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Introducción.

La teoría de la reproducción tiene varios conceptos que deberé identificar para

poder expresar mas claramente lo que intenta decir cada autor que maneja esta
teoría, sin embargo debido a la dificultad de tiempo y espacio, tomare solamente
los mas importantes que, según yo, representan lo que Bourdieu trata de
explicarnos. Otra cosa que quisiera agregar es que me perdonen las personas que
lean esto si lo que intento interpretar es incorrecto y que mi profesor, que me ha
asignado esta tarea, tenga la amabilidad de señalarme las faltas cometidas sin
incurrir en lo que el mismo Bourdieu llama violencia simbólica.

Por ultimo, quiero agregar lo feliz que me siento al escribir algo de este tema
debido a su increíble contenido, es decir, me encanta como Bourdieu habla de
algo que están sutil al grado en que la misma sociedad esta de acuerdo sin darse
cuenta que hace el mismo daño que el que haría un padre violento con sus hijos.
Me asombra la belleza y al mismo tiempo me atemoriza lo terrible que puede ser
este tema viéndolo desde el punto de Bourdieu.

2
La reproducción.

Según dice Bourdieu, la reproducción no es otra cosa que una recreación de los
niños, una representación que expresa lo que la sociedad hace o dice«´una
reproducción de la cultura dominante´1. Supongamos que un niño es agredido por
un maestro pero no a gritos o a golpes sino con sarcasmos, es decir, una burla de
lo que hace o ponerlo en evidencia frente a la clase, humillarlo, hacerlo quedar
como un tonto, etc., son formas de agresión que no parecen debido a su
simplicidad o sutileza«violencia simbólica2« además de que los maestros tienen
esa autoridad de reprender, lo cual hace que ese hecho sea aceptado por los
demás.

Otra cosa que quiero aclarar y que no dije desde el principio es que esta
recreación de la sociedad no es exclusiva de los niños, también los adultos son
capaces de reproducir estas actitudes debido a que es algo aceptado por la
sociedad y lo que hacen unos lo hacen otros con el mismo fin, deshacerse de esa
frustración, coraje, ira que unos les hacen sentir a otros« ³es un proceso que
encubre las relaciones de poder que dan origen a su fuerza´3. En esta parte donde
los adultos reproducen la cultura dominante, es exactamente ahí donde podemos
ver el concepto de campo, es decir, el lugar donde se lleva acabo la
reproducción« ³campo de acción´4« esto puede ocurrir en el campo laboral, en el
campo educativo y es muy común que los chicos sean los principales
reproductores en la familia la cual es otro campo de acción, la religión, entre otras
instituciones sociales.

Cuando hablamos de capital cultura nos referimos a toda la cultura que se supone
tiene nuestra nación, todo lo que son las tradiciones, culturas históricas propias de
nuestro pasado, hábitos, monumentos nacionales, etc., es decir todo lo que nos
identifica como nación, como mexicanos, como americanos, como ingleses, etc.,
cada país tiene sus propias costumbres y pasados que los hace únicos y es de
1
ALMEIDA SALLES Vania, SMITH Marcia. La Reproducción según Bourdieu y Passeron. Edit. COLMEX. P. 30
2
6
P. 31
3
6

4
CALHOUND Craig, et. al. 
            
   Edit.     . P. 72

3
esa forma como nos identificamos como patriotas. Es a través de este «capital
cultural5« que los principales dominadores nos conducen hacia donde ellos
quieren, es decir, son ellos, el gobierno, las instituciones, quienes nos dirigen a
través de la educación para integrarnos a esta sociedad, a la sociedad que ellos
quieren formar,a su ideal de hombre, sin embargo a veces no siempre su visión es
ideal; en el capitalismo la mayoría de las veces somos explotados y el primer lugar
de donde somos manipulados es a través de la educación dentro del cual la
reproducción social es una de las primeras cosas que sufre el niño, es decir, la
violencia simbólica. Luego de la educación sigue el campo laboral donde la
violencia simbólica continua surtiendo efecto, donde quien tiene poder hace uso
de él violentando al trabajador, no con la fuerza bruta, sino con el sarcasmo, la
degradación, la humillación por inferioridad ante un publico que no esta exento de
sufrir lo que otros ya sufren.

Ahora, el habitus, según Passeron y Bourdieu es«un instrumento mediador que

permite un acercamiento o asimilación de todos estos procesos sociales a los que
se va adaptando el ser humano siempre y cuando funcione bien este sistema de
habitus6« El primario de este habitus es la familia; la tarea pedagógica da las
condiciones para transformar al hombre viejo en uno nuevo, sin embargo esto solo
refuerza los rasgos sobresalientes del anterior.

Es obvio que estos conceptos dentro de la reproducción están ligados como los
ingredientes que le dan forma a un pastel, es decir, sin alguno de estos
ingredientes el pastel estaría incompleto, incipido o descolorido, no tendría la
estructura necesaria y seria muy difícil manejarlo por lo que terminaría en el vote
de la basura porque le hace falta algo que no es posible observarse a simple vista
a menos que pudiera ser deducido por algún experto en la materia. Así, la
reproducción tendría poco sentido si algún ingrediente faltase, aunque para un
experto fue solo cuestión de tiempo y un poco de teorías que ya existían de otros

5
JIMENEZ Isabel. Capital cultural, escuela y espacio. edit. Siglo XXI. Pp. 29, 30, 31
6
CALHOUND . pp. 214, 215

4
autores fueron necesarios para que la unión de estos ingredientes diera como
resultado a lo que Bourdieu llama ³teoría de la reproducción´.

Esta teoría es algo que para los pedagogos es esencial, pues el deber de estos
últimos es mejorar la educación, transformar lo que ya se ha hecho en algo que
mejore a nuestra sociedad y esta teoría es parte de la clave que nos llevara a un
mejor México, uno menos corrupto, un México mas compartido y menos
competitivo, un México sin violencia simbólica.

5
Bibliografía

ALMEIDA SALLES Vania,  . La Reproducción según Bourdieu y Passeron.

Colección: ensayos. ed. COLMEX.

JIMENEZ Isabel. Capital cultural, escuela y espacio. 4ª edición. Siglo XXI,

México 2002. Pp. 23-40.

JIMENEZ Isabel. Ensayos sobre Pierre Bourdieu. Colección educación superior

Contemporánea. Edit. UNAM, PLAZA y VALDEZ; México 2005. Pp.173-186

LAHIRE Bernard, . El trabajo sociológico de Bourdieu. edit. Siglo XXI.

Dir. Carlos Altamirano. Argentina 2005. Pp. 111-179.

PINTO Luis. Pierre Bourdieu y la teoría del mundo social. Colec. Sociología

y política. 1ª edición. ed. Siglo XXI; México 2002. Pp.44-62, 75-103,

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