Вы находитесь на странице: 1из 6

Несколько слов об интеллекте

С. Самборский

Некоторые телевизионные мудрецы, рассказывают нам, о


грядущем перевороте в экономике, в связи с внедрением в про-
изводство искусственного интеллекта, то есть, вычислительной
и исполнительной техники, превосходящей по интеллекту чело-
века. С вытекающим, прямо из этого, всеобщим благоденстви-
ем.
В шестидесятые годы, в СССР, в связи с распространением
вычислительных машин, шли споры о том, может ли она мыс-
лить как человек. То есть, решать те же, возникающие в практи-
ке задачи, что и человек. Отрицающее это, не могли себе и
представить, что при массовой компьютеризации, машины и
люди по мышлению сравняются, но не машины возвысятся до
людей, а наоборот, они, опустятся до них. Но причина этого, не
в самой машине.
В те же годы, разрабатывалась, с использованием вычисли-
тельных машин, система автоматического управления предпри-
ятием (АСУП). И не только разрабатывалась, но и была разра-
ботана, и внедрена на львовском телевизионном заводе.
На основании работы предприятия с АСУП, разработчика-
ми были сделаны выводы. — За всю историю человечества, по
существу, было изобретено два усилителя, — усилитель физи-
ческой силы человека, и мыслительной силы. «Засипишь» в него
ум, его усилишь, а глупость, усилишь еѐ. Поэтому АСУП, не
может быть выше общественного сознания. Производственные
достижения, если не брать его, только количественную сторону,
в конечном итоге, решаются сознанием человека.
Эти выводы, имеют прямое отношение, и к вопросу об ис-
кусственном интеллекте.
Давно начатый спор, об искусственном интеллекте, иногда
возникает и сегодня. Но интересно то, что при этом, никто даже,
и, ни ставит вопрос о том, а что, же такое, в своей сущности,
интеллект человека?
Говорят, если хочешь что–то спрятать, прячь на видном
месте. Сущность интеллекта, и лежит у нас под ногами, поэто-
му, и, спотыкаясь об него, мы еѐ, и не замечаем. Она скрыта, за
еѐ внешними, частными проявлениями. За способностью чело-
века вычислять по заданным правилам, и осуществлять, на ос-
новании формальной логики, какие–то разумные действия. Эта,
неизвестно откуда, взявшаяся способность, молчаливо, и при-
знаѐтся интеллектом.
Разработчики искусственного интеллекта, воспроизводя эти
способности, достигли в этом впечатляющих успехов, и в этом
качестве, он не будущее, а уже настоящее. Но вместе с этим,
очевидно, что он ещѐ не способен заменить человеческий ин-
теллект, а причина этого, видится разработчиками, не в качест-
венном различии человека и вычислительной машины, а в ка-
ком-то количественном, которое они, и намеренны преодолеть.
Вот это будущее, и вызывает опасение тем, что искусствен-
ный интеллект, и подчинить человека. Но ждать будущего, не
нужно. Это уже, с отучением критически мыслить, и происхо-
дит.

В своей книге, «Как научиться изобретать» Г. С. Альтшул-


лер, в частности, обращает внимание на три последовательных
этапа в изобретении, — предложение, генерация идеи, теорети-
ческая еѐ разработка и критика изобретения. Этапы эти, осуще-
ствляются различными индивидами, или одним.
Генерация идей, вопреки широкому представлению, боль-
ших знаний не требует, поэтому они, могут быть и не осущест-
вимыми. Возможность их осуществления, и способ этого, реша-
ется уже соответствующими, идее, теоретиками. Но оценить
производственную необходимость а, следовательно, и общест-
венную значимость изобретения, частными теориями невоз-
можно. Такую задачу и решают критики, и решают еѐ, посколь-
ку, поскольку они смотрит на производство, и на отношении
людей в нѐм, шире. За ними–то, и последнее слово в изобрете-
нии, — далеко не всегда приятный приговор, — за что их, и не
любят генераторы идей, и теоретики.
И если усилием этих троих персонажей, изобретение чего-
то заслуживает, то лавры, достаются генератору, что–то доста-
ѐтся, и теоретикам, а вот о критиках, и не вспоминают. Причѐм
тут, они?

Современное образование, будучи ещѐ и тестовым, ещѐ


может дать знание в какой-то узкой области. Но необходимого
для критического мышления, широкого знания, знания противо-
речивы связей и отношений в мире, не даѐт.
И нет ничего удивительного в том, что действуя, люди, час-
то не знают, что они делают,— не видят дальних последствий
своих действий. Что в конечном итоге, и приводит к нерацио-
нальному использованию производительных сил, и расходова-
нию природных ресурсов. Это, относится, не только к разработ-
чикам искусственного интеллекта.
Так что же такое естественный, человеческий интеллект?
Попробуем разобраться.

Различные тела, в своѐм сосуществовании, не могут не


вступать межу собой, в какое-то взаимодействие. А взаимодей-
ствуя, они не могут, взаимно, не изменяться. Способности тела
во взаимодействии, изменять другое, и изменяться самому, есть
его свойства, а их совокупность, делающая тело, отличным от
других, есть его качество.
Живые тела, вступают во взаимодействие с телами внешней
среды. Высшие животные, в своѐм развитий обретя психику, в
основе которой лежит чувство, усваивают в ней, только то, «что
им бог послал». Люди, в отличие от животных, всѐ им необхо-
димое, в совместном действии, то есть во взаимодействии, про-
изводят сами. Мы здесь, не будем углубляться в то, «как они
дошли до жизни такой». Об этом в нескольких словах не рас-
скажешь. Это, отдельный разговор.
Сейчас для нас, важно другое, важно то, что только чувст-
венно-практически действуя, с приведением во взаимодействие
тел, люди, и могут обнаружить их свойства. А поскольку в со-
вместном действии, необходимо согласование, то их крики, в
совместном действии, преобразуются в слово, — отображающие
свойства тел и действия с ними.
Теперь, всѐ то, что имеет значение для их успешного дейст-
вия, и обозначенное словом, и есть знание. Корень слова созна-
ние, знание, следовательно, сознание, это то, что связано со зна-
нием.
Но это, ещѐ не всѐ. Люди, чувственно-практически дейст-
вуя, обнаруживают и причинно следственные связи, в окру-
жающем мире. А причинно следственная связь в форме речи, и
становится основой логического мышления.
И только теперь люди, и могут, на основе добытых практи-
кой знаний, логическим мышлением, выстраивать своего дея-
тельного освоения окружающего мир, по, удовлетворяющим их
чувства, меркам. Эта способность к организации деятельности, в
своей сущности, и есть, их — ум, разумом, интеллект и т. п.

Теперь, можно и вернуться к вопросу, об искусственном


интеллекте, то есть, о воспроизведении его, в электро-
механическом материале.
Из выше изложенного следует, то, что для того чтобы ис-
кусственный интеллект, был таким же как и человеческий, его
обладатели по меньшей мере, должны чувственно-практчески
действовать. Это значит, что его обладатели, будут действовать
для удовлетворения своих чувств. А наши чувства, будут их ин-
тересовать, если и не так как нас интересуют чувства мух или
комаров, то, как вида обезьян. Нужно это нам? Нам что, не хва-
тает проблем, и в отношениях между гомо сапиенсами, многие
из которых, ещѐ далеко не сапиенсы?

Разработчиков вычислительных машин, с приделанными к


ним ногами и руками, равных человеку, и не подозревающих об
такой перспективе, — не остановить. В связи с этим, и возника-
ет вопрос. А существует ли, объективная возможность, осуще-
ствления их мечты?
Для ответа на него, необходимо всего лишь, обратить вни-
мание, на то, что качество тел, включая и живые, определяется
их внутренним содержанием. Это относится, и к человеку, как
виду. А качество тел, и их внутреннее содержание, существуют
в единстве. Они неразрывны.
Вода, к примеру, со всеми еѐ свойствами, существует толь-
ко как соединение водорода и кислорода. Свойства воды, как
жидкости, присущи и другим жидкостям, но всѐ-таки они, каче-
ственно различные.

На длительном пути развития, в эволюциях и революциях,


живая особь, обретя способность чувственного отражения,
свойств внешней среды, из объекта взаимодействия, превраща-
ется в его субъект. Побуждением, мотивом, к действию которо-
го, становятся чувства. Чувство особи-субъекта, как свойство,
это следствие развития еѐ внутреннего биологической содержа-
ния.
Машины же, какое бы не придавали им, внешнее сходство с
человеком, они, будучи электро-механическими, останутся объ-
ектами. Останутся, подчинѐнными человеку, орудиями труда.
Но подчиняясь человеку, они, как и все орудия труда, яв-
ляются материальной частью производительных сил общества.
А развиваясь, они изменяют его производственные отношения,
— отношения между людьми, в процессе производства, и рас-
пределения произведѐнного продукта.

Ведущими деятелями капиталистического производства,


являются наѐмные рабочие, и собственники производственных
средств. А распределение его продуктов, осуществляется ры-
ночным обменом. В этом обмене, и извлекается мотив, сила
движущая производство, прибыль.
С внедрением автоматизации, уже заметно уменьшается
число рабочих физического труда, и увеличение числа, занятых
проектированием средств автоматизации, а поскольку проекти-
рование тоже автоматизируется, то, их число со временем, тоже
будет уменьшаться. Такая тенденция наблюдается и в торговле.
А поскольку число рабочих уменьшается, то кто же будет
покупать произведѐнную автоматами продукцию, количество
которой с развитием производительности, увеличивается. (Во-
просы о лишних людях, — опустим).
Поскольку рабочие, как непосредственные производители
исчезнут, то продавцами и покупателями видимо, останутся
только владельцы производственных средств? Но чем будут оп-
ределяться прибавочная стоимость и цены, их товаров? Уже
сейчас, цена, всѐ меньше определяется общественно необходи-
мым трудом и свободной конкуренцией, и всѐ больше полити-
кой.
А может быть, производство вообще прекратится? И в са-
мом, деле! Какой смысл, производить, если некому продать?

***
Но есть отрасль общественного производства, в которой ав-
томаты не могут заменить человека. И это необходимое, не
только для материального производства, — практическое и тео-
ретическое исследование законов Природы, — производство
знаний. А производство знаний, в своѐм истоке, не связанное с
товарным обменом, плохо, если не сказать больше, совмещают-
ся с рынком.