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Asombro: Aristóteles quien de manera
S
contundente pone de manifiesto que, gracias a
Descartes: La filosofía O
la facultad que posee el ser humano de
significa el estudio de la F
maravillarse, observar, contemplar todo cuando
sabiduría como perfecto le rodea. Í
C conocimiento de todas las A
cosas que el hombre C Duda: aquel que cree que sabe mucho no
O pensamos el mundo de
puede conocer. A avanza en el camino del saber, porque ser
N mil maneras, pero una
R capaces de reconocer nuestras dudas, nos E de ellas pone en duda
C permitirá llegar al conocimiento.
A N la VERACIDAD de lo
E Platón: es el saber C Reflexión: reflexión ordenada, coherente, que pensamos y nos
P racional, reflexivo, que se exige, entonces,
T fundamentada en razones, lo cual le otorga el
T adquiere con el método del L razonar la validez de lo
E título de ser un saber de reflexión racional. las
O dialecto. explicaciones que otorga son aceptadas en la A que declaramos acerca
R del mundo; nos
S medida en que están fundamentadas en
Í argumentos reclama poner a
Sócrates: la filosofía es el S V prueba nuestros
Pregunta: el ser humano, en vez de estar I argumentos y a no
D afán del hombre por T simplemente entre las cosas, usarlas, gozarlas o
conocerse así mismo. Es D tenerlos jamás como
E I temerlas, se coloca frente a ellas y se pregunta
una preparación para la A absolutos. Cuestiona lo
C ¿qué son?, tiene un chiste formular preguntas que parece evidente o
muerte. A inteligentes. lo que se presenta
S Amar por sabiduría: amor a la sabiduría C como normal.
F Definición personal: podría implicar, por un lado, el reconocimiento de O
I nuestra propia ignorancia y, por otro, la necesidad T
Es un conocimiento de todo de ir a la búsqueda de la verdad. I
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aquello que pudiera existir Visión totalizadora: no se enfocan en un punto D
O
como beneficio del hombre de vista particular si no que procuran que sus I
S para la manipulación de A
explicaciones se relacionen con otros
O estos mismos puesto que conocimientos, buscando un todo coherente al N
F es una gran venta el saber. tratar que aquellas abarquen problemas A
Í generales y no particulares.
A Forma de expresión: inicialmente la transmisión
del pensamiento se hizo de manera oral, después
se expresó en tratados sistemáticos, ensayos y
hasta en poemas.