Вы находитесь на странице: 1из 10

Глава 2.

Древняя Русь

ратрицей. В ходе бесед император Константин Багрянородный и Ольга подтвердили действие


прежнего договора, как и военный союз двух государств, направленный в первую очередь против
арабов и Хазарии.
Важным вопросом переговоров стало крещение русской княгини.
Ольга выбрала для себя в качестве образца личное крещение по образу английских королей.
Она, будучи весьма прозорливой правительницей, понимала, что дальнейшее укрепление
государственного престижа страны и династии было немыслимо без принятия христианства. Но
она видела и сложности этого процесса на Руси с ее мощной языческой традицией, большой
приверженностью народа и части правящих кругов к старой религии. В крупных городах среди
купечества, горожан, части боярства было уже немало христиан, и они имели равные права с
язычниками. Но чем дальше от центра государства, тем влияние языческих порядков, а главное,
языческих волхвов было сильнее. Поэтому Ольга решила принять личное крещение, положив
начало этому процессу в княжеской среде.
Крещение Ольга обставила с подобающей для крупного государства пышностью. Обряд
происходил в храме Святой Софии. Крестным отцом княгини был сам император, а крестил ее
патриарх. Ольга приняла в крещении имя Елена, в честь матери Константина Великого,
византийского императора, сделавшего в IV в. христианство официальной религией империи.
После крещения Ольга была принята патриархом и имела с ним беседу о вере.
По возвращении в Киев Ольга пыталась склонить к христианству Святослава, говоря, что за
князем крещение примет и дружина. Но Святослав, будучи ярым язычником, поклонявшимся
дружинному богу Перуну, отказался.
Через несколько лет после поездки в Константинополь Ольга направила посольство к
германскому императору Отгону I. Цель посольства была двоякой — установить постоянные
политические отношения с Германией и укрепить религиозные связи. Ревностный христианин,
Отгон I направил в Киев христианских миссионеров. Однако киевские язычники выгнали
миссионеров из города и едва не перебили их. По существу, власть в Киеве перешла к Святославу.
Умирая, княгиня завещала похоронить ее по христианскому обряду, а на могиле не справлять
языческую тризну.
§ 4. Правление Святослава
Святослав — «Александр Македонский» Восточной Европы. Начиная с того времени, когда в
962 г., возмужав и встав во главе дружины, Святослав реально стал править государством, он
принялся за дальнейшее расширение Руси. Ему удалось то, что не сумели сделать
предшественники: подчинить себе княжество вятичей, находившееся в междуречье Оки и Волги.
Продолжил он усилия Олега и Ольги по централизации власти. Олег посадил своих
наместников лишь в городах по верховью Днепра — Смоленске и Любече, а в остальных землях
сидели местные князья, хотя и подчинявшиеся ему. Ольга направила управителей в пункты сбора
дани. Те-

28
Раздел I. Древняя Русь

перь Святослав, уходя на войну, послал в наиболее важные земли Руси своих сыновей. Старшего
сына, Ярополка, он оставлял в Киеве, второго сына, Олега, отправил управлять древлянской
землей, а младшего, Владимира, послал с его дядей, известным воеводой Добрыней, княжить в
Новгороде. Сыновья великого князя в прежних полусамостоятельных княжествах, по существу,
становились его наместниками.
Продолжил Святослав и внешнюю политику своих предшественников, но придал ей такие
масштабы, вдохнул в нее такую силу и страсть, что поразил воображение и современников, и
потомков.
В 964 г. он направился в поход на восток. Главной целью этого похода явилось сокрушение
старинного врага — Хазарии.
К этому времени Святослав был уже сложившимся предводителем дружины, смелым в бою,
приспособленным к тяготам воинской жизни. Вот как его описывает летописец: «И легко ходил в
походах, как пардус (гепард), и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов,
не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел. Не
имел он и шатра, но спал, подостлав потник, с седлом в головах... и посылал в иные земли со
словами: «Хочу на вас ит-ти». Его внешность хорошо передал византийский историк: бритая по
русскому обычаю голова с длинной прядью волос, свисающей вниз, золотая серьга с крупным
рубином в левом ухе, мрачный взгляд, незатейливая скромная одежда, отличающаяся, однако,
чистотой, высокое чувство собственного достоинства, веявшее от всей его фигуры.
Пройдя через окско-волжские леса, землю вятичей, первый удар Святослав обрушил на
Волжскую Булгарию — союзника Хазарии. Армия булгар была разбита, их столица Булгар и
другие города взяты, а население разогнано. Попутно Святослав разгромил враждебных Руси
буртасов, захватил и пожег их города, а население рассеял.
Затем русская рать спустилась вниз по Волге и подошла к границам Хазарского каганата. Удар
с севера был стремительным и неожиданным. Обычно русские рати приходили к границам
Хазарии по Азовскому морю и Дону. Теперь же они вначале разгромили союзников Хазарии, что
свидетельствовало о хорошо продуманном плане всей военной кампании.
Сам каган вышел с войском навстречу русам, но был разбит, а столица Хазарии, город Итиль в
низовьях Волги, была также захвачена Святославом.
Огнем и мечом прошлась русская рать по всей хазарской земле, оставив позади себя
разрушения и пепелища. Сначала путь Святослава лежал в хазарские владения на Северном
Кавказе. Оттуда он двинулся к Дону, разбив по пути враждовавшие с Русью и союзные Хазарии
племена ясов и касогов (нынешних осетин и черкесов). На берегу Дона войско Святослава взяло
штурмом хазарскую крепость Саркел, которая была построена здесь еще в IX в. с помощью
византийских инженеров для охраны хазарских границ от русских. Следы пожарищ, разрушенные
здания, разбитые крепостные стены — таким предстает Саркел по данным археологов. Крепость
буквально была стерта с лица земли.

29
Глава 2. Древняя Русь

Таким образом, цель похода была достигнута. Хазария, по сути, прекратила свое
существование как сильное государство.
Оставив на захваченной территории гарнизоны, Святослав вернулся в Киев, а его отряды
начали нападения на крымские владения Византии. Русы продолжали линию прошлых лет:
богатые греческие колонии по-прежнему привлекали их внимание. Отношения с Византией стали
напряженными.
Походы на Дунай. В ходе трехлетнего Восточного похода Святослав захватил огромные
территории от окских лесов до Северного Кавказа. Византийская империя при этом хранила
молчание: действовал русско-византийский военный союз.
Но теперь, когда северный исполин стал оказывать давление на византийские владения в
Крыму, в Константинополе забеспокоились. В Киев был срочно послан гонец с целью уладить
отношения между Русью и Византией.
Уже в это время в Киеве вызревает план вторжения в Подунавье и присоединения устья Дуная
к Руси. Но эти земли принадлежали Болгарии, враждебной в ту пору Византии, и Святослав
заручился нейтралитетом Византии на время его предстоящего похода на Дунай, а за это обещал
отступиться от крымских владений империи. Это была уже большая дипломатия, которая имела в
виду интересы Руси как на Востоке, так и на Западе.
Летом 967 г. русское войско во главе со Святославом двинулось на юг. Русскую рать
поддерживали венгерские отряды. Болгария опиралась на помощь враждебных Руси ясов и
касогов и на хазарские отряды.
Война с Болгарией была закончена очень быстро. Верный своей молниеносной манере ведения
военных действий, Святослав прорвался через болгарские форпосты и в чистом поле разбил
войско болгарского царя Петра. Болгары были вынуждены заключить мир, по которому земли по
нижнему течению Дуная с сильной крепостью Переяславец отошли к Руси.
Вот здесь-то и выявились истинные планы Святослава. Он переносит сюда свою резиденцию
и, согласно летописи, заявляет: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае
— там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки
(драгоценные ткани. — Примеч. авт.), вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии — серебро
и кони, из Руси же — мех и воск, мед и рабы».
Появление Святослава на Дунае и поражение Болгарии встревожили Византию. Теперь рядом
появился жестокий, удачливый и беспощадный соперник. Попытка византийской дипломатии
стравить Болгарию и Русь и тем самым ослабить обеих не удалась.
Подкупив печенегов, византийцы организовали их поход на Киев. Святослав был вынужден
идти на выручку своему стольному городу. Отогнав печенегов и заключив с ними мир, Святослав
в 969 г. вновь вернулся на Дунай. Именно в это время он посадил своих сыновей-наместников в
русских княжествах.
За время его отсутствия болгары овладели Переяславцем, но Святослав быстро восстановил
прежнее положение: болгарское войско было вновь разбито, и Переяславец оказался в руках
русов.

30
Раздел I. Древняя Русь

Русско-византийская война и гибель Святослава. В Константинополе в это время пришел к


власти талантливый полководец и государственный деятель, армянин по национальности, Иоанн
Цимисхий. Византийцы потребовали ухода русской рати из Подунавья. Но Святослав за
оставление здешних городов запросил немыслимый выкуп. И когда греки ответили отказом, гордо
заявил, что он скоро поставит свои шатры перед стенами Константинополя. Стороны шли к войне.
Святослав сумел привлечь к военному противоборству с Византией своих давних союзников
— венгров; нанял он и печенежскую конницу. В состав объединенного войска вошел также отряд
дружественных Руси болгар.
Широкие военные действия разгорелись на просторах Фракии и Македонии летом 970 г. По
данным византийских авторов, киевский князь вел за собой 60 тысяч человек, не считая
союзников.
Первый этап войны русы выиграли. В решающей битве с полками Иоанна Цимисхия
Святослав одержал победу. В критический момент битвы, когда русы устрашились
превосходящих сил противника, Святослав обратился к воинам с речью: «Да не посрамим земли
Русской, но ляжем костьми, мертвые сраму не имут». Русы дружно ударили по врагу и победили.
Однако византийцы подтянули новые войска, сумели разгромить одну из частей русского
войска, которая поддерживалась союзниками. С обеих сторон было много жертв, война принимала
затяжной характер. Сам Святослав с основным войском находился уже на подступах к
Константинополю, и греки запросили мира.
По миру, заключенному в 970 г., русы добились сохранения своих позиций на Дунае,
византийцы обязались выплачивать, как и прежде, дань Руси, сохранялись условия прежних
договоров.
После этого Святослав ушел на Дунай, а Иоанн Цимисхий начал готовить новую армию. Для
этого были мобилизованы всё силы, стянуты отовсюду лучшие войска.
Весной 971 г., в дни, когда весь христианский мир праздновал Пасху, неожиданно для русов
Иоанн Цимисхий осуществил прорыв своих войск через Балканский хребет и вышел в Болгарию.
Там, на ее полях, поспешивший навстречу врагу Святослав дал грекам несколько сражений. Но
перевес сил был уже на стороне Византии. Союзники Святослава покинули его. В конце концов
византийская армия блокировала русское войско в дунайской крепости Доростол. В июле 971 г.
Святослав попытался прорвать кольцо блокады и вышел из крепости на последнее сражение.
Натиск русов, предводительствуемых самим князем, был столь стремителен, что греки дрогнули, и
тогда Иоанн Цимисхий, сияя золочеными латами, сам повел в бой войска. Святослав был ранен в
бою. Русам пришлось отступить. Русский великий князь запросил мира, который был с радостью
принят византийцами.
По условиям мирного договора 971 г., скрепленного личной встречей Святослава и Иоанна
Цимисхия, русы должны были покинуть Дунай; они обязались не нападать более на здешние
земли. Но за Русью сохранились

31
Глава 2. Древняя Русь

завоеванные земли в Причерноморье и Поволжье. Восстанавливались условия старого русско-


византийского договора.
Святослав обратился также к византийскому императору с просьбой помочь в проходе русской
рати через земли, контролируемые печенегами. Иоанн Цимисхий обещал сделать это. Но вместо
того чтобы выполнить условия договора, греки решили убрать своего опасного соперника: к
печенегам греческое посольство везло золото, дорогие подарки и просьбу императора нанести
удар по Святославу во время его возвращения в Киев.
Осенью русская рать появилась в устье Днепра. Но все пути на север были перерезаны
печенегами. Тогда Святослав зазимовал в русских поселениях, расположенных на берегах
днепровского устья.
Весной 972 г. он снова попытался прорваться в Киев, но на порогах, там, где русы
перетаскивали свои ладьи берегом, минуя бурлящие водовороты, печенеги подстерегли его.
Небольшое русское войско было окружено и уничтожено. Святослав погиб в бою. А из его черепа
печенежский хан Куря по старому степному обычаю сделал чашу, оковал ее золотом и пил из нее
на пирах.
Եռկպառաչական կռիվներ
Первая усобица на Руси. После гибели Святослава в Киеве власть взял юный Ярополк,
окруженный отцовскими воеводами. Олег, который был на год младше, правил в древлянской
земле, самый младший, Владимир, сын Святослава от наложницы Малуши, сидел в Новгороде.
После смерти отца и Олег, и Владимир оказались самостоятельными правителями своих
земель. Они стали центром притяжения сил, которые хотели вновь добиться самостоятельности от
Киева.
Ярополк зарекомендовал себя поначалу как правитель, который стремился закрепить
завоеванное предшественниками. С малолетства оторванный от отца, он находился под большим
влиянием своей бабки — христианки Ольги. Его женой стала красавица гречанка — монахиня,
которую Святослав захватил во время войны с Византией.
Однако через три года положение резко изменилось. И вновь угроза единству Руси пришла из
древлянских земель. По приказу княжившего там Олега, которому было всего 13 лет, в
древлянских лесах был убит великокняжеский воевода.
Результатом этой распри явился через два года поход киевской рати во главе с Ярополком
против древлян. Киевляне одолели древлян, те бежали за крепостные стены города Овруч. На
мосту через крепостной ров произошла давка, в которой и погиб молодой князь Олег. Древляне
снова были подчинены Киеву.
Стремление отделиться выказал и Новгород. Получив весть о гибели брата, Владимир бежал к
варягам. На его место Ярополк послал своего наместника. Русская земля вновь была объединена.
Но Владимир не смирился с положением князя-изгоя. Проведя два с лишним года на чужбине, он
нанял отряд варягов и выбил наместника Ярополка из Новгорода. Потом он собрал большую рать,
состоящую из словен, кривичей и чуди, и вместе с варягами двинулся на юг, повторяя путь Олега.
Снова Север предъявил свои претензии на лидерство в русских землях. Снова Новгород взял
на себя инициативу объединения Руси. По пути Вла-

32
Раздел I. Древняя Русь

димир овладел Полоцком, где убил княжившего там варяга Рогволда и его сыновей, а его дочь
Рогнеду насильно взял себе в жены. В Киеве положение Ярополка было непрочным. Дружина с
недоверием относилась к князю, который покровительствовал христианам. К тому же Владимир
вступил в тайные переговоры с некоторыми киевскими боярами, в том числе и близкими к
Ярополку.
В результате Ярополк не сумел собрать войска для борьбы с братом и заперся за киевскими
стенами. Чувствуя, что в Киеве назревает заговор против него, Ярополк бежал из города, а потом
по совету своих бояр, уже тайно перешедших на сторону Владимира, явился к нему на
переговоры. Едва Ярополк вошел в шатер Владимира, как тут же был поднят на мечи двумя
варягами.
§ 5. Русь во времена Владимира Святославича
Правление Владимира. С 980 г. Владимир стал единоличным правителем Руси. Празднуя свою
победу над Ярополком и отдавая должное поддержавшим его язычникам севера и Киева, он
поставил на холме неподалеку от своего дворца статуи всем наиболее популярным языческим
богам во главе с Перуном.
В первые годы своего правления Владимир вел себя как необузданный и жестокий язычник.
Но уже в эти годы он решал крупные государственные вопросы. Хотя Новгород и Киев были
вновь объединены, древляне вели себя смирно, а весь днепровский путь оказался в руках
Владимира, Киеву перестали подчиняться радимичи и вятичи. Владимиру потребовалось три года,
чтобы покорить восставшие племена.
Как и его отец, Владимир в дальнейшем крепкой рукой держал единство Руси. Он посылал в
различные земли, бывшие племенные княжения, своих сыновей, которые являлись его
наместниками.
Продолжил Владимир и внешнюю политику своего отца Святослава, вновь нацелившись на
земли по Дунаю. Поход против Болгарии хотя и был успешен, но русские не рискнули закрепиться
там и заключили с Болгарией мир.
В начале правления Владимира обозначилось новое направление внешней политики Руси —
западное. К этому времени на западных границах Руси сложилось сильное Польское государство
во главе с его основателем князем Мешко I из династии Пястов. Он вместе с дружиной принял
христианство по римскому образцу. С этого времени польская церковь стала ориентироваться на
папу Римского. Главным противником Польши на западе были германские княжества, на востоке
же мощным соперником стала Русь. Спорными на долгие годы оказались земли так называемой
Червенской Руси с городами Перемышль, Червен и др. Едва заняв престол, Владимир организовал
поход на юго-запад и подчинил эти земли Руси. Таким образом, территория Руси еще более
расширилась.
Из приазовских степей в течение всего X в. в Причерноморье выходили все новые и новые
орды печенегов. Печенежские орды, или колена, как их называли на Руси, объединялись в
большие союзы. С этими-то союзами Русь и имела дело со времен Игоря и Святослава. С одними
из них русские

33
Глава 2. Древняя Русь

князья вели упорное противоборство, с другими заключали мирные договоры и привлекали их


золотом и подарками на свою сторону в качестве союзников.
Печенеги периодически грабили русские города и села, уводили жителей в плен, а затем
продавали их на невольничьих рынках. Крупное поражение Владимир нанес печенегам в 992 г. В
честь этой победы князь основал город Переяславль [от слов «переять» («перенять») «славу»]. Но
через четыре года новая печенежская орда подошла к городу Василеву близ самого Киева.
Владимир вышел против врагов с небольшой дружиной, был разбит, и лишь чудо спасло его. Во
время бегства князь спрятался под мостом, а печенежские всадники проносились над ним.
Создание оборонительной системы на юге. Стремясь оградить южные границы Руси от
постоянных набегов печенегов, Владимир предпринял строительство крепостей, которые
располагались на днепровском левобережье, вдоль рек, впадающих в Днепр. Здесь было меньше
лесов, и степь подходила вплотную к Чернигову, от которого был один день конного пути до
Киева. Четыре линии крепостей на расстоянии 15—20 км встали в этом районе на границе со
степью. Большинство таких форпостов располагалось близ бродов, куда в первую очередь
устремлялась печенежская конница. Киев, как известно, расположен на правом берегу Днепра.
Печенегам, чтобы попасть на этот берег, надо было перейти реку вброд под городом Витичев, а
затем пройти через долину реки Стугна. Но как раз здесь и стояли крепости Владимира,
соединенные высокими валами.
В глубине этой линии киевский князь построил город-крепость Белгород, который со
временем стал местом сбора всех русских сил во время нашествия печенегов.
- Для предупреждения об опасности Владимир ввел систему светового оповещения. На высоких
холмах или специально насыпанных курганах стояли сигнальные башни. Оттуда был хороший
обзор на многие километры. Как только вдали степь начинала «дымиться», это означало, что
конные массы печенегов идут походом на Русь. Огненные сигналы передавались от одной башни к
другой, и через несколько минут в Киеве уже знали о приближающейся опасности.
Но пожалуй, самым важным в этой системе противоборства со степными кочевниками стала
практика привлечения в города-крепости наиболее смелых, сильных, мужественных воинов.

ՔրիստոնեությունИстоки русского христианства. Правление Владимира Святославича


связано с таким историческим событием, как принятие Русью христианства.
Во времена Игоря в Киеве уже было немало христиан и стояла церковь Святого Ильи. После
крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами. Связи киевского двора с
западными христианами показывают, что в ту пору Русь не хотела ориентироваться на какую-то
одну из сторон: добрые отношения поддерживались и с византийской, и с римской церковью.
Несмотря на то что подавляющее большинство ее жителей было язычниками, Русь отличалась
большой веротерпимостью. Здесь свободно от-

34
Раздел I. Древняя Русь
правляли религиозные культы мусульмане и иудеи, христиане из Византии, из немецких,
польских, чешских земель.
Приход к власти Владимира, казалось, надолго определил торжество язычества. Но жизнь
брала свое. Русская правящая верхушка прекрасно понимала необходимость принятия
христианства. И не случайно Владимир поставил на холме главных языческих богов во главе с
Перуном, пытаясь в языческой религии найти опору государственного единства страны. Во-
первых, этого требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире
языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран. Во-вторых,
новая религия с ее монотеизмом (единобожием) вполне соответствовала сущности нового единого
государства во главе с монархом. В-третьих, христианство цементировало семью, ячейку
общества, вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к женщине, матери, детям, к
человеку вообще. Это не могло не содействовать прогрессу общества. В-четвертых, приобщение к
христианству могло помочь в развитии культуры, духовной жизни страны: христианство уже
обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую
литературу. Постепенные контакты с христианскими странами содействовали приобщению Руси к
духовности и культуре этого мира. В-пятых, вызревание на Руси новых общественных отношений,
все более быстрое и глубокое социальное расслоение требовали новой идеологии. Язычество с его
равенством людей перед силами природы не могло объяснить и оправдать происхождение и
нарастание неравенства.
Несмотря на экономические, политические, культурные и религиозные связи Руси с
Византией, христианство по византийскому образцу не сразу получило преимущественное право
на официальное внедрение в русских землях.
В летописи рассказывается о том, как к Владимиру приходили религиозные миссии из
мусульманской Волжской Болгарии, иудаистской Хазарин, немецких земель, где утвердилось
христианство римского толка. Прибыл проповедник и из Византии, который изложил Владимиру
смысл православного христианства.
Владимир внимательно выслушивал миссионеров, советовался с боярами и киевлянами.
Крещение Владимира. На первых порах все черты новой христианской религии, конечно, не
могли проявить себя полностью. Поначалу перед русским правительством стояли чисто
практические вопросы: как использовать принятие христианства для возвышения престижа Руси и
авторитета династии? Византия же стремилась христианизировать Русь для того, чтобы оказывать
на нее политическое влияние и обезопасить себя от русских набегов.
С этими прямо противоположными целями Русь и Византия начали в 987 г. переговоры, в ходе
которых империя просила у Руси помощи против мятежников. Была затронута и проблема
крещения. На этих переговорах Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия II
принцессу Анну. Это могло бы сильно возвысить государственный престиж Ру-

35
Глава 2. Древняя Русь

си в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны. Не случайно многие монархи
Европы и Азии стремились породниться с византийским императорским домом.
Византийцы, нуждавшиеся в русской помощи, согласились с требованием Владимира, но
предложили ему принять крещение. Владимир согласился. Русский отряд был направлен в
Византию, и антиправительственный мятеж был подавлен. Но, когда опасность миновала, греки не
торопились выполнять договор о браке Анны и Владимира. Ситуация резко изменилась. Владимир
собрал рать и в 988 г. двинулся на центр византийских владений в Крыму — Херсонес (Корсунь).
Осада продолжалась несколько месяцев. В конце концов с крепостных стен в стан Владимира
была пущена стрела, к которой была прикреплена записка. В ней говорилось, что для взятия
города необходимо перекрыть водопровод, который находится к востоку от городских стен.
Стрела была послана от имени священнослужителя Анастаса. Воины Владимира нашли
трубопровод и перекрыли его. Вскоре изнемогающие от жажды жители города сдались на милость
победителя.
После этого Владимир послал в Константинополь гонцов и передал с ними, что если Анна не
прибудет к нему в Херсонес, то русская армия атакует Константинополь. Владимир подтвердил
свое обещание принять крещение. Анна отказывалась ехать на Русь, плакала и говорила: «Лучше
мне умереть». Но византийский император Василий II уговорил ее помочь Византии, и вскоре
корабль, где находились принцесса, ее свита, священники, прибыл к берегам Крыма.
В Херсонесе Владимир принял крещение, подчеркнув тем самым добровольность этого акта со
стороны Руси и независимость от воли Византии. В христианстве он взял имя Василий в честь
императора Василия II, с которым Владимир становился как бы вровень. Херсонес был возвращен
империи. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины. Подобным же образом Хлодвиг,
король франков, принял крещение вместе со своими воинами.
Владимир вернулся в Киев, взяв с собой из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя
оттуда часть священников. Прихватил он с собой и мощи святых Климента и Фива. Ушел с
Владимиром и священник Анастас, помогший ему овладеть городом.
Христианизация Руси. Между крещением князя Владимира и крещением всей Русской земли
прошло немало времени. Лишь в 990 г. Владимир предпринял первые шаги по введению
христианства на всей территории Руси. Это было большое испытание для народа, особенно на
Севере, где язычество было в большой силе и языческие волхвы являлись выразителями
умонастроения людей.
Вначале крещение приняло население Киева. В один из летних дней по приказу Владимира
были опрокинуты языческие идолы во главе с Перуном. На следующее утро жители города
явились к реке. Там все они — мужчины, женщины, дети — вошли в воду, и священники провели
над ними обряд крещения. Тут же великий князь приказал начать строительство церквей. Первую
из них — церковь Святого Василия — он указал поставить

36
Раздел I. Древняя Русь

на холме, где прежде возвышалось изображение Перуна. Следом за этим началось обращение в
христианство других русских городов и земель. Этот процесс занял несколько лет.
Христианизация Новгорода была поручена дяде князя Добрыне. Языческий Новгород
выступил против прихода Добрыни со священниками и крестами. Лишь после ожесточенных
стычек, в ходе которых язычники разгромили двор Добрыни и убили его близких, новгородскому
наместнику удалось сломить сопротивление восставших. Много людей было жестоко наказано. С
таким же трудом вводилось христианство в Ростове и других землях. В сельских, лесных районах
язычество еще долго сохраняло свои позиции.
Одной из особенностей византийского
христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях
новообращенных народов на их родном языке, в отличие от римской церкви, которая допускала
богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее
частью его духовной жизни, быта и культуры.
Владимир не мог не учитывать и еще одной особенности византийской церковной
организации. Во главе ее стоял не церковнослужитель, как римский папа, а глава светской власти
— император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция тоже переносилась на Русь.
В 996 г. в Киеве было окончено строительство огромного главного храма Руси — каменного
собора Богородицы. Строилась и украшалась эта церковь греческими мастерами и иконописцами.
В собор Владимир передал церковную утварь и иконы, вывезенные из Херсонеса. Службу там
вели херсонесские священники во главе с Анастасом. На содержание этого храма Владимир давал
десятую часть княжеских доходов. Поэтому с тех пор церковь стала называться «Десятинной».
Вместе с христианством на Русь пришла грамотность, стали создаваться первые школы. Туда
Владимир приказал забирать детей из «нарочитых», т. е. богатых, семей. Со страхом и плачем
отдавали матери в учение своих детей, не ведая, для чего все это делается.
Историческое значение крещения Руси. Поначалу христианские церкви были маленькими
очагами в море язычества. Лишь позднее при поддержке государственной власти церковь стала
укореняться в народной среде, в городах и селах. Но пройдет еще несколько веков, прежде чем она
повсеместно возьмет верх над язычеством.
Но язычество так до конца и не сдалось. Русь стала страной, где осуществилось необычайное и
довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих
представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане молились в церквях, клали
поклоны перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники.
Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник
Масленицы, который и доныне отмечается перед Великим постом. Веря в Христа и святых
угодников, представители всех слоев общества, особенно простой люд, продолжали считаться с
домовыми и лешими, русалками и упырями.

37
Глава 2. Древняя Русь

Когда мы говорим об историческом значении введения христианства, то прежде всего имеем в


виду последующее развитие церкви, ее постепенное укоренение на русской почве и то
всестороннее влияние на русскую жизнь — экономическое, политическое, духовное, культурное,
— которое церковь стала со временем оказывать.
В дальнейшем церковь получила обширные земли, на которых стала организовывать
собственное хозяйство. В первую очередь это относится к монастырям — религиозным братствам,
где члены этого братства — монахи — давали обет безбрачия, уходили от всего земного и
целиком обязались посвятить себя Богу. Монастыри стали управляться игуменами. Они, получив
от великих князей земли в собственное владение, развернули на них земледельческое хозяйство, в
котором использовали труд зависимых, обедневших людей; практиковали они и разведение скота,
огородничество. Монастыри обеспечивали себя всем необходимым. Со временем они стали
центрами торговли и даже ростовщичества.
В монастырях было немало монахов, которые вели высоконравственную жизнь, становились
подвижниками христианской идеи и христианской морали. Тем самым они оказывали сильное
духовное и религиозное влияние на окружающий мир.
С течением веков, укрепившись экономически, воспитав из русской среды
высокообразованные кадры, церковь стала оказывать все большее влияние на политическую
жизнь страны. Некоторые крупные церковные иерархи — митрополиты, епископы — участвовали
в государственных интригах, поддерживали того или иного князя в политической борьбе. Однако
церковь старалась быть выше мелких политических интересов, и ее лучшие представители
выступали за единство Руси, против междоусобиц. Известно немало случаев, когда видные
церковные деятели выполняли миссию миротворцев, возглавляли общерусские патриотические
движения, обличали князей за их корыстолюбие, эгоизм, политическую ограниченность, трусость.
При церквях и монастырях создавались школы, и первые древнерусские грамотеи прошли
выучку в монастырских кельях. Здесь же трудились и первые русские художники, создавшие с
течением времени прекрасную школу иконописи. Монахи, деятели церкви в основном являлись
создателями замечательных летописных сводов, разного рода светских и церковных сочинений,
поучительных бесед, философских трактатов.
С годами великие князья поручили церкви судопроизводство по всем религиозным делам, а
также по делам семейным. В церковных «уставах», которые были основанием для такого
судопроизводства, церковь выступала за поддержание христианских начал в обществе и семье,
человеколюбие, терпимость, уважение детей к родителям, уважение к личности женщины,
старалась защитить обиженных и угнетенных. Церковь осуждала языческие обычии: похищение
девиц, многоженство, браки в близких степенях родства, насильственную выдачу дочерей замуж;
преследовала преступления, унижающие человеческую личность. В этом смысле церковь,
духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали
снижению уровня эксплуатации.

38
Раздел I. Древняя Русь

Однако, в целом содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми


силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались
веселые праздники Коляды и Масленицы как бесовские, карались скоморошество, игра на
народных инструментах.
Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими
православными странами (Болгарией, Сербией), церковь в своей борьбе против «латинства»,
против папского Рима (особенно после окончательного раскола византийской и римской церквей в
1054 г.) способствовала изоляции Руси от некоторых духовных процессов, протекавших на Западе.
Личность Владимира. Владимир предстает перед нами как личность исключительно сложная и
противоречивая.
Он был младшим сыном Святослава, рожденным от его наложницы, ключницы княгини Ольги,
Малуши. В детстве Владимир был отослан отцом в Новгород и тем самым оторван от княжеской
семьи, от влияния со стороны бабки — княгини Ольги, христианки.
На русском Севере, среди языческого окружения, находящийся под влиянием своего дяди
Добрыни, Владимир сформировался не только как убежденный язычник, но и как противник
киевских порядков, как враг той среды, которая отринула и вытолкнула его на обочину жизни.
Возможно, все это и явилось причиной той ярости и страстной воли, с которыми Владимир
включился в борьбу за престол. Он водворился в Киеве через насилия, убийства, прошел по пути
ожесточенных войн, грандиозных побед и тяжких поражений.
С каждым годом Владимир все более проявлял себя как крупный государственный деятель,
подлинный реформатор. Словно забыв жестокие и порой вздорные дела своей молодости, он
приступил к решению важных государственных проблем, среди которых были организация
обороны русских земель от набегов печенегов, христианизация Руси, реорганизация управления
русскими землями, развитие культуры и образования.
С течением времени православная церковь объявила Владимира святым, равноапостольным (т.
е. равным апостолам раннего христианства).