которые видели «собственными глазами»‚
как евреи откармливали гусей золотыми монетами и отгоняли их к врагу по подземным
туннелям‚ как из Германии прилетали на цеппелинах мужчины в длинных лапсердаках для
сбора денег.
Министерство финансов предупредило губернские власти‚ что «немцы‚ числящиеся в русском
подданстве»‚ совместно с евреями намереваются «произвести в различных местностях
Империи посредством особых машин выжигание хлебов на корню». А в другом циркуляре —
теперь уже департамента полиции — на евреев возложили ответственность за «искусственное
вздорожание предметов первой необходимости и исчезновение из обращения звонкой
монеты»‚ чтобы вызвать «недовольство» в стране.
Приказ о депортации еврейского населения из прифронтовой полосы отдал верховный
главнокомандующий русской армии великий князь Николай Николаевич, а непосредственным
исполнением приказа занимался начальник его штаба генерал Николай Янушкевич. На
депортацию еврейского населения были брошены казачьи части. Казаки успели
«прославиться» в преследованиях мирного еврейского населения: казаки устраивали
еврейские погромы в Галиции и Буковине; жестокий погром произошел во Львове‚ получив
название «кровавое воскресенье». Летом 1915 года прошли еврейские погромы в
прифронтовой полосе Гродненской‚ Ковенской‚ Виленской‚ Минской и Волынской губерний.
На сборы евреям нередко давалось несколько часов, после чего казаки гнали людей на
станции, где шла погрузка в вагоны. Среди депортируемых были раненые солдаты и инвалиды
войны, прибывшие домой на побывку. Эшелоны с депортированным еврейским населением
шли в Сибирь. Максим Горький тогда писал: «Вы не можете представить‚ что теперь делают с
еврейским населением Польши!.. Высылали по пятнадцать‚ двадцать тысяч — все еврейское
население города — в двадцать четыре часа... Пропаганда ведется успешно. Жить тошно...». К
концу 1916 года русскими властями было депортировано около 350 тысяч евреев.
Преследования в России прекратились после Февральской революции 1917 г., когда
Временное правительство отменило все ограничения для евреев.
В 1915 году огромная территория на западе Российской империи, где проживало около 3 млн
евреев, была оккупирована Германией и Австро-Венгрией. С одной стороны, германско-
австрийская оккупация принесла полное экономическое разорение, но с другой — начался
расцвет общественной и культурной жизни: были разрешены еврейские политические партии,
еврейская печать, общественная и культурная деятельность.
(7) Изменения в Европе после окончания Первой мировой войны
Война, которую тогда называли Великой войной, закончилась в ноябре 1918 года поражением
т.н. Центральных держав – Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Оттоманской империей.
Россия после октябрьской революции 1917 года вышла из войны. В Европе на обломках
прежних империй образовались новые государства. Германия подписала унизительный для
неё Версальский мирный договор. Для еврейских общин наступило время, когда в каждом
новом государстве нужно найти своё место и приспособиться к новым условиям.
(8) Евреи в годы революций и гражданской войны
В начале 1917 г. в России проживало около 4 млн. евреев, что составляло чуть более 4% ее
населения. Значительное еврейское население было оставлено в оккупированной немцами
Польше и Прибалтике. Евреи составляли до 1/3 населения городов и местечек бывшей черты
оседлости. Характерно, что в силу исторических условий, в которых жили русские евреи в
течение предшествовавших октябрьскому перевороту 150 лет, более 70% еврейского
населения занимались мелкой торговлей и мелким же ремеслом.
Из этого очевидно, что первичное отношение евреев к новой власти (имеется в виду
большинства населения) зависело от отношения этой власти к частному городскому хозяйству.
Учитывая, что курс на вытеснение частной промышленности и торговли был взят властью с
самого начала, понятно то негативное отношение, которое вызвал в еврейской среде приход
большевиков к власти.
Важно понимать, что революционеры, связавшие свою судьбу с большевиками, и имевшие
еврейское происхождение, происходили всегда из среды не просто ассимилированных евреев,
а добровольно порвавших любую связь с еврейством. Пример – Лев Троцкий (настоящая
фамилия Бронштейн), один из руководителей партии большевиков, командовавший Красной
армией в годы Гражданской войны. Подход дореволюционного большевизма к еврейскому
вопросу не оставлял им иного шанса. Что же касается еврейских партий, то только Поалей Цион
поддержала большевистский переворот. Не только сионисты, но и еврейские социал-
демократы отвернулись от Ленина.
Кроме того, в первое время многие красногвардейцы не брезговали грабежами и насилием.
Добавьте к этому еще откровенно атеистическую политику. Поэтому большинство евреев на
первом этапе революции поддержали антибольшевистские силы. Часть из них приняла участие
в борьбе с оружием в руках против путчистов, другая – помогала деньгами. Третья – морально
поддерживала контрреволюцию.
Отношение контрреволюции (белогвардейцев и правительства Центральной рады Украины) к
евреям стало меняться в период весны-осени 1918 г. В целом можно выделить несколько
общих и основных причин такой перемены в подходах:
Широкое представительство евреев в руководстве партийных, советских и карательных
органов большевиков, которое привело к всеобщему распространению мнения о том, что все
большевики – евреи и наоборот.
Для справки. Широко бытует мнение о массовом, чуть ли не решающем участии евреев в
октябрьской революции. Однако этому противоречат цифры: в 1922 году, т.е. на пятом
году революции, в большевистской партии состояло 19 562 еврея — не слишком
впечатляющее количество для почти четырехмиллионного еврейского населения. России.
Да и эти 20 тысяч не были евреям в истинном смысле слова, а как правило, детьми
выкрестов и ассимилянтов.
Фактическое начало большевиками красного террора и активного применения на практике
политики «военного коммунизма» (продразверстка и пр.), в реализации которых деятельное
участие принимали комиссары – евреи.
Деятельность православных религиозных институтов, которые объявили все еврейское
население России большевистским и призвали к крестовому походу против евреев.
Традиционное широкое распространение ксенофобии среди сил контрреволюции,
считавших большевиков – продуктом зарубежного происхождения (Ленин – германский шпион
и т.д.) и, как следствие, широкое распространение антисемитских предрассудков, всегда
существовавших в высших слоях российского общества.
Стремление деклассированных элементов, в том числе в составе вооруженных сил,
противостоящих большевикам, использовать безвластие и общую антиеврейскую истерию для
организации еврейских погромов, с целью грабежа.
(9) Сравнительный анализ взаимоотношений еврейского населения с противоборствующими
сторонами в гражданской войне 1918-1921 гг.
Евреи Антикоммунистические силы Большевики

Сионизм и ивритская Терпимое отношение Преследование и


культура уничтожение

Институты иудаизма Терпимое отношение Резкое сокращение,


закрытие синагог и иешив

Антисемитская От молчаливого согласия до Формальный строжайший


пропаганда прямого попустительства запрет
Еврейские погромы От молчаливого согласия до От молчаливого согласия
прямого попустительства до расстрела на месте
организаторов

Участие в органах Вынужденное демонстративное Активное продвижение


власти и управления согласие в отдельных случаях евреев на руководящие
должности

Служба в армии Фактический запрет Поощрение службы


Какой же был итог гражданской войны для евреев?
Полностью была ликвидирована крупная и средняя еврейская буржуазия, подорвана основа
жизни и быта ремесленников и мелких торговцев, которые в совокупности составляли около
80% еврейского населения. Как следствие, резко возросла численность евреев-служащих
государственных (и партийных) учреждений (до 30-40%), а также еврейского рабочего класса
(до 30%). Между тем 30-40% еврейского населения России (особенно в местечках) оставались
безработными.
Около 200 тыс. евреев погибло во время войны (погромы, боевые действия, расстреляны
органами ВЧК и контрразведкой белых). Десятки тысяч еврейских семей эмигрировали из
страны. Война оставила после себя 300 тыс. еврейских сирот.
Резко выросло еврейское население центральных районов России, бежавшее туда от
погромов, особенно население Москвы (в 4 раза) и Петрограда (2 раза).
Под влиянием большевиков начался расцвет еврейской культуры и образования на языке
идиш. Одновременно начались преследования деятелей ивритской культуры, гонения на
иудаизм и религиозное традиционное еврейское образование.
Преследованиям подвергались все некоммунистические еврейские организации.
Евреям был открыт самый широкий доступ в органы государственной власти, партийные
органы, армию и службы безопасности Советской России.
(10) Евреи в СССР
После Октябрьской революции, Гражданской войны, прокатившихся погромов и
последовавшей разрухи, торговцы и ремесленники превратились в классовых врагов нового
строя. Около двух миллионов евреев эмигрировали из Российской империи (включая Царство
Польское) в США с 1881 по 1915; иммиграция в Палестину, Аргентину, Бразилию и другие
страны также была значительной. К началу 20-х годов более трети оставшегося еврейского
населения СССР оказались в категории лишенцев (так называемые классовые враги, не
имеющие избирательных прав). Значительная часть евреев покинула местечки в поисках
работы в крупных городах, но и там царила безработица.
Евсекция (аббревиатура от Еврейская секция) — название еврейских коммунистических секций
ВКП(б), созданных в советское время наряду с другими национальными секциями при ВКП(б), а
также при компартиях Украины (КП(б)У) и Белоруссии (КП(б)Б). Главной задачей этих
национальных секций являлось распространение коммунистической идеологии в среде
национальных меньшинств на их родном языке и вовлечение их в строительство
социалистического общества. Для рядовых членов социал-демократических и других
непролетарских партий революционной направленности, созданных до 1917 года на
национальной основе (Бунд, Поалей Цион), евсекции играли роль своеобразного шлюза на
пути в ряды основного состава ВКП(б), который согласно уставу формировался на принципах
пролетарского интернационализма.
Большевики считали иврит «реакционным языком», полагая, что он связан с иудаизмом и
сионизмом. Он был официально запрещён Наркомпросом (Комиссариат Образования) в 1919.
Книги на иврите и периодические издания прекратили появляться и изъяты из библиотек;
последняя советская публикация на этом языке была осуществлена в 1926 году.
Проводилось систематическое преследования, особенно против религиозных деятелей.
Пример – преследование лидера Хабада шестого Любавичского Ребе рабби Иосефа-Ицхака
Шнеерсона. Ребе был арестован в ночь на 15 Сивана 5687 года (14 июня 1927) и брошен в
ленинградскую Шпалерную тюрьму за религиозную деятельность. Приговор к смертной казни
ему заменяют десятилетней ссылкой в Соловки, в свою очередь замененной трехлетней в
Кострому. Благодаря вмешательству мировой общественности и, без сомнения -- Всевышнего,
12 Тамуза Ребе был извещен о полном освобождении и эмигрировал в Америку.
Созданная в феврале 1918 года и ликвидированная за ненадобностью в 1930 году евсекция
оставила о себе поистине черную память. "Разрушай!" — было ее лозунгом. "Смерть религии!"
— кричали ее молодчики и устраивали в синагогах позорные драки. "Раввинов под суд!" — и
проходили по городам омерзительные судилища, выносившие "смертный приговор еврейской
религии". "Да здравствует пролетарская культура!" — и накипь человеческая оскверняла,
громила по всей стране синагоги (Минск, Одесса, Харьков, Киев, Смоленск, Гомель, Таганрог —
сотни других городов и местечек). "Еврейский рабочий, — твердила евсекция, — объявляет
диктатуру пролетариата на еврейской улице!" — и насильно, с помощью аппарата ГПУ,
крушили ешивы, хедеры и еврейские общинные организации.
Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся при президиуме Совета
национальностей ЦИК СССР (КомЗЕТ) был образован постановлением Президиума ЦИКа от 29
августа 1924 года с целью привлечения еврейского населения Советской России к
производительному труду. В цели КомЗЕТа также входило сотрудничество с международными
еврейскими организациями (в первую очередь, американским «Джойнтом») и создание
альтернативы сионизму.
КомЗЕТ формировал переселенческую политику в рамках проекта еврейской земледельческой
колонизации в СССР. В его ведении находились еврейские земледельческие поселения в
Южной Украине и Крыму, а с 1927 года — в Биробиджане. В меньших масштабах КОМЗЕТ
действовал в Белоруссии, а также в Узбекистане, Грузии, Дагестане, Азербайджане и на
Северном Кавказе. Ряд населённых пунктов носил названия Комзет, Комзетовка, и т. д. В
качестве общественной организации, поддерживающей КомЗЕТ, было создано Общество
земледелия еврейских трудящихся (ОЗЕТ).
(11) Еврейская АО
С февраля 1928, ОЗЕТ свернул деятельность по переселению в европейской части СССР, и
переориентировался на создание Еврейской автономной области в районе Биробиджана. 28
марта 1928 года Президиум ЦИК СССР принял постановление «О закреплении за КомЗЕТом для
нужд сплошного заселения трудящимися евреями свободных земель в приамурской полосе
Дальневосточного края». 20 августа 1930 ЦИК РСФСР принял постановление «Об образовании в
составе Дальневосточного края Биро-Биджанского национального района». Постановлением
ВЦИКа от 7 мая 1934 г. национальный район, основанный в 1930 г., получил статус Еврейской
автономной области. К 1932 из 20,000 переселенцев лишь 7,000 остались в ЕАО.
Почему была создана Еврейская АО? Когда в конце 20-х гг. резко обострилась ситуация у
китайской границы, выяснилось, что граница на этом участке Советского Союза не только
открыта, но и практически не обжита. На многие тысячи километров вглубь советской
территории не было ни одного поселения людей, что создавало угрозу геополитического
характера в этом регионе. Одним из способов решения этой проблемы стало создание
многонаселенного советского анклава в этом районе.
На этот проект не было ни материальных, ни людских ресурсов. Палочкой-выручалочкой стал
ОЗЕТовский проект еврейской колонизации необработанных земель. Во-первых, на него
имелись огромные средства, собранные этой организацией внутри страны и за рубежом. А во-
вторых, имелся необходимый человеческий ресурс – евреи, участвовавшие в программе
переселения. Тогда никто не задумался, что люди, готовые заняться сельским хозяйством на
землях Крыма и юге Украины, не будут готовы отправиться в уссурийскую тайгу создавать на
пустом месте целый город. Расчет делался на энтузиазм масс и партийную работу, что уже
было опробовано на ниве индустриализации коллективизации.
В итоге в междуречье Биры и Джана возникло поселение, ставшее в дальнейшем городом
Биробиджаном. Все средства, несмотря на возражения многих руководителей ОЗЕТа и
Комзета, предназначенные для организации еврейских земледельческих поселений, были
направлены на колонизацию этого участка уссурийской тайги. Одновременно началась т.н.
«интернационализация» и коллективизация еврейских сельхозпоселений в Крыму и Украине, в
результате которых доля евреев в бывших еврейских земледельческих колониях сократилась
до 15-25%.
Власть решила, что если и давать евреям территориальную автономию, то пусть это будет
стратегически и геополитически важный район в непроходимой тайге, который евреи должны
обжить для своей Родины.
Советская пропагандистская машина была запущена на полную мощь и поначалу лозунг
еврейской республики на Дальнем Востоке вызвал большой энтузиазм не только у многих
советских евреев, но и у некоторых активистов зарубежных еврейских территориалистских
организаций. Если добавить к этому популярность у определенных кругов левой ориентации на
Западе социалистических и коммунистических идей, то станет понятным появление на берегу
Биры целых отрядов еврейских добровольцев из США, стран Европы и даже Палестины. Сейчас
евреи составляют ничтожное меньшинство в Еврейской АО России.
(12) Евреи Польши между двумя мировыми войнами
В сентябре 1918 г. в Варшаве был создан Временный национальный совет, который боролся за
предоставление евреям национальных и политических прав. На Парижской конференции
(1919) Польша подписала договор о правах национальных меньшинств. Согласно договору и
конституции Польши 1921 г., евреям было гарантировано национальное образование при
поддержке государства; официально запрещалась дискриминация по религиозным, расовым
или национальным признакам; провозглашалось, что все народы, живущие в Польше, могут
следовать своим национальным традициям. Несмотря на этот договор, евреи не получили
широкой культурной автономии в стране. Еще во время подготовки конституции 1921 г.
представители еврейских партий требовали, чтобы новая Польша носила многонациональный
характер. Польские политические деятели отклонили это требование. Принятая конституция
провозглашала, что новое государство является национальным. Несмотря на то, что в
соответствии с конституцией все жители страны, включая и евреев, получили польское
гражданство, некоторые статьи нового законодательства допускали ограничения их прав.
После создания польского государства евреи разных стран – бывшей Австро-Венгрии,
Германии (Пруссии) и России оказались опять в одном государстве под одной властью. Такие
образом, еврейская община независимой Польши включала представителей различных
культур, уровня образования, социального уровня и пр.
Польский Сейм решил оставить в силе большинство законов, принятых до провозглашения
независимости Польши. В результате местные власти часто использовали против евреев
законы, действовавшие в Царстве Польском и дискриминировавшие евреев. Начиная с 1923 г.,
появилась негласная процентная норма в средних и высших учебных заведениях. Поэтому
число еврейских студентов и школьников старших классов все время уменьшалось, и к концу
1930-х гг. составляло 12%. Часто происходила явная дискриминация евреев в сфере высшего
образования, например, в последних рядах университетских аудиторий стояли так называемые
"еврейские скамьи". Несмотря на статьи польской конституции и постановления Парижской
мирной конференции (1919), еврейские школы, за редким исключением некоторых начальных
школ, не получали помощи от государства. Прием евреев на работу в государственном секторе
был ограничен. В государственных школах работало лишь небольшое число учителей-евреев. В
Варшавском университете в 1920–30 гг. всего два еврея имели профессорскую кафедру.
Еврейские партии активно вели борьбу против ущемления прав. В 1922 г. в польском Сейме
был создан блок национальных меньшинств для борьбы за обеспечение их прав. В него вошли
еврейские, немецкие, украинские и белорусские депутаты парламента Польши. В 1922 г. от
партий общих сионистов и Мизрахи прошло в Сейм 28 делегатов из 46, избранных по спискам
еврейских партий. 4 июля 1925 г. было подписано официальное соглашение между польским
правительством и еврейскими партиями. В обмен на поддержку еврейских депутатов Сейма,
правительство обещало провести ряд реформ, среди которых расширение полномочий
еврейских общин, оказание финансовой помощи еврейским школам и многое другое. В то же
время польские антисемитски настроенные партии противостояли этому договору. Однако
подписавшее договор правительство В. Грабского ушло в отставку в ноябре 1925 г., после чего
путем военного переворота в мае 1926 г. к власти пришел Ю. Пилсудский и договор был
аннулирован.
В 1931 г. режим Ю. Пилсудского отменил законы, принятые еще в царской России и
дискриминировавшие евреев. Вместе с тем, правительство стремилось сократить количество
еврейского населения в Польше. Для этого были установлены связи с различными
сионистскими организациями. В результате власти облегчили выезд евреев за границу и
поддерживали сионистскую деятельность внутри Польши.
В 1930-х гг. экономическое положение евреев резко ухудшилось. Одновременно усилился
антисемитизм в стране, что привело к усилению антисемитских партий и движений.
Популярность таких партий как Мизрахи, Агудат Исраэль и общие сионистские партии, которые
стремились улучшить положение евреев путем соглашения с властями, снизилась. Возросла
популярность Бунда, бескомпромиссно боровшегося за защиту интересов евреев. На
муниципальных выборах 1938–39 гг. Бунд получил 38% всех еврейских голосов. В сионистском
лагере усилились социалистические движения, такие как Ха-Шомер ха-цаир, Хе-Халуц. Тем не
менее, все большее число голосов отдавалось за сторонников В. Жаботинского, сионистско-
ревизионистскую парию.
В период между двумя мировыми войнами произошли значительные социальные и
экономические изменения в еврейской общине Польше. Политика государственного
регулирования, проводившаяся властями Польши после переворота Пилсудского, вызвала
резкое снижение жизненного уровня и социального статуса широких слоев населения Польши.
Несмотря экономическое подавление, в Польше процветала еврейская общественная и
культурная жизнь. В городах и в большинстве местечек действовали отделения еврейских
партий и движений. 19 февраля 1928 г. было открыто первое высшее учебное заведение
польских евреев — "Институт еврейских исследований в Варшаве", который был также научно-
исследовательским центром истории евреев Польши. Институт готовил раввинов и
преподавателей для средних еврейских школ. В высших учебных заведениях Польши работало
11 еврейских профессоров и доцентов.
В период между двумя мировыми войнами в Польше бурно развивалась еврейская пресса.
Издавалось более 200 еврейских газет и журналов. Польша была крупнейшим центром
еврейской культуры на идиш. Выходили газеты, функционировали многочисленные театры,
действовали книжные издательства, выпускались кинофильмы на идиш.
Во второй половине 1930-х гг. произошло ухудшение в отношении властей к евреям.
Антисемитизм господствовал в различных кругах польского общества. В апреле 1934 года была
создана организация под названием Национально-радикальный лагерь, которая требовала
ассимиляции славянских меньшинств в Польше и изгнания евреев из страны. Ее члены
избивали евреев, осуществляли террористические акты. В июне 1934 г. организация была
запрещена, однако она продолжала действовать подпольно.
В 1930 г. численность еврейского населения Польши составляла 2,9 млн. На 1939 г. уже 3,3
млн., что составляло около 10% населения страны. После введения в США иммиграционных
ограничений (1921, 1924) польские евреи стали эмигрировать в Палестину (Эрец-Исраэль). В
Палестину в 1924–28 гг. прибыло свыше 62 тыс. человек, в подавляющем большинстве,
польских евреев. В 1929–39 гг. 12 тыс. польских евреев репатриировались в рамках легальной
иммиграционной квоты, и тысячи приехали из Польши путем нелегальной эмиграции.
1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война. Через шесть лет после ее начала в
Польше осталось всего пара сот тысяч евреев, да и те в большинстве своем вернулись из
эвакуации, из СССР. В 50-е годы почти все они уехали из страны в результате антисемитизма и
преследований. Самая крупная и важная еврейская община в Европе, просуществовавшая
более 800 лет, фактически прекратила свое существование.
(13) Аннексия СССР территорий в Восточной Европе.
После подписания Пакта Молотова-Риббентропа (договор о ненападении между СССР и
нацистской Германией) 23 августа 1939 года СССР приступил к аннексии территорий в
соответствии с секретным протоколом к Пакту. В течение 1940 года были аннексированы
Эстония, Латвия, Литва, Западная Белоруссия и Украина (бывшие части Польши), Буковина и
Молдавия (части Румынии). Для еврейского населения это означало ликвидацию всех
общинных организаций и начало репрессий, в том числе депортации.