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Pour ceux qui sont impliqués dans la mobilisation de la communauté et de l'organisation, le terme «communauté»,
au niveau le plus fondamental, se réfère à «l'unité d'action, l'arène pour le processus." Alors que les personnes qui
composent une communauté sont généralement liés par une relation spatiale , Willis A. Sutton souligne que,
compte tenu ce qui est «collective» plutôt que «local» d'une population est le plus important, une reconnaissance
reconnaissant «que la géographie est opérationnel important plutôt que pratiquement distinctif. " (2)
Ainsi, le rôle premier de toute entreprise de développement communautaire est de délimiter la communauté
d'accent. Au-delà de la proximité de localisation, ce qui lie une certaine collection d'individus en même
temps? Comment un certain groupe de personnes adapté mœurs de la société en fonction de l'identité particulière
de leur communauté? Au moyen d'enquêtes et entretiens, une image plus claire des valeurs collectives et les
préoccupations qui motivent l'action locale, les schémas d'interdépendance et d'interface, se concrétisera.
Serendipity géographique
Peut-être la plus profonde analyse historique est celui de Jared Diamond, auteur de Guns, Germs, and Steel: The
Fates des sociétés humaines . (7) Diamond est décrit comme un «déterministe préhistorique», un biologiste
évolutionniste / anthropologue qui a commencé à penser à l'ancienne précurseurs de la richesse et de la prospérité
quand un indigène habitant Nouvelle-Guinée lui a demandé pourquoi la société Diamond était si nettement mieux
réussi que le sien. (8) Dans son livre, "environnement dotation» est présenté comme l'antécédent primaire à la
propension au développement accrue. (9) Diamant prétend que les caractéristiques géographiques du cadre
naturel d'une société déterminée tendances historiques de l'animal et la domestication des plantes, la diffusion idée
et la technologie, l'expérience épidémiologique et la résistance aux maladies;. et, finalement, chemin de la
modernisation (ou son absence) (10) Il affirme que le le facteur le plus définitif qui a permis à des sociétés
eurasiennes pour exceller sur leurs homologues du Sud était leur position favorable sur le axe Est-Ouest-une
orientation qui offrait des avantages climatiques, écologiques et logistiques. Diamant affirme que des journées plus
longues étaient plus favorables à la variation génétique de la végétation. (11) Il soutient également que l'Europe a
dépassé ses homologues asiatiques en raison de sa topographie est plus propice à la fragmentation politique et,
par conséquent, plus redoutables et les gouvernements compétentes. (12) Alors que de nombreux critiques
soulignent trous dans ses déclarations les plus réductionnistes, sont en mesure de louer la portée de l'ouvrage et
"illustration convaincante que l'histoire humaine est ancrée dans la grande toile de la vie sur terre." (13)
Jeffrey Sachs et ses collègues au Centre de l'Université de Harvard pour le développement international a
également apporté leur point de vue sur le rôle de la géographie dans le développement économique. Ils font une
observation claire dans leur article «La géographie et le développement économique» que «presque tous les pays
tropicaux géographique sont pauvres, et presque tous les pays situés aux latitudes moyennes et élevées sont
riches." (14) Ils ont en outre préciser par soulignant que «les côtiers, les pays tempérés de l'hémisphère Nord ont
des densités plus élevées du monde du PIB. Quatre de ces domaines l'Europe-occidentale, l'Asie du Nord (Chine
côtière, le Japon et la République de Corée), et les côtes orientales et occidentales des États-Unis et le Canada
sont des noyaux économiques du monde moderne. " (15) Ils rapportent que cela est vrai pour plusieurs
raisons. Tout d'abord, par rapport aux régions tempérées, les climats tropicaux sont caractérisés par la charge de
morbidité plus élevés et contrecarré la productivité agricole. Les régions côtières (ou régions reliées à la côte par le
transport suffisante et infrastructure de communication), par rapport à l'arrière-pays, sont fortement favorisés dans
le développement, car l'océan voies navigables et les ports sont essentiels pour la santé, lucratives relations
commerciales internationales. (16) Ainsi, Sachs et ses collègues présentent une vue semblable à celle du célèbre
économiste Paul Krugman, qui accuse également la prédestination géographique et «le rôle du hasard capricieux»
pour le développement économique de la frustration des pays en développement. (17)
Paul Collier jette aussi son point de vue sur la géographie dans le mélange, dans son livre The Bottom
Billion . (18) Dans son chapitre «sans littoral avec mauvais voisins» Collier explore plus avant le rôle de
l'enclavement d'un pays dans son développement.Ses recherches ont montré que tous les pays sans littoral ou
non, bénéficier de la croissance de leurs voisins.
"La moyenne mondiale est que si les voisins d'un pays a connu une croissance additionnelle de 1%, le pays a
connu une supplémentaire de 0,4%. So nice quartiers, dans le sens d'une croissance rapide, sont très utiles à tout
le monde. Globalement, les ressources limitées des pays enclavés semblent faire un effort particulier pour se
greffer sur la croissance de leurs voisins, les externalités enclavé n'est pas 0,4% mais 0,7% ... Étant à la fois des
ressources et enclavés peur, avec des voisins ayant soit qui ne le font pas ont la possibilité ou ne les prennent
pas, assez bien condamne un pays sur la voie lente. " (19)
Collier de discussion est différente de celle de Diamond et Sachs en ce qu'elle engage des idées sur la façon dont
les pays peuvent mieux faire face à leur fortune géographique disproportionnée. Il propose d'améliorer la
réciprocité économique entre les pays voisins, en investissant dans les infrastructures de transport et l'accès aux
côtes, et en encourageant les transferts de fonds. (20)
Alors que Hans ne pas utiliser cet exemple pour fournir une formule pour l'élimination de la pauvreté, il ne l'utiliser
pour démontrer le réseau complexe des améliorations qui doivent être apportées à parvenir à un développement
durable et moyens d'existence plus épanouissante.
En résumé, la présentation visuelle de Hans est utile en ce qu'elle nous encourage à réfléchir au développement
d'une nouvelle lumière. Hans considère que la conclusion selon laquelle «en développement» découvrent des
façons de progresser efficacement avec des ressources limitées, malgré les désavantages historiques qu'ils
peuvent avoir, comme perspicace et constructive. Comme vous le verrez dans le cours d'Asset Based Community
Development , embrassant et en accentuant le bien que les communautés font déjà est une première étape
essentielle à l'avancement.
La pauvreté et le développement
Selon les estimations les plus récentes de la Banque mondiale, 1,4 milliard de personnes dans le monde en
développement vivent avec moins de 1,25 dollar par jour. (1) Par ailleurs, au moins 80% des subsiste l'humanité
avec moins de $ 10 par jour. (2) Malgré la capacité des analyses statistiques comme celles-ci de communiquer
l'ampleur du problème, la pauvreté ne peut pas être simplement considérées comme des insuffisances dans le
revenu ou la consommation. La pauvreté a de multiples dimensions, le constituant en une «privation prononcée
dans le bien-être." (3) Mais, comme «l'un des problèmes les plus répandus et de longue date pour les
gouvernements et les populations à travers le monde,« il n'a pas rapide fixer. (4) Comment doit être perçue de la
pauvreté, et pourquoi est-il un tel problème omniprésent?
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développement communautaire. Inscrivez-vous au programme de certificat en développement
communautaire Grâce mondiale de la santé Université
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Module 1: Comment dois-pauvreté soient perçus?
Module 2: Quels sont les facteurs qui contribuent à la pauvreté Omniprésence de?
Pour répondre à ces réalités accablantes, Sen nous implore de reconnaître «le rôle des libertés de toutes sortes
dans la lutte contre ces fléaux." Il va plus loin pour dire que même si «l'action individuelle est, en définitive, au
cœur de répondre à ces privations ... la liberté de l'organisme qui nous avons individuellement est inéluctablement
qualifié et limitées par les possibilités sociales, politiques et économiques qui sont à notre disposition. " (3) Chaque
fois que ces influences sociales entravent le développement, «non-libertés" laisser les gens "peu de choix et peu
de possibilités d'exercer leur libre arbitre motivé. » (4) En résumé, comme le titre de son livre l'indique, le «[e]
Xpansion de la liberté est considérée à la fois comme ... la fin primaire et que les principaux moyens de
développement." (5) Mais quand réalités locales complexes individu confine choix, l'espoir d'émancipation de la
pauvreté est étouffé.
Sen affirme avec véhémence dans son chapitre «La pauvreté comme privation de capacités" que, bien que faible
revenu »est une condition forte prédisposition pour une vie appauvrie,« la pauvreté ne peut pas être simplement
réduite à un composite étroite des mesures de protection et les seuils de pauvreté de seuil. (6) Au lieu de cela, une
capacité de perspective qui met l'accent mis surdes moyens (revenus) et vers les extrémités "que les gens ont
raison de poursuivre," ainsi que "les libertés ... en mesure de satisfaire ces objectifs », permet une grande" image
plus éclairante "des facteurs qui enrichissent et limitent la vie locale. (7) , (8)
"Sur le plan empirique, la relation entre l'inégalité des revenus et de l'inégalité dans d'autres espaces pertinents
peuvent être assez lointaine et subordonnée à cause de divers facteurs économiques autres que le revenu qui
influent sur les inégalités en matière d'avantages individuels et des libertés de fond. Par exemple, des taux de
mortalité plus élevés de Afro-Américains vis- à-vis du pauvre beaucoup Chinois ou des Indiens du Kerala, nous
voyons l'influence de facteurs qui vont dans la direction opposée à l'inégalité des revenus, et qui impliquent des
questions de politique publique forte composantes économiques: le financement des soins de santé et
d'assurance, la prestation de l'enseignement public, des dispositions pour la sécurité locale et ainsi de suite. " (9)
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Module 1: Brève définition de "confiance" et "capital social"
Module 2: Histoire philosophique des termes de soins
Module 3: Est Possible de développement dans les communautés manque de confiance et le capital
social?
Module 1: Brève définition de "confiance" et "capital social"
Francis Fukuyama, un économiste politique à laquelle nous vous avons présenté précédemment, définit la
«confiance» et de «capital social» dans la citation suivante, et montre que les deux phénomènes ne sont pas
mutuellement exclusives.
«La confiance est l'espérance qui naît dans une communauté de comportement régulier, honnête et coopératif,
fondé sur des normes communément partagées, de la part des autres membres de la communauté ... Le capital
social est une capacité qui résulte de la prédominance de la confiance dans une société ou dans certaines parties
de celui-ci.Il peut être réalisé dans le groupe petit et le plus social de base, de la famille, ainsi que le plus grand de
tous les groupes, la nation, et dans tous les autres groupes entre les deux. Le capital social diffère des autres
formes de capital humain dans la mesure où il est habituellement créés et transmis à travers les mécanismes
culturels comme la religion, la tradition ou l'habitude historique. " (1)
A titre d'exemple de la façon dont les influences confiance accumulation de capital social, et comment les
influences du capital social accumulation de compétences économiques et, par conséquent, une opportunité pour
l'autonomisation et la croissance Fukuyama offre l'exemple de l'Italie. Nord et Sud de l'Italie, en dépit d'être sous
les mêmes règlements nationaux, ont mis au point tout à fait différemment. La confiance et le capital social,
Fukuyama croit, sont les facteurs qui ont donné naissance à la réussite industrielle du Nord.
«Il est clair que le degré élevé de capital social dans le nord et le centre de l'Italie a joué un rôle crucial dans
l'explication de leur plus grande prospérité économique ... [E] ÉCONOMIE ne prédit pas le degré de sociabilité
spontanée ... ce qui existe dans une société, mais plutôt sociabilité spontanée prédit la performance économique,
mieux même que des facteurs économiques par eux-mêmes. Au moment de l'unification en 1870, ni le nord, ni
sud de l'Italie a été industrialisé, en effet, un âge légèrement plus élevé% de la population travaille la terre dans le
Nord.Mais le développement industriel a décollé rapidement dans le Nord, tandis que le Sud est devenu
effectivement un peu moins urbaine et industrielle entre 1871 et 1911. Revenus par habitant dans le Nord cessé
de progresser en avant, et l'écart entre les régions reste élevé aujourd'hui. Ces variations régionales ne peut être
expliqué de manière adéquate par des différences dans la politique du gouvernement, qui a depuis (pour la
plupart) été mis à l'échelle nationale depuis l'émergence d'un État unifié italien. Ils font, cependant, très fortement
corrélée avec le degré de la communauté civique ou de la sociabilité spontanée qui prévaut dans les régions
respectives. Il ya des entreprises familiales dans toutes les parties de l'Italie, mais ceux dans le centre de la
capitale haut-sociale ont été beaucoup plus dynamique, innovatrice et prospère que ceux du Sud, caractérisée par
la méfiance sociale généralisée. " (2)
Pour une compréhension plus approfondie de la relation intégrée entre la confiance et le capital social, examinons
l'histoire philosophique de la façon dont le terme «capital social» est arrivé, et comment elle est devenue associée
à la confiance.
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Module 1: Qu'est-ce que la participation?
Module 2: «Neuf plaies» de la participation communautaire
Module 3: "douze commandements" de la participation communautaire
Mini étude de cas : Paul Theroux, ancien volontaire du Peace Corps au Malawi, a commenté dans un New
York Times article sur les dangers de la "plus d'argent" plate-forme qui est promu pour l'Afrique par le
développement des «experts». Il déclare: «Si le Malawi est pire instruits, plus tourmenté par la maladie et mauvais
services, les plus pauvres qu'à l'époque où j'ai vécu et travaillé dans les début des années 60, ce n'est pas par
manque d'aide de l'extérieur ou de l'argent des donateurs. Le Malawi a été le bénéficiaire de milliers d'enseignants
étrangers, des médecins et des infirmières, et de grandes quantités d'aide financière, et pourtant il est passé d'un
pays avec la promesse d'un Etat en faillite. "Il fait valoir que le sentiment du droit à décider du sort de L'Afrique
devrait être dans les mains des Africains et non pas entre les mains des sociétés multinationales éloignés
ignorants des réalités locales sur le terrain. (2)
Mini étude de cas : La plupart des opérations gouvernementales participation de la communauté à partir
d'une vue utilitariste perspective communautaire des ressources (terre, travail et argent) sont utilisés pour lutter
contre les coûts de la prestation des services. Pour l'essentiel, la participation est considérée comme un des
moyens par lesquels les objectifs d'un projet peut être réalisé d'une manière plus temps et de coûts-
efficacité. (5) Une étude sur la participation des communautés à Oaxaca, au Mexique, illustre cet état d'esprit et
ses inconvénients. Durant les années 1980, le ministère mexicain de la Santé stratégies intégrées participatives
dans ses initiatives de santé parce que la nation "était sous la pression interne et internationale considérable pour
étendre les services de santé." (6) Étant donné que le ministère a été paralysée par une rareté de
ses propres ressources, il cooptés membres de la communauté afin de remplir ses objectifs et satisfaire les
préférences des homologues dans le monde, de ne pas respecter «les valeurs démocratiques ou intrinsèque."
Cette approche «ressource dépendance à la participation communautaire" finalement créé des «dépendances
supplémentaires du système de santé», la réalisation beaucoup moins en termes de résultats de santé
que pourrait avoir été atteint si la participation avait été évaluée comme «partie intégrante d'un processus de
développement communautaire." (7)
Mini étude de cas : Dans son livre The Villager critique: Au-delà de la participation communautaire , Eric
Dudley fournit un exemple hypothétique de savoir pourquoi les développeurs se sentent l'envie de cacher leurs
échecs:
"L'agent de terrain sur un contrat à court terme renouvelable a besoin pour atteindre les objectifs de nombre
d'arbres plantés ou latrines squat-dalles distribués. Si les arbres meurent ou les dalles de squat-inutilise
l'information est susceptible d'être soigneusement ignorée ou optimiste masser. Les décideurs, attentif du
financement futur, succombent à la pression, imaginé ou autrement, de rendre compte à leurs donateurs que les
objectifs ont été atteints. Les bailleurs de fonds, conscients de la forte concurrence dans le secteur de la
compassion, doivent rapporter une scène agréable de gratitude et de l'argent bien dépensé. La connaissance de
la nature du défaut, l'information même qui pourrait permettre à la politique d'intervention d'être amélioré, est
perdu. " (10)
PESTE n ° 4: participation sélective
Participation sélective se produit lorsque «les plus visibles et vocales, les plus riches, les groupes les plus articulés
et instruite ... sont autorisés à être des partenaires dans le développement sans tentative sérieuse et continue
d'identifier des partenaires moins évidentes." Exclusion des membres les plus marginalisés de la communauté,
souvent des membres qui comprennent mieux les subtilités de la pauvreté et de l'injustice des feuilles de tirer parti
de la prise de décision en la possession d'auto-proclamés des personnes qui peuvent être très éloignés des vrais
problèmes de la collectivité en général.
"L'un des pires manifestations de participation sélective se produit lorsque l'agence de développement« achète »la
bonne volonté et le soutien des principaux groupes d'intérêt dans la communauté, qui est également dénommé«
communauté-location. C'est souvent le résultat des exercices où l'implication de la communauté sont sensibles à
la manipulation et de détournement ... Comme la participation pour le développeur est en grande partie une
question de commodité, l'objectif est de trouver un partenaire afin de permettre au projet de continuer et le
dépistage de la représentativité des le partenaire est, au plus, secondaire. " (11)
Mini étude de cas : Dans un article intitulé "L'impact social des fonds sociaux en Jamaïque», qui analyse les
méthodes mixtes de la participation, le ciblage et l'action collective dans le développement communautaire (CDD),
la communauté de Port-Royal est examinée pour l'efficacité de ses efforts de développement . Alors que la
communauté est «extrêmement soudée ... divisions claires fondées sur la classe, le statut, la religion et
l'appartenance politique" sévir. Les animosités personnelles et les conflits familiaux de longue date renforcer ces
divisions. (12) Les opposants à l'échelle locale, semi-gouvernemental de planification autorité Port-Royal Frères
ont formé leur groupe propre développement appelé le Port-Royal Environmental Management Trust
(PREMT). Lorsque le PREMT poursuivi un enseignement indépendant et projet de technologie par l'intermédiaire
du Fonds jamaïcain d'investissement social, un projet mené par la communauté assistés par la Banque mondiale,
ils l'ont fait sans consulter le «leadership traditionnel" de la Fraternité. (13) , (14) Alors que le centre de calcul qui a
été mis en place dans une école locale a été vu par beaucoup comme un signe de «changement positif et
moderne», adeptes de la confrérie étaient moins enthousiastes quant à son succès. (15) Les décisions unilatérales
comme celles faites dans cette étude de cas, ainsi que la participation sélective des individus ou des groupes
favorables perceptible au sein de la communauté, sont monnaie courante en Jamaïque.
«Culture politique de la Jamaïque, et les nombreuses divisions qui existent au sein de ses communautés, peut
rendre le processus participatif difficile à mettre en œuvre d'une manière qui est véritablement inclusive. En
général, un chef de file au sein de la communauté bénéficie de l'appui d'une faction au sein de la communauté et
non pas avec un autre. Cela crée une situation où le projet tend à intégrer les intérêts d'un sous-groupe de la
population, tout en ignorant les autres. Ceci a le potentiel de générer à la fois un projet qui profite à de nombreux
membres de la communauté, mais en même temps renforcer les divisions au sein de celui-ci. " (16)
Mini étude de cas : Lors du Sommet de la Terre de Rio en 1992, il est devenu évident que
« intégré l'amélioration des bidonvilles fondée sur la participation de toute la communauté »était nécessaire pour
améliorer l'assainissement, la promotion d'un environnement sain, et finalement éradiquer la faim et la misère. Un
développement de la Communauté urbaine (CCU) de projet à Visakhapatnam, Inde cheval sur les principes de
l'auto-initiative et la mobilisation-a entrepris une série de projets en matière d'amélioration de l'environnement, la
génération de revenus, la santé, l'éducation et l'auto-construction. Alors que de nombreux enseignements positifs
sont sortis de stratégies de Visakhapatnam, plusieurs problèmes mis en lumière la difficulté d'évaluer les "soft" des
progrès dans la présence d'un biais du programme "dur". (19)
«[L] es accent sur l'intégration est difficile de soutenir que« durs »des programmes, tels que le logement et les
infrastructures, sont une plus grande priorité (par le personnel du projet et les membres de la communauté aussi
bien) que« soft »des projets relatifs à la santé, l'éducation et sociaux développement ... Ainsi, des tensions existent
entre l'objectif à court terme de la fourniture d'abris et le processus à long terme de l'autonomisation; entre la
valeur d'usage de l'auto-construction et son statut en tant que marchandise potentielle, et entre l'engagement du
projet pour développer le leadership féminin et la tendance des aides à la construction, ce qui offre des possibilités
de favoritisme politique et de courtage, de renforcer les structures de direction à prédominance masculine. " (20)
Mini étude de cas : Le cas d'une entreprise commune entre les mines d'or du Colorado Corporation
Newmont Mining et société péruvienne Buenaventura fournit un exemple non seulement des inconvénients de
paternalisme (Peste n ° 1), mais aussi des affrontements communautaires qui peuvent survenir avec l'introduction
d'un projet de développement. Situé dans la cordillère des Andes en dehors de Cajamarca, au Pérou, mine de
Yanacocha a évolué pour devenir le plus grand producteur d'or en Amérique latine. Depuis 1993, Yanacocha a
donné 26 millions d'onces d'or. (22) d'extraction intensive de Newmont du minerai de terres considérées comme
sacrées par les paysans locaux offre un aperçu près "dans les ambiguïtés morales qui accompagnent souvent
quand une entreprise du premier monde fait des affaires dans un pays du tiers-monde. " (23)
«[L] orsque Newmont voit une nouvelle réserve de richesses pour maintenir Yanacocha rentable et de rester en
tête de ses concurrents-les agriculteurs locaux et les bovins brouteurs voir les montagnes sacrées, berceaux de
l'eau qui soutient la vie de montagne." (24)
Yanacocha a également été un mécontentement chronique à la population locale en raison du péage drastique de
l'environnement qu'il a pris sur la terre dont ils dépendent pour leur subsistance. Utilisation par la compagnie de
cyanure pour l'extraction a contaminé l'approvisionnement en eau local, la diminution des troupeaux, et les
écloseries démolies. Les camions transportant le sous-produit des mines de mercure déversé une fois sur un
tronçon de 25-mile de la route. Les sections locales, pensant que le mercure contenu d'or, recueilli le métal
toxique, s'exposer à des risques dangereux pour la santé. Mais la dichotomie entre le désir et la motivation des
entreprises locales n'est pas aussi nette. Beaucoup de paysans soutenir la mine, car il a créé des milliers d'emplois
bien rémunérés. Dans une tentative pour recueillir rapports communauté, la société a également fait don de la
communication et des infrastructures de transport qui promet de stimuler le développement économique, les usines
de traitement d'eau construites dans les villages, et les cliniques et les écoles financées. (25) Avec un tel melting-
pot de conflit des intérêts, l'indignation des écologistes, des délices de l'emploi, la méfiance de la population locale
fidèles à leurs terres sacrées, et le scepticisme de la communauté internationale, il aurait été difficile pour tout
programme visant à gagner l'approbation de tout le monde.
Mini étude de cas : En étudiant les initiatives communautaires dans les trois localités différentes races en
Grande-Bretagne, Bristol, Leicester et le London Borough of Tower Hamlets-un groupe de chercheurs a constaté
que la concurrence pour des ressources rares en milieu communautaire ont conduit à la discrimination raciale, la
concurrence, et des désaccords sur la représentation exacte par " les gardiens. "Les chercheurs décrivent la
situation dans laquelle Caucase résidents anglais (étiqueté groupe" A ") et les résidents du Bengale (étiqueté
groupe" B ") de Tower Hamlets se trouvent.
Les groupes "sont physiquement« enfermés dans un «espace centre-ville où le logement social, des ressources
éducatives et communautaires sont statiques ou en baisse. La demande par B pour «plus» de ressources seront
interprétées par A pour l'essentiel en termes de situation de perdant / gagnant, c'est par le biais des sentiments
tels que «les Bengalis prendre le relais de« nos »maisons,« nos »emplois et« nos »écoles. » Les institutions
publiques qui cherchent à répondre à la demande de B sera combattue par A travers des accusations de
«favoritisme» et A tentera d'exprimer ses griefs en mobilisant autour de slogans tels que «Les droits des Blancs»,
etc Toutefois, cette situation ne peut être modifiée si Un peut voir clairement que la coopération avec B pourrait
conduire à une augmentation du niveau de ressources globales disponibles. " (28)
Militants des locataires dans un des lotissements rendu compte que la coopération, ainsi que l'apparition de
«représentativité» et «un ensemble large et inclusive de la participation», pourrait les aider à gagner aides au
logement. (29) Le débat public sur qui était le plus apte à représentent «la communauté», cependant, «était
souvent controversée et problématique." (30) Avec autant de formes de représentation en lice pour être entendu
des représentants constitutionnels et démocratiques, les représentants des communautés religieuses, des
représentants «de base» (indigènes), et les représentants professionnels - «la recherche d'individus des deux
populations majoritaires et minoritaires ethniques qui sont« vraiment représentatif »semble une poursuite sans fin
et peut-être futile." (31) En d'autres termes, «[l] a notion de recherche« points de vue d'une communauté »par la
consultation avec les leaders clés de la communauté est beaucoup trop large brosse une approche et ne peut pas
rendre justice à la complexité des décisions à atteindre ou à la complexité des points de vue au sein de toute la
communauté. " (32)
«Notre recherche a révélé ... de nombreux exemples de situations où il était important pour / un projet de légitimité
initiative pour être en mesure d'affirmer que ce soit la communauté a participé ou qu'il pourrait parler au nom de la
communauté. Dans ces cas, la concurrence était souvent forte de posséder la «communauté de franchise», ce qui
participe parfois un conflit entre les professionnels sur qui était le plus capable de parler au nom d'une
communauté. " (33)
Souvent, seuls ceux qui ont le pouvoir, ainsi que le temps de s'engager à «être un représentant" - assumer une
position de parole.(34)
"Dans les cas où le décalage entre l'état et les expériences de la« gate-keeper »est considérable (par exemple,
personnes âgées, hommes puissants, établis parlant au nom des jeunes, peu instruits, récemment arrivé femmes
bengalis et les enfants), puis le défi de la légitimité du porte-parole a une validité grande. " (35)
Mini étude de cas : Au lieu d'un exemple concret ici, il peut être plus utile de comprendre les différences
entre les produits et les procédés utilisant ce tableau, fourni par Botes et van Rensburg. (39)
Processus par rapport à des La prise de décision Hypothèses sous- Accentuation
produits dynamique jacentes
Mini étude de cas : La pauvreté et le manque de sensibilisation ont encouragé les habitants de l'île San
Salvador, située au large de la côte des Philippines », à utiliser des méthodes de pêche malsaines comme les
explosifs, cyanure de sodium, et des filets à maille fine." (41)Avant la Seconde Guerre mondiale, selon les
habitants, l'île a été dotée de pêche les plus riches. Mais «[a] vec la menace de la famine, occupant les troupes
japonaises ont utilisé des explosifs pour attraper des poissons, introduisant ainsi la pêche aux explosifs." Dans les
années 1970, cueilleurs de poissons en compétition pour attraper des poissons d'aquarium pour les exportations
vers les États-Unis à l'aide de cyanure de sodium. (42 )
En outre, la coupe et le brûlage de la végétation des hautes terres agricoles, ainsi que l'exploitation forestière, ont
provoqué le déboisement des montagnes Zambales, résultant en une obstruction limon dans les récifs coralliens à
proximité. Toutes ces pratiques "ont conduit à des rendements de poissons en déclin des récifs coralliens de l'île
au début des années 1980." (43) La situation sociale de San Salvador, en particulier une économie de marché
réglementée et les dirigeants locaux qui soutiennent la pêche destructives-a conduit les pêcheurs de croire que
l'épuisement des ressources naturelles est «hors de leur contrôle." (44)
Pour remédier à cette dégradation de l'environnement, les chercheurs de cet article suggèrent que «les ressources
naturelles ne peuvent pas être gérées de manière durable à moins que ceux qui utilisent les ressources qu'elle
perçoit est dans leur intérêt et sont profondément impliqués dans le processus de planification et de gestion." (45)
Aux Philippines, «[l] e nouvel élan pour le modèle de développement communautaire» , ce qui, du point de vue de
gestion des ressources, repose sur l'idée que les gens sont capables de formuler leurs propres solutions aux
problèmes environnementaux - "a commencé au milieu des années des années 1940 lorsque le gouvernement a
été la mise en œuvre de haut en bas des projets de développement d'infrastructures. Cette approche a été jugée
inefficace en termes de création à long terme, le développement holistique. Par conséquent, le mécontentement
croissant face à la situation socio-économique et politique et l'inefficacité de prestation de services des secteurs
publics a conduit les organisations religieuses et les secteurs communautaires afin de former des groupes pour
influencer le changement social par le biais des organisations de masse ou les syndicats. " (46)
Pour sensibiliser le grand public aux inconvénients de certaines méthodes de pêche, les fondamentaux de
l'écologie marine, la dynamique des pêcheries et la gestion appropriée des ressources, le Projet de conservation
marine pour San Salvador (MCPSS) a commencé en 1989. Ce projet s'appuie fortement sur l'implication et la
participation des habitants, ainsi que l'expertise environnementale de deux agents de terrain de la
communauté. (47) , (48) Certains membres de la communauté, cependant, étaient réticentes à participer.
"L'hésitation de certains des membres de la communauté peuvent être attribués à un échec historique des
programmes de développement de l'île, la nature sensible que le projet adressé et la méfiance ou le désintérêt à
l'ordre du jour environnementaliste. Les programmes d'éducation, qui met en évidence le mauvais état des
ressources de l'île et les rendements potentiels accrue de poisson et d'autres avantages que les MCPSS pourrait
amener, par la suite convaincu les membres du public à l'appui de ses objectifs. " (49)
En temps voulu, le groupe MCPSS a pu rallier la participation des membres de la communauté à l'aide de "slide-
shows, jeux de rôle, des conférences ... pour explorer les concepts de base écologiques et environnementales ...,
sorties sur le terrain avec les enfants et un concours de dessin sur l'environnement." ( 50) Et en fin de compte, l
'«approche a aidé à renverser le déclin des récifs coralliens de l'île et de la pêche associée." (51) Mais au début, le
fléau de désintérêt du public menacé de démettre le projet.
Une telle réorientation se manifeste lorsque les développeurs se voient comme des facilitateurs plutôt que des
agents, de la planification avec et non pour le peuple. En arrivant sur le site de développement avec préconçues,
l'emporte-pièce des solutions nuit à la réalisation d'un tel changement de paradigme. (3)
Comment le «développement» est réalisé: L'approche ABCD
A présent, vous avez beaucoup appris sur certains des éléments essentiels du développement communautaire,
pourquoi les communautés sont une bonne unité de mise au point, la façon dont la pauvreté est bien définie et
évaluée, pourquoi la confiance et le capital social sont si fondamentales, et comment les pièges de la participation
peut être évitée. Mais comment tout ce savoir se fondre en un projet de développement communautaire
réussie? Quelles mesures faut-il prendre si jamais vous aider à planifier ou mettre en œuvre un tel projet? Alors
que les professionnels de développement différents répondre à ces questions différemment, l'un de plus en plus
connu et approche extrêmement efficace est le développement communautaire reposant sur l'actif, ou
ABCD. Nord-Ouest de professeurs John (Jody) Kretzmann et John McKnight ont joué un rôle dans la
popularisation de la démarche, et la plupart des informations suivantes proviennent de leur recherche. Comme
vous avez terminé ce cours final, voir si vous pouvez établir des liens entre les nouveaux matériaux et des modules
précédents. Comme toujours, lors de l'évaluation des propositions des différents experts dans le domaine, penser
de façon critique-Est cette approche sera toujours possible? Peut-il être mis à l'échelle en place sans sacrifier la
qualité? Quels sont ses plus grands défauts? Quels sont ses principaux atouts?
Cours en ligne
Module 1: détriments de la Charité traditionnel
Module 2: Principes de la Communauté de développement reposant sur l'actif
Module 3: Développement durable
Module 4: La cartographie des actifs
Module 5: Capacité inventaire
Module 6: Appreciative Inquiry
Module 7: Études de cas ABCD
Module 8: Critiques de ABCD
Module 9: ABCD Wrap-Up
Pour plus d'une discussion en profondeur des différences entre ces deux modèles, s'il vous plaît regarder Segment
13 (de la minute 0:00 à-marqueur marqueur minute 9:03) et le programme de Kretzmann McKnight vidéo de
formation: Mobiliser les atouts de la communauté , en fonction de leur réserver Développement des communautés
de l'intérieur dehors . Ces segments peuvent être trouvés ici (faire défiler vers le bas sur cette «Ressources» de
l'Asset Based Community Development Institute de la section avec les segments vidéo). Si vous n'avez pas
l'application nécessaire médias à jouer cette vidéo, s'il vous plaît prendre le temps de le télécharger brièvement
(une notification devrait apparaître lorsque vous essayez d'ouvrir le segment ... suivez les étapes suggérées pour
télécharger le dispositif recommandé compatible avec votre ordinateur) .
L'un des piliers les plus fondamentaux de ABCD est la participation des membres de la communauté dans la re-
création d'une meilleure réalité. Engagement prêt à la participation et à l'investissement, par conséquent, de
parrainer le potentiel de propriété à long terme et la pérennisation des progrès.
"Des solutions durables doivent comprendre le processus de transformation sociale et de l'autonomisation
personnelle dans le but de l'appropriation locale à prendre racine. Les communautés doivent participer activement
à la planification, l'exécution et l'entretien des solutions de développement qui les concernent. Puisque la
croissance intérieure prend du temps et est difficile à réaliser, toute intervention efficace de développement
intégrera les perspectives qu'elle confronte et traduire les messages clés en des termes qui peuvent être compris
et apprécié par la communauté. Cela permet à la communauté d'engager le travail de manière à se conformer aux
traditions locales et modes de pensée. " (3)
Alors, quels sont les outils de l'ABCD et comment sont-ils mis en œuvre pour parvenir à une «intervention efficace
de développement»? Avant de répondre à cette question, nous allons définir la durabilité.
Identifier les atouts de votre collectivité Comment ces actifs sera connecté à
votre projet?
ASSOCIATIONS
INSTITUTIONS
PERSONNES
Phsyical
ÉCONOMIE LOCALE
Lors de l'examen de l'organisation à travers laquelle les développeurs travaillent, un tableau comme cela pourrait
être utile (7) :
Identifier les atouts de votre Comment ces actifs sera connecté à
organisation votre projet?
PERSONNEL
EXPERTISE
PUISSANCE ECONOMIQUE
CONSTITUANTS
Réseaux de relations
ESPACE ET INSTALLATIONS
MATÉRIEL ET ÉQUIPEMENT
Comme on le voit, la cartographie des actifs est beaucoup plus opérationnelle et plus informatif que leurs besoins
en cartographie.Une enquête sur les besoins "est essentiellement un effort pour compter le vide dans un individu
ou d'un quartier." Il "n'est pas utile pour la communauté des capacités car il traite les gens comme des clients
potentiels et des consommateurs." (8) Une enquête sur les avoirs, sur D'autre part, considère les gens comme des
citoyens et des producteurs. Pour appliquer ces concepts à la vie réelle, Kretzmann et McKnight offrir cet exemple:
«Pensez à un charpentier qui a perdu une jambe dans un accident ans. De toute évidence, il a une
déficience.Cependant, il a aussi une compétence. Si nous savons qu'il a une jambe en moins, nous ne pouvons
pas bâtir notre communauté avec cette information. Si nous savons qu'il a une capacité en tant que travailleur du
bois, cette information peut littéralement construire notre communauté. " (9)
Pour revoir les notions apprises dans ce module, s'il vous plaît regarder segments 2 et 3 du programme Kretzmann
et McKnight vidéo de formation: Mobiliser les atouts de la communauté , en fonction de leurs livres Développement
des communautés de l'intérieur dehors . Ces segments peuvent être trouvés ici (faire défiler vers le bas sur cette
«Ressources» de l'Asset Based Community Development Institute de la section avec les segments vidéo).
Cadeaux
Les dons sont les capacités dont nous sommes nés. Nous pouvons les développer, mais personne ne doit leur
apprendre à nous.
1. Quelles sont les qualités positives que les gens disent que vous avez?
2. Qui sont les gens dans votre vie qui vous donnez à vos dons? Comment pouvez-vous donner à vos
cadeaux pour eux?
3. À quand remonte la dernière fois que vous avez partagé avec quelqu'un d'autre? Qu'est-ce que c'était?
4. Que donnez-vous à ce que vous vous sentez bien?
Compétences
Parfois, nous avons des talents que nous avons acquis dans la vie quotidienne, comme la cuisine ou la fixation
des choses.
1. Qu'est-ce que vous aimez faire?
2. Si vous pouviez démarrer une entreprise, quelle serait-elle?
3. Qu'est-ce que tu aimes faire que les gens que vous payez à faire?
4. Avez-vous déjà fait quelque chose? Avez-vous déjà fixé quelque chose?
Rêves
Les rêves sont les objectifs que nous souhaitons atteindre .
1. Quels sont vos rêves?
2. Si vous pouviez claquer des doigts et faire ce que tu voulais, ce que feriez-vous?
Un autre inventaire des capacités de l'échantillon, adapté aux préférences des communes Greyrock Co-habitation
communautaire à Ft.. Collins, dans le Colorado, consistait à demander aux membres de la communauté à identifier
leurs dons de la tête, les mains et le coeur (3) :
1. Cliquez ici .
2. Dans le fond à droite, dans la case intitulée «Obtenir de la fonction vidéo", cliquez sur "Voir la vidéo."
3. Si vous n'avez pas RealPlayer, vous aurez besoin de le télécharger. Un téléchargement gratuit est
disponible ici .
Post-vidéo wrap-up
Le texte cité ci-dessous indique citations directes du narrateur de la vidéo. Ces citations illustrent l'essence
remarquables, l'intention et le résultat de l'enquête appréciative comme une stratégie de transformation
organisationnelle. (2)
"Qu'est-ce que l'enquête appréciative? Il s'agit d'une approche à l'analyse organisationnelle et
l'apprentissage qui est uniquement destiné à la découverte, la compréhension et la promotion des
innovations dans les modes d'organisation et des processus sociaux."
"Laissez-nous dire ce qui se passe habituellement quand un organisme de développement décide de
travailler avec les communautés défavorisées dans une région donnée. C'est souvent un fait que le
personnel ont tendance à commencer en se concentrant sur les problèmes de la population locale, les
contraintes, les lacunes et les besoins non satisfaits."L'interrogation appréciative reconnaît que lorsque le
document doit développeurs au lieu de forces, il crée l'espoir que les étrangers ne peuvent résoudre les
problèmes de la communauté. Discours constant sur les insuffisances perpétue le cercle vicieux de
découragement et d'impuissance. L'accent sur les points forts, à l'inverse, augmente considérablement la
propension relationnelle.
"Mettre l'accent sur les forces et les stratégies d'adaptation, plutôt que les problèmes et les faiblesses, les
résultats dans une base beaucoup plus équitable, coopératif et positif sur lequel le travail communautaire
peuvent être fondées. L'appréciation est la capacité de voir au-delà des obstacles, des problèmes et des
limitations, et pour générer l'espoir dans la capacité humaine à réaliser leur plein potentiel. enquête
appréciative est une approche qui permet un tel processus doit être mis en mouvement. "
"Le processus de découverte peut être facilitée par une question fondamentale comme:« Pouvez-vous
penser à un moment où votre groupe a réalisé quelque chose d'important? Quels facteurs ont contribué à
cette réussite? "Les réponses peuvent être sous la forme de récits et d'illustrations. Tirage photos est bon
parce que même les non-alphabétisés gens trouvent des façons de représenter ce qui est important pour
eux, qui peuvent ensuite servir de base à une analyse plus poussée ... Le stade de la découverte est un
début de changement de paradigme de l'orientation problème d'orientation vers la réussite. Cela crée de
bons sentiments et de renforce l'estime de soi. Elle dynamise les gens, et constitue la base pour se lancer
dans la prochaine des quatre D ". Dans cette phase, les développeurs tentent de saisir ce qui excite et
inspire membres de la communauté, ou ce qui motive leur organisme de poursuivre sa mission.
"La phase de rêve est importante car elle permet aux gens de donner une forme concrète à une vision de
leur avenir. L'approche appréciative est basée sur une compréhension de la psychologie humaine. Les
gens réagissent à des images positives beaucoup mieux que des images négatives. Il reconnaît également
et crée un espace pour les émotions à exprimer et canalise ces émotions vers la réalisation de leurs rêves.
" Dans cette phase, les membres de l'organisation ou de la communauté se demander: «Qu'est-ce que
nous regardons comme si nous étions toujours à notre meilleur niveau?Peut-on imaginer ce que pourrait
être dans le futur? "Ce processus d'introspection consiste à faire des« propositions provocatrices ", ou des
défis qui peuvent être atteints de façon pragmatique sur la base des expériences passées. Étant donné que
nous construisons nos propres réalités, si nous avons une vision négative de nous-mêmes, ces
propositions seront limitées. Nous imaginant positive est le meilleur déterminant d'un avenir positif.
«Appreciative inquiry n'a pas besoin de se terminer par la mise en œuvre du plan d'action. Parce qu'il est
conçu comme un cycle continu, un nouveau cycle de découverte, le rêve et la conception peuvent être
lancées à tout moment. Facilitation Creative est une composante importante du bien demandes
reconnaissants. C'est ce qui assure que chaque étape s'appuie sur la dernière. C'est le rêve est basé sur la
découverte, que la conception est basée sur les rêves, et que l'étape suivante de faire le plan d'action créé
à l'étape de la conception. " Il s'agit de l'article, nous avons discuté plus tôt sur la durabilité.Trop souvent
dans le travail de développement, projet de développement durable est l'objectif. Si les organisations et les
communautés peuvent travailler au lieu d'incruster ce processus d'enquête d'appréciation, l'évaluation
participative et l'utilisation des actifs dans leur cadre pour le progrès, processus de développement durable
va naturellement se développer.
Dépannage
Idéalement, si les questions posées par les développeurs de la communauté sont formulées de manière
appropriée, membres de la communauté sont interviewés seront amenés à répondre avec des réponses
productives. Par exemple, en posant des questions comme: «Qu'est-ce que vous voulez voir fait dans votre
communauté? Quelle est votre aspect favori de cette communauté? Quelles compétences pouvez-vous contribuer
à la réussite d'un projet? "Donnera beaucoup plus de réponses constructives que,« Qu'est-ce que vous avez
besoin? Quel est votre communauté qui manque? «Bien que leurs réponses seraient d'identifier les problèmes qui
doivent être fixés, ces dernières questions ne fournit pas le type de tremplin que la première série de questions fait.
Que faire si les objectifs de l'interviewé sont trop élevé? Examinons cet exemple de la façon dont une demande a
été difficile à naviguer. (3) S = Susie, l'intervieweur; W = William, le membre de la communauté est interviewé.
S: Salut. Mon nom est Susie. Quel est votre nom?
W: Je suis William.
S: William, ça fait plaisir de vous rencontrer. Je fais partie d'un groupe ici pour en savoir plus sur ce qui est
important pour vous et votre communauté. Ça vous dérange si je vous pose quelques
questions? (Remarque: Si vous travaillez dans un autre pays, il pourrait être une bonne idée d'apprendre
au moins une salutation dans la langue locale plupart des gens le voient comme un signe de respect que
vous ne parlez pas tant que supérieur hiérarchique, mais à la place. comme un humble égale à essayer
d'apprendre à partir de ses habitants. Bien sûr, vous devriez étudier dès le début les tenants et les
aboutissants des coutumes locales et des modes de sociabilité afin de ne pas offenser.)
W: Allez-y.
S: Quelles compétences aimeriez que les autres disent que vous avez? Quels sont vos points forts? Que
faites-vous qui vous donne le plus de satisfaction? (Remarque: Ici, l'intervieweur tente de la "Découverte"
phase du cycle appréciative.)
W: Eh bien, je suis bon pour l'agriculture. Tous mes voisins sont jaloux de mes plants de manioc. Je suis
très bon à prendre soin de mes cultures. J'aime aussi tendance à mes animaux, et de l'enseignement à
mes enfants à faire de même.
S: Ce sont toutes des compétences très impressionnants. Que voudriez-vous voir faire dans votre
communauté? (Note: Cette question se rapporte à la "Dream" phase du cycle appréciative).
W: Hmmm ... Je serais ravi de voir notre chef de gouvernement déchu. Oui, c'est mon rêve pour ma
communauté. Que nous n'aurions pas à être victime de son mauvais leadership plus. Votre groupe peut le
faire pour le bien de ma communauté?
S: Je suis heureux que vous partagiez ça avec moi, parce que, comme je l'ai dit, je suis ici pour apprendre
ce qui est important pour votre communauté. Mais mon groupe n'a pas le pouvoir de le faire. Pourquoi
voulez-vous votre leader du gouvernement à être évincé? (Remarque:. Cette réponse permet d'éviter
d'établir une relation de supériorité ABCD n'est pas dans l'entreprise de solutions rapides, mais plutôt qu'il
s'agit d'une démarche visant à encourager le travail avec les gens du pays, et non pas pour . eux, afin
d'obtenir une meilleure réalité)
W: Parce que ses politiques ont floués moi et mon peuple tellement.
S: Pourquoi pensez-vous qu'il vous a floués?
W: Ma famille et moi, nous souffrons. Nous luttons parfois même à dîner le soir car il ne tient pas ses
promesses pour les villageois comme moi.
S: Pour ce qui promet en particulier faites-vous allusion?
W: Je veux juste le lait subventionné il garanti pour moi et ma famille.
S: Je vois. Comment pensez-vous que nous pouvons vous votre lait? Qui peut nous parler de cela?
W: Eh bien, j'ai confiance en mon autorité locale du canton. C'est un homme gentil, très respectable. Et il
m'écoute et mes voisins.
S: Et que pensez-vous qu'il pourrait faire pour vous et vos voisins? (Remarque: Ici, l'intervieweur ne pas
dire: "OK, que diriez-vous nous faire X" ... au contraire, elle permet à la personne interrogée de concevoir
des solutions aux problèmes qu'il considère comme pertinent.)
W: Eh bien, il a des liens avec le gouvernement national en quelque sorte. S'il peut faire correspondant, je
peux mobiliser mon peuple d'exprimer notre mécontentement. Je suis très persuasif, vous savez, parce
que je suis le recruteur de mon église locale. Et si le président de mon pays ne l'écoute pas toujours, il va
falloir prendre les choses en mains propres.Depuis que je suis bon pour des soins aux animaux, peut-être
une coopérative agricole pourrait m'aider et mon peuple. Je ne sais pas comment en créer un de ceux,
cependant.
S: C'est génial! Connaissez-vous d'autres personnes dans votre communauté qui seraient intéressés à
poursuivre un projet d'action civique comme celui-ci, ou d'une initiative agricole comme vous le suggérez
dans votre plan de rechange? Peut-être que l'expertise combinée de votre communauté, ainsi que tout le
soutien technique de mon groupe peut offrir, peut faire quelque chose de positif arrive!
W: Oui! Suivez-moi ... (Heureusement, la réalisation du rêve de William d'une répartition équitable
communauté, celui qui tient ses entités régissant responsable, serait rendu possible grâce à la méthode de
définition des réseaux de connaissances, la recherche de partenariats institutionnels, mettant l'accent sur le
renforcement des capacités, et l'utilisation des ressources locales .)
Contexte
Historiquement, rue Lake était le centre du commerce de Minneapolis, dans le Minnesota. Dans les années 1960,
«plus âgés, les entreprises établies ont commencé à fermer leurs portes, les propriétaires ont fui la ville, les taxes
municipales ont été réduites, et les services de la ville ne pouvait plus faire face à la nécessité de moderniser
l'infrastructure vieillissante." En 1970, la région du lac rue "était connu comme un" minable "quartier avec les
entreprises sexuels adultes, les prêteurs sur gages, des bars, les magasins d'alcool." (1)
Alors que de nombreux habitants ont fui à travers les décennies de la décadence et de la détérioration, de la rue
Lake ne voir un afflux d'immigrants latino-américains. La majorité était d'El Salvador, le Nicaragua, l'Equateur et le
Mexique. Réputé politologue Robert Putnam a souligné que "la diversité ethnique croissante et l'hétérogénéité
sociale [quelques-uns] des plus grands défis auxquels sont confrontés les pays industrialisés. Alors que
l'immigration et de la diversité de produire d'importants avantages culturels et économiques à long terme, à court
terme, l'impact tend à être un sentiment de solidarité et de réduction de capital social ». (2) Comme il le dit dans
son article « E Pluribus Unum: la diversité et communautaire dans le XXIe siècle »,« [t] rouille (même dans sa
propre race) est plus faible, l'altruisme et la coopération communautaire plus rare, moins d'amis. "Il suggère qu'une
telle fragmentation ne peut être surmontée que si les sociétés d'immigrants créer de« nouvelles , revêtant diverses
formes de solidarité sociale et les identités plus englobantes. " (3)
The Beginning
L'histoire derrière Mercado Central commence en 1990, lorsque cinq immigrants salvadoriens demandé mexicains
Catholic Charities sociaux des travailleurs Linares Juan pour un accès élargi à Saint-Étienne. Semblable à d'autres
églises du centre-ville, Saint-Étienne a été verrouillée pendant la journée ", privant les familles dans le quartier d'un
espace pour prier ensemble." (4) Avec l'aideIsaïe », un multi-confessionnelle, congrégation fondée sur
l'organisation communautaire coalition ", cette simple demande pour un espace de prière évolué dans une
campagne pour les messes espagnoles, qui a finalement remporté une église ordinaire suivant des Latino 750
familles. (5)
Voyant le potentiel des initiatives encore plus, Juan Linares et Isaïe organisateur communautaire Salvador Miranda
a créé un «inventaire communautaire Talent" (CTI) afin d'identifier les compétences entrepreneuriales au sein de la
communauté. Plusieurs thèmes, basé sur 75 inventaires complets, ont émergé: «confirmation de l'expertise
commerciale de grande envergure et le talent entrepreneurial, un désir de formation à l'entreprenariat ciblé, et un
intérêt dans le traitement des questions d'immigration collectivement en tant que communauté." Avec les résultats
médiatisés, les organisations locales spécialisé dans le conseil d'entreprise et d'affaires (y compris la Société
Whittier développement communautaire et le Centre de développement Quartier) ont exprimé leur intérêt
d'investissement. (6) La communauté avait les principaux acteurs, et ils ont juste besoin de mettre en commun
leurs ressources et d'établir une vision commune.
Le plan d'affaires
Pour obtenir leur vision expansive du sol, les planificateurs communautaires ont lancé un plan de développement
en trois phases, sur plusieurs fronts économique communautaire.
«Tout d'abord, il s'agirait d'un projet de développement immobilier, avec un bâtiment pour abriter le Mercado
Central.Deuxièmement, il s'agirait d'un projet de développement des affaires, avec le soutien de 30 entreprises en
démarrage, ainsi que plusieurs entreprises en expansion qui occupent l'espace fournisseur dans le Mercado
Central.Troisièmement, il s'agirait d'un projet appartenant à ses membres le développement des coopératives,
avec la mise en place d'un conseil d'administration, une structure d'exploitation et de la formulation de
la Cooperativa Mercado Central en tant qu'entité juridique. " (12)
Pour remplir ces trois phases, Mercado Central planificateurs attiré 3 millions de dollars en investissements de 25
sources-banques, fondations, organismes sans but lucratif, la ville de Minneapolis, les sociétés de quartier, et la
Campagne catholique pour le développement humain.
Tout d'abord, les planificateurs envisagé Mercado Central comme un concept qui serait largement appel aux
résidents du lac de rue latinos.
«La vie typiques shopper Latino dans le quartier et peut s'arrêter à la Mercado Central d'envoyer un paquet à la
famille au Mexique par le biais d'un fournisseur, vous pouvez acheter des tortillas fraîches de l'autre, une douzaine
de tamales un troisième, et un sac de piments séchés d'un autre ... La plupart des conversations seront en
espagnol avec des gens l'acheteur sait, et la plupart des consommateurs seront également faire de nouvelles
connaissances à travers l'expérience Mercado Central du shopping. " (13)
Les planificateurs ont aussi prévu que Mercado Central permettrait de faire face aux Latinos dans la grande région
métropolitaine, ainsi que les non-Latinos qui cherchent une expérience internationale.
Résultats et conclusions
Pour apporter Mercado Central à terme, les dirigeants savaient qu'ils pionniers "nécessaire de créer un mécanisme
pour tirer en permanence des entrepreneurs potentiels dans le projet tout en attirant des ressources extérieures ...
Commercialisation des atouts uniques de la communauté latino-américaine est devenue le mécanisme d'amener
les deux éléments ensemble." (14)
Une fois le lac habitants de la rue ont été formés dans les principes de l'esprit d'entreprise efficace, ils ont été
invités à acheter des actions de la coopérative Mercado Central. Actuellement, 44 entreprises et les services
emploient de 125 à 150 personnes dans une variété de métiers spécialisés du domaine des arrangements de
fleurs, de la musique, articles de sport, livres chrétiens et des cadeaux, artisanat latino-américains traditionnels et
les vêtements, les produits naturels, la conception de vêtements et de modifications, la traduction en langue
espagnole, soins de beauté et de broderie personnalisée, pour n'en nommer que quelques-uns. (15) , (16)
Une grande partie de l'argent des consommateurs est recyclée dans les efforts communautaires de reconstruction
ont figuré »des trottoirs avec un meilleur éclairage, bancs, panneaux, les caméras le long de Bloomington Avenue
pour décourager la criminalité, et des peintures murales de la communauté dans les lieux de graffiti." (17) Mercado
Central bien planifiée et bien géré succès financier a attiré réinvestissement dans le quartier qui est en train d'être
revitalisées à son ancienne gloire.
Mercado Central est un bon exemple, non seulement de la façon dont «l'implication participative» et la «propriété»
coup d'oeil lorsqu'il est correctement mis en œuvre, mais aussi la façon dont les organismes externes et les
associations de quartier et communautaires à but non lucratif, des églises, des sociétés d'investissement, le
financement et la formation des groupes-can contribuer grandement sans contrôler le processus. Malgré les
disparités culturelles, les habitants de la rue Lake ont été en mesure de générer un objectif commun-un qui intègre
à la fois des plans de stimulation économique, ainsi que d'un espace sûr pour le dialogue sur les besoins négligés
et sous-estimé de membres de la communauté marginalisés. Et tout cela, que les mandats ABCD, résulte de
l'accent des planificateurs sur l'appréciation des actifs et cultiver les capacités des membres de la communauté.
"L'histoire de la Mercado Central est l'une des immigrés latino-américains qui ont cru en leur capacité à réaliser
une vision collective de la maison et du quartier. [Il] offre une vision alternative à d'autres quartiers défavorisés, où
les immigrants récents sont souvent marginalisés et confrontés à de sérieux défis à l'intégration avec l'ensemble
de la population américaine. " (18)
Contexte
L'histoire contemporaine des villageois de la région montagneuse de l'Equateur du Chimborazo a été l'un des
"s'appuyant sur les atouts naturels, la récupération et la valorisation de la culture traditionnelle, les connaissances
et les pratiques, et dans le processus, la redéfinition de ce que cela signifie d'être un peuple indigène de l'Equateur
aujourd'hui . " (19) Jusqu'à la fin des années 1960, les grands systèmes de plantations semi-féodales
appelé haciendas -infrastructures résidu de l'occupation espagnole perpétués "la structure de service d'exploitation
foncière dans laquelle la paysannerie indigène ont été utilisés." (20) Organisation sous l'égide de la Confédération
des nationalités indigènes de l'Équateur à la campagne pour, entre autres, les droits fonciers équitables, réforme
agraire, et la suppression des étiquettes de nationalité péjoratives du vocabulaire du pays, indigènes équatoriens
ont maintenant «un sentiment croissant d'auto-identification et de fierté d'appartenir à un peuple. " (21)
Une histoire de privation des droits civiques et de l'ostracisme a toujours contribué, cependant, à un désespoir
intériorisée, d'infériorité et de dépendance. Comme Rosa Guamán, un leader de la communauté autochtone,
explique:
«Dans notre culture traditionnelle, les femmes avaient une grande connaissance, mais après la conquête de notre
peuple, cela a changé. Au lieu d'utiliser leurs connaissances et leurs ressources naturelles pour subvenir à leurs
familles, les femmes fondent maintenant sur les dons de lait, la semoule, l'huile, la farine et des ONG. C'était
humiliant de vivre dans un pays avec beaucoup de ressources et ne pas être en mesure de subvenir à nos
besoins. " (22)
Il était hors de ce contexte que l'idée de Jambi Kiwa a émergé.
The Beginning
L'évêque catholique de Riobamba, professant la philosophie puissante théologie de la libération, avec l'appui des
dirigeants autochtones dans les villages ruraux de la province »par la formation des agents pastoraux à travailler
en étroite collaboration au niveau communautaire, garder les gens informés et soutenir leurs efforts pour améliorer
leurs moyens de subsistance." ( 23) L'un de ses agents pastoraux, Rosa (ci-dessus), a découvert qu'un groupe de
femmes dans Guayllabamba-une association qui a développé un portefeuille de petits projets générateurs de
revenus, comme la culture des arbres fruitiers et d'élever des Andes cobayes, par le biais l'aide d'un agronome du
Centre canadien d'études et de coopération internationale (CECI)-avait tenté de cultiver et de vendre des plantes
médicinales traditionnelles, mais finissent par se rendre à l'idée parce qu'il n'était pas rentable et de longue
haleine. (24)Au lieu de voir cette tentative comme un échec, il Rosa considérée comme une occasion pour
permettre aux femmes comme ceux de ce groupe à devenir "les protagonistes de [leur] propre
développement." (25)
Rosa et les femmes ont fait une étude de marché de se sentir à l'intérêt de la communauté dans l'achat de plantes
médicinales.Constatant que, en fait, beaucoup d'intérêt exprimé, Rosa et ses collègues pionniers se mit au travail
de collecte des commandites et des dons pour leur projet, qu'ils ont appelé l '«Association des producteurs de
plantes médicinales», ou Jambi Kiwa. Une église locale a offert son grenier pour le séchage et le stockage des
plantes. Avec des subventions du Programme des Nations Unies pour le développement, Rosa et ses collègues
ont mobilisé de nombreuses femmes à ramasser des plantes sauvages pendant un an.Beaucoup ont été vendus
sur les marchés locaux initialement. En outre, une entreprise fiable de Ambato acheté leurs herbes pour la
production de thé. (26)
Lors de la fondation de la mission de leur organisation, cependant, était un engagement à fournir aux femmes la
possibilité d'acquérir la confiance dans les différents métiers afin d'éliminer, de leur propre gré, les injustices
sociales subies par les femmes autochtones. Cette mission se manifeste dans les classes d'alphabétisation, des
cours de coupe, de couture, de tricot et l'artisanat traditionnel et la formation en entrepreneuriat tactiques.
Le plan d'affaires
Tout au long du processus d'élaboration de leur modèle d'affaires, Jambi Kiwa a fait plusieurs mouvements
stratégiques qui ont amélioré leur réussite financière. Depuis l'organisation éliminé négociateurs intermédiaires, les
producteurs Jambi Kiwa de gagner plus pour chaque lot de plantes vendues (le prix en 2001 était de 8 cents par
kilogramme, et en 2003, le prix a bondi de 20 cents).(31) En outre, la culture de plantes médicinales a permis aux
pêcheurs de diversifier leurs portefeuilles de cultures, une incitation séduisante pour les agriculteurs avec des
rendements fluctuants et de sécurité précaire. Prenez, par exemple, Salvador Toltora, qui «avaient subi des pertes
en raison de prix bas pour ses cultures de fèves et de pommes de terre."
"Maintenant, je cultive des plantes médicinales ... [et] chaque mois nous récoltons environ 200 kg de feuilles
d'artichaut. De plus, chaque mois, nous récoltons entre 180-200 kg de camomille. Cela représente un montant
supplémentaire de $ 30-35 par mois et nous aide à couvrir nos charges de famille ... je voudrais augmenter la
production. " (32)
Comme appât ajouté, les plantes médicinales peuvent également être récoltés toute l'année et de fournir des
partenariats permanents avec des cliniques et des écoles de médecine, de sorte que la santé des villageois
peuvent perpétuellement (au lieu de saison) améliorer. (33)
Le succès du modèle économique de Jambi Kiwa, cependant, réside finalement dans les dispositions et les
attitudes de ses membres. Les dirigeants de Jambi Kiwa ont nourri un fort sentiment d'agence interne ou «la
capacité de la communauté afin de déterminer et de maintenir le contrôle sur l'agenda du développement" dans
ses producteurs et le personnel de 3 manières discrètes(34) :
«D'abord, ils ont clairement exprimé une vision pour résoudre les problèmes auxquels sont confrontés les
indigènespaysans du Chimborazo. Ils ont été en mesure de convaincre les gens que l'assimilation
culturelle, la dégradation de l'environnement de leurs terres, l'exploitation par des intermédiaires et la perte
de leurs jeunes vers les villes de l'Equateur, Amérique du Nord et l'Europe ne sera surmontée que si elles
s'organisent. "
"Deuxièmement, ils ont tiré sur les systèmes de croyances indigènes culturelles de la région andine, la
cosmo-vision d'être en harmonie avec la terre et le partage des responsabilités pour le bien-être des
générations futures, et la longue histoire de la région de la mobilisation communautaire et de l'action."
"Troisièmement, ils ont identifié des opportunités concrètes pour les membres à contribuer à la croissance
d'une« entreprise sociale »qui tente comme toute autre entreprise de réaliser un profit, mais qui vise aussi
à restaurer la terre et de préserver les connaissances autochtones, la culture, les traditions et les valeurs . "
«Peut-être l'impact le plus significatif de niveau sociétal que Jambi Kiwa peut atteindre est la création d'un nouveau
modèle économique pour les autochtones et paysannes des communautés dans les régions rurales en
Equateur.Intégrés dans l'économie en général, ces communautés ont connu des changements dramatiques dans
les modes de vie et les aspirations au cours des 30 dernières années. Communautés autochtones et paysannes
sont simultanément à la recherche de façons de maintenir l'espace culturel autonome, de construire leurs atouts
économiques, et faire des réclamations sur l'état sur la base de leur nationalité. Si Jambi Kiwa peut rivaliser dans
une économie mondialisée, tout en remplissant ses ambitions de construction, culturels, environnementaux, et
bien, il peut aider à redéfinir ce que signifie être indigène en Equateur aujourd'hui. " (35)
Résultats et conclusion
«Le succès Jambi Kiwa a été créé grâce à la mobilisation d'un large éventail d'actifs communautaires qui ont été, à
leur tour, utilisées pour levier d'importantes ressources extérieures. Membres Jambi Kiwa a combiné leurs
connaissances indigènes de plantes médicinales avec les compétences traditionnelles en matière de culture, de
leur accès à la terre individuelle et collective, de leur histoire de travail en commun, une équipe de fortes femmes
leaders autochtones et de leurs économies pour démarrer l'entreprise. L'engagement qu'ils ont montré
impressionné un certain nombre d'organismes externes qui ont accepté de devenir des parties prenantes;
d'organismes gouvernementaux qui avaient un intérêt commun à promouvoir les exportations ou la prévention de
l'épuisement des plantes sauvages, d'organisations non gouvernementales qui ont partagé leur vision sociale,
économique ou environnemental, et aux entreprises privées qui accueillent un nouveau fournisseur de plantes
médicinales. " (36)
Avant de Jambi Kiwa et d'autres associations comme il a inauguré une nouvelle ère de l'autodétermination et de
l'autonomisation, de nombreux Equatoriens ont un complexe d'infériorité. Un passé de soins palliatifs ONG avaient
fait les gens complaisants-"comme des mendiants», a déclaré Rosa. (37) En exposant les indigènes équatoriens à
la puissance de l'entreprise sociale, encourager l'appropriation du processus de développement, et en établissant
des partenariats qui REPONDENT plutôt que DRIVE , Jambi Kiwa a généré beaucoup d'optimisme et d'espoir pour
les habitants de Chimborazo. Auto-démarrage des groupes associatifs et les organismes externes peuvent
apprendre beaucoup de leur histoire: l'importance de préserver la culture; ramener le marginalisés dans
l'acceptation ordinaire; innover avec des ressources limitées; la recherche de partenariats qui apportent une
habilitation plutôt que parasitaire ou paternaliste, dynamique, utilisant l'expertise perspicace des agents clés de la
communauté, et reconnaissant la capacité de tous les individus pour donner vie et couleur à une organisation.