Вы находитесь на странице: 1из 11

Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. проф.

логическую нишу для удовлетворения своих витальных потребнос-


А.Г.Эфендиева. – М.: ИНФРА-М, 2000. тей, что придало жизнедеятельности индивидов неповторимые чер-
ты, обусловленные многообразием климатических условий и при-
родным ландшафтом. С появлением государственных границ воз-
Раздел VІІІ. ОБЩЕСТВО никли дополнительные факторы, влияющие на локализацию со-
циальных взаимодействий на определенных территориях.
В современных условиях с развитием средств коммуникации со-
циальные связи все активнее выходят за пределы территориально-
государственных образований. Туризм, деловое сотрудничество,
международные контакты начинают постепенно размывать очаго-
Глава XXI. Общество как целостность вый характер социальных взаимодействий. Глобализация социальных
связей позволяет, например, Н. Луману говорить об одном едином
Как было показано в предыдущих главах, люди связаны между обществе, основу которого составляют коммуникативные процес -
собой бесчисленными нитями социальных взаимодействий и отно- сы. «Понятие территориальных границ... становится излишним, и
шений. Некоторые взаимодействия носят устойчивый, тем самым излишне предположение о многообразии региональных
институализированный характер, другие возникают эпизодически, обществ»*.
спонтанно. Если попытаться нанести на карту мира всю Однако большинство социологов по-прежнему считают возмож-
совокупность таких связей, то мы увидим сгущения, как правило, ным рассматривать общество как способ организации социальной
накладывающиеся на государственно-территориальные единицы. жизни, локализованной на определенной территории. При этом
Эти сгущения означают высокую интенсивность социального признается, что хотя современные национально-государственные
взаимодействия, ослабевающего на границах. Полученная таким границы, возникшие в результате конфликтов или компромиссов,
образом картина очаговой концентрации социальных связей будет во многом являются искусственными, эта искусственность не ме-
не чем иным, как графическим изображением различных обществ. шает границам быть реальным сдерживающим фактором развития
Общество — это сгусток связей и взаимодействий, сложившихся социальных взаимодействий. И даже на уровне обыденного созна-
между людьми. ния мы воспринимаем общества именно как разделенные по тер-
Проблема общества в социологии является одной из самых труд- риториально-государственным границам (китайское, французское,
ных. Как заметил Э. Гидденс, «несмотря на то, что термин «обще- российское и другие общества), имея в виду конкретные виды со-
ство» постоянно фигурирует в рассуждениях социологов, он по циальных образований, сложившихся в определенном месте нашей
большей мере остается неисследованным»*. Причина этого, види- планеты.
мо, заключается в необычайной сложности социального образова- Второй признак общества— универсальность, т.е. его всеобъем-
ния, обозначаемого понятием «общество». В этой главе мы попыта- лющий, разносторонний характер. Общество включает в себя все
емся определить качественную специфику общества, отличающую многообразие социальных связей, отношений, все социальные ин-
.его от всех других социальных образований, а также объяснить ос- ституты и общности, сложившиеся в рамках определенного терри-
новные принципы его функционирования и развития. Вначале рас- ториального пространства.
смотрим основные признаки общества. Благодаря своей универсальности общество может создать необ-
ходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей
§ 1. Признаки общества индивидов и предоставить последним широкие возможности для
самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек
Признаки общества — это устойчивые черты, характеристики, может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная, что
которые позволяют отличать общество как целостное социальное всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде;
образование от всех других (от социальной реальности, социальных только в обществе он может приобрести необходимые навыки,
отношений, институтов, общностей, культуры).
Первый признак общества — территория, на которой происходит
консолидация социальных связей. Многие общности нашли свою эко-
* Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии//ТНЕ515. —Зима 1993. — * Луман Н. Понятие общества/Проблемы теоретической социологии. — СПб.,
Т. 1, вып.1, с. 59. 1994, с. 33.

504 505
познакомиться с достижениями культуры, науки; только общество границ. Общество обладает такими механизмами саморегуляции, ко-
может предоставить ему возможность сделать головокружительную торые позволяют ему поддерживать свою целостность, упорядочи-
карьеру. Иными словами, общество обладает той универсальнос- вать отношения между институтами и общностями, интегрировать
тью, которая позволяет индивиду выполнить свое основное пред- социальные новообразования и подчинять своей логике поведение ос-
назначение — дать людям такие формы организации жизни, кото- новной массы населения, побуждая людей, живущих на соответствую-
рые облегчат им достижение личных целей. щей территории, воспроизводить в своих действия единую ткань мно-
Третий признак общества — автономность, способность суще- гообразных социальных взаимодействий.
ствовать самостоятельно, что достигается за счет высокого уровня Выделяя основные признаки общества, мы только подчеркива-
внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержку и посто- ем специфику этого сложного социального образования. Опреде -
янное воспроизводство сложной системы социальных отношений. лим основные принципы его организации.
Способность к воспроизводству социальных взаимодействий харак-
терна и для каждого социального института, общности, организа- § 2. Структурная композиция общества
ции в отдельности. Однако только в обществе складываются меха-
низмы контроля и регуляции всей совокупности социальных свя- Изучение общества требует рассмотрения его элементов сквозь
зей. Это находит свое отражение в создании особых институтов, призму их значимости для целого. Иными словами, необходимо не
обеспечивающих координацию разнородных социальных образова- просто констатировать множественность структурных элементов
ний, таких, как мораль, право, государство, а также комплексных общества, а вычленить устойчивое, повторяющееся из эпизодичес-
систем ценностной легитимации социального порядка — религиоз- кого, малозначимого, случайного, т.е. те элементы, которые струк-
ных верований и идеологических доктрин. А главное, общество ре- турируют, воспроизводят общество как целостность. Выделяя ус-
гулируется и управляется исключительно теми институтами и орга- тойчивое, повторяющееся в социальных взаимодействиях, указы-
низациями и на основании тех норм и ценностей, которые возни - вая способ организации устойчивых элементов, мы как бы строим
кают, создаются внутри него самого. Благодаря саморегуляции обес- каркас общества, моделируем его структурную композицию.
печивается самостоятельность общества независимо от его размера. Как уже упоминалось, в социуме неизбежно происходит стан-
Четвертый признак общества — интегративность, которая про- дартизация определенных видов взаимодействий, что выражается в
является, с одной стороны, в том, что ему удается подчинять себе появлении статусно-ролевых стандартов поведения. Роли существу-
каждое новое поколение, включать индивидов в единый контекст ют не сами по себе, они всегда связаны с соответствующим стату -
социальной жизни, побуждать их воспроизводить в своих действиях сом. Статус — это структурная единица в рамках социальной реаль-
его сложнейшую структуру. Люди, связанные с обществом невиди- ности, попадание в которую неизбежно ведет к изменению пове-
мыми нитями общности языка, культуры, происхождения, сами дения индивида в соответствии с принятыми в социуме нормами и
тяготеют к нему, ибо оно предоставляет им возможность использо- правилами.
вать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся прин- Статусно-ролевые позиции представляют собой базовые состав-
ципам, создает неповторимую атмосферу духовного единства. ляющие устойчивых социальных взаимодействий. В совокупности
С другой стороны, общество обладает внутренними механизма- они составляют первый уровень общества. На рис. 1, на котором
ми не только поддержания ранее сложившихся структур, но и вклю- представлена графическая модель общества, статусные позиции
чения в сложившуюся ткань взаимосвязей новых социальных обра- изображены в виде кружков, а исходящие из них векторы являются
зований, создаваемых людьми в практической деятельности. Меха- условным изображением ролей. Базовый, первичный уровень об-
низмы социальной интеграции необычайно сложны, но именно щества охватывает не все многообразие конкретных социальных
благодаря им происходят постоянное подчинение единой логике действий и взаимодействий, составляющих сложную, по-своему
вновь возникающих институтов, общностей, организаций, их ори- уникальную в каждый временной интервал картину социальной
ентация на сложившийся социальный порядок. жизни, а лишь те из них, которые носят устойчивый, нормативно
Итак,общество — это особый, необычайно сложный вид организа- фиксируемый и воспроизводимый характер.
ции социальной жизни. Оно включает в себя все многообразие устой- Например, учитель как статусно-ролевая позиция, по поводу кото-
чивых социальных взаимодействий, все институты и общности, лока- рой в социуме существует конвенциональная договоренность (все_
знают, кто такой учитель и что он должен делать), является состав-
лизованные в рамках конкретных государственно-территориальных
506 507
ляющей первого уровня общества, а конкретное исполнение роли Третий уровень является социетальным, он обеспечивает воспро-
учителя каким-либо педагогом, предполагающее неизбежную ин- изводство связей, значимых для общества в целом, — в этом его
дивидуальную интерпретацию ролевого поведения (методика пре- главное отличие от институционального уровня, который регули -
подавания учителя М отличается от методики преподавания учите-
ля N), относится уже к социальной жизни как к реальному воплоще-
рует групповые или специализированные виды взаимодействий.
нию статусно-ролевой позиции учителя. Иными словами, в поведе- Нормативно-регулирующее воздействие социетального уровня ха-
нии разных учителей будут воспроизводиться как своеобразный рактеризуется:
общий знаменатель неизменные, устойчивые элементы, которые и • универсальностью, т.е. всеобщностью. На этом уровне регу-
составляют ролевой стандарт учителя, принятый в данном обще- ляция осуществляется не в отношении специализирован
стве.
ных видов взаимодействий (возникающих, например, в се
Любое общество можно представить в виде множества статусно- мейной жизни, в области образования, финансов или про
ролевых позиций, причем чем их больше, тем сложнее общество. изводства обуви). Это сфера институциональной регуляции.
Однако статусно-ролевые позиции не являются простым нагромож- В зону упорядочивающего воздействия социетального уров-
дением, лишенным внутренней гармонии. Они организованы, со- ня попадают практически все институциональные образо
единены между собой бесчисленными нитями. Организованность и вания и социальные группы, а следовательно, и практичес
упорядоченность обеспечиваются благодаря более сложным струк- ки все статусно-ролевые позиции;
турным образованиям — социальным институтам, общностям, орга- • интегративностъю. Этот уровень обеспечивает «удержание»
низациям, — которые связывают статусно-ролевые позиции между институциональных образований в едином комплексе. Он
собой, обеспечивают их воспроизводство, создают гарантии их ус- подчиняет своей логике не только ранее сложившиеся со-
тойчивости и составляют второй, институциональный уровень обще- циальные институты, группы, но и каждый новый их вид,
ства. На рис. 1 этот уровень организации социальных взаимодей- не позволяет распадаться обществу как целостности на со-
ствий изображен в виде прямоугольников. ставляющие его структурные элементы, сдерживает цент-
Главная трудность в «объяснении» общества сопряжена с поис- робежные тенденции.
ком ответа на вопрос, почему общество является целостностью, Социетальный уровень состоит из двух взаимодополняющих спо-
почему оно не распадается на отдельные группы, институциональ- собов организации связей между институтами и общностями:
ные образования. Для того чтобы ответить на этот вопрос, мы под - культуры и политической власти. Именно культура и политичес-
нимемся на третий уровень нашей модели общества и попытаемся кая власть способны задавать социальным взаимодействиям такие
объяснить основные принципы его организации. алгоритмы, которые сдерживают центробежные тенденции в со-
циальной жизни, препятствуют распаду общества, обеспечивают
его целостность.
Рассмотрим логику влияния, воздействия культуры и полити-
ческой власти на другие уровни общества. Начнем с культуры и для
начала сравним развитие общества с генеалогическим деревом. Еди-
ный ствол обозначает исходную, практически однородную по сво-
ему социальному составу общность людей, связанных узами род-
ства и соседства. Первое разветвление — начало внутренней диф-
ференциации, появление внутри социума-монолита относительно
автономных социальных образований — общностей и институтов,
переход, используя терминологию Ф. Тенниса, от Gemeinschaft (об-
щины) к Gesellschaft (обществу). Чем интенсивнее разветвляется
дерево, тем сложнее становится общество и тем больше дистанци-
руются друг от друга его сегменты. Особенность генеалогического
дерева заключается в том, что жизненная энергия каждый раз со-
средоточивается в верхних слоях кроны, ибо появление каждого
Рис. 1. Структурная композиция общества нового слоя означает уход предшествующего слоя в историю.
508 509
Мы наблюдаем каждый раз лишь конкретный набор социальных динений в обществе. Благодаря им тип взаимодействия в рамках
институтов и общностей. Их многообразие, противоречивость не определенного института или общности приобретает форму не уни-
могут не наводить на мысль о хаосе, случайном нагромождении. Но кального, принципиально отличающегося, а специализирующего-
если использовать предложенную аналогию, то становится очевид- ся, т.е. отличающегося в силу специфики решаемых задач, но вос-
но, что связь между разнообразными социальными образованиями производящего наряду с этим наиболее общие нормы поведения и
все же существует: создавая новые институты, общности, люди не нравственные принципы.
могут освободиться от сформировавшихся в течение веков пред- Влияние культуры на институализированную систему отноше-
ставлений о ценностных образцах и нормативных предпочтениях. ний проявляется и в том, что именно культура помогает человеку
В силу этого неизбежно происходит своеобразное удержание старо- сформировать целостный взгляд на окружающий его социальный
го в новых социальных образованиях. Непрерывность этого процес- мир, объединить в своем миропонимании различные социальные
са, на наш взгляд, делает допустимой сравнение влияния культуры институты, группы, в которых всегда найдется место для каждого
на совокупность институализированных отношений в обществе с индивида. Создавая мифы, ценностные представления, идеологи-
генетическим кодом, который задает тождественность, закладыва- ческие концепты, научные парадигмы, люди не только познавали и
ет основы принадлежности к одному виду многочисленных особей. объясняли окружающий мир, но и вырабатывали приемлемые суж-
Однако будем помнить, что это лишь метафора, ибо в социальной дения о необходимости существования различных институтов, клас-
жизни природа «наследственности» качественно иная — социали- сов и групп — в виде научных теорий, обосновывающих влияние
зация. разделения труда и социальной диференциации на ускорение соци-
Итак, культура задает определенный алгоритм действиям инди- ального прогресса, в виде идеологических концептов, утверждаю-
видов, воспроизводящих институализированные отношения или щих необходимость единства народа или в виде наивных суждений.
солидарные связи. Она незримо присутствует, когда человек вы- Культура, таким образом, задает общую тональность институ-
полняет роль покупателя, предпринимателя, учителя и т.д. Однако ционального развития как бы изнутри, из внутреннего мира чело-
специфика культурной составляющей институализированных отно- века, сформировавшегося в определенной культурной среде. Усва-
шений заключается в том, что человек ее не ощущает, находясь в ивая сложившиеся ранее коллективные представления о целесооб-
привычной социокультурной среде. И только приехав в чужую стра- разности, необходимости или неизбежности институционального
ну, он начинает понимать, что функции покупателя, предприни- многообразия, человек воспринимает его как естественное состоя-
мателя, учителя и т.д. можно исполнять иначе, чем принято у него ние общества. Наличие культурного кода, т.е. опривыченных цен-
на родине. ностных образцов поведения, помогает ему постоянно и довольно
Вот как описывает, например, Дж. Сэлэкьюз ведение переговоров безболезненно переходить от одной статусной позиции к другой,
арабскими правительственными чиновниками и бизнесменами с выполняя в течение дня, например, последовательно роли сына,
их западными партнерами: «Западные бизнесмены, ведущие пере- студента, покупателя, пассажира и т.д.
говоры в Египте или Саудовской Аравии, вынуждены терпеть час-
тые перерывы на телефонные разговоры, обсуждение текущих воп- Однако возможности культуры ограничены. Одна культура не
росов с секретаршами и визиты посетителей, желающих сообщить может обеспечить единства общества. Инновационные процессы на
что-то важное правительственному чиновнику или бизнесмену. некоторых этапах становятся настолько интенсивными, что появ-
В то время как западные бизнесмены, скорее всего, расценят по- ляются социальные образования, противостоящие ранее сложив -
добные помехи как признак невежливости или отсутствия заинте- шемуся ценностно-нормативному порядку. Обычно процесс ради-
ресованности со стороны своих арабских коллег. Но арабы сочтут
непростительной грубостью отказ поговорить по телефону или при- кального обновления провоцируется резко возросшим влиянием
нять своего друга или коллегу»*. других культур, что происходит в условиях объединения разных
Общие культурные образцы, постоянно воспроизводимые в со- народов или развития коммуникационных сетей. И если в нашей
знании и поведении людей, объединенных исторической судьбой метафоре культура — это своеобразный генетический код общества-
и территорией проживания, являются символическими связующими дерева, то политическая власть — каркас, поддерживающий
звеньями многочисленных институциональных и солидарных объе- ослабленные ветви, направляющий их и не позволяющий им при
этом разлетаться слишком далеко.
* Сэлэкьюз Дж.Ч. Секреты заключения международных сделок. — М., 1994, Политическая власть из всех видов власти в обществе отличает-
с. 76.
ся всеобъемлющим характером, являясь универсальным взаимодей-
510 57?
ствием, включающим всех его членов (подробнее см. раздел X, гла- § 3. Общество как система
ву XXVII «Социология политики»). Решения статусной группы, осу-
ществляющей политическую власть, становятся обязательными для Моделируя структурную композицию, мы невольно начинаем
индивидов, вовлеченных в социетальные отношения. Достигается рассматривать общество как систему, т.е. как целостность, элемен-
это как институализацией властных взаимодействий, предоставле- ты которой определенным образом упорядочены и связаны между
нием политической верхушке права на легитимное насилие, так и собой. Однако объектом системного анализа в социологии могут
использованием ею многообразных ресурсов, прежде всего мате- быть не только общество, но и социальное действие, группа, орга-
риальных, силовых, для проведения своей воли. Благодаря полити- низация, институт или культура. Рассматривая общество как систе-
ческой власти в обществе всегда есть рычаги для сдерживания де- му, мы лишь выбираем способ объяснения данного сложного со-
зинтеграционных процессов, подавления групповых конфликтов, циального объекта, который в отличие от других теоретических
инициирования новых процессов, создания новых институтов, орга- методов социологии позволяет понять логику функционирования
низаций, переструктуризации норм. Не случайно распад общества сложного целого.
всегда начинается с кризиса политической власти. В социологии существует несколько методов определения прин-
В рамках политической власти складываются нормы права — об- ципов устойчивого функционирования общества. Первый метод —
щеобязательные правила, установленные законами, указами и дру- выделение в обществе важных, значимых подсистем, несущих самосто-
гими решениями государственных органов управления, соблюде- ятельную функциональную нагрузку, и установление между ними ста-
ние которых подкрепляется принуждением со стороны государства. билизирующей зависимости. В результате «укрупняется» ракурс ис-
следования, происходит отвлечение от более мелких компонентов,
Например, институт семьи в современном обществе регулируется
не только внутренними механизмами, но и поддерживается предо- что позволяет свести анализ устойчивости и изменчивости обще -
ставлением соответствующим государственным органам законной ства к проблеме зависимости, взаимовлияния не множества эле-
возможности принуждать людей к соблюдению установленных норм ментов, а только нескольких подсистем.
и правил институционального взаимодействия. Так, К. Маркс выделял как базисную экономическую подсисте-
Государство, таким образом, выступает в роли внешней силы, му, состоящую, в свою очередь, из двух блоков: производительных
наделенной правом кодифицировать, контролировать и развивать сил и производственных отношений, а также надстроечную подсис-
институциональные отношения в обществе. тему — политическую. Стабильность общества могла быть достигнута
Благодаря нормам права становится возможным не только кон- только при условии соответствия производственных отношений про-
тролировать процесс воспроизводства определенного института, но изводительным силам, а политической надстройки — экономичес-
и фиксировать функциональное назначение тех или иных институ- кому базису, и напротив, кризис, обострение борьбы наступали в
циональных образований, определять их зоны действия. Государ- случае нарушения равновесного соответствия указанных подсистем.
ство, таким образом, формирует и контролирует единое правовое Главным при этом является определение ведущей подсистемы,
пространство, обеспечивающее функциональную целостность все- изменения в которой могут вызвать изменение всей системы. Для
го общества. К. Маркса такой подсистемой была экономика: «В общественном
Таким образом, благодаря культуре и политической власти об- производстве своей жизни люди вступают в определенные, необ-
ществу удается поддерживать связь социальных институтов, общ- ходимые, от их воли не зависящие отношения — производствен-
ностей, организуя их целостность и укрепляя тем самым общество. ные отношения, которые соответствуют определенной ступени раз-
Культура задает ценностные образцы поведения людей в виде вития их материальных производительных сил. Совокупность этих
нравственных норм, морали, традиций, стилей жизни и ценност- производственных отношений составляет экономическую структу-
ные ориентации в виде суждений, мифологем, идеологий, идеа- ру общества, реальный базис, на котором возвышаются юридичес -
лов, которые, влияя на мотивацию людей, пронизывают инситу- кая и политическая надстройка и которому соответствуют опреде-
циональный и статусно-ролевой уровни общества. Политическая ленные формы общественного сознания. Способ производства ма-
власть через государственное регулирование скрепляет связи между териальной жизни обусловливает социальный, политический и ду-
институтами, общностями прежде всего там, где воздействие куль- ховный процессы жизни вообще»*.
туры оказывается уже недостаточным, где нормы морали требуют
подкрепления в виде права, закона, принуждения. * Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. — М., 1970. Т. 1, с. 535—536.

512 573
17 Общая социология
Ярко выраженная в трудах К. Маркса позиция экономического Логика классического функционализма, объясняющего связан-
детерминизма неоднократно подвергалась критике: трудно было ность всех элементов общества, не безупречна. В ее основе лежит
объяснить причины устойчивости одних обществ и распада других допущение, что люди осознают полезные функции составляющих
исключительно влиянием производственных отношений. Спустя компонентов общества и делают все возможное для их сохранения
столетие французский социолог Р. Арон укажет на противополож- и воспроизводства. Однако, как отмечал Р. Мертон, наряду с пози -
ную тенденцию: «Современные индустриальные общества, у кото- тивными, явными функциями могут возникать латентные, не не-
рых много общих черт... различаются прежде всего структурами го- сущие «полезной» нагрузки для системы в целом. А главное, при
сударственной власти, причем следствием этих структур оказыва- определении позитивных функций неизбежно проявляется субъек-
ются некоторые черты экономической системы... В наш век все про- тивный взгляд исследователя на саму систему. В связи с этим «фун-
исходит так, будто возможные конкретные варианты индустриаль- кциональный анализ систематически игнорирует предостережение
ного общества определяет именно политика»*. А. Токвиля о том, чтобы не путать знакомое, привычное с необхо -
Несмотря на противоположность взглядов К. Маркса и Р. Арона, димым: "...то, что мы называем необходимыми институтами, зача-
их объединяет попытка «объяснить» общество взаимовлиянием и стую оказывается не более, чем институтами, к которым мы при-
взаимозависимостью его подсистем. В настоящее время ученые воз- выкли..."»*.
держиваются от однозначных оценок главенствующей роли той или Принципиально новым подходом является метод изучения соци-
иной социетальной подсистемы, но сам подход, позволяющий альных систем, сформулированный Т. Парсонсом, который акцен-
интерпретировать функционирование системы посредством логики тирует внимание на том, что социальные системы являются откры-
взаимодействия ее подсистем сохранился. В какой-то мере этому тыми, т.е. постоянно взаимодействуют с внешним окружением, а
способствует выделение в рамках социологии отраслевых дисцип- следовательно, принципы устойчивости такой системы нельзя сфор-
лин: политическая, экономическая социология, социология куль - мулировать на основе исследования только внутрисистемных про-
туры. Занимаясь изучением своего сегмента социальной реальнос- цессов. Он указывает основные составляющие окружающей среды:
ти, исследователи неизбежно вынуждены определять место и роль • человек в двух своих ипостасях: как физиологическое суще
этого сегмента в обществе, его влияние на другие социетальные ство (или, по выражению Т. Парсонса, как «поведенческий
подсистемы. организм») и как система личности;
Второй метод объяснения системной целостности общества, сло- • природа, а также вся совокупность реальных материальных
жившийся в рамках классического функционализма,— принцип функ- объектов, созданных руками человека;
ционального единства общества, согласно которому система созда- • социальные системы, не контролируемые данным обществом,
ет, поддерживает, сохраняет и развивает только то, что необходи- т.е. другие общества, международные организации и объе
мо ей для нормального функционирования. Вот что говорит по это - динения и т.д.;
му поводу А. Рэдклифф-Браун: «Функцией отдельного социального • ценности, социокультурные образцы поведения, выработан
обычая является его вклад в совокупную социальную жизнь, которая ные и вырабатываемые в ходе взаимодействий народов, при
представляет собой функционирование социальной системы в целом. надлежащих к разным обществам, но имеющих общую ис
Такой взгляд предполагает, что социальная система... имеет опре- торическую судьбу, и обычно обозначаемых как цивилиза
деленный тип единства, который мы можем назвать «функциональ- ции.
ным единством». Мы можем определить его как состояние, в кото- Т. Парсонс выводит функциональные требования, которые, по
ром все части социальной системы работают совместно с достаточ- его мнению, могут быть использованы для описания любой систе -
ной гармоничностью или внутренней согласованностью, т.е. не по- мы, потому что носят объективный характер, т.е. определяются не
рождая устойчивых конфликтов, которые не могут быть ни разре- конкретными ценностными ориентациями на тот или иной соци-
шены, ни урегулированы»**. альный и политический порядок в обществе, а стремлением к са-
мосохранению — фундаментальным принципом любой системы.
Применяя методологическую концепцию Т. Парсонса к анализу
* Арон Р. Демократия и тоталитаризм. — М., 1993, с. 30. общества как системы, можно говорить о том, что главным усло-
* Цит. по: Мертон Р. Явные и латентные функции/Американская социологи-
ческая мысль. — М., 1994, с. 386—387.
Мертон Р. Указ, соч., с. 400.
514
575
виєм самосохранения этой системы является обязательное выпол-
нение ею нескольких функций. Во-первых, общество должно уметь Глава XXII. Общество: механизмы развития и
адаптироваться к окружающей среде, реагировать на ее изменения. разрушения
Однако приспособление не должно быть пассивным, поскольку для
общества это может быть равносильно гибели, так как в этом слу-
чае оно утрачивает свою качественную определенность. § 1. Механизмы функционирования общества
Приспособление должно осуществляться на основе обратной
как целостности
связи, т.е. система должна обладать способностью мобилизовать
внутренние ресурсы и самостоятельно воздействовать на окружа- Функционирование общества — это его постоянное самовос-
ющую среду. Для этого система должна выполнять вторую функ - производство, устойчивый процесс воссоздания базовых элемен-
цию — целедостижение, которая как бы уравновешивает функ- тов, структур, функциональных связей, определяющих качествен-
цию адаптации и заключается не в способности индивидов раци- ную определенность социетальной системы. Для обозначения про-
онально формулировать определенные цели и задачи, а в наличии цесса самовоспроизводства социальной системы используется тер-
у любой системы объективной способности поддерживать свою мин «аутопойезис» (в переводе с греческого — самотворение, са-
целостность, влияя на свое окружение. мопорождение), предложенный чилийским биологом У. Матура-
Третья функция — поддержание образца, т.е. способность сис- ной.
темы воспроизводить свои элементы, сохранять внутреннюю струк- Аутопойетические системы — это такие системы, которые обла-
туру. Если в системе отсутствуют механизмы, обеспечивающие это дают способностью воспроизводить свои основные компоненты,
воспроизводство, она неизбежно утратит свою индивидуальность обеспечивать их связанность, упорядоченность, поддерживая тем
и может переродиться в новое социальное образование. Если в самым собственную идентичность. Однако это не исключает измене-
ний внутри системы, появления новых элементов, новых зависимо-
обществе не будут функционировать механизмы, позволяющие по- стей и связей, переструктурирования нормативного порядка и т.д.
стоянно воспроизводить в действиях людей институализирован- Аутопойетические процессы впервые были описаны в живых системах.
ные отношения и солидарные связи, оно перестанет существо - Приведем пример описания клетки, который позволит лучше понять суть
вать. аутопойезиса: «Клетка — это сложнейшая система, состоящая в среднем
Четвертая функция — интеграция, т.е. способность системы ин- из 105 макромолекул. За полное время жизни данной клетки все
тегрировать новообразования, неизбежно возникающие по мере ее макромолекулы возобновляются приблизительно 104 раза. При этом в
развития, подчинять их своей логике; в противном случае могут течение всего процесса клетка сохраняет свои отличительные свойства,
нарушиться равновесие системы, разорваться ранее сложившиеся связанность и относительную независимость. Она воспроизводит
мириады компонент, но все же не производит ничего, кроме самой себя.
связи и отношения. Сохранение единства и целостности, в то время как сами компоненты
Элементы общества-системы должны быть не случайным нагро- непрерывно или периодически распадаются и возникают, создаются и
мождением, а нести «полезную» нагрузку, т.е. выполнять любую из уничтожаются, производятся и потребляются, и называется
перечисленных функций. По Т. Парсонсу, функциональная нагруз- самовоспроизведением (или аутопойезисом)»*.
ка экономических институтов — адаптация, политических инсти- Позднее аутопойетическими стали называть и социальные сис-
тутов — целедостижение, институтов образования, семьи — под- темы, поскольку они в отличие от неживой природы обладают спо -
держание образца и т.д. собностью живых организмов «воспроизводить мириады компонент,
Проблема объяснения условий устойчивости и самовоспроиз- но все же не воспроизводить ничего, кроме самой себя». Данный
водства общества занимает центральное место в системном анализе. методологический подход позволил воспринимать общество не как
Ее решение позволяет понять логику объективных системных тре- застывшее структурное образование, а как динамическую систему,
бований, ограничивающих действия людей в обустройстве своего существующую благодаря постоянному развитию аутопойетичес-
общества. Рассмотрим более подробно механизмы, обеспечиваю- ких процессов.
щие функционирование или воспроизводство общества, чтобы по-
нять, почему одни общества устойчивы, а другие распадаются воп- * Цит. по: Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных
реки действиям правителей, использующих, казалось бы, весь ар- процессов. — М., 1998, с. 19.
сенал средств для сдерживания центробежных тенденций.
577
576
Рассматривая общество как аутопойетическую систему, подчер- мер, институциональными механизмами санкций. Именно этим
кнем следующие его основные свойства: обусловлено динамическое равновесие системы.
• общество обладает способностью воспроизводить себя как Фаза нарушения равновесия — это появление рассогласований,
целостность. Это объективное свойство системы: хотя оно сбоев в работе общества-системы: увеличение числа случаев, несо-
проявляется в действиях людей, вступающих в различные ответствия поведения ролевым предписаниям, снижение эффек-
социальные взаимодействия, связи и отношения, оно не тивности санкций, нарушение нормативного порядка. Рассогласо-
определяется желанием и волей конкретного человека; вание внутренних функциональных связей чревато серьезными по-
• воспроизводя себя, общество не только сохраняет свою це- следствиями для системы, поэтому она должна активизироваться с
лостность, но и изменяется. В обществе постоянно идут про- целью подавить дисфункциональные явления и тем самым обрести
цессы обновления структурных связей, базовых элементов, равновесие.
ценностно-нормативного порядка и т.д.; Фаза нового динамического равновесия — это восстановленное,
• самовоспроизводство — это не воссоздание общества в аб- относительно устойчивое состояние системы. Отличие его от пре-
солютно неизменном виде, а поддержание его самотожде- дыдущего динамического равновесия может варьировать от прак-
ственности, т.е. сохранение общих принципов организации, тически незаметного до радикального. В первом случае обычно го-
которые определяют качественное отличие общества от всех ворят о собственно функционировании, воспроизводстве системы,
других социальных систем, позволяют проводить его разли- во втором — об ее изменении, преобразовании.
чение с окружающей средой; Главным возмутителем спокойствия системы является человек,
• самовоспроизводство общества осуществляется только на способный своими действиями разрушать сложившиеся институ-
ос- циональные связи, делать неэффективным нормативный порядок.
нове развития метаболических процессов, т.е. постоянного Вот почему основной проблемой функционирования общества-систе-
взаимодействия общества и его окружающей среды. мы является подчинение своей логике действий человека.
Условно процесс самовоспроизводства общества можно пред- Прежде всего для этого необходимо, чтобы поведение людей
ставить в виде постоянной цепочки различных фаз, определяющих соответствовало статусным предписаниям, чтобы они исполняли
состояние системы (см. рис. 2). роли, определяемые системой.
Фаза динамического равновесия — это воспроизводство индиви- Для решения этой задачи используются механизмы социализа-
дами всех основных структурных элементов и функциональных свя- ции — именно в ходе социализации индивиды учатся исполнять
зей общества-системы. Взаимодействуя, люди ориентируются на предписываемые обществом роли, узнают о значимых культурных
статусно-ролевые предписания (воспроизводится статусно-ролевой образцах поведения, вырабатывают ценностные ориентации, что
уровень общества, см. рис. 1), благодаря этому обеспечивается бес- обеспечивает постоянное воспроизводство сложившихся соци-
перебойная работа социальных институтов, организаций, групп альных связей.
(воспроизводится институциональный уровень системы), а также Общество-система в целях поддержания своего динамического
соблюдаются культурные, правовые нормы (воспроизводится со- равновесия стремится направить поведение индивидов в рамки ста-
циетальный уровень системы). Равновесие системы всегда относи- тусно-ролевых отношений. Для этого, как уже говорилось, суще-
тельно, потому что поведение реальных людей всегда многообраз- ствуют различные уровни регуляции и контроля социальных взаи-
нее ролевых предписаний, но возникающие отклонения либо не модействий: групповые нормы, институциональные требования,
мешают целостности системы, либо быстро подавляются, напри- регулирующее воздействие культуры, государственное принужде-
ние. Они дополняют процесс научения статусно-ролевому поведе-
нию внешним воздействием, принуждением к выполнению норма-
тивных предписаний.
Однако в реальной жизни всегда есть девианты, т.е. люди, дей-
ствующие не по правилам системы. При определенных обстоятель-
ствах (возникновение новых ценностей, нарастание неудовлетво-
ренности в обстановке экономического кризиса и т.п.) девиация
может обрести угрожающие для системы масштабы. В этом случае
579
главным стабилизирующим фактором общества-системы становят- вызвать неадекватную реакцию системы как целого — ведь могут
ся механизмы второго уровня — механизмы институализации, ко- возникнуть структуры-«монстры», не соответствующие логике со-
торые проявляются в двух основных формах: самозащита, т.е. пре- циетального уровня общества-системы.
дохранение уже сложившегося института или общности от са- Так, Первая Государственная дума (1905 г.) не вписывалась в логи-
моразрушения, способного произойти, если поведение индивидов ку нормативного порядка абсолютной монархии — ее появление
перестает соответствовать институциональным или групповым нор- требовало изменений, перераспределения функций между государ-
ственными институтами; император должен был отдать часть своих
мам и правилам, и создание новых институтов, новых групп, орга- полномочий новому государственному образованию, претендовав-
низаций, позволяющих упорядочить новые виды социальных взаи- шему на роль парламента.
модействий. Появление в СССР во второй половине 80-х гг. многих политичес-
Процесс создания новых структурных образований может раз- ких партий потребовало отмены конституционной нормы о руково-
виваться «снизу», т.е. в виде постепенного появления всех основ- дящей роли КПСС; профессионализация в США в XIX в. государ-
ственного управления потребовала ограничения правила «системы
ных институциональных атрибутов — устойчивых статусно-ролевых добычи», согласно которому каждый новый президент приводил с
взаимодействий, нормативных правил, внутреннего социального собой свою команду и практически обновлял весь государствен-
контроля за выполнением этих правил. Благодаря этому отноше- ный аппарат.
ния, имевшие ранее спорадический, случайный характер, стано- Структуры-«монстры», возникающие стихийно или создающи-
вятся устойчивыми, формальными и дают рождение новым соци- еся государством, требуют переструктурирования нормативного про-
альным организациям и институтам. странства, что может быть очень болезненным для общества: изме -
Так, в конце 80-х — начале 90-х гг. в СССР возникают на волне нение норм всегда затрагивает интересы определенных групп, не-
недовольства масс народные (национальные) фронты. Первона- избежно происходит столкновение сил, утрачивающих свои по-
чально аморфные, лишенные четкой ориентации, они постепенно
обретали черты устойчивых организаций и дали начало многим по- зиции в социальном пространстве, и сил, расширяющих зоны сво -
литическим партиям молодых государств, образовавшихся после его влияния. Борьба между ними может спровоцировать резкое на-
распада СССР. растание вненормативного, девиантного поведения.
Создание новых структурных образований возможно и «сверху», Общество-система не может позволить правящей элите или дру-
т.е. параметры новой институциональной структуры задаются в виде гим группам, опираясь на насилие, по своему усмотрению, исходя
законов, указов, принимаемых политической элитой. Как правило, лишь из собственных представлений и интересов, переустраивать
такие решения принимаются по мере осознания усиливающегося социальные взаимодействия. Благодаря третьему виду механизмов
недовольства народных масс и нарастающей угрозы расширения функционирования общества — легитимации результаты социализа-
зоны девиантного поведения. Осуществляется как бы упреждаю- ции и институализации постоянно сравниваются с общеприняты -
щий удар, т.е. массам предлагаются готовые нормативные отноше- ми ценностными образцами культуры данного общества, нормами
ния, задается алгоритм их будущей деятельности. права. В результате осуществляется своего рода «выбраковка» тех
Типичный пример институализации «сверху» — структурные рефор- новообразований, которые не соответствуют доминирующей сис-
мы, т.е. рационально разработанные параметры новых социальных теме ценностей, устоявшимся правовым нормам.
образований, которые еще предстоит операционализировать в виде Например, невозможно ввести монархическую форму правления там,
конкретных статусно-ролевых взаимодействий. Такой вид институ- где монархия в массовом сознании не воспринимается как цен-
ализации является как бы упреждающим, канализирующим возмож- ность; невозможно утвердить принципы правового государства там,
ные, но еще не проявившиеся в полной мере виды взаимодействия. где народу неизвестны иные образцы поведения, кроме беспре-
В силу этого она возможна только благодаря властной поддержке, кословного подчинения царю-батюшке и т.д.
так как требует элементов принуждения, без которых освоение ин-
дивидами новых ролей может сильно растянуться во времени или
Механизмы легитимации обусловлены культурой, которая, как
вообще не произойти. Поэтому единственным реальным провод- уже отмечалось, является своеобразным генетическим кодом об-
ником структурных реформ в обществе является государство, об- щества, влияющим на поведение множества индивидов и позволя-
ладающее для этого необходимыми ресурсами. ющим каждому из них формировать в своем сознании однотипные
В какой бы форме ни осуществлялась институализация, она не- образы окружающего мира и тем самым достигать согласия по ос-
избежно завершается появлением на втором уровне общества-сис- новным вопросам социального порядка. Нормы, не соответствую-
темы новых социальных организаций или институтов. Это может щие ценностным образцам культуры общества, не приживаются
520 527
или остаются фикцией, зафиксированной на бумаге. Любым изме- Механизмы функционирования общества— это процессы, состоя-
нениям в обществе практически всегда предшествуют сдвиги в цен- щие из множества событий или практик, в которых в той или иной
ностных ориентациях значительной части населения. мере и форме участвует все население страны и главным итогом ко-
Трудности радикального реформирования определяются имен- торых является воспроизводство общества.
но глубиной противоречия между исторически сложившейся и ус-
военной массами культурой поведения, мышления, восприятия и
предлагаемыми, еще непривычными, типами социальных взаимо-
действий. В сознании людей должны произойти серьезные измене-
ния, чтобы они приняли новую систему норм, правил, пересмот-
рели свои ценностные ориентации.
Ценностный раскол населения, религиозный или идеологичес-
кий, делает общество крайне уязвимым, механизмы легитимации
в нем перестают выполнять интегрирующую функцию. Сторонники
разных религиозных взглядов и идеологических концепций могут
поддерживать несовместимые институциональные образования,
выступать за установление в стране взаимоисключающих структур,
организаций и т.п.
Так, приверженцам либеральной системы ценностей институт част-
ной собственности представляется естественным и крайне необ-
ходимым, а представители коммунистической идеологии видят в
нем источник неравенства и выступают за его отмену.
Единственным «страхующим механизмом», способным предот-
вратить распад общества, может быть государство, которое берет
на себя задачу подавления отклоняющегося поведения, используя
для этого находящиеся в его арсенале средства, включая примене-
ние прямого насилия. Однако эти средства могут дать правящей
элите лишь кратковременный шанс на осуществление своего гос-
подства — власть сама должна обладать легитимностью, пользо-
ваться доверием населения, в противном случае она обречена (под-
робнее о легитимации политической власти см. раздел X, гл. XXVII).
Механизмы легитимации универсальны, поскольку регулируют все
институты, в том числе и институты политической власти.
Механизмы функционирования общества представляют собой
аутопойетические процессы, при помощи которых система воспро-
изводит себя в постоянном развитии: социализация обеспечивает
воспроизводство ранее сложившихся структурных элементов и вза-
имосвязей, институализация — появление в системе новых струк-
турных образований, легитимация — интеграцию ноовообразова-
ний в единый ценностно-нормативный порядок, поддерживая це-
лостность системы.
Указанные механизмы объективны, они развиваются в любой
социальной системе, обеспечивая ее воспроизводство. Но они про-
являются только в конкретных действиях людей, социальных Ак-
торов.
522
523

Оценить