Благородная сутра совершенства мудрости Ваджракету..

Кланяюсь всем буддам и бодхисаттвам!

Так было услышано мною.
Однажды Победоносный пребывал в Раджагрихе [на Орлиной горе] с
большим собранием бхикшу и великим собранием бодхисаттв. Среди них
находился бодхисаттва Ваджракету, который, поднявшись со своего места, так
обратился к Татхагате:
– Бхагаван! Владеющий какими учениями владеет праджняпарамитой?
Бхагаван ответил:
– Ваджракету! Учение, в котором пребывают, обладает четырьмя аспектами.
Что это за четыре аспекта? Они таковы: восприятие всех явлений как пустых;
видение непостоянства всего составного; постижение свойственного страдания; и
также естественная свобода от всех умопостроений. Созерцай всё это безобъектно
и неконцептуально.
Если обладаешь четырьмя дополнительными аспектами учения, то
вследствие этого возникает мудрость. Что это за четыре аспекта? Они таковы.
Первое – следование наставнику, который проповедует Дхарму. Второе –
слушание от него святой Дхармы. Третье – размышление и проникновение в её
смысл. Четвёртое – пробуждение в других интереса к Дхарме в соответствии с их
особенностями. Таковы причины рождения мудрости.
О сын семьи! Бодхисаттвы, кроме того, должны постигать следующее: все
явления пусты от собственной природы в силу совершенной чистоты,
бессущностны, лишены характерных свойств, не скованы и не свободны, а также
не предстают по природе, как отсутствие света или отсутствие тьмы. Таким
образом бодхисаттвы должны обучаться праджняпарамите. Должно изучать в ней
то, что явления не рождены и не пребывают.
Также Благословенный сказал:
– [Ваджракету!] Созерцай нематериальную сущность. Следует верить в
причину рождения мудрости и постигать суть мудрости, свободную от любых
характеристик.
Так сказал Благословенный.
Тогда бодхисаттва Ваджракету, а вместе с ним боги, люди, асуры и
гандхарвы возрадовались и восхвалили сказанное Благословенным.
Так завершается благородная сутра совершенства мудрости Ваджракету.