Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Колледж „Телема"
выкликает из тьмы бессознательного (архетипа, Лимба, Рая, Ада, парал ISSN 1991-5802
лельной вселенной - нужное подставить) ту сущность, с которой наме © 2007, Редакция журнала „Святой Грааль"
Адрес редакции: Москва, 105484, Сиреневый бульвар, бб, кв. 11
тил свидание практик.
Электронный адрес: graal@ oto.ru
Впрочем, как утверждали древние мастера, когда вы серьезно продвине
Любое воспроизведение материалов возможно
тесь на пути ритуальной работы, необходимость во внешнем эйдосе от только с письменного разрешения редакции
падает. Тогда можно работать непосредственно с Проводниками. Затем - Тираж 1 ООО экз. Цена свободная
уже с чистой энергией и мыслью. А на последнем, высшем этапе Великой Подписано в печать 7 июля 2007 года
Работы - одна лишь наша Воля способна созидать и разрушать миры. ■ Журнал подготовлен на оборудовании Apple Macintosh #
Отпечатано в типографии „Тверская Фабрика Печати"
г.Тверь, Беляковский пер., д .46; tfp.tver.ru
Sr A. L. Crispis, главный редактор „Святого Грааля"
В оформлении обложки использован рисунок SrOmaelen
: м і м а і
І О Т РЕДАКТОРА S r A . L . Cr is p is
2новости
4 как н аперсточн ик стаа
Зелот & A r ju n a
НОВОСТИ
ЛЛА ГО М А ндрей К о стенко
20 ГРОБЫ НА КОАЕСИКАХ
Зелот
в 1991 году.
ЗО аюблю Ж И З Н Ь ...
И н т е р в ь ю со Ст е ф а н о м Ш о л л е
С новыми п р о б л е м а м и столкнулось руководство КНР в связи
с си туац ие й ^окр уг знаменитого могильника первого импера
тора - Цинь Ши Хуанди, в первую очередь известного своей
гигантской армией терракотовых воинов. Около 8000 воинов,
3 4 l ib e r o s f r k
каждый из которых имеет черты конкретной личности, охра
няют могилу императора, правившего в Серединной империи
3 6 МАГИЧЕСКИЕ КВАДРАТЫ в 221-207 гг. до н. э. Согласно летописям, сам император погре
Н а т а л ь я Ск р я б и н а , В а л е н т и н Д у б о в с к о й бен в особом гроте, в бронзовом саркофаге, стоящем в центре
внутренней усыпальницы, заполненной драгоценными камня
ми, прочими сокровищами и сосудами с ароматическими мас
4 2 сакрааьные лами. Недавние физико-химические исследования показали
наличие в почве вокруг предполагаемого места захоронения
Т А Н Ц Ы Прадипта
императора большой концентрации ртути, что вполне может
служить подтверждением летописного источника. По пред
4 6 а р о м а т ГААЗ варительным социологическим данным, вскрытие гробницы
может приблизительно втрое увеличить приток туристов и,
(КО М И КС ПО ПРИТЧЕ А. ХОЛОРОВСКОГО) следовательно, финансов в туристический сектор экономики
А лексей К а л и б и н
страны, по сравнению с и так немалыми поступлениями от же
лающих осмотреть терракотовую армию. Однако правительст Б р и т а н с к а я к о р п о р а ц и я ввс провела ряд социологических ис
ву Китая придется решать серьезную проблему соотнесения следований популярных „теорий заговора" и конспирологи
возможного финансового триумфа с очевидными нарушения ческих материалов Интернета, затем представив их для ком
ми традиционных религиозно-социальных норм обращения ментария продюсеру знаменитого сериала „X Files" Фрэнку
с могилами, не говоря уже о целом ряде смутных пророчеств и Спотницу. В ходе беседы с журналистами Спотниц вывел свою
иных старинных легенд, связанных с поисками и перспективой собственную „теорию теории всемирного заговора", сводящу
вскрытия могилы первого императора и сулящих нарушителям юся к тому, что в настоящее время, в особенности после тра
покоя великого мертвеца судьбу даже более плачевную, чем, гедии 11 сентября в США и появления нескольких десятков ее
как известно, постигла археологов, открывших миру гробницу конспирологических версий, теория заговора перестала быть
Тутанхамона. объектом исследований горстки маргиналов, но напротив,
стала своего рода общепринятой социальной мифологией, но
Ра д и к а л ь н о н о в у ю т о ч к у з р е н и я на строительство Великих пи вой секулярной религией, объединяющей в своих рядах пред
рамид в Египте выдвинул Генеральный секретарь египетского ставителей как маргинализированных слоев общества, так и
Верховного национального совета по вопросам древностей вполне респектабельных членов правящей элиты. Как ни па
доктор Захи Хавасс. По его мнению, следует устранить из по радоксально, людям свойственно перекладывать ответствен
пулярной версии истории, в частности, преподаваемой в шко ность за свои неудачи на плечи неких таинственных враж
лах, коренное противоречие и заблуждение. Оно сводится дебных сил, и от этого не свободна даже административная
к тому, что Великие пирамиды являются плодом тяжкого раб верхушка общества и руководители крупнейших корпораций,
ского труда самых униженных и преследуемых групп древнего что и демонстрирует, например, биография Г. Форда.
населения Египта, в частности, порабощенных иудеев. Напро
тив, утверждает доктор Хавасс, строительство пирамид было б р и т а н с к а я х у д о ж н и ц а Кэролайн Элдридж пала
3 8 -летн я я
приоритетным национальным проектом обоих царств, своего жертвой нашумевшего бестселлера „Код да Винчи". После об
рода почетной обязанностью для всех свободных и даже вы учения в Уимблдонском колледже искусств Кэролайн приня
сокопоставленных подданных фараона, и лишь последующие ла участие в организации выставки работ Леонардо да Винчи
поколения историков и летописцев, не способные осознать в Великобритании, приуроченной к выходу в свет известного
величие духа древних египтян, превратили это великое начи романа Дэна Брауна „Код да Винчи". Работа над выставкой и,
нание в то, чем оно является для большинства неспециалистов в большей степени, роман настолько поглотили художницу, что
в настоящее время. Споры о принудительном участии иудеев вскоре она приступила к собственным архивным розыскам и
в строительстве пирамид ведутся в Египте с момента прибы разработке теории о причастности гения эпохи Возрождения
тия в страну первой официальной делегации Государства Из к традиции Хранителей тайны истинного наследия Христа. По
раиль в 1977 году, временами затихая, но затем вновь набирая сле нескольких лет работы художником по костюмам в Нацио
обороты. Новый виток этой спирали доктор Хавасс открыл нальной опере (в частности, она проектировала костюмы для
подачей иска против Каирского университета, требуя от его постановок „Волшебной флейты" Моцарта и „М едеи" Керуби
исторического факультета пересмотра учебных программ для ни) Кэролайн переехала на постоянное жительство в Италию,
вузов и средних школ страны. где продолжила исследования в области тайных сил истории.
Мало что известно о последних месяцах ее жизни, поскольку
В то в р е м я к а к в Р о с с и и идет лишь маргинальный телевизион она несколько раз упоминала в телефонных разговорах с от
ный проект, где собранные в студии экстрасенсы соревнуются цом об окружающих ее опасностях, о преследующих ее агентах
между собой в паранормальных способностях, в Великобри католической организации „Опус Деи", а потому подчеркивала,
тании специалисты данного профиля время от времени при что следует хранить в строжайшей тайне как ее местонахож
влекают внимание правительственных структур. Так и в ны дение, так и все прочее, что с ней связано. Как бы то ни было,
нешнем году Министерство обороны страны выделило сумму однажды вечером она напугала своего отца по телефону заяв
в 18000 фунтов стерлингов для проведения первичного те лением, что „живьем они ее не возьмут", а на следующее утро
стирования группы из 12 профессиональных экстрасенсов и она была обнаружена у себя дома принявшей смертельную до
любителей, которые в разное время оставляли в Интернете зу снотворного. Полиция и врачи подтвердили факт самоубий
сообщения о своих выдающихся способностях. Данный пра ства, однако, как всегда в подобных случаях, остается место
вительственный проект призван дать если не окончательный, для всевозможных конспирологических версий.
то близкий к таковому ответ на давний вопрос: стоит ли при
влекать носителей паранормальных способностей к работе В м а е 2007 г о д а в Москву приезжал Карл Ренц - просвет
в данном ведомстве вообще и какова предполагаемая эффек ленный учитель недвойственности из Германии, автор книги
тивность подобного привлечения. В настоящее время группа „Просветление и другие заблуждения". Он большой шутник, на
кандидатов на правительственный пост проходит первичное его беседах весело. Но главная шутка в том, что его присутст
тестирование с помощью достаточно примитивных заданий вие оказывает явное и неявное воздействие. Он - пустота,
вроде угадывания смысла запечатанного в конверт письма в которую могут проваливаться мысли других и все их мирские
или чтения мыслей сотрудника, находящегося в соседней ком и духовные представления, поскольку для него не существует
нате. Далее руководство британского оборонного ведомства „други х". Каким-то образом он всасывает в себя беспокойство
планирует перевести тренировочные сессии в более практи и всю цветистую сеть верований, не прилагая к этому, как и
ческое русло, а именно - в попытки анализа эффективности к чему бы то ни было еще, никаких усилий. В итоге остается
дистанционного зрения и обнаружения целей под поверхнос лишь Присутствие, безоблачная ясность, которой ничего не
тью земли и воды. требуется. ■
► ♦ 1
А н д рей Ко стен ко
КАК НАПЕРСТОЧНИК
СТАЛ МАГОМ
Заметки к и с т о р и и П е рв о го А р к а н а Таро
а г" - еще одна из карт Таро, прут Иакова (См. Быт. ххх:37. Кроме
п ТАРО ТОТА":
которы х подкрепляется и практиче
скими разработкам и, и теоретически
ми по стро ен и ям и , и прецедентами.
М ер зл яі
и что '
_ это
Бо ри са
«Г
Е ТАКОЕ?
Коллаж
Fr Marsyas ій Г ' j p
а заре человщ ескои истории - впрочем, это продолжается и сегодня - посвящение отмечало этапы че
Н
ловеческой жизни и служ и логво его рода введением в сакральный мир. Посвящали в женщины и муж
чины, в ремесла и и с к у р и а^в шаманы и воины, в так называемые „мужские союзы" и в „ж е н с к ііе ^ .
Посвящение включало два главных этапа - испытание и обучение. Неофиты переживали символиче
скую смерть и новое рождение. Они умирали в прежней жизни (ребенка или профана) и рождались
для нового статуса, новых знаний и новых обязанностей. В специально отведенном месте (в лесу или в подвале,
на горе или в пещере) инициируемого погружали в глубины мифа (священного бытия, первоначала) и оставляли
лицом к лицу с Богами - теми, которым чуждо все человеческое. С помощью драматических эф ф ектов и испыта
ний (подчас весьма ж естоких, включающ их физические увечья, голод, жажду, бессонницу и т.д .) жрецы добива
лись от неофита максимальной пластичности сознания. После чего посвящаемому, по сущ еству, „импринтирова-
лось" то знание, которое потом должно было пригодиться ему в жизни и сделать равным членом племени или же
разнообразных „тайных сообщ еств" внутри него. Заодно это испытание тренировало смелость, ум и выдержку.
То, без чего человеку было не выжить в безжалостном мире. Ну и надо ли говорить, что посвящение даровало
нагой, беззащитной человеческой душе духа-покровителя-проводника и, в целом, рисовало топографическую
карту трансцедентного мира? Посвящение открывало двери в неведомое, вручало ключи от духовной жизни. По
жалуй, это самое таинственное. И самое привлекательное.
Цивилизация востребовала изначальное посвящение - лишь первая пр ое кци я, первое приближ ение к тем вели
сначала ка к мистерию, затем ка к драму. К а к религиозное ким ритуалам, которые предстоят вступившим на этот путь.
таинство. И, наконец, снова к а к мистерию. Введение в се Мало кто дойдет до них, мало кто их успешно выполнит.
креты мастерства. Инициацию в тайные общества. Снова Как правило, Посвящение включает в себя испытания.
и снова современный человек, ка к и его далекий предок, Испытания болью, одиночеством и страхом. Можно сказать,
переж ивает смерть и возрож дение, готов терпеть неудоб что Посвящение откры вает кандидату доступ к сакраль
ства и страх, демонстрировать терпение и безрассудную ному, но, вероятно, более точно сказать, что Посвящение
храбрость ради того, чтобы ... Чтобы что? Ведь посвящение устанавливает связь кандидата с сакральным, и именно для
сегодня не равняется социализации. Общество и так за этого Посвятительный ритуал содерж ит церемонии очище
ставляет людей терпеть неудобства и лишения. Зачем отя ния и освящения.
гощать свою ж и знь еще чем-то?
Рискнем предполож ить, что все ради того же - чтобы
Символизм Посвящения обычно связан с сим
открыть двери в неведомое, получить клю чи от духовной волизмом нового рождения. Недаром в Ин
ж изни.
дии посвященного называли „дважды рож
Посмотрим на Посвящение и знутри посвятительной тра
диции, которую мы знаем под именем о .т. о. - Ordo Templi денным". Причем,всякий раз - это „второе
O rientis.
рождение" происходит на новом уровне
В 6-ой главе („Формула Неоф ита") „М агии в теории и на
п р а кт и ке " А листер Кроули та к описывает ритуал Посвя Почему посвятительные ритуалы хранятся в тайне? Ну
щения: исходны й материал для Посвящения - это обы ч уж е хотя бы для того, чтобы они не были неправильно по
ный человек, ничего не знающий и ни на что не способный няты. Ибо, как писал Элифас Леви, будучи превратно истол
(обычный - с точки зрения символики ритуала). Именно кованы профанами, они „могли стать только непостижимой
поэтому он связан, и на глазах у него - повязка. Его вво игрой абсурда и привести к скандалам" „Ведь утверждение,
дят в Храм, и он принимает там клятву. Далее следует сам что древние греки верили в любовные похождения Юпите
ритуал, во время которого он обходит Храм, над ним совер ра, или что египтяне поклонялись киноцеф алу и ястребу
шается очищение и освящение, и он получает наставление. перепелятнику, т а кж е не веж ественно, ка к и утверж дение,
После этого ему сообщают тайны степени и освобож даю т что христи а не по клоняю тся триедином у Богу - в образе
от наложенных уз. старца, казненного преступника и голубя".
Как правило, посвятительные ритуалы основываются на Как известно, в течение долгого времени практически
божественном или историческом мифе. Символизм Посвяще во всех религиях священные тексты (Библия, Веды и т.д.)
ния обычно связан с символизмом нового рож дения. Неда были запретны для изучения простыми людьми. Разумеется,
ром в Индии посвященного называли „д важ ды рожденным". в современную эпоху они все доступны . Как отмечал Рене
Причем, всякий раз это „вто ро е рож де ни е " происходит на Генон, в современном обществе культивируется „ненависть
новом уровне. Первым „вторы м рож де ни е м " для человека к тайне", то есть, ко всему тому, что превосходит средний
становится сам выбор д уховного пути. Л юбопытно отметить, ур ове нь понимания и отменяет единообразие. В самом
что в церемониях инициации кандидат, по сути, рождается факте существования „посвятительной тай н ы " видят лишь
дважды . В первый раз - телесно, когда он становится на несправедливую привилегию, которая отделяет одних лю
Путь Посвящения, на Д ор о гу к Храму. И второй раз - д у дей от други х. И с этим активно борются.
ховно, когда он умирает для проф анного мира и воскресает Сегодня при некотором усердии можно найти большинст
в Боге. „Умереть - значит стать Посвященным", - говорил во священных текстов и посвятительных ритуалов. Однако
Платон. Очень условно это может быть соотнесено с по сти стоит ли торопиться знаком иться с ними? Эзотерические
жением своей Истинной Воли и Пересечением Пропасти, общества, ка к правило, не реком ендую т читать посвяти
Растворением в Божестве. тельные ритуалы по нескольким причинам. Из них первая -
Здесь вполне уместно напомнить о двух важ нейш их эта вполне рациональная. Без соответствую щ ей подготовки,
пах телем итского Посвящ ения: Собеседовании со своим без правильных объяснений и комментариев ритуалы могут
Святым Ангелом-Хранителем ( с а х ) и пересечении Пропасти. казаться простым набором непонятных или даже смешных
И здесь мы видим символику „вто р о го р ож дения". По сути, действий и слов.
собеседование с с а х - это рож дение. Человек вступает на Профан не понимает, что подлинная Тайна невыразима,
инициатический Путь, делает первое усилие для того, что а потому ж дет от посвящения грандиозного и явленного
бы постичь самого себя, свою Истинную Волю. Пересечение чуда. Если не громового гласа с небес, то у ж , ка к мини
Пропасти, уничтож ение своего „ я " и возрож дение в Боге, - мум, како й -то вполне вещественный зн а к Божьей благо
это, разумеется, см е р ть /во зр ож де ни е . К а к известно, сим дати, в крайнем случае - чего-то сверхъестественного и
волизм рождения используется в ритуале Первой степени уж а сного. Отсюда - мифологизация посвящения, рассказы
0 . т. о., а символизм Смерти и дальнейшей Аннигиляции - про „страш ные ритуалы", включающие сексуальные оргии,
в Третьей и Четвертой степенях. иерогамию, зооф илию , гомосексуализм и т .д ., что весьма
Разумеется, из этого не следует сделать вывод, что по а кти вно подхватывается представителями по п-культур ы .
священие в Первую степень означает Собеседование с с а х , Вспомним сексуальные „р и туал ы " в „К од е да В инчи" Дэна
а посвящение в Третью - пересечение Пропасти. Это всего Брауна или фильме „С ш ироко закрытыми глазами" Стэнли
► • « іі
Fr M a r s y a s
Кубрика. Ведь больш инство людей, интересующ ихся эзоте В сущ ности, сама работа в Ордене та кж е является пу
рикой, действительно верят, что посвятительные ритуалы тем Посвящ ения и Таинством. Присущая посвящ ению дей
м о гут выглядеть подобным образом. ствен ность не означает, что оно автоматически оказыва
ется плодотворны м для того, кто его проходит. К а к это не
Стоит отметить, что очень важен психоло парадоксально, но де й ственн ость Посвящ ения в гораздо
гический элемент: посвящение - это всегда большей степени зависит от степени подготовки кандидата,
чем от степени по дго товки магов, которы е совершают дан
психодрама, подразумевающая внутреннюю ный ритуал. Ч еловек долж ен быть подготовлен к принятию
трансформацию, а значит, реальную откры Посвящения и не иметь внутри себя препятствий к этому.
Для того чтобы комната была проветрена, необходимо не
тость и готовность к этой трансформации.
только дви ж е ни е возд уха. Необходимо откры ть окно, что- ,
От посвящаемого требуется своего рода бы впустить этот возд ух в комнату.
Поэтому человек долж ен правильно понимать смысл по
„прозрачность" и смелость
святительного ритуала и быть к нему хорошо подготовлен.
Но, допустим , текст посвятительного ритуала получил Иначе, в лучшем случае, Посвящ ение не произведет благо- I
вполне подготовленный человек, точнее, человек, считающий, твор но го эффекта, в худшем - эф ф ект будет негативным.
что он вполне подготовлен. Поможет ли он ему в чем-либо? По м не ни ю Рене Генона, если и н и ц и а ц и ю п р охо ди т не- 1
Скорее, наоборот. Стоит отметить, что очень важен психо подготовленный к ней человек, то он возвращается назад,
логи че ский элемент: посвящение - это всегда психодрама, в наш обыденный мир, но у ж е не ка к проф ан, а к а к „ з а х и р " - I
подразумевающ ая внутренню ю трансф ормацию, а значит, кол д ун или маг низш его ур о в н я . Впрочем, каж ется, что I
реальную о ткры тость и готовность к этой трансф ормации. Генон несколько ром антизирует эту ситуацию , и обычным
От посвящаемого требуется своего рода „п ро зра чно сть" и наказанием для человека, незаконны м путем забравшего
см елость. Ч еловек, п р ед усм о тр и тель но читаю щ ий те кст ся в недоступны й „гра на то вы й сад", является не обретение
ритуала до его прохож дения, уподобляется тому, которы й, к о л д о в ски х спо соб но сте й , пусть да ж е и низш его уровня,
откры в роман, сразу лезет в коне ц, чтобы узна ть развязку. а обычная деградация или безумие.
Его эго отравлено этим ложным „зна ни е м ", оно мешает ему Важно отметить, что сущ ествует с угуб о индивидуальное
и в ходе самого ритуала, и впоследствии. Самое меньшее принятие Посвящ ения. Для ко го -то это психологический
зло - в том, что, отвлекаясь на воспоминания о тексте, он ш ок и сильнейш ее потрясение, а кто -то восприним ает по
банально „п р о п уст и т", не сумеет переж ить действительное святительный ритуал относительно спо кой но и сдержанно.
событие „зд е сь и сейчас". Существует мнение, что с по ко й н о и сдерж анно Посвящение
Следует различать форму и содерж ание. Форма ритуала восприним аю т те люди, которы е у ж е прош ли его на своем
м ожет быть воспроизведена до мельчайших подробностей, ур овне . Вполне очевидно, что сущ ествую т и более „про-
однако он останется „пустым сосудом", если его не совершают фанные объяснения", ка к то: психотип человека, степень
люди, наделенные соответствую щ ей духовной силой и сак его эм оциональности и т.д .
ральными полномочиями. Посредством которых и через дейст Очень часто после прохож дения Посвящения люди ждут
вия которы х и совершается ваша духовная трансф ормация. каки х-то знаков, которы е, по их мнению, долж ны подтвер
Х ристианский мистик Гуго Сен-В икторский понимал та дить его „и сти н н о сть". Такое, действительно, подчас проис
инство ка к своего рода сосуд, содержащ ий ж и д кость - не ходит. Точнее будет сказать - знаки мы получаем всегда, но
видим ую д ухо вн ую благодать. Однако поливание головы по мере приобретения опыта мы учим ся их замечать и пра
водой не равнозначно христи а нском у крещ ению, даж е если вильно толковать. Однако не стоит огорчаться, если сразу
его совершает верующий человек. после Посвящения вы не испытаете сильного всплеска эмо
В ажно отметить, что посвятительные ритуалы о .т. о. объ ций и в вашей ж и зн и не начнутся грандиозны е приключе
ективны , и на кандидата воздействует не столько личная ния. Большое видится на расстоянии. И вполне возможно,
сила Посвятителя, сколько та сакральная сила, тот Поток, что спустя, например, год, когда начнете анализировать по- I
которы й и представляет собой Орден. следние собы тия своей ж и зн и , вы вдруг обратите внимание,
По существу, Посвящение - это пи но к, вы талкивание че что, начиная со дня Посвящ ения, ваша ж и зн ь изменилась
ловека в неведомое. Человек, стремящ ийся к Свету, полу самым принципиальны м образом.
чает ускор е ни е. Это сопровож дается изменением сознания, Важно отметить, что в отличие от д р уги х м агических ри
иногда кратковрем енным , иногда более продолжительны м. туалов, ритуал Посвящения никогда не повторяется. По сути,
Но ка к быть дальше - решает сам посвящаемый. М ожно со этот ритуал - своеобразны й „з н а к ", которым помечают че
знательно использовать возм ож ности, которы е откры лись ловека, установивш его свою связь с Сакральным. И каждое
перед тобой, и принять вызов Инициации (это Путь Мага). новое Посвящ ение все более пр иближ ает человека к этому 1
А мож но отправиться „туда , не знаю куд а " (это Путь Д у р а Сакральному. Но это и зна к, с помощ ью ко то р о го человек
ка). Очень важ но, чтобы эта дверь открылась, но гораздо объединяется с други м и людьми, т а к ж е избравш ими этот
важ нее - что за ней будет находиться лично для тебя. По путь, и отделяется от о стального „п р о ф а н н о го мира". Эта
свящ ение дает шанс на д ухо вн ую трансф ормацию ка н д и печать неизгладима в нынешней ж и зн и и сохраняет свою
дата, на обретение свободы . Распорядиться этим шансом силу во всех последую щ их воплощ ениях. ■
правильно - задача адепта.
ДОИдВОИИ
ш ш
тина, безотносительно нашей веры в нее или неверия. По — Способность примирять противоположности, отстранен
сути, необходимость в вере возникает лишь тогда, когда ее ность, освобождение от личных предпочтений, уменьшение
объектом является ложь. ожиданий, тишину и спокойствие.
— Как Вы видите ситуацию с тантризм ом в современном — Храм Шричакры в Девипураме окружен многочисленными
мире - в Индии и на Западе? И ч т о бы Вы могли сказать фигурами йогини. Скажите, какие женщины вам нравятся?
о т о й Тантре, ч то распространилась на Западе и стала по — Я люблю фигуристых женщин, радостных и несд ержан
пулярной? ных, с которыми легко общаться, любящих, сострадатель
— Тантризм в Индии должен соединиться с музыкой,танцем ных и да, эротичных.
и ритуалом, так чтобы это стало одним целым. Что касает — Не могли бы Вы кр а тко сформулировать основные прин
ся Запада, я полагаю, что неотантризм, делающий упор на ципы тантрической практики? Какова конечная цель т а н
сексе как на освобождающем факторе, является з а б л у ж трического адепта?
дением.
Секс без любви может выглядеть как непривязанность, Шри А м р и та н а н д а н а тх а С а р а св а ти
но в нем упускается самое существенное. Секс следует Фото Сергея Фёдорова, 2007
преобразовать в любовь, а затем - в непривязанность, что vil.org; devipuram.com
приводит вас к общению с присущей вам Божественной
сущностью. Однако я согласен с тем, что контроль семяиз
вержения и пролонгирование полового акта имеют свое
место в Тантре. На мой взгляд, все есть секс, поскольку
каждый взятый объект представляет собой жизнь-в-себе,
взаимодействующую с жизнью в мире.
— Могли бы Вы назвать каких-либо современных та н тр и ч е
ских Учителей, которы е бы несли подлинное учение и были
бы доступны? Каково Ваше любимое тантрическое святое
место?
— Я особо не искал их. Однако мне еще предстоит встретить
настоящего большого тантрика. Мой Гуру, Свапракашананда,
был близок к этому идеалу. Ошо был очень хорошим т антри
ческим мастером. Адептами были Ади Шанкара, Ауробиндо,
ЧТО ТАКОЕ ТАНТРА?
— Музыка, танец, ритуал. Следует наслаждаться ритуалом, — Согласны ли Вы с выраженной в ряде каббалистических
как музыкой и танцем. Цель - обрести непосредственное т е к с т о в точкой зрения, ч то изначально единая душа чело
переживание действия Божественного. Освобождение от века была разделена на две половины, мужчину и женщину,
пут кармы, способность определять свои цели и достигать которы е должно объединить для восстановления совер
их, принося всем благо. Конечная цель - обрести желаемое. шенного образа Бога?
— Какую роль в тантризм е играет гуру? — Если мы говорим о начале, о жизни, именно женщина яв
— У гуру много функций. Он дает инициацию (дикша ) по ляется подлинной начальной точкой. К чему беспокоиться
средством шакти (силы), мантры (мистической формулы) об этом вопросе? Радость соединения - бож ественна, и это
или ведхи (активации кундалини) и подробные описания достаточная для него причина. Зачем придумывать какие-
практик, отвечает на вопросы, помогает у ч ен и ку при п о то иные причины помимо божественной радости? Я не виж у
мощи ритуала, медитации и йоги, подталкивает его, дабы нужды в подобных теориях.
ускорить процесс обучения. — Сто чки зрения Тантры все существование представляет
— В бенгальской традиции сахаджия партнерша садхаки собой проявление единого творящего Сознания, неотличное
считается та кж е его гуру. Так ли э т о в случае Шривидьи? о т последнего. Не могли бы Вы э т о прокомментировать?
— Так должно быть; однако на практике это не так. Причина — Сознание присуще существованию. Без пр исутствия со
в том, что секс между гуру и учеником до сих пор плохо вос знания кто может знать, существует ли что-то? Если само
принимается как в социуме, так и в самой традиции. существование отрицается, как может существовать созна
ние? Сознание и существование предполагают друг друга.
— Как Вы видите любовь между мужчиной и женщиной: как
Они тождественны. Таким образом, восточная идея о том,
проявление божественного, р е зул ьта т кармы или нечто
что все произошло из сознания, верна; та к ж е верна и за
еще? Предлагает ли Шривидья метод превращения взаимо
падная идея о том, что все произошло из существования,
отношений любящей пары в совершенный образ единства
потому что существование неотлично от сознания.
Шивы и Ш акти - о чем, к примеру, говорит сахаджия?
— Может ли а т е и с т достичь освобождения?
— Отчасти это результат кармы, отчасти проявление б ож е
ственного. Немногие практикующие действительно вовле — Ага, атеист уже освобожден! :) Поскольку Бога легко д о
чены в пятую макару (соитие). Большинство останавлива стичь и через атеизм. Давайте посмотрим: если мы отрица
ются на вине. ем знание, оно обращается в невежество, если же мы о т р и
цаем невежество, оно становится знанием; однако если мы
Йони-мудра, символ лона Богини
Фото Сергея Фёдорова, 2007
отрицаем сумму знания и невежества, они меняются места ственны, все функции действия - мужские, ум же нейтра
ми, но итог остается тем же - таким образом, тотальность лен. Если мужчина почитает Шивалингам, является ли он
невозможно отрицать. Бог именно таков. Он/Она есть все геем? Или если женщина почитает йони, лесбиянка ли она?
знание и все невежество, их общая сумма. Отрицание ее не Полярность интереснее, в ней больше радости, вот и все.
может ее изменить, она постоянна. Итак, не имеет значения, А так, в тантризме существуют и аутоэротичные практики.
теист ли человек или атеист. — Некоторые полагают, что в Гималаях существует „тайное
— Согласны ли Вы с тем , ч то современный мир пребывает правительство", Шамбала, контролирующее политическую
в состоянии тотал ь ного кризиса во всех областях челове ситуацию в мире и ход истории. Что Вы думаете об этом?
ческой жизни и деятельности? Если да, т о каков выход? — В действительности, в Гималаях есть много мудрых ма
— Мир находится в кризисе - да. Однако наше восприятие стеров. Может ли их интересовать управление этим миром?
кри зиса преувеличено вследствие и ска ж е н н о й подачи Сомневаюсь. Власть их не привлекает. Пожалуй, они бы
средств массовой информации: нам сообщают о сенсаци скорее создали новый мир.
онных вещах, но никогда о мире, сп о ко й ств и и . Мир не — Л ю бите ли Вы западную культуру? К т о Ваш любимый
в большем кризисе, чем когда-либо. Но факт в том, что глу художник, писатель, композитор?
пые решения на высшем уровне могут приводить к кризису.
— Да, я люблю западную культуру. Я много слушал Бетхове
Можно сказать, мы стали уязвимы. Однако при этом я уверен,
на и Моцарта. Что касается художников и писателей, я мало
что человеческая/божественная изобретательность сможет
о них знаю.
справиться с настоящим кризисом.
— Великий русский писатель Достоевский сказал, ч то „кр а
— Как Вы относитесь к феминизму? Что Вы та кж е думаете
сота спасет мир". Согласны ли Вы с данным утверждением
о гомосексуализме и его совместимости с Тантрой? В ряде
и если да, т о как Вы его понимаете?
традиций гомосексуальные п р а кти ки имею т место; есть
ли в Тантре что-либо подобное? — Красота - это проявленная любовь. Любовь несет миру
исцеление. Любовь приносит гармонию, в которой мы сей
— Лесбиянки, гомосексуалисты - для всех них есть место
час нуждаемся. ■
в Тантре. Сексуальность - это целый спектр, а не просто бе
лое и черное. В разных людях мужская и женская природа
сочетаются в различной степени. Тантра признает андро-
V V
гинную природу существ. Все функции восприятия - ж е н
ГРОБЫ НА КОЛЕСИКАХ
З елот Часть вторая:
Великий Секретарь
Великой Ложи России
Масонство Крипты и Царственного Свода
MASON.RU
Итак, почему „гробы на колесиках"? Потому что для работы дополни
тельных степеней, где всегда гораздо меньше членов, чем в „голубых"
ложах первых трех обязательных степеней, используются, в основном,
помещения обычных масонских храмов, и для облегчения переобору
дования храма для работы в разных степенях основные элементы де
кора снабжаются ручками для переноски и колесиками. А по сосед
ству расположена гардеробная с соответствующими облачениями
заполнении лакун в историческом повествовании поста другому. Отсюда и символический казус, состоящий
Царственного Свода при Великих Ложах Англии, Шотлан церемония „прохождения завес", не включенная в англий
дии и Ирландии (с соответствующими важными региональ ский ритуал. Суть ее состоит в том, что для обретения Ис
ными отличиями), тинного Имени кандидат должен пройти через семь завес,
• степень Мастера Царственного Свода (Royal Arch Master) перед каж д ой из которых он сообщает ее ст р а ж у осо
в рамках самостоятельного Капитула Царственного Свода бый пароль. Данная церемония носит ярко выраженный
Йоркского Устава (сш а и ими основанные юрисдикции), христианско-каббалистический характер, хотя и завершает
• степень Мастера Царственного Свода Американского Ус ся возвращением к английскому образцу.
тава, являющуюся одним из истоков предыдущей, но зани Совершенно иначе выглядит степень Царственного Свода
мавшую иное, по сравнению с ней, положение в структуре в континентальных - Шотландском и „египетских" - уставах.
устава, Здесь легенда об обретении Слова переносится на проме
• степени Мастера Царственного Свода и Великого, Из жуточный градус, предшествующий „гл авной " степени, в то
бранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщи время как она сама полностью посвящается возглашению
ка (Grand Elect Perfect and Sublime Mason) Древнего и При уже ничем не замаскированных сфирот каббалистического
нятого Шотландского Устава (соответственно, 13-я и 14-я), Древа и толкованию их символического значения. Вмес
• степени Царственного Свода (Royal Arch member) и Со то троих Подмастерий времен Зоровавеля на ритуальную
вершенного и Верховного Вольного Каменщика, Великого сцену здесь выходят трое „волхвов, посвященных халдеев,
Избранника (Perfect and Sublime Mason, Grand Elu) Д ревне членов ордена всемирного священства" (д п ш у ), или посвя
го и Изначального Устава Мемфиса, щенных египетских Мистерий (Устав Мемфиса). Здесь дан
• степень Превосходнейш его Мастера (Super-Excellent ная степень носит название Царственного Свода Еноха, и ее
Master) Устава Крипты (Совета Царственных и Избранных легенда повествует о подземной палате, созданной уже не
Мастеров), Соломоном, а Енохом.
• степень Рыцаря-Сотоварища Красного Креста, 11-й гра В Американском Уставе (образца ритуала Дункана) да н
дус Шведского Устава. ная степень венчает всю ритуальную структуру, являясь
Различие между этими и иными степенями с легендами седьмой и последней. В ней новопосвященному сообща
„библейского типа" состоит в том, что, если первые букваль ется, что Истинное Слово есть Истинное Имя Божье и что
но посвящены истории обретения собственно масонских произносить его вслух, соответственно, запрещено, а п о
тайн и таинств, сопряженных с обретением Утраченного сему, для пущей сохранности, оно сообщено ему с невер
Слова в процессе возведения Второго Храма, то вторые ными огласовками. В той или иной форме данное объясне
посвящены тем или иным аспектам, этому факту предше ние приводится и в других уставах. Именно это и вызвало
ствовавшим или за ним последовавшим, как то: пребыва к жизни многочисленные масонские попытки „пр од ол ж и ть "
ние народа Израиля в Вавилонском пленении, эдикт Кира, посвятительный цикл и, обойдя данное Слово как очеред
мытарства Зоровавеля при персидском дворе, служение ной „временный заменитель", найти наконец Имя в полной
Ездры, перипетии противоборства с заселившими Иудею и совершенной форме.
языческими народами и форсирования Иордана и т.д. Однако лично мне степень Царственного свода всегда
Важно отметить, что легендарная традиция степеней Цар виделась именно идеальной, совершенной и завершенной
ственного Свода также неоднородна и включает в себя два моделью всего масонского Ордена, так как в ней, как в к а п
четко выраженных и разных по времени создания слоя: ле воды, отражается впитанная ею вся его суть: как и з
1. слой легенды Второго Храма и Древнего Истинного Имени; вестно, Второй Храм был лишен Ковчега, его Святая Святых
2. каббалистический слой. было пусто. Но тем не менее, в него шли на молитву, в него
Имеющиеся на настоящее время ритуалы степеней Царст несли жертвы, в него шли священники и в нем совершались
венного Свода позволяют судить о наличии в данной ри моления Господу Единому. Так и масонство оберегает свой
туальной традиции двух практически независимых одна от Храм Духовной Традиции, отлично осознавая при этом, что
другой тенденций. Самые старые ритуалы основаны и скл ю никакая степень, никакое новое посвящение не откроет Ис
чительно на легенде о возвращении из пленения и стро и тинного Имени во всей его полноте, то есть, образно говоря,
тельстве Второго Храма, в процессе которого трое Подмас- осознавая, что святилище его пусто. Ибо как стены Спар
терий случайно находяттайную подземную нишу, куда Трое ты были крепки своими защитниками, так и Истинное Имя
Великих Мастеров Первого Храма поместили на сохране произносимо лишь в душах и во духе стремящихся к этому
ние табличку с Истинным Именем, которое есть Истинное самостоятельно, ибо оно не может быть сообщено извне.
Слово Мастера. Такова современная степень Царственного Когда открывается эта истина, можно или совершенно
Свода в редакции английской юрисдикции. Кардинальным разочароваться в масонстве и пойти дальше своим путем,
вопросом остается написание и звучание самого Имени, или проникнуться идеей сохранения Пути в его древней
особенно его замена в ритуалах на новое, согласно оф и неизменности для всех стремящихся к нравственному со
циальному постановлению Верховного Великого Капитула вершенствованию. ■
от февраля 1989 г. в угоду клерикальным кругам. В старой
редакции Имя сохранилось в ам ериканских конституциях, В этом году в издательстве „Ганга" (ganga.ru) вышла кни
сохраняя там гораздо более эзотерическое и логичное зна га Альберта Пайка „Мораль и Догма Древнего и Принятого
чение. В тех же самых американских Йоркских ю ри с д и к ц и Шотландского Устава Вольного Каменщичества" - осново
ях, вслед за шотландскими, сохранилась и примечательная полагающий тр уд по символизму масонских степеней
АНТИКА
герм етической теории фран цузского исследовате Основной этический принцип солнечной религии - „делай
Поскольку вседвижения воли человека предопределены идеала, для приверженца квинты в политике, да и вообще
Богом, то человек и не несет за них моральной ответствен-, в жизни, в центре находится он сам. Представители лун
ности. Соответственно, тех мыслителей, которые поддер ной религии отрицают всякое милосердие, но и солнечные
живали доктрину предопределения, Грассе д'Орсе относит идеи, будучи доведены до абсурда, приводят к принципу:
к лунному направлению. Этой же версии придерживаются, „Становись моим братом, или я убью тебя". Отсюда проис
прежде всего, католические квиетисты (такие, как Фене- ходят ж е с то ко с ти „с о л н е ч н о й " французской революции
лон) и протестантские теологи, в особенности кальвинис- (английская революция была лунной, французская - сол
нечной). Можно сказать, что лунные недостаточно любят
Послесмертие лунная религия представля своего ближнего, а солнечные - любят его слишком сильно.
ет ка к своего рода сон, ка к воспоминание В политическом плане кварта - это демократическая и эга
литаристская партия, ее социальная основа - буржуазия,
о прож итой ж и зн и . После смерти человек цеховые корпорации и крестьянство. Лозунг солнечной
будет вновь переживать те удовольствия, партии: „Свобода, равенство, братство". В экономической
политике кварта - сторонница всеобщего благосостояния и
которые он пережил при ж и з н и ... С точки равномерного распределения материальных благ. Квинта -
зрения солнечной религии сущ ествует лишь это аристократическая партия. Ее основа - семейные кла
ны. В политике квинта - сторонница аристократического
одна земная и одна загробная ж и зн ь
правления. При этом Грассе д'Орсе понимает аристократию
ты. Послесмертие лунная религия представляет как свое достаточно специфическим образом. К ней он относит ту
го рода сон, как воспоминание о пр ожитой жи зни . После часть элиты, которая не связана непосредственно с про
смерти человек будет вновь переживать те удовольствия, изводством. Таким образом, к аристократической партии
которые он пережил при ж и зн и . Поэтому задача челове принадлежат как феодалы-землевладельцы, так и банкиры.
ка получить в этой жизни как можно больше наслаждений, В экономике квинта - сторонница концентрации ресурсов
чтобы обеспечить себе счастливую загробную жизнь. Поту в руках узко го круга людей, что открывает возможности для
сторонняя жизнь - зеркало земной. Выражение этой идеи различных по ли ти ко -эк о н о м и ч е ск и х манипуляций, вплоть
Грассе д'Орсе видит в весьма различных символах. В част до организации искусственного голода. Католическая цер
ности, один из смыслов строительного символизма - стро ковь, по преимуществу, квартовская организация, так как
ительство будущего блаженства. С точки зрения солнечной в ней священники должны быть безбрачными, что делает
религии существует лишь одна земная и одна загробная невозможным образование семейных кланов. В церковных
жизнь. Лунный взгляд предполагает существование дл и н структурах даже выходец из простонародья мог получить
ного ряда земных рождений, чередующихся с периодами образование и подняться по иерархической лестнице. Про
блаженного отдыха. Более того - весь внешний мир пред тестантизм во Франции носил аристокр атический характер
ставляет собой порождение сознания человека, его мечту. и по составу, и по приверженности лунным доктринам. По
Сознание вечно, неподвижно и незыблемо, а внешний мир этому антидворянские действия солнечной партии имели
движется вокруг „Я " - своего центра и источника. Другой форму антипротестантских. Таким образом, Варфоломеев
символ той же идеи - типичное для ренессансных над ская ночь и отмена Нантского эдикта были антиаристокра-
гробий изображение женщины, возлежащей на ложе. Еще тическими акциями солнечной партии.
один важный символ квинты - Ковчег. Он символизиру Грассе д'Орсе не рассматривает ту или иную религию, по
ет сознание человека. После смерти приверженец к в и н литическую структуру или государство как исключительно
ты пребывает в ковчеге - в своем сознании, закрывшись квартовские или квинтовские. В каждом из крупных э к з о
крышкой и отгородившись от внешнего мира. Разумеется, терических или эзотерических сообществ, по его мнению,
приверженность такому мировоззрению не стоит афиширо- есть и квартовская, и квинтовская тенденции, квартовские
и квинтовские течения и гр уппировки. В Ветхом Завете д у
В каждом из кр упны х экзо те р и ч е с ки х или ализм солнечной и лунной тенденций нашел свое о т р аж е
эзотерических сообществ, по его мнению, ние в двух источниках Пя тикнижия. Солнечная представле
на „элохистом", а лунная - „яхвистом". Здесь Грассе д'Орсе
есть и квартовская, и квинтовская те н д е н придерживается так называемой „докум ентарной теории".
ции, квартовские и кв и н тов ские течения „До кум ентар на я теория", или теория четырех ист очников
в кри тике Ветхого Завета, та к ж е как и дв у хисточниковая
и гр уп п ир о вки гипотеза в критике Нового Завета была начала формиро
вать, особенно тому, кто является политическим деятелем. ваться в х ѵ і и - начале х іх века. Согласно этой теории Пя
Поэтому для квинты вполне естественно, что ее принципы т и кн и ж и е следует рассматривать не как единый текст, но
образуют особую эзотерическую доктрину, скрываемую как редакторское объединение н ескольких „ и с т о ч н и ко в ".
от непосвященных. Мировоззрение лунной партии с не Первый и самый древний из них, написавший основную
обходимостью предполагает разделение на непосвящен часть Книг Бытия, Исхода и Чисел, обозначается буквой
ных и посвященных. Политический принцип квинты: „ И с J (Яхвист), так как в его рассказе Бог называется Именем
пользовать непосвященных в интересах посвященных". йхвх (Тетраграмматон). Последующие авторы именуются:
Для приверженца солнечной религии важна реализация Е („Элохист" - поскольку в его рассказе Бог называется
ТАЙНАЯ ИСТОРИЯ ЕВРОПЫ
словом Elohim); далее - Р („священнический кодекс" - от из солнечных инициатических орга низаций „Менестрели
Priest - „с в ящ е н ни к"), написавший книгу Левит; и D (автор Мурсии (Мигсіе)" связано с именем Марсия. Название 26-го
Второзакония, Deuteronomy). И наконец, четвертый соавтор градуса Шотландского устава „Князь Милосердия (Мегсу)"
Пятикнижия, именуемый R - „Редактор", произвел оконча в оригинале тоже оказывается созвучным его имени. На
тельную ревизию всего текста в целом после возвращения звание этого градуса связано также с тем, что милосердие
евреев из вавилонского плена. В Новом Завете Апокалипсис
Иоанна отражает солнечную тенденцию. В древнеримской
Идеалом является соединение и гармония
религии солнечный принцип нашел выражение в культе солнечного и лунного принципов.
Марса, который был ра спространен среди плебеев,а л у н
ный - в культе Венеры, приверженцами которого были па
И зображение Марса и Венеры, соединенных
триции - потомки троянцев и аркадцев. Не случайно имен Купидоном, сим волизирую т
но Венера была матерью Энея - героя, связавшего Трою
и Рим. Римские патриции и средневековые дворяне рас
целостность Абсолюта
сматриваются как потомки Энея. В христианстве мужское является одной из основных добродетелей в солнечной
направление представлено, по пр еимуществу, западным этике. Символы этого градуса такж е носят солнечный ха
христианством, Римско-Католической Церковью. Женское рактер. „П р усски й рыцарь или Ноахид" - лунный градус.
направление представлено восточным, византийским х р и Капитулы этого градуса собираются, согласно ритуалу, при
стианством. Впрочем, внутри самой католической церкви лунном свете. В учении квинты Луна рассматривается как
есть солнечные и лунные течения. Тамплиеры, что харак видимый образ души мира. Соответственно одним из важ
терно, были носителями солнечной традиции. Находясь во ных символов квинты является собака, так как она лает (то
время Крестовых походов в Палестине, они были посвяще есть реагирует) только на Луну и никогда - на Солнце.
ны в солнечные мистерии Митры (сохранявшиеся в Иеруса Идеалом является соединение и гармония с о л н ечн о
лимском патриархате) и приняли черно-белое знамя „Бо - го и л у н н о го при нц и пов . Изоб р аж ен и е Марса и Венеры,
сеан", которое является символом солнечных. Само слово соединенных Купидоном, символизирует целостность Аб
„Босеан" (beaucean) происходит от одного из имен Митры - солюта. Гармония солнечной и лунной партий в политичес
bou-kainos („б ы к закланный н ож ом"). В Италии гиббелины кой сфере - залог стабильности государства. И Триколор,
были представителями лунной партии, а гвельфы - солнеч между прочим, - знамя, соединяющее красный, белый и
ной. В Англии тори - лунные, а виги - солнечные. Паскаль и синий цвета - один из символов союза солнечной и лунной
группа Пор-Рояля, отрицавшие свободу воли, принадлежат партии. ■
к лунному направлению, выступившие против них домини
канцы - к солнечному. В ордене иезуитов наличествовали „Сны Титании. Фавн"
обе тенденции. Во время французской революции иезуиты Рис. Алёны Лимоновой
входили в руководство солнечной, то есть, революционной
партии.
К эмблемам солнечной партии относятся крест, и з о
бражение худой обнаженной женщины со змеями, голубь,
пиковая дама. К эмблемам лунной партии относятся богато
одетая дама в перчатках, ястреб, женщина со струнным му
зыкальным инструментом.
Различные градусы масонства та к ж е могут иметь сол
нечный или лунный характер. Важнейшим божеством квар
ты был фригийский бог Марсий (Marsyas), чье имя созвуч
но Марсу - квартовскому божеству войны. Сатир Марсий,
играющий на свирели, был покровителем творчества, про
изводительной деятельности. Легенда о том, что Аполлон
сдирает с него кожу, повесив на дереве, отображает то, что
жизненные, производительные соки дерева весной под
действием солнечных лучей прорывают древесную кору и
выступают в виде почек. Женским аналогами Марсия яв
ляются мифологические фигуры прикованной к скале Ан
дромеды и Д ирки, привязанной к рогам коровы. Вообще
символ Повешенного - важный символ солнечной партии.
Он был связан с распространенной среди различных наро
дов идеей жертвы, приносимой ради очищения от грехов.
Это жертвоприношение осуществлялось зачастую посред
ством повешения пр едназначенного в ж е ртв у человека.
Такие персонажи как Пьеро и английский клоун являются
позднейшим отражением этой жертвы. Название одной
А .С И Н Е Л ЬН И КО В, А.РЫ БАЛКА
ТЕМНЫЕ ЛУЧИ
СИРИУСА
РЫЦАРИ ЛОТОСА Александр Рыбалка
И КРЕСТА
ТАЙНУ
СКРЫТЬ
НЕВОЗМОЖНО...
нетоталитарном обществе сохранить на 100 процен в Древнем Египте. Она была широко распространена в Сре
Йогачарья
Шри Матсьендранатх Махарадж Магический
'Жг”~ W
С I
орден
:Ж;
МАГИЧЕСКИЕ
образом, что суммы чисел лю бого столбца, строки или
главных диагоналей (см. ниже) имеют одно и то же значе
ние. Это значение называется константой квадрата и равно
S = n (п2+ 1 )/2 . Две диагонали, проходящие через центр ква
На т а л ь я С к р я б и н а
Ва л е н т и н Ду б о в с к о й 3 5 7
8 1 6
Константа этого квадрата равна 15.
Этот квадрат можно встретить на палубах больших пас
саж и рски х судов - площадка для игры в палубный шаффл-
борд размечена в виде магического квадрата третьего по
рядка. (Ш аффлборд - игра, в которой монеты или диски
ударом биты перемещают по расчерченной на девять кл е
ток площадке.)
Пример 2. м к 4-го порядка, известный еще в Древней Ин
дии, представляется следующей матрицей 4 x 4 :
1 14 15 4
12 7 6 9
8 11 10 5
13 2 3 16
VI • Влюбленные^
Г ’
На т а л ь я С к р я б и н а , В а л е н т и н Д у б о в с к о й
М 16 24/ 240 209 208 /77 176 145 144 113 112 X 8 0 , 1
* —;
196 221 229 253 4 2 3 3 6 61 и 93 100 125 132 157 164 '/89
J R 35 30 J 25<і 227 222 195 190 163 158 131 126 '99 '94 6 2
т 22І 226 255 г 31 34 6 3 6 6 9 5 96 127 /36 H i 162 '/9/
16 12 8 4
В 1917 г. на франко-германском фронте унтер-оф ицер Франц
Буль, занимаясь мародерством на поле боя, нашел в ка р 21 17 13 9 5
мане убитого солдата-индуса д линную полоску плотной
22 18 14 10
бумаги, которая была исписана квадратами, разделенными
на клетки, заполненными арабской вязью. Он передал эту 23 19 15
полоску немецкому профессору, который занимался маги
ческими квадратами. Скорее всего, полоска содержала та 24 20
лисман, не спасший, однако, его обладателя от смерти.
После перевода с арабского языка, выяснилось, что д о ку 25
мент содержит магический квадрат 3-го порядка и полумаги- Каждое число, оказавшееся вне исходного квадрата, пере
ческий квадрат 4-ого порядка. В квадрате 4 x 4 числа повто носится по вертикали или горизонтали внутрь и сход н о
ряются, и суммы диагоналей не совпадают с константой: го квадрата на число позиций, равное порядку квадрата.
В нашем примере 16, 21 и 22 оказались слева от квадрата,
С 3 3 vj
поэтому они переносятся на 5 позиций вправо. 24, 25 и 20
3 з
оказались под квадратом, поэтому переносятся на 5 пози
с
ций вверх.
з С 3
11 24 7 20 3
w> с 3 3
4 12 25 8 16
Затем следовал список заклинаний, имен богов и демонов,
который профессор просто оторвал и уничтож ил. 17 5 13 21 9
Разделим заполненный квадрат на четыре квадрата поряд Построение МК порядна простой четности
ка m осями симметрии. В случае п = 2 т , где т = 2 r + 1, как и в предыдущем случае,
В каж д ой строке и столбце верхнего левого квадрата заполним квадрат числами от 1 до п2. Разделим заполненный
порядка m отметим г клеток (всего mr клеток). Это можно квадрат на четыре квадрата порядка m осями симметрии.
сделать, применив „ш ахм атны й" порядок, начиная с клетки Выделим первые г клеток в первой строке знаком а две
( 1- 2). следующие клетки - знаками и Аналогично разме
тим другие строки, циклически смещая знаки вправо на 1.
1 2 3 4 5 6 7 8 Получим:
9 10 11 12 13 14 15 16 1* 2* 3- 5 6 7 8 9 10
4|
17 18 19 20 21 22 23 24 11 12* 14- 16 17 18 19 20
13* 151
49 50 51 52 53 54 55 56 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
57 58 59 60 61 62 63 64 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
40 26 38 28 29 35 31 33 10* 9* 93 94 95 96 97 98 2* 1*
12 М еркурий
100 99 93 7 5 6 4| 8 92 91
13 Луна
14 Венера
11 89 88 84 16| 15| 17 83 82 20
15 Овен
30 22 78 77 75 26 74 73 29 211 16 Телец
17 Близнецы
61 39 33 67 66 65 64 38 321 40 18 Рак
19 Лев
60 52 43 44 56 55 47 48 49 51
20 Дева
46 58 21 Юпитер
50 42- 53 54 45 57 59 41
22 Весы
31- 62 63 37 36 35 34 68 69 70 23 Стихия Воды
24 Скорпион
71 72 28 27 25- 76 24 23 79 80 25 Стрелец
26 Козерог
81 19 18 14- 85 86 87 13 12 90
27 Марс
10 96 97 98 2 1 28 Водолей
9 3- 94 95
29 Рыбы
Теперь мы можем составить м агический квадрат лю бого 30 Солнце
порядка! 31 Стихия Огня
32 Сатурн,Стихия Земли
Применение магических квадратов
Традиционной сферой применения мк являю тся тали с МК является мощным символьным аттрактором м агических
маны. (Полный список планетных талисманов можно найти сил. Если при инвокации духа Юпитера вдобавок к ф иоле
в монограф ии А. Санарова „М агия талисманов. Практичес товой мантии, оливковой ветви, ароматам кедра и шафрана
кое п о с о б и е ") использовать талисман 4 -о го или 21-ого порядка, эф ф ек
К примеру, талисман Луны обладает определенны м и тивность увеличится.
свойствами: предохраняет от кораблекруш ения и болезней, Утверждается такж е, что составляемый в ходе операции
делает человека любезным, способствует предотвращ ению квадрат, действует сильнее, чем составленный заранее.
д урного намерения, а такж е укрепляет здоровье. Его гра П оскольку в древнееврейском языке числа запи сы ва
вирую т на серебре в день и час Луны, когда Солнце или лись буквами (это и есть причина зарождения численных
Луна находится в первых десяти градусах Рака. Магичес методов каббалы), м агические квадраты становились б у к
кий квадрат 9-ого порядка вписывается в девятиугольник венными и использовались для получения сигил духов.
(9 - число Луны, см. ниже) и окруж а ется специальными Буквы имени духа соединялись, образуя специальный
символами. знак, который такж е выполнял ф ункцию аттрактора по от
Однако сущ ествуют и мк для стихий и знаков Зодиака. Най нош ению к д уху. В случае, если буква имени имела боль
ти порядок н уж ного мк поможет Liber 777 Алистера Кроули, шее значение, чем числа, расположенные в квадрате, она
которая устанавливает следующ ие соответствия: заменялась на букву в 10 раз меньшую по гематрическому
значению . Например, буква Реш имеет числовое значение
3 Сфера Сатурна 200, оно может быть сокращ ено до 20, что составит б укву
4 Сфера Юпитера Каф, если же в мк нет и такого числа, то оно может быть со
5 Сфера Марса кращено еще в десять раз, что составит число 2, букву Бет.
6 Сфера Солнца Цитируя А. Санарова, рассмотрим пример. Создадим сим
7 Сфера Венеры вол имени Михаель, ангела солнца, в мк солнца. Квадрат
8 Сфера Меркурия состоит из чисел от 1 до 36, а заглавная буква Мем имеет
9 Сфера Луны числовое значение равное 40, поэтому 40 сокращаем до 4,
Ю Сфера Элементов по отнош ению к остальным буквам имени числовые экви ва
11 Стихия Воздуха ленты в квадрате имеются.
МАГИЧЕСКИЕ КВАДРАТЫ
16 3 13 2 16 3 13 2 16 3 13 2 16 3 13 2 16 3 13
Расположив его числа в ряд, мы получим таблицу:
►«5
► « if f iR n a R r a M a iiiii
I к к м
Каждое д виж е ни е танца имеет свою интерпретацию . Не изображал это. При этом были определенные правила, к о
которые танцоры в танце излагают что-то вроде исповеди торые, однако, сохраняли свободу. Продолжение следует...
перед собравшимися.
В середине хх века ам ериканец Мак-Терстон отправил Re: Сакральные танцы 3
ся в экспедицию в Египет. Кстати, он был одним из первых, Отправитель: Kramakamala 18-11-2004 11:50
кто предложил гипотезу о строении одной из основных пи
рамид ка к об облицовке скалы . Также он утверж д ал, что, Пожелания высшей гармонии и сосредоточения в садхане.
возможно, статуя Сфинкса представляет собой автопортрет В исполнении профессионала ки н гтут оказывает на зр и
автора пирамид. Мак-Терстону удалось войти в кон та кт теля зачаровывающее, магическое действие. Простота д ви
с одним из „тайных танцоров". Он немного изучил технику ж ений очень обм анчива. Если по сто ронний зритель п о
танца, наблюдая за ж естикуляцией и спонтанными д виж е пытается их повторить, то с удивлением обнаруж ит, что
ниями танцора. В эзотерический смысл традиции его ни у него ничего не выходит. Комбинации движений танца и
кто не посвящал. Однако за полтора года ж изни в Египте бесконечные варианты сочетаний движений не оставляют
он сумел освоить основы странного танца и как египтолог сомнения в том, что это зашифрованный язы к символов.
подвел под них ко е -ка ку ю идеологическую базу. В конце С другой стороны, к и н гт у т представляет собой пр а кти ку
50-х годов Мак-Терстон возвращается в Америку. Далее его динамичной медитации. По утверж д ен и ю бывалых б рей
ж изнь развивается крайне неож иданно. Его выгоняю т из керов, овладеть кингтутом сложнее, чем нижним брейком.
университета за ра спространение „проф а на ций ", связан Требуется хорошая пластика и несколько лет трен и ровок
ных с гипотезами возникновения пирамид. Он становится (от себя добавлю, что овладение кин гтутом в некоторой
безработным, скитается по разным городам, и в конце ко н степени можно сравнить с овладением наули-крией или
цов оседает в н ью -йоркском Бронксе. Основное его новое ваджроли; сравнение, конечно же, образное). Жесты, ис
общение - уличные хулиганы, продавцы маленьких лавочек, пользуемые в кин гтуте, можно обнаруж ить на бесчислен
бомжи. Однажды, во время совместной попойки с группой ных дошедших до наших дней изображениях, покрывающих
молодых людей, Мак-Терстон рассказывает им о своих еги египетские храмы и гробницы, например изображение Тота
петских исследованиях. Молодежь заж игается рассказом (гермополисский бог с головой ибиса, изобретатель пись
о тайной секте танцоров. Мак-Терстон выкладывает им все менности) в Карнакском храме. Что касается самого назва
что знает. Пара парней, заразившись идеей освоить тайный ния танца „к и н г т у т " - „Король Тутанхамон", оно не более
танец, начинают каж ды й день приходить в съемную ком на чем условно. Тут-анх-Амон был зятем Аменхотепа IV (Эхн-
ту Мак-Терстона, где тот, уж е пр акти че ски всегда пьяный, Атона) и при ж изни тестя носил имя Тут-анх-Атон. После
показывает им движ ения изученного танца. Они называют смерти Эхнатона он сменил имя на Тут-анх-Амон и отменил
этот танец „ к и н г т у т " (король Тутанхамон). Уже через не все проведенные Эхнатоном реформы в пользу жречества,
сколько месяцев эти парни начинают необычно двигаться так что само имя ф араона-реф орматора было стерто из
на улице под музыку. Это были первые брейк-данс танцоры. анналов египетской истории. Сам Тутанхамон в летописях
К и н гтут далее затмевается более эфф ектными тан ца Египта считался фараоном „незаконны м ".
ми типа эл е ктр и к буги, робот, акробатическим и трю кам и.
О нем практически забывают в танцевальных кругах. Одна Сакральные танцы 4
ко около 25 лет назад интеллектуальные танцоры, случайно Отправитель: Pradipta 18-11-2004 21:37
разглядывая древнеегипетскую ж ивопись, углядели что-то
знакомое. В общении с танцевальными авторитетами, уж е В круги „танцоров-стихоплетов" случайно затесались спе
отошедшими от дел, они узнали о первоисточнике кингтута, циалисты по древнегреческой философии, среди которых
разыскали такж е Мак-Терстона. Оказалось, что дела у ста были и знатоки д ревнегреческого. Они сразу подметили
рика шли не так у ж скверно. Танцоры, считавшие его своим связь танцев с описываемыми в древних папирусах алхи
гуру, познакомили Мак-Терстона с лучшими диджеями Нью- мическими ритуалами. При анализе сохранивш ихся папи
Йорка. Затем Мак-Терстон познакомился с такой известной русов из 42-й кн и ги Тота ярко видна выделенность роли
хип-хоп личностью как Бамбата (основатель проекта A frika жреца-танцора. „С тихоплеты" строят свои новые движения,
Bambaataa). Набравшись бэкграунда в м истических систе добавляя в ки н гтут элементы хлыстовских круж ений. Уже
мах Запада и Востока, новые ки н гтутчи ки принялись стро через много лет, однажды, во время исполнения ритуально
ить свою новую систему. В начале 80-х годов эта система го танца в одном из пивных баров к оставшимся стихопле
проникла и в СССР. Подпольные активисты начали распро там подойдет старичок. Он скажет, что в ранней молодости
странять ее среди андерграундной культурной элиты. Так был свидетелем подобных танцев в исполнении Андрея Бе
с этой системой познакомились отечественные поэты. Они лого в одном из берлинских кафе. Видимо, критика Белого
ор ганизовали тайное общ ество „та н ц о р о в -с ти х о п л е то в ", русских хлыстов в „Серебряном голубе" вылилась впослед
в котором движениями кодировались силлабо-тонические ствии в невыразимое желание стать одним из голубей, что
размеры стихослож ения: ямб, хорей, хориямб, дактиль, ам он и пытался осуществить в Берлине.
фибрахий, анапест. Игра, в которую они играли, заклю ча На танцоров выходят правящие структуры и предлагают
лась в следующем. Один выходил и читал стихотворение, по сотрудничество, от которо го нельзя отказы ваться. Начи
строенное в соответствии с какой-то схемой, например, ямб нается опасная игра. Много сил потребовалось танцорам,
5 - хорей 4 - анапест 5. Танцор, улавливая строение стиха, чтоб д оказать гэбеш никам, что к и н гт у т - это утерянная
Пр а д и п т а л о ч а н а
разновидность украи н ского гопака, а тайное общество - не строительный завод, где совместно с другими мастерами
более чем собиравшиеся для репетиции ансамбли песни и машинного дела, проводит бесплатные семинары по карма-
пляски, организованные в литературных институтах. йоге. У меня остались рукописи „М етаф изики Крамы". Надо
Мне повезло. Я получил инициацию в к и н гт у т у Ф ро набрать на клавиш ах ком пью тера. В ближ айш ее время
ла, который носил длинный плащ. Он же в свое время был наберу и пришлю для общего ознакомления. Теперь уж е
инициирован неким человеком в очках и на велосипеде, можно. (Данная работа Пинцета - Вадима Ересько - была
который, видимо, стоял у истоков отечественного ки н гтут- опубликована в 2006 году в ж урнале „Р елигиоведение". -
движ ения. Фрол являлся крупным филателистом. Он очень Прим. ред.)
глубоко знал марки. Однажды с их помощью он играл в ко н
структор: переставлял у себя чакры. Однако не об этом. Сакральные танцы б
Отправитель: Pradipta 20-11-2004 17:28
Re: Сакральные танцы 5
Отправитель: Kramakamala 19-11-2004 01:45 Намаскар. Поклоны четырем сторонам. В 90-х годах общест
во „танцоров-стихоплетов" продолжает исследовательскую
Пожелания высшей гармонии и сосредоточения в садхане. деятельность. Каш м ирские системы Каула и Крама пр и
Да, в то время общ еству танцоров было нелегко. Пин влекают особое внимание. Исследователи начинают искать
цет уехал, а мы танцевали на Арбате, чтобы заработать на корни этих систем за пределами Кашмира. Вспоминаются
ж изнь. Мы знали, что с древнейших времен на Востоке, от слова Ошо о схожести литовского языка с санскритом, что,
Египта до Индии, существовало много тайных оккультны х видимо, связано с былым могущ еством Литвы. Танцоры
лож. Известно, что они поддерживали между собой связи. начинают поиск аналогов каш м ирского мистицизма в при
Известно, что они были связаны с ессеями. б алтий ских легендах. И вдруг кто -то из них натыкается
Существовало мнение, что некоторые из этих оккультны х на удивительное откры тие: слова „к а у л а " и „к р а м а " есть
лож сущ ествуют и поныне в Египте, Сирии и Иране. На это в современном латышском языке и переводятся как „ к о с
указывал целый ряд косвенных свидетельств и отзывы оче тян ой " и „крем невы й", то есть два наиболее используемых
видцев. Видимо, в силу каких-то внутренних или иных при материала древних народов. В разных легендах говорится
чин эти секты себя не афишируют, остаются в тени, и об их о магических количествах костяных и кремневых н аконеч
сущ ествовании никто ничего толком не знает. И вот тогда, ников, которые носили с собой древние. Танцоры пытаются
спустя 3 года, Пинцет появился на вднх с каким-то челове уловить связь этих чисел с числами, возникаю щ ими в каш
ком. У Пинцета была красная точка на лбу, а этот человек, мирских системах. Планируется экспедиция в Латвию, на
как мы узнали, был введен в одну из лож Египта и получил места раскопок и в музеи. Все кончилось не очень смешно.
посвящ ение. Он привез кучу текстов, среди которых о ка В середине 90-х в общество „тан цор ов-стихо пле тов" влил
зались работы Сомананды, тайная биограф ия Блаватской, ся молодой парень Сережа Соловей - очень талантливый
крам овские тексты, коптские м анускрипты, толкования ис поэт. Один из его чудеснейших рассказов - повествование
панских каббалистов книги Зогар, манускрипты агхоры и о человеке, который научился копировать повадки тигра.
тексты оф итских сект. Соловей заинтересовывается сопоставлением каш м ирских
систем с прибалтийским и и вызывается поехать в Латвию.
Re: Сакральные танцы 5 Эта поездка планируется несколько лет, после чего он
Отправитель: Pradipta 19-11-2004 21:24 вместе с молодыми ребятами - ассистентами - выезжает.
Приехав в Ригу, они креп ко напиваются, и вместо того, чтоб
Намаскар. Поклоны четырем сторонам. Конечно же, есть отправиться в национальный музей, взбираются на к а ку ю -
и статьи, и переводы, и комментарии, и описания пр акти к. то башню, держа в руках деревянную гранату и флаг. Лат
А как же работы Пинцета и его подвиж ников: „М етаф изика вийские власти приравняли этот по ступ ок к терроризм у и
Крамы", „М истерии В остока: пути Сомананды и А бхинава- осудили Соловья на 15 лет, восприняв его за заговорщ ика
гупты ", „Золотая ры б ка" и многие другие. Просто они н и от НБП . Конечно же, Соловей был патриотом и общался
когда не афишировались. Один из своих шедевров - „М ета в неясных кругах, но многое, что ему было приписано, не
физика Крамы" - Пинцет сотворил в стесненных условиях. соответствовало действительности. ч ■
В начале 90-х он, как и многие другие, увлекся филателией.
И однажды ночью полураздетый, пошел по Москве с клю ш
ками для гольфа. Он спрашивал у всех, кого встречал,
о турнире по гольфу, который должен быть где-то здесь.
Его встретили сотрудники милиции. В эту же ночь П инце
та поместили в дурной дом. Там он и создал свой шедевр.
Там же он начал исследование влияния нейролептиков при
практике Кундалини-тантры. Он пишет свои работы „В л и я
ние ф енотиазина и его производны х при тантрической
садхане", а такж е „И нволю ционны е психозы Гейера-Бумке В оформлении использована фотография скульптуры Шивы-
как следствие неправильной садханы " и „Почему люди не На тараджи из храма Чидамбарам (Сергей Фёдоров, 2005) и
летают". После выхода Пинцет устраивается на машино рисунки Инны Багаевой
САКРАЛЬНЫЕ ТАНЦЫ
сю неделю мы провели в волнении. Перед нами дол что тантра - это множество, дальше не о чем говорить. Пой
об
мите простую вещь. Кризис гносеологии связывают не толь
ко с внешними факторами, подобными стремлению к „та ко
этом договорились. И вот мы были у этого странно
вому", но такж е и к гипержесткости современной методики,
го дома. Окна были закрыты неряшливыми тряпкам и, а при вызванной желанием построения интегральной теории. „Та
входе под нами чуть не проломились полы. Посредине ком ковое " и есть таттва-хридая, цель гнозиса, и одновременно,
наты за столом сидел человек и клеил корабли из бумаги. стимул всякой эволю ции. Мое тело, мои мысли, моя сим
Сердце забилось. Мы были рядом с легендой отечественной патия к возрасту чувств всей познающей вселенной и ко
эзотерики. Но нас ж дало разочарование. Пинцета не было. всему познанию. Эволюция не только чувствительных сфер,
Он передумал отвечать на вопросы и оставил одного из но и идей, типа тех самых военных кораблей. Вы ищете по
своих учеников - Прадипталочану. Он-то и клеил корабли. священия, а Вадим Павлович от них бежал.
- Он убегал на тех самых кораблях своего отца?
- Уважаемый П радипталочана... - Да, конечно. Если такая возможность есть, то почему бы
- Лучше просто Прадипта. не воспользоваться.
- Хорошо, так, действительно, проще. Уважаемый Прадип - Нас интересую т вкусы Вадима Павловича. Пару слов об
та, Вы были одним из первых учеников Вадима Павловича этом.
и стояли у истоков его системы. Не могли бы Вы подробнее - Все то же самое. Ничего феноменального, ничего и скл ю
рассказать о феномене своего учителя. чительного. Я бы сказал, он явил собой глубокую посредст
- Дело в том, что ничего ф еноменального Вадим Павлович венность. Столь глубокую , что достойную восхищения. По
из себя никогда не представлял. Когда он явился в конце чему он появился снова на вднх? Никто вам не ответит на
80-х к нам на вднх с красной точкой на лбу и кучей непо этот вопрос. Сейчас то и дело слышится: „П инцет - учитель
нятных книг, мы подумали, что это очередная ш утка. По танцев, учитель тантры ". Вы еще скажите, что он учителем
нимание приходило со временем. Феномен? П рактически пения был. Он просто ткал ковры.
любой человек, воспитанны й в такой семье, пошел бы по - Вы когда-нибудь завидовали ему?
этому нелегкому пути. - Да, безусловно. Каждый раз, когда слышал про патруль
- Вы говорите об отце Вадима Павловича? ные катера, про Феодосию, про тайны мореплавания. После
- Да. Первый раз Вадим Павлович привез нас на дачу к сво первой встречи с Павлом А лександровичем , я нашел пы
им родителям еще до своей поездки в Индию. Нас встретил лившуюся кн игу о военно-морской технике, собрал модели
пожилой человек в тельняшке - Павел А лександрович. Вся кораблей из бумаги, раскрасил их в соответствии с требуе
советская андерграундная эзотерика, точки на лбу и тому мыми правилами. Потом я разыгрывал целые баталии. Бе
подобное, меркли перед его взглядом. Вадим Павлович реговые ком плексы, авианосцы, поярдовые отметки - это
с трепетом относился к своему отцу. Когда тот говорил, Ва иной мир, в который я имел счастье погрузиться.
дим Павлович следил за каждым его словом, казалось, что - Кого из современных российских деятелей Вы отнесли
даже дышать переставал. Так он уважал своего отца. бы к эзотерической элите, если можно так выразиться.
- Скажите, рассказывал ли Павел А лександрович о своих - Почти всех, к сожалению . Элитарность предполагает глу
встречах с Гурджиевым и Кроули? бокий эстетизм. Вы видели когда-нибудь матросов? Сража
- Нет. Я даже не уверен, что эти встречи были. Подобные лись за нейтральные воды? Я вижу, вы вообще далеки от
люди обрастаю т легендами. Павел А лександрович расска военной темы.
зывал нам, в основном, о кораблях, морской технике, зе - Да, это точно.
нитных ракетных ком плексах. Он побывал и механиком на - Так о чем нам дальше говорить?
борту, и помощ ником кока, и корректировщ иком . Он плавал - Скажите, а сам Вадим Павлович сможет нас принять?
на разных судах. Имел просто поразительные знания о пла - А Вы с ним договаривались?
вучих устройствах, мачтах, парусах. Судовые помещения он - Да, вроде как.
отличал по цвету. Это и есть настоящая эзотерика. Он слы - Видите, Вы не уверены. Вы не знаете, что тантра - это
шал, как скри пи т палуба, как кричат чайки, просто чувство множество, не интересуетесь военной техн икой . Ну о чем
вал силовые бортовые установки, детали прогонов. Вот он ему с вами говорить?
был феноменален, а не его сын.
- Ходят слухи, что Вадим Павлович получил посвящ ение Собственно на этом мы и закончили нашу беседу. Нужно
в секретны е линии и нд уи стско й тантры . Он передал Вам отметить, что во время всего разговора Прадипта не отры
свои знания? вался от своего занятия. Он клеил свои корабли, готовясь,
- Тантра - это, прежде всего, м ножество. Так нам сказал видимо, к очередной морской баталии. ■
один м истик с помутненным взглядом. Если нет понимания,
A.-Tc'iopoV'S и
- ПЧЕЛЫ ПРЕСЛЕДОВАЛИ
Щ Ш І, НАМЕРЕВАЯСЬ, ПОХОЖЕ,
щ' ВЫКОЛОТЬ ЕМУ ГЛАЗА.
РОЙ ВИЛСЯ У ЕГО В Е К -
•:* & '* ' • ВО БРЕМЯ НАПАДЕНИЯ DH
ДЕРЖАЛ ИХ ПЛОТНО
Г З Р Ч Н і^ Ы ^ Г Ы Г -ІИ .
Т е к с т А л е х а н д р о Х о д о р о в с к о го
Рисунки А л ек сея Ка л и би н а
.СПУСТЯ НЕКОТОРОЕ
ВРЕМЯ...Б КАБИНЕТЕ
СТАРИКА - ОКУЛИСТА
1Ш41М0И
-К ВМвЕЦЯЮІ
ш и ш » , Л гѴ
Я і^ & \Ц < іѵ Ю І4 ф
ѵ ВМЕСТО ГЛАЗНЫХ
ЯБЛОК У БАС...
Первый журнал в России, посвященный Магии как высокому Искусству и строгой Науке.
Недаром в древности она так и называлась - Art и Science.
Своими текстами мы намерены доказать, что магия активно присутствует
в жизни современного человечества.
Магия, воспринявшая лучшие черты Науки и Искусства,
соединяет самые различные течения, традиции и смыслы:
каббалу, таро, астрологию, тантру, масонство,
авангардное искусство, даосизм, рок-культуру...
Редакция журнала
«Святой Грааль»
«БЕЛЫЕ О БЛ АКА» — Это мир
экзотики и чудес прямо в центре
М осквы. Место встреч для жела
ю щ их думать, слушать, видеть.
Для тех, кто готов отправиться
в духовное путешествие, найти
объяснение своей особенности...
Для всех, кто не стоит на месте,
следит за движ ением и своему
движ ению следует...
МЫ ПРЕДЛАГАЕМ:
V КНИГИ по духовном у
и ф изическому развитию
V ЭТНИЧЕСКИЕ ТОВАРЫ
МАГАЗИН И КУЛЬТУРНЫЙ UEHTP со всего света
V НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА
и предметы интерьера
V НАТУРАЛЬНЫЕ эфирные масла,
аксессуары, чистые благовония
У МУЗЫКА: этно, релакс, тибет,
горловое пение, мантры, ситар,
кельты, регги, чил-аут, даб, хаус,
эйси-джаз...
V ИНСТРУМЕНТЫ: барабаны,
бубны, варганы...
V ФИЛЬМЫ: целительство,
духовны е практики, беседы
с учителями, экзотические места
мира
¥ ЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ:
коллекционны е чаи и матэ,
полезные напитки и бальзамы,
продукты из сои
V ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ купить
волшебные и модные «ш тучки»
со смыслом, попробовать экзоти
ческие напитки, найти ум ную
книгу, прикоснуться к древнем у
знанию, стать участником краси
вых церемоний и послушать
музыкантов...
Отрывайтесь от земли
и прилетайте к нам,
в «Белые Облака».
Встречи и концерты проходят
БЕСПЛАТНО
М. Китай-город,
ул. Покровка, д. 4
Мы работаем с 10 до 21
w w w . c l o u d s . r u без вы ходны х