Вы находитесь на странице: 1из 4

Cтарчук Светлана RE-19 ( 10.09.

20)

Задание 1.Согласны ли Вы с высказываниями?


1.Именно европейцы еще в античности отметили своеобразие европейской культуры, поставив, таким
образом проблему ее специфики.

Я полностью согласна с данным высказыванием , так как европейская культура уже в античности
приносила свои плоды и отличалась своеобразием. Античное искусство отличается идеализированными
изображениями. История античной науки включает в себя изучение окружающего мира как в практических целях
(определение надёжного календаря, методы лечения различных болезней), так и абстрактные исследования,
известные как натурфилософия. Те деятели античной эпохи, которых можно назвать первыми учёными, были
естественными философами, практиками определённой профессии (например, врачами) или последователями
религиозной традиции (например, храмовыми целителями).
Энциклопедические труды Аристотеля, Архимеда, Гиппократа, Галена, Птолемея, Евклида и других
распространились по всему миру. Эти работы и важные комментарии к ним были основным источником науки.
Европейцы подняли проблему специфики, так как она была особенной .

2.В древности различие между европейской культурой и остальным миром связывалось со знанием языка (это
отличало эллинов от варваров, позже римлян от варваров) и наличием особых культурных форм (в частности
государства), в средние века с принадлежностью к христианскому миру, в Новое время с приверженностью к
гуманизму, позже демократии, т.е. понимание специфики европейской цивилизации менялось.

Наиболее значимые культурные явления и объекты, воплощающие ценимые качества могли продолжить свое
существование в будущем в качестве эталона, образца. Каждый век характеризуется своей спецификой. Развивалась
цивилизация , появлялись новые структуры , например античность связывает с языком, затем с христианством
( христиане , католики, мусульмане), гуманизм , письменности , памятники творчества. Каждый этап характеризуется
своей индивидуальности и с уверенностью можно сказать , что специфика европейской цивилизации менялась .

3. Специфика европейской цивилизации связывалась только с ее географическим положением.

Цивилизационные границы Европы не совпадают с ее географическими границами. В Древней Греции


зародилась Западная цивилизация. Великое переселение народов легло в основу формирования латинской языковой
системы Европы, на основе которой образовались многие языки Западной Европы. В X веке до н. э. в Европе проживала
половина населения Земли, в 1930-м 25 % (ныне около 9 %), в Средние Века почти 95 % христиан проживало в Европе
(сейчас большинство христиан проживает за пределами Европы), почти вся промышленность в XIX в
концентрировалась в Европе (в XXI в — более 80 % за пределами Европы). Великие географические открытия середины
XV — середины XVII в. были связаны с процессом первоначального накопления капитала в Европе. Освоение новых
торговых путей и стран, ограбление вновь открытых земель способствовали развитию этого процесса, положили начало
созданию колониальной системы капитализма, складыванию мирового рынка. В этот период происходит стремительное
развитие металлургии.

4. В разное время в культурный мир европейской цивилизации входили земли Северной Африки и Малой
Азии, а в настоящее время его трудно отделить еще и от ареала американской культуры

В XIX веке в ходе колониальных захватов Запад сталкивается с развитыми культурами Востока и переживает
культурный шок, связанный с осознанием многообразия культур. Реакцией на него становится не только появление
цивилизационных концепций, но и развитие культурологии, культурной антропологии, этнографии. Например,
американская культура была под влиянием европейской цивилизации.

5. В настоящее время черты экономической и политической системы Европы (рыночная экономика и


демократия, уважение прав человека) объявлены универсальными стандартами для всего мира.

В настоящее время осознание цивилизационной общности Европы и культурной преемственности между


различными европейскими цивилизациями ярко отражено в девизе Евросоюза: единство в многообразии.
Еще одной стороной проблемы специфики Европейской цивилизации является поиск тех характеристик
культуры, лидерами политических процессов в Европе являются Германия, Франция, Великобритания и Италия.
Заметную роль в интеграционных процессах играют малые страны Западной Европы (страны Бенилюкса,
скандинавские государства, Ирландия), в значительной мере выигравшие от развития ЕС. Особое место занимают
бывшие социалистические страны, рассчитывающие поправить своё экономическое положение за счёт участия в
Евросоюзе. Очагом нестабильности остаётся Балканский полуостров, где до настоящего времени не урегулированы
конфликтные ситуации, возникшие при распаде Югославии. Пока что неясным остаётся политическое и экономическое
будущее бывших советских республик, в том числе на Кавказе. Неоднозначно отношение в Европе и стремление
преимущественно мусульманской Турции к большему участию в европейских делах, которые объединяли бы
европейское пространство и одновременно отличали бы от неевропейского.

Задание 2.Соотнесите термин и определение


Термин Определение
Теория «Вызова-и- Концепция, согласно которой цивилизация рождается тогда, когда обществу
Ответа» А.Тойнби бросается Вызов на которое творческое меньшинство дает достойный ответ
Изложена в книге «Постижение истории».
Цивилизация Историческая ступень в развитии человечества, которая характеризуется
образованием классов, государства, урбанизацией и возникновением
письменности
Концепция культурных Концепция, согласно которой в истории сменяют друг друга три
Сверхсистем культурные сверхсистемы «идеациональная» - устремленная к Богу,
П.Сорокина «идеалистическая» устремленная и к Богу и к земной жизни (но ищущая в
земной жизни идеалы) и чувственная (устремленная к земной жизни.
Изложена в книге «Социальная и культурная динамика»
Культура понятие, имеющее множество значений в различных областях. В основном
понимается как то, что отличает человека от животного, что передается от
поколения к поколению в символической форме, а
также как область человеческой деятельности связанные с самовыражением
(культ, подражание) человека, проявлением его субъективности
(субъективности, характера, навыков, умения и знаний).
Цивилизационный Подход к пониманию исторического процесса как прерывистого, связанного с
подход рождением, расцветом и гибелью локальных цивилизаций, чьи культурные
основания уникальны и которые существует пока живут носители культуры этой
цивилизации ( те кто используют язык, символы, раздет систему ценностей
данной цивилизации).Ее разделяли Н.Я.Данилевский, А.Тойнби, С.Хантингтон.

Линейная концепция Концепция, согласно которой все народы проходят одни и те же этапы
развития развития.Ее разделяли Г.В.Ф.Гегель, эволюционисты, марксисты.
Циклическая культурфилософская концепция, рассматривающая существование культуры
(цивилизационная) как смену независимых друг от друга циклов, цивилизаций
концепция
Теория пассионарности Концепция, согласно которой рождение этноса (этногенез) происходит в
Л.Н.Гумилева. результате пассионарного толчка. Изложена в книге «Этногенез и биосфера
Земли»
Формационный подход Подход к пониманию истории как единого для всех народов исторического
процесса, в котором сменяют друг друга пять формаций –
первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и
коммунистическая. Первобытнообщинная и коммунистическая формации
являются бесклассовыми, а рабовладельческая, феодальная и
капиталистическая являются классовыми формациями. Основными понятиями
этого подхода выступают общественное бытие и общественное сознание,
способ материального производства, базис и надстройка, общественно-
экономическая формация, социальная революция. Общество представляет собой
целостную систему,
все элементы которой взаимосвязаны и находятся в отношениях строгой
иерархии. Основой общественной жизни или фундаментом общества выступает
способ производства материальной Жизни.
Теория Концепция, согласно которой у европейской культуры с момента ее становления
«аполлоновского» и присутствует не только рациональное (разумное, «аполлоновское») начало, но и
«дионисийского начал» чувственное («дионисийское»). Воплощением рационального начала является
европейской культуры прекрасный бог Аполлон, предводитель муз, а воплощением чувственного
Ф.Ницше начала является бог виноделия Дионис. Изложена в книге «Рождениетрагедии из
духа музыки»

Задание 3. Соотнесите автора и произведение.

Автор Произведение

I Л.Гумилев 1 Этногенез и биосфера Земли.


II Ф.Ницше 2 Рождение трагедии из духа музыки
III А.Тойнби 3 Постижение истории
IV О.Шпенглер 4 Закат Европы
V Норман Дэвис 5 История Европы
VI З.Фрейд 6 Лекции по психоанализу
VII П.Сорокин 7 Социальная и культурная динамика
VIII Ларри Вольф 8 Изобретая Восточную Европу
IX С.Хантингтон 9 Столкновение цивилизаций
X Н.Я.Данилевский 10 Россия и Европа.
Задание 4 .В каждой группе из 4-х терминов укажите понятие, не обладающее признаком, объединяющим остальные
понятия группы. Укажите этот признак.

I. 1 Идеациональная культура II. 1.О.Шпенглер


2.Национальная культура 2.Н.Я.Данилевский
3.Чувственная культура 3. Г.В.Ф.Гегель
4.Идеалистическая культура 4.А.Тойнби

I. Национальная культура так как не является


вертикальным уровнем типологии культуры , не входят в типологии П. Сорокина.
II. Г. В. Ф. Гегель так как не является
он не является социологом ( он немецкий философ) и в отличие от Гегеля остальные отрицали единство
человеческой цивилизации.

Задание 5 .Соотнесите термин и его интерпретацию

Автор Интерпретация термина


Цивилизация как Цивилизация есть неизбежная судьба культуры. Здесь мы достигаем того
смерть культуры (концепция пункта, с которого становятся разрешимыми последние и труднейшие вопросы
О.Шпенглера) исторической морфологии.Цивилизация - это те самые крайние и искусственные
состояния, осуществить которые способен высший вид людей. Они -
завершение, они следуют как ставшее за становлением, как смерть за
жизнью, как неподвижность за развитием, как умственная старость и
окаменевший мировой город за деревней и задушевным детством, являемым над
дорикой и готикой. Они – неизбежный конец, и тем не менее с внутренней
необходимостью к ним всегда приходили. (из книги «Закат Европы»)
Пассионарность формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов
необоримого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда
связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем
достижение намеченной цели, часто иллюзорной или губительной для самого
субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Такое,
безусловно, редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы
поведения, потому что описанный импульс находится в оппозиции к инстинкту
самосохранения и, следовательно, имеет обратный знак
Идеациональная Культура унифицированная система культуры, основанная на принципе
сверхчувственности и сверхразумности Бога, как единственной реальности и
ценности,
Осевое время (концепция Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена
К.Ясперса) только эмпирически, как факт, значимый для всех людей, в том числе и для
христиан. Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие
человеку стать таким, каков он есть; где с поразительной плодотворностью шло
такое формирование человеческого бытия, которое, независимо от
определенного религиозного содержания, могло стать настолько убедительным -
если не своей эмпирической неопровержимостью, то во всяком случае некоей
эмпирической основой для Запада, для Азии, для всех людей вообще,- что тем
самым для всех народов были бы найдены общие рамки понимания их
исторической значимости. Эту ось мировой истории следует отнести, по-
видимому, ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу,
который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий
поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей
день.
Цивилизационный У человечества нет никакой идеи, никакого плана. Вместо безрадостной
подход к истории картины линеарной всемирной истории я вижу настоящий спектакль множества
мощных культур, с первозданной силой расцветающих из лона материнского
ландшафта, к которому каждая из них строго привязана всем
ходом своего существования, чеканящих на своем материале — человечестве —
собственную форму и имеющих каждая собственную идею, собственные
страсти, собственную жизнь, желания, чувствования, собственную смерть".

Историческое стадия всемирно исторического процесса, связанная с достижением


значение термина определённого уровня социальности (появление городов, государства,
«цивилизация» письменности, монументальных сооружений и т.д.)

Задание 6.Соотнесите термин и определение.


Детерминизм Позиция, авторы которой исходили из безусловной обязательности
проявления исторических закономерностей. Человек в этой схеме не мог
ничего изменить, он мог только понять закономерности и не мешать их
проявлению
Телеологический представление об истории в различные исторические эпохи и в
принцип исторического различных обществах
Развития
Историософская История движется вперед к намеченной богом цели — к вечному
Концепция блаженству

Задание 7.

Формация Классовая или бесклассовая


1.Первобытнообщиная формация Бесклассовая
2.Рабовладельческая формация Классовая
3.Феодальная формация Классовая
4.Капиталистическая формация Классовая
5.Коммунистическая формация Бесклассовая

Задание 8. Укажите какое из произведений можно отнести к идеациональной системе, какое к идеалистической,
а какое к чувственной.

1 2 3
1. «Троица» относится к идеациональной системе.

2. «Моно Лиза» относится к идеалистическому типу.

3. Данное произведение относится к чувственной системе.