“Un cristiano en el monte: Un tratado sobre la meditación”, por Thomas

Watson.
Traducido y editado por: Kenson González.
2020. A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas son tomadas y
traducidas de Reina-Valera 1960 (RVR1960) Versión Reina-Valera 1960©
Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960. Renovado © Sociedades Bíblicas
Unidas, 1988. Reconocimiento-NoComercial 4.0 Internacional.
 UN CRISTIANO EN EL MONTE

Un tratado sobre la meditación

Por Thomas Watson

"sino que en la ley del SEÑOR está su deleite, y en su ley medita de día y
de noche".
Salmo 1: 2

I. La apertura de las Palabras y la Proposición afirmada.

La gracia engendra deleite en Dios y el deleite engendra meditación. La

meditación es un deber en el que consta lo esencial de la religión y que nutre
su propia sangre vital. Para que el salmista muestre cuánto está habituado
el piadoso a esta bendita obra de meditación, añade: "En su ley medita día
y noche"; no que no haya intermedios: Dios concede tiempo para nuestra
vocación, concede cierta relajación; pero cuando se dice que el hombre
piadoso medita día y noche, el significado es, con frecuencia, que está muy
familiarizado con el deber.

Es un mandato de Dios orar sin cesar, 1 Tes. 5:17. El significado no es que

debamos estar siempre orando, sino que todos los días debemos dedicar un
tiempo a la oración. Leemos en la ley antigua que se
llamaba sacrificio continuo, Núm. 28:24, no porque el pueblo de Israel no
hiciera nada más que sacrificios, sino porque tenían sus horas establecidas,
cada mañana y cada tarde ofrecían, por eso se le llamaba sacrificio
continuo. Así, se dice que el hombre piadoso medita día y noche, es decir,
a menudo se dedica a este trabajo, no es ajeno a la meditación.

Doctrina. La proposición que resulta del texto es la siguiente: que un

cristiano piadoso es un cristiano que medita, Salmo 119: 15. "Meditaré en
tus preceptos". 1 Tim. 4:15, "Medita en estas cosas". La meditación
es masticar las verdades que hemos escuchado. Las bestias de la antigua
ley que no rumían eran inmundas; el maestro que no rumia por medio de
la meditación, será considerado inmundo. La meditación es como regar la
semilla, hace florecer los frutos de la gracia.
II. Mostrando la naturaleza de la meditación.

Si se pregunta qué es la meditación, respondo: La meditación es el retiro

del alma de sí misma, para que mediante un pensamiento serio y solemne
en Dios, el corazón pueda elevarse a los afectos celestiales. Esta descripción
tiene tres ramas.

1. La meditación es la retirada del alma de sí misma. Un cristiano,

cuando va a meditar, debe encerrarse del mundo. El mundo estropea la
meditación; Cristo fue solo a la ladera de la montaña para orar, Mat. 14:23,
por tanto, ve a un lugar solitario cuando vayas a meditar. ”Isaac salió a
meditar en el campo", Génesis 24:63; se apartó y se retiró para poder
caminar con Dios por medio de la meditación. Zaqueo tenía la mente en ver
a Cristo, y salió de la multitud, "Corrió delante y se subió a un árbol
sicómoro para verlo", Lucas 19: 3-4. Entonces, cuando veamos a Dios,
debemos salir de la multitud de negocios mundanos; debemos trepar al
árbol para el retiro de la meditación, y allí tendremos la mejor perspectiva
del cielo.

La musica del mundo nos hará domir o nos distraerá en nuestras

meditaciones. Cuando una mota ha entrado en el ojo, dificulta la vista. De
la misma manera, cuando los pensamientos mundanos, como motas, se
introducen en la mente, que es el ojo del alma, no puede mirar tan fijamente
al cielo mediante la contemplación. Por lo tanto, como cuando Abraham
fue a sacrificar, "dejó a su siervo y el asno al pie del monte", Génesis 22: 5,
así, cuando un cristiano está subiendo al monte de la meditación, debe
dejar todos los cuidados seculares, al pie de la colina, para que esté solo y
dé vuelta en el cielo. Si las alas del pájaro están llenas de baba, no puede
volar. La meditación es el ala del alma; cuando un cristiano es bañado por
la tierra, no puede volar hacia Dios sobre esta ala. Bernard, cuando llegaba
a la puerta de la iglesia, solía decir: "Quédense aquí todos mis
pensamientos mundanos, para que pueda conversar con Dios en el
templo". Así que dite a ti mismo: "Voy a meditar ahora, ¡oh, todos ustedes,
pensamientos vanos se quedan atrás, no se acerquen!" Cuando estés
subiendo al monte de la meditación, ten cuidado de que el mundo no te siga
y te arroje desde lo alto de este pináculo. Esto es lo primero, el alma se retira
de sí misma: cerrar con llave la puerta contra el mundo.

2. Lo segundo en la meditación es un pensamiento serio y

solemne sobre Dios. La palabra hebrea meditar significa con
intensidad recordar y reunir los pensamientos. La meditación no es un
trabajo superficial, tener algunos pensamientos transitorios de
religión; como los perros de Nilo que lamen y luego huyen; sino que en la
meditación debe haber una fijación del corazón en el objeto, una inmersión
de los pensamientos. Los profesantes carnales tienen sus pensamientos
vagando arriba y abajo, y no se fijarán en Dios; como el pájaro que salta de
una rama a otra y no se queda en ningún lugar. David era un hombre apto
para meditar: "Oh Dios, mi corazón está firme", Salmo 108:1. En la
meditación debe haber una permanencia de los pensamientos sobre el
objeto; un hombre que atraviesa rápidamente una ciudad o un pueblo, no
le importa nada. Pero un artista que está mirando una pieza curiosa, ve el
retrato completo de ella, observa la simetría y la proporción, se preocupa
por cada sombra y color. Un maestro carnal, revoltoso, es como el viajero,
sus pensamientos viajan apresuradamente, no le importa nada de Dios. Un
cristiano sabio es como el artista, ve con seriedad y reflexiona sobre las
cosas de la religión, Lucas 2:19. "Pero María guardaba todas estas cosas y
las meditaba en su corazón".

3. La tercera cosa en la meditación es elevar el corazón a los

santos afectos. Un cristiano entra en meditación, como un hombre entra
en el hospital, para que pueda ser sanado. La meditación cura el alma de su
muerte y terrenalidad; pero más de esto después.

III. Demostrar que la meditación es un deber.

La meditación es un deber que incumbe a todo cristiano y no hay duda de

nuestro deber. La meditación es un deber, 1. Impuesto. 2. Opuesto.

1. La meditación es un deber impuesto, no es arbitrario. El mismo

Dios que nos ha pedido que creamos, nos ha pedido que meditemos, Jos. 1:
8. "Este libro de la ley no se apartará de tu boca, sino que
enél meditarás día y noche". Estas palabras, aunque dirigidas a la persona
de Josué, conciernen a todos; como la promesa hecha a Josué concierne a
todos los creyentes, Jos. 1: 5 comparado con Heb. 13: 5. Así que este
precepto hecho a la persona de Josué, meditarás en este libro de la ley,
abarca a todos los cristianos. Como la Palabra de Dios dirige, su voluntad
debe imponer la obediencia.

2. La meditación es un deber que se opone. Podemos concluir que

es un buen deber, porque va contra la corriente de la naturaleza
corrupta. Como dijo uno, "puede que sepas que la religión es correcta, lo
que Nerón persigue"; para que sepa que es un buen deber, al que el corazón
se opone. Naturalmente, encontraremos una extraña aversión a la
meditación. Somos rápidos para escuchar, pero lentos para
meditar. Pensar en el mundo, si fuera todo el día, es delicioso. Pero en
cuanto a la santa meditación, ¿cómo disputa y disputa el corazón con este
deber? es como hacer penitencia. Verdaderamente, no hay otra razón para
demostrar el deber de ser bueno que la renuencia de un corazón carnal. Por
ejemplo, en el deber de "Que el hombre se niegue a sí mismo", Mat. 16:24,
la abnegación es tan necesaria como el cielo, pero ¿qué disputas surgen en
el corazón contra ella? ¡Qué! negar mi razón, y hacerme necio para que yo
sea sabio; es más, no sólo para negar mi razón, sino mi justicia. ¿Qué,
arrojarlo por la borda y nadar al cielo sobre la tabla de los méritos de
Cristo? Este es un deber que el corazón naturalmente se opone y contra el
que disiente. Este es un argumento para probar el bien de la
abnegación; así sucede con este deber de meditación; la antipatía secreta
que el corazón tiene contra él, muestra que es bueno; y esta es razón
suficiente para imponer la meditación.

IV. Mostrando la diferencia entre la meditación de la memoria.

La memoria (una facultad gloriosa) que Aristóteles llama el escriba del

alma, se sienta y escribe todas las cosas que se hacen. Todo lo que leemos
u oímos, en la memoria se registra; por tanto, Dios hace todas sus
maravillas para recordarlas. Parece haber alguna analogía y semejanza
entre la meditación y la memoria. Pero concibo que hay una doble
diferencia.

1. La meditación tiene más dulzura que el simple recuerdo. La

memoria es el cofre o armario para encerrar una verdad, la meditación es
el paladar para alimentarse de ella. La memoria es como el arca en la que
se guardó el maná, la meditación es como degustar el maná de
Israel. Cuando David comenzó a meditar en Dios, le resultó "dulce como un
tuétano [médula, LBLA]", Salmo 63: 5-6. Hay tanta diferencia entre una
verdad recordada y una verdad meditada, como entre un cordial en
un vaso y un borracho cordial.

2. El recuerdo de una verdad, sin meditar seriamente sobre ella,

sólo creará motivo de dolor otro día. ¡Qué consuelo puede ser para
un hombre cuando llega a la muerte, pensar que recordó muchas nociones
excelentes acerca de Cristo, pero nunca tuvo la gracia de meditar en ellas,
como para transformarse en ellas! un sermón recordado, pero no
meditado, sólo servirá para aumentar nuestra condenación.
V. Mostrar en qué se diferencia la meditación del estudio.

La vida del estudiante se parece a la meditación, pero varía de ella. La

meditación y el estudio se diferencian de tres formas.

1. Se diferencian por su naturaleza.

El estudio es un trabajo del cerebro, la meditación del corazón; el estudio

pone la mente en el trabajo, la meditación pone el corazón en el trabajo.

2. Se diferencian en su diseño.

El diseño del estudio es noción, el diseño de la meditación es piedad. El

diseño del estudio es descubrir una verdad; el diseño de la meditación es la
mejora espiritual de una verdad. El que busca la veta de oro; la otra saca el
oro.

3. Se diferencian en el beneficio y el resultado.

El estudio no deja a un hombre ni un ápice mejor; es como un sol de

invierno que tiene poca calidez e influencia. La meditación deja a uno en
un marco sagrado: derrite el corazón cuando se congela y lo hace llorar de
amor.

VI. Mostrando los sujetos de meditación.

El siguiente particular que se discutirá es el tema de la meditación; en lo

que debe meditar un cristiano. Ahora me he metido en un campo grande,
pero sólo echaré un vistazo a las cosas; Haré lo mismo que los discípulos:
arrancaré algunas mazorcas de maíz al pasar.

Algunos pueden decir: "¡Ay, soy tan estéril que no sé en qué meditar!" Por
tanto, para ayudar a los cristianos en esta obra bendita, les mostraré
algunos asuntos seleccionados para la meditación. Hay quince cosas en la
Palabra de Dios, en las que debemos meditar principalmente.
A. Medite en los atributos de Dios.

Los Atributos de Dios son los diversos rayos mediante los cuales la
naturaleza divina nos ilumina; y hay seis atributos especiales en los que
debemos fijar nuestras meditaciones.

1. Medita en la omnisciencia de Dios. Su ojo está continuamente

sobre nosotros; tiene una ventana abierta a la conciencia; nuestros
pensamientos se revelan ante él. Él puede decir las palabras que hablamos
"en nuestro dormitorio", 2 Reyes 2:12. Se le describe con siete ojos, para
mostrar su omnisciencia. "Cuenta mis pasos", Job 14:16. La palabra hebrea
significa tener una cuenta exacta. Se dice que Dios numera nuestros pasos,
cuando hace una observación precisa y crítica de nuestras acciones; Dios
establece cada paso de nuestras vidas y, por así decirlo, mantiene un libro
diario de todo lo que hacemos y lo anota. Medita mucho sobre esta
omnisciencia.

La meditación en la omnisciencia de Dios tendría estos efectos.

a. Será como una brida para detenernos y restringirnos del

pecado. ¿Robará el ladrón cuando el juez mire?

b. La meditación en la omnisciencia de Dios sería un buen medio para hacer

sincero el corazón. Dios ha puesto una ventana en el pecho de todo
hombre, "¿no ve él todos mis caminos?" Job 31:4. Si albergo pensamientos
orgullosos y maliciosos, si miro mi propio interés más que el de Cristo, si
hago malabares con mi arrepentimiento, ¡el Dios del cielo se da cuenta! La
meditación sobre su omnisciencia haría al cristiano sincero, tanto en sus
acciones como en sus objetivos. ¡Solo un tonto se atrevería a ser un
hipócrita ante Dios!

2. Medita en la santidad de Dios. La santidad es la túnica bordada que

Dios usa: es la gloria de la Deidad, Éxodo. 15:11. "¡Glorioso en santidad!" La
santidad es la perla más oriental de la corona del cielo. Dios es el ejemplo y
modelo de santidad. Está primaria y originalmente en Dios como la luz del
sol; podrás separar el peso del plomo, o el calor del fuego, como la santidad
de la naturaleza divina; la santidad de Dios es aquello por lo cual su corazón
se levanta contra cualquier pecado, por ser diametralmente opuesto a su
esencia, Hab. 1:13. "Más limpio eres de ojos para contemplar la
iniquidad". Medita mucho sobre este atributo.

La meditación en la santidad de Dios tendría este efecto; sería un medio

para transformarnos a similitud y semejanza de Dios; Dios nunca nos ama
hasta que seamos como él. Hay una historia de un hombre deforme, que
puso hermosos cuadros delante de su esposa, para que al verlos pudiera
tener hermosos hijos, y así lo hizo. Sea como fuere, mientras contemplamos
por medio de la meditación los rayos de la santidad, que son gloriosamente
transparentes en Dios, creceremos como él y seremos santos como él es
santo. La santidad es una cosa hermosa, Salmo 110. Nos pone una especie
de brillo angelical; es la única moneda que pasará en el cielo; por la
meditación frecuente sobre este atributo, somos transformados a la imagen
de Dios.

3. Medita en la sabiduría de Dios. Se le llama "el único Dios sabio", 1

Tim. 1:17. Su sabiduría resplandece en las obras de la providencia; se sienta
al timón y guía todas las cosas con regularidad y armonía; saca la luz de las
tinieblas; puede dar un golpe recto con un palo torcido; puede aprovechar
la injusticia de los hombres para hacer lo que es justo; es infinitamente
sabio, nos quebranta con las aflicciones, y sobre estos pedazos rotos del
barco, nos lleva a salvo a la orilla; medita en la sabiduría de Dios.

La meditación en la sabiduría de Dios calmaría dulcemente nuestros

corazones.

a. Cuando vemos que las cosas van mal en público. El Dios omnisapiente
tiene las riendas del gobierno en su mano; y quienquiera que sea el
gobernante terrenal, Dios domina; sabe cómo hacer que todo sea bueno; su
trabajo será hermoso en su temporada.

b. Cuando las cosas van mal para nosotros en particular, la meditación en

la sabiduría de Dios hace que nuestros corazones se calmen. El Dios sabio
me ha puesto en esta condición, ya sea salud o enfermedad, su sabiduría lo
ordenará de la mejor manera. Dios hará un cordial de oro con veneno,
todas las cosas serán beneficiosas y medicinales para mí; o el Señor
expulsará algún pecado o ejercerá alguna gracia. La meditación en esto
silenciaría los murmullos.

4. Medita en el poder de Dios. Su poder es visible en la

creación. "suspende la tierra sobre la nada.", Job 26:7. ¿Qué no puede
hacer ese Dios, que puede crear? ¡Nada puede enfrentarse a un poder
creador! No necesita ninguna materia preexistente sobre la que
trabajar; no necesita instrumentos para trabajar, puede trabajar sin
herramientas; Él es ante quien los ángeles cubren sus rostros, y los reyes de
la tierra arrojan sus coronas. Él es quien "quita la tierra de su lugar", Job
9:6. Un terremoto hace temblar la tierra sobre sus pilares, pero Dios puede
sacarla de su lugar. Dios puede, con una palabra, soltar las ruedas y romper
el eje de la creación. Él puede suspender los agentes naturales, detener la
boca del león, hacer que el sol se detenga, ¡hacer que el fuego no
arda! Jerjes, el monarca persa, arrojó grilletes al mar, como si hubiera
encadenado las revueltas aguas; pero cuando Dios manda, "los vientos y el
mar le obedecen", Mat. 8:27. Si habla la palabra, aparece un ejército de
estrellas, Juez. 5:20. Si golpea con el pie, una multitud de ángeles están
actualmente en batalla; si alza una bandera y sisea, sus enemigos mismos
se levantarán en armas para vengar su pelea, Isaías 5:56. ¡Quién provocaría
a este Dios! "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente",
Heb. 10:31. Como un león: "Destroza a sus adversarios", Salmo 50:22. Oh,
medita en este poder de Dios. La meditación en el poder de Dios sería un
gran apoyo a la fe. La fe de un cristiano puede anclar con seguridad sobre
la roca del poder de Dios. Era el acertijo de Sansón: "Del fuerte salió
dulzura"; Jueces 14:14. Mientras meditamos en el poder de Dios, de este
poder surge la dulzura. ¿Está desanimada la iglesia de Dios? Puede "crear
alabanzas en Jerusalén", Isaías 65:28. ¿Es fuerte tu corrupción? Dios
puede romper la cabeza de este leviatán. ¿Es tu corazón tan duro como una
piedra? Dios puede disolverlo. "El Todopoderoso suaviza mi corazón". La
fe triunfa en el poder de Dios: de esta fuerza surge la dulzura. Abraham
meditando en el poder de Dios, no se tambaleó por la incredulidad,
Romanos 4:20. Sabía que Dios podía hacer fructificar un útero muerto,

5. Medita en la misericordia de Dios. La misericordia es una

disposición innata en Dios para hacer el bien; como el sol tiene la propiedad
innata de brillar, Salmo 86:5. "porque tú, Señor, eres bueno y perdonador,
y grande en misericordia para con todos los que te invocan”. La
misericordia de Dios es tan dulce que hace que todos sus demás atributos
sean dulces. La santidad sin misericordia y la justicia sin misericordia
serían espantosas". Geógrafos escriben que la ciudad de Siracusa en Sicilia
está curiosamente situada, de manera que el sol nunca está fuera de la vista,
aunque los hijos de Dios están bajo algunas nubes de aflicción, sin
embargo, el sol de la misericordia no está bastante fuera de la vista. La
justicia de Dios alcanza las nubes; su misericordia llega más allá de las
nubes.

Cuán lento es Dios en su ira. Más tardó en destruir Jericó que en hacer el
mundo; hizo el mundo en seis días, pero demoró siete días en derribar los
muros de Jericó. ¿Cuántas flechas de advertencia disparó Dios contra
Jerusalén antes de disparar su flecha destructora? La justicia va a pie,
Génesis 18:21. La misericordia tiene alas. La espada de la justicia a
menudo permanece mucho tiempo en la vaina y se oxida, hasta que el
pecado la saca y la afila contra una nación. La justicia de Dios es como
el aceite de la viuda, que se derramó por un tiempo y cesó, 1 Reyes 4: 6. La
misericordia de Dios es como el aceite de Aarón, que no descansaba sobre
su cabeza, sino que corría hasta el borde de su manto, Salmo 133:2. De
modo que el aceite de oro de la misericordia de Dios no descansa sobre la
cabeza de un padre piadoso, sino que a menudo se derrama sobre sus hijos,
y así corre hacia abajo, "hasta la tercera y cuarta generación", incluso a los
límites de una semilla piadosa. Medita con frecuencia en la misericordia de
Dios.

La meditación sobre la misericordia sería un imán poderoso para atraer a

los pecadores a Dios mediante el arrepentimiento. Sería como un corcho
para la red, para evitar que el corazón se hundiera en la desesperación. He
aquí una ciudad de refugio a la que volar: "Dios es el Padre de
misericordias", 2 Cor. 1:3. La misericordia surge tan naturalmente de él
como el hijo de los padres. Dios "se deleita en misericordia", Miqueas
7:18. La misericordia descubre al peor pecador; la misericordia viene no
solo con la salvación en la mano, sino con la curación bajo sus alas.

La meditación en la misericordia de Dios derretiría al pecador en lágrimas:

Al leer un perdón que le envió el rey, soltó un llanto y estalló en estas
palabras: "Un perdón ha hecho lo que la muerte no pudo hacer, ha hecho
mi corazón ceder."

6. Medita en la verdad de Dios. La misericordia hace la promesa, y la

Verdad la cumple, Salmo 89:33, "No permitiré que mi fidelidad falle". Dios
no puede negarse a sí mismo como a su palabra. Él es "abundante en
verdad", Éxodo. 34: 6. Es decir, si Dios ha hecho una promesa de
misericordia a su pueblo, estará tan lejos de quedarse corto en su Palabra,
que será mejor que su Palabra. Dios a menudo hace más de lo que ha dicho,
nunca menos; a menudo dispara más allá de la marca de la promesa que ha
establecido, nunca menos. Él es abundante en verdad. Dios a veces
puede retrasar una promesa, pero no negar eso. La promesa puede
permanecer mucho tiempo como semilla escondida bajo tierra, pero
mientras tanto es una maduración. La promesa de la liberación de Israel
yacía cuatrocientos treinta años bajo tierra; pero cuando llegó el momento,
la promesa no fue ni un día más allá de lo previsto, Éxodo. 12:41. "La fuerza
de Israel no mentirá", 1 Sam. 15:29. La meditación en la verdad de Dios:

1. Es un pilar de apoyo a la fe. El mundo depende del poder de Dios y la fe

depende de su verdad.
2. La meditación en la verdad de Dios nos haría ambiciosos para
imitarlo. Debemos ser sinceros en nuestras palabras, verdaderos en
nuestros tratos. A Pitágoras se le preguntó: "¿Qué hace a los hombres como
Dios?" respondió: "Cuando digan la verdad".

B. Medita en las promesas de Dios.

Las promesas de Dios son flores que crecen en el paraíso de las

escrituras; la meditación, como la abeja, absorbe su dulzura. Las promesas
no nos sirven ni nos consuelan hasta que meditamos en ellas. Las rosas que
cuelgan en el jardín pueden dar un olor fragante, pero su agua dulce es
destilada solo por el fuego. De la misma manera, las promesas son dulces
en la lectura, pero el agua de estas rosas, los espíritus y la quintaesencia de
las promesas, se destilan en el alma sólo mediante la meditación. El
incienso, cuando es machacado y batido, huele más dulce. Meditar en una
promesa, es como el batir del incienso, la hace más fragante y
agradable. Las promesas pueden compararse con una mina de oro, que solo
se enriquece cuando se extrae el oro. Por medio de la santa meditación,
excavamos ese oro espiritual que está escondido en medio de la promesa,
¡y así llegamos a ser enriquecidos!

Cardan dice que cada piedra preciosa tiene alguna virtud oculta. Se les
llama promesas preciosas, 2 Ped. 1: 4. Cuando se aplican mediante la
meditación, entonces aparece su virtud y se vuelven verdaderamente
preciosas. Hay tres tipos de promesas en las que debemos meditar.

1. Promesas de remisión. ”Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por

amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.", Isaías
43:25. Mientras que el pobre pecador puede decir: "¡Ay, estoy
profundamente endeudado con Dios, temo no haber llenado su botella con
mis lágrimas, sino que he llenado su libro con mis deudas!" Bueno, pero
medite en su promesa, "Yo soy el que borra", etc. La palabra que hay en el
original para borrar, es una metáfora que alude a un comerciante, que
cuando su deudor le ha pagado, borra la deuda. y le da una absolución. Así
dice Dios: "¡Borraré tu pecado, borraré el libro de la deuda!" En hebreo es
"yo soy borrando tus transgresiones. "" ¡He tomado mi pluma y estoy
tachando tu deuda! "Oh, pero que el pecador diga:" No hay razón para que
Dios haga esto por mí”. Bueno, pero los actos de gracia no van por la razón,
"borraré tus pecados, por amor de mi nombre". Oh, pero el pecador dice:
"¿No recordará el Señor mis pecados?" No, él promete enviarlos al olvido;
"Yo no te reprenderé por tus pecados; no me acordaré más de tus pecados.”
Aquí hay una dulce promesa sobre la cual meditar, es una colmena llena de
la miel del evangelio.

2. Medita sobre las promesas de santificación. ¡La tierra no es tan

propensa a estar cubierta de maleza y espinas, como el corazón que ha de
estar cubierto de lujuria! Ahora, Dios ha hecho muchas promesas
de curación, Os.14: 4, y purificación, Jer. 33:8. Promesas de enviar su
Espíritu, Isaías 44: 3, que, por su naturaleza santificadora, se compara a
veces con el agua que limpia la vasija; a veces al viento, que es el abanico
para aventar y purificar el aire; a veces al fuego, que refina los
metales. Medita a menudo en esa promesa, Isaías 1:18, "Aunque tus
pecados sean como escarlata, ¡serán blancos como la nieve!" El escarlata es
un tinte tan profundo, que todo el arte del hombre no puede
eliminarlo; pero he aquí una promesa: Dios blanqueará el alma; convertirá
a un pecador escarlata, en un santo blanco como la nieve. En virtud de
esta obra de refinamiento y consagración, el cristiano se hace partícipe de
la naturaleza divina; tiene idoneidad y aptitud para tener comunión con
Dios para siempre. Medita mucho en esta promesa.

3. Medita sobre las promesas de remuneración. "El reposo de

Dios”, Heb. 4:9. La vista beatífica de Dios, Mat. 5:8. Las mansiones
gloriosas, Juan 14:2. La meditación en estas promesas será como cordiales
selectos para evitar que nos desmayemos bajo nuestros pecados y tristezas.

C. Medita en el amor de Cristo.

Cristo está lleno de amor como de méritos. ¿Qué era sino amor,
que nos salvara, y no los ángeles caídos? Entre las rarezas del imán, esta no
es la menor: que, al dejar el oro y la perla, debería atraer el hierro, que es
un tipo de metal más básico. Para que Cristo deje a los ángeles, esos
espíritus más nobles, el oro y la perla —y atraiga a la humanidad hacia él—
, ¿cómo proclama esto su amor? ¡El amor fue el ala en la que voló al vientre
de la virgen!

1. ¡Cuán transcendente es el amor de Cristo por los santos! El

apóstol lo llama un amor "que sobrepasa el conocimiento”, Ef. 3:19. Es el
amor que Dios el Padre tiene por Cristo; lo mismo en la calidad, aunque no
en igualdad, Juan 15:9. "Como el Padre me amó, así también yo te amé a
ti". El corazón de un creyente es el jardín donde Cristo plantó esta dulce
flor de su amor. Es el canal por el que corre la corriente dorada de su afecto.
2. ¡Cuán soberano es el amor de Cristo! "Hermanos, piensen en lo
que eran cuando fueron llamados. No muchos de ustedes eran sabios para
los estándares humanos; no muchos eran influyentes; no muchos eran
de noble cuna" 1 Corintios 1:26. En la ley antigua, Dios pasó por alto
el león nobley el águila, y tomó la paloma para sacrificio. Que Dios pase
por delante de tantos nobles de nacimiento y habilidades, y que la gracia
gratuita caiga sobre mí, ¡oh profundidad de la gracia divina!

3. ¡Cuán invencible es el amor de Cristo! "Es fuerte como la muerte",

Cant.8:6. La muerte podría quitarle la vida a Cristo, ¡pero no su
amor! Tampoco nuestro pecado puede apagar por completo esa llama
divina del amor; la iglesia tenía sus debilidades, sus ataques de sueño,
Cant.5:2, pero aunque ennegrecida y manchada, todavía es una
paloma; Cristo pudo ver la fe y guiñar el ojo ante el fracaso. El que pintó a
Alejandro, lo dibujó con su dedo sobre la cicatriz de su rostro. ¡De la misma
manera, Cristo pone el dedo de misericordia sobre las cicatrices de los
santos! ¡No tirará sus perlas por cada mota de tierra! ¡Lo que hace que este
amor de Cristo sea más estupendo es que no había nada en nosotros que
animara o atrajera su amor! Él no nos amó porque fuéramos dignos, ¡pero
al amarnos nos hizo dignos!

4. ¡Cuán inmutable es el amor de Cristo! "Habiendo amado a los

suyos, los amó hasta el fin", Juan 13:1. Los santos son como letras de oro
grabadas en el corazón de Cristo, que no se pueden borrar. Medita mucho
en el amor de Cristo.

a. La meditación seria sobre el amor de Cristo, nos haría amarlo a

cambio. "¿Puede uno andar sobre brasas sin que se le quemen los
pies?" Proverbios 6:28. ¿Quién puede pisar meditando sobre estas brasas
del amor de Cristo, sin que su corazón arda de amor por él?

b. La meditación en el amor de Cristo haría que nuestros ojos se llenaran

de lágrimas por nuestra crueldad hacia el evangelio. ¡Ojalá no pecaramos
contra un Salvador tan dulce! ¿No teníamos a nadie a quien abusar, salvo a
nuestro mejor amigo? ¿No teníamos nada contra lo que patear, sino el
afecto del amor? ¿No sufrió Cristo lo suficiente en la cruz, sino que
debemos hacerlo sufrir más? ¿Le damos de beber más hiel y vinagre? Oh,
si algo puede disolver el corazón en duelo, es la crueldad ofrecida a
Cristo. Cuando Pedro pensó en el amor de Cristo por él — Cristo no podía
negarle nada a Pedro, pero podía negar a Cristo, esto hizo que sus ojos se
humedecieran; "Pedro salió y lloró amargamente".
c. La meditación en el amor de Cristo nos haría amar a nuestros
enemigos. Jesucristo mostró amor a sus enemigos. Leemos sobre "el fuego
lamiendo el agua", 1 Reyes 18:38. Es habitual que el agua apague el fuego,
pero que el fuego se seque y consuma el agua, que no era capaz de arder,
¡esto fue milagroso! Cristo mostró tal milagro; su amor ardía donde no
había ningún asunto adecuado sobre el que trabajar, nada más que el
pecado y la enemistad. Amaba a sus enemigos; el fuego de su amor
consumió y lamió el agua de sus pecados. Oró por sus enemigos: "Padre,
perdónalos"; derramó sus lágrimas, ¡por los que derramaron su sangre! A
los que le dieron a beber hiel y vinagre, les dio a beber su sangre que
perdona los pecados. La meditación en su amor debería derretir nuestros
corazones de amor por nuestros enemigos. Agustín dice: "Cristo hizo un
púlpito de la cruz, y la gran lección que enseñó a los cristianos fue amar a
sus enemigos".

d. La meditación sobre el amor de Cristo sería un medio de apoyo en caso

de su ausencia. A veces le complace retirarse, Cant. 5: 6, sin embargo,
cuando consideramos cuán completo e inmutable es su amor, nos hará
esperar con paciencia hasta que dulcemente se manifieste a nosotros. Él es
amor, y no puede abandonar a su pueblo por mucho tiempo, Miqueas
7:19. El sol puede haber desaparecido un tiempo de nuestro clima, pero
regresa en la primavera. La meditación en el amor de Cristo puede
hacernos esperar el regreso de este Sol de Justicia; Heb. 10:37, "Porque aún
dentro de poco, el que ha de venir, vendrá". Es verdad, por lo
tanto, deberá venir; que es el amor, por lo tanto, que se vienen.

D. Medita sobre el pecado.

1. Medita en la culpa del pecado. Estamos en Adán como en una

cabeza o raíz común, y si él peca, nos volvemos culpables, Romanos 5:12, "
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron”. Por su traición, nuestra sangre está manchada. ¡Esta culpa trae
consigo vergüenza, como su gemela! Romanos 6:21.

2. Medita sobre la suciedad del pecado. ¡No solo se imputa la culpa

del pecado de Adán, sino que se nos disemina el veneno de su
naturaleza! ¡Nuestra naturaleza virgen está contaminada! Si
el corazón está manchado, ¿cómo pueden ser puras las acciones? Si el agua
del pozo está sucia, ¡no se puede limpiar en el balde! Isaías 64:6, "Todos
somos como cosa inmunda". Somos como un paciente que está bajo el
cuidado del médico, que no tiene parte sana en él, tiene la cabeza
magullada, el hígado inflamado, los pulmones jadeando, la sangre
infectada, los pies gangrenados. ¡Así es con nosotros antes de que venga la
gracia salvadora! ¡En la mente hay oscuridad! ¡En la memoria hay
deslizamientos! ¡En el corazón hay dureza! ¡En la voluntad hay
terquedad! "Estás enfermo de la cabeza a los pies, cubierto de
magulladuras, ronchas y heridas infectadas, ¡sin ungüentos ni
vendajes!" Isaías 1:6. ¡Un pecador engañado por el pecado no es mejor que
un diablo en forma de hombre!

Y lo que, lamentablemente, debe tenerse en cuenta, es la adhesión a este

pecado. El pecado es natural para nosotros. El apóstol lo llama "el pecado
que tan fácilmente nos atrapa”, Heb. 12:1. El pecado no se desecha
fácilmente. Un hombre puede sacudirse la piel de su cuerpo, ¡como
el pecado de su alma! ¡No hay forma de sacudir a esta víbora hasta la
muerte!

Oh, medita a menudo en este contagio del pecado. ¿Qué tan fuerte es ese
veneno, una gota que puede envenenar un mar entero? ¡Qué venenosa y
maligna era ese fruto, cuyo sabor envenenó a toda la humanidad! Medita
tristemente sobre esto. ¡La meditación en el pecado haría que
se cayeran las plumas del orgullo! Si nuestro conocimiento nos
enorgullece, eso es pecado suficiente para hacernos humildes. El mejor
santo vivo es sacado de la tumba del pecado, ¡sin embargo, todavía tiene el
olor de la ropa de la tumba!

3. Medita en la maldición del pecado. Gál. 3:10. ”Maldito todo aquel

que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas.". Esta maldición es como un chancro mortal en la fruta, que le
impide prosperar. El pecado no es solo una cosa contaminante, ¡sino una
cosa condenatoria! No es solo una mancha en la cara, ¡sino
una puñalada en el corazón! El pecado nos entrega en manos del diablo,
que escribe todas sus leyes con sangre. ¡El pecado nos ata a la ira de
Dios! ¿Cuáles son entonces todos nuestros goces terrenales?¡Con la espada
de la venganza divina colgando sobre nuestra cabeza! El pecado trae el
"rollo escrito con maldiciones" contra un pecador, Zac. 5:5, y es un
" pergamino volador ", que viene rápidamente, si la misericordia no lo
detiene. "¡Estás maldito con una maldición!" Mateo 3:9. Así es hasta
que Cristo corte la cabeza de esta maldición. Oh, medita en esta maldición
debida al pecado.

a. La meditación en esta maldición nos haría temer retener

el pecado. Cuando Micaía robó el dinero de su madre y la escuchó
maldecirlo, no se atrevió a quedárselo por más tiempo, sino que lo devolvió,
Jue. 17: 2. Tenía miedo de la maldición de su madre; ¿Cuál es
entonces la maldición de Dios?

b. La meditación en esta maldición nos haría temer de albergar

el pecado. ¡No recibiríamos de buena gana a nadie en nuestra casa que
tuviera una plaga mortal! El pecado trae consigo la plaga de la maldición
de Dios, que se adhiere al pecador. ¡La meditación sobre esto nos haría huir
del pecado! Mientras estamos sentados bajo la sombra de esta zarza del
pecado, ¡fuego saldrá eternamente de la zarza para devorarnos! Jue. 9:15.

E. Medita en la vanidad de la criatura.

Cuando hayas tamizado la mejor harina que la criatura puede dar,

encontrarás algo que te hará sentir insatisfecho o nauseabundo. El
mejor vino tiene su espuma, la rosa más dulce tiene sus espinas, y las más
puras comodidades tienen sus heces. No se puede decir que la criatura esté
llena, a menos que digamos que está llena de vanidad; como una vela se
llena de viento. Job 20:22, "En la cima de su éxito vendrá sobre él la
angustia; todo el peso de la miseria lo aplastará". Aquellos que piensan
encontrar la felicidad aquí en la tierra, son como Apolo que abrazó un árbol,
en lugar de la hermosa Daphne. Medita en esta vanidad de la criatura. El
mundo es como un espejo roto, que muestra una falsa belleza.

1. La meditación sobre la vanidad mundana sería como cavar las raíces de

un árbol para soltarlo de la tierra. Aflojaría mucho nuestro corazón del
mundo y sería un excelente protector contra el amor por las cosas
terrenales. Dejemos que un cristiano piense así consigo mismo: "¿Por qué
hablo tan en serio acerca de una vanidad tan inútil? ¡Si toda la tierra se
transformara en un globo de oro, no podría llenar mi corazón!"

2. La meditación sobre la vanidad de la criatura nos haría buscar

comodidades más sólidas: el favor de Dios, la sangre de Cristo, las
influencias del Espíritu. Cuando vea que la vida que saco de la cisterna es
vana, ¡irá más al océano! ¡En Cristo hay un tesoro inagotable! Cuando un
hombre encuentra que la rama comienza a romperse, la suelta y se agarra
al tronco del árbol. De la misma manera, cuando descubramos que la
criatura no es más que una rama podrida, entonces por fe nos aferraremos
a Cristo, el árbol de la vida. Apocalipsis 2:7. La criatura no es más que
una caña temblorosa, ¡Dios es la roca inamovible de los siglos!
F. Medita en la excelencia de gracia.

1. La gracia es preciosa en sí misma. 2. Ped. 1:1, fe preciosa.

a. La gracia es preciosa, en su origen, viene de arriba, Santiago 3:17.

b. La gracia es preciosa, por su naturaleza; es la simiente de Dios, 1 Juan

3: 9. La gracia es el bordado espiritual del alma; es la firma y el grabado del
Espíritu Santo. La gracia no pierde su color: es una mercancía tal que
cuanto más la conservamos, mejor es: ¡se convierte en gloria!

2. Así como la gracia es preciosa en sí misma, así nos hace preciosos

para Dios; como un rico diamante adorna a quien lo lleva. Isaías 43: 4, 'Ya
que eras preciosoa mis ojos. "Los santos que están investidos de gracia, son
joyas de Dios, Mal. 3:17, aunque manchados de oprobio, aunque
manchados de sangre, ¡pero joyas! Todo el mundo, además, es paja. Estas
son las joyas. ¡Y el cielo es el gabinete de oro donde serán encerrados a
salvo! Un hombre bondadoso es la gloria de la época en que vive. Tan ilustre
a los ojos de Dios es un alma salpicada de gracia, que no cree que el mundo
sea digno de él, Heb. 11:38, "De los cuales el mundo no era digno." Por eso
Dios llama a su pueblo a casa tan rápido, porque son demasiado buenos
para vivir en el mundo, Proverbios 2:26, "El justo es más excelente que su
vecino."

La gracia es la mejor bendición; tiene una trascendencia por encima de

todas las demás cosas. Hay dos cosas que brillan mucho en nuestros ojos,
pero la gracia eclipsa infinitamente a ambas.

1. El oro. El sol no brilla tanto en nuestros ojos como el oro; es el espejo de

la belleza," el dinero sirve para todo", Ecl. 10:19. Pero la gracia pesa más
que el oro; el oro sale del corazón de Dios, la gracia atrae el
corazón a Dios. El oro enriquece la parte mortal, adorna la parte
angelical. El oro perece, 1 Ped. 1: 7, la gracia persevera. La rosa, cuanto más
llena, más pronto se desprende, es un emblema de todas las cosas, además
de la gracia.

2. Los dones. Estos son el orgullo de la naturaleza. Los dones y las

habilidades, como Raquel, son bonitos a la vista, pero la gracia
sobresale. Prefiero ser santo que elocuente. Un corazón lleno de gracia es
mejor que una cabeza llena de nociones. Los dones no encomiendan a
ningún hombre a Dios. No es la piel de la manzana lo que estimamos,
aunque sea de un color bermellón, sino la fruta. No juzgamos mejor a un
caballo por sus atavíos y ornamentos, a menos que tenga buen
temple. ¿Cuáles son las habilidades más gloriosas, si no hay el metal de la
gracia en el corazón? Se pueden otorgar dones a una para el bien de los
demás, como se le dan los pechos de la nodriza para el niño, pero la gracia
se otorga para la propia ventaja eterna del hombre. Dios puede enviar a los
réprobos con dones, como Abraham les dio a los hijos de las concubinas
algunos dones, Génesis 25: 6, pero él implica la herencia sólo por
gracia. ¡Oh, medita a menudo en la excelencia de la gracia!

1. Reflexiona sobre la belleza de la gracia haría que nos

enamorasemos de ella. Quien medita sobre el valor de un diamante, se
enamora de él. Damasceno llama a las gracias del Espíritu los mismos
caracteres e impresiones de la naturaleza divina. La gracia es la flor del
deleite que, como la vid en la parábola, Juez. 9:13, "alegra el corazón de
Dios y del hombre".

2. La meditación en la excelencia de la gracia nos haría ser

sinceros en la búsqueda después de ella. Cavamos para el oro en la
mina, sudamos para ello en el horno. Si meditamos en el valor de la gracia,
excavaríamos en la mina de las ordenanzas por ella. ¡Qué sudor y lucha en
oración tendríamos! Pondríamos una modesta audacia y no aceptaríamos
una negación. "¿Qué me darás (dice Abraham) viendo que me quedo sin
hijos?" Génesis 15: 2. Entonces el alma diría: "Señor, ¿qué me darás, ya que
voy sin gracia? ¿Quién me dará a beber del agua del pozo de la vida?"

3. La meditación sobre la excelencia de la gracia nos haría

esforzarnos por ser fundamentales para transmitir la gracia a
los demás. ¿Es la gracia tan trascendentemente preciosa, y tengo un hijo
que carece de gracia? ¡Oh, que pudiera ser un medio para llevar este tesoro
a su alma! He leído acerca de un florentino rico, que estaba a punto de
morir, reunió a todos sus hijos y les dijo estas palabras: "Me alegra mucho
ahora, en mi lecho de muerte, que los dejaré a todos ricos "; pero la
ambición de un padre debería ser más bien transmitir santidad, para poder
decir: "Hijos míos, me regocija que los dejaré en gracia; me consuela que
antes de morir, veré a Jesucristo vivir en ustedes".

G. Medita en tu estado espiritual.

Entra en una seria meditación sobre el estado de tu alma; mientras meditas

en otras cosas, no te olvides de ti mismo; el gran trabajo está en casa. Fue
el consejo de Salomón, "conoce el estado de tu rebaño", Proverbios 27:23,
mucho más conoce el estado de tu alma; a falta de esta meditación, los
hombres son como viajeros, habilidosos en otros países, pero ignorantes de
los suyos, por lo que saben otras cosas, pero no saben cómo va con sus
almas, si están en buen o mal estado; son pocos los que, mediante la santa
meditación, entran en sí mismos. Hay dos razones por las que tan pocos
meditan sobre el estado de sus almas.

1. Culpabilidad propia. Los hombres son reacios a mirar dentro de sus

corazones mediante la meditación, no sea que encuentren algo que los
perturbe. La copa está en su saco. La mayoría son aquí como comerciantes,
que están dispuestos a hundirse en sus propiedades y son reacios; para
mirar en sus libros de contabilidad, no sea que encuentren baja su
patrimonio; pero, ¿no sería mejor que entraras en tu corazón meditando,
que Dios de una manera triste no entrara en juicio contigo?

2. Presunción. Los hombres esperan que todo esté bien; los hombres no
se apoderarán de su tierra, sino que la harán inspeccionar; sin embargo,
tomarán su estado espiritual en confianza, sin ningún examen. Confían en
que su caso es bueno; Proverbios 14:16. Suponen que es algo sobre lo que
no se puede discutir, y esta confianza no es más que una vanidad. Las
vírgenes insensatas, aunque no tenían aceite en sus lámparas, ¿cuán
confiadas estaban? "Llegaron a la puerta", no dudaron en ser admitidos. De
la misma manera, muchos no poseen la salvación, pero permanecen
seguros; presumen que todo está bien, nunca meditando seriamente si
tienen aceite o no. ¡Oh cristiano, medita en tu alma! Vea cómo se interpone
el caso entre Dios y tu; hagan como los comerciantes, saquen sus
propiedades, para que vean lo que valen. Mira si eres rico para con
Dios, Lucas 12:21. Medita sobre tres cosas:

1. Sobre tus deudas, mira si tus deudas están pagadas o no, es decir, tus
pecados perdonados; vea si no hay atrasos, ningún pecado en su alma sin
arrepentirse.

2. Medita sobre tu voluntad; vea si su testamento ya está hecho. ¿Has

renunciado a todo el interés en ti mismo? ¿Has entregado tu amor a
Dios? ¿Has renunciado a tu voluntad? Esto es para hacer tu
testamento. Medita sobre tu voluntad; haz tu voluntad espiritual en el
tiempo de la salud; si pospone la elaboración de su testamento hasta la
muerte, puede ser inválido; tal vez Dios no acepte de tu alma entonces.

3. Medita sobre tus evidencias. Estas evidencias son las gracias del
Espíritu; vea si tiene alguna evidencia. ¿Qué deseos tienes de Cristo? ¿Qué
fe? vea si hay fallas en sus evidencias; ¿Son verdaderos tus deseos? ¿Deseas
también los principios celestiales, como privilegios celestiales? Oh,
medita seriamente en tus evidencias.

Tamizar así nuestros corazones mediante la meditación, es muy

necesario; si descubrimos que nuestro patrimonio no es sólido, se descubre
el error y se puede prevenir el peligro. Si nuestro estado espiritual es sólido,
tendremos el consuelo de él. Qué gozo sintió Ezequías cuando pudo decir:
"Acuérdate ahora, oh Señor, de cómo he caminado delante de ti en verdad
y con perfecto corazón, y he hecho lo que bien te agrada", Isaías
38:3. Entonces, ¿qué consuelo inefable será cuando un cristiano, después
de una seria meditación y revisión de su condición espiritual, pueda decir:
"Tengo algo que mostrar al cielo; sé que he pasado de la muerte a la vida",
l Juan 3:14, y como dijo una vez un hombre santo: "Yo soy de Cristo y el
diablo no tiene nada que ver conmigo".

H. Medita sobre el pequeño número de aquellos que serán

salvos.

El octavo tema de meditación es el pequeño número que se

salvará; "pero pocos son elegidos", Mat. 20:16. Entre los millones en Roma
— hay pocos senadores; y entre la multitud de personas en el mundo — hay
pocos creyentes. Uno dijo, todos los nombres de los buenos emperadores
podrían ser grabados en un pequeño anillo. No hay muchos nombres en el
libro de la vida. Leemos acerca de cuatro tipos de terreno en la parábola, y
solo un buen terreno, Mateo 13. Cuán pocos en el mundo conocen a Cristo.
Cuán pocos creen ¿Quién ha creído a nuestro mensaje? Isaías 53: 1. Cuán
pocos se inclinan ante el cetro de Cristo. Los idólatras paganos y los
mahometanos poseen casi toda Asia, África, América; en muchas partes del
mundo se adora al diablo, como entre los partos y Pilapianos; Satanás
ocupa la mayoría de los ambientes y corazones. ¿Cuántos formalistas
estan en el mundo? 2 Tim. 3:5, "teniendo apariencia de piedad". Los
formalistas son como la lana que recibe una ligera tintura, no un tinte
profundo, cuya religión es una pintura, no un grabado (que una tormenta
de persecución se lavará). Estas parecen palomas de Cristo -pero son
la cría de serpiente. Odian la imagen de Dios, como la pantera, que odia la
imagen de un hombre.

Oh, medita a menudo en el pequeño número de los que serán salvos.

1. La meditación sobre esto nos impediría marchar junto con la

multitud. "No seguirás a la multitud", Éxodo. 23:
2. La multitud generalmente se equivoca: la mayoría de los hombres
caminan "tras el curso de este mundo", Ef. 2:2. Es decir, los deseos de sus
corazones y las modas de la época. Marchan tras el príncipe del aire. La
meditación sobre esto nos haría desviarnos del camino común.

2. La meditación sobre la escasez de los que se salvarán, nos haría caminar

temblorosos. Pocos encuentran el camino; y cuando lo encuentran,
pocos caminan por el camino. Los pensamientos sobre esto funcionarían
con temor santo, Heb. 4:1, no un miedo desesperado, sino un temor celoso
y cauteloso. Este temor reverencial lo han tenido los santos eminentes de
Dios. Agustín dice de sí mismo, llamó a la puerta del cielo con mano
temblorosa. Este miedo está unido a la esperanza, Salmo 147:1. "El Señor
se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia". Un
hijo de Dios teme, porque la puerta es estrecha; pero tiene esperanzas,
porque la puerta está abierta.

3. La meditación sobre la escasez de los que serán salvos sería una piedra
de afilar para la santa industria. Nos pondría a trabajar en nuestra
salvación; si son tan pocos los que serán coronados, nos haría más rápidos
en la carrera. Esta meditación sería una alarma para los cristianos
somnolientos.

I. Medita sobre la apostasía final.

Piensa en lo triste que es empezar en religión a construir y no poder

terminar. Joás era bueno mientras vivió su tío Joiada, pero después de su
muerte, Joás se volvió inicuo, toda su religión fue enterrada en la tumba de
su tío. Vivimos en la caída de la hoja; ¿Cuántos caen en herejías
condenables? 2 Pet. 2: 1. Medita seriamente en esa escritura, Heb. 6: 4-
6. "Es imposible para los que una vez fueron iluminados, que probaron el
don celestial, que participaron del Espíritu Santo, que probaron la bondad
de la Palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, si se apartaran para
ser devuelto al arrepentimiento". Un hombre puede ser iluminado, y eso de
una lámpara doble: la Palabra y el Espíritu; pero estos rayos, aunque
irradian, no penetran. Es posible que tenga un sabor del regalo celestial; él
puede saborear, pero no ser nutrido por él. Este sabor puede no
sólo iluminar – si no también refrescar; puede tener algo de dulzura,
puede haber una especie de deleite en las cosas espirituales. Hasta aquí un
hombre puede llegar y, sin embargo, finalmente caer. Ahora, esto será muy
triste (siendo tal afrenta a Dios, y Cristo reprochando el pecado) "Sabed,
pues, que es algo malo y amargo que hayas abandonado al Señor",
Jer. 2:19. Medita sobre las recaídas finales.
1. Meditar en esto nos haría orar seriamente a Dios por la rectitud de
nuestro corazón, "Haz sonar mi corazón en tus estatutos", Salmo 119:
80. Señor, no me dejes ser casi un cristiano. Obra sobre mí una obra
completa de gracia: aunque no esté perfectamente lavado, déjame ser
lavado completamente, Salmo 51:2. ¡Lo que comienza
con hipocresía termina en apostasía!

2. La meditación sobre la caída final de los hipócritas nos haría orar con
fervor por la perseverancia. "Mantén mis pasos en tus sendas, para que no
resbalen mis pasos", Salmo 17:5. "Señor, sostenme para que pueda resistir.
¡Has puesto la corona al final de la carrera, déjame correr la carrera para
que pueda llevar la corona!" Era la oración de Beza, que sea la nuestra:
"Señor, perfecciona lo que has comenzado en mí, para que no sufra un
naufragio cuando esté casi en el puerto".

J. Medita sobre la muerte.

Decimos que todos debemos morir, pero ¿qué raro es que alguien medite
seriamente sobre la muerte?

1. Medita en la certeza de la muerte; está designado para que todos

mueran una vez, Heb. 9:27. La muerte es una realidad inviolable.

2. Medita en la proximidad de la muerte, está cerca de nosotros. Casi

estamos poniendo los pies en la entrada oscura de la muerte. Los poetas
pintaban el tiempo con alas; que vuela y nos lleva sobre sus alas. ¡La
carrera es corta entre la cuna y la tumba! La sentencia de muerte ya pasó,
Génesis 3:19. "Al polvo volverás"; de modo que nuestra vida no es más que
un breve respiro de la muerte que se concede a un condenado. " He aquí,
diste a mis días término corto, y mi edad es como nada delante de ti;
ciertamente es completa vanidad todo hombre que vive". Salmo 39:5. No,
nuestra vida es menos que nada, contada con la eternidad.

3. Medita sobre la incertidumbre del tiempo. No tenemos contrato de

arrendamiento, pero es posible que se resuelva en la próxima hora; hay
tantas bajas, que es un milagro que la vida no se corte con una muerte
prematura. ¿Qué tan pronto puede Dios sellarnos un contrato de
expulsión? Nuestra tumba puede ser cavada antes de la noche. Hoy
podemos acostarnos sobre una almohada de plumas, mañana
podemos acostarnos sobre una almohada de polvo. Hoy suenan las
campanas del sermón, mañana puede sonar nuestra campana de la muerte.
4. Piense seriamente, que morir es algo que debe hacerse una vez, y después
de la muerte nuestro estado es eternamente fijo. Si mueres en tu
impenitencia, no hay arrepentimiento en la tumba. Si deja su trabajo a
medio hacer al morir, no se puede terminar en la tumba, Ecl. 9:10, "No hay
obra, ni artificio, ni sabiduría en el sepulcro adonde vas". Si una guarnición
se rinde a la primera convocatoria, hay piedad. Pero si lucha hasta que es
asaltado y capturado, entonces no hay piedad. Ahora es un día de gracia, y
Dios levanta la bandera blanca de la misericordia al penitente; si
peleamos con Dios hasta que nos asalta con la muerte, no hay
misericordia. No hay nada que hacer por nuestras almas después de la
muerte. Oh, medita en la muerte. Se informa de Zeleuco, que la primera
pieza de material doméstico que trajo a Babilonia fue una lápida; piensa a
menudo en tu lápida. La meditación sobre la muerte produciría estos
efectos admirables.

a. La meditación sobre la muerte derribaría las plumas del orgullo; ¡No

eres más que polvo animado! ¿Se enorgullecerá el polvo y la ceniza? Tu
cuerpo se convertirá en hierba, ¡y pronto será cortado!

b. La meditación sobre la muerte sería un medio para dar una herida de

muerte al pecado. No hay antídoto más fuerte contra el pecado, dice
Agustín, que la frecuente meditación sobre la muerte. ¿Estoy pecando
ahora y mañana tal vez esté muriendo? ¿Qué pasaría si la muerte me llevara
a hacer la obra del diablo, no me enviaría a él para recibir la doble
paga? Lleva los pensamientos de la muerte como un libro siempre sobre ti,
y cuando el pecado te tiente, saca este libro y léelo, y verás que el pecado
desaparece. Debemos contemplar el pecado en dos espejos: el vaso de la
sangre de Cristo y el vaso de la muerte.

c. La meditación sobre la muerte sería un freno para

la intemperancia; ¿Mimaré a ese cuerpo que debe recostarse en la casa
de la podredumbre? Nuestro Salvador en una fiesta irrumpe en la mención
de su entierro, Mat. 26. Alimentarse con pensamientos de muerte sería un
excelente conservante contra la glotonería.

d. La meditación sobre la muerte nos haría utilizar mejor el tiempo y

acumular mucho trabajo en un espacio reducido. Muchos se encuentran en
las tabernas a trifle tiempo lejos; el apóstol nos invita a redimir
el tiempo. "Redimiendo el tiempo". Nuestras vidas deberían ser como
joyas, aunque pequeñas en volumen, pero de gran valor. Algunos mueren
jóvenes, pero con canas. Debemos ser como la hierba del campo, útiles; no
como la hierba del terrado, que se seca antes de crecer. Vivir y no ser útil
no es vida, sino desperdiciar la vida.

5. La meditación sobre la muerte nos estimularía en la búsqueda de la

santidad. La muerte es el gran saqueador, pronto nos despojará de todas
nuestras comodidades externas. Nuestras plumas de belleza y honor deben
ser puestas en el polvo, pero la muerte no puede despojarnos de nuestras
gracias. La Commonwealth de Venecia, en su arsenal, tiene esta
inscripción, "feliz es el que en tiempo de paz, piensa en la guerra". El que
a menudo medita sobre la muerte, hará la mejor preparación para ella.

K. Medita en el día del juicio.

Las plumas flotan sobre el agua, pero el oro se hunde en ella. Así, los
maestros ligeros como plumas flotan en la vanidad, no les importa el día
del juicio, pero los espíritus serios se hunden profundamente en la
meditación sobre él. La mayoría de los hombres apartan de ellos el día
malo, Amós 3: 6. Informan de los italianos que en un gran trueno suelen
hacer sonar las campanas, que el sonido de sus campanas puede ahogar el
ruido del trueno. Así, el diablo deleita a los hombres con la música del
mundo, para que el ruido ahogue el ruido del día del juicio y los haga olvidar
el sonido de la última trompeta. La mayoría de los hombres son culpables,
por lo tanto, no les encanta oír hablar del día del juicio. Cuando Pablo
predicó del juicio Felix temblaba, tenía mala conciencia. Josefo nos cuenta
de Félix, que él era un hombre malvado, la mujer que vivía con él (Drusila)
la alejó de su esposo, y cuando escuchó del juicio, cayó temblando. Oh, te
suplico que medites en este último y solemne día; mientras otros piensan
cómo pueden obtener riquezas, pensemos en nosotros mismos cómo nos
irá en el día del juicio.

1. La meditación en el día del juicio nos haría evaluar todas nuestras

acciones; Cristo vendrá con su abanico y su colador. Esta acción mía,
aguantará la prueba en ese gran día.

2. La meditación en el último día nos haría trabajar para aprobar nuestro

corazón ante Dios, el gran juez del mundo. No importa lo que
los hombres piensen de nosotros, pero ¿cuál es la opinión
de nuestro Juez sobre nosotros? Para él debemos estar de pie o caer. La
galaxia, o vía láctea, como la llaman los astrónomos, es un círculo brillante
en el cielo que contiene muchas estrellas, pero son tan pequeñas que no
tienen nombre ni los astrólogos las reconocen. Dame permiso para
aplicarlo; posiblemente otros no nos presten atención; somos tan
pequeños que no tenemos nombre en el mundo, sin embargo, si somos
verdaderas estrellas y podemos aprobar nuestros corazones ante Dios,
levantaremos nuestras cabezas con denuedo cuando nos presentemos ante
nuestro Juez.

L. Medita en el infierno.

1. Medita sobre el dolor de la pérdida, Mat. 25:10, "y se cerró la

puerta". Tener el rostro de Cristo cubierto con un velo, y un eclipse
perpetuo y una medianoche en el alma; ser expulsado de la presencia de
Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo, esto acentúa y amarga la
condición de los condenados. Es como mezclar hiel con ajenjo.

2. Medita sobre el dolor de los sentidos. Salmo 9:17, "Los impíos serán
trasladados al infierno". Y aquí medita en dos cosas,

1. El lugar del infierno. 2. La compañía.

1. Medita en el lugar del infierno. Se le llama "lugar de tormento",

Lucas 16:28. Hay dos cosas especialmente en el infierno que atormentar.

1. El fuego. Apocalipsis 20:15. Se llama lago de fuego ardiente. Agustín,

Pedro Lombardo, Gregorio el Grande, dicen, este fuego del infierno es un
fuego material, aunque dicen que es infinitamente más caliente que
cualquier fuego culinario, que no es más que fuego pintado en comparación
con el fuego del infierno. ¡Ojalá ninguno de nosotros experimente el tipo
de fuego que es! Más bien creo que el fuego del infierno es en parte material
y en parte espiritual; el fuego material debe trabajar sobre el cuerpo, el
espiritual torturar el alma. Esta es la ira de Dios, que es fuego y
fuelle; "¿Quién conoce el poder de tu ira?" Salmo 90:11.

Pero se puede objetar, si hay fuego material en el infierno, consumirá los

cuerpos allí. Respondo: Arderá sin consumir, como lo hizo la zarza de
Moisés, Éx. 3:2. El poder de Dios silencia todas las disputas. Si Dios por su
poder infinito pudo hacer el fuego para no consumir a los tres jóvenes
hebreos; ¿No puede hacer arder el fuego del infierno y no
consumir? Agustín habla de una sal extraña en Sicilia, que, si se pone en el
fuego, nada; que Dios, que puede hacer sal, contrariamente a su naturaleza,
nadar en el fuego, puede hacer que los cuerpos de los condenados no se
consuman en el fuego.

2. El gusano. Marcos 19:44, "Donde el gusano nunca muere". Homero en

su Odisea finge que el hígado de Tito fue roído por dos buitres en el
infierno. Este gusano que nunca muere del que habla Cristo, es el roer de
una conciencia culpable. Melancthon lo llama una furia infernal: aquellos
que no escuchen la predicación de la conciencia, sentirán que la conciencia
se roe ; y tan grande es la extremidad de estos dos, el fuego que quema y el
gusano que muerde, que seguirá el "crujir de dientes", Mat. 8:12, los
condenados rechinarán los dientes de horror y angustia. Eso debe ser una
tarifa triste (como dice Latimer) donde se sirve llanto para el primer plato
y rechinar de dientes para el segundo. ¡Soportar este infierno será
intolerable, escapar será imposible!

2. Medita sobre la compañía en el infierno: el diablo y sus demonios,

Mat. 25:41. Job se queja de que era compañero de los búhos, capítulo
30:29. ¿Qué será ser compañero de demonios? Considera,

1. Su espantosa deformidad: hacen que el infierno parezca más negro.

2. Su mortal antipatía: están llenos de ira contra la humanidad. En primer

lugar se convierten en tentadores luego en verdugos.

Medita mucho sobre el infierno. Vayamos al infierno por la contemplación,

para que no vayamos al infierno por la condenación. ¡Qué inquieta y
desesperada es la condición de los condenados! Los antiguos fingen de
Endymion, que siempre obtuvo permiso de Júpiter para dormir. ¡Qué
darían los condenados del infierno por semejante licencia! En sus dolores
no hay intermedio ni mitigación.

1. La seria meditación sobre el infierno, nos haría temer al pecado como el

infierno. ¡El pecado es el combustible del infierno! El pecado, como los
zorros de Sansón, lleva fuego devorador en la cola.

2. La meditación en el infierno causaría regocijo en un hijo de Dios. El

miedo del santo al infierno es como el miedo de las dos Marías, Matt. 28:
8, "Salieron del sepulcro con temor y gran gozo". Un creyente puede temer
pensar en el lugar del tormento, pero se regocija al pensar que nunca
entrará en ese lugar. Cuando un hombre se para sobre una roca alta,
tiembla al mirar hacia el mar, pero se regocija de no estar allí luchando con
las olas. Los hijos de Dios, cuando piensan en el infierno, se regocijan
temblando. No se hace una prisión para que el hijo del rey sea encerrado.
Un gran naturalista observa que nada apagará tan pronto el fuego como
la sal y la sangre.; pero estoy seguro de esto: la sal traerá lágrimas de
arrepentimiento, y la sangre de Cristo apagará el fuego del infierno al
creyente. Cristo mismo ha sentido los dolores del infierno por ti. El
Cordero de Dios asado en el fuego de la ira de Dios, por medio de este
holocausto, el Señor ahora apacigua a su pueblo. ¡Oh, cómo se regocijan los
piadosos! "¡No hay condenación para los que están en Cristo!" Romanos
8:1. Cuando el Hijo de Dios estaba en el horno, Dan. 3:25, el fuego no hizo
daño a los tres jóvenes. De la misma manera, estando Cristo por un tiempo
en el horno de fuego de la ira de Dios, ese fuego no puede hacerle daño al
creyente. Los santos tienen el manto de la justicia de Cristo sobre ellos, y el
fuego del infierno nunca podrá chamuscar este manto.

M. Medita en el cielo.

Desde el monte de la meditación, como desde el monte Nebo, podemos

contemplar la tierra prometida. Cristo ha tomado posesión del cielo en
nombre de todos los creyentes, Heb. 6:20, "Jesús, que iba antes que
nosotros, ha entrado por nosotros". El cielo debe ser una ciudad gloriosa,
que tiene a Dios por constructor y habitante. El cielo es el extracto y la
quintaesencia de toda bienaventuranza. Allí los santos tendrán todo lo que
sus santos corazones puedan desear. Agustín deseaba haber visto tres cosas
antes de morir: Roma en su gloria, Pablo en el púlpito y Cristo en la
carne. Pero los santos verán mejor; ellos verán, no Roma, sino el cielo en
su gloria; verán a Pablo, no en el púlpito, sino en el trono, y se sentarán con
él; verán la carne de Cristo, no cubierta con un velo de debilidades y
desgracias, sino en su bordado espiritual; no un cuerpo crucificado, sino un
cuerpo glorificado. "Contemplarán al rey en su hermosura", Isaías 33:17.

¡Qué lugar tan glorioso será este! En el cielo "Dios será todo en todos", 1
Cor. 15:28, belleza para los ojos, música para los oídos, alegría para el
corazón; y esto será para el santo más pobre, así como para el más rico. ¡Oh
cristiano, que ahora estás en tu arduo trabajo, quizás siguiendo el arado, te
sentarás en el trono de la gloria! Apocalipsis 3:21. Quinto Curtius escribe
acerca de uno que estaba cavando en su jardín, y de repente fue nombrado
rey, y le pusieron un manto de púrpura ricamente bordado con oro. Así se
hará con el creyente más pobre: será quitado de su trabajo y puesto a la
diestra de Dios, con la corona de justicia sobre su cabeza.

Medita a menudo en la Jerusalén de arriba.

1. La meditación en el cielo icentivaría y aceleraría la

obediencia. Espolearía nuestros corazones perezosos y nos haría
"abundar en la obra de Dios, sabiendo que nuestra labor no es en vano en
el Señor", 1 Cor. 15:58. El peso de la gloria no nos obstaculizaría en nuestra
carrera, ¡sino que nos haría correr más rápido! Este peso agregaría alas al
deber.

2. La meditación en el cielo nos haría luchar por la pureza de

corazón, porque sólo los "de limpio corazón verán a Dios", Mat. 5:8. Es
solo un ojo claro que puede mirar un objeto transparente y brillante.

3. La meditación en el cielo sería un pilar de apoyo bajo nuestros

sufrimientos. El cielo hará las paces por todos. ¡Una hora en el cielo nos
hará olvidar todos nuestros dolores! El sol seca el agua; así, un rayo del
glorioso rostro de Dios secará todas nuestras lágrimas.

N. Medita en la eternidad.

Millones de años representan sólo cifras en la eternidad y no significan

nada. ¡Qué palabra tan asombrosa es la eternidad! ¡La eternidad para los
piadosos es un día sin puesta de sol! ¡La eternidad para los malvados es una
noche sin salida del sol! La eternidad es un abismo que puede tragarse
todos nuestros pensamientos: Medite en esa escritura, "E irán
al castigo eterno, pero los justos irán a la vida eterna”. Mateo 25:46.

1. Medita en el castigo eterno. La amarga copa de la maldita bebida

nunca pasará de ellos. El pecador y el infierno nunca se separarán. La copa
de la ira de Dios siempre caerá sobre un hombre inicuo. Aún cuando hayan
contado tantas miríadas y millones de años, no, edades, como hayan
pasado los límites de toda aritmética, ¡la eternidad aún no ha
comenzado! ¡Esta palabra rompe el corazón para siempre! Ahora es el
momento de la longanimidad de Dios, después de la muerte será el tiempo
de la longanimidad del pecador, cuando "sufrirá la venganza del fuego
eterno", Judas 7.

2. Medita en la vida eterna. El alma que una vez aterrizó en la orilla

celestial, ha superado todas las tormentas. El alma glorificada se bañará
para siempre en los ríos del placer. "Me has dado a conocer el camino de la
vida; me llenarás de gozo en tu presencia, delicias a tu diestra". Salmos
16:11. Esto es lo que hace que el cielo sea el cielo: "¡Estaremos para
siempre con el Señor!" 1 Tes. 4:17. Agustín dice: "Señor, estoy contento de
sufrir cualquier dolor y tormento en este mundo, si pudiera ver tu rostro
algún día. Pero, ¡ay, si fuera sólo un día, entonces ser expulsado del cielo,
sería más bien una agravación de miseria!" Pero esta palabra, "para
siempre con el Señor", ¡hace la guirnalda de la gloria! Un estado de
la eternidad, es un estado de seguridad.
1. La meditación sobre la eternidad, nos haría muy serios en lo
que hacemos. Al preguntarle a Zeuxis por qué tardó tanto en pintar un
cuadro, respondió: "Pinto para la eternidad". Los pensamientos de una
condición irreversible después de esta vida, nos harían orar y vivir como
para la eternidad.

2. La meditación sobre la eternidad, nos haría pasar por alto las

cosas del mundo presentes, como revoloteando y
desvaneciéndose. ¿Qué es este mundo presente para el que tiene la
eternidad en sus ojos? No es nada. El que piensa en la eternidad
despreciará "los placeres pasajeros del pecado".

3. La meditación sobre la eternidad sería un medio para evitar

que envidiemos la prosperidad de los malvados. Aquí los malvados
pueden estar "vestidos de púrpura y lino fino, y vivir en lujos todos los
días". Pero, ¿qué es esto comparado con la eternidad? ¡Mientras exista la
eternidad, Dios tiene tiempo suficiente para enfrentarse a todos sus
enemigos!

O. Medita sobre tus experiencias.

El último tema de meditación son tus experiencias. Revisa lo que recibes:

1. ¿No te ha provisto Dios generosamente y te ha dado esas

misericordias espirituales, que ha negado a otros que son
mejores que tú? Aquí hay una experiencia, Gen: 48:15. "El Dios que me
alimentó todos mis días". Nunca comes, sino que su misericordia te
alimenta. Nunca te acuestas, sino que la misericordia cierra el telón y te
rodea con una guardia de ángeles. ¡Todo lo que tengas, no está fuera
del tesoro de la gracia gratuita! Aquí hay una experiencia para
meditar.

2. ¿No te ha evitado Dios muchos peligros, no ha estado

vigilando y cuidando de ti?

1. ¿Qué peligros temporales ha eliminado Dios? La casa de su vecino se

incendia, pero no se ha encendido la tuya. Otro está infectado con la peste,
pero usted está sano. ¡Contempla las plumas doradas de protección que te
cubren!

2. ¿Qué peligros espirituales ha prevenido Dios? cuando otros han

sido envenenados por el error, tú has sido preservado. Dios te ha advertido
que te retires; has escuchado "una voz detrás de ti que dice: ¡Este es el
camino, camina por él!" Cuando usted se había alistado y aceptado la paga
del lado del diablo, sin embargo, Dios lo ha "arrancado como un tizón del
fuego", ha vuelto su corazón, y ahora abraza la pelea de Cristo contra el
pecado. ¡He aquí la gracia que previene! Aquí hay una experiencia para
meditar.

3. ¿No te ha ahorrado Dios mucho tiempo? ¿Por qué otros mueren en el

acto del pecado, como Ananías y Safira, y tú eres preservado como un
monumento de la paciencia de Dios?

Aquí hay una experiencia: Dios ha hecho más por ti que por los ángeles
caídos; nunca les concedió el arrepentimiento, pero el Señor ha esperado
por ti año tras año, Isaías 30:18. Por tanto, "esperará el Señor para tener
misericordia". No solo ha llamado a su corazón en el ministerio de la
palabra, sino que ha esperado en la puerta. ¿Cuánto tiempo ha luchado su
Espíritu contigo? como un pretendiente importuno, que después de
muchas negaciones, no cede el pleito. ¡Me parece que veo a la Justicia con
una espada en la mano lista para atacar! Pero la Misericordia interviene por
el pecador: "¡Señor, ten paciencia con él un poco más!" Me parece que oigo
a los ángeles decirle a Dios, como el rey de Israel le dijo una vez al profeta
Eliseo, 2 Reyes 6:22: "¿Los heriré? ¿Los heriré?" Me parece que escucho a
los ángeles decir: "¿Le quitamos la cabeza a un borracho, blasfemo y
pendenciero?" Pero la MISERICORDIA parece responder como el viñador,
Lucas 13: 8, "Déjalo este año", para ver si se arrepiente. ¿No es aquí una
experiencia digna de meditar? La misericordia se vuelve justicia en un
arco iris; el arco iris es un arco en verdad, ¡pero no tiene flechas! Que
la justicia ha sido como el arco iris sin flecha, que no te ha matado a tiros,
aquí hay un monumento de paciencia para leer y meditar.

4. ¿No ha venido Dios a menudo con la gracia de ayuda? Cuando él te ha

ordenado que mortifiques tal lujuria, y has dicho como Josafat, 2
Crón. 20:12, "¡No tengo fuerzas contra este gran ejército!" Entonces Dios
ha entrado con fuerza auxiliar, y "su gracia ha sido suficiente". Cuando Dios
te ha ordenado que ores pidiendo tal misericordia, y te has encontrado muy
incapacitado; su corazón estaba al principio muerto y plano, de repente se
siente llevado por encima de sus propias fuerzas; ¡Tus lágrimas caen y tu
amor arde! Dios ha venido con la gracia de asistencia. Si el corazón arde en
oración, ¡Dios ha encendido el fuego! El Espíritu ha estado afinando tu
alma y ahora haces una dulce melodía en la oración. Aquí hay una
experiencia para meditar.
5. ¿No ha vencido Dios a Satanás por ti? Cuando el diablo haya tentado
a la infidelidad, al suicidio, cuando quiera hacerte creer que tus gracias no
eran más que una ficción, o que la promesa de Dios era un vínculo falso; sin
embargo, el tentador no te ha frustrado; es Dios quien ha guardado la
guarnición de tu corazón; de lo contrario, habrían entrado los dardos de
fuego de Satanás. Aquí hay una experiencia para meditar.

6. ¿No ha tenido muchas liberaciones de señales? ¡Cuando has estado

incluso a las puertas de la muerte, Dios te ha recuperado milagrosamente y
ha renovado tu fuerza como el águila! ¿No puedes escribir lo que escribió
Ezequías? Isaías 38: 6, "Escritura de Ezequías, rey de Judá, cuando estuvo
enfermo y fue sanado de su enfermedad". Pensaste que el sol de tu vida se
estaba poniendo, pero Dios hizo que este sol retrocediera muchos
grados. Aquí hay una experiencia de la que la meditación puede
alimentarse.

Cuando has sido aprisionado por el pecado, tu pie atrapado en la trampa, y

el Señor ha roto la trampa, es más, ha hecho que los que la rompan, que
fueron los instrumentos para colocarla, ¡he aquí una experiencia para
meditar! Oh, permítanos a menudo girar en la mente, nuestras
experiencias.

1. La meditación sobre nuestras experiencias nos elevaría al

agradecimiento. Teniendo en cuenta que Dios ha establecido una
cobertura de la providencia sobre nosotros, él ha derramado rosas en
nuestro camino, esto haría que nos tomamos el arpa y el violín, y alabemos
al Señor, (1 Cr. 16: 4). Y no solo alabar, sino guardar nuestras
bendiciones. El cristiano que medita lleva un registro o crónica de las
misericordias de Dios, para que su memoria no decaiga. Dios quería que
el maná se guardara en el arca muchos cientos de años, para que se
conservara el recuerdo de ese milagro; un alma meditante se encarga de
que el maná espiritual de una experiencia se mantenga a salvo.

2. La meditación en nuestras experiencias comprometerá

nuestro corazón con Dios en obediencia. ¡La piedad sería
una aguja para cosernos a él! Gritábamos como Bernardo: "Tengo, Señor,
dos blancas, un alma y un cuerpo, y te las doy ambas".

3. La meditación sobre nuestras experiencias serviría para

convencernos de que Dios no es un maestro duro. Podríamos traer
nuestras experiencias como una refutación suficiente de esa
calumnia. Cuando hemos estado cayendo, ¿no nos ha tomado Dios de la
mano? "Cuando dije: 'Mi pie resbala', ¡tu amor, oh Señor, me
apoyó!" Salmo 94:18. ¿Con qué frecuencia Dios ha apoyado
nuestra cabeza y nuestro corazón cuando nos hemos estado
desmayando? ¿Y es un maestro duro? ¿Hay algún Maestro además de Dios,
que atenderá a sus siervos? Cristianos, convoquen sus experiencias. ¿Qué
disfrutes espirituales has tenido? ¡Qué serenidad y paz interior, que ni el
mundo puede dar, ni la muerte puede quitar! Las propias experiencias de
un cristiano pueden abogar por Dios contra aquellos que desean censurar
sus caminos en lugar de probarlos; y cuestionarlos, en lugar de caminar en
ellos.

4. La meditación sobre nuestras experiencias nos haría

comunicativos con los demás. Estaríamos dispuestos a decirles a
nuestros hijos y conocidos lo que Dios ha hecho por nuestras almas. En ese
momento, nos humilló y Dios nos levantó; en ese momento en el abandono,
y Dios trajo a la memoria una promesa que cayó en consuelo. La meditación
en el trato bondadoso de Dios con nosotros, nos haría transmitir y propagar
nuestra experiencia a otros, para que las misericordias de Dios que nos han
mostrado, puedan dar una abundante cosecha de alabanza cuando estemos
muertos.

Suficiente en cuanto a la materia de la meditación; procedo a

continuación a considerar la necesidad de la meditación.

VII. Mostrando la necesidad de la meditación.

No es suficiente llevar consigo el "libro de Dios", sino que

debemos meditar en él. La necesidad de la meditación aparecerá en tres
detalles.

1. El fin por el que Dios nos ha dado su Palabra escrita y

predicada, no es solo para conocerla, sino para que
debemos meditar en ella. La Escritura es una carta de amor que nos ha
escrito el gran Dios. No debemos repasarla apresuradamente, sino meditar
en la sabiduría de Dios por escrito y su amor al enviárnosla. ¿Por qué el
médico le da un remedio a su paciente? ¿Es sólo que debería leerlo
y conocer el remedio, o debería aplicarlo? El fin por el que Dios nos
comunica los remedios del evangelio es que debemos aplicarlos mediante
una meditación fructífera. ¿Crees que Dios alguna vez se habría tomado la
molestia de escribir su ley con su propio dedo, sólo que para que
pudiéramos tener la teoría y la noción de ella? ¿No es que
deberíamos meditar en ella? ¿Hubiera tenido alguna vez el costo de enviar
a sus ministros al mundo, para proporcionarles dones, Ef. 4, y deben estar
cerca de la muerte para la obra de Cristo, para que los cristianos sólo tengan
un conocimiento de las verdades publicadas con la cabeza
vacía? ¿Es especulación o meditación, a lo que apunta Dios?

2. En esto aparece la necesidad de la meditación, porque sin ella

nunca podremos ser cristianos piadosos. Un cristiano sin
meditación es como un soldado sin armas o un obrero sin herramientas.

Sin meditación, las verdades de Dios no permanecerán con

nosotros. El corazón es duro y la memoria resbaladiza, ¡y
sin meditación todo está perdido! La meditación imprime y fija una verdad
en la mente. La meditación seria es como el grabado de letras en oro o
mármol que perdura. Sin meditación, toda nuestra predicación es como
escribir en la arena o como echar agua en un colador. Leer y oír sin
meditación es como una medicina débil que no funciona. La falta de
meditación ha hecho que tantos sermones en esta época, ¡tengan un útero
abortivo y senos secos!

3. Sin meditación, las verdades que conocemos nunca afectarán

nuestro corazón. Deut. 6: 6, "Estas palabras que mando hoy estarán en
su corazón”. ¿Cómo puede estar la Palabra en el corazón, a menos que se
forme mediante la meditación? Como un martillo clava un clavo en la
cabeza, la meditación conduce una verdad al corazón. No es la ingestión de
alimentos, sino la digestión del estómago, lo que hace que se conviertan en
alimento. De la misma manera, no se trata de asimilar una verdad al oído,
sino de meditar en ella, que es digerirla en la mente, lo que la nutre. Sin
meditación, la Palabra predicada puede aumentar la noción, pero no
el afecto. Hay tanta diferencia entre el conocimiento de una verdad y la
meditación en una verdad, como entre la luz de una antorcha y la luz del
sol. Coloca una lámpara o antorcha en el jardín y no tiene ninguna
influencia. Pero el sol tiene una influencia dulce, hace que las plantas
crezcan y las hierbas florezcan. De la misma manera, el conocimiento es
como una antorcha encendida en el entendimiento, que tiene poca o
ninguna influencia; no hace que un hombre sea mejor. Pero la meditación
es como el resplandor del sol: opera sobre los afectos, calienta el corazón y
lo hace más santo. La meditación recupera la vida en una verdad. Hay
muchas verdades que yacen, por así decirlo, en el corazón muerto, sobre las
cuales, cuando meditamos, comienzan a tener vida y calor en ellas. Meditar
en una verdad es como frotar a un hombre en un desmayo: trae vida. ¡Es la
meditación lo que hace al cristiano!

4. Sin meditación nos hacemos culpables de menospreciar a

Dios y su Palabra. Si un hombre deja una cosa a un lado y nunca le
importa, es una señal de que la desprecia. La Palabra de Dios es el libro de
la vida; no meditar en él, es menospreciarlo. Si un rey emite un edicto o
proclama, y los súbditos no se preocupan, es un desprecio de la autoridad
del rey. Dios presenta su ley como un edicto real; si no lo meditamos, es un
desprecio de su autoridad y un desprecio a la divina majestad.

VIII. Mostrando la razón por la cual hay tan pocos cristianos

piadosos.

Uso primero: De diágnostico.

Nos da un relato verdadero por qué hay tan pocos cristianos piadosos en el
mundo; es decir, porque hay muy pocos cristianos meditando. Tenemos
muchos que tienen oídos bíblicos, son rápidos para oír, pero lentos
para meditar. Este deber está casi pasado de moda, la gente está tan en
la tienda, que rara vez están en el monte.con Dios. ¿Dónde está el cristiano
que medita? ¿Dónde está el que medita en el pecado, el infierno, la
eternidad, la recompensa final? ¿Quién tiene una perspectiva del cielo
todos los días? ¿Dónde está el cristiano que medita? Es de lamentar en
nuestros tiempos que tantos que van bajo el nombre de maestros, hayan
desterrado el discurso piadoso de sus mesas y la meditación de sus
armarios. Ciertamente la mano de Joab está en esto.

El diablo es enemigo de la meditación; no le importa lo que la

gente lea y oiga; él sabe que la meditación es un medio para componer el
corazón y llevarlo a un marco de gracia. Satanás está contento de que usted
sea un cristiano que escucha y ora, siempre y cuando no sea un cristiano
que medita. Él puede soportar tu pequeño tiro, siempre que no pongas esta
bala.

IX. Una reprobación para aquellos que no meditan en la Palabra

de Dios.

Uso dos. De reproche.

Sirve para reprender a los que en verdad meditan, pero no en la Palabra de

Dios. Cambian todas sus meditaciones al revés; como un hombre que debe
moler su trigo y arroja el agua de su molino en el camino, donde no sirve
de nada. Así mismo, hay muchos que dejan escapar sus meditaciones sobre
otras cosas infructuosas que de ninguna manera son beneficiosas para sus
almas.

1. El granjero medita en sus acres de tierra, no en su alma. Su meditación

es la forma en que puede mejorar una pieza estéril de la tierra, no la forma
en que puede mejorar una mente estéril; no dejará que su terreno esté
en barbecho, sino que dejará que su corazón esté en barbecho; no hay
cultura espiritual, ni una semilla de gracia sembrada allí.

2. El médico medita sobre sus remedios, pero rara vez sobre los que el
evangelio prescribe para su salvación, fe y arrepentimiento. Comúnmente,
el diablo es médico para el médico, habiéndole dado una droga tan
estupefacta, que en su mayor parte muere de letargo.

3. El abogado medita sobre el derecho consuetudinario; pero en cuanto a

la ley de Dios, rara vez medita en ella, ni de día ni de noche. El abogado,
mientras medita sobre las evidencias de su cliente, a menudo olvida las
suyas; tiene sus evidencias espirituales que buscar, cuando deberían
tenerlas para mostrar.

4. El comerciante está en su mayor parte meditando sobre sus

mercancías; su estudio es cómo puede aumentar su patrimonio y convertir
los diez talentos en cien. Está "preocupado por muchas cosas"; no medita
en el libro de Dios, sino en su libro de cuentas día y noche. A la larga, verás
que estas fueron meditaciones infructuosas, descubrirás que no son más
que mendigos de oro, y que has obtenido la compra del tonto cuando
mueras, Lucas 12:20.

5. Hay otro tipo que medita sólo en la maldad, "que inventan la iniquidad",
Mic. 2: 1. Meditan cómo difamar y defraudar; Amós 8: 5, "Reducen el efa y
el siclo grande". El efa era una medida que se usaba para comprar, el siclo
un peso que se usaba para vender. Muchos que deberían apoyarse, con
demasiada frecuencia se suplantan unos a otros. ¿Y cuántos meditan
la venganza? Les resulta tan dulce como la miel. "Su corazón meditará el
terror", Isaías 38:18. El pecador es un criminal para sí mismo, y Dios lo
convertirá en un terror para sí mismo.
X. Un santo persuasivo a la meditación.

Uso tres: De la exhortación.

A continuación, estoy para exhortar a los cristianos a este deber tan

necesario de la meditación. Si alguna vez hubiera un deber que les
impondría con más seriedad y celo, sería este, porque gran parte de los
elementos vitales y el espíritu de la religión residen en él. La planta no
puede dar fruto sin regar, la comida también no puede nutrir sin digerir,
como no podemos fructificar en santidad sin meditación. Dios
proporciona la comida, los ministros sólo pueden cocinarla y aliñarla, pero
debe ser digerida interiormente mediante la meditación. Por falta de esto,
puedes clamar con el profeta, Isaías 24:16, "Mi flaqueza, mi flaqueza, ¡ay
de mí!" Oh, permíteme persuadir a los que temen a Dios para que asuman
seriamente este deber. Si anteriormente lo has descuidado, lamenta su
descuido y ¡ahora comience a tomar conciencia de ello! Enciérrense con
Dios (al menos una vez al día) mediante la santa meditación. Suba a esta
colina, y cuando hayas llegado a la cima, verás una hermosa perspectiva:
Cristo y el cielo ante ti. Permíteme recordarte ese dicho de Bernardo: "Oh
santo, ¿no sabes que tu esposo Cristo es tímido y no será cariñoso en
compañía?

Ojalá pudiera invitar a los cristianos a este raro deber. ¿Por qué no meditas
en la ley de Dios? Déjema exponerte el caso; ¿Cuál es la razón? Me parece
que escucho a algunos decir: "Estamos realmente convencidos de la
necesidad del deber, pero, ¡ay, hay muchas cosas que obstaculizan!" Hay
dos grandes objeciones que se interponen en el camino, las eliminaré y
luego espero lo mejor para persuadir a este deber.

XI. La contestación de objeciones.

Objeción 1. Tengo tantos negocios en el mundo que no tengo

tiempo para meditar.

Respuesta. De hecho, el mundo es un gran enemigo de la meditación. Es

fácil perder el premio entre la multitud; y en una multitud de trabajos
mundanos, es fácil perder todos los pensamientos de Dios. Mientras el
corazón sea un intercambio, no espero que sea un templo. Pero, para
responder a la objeción; ¿Tiene tanto trabajo que no tiene tiempo para
meditar, como si la piedad fuera un asunto menor, algo que sólo sirve para
las horas de ocio? ¡Qué! ¡No hay tiempo para meditar! ¿Cuál es el negocio
de tu vida, sino la meditación? Dios nunca nos envió al mundo para obtener
riquezas (no hablo en contra del trabajo en una vocación) pero digo que
este no es el fin de nuestra existencia. La misión que Dios nos envió al
mundo circundante es la salvación; y para que podamos alcanzar el fin,
debemos utilizar los medios, a saber, la santa meditación. Ahora, ¿no tienes
tiempo para meditar? como si un granjero dijera que tiene tanto negocio
que no tiene tiempo para arar o sembrar; Pues, ¿cuál es su ocupación sino
arar y sembrar?

¿Qué locura es escuchar a los cristianos decir que no tienen tiempo para
meditar? ¿Cuál es el negocio de sus vidas sino la meditación? Oh, ten
cuidado no sea que haciéndote rico, al final no valgas nada. Ten cuidado de
que Dios no demande contra ti el estatuto de quiebra, y seas deshonrado
ante los hombres y los ángeles. ¡No hay tiempo para meditar! Observarás
que otros en épocas pasadas han tenido tantos negocios como tú y asuntos
públicos de los que ocuparse, sin embargo, fueron llamados a meditar,
Jos. 1: 8. "Meditarás en este libro de la Ley". Josué podría haber alegado
una excusa, era un soldado, un comandante, y el cuidado de organizar su
ejército recaía principalmente sobre él, pero esto no debe desviarlo de la
piedad; Josué debe meditar en el libro de la ley de Dios. Dios nunca tuvo la
intención de que el gran negocio de la piedad diera paso a una tienda o
granja; o que la vocación particular debe hacer frente al deber general de
santidad.

2. Objeción. Pero este deber de la meditación es difícil. Apartar

tiempo todos los días para poner el corazón en un marco de meditación es
muy difícil; Gerson informa de sí mismo, que a veces pasaba tres o cuatro
horas antes de que pudiera trabajar su corazón en un marco espiritual.

Respuesta. ¿Esto obstaculiza? A esto daré una triple respuesta.

1. El precio que Dios ha fijado en el cielo es el trabajo. Nuestra salvación le

costó sangre a Cristo, bien puede costarnos sudor. "El reino de los cielos
sufre violencia", Mat. 11:12. Es como una guarnición que resiste, y los
deberes de la religión son tomarla por asalto. Un cristiano piadoso debe
ofrecerse violencia a sí mismo (aunque no al yo natural, sino al yo pecador).
El yo no es más que la carne. La carne clama por tranquilidad, ¡es un
libertino! Es reacio a esforzarse, reacio a orar, a arrepentirse; ¡es reacio a
poner su cuello bajo el yugo de Cristo! Ahora un cristiano debe odiarse a sí
mismo; nadie ha aborrecido jamás a su propia carne, Ef. 5:29. Sí, en este
sentido debe odiar su propia carne, "Los deseos de la carne", Romanos
8:13. Debe ofrecerse violencia a sí mismo mediante la mortificación y la
meditación. Dices que es difícil meditar. ¿No es más difícil mentir en el
infierno?

2. No lo discutimos en otras cosas; las riquezas son difíciles de conseguir,

por lo tanto, me quedaré quieto y estaré sin ellas. ¡No! La dificultad es la
piedra de afilar de la industria. ¿Cómo se aventurarán los hombres por el
oro? ¿No gastaremos en lo que es más precioso que el oro de
Ofir? Mediante la meditación succionamos la quintaesencia de una
promesa.

3. Aunque cuando entramos por primera vez en la meditación puede

parecer difícil, una vez que entramos, es dulce y agradable. El yugo de
Cristo al ponerse por primera vez puede parecer pesado, pero una vez
puesto, se vuelve fácil; no es un yugo, sino una corona. "Señor", dice Austin,
"cuanto más medito en ti, más dulce eres para mí". Según el santo David,
"Dulce será mi meditación en ti", Salmo 104:34. Los poetas dicen que la
cima del Olimpo siempre fue tranquila y serena. De la misma manera, es
difícil subir la colina rocosa de la meditación, pero cuando llegamos a la
cima, hay una perspectiva agradable, y algunas veces pensaremos que
estamos en el cielo. Por la santa meditación el alma hace por así
decirlo, desayunar con Dios cada mañana. Cuando un cristiano está en el
monte de la meditación, es como Pedro en el monte cuando Cristo fue
transfigurado, Mat.17. Grita: "¡Señor, es bueno estar aquí!" Se muestra
reacio a volver a bajar por el monte. Si vienes a él y le dices de una compra,
¡él cree que le has hecho una oferta para su pérdida!

¡Qué maná escondido saborea el alma ahora que está en el monte! ¡Cuán
dulces son las visitas del Espíritu de Dios! Cuando Cristo estuvo solo en el
desierto, el ángel vino a consolarlo. Cuando el alma está sola en santa
meditación y oración, entonces no es un ángel, sino el propio Espíritu de
Dios que viene a consolarlo. Un cristiano que se encuentra con Dios en el
monte, no cambiaría sus horas de meditación por las perlas más orientales
o bellezas centelleantes que el mundo pueda permitirse. No es de extrañar
que David pasara todo el día meditando, Salmo 119:97. Es más, como si el
día hubiera sido muy poco, también toma prestada una parte de la noche,
Salmo 63:6, "cuando te recuerdo en mi cama y medito en ti en las vigilias
de la noche". Cuando otros dormían, David meditaba. El que se dedica
mucho a la meditación, con Sampson encontrará un panal en este
deber. Por tanto, no dejes que la dificultad te desanime. Lo placentero
compensará infinitamente los dolores.
XII. Concerniente a las meditaciones ocasionales y deliberadas.

Habiendo quitado estas dos objeciones del camino, permítanme revivir

nuevamente la exhortación a "meditar en la ley de Dios día y noche". Hay
dos tipos de meditación a los que convencería:

1. Ocasionales y 2. Deliberadas.

1. Meditaciones ocasionales, como las que se realizan en cualquier

ocasión repentina. Casi no hay nada que ocurra, pero en este momento
podemos plantearnos alguna meditación. Así como un buen herbolario
extrae los espíritus y la quintaesencia de cada hierba, un cristiano puede
extraer materia de meditación de cada ocurrencia. Un corazón lleno de
gracia, como el fuego, convierte todos los objetos en combustible para la
meditación. Les daré algunos ejemplos. Cuando mires a los cielos y los veas
ricamente bordados con luz, puedes elevar esta meditación. Si el escabel es
tan glorioso, ¿qué es el trono donde Dios mismo se sienta? Cuando veas los
cielos salpicados de estrellas, piensa, ¿qué es Cristo, la Estrella Brillante de
la Mañana? Mónica, la madre de Agustín, de pie un día y viendo brillar el
sol, levantó esta meditación: "¡Oh! Si el sol es tan brillante, ¿cuál es la luz
de la presencia de Dios?" Cuando escuche música que deleite los sentidos,
levante esta meditación: "¡Qué música como una buena conciencia; esta es
el ave del paraíso interior, cuya melodía chirriante encanta y embelesa el
alma con alegría!" El que tiene esta música todo el día, puede tomar la
almohada de David por la noche y decir con ese dulce cantor: "Me acostaré
en paz y dormiré", Salmo. 4: 8. ¡Cuán bienaventurado es el que puede
encontrar el cielo en su propio seno!

Cuando se estén vistiendo por la mañana, despierten su meditación,

piensen así, pero ¿he estado vistiendo al hombre oculto del corazón? ¿He
mirado mi corazón en el espejo de la Palabra de Dios? Me he puesto la
ropa, pero ¿me he puesto a Cristo? Se cuenta de Pambo, que al ver a una
señorita arreglándose toda la mañana frente a su espejo, se echó a llorar:
"O dice él, esta mujer se ha pasado la mañana vistiendo su cuerpo, y yo a
veces paso apenas una hora vistiéndome ¡mi alma!" Cuando te sientes a
cenar, deja que tu meditación se alimente de este primer plato., "¡Cuán
bienaventurados serán los que comerán pan en el reino de Dios! ¡Qué fiesta
real será la que Dios prepara! ¡Qué fiesta de amor será esa, donde nadie
más que los amigos serán admitidos!"
Cuando te acuestes por la noche, imagina lo siguiente: "¡Dentro de poco me
despojaré de las ropas terrenales de mi cuerpo y haré mi cama en la
tumba!" Cuando vean al juez ir al tribunal y escuchen el toque de trompeta,
piensen con ustedes mismos, como lo hizo Hierom, que todavía están
oyendo esa trompeta estridente que suena en sus oídos: "¡Levántense
muertos y vengan al juicio!" Cuando veas a un pobre que anda por las calles,
levanta esta meditación: "¡Aquí hay una imagen de Cristo caminando!" No
tenía dónde reposar la cabeza, Mat. 8:10. ¡Mi Salvador se hizo pobre, para
que yo me hiciera rico a través de su pobreza! "Cuando vayas a la iglesia,
piensa así:" Ahora voy a escuchar a Dios hablar, no me dejes tapar el
oído; si me niego a escucharlo hablar en su Palabra, ¡Lo oiré después
hablar en su ira! ”Salmo 2: 5.

Cuando camines por tu huerto y veas las plantas en crecimiento y las

hierbas nutritivas, piensa en lo agradable que es para Dios ver a un
cristiano próspero; ¡Cuán hermosos son los árboles de justicia cuando se
cuelgan llenos de fruto, cuando abundan en fe, humildad y
conocimiento! Cuando arranques un capullo de rosa en tus jardines, eleva
esta contemplación: "¡Cuán hermosos son los primeros amigos de la gracia!
¡Dios aprecia al cristiano de raíz, le gusta el florecimiento de la
juventud, más que el desprendimiento de la vejez!" Cuando comas una uva
del árbol, piensa en Cristo, la vid verdadera; ¡Qué preciosa es la sangre de
esa uva! ¡Allí crecen racimos tan raros que los propios ángeles se deleitan
al probarlos!

Se dice de Agustín que estuvo mucho en estas meditaciones

improvisadas. Un corazón lleno de gracia, como la piedra mágica del
filósofo, convierte todo en oro; tiene meditaciones celestiales de sucesos
terrenales. El químico experto, cuando mezcla varios metales, puede
extraer con su habilidad el oro y la plata de los metales más básicos. De la
misma manera, un cristiano, mediante una química divina, puede extraer
meditaciones doradas de los diversos objetos terrenales que contempla. De
hecho, sostiene un corazón espiritual, para convertir todo en un uso
espiritual; y tenemos el propio ejemplo de Cristo para estas meditaciones
ocasionales, Juan 4: 7-14. Mientras estaba sentado en el pozo de Jacob,
actualmente medita sobre eso y prorrumpe en un excelente discurso sobre
el agua de vida.

2. Te exhorto a meditaciones deliberadas, que son las

principales. Aparta un tiempo todos los días, para que de una manera seria
y solemne conversen con Dios en el monte: Un hombre piadoso es un
hombre apartado, Salmo 4:3, como Dios lo aparta por elección, así lo pone
aparte por la meditación.

XIII. El momento más apto para la meditación.

Pregunta 1. ¿Cuál es el momento más adecuado para la meditación?

Respuesta. El momento de la misma, es bastante difícil de prescribir,

debido a los diversos llamamientos y empleos de los hombres. Pero si
puedo expresar libremente mis pensamientos, la mañana es el momento
más adecuado para la meditación. El mejor momento para conversar con
Dios es, cuando podemos estar más en privado, es decir, antes de que las
preocupaciones mundanas llamen a la puerta como tantos pretendientes
para dejar entrar. La mañana es, por así decirlo, la flor y nata del día. Que
se quite la crema y que Dios la tenga. En la destilación de agua fuerte, la
primera agua que se extrae del destilador está más llena de alcohol, la
segunda extracción es más débil; de modo que las primeras meditaciones
que se aquietan en la mente en una mañana son las mejores, y las
encontraremos más llenas de vida y espíritu. La mañana es la hora
dorada. Dios amó las primicias, Éxodo. 23:19. "La primera de las primicias
traerás a la casa del Señor". Que Dios tenga las primicias del día; el primero
de nuestros pensamientos debe estar reservado para el cielo. El estudiante
se toma la mañana para estudiar. El usurero se levanta por la mañana y
mira sus libros de contabilidad: un cristiano debe empezar con Dios por la
mañana. David estaba con Dios antes del amanecer, Salmo 119:147. "Me
levanto antes del amanecer y clamo por ayuda; pongo mi esperanza en Tu
Palabra".

Pregunta 2. ¿Pero por qué la mañana para meditar?

Respuesta 1. Porque por la mañana la mente está más preparada

para los deberes santos; el cristiano está más
consciente. ¡Qué devoción fatigosa habrá en la noche cuando un hombre
esté incluso cansado con los asuntos del día! Estará más apto
para dormir que para meditar. La mañana es la reina del día; entonces
la imaginación es más rápida, la memoria más fuerte, los espíritus más
frescos, el cuerpo más renovado, habiendo restaurado su fuerza con el
sueño. Es una regla segura, que el mejor momento para servir a Dios,
cuando nos encontramos más en sintonía. Por la mañana, el corazón es
como un violín: encordado y afinado, y luego produce la melodía más dulce.
2. Los pensamientos matutinos permanecen más tiempo con
nosotros durante todo el día. La lana toma mejor el primer tinte y no
se desgasta fácilmente. Cuando la mente recibe la impresión de buenos
pensamientos por la mañana, conserva mejor este tinte sagrado; y como un
color arraigado, no se perderá fácilmente. El corazón guarda el gusto de las
meditaciones matutinas, como una copa recibe la tintura y el sabor del vino
que se le pone primero; o como lino en un cofre de cedro, que mantiene el
aroma mucho tiempo después. Perfume su mente con pensamientos
celestiales por la mañana, ¡y no perderá su fragancia espiritual! Lleva tu
corazón al cielo al comienzo del día, e irá mejor durante el día. Es al recibir
pensamientos en la mente, como es al recibir huéspedes en una posada: los
primeros huéspedes que lleguen obtendrán las mejores habitaciones de la
casa; si otros vienen después, se quedan en peores habitaciones. De la
misma manera, cuando la mente entretiene santas meditaciones para sus
huéspedes matutinos, si luego vienen los pensamientos terrenales, se los
coloca en algunas de las peores habitaciones, se alojan más abajo en los
afectos. Las mejores habitaciones se toman por la mañana, para Cristo. El
que pierde su corazón por la mañana, en el mundo; difícilmente volverá a
encontrarlo todo el día.

3. Es parte de ese solemne respeto y honor que le damos a Dios:

permitirle tener los primeros pensamientos del día. Damos a las
personas de calidad, el mejor trato, les dejamos ocupar el primer lugar. Si
honramos a Dios (cuyo nombre es reverendo y santo) dejaremos que los
pensamientos de Dios ocupen el primer lugar. Cuando el mundo tiene el
primero de nuestros pensamientos, es una señal de que el mundo está más
arriba, lo amamos más. Lo primero que medita un codicioso por la mañana
es su dinero; una señal de que su oro está más cerca de su
corazón. ¡Oh! Cristianos, permitan que Dios tenga sus meditaciones
matutinas. Lo toma con desdén, tener el mundo servido antes que
él. Supongamos que un rey y un criminal cenan en la misma habitación y
se sientan en dos mesas; si el criminal quería que le trajeran la comida y
que se la sirvieran primero, el rey podría tomarla con gran desdén y
considerarlo como un desprecio hecho a su persona. Cuando se
sirve al mundo primero, todos nuestros pensamientos matutinos lo
acompañan; y el Señor será quitado con los desperdicios del día, cuando
nuestros pensamientos comienzan a agotarse, ¿no es esto un desprecio al
Dios de la gloria?

4. La equidad lo requiere. Dios merece el primero de nuestros

pensamientos; algunos de sus primeros pensamientos estaban sobre
nosotros; teníamos un ser en sus pensamientos; antes de que tuviéramos
un ser, pensó en nosotros, Ef. 1: 4. "Antes de la fundación del
mundo". Antes de que cayéramos, estaba pensando en cómo
criarnos. Tuvimos la mañana de sus pensamientos. ¡Oh! ¡Qué
pensamientos de gracia inmerecida, qué pensamientos de paz ha tenido
para con nosotros! Hemos retomado sus pensamientos desde la
eternidad; si hemos tenido algunos de los primeros pensamientos de Dios,
que él tenga nuestros primeros pensamientos.

5. Esto es para imitar el modelo de los santos. Job se levantó

temprano en la mañana y ofreció sacrificio, Job 1:5. David, cuando
despertó, estaba con Dios, Salmo 139:17, y de hecho, esta es la manera de
tener una bendición matutina. "Por la mañana cayó el rocío ", Éxodo
16:13. El rocío de una bendición cae temprano. Ahora es más probable que
tengamos la compañía de Dios. Si quiere reunirse con un amigo, vaya
temprano en la mañana antes de que se vaya. Leemos que el Espíritu Santo
descendió sobre los apóstoles, Hechos 2: 3-4, y era por la mañana, como
puede deducirse del sermón de Pedro, versículo 15, era sólo "la hora tercera
del día". La mañana es el tiempo de la fecundidad, "Por la mañana harás
florecer tu semilla", Isaías 17:11. Con la meditación matutina, hacemos
florecer la semilla de la gracia.

Con esto no excluiría por completo la meditación vespertina. Isaac salió

a meditar al anochecer, Génesis 24:63. Cuando los negocios terminan y
todo está en calma, es bueno tomar un turno con Dios por la noche. Dios
tuvo su sacrificio vespertino, así como también por la mañana,
Ex. 29:39. Como la nata de arriba es dulce, también lo es el azúcar de
abajo; en dos casos, la meditación nocturna funciona bien.

1. En caso de que la urgencia del negocio haya sido tal, que sólo tengas
tiempo para leer y orar; luego recompensas la falta de meditación matutina
con meditación vespertina.

2. En caso de que te sientas más inclinado a tener buenos pensamientos por

la noche, ya que a veces hay un mayor ímpetu en el corazón, una mayor
aptitud y afinación de la mente, no se atreva a descuidar la meditación en
ese momento. Quién sabe, pero puede ser un apagamiento del Espíritu; no
saques esta paloma bendita del arca de tu alma. En estos casos, la
meditación vespertina es conveniente. Pero digo, si puedo emitir mi
veredicto, es preferible la mañana; así como la flor del sol se abre por la
mañana para recibir los dulces rayos del sol, así abre tu alma por la mañana
para recibir los dulces pensamientos de Dios.
XIV. Cuánto tiempo deben meditar los cristianos.

Pregunta 2. ¿Pero cuánto tiempo debo meditar?

Respuesta. Si consideramos cuánto tiempo tiene el mundo, conviene que le

demos a Dios al menos media hora todos los días. Sólo diré esto como regla
general: medita tanto tiempo hasta que encuentres que tu corazón se
calienta en este deber.

Si cuando un hombre tiene frío, le preguntas cuánto tiempo debe

permanecer junto al fuego. Seguramente, hasta que esté completamente
abrigado y preparado para su trabajo. Entonces, cristiano, tu corazón está
frío; nunca un día, no, no es el día más caluroso de verano, pero tu corazón
se congela; ahora párate ante el fuego de la meditación hasta que
encuentres calentado tu afecto y estés preparado para el servicio
espiritual. David meditó hasta que su corazón se enardeció dentro de él,
Salmo 39:3. Concluiré esto con ese excelente dicho de Bernardo: "Señor,
nunca me alejaré de ti, sin ti". Que esta sea la resolución de un cristiano: no
dejar sus meditaciones de Dios hasta que encuentre algo de Dios en él,
algún "movimiento de afectos en pos de Dios", Cant. 5:4. Algunas "llamas
de amor", Cant. 6:8.

XV. Sobre la utilidad de la Meditación.

Habiendo respondido a estas preguntas, mostraré a continuación

el beneficio y la utilidad de la meditación. No conozco ningún deber que
genere mayores beneficios que este. Se informa de Tales, que dejó los
asuntos de estado para convertirse en un filósofo contemplativo. ¡Oh! Si
conociéramos la ventaja que conlleva este deber, a menudo nos
retiraríamos del ruido y las prisas del mundo para dedicarnos a la
meditación.

El beneficio de la meditación aparece en siete detalles.

1. La meditación es un medio excelente para aprovechar la

Palabra. La lectura puede traer una verdad a la cabeza, ¡la meditación la
trae al corazón! Es mejor meditar en un sermón que escuchar cinco
sermones. Muchos se quejan de que no se benefician de los sermones; ésta
puede ser la razón principal, porque no rumian, no meditan en lo que han
escuchado. Si un ángel viniera del cielo y predicara a los hombres, es más,
si Jesucristo mismo fuera su predicador, nunca se beneficiarían sin la
meditación. Es la sedimentación de la leche lo que la convierte en crema; y
es el asentamiento de una verdad en la mente lo que la hace volverse hacia
el alimento espiritual. La abeja chupa la flor y luego la trabaja en la colmena
y produce miel con ella. El oír una verdad predicada es chupar una flor,
debe haber un trabajo en la colmena del corazón meditando, luego se
convierte en miel. Hay una enfermedad en los niños llamada raquitismo,
cuando tienen la cabeza grande, pero sus partes inferiores son pequeñas y
no prosperan. Muchos maestros tienen raquitismo espiritual, tienen
cabezas grandes, mucho conocimiento, pero sin embargo no prosperan en
la piedad, su corazón es débil, sus pies débiles, no caminan vigorosamente
en los caminos de Dios; y la causa de esta enfermedad es la falta de
meditación. ¡El conocimiento de la Biblia sin meditación no nos
hace mejores que los demonios! Satanás es un ángel de luz, pero
lo suficientemente negro.

2. La meditación hace que el corazón se vuelva serio, y entonces

siempre es mejor. La meditación lastra el corazón; cuando el barco está
lastrado, el viento no lo vuelca tan pronto; y cuando el corazón está lastrado
por la meditación, no es tan pronto volcado por la vanidad. Algunos
cristianos tienen corazones ligeros, Sof. 3:4, "sus profetas son luz". Un
cristiano ligero se verá envuelto en cualquier opinión o vicio; puedes soplar
una pluma de cualquier manera: hay muchos cristianos emplumados; el
diablo apenas llega con una tentación, pero están listos para disparar. Pero
la meditación pone serio el corazón, y Dios dice de un cristiano serio, como
David de la espada de Goliat, "no hay nadie así, dámelo". La meditación
consolida al cristiano; el oro macizo es lo mejor; el cristiano sólido es el
único metal que pasará corriente con Dios. Cuanto más serio se vuelve el
corazón, más espiritual y más se parece al Padre de los espíritus. Cuando
un hombre habla en serio, es más apto para el empleo. El cristiano serio es
el más apto para el servicio, y es la meditación lo que lleva al corazón a este
marco bendecido.

3. La meditación es el bramido de los afectos. La meditación

engendra buenos afectos, como la gallina incuba a sus
crías sentándose sobre ellas. Encendemos afecto en este fuego de
meditación, "mientras meditaba, el fuego ardía", Salmo 39:3. David estaba
meditando sobre la mortalidad, y vea cómo su corazón se vio afectado por
ello, versículo 4, "Señor, recuérdame cuán breve será mi tiempo en la tierra.
Recuérdame que mis días están contados y que mi vida está huyendo". La
razón por la que nuestros afectos son tan fríos en las cosas espirituales es
porque no nos calentamos más con el fuego de la meditación. La
iluminación nos hace brillar como lámparas, la meditación nos hace arder
como lámparas. ¿Qué es conocer a Cristo por especulación y no
por afecto? El trabajo apropiado de la meditación es incentivar y hacer
estallar los santos afectos. ¡Qué chispa de amor en un alma así! Cuando
David meditó en la ley de Dios, no pudo elegirla, sino amar eso, Salmo 119:
97. "¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día". Cuando la
esposa, por medio de la meditación, vio esas singulares bellezas en su
amado, Cant. 5. Ella se enfermó de amor, verso 8. Galeatius Caraccialus,
ese famoso marqués de Vico, que había estado mucho en la contemplación
de Cristo, estalla en un santo patetismo: "Que perezca su dinero con ellos,
que estiman todo el oro en el mundo digno de una hora de comunión con
Jesucristo!”

4. La meditación se adapta a los deberes santos. El músico primero

afina su instrumento y luego toca una canción. De la misma manera, la
meditación sintoniza el corazón, y luego es apto para cualquier servicio
sagrado. Así como las velas hacia el barco, así es la meditación hacia el
deber, el alma avanza más rápidamente.

1. La meditación se adapta a la audición. Cuando la tierra se ablanda

con la meditación, ahora es el momento adecuado para sembrar la semilla
de la Palabra.

2. La meditación encaja con la oración. La oración es el pulso

espiritual del alma, por el cual late con fuerza en pos de Dios. No hay vida
sin oración; un hombre no puede vivir, a menos que respire; El alma ya no
puede vivir, a menos que exponga sus deseos a Dios. La oración marca el
comienzo de la misericordia, y la oración santifica la misericordia, hace
que la misericordia sea misericordia, 1 Tim. 4: 5. La oración tiene poder
sobre Dios, Os. 12: 4. La oración viene con cartas de petición al cielo. La
oración es la sanguijuela espiritual, que succiona del alma el veneno del
pecado. ¡Qué bendito (debo decir deber o) privilegio es la oración! La
meditación es una ayuda para la oración; Gerson lo llama la enfermera de
la oración. La meditación es como aceite para la lámpara; la lámpara de la
oración pronto se apagará a menos que la meditación la alimente. La
meditación y la oración son como dos tórtolas: si separas una, la otra
muere. Un pescador hábil observa el momento y la temporada en que el pez
pica mejor y luego lanza su anzuelo. Así, cuando el corazón se calienta con
la meditación, ahora es la mejor época para lanzar el anzuelo de la oración
y pescar misericordia. Después de que Isaac estuvo en el campo meditando,
estaba listo para orar cuando llegó a casa. Cuando la pistola está llena de
pólvora, es mejor descargarla. Entonces, cuando la mente está llena de
buenos pensamientos, un cristiano está más capacitado para descargar por
medio de la oración, ahora envía descargas completas de suspiros y
gemidos al cielo.

La meditación tiene un doble beneficio en ella, se vierte en, y vierte a

cabo. Primero vierte buenos pensamientos en la mente, y luego los vierte
nuevamente en oración. La meditación primero proporciona materia para
orar, y luego proporciona un corazón para orar, Salmo 39:3. "Estaba
meditando", dice David, y las siguientes palabras son una oración: "Señor,
hazme conocer mi fin"; y el Salmo 143: 5-6, "Reflexiono sobre las obras de
tus manos, extiendo mis manos hacia ti"; la meditación de su cabeza dio
paso a la extensión de sus manos en oración. Cuando Cristo estuvo en el
monte, entonces oró. Así, cuando el alma está en el monte de la meditación,
ahora está en sintonía para la oración. La oración es hija de la
meditación. La meditación encabeza el carruaje y la oración está detrás.

3. La meditación se adapta a la humillación. Cuando David había

estado contemplando las obras de la creación, su esplendor, armonía,
movimiento, influencia —se caen las plumas del orgullo— y comienza a
tener pensamientos de humillación, Salmo 8: 3-4. "Cuando considero los
cielos, el trabajo de tus dedos, la luna y las estrellas que has ordenado, ¡qué
es el hombre para que te acuerdes de él!

4. La meditación es un fuerte antídoto contra el pecado. La

mayoría de los pecados se cometen por falta de meditación. Los hombres a
menudo pecan por ignorancia. ¿Serían tan brutalmente sensuales como lo
son, si meditaran seriamente sobre qué es el pecado? ¿Tomarían
esta víbora en sus manos, si tuvieran en cuenta su aguijón? El pecado pone
un gusano en la conciencia, un aguijón en la muerte y un fuego en el
infierno. Si los hombres meditaban en esto, que después de todos sus platos
delicados, la muerte traerá el ajuste de cuentas y ellos deberán pagar el
ajuste de cuentas en el infierno, dirían como David en otro sentido, "no me
dejes comer de sus manjares", Salmo 141: 4. La manzana del diablo tiene
un corazón amargo en eso. Si los hombres pensaran en esto, seguramente
los pondría en un sudor frío, y sería como la espada desenvainada del ángel
para asustarlos. ¡La meditación es un escudo dorado para vencer el
pecado! Cuando la amante de José lo tentó a la maldad, la meditación lo
preservó, "¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" La
meditación hace que el corazón sea como yesca húmeda, ¡no acepta el fuego
del diablo!

5. La meditación es la cura de la codicia. El codicioso es idólatra, Col.

3:5. Aunque no se postrará ante un ídolo, adora imágenes grabadas en sus
monedas. Ahora bien, la meditación es un medio excelente para disminuir
nuestra estima por el mundo. Las grandes cosas le parecen pequeñas al que
está en alto; si pudiera vivir entre las estrellas, la tierra parecería nada. Para
un cristiano que se encuentra en lo alto de la cima de la meditación, ¡cómo
desaparecen todas las cosas mundanas y le parecen nada! No ve en ellos lo
que ven los hombres del mundo. Lo han metido en su torre y el cielo es su
perspectiva. Lo que se dice de Dios: "Él habita en las alturas, se humilla al
contemplar las cosas que se hacen en la tierra", Salmo 113: 6, puedo aludir
con reverencia. El cristiano que vive en lo alto por la meditación, lo
considera una degradación de sí mismo, para de mirar la tierra y
contemplar las cosas que se hicieron en esta región inferior. Pablo, cuyas
meditaciones eran sublimes y seráficas, miró las cosas que no se veían, 2
Cor. 4. “¿Cómo pisoteó el mundo, cómo lo despreció? Estoy crucificado
para el mundo", Gal. 6:14, como si hubiera dicho: "¡Está muy por debajo de
mí, para que importe!" El que está agarrando una corona, no pescará
pececillos. Un cristiano que es elevado por la santa meditación, no pondrá
su corazón donde deberían estar sus pies: sobre la tierra.

6. La santa meditación destierra los pensamientos vanos y

pecaminosos. Purifica la imaginación: "¿Hasta cuándo se alojarán en ti
los pensamientos vanos?" Jer. 4:14. La mente es la tienda donde primero
se enmarca el pecado. El pecado comienza en los pensamientos. Los
pensamientos son los primeros conspiradores y constructores del mal. La
mente y la imaginación son el escenario donde se actúa por primera vez el
pecado. El hombre malicioso actúa sobre el pecado en sus pensamientos,
contempla la venganza. La persona impura actúa sobre la inmoralidad en
sus pensamientos, contempla la lujuria. El Señor nos humilla por nuestra
iniquidad contemplativa, Proverbios 30:32. "Si has pensado mal, pon tu
mano sobre tu boca". ¿Cuánto pecado cometen los hombres en la cámara
de su imaginación?

Meditar en la ley de Dios sería un buen medio para desterrar estos

pensamientos pecaminosos. Si David hubiera llevado consigo el libro de la
ley y meditado en él, no habría mirado a Betsabé con ojos lascivos, 2
Sam. 2:11. La santa meditación habría apagado ese fuego salvaje de la
lujuria. La Palabra de Dios es pura, Salmo 119: 140, no solo subjetivamente,
sino efectivamente. No solo es pura en sí mismo, sino que hace puros a
quienes meditan en ella. Cristo sacó a los compradores y vendedores del
templo, Juan 2:15. La santa meditación desencadenaría pensamientos
ociosos y vagabundos y no permitiría que se alojaran en la mente. ¿Cuál es
la razón por la que los ángeles en el cielo no tienen un pensamiento
vano? Tienen una visión de Dios, sus ojos nunca están fuera de él. Si el ojo
del alma estuviera fijado en Dios por la meditación, ¡Cómo se
desvanecerían los vanos pensamientos impuros! Como cuando aquella
mujer estaba en la torre, y Abimelec se acercó a la torre para haber entrado,
pero ella le arrojó una piedra de molino desde la torre y lo mató, Jue.
9:52. De la misma manera, cuando hayamos subido a la torre alta de la
meditación y los pensamientos pecaminosos se acerquen para entrar,
podemos desde esta torre arrojarles una piedra de molino y destruirlos.

XVI. La excelencia de la meditación.

Aristóteles sitúa la felicidad en la contemplación de la mente. La

meditación es muy elogiada por Agustín, Crisóstomo y Cipriano, como
el vivero de la piedad. Hierom lo llama su paraíso. ¿Con qué palabras lo
expondré? Otros deberes se han desempeñado de manera excelente, pero
"los superas a todos". La meditación es amiga de todas las gracias, ayuda a
regar la plantación. Puedo llamarlo en la expresión de Basil, el tesoro
donde están encerradas todas las gracias; y con Teofilacto, la misma
puerta y portal por el cual entramos a la gloria. Mediante la meditación,
los espíritus se elevan a una especie de marco angelical. La meditación nos
pone dulcemente en el cielo, antes de llegar allí. La meditación une a Dios
y el alma, 1 Juan 3: 2.

La meditación es el espejo de los santos, mediante el cual ven las cosas

invisibles. La meditación es la escalera de oro por la que ascienden al
paraíso. La meditación es el espía que envían al extranjero para buscar en
la tierra prometida, y trae consigo un racimo de uvas de Escol. La
meditación es la paloma que envían, y trae una rama de olivo de paz en su
boca. Pero, ¿quién puede decir lo dulce que es la miel, salvo los que la
prueban? La excelencia de la meditación lo dejo
a experimentados cristianos, que van a decir la comodidad de ella puede
ser mejor de lo que se expresa

Para entusiasmar a todos a este deber tan útil, excelente (casi había
dicho angelical), permítanme exponer algunos motivos divinos a la
meditación; y cuán feliz sería si pudiera revivir este deber entre los
cristianos.
XVII. Motivos divinos para la meditación.

1. La meditación manifiesta lo que realmente es un hombre. Con

esto puede medir su corazón, ya sea bueno o malo. Proverbios 23: 7,
"Porque como él piensa en su corazón, así es él". Como es la meditación, así
es el hombre. La meditación es la piedra de toque de un cristiano, muestra
de qué metal está hecho. La meditación es un índice espiritual. El índice
muestra lo que hay en el libro, por lo que la meditación muestra lo que hay
en el corazón. Si todas las meditaciones de un hombre son cómo puede
obtener poder contra el pecado, cómo puede crecer en gracia, cómo puede
tener más comunión con Dios; esto muestra lo que hay en su corazón: el
marco de su corazón es espiritual. Por el latido de este pulso, juzga la salud
de tu alma. Se convierte en el carácter de un hombre piadoso: que teme a
Dios "y piensa en su nombre, "Mal. 3:17. Como son los pensamientos, así
es el corazón".

Pero los pensamientos de los impíos están llenos de orgullo y lujuria. "Sus
pensamientos son pensamientos de iniquidad", Isa, 59:7. Cuando vienen
pensamientos vanos y pecaminosos, los impíos los valoran, les hacen lugar,
comerán y se alojarán con ellos. Pero si les viene a la mente un buen
pensamiento, pronto se les convierte en un invitado no deseado; esto
argumenta mucha falta de solidez del corazón. Que esto provoque a la santa
meditación.

2. Los pensamientos de Dios, asi como traen deleite traen

paz. Esas son las mejores horas que se pasan con Dios. La conciencia,
como la abeja, da miel. No nos entristecerá cuando vayamos a morir, que
hayamos pasado nuestro tiempo en santos soliloquios y
meditaciones. Pero, ¿qué honor tendrá el pecador cuando haga a la
conciencia la pregunta como Joram hizo con Jehú, 2 Reyes 9:22, "¿Hay paz,
conciencia, hay paz?" Y la conciencia dirá como Jehú: "¿Qué paz, mientras
sean tantas las fornicaciones de tu madre Jezabel y sus hechicerías?" Oh,
¿qué triste será con un hombre en un momento así? Los cristianos, como
ustedes que desean la paz, "mediten en la ley de Dios día y noche".

Descuidado este deber de meditación, el corazón se enloquecerá, no será

una viña, sino un desierto.

3. La meditación mantiene el corazón en buena salud

espiritual. Arranca la cizaña del pecado, poda las ramas desperdiciadas,
riega las flores de la gracia, barre todos los caminos del corazón, para que
Cristo camine allí con deleite. Por falta de la santa meditación, el corazón
yace como el campo del perezoso, Proverbios 24:31, todo cubierto de
espinos y zarzas, de pensamientos inmundos y terrenales. Es más el
orzuelo del diablo que el huerto de Cristo. Es como una casa en ruinas,
apta sólo para que la habiten espíritus inmundos.

4. La infructuosidad de todas las meditaciones mundanas. Un

hombre expone sus pensamientos acerca de acumular dinero; sus
meditaciones son cómo elevarse en el mundo, y cuando ha llegado a una
finca, a menudo Dios sopla sobre ella, Hag.1:9. Su cuidado es para su hijo,
y tal vez Dios se lo quite, o si vive, resulte una cruz. Otro medita cómo
satisfacer su ambición, "Hónrame ante la gente", 1 Sam.15:30. Ay, qué es el
honor, sino un meteoro en el aire; una antorcha encendida por el aliento de
la gente, con la menor bocanada se apaga! ¿Cuántos viven para ver sus
nombres enterrados ante ellos? Cuando este sol está en su esplendor
meridiano, pronto se pone en una nube.

Por eso son infructuosas aquellas meditaciones que no se centran en

Dios. No es más que llevar polvo contra el viento. Pero especialmente al
morir; entonces un hombre ve que todos esos pensamientos que no se
gastaron en Dios, son infructuosos, Salmo 146:4. "En ese mismo día
perecen sus pensamientos". Puedo aludir a ello en este sentido: ¡todos los
pensamientos mundanos, vanos, en ese día de la muerte perecen y quedan
en nada! ¿Qué bien hará todo el mundo en ese momento? Aquellos que han
deleitado sus pensamientos con impertinencias, estarán más inquietos; les
cortará el corazón pensar cómo han hecho un hilo de necedades.

Un capitán escita que, por un trago de agua, había cedido la ciudad, gritó:
"¡Qué he perdido!" Así será con ese hombre cuando llegue a morir, que ha
gastado todas sus meditaciones en el mundo; dirá: "¡Qué he perdido! ¡He
perdido el cielo, he traicionado mi alma!" ¿Y no debería la consideración de
esto fijar nuestra mente en los pensamientos de Dios y la gloria? Todas las
demás meditaciones son infructuosas; como un pedazo de tierra que tiene
mucho costo, pero no da fruto.

5. La santa meditación nunca se pierde. Dios tiene una pluma para

escribir todos nuestros buenos pensamientos, Mal. 3:5. "Se escribió un
libro de recuerdos para los que pensaban en su nombre". Dios tiene todas
nuestras meditaciones escritas en su libro. Dios escribe nuestra devoción
secreta.
6. Vea la bienaventuranza atribuida al cristiano que
medita. ”Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos,
ni se interpone en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los
burladores. Sino que su deleite está en la ley del Señor, y en su ley medita
día y noche. . “Salmo 1: 1-2. No digas que es difícil meditar. Trae mucha
bendición. Licurgo podía atraer a los lacedemonios a hacer cualquier cosa,
dándoles recompensas. Si los impíos pueden meditar con deleite en
aquello que los hará maldecidos; ¿No meditaremos en aquello que nos
bendecirá? es más, en hebreo está en plural, bendiciones, tendremos una
bendición sobre otra.

7. La meditación placentera en la ley de Dios es la mejor manera

para que un hombre prospere en su estado. Jos. 1: 8. "Este libro de
la ley no se apartará de tu boca, sino que en él meditarás; porque entonces
harás prosperar tu camino". Dejo esto a su consideración, quienes están
deseosos de prosperar en el mundo; y que esto sirva de motivo para la
meditación.

Lo siguiente que queda es establecer algunas reglas sobre la meditación.

XVIII. Reglas relativas a la meditación.

Regla 1. Cuando vayas a meditar, se muy serio en lo que

haces. Deja que haya una profunda impresión en tu alma. Para que puedas
meditar en serio, haz estas dos cosas:

1. Adopta una postura de santa reverencia. Sobrecoge tu corazón con los

pensamientos de Dios y la incomprensibilidad de Su Majestad. Cuando
estés en el trabajo de la meditación, recuerda que ahora debes tratar con
Dios. Si un angel del cielo te designó para encontrarte a tal hora, ¿no te
prepararías con toda seriedad y solemnidad para encontrarte con él? He
aquí, hay aquí uno más grande que un ángel; ¡el Dios de gloria está
presente! Él tiene un ojo sobre ti, ve el estado de tu corazón cuando estás
solo. Piensa contigo mismo, oh cristiano, cuando vayas a meditar, que
ahora debes tratar con él en privado, ante quien los ángeles adoran y los
demonios tiemblan. Piensa contigo mismo, que estás ahora en su presencia
ante quien debes estar en breve y todo el mundo contigo, para recibir su
sentencia eterna. Debes morir, y cuán pronto no lo sabes; desde
el armario hasta el tribunal.
2. Para que su corazón sea serio en la meditación, esfuércese por poseer
sus pensamientos con la solemnidad y grandeza del trabajo que está
realizando ahora. Como dijo David acerca de la construcción de una casa
para Dios, la obra es grandiosa, 1 Crón. 29: 1. Así que puede decirse de la
meditación: ¡el trabajo es grandioso, y teníamos que reunir todos los
poderes del alma para el trabajo! Si tuviera que emprender un trabajo en lo
que concierne a su vida, ¿qué tan serio sería en sus pensamientos? En el
negocio de la meditación, su alma está interesada; ¡la eternidad depende
de ello! Si lo descuida, o lo menosprecia, tendrá consecuencias eternas. Si
Arquímedes fue tan serio al trazar su línea matemática, no le importaba el
saqueo de la ciudad; Cuando vas a meditar, ¡vas a realizar la obra más
grande del mundo!

Regla. 2. Lea antes de meditar. "No dejes que este Libro de la Ley se
aparte de tu boca; medita en él día y noche, para que tengas cuidado de
hacer todo lo que está escrito en él. Entonces serás próspero y
exitoso". Josué 1: 8. Lea antes de meditar. La Ley debe estar en boca de
Josué; primero leía y luego meditaba.

"Presta atención a la lectura", 1 Timoteo 4:13. Luego sigue, "medita en estas

cosas", versículo 15. La lectura proporciona materia a la mente. La lectura
es el aceite que alimenta la lámpara de la meditación. La lectura ayuda a
rectificar la meditación. Bien dice Agustín que "la meditación sin lectura
será errónea". Naturalmente, la mente está contaminada y estará acuñando
pensamientos; ¡Y cuántas falsedades tiene! Por lo tanto, primero lea el
libro de la Ley y luego medite. Asegúrese de que sus meditaciones estén
basadas en las Escrituras.

Hay una extraña utopía en la imaginación de algunos hombres; los toman

por principios verdaderos, que son falsos; y si se equivocan en sus
principios, es necesario que se equivoquen en sus meditaciones. Por lo
tanto, habiendo establecido principios incorrectos en la mente, la
meditación debe ser errónea, ¡y un hombre finalmente va al infierno por un
error! Por lo tanto, asegúrese de leer antes de meditar, para que pueda
decir: "¡escrito está!" No medites en nada más que en lo que crees que es la
verdad; No creas nada como verdad, sino lo que puede mostrar sus cartas
credenciales de la Palabra.

Observe esta regla: deje que la lectura marque el comienzo de la

meditación. Leer sin meditar es infructuoso. La meditación sin leer es
peligrosa.
Regla 3. No multiplique los temas de meditación. Es decir, no
medites en demasiadas cosas a la vez; como el pájaro que salta de una rama
a otra y no se queda en ningún lugar. Señale más bien un tema a la vez,
sobre el que meditará. Demasiada variedad distrae. Una verdad que la
meditación nos lleva a casa, ¡afectará mucho al corazón! Un hombre que va
a disparar, establece un objetivo al que apunta a acertar. Cuando vayas a
disparar tu mente por encima del mundo mediante la meditación, ¡coloca
una cosa delante de ti para acertar! Si vas a meditar en la pasión de Cristo,
¡deja que eso absorba todos los pensamientos! Si vas a meditar sobre
la muerte, limita tus pensamientos a eso. Un tema a la vez es
suficiente. Martaa mientras estaba agobiada por muchas cosas, descuidado
lo único necesario; así que mientras nuestras meditaciones se centran en
muchas cosas, perdemos aquello que debería afectar nuestro corazón y
hacernos más bien. Impulsa sólo una porción de meditación a la vez, pero
asegúrate de llevarla al corazón. Aquellos que apuntan a toda una bandada
de pájaros no alcanzan a ninguno. Varias medicinas tomadas juntas, una
obstaculiza la virtud de la otra; mientras que una sola medicina puede ser
beneficiosa.

Regla 4. A la meditación, únete al examen. Cuando hayas estado

meditando sobre cualquier tema espiritual, haz una pregunta a tu alma, y
aunque sea breve, déjala ser seria. "Oh alma mía, ¿es así contigo…o
no?" Cuando has estado meditando sobre el temor de Dios—Que es el
"principio de la sabiduría" - haz una pregunta: "Oh alma mía, ¿está este
temor plantado en tu corazón? Casi has llegado al final de tus días, ¿has
llegado todavía al principio de la sabiduría?" Cuando hayas estado
meditando en Cristo, sus virtudes, sus privilegios, haz una pregunta: "Oh
alma mía, ¿amas a aquel que es tan hermoso, y estás injertado en él? ¿Eres
un pámpano vivo de esta vid viva?" Cuando hayas estado meditando en las
gracias del Espíritu, haz una pregunta: "Oh alma mía, ¿estás adornada
como la esposa de Cristo con este collar de perlas? ¿Tienes listo tu
certificado para el cielo? ¿Serán mis gracias para buscar, cuándo
debería mostrarlas? " Así debería un cristiano en sus meditaciones, hablar
a menudo con su corazón,

A falta de este examen, la meditación se evapora y llega a la nada. Por falta

de examen durante la meditación, muchos son ajenos a su propio
corazón; aunque viven conocidos por los demás, mueren sin que ellos
mismos se conozcan. La meditación es como un telescopio mediante el cual
contemplamos los objetos celestiales; pero el autoexamen es como un
espejo mediante el cual vemos en nuestras propias almas y podemos juzgar
cómo es con nosotros. La meditación junto con el examen, es como el sol
en la esfera, que muestra cómo va el día, nos muestra cómo nuestros
corazones se ven afectados por las cosas espirituales.

Regla 5. Selle la meditación con oración. Ora por tus

meditaciones. La oración lo santifica todo; sin oración no son más que
meditaciones impías. La oración fija la meditación sobre el alma. La
oración es atar un nudo al final de la meditación, para que no se
resbale. Ore para que Dios guarde esas santas meditaciones en su mente
para siempre, para que el olor de ellas permanezca en sus corazones, 1
Crón. 29:18. "Oh Señor, mantén este deseo en el corazón de tu pueblo para
siempre, y mantén su corazón fiel a ti". Oremos, pues, para que cuando
hemos estado meditando sobre las cosas celestiales y nuestro corazón se ha
calentado dentro de nosotros, no nos enfríemos en una tibieza y comodidad
pecaminosas, sino que nuestros afectos sean como la lámpara del
santuario, siempre encendida.

Regla 6. La última regla es que la meditación se reduzca a

práctica. Viva su meditación. "No dejes que este Libro de la Ley se aparte
de tu boca; medita en él día y noche, para que tengas cuidado
de hacer todo lo que está escrito en él. Entonces serás próspero y
exitoso". Josué 1:8. La meditación y la práctica, como dos hermanas, deben
ir de la mano. Cassian dice que "la vida contemplativa no se puede
perfeccionar sin la práctica". Leemos que los ángeles
tenían alas y manos debajo de sus alas, Ezequiel. 1:8. Puede ser un
emblema de esta verdad; Los cristianos no solo deben volar sobre el ala de
la meditación, sino que deben ser activos en obediencia, deben
tener manos bajo sus alas! El fin de la meditación es la acción. No solo
debemos meditar en la ley de Dios, sino caminar en su ley, Deut. 28: 9. Sin
esto, somos como esos gnósticos, que tenían mucho conocimiento, pero
eran licenciosos en sus vidas. Los cristianos deben ser como el sol, que no
sólo envían calor, sino que sigue su circuito alrededor del mundo. No es
suficiente que los afectos se calienten con la meditación, sino que también
debemos recorrer nuestro circuito, es decir, movernos regularmente en la
esfera de la obediencia. Después de calentarnos al fuego de la meditación,
debemos estar en mejor forma para trabajar. La meditación es la vida de
piedad; y la práctica es la vida de la meditación. Se dice en honor de
Gregorio Nacianceno, que vivió sus propios sermones. De modo que un
cristiano piadoso debe vivir sus propias meditaciones. Por ejemplo:

1. Cuando hayas estado meditando en el pecado , que, por su amargura ,

se compara con uvas de hiel; por su condenabilidad al veneno de áspides,
y comienzas a arder en una santa indignación contra el pecado; ahora pon
en práctica tus meditaciones; dale al pecado una carta de divorcio, Job
11:14. "Si hay maldad en tu mano, apartala, y no habite maldad en tus
tabernáculos".

2. Cuando hayas estado meditando en las gracias del Espíritu, deja que el
verdor y el brillo de estas gracias se vean en ti. Viva estas gracias. Medita
"para que puedas observar y hacer". Fue el consejo de Pablo a Timoteo:
" Ejercítate para la piedad". La meditación y la práctica son como un par de
brújulas, una parte de la brújula se fija en el centro y la otra parte gira
alrededor de la circunferencia. De la misma manera, un cristiano por medio
de la meditación se fija en Dios como el centro, y con la práctica da la vuelta
a la circunferencia de los mandamientos.

Un hombre que ha dejado que sus pensamientos se agoten en las riquezas,

no solo las tendrá en la noción, sino que se esforzará
por obtener riquezas. Deja que tu meditación sea práctica. Cuando haya
estado meditando sobre una promesa, viva sobre una promesa. Cuando
hayas estado meditando en una buena conciencia, nunca te vayas hasta que
puedas decir como Pablo: "En esto me ejercito para tener buena
conciencia", Hechos 24:16. Amado, aquí radica la esencia misma de la
verdadera religión.

Para que esta regla se observe bien, considera,

1. Es sólo la parte práctica de la religión lo que hará que un hombre sea

bendecido. La meditación es una flor hermosa, pero Raquel le dijo a su
esposo: "Dame hijos o moriré", Génesis 30:1. Entonces, si la meditación es
estéril y no da a luz al hijo de la obediencia, ¡morirá y se convertirá en nada!

2. Si después de haber meditado en la ley de Dios, no obedece su ley,

quedará destituido de aquellos que han estado destituidos del cielo. Se dice
de Herodes, Marcos 6:20, "Él hizo muchas cosas;" fue en muchas cosas un
practicante del ministerio de Juan. Los que meditan en la ley de Dios y no
la practican no son tan buenos como Herodes. No, no son mejores que el
diablo; quien sabe mucho, pero aún así es un diablo.

3. La meditación sin práctica aumentará la condenación de un hombre. Si

un padre escribe una carta a su hijo, y el hijo lee esta carta y la estudia, pero
no hace lo que escribe su padre, esto agravaría su falta y provocaría a su
padre aún más en su contra.