Вы находитесь на странице: 1из 25

Семинарские занятия

по истории психологии
студентки группы 401
специальность «Начальное образование»
Фроловой Инги
Семинар № 1

Тема: Психологические идеи Древней Греции и Рима.

Хронологические рамки античной психологии - XVI в. до н.э. - IV в. н.э. Это


время становления, расцвета и упадка греко-римской цивилизации.
          Именно в этот период зарождаются и оформляются рациональные
научные знания о психике, ростки которых появляются уже в рамках
древневосточной культуры. Труды греческих мыслителей знаменуют
подлинную революцию в научном мировоззрении: была опровергнута
мифологическая картина мира и ей противопоставлен рационалистический,
научный взгляд на окружающую действительность - природу, человека, его
внутренний психический мир. И хотя основным понятием, отражающим
психические явления, остается понятие "душа", зародившееся в глубокой
древности и уходящее своими корнями к самым истокам человеческой
цивилизации, но существенно преобразуется его содержание, предпринимаются
попытку его рационалистического объяснения.
Пришедшее на смену мифологическим воззрениям философское научное
мышление, или "мыслящее, рациональное мировоззрение", характеризуется
иными чертами:
1.Авторитет традиций здесь замещается авторитетом разума.
2.Поиск генетического начала мира дополняется попытками найти
его субстрат, субстанцию.
3.Происходит деантропоморфизация, демифологизация
окружающего мира, природы, космоса.
4.Ставится задача не просто описать, но и объяснить душу и ее
функции.
5.На смену вере и образно-ассоциативным процессам как главным
инструментам мифологического познания приходит стремление
дать логическое обоснование и доказательство выдвигаемых
положений.
Возникновению этого нового типа мышления соответствовали
качественные изменения в психическом мире человека, происходящие,
согласно К. Ясперсу, в VIII-III вв. до н.э. - на этапе исторического развития,
названном им "осевым временем" и определяемом как переход от
мифологического, архаического человека к человеку такого типа, "который
сохранился и по сей день". На этой стадии исторического развития происходит
переход от "человека религиозного", архаического к человеку "политическому"
и рассудочному. Достигнутый к этому моменту уровень эволюции психики
позволяет человеку осознавать "бытие в целом, самого себя и свои границы…
Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познает
абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира.
Все это происходило посредством рефлексии. Сознание осознавало сознание,
мышление делало своим объектом мышление. Началась духовная борьба".
Люди обретают способность оперировать сложными понятиями, формами
символического выражения времени, пространства, причинности и т.д.,
формулируют те основные категории, которыми мы мыслим и сегодня.
Возникают дискурсивное мышление, произвольная память, развивается
самоанализ, появляется рефлексия, осознание своего Я, то есть складывается та
организация психического мира, которая характерна для современного
человека. Кроме вышеназванных преобразований в психической сфере
человека, можно выделить еще ряд факторов, определивших зарождение
научных рациональных психологических воззрений в период античности:

1.Развитие социально-экономического и политического строя


древней Греции как важного стимула возникновения рационального
знания (быстрый подъем производства, сельского хозяйства,
базирующихся на рабском труде; рост торговли и связей с внешним
миром; появление крупных городов-полисов как центров
общественной жизни, в ряде которых утверждается
демократический строй).
2.Расцвет культуры - поэзии, музыки, архитектуры, литературы
(Гомер, Гесиод, Архилох и др.).
3.Изучение, осмысление и творческая переработка психологических
идей, накопленных в древневосточном мире.
Психологическая мысль античности, развивающаяся на почве указанных
инноваций в социально-культурной и психологической сферах, в целом
приобретает глубоко рациональный характер. Люди, обретшие способность
мыслить, объяснить рационально все то, что ранее было необъяснимым, пугало,
наполняло их жизнь непознаваемостью, возвеличили и воспели разум, возвели
его на пьедестал. Утверждается, что богоподобие человека определяется
развитием его умственных способностей (Зенон, Хризипп, Панетий), что ум -
высшая божественная часть души (Платон, Аристотель), принцип организации
человека (Анаксагор), источник его развития и совершенствования (Гераклит,
Сократ, Платон), очищения души (Платон), что рациональное познание -
единственно истинное (Демокрит, Платон). Сам Бог рассматривается как ум
(Фалес) или нус (Анаксагор), как Логос (Гераклит). Вражда и любовь выступали
как источники возникновения мира (Эмпедокл).

Литература:
1.Аристотель. Никомахова этика // Соч.: В 4 т. М., 1984. Т. 4.
2.Гиппократ. Избранные книги. М., 1936.
3.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов. М., 1979.
4.Лукреций. О природе вещей. М.;Л., 1947.
5.Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1968-1970. Т. 1.
6.Римские стоики. М., 1995.
7.Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1.
Семинар № 2

Тема: Психологические идеи эпохи Возрождения.

Это возрождение западноевропейской культуры, которая в Средние века


была подчинена религиозному мировоззрению. Характерная черта психологии
в эпоху возрождения — возникновение движения гуманизма, пришедшего на
смену религиозным взглядам, по которым сущностью человека является
бестелесная душа. Идеи гуманизма выражаются в признании человека как
естественного природного существа со своими слабостями и достоинствами.

В произведениях Леонардо да Винчи (1452-1519) воплотились основные


идеи гуманизма, в них чувственное созерцание и практическое действие
сливаются воедино. Слово «живопись» означало для Леонардо не только работу
и творение художника, но и все созерцаемое человеком благодаря союзу кисти и
руки. С древних времен на лидирующую роль претендовала философия.
Леонардо передает эту роль «божественной науке живописи». Живопись
должна быть не простым копированием того, что видится, а исследованием
мира с воссозданием его картины. Посредником между сознанием и
реальностью выступают не слова, как это было в эпоху античности и Средние
века, а творения живописи, построенные на основе подражания природе,
способные воспроизвести все неисчерпаемое богатство действительности. Они
служат и орудием познания самого человека, не только внешнего, чувственно
воспринимаемого, но и его внутренней сущности. Пытаясь проникнуть в
механизмы человеческого поведения, Леонардо изучает структуру четырех
«всеобщих человеческих состояний» — радости, плача, распри и физического
усилия.
Уделяется особое внимание и феноменам зрительного восприятия человека.
Разработки Леонардо да Винчи в этой области имели определенное значение
для развития психофизиологии, он оказался у истоков рефлекторной концепции.
Об этом говорит один из фрагментов его трудов: «природа пришла на помощь
зрительной способности, которая, будучи поражаема чрезмерным светом, имеет
возможность сокращать зрачок глаза и, поражаемая различной темнотой, шире
раскрывать это светлое отверстие... И природа прибегает здесь к постоянному
выравниванию, увеличивая и уменьшая зрачок соразмерно градациям ... света и
темноты, непрестанно перед ним возникающим». Однако этот фрагмент нельзя
оценить как точное описание зрачкового рефлекса. Правда, Леонардо говорит о
«зрительной способности». Способность же мыслилась не только в его времена,
но и много позже, как принадлежность души. Но в приведенном описании душа
никакой роли не играет: зрачок изменяется в силу того, что «так устроена
природа». Первопричина телесных изменений — действующий извне свет —
физический раздражитель, вызывающий ответную реакцию мышц глаза,
которые автоматически настраиваются на выгодный организму режим.
Леонардо стремился к возможно более детальному описанию феноменов
зрительного восприятия человека во всей их полноте и подлинности. В его
«Трактате о живописи» содержится множество положений, принятых
современной психофизиологией. Так, например, он характеризует зависимость
восприятия величины предмета от расстояния, освещенности, плотности среды.
Интересны разработки Леонардо да Винчи в области практической психологии.
Он разработал правила тренировки воображения, указывая, что даже пятна на
старых стенах позволяют художнику разглядеть контуры будущего
произведения. В силу своей неопределенности эти пятна дают толчок
самостоятельной творческой работе души, не привязывая ее к конкретным
вещам. Со времен Аристотеля понятие «фантазия» содержало в себе
негативный оттенок, считалось «дурным» проявлением человека. Полагали, что
появляющиеся в фантазии образы приобретают ценность лишь благодаря
мышлению, источником которого считался «божественный разум». Теперь же
высшая ценность признавалась за теми созданиями человека, которые
построены им самим на основе подражания природе. Здесь уже речь шла не
только о воображении как одной из психических способностей, но о новой
концепции субъекта в целом. В противоположность чистой христианской
духовности, субъект стал трактоваться как центр направленных вот:не
духовных сил, воплощающихся в реальные чувственные ценности, Но
предметом психологического изучения человека в эту эпоху остается душа, хотя
ее осмысление по сравнению с предыдущими эпохами все же несколько
изменяется. Под влиянием гуманизма душа уже мыслится как субстанция не
исключительно внутренняя, замкнутая в себе, а направленная во внешний мир и
активно с ним взаимодействующая. Внешний мир становится источником
душевной жизни. В природе возникает вдохновение, рождающиеся при этом
чувства приобретают самостоятельную ценность.

Литература:

1. http://psyera.ru/4449/psihologiya-v-epohu-vozrozhdeniya

2. Брагина Л.М. и др. Культура Западной Европы в эпоху Возрождения. Мос.


Гор. Архив. 1996.

3. Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского возрождения.


М., 1977.

4. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

5. Шкуренко Д.А., Общая и медицинская психология


Семинар № 3

Тема: Психология как самостоятельная наука.

Психология объединяет в себе прикладное и академическое направления,


которые изучают поведение и мышление человека. Развитие психологии как
самостоятельной науки изначально было направлено на изучение и понимание
мыслей, эмоций и особенностей поведения людей. Приложения психологии
включают лечение психического здоровья, усиление результативности,
самопомощь, эргономику и много других аспектов, влияющих на здоровье и
ежедневную жизнь.

Ранняя психология произошла от философии и биологии. Эти науки


появились еще во времена древнегреческих мыслителей Аристотеля и Сократа.
Слово психология произошло от греческого слова psyche, что означает – душа,
разум.

Развитие психологии как самостоятельной науки началось с образования


первой психологической лаборатории в Лейпциге, основателем которой был
Вильгельм Вундт. Исследования Вундта задействовали направление научной
мысли, известное как структурализм, которое включало описание структур,
составляющих разум. Эта концепция основывалась на анализе ощущений и
чувств по средствам самоанализа, высоко субъективного процесса. Вундт
полагал, что специально подготовленные люди смогут идентифицировать
психические процессы, сопровождающие их чувства, ощущения и мысли.

Философские школы

В период развития психологии как самостоятельной науки, было


сформировано несколько философских школ, в которых изучали человеческие
мысли и поведение. Эти философские школы занимали доминирующую
позицию в тот период времени. Каждая из этих философских школ сделала свой
вклад в наше понимание психологии.
На сегодняшнем этапе развития психологии как самостоятельной
науки психологи предпочитают использовать более объективные научные
методы, чтобы понять, объяснить и предсказать поведение человека. Изучение
психологии имеет свою структуру, начинающуюся с гипотезы, которая затем
проходит проверку опытным путем. Как было сказано выше в психологии есть
два основных направления: академическая психология и прикладная
психология. Академическая психология направлена на изучение различных
подразделов психологии, включая психологию личности, социальную
психологию и психологию развития. Прикладная психология сосредоточена на
использовании различных психологических принципов, необходимых для
решения мировых проблем. Примерами прикладных областей психологии
являются судебная психология, эргономика и психология производства.

 Литература:

1. http://www.dynpsychology.ru/predmet-psixologii/razvitie-psixologii-kak-
samostoyatelnoie-nauki.html

2. Р. В. Петрунникова, И.И. Заяц, И.И. Ахременко. История психологии -


Минск.: Изд-во МИУ, 2009
Семинар № 4

Тема: Основные психологические теории психоанализа.

Психоанализ - это научно-философская концепция описания психической


жизни человека, законов психического развития и причинно-следственных
связей.

Основные положения психоанализа заключаются в следующем:

•человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними

и иррациональными влечениями;
•эти влечения преимущественно бессознательны;

•попытки осознания этих влечений приводят к психологическому


сопротивлению в форме защитных механизмов;
•помимо структуры личности, индивидуальное развитие определяется
событиями раннего детства;
•конфликты между осознанным восприятием реальности и бессознательным

(вытесненным) материалом могут приводить к ментальным нарушениям, таким


какневроз, невротические черты характера, страх, депрессия, и так далее;
•освобождение от влияния бессознательного материала может быть достигнуто

через его осознание (например, при соответствующей профессиональной


поддержке).
 В научном творчестве З. Фрейда можно выделить три этапа:
          Первый этап (1886-1897) связан с разработкой модели аффективной
травмы. Одной из серьезных научных работ этого периода является труд,
написанный вместе с И. Брейером "Очерки об истерии" (1895). В этот период
причинами невротических расстройств он считает: 1) реальные внешние
травматические события, происходившие в детском возрасте (например,
сексуальное насилие) и 2) аффекты, вызванные невыносимыми
представлениями и травмами. В первой модели психический аппарат
наделяется такими функциями, как приспособление к событиям, происходящим
во внешней реальности, усиление и отвод возбуждения, восприятие, внимание,
перевод психической энергии из одного состояния в другое. Именно в этот
период психическая травма рассматривалась как следствие сексуального
совращения, имевшего место на самом деле, в действительности. Позднее он
приходит к мысли, что речь идет не о реальных сексуальных действиях,
которые совершались в отношении ребенка, а о его собственных фантазиях,
представлениях-желаниях.
          Второй этап (1897-1923) приходится на годы, в течение которых были
написаны фундаментальные научные работы "Толкование сновидений" (1900),
"Психопатология обыденной жизни" (1904), "Три очерка по теории
сексуальности" (1905), "Влечения и их судьба" (1915) и др. В этот период
разрабатывается модель новая топическая модель. В этот период энергия
влечения рассматривается в качестве важнейшего мотивационного фактора
поведения детей и взрослых. Именно благодаря "Трем очеркам по теории
сексуальности" детская сексуальность стала одной из составных частей
классического психоанализа. Приспособление меняет направленность - от
адаптации к внешним событиям - к адаптации, приспособлению к своим
внутренним силам. Сексуальное понимается как то, что складывается из учеты
противоположности полов, получения удовольствия, наслаждения от
функционирования органов, продолжения рода и скрываемого неприличного.
          В этот период Фрейд выделяет такие влечения, как сексуальное желание
(Либидо) и влечение к самосохранению. Последнее влечение определяется как
потребности, связанные с телесными функциями, необходимыми для
поддержания жизни индивида. В этот период он противопоставляет эти два
вида влечений.
          Топическая (пространственная) модель психического аппарата
представлена на трех уровнях - бессознательном, предсознательном и
сознательном. Бессознательное состоит из психических содержаний, которые
функционирует по своим законам и правилам, является вместилищем
психической энергии, врожденных влечений. На уровне бессознательного
действуют первичные процессы, которые характеризуются алогичностью,
вневременной и пространственной динамикой. На предсознательном и
сознательном действуют вторичные процессы - внимание, суждение,
рассуждение, контролируемое действие. Имеющие свою логику, направление и
способность к контролю. Предсознательное расположено между
бессознательным и сознательным, от первого оно отделено цензурой, не
допускающей бессознательные содержания в предсознание. Переход от
предсознания в сознание обусловлен второй цензурой, которая не столько
искажает, сколько отбирает тревожащие индивида содержания. В
предсознательное входят мысли, которые непосредственно не осознаются, но
легко могут быть осознаны. "В более общем смысле предсознательное есть то,
что неявно и неосознанно присутствует в психике; именно это имеет в виду
Фрейд, "описательно" определяя предсознательное как бессознательное, но
доступное осознанию, тогда как собственно бессознательное навсегда остается
оторванным от сознания" (Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по
психоанализу. М.: Высшая школа, 1996. С. 352). Сознательное включает в себя
осознанные мысли и чувства, действует на основе вторичных процессов по
принципу реальности. Сознание, по мысли Фрейда, дает возможность человеку
воспринимать качества вещей, активно используя процессы восприятия,
внимания и суждения.
          Третий этап (1923-1939) представлен работами, которые подготавливают
момент его наступления, - "По ту сторону принципа удовольствия" (1920), "Я и
Оно" (1923) и отражают новый взгляд на влечения и психический аппарат,
названный структурной моделью.
          В этом подходе по-новому трактуются человеческие влечения. Фрейд
выделил влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти (Танатос). Первое
включило в себя сексуальное влечение и влечение к самосохранению, второе -
стремление к разрушению, полному устранению напряжения, к покою. Мысль о
том, что кроме влечения к жизни, есть влечение к смерти, возникла у Фрейда
после Второй мировой войны. Определяя это понятие, он имеет в виду
стремление организма, во-первых, к разрушению и, во-вторых, к
закономерному переходу в неорганическое состоянии.
          Структурная модель психического аппарата приходит на смену
топической. Вместо трех уровней - бессознательного, предсознательного и
сознательного выделяются Id (Оно), Ego (Я), Super-Ego (Сверх-Я). "Разделение
психики на Оно, Я и Сверх-Я.
Карл Густав Юнг - выдающийся швейцарский психолог и психиатр,
основатель одного из самых известных направлений глубинной психологии -
аналитической психологии. Будучи одним из учеников Фрейда, близких ему по
духу, он тем не менее предложил свой обоснованный и проверенный опытным
путем взгляд на психическую жизнь человека. Прекрасно зная восточную
философию, мифологию и алхимию, он искал подтверждение своих гипотез в
этих общечеловеческих, исторически складывающихся духовных формах
человеческого существования. Теорию К. Юнга можно изложить по таким
базовым теоретическим положениям, по которым он концептуально расходился
с Фрейдом. Это - структура психики и бессознательного, представление о
личностных типах, понимание либидо, представление о стадиях развития
личности и их детерминации, о методах диагностики личностных проблем,
роли сновидения для сновидца.

Альфред Адлер - знаменитый австрийский психолог, который имея


собственный опыт борьбы с физическими недугами с самого начала посвятил
себя проблеме неполноценности органов, их компенсации и социальному
интересу. Индивидуальная психология - теория личности Адлера, в которой
подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с
помощью которых люди преодолевают свои недостатки в процессе движения к
своим жизненным целям (individuum в переводе с латинского языка означает
неделимый).

•Теория Адлера основана на семи основных понятиях и принципах. Ими


являются:
•1) чувство неполноценности и компенсация;
•2) стремление к превосходству;
•3) стиль жизни;
•4) творческое Я;
•5) порядок рождения;
•6) фикционный финализм.
Литература:

1.Адлер А. О нервическом характере. Спб., 1997. 388 с.


2.Бержере Ж. Психоаналитическая патопсихология. М.: МГУ, 2001. 400 с.
3.Виттельс Ф. З. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991.
4.Джонс Э. Жизнь и творение Зигмунда Фрейда. М.: Гуманитарий, 1997.
446 с.
5.Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: Высшая
школа, 1996. 623 с.
6.Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. 606 с.
7.Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959.
8.Стоун И. Страсти ума или жизнь Фрейда. М.: Мысль, 1998.
9.Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. 456 с.
10.Холдер А. Фрейдовская теория психического аппарата // Энциклопедия
глубинной психологии. Т. 1. М., 1998. С. 226-265.
11.Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997.
12.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1997.
13.Цизе П. Психоаналитическая теория влечений // Энциклопедия
глубинной психологии. Т. 1. М., 1998. С. 344-364.
14.Шарп Д. Типы личности. Юнговская типологическая модель. Спб.,
1996. 216 с.
15.Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов. М.; Киев: ЗАО Совершенство -
"Port-Royal", 1997.
Семинар № 5

Тема: Основные психологические теории гештальтпсихологии.

Первичными данными психологии являются целостные структуры


(гештальты), в принципе не выводимые из образующих их компонентов.
Гештальтам присущи собственные характеристики и законы, в частности,
«закон группировки», «закон отношения» (фигура/фон). Кристиан фон
Эренфельс (1859—1932), один из предшественников гештальт-психологии, ещё
в начале прошлого века подчёркивал, что «целое — это некая реальность,
отличная от суммы его частей». Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ,
структура) — пространственно-наглядная форма воспринимаемых предметов,
чьи существенные свойства нельзя понять путём суммирования свойств их
частей. Одним из ярких тому примеров, по Келлеру, является мелодия, которая
узнается даже в случае, если она транспонируется в другие тональности. Когда
мы слышим мелодию во второй раз, то, благодаря памяти, узнаем её. Но если её
тональность изменится, мы все равно узнаем мелодию, как ту же самую.

Теорию, близкую к гештальтизму, но применительно к мотивам поведения,


а не психическим образам (чувственным и умственным), развивал Курт Левин
(1890- 1947). Он назвал ее "теорией поля", понятие о котором было
заимствовано им, как и другими гештальтистами, в физике и использовалось в
качестве аналога гештальта. Личность, по Левину, есть "система напряжений";
она перемещается в среде (жизненном пространстве), одни районы которой ее
притягивают, другие-отталкивают. Следуя этой модели, Левин совместно с
учениками провел множество экспериментов по изучению динамики мотивов.

Центральной идеей теории гештальт-подхода  о мотивации личности


является тезис Ф.Перлза об «организме как саморегулирующейся системе»,
основанный на общем принципе саморегулирования живых организмов,
сформулированном Кэнноном в 1926 году, и, по-видимому, выдвинутым ранее
К.Гольдштейном в виде концепции гомеостазиса.

Часть теории гештальт-подхода, относящаяся к развитию личности,


исчерпывается несколькими основными тезисами.
Первый связан с идеями Ф.Перлза относительно эволюции форм агрессии. Так,
он выделил 4 фазы в ее развитии:
•Пренатальную, которая длится до рождения ребенка. В течение этого
периода ребенок получает все необходимое через плаценту и пуповину и ему
не нужно тратить силы для выживания.
•Предентальную, продолжающуюся от рождения до появления первых зубов.
В течение этого периода жизни ребенок может только сосать и заглатывать.
•Резцовую, на которой с появлением передних зубов ребенок получает
способность кусать.
•Молярную, начинающуюся с появлением коренных зубов. На этой стадии
ребенок может измельчать пищу для облегчения ее усвоения.
Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ, структура) — пространственно-
наглядная форма воспринимаемых предметов, чьи существенные свойства
нельзя понять путём суммирования свойств их частей.
Собственно гештальт являет собой функциональную структуру,
упорядочивающую многообразие отдельных явлений.
Свойства восприятия — константы, фигура, фон — вступают в отношения
между собой и являют новое свойство. Это и есть гештальт, качество формы.
Целостность восприятия и его упорядоченность достигаются благодаря
следующим принципам:
•Близость. Стимулы расположенные рядом, имеют тенденцию восприниматься

вместе.
•Схожесть. Стимулы, схожие по размеру, очертаниям, цвету или форме имеют

тенденцию восприниматься вместе.


•Целостность. Восприятие имеет тенденцию к упрощению и целостности.

•Замкнутость. Отражает тенденцию завершать фигуру, так что она приобретает

полную форму.
•Смежность. Близость стимулов во времени и пространстве. Смежность может

предопределять восприятие, когда одно событие вызывает другое.


•Общая зона. Принципы гештальта формируют наше повседневное восприятие,

наравне с научением и прошлым опытом. Предвосхищающие мысли и


ожидания также активно руководят нашей интерпретацией ощущений!
    Гештальты были обнаружены при восприятии формы, кажущегося движения,
оптико-геометрических иллюзий. В качестве основного закона группировки
отдельных элементов был постулирован закон прегнантности как стремления
психологического поля к образованию наиболее устойчивой, простой и
"экономной" конфигурации. При этом были выделены факторы,
способствующие группировке элементов в целостные гештальты, такие как
1.фактор близости
2.фактор сходства
3.фактор хорошего продолжения
4.фактор общей судьбы

Литература:
1. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М.: Прогресс, 1974.
2. Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. - М.: Прометей, 1994.
3. Вертгеймер М. Продуктивное мышление. — М.: Прогресс, 1987.
4. Дункер К. Качественное (экспериментальное и теоретическое) исследование
продуктивного мышления // Психология мышления. — М., 1965. С. 21—85.
5. Дункер К. Психология продуктивного (творческого) мышления // Психология
мышления. — М., 1965. С. 86—234.
6. Марцинковская Т. Д. История психологии: учебное пособие для студентов
высших учебных заведений / Редактор Е. В. Сатарова. — 4-е издание,
стереотипное. — Москва: Издательский центр «Академия», 2004. —
544 с. — 10 000 экз. 
Семинар № 6
Тема: Основные психологические теории бихевиоризма.
Бихевиорим — направление в психологии человека и животных, буквально —
наука о поведении. Это направление в психологии, определявшее облик
американской психологии в начале XX века, радикально преобразовавшее всю
систему представлений о психике. Его кредо выражала формула, согласно
которой предметом психологии является поведение, а не сознание. Поскольку
тогда было принято ставить знак равенства между психикой и сознанием,
возникла версия, будто, устраняя сознание, бихевиоризм тем самым
ликвидирует психику. Основателем данного направления в психологии был
американский психолог Джон Уотсон.
Э. Торндайк
Экспериментальное исследование условий и динамики научения путем анализа
способов решения задачи в проблемном ящике. Законы образования конвекции
(связи), т.е. законы научения. Метод обучения путем проб и ошибок.
Д. Уотсон
Изучение поведения, анализ его формирования путем образования связи S-R.
Наблюдение за естественным становлением поведения, эмоций, понятий, речи.
Доказательство прижизненное образования основных знаний, умений,
переживаний человека и возможности повлиять на их содержание.
Э. Толмен
Изучение деятельности системы организм - среда, формирование целостного,
молярного подхода к проблеме поведения. Внутренняя переменная,
опосредующая связь S - R, понятие о когнитивных картах и латентномобучении.
К. Халл
Формирование гипотстико-дедуктивного подхода к изучению поведения,
анализу факторов, влияющих на характер связи S-R. Понятие первичного и
вторичного подкрепления, закон редукции напряжения.
Б. Скиннер
Разработка методов целенаправленного обучения, управления и коррекции
поведения. Изучение оперантного поведения. Законы оперантного обучения,
программированное обучение, методы коррекции поведения.
Д. Мид
Исследование социальных взаимодействий, лежащих в основе образования «Я».
Понятие роли и системы ролей как основы личности, раскрытие роли игры и
ожиданий окружающих в становлении «Я».
А. Бандура
Исследование социального научения, изучение механизмов формирования
социального поведения и подражания, а также способов коррекции поведения.
Понятие косвенного подкрепления, раскрытие роли модели подражания,
исследование самоэффективности, влияющей на регуляцию персонального
поведения.
Литература:
1. Басов М. Я. Общие основы педологии. — М.—Л.: ГИЗ, 1931. — 802 с.
 2. Варгас Дж. Анализ деятельности учащихся. Методология повышения
школьной успеваемости. — М.: Оперант, 2015.
3. Р.В. Петрунникова, И.И. Заяц, И.И. Ахременко. История психологии -
Минск.: Изд-во МИУ, 2009

Семинар № 7
Тема: Основные психологические теории аналитической психологии.

Философскую основу теории  личности Юнга составляет телеологическое


допущение организменной целенаправленности, благодаря которой
трансформационные процессы индивидуации разворачиваются в
каждом человеке  по путям, уже заложенным в уникальном потенциале
психологического центра, названному Юнгом Самостью. Концепция Самости
подчеркивает важность равновесия и целостности, но выходит далеко за
пределы этого, признавая, что духовная основа и трансцендентный
источник творческой силы свойственны потенциалу роста в душе каждого
человека.

Понятие Самости у Юнга невозможно ясно определить или полностью


раскрыть без обращения ко всей его теории. Эта необычайно многоаспектная и
обобщающая теория представляет психологию индивидуума как уходящую
корнями в эволюционную историю, зафиксированную в
форме архетипического образа и предрасположенности в
коллективном бессознательном. Символизируемое океаном как первичным
источником и вместилищем биологической эволюции, коллективное
бессознательное предваряет и содержит в себе
всплывающее сознаниечеловечества. Таким образом, Я как носитель
дифференцированного сознания — более поздний «пришелец» в развитии
человека, «остров», поднявшийся из глубин океана. Юнг представляет себе
истинный центр души в виде созидательного источника, из которого появляется
жизнь и начинается развитие, и этим источником (одновременно и
парадоксально уникальным, и универсальным, биологическим и
трансцендентальным) является Самость.

Согласно Юнгу, конечная жизненная цель – это полное проявление Себя, то


есть становление единого, неповторимого и целостного индивида. Развитие
каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на
протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший
название индивидуация. Говоря упрощенно, индивидуация – это динамичный и
эволюционирующий процесс объединения, включения в состав целого многих
противодействующих внутриличностных сил и тенденций. В своем конечном
выражении индивидуация предполагает сознательное проявление человеком
своей уникальной психической реальности, полное развитие и выражение всех
элементов личности. Таким образом, архетип самости становится центром
личности и уравновешивает многие противоположные качества, входящие в
состав личности как единого главного целого. Благодаря этому высвобождается
энергия, необходимая для продолжающегося личностного роста. Итог
осуществления индивидуации, очень непросто достигаемый, Юнг
называл само-осуществлением. Он считал, что эта конечная стадия развития
личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим
к тому же достаточный для этого досуг. Из-за этих ограничений
самоосуществление недоступно подавляющему большинству людей.
Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и
интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных
ориентаций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении
людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в
нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им (Jung,
1921/1971), – это мышление, ощущение, чувство и интуиция.
Литература:
1.К. Г. Юнг, Тевистокские лекции. Киев: Синто, 1995.
2.К. Г. Юнг, Либидо, его метаморфозы и символы. СПб.: ВЕИП, 1994.
3.К. Г. Юнг, Человек и его символы. СПб.: БСК, 1996.
4.Г. Адлер, Лекции по аналитической психологии. М.: Рефл-бук, 1996.
5.Х. Дикман, Методы в аналитической психологии, М., Рон, 2002.

Семинар № 8
Тема: Основные психологические теории индивидуальной психологии.
В теории Адлера Мозак (Mosak, 1989) выделил основные утверждения
адлеровского направления в психологии. Их можно свести к следующему:
1. Все действия человека происходят в социальном контексте. Нельзя изучать
людей изолированно.
2. Упор делается на межличностной (interpersonal) психологии. Самым важным
для индивидуума является развитие у него чувства включенности его в некое
более крупное социальное целое в качестве неотъемлемой части.
3. Индивидуальная психология придерживается холистической, а не
редукционистской (reductionism) точки зрения. Все функции подчинены личной
цели и стилю жизни.
4. В психологии Адлера термин бессознательное — прилагательное, а не
существительное. Бессознательные процессы целенаправлены и служат целям
индивидуума, так же как и сознательные процессы.
5. Чтобы понять человека, надо понять его или ее стиль жизни, или
когнитивную организацию (cognitive organization). Это линза, через которую люди
видят себя и свою жизнь.
6. Хотя поведение может меняться, стиль жизни и долговременные цели
индивидуума остаются относительно постоянными, пока не изменятся его
основные убеждения. Достижение такой трансформации является одной из
важнейших задач терапии.
7. Поведение определяется не прошлым, а наследственностью и окружением.
Люди движимы целями, выбранными ими самими, которые, по их ощущению,
принесут им счастье и успех.
8. Главная движущая сила личности — стремление к совершенству или к
превосходству. Это утверждение можно сравнить с концепцией самореализации
(self-realization) Хорни (Horney) или с самоактуализацией (self-actualization)
Маслоу (Maslow).
9. Человеку предоставлен широкий выбор различных вариантов жизни. Он или
она могут выбрать здоровые, общественно полезные цели или невротические,
бесполезные для общества.
10. Психология Адлера концентрируется в первую очередь на процессе.
Относительно небольшое внимание уделяется классификации типов личностей
(labeling of individuals).
11. В любом случае смысл нашей жизни определяется тем, как мы относимся
к ней. Здоровая концепция жизни включает в себя осознание того, как важно
помогать другим людям и работать на пользу общества.

Основными отличиями теории А. Адлера от теории З. Фрейда являются:


•целевой детерминизм (в отличие от причинного у Фрейда);
•признание изначально социальной природы человека;
•стремление человека к совершенству
•понимание психической жизни как целостной индивидуальности,
движимой жизненными целями.

В определенном смысле слова все люди являются исследователями, и как


истинные исследователи стремятся к конструированию своей системы
представлений о части реальности, к созданию своей теории. Такая концепция
носит название обыденной или имплицитной. По сравнению с ней научную
теорию называют эксплицитной. Научную теорию отличает от имплицитной то,
что ее можно эксплицировать, проверить, сделать явной. Имплицитные теории
считаются не явными, не артикулированными, не проверенными в
эксперименте.
          Понятие "имплицитная теория личности" было предложены Дж.
Брунером и Р. Тагиури в 1954 г. и используется до сих пор для обозначения
бессознательной иерархической системы представлений о психической
организации других людей. Ее содержание составляют представления о
качествах личности. В изучении имплицитных теорий личности выделяются
два основных подхода - традиционный и альтернативный
(психосемантический). Традиционное направление представлен работами Дж.
Брунера и Р. Тагиури, а также психологию "здравого смысла" Л. Росса, теорию
каузальной атрибуции Г. Келли, Д. Шейдер и др. Альтернативный подход,
названный таким образом его родоначальником Дж. Келли, возник в русле
теории личностных конструктов и был развит психосемантическим
направлением (П. Вернон, В.Ф. Петренко, А.Г. Шмелев и др.). Представители
последнего подхода, кроме выделения содержательных
компонентов имплицитной теории личности, проводят факторный анализ,
который позволяет оценить и объединить качества и связи между отдельными
компонентами в личностное семантическое пространство.
          Теория считается эксплицитной, если она артикулирована, осознана и
проверена эмпирическим, или, строже, - экспериментальным путем.
Критериями эксплицитной теории являются широта охвата проблем,
экономность и релевантность по отношению к эмпирическому исследованию.
Рассмотрим наиболее известные эксплицитные теории личности.
Вряд ли можно найти еще одну такую теорию, которая вызвала бы столь
противоречивые и резкие оценки, как теория З. Фрейда (1856-1939).
          С уверенностью можно сказать, что это была одна из первых
психологических теорий, давшая объяснение причинного характера поведения
человека. Причинность интерпретировалась в терминах бессознательного, и
поэтому во многом была непохожа на принятое в объективной науке толкование
детерминирующих тенденций.
          Довольно серьезным моментом критики концепции Фрейда является его
стремление свести все многообразие побуждений личности к узко
специфическим, биологическим детерминантам.
          Одним из исходных постулатов его концепции является представление о
психическом как о специфической энергии. Эта мысль была усвоена Фрейдом
благодаря общению с Эрнстом Брюкке - крупным представителем физико-
химической школы в физиологии. Именно Брюкке, исследовавший
физиологические процессы в терминах энергетических превращений, укоренил
в сознании Фрейда взгляд на организм как на динамическую величину. В
течение всей последующей жизни он будет верен этой идее, реализуя ее
посредством изучения таких феноменов, как инстинктивные побуждения,
защиты, интересы Эго, конфликты, формирование симптомов, амбивалентность
и проч.
          Следующая базовая идея состоит в том, что причины, вытесненные в силу
каких-то причин в бессознательное, продолжают оказывать влияние на
поведение. Это положение было сформулировано в ходе общения Фрейда с
Жаном Шарко. Обсуждая дискуссионный вопрос, касающийся истерии, Фрейд
пришел к выводу, что это не биогенное, а психогенное заболевание, вызванное
действием каких-то психологических механизмов, в частности путем
расщепления сознания и замены одних представлений другими. Одним их
доводов, предъявляемых Фрейдом критически настроенному научному миру,
явилась демонстрация случая мужской истерии без
явных соматическихдефектов. Это событие, если и не опровергло
общепринятое мнение о том, что заболевание вызвано патологическими
изменениями в женских половых органах (Hysteron - матка в переводе с
греческого языка, то заставило изменить взгляд на истерию как на симуляцию.
Было показано, что посредством гипноза можно вызвать истерические
симптомы - паралич, дрожь, потерю чувствительности и таким же образом
избавиться от них. "Все это означало, что какой бы неизвестной ни была
неврологическая основа истерии, сами ее симптомы могут излечиваться и
сниматься посредством одних только представлений. Они имеют психогенное
происхождение. Это ставило саму психологию на совершенно новую основу,
отличную от предыдущей академической, и делало возможными открытия
относительно более глубоких слоев психики, которые нельзя было бы получить
никаким другим путем" (Джонс Э. Жизнь и творение Зигмунда Фрейда.
Литература:
1. Адлер А. О нервическом характере. Спб., 1997. 388 с.

2. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. 606 с.

3. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. 456 с.