Вы находитесь на странице: 1из 3

В сознании большинства в отношении ислама и мусульманской

культуры сформировалось весьма искаженное представление. Связано это


либо с недостатком знания, либо с формированием определенных
идеологических установок. Этот подход можно назвать европоцентризмом.
Согласно этому подходу восточной цивилизации отказывается в
способности к саморазвитию и саморегулированию. Такой подход не
способствует объективному анализу происходящих там событий и поиску
продуктивных решений.
В попытках как-то классифицировать то пестрое разнообразие, которое
царит в современном исламе, некоторые исследователи выделяют
традиционалистов, мистиков, приверженцев народного ислама,
фундаменталистов, джихадистов, реформаторов и секуляристов. Нет ничего
удивительного в том, что христиане и мусульмане с трудо
понимают друг друга. Мусульмане придерживаются того мнения, что
ислам - не одна из религий, а естественная религия. Стоит отметить, что
большинство религий и религиозных сообществ получили свое название от
других, внешних наблюдателей.

Поистине, религия пред Аллахом – ислам. Слово «дин» ( ) несет


различную смысловую нагрузку. Оно может означать определенную
религиозную систему и переводиться как «религия». Это самое примитивное
толкование, поскольку дин является, на самом деле, более всеобъемлющей
концепцией, чем просто свод верований и обязанностей. Дин это вера. Законно
ли определять ее только какими-то жесткими рамками и компонентами?
Пример - само христианство. Когда человек постоянно концентрируется
только на том, что он должен, ему сложно посмотреть дальше, за пределы тех
рамок, которые он сам себе таким образом устанавливает. Так во времена
Иисуса были евреи, уверенные в том, что у них все в порядке с Богом, потому
что их отец Авраам. «Вы уверены? Он, действительно, ваш отец?» - спрашивал
их Иисус (Ин 8:39). Среди учеников Самого Иисуса были те, кто считал, что
получать власть в новом Царстве потому, что они «на стороне Иисуса». На это
Христос им ответил: «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи!войдет в
Царство Небесное» (Мф. 7:21). В обоих случаях звучит тема, которая на
арабский может быть переведена словом «ислям» (t')l..,‫)إ‬. Этот ислāм включат
в себя суть того, чем религия должна быть - активным подчинением
человеческой жизни и воли Богу. В арабском языке слово ислāм (t')l..,‫)إ‬
является отглагольным существительным, т.е. существительным,
описывающим то, что кто-то делает. Концепция ислāма в Коране включает в
себя: (1) личностное и (2) активное выражение покорности. В арабском языке
слово муслим (r-.....) обозначает того, кто полностью растворился в Божьей
воле и намерениях Бога. Другими словами, это тот, кто покорился Богу
полностью. Таким образом, мы видим, что Божье представление о религии
действительно выражается в ислāме. Бог является его источником и автором.
Он доносит его сущность по средствам книг, которые посылаются
человечеству, и которые разъясняют, что значит быть мусульманином,
согласно Божьему представлению. Поэтому не стоит удивляться тому, что
Коран называет Авраама (Ибрахима) мусульманином.

Если быть христианином, означает иметь отношения с Богом через


Христа, то как могли такие библейские герои, как Енох, Авраам или Исаия
иметь отношения с Отцом через Иисуса? Нет! Однако одновременно мы можем
сказать и да, поскольку эти ветхозаветные герои были теми людьми, чьи сердца
были подчинены Богу. Они не обладали никакими фактологическими знаниями
об Иисусе и Его жизни. Их знание было практическим, знанием в действии.
Они получали откровения, руководство, как поступать в отношении греха, как
приносить жертвы. в классическом понимании быть мусульманином не значит
быть последователем определенной религии. Это - образ жизни, в котором все
подчинено и руководимо Богом. Саид Маудуди в своей книге «К пониманию
ислама» записал следующее:
Поскольку все творенье подчинено законам Бога, поэтому вся вселенная
буквально следует религии ислама, поскольку ислам означает не больше не
меньше как покорность и подчинение Аллаху, Господу миров… Все во вселенной
«муслим», поскольку повинуется Богу через подчинение Его законам. Даже
человек, который отказывается верить в Бога или поклоняется кому-то
другому, а не Аллаху, должен быть «муслим» во всем том, что касается его
физического существования.

Однако, Маудуди утверждает, что хотя человек связан законами


природы и ему ничего не остается, как следовать им, тем не менее, ему была
дарована свобода воли, и он может сам определять свое поведение. Он - не
запрограммированная машина. Мохаммад Джамали предлагает список
моральных ценностей и деяний, к которым каждый мусульманин должен
стремиться и которые должен совершать, а так же указывает на отдельные
аморальные аспекты, которых мусульманин особенно должен избегать. Таким
образом, можно заключить, что ислам в классическом кораническом
понимании является в первую очередь морально-духовной идеей, а не
институциональной системой. Она связывает воедино вертикальный и
горизонтальный уровень бытия, т.е. Бога и человека. При этом перед
человеком ставятся определенные обязанности и нормативные предписания,
соблюдения которых обязательно.