Вы находитесь на странице: 1из 5

ЖИВОЕ СВЯТИЛИЩЕ – курс физиологии человека

ФИЗИОЛОГИЯ организма человека как храма Духа Божьего (в контексте библейского учения о святилище)

ТЕЛО есть ХРАМ, и об этом должен


узнать каждый!
Первые христиане были убеждены в том,
что физиология человеческого тела создана Творцом,
чтобы выполнять роль храма, быть местом личного
присутствия Бога. И это убеждение было основано
на Божественном откровении. Священное Писание
может служить учебником по физиологи.
тело Коринф Тора Таурат наука учебник по физиологии физиология живое святилище

живой храм храм святилище скиния физиология человека

Текст доступен по лицензии Crea ve Commons A ribu on-ShareAlike.


При использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
@ БиоТеоЛогия - библейская наука о жизни, 2020 - h p://bio.newstart.by

автор: Ягелло Алексей 20.07.2020 1494

Вступление
Мы начинаем наш курс изучения физиологии человеческого организма.
Курс этот будет необычен тем, что в процессе изучения мы будем руководствоваться
не только открытиями ученых и исследователей человеческого тела, но и откровением
Разработчика и Конструктора этого организма – Господа Бога ЯХВЕ. Это откровение содержится
в Книге Библии, и особенно в той ее части, которую многие по традиции (и, кстати, не совсем
корректно) называют "Ветхим Заветом", и особенно в первых пяти ее книгах, написанных
пророком Моисеем – это Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. У христиан они получили
название Пятикнижие Моисея, иудеи называют их Тора (Закон), а мусульмане – Таурат. И
последователи всех трех мировых монотеистических религий эту часть Библии считают
богодухновенным Священным Писанием.
Сегодня, когда многие образованные люди смотрят на Библию как на сборник мифов
и преданий кочевого народа, а некоторые даже не держали ее в руках, может возникнуть
закономерный вопрос: зачем нужна Библия при изучения физиологии? Чем она может помочь?
Ответ прост: пройдите вместе с нами этот курс, и вы убедитесь сами в том, какие сокровища
знания она содержит в себе для человечества! Для тебя и для меня.
История знает немало научных открытий, сделанных благодаря изучению Библии, и многие
выдающиеся ученые черпали из нее идеи и вдохновение. Чего стоят, к примеру, слова
выдающегося математика и физика Исаака Ньютона:
"Законы механики я вывожу из законов Божьих".
Известная христианская писательница Эллен Уайт так сформулировала эту мысль:
Научные исследования открывают разуму обширные области мысли и информации,
позволяя нам видеть Бога в сделанных Им делах. Невежество может пытаться
поддерживать скептицизм, обращаясь к науке; но вместо того, чтобы поддерживать
скептицизм, истинная наука приносит свежие свидетельства мудрости и силы Бога.
Правильно понятые, наука и писанное Слово находятся в согласии и проливают свет
друг на друга (РУУ 426.2)
Основание всей истинной науки содержится в Библии. При исследовании Слова
Божьего можно обнаружить истины, относящиеся к каждой области познания. И,
помимо всего прочего, она содержит в себе науку всех наук — науку спасения...
(НУХ 107.3)
Речь идет не об отдельных обрывочных идеях, которые мы можем почерпнуть из Библии
по поводу той или иной науки, нет! Целая отрасль науки (например, физиология человека), со
всеми ее ключевыми концепциями, идеями, принципами и законами – может быть почерпнута
из Библии, при условии внимательного изучения! Звучит интригующе и многообещающе, не так
ли?
Как же НАУКА всех наук, НАУКА СПАСЕНИЯ связана с физиологией человека? Вот вопрос,
который волнует меня многие годы. Действительно ли это так? Правда ли, что моя Библия
может оказаться самым лучшим, никем не превзойденным учебником по физиологии
человека? Может ли вообще такое быть?
Сегодня я глубоко убежден, что это так! Предлагаю убедиться и вам. Приступим.

Тело как храм


Отправной точкой в нашем исследовании станут известные слова не менее известного
апостола Павла, записанные в Новом Завете, в Первом послании к Коринфянам, 6 главе. Они
содержат очень важное утверждение:
1Кор. 6:19-20
Не знаете ли, что
1) тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,
Которого имеете вы от Бога,
и 2) вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших,
которые суть Божии.
Это послание было адресовано верующим христианам в Коринфе – древнегреческом
городе-полисе, к тому времени имевшем смешанное население из римлян, греков и иудеев.
«Ни о ком он не переживал так сильно и ни для кого не трудился так много, как для
верующих в Коринфе. В течение полутора лет он работал среди них, указывая им
на распятого и воскресшего Спасителя как на единственное средство спасения
и побуждая безраздельно уповать на преобразующую силу Его благодати…» (ДА 298.1)
Когда Павел первый раз приехал в Коринф в 51 или 52 году н.э., он провёл в городе 18
месяцев, “поучая их Слову Божию” (Деян. 18:11), около 80 субботних богослужений подряд
в синагоге он разъяснял им Писания Ветхого Завета и их исполнение через Иисуса Христа –
Мессию-Спасителя.
Конечно же, не мог Павел обойти вниманием и тему Святилища, образы которого
исполнились через служение Христа и как Жертвенного Агнца и как Первосвященника
в Небесном святилище.
В этом тексте Павел выдвигает два тезиса, две ключевые темы, которые, по его убеждению,
должны были быть хорошо знакомы адресатам послания:
1) учение об искупительной Жертве Иисуса Христа;
2) учение о библейском святилище.

Откуда они должны были это знать? К тому времени большинство живущих в Коринфе
евреев уже не знали собственного языка, а потому не могли читать в оригинале Тору и другие
Ветхозаветные Писания. Но Павел, получивший самое лучшее для своего времени образование
у самого авторитетного раввина Гамалиила (Деян. 22:3), посвятил 1,5 года своей жизни тому,
чтобы научить Церковь в Коринфе истинному значению Писаний. Эти темы он сам лично
преподал и разъяснил им. И за это время наверняка он рассказал им не меньше, чем будет
написано позднее в его посланиях Евреям и Римлянам.
Знания эти не были чем-то совершенно новым – они были разъяснением учения Ветхого
Завета (у иудеев он называется Танах).
Здесь Павел ссылается на две темы, которым очевидно было уделено большое внимание. А
это значит, что насколько много внимания апостол уделил смыслу искупительной Жертвы,
принесенной Иисусом Христом (об этой теме христиане часто говорят), настолько же много
внимания он уделил и объяснению смысла служения в святилище, его главного урока: тела
живых существ – это тоже святилища, созданные для того, чтобы отражать славу Создателя
и быть местом Его обитания, подобно оригинальному Небесному Храму (и об этом
современные христиане знают куда меньше и говорят значительно реже).
Но именно эти две темы Павел понимал как основание, как движущий мотив посвященной
христианской жизни. Он подытоживает: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах
ваших».
Греческое слово, переведенное здесь как «тело», (греч. σῶμα, “сома”) – происходит,
вероятно, от слова σῶς (“сос”) – «цельный, весь целиком», и означает тело человека
или животного, а в широком смысле – любое тело. Но речь идет не о материале или веществе,
из которого оно сделано (в том значении, как это обычно понимается в физике и химии), –
для этого существовало другое греческое слово σάρξ (“саркс”).
Но σῶμα (“сома”) – это тело как искусная комбинация взаимосвязанных друг с другом
частей, т.е. «целостный организм» (как это понимается и используется в биологии).
Во всём Новом Завете это слово употреблено 142 раза, из них чаще всего в 1-м Коринфянам
– 46 раз (и еще 10 раз – во 2-м Коринфянам). Причём в самом послании слово “тело” – одно
из самых частых, оно повторяется автором послания даже чаще, чем слово “дух” (πνεῦμα, 41
раз), что не может не вызывать удивления у людей, привыкших думать, что Новый Завет
говорит в основном о духовных вопросах. Оказывается, не совсем так!
И в данном контексте речь идет конкретно о человеческом теле, или человеческом
организме.
"Тело ваше является храмом..." – этот тезис, принятый со всей серьезностью, может иметь
далеко идущие последствия как для богословия, так и для науки, потому что истинное
богословие и истинная наука непротиворечивы, неразделимы и всегда идут рука об руку,
подтверждая и дополняя друг друга.
Греческое слово, переведенное как храм (греч. ναός, “наос”) – использовалось
для обозначения священного сооружения, предназначенного для религиозного поклонения
Божеству, и буквально означает “место обитания, место пребывания” Бога. В классическом
греческом этот термин применяется не для всей священной территории (для этого
существовало другое слово – ἱερόν, “иерон”), но для святилища – той части или помещения
храма, в котором находился образ божества.
Оно очень удачно выражает идею, высказанную самим Всевышним при подготовке
к строительству скинии в пустыне еще в XV веке до н.э.:
Исх. 25:8
И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их.
Интересна и сама постановка вопроса. Автор послания спрашивает христиан I века нашей
эры: "Разве вы не знаете, что...? Вы же должны знать, что...! Вам это наверняка известно!" Он
подразумевает, что это очевидная и хорошо известная им истина. Это звучит достаточно
неожиданно, согласитесь! Адресаты послания, конечно же, знали о храме и его
предназначении: святилище предназначено, чтобы Бог обитал посреди общества верующих. Но
откуда они должны были знать, что само тело верующего человека является храмом Божьего
Духа?
Обратите внимание, что последняя фраза "посреди них" – это перевод древнееврейского
выражения "бэтохам". Слово "тавэх" ( ‫ )תָּ ֶו‬означает середину, внутренность или сердцевину,
переводится оно не только как "посреди", "между", но и "внутри", "в самом центре". Около
3500 лет тому назад Бог повелел вышедшим из египетского плена евреям построить скинию
и разместить ее в центре их походного лагеря, чтобы проиллюстрировать нечто большее: являя
Своё присутствие в центре собрания народа, Он наглядно показывает, что желает обитать еще
ближе – внутри каждого из них самих.
Имеем ли мы право именно так понимать эти слова? Да, потому что именно такой вывод
делает из них апостол Иисуса Христа!
Более того, Павел снова возвращается к этой мысли во Втором послании Коринфянам, 6
главе:
2Кор. 6:16
...Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог:
«вселюсь в них и буду ходить в них;
и буду их Богом, и они будут Моим народом».
Здесь Павел снова повторяет нашу ключевую мысль: "вы – храм Бога живого". И затем он
цитирует текст Торы, на основании которого он делает это заявление. Эти слова находятся
в ключевой главе центральной книги Тора – в 26 главе Книги Левит:
Лев. 26:11-12
И поставлю жилище Мое среди [ ‫ ]תָּ ֶו‬вас,
и душа Моя не возгнушается вами;
И буду ходить среди [ ‫ ]תָּ ֶו‬вас
и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.
К сожалению, в русском переводе Библии эта мысль несколько смазана. Но для Павла,
хорошо владеющего древнееврейским языком и прекрасно понимающего Тору, смысл этих
слов был очевиден: Бог желает поставить Своё жилище и обитать внутри верующих, то есть
в их телах; а место, где пребывает Бог, является ничем иным как храмом!
Таким образом, тело человека – это сооружение, предназначенное для обитания в нем
Самого Бога. А значит, и сконструировано оно должно быть именно с таким расчетом!
Бог желает, чтобы каждый живущий на земле человек ясно понимал, что его тело
предназначено быть живым Святилищем! Будучи храмом, верующий представляет собой
святую территорию, и его наивысший долг – проводить свою жизнь в святости. Павел
использует образ храма, вполне себе физического, материального сооружения, чтобы
подчеркнуть свой призыв к чистой и святой жизни, которую в данном контексте он
отождествляет с нравственной чистотой (1Кор. 6:15-18).
От вечности Божий замысел состоял в том, чтобы КАЖДОЕ СОТВОРЕННОЕ СУЩЕСТВО
— от светлого святого серафима до человека — БЫЛО ХРАМОМ, ОБИТЕЛЬЮ ТВОРЦА.
(ЖВ 161.1)
Истина о том, что тело каждого человека предназначено быть храмом Бога, связывает
воедино религию с наукой, духовную жизни с биологической. Теперь изучение физиологии
человеческого тела тоже оказывается значимым, как и изучение Библии, а забота об организме
оказывается частью религиозного долга каждого человека.
Знание о том, что человек должен быть храмом Божьим, обиталищем, в котором
открывается Его слава, должно стать высшим побудительным мотивом для заботы
о здоровье и развитии наших физических способностей. Чудесно и благоговейно
создал Творец человеческий организм, и Он повелевает нам постоянно изучать его,
понимать его нужды и делать со своей стороны все, чтобы уберечь тело от всякого
вреда и осквернения… (СИ 271.1)
Вот почему для каждого человека так важно изучение физиологии своего организма:
Знание физиологии и гигиены должно быть основой всех образовательных усилий
(ОХ 137.2)
Чтобы по-настоящему глубоко понять и оценить устройство и работу организма, нам следует
тщательно изучить и библейское учение о храме-святилище. К сожалению, большинство
христиан не имеют глубокого понимания устройства своего организма, а во многих церквах
вообще учат пренебрежительному отношению к земной реальности. Одновременно,
большинство из ученых, занимающихся естественными науками, мало знакомы с Библией
и тем более с библейским учением о святилище. Вот почему ни первые, ни вторые не могли до
сих пор ясно увидеть эту взаимосвязь и открыть для себя и других те потрясающие сокровища
знаний, которые открываются с этого ракурса науки!
Надеюсь, вы немного заинтригованы? Шаг за шагом мы будем рассматривать концепцию
святилища и физиологию тела во взаимосвязи друг с другом. Глубокое знакомство с правильной
концепцией храма, с одной стороны, и научные факты и знания, с другой, позволят нам лучше
понять наш организм и использовать его по назначению – быть ЖИВЫМ СВЯТИЛИЩЕМ Бога-
Творца.
Приглашаю вас в это увлекательное путешествие вместе!

Текст доступен по лицензии Crea ve Commons A ribu on-ShareAlike.


При использовании материалов ссылка на сайт обязательна.
@ БиоТеоЛогия - библейская наука о жизни, 2020 - h p://bio.newstart.by

Оценить