El MUNDO At�TIGUO
EN CONTEXTO
RAMA
Metafísica
/
ORIENTACION
Monismo
ANTES
Siglo VI A.C. Pitágoras
entiende que el cosmos es
una estructura matemática,
.
mas que una sustancia.
/
C. 500 A.C. Heráclito afirma
que todo fluye.
/
DESPUES
Finales siglo V a.c. Zenón de
Elea presenta sus paradojas para
demostrar la naturaleza ilusoria
de la experiencia sensorial.
C.400A.C. Según Demócrito y
Leucipo, el cosmos se compone
de átomos en u n vacío.
Finales del siglo IV A.C.
La teoría de las ideas de Platón
plantea que las ideas abstractas
son la realidad superior.
1927 En su obra Tiempo y ser,
Heidegger recupera la pregunta
sobre el sentido de la existencia.
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PARMENIDES c.515 4451.C.
as ideas de Parménides mar­
can un punto de inflexión en
la filosofía griega. Bajo la in­
fluencia del pensamiento lógico pi­
tagórico, Parménides emplea el pen­
samiento lógico deductivo a fin de
intentar descubrir la verdadera na­
turaleza del mundo, y sus investiga­
ciones le llevan a adoptar la postura
opuesta a la de Heráclito.
A partir de la premisa de que algo
existe (<<es>>), Parménides deduce que Entender el cosmos es uno de los
objetivos más antiguos de la filosofía.
no puede no existir simultáneamen­
En el siglo xx, la física cuántica logró
te (<<no es>>), ya que sería una contra­
aportar pruebas que sustentaron lo
dicción lógica. Por lo tanto, concluye
que Parménides ya había deducido
que un estado en el que nada existe
mediante la razón.
es imposible: no puede haber vacío.
Entonces, algo no puede proceder de
la nada, y debe haber existido siem­ divisible (<<todo es uno»). Aún más
pre en alguna forma. Esta forma per­ importante para los filósofos poste­
manente no puede cambiar, puesto riores es que, por medio de su pro­
que algo que es permanente no se ceso de razonamiento, Parménides
puede transformar en otra cosa sin demuestra que nuestra percepción
dejar de ser permanente. Por consi­ del mundo es errónea y está llena de
guiente, el cambio esencial resulta contradicciones. Pese a que percibi­
imposible. mos cambio, la razón nos dice que el
Parménides, siguiendo este pen­ cambio es imposible. La única con­
samiento, concluye que todo lo real clusión a la que podemos llegar, por
debe ser siempre eterno e inmuta­ lo tanto, es que no podemos fiarnos
ble y que debe tener una unidad in- de la experiencia sensorial. •
'
Véase también: Pitágoras 26-29 • Heráclito 40 • Demócrito y Leucipo 45 •
Zenón de Elea 331 • Patón 50-55 • Martín Heidegger 252-255