Вы находитесь на странице: 1из 4

-- 2 --

по Своей Любви посылает нам человека, душа которого готова


воспринять этот подвиг -- полюбить нас, и дает ему Свое откровение о
нас. Бог глазами любящего нас человека смотрит на нас и видит
возможность красоты, которая в нас есть, видит в нас то, Кем мы
можем быть, и ради того, что Он видит, Он нас принимает.
Нам всегда надо помнить, что единственный способ возродить
человека, дать ему возможность раскрыться в полноте – это его
«Венчание – Таинство Любви» любить. И если мы способны быть благодарными за то, что нас кто-то
Совершение Таинства венчания – это не религиозная форма может полюбить без всякого основания, просто потому, что его сердце
«регистрации брака», а глубокий, поучительный способ, которым Церковь через край переливается к нам, -- мы можем стать другими людьми,
хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие такими, какими задумал нас Бог.
отношения. Таинство венчания, уходящее своими корнями в опыт и веру В браке -- это очень важно, важно верить и любить образ Божий в
тысячелетий, образно, символами раскрывает нам такие стороны человеке и помнить, что только любовью можно помочь ему стать всем,
человеческого опыта жизни, которые помогают человеку особо познавать чем он только может быть, раскрыть всю его красоту.
глубину своей собственной души и собственной жизни. И вот когда в подготовительной части венчания, то есть в чине
Мы все думаем, будто знаем, что такое любовь, и умеем любить. На обручения, жених и невеста становятся рядом друг с другом, и священник
самом деле очень часто мы умеем только лакомиться человеческими крестообразно знаменуя их зажженными свечами, вручает им их, то
отношениями. Мы думаем, что любим человека, потому что у нас к нему кадит жениха и невесту, таким образом отдавая им то же самое
ласковое чувство, потому что нам с ним хорошо, но любовь – нечто почитание, какое отдается в богослужении иконе, потому что Церковь
гораздо большее, более требовательное и порой трагичное. видит в них образ Божий, и этому образу воздается честь и
Любовь – удивительное чувство, но это не только чувство, любовь каждение.
есть состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда И теперь батюшка возглашает: «Благословен Бог наш!» Как не
я вижу перед собой человека, и для меня вдруг открывается сокровище благословить Бога за то, что в мире, где столько вражды и непонимания,
неповторимой красоты его личности. При этом восприятие человека два человека друг друга нашли, полюбили, друг во друге увидели взаимно
происходит на глубине, которая за пределами слов, за пределами эмоций. вечную красоту и решили превзойти, превозмочь все, что может их
Как часто бывает, что любящему другого кто-нибудь скажет: разделять, решили стать едиными, одной личностью в двух лицах?!
«Что ты в ней нашел? Что ты в нем нашла?» -- и человек дает совершенно Звучат молитвы Церкви о мире, который может быть послан только
бредовый ответ: «Да разве ты не видишь, до чего она прекрасна, до чего он с небес, молитвы о спасении жениха и невесты, молитвы о мире всего
красив?» И оказывается: да, так оно и есть, этот человек прекрасен, мира, о храме, где совершается богослужение, и о всех, которые с
потому что любящий видит красоту, а нелюбящий, или безразличный верою, благоговением, страхом Божиим, то есть с трепетным сердцем,
видит только поврежденность или недостатки. Любовь объемлет пришли. Церковь молится о женихе и невесте – о том, чтобы им дана
человека всецело и она, вместо того, чтобы осуждать, отрекаться от была совершенная любовь и помощь от Бога, потому что
человека, готова жизнь положить на то, чтобы все болезненное, обстоятельства жизни часто будут давить на них, будут стремиться
испорченное в человеке было исправлено и исцелено. И любовь имеет разорвать хрупкое еще, несовершенное единство, которое между ними
огромную преображающую Божественную силу. В ответ на эту любовь, образовалось; Церковь молится и о том, чтобы им сохраниться в
которая дается даром от всего сердца искренней души, человек единомыслии, чтобы у них было одно желание, одно сердце, одна
зажигается благодарностью и ради благодарности становится направленность и чтобы им была дана твердая вера – вера друг во
достойным этой любви. Он любим, но не потому что он достоин, друга, вера в Бога, вера в возможную победу, в преодоление всех
нет, но он может научиться быть достойным, потому что он трудностей, которые между ними или вокруг них могут восстать,
любим. И вот Господь чтобы они остались верными
друг другу, чтобы им дана была в результате этого непорочная жизнь, провозглашается священником самое великое благословение, которое
честный брак. произносится в Православной Церкви в особенно торжественные
В первой молитве, которую затем священник произносит, моменты: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!», тем
вспоминаются Исаак и Ревекка из Ветхого Завета, потому что Ревекка самым извещается о том, что то, что будет совершаться теперь, хотя
была богоизбранной невестой для Исаака. И мы молимся, чтобы и в данном и происходит на земле, но превышает всякую земную меру. Потому что
случае и жених, и невеста были друг для друга богоизбранными, чтобы Таинство Любви – это не только взаимное влечение, не только ласка, не
помимо того, что они друг другу нравятся, для их сердец как бы прозвучало только радость друг во друге, но это полнота и торжество жизни, не
Божие определение: «Вот твоя невеста, вот твой жених, Я даю вас друг только земной, но и небесной. Двое, потому что они полюбили друг друга,
другу во веки вечные для воплощения величайшего дара любви». потому что эта любовь сейчас будет освящена, как бы оплодотворена
Дальше священник дает жениху и невесте перстни, и они Божией любовью, перерастают все человеческие мерки и возвышаются в
обмениваются ими три раза, как бы говоря: «Да, я всерьез это делаю, это меру Божественной любви, они входят в Царство Любви, где побеждена
не мгновенное движение души, это продуманное действие». всякая рознь, всякое разделение. Хотя будут трудности, будут проблемы,
В древности люди часто не умели писать, а только могли удостоверить все это разрешимо, но разрешимо, только если мы прислушиваемся к
письмо или документ печатью, и решающую роль играло то кольцо, на голосу Божию, который нам указывает путь, каким можно пройти для
котором была личная печать. Документ, запечатленным этим кольцом, был того, чтобы осуществить это единство и быть уже на земле Божиим
неоспорим. Когда человек давал кольцо другому, это означало, что он ему Царством, которое сейчас было благословлено.
доверяет безоговорочно, что он ему доверяет свою жизнь, свою честь, свое И затем начинаются молитвы. Молитвы о том, чтобы благословлены
имущество --- всё. И вот, когда в чине обручения венчающиеся были сочетающиеся друг другу, чтобы им даны были целомудрие и дети,
обмениваются кольцами, они как бы говорят друг другу: «Я тебе доверяю чтобы даровалось им все, что будет содействовать их спасению, то
безусловно, я тебе доверяю во всем, я себя доверяю тебе».Тем самым есть полноте жизни, победе любви, торжеству над всем, что
супруги подтверждают свое намерение строить общую жизнь от начала и недостойно человека. И в молитве упоминается то, что Бог, по Своей
до последнего дня. благости пришедший на брак в Кане Галилейской, Сам присутствует
И вот священник произносит: «Обручается раб Божий (раба Божия) здесь, принося Свое благословение и мир, и мы просим у Него дар
… во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Этим совершается первый шаг их долгоденствия, целомудрия, любовь друг ко другу, и наконец,
соединения. Они стоят со свечами и кольцами, и теперь начинается сама неувядаемый венец славы, когда зарождаемое сейчас Царство Божие
служба венчания. вырастет в полную меру любви, преобразующей земных людей в
Священник ведет за собой венчающихся к аналою, который стоит небесные жители и человеческие отношения в отношения – уже
посреди церкви. На нем лежит Евангелие, которое изображает собой Слово на земле -- небесные.
Божие – и Самого Христа, и Его учение, указывающее, как жить Дальше священник возлагает венцы на главы жениха и невесты и,
человеку достойно своего звания, и лежит Крест, то есть то орудие, благословляя их трижды, провозглашает: «Господи Боже наш, славою и
которым свидетельствуется бесконечная любовь Божия, не честию венчай их!»
останавливающаяся даже перед крестной смертью, - крестная Возложение венцов имеет определенный смысл. Как бы люди не любили
любовь, отдающая себя беззащитно. И в это время священник друг друга, они живут в среде, полной проблем, трудностей, иногда
провозглашает: «Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех Его…», а опасностей, иногда горя. И в Священном Писании говорится:
певчие поют: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!» «претерпевший же до конца спасется» (Мф 24:13). Жизнь требует
И когда они дошли до середины храма и стоят перед Крестом и терпения, стойкости; осуществление любви, осуществление единства –
Евангелием, священник спрашивает их: «Имеешь ли произволение благое, все это требует мужества, а порой и подвига, крестного страдания.
непринужденное, крепкую мысль взять себе в жену (или в мужа) того «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов»
человека, которого здесь перед собою видиши?» И жених и невеста по (Гал.6:2) – эта заповедь в семье, как нигде, имеет важнейшее значение и
очереди отвечают: «Да!» осуществление. Каждому необходимо будет терпеть недостатки,
-- «Не обещался ли ты иной невесте (иному жениху)?» -- «Нет». И тогда слабости, немощи и даже порочные стороны личности другого человека
ради спасающей любви. И особо важно при этом уметь прощать. А это возлюбила своего жениха, что готова все оставить, все забыть, от
означает, вплоть до того, чтобы посмотреть на человека как он есть, в всего оторваться по любви к нему и последовать за ним , куда бы он
его грехе, в его невыносимости, какой он есть для нас тяжестью в жизни, ни пошел, если нужно – даже на страдания, если нужно – на крест.
и сказать: «Я тебя понесу, как крест; я тебя донесу до Царствия Божия, Таким образом в этом Послании говорится не о владычестве мужа и о
хочешь ли того или нет. Какой ты есть – возьму я тебя на свои плечи и подчиненности жены, а о такой взаимной любви, которая вызывается
принесу ко Господу и скажу: «Господи, я этого человека нес всю жизнь, самоотверженной любовью мужа и на которую жена может
потому что мне было жалко – как бы он не погиб! Теперь Ты его прости ответить такой жертвенной любовью.
ради моего прощения!»» За чтением из Апостола следует чтение из Евангелия от Иоанна о
И вот мы молимся о том, чтобы пришло время, когда, выдержав браке в Кане Галилейской, где Господь сотворил чудо превращения воды
испытание жизни во всей ее сложности, жених и невеста венчались в в вино. Казалось бы, безвыходная ситуация, возникшая в разгар
вечности венцами мученичества. Слово «мученик» в переводе с греческого торжества, когда не хватило вина на всех, сулила огорчение и
языка означает «свидетель». Мученик – это тот, кто свидетельствует разочарование всем собравшимся, но просьбою и верою одного человека
перед всем миром о какой-то ценности, в данном случае --- о любви, о – Матери Иисуса в мир входит Царствие Божие и совершается
правде, об истине, о красоте, и кто ни перед чем не останавливается для чудо превращения воды в вино, воцаряется радость и мир среди людей.
того, чтобы донести это свидетельство до тех, кому оно нужно. И в И это является нам уроком в том, что и мы можем – каждый из
венчании жених и невеста призываются быть верными в любви и верить в нас – верой как бы открыть дверь приходу Христа и
друг друга с такой силой, с такой глубиной, чтобы свидетельствовать дать возможность Богу чудодейственно изменить обстановку,
своей совместной жизнью о том, что все может победить истинная полную голода, тоски, неудовлетворенности, и сделать из нее обстановку
любовь. ликующей, торжествующей радости!
Далее по ходу службы венчанные слушают чтение из Послания святого И еще в этом чтении есть очень важный момент: единственная
апостола Павла к Ефесянам, где говорится об очень глубоких отношениях, заповедь, которая до нас дошла от Божией Матери: «Что бы Он вам ни
как между Церковью и Христом, так и между мужем и женой. Христос сказал – сделайте». И вот когда радости в вашей совместной жизни
пришел на землю спасти человечество; Бог стал человеком, и спасение это начнет приходить конец, как и вина на том браке, когда вы уже
Он совершил ценою Своей жизни и Своей смерти. И это первое, о чем почувствуете, что вы друг другу дали все, что вы только могли дать, что
должны думать мужья, когда они вступают в брак: им вручается нового вы ничего не можете сказать, -- тогда прислушайтесь глубоко к
Богом хрупкое существо, которому они сказали: «Я тебя люблю». И эта тому, что Бог говорит в ваших сердцах, -- и что бы Он вам ни сказал, то
любовь должна быть такова, что муж готов всем пожертвовать, всей сделайте, и тогда вода обычной жизни – серость жизни, бесцветность ее
своей жизнью и всей своей смертью, по любви к жене и по любви к – вдруг просияет добрым вином совместного счастья!
своим детям. Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а После чтения Евангелия произносится короткая ектенья, то есть
потому, поскольку он является образом Христа, и поскольку жена и короткий ряд молитв, в которых мы приносим Богу прошения о
дети могут видеть в нем этот образ, то есть образ любви новобрачных сделать жизнь их достойной и всячески поддержать все
безграничной, преданной, любви самоотверженной, которая готова на все, благородное, что в них есть.
чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать Ектенья заканчивается Молитвой Господней «Отче наш», после
свою семью. Это каждый муж должен помнить. Слишком легко мужчине которой жених и невеста пьют из одной чаши вино до дна, которая перед
думать, что потому только, что он мужчина, он имеет право над своей этим благословляется священником.
женой и над своими детьми. Это – неправда. Если он не образ Христа, то «Пить чашу до дна» -- это значит разделить все трудности, горести
никто ему не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким и радости совместной жизни. Новобрачные ведутся три раза вокруг
послушанием. аналоя, на котором лежит Евангелие, -- так и Христос должен быть в
А жена является образом Церкви, которая как невеста радуется о том, центре того шествия, которое представляет собой человеческая жизнь.
что возлюблена Богом, и возлюблена такой любовью, которая явлена во Перед женихом и невестой, держа их за руку, идет священник с
Христе. Но вместе с тем она невеста, которая настолько совершенно крестом в руке. Крест говорит о том, что ничто великое не дается без
усилия, без подвига, но если Христос зовет идти по определенному пути, коварства злых людей, и пусть никогда никакой человек не
можно смело по этому пути идти, потому что до нас Он Сам встанет между нами двоими. Пусть наши дети растут в
прошел весь этот путь и Он имеет право нас за Собой звать, потому что любви и послушании, в счастье и радости.
все испытал и все знает, и если доверишься Богу – этот путь может быть Не разлучай нас до самой смерти и дай нам желание
победоносно пройден. заботиться друг о друге с нежностью. Питай нашу любовь
Когда новобрачные становятся на свои места, с них с краткой
из небесных источников, чтобы она проросла глубоко,
молитвой снимаются венцы, жениху при этом предписывается ходить в
мире и совершать в правде заповеди Божии, невесте – радоваться о своем глубоко в Царство Божие, в Жизнь Вечную!
муже и жить достойно заповедям Господним. Аминь.
Составил пономарь Сергий
Затем читаются две короткие молитвы, в которых снова нам
раскрывается Святая Троица как Учредитель, Хранитель и как Образ
совершенной взаимной любви, Которая дает жизнь, Которая
благословляет нас. И мы просим о таких простых вещах, как долгая жизнь,
добрые дети, преуспеяние в жизни, умножение веры и всех сущих на
земле благ.
В самом же конце чина венчания мы приносим молитву «Честнейшую
Херувим…» Божией Матери, Деве Богородице, Которая так возлюбила
мир, что Своего Сына свободно отпустила на жизнь ради человечества и
на смерть крестную, мучительную ради спасения человечества. Она всё
может понять, Она в своей чистоте и святости может понять всю
тайну человеческой природы с ее борением и, вместе, с неизмеримой
красотой души и достоинством человеческой личности.
И вот священник произносит последнее благословление, и хор поет
многолетие: «многая, многая лета» жизни – подвижнической, чистой,
достойной и Бога, и той взаимной любви, которая соединила между
собой жениха и невесту.
Этой молитвой завершается служба венчания и теперь начинается
благословленный Богом путь супружеской жизни.
Самим Господом нам заповедана взаимная любовь, а она всегда
выражается для верующего в искренней, сердечной молитве за того, кого
он любит. Поэтому так важно каждый день своей семейной жизни с
любимым человеком освящать молитвой и Божием благословлением:
Господь мой!
Благодарю Тебя за то, что в этом мире, где столько
равнодушия и одиночества, Ты подарил мне человека,
который стал настолько близок мне, что слился со мной в
одно целое.
Сохрани наше семейное счастье от эгоизма, подозрений и
злой беспричинной ревности. Дай нам силы прощать друг
друга и забывать прежние обиды. Сохрани наш союз от