В своем высказывании Фрэнсис Бэкон говорит о важной роли знаний в жизни
человека. Знание- это результат познания, оно помогает человеку организовать свою деятельность и решать проблемы, возникающие в ее процессе. Существует множество различных видов знания: бытовое, научное, религиозное, мифологическое, художественное и т.д. Знания необходимы нам для выживания. Когда мы рождаемся, мы беспомощны не только в силу отсутствия физических способностей, но и потому что не располагаем никакими знаниями об окружающем мире. В ходе социализации и взросления мы приобретаем новые знания и социально значимые качества и становимся более адаптированы к жизни. Например, если ребенок попадет на необитаемый остров, он скорее всего не продержится долго, в силу отсутствия у него базовых знаний о выживании в такой ситуации. В то время как у взрослого человека шансы будут намного выше, так как он располагает необходимыми знаниями, полученными в школе, через фильмы, книги, передачи и т.д. Чем разнообразней совокупность знаний человека, тем больше он будет способен решать проблемы, возникающие в его жизни. Примером тому может служить американец Билли Стенли Миллиган у которого наблюдалось 24 личности, почти каждая из которых отвечала за определенную сферу деятельности в зависимости от располагаемых личностью знаний. То есть личность, ответственная за ведение домашнего хозяйства не допускалась к общению с другими людьми или починке электронной техники т.к. не располагала необходимыми знаниями. Это доказывает, что для успешного функционирования в обществе, человеку необходимо располагать широким спектром различных знаний. Также, знания- сила в прямом смысле слова. На знаниях основано все современное оружие, от пистолетов до опасных вирусов. Таким образом, с автором сложно не согласиться. Знания лежат в основе нашей способности выжить как в природе, так и в обществе. По-моему, сами по себе мы беспомощны. При рождении Человек ничего не знает и не умеет. Он не может защитить себя от различных раздражающих внешних факторов и бед. В течение всей своей жизни он получает необходимый объем знаний — силу, которую он использует в своей повседневности для решения задач практически неосознанно. В наше скоротечное время без знаний никуда! Целью всей жизни (на начальном этапе) является получение высшего образования, бабушки, дедушки, мамы и папы все время твердят нам об этом. И они будут правы. Всю жизнь человек учится и получает необходимую ему силу. Думаю, что нет в мире человека, который мог бы положа руку на сердце сказать: «да, я все знаю, я преисполнился в познании». Поэтому вся жизнь - это лишь путь к получению этой самой силы-знаний.
''Свобода-есть осознанная необходимость"
Вероятно, многие слышали фразу о том, что свобода - это осознанная необходимость. Кое-кто даже думает, что автор этого высказывания - Гегель. Правда, другие считают, что это сказал Маркс. На самом деле оба этих мыслителя только интерпретировали мысль подлинного автора высказывания - Бенедикта Спинозы. Смысл высказывания заключается в том, что деятельность человека всегда ограничена рамками, установленными обществом. Теоретически, мы вольны делать все, что посчитаем нужным, однако нас останавливает осознание неразумности тех или иных действий. Что есть свобода? Это независимость, возможность проявления человеком своей воли. И, напротив, необходимость - это то, что должно обязательно быть осуществлено. Несмотря на то, что эти понятия, казалось бы, взаимоисключающие, я полностью разделяю позицию автора, так как ничем не ограниченная свобода постепенно перерастает во вседозволенность. Вспомним, например, теорию общественного договора, которая была использована в Декларации Независимости как принцип соблюдения демократии. Люди осознанно жертвуют некоторыми своими правами в пользу государства, которое впоследствии должно создать им условия для спокойной, безопасной и свободной жизни. Но что происходит, если человек абсолютно ничем не ограничен? Идеальным примером послужит распад Римской империи, одной из причин которого стало злоупотребление свободой. Из-за частой смены правителей, народ почувствовал безнаказанность, и поэтому наступил духовный кризис общества, что впоследствии и привело к падению некогда великого государства. Исходя из всего вышесказанного, я могу сделать вывод, что деятельность человека действительно должна быть ограничена общественными нормами, ведь не зря поэт Робер Вальзер говорил: "Несвобода может таить в себе большую долю свободы; независимость может быть рабством". Таким образом, свобода человека в том, чтобы осознать эту необходимость. Проще говоря - понимать смысл своих действий. То есть, Спиноза подводит под понятие свободы рационалистическое основание. Получается, что свободным человека делает мысль, понимание. Тот, кто просто слепо подчиняется обстоятельствам - не свободен. Тот, кто понимает, что это за обстоятельства, к чему они ведут, и может руководить своим поведением, исходя из этого знания - свободен.
Кантовские антиномии разума
Антино́мия (противоречие в законе или противоречие закона самому себе) — ситуация, в которой противоречащие друг другу высказывания об одном и том же объекте имеют логически равноправное обоснование, и их истинность или ложность нельзя обосновать в рамках принятой парадигмы, то есть противоречие между двумя положениями, признаваемыми одинаково верными, или, другими словами, противоречие. Кант различал четыре антиномии:
1) мир конечен во времени и в пространстве; мир бесконечен во времени и
в пространстве;
2) всё в мире просто и неделимо; нет ничего в мире простого, всё сложно и делимо;
3) в мире существует свобода; нет в мире свободы; всё необходимо;
4) существует первопричина мира; не существует первопричины мира.
Антиномии, по Канту, присущи лишь человеческому разуму. О том, какова же
сущность самих вещей, мы ничего сказать не можем. Хотя в этом учении Канта содержались некоторые элементы диалектики, основной смысл антиномии был один — доказать ограниченность человеческого познания, неспособность познать сущность вещей, утвердить и оправдать антинаучный взгляд агностицизма . «У Канта,— писал Ленин,— 4 ,,антиномии. На деле каждое понятие, каждая категория так же антиномична». Противоречия в человеческих понятиях с точки зрения диалектического материализма есть отражение реальных противоречий, борьба которых является основой развития материального мира. Заключение Кантовская концепция об антиномиях получила разное отношение - от поддержки и дальнейшего развития (неокантианцы) до резкой критики. Но однозначным является тот факт, что его философская мысль показала новое направление философии как науке в обсуждении и исследовании вопросов о природе и особенностях философского знания. С его «легкой руки» эта эпоха в истории философии выступила, как особая эпоха - эпоха самосознания философии.
Категорический императив Термин «категорический» императив появился благодаря немецкому философу Иммануилу Канту, который разрабатывал концепцию автономной этики. Согласно этой концепции, нравственные принципы существуют всегда, не зависят от окружающей среды, и должны быть в постоянной связи друг с другом. И категорический императив говорит о том, что человек должен использовать особые принципы, которые определяют его поведение. По Канту, человек является высшей ценностью. Каждый из людей обладает чувством собственного достоинства, которое он защищает от любых посягательств. Однако и любой другой из людей обладает чувством собственного достоинства. Получается, что один человек имеет свободу выбора способа поведения через призму восприятия другого человека. А любой поступок оценивается на основе понятий о добре и зле. Согласно определению, человек является главной нравственной ценностью. Бог же для него является нравственным идеалом для самосовершенствования. Учёный сформулировал свой закон так, чтобы он стал основой, на которой строятся человеческие взаимоотношения. Этот закон и называется категорическим императивом. Основы категорического императива:
Человек должен поступать в жизни по правилам, которые имеют силу закона,
как для него, так и для других;
Человек должен относиться к людям так, как хочет, чтобы они относились к нему;
Человек не должен рассматривать другого человека как средство для
извлечения личной выгоды. Теория Канта говорит нам о том, что человек, выбирая, как ему действовать, должен брать во внимание не только свои желания, но и общечеловеческие правила, которые являются для него безусловным повелением (категорическим императивом). Вообще, взаимосвязь основ категорического императива (в особенности, второй и третьей) представляет собой базу отношений между социумом и человеком, между государством и его гражданином. Первая же основа является абсолютным нравственным требованием, состоящим в осознании человеком своего долга перед самим собой и другими людьми, основывающегося на свободной и разумной воле. Ведь любая вещь в мире, как говорит исследователь, обладает относительной ценностью; лишь только разумная и свободная личность ценна сама по себе.
Но, в любом случае, отличие категорического императива от любой подобной
предшествующей теории заключается в том, что основа нравственности зиждется не только на счастье и пользе человека, но ещё и в требованиях его разума и принципе гуманизма, который наиболее ярко выражается в «золотом правиле» нравственности.
