Вы находитесь на странице: 1из 77

О Т Д Ъ Л Ъ III.

Этика или наука о нравственности и идеалахъ нравственной


жизни. Нравственная ф илософія/|
П р е д в а р и т е л ь н ы й з а м ѣ ч а н і я . Въ §§ 149—58 мы старались сосредоточить
в сѣ наиболѣе цѣнны я книги, какія и м ѣю тся на русскомъ языкѣ п о вопросам ъ этики. Какъ
у ж е было ск азан о въ I ч. этого труда, оц ѣ н к а личной и общ еств ен н ой ж изни съ этической
точки зрѣнія н е только углубляетъ, н о и осм ы сливаетъ пониманіе эт ой ж изни и поэтому от-
дѣлъ этики является логическимъ п р одол ж ен іем ъ отдѣла и ск усств ъ , литературы, критики,
публицистики. Ц ѣлы й рядъ очень ж г у ч и х ъ и самыхъ интимны хъ вопросовъ внутренней
жизни человѣка составляетъ предметъ этики, каковы, напримѣръ, вопросы : о смыслѣ, цѣн-
ности и о цѣли ж изн и , о свободѣ и н е с в о б о д ѣ воли, о высш емъ м оральном ъ благѣ, о д о б р ѣ
и злѣ, о и хъ сущ н ости и ихъ значеніи, о страданіи и о счастіи, о п есси м и зм ѣ, міросозерцаніи
страданія, и оптимизм ѣ, м іросозерцаніи счастія, о нравственномъ д о л г ѣ и совѣсти, о нрав-
ственномъ п о в ед ен іи и о нравственномъ мы ш леніи, о нравственном ъ идеалѣ вообщ е и об ъ
идеалѣ человѣ ческ ой личности, въ частности, и т. д. и т. д. Таковы лиш ь н ѣ к о т о р ы е , хотя
и наиболѣе в аж н ы е вопросы , относящ іеся н епосредственно къ обл асти этики. Но, кромѣ
этихъ, есть н е мало и други хъ , не м ен ѣ е интересны хъ и ж гуч и хъ . В р я дъ ли нуж но доказы ­
вать, какое о г р о м н о е значеніе— теор ети ч еск ое, и практическое, и л и ч н ое, и общ ественное,—
имѣютъ всѣ эти вопросы и какой гл убок ій интересъ они в о зб у ж д а ю т ъ и всегда возбуждали
въ лю дяхъ, мало-мальски способны хъ къ мышленію, не говоря о б ъ у м ахъ глубокихъ и не-
узкихъ. Э тимъ интересом ъ, несомнѣнно, и объясняется богатство западно-европейской лите­
ратуры по этикѣ и ея постоянное п о д н о в л ен іе очень цѣнными тр удам и , ощ ущ аем ое также
и въ русск ой эти ческ ой литературѣ. Д а ж е бол ѣ е того, русскій читатель, быть можетъ, ещ е
живѣе и н т ер есу ется вопросами нравственн ости , чѣмъ читатель западно-европей ск ій, и мораль­
ная оцѣнка общ ествен ны хъ явленій и м ѣ ет ъ для русскаго читателя, быть можетъ, ещ е бол ь­
ш ее значеніе, ч ѣ м ъ для зап адн о-ев р оп ей ск аго, — явленіе весьма понятное и естественное при
тѣхъ исклю чительныхъ условіяхъ политическаго и религіознаго гнета, въ которыхъ русском у
читателю п р иходи тся существовать. З д ѣ с ь мы сдѣлаемъ краткій оч ер к ъ русской этической
литературы, к лассиф ицируя ее сл ѣ дую щ и м ъ образомъ.
П р еж д е в сего въ § 149 мы у к азы в аем ъ о б щ і е о б з о р ы этики, какъ науки, о б зо р ъ
ея совр ем ен н аго состоянія; затѣмъ въ § 150, стараясь дать озн ак ом леніе съ общимъ ходом ъ
развитія эти ческ ой мысли, мы даем ъ сп и сок ъ наиболѣе вы даю щ ихся этическихъ мыслите­
лей, какіе только имѣются въ р усск ом ъ переводѣ; начиная съ отдален н ой отъ насъ эпохи
древн ѣ й ш и хъ восточны хъ цивилизацій и кончая современной, въ этотъ § мы вводимъ авто­
р овъ независи м о отъ ихъ оттѣнковъ и направленій, столь м ногочисленны хъ и р азн ообр аз­
ныхъ, и к аж даго обставляемъ ф илософ ским и, историческими и критическими комментаріями—
и къ тому ж е с ъ разны хъ точекъ зр ѣ н ія . В ъ § 151 дается н ебол ь ш ой списокъ главнѣйшихъ
представителей р у сск ой этической мы сли, тож е обставленный комментаріями. Книги, ука-
занныя въ § § 149 — 50 и поставленныя на первомъ планѣ, — и м ен но тѣ книги, которыя
въ отдѣлѣ этики и должны занимать центральное мѣсто. О к о л о н ихъ , какъ , около оси,
распредѣляется вся остальная этическая литература. Въ § 152 сод ер ж и т ся списокъ наиболѣе
цѣнныхъ м он ограф ій по теоретическимъ вопросам ъ этики. § 1 5 3 посвящ енъ э т и к ѣ с о -
ц і а л ь н о й , понимая подъ этимъ сл ов ом ъ , п реж де всего, эти к у общ ествен ны хъ и г осуд ар ­
ственныхъ у ч р еж д ен ій , въ обиходъ к отор ы хъ , какъ извѣстно, д а ж е элементарнѣйш ія истины
и правила нравственности просачиваю тся лишь съ величайшими затрудненіям и и очень мед­
ленно. З ат ѣ м ъ , въ § 154 ук азан а лучш ая литература п о э т и к ѣ прикладной,
т. е. м ор ал и зи р ую щ и хъ и поучаю щ ихъ авторовъ, и нтересую щ ихся этической жизнью чело-
вѣчества, главны мъ образомъ, съ практической точки зрѣнія, в ъ смы слѣ неотложнаго прове-
денія эти ч еск и хъ истинъ въ жизнь и въ смыслѣ воздѣйствія на у м ъ , чувства и п оведеніе
человѣка п у тем ъ непосредственной п р оп ов ѣ д и , болѣе или м ен ѣ е независим о отъ того, въ
какомъ о тн ош ен іи нравственное п о в ед ен іе человѣка находится къ политическимъ, экономи-
ческимъ и и ны м ъ условіямъ совр ем ен н аго соціальнаго строя и п оскольку прикладная этика
отдѣлима о тъ теоретической. Въ отд ѣ л ѣ прикладной этики, в ъ свою очередь, отведено
особое мѣсто этикѣ низш ихъ проявленій человѣческой ж изни, а и м ен к о— этикѣ питанія (§ 156)
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 353

и этикѣ п о л о в о й ж изни (§ 155). В ъ этотъ послѣдній § мы помѣстили книги, главнымъ о б р а ­


зомъ, т о ж е м ор ал и зи р ую щ его характера, такъ какъ объективное и зсл ѣ дов ан іе половой ж и зн и
относится къ т о м у отдѣлу наш его т р у д а , гдѣ изучается сем ейны й строй вообщ е (см. ч. II).
Книги по в о п р о са м ъ полового воспитанія указаны тамъ ж е. В ъ заклю ченіе отдѣла, въ
§§ 157— 58, ук азан ы книги по и с т о р і и этики: во-первы хъ, п о исторіи нравственности
въ смыслѣ н р авственнаго поведенія, в о-вторы хъ, по исторіи т е о р і й этого п оведен ія .
Исторія этики, исторія нравственности и нравственньіхъ теор ій , п о общ ем у плану, является
заключительной главой этическаго отдѣ ла. В ъ § 157 мы даем ъ сп и сок ъ книгъ по в о п р о су
о п р о и с х о ж д е н і и н р а в с т в е н н о с т и , о п р оисхож деніи чувства симпатіи и антипатіи
и вообщ е н равств ен н аго инстинкта и о б ъ о б щ ей эволюціи н р авственн аго поведенія, начиная
с ъ низш ихъ п р едставителей ж ивотнаго царства и кончая ч еловѣком ъ. Въ § 158 ук азан ы
книги по и с т о р і и э т и ч е с к и х ъ т е о р і й и монографіи о р азн ы хъ ф азахъ эволю ціи эт и ­
ческой мысли в ъ исторіи человѣчества.
I. Общ іе о б зо р ы этини. На р у сск о м ъ языкѣ сущ ествуетъ въ настоящ ее время цѣлы й
р ядъ о б щ и х ъ в вед ен ій въ изученіе этики. П равда, даж е самые важ н ы е и основные в оп р осы
этики трактую тся авторами этихъ о б зо р о в ъ съ самыхъ р азн ообр азн ы хъ , подчасъ даже п р оти в о­
п олож ны хъ, точ ек ъ зрѣнія; тѣмъ н е м ен ѣ е, оставивъ пока въ ст ор он ѣ сравнительную оц ѣ н к у
самыхъ точ ек ъ зр ѣ н ія , такъ какъ она м о ж ет ъ быть сдѣлана лиш ь п оср едством ъ сравнительно-
и сторическаго и зу ч ен ія разныхъ ав то р о в ъ , въ качествѣ п оп ул я рн ы хъ введеній въ д ан н ую
область м о ж н о указать преж де в сего и звѣ стн ую статью Н . М ихайловскаго („Что такое
сч астье“) (№ 4 5 1 4 ), затѣмъ нѣсколько н ебол ьш и хъ очень х о р о ш и х ъ книж екъ, весьма у д о б -
ныхъ для н ач и н аю щ и хъ читателей. Т аковы , напр., книжки: Ц и гл ер а (№ 5967), Ф аул ера
(№ 6293), п р о ф . Гижицкаго (№ 5948) и К арѣева (№ 5951). П осл ѣ дн ій ф ормулируетъ за д а ч у
своей книж ки такъ: „Помочь учащ ейся м ол одеж и оріентироваться в ъ теоретическихъ в о п р о ­
сахъ нравственн ости ", каковы, напр., в оп р осы о цѣли и цѣнности ж и зн и , о высшемъ бл агѣ
и н равственном ъ долгѣ , о нравственной отвѣтственности и св о б о д ѣ , о человѣческомъ д о ст о -
инствѣ и о п р а в а х ъ личности. Н о онъ н е столько разрѣш аетъ эти осн ов н ы е вопросы этики, сколько
ставитъ и хъ . Къ п ер вом у изданію этой книж ки былъ приложенъ в есьм а цѣнный указатель
книгъ по эти к ѣ , съ характеристиками кни гъ, къ сожалѣнію, вы пущ енны й изъ ея п осл ѣ д ую -
щ и хъ и зданій .
О чень у д о б н а для начинающ ихъ и популярная книжка Г еф ф ди н га (№ 5946), дальн ѣй -
шимъ р азв и тіем ъ которой является его оч ен ь цѣнный трудъ (№ 5 9 4 7 ), къ сожалѣнію, су щ е-
ствую щ ій на р у сск о м ъ языкѣ лишь въ п лохом ъ переводѣ Л. О бол ен ск аго и лубочномъ и з-
даніи В. Г уб и н ск а го . О чень цѣннымъ в веден іем ъ въ область этики является небольш ая, н о
сод ер ж ател ьн ая, хотя и не вполнѣ п оп ул я рн о написанная книжка А хел и са (№ 5940), которы й
старается п у тем ъ эмпирическаго изслѣдованія выяснить развитіе моральнаго сознанія, какъ
и ндиви дуальн аго, такъ и соціальнаго, и индуктивно, т. е. идя отъ ф актовъ, изложить „ ест е­
ственн ую и ст ор ію моральныхъ идей". Читатель найдетъ въ книгѣ А хел и са и краткую и сторію
этики, и о б щ ій о б з о р ъ основныхъ явленій нравственной жизни. В ъ книгѣ Маккензи (№ 599 7 ),
и зъ серіи T h e U n iv e r sity Tutoral Series, автор ъ , „оставляя въ ст о р о н ѣ этику описательную и
исторію н равств ен н ы хъ и этическихъ теор ій , ставитъ своею цѣлью дать въ сжатомъ о б ъ ем ѣ
ф илософ ію эти к и, излож ить важнѣйш іе принципы нравственнаго п оведен ія , ф ормулировать
нравственны е зак он ы и вообщ е показать, какимъ способомъ эти ч еск ія нормы могутъ быть
иримѣняемы въ ж и з н и “. Читатель н айдетъ въ книгѣ Макензи д о в ол ь н о популяриыя оп р е-
дѣленія и а н а л и зъ основны хъ этическихъ понятій, а также ан ал и зъ главнѣйшихъ системъ
морали: и н туи тив ной , гедонистической и эволю ціонной. Симпатіи ав тор а клонятся къ этикѣ
эволю ціонной, хо т я он ъ и вноситъ въ эт у послѣдню ю не мало идеали стически хъ элементовъ.
Н ебольш ая к ниж ка М ю рхеда (№ 5959), и зъ сер іи U niversity E x te n sio n M anuals, представляетъ
изъ себя оч ен ь сж аты й сравнительный о б зо р ъ этическихъ си стем ъ и излож еніе главнѣй-
ш ихъ р езул ьтатов ъ соврем еннаго научнаго направленія въ этикѣ. Сопоставляя взаимно про-
тиворѣчивыя п ол ож ен ія разны хъ эти ч еск ихъ теорій, авторъ стар ается выяснить, что въ
каждомъ и зъ н и х ъ содер ж и тся извѣстная доля правды, и познаком ить читателя такимъ с п о ­
собом ъ съ разн ы м и направленіями въ области этики, а также и съ столкновеніями м нѣній.
Благодаря таком у м етоду излож енія, книга М ю рхеда значительно т ер я етъ въ популярности
излож енія. И зъ д р у г и х ъ введеній въ обл асть этики слѣдуетъ отм ѣтить ещ е книжку К. К а ­
велина (№ 5 9 5 0 ), которая заслуж иваетъ вниманія, главнымъ о б р а зо м ъ , по тому бодрящ ем у
тон у и по той искренности и д уш ев н ой теплотѣ, которыми она п р они к нута отъ начала и д о
конца, и по гор я ч ем у стремленію ея автора вызвать въ читателѣ интересъ къ явленіямъ
ок руж аю щ ей ж и зн и . Книжка Кавелина о со б ен н о цѣнна, какъ „гол осъ ж ивого человѣка, п р и ­
ним аю щ его б л и зк о къ сердц у ж гучіе вопр осы нравственной ж и з н и “ И зъ другихъ о бщ и хъ
обзо р о в ъ отмѣтимъ цѣлый рядъ книгъ, н е столько помогаю щ ихъ разобраться въ основны хъ
вопросахъ этики п утем ъ сравнения р азличны хъ системъ ея, сколько излагаю щ ихъ свои с о б ­
ственныя системы съ опредѣленной ф и лософ ск ой и соціальной точки зрѣнія. Таковы, напр.,
книги Б эл о,— о б зо р ъ этики позитивизм а (№ 5941), книги Каутскаго (№№ 5952—
52956) и Ст. В ольск аго,— опытъ этики м арксизма (№ 5943), П. Кропоткина— этика анархизма
(№ № 5954, 5 9 6 0 ), Устинова— этика соціализм а (№ 5964), Э в ан са— этика эволю ціонизма
<№ 5967а). И з ъ обш ирны хъ и капитальныхъ общ ихъ обзор ов ъ этики особеннаго вниманія
засл уж и ваю тъ книги Вундта (№ 5944), П аульсена (№ 5961), Г еф ф дин га (№ 5946) и С пенсера
(№ 5963а). Книга' В. Вундта сущ ествуетъ на русском ъ языкѣ въ очень плохомъ п ер еводѣ
23
354 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

съ устарѣ вш аго нѣм ецкаго изданія. Э то— оди н ъ изъ самыхъ обш и р н ы хъ и полныхъ т р удов ъ
по этикѣ. О сн овн ая точка зрѣнія, на к отор ой стоитъ Вундтъ,- зв олю ц іон ная и заключается в ъ
томъ, что „требован ія нравственности н у ж н о разсматривать, какъ закономѣрны я произведенія
всеобщ аго (ун и вер сальн аго) р азвитія“. И ндивидуальную волю В ун д т ъ понимаетъ, какъ
элементъ о б щ ей воли, и зъ которой проистекаю тъ какъ ея мотивы , такъ и ея цѣли. И зо -
лированныхъ и н ди в и д уум ов ъ , по м нѣнію В ундта, не сущ еств уетъ . Только въ общей в олѣ
находятся вы сш ія цѣли. И д аж е тамъ, гд ѣ индивидуумамъ каж ется, что они работаютъ для
своихъ со б ст в ен н ы хъ индивидуальныхъ ц ѣ лей , они все ж е м огутъ произвести нѣчто, что
лежитъ за п р ед ѣ л о м ъ ихъ горизонта, и что, въ свою очередь, м ож етъ служить источникомъ
новыхъ м оти вов ъ . Вундтъ и зсл ѣ дуетъ в ъ своей книгѣ „задачи этики въ непосредственной
связи съ р а зсм о тр ѣ н іем ъ явленій н р авственн ой ж изни“. П р ед д вер іем ъ ж е этики онъ сч и ­
таетъ „п си х о л о гію народовъ, которая, м е ж д у прочимъ, и долж на изслѣдовать исторію н равовъ
и нравственны хъ представленій съ точки зрѣн ія психологіи“. С равнительному обзор у фактовъ
нравственной ж и зн и у разныхъ н а р о д о в ъ посвящ енъ I отдѣлъ книги (стр. 185), исторіи
философ скихъ эти ческ ихъ системъ— II отдѣ лъ , критическому о б з о р у принциповъ этики— III от
дѣлъ, въ п о сл ѣ д н ем ъ ж е (ІѴ-мъ) вы ясняю тся нормы нравственнаго поведенія въ разн ы хъ
областяхъ ж и зн и . В ъ этомъ своемъ т р у д ѣ авторъ, по его словам ъ, „и детъ прямо въ р а зр ѣ зъ
съ индивидуалистическим и и утилитарными направленіями этики", приближаясь къ с п ек у ­
лятивному и деали зм у. П ри всей св оей полнотѣ и глубинѣ, книга В ун д т а написана довол ьн о
тяжело и отвлечен но. Напротивъ, „Э тика“ Геф ф динга (№ 5947) отличается своею жизненностью и
трактуетъ о сам ы хъ современныхъ и ж и зн ен н ы х ъ темахъ. Задача книги— строго-научно, при п о ­
мощи точнаго, полож ительнаго метода „установить основныя п ол ож ен ія этической мысли и
выяснить и х ъ р оль и значеніе въ практической ж и зн и “. А вторъ старается показать, что эти -
ческіе принципы имѣютъ своимъ источником ъ природу и отн ош ен ія самихъ людей, что в ъ
основѣ этической оцѣнки лежитъ ун и вер сал ьная и безкорыстная симпатія, масштабъ которой—
всеобщ ее бл агосостоя н іе, и даетъ н е „только отвлеченное уч ен іе о б ъ этическихъ п р ин ц ип ахъ “.
но и показы ваетъ примѣнимость и п р и м ѣ н ен іе ихъ. Въ первой части книги разсматривается
„теоретическая сторона этики“, во втор ой — практика этическаго п оведен ія . Геф ф дингь б л е ­
стяще в ы я сня егь необходим ость р ѣ зк аго отдѣленія этики отъ р ел и гіи , доказываетъ, что н е ­
логично обосн овы вать этику на п р инципѣ авторитета, настаиваетъ на необходимости р а зр а ­
батывать эти ч еск іе вопросы , „какъ м о ж н о дальш е отъ в оп р осов ъ религіозны хъ и м етаф изи-
ческихъ“. Э та сторона книги Г еф ф дин га особен н о цѣнна’для р у сск и х ъ читателей, при довол ьн о
расп ростран ен ном ъ у насъ смѣш еніи этики съ религіей и у б ѣ ж д е н іи въ ихъ неразры вности.
П редставляетъ больш ую цѣнность и практическая сторона этой п р евосходн ой книги.' Ж е л а ­
тельно было бы видѣть ея новый, б о л ѣ е удовлетворительный п ер ев о д ъ . „Этика“ П аульсена
(на р усск ій язы къ переведенъ только I т. ея, содержащ ій о б щ у ю часть) должна быть такж е
отнесена къ чи слу лучш ихъ книгъ по эти к ѣ на русскомъ язы кѣ. П опулярно, сердечно и съ
настроеніем ъ написанная, блестящ е и злож ен ная книга П а у л ь с ен а стремится разрѣш ить
п реж де в сего практическія задачи нравственной жизни. О тнося этику къ практическимъ
дисциплинамъ, авторъ старается обо сн о в а т ь е е на антропологіи и ставитъ ей сл ѣ д ую щ ую
двойную задач у: в о-1-хъ, „опредѣлить цѣль жизни или вы сш ее бл аго, во-2-хъ, указать путь
къ нему, ср едства къ его д о ст и ж ен ію “ (стр. 4). П одъ словом ъ „в ы сш ее благо‘‘ авторъ п о ­
нимаетъ со в ер ш ен н ую человѣческую ж и зн ь, т. е. ж изнь, в ед у щ у ю къ полному развитію
тѣлесны хъ и д уховн ы хъ силъ и къ разн остор он н ей дѣятельности во всѣхъ сф ерахъ чел овѣ-
ческой ж и зн и , въ тѣсномъ общ еніи с ъ лю дьми, съ которыми ч ел овѣ к ъ связанъ ближ айш имъ
образом ъ, а такж е при ш ирокомъ уч астіи въ исторической и духовн ой жизни вы сш и хъ
общ еств ен ны хъ единицъ. Первый о т д ѣ л ъ книги Паульсена со д ер ж и т ъ превосходный, оч ен ь
отчетливый историческій очеркъ эт и ч еск и хъ теорій; второй отдѣ лъ трактуетъ объ осн овн ы хъ
взглядахъ и принципахъ этики (о д о б р ѣ и злѣ, высшемъ бл агѣ , долгѣ и совѣсти, о б ъ
эгоизмѣ и альтруизм ѣ, о добродѣтели и счастьѣ, объ отношении нравственности къ р ел игіи-
стр. 4 1 3 — 5 0 — и о свободѣ воли). В ъ отличіе отъ Геффдинга, П а у л ь сен ъ доказываетъ (стр. 4 2 5 ),
что „нравственность и религія н ер а зр ы в н о связаны другъ съ д р у го м ъ , нравственная воля,
д у х ъ , ж и в у щ ій въ области нравственн ы хъ идей, всю ду со зд а ет ъ р ел игіозн ое м ір осозер цан іе
въ той или и н о й ф ор м ѣ “. При этом ъ сл ѣ дуетъ оговориться, что п одъ словомъ „р ел и гія “
П аульсенъ понимаетъ отнюдь н е ц ер ков н ую религію, a „бл агоговѣ н іе передъ тѣм ъ , что
выше н а с ъ “, т. е. нѣчто совсѣмъ и н о е. О собое мѣсто зан и м аетъ среди общ ихъ о б зо р о в ъ
этики капитальный трудъ С пенсера (№ 6004), который разсм атри ваетъ явленія нравственной
ж изни съ эволю ціонной точки зр ѣ н ія и старается нарисовать о б щ у ю картину эволю ціи
человѣческаго поведенія. П р огр ессъ п оведен ія заключается, п о м н ѣн ію Спенсера, въ бо л ѣ е и
болѣе м ногочисленны хъ и въ бо л ѣ е и бол ѣ е соверш енны хъ п ри сп особл ен ія хъ дѣйствій къ
ихъ цѣлямъ, что благопріятствуетъ и продленію ж изни и у в ел и ч ен ію количества ея. А в тор ъ
разсм атриваетъ біологическія, п сихологическія и соціальныя у сл о в ія поведенія и старается
доказать, что въ конечномъ итогѣ эг о и зм ъ сливается и п рим иряется съ альтруизмомъ. В о
II части с в о е г о труда („Индукціи эт и к и “) С пенсеръ дѣлаетъ о б щ ій о б зо р ъ фактовъ н р авствен ­
ной ж изн и , стараясь на основаніи эт и х ъ фактовъ доказать, какъ нравственность п р и сп о со ­
бляется къ у сл о в ія м ъ сущ ествованія. IV — VI ч.ч. посвящены этикѣ общественной ж изн и .
Въ заключение отмѣтимъ ещ е книгу Вольтмана (№ 5943), въ которой авторъ ставитъ себ ѣ
задачу „изслѣ довать сущ ность т р ехъ сам ы хъ значительныхъ д у хов н ы хъ движеній со в р ем ен ­
ности: критицизм а, эволю ціонизма и соціализм а“ и дѣлаетъ „ф и лософ ск ую попытку принци-
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 355

піальнаго си н т еза теоретико-познавательнаго, естественно-историческаго и соц іальн о-


научнаго р азсм отр ѣ н ія нравственной ж и зн и “ . Вмѣстѣ съ тѣмъ, ав тор ъ старается „углуби ть и
подтвердить великія основныя мысли соціализм а какъ съ естественно-исторической, такъ и съ
моральной т о ч ек ъ зрѣ н ія“. Первая часть книги Вольтмана посвящ ен а теоріи м оральнаго
опыта, II часть— исторіи развитія м ор ал ьн аго сознанія, въ III и злагается этика прикладная.
Что касается д о книги М енгера, то он а представляетъ со б о ю н е о б зо р ъ этическихъ у ч е-
ній и н е а н а л и зъ , излож еніе п р о б л ем ъ , а яркую критику сам ы хъ основъ той м орали,
которая ст а р а ет ся выдавать п ропов ѣ дуем ы я ею истины за истины вѣчныя и б е з о т -
носительныя. О сн овн ая идея ея— п олнѣйш ая относительность в сѣ х ъ нравственныхъ понятій и
идеаловъ. О тъ всякихъ абсолю тны хъ оц ѣ н ок ъ въ области этики М ен г ер ѵ отказы вается.
„И сторическій опы тъ и наблю деніе н адъ современностью , по ег о мнѣнію , учатъ, что еди н ой
и объективной нравственности нѣтъ, что он а подвижна и податлива и въ каждый данны й
моментъ п одч и н ен а соотнош енію о бщ ест в ен н ы хъ силъ“. „Всякая м ораль,— говоритъ М ен гер ъ ,—
основы вается на соотнош еніяхъ соц іальн ы хъ силъ, каковы, напр.: государственны й и
правовой порядокъ, церковь, сословны я организаціи, партіи, общ ественное м н ѣ н іе “.
Н равственны мъ человѣкомъ, по м н ѣн ію М енгера, обы кновенно называется тотъ, кто п р и ­
способляется къ соціальнымъ соот н ош ен ія м ъ силъ, безнравственны м ъ— тотъ, кто им ъ
противится. А такъ какъ соотнош еніе соціальны хъ силъ съ теч ен іем ъ времени мѣняется, то
часто сл уч ается, что тѣ ж е самыя личности и и хъ поступки, которыя сегодн я вызываютъ п охвал у
и уди в л ен іе, за в т р а вызываютъ о б щ ее о с у ж д е н іе и кажутся отвратительными. Авторъ р а зсм а ­
триваетъ съ эт о й точки зрѣнія осн овн ы е вопросы и общ ественной и личной нравственности
въ зависим ости отъ разны хъ укладовъ ж и зн и и съ нѣкоторой гореч ью доказы ваетъ, что никакія
п р е д п и с а н і я нравственности н е заставятъ людей итти п р отивъ соотнош енія общ ест в ен ­
ныхъ силъ, т. е. стать нравственнѣе, чѣмъ это требуетъ данный исторический моментъ. Чтобы
люди сдѣ лались л уч ш е, необходим о, п о м н ѣн ію М енгера, измѣнить къ лучш ему общ ест в ен ­
ные порядки,— и тогда проявления безн р ав ств ен н ости потеряютъ п оч ву и отпадутъ сами с о б о ю .
П оэтому „ в в ед ен іе соціалистическаго строя значительно повы сить практическую н р авствен ­
ность во в сѣ х ъ о б л а стя х ъ “, „сдѣлаетъ возм ож ны м ъ братство и и стинную любовь къ б л и ж ­
н ем у “, у м ен ь ш и т ь алчность и устранить н етрудовой доходъ и т. д. И з ъ преды дущ его в идн о,
что книга А . М ен гер а не столько говор и тъ о принципахъ этики, сколько о ея зависим ости
отъ различны хъ у сл овій соціальнаго строя.
Таковы главнѣ йш іе труды по этикѣ, представляющіе и зъ себ я введеніе въ ея и зу -
ченіе. О цѣнка главнѣйш ихъ изъ эти хъ систем ъ съ точки зр ѣ н ія этическихъ направленій
буд ет ъ сдѣ лана нами ниж е. Теперь ж е мы н е можемъ не отмѣтить, что русская л и тер а­
тура по этикѣ , в ъ сущ ности, очень н е богата. Цѣлый рядъ вы даю щ ихся произведеній д о си хъ
п ор ъ остается н е переведеннымъ, каковы, напр.: G. G izycki. „M oral-Philosophie, g em ein ,
d a r g e s te llt“ (о дн о и зъ лучшихъ сочи неній по этикѣ), Н. S id g w ic k . „M ethods of e t h ic s “
(и зслѣ дов ан іе и критика тѣхъ путе.:, при помощ и которыхъ р а зн ы е наиболѣе вы дающ іеся
мыслители старались опредѣлить правильное поведеніе), A S e th . „А stu d y of ethical p rin cip ­
l e s “, G. S im m el. „E in leitu ng in die M o ra lw issen sch a ft“, B ergem ann. „E thik als K u ltu rp h ilosop h ie“
(1904 г.), классическій трудъ Эд. Гартмана „P h aen om en ologie d e s sittlich en B e w u stsein s.
P ro leg o m en a zu je d e r künftigen E th ik “ (замѣчательная критика эти ч еск и хъ системъ, осн ован -
ны хъ на эг о и зм ѣ и личномъ авторитетѣ),B ren tan o. „Vom Ursprung sittlic h e r E rkentniss (отчасти этотъ
капитальный т р у д ъ излож енъ въ книж кѣ К арѣева, № 5951), Д ж е м с ъ Милль. „A nalysis of th e
hum an M in d “ (гл . о б р . глава XIX), S orley. „E th ics of Naturalism “, W illia m s. „А review of th e s y ­
stem s of eth ik fo u n d e d on the theory of ev o lu tio n , leslie of e t h ic s “, A llexan d er. „Moral O rder
and P ro g ress“ , S ig w a rt. „Vorfragen der E th ik “, Leslie S te p h en . „T h e scien ce of e t h ic s “
(1882 г.), H . G re. „P rolegom ena to e t h ic s “, Frank Thilly. „Introduction to eth ics“ (1900 г.),
E. Laas. „ Id ea lism u s und P o sitiv ism u s“, B d . II, Steinthal. „ A llg e m e in e E th ic“, P. Rée. „D ie
E n tsteh u n g d e s G e w is s e n s “, F. T önnies. „G em einschaft und G e s e lls c h a ft“, A. Döring. „P hi-
lo so o h isch e G ü te rleh re“ и „H andbuch der m enschlich-natürlichen S itte n le h r e “, G ollwitz. „ D a s
Problem der E th ik in der G egenw art“, G. Runze. „Ethic {I Bd.: „Prakt. E th ic “ ), A. M einong. „ P sy -
c h o lo g .-e th isc h e U n tersu ch u n g en zur W ertth eorie“, Chr. v. E hrenfels. „ S y stem der W erttheorie“,
J. C. K reibig. „ P s y c h o lo g isc h e G ru n d legu n g ein e s S ystem s der W ertth e o rie“, E. Stange. „E in leitu ng
in die E th ik “ , H . Sch w arz. „D as sittlic h e L eben. Eine Ethic au f p sy ch o lo g isch er G rundlage“,
(капитальный т р у д ъ ),о ч ен ь остроум ная книжка Ив. Гюйо. „La m o ra le“ (изд. „Bibliothèque m a té­
rialiste“), Z ieg ler. „La question sociale et la q u estion m orale“, R en ou vier. „S cien ce de la m o ra le“
(1869), E. Dürr. „G rundzuge der E th ik .“ (1909 r.), Storring „ E th isch e grundfragen“ (1906).
Herrn. C oh en . „E thik d es reinen W ille n s“ (1906). Далѣе, не п ер ев еден ы очень цѣнные труды
Эджворта, Ш у р м а н а , П ортера, К лиф ф орда, Сорлея, Стивена, М ом а, Вильямса, Бэна (гла­
внымъ о б р а зо м ъ „M ental and moral s c ie n c e “, The em otions and th e w ill“ (см особенно главу
об ъ эти ческ ихъ эм оціяхъ. Его и зл о ж ен іе у Мальцева, № 6 2 8 3 , стр. 127— 52), U n o ld ’a
(„ G ru n d leg u n g d er praktisch-ethische L eb en san sch au n g“), К ал ьд ер в уда, Бозанкета, Б лон діо
(„Triom phe d e l ’én e r g ie m orale“) и др.
2. П ер ех о д и м ъ теперь къ о б з о р у русск ой литературы по этикѣ въ хронологическомъ
порядкѣ ея р а зв и тія и преж де всего
А. П о в о п р о с у : О п р о и с х о ж д е н і и н р а в с т в е н н о с т и . Этому в оп р осу,
какъ и звѣ стн о, впервы е поставленному на строго научную почву Ч. Д арвином ъ (см. „П роисхо-
ж ден іе ч ел о в ѣ к а “, главы IV — V въ отд. біол огіи ), посвящ енъ обш и рны й, популярно и ув л ек а­
23*
356 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

тельно написанный тр удъ одного и зъ ег о послѣдователей— С утерланда (А» 6260), который ста­
витъ цѣлью „показать, какъ изъ п отр ебн остей животной жизни, п о м ѣ р ѣ того, какъ онѣ возни-
каютъ и р азвиваю тся, вырастаетъ, сначала съ необычайной м едленностью , a затѣмъ незамѣтно
ускоряя св ое р а зв и тіе вмѣстѣ съ его поступательны мъ дви ж еніем ъ, тотъ нравственный ин-
стинктъ, который съ сопутствую щ имъ ем у разум ом ъ представляетъ благороднѣй ш ее явленіе,
когда-либо в и д а н н ое на нашей старой п л ан ет ѣ “. Авторъ п р осл ѣ ж и в аетъ это развитіе, какъ
біологическій, п си хи ч еск ій и соціальный п р оцессы , начиная съ ц арства ж ивотны хъ, переходя
затѣмъ къ п ервобы тны м ъ дикарямъ и кончая „благороднѣйшими и зъ представителей человѣ-
чества“. Книга С утер лан да, богатая фактам и, осторожная въ св о и х ъ вы водахъ, съ настроеніемъ
и увлекательно написанная, читается съ захватывающ имъ и н тер есом ъ и представляетъ и зъ
себя самый капитальный и наиболѣе полный трудъ по д ан н ом у вопросу изъ в сѣ хъ
нынѣ су щ еств у ю щ и х ъ на русскомъ язы к ѣ . Н а той ж е эволю ціонной точкѣ зрѣнія стоитъ и
Эвансъ (Л"? 6 2 6 2 ), ставящій своей цѣлью прослѣднть корни сов р ем ен н ой этики въ мірѣ ж и ­
вотныхъ и п ер вобы тн ы хъ дикарей. Т ом у ж е в опр осу посвящ ена и книга Л етурно (А» 625 6 ),
правда, т о ж е богатая фактами, но подобран н ы м и не всегда с ъ дол ж н ою осторожностью и
критикой, и р и су ю щ а я ту ж е картину нравственной эволюціи человѣчества, начиная отъ
этики ж ивотнаго царства и кончая сов р ем ен н ой утилитарной этикой. Д ал ѣ е слѣдуетъ указать
обширный т р у д ъ С пенсера „О снованія эти к и “ , гдѣ читатель т ак ж е найдетъ обстоятельный
о б зо р ъ явленій первобы тной нравственной ж изни съ эволю ціонной точки зрѣнія (А? 6259а).
Д ополненіем ъ къ этимъ двумъ к ни гам ъ мож етъ служить капитальный трудъ Р ом ен са
(№ 6258), а т ак ж е глава „Нравственность и п р аво“ въ книгѣ Л еб б о к а „Начало цивилизаціи“.
Вопросу о п р о и сх о ж д ен іи и развитіи нравственности съ точки зр ѣ н ія экономическаго мате-
ріализма п освя щ ен ы книги и брош ю ра К. Каутскаго (№ 6 2 5 2 — 5 2 6 ), который, опираясь на
матеріалистическое пониманіе исторіи, доказы ваетъ, что и м ен но „экономическая эволю ція
человѣка вн оси ть въ перенятые отъ ж и в отн аго міра моральные факторы моментъ измѣня-
емости, а бл агодар я ей, соціальные инстинкты и добродѣтели им ѣю тъ р а з л и ч н ы й х а р а к ­
теръ въ различны я эпохи или ж е въ р а зн ы х ъ общ ественны хъ к л ассахъ . Кромѣ того, эта эв о -
люція то р асш и р яетъ , то суж иваетъ и хъ сф е р у дѣйствія: съ о д н ой стороны ,— расш иряетъ
отъ небольш ой общ ественной группы на все человѣчество, съ д р у го й ст о р о н ы ,-о г р а н и -
чиваетъ ее въ п р едѣлахъ общ ества одни м ъ классомъ“ . Къ общ и м ъ обзорам ъ этической
эволюціи сл ѣ д у етъ ещ е отнести №№ 6 2 7 9 , 6281, 6287, 6289, 6 2 9 3 , 6 2 9 5 , 6297, 6303. Въ своей
интересной статьѣ П. М ихайловъ (№ 6 2 8 7 ) отмѣчаетъ сл ѣ дую щ іе три характерныхъ этапа въ
эволюціи и дей „бл иж няго“: а) ветхозавѣтны й: „Люби ближ няго св оего и ненавидь врага
т в о его “ (Б и блія, книга Левитъ, 19), в) ново-завѣтный, христіанскій: „Возлюби ближ няго
твоего, какъ сам ого себ я “ (Лук., 10), с) ницшеанскій: „Братья мои, н е любовь къ ближ нем у
совѣтую я вам ъ , a совѣтую вамъ л ю бов ь къ дальнем у“ („Т акъ говорилъ З ар атустр а“).
М. Э н гельгардтъ въ своей интересной, талантливо написанной книж кѣ подчеркиваетъ д р у г у ю
сторону эти ч еск ой эволюціи человѣчества и, ставя вопросъ, въ каком ъ ж е именно направленіи
соверш алось эт о развитіе, рѣшаетъ е г о , н а основаніи остр оум но-сгруппированны хъ фактовъ,
что съ теч ен іем ъ вѣковъ прогресси ровала ж естокость, и лишь въ реф орм ахъ XIX ст. мы
замѣчаемъ п о в о р о т ъ къ первобы тному альтруи зм у, къ осущ еств л енію внеклассового идеала
человѣчности, и дущ аго въ р азр ѣ зъ съ бор ьбою классовъ. В о зр а ж ен іе на парадоксъ
М. Э нгельгардта см. у М ихайловскаго (№ 4517, т. 1). У пом янем ъ здѣсь ещ е главу и зъ
I ч. 1 тома „И стор іи цивилизаціи А н г л іи “ Бокля, доказы вавш аго въ свое время отсутствіе
всякаго п р о гр есса въ области эти ческ и хъ теорій.
Б. П о и с т о р і и м о р а л ь н ы х ъ с и с т е м ъ . Н равственны я теоріи великихъ н а р о ­
довъ Востока представляю тъ особен н ы й и нтер есъ съ точки зр ѣ н ія той ж е этической эволю ціи.
Здѣ сь мы встрѣчаем ъ системы морали, в о многихъ и сущ ествен ны хъ отнош еніяхъ отличаю ­
щаяся отъ хри стіан ск ой. Такова п асси вн ая мораль буддійск аго непротивленія и дуали сти че­
ская мораль З о р о а ст р а ,— мораль бо р ь б ы д в у х ъ началъ (зла и д о б р а , свѣта и тьмы и т. д .),
древнихъ п ер со в ъ и т. д. На р усск ом ъ языкѣ нѣтъ общ ей и сторіи восточныхъ систем ъ
морали, если н е считать нѣсколькихъ главъ въ книгахъ П. Ж ан э (А° 6276), Каррьера (А? 3)
и въ т р у да х ъ п о исторіи религій (М ен зи с а , № 9422, Ш антеп и -де-ля-С осей и др.). П р ев о с­
ходную х а р а к іе р и ст и к у буддійской м орали даетъ В. Л есевичъ въ своей статьѣ „Буддійскій
нравственный тигіъ “ (въ сб. № 4 4 5 5 ). П од р обн ое изложение бу д д ій ск а г о нравственнаго уч е-
нія мож но найти въ книгѣ О л ьден бер га „Ж изнь Будды“ (№ 8 4 6 7 ). М оральное ученіе З о р о ­
астра— въ кни гѣ проф. Погодина (№ 8 4 6 8 ) и въ I т. Каррьера ( № 3, т. I, стр. 409—4 18). В ъ
той ж е книгѣ довол ьн о подробно и зл агается этика браманизма и др уги хъ индусскихъ р е-
лигій, а т ак ж е др евн яго Египта, А сси р іи и Вавилона. Н аи болѣе капитальной монографіей по
исторіи и н д у сск о й этики является въ н астоящ ее время на р у сск о м ъ языкѣ книга п р оф .
М. М юллера „Ш есть системъ и ндусск ой ф и лософ іи “ (№ 628 8 ), ставящ ая своею цѣлыо дать
„отчетъ о ф и лософ ск ой дѣятельности и ндусск аго народа съ д р ев н ѣ й ш и х ъ временъ и указать
на то, насколько тѣсно не только р ел и гія, но и философія связаны съ ихъ національнымъ
характером ъ“, познакомить читателя съ „честными усиліями и н д усск ой мысли освѣтить тем -
ныя проблем ы сущ ествованія“. Н р авствен ны я теоріи великихъ м уд р ец ов ъ Китая (К онф уція,
Л ао-цзы , М ен -ц зы ) обстоятельно и зл ож ен ы въ книгѣ проф. Г еор гіевск аго „Принципы ж и зн и
Китая“ ( № 6 2 6 9 ), см. ещ е Вл. С оловьева „Китай и Европа“ (А» 4 7 0 6 ). Этика іудаизма (в ет хо-
завѣтной Б и бл іи и Талмуда) всего м е н ѣ е освѣщ ена въ р усск ой литературѣ. Сводку его пра-
вилъ см. въ и еок он ч ен н ом ъ изданіи Зи л ьбер ш тей н а (№ 6276а). К ром ѣ упомянутой книги К аррь-
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 357

ера (№ 3, т. I) и Ренана (№ № 8 523, 8 2 4 9 — 50), мы имѣемъ о ней е щ е прекрасный статьи


Вл. С оловьева (М? 4706, т. VI) („Талм удъ. Е в р еи , и хъ ученіе и в ѣ р о у ч е н іе “) и книгу К аутск аго
(№ 8248 ). См. ещ е о еврейской н р авств ен н ой философіи у С. Т р убец к ого (№ 4862, т. IV )
(„Ученіе о Л о г о с ѣ “, ч. II, гл. I) („Р ел и гіозн ы я идеи евреевъ , и деи Б о г а “) и въ „Е врей ской
энц ик л опедіи “.
В. Н р а в с т в е н н ы я т е о р і и е в р о п е й с к н х ъ н а р о д о в ъ . Введеніемъ въ этотъ
отдѣлъ сл у ж и т ь и с т о р і я е в р о п е й с к о й э т и к и . Л итература п о ней гораздо б о г а ч е на
р усскомъ язы к ѣ , чѣмъ по исторіи восточн ой этики. Здѣ сь мы им ѣем ъ обш и рны е общ іе обзо р ы ея,
какъ, напр., капитальный трудъ Іодля (№ 6 277) и другіе бол ѣ е к раткіе очерки, какъ, н апр .,
въ I т. книги П аул ь сен а (№ 5961), и р я д ъ монограф ій, ук азан н ы хъ въ § 158. Къ ним ъ е щ е
можно п р ибавить ст. С. А лексѣева въ 81 т. „Энциклопед. сл о в а р я “ Брокгауза. Т р у д о м ъ
Іодля мы главны м ъ обр азом ъ и п о л ь зу ем ся при обзор ѣ ев р оп ей ск ой этики. Іодль ставитъ
своей главной за д а ч ей , съ одной ст ор он ы , ясно изобразить и стори ческ ое представительство
идей, зав и си м ость д р у г ь отъ др уга отдѣ льн ы хъ мыслителей и п остеп ен н ое развитіе эти ческ ой
проблемы, съ д р у г о й — доставить читателю возмож ность овладѣть аргум ентаціей, приводим ой
отдѣльными направленіями этической мы сли, и выяснить научны е мотивы, которые рѣш или
дѣло въ п о л ь з у то го или иного в о ззр ѣ н ія . Вл. Соловьевъ ставитъ въ особенную за сл у г у
Іодля то, что то тъ „не высказываетъ никакой предвзятой и исклю чительной точки зр ѣ н ія “
и вмѣстѣ съ тѣ м ъ „глубоко входитъ въ сам ую сущ ность нравственн ой задачи и связанны хъ
съ нею п р инципіальны хъ вопросовъ, что позволяетъ ему давать н аиболѣе вѣрное и и н те­
р есн ое о с в ѣ щ е н іе различнымъ этическим ъ взглядамъ и ученіям ъ, послѣдовательно возникав-
шимъ, п о м ѣ р ѣ д у х о в н а го развитія ч ел ов ѣ ч ест в а“. Въ первы хъ гл авахъ книги Іодль вкратцѣ
излагаетъ и ст о р ію античной и христіанской этики, затѣмъ „и сторію самостоятельной этики въ
новой ф и л о с о ф іи “ (въ I т. д о Канта, т. е. д о конца XVIII вѣка, в о II т. д о 60-хъ г.г. XIX ст.).
Исторія в осточн ой этики не входитъ в ъ э т у книгу. Исторіи этики посвящ ена вторая часть
книги Вольтмана (№ 5943), гдѣ на стр. 1 0 3 — 231 авторъ р и сует ъ „исторію развитія м ор ал ь­
наго созн ан ія, начиная отъ ж ивотнаго, доисторическаго п ер іо д а нравственности и кончая
этикой н иц ш еан ства и соціализма“. А в тор ъ ставитъ цѣлью „изслѣдовать сущ ность т р е х ъ
самыхъ зн ач и тел ьн ы хъ духовны хъ д в и ж ен ій современности: критицизм а, эволю ціонизма и
соціализм а“, д ѣ л аетъ философ скую попы тку принципіальнаго си н т еза теоретическаго п озн а-
ванія, естествен но-истори ческ аго и соціально-научнаго р азсм отрѣнія нравственной ж и зн и и
доказы ваетъ, что „вѣчныя и незы блемы я истины человѣчества остаю тся даж е и въ том ъ
случаѣ, если д о ст о в ѣ р н о доказывается, с ъ точки зрѣнія естественно-генетическаго изслѣдованія,
что эти истины развивались въ ч еловѣческом ъ сознаніи въ т еч ен іе долгой исторіи“. О ч ен ь
отчетливый, хотя и краткій, „очеркъ и сторіи воззрѣній на ж и зн ь и нравственно-ф илософ скихъ
теорій, начиная съ греко-римской др евн ости до наш его в р е м ен и “ , даетъ Ф. П аул ьсен ъ
(№ 5961, т. I, стр. 3 5 — 216). Этотъ оч ер к ъ , увлекательно и отчетливо написанный, м ож н о
особен н о р ек ом ен довать начинаю щ ему читателю. Исторіи эт и ч еск и хъ теорій посвящ енъ и
II отд. I т. „ Э ти к и “ В ундта, также К аутскаго (№ № 5952— 526). Ч итатели найдутъ тамъ обш ирны й
историческій о ч ер к ъ различныхъ систем ъ нравственности (№ 5 9 4 4 ). отъ древне-греческой д о
соврем ен н ой (стр . 2 8 5 — 424). Засл уж и ваетъ также серьезнаго вним анія „Исторія матеріализм а“
Л анге (см. о тд ѣ л ъ ф илософ іи), гдѣ обстоятельн о излагается и сторія матеріалистическихъ и
утилитарны хъ си ст ем ъ нравственности. И сторіи этики отводится обы к н овен н о не мало мѣста
и въ книгахъ п о общ ей исторіи ф и л ософ іи , а также ф илософ іи права. Въ книгахъ Ж ан э
(№ 6276) и Б. Ч ич ери н а (№ № 6298— 9 9 ), а такж е Рѣдкина (№ 6 2 9 0 ) м ож но найти м ного
матеріаловъ п о исторіи европейской нравственной философіи, и зл ож ен н ой этими авторами
въ связи съ и ст о р іей права, которую они разрабатываютъ. И з ъ м он ограф ій по исторіи е в р о ­
пейской этики отмѣтимъ:
а) П о и сторіи этики д р е в н е - г р е ч е с к о й и д р е в н е -р и м с к о й: 6 264,
6265, 6266, 6 2 6 7 , 6 2 6 7 а , 6274, 6276, 6 2 8 1 , 6 2 8 6 , 6290, 6298— 99 (капитальны й трудъ) L. S te in ’a.
„D ie P s y c h o lo g ie d er S to a “ и S ch an z’a. „ D ie S o p h isten “ (не пер.). См. е щ е Гомперцъ. „М ір овоз-
зр ѣ н іе др евн . ф и л о со ф о в ъ “ въ отд. ф и л ософ іи .
б) П о и сторіи этики х р и с т і а н с к о й : № № 6265, 6272. 6 2 7 6 , 6 281, 6298— 99.
в) П о и сторіи этики с р е д н е в ѣ к о в о й (схоластической, церковной): № № 62 6 6 а ,
6272, 6 2 7 6 , 6 2 8 1 , 6 2 9 8 — 99.
г) П о и сторіи этики д о К а н т а (д о XVIII ст. включительно): № № 6276, 6268, 6 2 7 0 ,
Паскаль № № 5 9 9 5 — 96, 6271, 6272, 6 2 7 5 а , 6 277, т. I 6292, 6 2 9 8 — 9 9 .
д) П о и сторіи этики X I Х - Х X стт.: № № 6267, 6269а, 6 2 6 9 6 , 6 273, 6275, 6277, т. II,
6278, 6 2 8 0 , 6 2 8 1 , 6 2 8 2 , 6283а, 6284, 6 2 8 3 , 6286а, 6289а, 6291, 6 2 9 4 , 6296, 6298— 9 9 , 6 3 0 0
6301, 6 3 0 2 , 6 3 0 4 .
См. такж е въ общ ихъ о б зо р а х ъ п о исторіи ф илософ іи, гдѣ исторіи этики в сегда
удѣляется м н ого мѣста.
О б щ и х ъ о б зо р о в ъ исторіи этики, кромѣ книгъ Іодля (№ 6 2 7 7 ) и Ф ризе (Л? 6295), на
русскомъ язы к ѣ н е имѣется, хотя въ за п ад н ой литературѣ и сущ еств ую т ъ капитальные труды
по этом у в о п р о с у . Таковы, напр., Z ieg ler . „G eschichte der E th ik “, т. I. „D ie Ethik der
G riechen u n d R ö m er“, т. II. „Die ch ristlich e E th ik “, L ecky. „ H isto r y of european morals from
A u gu stu s to C h a rlem a q u e“ (отчасти и зл о ж ен а въ книгѣ П. Л аврова).
3. П е р е х о д я теперь къ х р о н о л о г и ч е с к о м у о б з о р у г л а в н ѣ й ш и х ъ с и ­
с т е м ъ е в р о п е й с к о й э т и ч е с к о й м ы с л и , начиная съ классической древности, п р еж д е
358 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

всего слѣ дуетъ отмѣтить крайнюю бѣ д н ость русской литературы п ереводны м и произведеніями
очень многихъ, д а ж е очень выдающ ихся мыслителей, писавш ихъ по вопросам ъ нравственной
философіи, каковы, напр., Ш еф тсбер и ,Ш л ей ер м ахер ъ ,К л и ф ф ор д ъ , П .Б э й л ь , Гельвецій, Гольбахъ,
Гоббсъ, С и дж вик ъ , Александеръ и т. д ., и т. д. Поэтому историческая картина, которую мы
здѣсь пытаемся нарисовать и обставить библіограф ически, п р ив одить насъ преж де всего къ
констатированію этой самой бѣдности.
Въ о б щ и х ъ чертахъ эволю цію европейской этики р и суетъ Ф. П аульсенъ въ своем ъ
упомянутомъ в ы ш е сочиненіи. „В о ззр ѣ н іе а н т и ч н а г о міра на ж и зн ь ,— говоритъ Ф. П ауль­
сенъ,— отличается наивно-нутуралистическимъ характеромъ; по эт о м у воззр ѣ н ію соверш енство-
ваніе п р ир одн ы хъ свойствъ человѣка въ п р оц ессѣ соверш енной культуры составляетъ а б с о ­
лютную цѣль. Х р и с т і а н с к о е в о ззр ѣ н іе на жизнь супра-натурально: отворачиваясь отъ
культуры, он о т р еб у ет ъ умерщ вленія естествен наго человѣка и ег о влеченій, дабы возни къ
новый духовн ы й человѣкъ. В оззр ѣ ніе на ж и зн ь н о в а г о в р е м е н и н е отличается такою цѣль-
ностыо и стройн остью , оно находится м е ж ъ д в у х ъ предш ествую щ ихъ, противоположны хъ м еж д у
собою в о ззр ѣ н ій . Н о перевѣсъ остается въ н ов ое время за н аправленіем ъ натуралистическими
Н аступленіе н ов а го времени (эпоха В о зр о ж д ен ія ) отмѣчено в озн и к н овен іем ъ связи съ антич-
нымъ, язы ческим ъ воззрѣніем ъ на ж и зн ь. Н о къ этому в оззр ѣ н ію на ж изн ь примѣшаны въ
новое время о ч ен ь сущ ественны е элем енты христіанскаго ж изн еп он им анія, и супра-натурали-
стическое н ап р ав л ен іе продолжаетъ сущ ествовать понынѣ въ качествѣ нижняго, побочнаго
теченія. Р азли ч ію воззрѣн ій на ж изнь соотвѣтствую тъ три груп п ы системъ нравственной
философіи, которы я отличаются д р у гъ отъ др уга и по формѣ] и по содер ж ан ію . Г р е ч е с к а я
э т и к а бер ет ъ за и сходную точку ф актъ е с т е с т в е н н а г о с т р е м л е н і я и д ѣ я т е л ь -
н о с т и . Она спраш иваетъ: какова конечн ая цѣль этой послѣдней и какъ можно ея д о ст и ­
гнуть? Ц ѣль эт а — в ы с ш е е б л а г о . О тсю да задача: опредѣлить п р и р о д у высшаго блага и
указать путь къ ег о достижению. А такъ какъ вы сш ее благо состои тъ въ извѣстномъ складѣ
человѣческой ж и зн и , или предполагаетъ послѣдній, какъ ср едство, то въ излож еніи греческая
этика принимаетъ ф орм у ученія о д о б р о д ѣ т е л и , она оп и сы ваетъ отдѣльныя стороны
соверш ен наго человѣка. Х р и с т і а н с к а я этика не такова: он а бер етъ своею исходной
точкой фактъ нравственной оцѣнки: человѣческія стремленія и поступк и являются предметами
оцѣнки п о ср ед ств о м ъ предикатовъ „ д о б р о “ и „зло“, и такая оц ѣ нк а производится не только
людьми, но, п о христіанскому понятію , п реж де всего Б огом ъ , какъ Верховнымъ З ак он о-
дателемъ и С у д іей . П оэтом у церковная этика спрашиваетъ: въ чем ъ ж е будетъ состоять, с о ­
гласно зап ов ѣ ди Б ож іей , долгъ и гр ѣ хъ ? Принимая форму учен ія о долгѣ, она не пригла-
шаетъ заботи ться о личномъ и ч уж ом ъ благополучіи,— она устанавливаетъ нравственный
законъ, при п ользованіи которымъ на практикѣ становятся н еобходим ы м и интерпретація и
казуистика. Что касается различія со стор оны содержанія, то для греческой этики характерно
ея и н т е л л е к т у а л и с т и ч е с к о е направленіе, въ ней зам ѣчается склонность опредѣлять
достоинство человѣка преж де всего п о развитію и дѣятельности ег о разума (интеллекта).
Напротивъ, хри стіан ск ой этикѣ св ой ств ен н о, съ самаго ея возн ик н овен ія на еврейской почвѣ,
в о л ю н т а р и с т и ч е с к о е направленіе; этическій (въ стр огом ъ смыслѣ слова) моментъ
оттѣсняетъ интеллектуальный на втор ой планъ: при оцѣнкѣ человѣческой жизни рѣш аю -
щимъ м ом ентом ъ являются не интеллектуальныя способности и у м ѣ н ь е пользоваться ими для
познанія міра, a развитіе н р авственно-религіозной жизни: л ю бовь къ Б огу и ближ нимъ
служатъ м асш табом ъ совершенства. П о отнош енію къ новой этикѣ сохраняетъ свою си лу
все, что было ск азан о относительно н ов аго времени: она н аходи тся п одъ вліяніемъ д в у х ъ
п р едш ествую щ ихъ періодовъ и п отом у н е всегда отличается цѣльностью . Въ общ емъ, если
оставить въ ст о р о н ѣ теологическія п ер ер аботк и , она ближе къ греч еской . Однако, всю ду за-
мѣтно и х р и стіан ск ое вліяиіе. Оно проявляется въ формѣ,— п оскол ьк у мораль новаго врем ени
нерѣдко у д ер ж и в а ет ъ форму ученія о долгѣ , оно проявляется в ъ содерж аніи, н а п р ., въ
томъ, что п о дъ рубрикой долга стоятъ на' первомъ мѣстѣ обя зан н ости по отнош енію къ
другимъ, тогда какъ въ греческой эти к ѣ п ер в о е мѣсто занимаютъ добр од ѣ тел и или обязанности,
направленныя на соверш енствованіе собств ен н ой жизни; он о проявляется и въ томъ, что,
когда рѣчь и детъ о высшемъ благѣ, то п р еж д е всего является мы сль н е о благѣ л и ч н о с т и ,
какъ въ гр еч еск ой этикѣ, а о благѣ о б щ е с т в а . Идея царства Б ож ія, поставленная хр и -
стіанствомъ въ центрѣ воззрѣнія на м ір ъ и жизнь, оказала с в о е вліяніе даж е и на лю дей
великой ф р а н ц у зск ой революціи 1789 года. Правда, они р азр уш ал и церковь, но мысль о
Ц арствѣ Б о ж іем ъ на землѣ, въ какой бы измѣненной формѣ он а ни проявлялась,— владѣла
и ими, когда он и высказывали извѣстны я идеи свободы, р авенств а и братства всѣхъ л ю дей
и всѣхъ н а р о д о в ъ . (Ф. П аульсенъ).
С л ѣ ду ю щ а я таблица даетъ п р едстав л ен іе о распредѣленіи авторовъ, указанны хъ въ
§ § 149— 5 7 , п о странам ъ и эп охам ъ (и в ъ алфавитномъ порядк ѣ) (въ каждой отд. рубрик ѣ).

A. В н ѣ е в р о п е й с к ія страны ;
1. И н д і я : Веды , Будда (ок. 5 6 0 — 477 гг. д о Р. Хр.) (№ 5 9 7 1 6 ).
2. И р а н ъ : (П ерсія). З ор оаст р ъ (ок. 600 л. д о Р. Хр.) (№ 5 9 7 7 ).
3. К и т а й : К онфуцій (ок. 55 1 — 4 7 8 гг. до Р. Хр.) (№ 5 9 8 3 а ), Л ао-Ц зы (род. въ 60 4 г.
до Р. Хр.) (Ж№ 59836, 6269), М ен -Ц зы (371— 289 гг. до Р. Х р .) (№ № 59896, 6269).
ОБІЦІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 859

4. I у д е я и е в р е й с т в о : см . № 5 9 7 1 а (Библія). Какъ и зв ѣ стн о, въ Библіи с о с р е д о ­


точены в сѣ д р ев н ѣ й ш іе источники эти к о-р ел и гіозн ой мысли д р ев н я го еврейства, и авторы в о ­
ш едш ихъ в ъ Б ибл ію произведеній являю тся вмѣстѣ съ тѣмъ и моралистами. Таковы, наприм .,
М оисей (при бли зи тельн о за 1350 л. д о Р . Х р .), Іисусъ Н авинъ (прибл. за XII в. д о Р. Х р.),
Давидъ (п р и б л . за X в. до Р . Хр.), С ол ом он ъ (въ X в. д о Р. Х р .), пророки и др. авторы .
Д ругим ъ источни к ом ъ еврейской этики является Талмудъ (II— V в. по Р. Хр.), Мишна (1 8 9 г.
по Р. Х р.) (№ 8 5 2 9 ) и Гемара (ок. 3 0 0 — 5 0 0 гг. по Р. Хр., не п ер ев .) и входящая въ е г о с о ­
ставъ Т о сеф та (№ 8529) *).
5. М у с у л ь м а н с к а я с т р а н ы В о с т о к а : Коранъ (№ 8 5 4 6 ), Сунна (не п ер .).

Б. Европа.
а) К л асси ч еск ая древн ость.
6. Д р е в н я я Г р е ц і я : А р и стотел ь (384— 322, гг. до Р . Х р .) (№ 5969), Д іоген ъ -ц и н и к ъ ,
(за 4 1 2 — 3 2 3 гг. д о Р . Хр.) (№ 5977), П латон ъ (прибл. 427— 34 7 гг. д о Р. Хр.) (№№ 5 9 9 7 — 9 7 а )
Сократъ (4 6 9 — 3 9 9 гг. д о Р. Хр.) (№ 6 6 0 2 ). Софисты: Горгій, П ротагоръ , Продикъ, Гиппій
и др. (V — II вв. д о Р . Хр.) (№ 6603). С тоики (№ 6007а). Э п и к ур ъ (342— 272 гг. до Р . Х р.)
(№ 6018).
7. Д р е в н і й Р и м ъ : Л укрецій К а р ъ (ок. 98— 55 гг. д о Р . Х р .) (№ 5985), Маркъ А в р е-
лій (121— І 8 0 гг. п о Р .Х р .) ( № 5987), С ен ек а (4 г. д о Р. Хр., 5 5 г. п о Р. Хр.) (№ 6000), стои ­
ки (№ 6 007а): Ц и ц ер о н ъ (1 0 6 —43 гг. д о Р . Хр.) (№ 6010), Эпиктетъ (жилъ въ концѣ 1-го и
нач. 2-го вв. п о Р. Х р.) (№ № 6016— 18).

б) Х р и сти ан ство.
8. Д р е в н ѣ й ш е е х р и с т і а н с т в о : Этическое у ч ен іе Х риста, излож енное е в а н ­
гелистами (см. Е вангеліе) (Л» 59776) и апостолам и (см. ихъ „П осл ан ія “ тамъ ж е),— главны мъ
обр азом ъ ап о сто л о м ъ Павломъ (казнен ъ въ 6 5 г. по Р. Хр.). П р о и с х о ж д ен іе Евангелія о т н о ­
сится, какъ и зв ѣ стн о, къ концу ІІ-го и д а ж е началу III вв. по Р . Хр. Принципы д р е в н е -
христіанской этики изложены въ н ед ав н о найденной рукописи „У чен іе 12-ти ап оетол ов ъ “
(№ 861 3 ), такж е у Тертулліана (прибл. 1 6 0 — 230 гг. по Р. Хр.).
9. З а п а д н а я Е в р о п а и С ѣ в е р н а я А ф р и ка: Д о р а зд ѣ л ен ія церквей (до 1054 г.)—
Бл. А в густи н ъ (3 5 3 — 4 30 гг. по Р . Х р .) (№ 5968) и др угіе отцы ц еркви (№ 8669), П елагій (въ
V в. по Р . Х р ., н е пер.).
в ) С р е д н іе в ѣ к а.
10. З а п а д н о - Р и м с к а я имперія: Католическая ц ерковная этика: А б ел я р ъ
(1079— 1 1 4 2 гг., н е пер.), Ѳома А квинскій (1225— 1274 гг., н е пер.), Ѳома К емпійскій,
(1 3 8 0 — 1441 гг.) (№ 6020), Экгардтъ (1 2 6 0 — 1327 гг.) (не п ер ).
11. В и з а н т і я . См. отцы ц еркви (№ 5994а).

г) Н о в о е в р ем я .
12. З а п а д н а я Е в р о п а в ъ э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц і и (X IV —■
XVII вв.): Б эк о н ъ (1561— 1626 гг.) (№ 5 9 7 1 ), Лю теръ (1483— 1 5 6 4 гг.) (№ 5986), Я- Бём е
(1575— 1 6 2 5 гг.). (Е го соч. н е п ер ев еден о въ XVIII в.).
13. З а п а д н а я Е в р о п а с ъ п о л о в и н ы XVII в. д о н а ч а л а XIX в.
а) I е з у и т ы (№ 5978).
б) Ф р а н ц і я : П. Бэйль (1647— 1706 гг.) (не пер.), В о в ен а р гъ (1 7 1 5 — 1747 гг.) (№ 6 1 9 0 ),
Вольтеръ (1 6 9 4 — 1778 гг.) (№ 8980а), Гельвецій (1715— 1771 гг.) (ег о „D e l’esprit“ и д р . н е
пер.), Г ол ь бахъ (1 7 1 2 — 1778 гг.) (не п ер .), Л ябрю йеръ (1645— 1 6 9 6 гг.) (№ № 6211— 12), Л а ­
рош ф уко (1 6 1 3 — 8 0 гг.) (№ 6213), М ал ьбр анш ъ (1638— 1715 гг.) (см. отд. филос.), М о н т эн ь
( 1533—92 гг.) (см . отд. филос.), П аскаль (1623— 1662 г г.)(№ № 5 9 7 8 , 5995—96), Р у с с о
(1670— 1741 гг.) (№ № 59 8 3 6 , 5 9 9 8 — 9 9 ), Фенелонъ (1654-1715 г.) (№ 3172-72а), Ш а р р о н ъ
(1541— 1 6 0 3 гг.) (н е пер.).
в) Г е р м а н і я : Л ейбницъ (1 6 4 6 — 1716 гг.) (№ 5983) (е г о „N ou veau essais" н е п ер .)
Л и хт ен б ер гъ (1 7 2 4 — 99 гг.) (№ № 6 1 9 6 , 6 2 1 6 ), Фр. Ш иллеръ (1 7 5 9 — 1 8 0 0 гг.) (№ 2511).
г) А н г л і я : Б утлеръ (1612— 1680 гг.) (не пер.), В ар бер тон ъ (1 6 9 8 — 1779 гг.) (не п е р .),
Гартлей (1 7 0 5 — 5 7 гг.) (не пер.), Г о б б съ (1 5 8 8 — 1679 гг.) (№ 5 9 7 4 ) (е г о „The Elem ents of L a u “
н е пер. Для эти ческ ихъ взглядовъ Г о б б са характерна VI гл. этой ег о книги. Также н е п е р .
его .же „H u m an N atu re“), Гутчесонъ (шотландская школа) (1 6 7 4 — 1737 гг.) (не пер.), К л а р к ъ
(1 6 7 5 — 1729 гг.) (н е пер.), К удв ер съ (1 6 1 7 — 8 8 гг.) (не пер.), К ум бер лан дъ (1632— 1718 г г .)
(н е пер.), Д . Л ок к ъ (1632— 704 гг.) (см . въ отд. филос.), М андевиль (р о д . въ 1640 г.) (не п е р .),
М оръ Д 6 1 4 — 8 7 гг.) (не пер.), Палей, В . (1743— 805 гг.) (не п ер .), П райсъ (1808—88 гг.) ( н е
пер.), А д. Смитъ (1723— 1790 гг.) (№ 6 0 0 1 ), Ш эф тсбери (1671— 1713 гг.) (не пер.) (о со б ен н о
интересны с ъ исторической точки зр ѣ н ія „Ап inquiry сопс. virtu e and m erit“. „C haracteristics о
in en “), Д . Ю м ъ (1 7 1 1 — 76 гг.) (№ 6 0 1 9 ) (его „Inquiry сопс. th e p rin cip les of moral“ н е п ер .)
д) Д р у г ія страны: Спиноза (1 6 3 2 — 77 гг.) (№ № 6006— 7).

*) Какъ извѣстно, имѣются серьезный основанія сом н ѣваться въ томъ, что Моисей былъ автором
„ІІятикнижія*. См. Ренанъ (№ 8525).Тамъ же и объ авторствѣ Іисуса Иавина.
360 ОТЦФЛЪ III. ЭТИКА.

д) X IX с т о л ѣ т і е .
14. З а п а д н а я Е в р о п а XIX в. А . Д о 1875 г.:
а) Г е р м а н і я : Б е н е к е (его „ G r u n d lin ie n d e s n a tü rlic h en S y s te m s d e r p rak tisch en P h
s o p h ie “ не п е р .) (1 7 9 8 — 1854 гг.), Б ю х н е р ъ (1824— 1899 гг.) (№ 5 9 7 2 ), В ейтли нгъ (1808—
1871 гг.) (№ № 6 1 4 5 , 6189), Г егель (1 7 7 0 — 831 гг.) (см. отд. ф и л о с ., ег о „ R e c h tsp h ilo so p h ie “ ,
н аи болѣ е и н т е р е с н а я дл я оцѣнки э т и ч е с к и х ъ в зг л я д о в ъ 1 е гел я , н е п е р .), Г ер б ар т ъ (1776—
1 8 4 1 г г .) (см. о тд . ф и лос.), Г о л ь е н д о р ф ъ (1 8 2 0 — 89 гг.) (№ № 6 1 4 8 — 9), Д и ттесъ (1829—96 гг.)
(№ 6275а), К р а у з е (1781— 1832 гг.) (н е п е р .), А . Л а н ге (1828— 75 гг.) ( № № 6 1 6 3 , 6 1 8 1 ),Л о т ц е
(1817— 81 гг.) (№ 5 9 8 4 ), К. М арксъ (1 8 1 8 — 83 гг.) (№ 5986а), Ф. Н и ц ш е (1844— 1900 гг.)
(№ 5991— 9 4 ), Ф е й е р б а х ъ (1804— 7 2 гг .) (см. в ъ отд. ф и л о с .), Ф и хте (1762—814 гг.)
(№ № 6 0 0 8 — 0 9 ) (е г о „ S y ste m d e r S itte n l e h r e “ не п ер.), Іе р и н г ъ (№ № 6158— 59, 6199— 9 9 а )
Ш ел л и н гъ (№ 1 7 7 5 — 854 гг.) (№ 601 1 ), Ш л е й е р м а х е р ъ (1768— 1 8 3 4 гг.) (не пер.), ІІІо п ен -
га у э р ъ (1 7 6 8 — 1 8 6 0 гг.) (№ № 6012— 14), М . Ш ти р н ер ъ (1806— 56 гг.) (№ № 6015— 156),
Д. Ш т р а у с ъ (1 8 0 8 — 74 гг.) (см. отд. ф и л о с .), Э н г е л ь с ъ (1820— 1895 гг.) (№ 6136).
б) Ф р а н ц і я : А м іель (1821— 81 гг .) (№ 6198) (Ф ранц іи, Ш в е й ц а р іи ), ГІ. Ж а н э (1 8 2 3 —
93 гг.) (№ 6 2 7 6 ), Ж у ф ф р у а (1796— 8 4 8 г г .) (н е пер.), К онтъ (1 7 9 8 — 1857 гг.) (№ 5983) (е г о
„P o litiq u e p o s i t i v e “ н е п ер.), К у з е н ъ (1792-—867 гг.) (не п е р .), Л а м е н э (1782— 854 г г .)
(№ 6 1 6 4 — 6 4 а), М а р т а ( 1 8 2 0 - 9 5 гг.) (№ 6 2 8 6 ), М ар тен ъ (№ 622 1 ), П р у д о н ъ (см. в ъ экон ом ,
отд.) (1809— 6 5 гг .) (№ 6223а), Э с к и р о с ъ (1 8 1 4 — 76 гг.) (№ 6 2 4 0 ).
в) А н г л і я : Б е н там ъ (1748— 8 3 2 г г .) (№ 5971), Б лекки (1 7 9 3 — 8 5 9 . гг.) (№ 6265), Г екел и
(1825— 95 гг .) (№ 6048), Д а р в и н ъ (1 8 0 9 — 82 гг.) (№ 5976а), К а р л е й л ь (1 7 9 5 — 881 гг.) (№ 6 2 0 0 ),
Л ек ки (1838— 9 0 3 ) (№ 6214), Д. С. М и л л ь ( 1 8 0 6 - 8 7 3 гг.) (№ 5 9 9 0 ), О у е н ъ (1771— 1858 гг .)
(№ № 6 1 7 1 — 7 1 а), Р е с к и н ъ (1819— 1 9 0 0 г г .) (№ № 6178, 6197, 6 2 3 0 ), С м ай л ь съ (1816— 1904)
(№ 6233), С п е н с е р ъ (1820— 903 гг.) (№ № 5 9 6 3 а , 6004— 5а, 6181— 82), Э м е р с о н ъ ( 1803— 1882 гг.)
(№ № 62356— 3). „ „
г) И т а л і я: М адзи н и (1805— 7 2 г г .) (X» 6217а— 18) (и тал.), М а н т е га ц ц а (1831— 910 гг.)
(№ № 6218а— 19), П ел л и ко, С. (1789— 1 8 5 4 гг.) (№ 6225).
15. З а п а д н а я Е в р о п а . Б . П о с л ѣ 1875 г., до 1910 г.
а) Г е р м а н і я: А д л ер ъ (род. в ъ 1827 г.) (№ 6186), А х е л и с ъ (№ 5940), Б е р г ъ (181
1880 гг.) (№ 6 0 4 1 а ), В и н дельб ан дъ (р о д . в ъ 1848 г.) (№ № 6 0 4 7 — 4 7 а, 6149), В о л ь тм ан ъ
(№ № 5943— 6 2 6 7 ), В у н д тъ (род. в ъ 1832 г.) (№ 5944), Г ек к ел ь (р о д . в ъ 1834 г.) (№ 5 9 7 3 ),
Г иж и цкій (№ 5 9 4 8 ), Г ильти (род. в ъ 1 8 3 3 г.) (№ 6192), Г о л ь ц а п ф е л ь (№ 5975), Г о ф м ан ъ
(№ № 6 0 5 1 — 5 2 ), Д ю р и н г ъ (род. в ъ 1 8 3 3 г.) (№ № 5977а, 6 0 6 3 ), Іо д л ь (род. в ъ 1849 г.)
(№ № 6277, 6 0 6 9 ), К а р р и н г ъ (№ 607 3 ), К ау тскій (род. въ 1 8 5 4 г.) (№ № 5952 - 526, 6 2 5 5 ,
6 0 7 6 — 77), К и р х н е р ъ (№ № 5953з, 620 4 ), К у т т е р ъ (№ 6 2 1 0 ), Л и п п с ъ (р о д . в ъ 1851 г.) (№ 5 9 5 5 )
М а р к с ъ (1 8 1 8 — 1 8 8 3 гг.) (№ 5986а), М е н г е р ъ (1840— 909 гг.) (№ № 5958, 5989а), Н о р д а у
(род. в ъ 1849 г.) (№ № 6 0 9 8 - 1 0 0 ) , П а у л ь с е н ъ (1846— 909 гг.) (№ № 5961— 63), К. Ф и ш е р ъ
(1824— 909 гг.) (№ 6121), С. Ф и ш е р ъ (№ 6121а), Ф о р л е н д ер ъ (№ № 6122, 6294), Ц и г л е р ъ
(род. в ъ 1 8 4 6 г.) (№ 5967), Ш т а у д и н г е р ъ (№ 6184), Ш у л ь ц е -Г е в е р н и ц ъ (№ 6302), Э кш тей н ъ , А .
(№ № 6 1 3 4 — 5).
б) Ф р а н ц і я: А м он ъ (№ 6 1 4 0 ), Б е р т л о (род. в ъ 1827 г.) (№ 5 9 4 1 ), Б р ю н еть ер ъ (род.
1849 г.) (№ 6 0 4 4 ), Б у г л е (№ 6144), В о р м с ъ (№ 6268), М . Г ю й о (№ № 5976, 6272), К а р о
(1826— 1887 гг .) (JVs 6278), К ейра (№ 6 0 7 9 ), Л е т у р н о (род. въ 1831 г.) (№ 6256), Л и х т е н б е р г ъ
(1832— 1899 гг.) (№ 6283а), М ели тан ъ (№ 6092), П эй о (№ № 6 2 2 6 — 2 6 а), Р ек л ю (1830— 905 г г .)
(№ 6253), Р е н о ( № 6229), Томасъ (№ 6 1 1 6 ), Т у л у зъ (№ 6 2 3 5 ), Ф и н о (№ 6120), С. Ф о р ъ
(6123), Ф р и зо (№ 6295), Ф улье (р о д . в ъ 1838 г.) (№ № 6126— 8 а , 629 6 ).
в ) А н г л і я и С ѣ в е р н а я А м е р и к а: Б э н ъ (род. 1818 г.) (№ 5941, 59о9) Д ж е м с ъ
( 1 8 4 3 - 9 1 0 гг.) (ам ерик.1 (№№ 6 0 5 7 - 5 9 ), Г. Д ж о р ж ъ (ам ерик.) (1839— 97 гг ) (№ № 6153— 54)
Д р у м м о н д ъ (1 8 5 1 — 9 7 гг.) (№ № 6194— 9 4 а ), К а р п е н тер ъ (1813— 8 5 г г .) (№ 6202), Э. К ей
(род. в ъ 1849 г.) (№ 6078), Л е б б о к ъ (р о д . в ъ 1834 г.) (ЖМ? 6 2 1 6 а 17), Л есл и С т еф е н ъ
(1835— 904 гг.) (№ 6113), М аккай (№ 6 2 8 4 ), М аккен зи ( X ? 5957), М о р л е й (род. в ъ 1838 г.)
(№ 6097) М ю р х е д ъ (№ 5959), С в е т ъ -М а р д е н ъ (№ № 6232— 3 2а), С е л л и (№ 6291), С у т е р л а н д ъ
(№ 6260),’ Т о р о (№ № 6234а— 34в), Ф а у л е р ъ (Ж№ 6965, 6293), Ф е р с т е р ъ (№ 6119), Э в а н с ъ

^ " г ) ^ Д р у г і я з а п а д н о - е в р о п е й с к і я с т р а н ы : Б е л ь м о н т ъ (№ 6141) (п о л ь ск .),


Б ь е р н с о н ъ (1 8 3 2 — 1910 гг.) (№ 6242), Г е ф ф д и н г ь (род. въ 1843 г.) (№ № 5 9 4 6 — 47, 6050а), К и р -
к е г о р ъ (1 8 1 3 — 1855 гг.) (№ 6203), К р ж и в и ц к ій (№ 6279) (п ольск.).
д) Р о с с і я: А вксен тьевъ (№ 6 0 3 8 ), А гаф о н о в ъ (№ 6 0 3 9 — 3 9 а), Б а з а р о в ъ (№ 6 0 4 1 ),
Б е р д я е в ъ ( № 6 1 4 2 ), Б о гд ан о в ъ (№ 6 0 4 3 ), Б у л г а к о в ъ , С. (№ 6 0 4 5 ), В в е д е н с к ій (№ № 6046 - 4 6 а )
В ольскій (№ 5 9 4 2 ), Г ер ц ен ъ , А. (1 8 1 2 — 1870 гг.) (Л? 6049), Г о л ь ц е в ъ , В. ( 1 8 5 0 - 9 0 6 г г )
(№ 6147), Г р о т ъ (р о д. в ъ 1852-99гг.) (№ № 5 949, 6053— 55), И в а н о в ъ -Р а з у м н и к ъ (J6J6 6066— 68),
К авел и н ъ ( 1 8 1 8 — 1885 гг.) (№ № 5 950, 6 0 2 1 , 6 0 7 0 - 7 1 ) , К а р м е л ю к ъ (№ 6201), К а р ѣ е в ъ (р о д .
в ъ 1850 г.) ( № № 5951, 6074— 74а, 6 1 8 0 ), К р о п о тк и н ъ (род. в ъ 1842 г.) (№ № 59 5 4 , 6209— 9 а ),
6082— 83, 6 0 2 1 а ), К у д р я в ц е в ъ , В. ( 1 8 2 8 — 92 гг.) (№ 6022) (д у х .), Л а в р о в ъ , П. (1 8 2 3 ^
900 гг.) (№ № 6 0 2 3 , 6161— 2, 6280), Л а н г е , Н . (№ 6282), Л о с к у т о в ъ (№ 6089), Л ь в о в ъ , Н .
(№ 5 9 5 6 ), М а л ь ц е в ъ (р о д .в ъ 1857 г.) (№ 6 2 8 5 ), М ечн и ковъ, И .'(р о д . в ъ 1845 г.) (№ ^ 2 5 ) , М и н скій
род. в ъ 1859 г.) (№ 6222), М и х а й л о вс к ій (1842— 1904 гг.) (№ 6 0 2 7 ), М окіевскій (№ 6 0 9 5 ,
П етр аж и ц к ій (№ № 6027а, 6104, 6 1 7 2 — 73), П етр о в ъ , Гр. (род. в ъ 1867 г.) (№ № 6174— 75)
П о зн ы ш ев ъ (№ 6 1 0 6 ), С коворода (1 7 2 2 — 1794 гг.) ( Х ч 62326), С м и р н о в ъ , А. (ум. въ 1902 г.)
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 361

(№ 6 2 9 2 ), С о л о в ь е в ъ , Вл. (1853— 9 0 0 г г .) (№ № 6028— 32), С т р у в е , П. (род. в ъ 1870 г.)


{№ 6 1 1 2 ), Т о л с то й , Л . (1828— 1910 гг .) (№ № 6033— 7), Т р у б е ц к о й , С . (1862— 1905 гг.) ( № 4 8 6 2 ) ,
У с ти н о в ъ (№ 5 9 6 4 ), Ф р ан к ъ , С. (№ 6 1 2 4 ), Х во ст о в ъ (род. в ъ 1 8 6 8 г.) (№ № 5966, 6 1 3 0 ), Ш е ­
стовъ (р о д . в ъ 1 8 6 8 г.) (№ 6301), Ш у л ь г о в с к ій (№ № 6133— 3 3 а ), Э н г е л ь га р д ъ , М . (р о д . в ъ
1861 г.) (№ 6 2 6 3 ), Ю ж а к о в ъ (1849— 1910 г г .) (№ № 6 1 3 8 ,6 1 8 5 ), Я н с о н ъ (1835— 93 гг.) ( № 6 1 3 9 ) .
Т а к ъ р а с п р е д ѣ л я ю т с я по э п о х а м ъ и п о стран ам ъ , н е з а в и с и м о о т ъ и х ъ н а п р а в л е н ій ,
авторы , у к а з а н н ы е в ъ § § 149— 57. И з ъ о б щ аго х р о н о л о ги ч е с к а го о б з о р а ф ак то въ и т е о р ій
н р а в с т в е н н о й ж и з н и отчасти у ж е м о ж н о в и д ѣ т ь сл ѣ дую щ іе о с н о в н ы е ф акты эволю ціи э т и ч е с к о й
мысли: в о -1 -х ъ , в п о л н ѣ естествен н ое, б іо л о г и ч е с к о е и п с и х о л о ги ч е с к о е п рои сх о ж д ен іе н р а в с т в е н ­
ности; в о -2 -х ъ , е я н есо м н ѣ н н о е р а зв и т іе н е т о л ь к о кол и чествен н ое, в ъ с м ы с л ѣ р азн о о б р а зія т е о р ій ,
но и к а ч е с т в е н н о е ,— в ъ см ы слѣ п о я в л е н ія в с е н о в ы х ъ и н о в ы х ъ п р и н ц и п о в ъ , л е ж а щ и х ъ в ъ
о сн о вѣ в н о в ь в о зн и к а ю щ и х ъ с и сте м ъ ; в ъ - 3 - х ъ , неуклон н ое, п о с т о я н н о е отдѣлен іе н р а в с т в е н ­
ности о т ъ р е л и г іи , с ъ к оторой о н а к о г д а -т о бы л а к ак ъ б у д то н е р а з р ы в н о связан а; в ъ - 4 - х ъ ,
п о я в л е н іе и с а м о сто я тел ь н о е с у щ е с т в о в а н іе та к и х ъ си стем ъ н р ав с тв е н н о с ти , к а к ъ , н а п р .,
систем а Г ю й о , к о то р ы я н е н у ж д аю тся в ъ к ак и х ъ -л и б о с а н к ц ія х ъ и авто р и тетах ъ ц т. п.
III. П е р е х о д и м ъ теп ер ь к ъ к л а с с и ф и к а ц іи н а п р а в л е н і й эти ч еской мысли. В р я д ъ л и
н у ж н о д о к а з ы в а т ь , к ак о е зн ач ен іе и м ѣ е т ъ тако го рода к л а с с и ф и к а ц ія для читателя, с т р е м я ­
щ его ся р а з о б р а т ь с я в ъ сл о ж н ы х ъ и с п у т а н н ы х ъ в о п р о с а х ъ эт и к и и в ъ и х ъ р ѣ ш е н ія х ъ , н е-
р ѣ дко о ч е н ь н е я с н ы х ъ и п р о т и в о р ѣ ч и в ы х ъ . К ъ сож алѣн ію , т а к а я к л асси ф и к ац ія п р е д с т а в л я е т ъ
во м н о г и х ъ о т н о ш е н ія х ъ со в ер ш ен н о н еп р е о д о л и м ы я тру д н о сти , т а к ъ к акъ , по с п р ав ед л и в о м у
зам ѣ ч а н ію К ю л ь п е , „ни одна и зъ э т и ч е с к и х ъ систем ъ не и м ѣ е т ъ т о ч н о очер ч ен н ы х ъ г р а н и ц ъ ,
и каж д ая н о с и т ъ в ъ себ ѣ зачатки, з а р о д ы ш и д р у г и х ъ си сте м ъ , е й п р о ти в о п о л о ж н ы х ъ “ . Р а з ­
личны п р и н ц и п ы , л е ж а щ іе в ъ о с н о в ѣ р а з н ы х ъ эти ч ески хъ с и с т е м ъ ; р азл и ч н ы вы воды , д ѣ л а е -
мые и з ъ э т и х ъ п р и н ц и п о в ъ , въ за в и с и м о с т и отъ о соб ен н остей т о й и ли иной н ац іо н ал ь н о сти
или р асы , то й и л и и н ой и сто ри ч еской э п о х и или и сто р и ч еск аго м ом ен та, той или и н о й со-
ц іал ьн о й и к л а с с о в о й сред ы , в ъ н ѣ д р а х ъ которой дан н ая э т и ч е с к а я систем а за р о д и л а с ь или.
р а с п р о с т р а н я е т с я . Д а л ѣ е, н ел ьзя н е п р и н и м а т ь в ъ р азсч етъ и п с и х и ч е с к и х ъ о соб ен н остей той
или иной л и ч н о с т и ав то р а, въ за в и с и м о с т и о тъ которы хъ э т а л и ч н о с т ь ч у в ству етъ н а и б о л ь -
ш ія си м п атіи к ъ т а к о й , а н е иной э т и ч е с к о й систем ѣ, п о д д а в а я с ь вл іян ію им енно это й , а н е
какой и н о й си с те м ы и п ри вн ося и в ъ е я тео р ію , и в ъ п р ак ти к у е я п р и м ѣ н е н ія о п р е д ѣ л е н н ы я
сим патіи и ан т и п а т іи , е е в и д о и зм ѣ н я ю щ ія . В ъ р езу л ь татѣ п о л у ч а е т с я безкон ечн о р а з н о о б р а з ­
н ы й и с л о ж н ы й к л у б о к ъ э ти ч еск и х ъ и д ей и м нѣній, п осто я н н о о к р у ж е н н ы х ъ и, т а к ъ с к а з а т ь ,
о с л о ж н е н н ы х ъ и о б у сл о вл ен н ы х ъ в с я к а г о рода ин сти н ктам и , эм о ц ія м и , стрем леніям и , х о т ѣ -
ніям и , т о л к о в а н ія м и , н р авам и , о б ы ч аям и , п редп и сан іям и , п р а в и л а м и , треб ован іям и , б о л ѣ е или
м ен ѣ е о б я з а т е л ь н ы м и для личности, ч то в ъ общ ей со в о к у п н о сти и н азы вается н р а в с т в е н ­
н о сть ю ч е л о в ѣ ч е с т в а , его н р ав ств ен н ы м ъ м іро со зер ц ан іем ъ и п о в е д е н іе м ъ . П остоянн о с о в е р ­
ш а ю щ е е с я п р и с п о с о б л е н іе э ти ч еск и х ъ и д е й к ъ ж изни, п е р е к о ч е в к а и х ъ и зъ страны в ъ с т р а н у
(н ап р., х р и с т іа н с т в а — и зъ Іудеи в ъ Р и м ъ , будд и зм а— и зъ И н д іи в ъ К и та й и т. д.), эв о л ю ц ія
э т и х ъ и д е й в ъ т е ч е н іе столѣтій,— в с е это ч р е зв ы ч а й н о з а т р у д н я е т ъ и х ъ кл асси ф и кац ію , к о т о ­
р ая в р я д ъ л и м о ж е т ъ бы ть болѣе и л и м е н ѣ е соверш ен ной и п о л н о й . Н ѣ к о то р ы е а в т о р ы с ъ
о д и н ак о в ы м и о сн о в ан ія м и м о гутъ б ы т ь о тн есе н ы ср азу къ н ѣ с к о л ь к и м ъ этически м ъ с и с т е м а м ъ ,
см отря п о т о м у , н а к ак у ю сторон у д а н н а г о у ч е н ія к л а с с и ф и к а т о р ъ о б р а т и т ь въ д ан н о м ъ с л у -
ч а ѣ н а и б о л ь ш е е в н и м ан іе. Т ѣ м ъ н е м е н ѣ е , бы ло сдѣлан о н ѣ с к о л ь к о п оп ы токъ р а з о б р а т ь с я
в ъ э т и ч е с к и х ъ н а п р а о л е н ія х ъ , о п р е д ѣ л и т ь и ф орм ул и ровать г л а в н ы е п р и н ц и п ы м орали, л е ж а -
щ іе въ о с н о в ѣ э т и х ъ п о сл ѣ дн и хъ , и к л асси ф и ц и р о вать , по к р а й н е й м ѣ р ѣ , в и д н ѣ й ш и х ъ п р е д ­
стави тел ей ф и л о с о ф с к о й мы сли по э т и м ъ н ап равл ен іям ъ .
П р и м ѣ н я я к ъ кл асси ф и кац іи э т и ч е с к и х ъ системъ з н а м е н и т у ю истори ч ескую с х е м у
О . К о н та, в ъ о б л а с т и эти к и м ож н о р а зл и ч и т ь п реж де в с е г о с л ѣ д у ю щ ія три гл а в н ѣ й ш и х ъ
теч ен ія м ы сл и , — тео л о ги ч еск о е, м е т а ф и зи ч е с к о е и п о зи т и в н о -н а у ч н о е . *) В рядъ ли н у ж н о
д о к азы в ать , что п е р в о е и з ъ эти х ъ т е ч е н ій по врем ен и п рои схож ден и я есть вмѣстѣ с ъ т ѣ м ъ
и сам ое д р е в н е е . С у щ н о с т ь этого т е ч е н ія — н е р а з р ы в н а я о р га н и ч е с к а я с в я з ь этики и рели гіи . Т е о ­
л о г и ч е с к о е т еч ен іе эти ч еской м ы сл и н а х о д и т ь свое вы р аж ен іе в ъ э т и ч е с к и х ъ систем ахъ в с ѣ х ъ
в ел и к и х ъ р е л и г ій , а та к ж е в ъ эти кѣ ц е р к о в н о й (№ № 5 9 6 8 ,5 9 8 6 , 5 9 9 4 а ) и схоластической (№ 6 0 2 0 ).
О дн а и з ъ г л а в н ы х ъ о со бен н остей тео л о г и ч е с к о й этики, х о т я и о тр и ц ател ь н ая , — г о в о р и т ъ
Ф. П а у л ь с е н ъ ,— зак л ю ч ае тся в ъ т о м ъ , что „ей недостаетъ ж е л а н ія , п у т е м ъ и з с л ѣ д о в а -
н і я , ч у ж д а г о в с я к и х ъ п р е д в з я т ы х ъ в з г л я д о в ъ , р а з р ѣ ш и т ь вопросы , к о т о р ы е
ж и зн ь з а д а е т ъ ч е л о в ѣ к у в ъ области е г о дѣ я тел ь н о сти и о ц ѣ н к и . Д л я теологіи отвѣ тъ н а в с ѣ
о ц ѣ н ки д а н ъ в ъ о тк р о вен іи : с в я щ е н н о е п и с а н іе о п р ед ѣ л я етъ а б с о л ю т н ы м ъ автори тетом ъ к а к ъ
в ѣ р у , т а к ъ и п р а в и л а ж и зн и . З а д а ч а тео л о ги ч еск о й этики за к л ю ч а е т с я , слѣдовательно, т о л ь к о
в ъ то м ъ , ч т о б ы о п р ед ѣ л и ть д а н н о е с о д е р ж а н іе , п онять его, у п о р я д о ч и т ь , п р ед о х р ан и ть о т ь
я з ы ч е с к и х ъ и е р е т и ч е с к и х ъ з а б л у ж д е н ій , н ак о н ец ъ , — и п р е ж д е в с е г о , — сдѣлать его п л о д о -
тв о р н ы м ъ д л я ж и зн и . Н р а в ст в ен н ая п р о п о в ѣ д ь , н ази д ател ьн ое т о л к о в а н іе оттѣсняетъ ( в ъ это й
этикѣ ) н а у ч н о е и зсл ѣ д о в ан іе на в т о р о й п л а н ъ . Х ри стіан ство и щ е т ъ вѣ ч наго б л аж ен ства, н о
это б л а ж е н с т в о н е есть и зв ѣ с т н с е с л ѣ д с т в іе и зв ѣ ст н аго о б р а з а ж и зн и : Б о г ъ д а р и т ь его т о л ь к о
и зъ м и ло сти т ѣ м ъ , которы е тв о р я т ъ Е г о во л ю , а в ъ чем ъ з а к л ю ч а е т с я Е го вол я,— это О н ъ от-
к р ы л ъ в ъ с в я щ е н н о м ъ писаніи. С л ѣ д о в а т е л ь н о , основной за д а ч е й м о р ал и сто в ъ въ т е о л о г и ч е ­

*) Слова „позитивно-научное" понимаются здѣсь не въ смыслѣ позитивизма, т. е. определенной фило­


софской системы, а въ смыслѣ вообще научной системы мышленія и метода изслѣдованія.
362 ОТД'ВЛЪ HI. ЭТИКА.

ской эти к ѣ я в л я е т с я н е н ау ч н о е и зс л ѣ д о в а н іе у сл овій б л аж ен ства, н ео б х о д и м о е по сам ом у


с у щ еств у д ѣ л а, a т о л к о в а н іе и с и с т е м а т и ч е с к о е и злож ен іе за п о в ѣ д е й , д а н н ы х ъ Б огом ъ . Р а з ъ
воля Б ога сч и т а е тс я п осл ѣ дн ей и е д и н с т в е н н о й причи ной р азл и ч ія м е ж д у д о б р о м ъ и злом ъ,—
и счезаетъ в с я к а я д о с т у п н а я познаиію е с т е с т в е н н а я св я зь м еж ду ц ѣ л ь ю ж и зн и и о б р а з о м ъ
ж и зн и . В ъ у ч е н іи о п ред о п р ед ѣ л ен іи (бл. А в г у с т и н а , № 5968 и в ъ К о р а н ѣ , № 8546) сдѣланы
послѣдніе в ы в о д ы и з ъ этого ученія. В ъ б л и зк о й св я зи съ т е о л о г и ч е с к о й этикой н аходится
этика м и сти ч еск ая, в ъ о с н о в ѣ которой л е ж и т ъ у вѣ р ен н о сть в ъ н е п о с р е д с т в е н н о м ъ общ ен іи
челов ѣка съ с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и си л ам и , в с ел ен іи эти хъ си лъ в ъ ч е л о в ѣ к а . П редстави телем ъ
такой этики м о ж е т ъ с л у ж и т ь у ж е у п о м я н у т ы й вы ш е Ѳ ом а К ем п ій скій (№ 6020), С вен д ен б ер гъ
ѵ№ 5999а), м и с т и ч е с к о е сектантство (н а п р ., х л ы с ты , см. о н и х ъ в ъ о т д ѣ л ѣ рели гіи ). К ъ м исти-
кам ъ ж е м о ж е т ъ б ы т ь о тн есен ъ отчасти и П а с к а л ь (№ 5995-96), по м н ѣ н ію к о то р а г о , „сердце и м ѣ етъ
свои до во д ы , к о т о р ы х ъ р а зу м ъ н е з н а е т ъ “ . К а к ъ кул ьтурн ое п е р е ж и в а н іе , теологи ческія те н -
денціи н аб л ю д а ю тс я и в ъ бол ѣ е н о в ы х ъ э т и ч е с к и х ъ си стем ахъ , о т о ж д ест в л я ю щ и х ъ вы сш ій
и деалъ л ю б ви и д о б р а с ъ бо л ѣ е или м е н ѣ е теол оги чески п о н и м а е м ы м ъ терм и н ом ъ Бога (ср .
этику Д р у м м о н д а (№ 6 1 9 4 ), Э м ерсон а (№ 6 2 3 5 6 -3 7 ), Вл. С о л о вь ева (№ 6028-32), отчасти Л . Т о л ­
стого (№ 6 0 3 3 — 3 7 ) и т. д.). „ О д и н ак о в ы е в зг л я д ы на п ер во р о д н ы й г р ѣ х ъ , на и скупленіе. а
зн ач и тъ, и н а м и л о с ер д іе, н ако н ец ъ , н а б о ж еств ен н у ю б л аго д ать , п ред ставл яю щ у ю собой
о с н о в у э то г о с а м а г о м и лосердія и т в о р я щ у ю н е только сам ое с е б я , но так ж е и истину и
б л аго ,— в о тъ о б щ ія ч ерты тео л о ги ч еско й м о р а л и , созд авш ей ся п о д ъ о д н о в р ем ен н ы м ъ вл іян іем ъ
х р и стіан ства, сх о л а с ти к и и Ш е л л и н га “ (Ф у л ь е ).
Н е т а к о в а м о р а л ь м е т а ф и з и ч е с к а я , хотя и о тд ѣ л и в ш ая э т и к у о тъ религіи , но т ѣ м ъ
н е м ен ѣ е н е п о р в а в ш а я съ антич ны м ъ д о г м а т и зм о м ъ и діал екти ч ески м и ф и кц іям и . Э то— „м орал ь
аб со лю тн ы х ъ п р и н ц и п о в ъ “ и м е т а ф и зи ч е с к и х ъ догм атовъ , п р о т и в о п о с т а в л я ю щ а я теологи ческой
э ти к ѣ , съ одн о й с то р о н ы , сво б о д у ч е л о в ѣ к а , абсолю тн ую в о зм о ж н о сть в ы б о р а , съ д р у го й —
„аб со л ю тн о е б л а г о “ и м еж д у ними, к а к ъ з в е н о , свя зы ваю щ ее д в ѣ к р а й н о с т и — „абсолю тны й
д о л г ъ “ (Ф улье). О со б е н н о с ть ю м е т а ф и зи ч е с к о й этики явл яется е я стр е м л е н іе выйти за п р е -
дѣ лы ч у в с тв е н н а го м іра, з а п редѣлы ф а к т о в ъ н а у ч н о -к о н стат и р о в ан н ы х ъ , ея стрем леніе с т а ­
вить и р ѣ ш а т ь в о п р о с ы , в ъ сущ н ости , н е р а зр е ш и м ы е , н ап р., в о п р о с ы о п р и р о д ѣ д у х а ,
о р азу м н о м ъ н а ч а л ѣ м іра, о б е з у с л о в н о й свобод ѣ воли, о б е з с м е р т іи д у ш и . Д р у г о ю
о со бенн о стью м етаф и зи ч ес к о й этики я в л я е т с я ея стрем леніе в и д ѣ т ь в ъ та к и х ъ п о н ятія х ъ ,
к акъ „ р а з у м ъ “ , „ д у ш а “, „н р авствен н о е н а ч а л о “, „вы сш ее б л а г о “ , „ д о б р о “ , „ зл о “ и т. д .
какія-то о с о б ы я с у щ н о с ти , вр о д ѣ к а к ъ „ н е в ѣ с о м ы я н ач а л а“, с т о я щ ія в н ѣ и вы ш е ч у в ств ен ­
н аго міра. В р я д ъ л и н у ж н о д о к азы вать , ч то р азсу ж д ен ія , о с н о в а н н ы я ни н а чемъ и н о м ъ ,
к р о м ѣ к а к ъ н а р а зс у ж д е н ія х ъ ж е, и о п и р а ю щ ія с я н е на ф акты , а н а п р и н ц и п ы , зар а н ѣ е п р и ­
няты е б о л ѣ е и л и м е н ѣ е на вѣ р у , не п р е д с т а в л я ю т ъ и зъ себя б о л ь ш о й и прочной опоры д л я
вы ясн ен ія о с н о в н ы х ъ эти ч ески хъ п он ятій и д л я руковод ства ими в ъ с в о е й н р авствен н ой ж и зн и .
М еж д у тѣ м ъ , в ы р а ж а я с ь словам и Ф. П а у л ь с е н а , в ъ области м е т а ф и зи ч е с к о й ф илософ іи и зд а в н а
п р о и сх о д и ть „п о с т о я н н о е эк с п е р и м е н т и р о в а н іе съ новыми п р и н ц и п а м и , часто с ъ п олн ы м ъ
н евн и м ан іем ъ к ъ п р іо б р ѣ тен ія м ъ и с т о р и ч е с к а г о развитія. К а ж д ы й м о р ал и стъ м етаф и зи к ъ
стрем ился и стр е м и тс я къ том у, к а к ъ б ы п о с к о р ѣ е найти „н о ву ю т о ч к у з р ѣ н ія “, ибо „сам о ­
сто ятел ьн ая т о ч к а з р ѣ н ія считается п р и з н а к о м ъ ф и лософ іи “. П р и э т о м ъ у м ы слителей это й
к атего р іи ,— п о сп р ав е д л и в о м у зам ѣ ч а н ію т о г о ж е Ф. П ау л ь сен а, — н е р ѣ д к о наблю дается е щ е
„у ч ен о е в ы с о к о м ѣ р іе “ , увѣ р ен н о сть в ъ аб с о л ю тн о й п р аво тѣ с в о и х ъ д о гм ат о в ъ и въ о ш и б о ч ­
н ости ч у ж и х ъ ( в ъ особенн ости эти м ъ г р ѣ ш а т ъ , по мнѣнію Ф . П а у л ь с е н а , системы Г егел я и
Ш ел л и н га). „ Э т и к а возн и кл а, какъ н а у к а о п р ав и л ь н о м ъ о б р а з ѣ ж и з н и . С п екул яти вн ая ф и л о -
со ф ія (м е т а ф и зи к а ) став и тъ на м ѣсто п о д о б н о й п р а к т и ч е с к о й д и сц и п л и н ы р еф л ек ти р у ю ­
щ ее, р а зс у д о ч н о е (ум озри тел ьн ое) с о з е р ц а н іе и п остроеніе всей д у х о в н о -и сто р и ч е ск о й ж и зн и
общ еств а и з ъ п о н я т і й : этика (въ м е т а ф и з и к ѣ ) становится н ау к о й о д у х ѣ и д аж е ф и лософ іей
и с т о р іи “. П р е н е б р е ж е т е п ри чин н ы м ъ и зс л ѣ д о в а н іе м ъ вещ ей, з а м ѣ н а е г о и зслѣдб ван іем ъ , п од -
во дящ им ъ в с е п о д ъ схем у понятій, о с о б е н н о х ар ак те р н о для г е г е л е в с к о й ф илософ іи (так ж е
и для д р у г и х ъ м етаф и зи ч ес к и х ъ си сте м ъ м о р а л и ). А это ничто и н о е, к а к ъ п р е н е б р е ж е т е сам ой
н ау к о й , и бо в с я к а я н ау к а стремится к ъ о тк р ы тію причинной за в и с и м о с т и . Э т о можно ск а за ть
и отн о си тел ьн о п р ак ти ч еск о й ф и лософ іи . Е я сп о с о б ъ и зсл ѣ д о в ан ія— т е л е о л о ги ч еск ій (и зсл ѣ дова-
н іе ц ѣ л е й ) , о б р а т н ы й причинном у и зс л ѣ д о в а н ію . И та ж е с ам ая б езп л о д н о сть , которая с о ­
став л я етъ п р и з н а к ъ сп екуляти вной ф и л о с о ф іи , п ри су щ а и с п е к у л я т и в н о й эти к ѣ “. Н а и б о л ѣ е
круп н ы м и п р е д ст ав и тел я м и м е таф и зи ч ес к о й м орали , у к аза н н ы м и в ъ § 145- 58, явл я ю тся:
П л ато н ъ (№ 5 9 9 7 ), Ф и хте (№ 6008), Ш е л л и н г ъ (№ 6011), Г егель (см. е г о „Ф илософ ія п р а в а “ в ъ
отд. ф и л.), Ш о п е н г а у э р ъ (№ 6012— 14), Г а р т м а н ъ (см. въ отд. ф и л о с .), и зъ р у сск и х ъ — К у д ­
р я в ц е в ъ (№ 6 0 2 2 ).
„ Н а у ч н а я э т и к а ,— к а к ъ г о в о р и т ъ Г е ф ф д и н г ь ,— ставитъ с л о ей гл ав н о й задачей п ом очь
нам ъ п о н ять с а м и х ъ себя и этим ъ п у т е м ъ п ри вести въ ясность т о , н а о сн ован іи каки хъ п р и н ­
ц и п о въ мы в е д е м ъ н а ш у ж и зн ь, з а т ѣ м ъ ср ем и тся п ривести эти п р и н ц и п ы къ н аи бол ьш ей
ясности и г а р м о н іи . Н еобходи м о р а з л и ч а т ь д в ѣ задачи н аучн ой э т и к и : во-п ер вы х ъ , з а д а ч у
о п и с а н і я, в о в т о р ы х ъ , зад ач у о ц ѣ н к и . Э тика и с т о р и ч е с к а я или с р а в н и т е л ь ­
н а я стр ем и тся п р е д с т а в и ть н р а в с т в е н н о с т ь т а к ъ , к ак ъ она в ы с т у п а л а в ъ д ан н о е врем я у д а н ­
н аго народа. О н а стрем и тся о п р ед ѣ л и ть , к а к ъ ш ла эволю ція в ъ о б л а с т и нравственности п р и
р азл и ч н ы х ъ у с л о в ія х ъ , и сравн и ть р а з н ы я ф о р м ы , которы я о н а п р и н и м а л а в ъ разн о е в р ем я
у р азн ы х ъ н а р о д о в ъ . О н а старается о т ы с к а т ь п ричины эти хъ р а з л и ч н ы х ъ ступеней р а зв и т ія
и х ъ ф о р м ъ в ъ о п р е д ѣ л е н н ы х ъ ф и зи ч е с к и х ъ , п си хи ческихъ и и с т о р и ч е с к и х ъ о тн о ш ен іях ъ .
ОБІДІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 863

З ад ач а ж е ф и л о с о ф с к о й н а у ч н о й э т и к и состоитъ не в ъ о п и с а н іи или вы ясненіи д а н н ы х ъ


эти ч е с к и х ъ я в л е н ій , а в ъ и х ъ о ц ѣ н к ѣ . О н а — н а у к а п р а к т и ч е с к а я и п р ед п о л агаетъ , ч то м ы
став и м ъ с е б ѣ ц ѣ л и , ко то р ы я д о л ж н ы б ы т ь осу щ еств лены ч е л о в ѣ ч е с к о й д ѣ я тел ьн о стью . Н е в с е
то, что р а з в и л о с ь и стори чески , о п р а в д ы в а е т с я эти чески . И с т о р и ч е с к а я эти ка со о б щ а е т ъ н а м ъ
только о т о м ъ , что ф акти чески с у щ е с т в у е т ъ и к а к ъ оно о б р а з о в а л о с ь . Н о если то л ь к о м ы н е
сч и таем ъ , ч то в с е су щ еств у ю щ ее н е п р е м ѣ н н о р азум н о, то н а м ъ п р и х о д и тся ещ е н е и з б ѣ ж н о
у стан о в и т ь о ц ѣ н к у это го с у щ е с т в у ю щ а г о . Ф илософ ская э т и к а е с т ь им енно такая с и с т е м а ­
ти ч ески п р о и з в е д е н н а я о ц ѣ н ка, в о з н и к а ю щ а я и зъ о п р е д ѣ л е н н а г о о с н о в а н ія , л е ж а щ а го в ъ че-
л о в ѣ ч е с к о й п р и р о д ѣ , и с о в ер ш аем ая п о м а сш таб у , с о о т в ѣ т с т в у ю щ е м у этом у о с н о в а н ію “ . (Г е ф -
ф ди н гъ . „ Э т и к а “, стр. 6 — 8). С ъ п о л о в и н ы X IX столѣтія, с ъ р а з в и т іе м ъ точн аго зн а н ія и в с е
бо л ьш ей и б о л ь ш е й р азр аб о тк о й с т р о г о н а у ч н ы х ъ п ріем овъ м ы ш л е н ія и и зслѣдованія н е т о л ь к о
п ри р о д ы , н о и о б щ еств ен н о й ж изни,'— во в с ѣ х ъ ея п р о я в л ен ія х ъ , в ъ т о м ъ числѣ и м о р а л ь н ы х ъ ,—
о п р е д ѣ л и л о с ь и б ы ст р о получило н а и б о л ь ш е е р асп р о ст р ан ен іе н о в о е теч ен іе эти ческой м ы сл и .
И деи, п р и н ц и п ы и пріем ы со в р е м е н н а г о есте ств о зн ан ія бы ли п р и м ѣ н е н ы и к ъ и зс л ѣ д о в а н ію
эти ч е с к и х ъ я в л е н ій . Н ау ч н о е о ж и в л е н іе , н а у ч н ы й д у х ъ в о ш е л ъ в ъ обл асть этики со с т о р о н ы
н о в ѣ й ш е й б іо л о ги ч е с к о й тео ріи , в ы д в и н у в ш е й на п ер вы й п л а н ъ у ч е н іе объ эв о л ю ц іи .
П о я в и л а сь э т и к а п о зи ти ви стск ая (г л а в н ы й п редстави тел ь О . К о н т ъ ), утили тари стская (г л а в н ы е
п р ед ст ав и тел и Б е н т а м ъ и Д. С. М и л л ь ) и эво л ю ц іо н н ая (гл а в н ы й п р ед стави тел ь Г. С п е н с е р ъ );
к орни в с ѣ х ъ э т и х ъ теченій, к акъ и з в ѣ с т н о , у х о д я т ъ далеко в ъ п р о ш л о е . Е щ е Б эк о н ъ (№ 5 970)
с у м ѣ л ъ в н е с т и в ъ область этики н а у ч н ы й м ето д ъ точн аго и зс л ѣ д о в а н ія . Д алѣе, е г о и деи
эн е р г и ч н о р а з в и в а л и Л о к к ъ (см. в ъ о т д ѣ л ъ ф илософ іи) и А д . С м и тъ (№ 6001), в о м н о ­
ги хъ о т н о ш е н ія х ъ р о до н ач ал ьн и ки с о в р е м е н н а г о у т и л и тар и зм а и эвол ю ц іон и зм а. М ы ­
сли тели ф р а н ц у з с к а г о п р о св ѣ щ ен ія В о л ь т е р ъ (№ 8980а), Г е л ь в е ц ій (не пер.), Г о л ь б а х ъ
(не п е р .), Л а м е т р и (не п ер.), К о н д о р с э (см . отд. ф илософ іи) и д р . п о п у л яр и зи р о в ал и т ѣ ж е
идеи. С и с т е м а н р авств ен н о сти , п р е д с т а в л я е м а я эвол ю и іо н н о й т е о р іе й , — го в о р и тъ Ф у л ь е
(№ 6296), — о б я з а н а сво и м ъ п р о и с х о ж д е н іе м ъ не только у т и л и т а р н о м у ученію а н г л ій с к о й
ш колы; н е м е н ѣ е т ѣ с н о свя зан н ая с ъ у ч е н іе м ъ ф р а н ц у зс к и х ъ п о зи ти в и ст о в ъ , он а в п о л н ѣ
в ы р а ж а е т ъ с о б о ю о бщ ій д у х ъ и н а п р а в л е н іе этого ученія. П о м н ѣ н ію ф р а н ц у зс к и х ъ п о з и т и ­
в и стовъ и а н г л ій с к и х ъ п о сл ѣ д о ват ел ей т е о р іи эволю ціи, в с я к ій , кто х о ч е тъ знать д ѣ й с т в и -
тел ь н о сть и п о л ь зо в а т ь с я ею , вм ѣсто т о г о , чтобы гоняться з а п р и зр а к а м и отвл еч ен н ой м е т а ­
ф и зи ки и л и с л ѣ п о й мистики, д о л ж е н ъ з а н я т ь , какъ по отнош ению к ъ п р и р о д ѣ , такъ и п о о тн о -
ш ен ію к ъ с а м о м у ч е ло в ѣ честву с л ѣ д у ю щ е е полож еніе: ни ч е м у н е у д и вл я ть ся, ни н а ч то н е
сер д и т ь с я , в с е п о н и м ать; р а з ъ п о н я в ъ , п о л ь зо в а ть с я зн ан іем ъ з а к о н о в ъ для того, чтобы у п р а ­
вл ять я в л е н ія м и , о стер е гать ся п о в то р ен ія т о г о , что п р и ч и н яе тъ н а м ъ в р ед ъ , к ак ъ о с т е р е га ю т с я
воды и о г н я , и, н а о б о р о тъ ,— о б е з п е ч и в а т ь повторение явл еній , п р и н о с я щ и х ъ нам ъ п о л ь зу , к а к ъ
о б е з п е ч и в а ю т ъ ж а т в у , которой к о р м и тс я человѣ чество; п р е ж д е п р о в о д и ть осн овн ы я н а ч а л а ,
чтобы п о т о м ъ п о л у ч и ть слѣдствія, и, ес л и резу л ьтаты не о т в ѣ ч а ю т ъ ож идан іям ъ, то н е о б в и ­
н ять э т и х ъ р е з у л ь т а т о в ъ , п р о я в л я ю щ и х ся в ъ п редм етахъ и л и л ю д я х ъ , а об ращ аться к ъ п р и -
ч и н ам ъ и и х ъ ви до и зм ѣ н ягь; о т б р о с и т ь , таки м ъ о б р азо м ъ , п р е д с т а в л е н іе ф и л о с о ф о въ о б ъ
о б щ е м ъ б л а г ѣ , удо вл етво р и ться, к а к ъ это дѣ л аю тъ у ч е н ы е , т о л ь к о истиной и сч и тать , что
в е л и ч а й ш е е з л о е сть заб л у ж д е н іе и л и н езн ан іе; съ п ом ощ ью и сти н ы достигнуть п о л е зн а г о
и п о л ь зо в а т ь с я и м ъ ; в ъ то ж е в р ем я н ас л а ж д а ть с я п р е к р а с н ы м ъ , к а к ъ в ъ области н р а в о в ъ ,
т а к ъ и в ъ о б л а с т и в н ѣ ш н и х ъ ф о р м ъ ; и з б ѣ г а т ь безо б р азія и с п а с а т ь с я отъ грубости и ж е с т о ­
кости б е з ъ н е н а в и с т и и гн ѣ ва; в сег д а п о в то р я ть себѣ, что к а ж д о е су щ е с т в о явл яется то л ь к о
тѣ м ъ, ч ѣ м ъ о н о м о ж е т ъ бы ть; по о тн о ш е н ію ко всем у с о х р а н я т ь сп окой ствіе н ау ч н о -п о л о -
ж и т е л ь н ы х ъ в з г л я д о в ъ , которы е, п р и з н а в а я явл енія, нр п о р и ц а ю т ъ и х ъ и, р ас п р е д е л я я и х ъ п о
гр у п п ам ъ , н е с т а в я т ъ св о и х ъ п р и г о в о р о в ъ , и въ то ж е в р ем я н е д о п у с к а ю т ъ въ н а у к ѣ м а т е ­
м ати ч еск аго д ѣ л е н ія чи селъ на п р а зд н и ч н ы я и будничны я, в ъ астр о н о м іи не п р и зн аю тъ д ѣ -
ленія з в ѣ з д ъ н а в р а ж д е б н ы я и д р у ж е с т в е н н ы я и в ъ м етео р о л о гіи — п р едставл ен ія о м и лости -
вом ъ и г н ѣ в н о м ъ н ебѣ ; п о ч ер п ать п р а к т и ч е с к у ю силу въ с а м о м ъ э т о м ъ спокойствіи м ы сл и ,
которое н е е с т ь б е з р а зл и ч іе , так ъ к а к ъ н ад о помнить, что к а ж д ы й р а з ъ , когда учены й н аб л ю -
д аетъ, с р а в н и в а е т ъ или и зс л ѣ д у е тъ , т о о н ъ д ѣ л ает ъ это н е т о л ь к о д л я того, чтобы з н а т ь ,
н о та к ж е и д л я то го , чтобы м о ч ь . Д л я соврем енн ой н ау к и , к а к ъ и для самой м о р ал и , н е
с у щ е с т в у е т ъ б о л ѣ е н и к ак о го аб с о л ю тн аг о н ачала, кром ѣ н е о б х о д и м о с т и , властно п р а в я щ е й
м іром ъ, и зв ѣ с т н о й п о дъ и м ен ем ъ э в о л ю ц і« “ (Ф улье).
К н и ги , у к а за н н ы й в ъ § § 149— 5 8, в ъ огром н ом ъ б о л ь ш и н с т в ѣ сл у ч а е в ъ написаны п р е д ­
став и тел ям и н а у ч н о й этики, хотя и р а з н ы х ъ оттѣ н ковъ , о к о т о р ы х ъ сказан о ниж е. К ъ э т о м у
теч ен ію п р и н а д л е ж а т ъ , н ап р .: Б э к о н ъ (№ 5 9 70, см. его „D e a u g m e n tis sc ie n tia ru m “) и А д. С м и т ъ
6001); у ти л и тар и сты : Б е н там ѣ (№ 597 1 ), Д. С. М илль (№ 5 9 9 0 ); позитивисты: О . К о н т ъ
<№ 5983), Л и т т р э (не п ер.), Т эн ъ (см . в ъ отд. ф илос. и и с то р іи л и тер ату р ы ), м а т е р іа л и с т ъ
Л . Б ю х н е р ъ ( № 5972), м о н и сть Г е к к е л ь (№ 5973); эво л ю ц іо н и ст ы : Ч. Д а р ви н ъ (№ 5 9 7 6 а),
Г. С п е н с е р ъ (№ № 6004, 6181— 82, 6 2 2 3 а , 6247), С утер л ан д ъ (№ 2 6 0 ), Э в ан съ (№ 6 2 6 2 ), Г ек ел и
(№ 604 8 ), Л е т у р н о (№ 6256— 57), Р о м э н с ъ (№ 6258— 59), съ ко то р ы м и в ъ очень м н оги хъ о тн о -
ш ен іях ъ с х о д я т с я вы ш еу п о м ян у ты е Э . Г ек к е л ь , р авн о какъ и Л . Б ю х н е р ъ , тож е у б ѣ ж д е н н ы й
д а р в и н и с т ъ . К ъ н ау ч н о м у ж е теч ен ію эт и ч е с к о й мысли п р и н а д л е ж а т ъ и слѣдую щ іе м ы сл и тел и
(п е р е ч и с л е н ы в ъ п о р яд к ѣ № № ): П . К р о п о т к и н ъ (№ № 6021, 6 0 8 2 — 83), П. Л а в р о в ъ (Л?Л° 6 0 2 3 ,
6161) М е ч н и к о в ъ (№ 6025), Н. М и х а й л о в с к ій ( М 6027), П етр а ж и ц к ій (Ж № 6027а, 6104, 6172— 7 3 а ),
А в к с е н т ь е в ъ (№ 6038), А гаф о н о въ (6 0 3 9 — 39а),' Б ертл о (№ 604 2 ), А . Б о гд ан о в ъ (ДО 6 0 4 3 ), Г е р ­
ц ен ъ (№ 6 0 4 9 ), Г е ф ф и н г ъ (№ 6050), М о к іе в с к ій (№ 6095), Н о р д а у (№№ 6098— 100, 6170), С ѣ -
364 ОТДѢЛЪ Ш. ЭТИКА.

ч е н о в ъ (№ 6 П 4 ) , Ф и н о (№ 6120), Ф у л ь е (№ № 6126— 28, 6296), Х в о с т о в ъ (№ 6130), Ю ж а ­


к о въ (№ № 6 1 3 8 , 6 1 8 5 ), Я н сен ъ (№ 6 1 3 9 ), Л а н г е (№№ 6168, 6281), В . П о к р о вск ій (№ 617 6 ),
Іер и н гъ (№ 6 1 9 9 ), Л е б б о к ъ (№ 6216а— 17), М а н тегац ц а (№ 6218— 19), Ж . П ей о (№ 6226— 26а),
Т у л у з ъ (№ 623 5 ), Э е к и р о с ъ (№ 6240), Б л о х ъ (№ 6241), Р о л е д е р ъ (№ 6 2 4 6 ), Ф о р ел ь (№ 6249-—5 0 ),
Б екето в ъ (№ 6 2 5 1 ), Р е к л ю (№ 6253), Э н г е л ь г а р д т ъ (№ 6263), Іо д л ь (№ 6277— 77а), И в ан о в ъ -
Р азу м н и к ъ (№ 6 2 7 6 а ), Л а н г е (№ 6282), Л е с е в и ч ъ (№ 6283), Л и х т е н б е р ж е (№ 6283а), А. С м ир-
н о в ъ (№ 6 2 9 2 ), Ф а у л е р ъ (№ 6293), Ф о р л е н д е р ъ (Л? 6294), Ф ризо ( № 6 2 9 5 ) , Ч ел п ан о в ъ (№ 6297),
К. М ар к съ (№ 5 9 8 6 а ), К. К аутскій (№ 5 9 8 2 а ), М е н ге р ъ (№ 5989а), М . Г ю й о (№№ 5976, 6273—
74), Е. Д ю р и н г ъ (№ 5977а).
Н о к л асси ф и кац и и эти ч ески хъ м ы сл и тел ей по тр ем ъ о с н о в н ы м ъ теч ен іям ъ всем ірн о-
и стори ческой м ы с л и , в ъ ви ду ея ч е р е з ч у р ъ общ аго х а р а к т е р а , д а л е к о ещ е н едостаточно,
чтобы р а з о б р а т ь с я в о в с ѣ х ъ ея ч р е зв ы ч а й н о р а зн о о б р а зн ы х ъ о т т ѣ н к а х ъ . Н ео б х о д и м о ещ е п о зн а ­
ком иться с ъ к л а с с и ф и к а ц і е й р а з л и ч н ы х ъ эти чески хъ м ы сл и тел ей н а основаніи класси-
ф икаціи с а м ы х ъ п р и н ц и п о в ъ эти ки . В ъ н а ш е м ъ д ал ь н ѣ й ш е м ъ и зл о ж е н іи мы п о л ьзуем ся
гл ав н ы м ъ о б р а з о м ъ кн и гой О . К ю льпе „ В в е д е н іе въ ф и л о с о ф ію “ , г д ѣ м ож но найти н а и б о ­
л е е яс н у ю и п р о с т у ю класси ф и кац ію э т и ч е с к и х ъ систем ъ, д о п о л н я я е е п о д р у ги м ъ и сточн и-
кам ъ.
Г л а в н ѣ й ш ія эти ч еск ія системы, н ы н ѣ су щ еств у ю щ ія и к о г д а -л и б о с у щ еств о в ав ш ія , м о ­
гу т ъ бы ть к л а с с и ф и ц и р о в а н ы м ногим и с п о с о б а м и , см отря по то м у , к а к ія и з ъ и х ъ о со б е н н о ­
стей п р и н ять з а п р и н ц и п ъ классиф икации. К ю л ь п е в ъ своей к н и г ѣ д а е т ъ н ѣ скол ько т а к и х ъ
к л асси ф и к ац ій .
1. В о -п е р в ы х ъ , всѣ этическія си с те м ы м ож н о р азд ѣ л и ть н а д в ѣ гл а в н ы х ъ катего
въ зависи м о сти о т ъ того, что считать и с т о ч н и к о м ъ н р а в с т в е н н ы х ъ в е л ѣ н і й ,—
сам ого ли ч е л о в ѣ к а , т. е. его р азу м ъ , ег о с о в ѣ с т ь , или нѣчто в н ѣ ш н е е , ч е л о в ѣ к у п осторон н ее,—
ч у ж о е в ел ѣ н іе, ч у ж о е п редп исан іе, ч у ж о й за к о н ъ , нѣчто со с т о р о н ы к ъ н ем у п р и х о д я щ ее .
Системы н р а в с т в е н н о с т и , во зв о д ящ ія н р а в с т в е н н у ю обя зан н о сть л и ч н о с т и к ъ вн ѣ ш н и м ъ п р е д -
п и сан Ь ш ъ, п р а в и л а м ъ или закон ам ъ , н а з ы в а ю т с я системами г е т е р о н о м н о й морали (о т ъ
гр е ч еск аго сл о в а „Voy-os“— зак о н ъ и „éraîp о ; “ — чуж ой ).— Это— м о р а л ь п р ед п и сан ій , не чело-
вѣ к о м ъ , н о д л я ч е л о в ѣ к а у ст а н о в л е н н ы х ъ , с ъ тѣ м ъ , чтобы о н ъ и м и о дн и м и р у ко во д ство вал ся
в ъ ж и зн и и б е з ъ р азс у ж д е н ій им ъ п о в и н о в а л с я . Н о к+ м ъ ж е и м е н н о у с тан о вл ен н ы х ъ гіред-
писаній? Н а э т о т ъ в о п р о с ъ разн ы я си сте м ы гетерон ом н ой эти ки д а в а л и и даю тъ разл и ч н ы е
отвѣ ты . П о м н ѣ н ію о д н и х ъ п р ед стави тел ей ге терон ом н ой эти ки , и с то ч н и к о м ъ н р ав ств ен н ы х ъ
предп и сан ій , п р а в и л ъ и зак о н о в ъ я в л я е т с я Б о г ъ или ц ерковь. Т а к о в а , н ап р., этика т е о л о ­
г и ч е с к а я , б о г о с л о в с к а я , ц е р к о в н а я , сводящ ая н р а в с т в е н н ы я обязан н ости л ю д ей
к ъ во л ѣ Б о г а и е г о о тк р о вен ію (см. в ы ш е). П р и это м ъ бол ѣ е стр о гая ф о р м а этой теоріи п р и зн ает ъ
что-либо л и ш ь п о то м у хор о ш и м ъ и п р а в и л ь н ы м ъ , что этого х о ч е тъ Б о г ъ , и п ол агаетъ , что есл и
бы Б о г ъ х о т ѣ л ъ и н а ч е , то и н аш а н р а в с т в е н н о с т ь дол ж н а бы была п р и н я т ь т о ж е д р у го й х а р а к т е р ъ .
С м ягчен н ая ф о р м а это й теоріи о с т а в л я е т ъ з а ч еловѣ чески м ъ р а з у м о м ъ сп особн ость сам остоя­
тел ьн о о т к р ы в а т ь , что х о р о ш о и п р а в и л ь н о , и только п о д ч е р к и в а е т ъ сл іян іе м еж ду челов ѣ че-
ски м ъ с о зн а н іе м ъ и волей Бога. К ъ г е т е р о н о м н о м у н ап р авл ен ію эт и ч е с к о й мысли п р и н ад л е­
ж атъ д р е в н ѣ й ш ія систем ы этики, н а п р ., э т и к а би блей ская (М о и сея , Іи с у с а Н ави н а, Д а в и д а ,
С олом она и п р о р о к о в ъ ) (№ 5971а), э т и к а ц е р к о в н а я — бл. А в г у с т и н а с ъ е г о п рннципом ъ „ п р и ­
рож ден н ой г р ѣ х о в н о с т и ч е л о в ѣ к а“, д л я с п а с е н ія котораго н ео б х о д и м а свер х ъ естес тв ен н ая б л а ­
годать (№ № 5 9 9 4 а , 5968, 5986), этика іе з у и т о в ъ (№ 5995), съ и х ъ о с н о в н ы м ъ п рннципом ъ е д и ­
ной ц ер к ви , к а к ъ „вм ѣсти тельн иц ы и н д и в и д у а л ь н о й совѣсти и в ы с ш а г о н р авств ен н аго а в т о р и ­
тета, и з а м е н и в ш е й вн утрен н ее с а м о о п р е д ѣ л е н іе вн ѣ ш н и м ъ п р е д п и с а н іе м ъ “ , этика и сл ам а
(№ 8546 ) и о тч асти эти ка схол асти ч еская (№ 6020), вѣчно к о л е б а в ш а я с я м еж д у разн ы м и п р и н ­
ципами. К ъ это й ж е категоріи долж ны б ы т ь отн есены и всѣ д р е в н ѣ й ш ія эти ч ескія системы , в ъ
к о то р ы х ъ н р а в с т в е н н о с т ь неотдѣлим а о т ъ р ел и гіи и сводится н и к ъ ч е м у д р у го м у , к а к ъ к ъ
и сполненію р е л и г і о з н ы х ъ п р а в и л ъ и п редп и сан ій (этика В е д ъ , Б р а м ан и зм а, З о р о а с т р а ,
эти к а Т ал м у д а и д р у г и х ъ ). Д р у го е т е ч е н іе этич еской мысли в ъ о б л а с т и гетерон ом н ой м орал и
в о зв о д и ть н р а в с т в е н н у ю обязан н ость ч е л о в ѣ к а к ъ вн ѣш н и м ъ п р е д п и с а н ія м ъ не бож ества, а
го с у д ар ств а, го с у д а р с т в е н н о й власти, з а к о н ы которой будто бы и д о л ж н ы о п редѣ л ять х а р а к ­
т е р ъ и н а п р а в л е н іе человѣ ческой д ѣ я т е л ь н о с т и . Н аи бол ѣ е в ы д а ю щ и м с я п редстави тел ем ъ э т о г о
теч ен ія я в л я е т с я Г о б б с ъ (№ 5974), о т с т а и в а в ш ій в ъ своем ъ „ Л е в іа ф а н ѣ “ политическую гете-
роном ію . П р а в д а , н а р я д у с ъ этим ъ Г о б б с ъ п р и зн а в а л ъ и ест е с т в е н н ы й н р авствен н ы й з а к о н ъ ,
и зап о в ѣ д и Б о г а , н о та к ъ к ак ъ они з а в и с я т ъ отъ ли чны хъ т о л к о в а н ій , то и н е долж н ы , п о
его м нѣ нію , и м ѣ т ь такой о б щ ео б я зате л ь н о ст и и такой силы, к а к ъ з а к о н ы государства. У д р у ­
ги х ъ м ы сл и тел ей в згл яд ы , логически в ы т е к а ю щ іе и зъ о сн о вн ы х ъ п р е д п о с ы л о к ъ гетерон ом н ой
этики, в с т р е ч а ю т с я н е в ъ столь р ѣ зк о й ф о р м ѣ и вообщ е наблю даю тся е щ е разл и ч н ы е оттѣ н ки
гетер о н о м н о й м о р а л и . Н ѣ ко то р ы е ея п р е д с т а в и т е л и п од ч ер к и в аю т ъ , н а п р ., вн ѣш н ій и сточ н ик ъ
н р а в ств ен н ы х ъ п р ед п и сан ій не какъ н ѣ ч т о ж е л а т е л ь н о е и долж ное, а к а к ъ и стори ческій ф а к т ъ ,
и д о к а зы в а ю тъ , ч т о ф акти ческое в л іян іе н а н равств ен н ое п о в е д е н іе и м оральн ы й в о зз р ѣ н ія
оказали и м ен н о в н ѣ ш н іе автори теты ( ц е р к о в ь , государство, э к о н о м и ч е с к іе ф акторы , р а с п р е -
дѣ лен іе с о ц іа л ь н ы х ъ си лъ, общ еств ен н ы й с т р о й вообщ е и т. д.). Т а к іе в зг л я д ы м ож но найти у м ы ­
слителей, о т н о с я щ и х с я к ъ др у ги м ъ н а п р а в л е н ія м ъ этической м ы сл и , н а п р ., у А нтона М е н гер а
(№ 5958) *), К а у т с к а г о (№ 5952) и в о о б щ е у экон ом и чески хъ м а т е р іа л и с т о в ъ . Д р у гіе м ы слители

*) См. проф. Хвостовъ (№6130, стр. 140)


ОБЩТЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 365

п р и зн а ю т ъ ге те р о н о м н о с т ь м орали ч ѣ м ъ -т о б езу сл о вн о ж е л а т е л ь н ы м ъ и н еоб ход и м ы м ъ (так іе


у к а за н ы в ы ш е ). С л ѣ д у е тъ к ъ э то м у п р и б а в и т ь , что м орал ь в ъ о б л а с т и п едагоги ки д о с и х ъ
п о р ъ и м ѣ е т ъ ге тер о н о м н ы й х а р а к т е р ъ (см . о тд ѣ л ъ „ Н р а в с т в е н н о е восгш тан іе“). К р о м ѣ т о г о ,
и с о в р е м е н н о е у г о л о в н о е з а к о н о д а т е л ь с т в о д о си х ъ п о р ъ е щ е в о з л а г а е т ъ больш ія н а д е ж д ы
на у с т р а ш а ю щ у ю р о л ь всяк аго р о д а з а п у г и в а ю щ и х ъ , к а р а т е л ь н ы х ъ у ч р е ж д ен ій , в ъ р о д ѣ с у -
д о в ъ , к а т о р г и , ви сѣ ли ц ы и т. п., к а к ъ с в о е г о рода г е т е р о н о м н ы х ъ „источниковъ н а р о д н о й
н р а в с т в е н н о с т и “ . (См. отд. „У го л о вн аго п р а в а “).
О т ъ э т и к и гетерон ом н ой р ѣ з к о о тл и ч а ется эти ка а в т о н о м н а я , въ о сн овѣ к о т о р о й
н еж и тъ п о н я т іе ч е л о в е ч е с к о й с о в ѣ с т и и п р и зн ан іе за к а ж д ы м ъ ч елов ѣ ком ъ , кто б ы о н ъ
ли б ы л ъ , в н у т р е н н е й свободы и п р а в а н а сам ооп редѣ л ен іе, с о г л а с н о собственной с о в ѣ с т и ,
н еза в и с и м о о т ъ к ак и х ъ -л и б о в н ѣ ш н и х ъ авто р и тето въ , вл іян ій , п о сто р о н н и х ъ с о о б р а ж е н ій
(„сшто;“ п о -г р е ч е с к и зн ач и тъ — сам ъ , „ѵоуо;“ — зак о н ъ ).— А в т о н о м н а я эти к а у т в е р ж д а е т ъ , что
каж ды й ч е л о в ѣ к ъ — сам ъ и сто ч н и к ъ н р а в с т в е н н ы х ъ за к о н о в ъ и п р ед п и сан ій для с ам о го с е б я
и что „ л и ш ь я о д и н ъ м огу р ѣ ш а т ь , что и м ен н о я д ол ж ен ъ с ч и т а т ь х о р о ш и м ъ и д у р н ы м ъ ,
п р а в и л ь н ы м ъ и н е п р а в и л ь н ы м ъ “ . В ъ н а с т о я щ е е врем я в о з з р ѣ н ія ге терон ом н ой эти ки в с т р е ­
чаю тся л и ш ь у о ч е н ь н ем н о ги х ъ м ы сл и тел ей , п р е о б л а д а ю щ и м ъ ж е н а п р а в л е н іе м ъ в ъ э т и к ѣ д о л ж н о
сч и тать ся и м е н н о н а ц р а в л е н іе а в т о н о м н о е , к ъ котором у и п р и н а д л е ж и т ъ бол ьш и н ство у к а ­
за н н ы х ъ в ъ э т о м ъ о тд ѣ л ѣ а в т о р о в ъ , з а н ем н о ги м и и скл ю чен іям и , уп ом ян уты м и вы ш е. Д а л ѣ е
б у д е тъ и тти р ѣ ч ь л и ш ь о классиф икации э т и ч е с к и х ъ н ап р авл ен ій в ъ об л аст и морали ав то н о м н о й .
2. В ъ о б л а с т и автоном н аго т е ч е н ія эти ч еской мысли, в ъ с в о ю о ч е р е д ь , н абл ю дается д в а
теч ен ія, в ъ за в и с и м о с т и о тъ того, ч то п р и зн а е т с я ими за и с т о ч н и к ъ ч ел о в еч еско й с о в ѣ с т и .
С т о р о н н и к ам и о д н о г о направления с о в ѣ с т ь п он и м ается, к а к ъ д е я т е л ь н о с т ь исконная, ч е л о в ѣ к у
в р о ж д е н н а я , п о зн ав а ем ая ли ш ь б л а г о д а р я интуиціи (т.е. б л а г о д а р я н еп о ср ед ствен н о м у п о зн а -
нію и п о н и м а н ію , н езав и си м о отъ в н ѣ ш н я г о опы та). Это н а п р а в л е н іе н азы в ается н а п р а в л е н іе м ъ
„и н т у и т и в н ы м ъ “, или „ н а т и в и с т и ч е с к и м ъ “ („ п р и р о ж д е н н ы м ъ “) и ли „ а п р іо р и с т и ч е с к и м ъ “
(,,à p rio ri“— з н а ч и т ъ „н езави си м о о т ъ о п ы т а “). П о этом у в о з з р ѣ н ію , „о б я зы в аю щ ая с и л а м о-
р а л ь н ы х ъ н о р м ъ и о б щ ео б я зате л ь н о ст ь эти ч е с к и х ъ суж деній в ы н у ж д а е т ъ н а с ъ п р и зн а в а т ь и х ъ
в р о ж д ен н ы м ъ д о с т о я н іе м ъ , или, по к р а й н е й м ѣ р ѣ , необход и м ой н ак л о н н о сть ю н аш его п р а к -
ти ч ескаго р а з у м а “ . К ъ и н ту и ти вн ом у т е ч е н ію этической м ы сл и д о л ж н ы бы ть отн есен ы с л е ­
дую щ ее з н а м е н и т ы е мыслители: Д е к а р т ъ (см. в ъ отд. ф и л о со ф іи ), С п и н о за (№ 6006), Л е й б -
н и ц ъ (№ 5 9 8 3 6 ) и его учени ки ; д а л ѣ е , сред и ап р іо р и с то в ь с т о и т ъ на п ер во м ъ м ѣ с т ѣ ,
р а зу м ѣ е т с я , К антъ (№ № 5979 — 82 ), по в о ззр ѣ н ію котораго „н равствен н ы й за­
к о н ъ с ъ е г о к атего р и ч еск и м ъ и м п е р а т и в о м ъ (о нем ъ см . н и ж е ) есть данны й ф а к т ъ ,
п о н ять к о т о р ы й в о зм о ж н о лиш ь п р и п р и зн а н іи его н еза в и си м о ст и о т ъ о п ы та“ . И зъ п о с л е д о ­
вателей К а н т а ап р іо р и стам и бы ли Ф и х т е (№ № 6008— 09), Ш л е й е р м а х е р ъ (не п ер .), о тч асти
Ш о п е н г а у е р ъ (№ № 6012— 14), Л о т ц е (№ 5384), Г ер б ар тъ (см . в ъ отд. фил.), Л екки ( № 6 2 1 4 ) .
И н т у и т и в н а я т о ч к а з р е н ія п о д ч е р к и в а е тс я особенно в ъ а н г л ій с к о й эти к е, въ л и ц е ея
п р ед с т а в и те л е й : К у д в о р за (не п ер.), Б у т л е р а (не п ер.) и „ш о тл а н д с к о й ш к о л ы “. И н т у и т и в н о е
н а п р а в л е н іе э т и ч е с к о й мысли хотя и и м е е т ъ свои хъ п р ед ст ав и тел ей и в ъ настоящ ее в р е м я ,—
так о в ы м и м о ж н о отч асти считать Л . Т о л с т о го (№ № 6115, 6 1 8 3 , 6 2 3 3 6 , 6033— 37), В л. С о л о ­
в ь е в а (№ № 6 0 2 8 — 32, 6110), А -ра В в е д е н с к а г о (№ № 6046— 4 6 а ) и д р ., а и зъ н е м ц е в ъ ,—
В и н д е л ь б а н д а (№ № 6047— 47а),— т е м ъ н е м е н е е , число и х ъ п о н е м н о г у ум еньш ается, у с т у п а я
м есто д р у г о м у н а п р а в л е н ію — э м п и р и ч е с к о м у (къ ко то р о м у о т н о си тся такж е и н а п р а в л е -
ніе э в о л ю ц іо н н о е ). Т о чка зр ѣ н ія эм п и р и зм а явл яется въ с о в р е м е н н о й э т и к е го сп о д ству ю щ ей .
Э то— в о з з р е н іе , ко то р о е видитъ о с н о в у и главны й (и д а ж е еди н ствен н ы й ) и с то ч н и к ъ
п озн ан ія в ъ о п ы т е в н у тр ен н ем ъ и в н е ш н е м ъ . („ЕртагТдоѵ“ п о -гр е ч е с к и зн ач итъ „ о п ы т ъ “ ).
Ф и лосо ф ы э м п и р и ч е с к а г о н ап р авл ен ія о т р и ц аю тъ с у щ е с т в о в а н іе к ак и х ъ -л и б о в р о ж д е н н ы х ъ
н р а в с т в е н н ы х ъ и д е й в ъ ч ел о в ѣ кѣ ,— все эти идеи вы водятъ и з ъ п е р е ж и в а н ій ч е л о в ек а, о т р и ­
ц аю тъ и н т у и т и в н о е п р о и сх о ж д ен іе с о в е с т и и стрем ятся о б ъ я с н и т ь в с е явл ен ія н р ав ств ен н о й
ж и зн и и з ъ ф а к т и ч е с к и х ъ д ан н ы х ъ . И з ъ б о л е е ран н и хъ а в т о р о в ъ д о л ж н ы бы ть отн есены к ъ
эм п и р и ч еск о м у н ап р авл ен и ю эти ч еск о й м ы сли: Б эк о н ъ (№ 5 9 7 0 ), д о к а з ы в а в ш ій , что „о п ы т ъ
есть и с то ч н и к ъ в с я к а г о з н а н ія “, Д . Л о к к ъ (см. в ъ о т д . ф илос.), э н е р г и ч н о осп ар и вавш ій в р о ­
ж д ен н о сть к а к и х ъ -л и б о э ти ч еск и х ъ п р и н ц и п о в ъ и идей, В о л ь т е р ъ (№ 8980а), К он д орсэ (в ъ
отд. ф и л о с о ф іи ), А д. С м и тъ (№ 6001), Д . Ю м ъ (№ 6019), Г о б б с ъ (А? 5974), дал ее, Г е л ь в е ц ій
(не п ер .), Г о л ь б а х ъ (не п ер .). И з ъ н о в ы х ъ ав т о р о в ъ п р и н а д л е ж а т ъ к ъ эм пирическом у н а п р а -
вленію э т и ч е с к о й мы сли Б е н там ъ (№ 597 1 ), М илль (№ 5 9 9 0 ) и д р у г іе ути ли таристы и э в о л ю ц іо -
нисты (Д а р в и н ъ , С п е н с е р ъ и др. см ., н и ж е ); д а л ѣ е Д иттеса (№ 6 2 7 5 а ) и д р у гіе авторы с а м ы х ъ
р а з н о о б р а з н ы х ъ о ггЬ н к о в ъ эм п и р и ч еск о й м ы сли. И зъ ни хъ у к а ж е м ъ — Л е б б о к а ('№№ 621 6 а— 17),
П а у л ь с е н а ( № № 5 9 6 1 — 63), Конта (№ 5 9 8 3 ), Ф ау л ер а (№ 5965), Ф. Т о м а (№ 6116), Ф ино (№ 6120),
М аудсл и (№ 6 0 9 1 ), К е й р а (№ 6079), Ф о р е л я (№ 6249), Т улуза (№ 6 2 3 5 ); и з ъ р усски хъ : М о к іе в ск аго
(№ 6 0 9 5 ), К р о п о т к и н а (№ № 6 0 8 2 — 8 3 ), П . Л а в р о в а (№ № 6023— 2 4 ) ,Н . М и х ай л о вскаго (,№ 6027), К а -
р ѣ е в а (№Л? 6 0 7 4 — 74а), Г ер ц ен а, А . А . (№ 6049), Л есеви ч а (А? 6 2 8 3 ), С н еги рева (№ 6 1 0 9 а ),
С е ч е н о в а (№ 6 1 1 4 ), М ечн и кова (№ № 6 0 2 5 — 26), С м и рн ова (№ 6 292) и др. К акъ и з в е с т н о ,
м ы слители X V II— X V III вв. дѣ лали о б ъ е к т о м ъ своего р а зс у ж д е н ія н е общ ество и не в е с ь че-
л о в ѣ ч е ск ій р о д ъ , а ч е л о в е к а , о т д е л ь н у ю ч е л о в еч еск у ю л и ч н о с т ь , п редполагая, что „ в с я -
кій и н д и в и д ъ н а ч и н а е т ъ свою н р а в с т в е н н у ю эвол ю ц ію сы зн о в а, и у п у с к а я и зъ вида т у з а в и ­
сим ость, к о т о р а я су щ е с тв у е тъ м еж д у о т д е л ь н о й личностью с ъ о д н о й сторон ы и о б щ е с т в о м ъ ,
человеч’е с т в о м ъ — с ъ д р у го й . П о с л е д у ю іц іе п редстави тели э т и ч е с к а г о эм пи ризм а и сп р ав и л и
эту о ш и б к у п р е д ы д у щ и х ъ и п о л ож и л и в ъ о с н о в у свои хъ т е о р ій б о л ѣ е ш и рокіе в зг л я д ы , а
366 ОТД'ВЛЪ Ш. ЭТИКА.

им енно— идею р а з в и т ія (эволю ціи), то е с т ь п о степ ен н аго и зм ѣ н ен ія в с е г о сущ еств у ю щ аго , в ъ


том ъ числѣ и о б щ еств ен н о й ж и зн и — в о в с ѣ х ъ ея п р о я в л е н ія х ъ , д о м о р ал ьн ы х ъ вкл ю ­
чительно. В первы е ш и р о к ія эво л ю ц іо н и с т и ч е с к ія тен денціи , по К ю л ьп е, вы сказан ы
были Г еге л ем ъ (см . в ъ отд. ф и л о с .) и Ш ел л и н гом ъ (№ 601 1 ), но об а эти м ы с­
лителя, д о к а з ы в а я в ъ св о и х ъ п р о и з в е д е н ія х ъ эволю цію всего с у щ е с т в у ю щ а г о , были д ал еки
в ъ сво и х ъ в з г л я д а х ъ н а и стори ч еское р а з в и т іе эти ч ески хъ н о р м ъ о т ъ эм п и рич еской точ ки
зр ѣ н ія , о с н о в ы в а я эти свои в згл яд ы н е н а д ан н ы х ъ о п ы та, а гл ав н ы м ъ о б р а зо м ъ
на д ан н ы х ъ л о г и ч е с к а г о суж ден ія, н а л о ги к ѣ . Великій ш агъ впередъ въ см ы сл ѣ
р азви тія э м п и р и ч е с к и х ъ в зг л я д о в ъ в ъ о б л а с т и эти ки бы лъ с д ѣ л а н ъ н е ф и лософ ам и, а есте­
ствои сп ы тателям и и , гл ав н ы м ъ о б р а з о м ъ , Д а р в и н о м ъ , которы й о д и н ъ и з ъ п ер в ы х ъ у к а з а л ъ
цѣлы й р я д ъ ф а к т о в ъ и ч и ст о -эм п и р и ч еск и х ъ ф а к т о р о в ъ , о б ъ я с н я ю щ и х ъ н е тол ько п р о и сх о ­
ждение и и з м ѣ н е н іе ж и во тн ы х ъ и р а с т и т е л ь н ы х ъ ф орм ъ , но и п р о и сх о ж д ен іе с о в е ­
с т и (см. „ П р о и с х о ж д е н іе ч е л о в ѣ к а “, гл а в а V , въ отд. б іологіи ). Д л я Д а р в и н а совѣ сть—
так о е ж е я в л е н іе , тр е б у ю щ е е н а у ч н о -т о ч н а го и зу ч ен ія, к ак ъ и в с я к о е д р у г о е , и и зуч ать е г о
м ож но л и ш ь п р и п о м ощ и строго н а у ч н ы х ъ м етод овъ . „ Р ѣ ш а ю щ е е зн а ч е н іе в ъ п рои схож де-
ніи совѣсти и м ѣ ю т ъ , п о Д а р ви н у , в о - п е р в ы х ъ — с о ц і а л ь н ы е и н с т и н к т ы , которы е п р и ­
ходится п р и з н а т ь вр о ж д ен н ы м и у ж е у ж и в о т н ы х ъ , в о -вто р ы х ъ ,— п о степ ен н о возрастаю щ ая
въ ж и в о тн о м ъ ц а р с т в ѣ способность с р а в н и в а т ь н астоящ ее съ п р о ш е д ш и м ъ , н акоплять о п ы т ъ
и у т и л и зи р о в а т ь е г о , в ъ -т р е т ь и х ъ ,— п р и в ы ч к а , у к р ѣ п л яю щ ая в с я к у ю д е я те л ь н о с ть и в с я к у ю
накл о н н о сть. С ю д а п ри соеди н яется е щ е есте ствен н ы й п о д б о р ъ и в л ія н іе , оказы ваем ое на
н аш и п о сту п к и п р и зн а н іе м ъ или о с у ж д е н іе м ъ со стороны д р у г и х ъ л ю д ей * . Д а л ьн ей ш ее р а з -
витіе эв о л ю ц іо н н о й точки зр ѣ н ія в ъ о б л а с т и эти к и п р ед ст ав л яетъ э в о л ю ц іо н н а я этика Г. С п е н ­
сер а (Ж№ 6 0 0 4 — 5а), которы й д о к а з ы в а е т ъ , что „ в ъ осн овѣ и сти н н о й т е о р іи п равильн ой ж и зн и
до л ж н ы л е ж а т ь обобщ ения, д о ставл яем ы я біо л о гіей , п си х о л о гіей и со ц іо л о гіей , и что н р а в -
ственн ы м ъ и д е а л о м ъ , a вм ѣстЬ съ т е м ъ и п р ед ѣ л о м ъ , къ к о то р о м у м ы движ ем ся, яв л я ется
ничто иное, к а к ъ р а в н о в ѣ с іе м еж ду у с т р о й с т в о м ъ д ан н аго о р г а н и з м а и у сл овіям и его с у щ е -
ств о в ан ія“ . З а д а ч а э ти к и , по С п ен с ер у , со с т о и т ъ в ъ том ъ, чтобы „ и з у ч и т ь ч е л о в еч еск о е п о ­
в е д е т е во в с е м ъ е г о ц ел о м ъ ; а для э т о г о н еобход и м о и зу ч и ть п о в е д е н іе , о б н ар у ж и в аем о е
теп ер ь су щ е с т в а м и в с ѣ х ъ р о д о въ , к ак ія т о л ь к о сущ еств ую тъ , к а к ъ есте ств ен н о е с.тЬдствіе
того п о в ед е н ія , к о т о р о е довело ж и зн ь д о е я н ы н ѣ ш н ей вы соты . З н а ч и т ъ , въ о с н о в е эти ки ,
по С п ен с ер у , д о л ж н о л еж ать и зу ч е н іе э в о л ю ц і и п о в е д е н і я , а „все поведеніе с о ­
стоитъ и зъ д е я т е л ь н о с т е й , п р и с п о с о б л е н н ы х ъ к ъ и зв ес тн ы м ъ ігЬ л ям ъ , и поступ окъ п р е д ­
ставляется т е м ъ б о л е е с о в ер ш ен н ы м ъ , ч е м ъ с о в е р ш е н н е е это п р и сп о со б л ен іе. Е стествен ­
ными ж е ц е л я м и д е я т е л ь н о с т и воли п р и э т о м ъ явл яю тся или с о х р а н е н іе и интересы собствен -
н аго с у щ е с т в о в а н ія , или ин тересы в и д а, и л и ж е , н акон ец ъ , у с т а н о в л е н іе общ ествен н аго п о ­
ряд к а, д о з в о л я ю іц а г о ин диви дам ъ ж и т ь и д е й с т в о в а т ь при в о зм о ж н о б о л ь ш ем ъ в заим н ом ъ
согласіи и х ъ н а м е р е н ій и ц е л е й “. С о о т в е т с т в е н н ы я стадіи п о в е д е н ія С п ен с ер ъ н азы в аетъ :
1 ) п о в ед е н іем ъ , н ап р а в л е н н ы м ъ на сам осохран ен и е; 2) п о вед е н іем ъ , о п р е д е л я е м ы м ъ ц ел ь ю со-
х р ан ен ія ви да; 3) п о в ед е н іем ъ у н и в е р с а л ь н ы м и Г л авн ы м ъ п р ед м ето м ъ эти ки сл уж и ть, по С п е н ­
се р у , им енно т р е т ь я стадія. Этика, к а к ъ н а у к а , до л ж н а по С п ен серу, и з ъ о б щ и х ъ зак о н о в ъ ж и зн и
и и зъ о б щ и х ъ у с л о в ій сущ ествован ія д е л а т ь с в о й вы вод ъ, почем у и м е н н о н е к о т о р ы е виды п оведе-
нія ги б ел ьн ы , а н е к о т о р ы е д р у гіе— п о л е зн ы . Х о р о ш о , в ъ сам ом ъ о б щ е м ъ см ы слѣ, то, что с л у ж и тъ
до сти ж ен іем ъ н е к о т о р о й цѣли. К он еч н ая ц е л ь всей ж и зн е д е я те л ь н о с ти состои тъ' въ том ъ, чтобы
пр о и зво ди ть и л и у д е р ж и в а т ь у д о в о л ь с т в іе и у стр ан я ть стр ад ан іе. Е сл и это отн ош ен іе к ъ
у д о во л ьствію н е в ы с т у п а е гь явствен н о в о м н о ги х ъ эти ч ески хъ с и с т е м а х ъ и м орал ьн ы хъ с у -
ж д ен іях ъ , то э то з а в и с и т ъ лиш ь о тъ т о г о , что настоящ ая или к о н е ч н а я ц ѣ л ь п одм ѣ няется
д р у ги м и ц е л я м и , и м ею щ и м и для н е я з н а ч е н іе и см ы слъ в ъ к а ч е с т в е ср ед ства. В ъ в ы сш ей
степ ени р а з в и т о е п о вед ен іе есть в ъ т о ж е в р е м я и х о р о ш ее п о в е д е н іе , и, таким ъ о б р азо м ъ ,
и деал ьн ая к о н е ч н а я ц ѣ л ь естествен н аго р а з в и т ія п оведенія с о в п а д а е т ъ с ъ и деальн ы м ъ м е р и -
л о м ъ п о в ед е н ія , о ц е н и в а е м а го съ н р а в с т в е н н о й точки з р е н ія “ (К ю л ь п е , стр. 294). П р ед с тав и ­
телями э в о л ю ц іо н н о й этики долж ны с ч и т а т ь с я ещ е, кром ѣ Д а р в и н а и С п ен с ер а, сл едую щ ее
авторы : С у т е р л а н д ъ (№ 6260), Ф а у л е р ъ (№ 6293), Э в ан съ (№ 6 2 6 2 ), Р о м е н с ъ (№ № 6258— 9),
Гекели (№ > 6 0 4 8 ), Г ек к ел ь (Л? 5973), Л е т у р н о (№ 6256), отчасти М . Г ю й о (№ 5976), А. Ф у л ь е
(М № 6126— 2 8 а) (е го к руп н ѣ й ш іе к а п и т а л ь н ы е труд ы „L’e v o lu tio n is m e d e s id ées-fo rces“ и „L a
p h y c h o lo g ie d e s id é e s fo rc e s“ не п е р е в е д .), а и зъ р усски хъ (в п р о ч е м ъ , с ъ нѣкоторы м и о г о ­
воркам и )— П . Л а в р о в ъ (№ 6023), Н . М и х а й л о вс к ій (№ 6027), П . К р о п о тк и н ъ (Ж№ 6D82—
83), М. Э н г е л ь г а р д т ъ (Л? 6263), И. М е ч н и к о в ъ (j\W ° 6025— 26). И д е я эволю ціи зан и м аетъ
ц ен тр ал ь н о е м е с т о и в ъ эт и к е эк о н о м и ч е с к а г о м атеріализм а (м а р к с и с т с к а го ) (о ней см. н и ж е).
К ъ эти ч еск о м у эво л ю ц іон и зм у п р и м ы к а е т ъ и В ун д тъ ( № 5944), к о т о р ы й в ъ своей „ Э т и к е “
так ж е д о к а з ы в а е т ъ п остепенное р а з в и т іе ф а к т о в ъ и теорій н р а в с т в е н н о й ж и зн и , п ри чем ъ р а з ­
л и ч ает е в ъ р а з в и т іи н р авств ен н ы х ъ в о з з р е н ій три етадіи, а и м ен н о : 1) п ервичн ую (стадію
о д н о р о д н ы х ъ н а ч а т к о в ъ н р авствен н ой ж и з н и ); 2) разд ѣ л ен іе н р а в с т в е н н ы х ъ понятій, с о в е р ­
ш аю щ ееся п о д ъ в л іян іем ъ р е л и гіо зн ы х ъ п р ед ставл ен ій и с о ц іа л ь н ы х ъ условій ; 3) о б ъ ед и н е-
н іе н р а в с т в е н н ы х ъ представлен ій, в с е п р о гр е с с и р у ю щ е е б л аго д ар я и зм е н е н ія м ъ р ел и гіо зн ы х ъ
во ззр ѣ н ій и ф и л о с о ф с к и м ъ вліян іям ъ, п р и ч е м ъ возни каю щ ая г у м а н и т а р н а я тенденція п р ео д о -
л е в а е т ъ н а ц іо н а л ь н ы я ограни ченія. С о в е с т ь , по м ненію В ун д та, п р о я в л я е т с я въ го с п о д ств е
и м п е р ати вн ы х ъ м о т и в о в ъ , развитію к о т о р ы х ъ способствовали в н е ш н е е и вн утрен н ее п р и н у -
ж ден іе, д л и т е л ь н о е у д овл етворен іе и п р е д с т а в л е н іе о н р а в с т в е н н о м ъ и д еал ѣ ж изни. Т о л ь к о
благодаря п о с л е д н е м у ф акто р у н а с т у п а е т ъ , п о м н енію В ундта, с т а д ія в п о л н е созн ательной
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 367

н р а в с т в е н н о с т и , к о гд а в сѣ о т д ѣ л ь н ы я д е я т е л ь н о с т и у п р а в л я ю т с я и оп редѣ л яю тся ед и н о й
о сн овн о й э т и ч е с к о й и деей (К ю льпе). К ъ ч и сл у п р ед стави тел ей эво л ю ц іо н н о й этики д о л ж н ы
бы ть т а к ж е о т н е с е н ы М е н гер ъ (№ № 5 9 5 7 — 58), стар а в ш ій ся эм п и р и ч е с к и о б о сн о ва ть н р а в ­
стве н н о с ть с ъ то ч к и зр ѣ н ія э к о н о м и ч е с к а г о материализма, д а л ѣ е К . К аутскій (Ж№ 5 9 5 2 — 5 2 6 )
(ещ е- б о л ѣ е о р т о д о к с а л ь н а я п оп ы тка о б о с н о в а т ь эти ку на ф у н д а м е н т ѣ той ж е м а р к с и с т с к о й
теоріи ), К . Ж а к о в ъ (6064). Э в о л ю ц іо н и стам и м ож но считать и м н о г и х ъ д р у ги х ъ а в т о р о в ъ ,
к аковы , н а п р ., Т о к ар ск ій (6261), Г о л ь ц а п ф е л ь (5975), Д р у м м о н д ъ (6062а) (съ с в о е о б р а з н о й
х р и стіан ск о й о к р аск о й ).
3. В о п р о с ъ о с а м о й с у щ н о с т и н р а в с т в е н н о с т и т а к ж е п редставл яется д о с и х ъ
п о р ъ с п о р н ы м ъ , и р а зн ы е м ы слители р ѣ ш а ю т ъ его по р азн о м у . Ч т о со бствен н о н а зы в а т ь н р а в ­
ств е н н о с ть ю ? П о к ак и м ъ им енно п р и з н а к а м ъ м ож но всегда и в е з д ѣ отличить п о б у ж д е н ія и
п р и зн ак и н р а в с т в е н н ы е о тъ в с я к и х ъ и н ы х ъ ? П о отн ош енію "къ э т о м у во п р о су в ъ о б л а с т и
этики н а б л ю д а е т с я т а к ж е н ѣ ск о л ь к о т е ч е н ій и ли н ап равл ен ій . П о м н ѣ нію одн и хъ а в т о р о в ъ ,—
это в о п р о с ъ ф о р м ы , а н е с о д е р ж а н ія , п о м н ѣ н ію д р у ги х ъ ,— это в о п р о с ъ содерж ан ія, в о п р о с ъ
м атер іал а, а н е ф о р м ы . П ер в о е т е ч е н іе н а зы в а е т с я ф о р м а л и с т и ч е с к и м ъ , в т о р о е е м у
п р о т и в о п о л о ж н о . П р едстави тел и ф о р м а л и с т и ч е с к а г о н ап р ав л ен ія в ъ эти к ѣ оставляю тъ в ъ с т о ­
р о н е в о п р о с ъ о сам о м ъ со д ер ж ан іи х о т ѣ н ій . С ущ н ость н р а в с т в е н н о с т и , по таком у в о з з р ѣ н ію ,
со сто и тъ в ъ т о м ъ , „чтобы при о д и н а к о в ы х ъ у сл о віях ъ ж е л а т ь о д н о г о и того ж е “ . Н о ч е г о
им ен но ж е л а т ь — д л я п р ед стави тел ей д а н н а г о н ап р авл ен ія это б е з р а зл и ч н о , если то л ь к о х о тѣ -
ніе у д о в л е т в о р я е т ъ тр еб о ван ію ф о р м а л ь н о м у , въ си л у к о т о р а г о о н о м о ж етъ , по м н ѣ н ію д а н ­
ной ш к о л ы ф о р м а л и с т о в ъ , сч и т ать ся эти ч еск и м ъ . Это и с ч и т а е т с я гл ав н ы м ъ и в с е о б щ и м ъ
п р и зн а к о м ъ н р а в с т в е н н а г о поведения, п р и м ѣ н и м ы м ъ ко в с ѣ м ъ в и д а м ъ н равств ен н ости , т о г д а
к ак ъ м о ти в ы , ц ѣ л и и о б ъ ек ты н р а в с т в е н н ы х ъ п обуж ден ій и д ѣ й с т в ій н е бы ваю тъ о д и н а к о ­
выми. Г л а в н ы м ъ п р едстави тел ем ъ и в м ѣ с т ѣ с ъ тѣ м ъ о с н о в а т е л е м ъ т а к о г о эти ч ескаго ф о р м а ­
лизм а я в л я е т с я зн ам ен и ты й К антъ (№ № 5 9 7 9 — 82), ученіе к о т о р а г о в ъ области этики д о с и х ъ
п о р ъ з а н и м а е т ъ о д н о и зъ ц е н т р а л ь н ы х ъ м ѣ с т ъ , не гов оря у ж е о то й гром адной р о л и , к а к у ю
оно с ы г р а л о в ъ и сто р іи этической м ы сл и н о в а г о врем ени. „ Н р а в с т в е н н о е у чен іе Канта,-— г о ­
в о р и тъ В л. С о л о в ь е в ъ ,— о сн о в ы в а е тс я н а вы дѣ л ен іи и з ъ ч е л о в ѣ ч е с к о й п ракти ки в с ѣ х ъ
эм п и р и ч е с к и х ъ э л ем ен то в ъ , съ т ѣ м ъ , ч т о б ы п ол учи ть въ р е з у л ь т а т е чистую ф о р м а л ь н у ю
су щ н о сть н р а в с т в е н н о с т и , т. е. п р а в и л о д е я т е л ь н о с т и в с е о б щ е е , н ео б х о д и м о е, з а к л ю ч а ю щ е е
в ъ сам о м ъ с е б е св о ю ц е л ь и п о то м у д а ю щ е е н аш ей в о л е с о о т в е т с т в е н н ы й чистому р а з у м у
характеръ сам о зак о н н о сти (авто н о м іи ). П о К анту, н р а в с т в е н н а я д ея тел ь н о сть о п р е д е ­
л яется т о л ь к о со зн а н іе м ъ д о л г а . В с я к іе д р у гіе м отивы , к р о м е этого, даю тъ ч е л о в е ч е -
ски м ъ п о с т у п к а м ъ у ж е и н ой , а не н р а в с т в е н н ы й х а р а к т е р ъ . И с т и н н ы е ж е тріу м ф ы н р а в ­
ствен н о сти и м е ю т ъ м есто им енно т а м ъ , г д е , н есм отря на п р о т и в о д ѣ й с т в ія естествен н ы хъ н а к л о н ­
н остей , н е с м о т р я н а во зстан іе стр астей , д о л г ъ то р ж еству етъ . „ Д о л г ъ !— п и сал ъ К а н т ъ — о, с в я т о е ,
вел и к о е с л о в о , к о то р о е не за к л ю ч а е т е в ъ с е б е ни чего п р ія т н а г о и л ьсти ваго, но т р е б у е т ъ
п о д ч и н е н ія и о д н а к о н е гр о зи те н и ч е м ъ , что в ы зы в аете в ъ д у ш ѣ естествен н ое о т в р а щ е н іе ,
а ед и н с т в е н н о л и ш ь у стан о в л я ете з а к о н ъ , п е р е д ъ ко то р ы м ъ с т у ш е в ы в а ю т с я в с е скл он н ости !*
Н о п о ч е м у ж е п р и н у ж д ен іе н р а в с т в е н н а го зако н а не ч у в с т в у е т с я н ам и , к ак ъ н ѣ к о то р о е я р м о ?
Е д и н ств ен н о п о т о м у ,— у ч и тъ К ан тъ ,— что н р авств ен н ы й з а к о н ъ д а н ъ н а м ъ н е извн ѣ , а н а м и
с а м и м и ,— о н ъ и д е т е о тъ н аш его с о б с т в е н н а г о разум а. П о э т о м у н р ав ств ен н ая д е я т е л ь н о с т ь
я в л я ется , п о К а н т у , свободною д е я т е л ь н о с т ь ю . Н р ав ст в ен н н ая ж е д е я те л ь н о с ть в ы р а ж а е т с я
п р еж д е в с е г о в ъ т о м ъ , что всякое с е б я л ю б іе п одавляется, и , н е с м о т р я на сильное в л е ч е н іе
к ъ л и ч н о м у б л а г о п о л у ч ію , ч е л о в е к ъ р у к о в о д и т с я идеей д о л г а . П о К анту, зд е с ь , н а з е м л е ,
ч е л о в ѣ к ъ н е м и н у е м о д о л ж е н ъ в ы б р а ть о д н о и зъ д в у х ъ ,— стрем л ен и е к ъ личном у б л аго п о л у ч ію
или ж е п у т ь д о б р о д е т е л и : соедин и ть эти д в а н аправленія н е л ь з я . (К р о н е н б е р г ь „ Ф и л о со ф ія
К анта“ ). Ц е н т р а л ь н о е м е с т о в ъ т е о р іи К а н т а зан и м аете у ч е н іе о б е з у с л о в н ы х ъ н р а в ­
с т в е н н ы х ъ в е л е н і я х ъ или т р е б о в а н ія х ъ , к ак ъ п р а в и л а х ъ д е я т е л ь н о с т и (о такъ н а з . „ к а -
т е г о р и ч е с к о м ъ и м п е р а т и в е “ ). П о К а н т у , „н рав ст в ен н о е д о с т о и н с т в о м о ж е т е быть п р и п и с а н о
ли ш ь т о м у , к т о н е то л ь к о к ак іе-л и б о ч а стн ы е и случайн ы е и н т е р е с ы , но и все б л аго п о л у ч іе
своей ж и зн и б е з у с л о в н о п о д ч и н я е т е м о р ал ьн о м у д олгу, и ли т р е б о в а н ія м ъ совѣсти. Т о л ь к о
такая в о л я , ж е л а ю щ а я д о б р а р ад и н е г о сам о го , а н е ради ч е г о - н и б у д ь другого, есть ч и с т а я
и д о б р а я в о л я , и м е ю щ а я сам а в ъ с е б е ц е л ь “ . Ея п рави л о и л и н р а в с т в е н н ы й закон ъ н е д о л ­
ж е н ъ б ы ть о б у с л о в л е н ъ н и к акою в н е ш н е ю ц ел ь ю . Это-то п р а в и л о К а н т ъ и н а зы в а е т е к ате-
г о р и ч е с к и м ъ и м п е р ати в о м ъ . „Е сть т р е б о в а н ія н р авств ен н о сти , з а в и с я щ ія отъ и з в е с т н ы х ъ
у сл о в ій , к а к ъ , н а п р и м е р ъ , п р ед п и сан іе: „ ч ел о в ѣ к ъ д о л ж ен ъ б ы т ь б ер еж л и вы м ъ , е с л и н е х о ­
четъ т е р п е т ь л и ш е н ія в ъ ста р о с ти “ . П о К а н т у , тако го рода у с л о в н ы я требован ія н а зы в а ю т с я
„и м п ер ати в ам и ги п о те ти ч еск и м и “ (н р ав ств ен н ы м и т р еб о в ан ія м и п редп о л о ж и тел ьн ы м и ). К р о м е
того, е сть и м п е р а т и в ы (тр еб о в ан ія н р а в ств ен н о сти ) и д р у г о г о р о д а ,— абсолю тны е,— б е з у с л о в ­
но и с а м о с т о я т е л ь н о д е й с т в у ю щ ія н о р м ы . (Т акова, нап р., з а п о в е д ь „ н е л ги “— т р е б о в а н іе , н е
о б у с л о в л е н н о е н и к ак и м и ц ел ям и и т р е б у ю щ е е б е з у сл о в н аго п о д ч и н е н ія ). Это, и м п е р а т и в ъ
к а т е г о р и ч е с к и й , т. е. и м е ю щ ій ф о р м у необходим аго п о в е д е н ія , безусл о вн аго и в с е о б ­
щ его д о л ж е н с т в о в а н ія . К ан тъ у ч и л ъ : „ Д е й с т в у й ли ш ь по т о м у п р а в и л у , въ д у х е к о т о р а г о
ты м о ж е ш ь в м е с т е съ тѣ м ъ (б е зъ в н у т р е н н я г о п р о т и в о р е ч ія ) х о т е т ь , чтобы оно стал о в с е ­
об щ и м ъ з а к о н о м ъ н р а в с тв е н н о с ти “ . Т о л ь к о т ак іе и м п ерати вы , п о К а н т у , и суть в е л е н ія н р а в ­
ствен н о сти , д р у г іе ж е и м перати вы м о ж н о н а з в а т ь п р ед п и сан ія м и м уд р о сти или п р ак ти ч еск о й
п ол ьзы , н о о тн ю д ь н е н р ав ств ен н ы м и зак о н а м и . К акіе ж е и м е н н о п р и зн ак и д е л а ю т ъ т а к о г о
рода т р е б о в а н ія категори ческим и ? П о К а н т у , ед и н ствен н ы м ъ п р и з н а к о м ъ явл яется б е з у с л о в ­
368 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

н ая в с е о б щ н о с т ь треб ован ій , н е з а в и с и м о о т ъ и х ъ сод ерж ан ія, т. е. о д н а л и ш ь ф о р ­


м а велѣ нія (н а п р .: „Х отя м ож но ж е л а т ь л ж и в ъ отдѣльном ъ с л у ч а е , н о н ел ь зя ж елать лж и ,
к ак ъ в с е о б щ а г о за к о н а "). П о это м у в е л ѣ н іе , вы ступ аю щ ее з д ѣ с ь , к а к ъ категори ческій
им перати въ, и гл а с и т ъ : „Ты не д о л ж е н ъ л г а т ь , и бо ты не м о ж еш ь х о т е т ь , чтобы лож ь стал а
о б щ ео б я зате л ь н о й н о р м о й “ . К а т е г о р и ч е с к и и м п е р ати въ о тн о си тел ь н о л ж и есть одинъ и з ъ
частн ы х ъ и с п е ц іа л ь н ы х ъ и м п е р ати в о в ъ , н о н а д ъ всѣм и частны м и и м п е р ати в ам и стоитъ о д и н ъ
общ ій: вы сш ій к а т е г о р и ч е с к ій и м п е р а т и в ъ , охваты в аю щ ій всѣ е г о с п е ц іа л ь н ы е виды. Э т о тъ
общ ій и м п е р а т и в ъ К а н т ъ су м ѣ л ъ свести к ъ сл ѣ д у ю щ ей п ростой ф о р м у л ѣ : „Д ѣйствуй т а к ъ ,
к ак ъ будто бы п р а в и л о твоей д е я т е л ь н о с т и п оср ед ство м ъ твоей в о л и д о л ж н о бы ло стать в се-
общ и м ъ з а к о н о м ъ п р и р о д ы “. Это п р а в и л о , э т а сущ н ость К ан т о в ск о й м о р ал и ,— говоритъ Вл.
С о л о в ь ев ъ ,— о т н и м а е т ъ зн ач ен іе цѣли у в с я к и х ъ в н ѣ ш н и х ъ п р е д м е т о в ъ воли, но оставляетъ ,
к ак ъ цѣль, с а м и х ъ с у б ъ е к т о в ъ н р а в с т в е н н а г о д ѣ й с т в ія “ (т. е. ч е л о в ѣ к а , н р ав ств ен н о дѣ й ств ую -
щ аго). О тсю да н о в а я ф о р м у л и р о вк а к а т е г о р и ч е с к а г о и м перати ва: „ Д ѣ й с т в у й так ъ , чтобы че-
л о в ѣ к ъ , к а к ъ в ъ т в о е м ъ лиц ѣ, та к ъ и в ъ л и ц ѣ в с я к а го дру го го , в с е г д а б ы л ъ бы теб ѣ ц ѣ л ь ю , н о
никогда— с р е д с т в о м ъ “. Н о так ъ к а к ъ в е л ѣ н ія , у д о в л ет в о р я ю щ ія э т о й ф орм ул ѣ , тр еб у ю тъ
сво его и с п о л н е н ія н е з а в и с и м о о т ъ н а ш и х ъ склонностей и ан ти п атій , или н аш ей
п ользы или в р е д а , то н равств ен н ое х о т ѣ н іе , по К анту, есть „ х о т ѣ н і е в ъ с и л у о б я з а н ­
н о с т и “.
С р еди с о в р е м е н н ы х ъ м ы сли телей м о ж н о отм ѣтить ц ѣ л ы й р я д ъ п осл ѣ д овател ей эти ч е­
скаго у ч ен ія К а н т а , х о тя и н ес о г л а с н ы х ъ с ъ н и м ъ в ъ н ѣ к о то р ы х ъ б о л ѣ е или м енѣе н есу -
щ ествен н ы х ъ о т н о ш е н ія х ъ . Т аковы , н а п р ., А . Л а н ге № 6281), К у н о Ф и ш е р ъ (№ 6121), В и н -
дел ь б ан д ъ (№ 6 0 4 7 — 47а), А. В вед ен скій (№ 6 0 4 6 — 46а) и др. О тч асти сю д а ж е м ож но отнести и
Л и п п са (№ 5 9 5 5 ), которы й п ри ходи тъ к ъ то м у ж е вы вод у о б ъ „о б щ ео б язател ьн о сти н р а в ­
ствен н аго з а к о н а “ , н о п ри н и м аетъ з а и с х о д н у ю точ ку въ с в о и х ъ р а з с у ж е н ія х ъ „гарм он ію
х о тя щ ей л и ч н о сти с ъ сам ой собой “ .
В ъ п р о ти в о п о л о ж н о сть ф о р м а л и с т и ч е с к о м у нап равленію , о к о т о р о м ъ сей ч асъ б ы л о
сказан о , н а м ѣ ч а е т с я в ъ области эти ки д р у г о е съ ним ъ по с у щ е с т в у н есо гл а сн о е теч ен іе,
которое у т в е р ж д а е т ъ , что „воля, к а к ъ н р а в с т в е н н а я ф ун кція, о п р е д е л я е т с я не ф о р м о й
стрем ленія, a т е м ъ , к ъ ч е м у он а с т р е м и т с я , т.-е. свои м ъ с о д е р ж а н і е м ъ , цѣнн остям и
и целям и, п о д л е ж а щ и м и о су щ еств л е н ію “ . К р о м е ф орм альн аго к р и т е р ія общ еобязательн ости ,
с у щ еств у етъ е щ е м атер іал ь н ы й к р и тер ій ц е л е с о о б р а з н о с т и и с о о тве тствія ц ен н о сти ,
а этотъ п о с л е д н ій кри терій отли чается э т и м ъ сво и м ъ о тн о ш е н іе м ъ к ъ содерж ан ію х о т е н ія
о тъ ф о р м а л ь н а г о к р и тер ія , го в о р я щ а го т о л ь к о о ф орм ѣ зак о н а . М н о го ч и сл ен н ы е п р ед ст ав и ­
тели этого т е ч е н ія у к аза н ы ниж е.
4. Д а л е е , эти ч еск ія системы м о ж н о р а з д е л и т ь ещ е н а д в ѣ к а т е г о р іи , в ъ зависи м
о тъ того, к ъ к а к и м ъ м о т и в а м ъ , т.-е. с у б ъ е к т и в н ы м ъ п о б у ж д е н ія м ъ , о н е сводятъ н р а в ­
ствен н у ю д е я т е л ь н о с т ь отдельн ой л и ч н о с т и . О д н ѣ системы с ч и т а ю т ъ побуди тельн ы м и п о в о ­
дам и н р а в с т в е н н а г о х о тѣ н ія о п р е д е л е н н ы я эм оц іал ьн ы я яв л е н ія , н а п р ., состраданіе, л ю б о вь ,
и во о б щ е, ч у в с т в а ( м о р а л ь ч у в с т в а ) . Д р у г ія системы п р и з н а ю т ъ этическим и д в и г а т е ­
лям и о п р е д е л е н н ы е и н тел л ектуал ьн ы е п р о ц е с с ы , нап р., с о о б р а ж е н іе о п о л ьзѣ , которую м о ­
ж етъ п р и н ести п р ед п о л агаем о е д ѣ я н іе , и л и представл ен іе о к а т е г о р и ч е с к о м ъ и м перати ве, о
котором ъ б ы л о с е й ч а с ъ сказан о ( м о р а л ь р е ф л е к с і и, м о р а л ь р а з у м а ) . П ервое н а-
п р авл ен іе н а з ы в а е т с я „эм о ц іо н ал ьн о й “ э т и к о й , второе н оси тъ н а з в а н іе „этическаго и н тел ­
л ек ту ал и зм а“ . М о р а л ь чувства о п и р а е т с я п о б ольш ей части на п си х о л о ги ч еск у ю теорію , с о ­
гласно к о т о р о й в о о б щ е ли ш ь чув ства м о г у т ъ дви гать волею и л и ш ь о н и у п р авл яю тъ вы б о -
р о м ъ и р е ш е н іе м ъ (п ри этом ъ слово „ ч у в с т в о “ поним ается в ъ ш и р о к о м ъ см ы сле, т.-е. н е
о гр а н и ч и в ается п р о сты м и состояніям и у д о в о л ь с т в ія и н еу д о в о л ь ств ія ). Н ап р о ти въ ,^ этическій
и н тел л ек ту ал и зм ъ , н е осп ари вая, что ч у в с т в а м огутъ имѣть в л ія н іе н а волю , тр еб у етъ о т ъ
н р а в с т в е н н о й воли, чтобы она о п р е д е л я л а с ь ли ш ь р а зм ы ш л е н іе м ъ , разум ны м и у б ѣ ж д е -
ніям и и с о о б р а ж е н ія м и . В ъ древн ости го с п о д с тв о в а л а точка з р ѣ н ія эти ч еск аго и н тел л ек ту а­
л и зм а. О д н и м ъ и з ъ н аи б ол ѣ е в ы д а ю щ и х с я ея представителей я в л я е т с я С о к р а тъ (JV» 6002),
зат ѣ м ъ у ч е н и к и е г о — П латонъ (А? 5 9 9 7 ) и А ри стотель (№ 5969), сто и к и (А1» 6007а) и э п и к у ­
р ей ц ы (№ 6 0 1 8 а ). Т а ж е точка зр ѣ н ія и г р а л а больш ую роль в ъ сх о л асти ч еск о й этикѣ с р е д ­
н и х ъ в е к о в ъ (№ 6 0 2 0 ), несмотря на п р о т и в о п о л о ж н о е в о ззр ѣ н іе р а н н я г о хри сгіанства. Ея п р и ­
д ер ж и в а л и с ь и м н о гіе ф илософ ы н о в а г о в р е м е н и , напр., Г оббсъ (Л? 5 9 7 4 ), К у д в о р зъ (не п ер .),
К л ар к е (не п е р .), отчасти Д екар тъ (см. в ъ отд. ф илософіи), к о то р ы й п о н и м ал ъ н равствен н ость,
к ак ъ „ н а м е р е н іе д е л а т ь то, п р ави л ь н о сть ч е г о п о зн а н а “ , и д о к а з ы в а л ъ , что яс н о е познаніе, а в м е -
с т ѣ с ъ т ѣ м ъ и д о б р а я во л я мутится и у х у д ш а е т с я благодаря а ф ф е к т а м ъ “ , Л ей б н и ц ъ (jY® 59836),
В о л ьтер ъ (№ 8 9 8 0 а ) и м ногіе д ругіе п р е д с т а в и т е л и ф р ан ц у зск аго п р о с в е щ е н ія XVIII в., К а н тъ
(№ 5979—8 2 )(ч то я с н о ви дн о было и зъ у ч е н ія его, приведен н аго в ы ш е ),Ф и х т е (№ 6008— 9)(въ п е р ­
вом ъ п е р іо д е с в о е й д еятел ьн ости ) и Г е г е л ь (см. въ отд. ф и лософ іи ), т а к ж е и м атеріалистическіе
м оралисты X V III в. Ч то касается до м о р ал и ч у в с т в а , то возн и кн овен іе е я отн оси тся къ болѣе п о зд ­
нем у вр ем ен и . Н а и б о л е е ран н ее и в м е с т е с ъ т е м ъ о п редел ен н ое ея в ы р а ж е н іе мы находим ъ в ъ
эти кѣ х р и с т іа н с к о й (№ 6009а), п о с к о л ь к у в ъ ней лю бовь о п р е д е л я е т с я , к а к ъ основной м о ти въ
н р ав ств ен н аго п о в е д е н ія . В прочем ъ, эта т о ч к а з р е н ія п р о н и к аетъ в ъ об л асть ф илософіи з н а ­
чительно п о з ж е . О д н и м ъ и зъ п ер в ы х ъ п р ед с т а в и те л е й ея явился зн а м е н и т ы й С п ин оза (№ 6006),
п о мнѣнію к о т о р а г о „ч ел овѣ ческую в о л ю о п р е д ѣ л я ю тъ и ск л ю ч и тел ь н о аф ф екты и в л е ч е н ія “ .
„М удры й, з н а ю щ ій и п ознаю щ ій ч е л о в е к ъ ,— говоритъ С п и н о з а ,— есть истинно б л агой
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 369

но к ъ д о б р у влечетъ ч ело вѣ ка э м о ц іо и а л ь н о е со сто я н іе“ *). К ъ этом у ж е т е ч е н ію


этической м ы с л и долж н ы бы ть о т н е с е н ы и Ш еф тсб ери (н е п е р .) и Г етч есон ъ (н е
пер.), д а л ѣ е , А д а м ъ С м и тъ (№ 600 1 ), сч и т ав ш ій именно си м п атію еди н ствен н ы м ъ м о ти -
вом ъ н р а в с т в е н н о с т и . З а т ѣ м ъ п о з д н ѣ е ,- - им ен но в ъ XIX с т о л ѣ т іи ,— р ѣ ш и тел ь н ы м ъ сто-
р о н н и к о м ъ эм о ц іо н а л ь н о й этики в ы с т у п и л ъ Ш о п е н г а у э р ъ (Л° 6 0 1 2 — 14), считавш ій е д и н ­
ственн ы м ъ и б е з у с л о в н о н р а в с тв е н н ы м ъ м о т и в о м ъ сострадан іе. С т о р о н н и к о м ъ морали ч у в с т в а
яви л ся и Л . Ф е й е р б а х ъ , р а зс м а т р и в а в ш ій в л е ч е н іе к ъ счастью , к а к ъ о сн о в н у ю силу н а ш е г о
п оведенія, в ъ т о м ъ чи сл ѣ и н р а в с т в е н н а г о . К ъ этом у ж е теч ен ію д о л ж е н ъ бы ть о т н е с е н ъ и
зн ам ен и ты й о с н о в а т е л ь п озитивной ф и л о с о ф іи О гю стъ К онтъ (№ 5 9 8 3 ), по м нѣнію к о то р аго
„лю бовь е с т ь д в и ж у щ ій м о ти въ в с ѣ х ъ с о ц іа л ь н ы х ъ д ѣ й с тв ій “, а и з ъ р у с с к и х ъ м ы сл и тел ей —
Л . Т олстой (о н е м ъ см. н и ж е), Вл. С о л о в ь е в ъ , считаю щ ій о сн о в о ю н р авств ен н о сти ч у в с т в а :
сты д ъ, ж а л о с т ь и б л а г о го в ѣ н іе (№ 6 0 2 8 — 3 2 ), П етраж и ц кій (№ № 6 1 7 2 — 73, 6104), К а в е -
л и н ъ \(№ 6 0 7 0 — 7 1 ).
Р я д о м ъ с ъ м о р а л ь ю чу в ства и м о р а л ь ю реф л ексіи с у щ е с т в у е т ъ ещ е п р о м еж у т о ч н о е
н а п р а в л е н іе , п р и з н а ю щ е е м отивами н р а в с т в е н н ы х ъ п остуи ковъ к а к ъ и н тел л ектуал ьн ы й , т а к ъ
и эм о ц іо н а л ь н ы й ф ак то р ы . П р ед с тав и тел и э т о г о н ап р авл ен ія о ч е н ь м ногочисленны , и к ъ
и х ъ ч и с л у ~ н а д о о тн ест и : Л о к к а (см. в ъ отд. ф и лософ іи ), Д. Ю м а (N» 6019), Г ербарта (см . в ъ
отд. ф и л о с о ф іи ), у т и л и т а р и с т о в ъ Б е н т ам а (Л"» 5971) и Д . С. М и л л я (Л1? 5990). В ъ с о вр ем ен н о й
э ти к ѣ , г о в о р и т ъ К ю л ь п е , это п р и м и р и т е л ь н о е в о зз р ѣ н іе на п р и р о д у н р а в с т в е н н ы х ъ м о т и в о в ъ
я в л я ется го с п о д с т в у ю щ и м ъ . П о в о зз р ѣ н ію ути л и тар и сти ч еско й э т и к и , „ в с ѣ наш и вл еч ен ія и
ж ел ан ія, д ѣ й с т в ія и о щ у щ ен ія о п р е д ѣ л я ю т с я и руководятся ч у в с т в о м ъ удовол ьствія и стр а-
д а н ія (н е у д о в о л ь с т в ія ); но, чтобы п о д ч и н и т ь н и зш ія цѣн н ости в ы с ш и м ъ , чтобы бы ть в ъ со-
стояніи п р е д п о ч е с т ь сч астіе в с ѣ х ъ б л а г о п о л у ч ію о т д ѣ л ь н ы х ъ л и ц ъ , дл я этого н у ж н а
р еф л ексія, с о д ѣ й с т в іе р азу м а, которы й о д и н ъ л и ш ь м ож етъ в ы я с н и т ь у стан о в и т ь п о д об н ы й
о т н о ш е н ія “ . О б ъ у ти л и та р и зм ѣ см. н и ж е .
5. Д а л ѣ е , н р а в с т в е н н а я ф и л о с о ф ія в ы д в и г а е т ъ сл ѣ д ую щ ій в о п р о с ъ : к о г о д о л ж н а
и м ѣ т ь в ъ в и д у ч е л о в ѣ ч е с к а я д ѣ я т е л ь к о с т ь , есл и о н а стрем и тся бы ть н р а в ­
ственной ? Т а к ъ к а к ъ п о сл ѣ дн яя, въ к о н е ч н о м ъ сч етѣ , всегда н а п р а в л е н а н а л и ч н о с т и , то в ы ш е
п оставл ен н ы й в о п р о с ъ м о ж етъ б ы ть е щ е ф о р м у л и р о в а н ъ с л ѣ д у ю щ и м ъ о б р азо м ъ : н а п р а ­
вл ен а ли н р а в с т в е н н а я дѣ я тел ь н о сть н а о т д ѣ л ь н ы я л и ч н о с т и или на общ ество, с о ­
сто я щ е е и з ъ т а к о в ы х ъ ? П о отн ош ен ію к ъ э т о м у в оп росу, въ об л аст и эт и ч е с к о й мысли н а б л ю д а ­
ю тся с л ѣ д у ю щ ія г л а в н ѣ й ш ія теченія: в о -п е р в ы х ъ , и н д и в и д у а л и с т и ч е с к о е , в о -в то р ы х ъ ,
у н и в е р с а л и с т и ч е с к о е. С ъ то ч к и з р ѣ н ія и н д и ви д у ал и зм а, о б ъ е к т о м ъ н р а в ств ен н аго
х о тѣ н ія в с е г д а м о г у т ъ считаться то л ь к о о тд ѣ л ь н ы е ин ди виды , о п р е д ѣ л е н н ы я личности. Н а ­
п р о т и в ъ т о г о , с ъ то ч к и зр ѣ н ія у н и в е р с а л и з м а , подобны м ъ о б ъ е к т о м ъ м ож но п р и зн а в а т ь
л и ш ь н ѣ к о т о р у ю с о в о к у п н о с ть ли чностей, н ѣ к о то р у ю о б щ е с т в е н н у ю г р у п п у ,— семью, с о сл о -
в іе , кл ассъ , н а ц ію и т. д. Д ал ѣ е, въ о б л а с т и и н д и ви д у ал и сти ч еско й н равств ен н ости н а б л ю ­
д аю тся т а к ж е р а з л и ч н ы я течен ія, см отря п о то м у , р азс м атр и в аетъ л и д ѣ й ств у ю щ ій с у б ъ е к т ъ
с е б я сам о го , к а к ъ ц ѣ л ь сво его х о тѣ н ія ( э т и к а э г о и з м а ) , и л и и щ е т ъ о б ъ ек то в ъ д л я
н р а в с т в е н н о й д ѣ я т е л ь н о с т и въ д р у г и х ъ л и ц а х ъ ( э т и к а а л ь т р у и з м а ) . Что к асае тся
э ти к и у н и в е р с а л и с т и ч е с к о й , то и въ н ей н аб л ю д аетс я цѣльій р я д ъ те ч е н ій . „М ож но р азл и ч ать
сто л ько ж е в и д о в ъ у н и в ер сал и зм а,— г о в о р и т ъ К ю льп е,— сколько с у щ е с т в у е т ъ ф орм ъ о б щ ен ія .
Т а к ъ , м о ж н о г о в о р и т ь о б ъ у н и в е р с а л и зм ѣ соц іал ьн ом ъ , п о л и ти ч е с к о м ъ , нац іон альн ом ъ , гу -
м а н и т а р н о м ъ “ и т. д. С у щ ест в у етъ э т и к а сем ей н о й ж изни (н а п р и м ѣ р ъ , № № 6078, 6244— 45,
6 2 4 2 — 42а и д р . в ъ § 155, так ж е Л» 624 0 ), э т и к а общ еств ен н ы хъ к л а с с о в ъ , н ап ри м ., б у р ж у а зіи
(№Л% 6214, 6 2 1 6 — 17), п р о л етаріата (Ж № 5 9 6 0 , 5942, 5952— 5 2 6 , 5 9 5 7 , 5964, 6145), эти к а
у ч р е ж д ен ій (см . § 1 5 3 ), эти к а н ац іо н а л ь н а я (см. отд. „ Н а ц іо н а л ь н ы й в о п р о с ъ “) **) и, н а к о ­
н ец ъ , о б щ е ч е л о в е ч е с к а я . „ О б ы к н о в ен н о о д н а к о у н и в е р с а л и зм ъ п р и з н а е т ъ вы сш ей или п о-
слѣ дн ей ц ѣ л ь ю н р а в с т в е н н о й д ѣ я те л ь н о с ти п росто общ ество и л и ч е л о в ѣ ч еств о , a д р у г ія
ф орм ы о б щ е н ія о ц ѣ н и в а ю т с я п ри э т о м ъ л и ш ь к ак ъ п о д го то в и тел ь н ы я стадіи или б л и ж ай ш ія
цѣли, или н е о б х о д и м ы е сп о со б ы для в ы п о л н е н ія вы сш ей задачи .
М е ж д у эти м и п р о ти в о п о л о ж н о стя м и с у щ еств у ю тъ ещ е п е р е х о д н ы я ф орм ы . Р азл и ч н ы я
ф о р м ы у н и в е р с а л и з м а то ж е м о гу тъ б ы т ь о б ъ ед и н ен ы въ одн о о б щ е е во ззр ѣ н іе. Д а л ѣ е , и
у н и в е р с а л и зм ъ и и н д и ви д у ал и зм ъ , х о т я и противоп олож н ы д р у г ъ д р у г у , но м огутъ б ы ть
п р и зн ав ае м ы в ъ о д н о й и той ж е эт и ч е с к о й тео р іи , если эта т е о р ія сч итаетъ закон н ой и
о б я зател ь н о й к а к ъ дѣ я тел ь н о сть , н а п р а в л е н н у ю на отдѣ л ьн ы я л и ц а , т а к ъ и д ѣ ятел ьн ость,
и м ѣ ю щ у ю с в о е й ц ѣ л ы о как о е-л и бо о б щ е с т в о . К ъ и н д и в и д у ал и сти ч еск о м у нап равлен ію в ъ
э т и к ѣ до л ж н ы б ы т ь отн есены в ъ д р е в н о с т и : С о к р а тъ (№ 6002), ст о и к и (№ 6007а), э п и к у р ей ц ы
(Лг 6018а). Д о л ж н ы бы ть отн есены к ъ т о м у ж е теченію , а и м ен но, к ъ эти к ѣ эгоизм а, и С п и ­
н о за (№ 6 0 0 6 ) и Г о б б с ъ (№ 5974), т а к ъ к а к ъ , по м нѣнію э т и х ъ м ы сл и тел ей , „со х р ан ен іе

*) Некоторые авторы, напримѣръ, Р. Вормсъ въ отличіе отъ Кюльпе, причисляютъ Спинозу къ чистымъ
i интеллектуалистамъ. Такое разиогласіе въ оцѣнкѣ и класспфнкаціи этическихъ мыслителей, даже столь круп­
ныхъ, .какъ Спиноза, нагляднѣе всего иллюстрируетъ тѣ затрудненія, которыя встречаются при распредѣленіи
этическихъ мыслителей по направленіямъ. Слѣдуетъ еще отмѣтить, что существуетъ цѣлый рядъ самыхъ су­
щественныхъ разногласій въ самомъ поннманіи и огіредѣленіяхъ этическихъ направленій.
**) Изъ россійскихъ націоналистовъ въ области этики можно упомянуть Дебольскаго. См. его книгу
„О высшем* благѣ“ . Спб. 1886 г. Объ этой книгѣ проф. Карѣевъ замѣтилъ: „Основной принципъ автора—
самосохраненіе верховнаго недѣлимаго, каковымъ у него является нація, откуда попытка построить этику на
требовании служенія своей національности. Книги этой рекомендовать въ цѣляхъ руководящаго чтенія—
нельзя“ . (№ 5951. Изд. 1-е).
24
370 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

вы годы , сч асть е д ѣ й ств у ю щ аго с у б ъ е к т а ,— естествен н ая ц ѣ л ь в с ѣ х ъ стрем леній, а Г о б б с ъ


т р еб у етъ д о б р о ж е л а т е л ь н а г о о тн о ш ен ія к ъ д р у г и м ъ ли ш ь к а к ъ н ео б х о д и м о е средство д л я
достиж ен ія это й ц ѣ л и “ . Т о ж е по О г ю с т у К он ту: „эгоизм ъ , п р а в и л ь н о п они м аем ы й, в ед е тъ к ъ
ал ь тр у и зм у “. Т о ж е и по С п ен с ер у . Д е к а р т ъ (см. в ъ отд. ф и л о с о ф іи ) и Л е й б н и ц ъ (№ 5 9 8 3 6 )
такж е и н д и в и д у а л и с т ы , но стр е м я щ іе с я п р и м и р и ть эго и зм ъ с ъ а л ь т р у и зм о м ъ .
К ъ т о м у ж е теч ен ію этич еской м ы сл и п ри н ад л еж атъ , по К ю л ь п е , „ а л ь тр у и сты “ Д. Ю м ъ
(Л* 6019), А д . С м и т ъ (№ 6001), Г е т ч е с о н ъ (н е пер.), затѣ м ъ и н д и в и д у а л и с ты б е з ъ сп ец іал ь н о й
о краски — Ш е ф т с б е р и (не пер.), К а н т ъ (Л? 5 9 7 9 — 82), Ф ихте (.№ 6 0 0 8 — 9) (в ъ п ер во м ъ п е р іо д ѣ
своей д ѣ я т е л ь н о с т и ), Г ер б ар т ъ (см. в ъ о тд . ф и лософ іи), Ш о п е н г а у э р ъ (№ 6012— 14), К о н т ъ
(№ 5983) и Л о т ц е ( Л 5984). Т ри п о с л ѣ д н іе автора явл яю тся п р ед ст ав и тел ям и этики а л ь ­
т р у и зм а.
И н д и в и д у а л и с т и ч е с к о е теч ен іе э т и ч е с к о й мысли, к а к ъ и з в ѣ с т н о , одно и зъ с а м ы х ъ
р а с п р о с т р а н е н н ы х ъ в ъ н астоящ ее в р е м я , п р и ч ем ъ въ это м ъ т е ч е н іи наблю даю тся са м ы е
р а зн о о б р а зн ы е о ттѣ н к и . Н о всѣ и н д и в и д у а л и с ты сходятся в ъ о д н о м ъ , — в ъ при зн ан іи н есо -
м нѣ нной в о зм о ж н о с т и б езгр ан и ч н а го и б е з к о н е ч н а г о , с а м о сто я тел ь н аго и сво ео б р азн аго р а зв и т ія
каж дой и н д и в и д у ал ь н о сти , п р и чем ъ в ъ э т о м ъ сам ом ъ ростѣ е я и зак л ю ч а е тс я ея в ы с ш е е
б л а г о . „ И н д и в и д у а л и з м ъ ,— го в о р и т ъ И в а н о в ъ -Р а з у м н и к ъ ,— е сть п р и з н а н іе челов ѣ ческой л и ч ­
ности п е р в о й и гл ав н о й ц ѣн н н остью , — п р и зн а н іе того, что б л а г о р е а л ь н о й ч е л о в ѣ ч еск о й
ли чности д о л ж н о сл уж и ть к р и те р іе м ъ н а ш и х ъ п оступ ковъ , н а ш е г о м ір о в о ззр ѣ н ія. К а ж д о е
м ір о в о ззр ѣ н іе н е и зб ѣ ж н о явл яется и л й и н д и в и д у а л и з м о м ъ , или а н т и - и н д и в и-
д у а л и з м о м ъ , в ъ зависи м ости о т ъ т о г о , дом и н и р у етъ ли в ъ н е м ъ че л о в ѣ ч еск ая л и ч н о сть
н а д ъ д р у ги м и эл ем ен там и , или ч е л о в ѣ ч е с к а я личность я в л я е т с я п о д ч и н е н н о й к ак о м у -н и б у д ь
ин ом у э л е м е н т у м ір о в о ззр ѣ н ія . Н о б ы л о бы ош ибкой п о л агать , что и н ди ви дуал и сти ч еское
м ір о в о ззр ѣ н іе х а р а к т е р и зу е т с я п о д а в л е н іе м ъ в с ѣ х ъ д р у г и х ъ э л е м е н т о в ъ элем ен том ъ ли чн ости :
и н д и ви д у ал и зм ъ есть при м атъ (п е р в е н с т в о ) личности, в ъ ея г а р м о н и ч е с к о м ъ сочетаніи со в сѣ м и
прочим и э л ем ен там и м ір о в о ззр ѣ н ія. Н а п р о т и в ъ , м ір о в о ззр ѣ н іе, п р и з н а ю щ е е , что благо о б щ е ­
ства есть г л а в н ы й кри терій н аш ей д ѣ я т е л ь н о с т и , явл яется т и п и ч н ы м ъ а н т и - и н д и в и д у а ­
л и з м о м ъ ( н а п р ., м ір о в о ззр ѣ н іе Б ѣ л и н с к а г о в ъ п ер іо д ъ г е г е л ь я н с т в а , м ір о в о ззр ѣ н іе б о л ь ­
ш инства ш е с т и д е с я т н и к о в ъ , а о со б е н н о и сп о в ѣ д ы в а в ш и х ъ , т а к ъ н а зы в а е м у ю , о р га н и ч еск у ю
теорію о б щ е с т в а ). Н ао б о р о т ъ , м ір о в о з з р ѣ н іе , считаю щ ее с у щ е с т в е н н ы м ъ тол ько благо л и ч ­
ности,— м ір о в о з з р ѣ н іе ан ти -о б щ еств е н н о е , п р и зн аю щ ее л и ч н о сть н е то л ь к о п ервы м ъ, н о и
са м о д о в л ѣ ю щ и м ъ элем ентом ъ. Э то м ір о в о з з р ѣ н іе м о ж етъ с л у ж и т ь я р к и м ъ п р и м ѣ р о м ъ
у л ь т р a -и н д и в и д у а л и з м а ( м ір о в о з з р ѣ н іе р у сск и х ъ ф и х т іа н ц е в ъ три дц аты хъ го д о в ъ ,
отчасти в о з з р ѣ н іе „д екад ен тств а“ к о н ц а X IX вѣ ка). Н а к о н е ц ъ , и сти н н ы м ъ и н д и в и д у а-
л и з м о м ъ б у д е т ъ то м ір о в о ззр ѣ н іе, к о т о р о е , ставя личность ч р е з в ы ч а й н о в ы с о к о — „ в ы ш е
общ ества, в ы ш е че л о в ѣ ч еств а“, к а к ъ э т о д ѣ л а л ъ Б ѣ л и н скій к ъ к о н ц у ж и зн и , — въ то ж е
сам ое в р ем я п р и н и м а е тъ и п р и зн ает ъ , ч т о об щ еств о есть н е о г р а н и ч е н іе , а, н ап р о ти въ , во с-
полн ен іе ч е л о в ѣ ч е с к о й личности, что п р и н я т іе при н ци п а п р и м а та л и ч н о сти н е п р о ти в о р ѣ ч и т ъ
отрицанію с а м о д о в л ѣ ю щ а го зн ач ен ія л и ч н о с т и (таким ъ ти п ичн о и н д и ви д у ал и сти ч еск и м ъ м іро-
в о ззр ѣ н іе м ъ б ы л о , н ап р и м ѣ р ъ , ц ѣ л ь н о е и га р м о н и ч н о е м ір о в о ззр ѣ н іе М и хай л овскаго). О тсю д а,
м еж д у п р о ч и м ъ , ясно, что о б ы ч н о е п р о ти во п о ставл ен іе и н д и в и д у а л и зм а и соц іали зм а н е
им ѣ етъ ни м а л ѣ й ш а г о смысла, если т о л ь к о н е понимать п о д ъ со ц іа л и зм о м ъ прим атъ о б щ е ­
ства". К ъ и н д и ви д у ал и сти ч еско м у т е ч е н ію эти ч еской мысли м о ж н о отн ести всѣ х ъ ан а р х и -
сто въ (см. в ъ о тд . ан архи зм а) и б о л ь ш и н с т в о соц іалистовъ (см. в ъ отд. соціализм а). С ъ а н а р ­
хи стской э т и к о й П р у д о н а, Т еккера, Б а к у н и н а , К ропоткина и Л . Т о л с т о го у добн ѣ е всего п о ­
зн ак о м и ться п о к н и гам ъ Э л ь ц б ах е р а и Ц о к к о л и (въ отд. а н а р х .). И с т о р ія р у сск аго и н д и в и ­
д у ал и зм а XIX ст. и зл ож ен а п о д р о б н о в ъ ци ти руем ой к н и гѣ И в а н о в а -Р а зу м н и к а (№ 2 6 0 .
Р е к о м е н д у е м ъ т р е т ь е и здан іе). К р а тк ій о ч е р к ъ исторіи со ц іал и сти ч еск о й этики — см. № 2 1 2 а.
К р а й н и м и п редстави телям и и н д и в и д у а л и зм а в ъ области э т и к и явл яю тся М. Ш т и р н е р ъ
( № 6 0 1 5 — 156) и Ф р. Н и ц ш е (№ 5 9 9 1 — 94 ). Э ти ческая ф и л о со ф ія М . Ш ти р н ер а (К. Ш м и д та)
п р е д с т а в л я е тъ и з ъ себя этическое о б о с н о в а н іе не только и н д и в и д у а л и зм а , но и эгоизм а. „Ч то
так о е ч е л о в ѣ ч е с т в о ? “— сп р аш и ваетъ Ш т и р н е р ъ и отвѣчаетъ на э т о т ъ в о п р о с ъ такъ : ч е л о в ѣ ч е-
ство— это ц о н я т і е , родовое п о н я тіе, а б с т р а к ц ія , „п ослѣдн яя т ѣ н ь с т а р а го п р и зр а к а “ . Т о ж е
сам ое и п о н я т ія „ Б о г ъ “, „добро и з л о “ и т .п . И стин н о к о н к р етн о е,— это единичная, с а м о д е р ­
ж ав н ая л и ч н о с ть : он а со зд аете свой м ір ъ в ъ сво ем ъ п р ед ст ав л ен іи и во л ѣ . О н а не п р и зн а е т ъ
н и чего в ы ш е с е б я , н е зн аетъ д р у г о г о б л а г а , кром ѣ своего с о б с т в е н н а г о , не сл у ж и ть н и каком у
чу ж о м у з а к о н у , н и к ак о й чуж ой во л ѣ . И б о д л я нея в ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и н ѣ тъ ничего, кром ѣ
н е я сам ой. Ш т и р н е р ъ старается о б о с н о в а т ь эг о и зм ъ и въ т е о р е т и ч е с к о м ъ и в ъ п р акти ч еско м ъ
см ы сл ѣ э т о г о с л о в а и при ходи ть к ъ ф о р м у л и р о в к ѣ сл ѣ д у ю щ аго п р а в и л а : „М нѣ в се на с в ѣ т ѣ
т р ы н ъ -т р а в а “ „ Ic h h a b ’ m ein ’ S ach ’a u f N ic h ts g e s te llt“ (В и н д ел ь б ан д ъ ), „К р о м ѣ м еня, н ѣ тъ для
меня н и ч е г о “ . С а м ъ Ш ти р н ер ъ н а з ы в а е т ъ свою систему „ ф и л о с о ф іе й чистаго эго и зм а“ . „Э го-
и сгь — г о в о р и т ъ Ш ти р н ер ъ ,-—тотъ, кто , н е н а х о д я сам остоятельн ой а б с о л ю тн о й цѣнности, и м ѣ етъ
цѣн н о сть в е щ е й в ъ сво ем ъ я “. П р и н и м а я л и ч н о сть з а ц ен тръ м ір о з д а н ія , Ш ти р н ер ъ д о х о д и т ь
до о тр и ц ан ія п о н я тій о долгѣ, о б ъ о б я за н н о с т и и т. д. „Я л ю б л ю л ю д ей , но лю блю и х ъ съ
полны м ъ с о з н а н іе м ъ м оего эгоизм а, п о т о м у что лю бовь д о с т а в л я е т ъ м н ѣ сч асть е“. П ри м ѣ н яя
ту ж е т о ч к у з р ѣ н ія къ о б щ еству и г о с у д а р с т в у , Ш ти р н ер ъ л о г и ч е с к и п ри ходи тъ и къ и х ъ
отрицанію , „ к а к ъ яв л е н ій , и м ѣ ю щ и х ъ сам о сто я тел ь н у ю ц ѣ н н о с т ь “ , ви ди тъ в ъ ни хъ и скл ю ­
чительно о р у д іе и н тер есо в ъ о т д ѣ л ь н ы х ъ чело в ѣ ч ески х ъ л и ч н о с т е й , и таким ъ способом ъ
д ае тъ в ъ с в о е й к н и гѣ тео р ети ч еск о е о б о с н о в а н іе и н д и в и д у ал и сти ч еск аго ан архи зм а.
ОБЩІК ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 371

К ъ Ш т и р н е р у п р и м ы к аегь п о э т ъ -ф и л о с о ф ъ Н и ц ш е, которы й п р о с а м о го себ я го в о р и л ъ ,ч т о


ег о „п о сто я н н ая з а б о т а бы ла см отрѣ ть н а н а у к у съ точки з р ѣ н і я 'и с к у с с т в а , а на и ск у сство с ъ
точки з р ѣ н ія ж и з н и “. „П р о и зв ести п о л о ж и т е л ь н у ю о ц ѣ н ку ж и зн и н а о сн о в а х ъ к у л ь т у р н о -
и сто р и ч еск аго и зс л ѣ д о в а н ія ,— го в о р и т ъ о н е м ъ Г о ф м ан ъ ,— т а к о в а б ы л а гл авн ая ц ѣ л ь е г о
стр ем л ен ій “. Н о , н е с о зд ав ъ единой и с т р о й н о й системы м ір о с о зе р ц а н ія , п о д в ер г ав ш его с я в ъ
теч ен іе в с е й е г о ж и з н и б о л ѣ е или м е н ѣ е су щ е с т в е н н о й и в с е г д а н а п р я ж е н н о й п е р е р а б о т к ѣ ,
Н и ц ш е р ѣ з к о п о с т а б и л ъ во п р о съ о п е р е о ц ѣ н к ѣ в с ѣ х ъ ц ѣ н н о стей , в ъ т о м ъ числѣ и ц е н н о с т е й
х р и стіан ско й э т и к и , п р о ти в о п о ста в и в ъ х р и с т іа н с к о е ученіе, к а к ъ „ м о р ал ь р а б о в ъ “, р ѣ з к о
и н д и в и д у ал и сти ч еск о й м орали „ с в е р х ч е л о в ѣ к а “,— и деал ъ , н ах о д я щ ій ся , п о п редставлен ію Н и ц ш е ,
„в ъ т ак о м ъ ж е о т н о ш е н іи к ъ о б ы к н о в е н н о м у ч е л о в ѣ к у , в ъ к а к о м ъ э т о т ъ п ослѣдній н ах о д и тс я
к ъ о б е з ь я н ѣ “ . Ф о р м у л и р у я идею Н и ц ш е, Л и х т е н б е р ж е о п р ед ѣ л я етъ с в е р х ч е л о в ѣ к а сл ѣ д у ю іц и м ъ
образом ъ : „ э т о — т а с т у п е н ь , на к о то р у ю ч е л о в ѣ к ъ подним ется, к о г д а ^он ъ отвергн етъ в с ю с о ­
вр ем ен н у ю с и с т е м у н р а в ств ен н ы х ъ ц ѣ н н о с т е й , отвергн етъ х р и с т іа н с к ій , д ем ократи ч ески !,
аскети ческ ій и д е а л ъ , п р и зн ав ае м ы й в с е й с о в р е м е н н о й Е вроп ой , и в е р н е т с я к ъ скри ж ал и ц ѣ н -
н остей , н ѣ к о г д а в о з н и к ш е й ср ед и б л а г о р о д н ы х ъ р асъ , среди г о с п о д ъ , т. е. тѣ хъ , кто с а м ъ
со зд аетъ с в о и ц ѣ н н о с т и , а н е п о л у ч а е т ъ и х ъ и з в н ѣ “. „О дн о и з ъ с а м ы х ъ осн овн ы хъ отл и ч ій
н р а в ств ен н о сти с в е р х ч е л о в ѣ к а отъ о б щ е п р и н я т о й н ы н ѣ м орал и с о с т о и т ъ въ том ъ, что эта
п о сл ѣ д н я я о б р а щ а е т с я ко всѣ м ъ б е з ъ р а з л и ч ія л ю д ям ъ, тогда к а к ъ м о р а л ь свер х ч ел о вѣ к а, п о
сам ом у с у щ е с т в у с в о е м у , есть д о сто ян іе л и ш ь н е б о л ь ш о г о числа высшихъ су­
щ е с т в ъ . Н и ц ш е в ѣ р и т ъ в ъ н е и зб ѣ ж и о с т ь и н еобход им ость ч е л о в ѣ ч е с к а г о н е р а в е н с т в а ,
м ечтаетъ о б ъ а р и с т о к р а т и ч е с к о м ъ о б щ еств ен н о м ъ с т р о ѣ с ъ р ѣ з к и м ъ р а зд ѣ л е н іе м ъ н а
касты , и зъ к о т о р ы х ъ каж д ая и м ѣ етъ с в о и с т р о г о оп р ед ѣ л ен н ы я п р и в и л е г іи , п р ава и о б я з а н ­
ности. Н и з ш у ю к а с т у до л ж н ы состави ть м е л к іе , н езн ач и тел ьн ы е л ю д и , п осредствен н ости , е с т е ­
ствен н ое п р и з в а н іе к о т о р ы х ъ — сл у ж и ть к о л е с и к а м и вел и каго с о ц іа л ь н а г о м ех ан и зм а,— р аб о т н и к и ,
н ах о д я щ іе у д о в л е т в о р е н іе в ъ д о б р о с о в ѣ с т н о м ъ исполненіи то го д ѣ л а , к ъ котором у они п о д ­
готовлен ы с п е ц іа л ь н о й д р ес си р о в к о й и с к р о м н о д о в о л ь ств у ю щ іеся п о д ч и н е н іе м ъ чуж ой в о л ѣ
и д и сц и п л и н ѣ в ъ р а б о т ѣ на о бщ ую п о л ь з у . Н еп о ср ед ств ен н о н а д ъ н и м и стоящ ую касту о б р а -
зу ю т ъ п р а в и т е л и , б л ю сти тел и зако н а, за щ и т н и к и п оряд ка, вои н ы ; во г л а в ѣ и х ъ стои ть в е р ­
х о вн ы й и х ъ н а ч а л ь н и к ъ — к о р о л ь, „ в ы с ш е е в ы р а ж е н іе воина, с у д ь и и защ и тн и к а за к о н н о с т и “ .
Н о в с ѣ о н и о с у щ е с т в л я ю г ь , так ъ с к а з а т ь , л и ш ь м атеріал ьн ую с т о р о н у власти и к а к ъ бы
с л у ж а т ъ п е р е д а т о ч н ы м ъ м ех ан и зм ом ъ , п е р е д а ю щ и м ъ тол п ѣ р а б о в ъ в е л ѣ н ія н астоящ и хъ г о с ­
п о д ь . П е р в о й ж е в ы сш ей кастой я в л я е т с я и м ен н о каста г о с п о д ъ , м у д р ы х ъ ,— каста „ с о з и ­
д ател ей ц ѣ н н о с т е й “ : о тъ н ея и сход ятъ ж и з н е н н ы е им пульсы д л я в с е г о общ еств ен н аго о р г а ­
н и зм а, 'и з д ѣ с ь н а зем л ѣ , среди ч е л о в ѣ ч е с т в а , ей п р и н ад л еж и тъ т о с а м о е м ѣсто и то н а з н а -
че н іе , к а к о е , п о п р ед ст ав л ен ію х р и с т іа н ъ , п р и н а д л е ж и тъ во в с е л е н н о й Б о г у . Э тихъ-то „го с-
п о д ъ " , и т о л ь к о и х ъ о д н и х ъ , и м ѣ етъ в ъ в и д у н и ц ш еан ская м о р а л ь с в е р х ч е л о в ѣ к а . В ы д в и га я
в п е р е д ъ и д е ю ч е л о в ѣ к а , Н и ц ш е р ѣ з к о б и ч у е т ъ ч ел о в ѣ ч еску ю п о ш л о с т ь , ф и ли стерство, п о ­
с р е д с т в е н н о с т ь . (С м . „Т ак ъ го в о р и л ъ З а р а т у с т р а “, предисл. § 5 Ѵ Н е г р ѣ х ъ в а ш ъ ,— а в а ш е
д о в о л ь с т в о в о п іе т ъ к ъ н еб у , говоритъ о н ъ т а к и м ъ лю дям ъ, к о т о р ы е „сам и м ален ькіе и д ѣ -
л а ю т ъ все м а л е н ь к и м ъ ‘\ „Н и ч тож ество г р ѣ х о в ъ в аш и х ъ в о п іетъ к ъ н е б у “. „ И ѣ т ъ п а с т ы р я ,—
о д н о л и ш ь с т а д о “ . В ъ п р о ти во п ол ож н ость ста р о й скриж али ц ѣ н н о с т е й , ставивш ей н а н ер -
в о м ъ м ѣ стѣ с о с т р а д а н іе , п о ученію З а р а т у с т р ы , вы сш ая д о б р о д ѣ т е л ь есть воля: „В о тъ ,
б р ат ь я , н о в а я з а п о в ѣ д ь , ко то р ую я ст а в л ю н а д ъ вами: д а б у д е т е в ы т в е р д ы “. Но
э то го м ало: м у д р ы й д о л ж е н ъ ещ е н а у ч и т ь с я н е п оддаваться ж а л о с т и и, п р и ч и н я я с т р а ­
д а н ; я>— п о д о б е н ъ х и р у р г у , которы й т в е р д о и у вѣ р ен н о м а н и п у л и р у е т ъ свои м ъ н о ж е м ъ ,
н е п о зв о л я я с е б ѣ см у ти ть ся п ри м ы сли о м у к а х ъ , въ к о то р ы х ъ к о р ч и т с я о п ери руем ы й б о л ь ­
н ой. В ъ э т о м ъ -т о и п р о я в л я е т с я и сти н н о е в е л и ч іе д уха. Н а к о н е ц ъ , м у д р о м у надо н ау ч и тьс я
ещ е одной в е щ и : с р е д и в с я к и х ъ ж и з н е н н ы х ъ обстоятел ьствъ о н ъ д о л ж е н ъ п роявлять б о д р о е
н астроен іе с ч а с т л и в а г о и г р о к а , н ев и н н о сть р ѣ зв я щ а г о с я р е б е н к а , п р и в л е к а т е л ь н о е о ж и в л ен іе
п л я ш у щ а го ... П о у ч е н ію З а р а т у с т р ы ( в ъ п р и тч ѣ „О т р е х ъ п р е в р а щ е н ія х ъ д у х а “), ч е л о -
в ѣ ч еск ая д у ш а с н а ч а л а д о л ж н а у п о д о б и т ь с я верблю ду, к о то р ы й , п о к о р н о сгибая к о л ѣ н и ,
п р и н и м ае тъ н а с е б я гр о м ад н ы я т я ж е с т и и ж и ветъ по п р а в и л у „я д о л ж е н ъ “. З атѣ м ъ он а
до л ж н а у п о д о б и т ь с я л ь в у , п р ави л о к о т о р а г о „я х о ч у “, и у д а р о м ъ л а п ы ун и чтож ать в с я к а г о ,
кто д е р з н е т ъ п о к у с и т ь с я на его св о б о д у : л ь в у надо побѣдить д р а к о н а , им ен уем аго „ты д о л ­
ж е н ъ “. „ Н а д о во что бы то ни стало с б р о с и т ь съ себя иго и д е а л о в ъ , и го истины и д о б р а ,
н оси ть к о то р ы е п р е ж д е бы ло т а к ъ сл а д к о . Н а к о н е ц ъ , д уш а с т а н о в и т с я способной къ^ т в о р ­
ч е с тв у , с п о с о б н о й у н и ч то ж ать стар ы я ц ѣ н н о с т и и созидать на и х ъ м ѣ с т о н овы я, у п о д о б л я ясь
р ѣ з в я щ е м у с я р е б е н к у . И кто ж е л а е т ъ д о с т и ч ь в ер ш и н ъ м у д р о с т и , т о т ъ дол ж ен ъ н ау ч и т ьс я
и гр а т ь и р ѣ з в и т ь с я радостн о, п одобн о р е б е н к у , в ъ полной н е в и н н о с т и с е р д ц а “ (Л и х тен б ер ж е).
Н и ц ш е — п о э т ъ и ф и л о с о ф ъ н р а в с т в е н н о -с и л ь н о й личности. „ Г о с п о д с т в о эксп аи сивнаго ч у в с т в а
н а д ъ м ы ш л е н іе м ъ е г о ,— го в о р и т ъ о н е м ъ Г е ф ф д и н г ъ ,— с к а з ы в а е т с я н а каж дом ъ ш агу, и о н ъ
зан и м аетъ с в о е м ѣ сто в ъ исторіи м ы сл и н е потом у, чтобы у н е г о м ож н о было найти р а з ­
р аб о т к у ф и л о с о ф с к о й проблем ы , а б л а г о д а р я той страстности и т о м у геніальн ом у п а ф о с у ,
с ъ каки м ъ у н е г о в ы ск азы ваю тся в за и м н о -п р о т и в о р ѣ ч а щ ія точки з р ѣ н ія , получаю щ ія, в ъ с и л у
этого, я с н у ю и р ѣ з к у ю п о стан о вк у “.
П р е д с т а в и т е л е м ъ у н и в ер сал и зм а, в ъ ег о поли ти ческой ф о р м ѣ , явл я ется П л а т о н ъ
(№ № 5997— 9 7 а ). Э т и к у х ри стіанства, т о ч н ѣ е го в о р я , эти ку Х р и ста, К ю л ьп е н азы в аетъ э ти к о й
гу м ан и тар н аго у н и в е р с а л и зм а , п о с к о л ь к у Х р и с т о с ъ ч у в ств о в ал ъ с е б я п р и зван н ы м ъ п р и н ести
спасен іе в с е м у ч е л о в ѣ ч е с тв у . Н о въ е г о эти ч е с к и х ъ п р е д п и сан ія х ъ встр ѣ ч аю тся и и н д и ви д у-
24*
372 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

али сти ческія в о з з р ѣ н ія , съ п р е о б л а д а н іе м ъ ал ьтруи сти ч еской то ч к и з р ѣ н ія . К ъ у н и в е р с а л и с т ­


ском у теч еи ію э ти ч еск о й мысли д о л ж н ы б ы т ь отнесены : Ф. Б э к о н ъ (№ 5970), у н и в ер сал и стъ
со ц іал ьн аго и г у м а н и т а р н а г о типа, з а т ѣ м ъ гум ан и тарн ы е у н и в е р с а л и с т ы Г егел ь (см. в ъ отд.
ф и лософ іи) и В у н д т ъ (№ 5944).
С в о е о б р а з н о е соч етан іе у н и в е р с а л и зм а и и н ди ви дуали зм а м ы н ах о д и м ъ у К е м б ер л ен д а
(не пер.) и у Л о к к а (см. в ъ отд. ф и л о с о ф іи ), Ш л ей ер м ах ер а (н е п е р .), К р а у зе (не пер.), С п е н ­
сер а (№ № 6 0 0 4 — 5 а) и Э . Г артм ан а (см . в ъ отд. ф илософіи).
6 . Д а л ѣ е .р а з л и ч а ю т ъ м оральн ы й си сте м ы и м м а н е н т н ы я и т р а н с ц е н д е н т н
смотря по т о м у , к а к ъ понимается т о й и л и д р у г о й этической с и с т е м о й вы сш ая ц ѣ л ь н р а в с т в е н ­
н аго п о вед е н ія . Е сл и п р едп ол агается, что ч е л о в ѣ ч еств о или о тд ѣ л ь н ы й ч е л о в ѣ к ъ носи тъ в ъ с е б ѣ
сам ом ъ э ту ц ѣ л ь и е е реал и зу етъ , м о р а л ь н а я теорія, это д о к а з ы в а ю щ а я , н азы в ается и м м ан ен т­
ной (отъ л а т и н с к а г о сл ова im m an en s, т. е. п реб ы ваю щ ій в ъ с е б ѣ ). Е сл и ж е чело в ѣ ч еств о
р азс м а т р и в а е т с я л и ш ь к ак ъ п ростое с р е д с т в о для осу щ еств л е н ія э т о й вы сш ей цѣли, въ с у щ ­
ности, в ы х о д я щ е й з а п редѣлы оп ы та и п о э н а н ія (напр., у ч е н іе о Б о ж ь е м ъ пром ы слѣ), м о р а л ь ­
н ая тео р ія , э то д о к а з ы в а ю щ а я , н а з ы в а е т с я тран сц ен д ен тн ой (о тъ л а т и н с к а г о сл ова tra n sc e n d o —
п ер есту п а ю ). Т а к ъ , н ап р ., х р и стіан ск ая и д е я ц ар ства Б ож ія е с т ь т р а н сц ен д ен тн ая ц ѣ л ь (т. е.
н ед о ст у п н а я ч е л о в ѣ ч е с к о м у п о зн ан ію ). С ъ д р у г о й стороны , с ч а с т ь е и л и п о л ь за б о л ь ш и н ства
лю дей есть ц ѣ л ь и м м ан ен тн ая (за к л ю ч а ю щ а я с я в ъ сам ом ъ ч е л о в ѣ к ѣ и д о ст у п н а я его р азу м ѣ н ію ).
К ъ области тр ан с ц е н д е н тн о й этики о т н о с я т с я , н ап р., этика х р и с т іа н с к а я (№ 6009а), ц е р к о в н а я
(№ № 5 9 9 4 а, 5 9 6 8 ), схол асти ч еская ( № 6020), м и сти ческая (JVs 6020), к ъ т р ан сц ен д ен т­
ной эти кѣ д о л ж н а бы ть отнесена и э т и к а П л атон а (№ № 5997— 9 7 а ); н е б е з ъ основан ія н ѣ к о -
то р ы е и зс л ѣ д о в а т е л и отн осятъ къ э то м у н ап р а в л е н ію В. С. С о л о в ь е в а . В с ѣ остальн ы я си стем ы
м орали д о л ж н ы б ы ть отнесены къ э т и к ѣ и м м ан ен тн ой.
Въ- о б л аст и этой п ослѣдней т а к ж е н аб л ю д аю тся р а з н ы я т е ч е н ія , в ъ зависи м ости о т ъ
понимания в ы с ш а г о б л ага, а, зн ач и тъ , и в ы с ш е й цѣли ч е л о в ѣ ч е с к а г о п оведен ія. О дн ѣ эт и ч е -
скія систем ы с т р е м я т с я найти в ы с ш е е б л а г о в ъ су б ъ ек ти в н о м ъ с о с то я н іи лю дей, т. е. в ъ и х ъ
личности, и х ъ п с и х и к ѣ , и х ъ д у ш е в н о м ъ со сто я н іи ( э т и ч е с к і й с у б ъ е к т и в и з м ъѴ Д р у -
гія систем ы , н а п р о т и в ъ , д о к азы в аю тъ , ч то в ы с ш е е благо с л ѣ д у е т ъ и с к а т ь в н ѣ ч ело в ѣ ка, в ъ
о б ъ ек ти в н о м ъ со сто я н іи лю дей, въ о к р у ж а ю щ е й ж и зн и , в ъ о к р у ж а ю щ и х ъ у сл о віях ъ (э т и-
ч е с к і й о б ъ е к т и в и з м ъ ) . С реди в с ѣ х ъ с у б ъ ек ти в н ы х ъ с о с т о я н ій человѣ ка,— г о в о р и т ъ
К ю льпе,— „ ч у в с т в о удовол ьствія есть к о н е ч н о е и сам ое н е п о с р е д с т в е н н о е м ѣри ло ц ѣ н н ости, и
во тъ эти ч еск ій су б ъ е к т и в и зм ъ у с м а т р и в а е т ъ в ы сш ее благо в ъ у д о в о л ь с т в і и . П ри э т о м ъ
р азл и ч аю тся д в а гл а в н ѣ й ш и х ъ н а п р а в л е н ія су б ъ ек ти в и зм а, в о -п е р в ы х ъ , т а к ъ наз., г е д о н и з м ъ
(о тъ гр еч. с л о в а .лроѵ-гр), т. е. н асл аж ден іе,-— ученіе, по к о т о р о м у ц ѣ л ь ж и зн и — ч у в с т в е н-
н о е у д о в о л ь с т в і е или наслаж дение, к а к ъ н аи б ол ѣ е н а п р я ж е н н о е и ж и во е, в о -в то р ы х ъ ,
эвдайм он и зм ъ (отъ греч. с л о в а ..suSatjiovicr1, т. е. сч астіе) — эти ч еское н ап р ав л ен іе,
ви дящ ее ц ѣ л ь ж и зн и в ъ с ч а с т і и , т. е . д л и тел ь н о м ъ у д о в л е т в о р е н а , с ъ п р и м ѣ с ь ю б о л ѣ е п р о ч -
ныхъ и н т е л л е к т у а л ь н ы х ъ ч у в с т в ъ , в ъ о т л и ч і е о т ъ н а с л а ж д е н і я чув^
с т в е н н а г о . О б а эти н ап равл ен ія э т и ч е с к о й мысли, г е д о н и зм ъ и эвдай м он и зм ъ, и м ѣ ю тъ
нѣчто общее в ъ о п р ед ѣ л ен іи „ х о р о ш а г о “ и „ д у р н о г о “, „доб ра и з л а “: п о в ед е н іе, стрем ящ ееся к ъ
том у, чтобы в ы з в а т ь удовол ьствіе, о н и н а зы в а ю т ъ х о р о ш и м ъ , н а п р о т и в ъ того, п о в ед е н іе,
к л о н ящ ееся к ъ н еудовольствію ( с т р а д а н і ю ) дур н ы м ъ . П р е д с та в и те л я м и гедо н и сти ч ескаго
течен ія я в л я ю т с я в ъ древн ости э п и к у р е й ц ы (№ 6018а), в ъ н о в о е врем я Г е л ь в е ц ій
(не п ер .), Г о л ь б а х ъ (не пер.), Л а м е т р и (не п ер.). К ъ э в д а й м о н и сти ч еск о м у н ап р ав л ен н о
относятся: Д е м о к р и т ъ , д о к азы в ав ш ій е щ е в ъ глубокой д р е в н о с ти , что счастіе— „ а й ж ім т а 1'--—
со стои тъ в ъ р ад о с т н о м ъ настроеніи, н е т р ев о ж и м о м ъ никаким и стр а с тя м и [дош едш ія до н а с ъ
его и зр е ч е н ія см . в ъ ст. Р адл ова, в ъ „ В о п р о с а х ъ ф и лософ іи и п с и х о л о г іи “ (вы п. 12)]; о с н о ­
ватель н а у ч н о й эти к и С о к р а гь (Л? 6 0 0 2 ), у ч и вш ій , что „и сти н н о е б л аго и п о л ь за лю д ей с о в ­
п адаю тъ с ъ п о н я т іе м ъ сч астія“, П л а т о н ъ (jYs 5997), А р и стотел ь, у ч и в ш ій , что „счастіе с в я з а н о
съ с т р е м л е н іе м ъ д у ш и къ с о в е р ш е н с т в у , состоящ ем у в ъ с о б л ю д е н ы п р ави л ьн ой м ѣ р ы “
О счастіи, т о ч н ѣ е го в о р я, о б л а ж е н с т в ѣ , и д етъ р ѣ ч ь и в ъ х р и с т іа н с к о й эти к ѣ (№ 6 0 0 9 а),
но то л ь к о о сч астіи по ту с т о р о н у зем н о й ж изни, за п р е д ѣ л а м и челов ѣ ческаго о п ы та
(т р ан сц ен д ен тн о м ъ ). В ъ этикѣ н о в а г о врем ен и и тстаи вал ъ э в д а й м о н и зм ъ Ш е ф т с б е р и
(не п ер .), о гір ед ѣ л яв ш ій , к акъ ц ѣ л ь н р а в с т в е н н ы х ъ стр е м л е н ій , — вн утрен н ее у д о в л ет в о -
р ен іе. К ъ э т о м у ж е теченію эт и ч е с к о й м ы сл и надо отнести и у ти л и т а р и с т о в ъ , сч и т аю щ и х ъ
ц ѣ л ы о н р а в с т в е н н а г о хотѣнія в о зм о ж н о б о л ь ш е е счастье в с ѣ х ъ и л и б ол ьш и н ства лю дей. С ю д а
ж е о тн о си тся Л о т ц е (№ 5984). Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , мыслители с а м ы х ъ р азн о о б р азн ы х ъ н а п р а -
вленій, м е ж д у со б о ю н есогласн ы хъ п о сам ы м ъ су щ еств ен н ы м ъ п у н к там ъ , тѣ м ъ не м ен ѣ е
сх о д я тся в ъ с в о е м ъ отнош еніи к ъ в о п р о с у о счастіи, и, к ак ъ с п р а в е д л и в о зам ѣ ч а етъ К ю л ьп е,
„ эв д а й м о н и зм ъ п р о х о д и ть красн ой н и т ь ю ч р е з ъ всю эти ч еск у ю л и т е р а т у р у вплоть д о н а­
сто я щ аго в р е м е н и “ .
С о в с ѣ м ъ и н ая точка зр ѣ н ія в ъ э т и к ѣ объ екти вн ой , к о т о р а я , в ъ отличіе отъ эти ч ескаго
с у б ъ е к т и в и зм а , п р и зн а е т ъ ч у в с т в о в а н іе (счастіе) элем ентом ъ с л и ш к о м ъ н евѣ р н ы м ъ и н ен а-
деж н ы м ъ д л я то го , чтобы им ъ м о гл о р у к о в о д и т ь с я н р ав с тв е н н о е п о вед ен іе, и поэтом у вы-
став ляетъ н ѣ к о т о р ы я объ екти вн ы я м ѣ р и л а и цѣли, к о то р ы я д о л ж н ы , по м еньш ей м ѣ р ѣ ,
д о п олн ять с у б ъ е к т и в н ы я м ѣрила. С м о т р я п о р о д у эти хъ о б ъ е к т и в н ы х ъ ц ѣнностей, мы п ол учи м ъ
р азл и ч н ы я ф о р м ы объ екти ви зм а.
а) В о -п е р в ы х ъ , так ъ наз., п е р ф е к ц і о н и з м ъ, в ъ о с н о в ѣ к отораго леж итъ м н ѣ
что с о в е р ш е н с т в о или у с о в е р ш е н с т в о в а н іе ^ п уж и тъ ц ѣ л ью н р а в с т в е н н а г о хотѣнія. Р о д о -
ОЕІІЦЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 373

н ач а л ь н и к о м ъ п е р ф е к ц іо н и зм а сч и т ается Л е й б н и ц ъ (№ 59836), к о т о р ы й вп ер вы е в в е л ъ в ъ
эти ку это в о з з р ѣ н іе , д ал ѣ е Хр. В о л ь ф ъ (н е п ер .), отчасти К а н т ъ (№ № 5979— 80) и е г о п о -
сл ѣ д о в ат ел ь в ъ э т о м ъ отнош еніи Л и п п с ъ (№ 5 9 5 5 ),и зъ р у с с к и х ъ н ѣ к о т о р ы е п ри чи сл яю тъ сю д а
Л . Т олсто го , В л. С о л о в ь е в а (о н и х ъ н и ж е ).
б) В о -в т о р ы х ъ , в ъ б л и зком ъ р о д с т в ѣ с ъ п ер ф ек ц іо н и зм о м ъ н ах о д и тс я у ж е у п о м я н у т ы й
вы ш е э в о л ю ц і о н и з м ъ ,— д р у г а я ф о р м а эти ч еск аго о б ъ е к т и в и зм а . П о мнѣнію п р и в е р -
ж ен ц ев ъ э т о г о н а п р а в л е н ія , „цѣлью н р а в с т в е н н а г о стрем ленія с л ѣ д у е т ъ п ри зн авать р а з в и т іе
или п р о г р е с с ъ “ . К ъ этом у теченію э т и ч е с к о й м ы сли, в ъ такой ф о р м у л и р о в к ѣ , о тн осятся, по
К ю льп е, и Г е г е л ь (см. в ъ о тдѣлѣ ф и л о с о ф .) и В унд тъ (№ 5944), и С п е н с е р ъ (№ 6004) и д р .
О С п е н с е р ѣ у ж е б ы л о ск азан о в ы ш е . В у н д т ъ въ своей к н и гѣ с д ѣ л а л ъ поп ы тку н а р и с о в а т ь
и ф о р м у л и р о в а т ь ц ѣ лы й и п о сл ѣ д о в а т е л ь н ы й р я д ъ цѣлей, з а в е р ш а ю щ ій с я въ единой, и д е а л ь ­
ной, в ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и н и когд а н е д о с я г а е м о й цѣли. И н д и в и д у а л ь н ы м и цѣлям и я в л я ю т с я
л и чн ое с ч а с т іе и с а м о у с о в е р ш е н с т в о в а н іе , к о то р ы я , по В ун д ту, д о п у сти м ы , в п рочем ъ , л и ш ь
к ак ъ ц ѣ л и б л и ж а й ш ія , к а к ъ п е р е х о д н ы я с ту п е н и н р ав ств ен н о й д ѣ я т е л ь н о с т и . Г оразд о б о л ь ­
ш ее зн а ч е н іе и м ѣ ю т ъ ц ѣ л и соціальны я,-— о б щ е с т в е н н о е б л аго и о б щ ій п ро гр ессъ . В ы ш е ж е
всего с т о я т ъ ц ѣ л и гу м ан и тар н ы я , н а п р а в л е н н ы я п р еи м у щ е ств ен н о н а со зд ан іе д у х о в н ы х ъ
б л агъ и и м ѣ ю щ ія сво ей бл и ж ай ш ей з а д а ч е й б езостан овоч н о п р о г р е с с и р у ю щ е е у с о в е р ш е н -
ств о в ан іе ч е л о в ѣ ч е с т в а .
в) В ъ -т р е т ь и х ъ , к ъ о б ъ е к т и в н о м у н а п р а в л е н ію эти ч еской м ы сл и о тн оси тся э т и ч е с к і й
н а т у р а л и з м ъ . П о м нѣнію п р и в е р ж е н ц е в ъ этого н ап р ав л ен ія, ц ѣ л ь ю всякаго н р а в с т в е н ­
н аго п о в е д е н ія я в л я е т с я ж и зн ь, с о о б р а з н а я с ъ п риродой. В ъ п р о ти в о п о л о ж н о сть м нѣ н ію , п о
котор о м у н р а в с т в е н н о с т ь состоитъ в ъ в е л ѣ н ія х ъ , в ъ о б я за н н о с т я х ъ , в ъ б о р ь б ѣ съ „ест ествен -
н ы м ъ ч е л о в ѣ к о м ъ “, м ы слители этого н а п р а в л е н ія у тв ер ж д а ю тъ , ч то п р еж д е всего н у ж н о
с т р ем и ть ся „ к ъ п р о сто м у сл ѣ дован ію е с т е с т в е н н ы м ъ н ак л о н н о стя м ъ , п р и в ы ч к а м ъ и в л е ч е н ія м ъ “ .
Ц ѣли о т д ѣ л ь н ы х ъ л и ц ъ м о гу тъ бы ть, в ъ в и д у этого, вполн ѣ р а з л и ч н ы , н о съ точки з р ѣ н ія
эти ч еск аго н а т у р а л и з м а не в ъ этом ъ с у т ь д ѣ л а . Н аклон ности , п о т р е б н о с т и и вл еч ен ія— т а ж е
при рода; з н а ч и т ъ , есл и есть въ ч е л о в ѣ к ѣ п о тр еб н о с ть хотя бы в ъ ч у в с тв е н н ы х ъ н а с л а ж д е -
н іяхъ , т о и о н а д о л ж н а бы ть у д о в л е т в о р е н а . А зах о ч етъ ч е л о в ѣ к ъ раб отать или в о о б щ е
п олучить б о л ѣ е в ы со к о е у д о в л е т в о р е н іе , т о и это ж ел ан іе д о л ж н о б ы ть исполнено. Н а т у р а ­
л и сти ч е ск ая э т и к а , к а к ъ и э в д а й м о н и с т и ч е с к а я , оч ен ь д р е в н я г о п р о и сх о ж д ен ія, п р и ч е м ъ
и деал ъ ж и з н и , с о о б р а зн о й съ п ри р о д о й , ф а к т и ч е с к и п о л у ч ал ъ в ъ р а з н ы я эпохи разл и ч н о е с о д е р -
ж а н іе . В п е р в ы е сч и тал и его свои м ъ и д е а л о м ъ Д іо ген ъ и д р у г іе ц и н и к и (№ 5977); за т ѣ м ъ с т а ­
р ал и сь о б о с н о в а т ь ег о стоики (№ 6 0 0 7 а ). К ъ этом у ж е теч ен ію эти ч еск о й мысли д о л ж е н ъ
б ы ть п р и ч и с л е н ъ и Ж . Ж . Р у ссо f№ № 5 9 9 8 — 99), го рячо в о з с т а в а в ш ій п роти въ а ф ф ек тац іи и
и с к у с с т в е н н о с т и с в о е г о врем ени и п р о п о в ѣ д ы в а в ш ій „ е ст еств ен н о е с о с т о я н іе “, какъ и д е а л ъ
н е то л ь к о л и ч н о й , н о и соціальной ж и зн и . Т ѣ ж е тенденціи с у щ е с т в у ю т ъ въ ученіи Л . Т о л ­
стого, „ р у с с к а г о Р у с с о XIX с т .“ (№ № 4 7 4 9 — 856), затѣ м ъ у Т о р о (№ № 6 2 3 4 а— 34в) и, н а к о н е ц ъ ,
у Ш т и р н е р а (№ № 6 0 1 5 — 156) и Н и ц ш е (№ № 5991— 94), с т р е м и в ш а г о с я созд ать о б р а з ъ с в е р х -
ч е л о в ѣ к а, м о г у щ а г о у д о вл етво р ять с в о и ж е л а н ія и р а з в е р т ы в а т ь сво и силы, н и ч ѣ м ъ н е
с т ѣ с н я я с ь . (О н и х ъ см. вы ш е). О с о б о е во м н огихъ о т н о ш е н ія х ъ м ѣсто долж но б ы т ь
о твед ен о э т и к ѣ Л . Т олстого. Э та п о с л ѣ д н я я п р ед ставл яетъ и з ъ с е б я п р е ж д е всего п о п ы тку в о з -
стан о ви ть е в а н г е л ь с к у ю м ораль. В ъ о с н о в у этого в о зс т а н о в л е н ія Т олстой п о л агае тъ д в а
гл а в н ы х ъ п р и н ц и п а : во -п ер в ы х ъ , п р и н ц и п ъ лю бви к ъ бл и ж н ем у, в о -в т о р ы х ъ , п ри н ц и п ъ н е п р о -
т и в л ен ія з л у н а с и л іе м ъ . И сходя и зъ э т и х ъ осн ован ій , Толстой с т р о и т ъ и д еал ъ п р а в и л ь н а г о
у с т р о й с т в а и л и ч н о й и о бщ еств ен н о й ж и зн и и р и су етъ „ Ц а р с т в о Б о ж іе “ н а з е м л ѣ , ц а р ­
ство, п р е ж д е в с е г о ч у ж д о е в ся к аго н а с и л ія . В ъ отличіе о т ь х р и с т іа н с т в а , вы д в и гаю щ а го н а
п ервы й п л а н ъ т о ж е „ Ц а р с т в о Б о ж іе “, н о то л ь к о не на зем л ѣ , а н а н е б ѣ , Толстой и м ѣ е т ъ в ъ
ви ду и м е н н о п е р в о е , п о н и м ая п о д ъ „ Ц а р с т в о м ъ Б ож іи м ъ" н а з е м л ѣ т а к о е устройство ч е л о в ѣ -
ч ескаго о б щ е с т в а , к о то р о е д о л ж н о б ы ть осн ован о на л ю б в и и д о б р о ж ел ат ел ьс твѣ . К ъ
с о в р е м е н н о м у ц е р к о в н о м у , о б щ е с т в е н н о м у и го с у д ар ств ен н о м у строю Толстой, и сх о д я
и зъ с в о и х ъ э т и ч е с к и х ъ п р и н ц и п о в ъ , о т н о с и т с я р ѣ зк о о тр и ц ател ь н о . Ч т о б ы достигнуть п р о ч н а г о
счастія, ч е л о в ѣ ч е с т в о д о л ж н о , по ег о м н ѣ н ію , освободиться „ о т ъ л о ж н ы х ъ и б е з н р а в с т в е е -
н ы х ъ у с л о в ій с о в р е м е н н о й к у л ь т у р ы , с ъ е я неравен ством ъ в ъ р а с п р е д ѣ л е н іи ф и зи ч е с к а го
труда, с ъ е я м и л и та р и зм о м ъ и в с я к и м и ви д ам и насилія и п р и н у ж д е н ія . Д ля н р ав ств ен н о й и
сч астл и во й ж и з н и ч е л о в ѣ ч еств у н у ж н о оп р о сти ться , т. е. п е р е й т и к ъ бол ѣ е ск ром н ы м ъ и
н е с л о ж н ы м ъ у с л о в ія м ъ о б щ е с т в е н н о й ж и зн и : государство д о л ж н о перей ти въ о б щ е с т в о
м и рн о н а с т р о е н н ы х ъ лю дей и б е з ъ в с я к о й іерархіи , б езъ в с я к и х ъ п рав и тел ь ств ен н ы х ъ у ч р е -
ж ден ій и с о с л о в н ы х ъ р азл и ч ій . П р е д ъ ч е ловѣ чеством ъ с т о и т ъ с л ѣ д у ю щ а я дилем ма: и ли
о т к а з а т ь с я о т ъ о с н о в н ы х ъ п р и н ц и п о в ъ м о р ал и , дѳ си х ъ п о р ъ п р и зн а в а е м ы х ъ истинны м и, и ли
п р и з н а т і в е с ь о б щ еств ен н ы й строй в ъ о с н о в н ы х ъ его ч е р т а х ъ , б е з н р а в с т в е н н ы м ъ “ (С. А л е к -
с ѣ е в ъ ). П р о т и в н и к о м ъ Л . Т о л с то го я в л я ется во м н о ги х ъ о т н о ш е н ія х ъ Вл. С о л о в ь е в ъ
(№ № 6 0 2 8 — 3 2 ), н е только н е в о зс т а ю щ ій п р о т и в ъ насилія, но и с т а р а ю щ ій с я оп равдать е г о ,— в ъ
том ъ ч и с л ѣ д а ж е во й н у ,— п о ск о л ь к у н ѣ к о т о р ы я ф орм ы ея н е и з б ѣ ж н ы и служ атъ в ъ к о н ц ѣ
к о н ц о в ъ ц ѣ л я м ъ д о б р а . (О н ем ъ см. н и ж е ). П ри в с ѣ х ъ р а з л и ч ія х ъ м нѣній, н аб л ю д аем ы х ъ
у вы ш еперечисленны хъ м ы сл и тел ей , ц ѣ л ь н р ав ств ен н аго п о в е д е н ія всѣ они п о н и м а ю т ъ
болѣе и л и м е н ѣ е оди н аково.
г) Ч е т в е р т о й о траслью э т и ч е с к а г о о б ъ ек ти в и зм а я в л я е т с я у т и л и т а р и з м ъ , — э т и ­
ческая т е о р ія , с т а в я щ а я сво и м ъ и д е а л о м ъ н аи б о л ьш у ю п о л ь з у н аи б о л ь ш а го чи сла л ю д ей
(отъ л а т и н с к а г о сл о в а „u tilita s “— п о л ь з а ). О д н и м ъ и зъ сам ы х ъ р а н н и х ъ п р ед стави тел ей у т и ­
374 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

ли тар и зм а в ъ н о в о е врем я д о л ж ен ъ с ч и т а т ь с я Ф. Б эк о н ъ (№ 597 0 ), у к а зы в а в ш ій ещ е 300 л ѣ т ъ


том у н аза д ъ н а о б щ е е благо, какъ н а ц ѣ л ь н равств ен н ы хъ стр е м л е н ій . Д ал ѣ е, ту ж е т о ч к у
зр ѣ н ія в ъ э т и к ѣ отстаи вали Г о б б съ (№ 5 9 7 4 ), К ем берл ен яъ (не п е р .), Л о к к ъ (см. отд. ф и лос.).
З атѣ м ъ он а б ы л а вн о в ь о б о сн о ва н а в ъ н ач а л ѣ XIX ст. I. Б е н т а м о м ъ (№ 5971) и ж и во и
о бстоятельн о з а щ и щ а е м а Д . С. М и л л е м ъ (№ 5990), а и зъ н о в ы х ъ — С и д ж ви ком ъ (не п ер .)
и А л ек сан д ер о м ъ (н е п ер .). Во Ф ран ц іи т а ж е точка зрѣ н ія н а ш л а с е б ѣ сторонника въ л и ц ѣ
О . Конта (№ 5 9 8 3 ), а в ъ н о в ѣ й ш ее в р е м я он а принята и н ѣ м е ц к и м и этикам и, въ о с о б е н ­
ности Г и ж и ц к и м ъ (№ 5948). О б с т о я те л ь н у ю исторію ути л и тари зм а и ег о к ри ти ку см. у Г ю йо
(№ 6273), Ф у л ь е (№ 6296), М альц ева (6283).
С у щ н о сть в зг л я д о в ъ Б ентам а з а к л ю ч а е т с я в ъ сл ѣ д у ю щ ем ъ : „о д н о удовольствіе ц ѣ н н о
само по се б ѣ . В с е о стал ь н о е ц ѣ н но п о с т о л ь к у , поскольку с п о с о б н о в ы зв ать удовольствие.
У довольствіе р а зл и ч а е т с я только п о си л ѣ , п родолж и тельн ости, п р о ч н о сти , чистотѣ и к о л и ­
честву л и ц ъ , и х ъ и сп ы ты ваю щ и хъ. П о э т о м у абсолю тной ц ѣ л ь ю и абсолю тн ы м ъ м ѣ р и л о м ъ
всякаго о п р е д ѣ л е н ія цѣнности б у д е тъ : „ н аи б о л ь ш ее счастье н а и б о л ь ш е го числа л ю д е й “ .
Д. С. М и л л ь е щ е бо л ѣ е обо сн о валъ , у г л у б и л ъ и р а зв и л ъ н ѣ с к о л ь к о при м и тивную си стем у
н р авств ен н о й ф и л о с о ф іи Бентама. О т ъ н е г о ж е эта система п о л у ч и л а н азв а н іе ути л и тари зм а.
У ченіе, п р и з н а ю щ е е осиован іем ъ н р а в с тв е н н о с ти п ол езн ость и л и п ри н ц и п ъ вел и чай-
ш аго сч астія, -— го в о р и т ъ Д. С. М и л л ь (№ 5990), — о ц ѣ н и в а е т ъ человѣческіе п о с т у п ­
ки по о т н о ш е н ію и х ъ къ н а ш е м у счастію : тѣ поступки, к о т о р ы е ведутъ къ сча-
стію, — х о р о ш и , a тѣ, которы е в е д у т ъ к ъ несчастію , — д у р н ы . П о д ъ словом ъ „сч а-
стіе“ у т и л и т а р и зм ъ р азу м ѣ етъ у д о в о л ь с т в іе и отсутствіе страд ан ія; п о д ъ сл овом ъ „н есч астіе“—
страдан іе и л и ш е н іе удовольствія. В се, ч е го м ы ни ж ел аем ъ (б у д е м ъ л и мы имѣть при это м ъ
в ъ ви ду н а ш е л и ч н о е счастіе или сч а с т іе д р у г и х ъ ), — все это д л я н а с ъ ж ел ател ьн о п отом у,
что или сам о за к л ю ч а е т ъ въ себ ѣ к о н е ч н у ю цѣль, или с л у ж и т ь с р е д с т в о м ъ для д о сти ж ен ія
конечной ц ѣ л и ; ц ѣ л ь -ж е эта есть с у щ е с т в о в а н іе , наи возм ож н о с в о б о д н о е отъ страданій и н аи -
возм ож но б о г а т о е н аслаж деніям и к а к ъ к о л и ч ест вен н о , такъ и к а ч е с т в е н н о . О п р ед ѣ л я я т а к и м ъ
о б р азо м ъ ц ѣ л ь ч ел о в ѣ ч ески х ъ д ѣ й с тв ій , ути л и тар и зм ъ у т в е р ж д а е т ъ , что эта цѣль и е сть
о сновной п р и н ц и п ъ н равствен н ости , и что, сл ѣ довател ьн о, н р а в с т в е н н о с т ь м ож етъ бы ть о п р е -
дѣ лен а с л ѣ д у ю щ и м ъ образом ъ : ею д о л ж н ы н азы в ать ся такія п р а в и л а для р уководства чело-
в ѣ к у въ его п о с т у п к а х ъ , ч р е зъ с о б л ю д е т е которы хъ д о с т а в л я е т с я всем у ч елов ѣ честв у су-
щ ествован іе, н аи в о зм о ж н о свобод н ое о тъ стр ад ан ій и н аи во зм о ж н о б о г а т о е наслаж ден іям и,—
и п ритом ъ н е то л ь к о человѣ честву, н о , н аск о л ь к о это д о п у с к а е т ъ п р и р о д а вещ ей, и в с я к о й
тв а р и , к о т о р а я то л ь к о и м ѣ етъ чувство. Т о сч астіе, которое у т и л и т а р и з м ъ п ри зн аетъ р у к о в о -
дяш и м ъ п р н н ц и п о м ъ чело в ѣ ч ески х ъ п о с т у п к о в ъ , не есть л и ч н о е, эгои сти ческое сч астіе, а
счастіе в с ѣ х ъ , — у ти л и тар и зм ъ т р е б у е т ъ о т ъ ч еловѣ ка в ъ о т н о ш е н іи к ъ своем у л и чн ом у
счастію и к ъ сч астію д р у г и х ъ сам аго с т р о г а г о б езп ри страстія, н а к а к о е только м ож етъ б ы ть
сп о со бенъ п о с т о р о н н ій , вполнѣ б е з п р и с т р а с т н ы й зр и тель". „ Б е з ц ѣ н н о е у ч е н іе Іисуса Х ри ста,
п р о н и к н у то е и сти н н ы м ъ духом ъ у т и л и т а р іа н с к о й доктрины : д ѣ л а й д р у г о м у то, что ж е л а е ш ь ,
чтобы т е б ѣ с а м о м у дѣлали ; люби б л и ж н я г о , к а к ъ сам ого с е б я ,— в о т ъ со верш ен н ѣ й ш ій и д е а л ъ
у ти л и тар іан ск о й н р ав ств ен н о сти “, — г о в о р и т ъ Д. С. М илль. „ К а к ъ сред ство п р и б л и зи ться
сколько в о зм о ж н о к ъ этом у идеалу, у т и л и т а р іа н с к ій п р и н ц и п ъ т р е б у е т ъ , во -п ервы хъ, ч т о б ъ
въ о б щ еств ѣ су щ е с т в о в а л и такіе з а к о н ы и такія у чреж д ен ія, к о т о р ы е бы приводили в ъ н а и ­
возм ож н о б о л ь ш у ю гарм онію и н д и в и д у а л ь н о е счастіе, или, к а к ъ это о б ы кн овен н о го в о р и т ся ,
и н д и ви д у ал ь н ы е и н тересы съ и н тер еса м и общ и м и для всѣ х ъ , — и, в о -в т о р ы х ъ , чтобы в о сп и -
тан іе и о б щ е е м н ѣ н іе , которы я и м ѣ ю тъ с т о л ь гром адн ое в л іян іе н а о б р а з о в а н іе ч е л о в ѣ ч еск и х ъ
х а р а к т е р о в ъ , за п е ч а т л ѣ в а л и въ у м ѣ к а ж д а г о и ндивидуум а, что е г о л и чн ое счастье н е р а з ­
р ы в н о с в я з а н о со сч астіем ъ всѣ х ъ и в о зм о ж н о для н его то л ь к о п р и то м ъ условіи, если о н ъ
в ъ сво и х ъ п о с т у п к а х ъ б удетъ р у к о в о д с т в о в а т ь с я только таки м и п р ав и л ам и , которы я и м ѣ ю тъ
ц ѣ л ью д о с т и ж е н іе общ аго счастія. О д н и м ъ словом ъ, у ти л и тар іан ск ій п ри н ц и п ъ т р е б у е т ъ ,
чтобы каж д ы й и н д и ви д уум ъ бы лъ д о в е д е н ъ до сознанія, что е г о со б ствен н о е счастіе д л я
н его н е в о зм о ж н о , если его поступки б у д у т ъ проти ворѣчить о б щ е м у счастію ,— он ъ т р е б у е т ъ ,
чтобы с т р е м л е н іе к ъ общ ем у счастію с д ѣ л а л о с ь обы чны м ъ м о т и в о м ъ п о сту п ко въ к аж д аго
и н д и ви ду у м а, и чтобы этотъ м оти въ и м ѣ л ъ ш и р о ко е и п р е о б л а д а ю щ е е зн ач ен іе въ ч е л о в ѣ -
ческой ж и з н и “. „У вели ч ен іе счастія, — г о в о р и т ъ Д . С. М илль, — с о с т а в л я е т ъ , по у ти л и тар іан -
ской эти к ѣ , ед и н ст в ен н у ю цѣль д о б р о д ѣ т е л и “ .
С в о е о б р а з н о е соединеніе у т и л и т а р и зм а съ эвол ю ц іон и зм ом ъ п р е д с т а в л я е тъ э ти ч еск ая
систем а Г е ф ф д и н г а , основной п р и н ц и п ъ которой — б л а г о п о л у ч і е [что, по м н ѣ н ію
Г еф ф д и н га, н е есть у ти л и тар и сти ч еск о е „ в се о б щ ее сч астье“ и „ п о л ь за " . Б л аго п о л у ч іем ъ
Г е ф ф д и н гь н а з ы в а е т ъ „все, что с л у ж и т ъ удовлетворен н о ч е л о в ѣ ч е с к о й п ри роды в ъ ея
цѣ л о сти “ (см . № 5947)]. С истема эта о тч а с ти и зл ож ен а н а м и н а с т р . 354.
д) У со в е р ш е н с т в о в а н н у ю ф о р м у у ти л и тар и зм а п р ед ст ав л яетъ э ти ч еск о е у чен іе Ф. П а
сена (№ 5 9 6 1 — 63), н азва н н о е и м ъ „т е л е о л о г и ч е с к и м ъ э н е р г е т и з м о м ъ “. П одъ
телеологіей Ф . П а у л ь с е н ъ р азу м ѣ етъ т о ч к у зр ѣ н ія , о ц ѣ н и в аю щ у ю п о сту п ки , какъ дур н ы е,
т ак ъ и х о р о ш іе , н а основаніи т ѣ х ъ р е з у л ь т а т о в ъ и цѣлей, к ъ к о т о р ы м ъ они тя го тѣ ю гь по
самой с в о ей п р и р о д ѣ . П ау л ь сен ъ р а з л и ч а е т ъ и въ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ п оступ кахъ и въ и хъ
оц ѣнкѣ д в ѣ с т о р о н ы ,— с у б ъ е к т и в н у ю и о б ъ е к т и в н у ю . П оступ ки , имѣю щ іе отри-
цательны я п о с л ѣ д с т в ія , являю тся в с е г д а д у р н ы м и ; но есл и о н и , кр о м ѣ того, соверш ен ы
с ъ ж ел ан іем ъ э т и х ъ п ослѣдствій, о н и х а р а к т е р и зу ю т с я , к а к ъ з л ы е . Н ак о н ец ъ , хорош им и
п оступкам и П а у л ь с е н ъ н азы в аетъ т ѣ , к о т о р ы е н ап равл ен ы к ъ ж и зн ен н о м у благу, к а к ъ
ОБІЦІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 375

с у б ъ е к т и в н о , т а к ъ и о бъ ек ти вн о. Э т и ч е с к ій эн е р г е т и зм ъ П а у л ь с е н а состо и тъ , так и м ъ о б р а -
зом ъ, въ п о н и м а н іи б л ага, к а к ъ и з в ѣ с т н а г о о б ъ е к т и в н а го с о д е р ж а н ія бы тія и ж и зн е д ѣ я т е л ь -
ности. Б л а г о ж и з н и состоитъ въ е я п о л н о т ѣ и въ сво б о д н о м ъ р а зв е р т ы в а н іи в с ѣ х ъ ея
ф ун кц ій. Б л а г о ч е л о в ѣ ч еств а есть в ы с ш а я эти ч еск ая и дея. Н о к р о м ѣ н его, надо р а з л и ч а т ь
благо н а ц іи , го с у д а р с т в а , благо и н д и в и д у у м а . В ы сш ей и д е ѣ б л а г а подчинены н и з ш ія .
О П а у л ь с е н ѣ см . е щ е стр. 354.
С в о е о б р а з н о е и вм ѣстѣ с ъ т ѣ м ъ вы д а ю щ ееся м ѣ сто за н и м а е т ъ среди э т и ч е с к и х ъ
м ы слителей X IX ст. п ри м ы каю щ ій к ъ э в о л ю ц іо н и з м у М . Гю йо, т в о р е ц ъ зам ѣ чател ьн ой си сте м ы
м орали, н е н у ж д а ю щ е й с я в ъ св о и х ъ о б о с н о в а н ія х ъ ни въ п о н я т іи сан кціи , ни въ п о н я т іи
долга ( E s q u is s e d ’u n e m o rale sa n s o b lig a tio n n i san ctio n ) (на р у с . я з ы к ъ п ер ев. очен ь т я ж е ­
л ы м ъ я з ы к о м ъ и с ъ со к р ащ ен іям и ),— „ м о р а л и ж и з н и , п о стоян н о р а зв е р т ы в а ю щ е й с я в ъ г л у ­
бину, ш и р и н у , в ы с о т у и д ѣ л аю щ ей ся в с е б о л ѣ е и бо л ѣ е и н т е н с и в н о й “ . С вою си стем у м о ­
рали Г ю йо с т р о и т ъ н а біо л о ги ч еско м ъ о с н о в а н іи : біологія у ч и т ъ , ч т о ж и зн ь п р о явл я ется к а к ъ
п о тр еб н о с ть р о с т а , с о х р ан ен ія , р а зм н о ж с н ія , р ас ш и р е н ія . Э тика, п о Г ю й о , есть ничто и н о е, к а к ъ
у ч е н іе о с р е д с т в а х ъ , п р и пом ощ и к о т о р ы х ъ д о с т и г а е тс я цѣль, п о с т а в л е н н а я самой п р и р о д о й ,— а
им енно р о с т ъ и р а з в и т іе ж и зн и . Г л а в н а я э т и ч е с к а я за п о в ѣ д ь г л а с и т ъ : р а зв и в а й свою ж и з н ь
во в с ѣ х ъ н а п р а в л е н ія х ъ . Б у д ь в о зм о ж н о б о л ѣ е богаты м ъ ч е л о в ѣ к о м ъ , к а к ъ по гл у б и н ѣ , т а к ъ
и по ш и р о т ѣ с в о и х ъ стр ем л ен ій . П о э т о м у ж и в и в ъ обіц ествѣ д р у г и х ъ и воспитай в ъ с е б ѣ
во зм о ж н о б о л ѣ е сп о со б н о ст ь къ с о в м ѣ с т н о й с ъ другим и ж и зн и . „С о гл а с н о ге д о н и с та м ъ “,—
го в о р и тъ Г ю й о , — есте ствен н о е н а п р а в л е н іе в с я к а го ч е л о в ѣ ч е с к а г о д ѣ й ств ія есть м и н и м у м ъ
страд ан ій и м а к с и м у м ъ у д о в о л ь ствія : в ъ с в о е й эволю ціи с о зн а т е л ь н а я ж и зн ь всегда с л ѣ д у е т ъ
линіи н а и м е н ы н а г о стр ад ан ія и н а и б о л ь ш а г о уд овол ьствія. Т ак о е н а п р а в л е н іе ж еланій е д в а л и
кто с тан е тъ о с п а р и в а т ь , и м ы съ с в о ей с т о р о н ы тож е п р и зн а е м ъ е г о . Н о м ораль д ѣ й с т в и -
тел ьн о н а у ч н а я д о л ж н а п ри знать, что и с к а н іе у д о в о л ь с т в і я есть только сл ѣ д с т в іе
и н сти н к ти вн аго у с и л ія с о х р а н и т ь и у м н о ж и т ь ж и з н ь . С л ѣ д о в ател ь н о , ц ѣ л ь , д ѣ й -
стви тел ьн о о п р е д ѣ л я ю щ а я всякое с о з н а т е л ь н о е дѣ й ствіе, и в ъ то ж е врем я причина, п р о и з ­
вод ящ ая в с я к о е б е з с о зн а т е л ь н о е д ѣ й с т в іе — э т о сам а ж и зн ь,— ж и з н ь о д н о вр ем ен н о и н а и б о л ѣ е
и н тен си вн ая и н а и б о л ѣ е р а з н о о б р а з я щ а я с я в ъ сво и х ъ ф о р м а х ъ “ (Г ю й о , стр. 246). Ж и з н ь —
это и е сть о с н о в н о е п о н ятіе эти ч еской си с те м ы Г ю йо— ж и зн ь „ в ъ с а м о м ъ ш и роком ъ с м ы с л ѣ
это го сл о в а, с о г л а с н о к о то р о м у д о л ж н а о т п а д а т ь п р о ти в о п о л о ж н о сть со зн ател ьн аго и б е з с о -
зн а т е л ь н а г о , э г о и с т и ч е с к а го и с и м п а т и ч е с к а г о “ (Г еф ф д и н гь). В ъ с в о е й эти кѣ Гю йо п р и н и -
м аетъ в ъ р а с ч е т ъ н е то л ьк о с о зн а т е л ь н у ю , н о и б е з с о зн а т е л ь н у ю сто р о н у ж изни. „Т ѣ и л и
и ны я ц ѣ л и , к о т о р ы я стави тъ себѣ с о зн а н іе , н е создаю тся сам им ъ с о з н а н іе м ъ ,— говоритъ Г ю й о .—
П р о ц е с с ъ , п р о и с х о д я щ ій въ сознаніи , с о с т о и т ъ лиш ь в ъ том ъ, что м ы п ри ходи м ъ к ъ с о з н а ­
н и е то го , что со в е р ш и л о с ь у ж е б е з с о зн а т е л ь н о . Гю йо б л е с т я щ е д о к азы в аетъ в ъ с в о е й
кн и гѣ , ч то п р а в и л ь н о е р а з в е р т ы в а н іе ж и зн ен н ы х ъ си л ъ л е ж и т ъ в ъ основѣ в с я к а г о
н р а в с т в е н н а г о п о в е д е н ія , что у д о в о л ь ств іе тол ько со п у т с т в у е т ъ ж и зн е н н ы м ъ п р о я в л е н ія м ъ ;
но не с о с т а в л я е т ъ е щ е и х ъ истинной ц ѣ л и и причины . Н а п р о т и в ъ , —• перви чн ой п р и ч и н о й
вся к аго п о в е д е н ія я в л я е т с я всегда и з б ы т о к ъ ж и зн ен н ой э н е р г іи , к о н е ч н а я ж е цѣль с о с т о и т ъ
в ъ о с в о б о ж д е н іи э то й эн ер гіи , в ъ е я п е р е х о д ѣ в ъ дѣйствіе, в ъ с о зд а н іи все н о в ы х ъ и н о ­
в ы х ъ ф о р м ъ ж и зн е н н о с т и . Гю йо д о к а з ы в а е т ъ , что ч ел о в ѣ къ д о л ж е н ъ „увел и ч ив ать и н т е н ­
си вн о сть (н а п р я ж е н іе ) ж и з н и “, д р у ги м и сл о вам и , д ол ж ен ъ „ у в е л и ч и в а т ь область а к т и в н а г о
п р о я в л е н ія в о в с ѣ х ъ его ф о р м а х ъ “ . „ Д ѣ й с т в о в а т ь — зн ач и тъ ж и т ь “ ,— го в о р и т ъ Гю йо. „ Д ѣ й -
ство в ать у с и л е н н ѣ й — зн ач и тъ у в е л и ч и в а т ь о го н ь вн утрен н ей ж и з н и . Х удш ій и зъ п о р о к о в ъ ,
с ъ этой т о ч к и з р ѣ н ія ,— л ѣ н о сть, к о с н о с ть . Н р а в ст в ен н ы м ъ ж е и д е а л о м ъ до л ж н а быть а к т и в ­
ность во в с е м ъ р а з н о о б р а з іи с в о и х ъ п р о я в л е н і й . М ы ш леніе— это о д н а
и зъ г л а в н ѣ й ш и х ъ ф о р м ъ ч е л о в ѣ ч еск о й акти вн ости , — это ж и з н ь н а вы сш ей точкѣ с в о е г о
р азв и тія. Т о ж е с а м о е и л ю бовь. В ъ о с н о в ѣ в ся к аго у д о в о л ь с т в ія т а к ж е л еж и тъ у м н о ж е н іе
ж и зн и . И з ъ э т о г о о б щ а г о п р и н ц и п а, по Г ю й о, естественно в ы т е к а е т ъ и лю бовь к ъ с ам о м у
себѣ (э г о и з м ъ ) и л ю б о в ь к ъ б л и ж н и м ъ (ал ьт р у и зм ъ ). Э г о и зм ъ — э т о естествен н ое сам о со -
х р ан ен іе и с а м о у т в е р ж д е н іе всякой и н д и в и д у ал ь н о й ж изни. Н о с у щ н о с т ь ж и зн и зак л ю ч ае тся
гл авны м ъ о б р а з о м ъ в ъ р а с ш и р ен іи и р а с п р о с т р а н е н ы . „Ж и зн ь д л я д р у г и х ъ * естествен н о в ы ­
тек ае тъ и з ъ с а м а г о п р и н ц и п а р а с ш и р е н ія ж и зн и . „Н еоб ходи м о и тти к ъ други м ъ ,— г о в о р и т ъ
Г ю йо,— и у м н о ж а т ь сам и х ъ себя п о с р е д с т в о м ъ общ енія м ы сл ей и ч у в с т в ъ съ д р у г и м и “ .
Д о л г ъ е с т ь и з б ы т о к ъ ж и зн и , т р е б у ю щ ій , чтобы его р асх о д о в ал и и отдавал и . Н е п р и н у ж д е -
н іем ъ и н е в н ѣ ш н е й н ео б х о д и м остью п о р о ж д а е т с я чув ство д о л г а , — оно просто на п р о с т о
сл у ж и ть в ы р а ж е н іе м ъ с и л ы то го , кто т а к ъ ч у в ству етъ . В ъ си м п атіи и ал ьтруи зм ѣ э т о т ъ
и зб ы то к ъ си л ы п р о я в л я е т с я о со б ен н о н а гл я д н о . Э гои зм ъ, н а п р о т и в ъ , есть п ри зн акъ у з о с т и ,
и зол яц іи . И з ъ т о г о ж е п ри н ц и п а ж и з н е н н о с т и Гю йо в ы в о д и т ь е щ е одно треб ован іе э ти к и :
вн у тр ен н ю ю со гл а со в ан н о сть или га р м о н ію ж и зн е н н ы х ъ п р о я в л е н ій . Б езкоры стн ая ж е р т в а ,
вы с ш е е п р о я в л е н іе н р авствен н ой л и ч н о с т и , п о Гю йо, такж е я в л я е т с я естественны м ъ в ы в о -
до м ъ и з ъ т о г о ж е п ри н ц и п а р а с ш и р е н ія ж и з н и “ . Т акая ж е р т в а — в ы с ш е е п роявлен іе ж и з н е н ­
ной м о щ и . „И н те н с и в н о с ть н асл а ж д е н ія в ъ м ом ен тъ с а м о п о ж е р т в о в а н ія иной р а зъ ц ѣ н н ѣ е
всей п р о д о л ж и т е л ь н о с т и ж и зн и “ . В ъ н е й „ко н ц ен тр и р у ется в с я ж и зн е н н а я ц ѣн н ость и н д и ­
в и д у ал ь н о й л и ч н о сти , а потом у в п о л н ѣ естествен н о , что р а д и э т о й цѣн н ости отдается в с я
ж и зн ь, о с о б е н н о в ъ тѣ х ъ сл у ч а ях ъ , к о г д а о т к а з ъ отъ м о р а л ь н а го п о д в и га н и зво д и ть ж и з н ь
на степ е н ь н и ч т о ж н а г о п р о зя б а н ія “ . К н и г а Г ю йо — одна и з ъ с а м ы х ъ зам ѣ ч ател ьн ы х ъ к н и г ъ
п о эти кѣ, к о т о р ы я п о явл я л и сь в ъ т е ч е н іе п о сл ѣ д н яго стол ѣ тія.
И з ъ п р е д ы д у щ е г о о б зо р а э т и ч е с к и х ъ тео р ій в ъ д остаточн ой м ѣ р ѣ ясн о видно, д о к а ­
376 ОТД’ВЛЪ III. ЭТИКА.

кой степени о н ѣ п р о ти во р ѣ ч и в ы м е ж д у со б о й въ одн и хъ о т н о ш е н ія х ъ , и до какой степ е н и


часто, д аж е в ъ с а м ы х ъ п р о ти в о п о л о ж н ы х ъ т е о р ія х ъ , встр ѣ ч аю тся в з г л я д ы , м нѣнія и тен д ен ц іи ,
по с у щ еств у о д н о р о д н ы я , д аж е т о ж д е с т в е и н ы я . И это— у н а и б о л ѣ е вы даю щ и хся и о р и ги -
н ал ь н ы х ъ а в т о р о в ъ , н е го в о р я о м ы с л и т е л я х ъ вто р о ст еп ен н ы х ъ , п р о и звед ен ія к о т о р ы х ъ
п р едставл яю тъ с в о е г о рода м о заи к у в с е в о з м о ж н ы х ъ п р и н ц и п о в ъ и м н ѣ ній .
Д о к ак о й с теп е н и трудн о п о д д а ю т с я классиф икац іи в о з з р ѣ н ія вы д аю щ и х ся м ы сли телей,
это м ож но в и д ѣ т ь , н ап р и м ѣ р ъ , по В л. С о л о в ь е в у , св о е о б р а зн ы е и п р о ти в о р ѣ ч и в ы е в згл яд ы
к отораго, к а к ъ и зв ѣ с т н о , в ы зы в аю т ъ ц ѣ л ы й р я д ъ н едоум ѣ н ій с р е д и его к о м м ен таторовъ .
„О дн и ,— г о в о р и т ъ о н ем ъ С. Н. Т р у б е ц к о й ,— считали его л и б е р а л о м ъ и п рогр есси сто м ъ з а е г о
п лам енны й п р о т е с т ъ п роти въ н е т е р п и м о с т и , обскуран ти зм а, р е а к ц іи ; д р у г іе считали его к о н -
сер в а то р о м ъ , к а к ъ одн ого и зъ с а м ы х ъ э н е р г и ч н ы х ъ и т а л а н т л и в ы х ъ защ и тн и к о в ъ п о л о ж и -
тел ьн ы х ъ у с т о е в ъ ц е р к в и и г о с у д а р с т в а . О д н и н е понимали, к а к и м ъ о б р азо м ъ этотъ ч е л о -
вѣ къ , столь п е р е д о в ы х ъ у б ѣ ж д ен ій , о т с т а и в а е т ъ п ри н ц и п ъ с а м о д е р ж а в ія в ъ го с у д ар ств ѣ и
папской в л а с ти в о всел ен ской ц е р к в и . Д р у г іе , н аоборотъ , не х о т ѣ л и п он ять, каки м ъ о б р а з о м ъ
это тъ к о н с е р в а т о р ъ в ы сту п а егь в р а г о м ъ национализм а и т р е б у е т ъ к ак о й -то свободы с о в ѣ ст и
и сво бо д ы л и ч н о с т и вм ѣсто е д и н ст в ен н о ц ѣ н н о й ' свобод ы — с в о б о д н о й наличности г о с у д а р ­
ствен н аго к а зн а ч е й с т в а . Н а д ѣ л ѣ е г о и д е а л ъ л еж и тъ вы ш е п р о ти в о п о л о ж н о стей к о н с е р в а ­
тизм а и л и б е р а л и з м а — в ъ в ы ш е у к а з а н н о м ъ п ри н ц и п ѣ х р и стіан ск о й п ол и ти ки , конечной ц ѣ л ь ю
которой я в л я е т с я ц ар ств о Б о ж іе на з е м л ѣ . Во имя этого п р и н ц и п а о н ъ т р еб у етъ какъ о х р а-
н е н і я .о сн о въ о б щ еж и тія , так ъ и п р о г р е с с и в н а г о у л у ч ш е н і я условій его с у щ е -
ство в ан ія в ъ с в о б о д н о м ъ развитіи в с ѣ х ъ ч е л о в ѣ ч еск и х ъ си л ъ , к о т о р ы я долж ны стать н о с и ­
тел ьн и ц ам и г р я д у щ а г о со в ер ш ен ст в а. В о и м я того ж е п р и н ц и п а о н ъ т р е б у е т ъ о су щ еств л е н ія
н р а в с т в е н н ы х ъ н а ч а л ъ в ъ о тн о ш е н ія х ъ н ар о д н о ст ей м еж ду с о б о ю , в ъ отн о ш ен іях ъ р а з л и ч ­
н ы х ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ кл ассо въ м е ж д у с о б о ю и, н акон ец ъ , в ъ о т н о ш е н іи общ ества к ъ л и ч ­
ности, б е з у с л о в н о е достоин ство к о т о р о й н и ко гд а и ни по к а к о й п р и ч и н ѣ не м ож етъ б ы т ь
приносим о в ъ ж е р т в у д р у го м у л и ц у , г р у н п ѣ л и ц ъ или, та к ъ н а зы в а е м о м у , о б щ ем у бл агу. В с я
эта п р о п о в ѣ д ь п р ед ст ав л я етс я си сте м а ти ч е с к и м ъ р азв и тіем ъ о д н о й н р а в с тв е н н о й идеи, к а к ъ
сам ъ С о л о в ь е в ъ п о к азы в аетъ это в ъ III ч а сти своего „О п р авд ан ія Д о б р а “ . О н ъ вѣ р и тъ в ъ у н и ­
в ер са л ь н о сть д о б р а и в ъ у н и в е р с а л ь н о с т ь хр и стіан ства и п р и з н а е т ъ л о ж н ы м ъ то х р и стіан ст в о ,
к оторое и з о б р а ж а е т с я каки м ъ-то з а г р о б н ы м ъ п р и зр ако м ъ , н е и м ѣ ю щ и м ъ ж и зн ен н ой си лы в ъ
д ѣ й ств и тел ь н о с ти . З а д а ч а х р и стіан ства, п о С о л о в ь ев у , за к л ю ч а е т с я в ъ оп равдан іи своей в ѣ р ы
п о ср ед с тв о м ъ р е а л ь н а г о о су щ еств л е н ія , в о п л о щ ен ія п равды и д о б р а . В се то, что с л у ж и т ь
таком у в о п л о щ е н ію , с л у ж и ть д ѣ л у Б о ж ію ; в с е , что п ро ти ви тся в о п л о щ е н ію д обра и п р а в д ы ,
то п р о т и в н о и христианству, хотя б ы о н о п р и к р ы в ал о сь е г о зн а м е н е м ъ . О п равд ать х р и -
стіанство в ь е г о у н и вер сал ь н о сти , в ъ и с т о р іи человѣчества, в ъ к о н с е р в а т и в н ы х ъ у с то я х ъ е г о
го с у д а р с т в е н н о й ж и зн и и п рава, в ъ с в о б о д н о м ъ п р о гр ес сѣ е г о о б щ е с т в е н н ы х ъ силъ— о п р а в ­
д а т ь его в ъ д о б р ѣ и правдѣ , к ак ъ о н ъ о л р а в д ы в а е т ъ его в ъ и с т и н ѣ и кр асо тѣ ,— вотъ за д а ч а ,
к о то р у ю с т а в и т ъ се б ѣ С о л о вь евъ в ъ с в о е м ъ н равств ен н о м ъ у ч е н іи . Т акіе эти ч ескіе в зг л я д ы
л еж ать и в ъ п у б л и ц и сти ч е ск и х ъ п р о и з в е д е н ія х ъ С о л о вьева. С л у ж и т ь об щ еств у п о ср ед с тво м ъ
о б л и ч ен ія е г о г р ѣ х о в ъ и бол ѣ зн ей , о б л и ч е н ія его сам ом н ѣ н ія, з а б л у ж д е н ія и н еп р ав д ы и
п о ср ед с тв о м ъ р а с к р ы т ія его п о л о ж и т е л ь н ы х ъ хри стіан ски х ъ з а д а ч ъ ,— в о тъ ц ѣль, к о торую о н ъ
став и ть с е б ѣ , к а к ъ п убл и ц и стъ и о б щ е с т в е н н ы й д ѣ я тел ь,— ц ѣ л ь , в ъ к о то р о й со вп ад аетъ ег о
п р о с в ѣ щ е н н а я гл у б о к а я вѣ р а и ег о п л а м е н н ы й п атр іо ти зм ъ “ .
Э т и м ъ м ы и закон ч и м ъ кл асси ф и к ац и ю эти ч ески хъ с и с т е м ъ п о и х ъ отнош енію к ъ р а з -
ли чн ы м ъ о с н о в н ы м ъ воп росам ъ н р а в с т в е н н о й ж и зн и. Р а зу м ѣ е т с я , т а к а я класси ф и кац ія д а л е к о
н е и с ч е р п ы в а е т с я в с ѣ м ъ в ы ш е и зл о ж е н н ы м ъ , и попытки д р у г и х ъ а в т о р о в ъ далеко н е во
всем ъ с о в п а д а ю т ъ с ъ попы ткою О . К ю л ь п е . Т акъ , напр., В у н д т ъ в ъ сво ем ъ „В ведеяіи в ъ
ф и л о с о ф ію “ и в ъ „Э ти к ѣ “ д ер ж и тся н ѣ с к о л ь к о иной си стем ы *). Ф у л ь е (№ 6296) в ы д ѣ л я е т ь
в ъ о со б ы я р у б р и к и м ораль „ н е з а в и с и м у ю “, „ с п и р и ту ал и сти ч еск у ю “, „эст ети ч еск у ю “, „м и сти ­
ч е с к у ю “ и т. д . Н есом н ѣ нн о, в с я к а я с и сте м а ф илософ іи, п р е т е н д у ю щ а я на б ол ьш ую или
м ен ь ш у ю за к о н ч е н н о с т ь , старается п о с т р о и т ь и свою си стем у м о р ал и . Т ѣ м ъ не м енѣе, п о л а-
гаем ъ , что и классиф и кац и я К ю льп е, и зл о ж е н н а я нами вы ш е, в ъ д о стато ч н о й степени п ом о-
га етъ ч и т а те л ю о р іен ти р о вать ся в ъ о т н о ш е н ія х ъ р азн ы х ъ э т и ч е с к и х ъ си стем ъ к ъ о сн о в н ы м ъ
вопросам ъ этики.
IV . В ъ д о п о л н ен іе къ этой к л а с с и ф и к а ц іи ,н ебезы н тересн о р а с п р е д ѣ л и т ь ещ е всѣ м о р ал
систем ы п о и х ъ о тн ош ен ію къ т и п а м ъ с о ц і а л ь н а г о с т р о я ж и з н и , на п о ч вѣ к о ­
т о р ы х ъ 'о н ѣ в о зн и к а ю г ь . „ Н р а в с т в е н н о с т ь ,— го в о р и тъ А. М е н г е р ъ ,— п окои тся на о тн о ш ен іях ъ
со ц іал ь н ы х ъ с и л ъ “. „В аж н ѣ й ш іе ф а к т о р ы власти, кром ѣ о т ж и в а ю щ е й свой в ѣ к ъ ц еркви , су ть
го с у д а р с т в е н н ы й и п р авовой п о р я д о к ъ и соціальн ы й строй в о о б щ е , с ъ опредѣленн ой орга-
ни зац іей п р о и зв о д с т в а и р а с п р е д ѣ л е н ія х о зя й ств ен н ы х ъ б л а г ъ . С т р о й общ еств а и ф орм а
со б с тв ен н о сти , в ъ н ем ъ го с п о д с тв у ю щ а я , о н р ед ѣ л я етъ и л и ч н у ю и к л ассо ву ю м ораль. О пре-

*) Вотъ классификація Вундта: I. Авторитарная системы морали. Онѣ, въ свою очередь, распадаются
на политическую и религіозную гетерономію и или отвергаютъ всякое познаніе о цѣли поведенія, или при­
мыкаютъ въ этомъ отношеніи къ какой-либо изъ автономныхъ системъ. II- Автономныя системы морали.
1) Эвдаймонизмъ, подраздѣляюшійся на: а) индивидуальный эвдаймонизмъ или эгоизмъ; Ь) универсальный эвдаи-
монизмъ или утилитаризмъ. 2) Эволюціонизмъ, подраздѣляющійся на: а) индивидуальный эволюціонизмъ или
перфекціонизмъ; b) универсальный эволюціонизмъ или историзмъ. Отчасти съ классификацией Вундта совпа­
даетъ классификация Сиджвика (Methods of Etics), который подраздѣляетъ всѣ эти системы на пять системъ:
индивидуальный и универсальный эволюціонизмъ, индивидуальный и универсальный гедонизмъ и интуитивизмъ.
Гетерономныя системы Сиджвикомъ тоже не принимаются во вниманіе и т. п.
ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 377

д ѣ л е н н о м у с т р о ю ж и зн и с о о т в ѣ т с т в у е т ъ о п р ед ѣ л ен н ая эти к а. Т а к ъ , и ап р и м ѣ р ъ , м о ж н о р а з ­
л и чать м о р а л ь т е о к р а т и ч е с к у ю , в о зн и к ш у ю н а почвѣ п р а в я щ а г о ж р еч ес тва, с о с р е д о ­
т о ч и в ш е го в ъ св о и х ъ р у к а х ъ н е т о л ь к о д у х о в н у ю и п о л и т и ч е с к у ю , но и э к о н о м и ч е с к у ю
власть (н а п р ., „ б р а м ан и зм ъ и е г и п е т с к а я м о р а л ь к а с т ъ “) (№ 3); м о р а л ь католи ц изм а (№ № 6 2 7 1 ,
6298); м о р а л ь іе з у и т о в ъ (№ № 5978, 5 9 9 5 , 627 0 ); м ораль а с к е т о в ъ - м о н а х о в ъ : см . Ж а н э
(№ 6 2 7 6 ), Г ю й о (№ 6272), Ч и ч е р и н ъ (№ 629 8 ), так ж е у к а за н ія п р и № № 6020, 5968, 5 9 7 1 6 (о
ф а к и р с т в ѣ ), т а к ж е Л ек к и („ И с т о р ія р а ц іо н а л и зм а “— въ отд. и с т о р іи ), а р и с т о к р а т и ч е ­
с к у ю 'м о р а л ь д р е в н е й Греціи (П л а т о н а ) (№ 3997— 97а), А р и с т о т е л я (№ 5969); м о р ал ь ф е о -
д ал о в ъ и р ы ц а р е й (№ 6276, 6298, 3), ар и с т о к р а т и ч е с к у ю м о р а л ь н о в ѣ й ш а г о вр ем ен и — Н и ц ш е
(№ 5 9 9 1 — 9 4 ); д е м о к р а т и ч е с к у ю м о р а л ь п е р в о н а ч а л ь н а го х р и стіан ст в а (или, к а к ъ е е
н а зы в а е т ъ Н и ц ш е , „м о р ал ь р а б о в ъ “ ) (№ 6 0 0 9 а ). И зъ н о в ѣ й ш и х ъ п р ед ст ав и тел ей д е м о к р а т и ч е ­
ской м о р а л и м о ж н о у к аза ть : Д. С . М и л л я (№ 5990) (п о п у л я р н о е и зл о ж е н іе его см. у П о к р о в -
скаго, № 6 1 7 6 ), Г . Д ж о р д ж а (№ 6 1 5 3 — 4 ), Д . Р ески н а (№ 6 2 3 0 ), Л е т у р н о (№ 625 6 ), Т о р о
(№ 6 2 3 4 а ), Э с к и р о с а (№ 6240) и м н о г и х ъ д р у ги х ъ ; м о р а л ь к а п и т а л и с т и ч е с к а г о
б у р ж у а з н а г о о б щ е с т в а — см. А д . С м и т ъ (№ 6001), Г. С п е н с е р ъ (Л? 6004), Л е б б о к ъ
(№ 6 2 1 6 а — 17), Л е к к и (№ 6214), Г и л ь т и (№ 6192), Т улузъ (№ 6 2 3 5 ), С м ай л ьсъ (№ 6 2 3 3 ), А.
Г р а д о в с к ій (№ 6 1 5 2 ), Ч и ч ер и н ъ (№ 6 2 9 8 — 9) и м н о гіе д р у г іе , к о т о р ы х ъ мы, по и х ъ м н о г о ­
чи с л е н н о с т и и н е в сегд а ясно в ы р а ж е н н ы м ъ тен д ен ц ія м ъ , з д ѣ с ь н е п ереч и сл яем ъ. О м о р а л и
б у р ж у а з н а г о о б щ е с т в а е щ е см. В о л ь с к ій (№ 5942, гл. V II— X III), Г оф м ан ъ (№ 6 0 5 1 — 52),
К уттеръ (№ 621 0 ). М о р а л ь пролетарскую , со ціа д и е т и ч е с к у ю : К а у т с к ій
(№ 5 9 5 2 — 5 2 6 , 625 5 ), В ольскій (№ 5 9 4 2 , гл. X), Э н гел ьсъ (№ 6 1 3 6 ), Л а м е н э (№ 6164), М е н г е р ъ
(№ 595 7 ), Н . Н . (№ 5960), У сти новъ (№ 596 4 ), Л а в р о в ъ (№ 6 0 2 3 , 6 1 6 1 — 62), Н. М и х а й л о в с к ій
(№ 602 7 ), А г а ф о н о в ъ (№ 6039), А. Б о г д а н о в ъ (№ 6043), К. Г о ф м а н ъ (№ 6051— 52, 6149), Л а ф а р г ъ
(№ 6084) Л у н а ч а р с к ій (№ 6000), П а н н е к е к ъ (№ 6103), У ай льдъ (N? 6 1 1 8 ),Ф о р л е н д е р ъ (№ 6 1 2 2 ,6 2 9 4 ),
Б е р д я е в ъ (№ 6 1 4 2 ) (н ап и сан о до п е р е м ѣ н ы у б ѣ ж д ен ій ), В е й т л и н г ъ (№ 6145, 6189), с б . № 6 1 4 6 ,
О у е н ъ (№ 6 1 7 1 ) (у топ и ческій с о ц іа л и с т ъ ), Ш та у д и н гер ъ (№ 6 1 8 4 ), С. Ю ж ак о в ъ (№ 6 1 8 5 ),
К у т тер ъ ( № 6 2 1 0 ) , М ан тегац ц а (№ 6 2 1 8 а — 19), М . Э н гел ь гар д т ъ (№ 6 263), К р ж и ви ц кій (№ 6 2 7 9 ),
И в а н о в ъ -Р а з у м н и к ъ (№ 6276а); н а к о н е ц ъ , м о р а л ь а н а р х н с т о в ъ , о п и р аю щ а я ся н а
болѣе и л и м е н ѣ е к р а й н ія и н д и в и д у а л и с т и ч е с к ія ученія: К р о п о т к и н ъ (№ 5 9 5 4 , 6021а, 6 0 8 2 -83,
6 2 0 9 — 9 а), Ш т и р н е р ъ (№ 6015— 156), Л . Т о л с то й (№ 6033— 3 7 , 6 1 1 5 , 6183, 62336), Е . П о п о в ъ
(№ 6 1 0 6 ), C . Ф о р ъ (№ 6123), К а р м е л ю к ъ (,\’о 6201), М а к к а й (№ 6284), Н и ц ш е (№ 6 2 8 9 ,
5991— 9 4 ). К ъ э то м у ж е теченію м о ж н о отн ести Г. С п е н с е р а в ъ п е р іо д ъ созд ан ія е г о „С о -
ц іал ьн о й с т а т и к и “ (№ 6005), п р е д с т а в л я ю щ е й и зъ себя г о р я ч ій п р о тест ъ во им я л и ч н о с т и
п р о т и в ъ с т ѣ с н я ю щ и х ъ н о р м ъ г о с у д а р с т в е н н а г о строя (в п о с л ѣ д с т в іи о н ъ этом у в з г л я д у и з-
м ѣ н и л ъ ,— см . о б ъ я с н е н іе в ъ его а в т о б іо гр а ф іи ) и К. Г оф м ан а (№ 6151).
Б е з с п о р н о , так ая кл асси ф и к ац ія эти ч еск и х ъ с и с т е м ъ с ъ соціальн ой то ч к и з р ѣ -
н ія п р е д с т а в л я е т ъ то ж е бол ьш ой и н т е р е с ъ для чи тателя, с тр е м я щ а г о с я о р іе н т и р о в а т ь с я
въ т е о р ія х ъ и в о п р о с а х ъ н р а в с тв е н н о с ти . Т ѣ м ъ не м ен ѣ е, о т м ѣ ч а я ее въ о б щ и х ъ ч е р ­
тах ъ , м ы н е р ѣ ш а е м с я в д ав аться в ъ ея подробности. В ъ к н и г ѣ Л ету р н о (№ 6 2 5 6 )
ч и тател и н а й д у т ъ ц ѣ л ы й р яд ъ ф а к т о в ъ , и л л ю стр и р у ю щ и х ъ б о л ѣ е или м ен ѣ е н а гл я д н о слѣ-
д у ю щ ія ф а з ы эти ч еск о й эволю ціи, н ах о д я щ а яся въ п р ям о м ъ со о тв ѣ т с тв іи съ общ и м и у с л о -
віям и ж и з н и : а) ж и во тн о й , Ь) „ж и зн и д и к а р е й “, с) в а р в а р о в ъ , d ) ф ео д ал ь н о й , е) п р о м ы ш л е н ­
ной. О ч е н ь и н т е р е с н ы я соображ ения п о то м у ж е во п р о су м о ж н о н ай ти въ к н и гах ъ К . К а у т ­
скаго (№ № 5 9 5 2 — 526, 6255) и А. М е н г е р а (№ 5957) (ср. п р е д и с л о в іе К. К аутскаго, п р и л о ­
ж ен н о е к ъ к н и г ѣ М е н гер а, изд. С к и р м у н та ).
П е р е х о д и м ъ т е п е р ь къ о б з о р у к н и г ъ по во п р о сам ъ э т и к и с о ц і а л ь н о й . „ Н е
только д ѣ я т е л ь н о с т ь о тд ѣ л ь н ы х ъ л и ч н о сте й , — гов ори тъ А . М е н г е р ъ ,— но такж е и ц ѣ л ы х ъ
о б щ е с т в е н н ы х ъ г р у п п ъ (сословій, к л а с с о в ъ и т. д.), в ы с т у п а ю щ и х ъ активно, п о д в е р г а е т с я
н р а в с т в е н н о й о ц ѣ н к ѣ “. То ж е м о ж н о ск а за ть про г о с у д а р с т в е н н ы я учр еж д ен ія и за к о н ы ,
с о ц іал ь н ы я у с т а н о в л е н ія и даж е н р а в ы и обы чаи. Э та о ц ѣ н к а и с о с т а в л я е т ъ зад ачу со ц іа л ь н о й
этики. В ъ § 1 5 3 у к а за н ы кн иги , со д ер й сащ ія м атеріал ъ для н р а в с т в е н н о й оцѣнки п о л и т и ч е ­
скаго и с о ц іа л ь н а г о стр о я ,— и у ч р е ж д е н ій , и об щ еств ен н ы х ъ г р у п п ъ , и общ ествен н ой д ѣ я -
тел ьн о сти , н а п р а в л е н н о й к ъ п о д д е р ж к ѣ дан н аго sta tu s q u o , и л и к ъ б о р ь б ѣ п р о ти в ъ н е го .
А и м ен н о , о н р а в с т в е н н о й о ц ѣ н к ѣ с о ц і а л ь н а г о с т р о я в о о б щ е го в о р ятъ с л ѣ д у ю щ ія
книги: в о - п е р в ы х ъ , цѣ лы й р я д ъ з а м ѣ ч а т е л ь н ы х ъ п р о и зв ед ен ій Л . Т олстого (№ 6183), з а т ѣ м ъ
Л ам ен э (№ 6 1 6 4 — 64а), П. Л а в р о в а (№ 6161— 62), А . Л а н г е (№ 6163), Г. Д ж о р д ж а
(№ 6 1 5 3 — 54) и в ъ особенности п е р в а я гл ав а его книги „ П р о г р е с с ъ и бѣ дн ость“ (см . э к о -
н ом и ч ескій о т д ѣ л ъ ), за т ѣ м ъ Н о р д а у (№ 6170), Б ельм онта (№ 6 1 4 1 ), В. В ейтлинга (№ 614 5 ),
сб. № 6 1 4 6 , Г о ф м ан а ( № 6 1 4 9 — 5 1 ), Л а ф а р г а (№ 6165), Ю ж а к о в а (.М 6185). О н р а в с т в е н ­
ной о ц ѣ н к ѣ п о л и ти ч еск аго и ю р и д и ч е с к а г о строя: очень х а р а к т е р н а я бро ш ю р а ак. Б е х т е р е в а
(№ 6 1 4 3 , о т ч етл и в ая и ш и р о к ая п о с т а н о в к а вопроса), Б у г л е (№ 6144), Г ольцева (№ 6 1 4 7 )
(б о гат ы й з а п а с ъ ф ак то в ъ , и л л ю с т р и р у ю щ и х ъ р а зв р а щ а ю щ е е в л ія н іе русскаго з а к о н о д а т е л ь ­
ства и в о о б щ е п р ав и тел ьств а н а н р а в ы р у с с к а г о общ ества и н а р о д а ), Г ольц ендорф а (Л“ 6 1 4 8 ),
А. Г р а д о в с к а г о (№ 6152), Іе р и н га (JV» 6158— 59) (в ъ о с о б е н н о с т и ц ѣн на его н е б о л ь ш а я
к н и ж к а № 6 1 5 9 ,— горячій, и ск р ен н ій , гл у б о к о п р одум ан н ы й п р и з ы в ъ къ отстаиванію с в о и х ъ
п р а в ъ и в о о б щ е сп равед л ивости ), Д . С. М илля (№ 6168) (к л а с с и ч е с к ій трактатъ о н е о т ъ е м л е -
м ы х ъ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ п р ав ах ъ , о д н а и з ъ т ѣ х ъ кн и гъ , и зу ч и ть к о т о р у ю дол ж ен ъ в ся к ій о б р а ­
зо в а н н ы й ч е л о в ѣ к ъ ,— п о п у л ярн ое и з л о ж е н іе этой книги см.Л”» 6 1 7 6 ),М и ш ел я (№ 6 1 6 9 )(к ап и та л ь н о е
и зс л ѣ д о в а н іе о б ъ отнош еніи л и ч н о сти и го с у д ар ств а), Н о р д а у (№ 6170) (и нтересны й и о с т р о ­
378 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

ум ны й т р а к т а т а , в ск р ы в а ю щ ій л о ж ь с о в р е м е н н а г о строя— п о л и ти ч е с к а го и эконом ическаго; см .


в ъ о собенн ости г л а в у „Л о ж ь м о н а р х и ч е с к а я и р есп у б л и к ан ск а я “ и „ л о ж ь эк о н о м и ч е с к а я “; кн и га
Н о р д ау очен ь и н т е р е с н а я дл я н а ч и н а ю щ и х ъ , к а к ъ превосход ное в в е д е н іе в ъ к р у г ъ во п р о со въ ,
св я зан н ы х ъ с ъ э т и ч е с к о й оц ѣ н кой у ч р е ж д е н ій ), К а р ѣ ев а (№ 6160) [н еб о л ь ш о й , д овольно п о п у ­
л яр н ы й тр а к т а т ъ о то м ъ , чѣ м ъ д о л ж е н ъ б ы т ь ч е л о в ѣ к ъ , если о н ъ н а м ѣ р е в а е т с я стать о б щ е ­
ственн ы м ъ д ѣ я т е л е м ъ ; ср. съ этим ъ о ч е н ь ц ѣ н н у ю б р о ш ю р у П . К р о п о тк и н а (№ 6209),
де-А м ичиса (№ 6 1 8 6 а )] и Л . Т олстого (№ 4 7 9 8 ). Д а л ѣ е, о п р а в о в о м ъ с т р о ѣ и д етъ р ѣ ч ь въ ка-
л и тальн ы хъ (н о д а л е к о н е п о п у л я р н ы х ъ ) т р у д а х ъ проф . Л . П е т р а ж и ц к а г о (№ 6172-—73а), з а -
тѣ м ъ у А. П р е н с а (№ 6177) и Г. С п е н с е р а (№ 6181— 82) (въ эти х ъ с в о и х ъ н р о и зв ед ен ія х ъ , зн а ч и ­
тел ьн о о т л и ч а ю щ и х с я отъ п о сл ѣ д у ю іц и х ъ , а в т о р ъ горячо о т с т а и в а е т ъ п р а в а личности п р о ти в ъ
ея п о гл о щ ен ія и п о р а б о щ е н ія г о с у д а р с т в е н н ы м ъ строем ъ; о с о б е н н о ц ѣ н н а „Соц. стати ка“,—
гор ячо и у б ѣ ж д е н н о н ап и сан н ая к н и га,— е я р ѣ з к у ю кри ти ку см . у Н . М и х ай л о вскаго , № 4 5 14,
статья „Ч то т а к о е с ч а с т ь е ? “) и, н а к о н е ц ъ , п р о ф . Ш тауд и н гера ( № 6 1 8 4 ). О б ъ активной н р а в ­
ственности, н а п р а в л е н н о й на и зм ѣ н ен іе о б щ е с т в е н н ы х ъ ф о р м ъ см. П . Л а в р о в а (№ 6161— 62),
сб. № 6146, К . К а у т с к а г о ( № 5952— 5 2 6 , — заклю чи т, гл аву), С . В о л ь с к а г о (№ 5942) (с т а в я ­
щ его своей ц ѣ л ь ю р азр а б о тать с ъ эт и к о -ф и л о с о ф с к о й точки з р ѣ н ія р а зл и ч н ы я ф орм ы б о р ь б ы
индивида с ъ п р и р о д о й и соц іальн ой с р е д о й , ф орм ы , п р е д о п р е д ѣ л я ю щ ія со д е р ж ан іе и н ап р а-
вл ен іе и н д и в и д у а л ь н о й психики, а, с л ѣ д о в а т е л ь н о , и со д е р ж ан іе м о р а л и ). Г оразд о ш и р е и
гл у б ж е п о с т а в л е н ъ в о п р о с ъ о б ъ а к т и в н о м ъ о тн о ш ен іи къ о к р у ж а ю щ е й с р е д ѣ у Гю йо (№ 5976),
о к о то р о м ъ у ж е ш л а р ѣ ч ь вы ш е. В ъ о т д ѣ л ѣ соціальн ой ж е м о р а л и д о л ж н ы бы ть отм ѣчены
кн и ги , д аю щ ія э т и ч е с к у ю о ц ѣ н ку с то л ь о тр и ц ател ь н ы м ъ я в л е н ія м ъ со в р е м е н н о й о б щ е с т в е н ­
ной ж и зн и , к а к ъ , н а п р и м ѣ р ъ , м и л и т а р и зм ъ ,— см . Толстой: Ж№ 4 8 2 3 — 2 5, 4846, 4804— 5, 4849а,
48496 и сб. № 4 9 7 3 , ст. Н ь ю в ан гу и са, Ф е р р е р о („М и л и тар и зм ъ “ и д р . кн и ги см. в ъ ю ридич.
отдѣ лѣ ), Е . И . П о п о в а (Л'° 6227), Р -в а (№ 6228), К оролен ко (№ 6 1 6 0 а , см. ещ е в ъ ю ри ди -
ческом ъ о тд ѣ л ѣ м еж д у н ар о д н о е п р ав о ), з а т ѣ м ъ суды и см ер тн ы я к а з н и ,— с м . Л . Т олстой:
„В ъ чемъ м оя в ѣ р а ? “, „Н е м огу м о л ч ать !“ , № 4431 и др., К р о п о т к и н ъ (сб. № 4963а), К о р о ­
л ен ко (,,Б ы т о в о е я в л е н іе “), проф . М а л и н о в с к ій и д р у гіе и въ о т д ѣ л ѣ у г о л о в н а г о п р ава *).
В ъ § 154 м ы у к а зы в а е м ъ н ѣ к о т о р ы я кн и ги по в о п р о с а м ъ п р и к л ад н о й этики, т. е.
книги бо л ѣ е и л и м е н ѣ е н ази д ател ьн аго, н р а в о у ч и т е л ь н а го х а р а к т е р а , к о т о р ы я , вп рочем ъ , и н о гд а
д о вольн о т р у д н о о тл и ч и ть отъ к н и гъ т е о р е т и ч е с к и х ъ (напр., П э й о , Л1? 6 226). В ъ этом ъ § об-
ращ аю тъ н а с е б я вн и м ан іе н еб о л ьш ія к н и ж к и д -р а Т у л у за (jV° 6 2 3 5 ), Іер и н га (№ 6199),
В. В ей тли н га (№ 6189), а такж е б о д р а я и д а ж е ж и зн е р а д о с т н а я б р о ш ю р а Т. К арлей л я
(№ 6200) и, н а к о н е ц ъ , Д ж ем са (№ 619 3 ). И з ъ д р у г и х ъ кн и гъ , в в е д е н н ы х ъ нами в ъ § 154,
о т м ѣ т и м ъ е щ е и з д а н ія „ П о ср е д н и к а“,— и е в л е ч е н ія и зъ а ф о р и зм о в ъ з н а м е н и т ы х ъ м орал и сто въ
в с ѣ х ъ в р е м е н ъ и н а р о д о в ъ , н ач и н а я К о н ф у ц іе м ъ (№ 6 187) и кон чая Л . Т олсты м ъ
(Ж№ 6223— 2 4 , 6 2 3 3 6 — 34). К ъ отд ѣ л у п р и к л а д н о й ж е этики м ы отнеС ли бол ѣ е или м е н ѣ е
н ази д ател ь н у ю л и т е р а т у р у по в о п р о сам ъ ф и зи ч ес к о й ж и зн и (§ § 1 5 5 — 56), о чем ъ, в п р о ­
чем ъ, мы г о в о р и м ъ ещ е въ отдѣлѣ „ С е м е й н ы й стр о й “.
V. В ъ з а к л ю ч е н іе сд ѣ л аем ъ н ѣ к о т о р о е б и б л іо гр аф и ч еск о е у к а з а н іе по осн овн ы м ъ, х о т
частны м ъ в о п р о с а м ъ эти ки ,— по тѣ м ъ с а м ы м ъ воп р о сам ъ , к о т о р ы е п ол у ч и л и отъ Г. Г ей н е
м ѣ ткое н а зв а н іе „ п р о к л я т ы х ъ “, т. е. в л а с т н о сто я щ и х ъ п ер ед ъ к а ж д ы м ъ ч е л о в ѣ к о м ъ и н азо й л и в о
тр еб у ю щ и х ъ с в о е г о р а зр ѣ ш е н ія и т е о р е т и ч е с к а г о , и п р ак ти ч еск аго , и вм ѣ стѣ съ тѣ м ъ во
м н оги хъ о т н о ш е н ія х ъ со вер ш ен н о н е р а з р ѣ ш и м ы х ъ . П о л агаем ъ , что это б у д е т ъ не безп олезн о д л я
т ѣ х ъ чи тателей , к о т о р ы е , н е и н т е р е с у я с ь э т и к о й , к ак ъ н аукой , в ъ е я ц ѣ л о м ъ , н е м огутъ н е
искать о т в ѣ т о в ъ н а эти „п рокляты е в о п р о с ы “ . Т аковы , н а п р и м ѣ р ъ , во п р о сы :
1. О с м ы с л ѣ и ц ѣ л и ж и з н и : № № 6009, 6036, 6 0 4 3 , 6046— 46а, 6057, 6059,
6061, 6063, 6 0 6 6 , 6 0 6 8, 6115, 6160, 6 1 2 3 (гл . И), 5955 (гл. V II), 6 0 2 8 (р ѣ ш а е т ъ в о п р о съ в ъ
р ел и гіо зн о м ъ с м ы с л ѣ ) 6214, 6216а, 6 2 0 4 , 5951 (гл. I), 5976.
2. О ц ѣ н н о с т и ж и з н и : № № 6063, 6095, 6123, 6 115, 6133а, 5951 (гл. II).
Д ля и л л ю стр ац іи в о п р о са о ц ѣ н н ости ж и з н и см. так ж е л и т е р а т у р у п о во п р о су о см ертн ой
казн и , в о й н ѣ , у б ій с т в ѣ и сам оубій ствѣ .
3. О н р а в с т в е н н о м ъ д о л г ѣ, н р а в с т в е н н о м ъ о п р а в д а н і и : № № 5 9 7 9 —
81 (о к а тег о р и ч . и м п е р а ти в ѣ ), 6065а, 6 0 9 1 ,6 1 1 9 ,5 9 6 1 (кн. 2-я, гл. V ), 6 2 9 6 (кн. III, гл. III— IV и
кн. IV , гл. V ), 5 9 5 7 (гл. IV), 5949а, 6 2 0 3 , 6 2 7 3 , 5955, 5976 (гл. V ), 5951 (гл. IV — V I), 6177—
78, 6209, 6 2 2 5 , 6 2 6 0 , 6294, 6024.
4. О с о в е р ш е н с т в ^ и с о в е р ш е н с т в о в а н ! и: § § 15 4 — 56, а такж е № №
5961 (в в ед ен іе), 5 9 5 7 (гл. V II), 6062а. З д ѣ с ь ж е м ож но у к а за ть в с ѣ со ч . Л . Т олстого, а т а к ж е
К он дорсэ (см. отд. ф и лософ іи ). С ю да ж е о тн о си тся вся л и тер ату р а , у к а з а н н а я в ъ § § 154— 56.
5. О б ъ о б щ е м ъ б л а г ѣ : № Х ? 5 9 9 0 , 6005, 6273, 6160 (гл . III).
6 . О л ю б в и к ъ с а м о м у с е б ѣ и к ъ б л и ж н е м у . (П о ч е м у я д о л ж ен ъ и не м о гу
не лю би ть д р у г и х ъ ) : № № 6260, 5 9 5 4 , 5961 (кн. I I, гл. VI), 6 2 8 7 , 6 0 8 2 , 6001, 6201, 6108
(ст. Ф р ан к а), 6 1 8 0 (ст. Б эл о и Ж ид а), 6 1 2 4 . Т а к ж е К иддъ „ С о ц іал ь н ая э в о л ю ц ія “.
7. О с в о б о д ѣ и н е с в о б о д ѣ в о л и : №№ 6001, 6 0 1 1 , 6 0 1 2 , 6028, 6057, 60 6 2 а,
6045. 6046, 6 0 4 7 — 47 а, 6053, 6074, 6 091, 6 0 9 4 , 6102, 6110, 6112, 5 9 7 2 , 5955 (гл. IV ), 6053,
6114', 6117, 6 1 1 9 , 6 1 2 1, 6126, 6136, 5 9 6 1 ,6 2 9 6 (кн. II, гл. V ), 5957 (гл . V III), 5943, 5955 (гл. IX ),
5944, 5951 (гл. V II).

*) Также см. §§ 158—59 (объ интеллигенціи и о роли личности въ исторіи).


ОБЩІЕ ОБЗОРЫ ЭТИКИ. 379

7 а. О б ъ о т н о ш е н і и л и ч н о с т и к ъ общ еству: Ж № 2 6 0 , 6160. Б есѣ д ы о в ы р а -


б о тк ѣ м ір о с о з е р ц а н ія “ : гл. V I, 5957 (гл . IX ), К а р ѣ е в ъ „В вед ен іе в ъ с о ц іо л о гію “, его ж е ,, Р о л ь
л и чн ости в ъ и с т о р іи “, та к ж е № 6 0 2 8 . С м . е щ е Р и б о „Б олѣ зн и в о л и “ в ъ отд. п си хол огіи J).
8 . О вы сш ем ъ м орал ьн ом ъ благѣ. О д о б р ѣ и злѣ вообще:
ЛУІ? 6115, 5 9 9 0 , 5992, 5994, 61 9 4 а, 5961 (кн. II, гл. I— II), 6 2 3 9 , 6 301, 6296 (кн. IV ), 5 9 5 5
(гл . II), 5 9 5 1 (гл . III), так ж е Н о в о р у с с к ій („О сн о в ы с о в р ем ен н аг о м ір о в о ззр ѣ н ія " ).
9. О б ъ оптимизмѣ и п е с с и м и з м ѣ, о б ъ о т н о ш е н і и къ ж и з н и и
с м е р т и : № № 6 0 2 5 — 2 6 , 6 0 5 8 — 5 9 , 6 0 4 4 , 6 0 8 7 , 6 2 9 1 , 6 1 1 1 , 6 1 2 0 , 6 1 2 3 , 5 9 6 1 (кн. II, гл . III),
6 2 9 6 (кн. V ), 6 - 1 0 8 6 - 8 B , 6 2 0 0 , 6 2 7 8 .
10. О б ъ э г о и з м ѣ и а л ь т р у и з м ѣ: 6052, 6 0 6 3 , 6 0 9 8 (объ эго и зм ѣ ), 6 0 8 2 ,
6083, 6 1 0 8 , 6 1 2 7 а , 6124, 6128, 5955 (гл . I), 6028.
11. О с ч а с т і и и с т р а д а н і и : № № 6005, 6027, 6 037, 6 1 9 2 , 6089, 6127, 5957 (г л . V I),
6218а— 19, 6 2 7 4 , 6 2 0 4 , 5961
12. О н а с и л і и :№ № 6 0 3 5 ,6 1 7 9 ,6 1 6 2 ,6 1 1 5 (в ъ особенн ости „ Ц а р с т в о Б о ж іе “) ,№ 6 1 2 3 — 24,
6224, 6 2 6 3 .
12а. О с п р а в е д л и в о с т и : № № 6004, 6005, 6 0 3 1 , 6 1 2 3 , 6141, 6153, 6 1 8 0 (ст.
М ом ю ), 6 2 3 0 , 6 2 6 6 .
13. О с о в ѣ с т и и е я с в о б о д ѣ: Ж № 5994, 6222, 6 0 3 9 , 6 0 7 3 , 6100, 6109 (н ѣ к . ст.),
5961 (кн. II, гл . V ), 5955 (гл. V I), 5 9 4 4 .
14. О н р а в с т в е н н о м ъ м ы ш л е н і и и н р а в с т в е н н о й о ц ѣ н к ѣ : № .\f° 6 0 4 2 ,
6050, 6 0 5 7 , 6 0 7 5 , 6090, 6108, 6122, М и х а й л о в с к ій (№ 4415, „ З а п и с к и п р о ф а н а “).
15. О л ж и и п р а в д ѣ: № № 5 9 9 5 , 6061, 6088, 6210, 6 2 7 2 , 6 0 9 8 , 6092, в ъ о с о б е н н о с т и
6099, 6 1 0 4 , 6 1 0 4 а , 6156, 6175а.
16. О н р а в с т в е н н о м ъ и д е а л ѣ ч е л о в ѣ к а , о р а з в и т і и л и ч н о с т и ч е л о -
в ѣ к а и в о о б щ е и н ди ви ду ал и зм ѣ : № № 5 9 9 0 , 5991, 5994, 6 005, 6 0 1 5 , 6051, 6057, 6067, 6 0 7 4 а ,
6078, 6 0 3 8 , 6 0 3 9 — 3 9 а, 6041, 6041а, 6 0 6 9 , 6 0 7 2 , 6070, 6094, 6 0 9 8 , 6 1 1 4 а , 6130 (ст. о Н и ц ш е ) ,
6169, 6 1 7 6 , 6 1 9 4 , 6 2 1 7 а, 6225, 6284, 6 2 8 3 а , 6 300, 6083а, 6124, 6 1 2 8 , 6 1 33, 6160 „ П и с ь м а к ъ
учащ . м о л о д е ж и “ , гл. IV ), 5943, 5955 (гл . III), 5951 (гл. VIII) 2).
17. О ч е с т и : № № 6 1 3 4 ,6 1 3 5 (этю д ы о б ъ „У сп ен ском ъ и Щ е д р и н ѣ “): (т. V), 4 6 3 1 — 3 2.
18. О н р а в с т в е н н о м ъ и д е а л ѣ ч е л о в ѣ к а в ъ с в я з и с ъ в о п р о с о м ъ о
н р а в с т в е н н о м ъ и д е а л ѣ о б щ е с т в а : № № 6039, 6 045, 6 052, 6055, 6060, 6 067, 6 0 6 9 ,
« 1 5 8 — 59, 6 1 8 1 , 6 2 4 0 , 6094, 6097, 6 1 0 1 , 6 1 3 3 ,6 1 4 2 ,6 1 4 3 ,6 1 4 4 ,6 1 4 5 ,6 1 4 6 ,6 1 4 8 ,6 1 4 9 ,6 1 5 2 ,6 0 7 1 ,
6074а, 6 0 7 6 , 6 0 7 8 , 6079, 6084, 6103, 6 1 0 6 , 6108а, 6118, 6122, 6 1 6 6 , 6 105, 6107.
19. О б о р ь б ѣ и о с т о й к о с т и : №№ 6181а, 6186а, 6 1 9 1 , 6 226. 6228— 29, 6 2 3 2 — 3 2 а ,
6233 („ С а м о д ѣ я т е л ь н о с т ь “, „ Х а р а к т е р ъ “), 6235, 6159, 6162, 6 1 6 4 , 6162, 6078, 6024, 6 0 5 4 ,
6063, 6 0 9 7 , 6 1 0 1 , 6113, 6138, 6 1 6 0 (гл . IV ), 6062 (о с н о в н а я м ы сль автора— п о к а з а т ь
важ н о е з н а ч е н іе „б о р ь б ы за ж и зн ь д р у г и х ъ “, к а к ъ с у щ е с т в е н н ѣ й ш а г о ф актора эв о л ю -
ціи) (отд. V , гл. 2 5 — 6). См. ещ е к н и г у со ц іал и ста Э с к и р о са (№ 6 2 4 0 ), р и су ю щ а го „ и д е а л ъ
э н е р г и ч н а г о б о р ц а , честн аго р а б о т н и к а д л я блага ч е л о в ѣ ч е с т в а , гр а ж д ан и н а о б щ е с т в а “.
2 0 . О б ъ о т н о ш е н і и н р а в с т в е н н о с т и к ъ р е л и г і и : №№ 5961 (кн. II, гл . V III),
5 9 5 7 (гл. X V II), 5 9 4 3 , 5947, 5972 (д в ѣ п о сл ѣ д . главы ), 6 0 5 6 , 6 0 6 2 а , 61086, 6108в, 6 0 2 8 ,
6 0 8 0 ,6 2 8 1 „ Э т и к а м атер іал и зм а и р е л и г іи “ . С м . е щ е Л» 8980а. ( Н е л ь з я н е п о ж ал ѣ ть , что н е п е р е в е ­
ден ы п р о и з в е д е н ія Ш а р р о н а и П ь е р а - Б э л я (его полем ика с ъ Л е й б н и ц е м ъ “).
2 1 . О с у щ н о с т и э т и к и в о о б щ е . См. § 149, а т а к ж е № № 6042, 6 0 48, 6 049,
9050 а, 6 0 5 4 , 6 0 6 4 , 6072, 6077, 6082, 6 1 0 4 , 6108, 6109а, 6 116, 6 1 2 4 , 6117, 6128а, 6137, 5 961,
6180 (ст. Б р у н ш в и г а „Р ад о с ть ж и зн и , к а к ъ осн о ва м орал и “), Г ю й о (№ 5 9 7 6 ). Д л я н а ч и н а ю щ и х ъ
о собен н о у д о б н ы .№№ 5948, 5949, 5 9 5 1 , 5 9 6 3 , 5966, 5 9 6 7 ,5 9 7 2 , 5 9 7 3 (ч. IV, гл. 19).
22. О м е т о д а х ъ и з с л ѣ д о в а н і я н р а в с т в е н н ы х ъ я в л е н і й : № № 6062
( „ Б е з н р а в с т в е н н о с т ь , к а к ъ б о л ѣ з н ь “), 6 1 3 9 , 6296 (кн. III, гл. I), „ О б щ ій м етодъ к р и т и ц и з м а “
(кн . IV, гл . I) и 6 2 7 3 , (стр. 217— 30 ).
П о л е зн ы м и п о со б ія м и для в ы б о р а к н и г ъ по эти кѣ м о г у т ъ с л у ж и ть книги М а к е н зи
(>» 5957), к ъ к о т о р о й п р и л о ж е н а о ч е н ь обстоятел ьн ая с т а т ь я „И сточни ки по л и т е р а т у р ѣ
э т и к и ', и К а р ѣ е в а (№ 5951, п ервое и здан іе, гд ѣ д а н ы ц ѣ н н ы е отзы вы о 51
к н и гах ъ . В ъ п о с л ѣ д у ю щ и х ъ и з д а н ія х ъ э т и р ец ен зіи , къ с о ж а л ѣ н ію , вы брош ены ). И м ѣ е т с я
е щ е . у к а з а т е л ь к н и г ъ п о эти кѣ в ъ п р и л о ж е н іи к ъ „п си х о л о гіи “ Д ж е м с а (изд. К о р и к к ер а ) и
„ В в е д е н ію ф и л о с о ф іи “ И . Ф омина.
И з ъ к н и г ъ , у к а за н н ы х ъ н ам и в ъ отдѣ л ѣ этики (§ § 1 4 9 — 158), им ѣю тъ н а и б о л ь ш е е
зн ач ен іе:
1. Д л я б и б л іо т е к ъ 1-го ти п а (с е л ь с к и х ъ и ф а б р и ч н ы х ъ ): № № 5948, 5949, 5954, 5 9 6 7 ,
5 9 72, 5 9 7 7 , 5 9 8 7 — 89, 5997— 97а, 6 0 0 0 , 6 0 1 3 — 14, 6016— 18, 6 0 2 5 — 2 6 , 6033— 37, 6051, 6 0 5 4 ,
6059, 6 0 6 0 , 6 0 8 0 , 6082, 6084, 6098— 9 9 , 6 103, 6106а, 6115, 6 12 0, 6 1 2 1 а , 6123, 6 1 4 5 ,6 1 4 7 , 6 1 5 3 —
54, 6159, 6 1 6 2 , 6 1 6 4 - 6 5 , 6171, 6 1 7 4 — 7 5 , 6176, 6187, 6188— 8 9, 6 1 9 5 - 9 7 , 6201, 6205, 6 2 0 9 —
9а, 6 2 1 0 , 6 2 1 1 — 12, 621 7 а— 18, 6 2 2 3 — 2 5 , 6 2 2 8 — 32а, 6233, 6 2 3 3 6 — 3 4 в , 6 2 3 5 6 - 3 9 , 6 2 48, 6 2 51,
6253, 6 2 5 6 , 6 2 5 8 , 6260, 6270, 6272.

*) Болѣе подробный указатель по этому вопросу см. въ книгѣ Смоленскаго „Исторія, какъ наука“ ,
стр. 172.
2) Много библіографич. указаній по этому вопросу въ книгѣ Берга, № 6041а. Исторія индивидуализма
въ русской литературѣ (съ начала XIX в .) изложена въ книгѣ Иванова-Разумника, № 260.
380 ОТДФЛЪ III. ЭТИКА.

2. Д л я б и б л іо т е к ъ 2 -го типа (т о в а р и щ е с к и х ъ ): № № 5940, 5 9 4 6 , 5 9 47, 5951, 5 9 5 2 ,5 9 5 7 —


58, 5961, 59 6 7 а, 5 9 7 3 , 5976, 5977а, 5 9 8 3 , 5 9 9 0 , 5991, 6005, 6009, 6 0 2 3 , 6 027, 6042, 6048, 6 0 4 9 ,
6050а, 6053, 6 0 5 6 , 6063, 6 0 6 6 - 6 8 , 6 0 6 9 , 6 0 7 2 , 6079, 6097, 6118, 6 1 1 9 , 6 1 35, 6143, 6144, 6 1 4 6 ,
6148, 6156, 6 1 6 2 , 6 1 6 3 , 6169, 6200, 6 2 1 3 , 6 226, 6235, 6240, 6 2 4 1 ,6 2 4 4 — 46, 6263, 6273, 6 2 7 7 ,
6279, 6283а, 6 2 9 1 , 6 294, 6296, 6300, 6304.
3. Д л я б и б л іо т е к ъ 3 -го типа (о б щ е с т в е н н ы х ъ ), кром ѣ п р е д ы д у іц и х ъ : Л"»№ 5942, 5 9 4 3 ,
5944, 5950, 5 9 5 5 , 5 9 6 3 а, 5969— 71, 5 9 7 4 , 5 9 7 5 , 5979— 82, 5984, 5 9 8 5 , 5 9 9 2 — 9 5 ,5 9 9 8 - 9 9 ,6 0 0 1 ,
6006, 6008, 6 0 1 0 , 6 0 1 1 - 1 2 , 6015, 6 019, 6 0 2 8 , 6047, 6050, 6057, 6 0 6 2 а , 6065, 6102, 6114, 6 1 21,
6126, 6128, 6 1 7 2 — 7 3 , 6203, 6216, 6 2 6 7 6 , 6 2 7 4 , 6276, 6282, 6288, 6 2 9 0 , 6292, 6301.

А. О б щ іе о б з о р ы , могуиціе сл у ж и ть введеніем ъ в ъ о б ласть этики.


§ 84 9 . 5 9 4 0 . Ахелисъ, Т. Этика. П ер. іі С т ѵ в е и Н. Л осекато. Изд. 0 . Поповой. Спб.,
нримѣч. I. Д авы дова. Изд. «Библ. Самообр.» 905 г. 1 р.
Брокгауза и Е ф рон а. Спб., 906 г. 5956. Львовъ, Д. ІІрппципы этики. М., 90 г.
5941. Бэло, Г. Э тю ды . позитивной морали. 60 к.
Пер. А. и В. Х ар и то н о в ы м . Изд. «М іръ». Сиб., 5957. М акензи, С. Этика (учеиіе о н р ав ­
1908 г. Ц. 2 руб. ственности). Изд. Ф. Павленкова. Снб., 98 г.
5942. Вольскій, Ст. А. Ф нюсофія борьбы. 1 руб.
Опытъ построенія этш ш марксизма. ІІзд. «Сло­ 5957а. Менгеръ, А. Новое ученіе о нравствен­
ва». М., 909 г. Ц . 2 руб. ности. Пер. съ нѣм. Іолпса. Нравственность,
5943. Вольтманъ, Л. Система моральнаго со- какъ порожденіе силы. Нравственность обще-
знанія въ связи съ огпошеніемъ критической ствениыхъ союзовъ. Индпвидуальп. мораль.
фнлоеофіп къ дарвинизму н содіализму. П ер. Объ улучшенін нравственности. Изд. 0 . П опо­
съ нѣм. В. М и хайлова п Г. ІІІпетта, подъ ред. вой. Спб., 906 г. 20 к.
М. Филиппова. И зд. Зябицкаго и П я т н а . Сиб., 5958. — То же. ІІер . подъ ред. и съ прил.
1901 г. Ц. 1 р. 3 5 к. ст. проф. Р сйснера. И зд. «Дѣло». Спб., 906 г.
5944. III. Вундть, В. Этика. И зслѣдовапіе 30 коп. To-же. И зд. Долбышевой. Ц. 25 кон.
факторовъ и законовъ нравствеиной ж изнп. Изд. «Образ.», ц . 3 0 к. Изд. Мягкова 20 к.
ІІер. еъ нѣм. Н зд. журн. «Русское Б огат.» ІІзд. «Общ. П ол ьза», ц. 25 к. Іізд. «Демосъ»,
Сиб., 87 г. (О чень плохой и неполп. переводъ). 25 к. Изд. Скирмунта. Ц. 25 к. Изд. К азиципа,
5945. Геннель, П. Основныя проблемы этики. 25 к. Изд. Ф. П авл ен кова. Спб., 98 г. 1 руб.
Пер. Г. К отляра. Спб., 905 г. 5959. Мюрхедъ, Д. Основныя начала м ора­
5946. II. Геф ф дингь, Г. Учеиіе о принципахъ ли. Пер. Л. Оболенскаго. (Изъ серіи «Обще-
нравственности. ІІубличн. лекціп. Пер. съ нѣм. доступи. университета» Н ай та). Изд. В. Р а с ­
В. К . Изд. Е . Гропковской. М., 97 г. 4 0 к. попова. Одес., 905 г. 75 к.
5947. Ц. Э тика или паука о правственности. 5960. Н. Н. О пролетарской атикѣ. П ролетар­
Пер. Л. Оболепскаго. ІІзд. В. Губинскаго. Спб,, ское творчество съ,- точки зрѣнія реалистич.
98 г. 1 руб. 75 к.
фнлософін. Съ предисл. п подь ред. проф. II.
5948. II. Г ижицній, Д. Основы морали. Одес.,
Рожкова. Изд. М ягкова. М ., 906 г. 15 к.
95 г. 60 к.
5949. II. Гроть, Н. Устои нравственной 5961. II. П аульсенъ, Фр., проф). Основы эти­
жизнп и дѣятельности. Рѣчь. Изд. «Вопр. фпл. ки. Пер. съ нѣы. подъ ред. В. Ивановскаго.
и псих.». М ., 95 г. 30 к. Изд. М. П рокоповича. T . I. М., 907 г. Ц. 2 р.
5949а. Гюйо, М Очеркъ морали. См. 5 976. 40 коп.
5950. Кавелинъ, К. Задачи этики. Спб., 87 г. 5962. — Этика. См. сб. «Философія въ сиете-
1 руб. (См. такж е въ собр. соч. № 4391, т. I I I ) . матическ. излож еиіи». Стр. 217— 330 (въ от-
5951. К арЬ евь, Н. Мысли объ о с н о в а м н р ав ­ дѣлѣ философіи).
ственности. И зд. 3-е. Спб., 905 г. Ц. 40 к. 5963. -— Проблемы этики. Прилож. къ «В ве­
5952. К аутскій , К. Этика и матеріалистич. дение въ фнлософіюх. П аульсена. См. отд. фп-
попиманіе исторш . П ер. К . Ііогапа и Б . Я к о в е н ­ люсофіи.
ко. Изд. В. Я ковен ко. Спб., 906 г. 5963а. Роландъ-Гольсть, Г. Этюды о ссщіали-
5952а. — Т о же. Съ прмозк. ст. « Ж п зн ь, стич. этпкѣ. О ж изни, красотѣ и мужествѣ.
наука, этика». И зд. Скирмунта. М ., 9 0 6 г. Пер. Ш. Гермера. Р ед. П. Дауге. М., 07 г-
25 коп. Ц. 20 коп.
59526. ■— Т о ж е. Пер. Ѳ. Капелюш ъ. И зд. 59636. Спенсеръ. Г. Оеновапія этики. См.
«Мысль». Сиб., 9 06 г. 20 к. Также см. нзд.
№ 6004.
Одес., 23 к. Изд. «Н ов. Міръ» 30 к. И зд. « З н а- 5964. Устиновъ, Е. Что такое с о ц іа л с т и ч е -
ніе». 20 к. И зд. М ягкова. 25 к«Трудъ п В оля». ская нравственность? Изд. «Совр. Русь». Спб.,
М., 906 г. 3 5 к. И зд. Кппера.
906 г. 15 к.
5953. К ирхнеръ, Ф . , проф. Этика, н а у к а о
нравственности. П ер. съ пѣм., подъ ред. JI. 5965. Фаулеръ. П рогрессивная нравствен­
Оболенскаго. И зд. 2-е, В. Губинскаго. Спб., ность. Опытъ этики. П ер. съ англ. А. П о­
ц. 80 к. година, подъ ред. Вл. Соловьева. Изд. П авлен­
5954. И. К ропоткинь, П. Этика ан архи зм а. кова. Спб., 96 г. 40 к.
См. № 4973. 5965а. — Т о ж е . И зд. Сойкина. Спб., Ц. 15 к.
5955. ІП. Л иппсъ, Т. Основные вопросы эти­ 5966. Хвостовъ, В. Основныя проблемы
ки. Пер. съ нѣм . М . Л ихарева, подъ ред. II. этики. Конспекта лекцій. (Дополненіе къ учеб­
ГЛАВНѢЙШІЕ КАПИТАЛЬНЫЕ ТРУДЫ ІІО ЭТИКѢ. 3S1

нику «О бщ ая теорія права» того же ав т о р а ). Пер. А. Острогорскаго. Изд. журн. «Образо-


Записки, сост. прп содѣйетвіи слуш ателы іпдъ ваніе». Спб., 95 г. 50 к.
в. ж. к. Г. В. Гош товтъ п 3. В. Сербской. М ., 5967а. Э вансь, Э. Эволюціонпая эти ка и ,
1907 г. психеишгія ж ивотны хъ. Пор. оъ англ. Е . О рло­
5967. II. Ц иглеръ. Ч то такое нравствеппость? ва. Изд. Ф. П ав.тенкова. Снб., 99 г. 75 коп.

Б. Г л а в н ѣ й ш іе кап и тал ьн ы е тр у д ы по эти к ѣ , и м ѣ ю щ іе б о л ьш о е зн а-


ченіе въ и сто р іи р а з в и т ія э т и ч е с к и х ъ идей.
§ 150. 5 9 6 8 . III. Августинъ, Блаж . См. отд. (См. отд. фплософіи). (Конф.).
О Геккелѣ и вообще объ этикѣ монизма см. Бутру
исторш церкви. „Наука и религія“ . Также въ отд. философіи.
О блаж. Августшіѣ и вообще о церковной этикѣ см,
Чичеринъ, Да 6298—99, ст. Герье, въ „Вѣстн. Европы* . 5973а. Геккель, Т . См. Ш 6048.
Жан:,, Д‘а 6276. Вундтъ, № 5944. Лавровъ, X« 6280. Фулье, 5974. Гоббсъ. Л евіаф аиъ. См. отд. фплософіп.
До 0296. С. Трубецкой, Да 4862 („Этика и догматика“).
Объ'этикѣ православн. см. Толстой, „Критика догмат, О Гоббсѣ см. Смирповъ А., До 6292. Чичеринъ, ДаДа6298-
богословія“ и ,,Толкование 4 евангелій“ , Лз 4769, 99. Іод.гь,№ 6277, т. I. Вундтъ, Да 5944. Лате, А .,
а также №№ 4758—59, 4802., 4820, 4847-51 и др. Вл. Де 6281, т. II. Также въ отд. философіи.
Соловьевъ, № 4706, т. Y („Вопросъ о самочинномъ 5975. III. Гольцапфель, Р. Папидеалъ. П си-
ѵмствованіи“ и „Византія и Россія“). Ср. еще полемику
о. Буткевича съ С. Трубедкимъ (Да 4862, т. 1, „Мнимое хояогія с о ц іа к п ы х ъ чувствъ. Съ предисловіемъ
язычество или ложное христіанство“?). Гюйо, Де 60оь Э. М аха. П ер. съ нѣм. Съ біогр. оч. В. А стро­
(о религіозн. морали вообще). Нордау, № 6099. ва. Изд. I . П ан тел ѣ ева. Спб., 909 r. 1 р. 50 к.
5969. III. А ристотель. Этика Пер. съ греч. Э. О Гольцапфелѣ см. статьи Астрова и Маха при
Радлова. Съ прилож. «Очерка иоторіи гр еч е­ Да 5975. Плехановъ, Да 4585а.
ской этики до Аристотеля». Изд. «Филос. О б­ 5976. Гюйо, М. О черкъ морали. ( E s q u is s e
щества». Спб-, 9 0 8 г- Ц. 1 р- 50 к- (Т ак ж е его d ’u n e m o r a le s a n s o b lig a tio n n i s a n c t i o n ) .
«Политика», см. юридич. отдѣлъ). Изд. «Знапіе» Сиб., 99 г. 1 р. См. собр. соч.
Объ Аристотелѣ см. Блекки, Да 6265. Ріъдкинъ, Да 6290. Гюйо. T. III (въ отд. фнлоеофіи).
Чичеринъ, Да 6298—99. Вольтманъ, Да 5943. }І\анэ, ДІ 6276. О Гюііо, М . см. ст. О. Венцеля, въ ,,Вопросахъ фило-
Вундтъ, Да 5944. Бропзовъ, № 6266а и въ отдѣлѣ фило­ софіи и психологіи“ , Вып. 8—9.
софии С. Трубецкой, Да 4862, т. Ш.
5976а. Д арвинь, Г. См. «Происхожденіе че-
5970. I II . Бэкон ъ , Ф. Собраніе сочш іепіп. См.
ловѣка», въ отдѣлѣ біолоии.
отд. философіи-
О Дарвинѣ, Ч. и объ этикѣ дарвинизма см. Волът-
О Бэконѣ см. Іод.гь, Да 6277, т. I . Купо Фишеръ, въ мань. Хг 5943. Фулье, Хг 6296. Гюйо, Хг 6273. Роменсъ,
отд. филос-. Маколей, Да 5649. Вундтъ, .№ 5944 и въ Лг 6258-59. 1’ексли, № 6048. Кропоткин», № 6082-83.
отдѣлѣ философіи. Южаковъ, X“ 6138. Сборникъ Хг 6180 (ст. Бело). Вольт-
5971. Б е н т ам ь , I. Избранныя сочинеиія. Вве- маю, № 6276. Также въ отдѣлахъ біологін и философіи.
деніе въ осн о вап ія иравственности и закон о­ 5977. I. Діогенъ, греческій мудредъ. И зд. 3-е.
дательства. П ер. съ англ. А. Пыпина и . А . Не- «Посреди.» М ., 7 к.
вѣдомскаго. Сиб., 67 г. 3 руб- 75 к. О Діогенѣ и вообще о циникахъ см. въ отдѣлѣ
О Бэнтамѣ и вообще объ утшштаристическоіі эти- философіи.
кѣ см. Блекки, Лі; 6265. Мальцева, Лз 6285. Іодль, № 62 м, 5977а. Дю рингъ, Е. См. М 6063, 6156.
т . П. Гюйо, Хг 6273. Вундтъ, Хг 5944. Также въ отдѣлѣ
фшіософіц. О Дюрингѣ, Е . см. Мокіевскій, Да 6095. Энгельсъ,
Да 6136 и въ отдѣлѣ философіи.
5971а. I . Би блія. Встхій Завѣтъ. См- въ отдѣ-
59776. I. Е вангеліе. См. 6009a.
лѣ религіи, № 8508.
5977 b. З ороастрь.
Объ этикѣ Ветхаго Завѣта („Библейская нравствен­
ность и этика юдаизма“) см. Ковалевскіи, П., X- 6080. О Зороастрѣ см. Каррьеръ, Хг 3, т. I. Погодинъ,
Нордау, № 6099. Толстой, Хг№.4749, 4758—59. С. Тру­ Хг 8468 . Жана, № 6276 и въ отдѣлѣ исторіи религій.
бецкой, Хг 4862, т . III. Вл. Соловьевь, Хг 4706, т . VII,. гл. 5977г. Иолим». См. Корань отдѣлъ религіп. Объ этик*
XI. (Талмудъ. Еврейство). Вольтманъ, Хг 5943. Жат, Ислама см. литературу о Магометѣ (въ истор. и религ.
Л» 6276. Мечникове, W 6026. С-тдерлэндъ, Библія. отдѣл.). Казапскій. Мусульманство. Бамберъ. Картины
і[ Штраус», Хг 8622. Ренанъ, № 8524. Вольтеръ. Фило­ восточн. нравовъ.
софия исторіи. См.Хг 8980а. Также въ отдѣлѣ рдлигін. 5978. Іезуиты. См. П аскаль № 5995.
59716. Будда. См. отд. религіи, X» 8467. О морали и іезуитахъ см. Паскаль, К 5995. II.Гюйо,
О Буддѣ и буддійекой иравственности см. Лесевичъ, М 6272. Губеръ, Хг 6270 и въ отдѣлѣ исторіи и исторіи
X« 6283. Сборникъ № 6231. Жана, Хг 6276. Олъдепберіь, церкви.
Л" 8439. Геффдингь, „философія религіи“ (275-317 стр.). 5979. 1П. К а н т ь , Э. Критика практического
Вл. Соловьевъ, № 470«, т. V II (Гл. XI). Барт». Релвгіп
ІІндіи № 8439. Минаевъ, Хг 8464. Лтиревь, № 8461. М. разума. Пер. П . Соколова. Изд. 2-е, испр. и до­
Миллеръ, Л? 8463. Васильева, Лг 8444. Катехизисъ, Хг 8440 дели. В. Я ковенко. Спб., 908 г. 1 руб.
и др. Гисъ-Девидсь, Хг 8470. Также въ отдѣлѣ релпгіи.
5980. Ш . — К р и ти ка п ракти ч еская разум а
5972. И . Бю хнеръ, Л. Сила и материя. П ер. и метафизика нравовъ . Пер. А. Смирнова. Спб.,
И . П олш іова. Сиб., 906 г. 1 р. 50 к. См. отд. 79 г. 3 руб. (Р асп род.).
фнлософіп.
5981. III. -— М етаф изика нравовъ. И злож .
59 7 2 а. — Т о же. Изд. «Вѣс-тн. З н ан .» . Спб.,
А. Пресса. И зд. П . Сойкина. Спб., 40 к.
907 г.
О Бюхнерѣ и вообще о матеріалистической этнкѣ 5982. ПІ. — Р ели гія въ предѣлахъ человѣч.
см. Лате А. , Хг 6281 .Кропоткин-«, Хг 6082.Толстой,Xt 4809. опыта. См. отдѣлъ релнгіи.
Также въ отдѣлѣ философіи. О Кантѣ см. Сборнпкъ, № 6137 (ст. Іоффе). Форлеи-
5973. Г еккель, Э. Міровыя загадки. П ер. деръ Да 6294. Шульце Геверницъ, Да 6302. Вольтманъ,
До 5943, Іодль, № 6236, т. И. Паульсенъ, Да 5961. Его же
подъ ред. проф. Ш имкевича. Спб., 90 6 г. (То ,Кантъ“ (см. отдѣлъ философіи). Маккензи, Да 5957.
же, изд. Г р ан атъ , д. 90 к. То ж'е, нзд. «М ы сль», 'фулье, Да 6296. Еуно Фишеръ. „Ист. нов. философіи‘ %
д. 80 к. Т о ж е, изд. Д. Ефимова. Д . 80 коп. см. отд. философ. Виндельбандъ. „Прелюдіи4*, Вундтъ-
3S2 ОТДЪЛЪ Ш. ЭТИКА.

Л? 5944. Вл. Соловьевъ, .Y» 4706, т. II и т. V II. Диттесъ, «Разсуждеиія и нзслѣдованія» въ отдѣлѣ фи­
Хг 6275а. Чичеринъ X 6298—9. Таосе бъ отдѣлѣ фи­
лософии. лософы).
О Д. С. Миллѣ и объ утилитаристической нрав­
5932а. Каутскій, К. См. № 5952. ственности вообще см. А. А. Герценъ, № 6176. Блекки-
О Каутстомъ, К . см. Хвостовъ, X 5966, также указа­ № 6265. ЗІальцевъ, № 6285. Іодль, № 6277, т. II. Гюйо.
ния при Хг 5986а. № 6273. Фулье, № 6296. Вл. Соловьевъ, № 4706, т. V II,
Вундтъ, № 5944. Лавровъ, № 6280. Также указанія при
5983. Конть, О. См. отд. философіи. Его « Ц о- № 5971 бъ отдѣлѣ философіи.
зптлвн. политика» излож ена Д. С. Мнллемъ бъ 5991. Ницше, Ф. Сочиненія. («Такъ говорилъ
книгѣ «0. К оптъ и позитивизмъ». Спб., 6 9 г. Заратустра». «По ту сторону добра, и зла».
3 руб. «Сумерки кумировъ». «Человѣческое, слишкомъ
Объ 0. Контѣ и вообще позитивно« морали см. Вэло, человѣческое». «Ч еловѣкъ, какъ онъ есть».
Хг 5941. Сборникъ, № 6180 (ст. Дельбэ). Гюйо, № 6273.
Іодль, Хг 6277, т . І І . Б ут р у,,,Наука и Религія“ , №9004. «Страипикъ и его тѣнь» и др.). См. въ отд.
Вл. Соловьевъ, .V» 4706 („Кризисъ противъ позитивизма“ ). фплософіи.
Фулье. Л1! 6296, а также въ отдѣлѣ философіи. Лучш. изд. „Московск. книгоиздательство“. (Изд*
5983а. К онфуцій. См. № 6187. продолж). Лучш. пер. „Такъ говорплъ Заратустра“—
О Коифуціи см. Буланже, П., X 6187. Георгіевскій, Ю. Антоновскаго. Очень плохъ пер. въ изд. Ефимова
Хг 6269. Жат, № 6276. Вл. Соловьевъ, № 4706, т . V I. (Друтмана) и Клюкииа.
Карръеръ, №. 3. Веттапи и Дуглат, №. 8418. ПІантепи-де- 5992. — По ту сторону добра и зла. Пре^іо-
ла-Соссей, Хі 8429 и др. въ исторіи религіи.
діи къ философіи бѵдущаго. Пер. П. Полилова.
59836. Л ао-Ц зы . Таотъ-Кингъ. Пер. съ к и -
Изд. Д. Ж уковскаго. Слб., 907 г. 1 р. 25 к.
тайскаго съ введепіемъ Д. Конисси. М ., 94 г.
(Свободный умъ. М а н ія религіозностп. М ы—
Ц. 40 к. О немъ см. №№ 3, 6269 п въ отд.
ученые. Наши добродѣтели. Народы и отече­
религіи. ство. Что аристократично? н др.).
5983в. Лейбницъ. См. № 6131, въ отд. ф и­
лософы. 5992а. — То же. П ер. съ нѣм. М. П. Т. и
О Л. см. Еуно Фишеръ въ отд. философ. Грузенбергъ, Е . Соколовой. Изд. «Вѣстн. Знан.». Спб., 907 г.
X 6275а. Также въ отд. философіи. 59S3. — Антихристъ. П ер. П. Полнлова. И зд.
5984. Ш . Л отце, Г. Основаиія практической «Прометей». Сиб., 907 г. 1 р. 50 к. (Конф.).
философіи. П ер. Огусъ. Спб., 87 г. 5994. — Г енеалогія морали. Памфлетъ.
5985. II. Лунрецій, К арь. См. 3Y» 3390. (Добро и зло. Х орош ее и дурное. «Грѣхъ»,
О Лукредіи Карѣ см. Гюйо, № 6273. („Мораль Эпи­ нечистая совѣеть и родственный понятія. Что
кура“ ).' Лате. „Исторія материализма", т. I, также оаначаютъ аскетп ческія идеалы?). ІІер. съ
указанія при Хг 3391 и въ отдѣлѣ философіи.
нѣм. В. Вейиш тока. Изд. «Вѣст. Знан.».
5986. Лютеръ. См. отд. иеторіи и исторш Спб., 908 г.
церкви. О Ницше, Ф. см. Авксептьевъ, № 6038. Бергъ, Л» 6041а.
О Лютерѣ и вообще о протестантской^ церковной Сборникъ, №6124 (ст. Франка) „Ницше и этика любви
этикѣ см. Вольтманъ, Хг 5943. Бецолъдъ, Лг 8707. Чи­ къ дальнему“ . Та же статья въ № 4871) Фулье, Х° 6128.
черинъ, № 6298-99. Фроме, „Республика или монархія“ Шельвипъ, № 6300. Шестовъ, № 6301. Сборникъ, № 6304
въ юридич. отдѣлѣ. (ст. Лихтенберже). Вольтманъ, № 5943. Нордау, Хг 6098.
Хвостовъ, № 6130. Лихтенберже, Xs 6283а. Гротъ,
5986а. М арксъ, К . См. отд. полит, экономіи. № 6055. ЗІихайловскій, №4515-17. Вл. Соловьевъ, № 4706,
О К. Марксѣ и о социалистической нравственности т. V II и V III. Рилъ и Зиммель № 7289а. Также въ от-
вообще см. Болъскій, X 3942. Вольтманъ, X 5943. дѣлѣ философіи.
Каутскгй, X: 5952-526. Форлтдеръ, Лг 6294. Лафаргъ,
X! 6084. Гофманъ К., Хг 6051-52. Нордау Хг 6099. Фор­ 5994а. Отцы церкви. См. № 8669.
лтдеръ, X 6122. Сборникъ, X? 6137 (ст. Бауэра). Бель- О нихъ см. Лекки. Исторія раціонализма. Дртеръ.
монтъ, X 6141. Гофманъ, K., X 6151. Куттеръ, Хг 6210. Истор. умств. развитія Европы. Эйкенъ. Средневък.
Шулъце-Геверпиць, Хг 6302. Сборникъ, Xs 6304 (ст. міросозерцаніе. Чичеринъ. Ист. полптич. ученій. П.
Ландри). Вольтманъ, Хг 5943. Хвосгповъ, X 6130 (ст. Жамэ, Хг 6276.
0 Каутскомъ). II. H., № 5960. Устиновъ, № 5964. Сборн. 5995. И. П аскаль, Б . Ппсьмо къ провішдіа.іу.
X 4956. Массарикъ см. X 6286а. (L es p r o v in c ia le s ) . О морали д политикѣ іезуи-
5987. I. М аркъ, Аврелій Антонинъ. К ъ с а ­ товъ. Пер. съ примѣч. и введеніемъ. А. П о ­
мому себѣ. Размыш ления. Пер. П. К р а сн о в а. пова. Изд. Л. П антелѣева. Спб., 98 г.
Изд. А. Суворина. («Деш . библ.»). 25 к. 5996. — Мысли. И зд. «Посреди.». М., 7 к.
5938. I. — Т о же. Размыпмеш я рим скаго О Паскалѣ см. Гуляевъ, Хг 6271 и въ отдѣлѣ фило-
императора М а р к а А врелія о томъ, что важ н о софіи.
для самого себя. И зд. «Посред.» М., 7 к. 5997. Платонъ. Федонъ. Разговоръ. Пер. Л е­
5989. I. — М ы сли. Спб., 20 к. бедева. Изд. «Посреди.». М ., 40 к.
О Маркѣ Авреліи и о стоической морали вообще 5997а.— Филебъ. Республика. Пер. Карпова.
см. Вольтманъ, X 5943. Марта, Хг 6286. Мечниновь, См. соч. Платона (въ «гдѣлѣ философіп). П о­
X 6026. Вундтъ, Хг 5944. Карелинъ, Хг 8589. Фарраръ, дроби. изложен, этики П л атон а у Рѣдкипа «Изъ
Хг 8656. Буасье, Х8632. Ренанъ, X 8508, Т. 7. (въ отдѣлѣ
религіп), также въ отдѣлѣ философіи. лекцій». См. № 6290.
О Платонѣ см. Рѣдкинъ, X 6290. Чичеринъ, X 6298-99.
5989а. М енгеръ, А. См. № 5957. Вольтманъ, Хг 5943. Жанэ, Хг 6276. Вундтъ, Лг 5944.
О Меигерѣ см. Сборникъ, № 6137 (ст. Каутскаго ) С. Трубецкой, Хг 4862, т. III. Вл. Соловьеве, .V 4706.
Хвостовъ, X 6130. т. V III. Виндельбандъ, Хг 6267а. Также при Хг 3466 и въ
59896. М енъ-Ц зы . Ученіе китайскаго фида- отдѣлѣ философіи.
софа М енъ-Цзы. П ѳр. П. Попова. Сиб. 9 0 4 г. 5998. II. Руссо, Ж . Ж , 0 вліяш и наукъ на
1 р. 35 к. нравы. Переа!, съ ф ранц. В. Кдяжицкаго. Съ
О Менъ-Цзы. См. Георгіевскій № 6269, Поповъ, при предислов. проф. К а р ѣ ев а. Изд. «Свѣточъ».
№ 59896. Карръеръ, № 3 и въ отд. религіи. Спб., 1908 г. 30 к.
5990. Милль, Д. С. Утилитаризмъ. О сво- 5998а. — Р ѣ чь по вопросу о томъ, способ­
бодѣ. Пер. съ англ. А . ІІевѣдомскаго. Пзд. И . ствовало ли возставовлеиіе наукъ и искусствъ
Перевозникова. Спб., 900 г. 2 р. (См. такж е улучтеиію нравовъ, и отвѣтъ королю польско­
ГЛАВНІзЙШІЕ КАПИТАЛЬНЫЕ ТРУДЫ ПО ЭТИКѢ. 383

му на его «опроверженіе» этой рѣчн. См. 6007а. Стоики. С м . Эпиктетъ, № 6016. М а р к ъ


№ 3141, т. I. Авредій, № 5 987. Сенека, № 0000. П ерсій,
5999. •— Т ео р ія воспитанія. Изд. К . Т ихом и­ № 3402— 3.
рова. М ., 9 9 г. Ц . (См. отд. педагогики). О стоикахъ см. Марта № 6286 и при 6016, 6987.
Литература о Руссо см. при № 3145 и въ отдѣлѣ 6008. Фихте. О сновныя черты современной
философіи. эпохи. Пер. съ нѣм. II. М., подъ ред. Н . Л о с-
5999а. Сведенборгь, Э. О божественной любви скаго. Изд. Д. Ж уковскаго. Спб., 906 г. 75 к.
и божественной мудрости. Спб. 905 г. 50 к. 6009. — Н азначон іе человѣка. Пер. съ нѣм.
О С-гѣ и о мистич. этикѣ вообще см. Куно Фишеръ, Л. М., подъ род. И . Лосскаго. Изд. Д. Ж у к о в ­
ист. нов. философіи. Шлейденъ, „Этюды“ (въ отд. общее скаго. Сиб., 906 г. 50 к.
естествознапіе). Леманъ. Исторія суевѣрій (въ отд.
религіи). О Фихте см. Іодль, № 6277, т. II. Вундтъ, № 5944.
Куно Фишеръ и др. въ отдѣлѣ философіи.
6000. I. С енека. И збранныя письма къ Лю- 6009а, Христіанство. См. Евангеліе.
цнлію. П ер. съ лат. Пл. К раснова. И зд. С уво­ О христіанской нравственности см. Нищие, № 5991.
рина. Спб., 93 г. 3 0 к. („Антихристъ“ , „Но ту сторону добра и зла“ и др.).
Нордау, № 6099. Петровъ, № 6174-75а. Вейтлингъ, № 6189.
О Сепекѣ см. Вольтманъ, № 5943. Марта, № 6286. Кармелюкъ, № 6201а. Куттеръ, № 6210. Летурно, № 6256.
Мечниковъ, № 6026 и еще см. указанія при № 3415 и Энгелыартъ, № 6263. Блекки, № 6265. С. Трубецкой,
въ отдѣлѣ философіи. .Y» 4862, т. III. Вл. Соловьевъ, № 4706 и Л» 6030 (т. Ш,
6001. I I. С м ить, А. Теорія нравственны хъ Чтенія о богочеловѣкѣ). Гюйо, Ив., № 6272. Вольтманъ,
№ 5943. С. Трубецкой, № 4862, т. Ш, ч. I, гл. У І. Тол­
чувствъ, или опы тъ изслѣдованія о зако н ах ъ , стой Л., ЛК° 4759, 4772-74, 4780, 4787, 4847-51. Жанэ,
управляю щ ихъ сужденіями, естественно со ста­ № 6276. Іодль, № 6277, т. I. Паульсенъ, № 5961. Бюхнеръ,
вляемыми нам и сн ач ал а о поступкахъ прочихъ № 5972. Мечниковъ, № 6026. Фейербахъ, № 8578, см.
отд. религіи. (,,Сущность христіанства“). Гарнакъ,
людей, a затѣ м ъ о наш ихъ собствеиныхъ. П ер. № 8566. („Сущность хриетіанства“ ). Геффдитъ, № 5947.
П. Бибпкова. Спб., 68 г. 2 руб. Его же „Философія религіи“ № 8981. Сэндерлэндъ. Би-
Объ Адамѣ Смитъ см. Смирповъ, А., № 6292. Іодль, блія № 9026. Грассери. Психологія религій № 8981.
№ 6277, т. II. Также литературу, указ. въ отдѣлѣ по­ Тарѣевъ № 2569. Также въ отдѣлѣ религіи (исторія
литич. экономіи. христіанства).
6010. Цицеронъ, М. Фплософскій трактатъ о
6002. С ократь. См. соч. Платона (въ отд.
старости и о дружбѣ. П ер. Семенова. М ., 93 г.
фнлософіп). Діалогн. Т акж е соч. К сеноф онта
35 коп.
«Воспомппанія о Сократѣ» (въ отд. исторін). О Цицеронѣ см. Жанэ, № 6276. Іодль, № 6277, т. Т.
О Сократѣ см. Блекки, № 6265. Рѣдкинъ, № 6290. Мечниковъ, № 6026. Лавровъ, № 6280. Буасье, № 5900.
Вольтманъ, № 5943. Жанэ, № 6276. В. Коршъ, Ла 1, Чичеринъ, № 6298-99 и въ отдѣлѣ философіи. Литера­
т. I. ч. II. С. Трубецкой, № 4862, т. Ш. Виндельбандъ. тура о Ц. указана также при № 34216.
„Прелюдіи". Сиповскій, „Сократь“ и др. соч. въ отдѣлѣ 6011. Ш . Ш еллингь. Философскія пзслѣдова-
фнлософіи.
н ія о сущности человѣческой свободы. Брун о
6003. Софисты. См. Платонъ. Сочинепія (Диа­
илп о божественномъ и естественномъ н ач а л ѣ
логи: «П ротагоръ», «Горгій», «Продикъ», «Эв-
вещей. Пор. съ нѣм. Изд. Д. Ж уковскаго Спб.,
тидемъ» и друг.) въ отд. философіи.
908 г. 1 руб.
О Протагорѣ и вообще о софистахъ. Льюисъ, „Исто- О Шеллингѣ см. Іодль, № 6277, т. II. Куно Фишеръ,
рія философіи. Сиповскій, „Сократъ“ и др., въ отдѣлѣ см. отд. фил. и др. въ отдѣлѣ философіи.
философіи.
6004. С пенсеръ, Г. Осиованія этики. П ер. 6012. III. Ш опенгауеръ, А. Свобода волп и
подъ ред. П . Р у б ак и н а. Изд. «Издатель». Спб., основы морали. П ер. Ф. Чернигошца. Изд. 3-е.
99— 900 г. См. собран, соч. въ отдѣлѣ фило­ Спб. (См. такж е собран, соч., пер. подъ ред. Ю.
софии. Въ эту книгу вошли также изданны я Айхенвальда. T . IV ). («Двѣ основныя проблемы
отдѣлыю «Д ан н ы я науки о нравственности». этики»). (Въ отдѣлѣ философіп).
Спб., 80 г. 2 руб. и «Оспованія науки о н р ав ­ 6013. П. —• Ж и т ей ск ая мудрость. Афоризмы
ственности». Спб., 90 г. 2 р. и максимы. И зд. 5-е. 3 тт. Спб., 900— 902 гг.
6005. II. — С оц іал ьн ая статика. Излож еніе 6 руб.
соціальныхъ зако н о въ , обусловливающихъ сч а­ 6014. II.— П арорги и паралнпомены. Н о ­
стье человѣ чества. Изд. Вроблевскаго. Спб., вые п арам п ом ен ы . (М аксимы н афоризмы). См.
906 г. 1 руб. 50 к. соч. Ш. въ отд. философіи.
6005а. II. — Т о же. Изд. И. П олякова. Спб., О Шопенгауэрѣ см. Брюпетьеръ, № 6044. Жокіев-
скій, № 6095. Дюрингъ. № 6063. Джемсъ, № 6057-58.
72 г. (очень рЬдк., такъ какъ уничтож. цензур, Каро, № 6278. Селли, № 6291. Іодль, № 6277, т. II.
въ 1872 г.). Паульсенъ, № 5961. Фулье, № 6296. Купо Фишеръ, о
О Спенсерѣ и эволюционной этикѣ вообще; см. Ми-, Шопенгауэрѣ см. отд. фил. Мечниковъ, № 6026. Вл.
хайловскгй, N° 4414, т. Ш. („Что такое счастье?“ ). Гекели, Соловьевъ, № 4706, т. II. Грузенбергъ, № 62696 и въ отд.
№ 6048. Эвапсъ, № 6262. Маккензи, № 5957. Фулье, философіи.
Ji! 6296. Гюйо, № 6273 и въ отдѣлѣ философіи. 6015. Ш тирнеръ, М. Единственный и его соб­
6006. Ш . Спиноза, Б. Этика. Пер. подъ ред. ственность. И зд. комментированное, съ прилож.
В. Модестова. И зд. 4-е. Л. Пантелѣова. Спб. Ц. ст. М аккая «М. Ш тирнеръ, его ученіе и
1 р. 50 к. (Т о ж е. П ер. Иванова. Изд. mockojsck. творчество». П оли. нор. М. О ' Розова, Б . Гнм-
женск. общ. М ., 92 г. 2 р. (Болѣе популярн. медьфарба и М . Гохшиллера. Изд. «Свѣточъ».
нзложеніе). См. въ «Ист. пов. философ.» Куно Спб., 907 г. 2 руб.
Фишера. 6015а.— Т о ж е , пер. В. Ульриха. И здан.
6007. Ш . — Т о же. Пер. И. И вапцова. Изд. «Мысль». Снб., 906 г. 1 руб. 50 к.
Московек. Психологич. Общества. М ., 92 г. 60156. — Т о же. П ер. В. Федера. Съ при­
2 руб. ложен. ст. А . Горнфельда. Ж изнь Ш тпрнера.
О Спинозѣ см. Вормсъ, № 6268. Купо Фишеръ, Ист. Изд. В. Я ковенко. Спб., 907 г. 80 к. Т о ж е
нов. фил. (см. отд. фид.). Виндельбандъ, („Прелюдіи“ ). нзд. «Инвалпдъ». Ц . 1 руб. (Плох. п ер.).
Диттесъ Л? 6275а. Вундтъ, № 5044 и въ отдѣлѣ фило­
софт. О Штирнерѣ см. Маккай, № 6015 и № 6284. Шель-
384 ОТДѢЛЪ Ш. ЭТИКА.

в инь, Кч 6300. Хвостовъ, № 6130. Михайловскгй, № 4515-19 6025. П. М ечниковъ, И. Этюды оптимизма.
въ отдѣлѣ фи лософіи.
Изд. «Научи. Сл.». М ., 907 г. 2 руб.
6016. I. Эпинтеть. Основанія стоицизма. П ер. О старости. О естественной смерти. Слѣдуетъ ли
В. Алексѣева. И зд. А. Суворина. Спб., 8 8 г. пытаться продлить человѣческую жизнь? Пессимизму
25 коп. и оптимизмъ. Наука и нравственность и др.
6017. I. — ІІасто л ьн ы я замѣтки стоической 6026. П. — Этюды о природѣ человѣка. Изд.
морали. Пер. Н . З ай ц ев а . К аз.. 83 г. 30 к. 2-е. М., 905 г. 2 руб. 50 к.
6018. I. — А ф оризм ы . Пер. В. А лексѣева. 6027. П. М ихайловскій, Н. Что такое с ч а­
Изд. А. Суворина. («Деш . библ.»). Спб., 91 г. стье? См. № 4 4 1 4 , т. Ш . Т акж е его ст. о Н и ц ­
7 коп. ше Ш 4415— 18.
Объ Эпиктетѣ см. Вольтманъ, Кч 5943. Вундтъ, О Михайловскомъ литература указана при Кч 4519.
,Ѵ’ 5944. Лавровъ, № 6280. С. Трубецкой, «Ns 4862, т. Ill
и въ отдѣлѣ философін. 6027а. Петражицній, Л. См. 6172— 73,
6018а. Эпикуръ. № 6104.
Объ Эпикурѣ см. Базиперъ, Кч 6264. Гюйо М, Кч 6274. О Петражицкомъ, Л. см. Рейснеръ, Кч 6108а. Хвостовъ,
Лате, К. 6281а. Вундтъ, Кч 5944 и въ отдѣлѣ фило- Кч 5966. Дембскій Кч 6275.
софіи. 6028. III. С оловьевь, Вл. Оправданіе добра.
6019. Юмъ, Д. [Грактатъ о человѣческой при- Нравственная фи.тософія. Изд. 2-е. Спб., 99 г.
родѣ. (И зслѣдованіе пршіцішовъ морали). См. 4 руб. (См. такж е собр. соч. № 4706).
отд. философіи. О Вл. Соловьев® см. литературу при Л" 4707.
О Д. Юмѣ см. Тодлъ, № 6277, т. I. Также литера­ 6029. III. — П р аво л нравственность. О чер­
туру о Юмѣ, указ. въ отдѣлѣ философіи.
ки изъ прикладной этики. Сиб., 97 г. 1 руб.
6020. Ѳома Кемпійскій. См. отд. нсторііг
(См. также К 4 7 0 0 ).
дерквп.
О Оомѣ Кемпійскомъ и вообще средневѣковыхъ ми- 6030. III. — Д уховн ы я осповы жизнп. Изд.
стикахъ и схоластикахъ см. Жанэ, Кг 6276. Эйкепъ, въ 3-е. Спб., 97 г. 1 р. (См. такж е Л» 4706).
отд. исторіи. Нордау, № 6098 (О мистицизмѣ). Чичеринъ,
Кч 6298-99. Бропзовъ № 6266а. Гаусратъ, К 56406 и въ 6031. — Споръ о справедливости. См.
отдѣлѣ исторін средневѣковья. Ä 4706. Т. У.
6032. ПІ. — К р и ти к а отвлечеиныхъ на'чалъ.
§ 1 5 1 . 6021. Кавелинъ. Задачи этики. См.
См. № 4708.
№ 4391— 91а.
(Первыя 125 стр. лосвящепы вопросамъ этики).
О Кавелинѣ см. № 4391. Спасовичъ, Кч 4711, а также
указанія при № 4391а. 6G33. I. Толстой, Л. Н. ІІсповѣдь. Изданіе
6021а. II. К р о п о тк и н у П. См. № 4428— 34 л. «Посреди.». М ., 1906 г.
О Кропоткинѣ, И. и вообще объ этикѣ анархизма 6034. II. — В ъ чемъ моя вѣра? См. Л» 4759
см. въ отдѣлѣ анархизмъ. Изложеніе его системы — 60.
Кч 5954, критику ея см. Плехановъ, Л! 4585, стр. 486-527. 6035. II. — Ц арство Вожіе внутри васъ.
:>льцбахеръ, въ экономич. отдѣлѣ. Бернштейпъ, Цокколи,
Иенкеръ въ отд. общ. наукъ. См. Лг 4749. т. V.
6022. III. К удрявцевъ, П. Абсолютнзмъ пли 6036. •— 0 жизни. См. 4809.
релятивпзмъ. О пы тъ иеторико-крнтическаго и зу ­ 6037. — В ъ чемъ сч астье? (Содержаніе: Въ
ч и м чистаго эмпиризма новѣйпіаго времеии чемъ счастье? — « Т ак ъ что же памъ дѣлать?»
въ его отношепіп к ъ нравственности и религіп. — Ж изнь въ деревиѣ. Ж п зп ь въ городѣ. — О
Вып. I. К іевъ, 9 0 8 г. 2 руб. пазначепіи науки и искусства. — Ручной трудъ
6023. Л авровъ, П. Современный уч о п ія о и умственная дѣятельность. — О трудѣ и рос­
■нравственности и ихъ исторія. Спб., 903 г. 1 р. коши). Спб.. 1909 г. 75 к. См. также другія
6024. II. — Историческая письма. См. соч. I . Т. Ш 6 4 7 4 9 — 4 8 3 4 .
О Л. Толстомъ см. ІПсстовъ, Л» 6301. Эльцбахеръ,
№ 4443. въ отд. экон. наукъ. Гротъ, № 6055. Также см. лите­
6024а.— О черки в просовъ практической фн- ратуру, указанную при Кч 1209 и К° 4856.
лософіп. Спб., G0 г. (РѢд.). 6037а. Чернышевсній, Н. см. № 4983 («А н ­
О П. Лавровѣ см. Карѣевъ, № 6075а, также лите­ тропология. оргаипзмъ въ философіи» и др.).
ратуру при № 4448. Черпъшіевскій, № 4893. („Антро­
пологич. принципъ въ философіи“ ). О Ч. см. указанія прп Лг 4983.

В. К ниги по р азн ы м ъ в о п р о с а м ъ те о р е ти ч е с к о й этики.


§ 152 6 038. Авнсентьевъ, Н. С верхчело- 6042. Бертло. Н а у к а и нравственность. Съ
вѣкъ. К ультурно-этическ. идеалъ Ницш е. И зд. предисл. К. Т им и рязева. Изд. журн. «Русск.
«Сѣверъ». Спб., 1906 г. 1 руб. М.». М., 98 г. 60 к.
6039. II. А гафоновъ, В. Н аука и ж изнь. См. 6043. Богдановъ, А. См. X« 4225а, статьи:
Л» 4174. (Въ эту книгу вошли статьи: Н а у ч н а я Собираніс человѣка. Нормы и цѣли жизнп н
истина и общ ественная совѣсть. Старые гпмны ДРУГ-
разуму, свободѣ и «эгоистическому» героизму. 6044. Брюнетьеръ, Ф. Источники пессимизма.
Эволюція индивидуальности. Индивидуализмъ Од., 95 г. 15 к.
и соціалпзмъ). 6045. Булгаковъ, С. Отъ марксизма къ идеа­
6039а. П. — Индивидуализмъ и соціалнзм ъ. лизму. См. № 4 2 3 2 . (Статьи: Закопъ прп-
Изд. В. Я ковенко. Спб., 906 г. 20 к. чиппоетн и свобода человѣческихъ дѣйствій.
6041. Б а зар о въ , В. Авторитарная м етаф и зи ­ Объ экономическом^ идеалѣ. О соціальномъ
ка n автопомная личность. См. № 4196. ндеаі$ и др.
6041а. И. Бергъ, Л . Сверхчеловѣкъ въ совре­ 6046. Введенскій, A. Фплософскіе очерки.
менной лнтературѣ. См. Ж 2017. В. I. Спб., 901 г. 1 руб. (См. ст. Споръ о сво-
КНИГИ ПО РАЗНЫМЪ ВОПРОСАМЪ ТеОРЕ'ГИЧЕСКОЙ этики 3S5

бодѣ воли предъ судомъ критической филосо­ 6063. III. Дюрингъ, Е. Цѣнпость жизнп. II з-
фии. Условіе позволительности вѣры въ смыслъ слѣдовапіе въ смыслѣ героическаго ж изнепош і-
жизни и др.). манія. Переводъ 10. Антоновскаго. Съ біогра-
6046а— У сл о вія допустимости вѣры въ фіей Дюринга. И зд. 2-е. Снб., 900 г. 1 р. 50 к.
смыслъ ж изни. Спб., 96 г. 50 к. 6064. Ж ановъ, К. П ринципъ эволюціи въ гно^
6047. Виндельбандъ, В. О свободѣ воли. ІІер . сеологіи, метафизикѣ и морали. Спб., 907 г.
съ иѣм. М . Ф итермана. Изд. Д. Ефимова. М ., 6065. ПІ.Зиммель, Г. Фнлософія труда. П ер.
905 г. 80 к. съ иѣм. Изд. Іоган сои а. Кіевъ. 15 к.
6047а— Т о ж е. И зд. «Вѣстн. Зиап.». Спб., 6065а. П. ЗЬлинскій, Ф. И зъ жизни идей. См.
70 к. (Плох. п ер .). T . I. (идея нравствен, оправдапія).
6048. Гекели, Т . Э тика и эволюдія. См. проф. 6066. И вановъ-Разум никъ. О смыс.тѣ ж изни.
К. Тим ирязевъ. Осн. задачи естествозпапія. См. № 43786. (Ст.: Вопросъ о смыслѣ ж изни
(Въ отдѣлѣ общ аго естествознаиія). и рѣшепіе его. И мманентный субъективизма).
6049. Герценъ, А. А ., проф. Н аука н н р ав ­ 6067. — И сторія русской общественной м ы­
ственность. Л ек ц ія для мужской молодежи. ІІер. сли. Индивидуализмъ « мѣіцапство въ русск.
съ фраиц. И зд. 3 -е. Г. Львовича. Сиб., 90 5 г. лнтературѣ. XÏX ст. См. № 4379.
Ц. 8 кон. 6068. — Л итература и общественность. См.
6050. Геффдингь, Г. Философскія проблемы. Аі 4378а. (Ст.: Ж и зн ь и теорія. Еще о смыслѣ
П ер. Р. С оловьева. И зд. «Творч. М ысль». М ., жизни).
9 05 г. 60 к . (С ю да вошли ст.: Проблемы со­ 6069. Іодль. Э тика н политическая экономія.
знайся, п о зн ан ія, бытія, оцѣнки, этическо- Перев. съ нѣм. А . О строгорскт. Снб., 95 г.
религіозная проблем а). 20 коп.
6050а. — О нрянцииахъ нравственности. 6070. Кавеликь, К. И деалы и принципы. См.
Изд. Ю ровскаго. Спб., 15 к. № 4391, т. ІП.
• 6051. II. Гоф манъ, К. Десять заповѣдей п р а - 6071. — Злоба дня. См. тамъ же.
вящнхъ классовъ. П ер. съ нѣм. изд. «М ы сль», 6072. К азанскій, П., проф. Право н н р а в ­
Спб., 906 г. 2 0 к. ственность, какъ явленія всемірной культуры.
6052' — ■Эгоизмъ и соціализмъ или «Я » и Изд. 2-е. І1. М алы хъ. Спб., 1905 г. 10 к.
общество. П ер. съ нѣм. П. Гуревича. Изд. 6073. Каррингь, Г. Совѣсть при свѣтѣ нсто-
«Міръ». Спб., 1906 г. 10 к. ріи. Эволюдія соц іальн аго міровоззрѣнія. ІІер.
6053. Гротъ, Н. К ритика понятія свободы съ нѣм. П. Берли н а И зд. «Вѣстн. Зиап.». Сг.б..
воли въ связи съ понятіемъ причинности. М ., 909 г. 45 к.
89 г. 50 к. 6074. К а р іе в ъ , Н. Свобода воли съ точки
6054. II. — У стои нравствеипон ж изни п зрѣнія теорін историческаго процесса.. См. «Э п о­
дѣятельностн. М ., 9 5 г. 30 к.. ды» № 4394.
6055. П. — Н равственны я идеалы наш его 6074а. — Т еорія личности П. Л. Л аврова.
времени. Изд. 3-е. М ., 94 г. 30 к. См. № 4396а.
6056. Гюйо, М. Б езвѣ ріе будущаго. Социоло­ 6075. Карпентеръ, 3 . Современная н аука.
гическое изсдѣдованіе. Съ біогр. автора и пре- Критическ. оч. П ер. Л . Н . Толстого М., 98 г.
днелов. ак. Д. Овсянико-Куликовскаго. И зд. 15 коп.
«Общ. П ольз.». Спб., 9 08 г. 2 руб. 50 к. (См. 6076. Каутскій, К. Э тика и матеріалистиче-
главы: Р ел и гіо зн ая мораль. Символнч. и мо­ ское пониманіе нсторін. См. № 5952.
ральная вѣ ра. Раз.тож еніе религ. морали. Р е ­ 6077. — Н аука, ж н зн ь и этика. Спб., 906 г.
лиг. нпдпвндуалпзмъ). (То же, подъ н азван іелъ Ц. 8 коп.
«Иррелигіозность будущ аго». М ., 908 г.). 6078. Кэй, Эл. О черки. Ж ен ская нравствен­
6057. Джемсъ, В. Зависимость вѣры отъ волн ность. Ж изненная потребность. Облагороженіе
и другіе опыты популярн. философін, П ер. С. культуры. Индивидуальность. Мужество. Свобода
Церетели. (С татьи : Стоитъ ли ж ить? Детерми- личности. Эволюція душ и). Изд. Саблина. М .,
пизмъ. Философія міроионпманія и м оральная 907 г. 1 руб.
жизнь. Великіе люди и среда. Значеніс иидивп- 6079. Кейра, Ф. Х арактеръ н нравственное
дуумовъ и др.). И зд. М. Пирожкова. Спб., воспитапіе. Пер. съ ф раиц. Изд. Ф. Павленкова.
904 г. 1 р . 75 к. Снб., 97 г. 40 к.
6058. — О чедовѣческомъ безсмертіп. П ер. 6080. Ковалевскій, П., проф. Бпблія и н р ав ­
О. А. С. М ., 901 г. 3 0 к. ственность. Опб., 1908 г. Издапіе 2-е, «Вѣсти.
6059. П.— Стоитъ ли ж ить? См. .Л» 6193. Душ. Бол.» Ц. 25 к.
6060. I. Д ж орж ъ, Г. Не укради. Р ѣ ч ь въ 6082. П. Кропотнинь, П. Взаимная помощь,
обществѣ борьбы съ бѣдпостыо. Изд. «Посреди.» какъ факторъ эволю ціп. П ер. В. Батуріш скаго.
М .. 5 к. (См. такж е «Рѣчн» Г. Джорджа въ Изд. 4, «Зианіе». Снб-, 907 г. 1 р.
экономич. отдѣлѣ). 6083. П. — Э тика ан архи зм а. См. 36 4973.
6061. Діонео. Рефлексы дѣиствнтельпости. 6083а. Куклярскій, Ѳ. Фнлософія индивидуа­
См. № 43 4 7 а. Статьи: Въ поискахъ з а смг.і- лизма. Изд. «Общ. П ольза». Спб., 910 г, 1 р,
еломъ жпзпи. (Объ Уайльдѣ). Р азруш итель 6084. Лафаргъ, П. П раво на лѣность. И зд.
условностей. (Б . Ш оу). «Соц.-демокр.». М ., 905 г. 12 к.
6062. Дробиш ь, М. Н равственная статистика. 6087. Лихачевъ, А. Самоубійство въ Западной
Изс.тЬдов. Спб., 67 г. 60 к. (Рѣдк.). Европѣ н Европейской Роосіи. Опытъ сравни*
6062а. Друммондь. Г. Эволюція и прогрессъ тельнаго статистпческаго изслѣдованія. Спб.,
человѣка. П ер. проф. Иванова. М. 97 г. 82 г. 2 руб. (Н равственн ая статистика).
25
386 ОТД'БЛЪ III. ЭТИКА.

6088. Ложь и свидЬтельсиія п оказан ія. 6105. Пирсонъ, К. Н аука и обязанности


(«Проблемы психологіи»). Подъ ред. О. Гольдов- г р а ж д а н и н а /П е р . К .. Тимирязева. М., 905 г.
скаго, В. П отем кина и И . Холчева. Изд. И . Хол- Ц. 25 к.
чева. М., 908 г. 1 р. 75 к. 6106. Познышевъ. С. В., прюф. Задачи об­
6089. Л оскутовъ, П. Духовный прогрессъ ц щественныхъ наѵкъ въ связи съ основами эти­
счастье. Психологич. лзслѣдованіе. Изд. Ф. П а в ­ ки. М., 1908 г . 'Ц . 90 к.
ленкова. Спб., 9 5 г. 1 руб. 6107. I. Поповъ, Е. Ж нзнь и смерть С. Е.
6090. Л ун ачар скій , А. К ъ вопросу объ о ц е н ­ Изд. 3-ое. Л., 98 г. (К ъ вопросу о нраветвеп-
ке. См. JV» 4 4 6 1 . номъ зпаченіи м илитаризма).
6091. M ay дели, Г. Ответственность прн ду­ 6108. Проблемы идеализма. См. Jè 4963.
ш евн ы м болѣзняхъ. П ер. съ англ. подъ ред. (Сюда вошла ст. Н . Бердяева. Этпч. пробле­
и съ дополн. О Ч ечотта. Изд. журн. «Зн ан іе». ма въ свѣтѣ философ, идеализма. С. Ф ранкъ.
Спб., 75 г. 2 руб. 50 к. Ницше и этика любви къ дальнему. П. Новго-
6092. М ели тан ь, К. Пспхологія лжи. П ер. родцевъ. Н равствен, идеализмъ въ философіи
съ франц. И . М . Изд. А. Сомова. М ., 903 г. права. Б. К и стяговскій . Русск. соціолопіч.
25 коп. школа и категоріи возможности при рѣіпеніп
6093. М ечниновь. См. № 6025— 26. соціально-этич. проблемъ).
6094. М илль, Д. С. О свободе. (О свободѣ 6108а. Рейснеръ, М. Теорія Л. Петражнцка-
мысли и критики. Объ индивидуальности, к ак ъ го. Марксизмъ и соціальная идео.югія. Изд.
объ одномъ и зъ элементовъ благосостоянія. О «Общ. П ольза»). Спб., 908 г. 1 р. 25 к.
предѣдахъ власти общества, надъ индивиду­ 61086. Сабатье, А. Безсмертіе съ точки зрѣ-
умами. П рим ѣненія). См. Jê 5990. і!ія эволюціоннаго натурализм а. Лекціи. ІІер. В.
6095. М окіевскій, П. Щ ннооть ж изни. Изд. Обреимова.
ж. «Русск. Б о г.» . Спб., 84 г. 1 р. 50 к. 6108в.—Ж и зн ь n смерть. Лекціи. Пер. В.
6096. Молль, А ., д-рь. В рачебная эти ка.
Обреимова, пзд. Ф. П авленкова. Спб. 98 г.
Обязанности в р а ч а во всѣхъ проявленіяхъ его
75 коп.
дѣятсльностп. П ерев. съ пѣм. подъ ред. и съ
предисл. В. В ересаева. М., 1904 г. Ц . 1 руб. 6109. П. Свободная совЬсть. Литер.-филос.
50 коп. сборн. 2 тт. И зд. Сытина. М ., 1906 г. Ц .
6096а.— Т о ж е. П ерев., обработалъ и сн аб - по 1 р. 25 к. См. № 4966а.
дплъ прпмѣчап. Я . Левепсопъ. Изд. М арксъ. 6109а. Снегиревь, В. Нравственное чувство.
Спб., 903 г. Овытъ психологич. ан али за. Харьковъ, 91 г.
6097. М орлей, Д. О компромиссе. П ер. съ 6110. Соловьевь, Вл. Свобода воли— свобода
англ. М. Ц ебриковой. И8Д. 2-е, исправлен, и выбора. См. № 4 706. T . IX . и «Энцикл. слов.»
дополн. «П осреди.». М ., 96 г. 75 к. Брокгауза.
6098. II. Нордау, М. Вырожденіе. П ер. лодъ 6111. П. Соловьевъ, Р. Философія смерти.
ред. Р. Сементковскаго. Изд. Ф. П авл ен кова. Изд. «Творч. М ы сль». М ., 906 г. 75 к.
Спб., 94 г. 6112. Струве, П. Свобода и историческая
6099. II.— -Ложь предъ-соціалпстической к у л ь ­ необходимость. К ъ вопросу о морали. См. Л»
туры. ( C o n v e n tio n e lle n Z ü g e n ). Соціологич. 4729.
парадоксы. Л ож ь религіозная, м онархпч. и 6113. Стефень, Лесли. Этпка п борьба за
аристократическая, политическая и эконом и­ существованіе. Спб., 94 г.
ческая, ложь бр ака. Другіе виды лжи. К о н еч ­ 6114. СЬченовь, И. О несвободе волп. См.
ная гармопія). П ер. А. Чернявскаго. Изд. собраніе оочиненій С ѣченова въ біо.тсгическаиъ
«Научн. поп. библ.». Спб., 907 г. 1 р. отдѣлѣ. «Вѣстпикъ Евр.». 81 г. М (и въ
Русск. пер. съ нѣк. сокращениями. 2-ая глава собр. соч.).
„Ложь монарх, и республиканская“ , иод. отдѣльно. 6114а. II. Т арновскій, Е. Пидивпдуализмъ и
ІІер. Л. Бессель. Изд. Суратъ. Рост.-яа-Д., 906 г. 2 к.
Конф.). соціалпзмъ. Изд. Б р о к гау зъ Ефронъ. Спо., 907 г.
6115. И. Толстой, Л. См. Л«Л» 4850а, 4 7 9 7 а ,
6100.— Е вроп ей ская совесть. Изд. N e c e s s ia -
4823— 4, 4841, 4 7 6 2 а — 65, 4770— 71, 4 778,
ta s . Спб., 9 06 г. 5 к.
4785, 47976— 801, 4 8 0 2 а — 6, 4811— 12, 4825,
6101. П. О зеровъ, И. Развитіе общ ечело­
веческой солидарности. М., 902 г. 2 5 к. 4841, 4849а— 51.
6116. Тома, Ф. Нравственность и воспита-
6101а. Оле-Лапрюнъ. Цѣнпость. ж изни. П ер.
ніе. Пер. Е. Л еонтьевой. Изд. «Образ.». Спб.,
съ фр. подъ ред. А. Введенскаго. Х арьковъ ,
900 г. 30 к. m „
98 г.
6117. Трубецкой, С. См. № 4862. Т. П.
6102. О свободЬ воли. Опытъ п остановки и
(Ст. Психологическій детерминизмъ и н р ав ­
рѣшенія вопроса. Рефераты п статьи членовъ
ственная свобода. Т ам ъ же: Этика п догма­
Моск. П сих. О бщ ества. Изд. этого ж е О б-ва.
М ., 89 г. 2 р. тика).
6118. Н. У айльдъ, О. Душа человѣка прн
6103. П аннекекъ, А. Этика и соціадизм ъ.
соціализмѣ. ІІер . М . Головкиной. Изд. «Дня-
Пер. съ иѣм. П . Гуревича. Изд. «М іръ».
летаитъ». М.. 907 г. 40 к. (То же, coop. соч.
Спб., 1907 г. 10 к. (плох. пер.).
6104. П етраж ицній, Л. О мотивахъ челов ѣ - Дг 2712, T. IV ).
•чеекпхъ поступковъ, въ особенности объ эти ­ 6119. Ферстеръ, Ф. Свобода воли и н р ав­
ственная ответственность. Пер. съ нѣм. подъ
ческихъ м отивахъ. Снб., 904 г. См. ещ е Ж К і
ред. 10. И. А й хен вальда. Изд. И. Фомина. М.,
6172— 73.
6104а. Петропавловсній. Философія лжи. 1905 г. Ц. 25 к.
6120. П. Фино, Ж . Фплософія долговечности.
1906 г. 25 к.
КНИГИ ПО ВОПРОСАМЪ СОЦІАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ. 387

Лер. съ фр. О. Литннскаго. Изд. О. П оповой. Ср. рец. въ Рус. Бог. 908 г.
Опб., 903 г. 60 к. 6131. П. Ш елгуновъ, Н. Ж енское бездѣлье.
6121. Ф иш еръ, Куно. О свободѣ человѣ ка. См. № 4905.
Оъ прлложепіемъ тр ак тата Лейбница «О ево- 6133. Ш ульговскій, Н. Идеалъ человѣче-
бодѣ». Сиб., 9 9 г. 3 0 к. скаго поведенія. Сиб., 907 г. Ц . 30 к.
6122. Ф орлендеръ, К. Современный соц іа- 6133а. — П р аво п а жизнь. Сиб., 907 г.
лизмъ и ф илософ ская этика. Перев. съ нѣм. И. 30 к.
И. Зеленова. И зд . «Пѵльсъ жизни». М ., 90 7 г.
6134. Зкш тейнъ. Ч есть и люжныя понятія о
Ц. 18 к. чести. Пер. съ нѣм. И зд. Сойкипа. Опб., Ц.
6123. П . Ф оръ, С. М іровая скорбь. О пытъ 15 коп.
независимой философіи. Изд. внленск. с о .
6135.— Честь и философія и въ правѣ. Изд.
«Знаніе». Спб., 9 0 6 г. 1 р.
Я . Капторовича. Спб-, 95 г. 80 коп.
Причины: природа, индивидуумъ. Экономич., по-
лнтич., моральн. несправедливости. Причина един­ Ср. Михайловскій № 4514, т. У . („Успенскій“ ,
ственная и главная: принципъ власти. „ІЦедринъ“ ). Пѣшехоновъ (№ 4631 и Jtè 4632).

6124. Ф ранкъ, С. Философія и жизнь. См. Л« 6136. Энгельсъ. См. въ экопомич. и филос.
4871. (Ст.: «Ф. Н ицш е п этика любви к ъ отдѣлѣ. «Антп-Дюрингъ», гл. V II—IX. (В ѣчн ы я
«дальнему». П роблем а власти. К ъ вопросу о истины. Равенство. Свобода и необходимость.
сущности м орали. Философскія предпосылки Противъ Дюринга).
деспотизма. Л ичность и вещь. Э тика ниги­ 6137. Этическая проблема въ историч. ма-
лизма). теріализмЬ. Сб. статей: Каутскій. Р азб оръ
6125. Ф идлендерь. Нравственныя эшгдеміи. «Ученія о нравственности» Менгера. Іоффе.
Спб., 902 г. 1 р. 5 0 к. Къ этикѣ М андевилля и «соціализму» К а н т а.
6126. Ф улье, А . Свобода и необходимость. Отто Бауеръ. М аркси зм ъ и этика. К аутсній.
Пер. съ фр. П . Н и ко л аева. Изд. К . Солдатен­ Ж пзнь, наука и этп ка. Съ предисл. прив.-
кова. М ., 9 0 0 г. 2 р. доц. В. М орковникова. ІІер. съ нѣм. Я . Лин-
6127.— С тр адан ія и удовольствія. Спб., 95 г. денбергъ. Изд. «П ульсъ Ж изни». М., 907 г.
6127а. Ф ишеръ, С. Человѣкъ н ж ивотное. 30 коп.
Этико-юридическш оч. Изд. Канторовича. Опб., 6138. Ю жановъ, С. Б орьба з а существовапіе
99 г. к нравствеипость. См. № 4926. III, гл. 3.
6128 Н ицш е и имморализмъ. Изд. «Общ. 6139. Янсонъ, Ю. Н аправленія въ научной
Польз.». Спб., 9 0 5 г. 1 р. 50 к. обработай нравственной статистики. Введеніе
6128а.— Будущ ее морали. Спб., 99 г. въ сравнительную нравствен, статистику. В . I.
6130. Х востовъ, В., проф. Этюды по совре­ Кетлэ— Вагнеръ. Дюфо— Герри. Спб., 71 г.
менной этикѣ. М ., 1908 г. Ц. 1 р. (Рѣдк.).

К ниги по во п р о сам ъ с о ц іа л ь н о й н р а в с т в е н н о с т и .
(Э ти к а с о ц іал ь н а го стр о я и го су д ар ствен н ы х ъ учреж деній).
6147. II. Гольцевъ, В. Законодательство и
§ 153. 6 1 4 0 . Амонъ, А. Детерминизмъ н
правы въ Россіп Х Ѵ Ш в. Изд. О. Поповой.
вмѣняемость. П ер . подъ ред. проф. Ж и;кплен­
Спб., 95 г. 1 р. 2 5 к.
ке. М., 9 05 г. 6148. Гольцендорфъ, Ф. Общественное мнѣ-
6140а. А м ичисъ, Э. См. JV» 6186а.
ніе. Пер. Н. Б е р ъ . И зд. 2-е, Я . Конторовичъ.
6141. Бельм онтъ, Л. Соціалнзмъ и справед­
Спб., 97 г. 80 к.
ливость. П ер . съ польск. В. Бодуэнъ-де-Кур-
614 8 а Т о ж е . И зд. Ф. Павленкова. Спб.,
тйнэ. Изд. «В ѣстн. Зн.». Спб., 909 г.
75 к.
6142. Б ердяевъ , Н. Субъективнзмъ и инди-
видуализмъ въ общественной философіи. 6149. Гофманъ, К . Эгоизмъ и соціализмъ,
(Субъективнзмъ п объективизмъ. Л пчность и илп «я» и общ ество. П ер. съ нѣм. П. Г уре­
общество. И . М ихайловскій, какъ публицистъ). вича. Изд. «М іръ». Спб., 906 г. 10 к. См.
См. № 4218. № 6052.
6143. П . Б ехтеревъ, А. Личность и условія 6150. И. Д есять заповѣдей правящихъ ы а с -
ея развитія и здоровья. Р ѣчь. Изд. 2-ое. К . еовъ. Изданіе «М ы сль». Спб., 907 г.
Р гккеръ. Спб., 9 0 5 г. 40 к. 6151. Гофманъ, М. Соборный индивидуа-
6144. Бугле. Эгалнтарнзмъ. (Идея р а в ен ­ лпзмъ. (Историч. судьба ипднвидуализма^ въ
ства). Соціологнч. этюды. Пер. съ фр. подъ древн. и христіанск. мірѣ. Его зпаченіе и
ред. И. Б р у с м о в с к а го . Изд. В. Р асп оп ова. смыслъ). Спб., 907 г. 65 к.
Одес., 904 г. 50 к. 6152. П. Градовскій, A. Зиачепіе идеала въ
6145. П . Вейтлингъ, В. Ч еловечество, к а ­ общественной яш зпн. См. Л» 4318. T. IX.
ково оно есть il каким ъ оно должно быть. П ер. 6153. II. Д ж ордж ь, Г. Общественный задачи .
съ нѣм. Г. Ч ернявскаго. Изд. «П росвѣтъ». Пер. съ англ. С. Д. Н иколаева. Съ предисл. Л.
Толстого. (Н еправда въ существующихъ общ'е-
Сиб., 906 г. 12 к.
6146. ВЬхи, к ак ъ знаменіе времени. См. Л» ствепныхъ отиош еніяхъ. Всѣ мы могли бы быть
4946а. См. ст. Н . Авксентьева «Т ворчество богаты. Что н ам ъ дѣлать? и др. ст.). Изд.
культуры». I I. Брусиловскаго «Къ вопросу о «Посреди.». М ., 907 г. 40 к.
личности и общественности». 6154. II. — И зб ран н ы я рѣчп и статьи. П ер.
25*
388 ОТД'БЛЪ III. ЭТИКА.

С. Д. Н иколаева. (Моисей. Не укради. Да 6171. II. О уэнь, Р . Объ образоваиіи чело-


пріидетъ Ц арствіе Т вое? и др.). Изд. 3-е, «П о­ вѣческаго характера. (Новый взглядъ на об­
средника». М ., 9 0 6 г. 75 к. щество). Изд. И . Билибина. М., 93 г. 60 к.
6155. Дробиш ь, М. Н равственная статисти ­ 6171а. П .— Т о ж е . Изд. «Вѣстп. Зн.». Спб.,
ка. Изслѣдованіе. Спб., 67 г. 60 к. (Рѣдк.) 910 г.
6156. Дю рингь, Е. Соціальное спасепіе— въ 6172. П етражицній, Л. Введеніе въ и зу ч е­
дѣиствительномъ п равѣ. ІІер. съ пѣм. Д. Ройт- ние права и нравственности. Осповы эм оціо-
мана. Изд. «Ц ѣнпость жизни». Сиб., 9 0 9 г. нальной пснхологіи. Изд. 3-е. Спб., 908 г.
1 р. 30 к. 2 руб.
(Классовое убійство. Гнилость массы. Гос­ 6173. — Т еорія п р ав а и государства въ с в я ­
подство к ан ал ь и . Реж имъ преступннковъ. Е в- зи съ теоріей нравственности. Изд. 24-е, испр.
рейскій реж имъ. Хищничество и политика. Х о ­ и доп. Спб., 1909— 10 г. 4 р.
лопство и ю стп ц ія. Лпцемѣріе п международ­ 6173а.-—Н овое ученіе о правѣ и нравствен­
ное право. Дѣйствительпое право. Законом ѣр- ности и критика проф. В. Сергеевича. Спб.,
ная социальность. Справедливая цѣнность. Ан- 910 г. 60 к.
тиколлектпвизмъ. П равовой иротекторатъ и 6174. II. П етровь, Гр. Основы обществен­
правом ерная во л я). ной жизни по ученію Евапгелія. М., 907 г.
6157. И вановъ-Разумникъ. Исторія русской Ц. 30 к.
общественной мысли. См. № 4379. 6175.— Е вангеліе, к ак ъ основа жпзнн. См.
6158. Іерингь, Р. И сторико-общ ествеш ш я отд. религіи.
основы этики. П ер. В. Гессенъ Спб., 90 г. 6176. II. П окровскій, В. Личность и общ е­
20 коп. ство. (Но М иллю ). Съ прилож. ст. А. Г ерцена:
6159. II.— Б о р ьб а за право. См. № 6199. «Д. С. Милль и его книга «О свободѣ». И зд.
6159а. іодль. См. №6069. Т’попковекаго. К а з., 907 г. 50 к
6160. К арЬ евь, Н. Мысли о сущности об­ 6176а. Поповъ. Е. См. Л» 6227.
щественной деятельности. Сиб., 901 г. 50 к. 6177. Пренсь, А . Оргаппзація свободы н
6160а. Короленко, В. Трагедія генерала К о ­ общественный долгъ. П ер. подъ ред. и съ
валева и нравы военной среды. См. № 4412. предисл. Р . Сементковскаго. Изд. Ф. П авл ен ­
61606. К ропоткины См. № 4433, 443411. кова. Сиб., 97 г. 80 к.
6161. Л авр о вь, П. Историческія письма. См. 6178. И . Р ескин ъ, Д. См. № 2682.
й 4443. 6179. II. Сборнинъ статей, см. Л» 4960. Ог.
6162. II. Комѵ принадлежитъ будущ ее? См. Подолянина «К ъ вопросу о сплѣ п насиліи въ
Ѣ 4447. революціоиной борьбѣ».
6163. II. Л анге, А- Рабочій вопросъ. См. 6180. С оціальная мораль. Статьп профессо-
экономич. отдѣлъ ровъ свободной ш колы соціальныгь наукъ въ
,,Это одно изъ лучшихъ сочиненій по соціальной Парижѣ. Пер. А . Тимофеева. Пзд. Б. З в о н а -
этикѣ“ . И. Карѣевъ. (См. Кг 5951, изд. 1-е).
рева. Спб., 902 г. 80 к.
6164а. I. Л ам енэ. Слова вѣрующаго. Изд. Дельбс. Позитивная нравственность. Дарлю. Обществ,
«Общ. П ольза». Спб., 906 г. (Конф.). и нравств. идеи. Иомю. Справедливость и право. Вело.
Состраданіе и естеств. подборъ. Жидъ. Справедливость
6164а.— Т о ж е . Вчшіло въ сб. «Своб. Со­ и милосердіе. Браупгивгаъ.Радости жизни, какъ основа
весть». 6 109. морали. Роберти. Нравственность и политика.
6165. Л аф ар гь, П. Право па лѣность. Изд.
6181. II. Спенсеръ, Г. Личпость и государ­
«Соц.-демократ.“ . 907 г. 12 к.
ство. Пер. М. Тимофеевой. Изд. «Вѣстн. Зн .».
6166. Л екціи по общественной эти кѣ , со­
Снб., 908 г. (Вошло такж е въ собр. соч. Г.
ставлен. профессорами Брюссельск. универс.
Спенсера («О пы ты »).
Пер. А. Ф. К . Ш . Изд. «Вѣстн. З н .» . Спб.,
6182. II. — С оц іал ы іая статика. См. Л» 6005.
90 г. 90 к. К н и га эта представляетъ п зъ се­
6182а. II. — Тарновскій, Е. Револю ція №
бя другой, болѣе полный пер. № 6180. л
нравственность. И зд. Брокгаузъ-Ефронъ. Спб.
6167. М енгеръ, А. См. № 5957.
6168. Милль, Д. С. О свободѣ. См. № 5990. 907 г. 50 к.
6183. И. Толстой, Л. См. №№ 4749— 4856.
6169. М иш ель, А. Идея государства. К р и ­
(Христіапство и патріотизмъ. Государство и ц ер ­
тич. очеркъ исторіи соціальн. и политич. т е ­
ковь. Неужели такъ н адо? Царство Божіе внутри
орш во Ф рапціи со времени рево.ш ціп 1784 г.
Спб., 903 г. (ІІолнтич., экоиомическ. и со- васъ и нѣк. др.).
6184. Ш таудингеръ, Ф., проф. Этика п по­
піальпая р еак ц ія противъ ппдпвіідуалпстическа-
литика. Пер. съ нѣм. («Задачи социальной куль­
го принципа и индивидуализма. И пдивндуали-
стич. воззрѣн ія X IX в. Государство н лич- туры»). Снб., 9 0 6 г. 15 к.
6185. Ю ж аковь, С. Соціологнческіе этюды.
ность предъ суд ом ъ' научной фплософіи).
6170. П . Нордау, М. Ложь предсоціалы ю й См. й 4926, т. II. («Нравственное йачало въ
общественной ж и зн и » ).
культуры. См. № 6099.

Книги п о в о п р о с ам ъ п р и к л а д н о й этики и н р а в с т в е н н о й ф и л о со ф іи .
§ 1 5 4 . 6 1 8 6 . II. Адлеръ, Ф. О нравствен - лнзма. Перев. съ нѣм^ А. Колтаиовскаго. И зд.
иомъ воспитаніи. Лекціи. Пособіе для учителей. «Луге». Спб., 906 г. 50 к.
ІІздаиіе «Пед. Л истка». М ., 92 г., 35 к. 61866. Балу, А. Учеиіе о христіанскомъ не-
6186а. А м ичисъ, Э. Подъ знаменемъ соціа- цротив.іеніи злу насиліемъ. Пер. съ пред. 11.
КНИГИ ПО ВОПРОСАМЪ ПРИКЛАДНОЙ ЭТИКИ И НРАВСТВеННОЙ ФИЛОСОФИІ. 389

Горбунова-П осадова. Изд. «Поср.». 08 г. Ц. 6203. Киркегоръ, С. Наслажденіе и долгъ.


45 коп. Пер. II. Ганзена. И зд. М . Ледерле. Спб., 94 г-
6187. I. Б у л ан ж е, П. Мудрость пародовъ В о­ I руб.
стока. Вып. I. Ж и зн ь и ученіе К оиф уція. Со 6204. И. К ирхн ерь, Фр. Путь къ счастью .
статьей Л . Н . Толстого. «Изложеніе ки тайскаго Пер. съ пѣм. И зд. Ф. Павленкова. Снб., 97 г.
ученія». И зд. «Посреди.». М., 75 к. 60 коп
6188. I. В ильям ъ Чаннингъ, апостолъ безко- 6205. К ларкь, А . Вѣчпый вопросъ. П ер. А.
нечкаго соверш енствованія. Біогр. оч. П ер. съ Толстой. Изд. «П осреди.». М., 906 г. 7 к.
франц. II. С ъ прилож. рѣчн Ч аіш инга о са- 6206. К овалевскій, П., проф. Борьба съ п ре­
мовосинтанін. П ер . съ аиг.т. II. Буланж е. И зд. ступностью путемъ воспитапія. Изд. В ольф а.
«Посредникъ». М ., 909 г. Ц . 80 к. Спб., 910 г. Ц . 50 к.
6189. I. Вейтлингъ, Б. Евангеліе бѣдпаго 6209. Кропотнинъ, П. К ъ молодымъ людямъ.
грѣшннка. Съ біогр. автора, сост. А . Фуксомъ. См. № 4434и. Револю ціонное меньшинство и др.
Пер. д-ра Л . Ц . И зд. А. Миллера. Спб., 907 т. Вошло также въ № 4433.
80 коп. 6209а. — Умственный и ручной трудъ. ІІер.
6190. I. В овенаргъ, J1. Афоризмы. П ер. П. съ англ. А. К онш ина. М . 901 г. 12 к.
Н ервова. И зд. А . Суворина. («Дешев, библ.»). 6210. II. К уттеръ, сзящ . Они должны. О т­
Снб., 20 к. крытое письмо къ христианскому обществу. П ер.
6191. I. Гебгардтъ, В. ( H e b h a r d t). К акъ М. Покровской. И зд. М ягкова. М., 906 г.
сдѣлаться энергпчны м ъ? Руководство къ само- 40 к. (Апологія соц.-дем. этики).
развятію зн ергіи и силъ. Пер. съ нѣм. И зд. 6211. II. Л абрю йеръ. Характеры. П ер. П ер-
К арцева. М ., 9 0 5 г. 75 к. вова. Изд. «П ант. Л ит.». Спб., 89 г. 2 р.
6191а. Геффдингь. Этика. Сл. № 5947. Ч . II. 6212. II. — • И зб ранн ы я мысли. Съ приб.
съ англ. И зд. 3 -е, «Книжное Дѣло». М ., 901 г. пзбраиныхъ аф оризм овъ Ларошфуко, В овепарга
20 к. См. та к ж е № 6057. и Монтескье. П ер. съ фр. Г. Р усанова и Л.
6192. II. Гильти, К. Счастье. П опулярпы е Толстого. Съ предисл. Л. Толстого. Изд.
очерки по нравствен , философін. Пер. А . Остро- «Посреди.“ М ., 9 0 8 г. 75 к.
горскаго. И зд. 5-е ж урнала «Образованіе». Спб., 6213. II. Л арош ф уко. Мысли, изреченія и
902 г. 70 к. поученія. Изд. А. Суворипа. Спб., 901 г. 15 к.
6193. II. Джемсъ, У. Стоитъ ли ж и ть? П ер. 6214. II. Ленин, В. П лаиъ жизни. Х а р а к ­
съ англ. ІІзд . 3-е. «Книжп. Дѣл.». М ., 901 г. теръ и поведеніе. П ер. съ англ. Л. Л акіера.
20 к. См. так ж е Л» Изд. Ф. П авленкова. Спб., 903 г. 1 р. 25 к.
6194. И . Друммондъ, Г. Идеальная ж изнь. 6215. I. Либерсонъ, М. Страданія одиноче­
Сб. бесѣдъ. П ер . съ англ. Изд. «Религіозно- ства. Спб., 909 г. 3 к.
философ. общ .». К іевъ, 910 г. 1 р. 6216. II. Лихтенбергъ, Г. X. Афоризмы.
6194а. — Вы сш ее благо. М., 92 г. (1724— 29). П ер. съ нѣм. Изд. Л. П антелѣева.
61946 .— С амое великое въ мірѣ. 2-е и з т. Спб., 1 р. 50 к.
М . 93 г. Ц . 2 5 к. 6216а. II. Л еббокъ, Д. К акъ надо жить. П ер.
6194в.— Е стеств. законъ въ дух. мірѣ. И ер. Д. Коропчевскаго. И зд. О. Поповой. Сиб., 94 г.
Л. Н икиф орова. 2 -е изд. М., 97 г. Ц . 60 к.
40 коп.
Т о же вмѣстѣ съ рѣч. «Какъ преобразить наш у 62166.— То ж е, изд. «Родн. Рѣчи». М ., 910 г.
жнзнь» и «М иръ съ Вами». М., 98 г. Ц . 2 р.
(Плох. пер.).
6195. I . И збранны я мысли Шиллера и Л ес­
6217 — И деалы ж изни. Умѣнье жить разум но
синга. Вып. I. П ер. съ нѣм. С. И орѣцкаго.
и съ пользой. И ер. М . Ловцовой. Изд. В. Гу-
Изд. «П осреди.». М ., Ц. 15 к.
6196. I. И збран н ы я мысли Э. К анта и Лих- бпнскаго. Спб. 75 к.
6217а. I. М адзини, Дж. Объ обязанностяхъ
тенберга. П ер. С. П орѣцкаго, Л. Н икиф орова и
человѣка. (Э тико-худож . библ.). М., 99 г. 25 к.
Гольденвейзера. И зд. «Посреди.». М . Ц . 40 к.
6218. I. —• И збран ны й мысли. Пер. Д. Н и ­
6197. I. И збранны я мысли Джона Реснина.
кифорова.. Съ портр. М адзинп. Изд. «Посреди.».
Пер. съ англ. Л . Никифорова. 3 вып. Изд.
М., 15 к.
«Посреди.» Ц . по 2 0 коп.
6198. II. И зь дневника Аміеля. П ер. съ 6218а. М ан тегацц а, П. Искусство быть сч а-
франц. М . Т оастой, подъ ред. и съ предисл. стливымъ. П ер. д-ра Лсипенберга. Одесса, 900 г.
Л. Толстого. И зд. 2-е «Посреди.». М ., 909 г. 6219. — С ч астье и трудъ. Изд. 3-е. Ф. П а в ­
II. 40 к. ленкова. Спб., 75 к.
6220. М аркъ А врелій. См. № 5987— 89.
6199. II. Іерингъ. Борьба за право. П ер. съ
6221. М артенъ, К . О воспитапін характера.
nfoî. Изд. «К ниж . Дѣл.». М., 99 г. 25 к.
Пер. съ фр. Б . Р ев як и н а. Изд. А . К арцева. М .,
6199а. — Т о же. Изд. «Всеобщей Библ.».
Спб., 1910 г. 10 к.
88 г. 1 р- 50 к.
6222. М инскій, Н. П ри свѣтѣ совѣсти. М ысли
6200. II. К арлейль, Т. Этика ж изпи. Т р у ­
и мечты о цѣлн ж изни. См. № 4508-
диться и не уны вать. Пер. Е. Сиперуковой. 6223. I. Никифоровь, Д. Афоризмы п и зб р ан ­
Изд. «Вѣстн. З н .» . Спб., 906 г. 40 к. ныя мысли Л . Толстого. Изд'. «Посредп.» М .,
6201- I. К армелю кь (Лозннскій, E .). Н о вая
905 г. 30 к.
нагорная проповѣдь. Изд. «Нар. Д ѣ ла». Снб.,
906 г. 1 к . (Т о же, изд. П арам онова и др.) 6224. I. О насиліи. Статьи Л. Толстого и
А. Герцена. И зд. А . Дубровскаго. М ., 907 г.
(Конф.).
6202. I I. К арпентеръ. «Я есмь». П ер. И. Ц. 20 к.
6225. I. Пеллико, С. Объ обязанностяхъ че-
ІІаж ивина. И зд. «Посреди.». М. Ц. 20 к.
390 ОТДѢЛЪ III. ЭТИКА.

ловѣка. Изд. 2-е, т-ва Сытина. М ., 908 г. Ц. жизни и новеденіи. 3 тт. Нзд. «Посреди.». М .,
30 коп. 908 г. 3 р. 3 0 к. См. также другія соч. Л.
6226. II. Пэйо, Ж . Воспитаніе воли. П ер. съ Толстого, №№ 4 7 4 9 — 4856, въ особенности ж е
фр. М. Ш иш м аревой. Изд. Ф. П авленкова. Изд. %№ 4752— 53, 4 7 6 1 — 63, 4766— 69, 4772— 75.
6 -е. Спб., 9 1 0 г. Д . 60 к. 4785— 98, 4802— 3 , 4807, 4809, 4812, 4814— 18,
6226а. I I.— Т о ж е . («Саморазвнтіе воли»).П ер. 4831, 4835а, 4 8 4 0 , 4842— 45, 4847, 4849.
И. Рапгоф а. И зд. Губинскаго. Спб., 9 0 6 г. 30 к. 6233в. I. — Н а каж дый день. Ученіе о ж и з ­
(Плох. п ер.). ни, изложенное въ изреченіяхъ, взятыхъ у м ы ­
62266. Перэ, Б Нравственное восш ітаиіе съ слителей разн ы хъ странъ и разныхъ вёковъ .
колыбели. См. отд. недаютіп. Изд. «Посредникъ». М ., 909 г. Ц. 15 к.
6227. I. П оповъ, Е. И. Ж нзнь и смерть С. Е. 6234. I. — Д ля души. Изреченія мыслителей
Дрожжипа. И зд. 3-е. В. Черткова. J1 См. № 6106. разныхъ странъ и разны хъ вековъ. Изд. «П о­
(Къ вопросу о милитаризме). средникъ». М ., 91 0 г. Ц 3 к.
6228. I. Р — въ. К нязь Г. А. Д адіапн . По 6234а. II. Торо, Г. Опытъ упрощепія ж изни.
личпымъ воепомпнаніямъ. (Къ вопросу о мили­ (У Вальденскаго озера. Въ Америке). П ер. съ
таризме). И зд. «Посреди.». М., 905 г. 10 к. англ. М., 900 г. 60 к.
6229. I. Рено, А. Примеры героизма и н р ав­ 62346. И . — В альдепъ, илн жнзнь въ лѣ-
ственной энергін изъ исторш всѣхъ врем енъ и сахъ. Съ біогр. очерк, автора. Пер. П . Б у ­
народовъ. Спб., 96 г. 1 р. ланже. Изд. «П осреди.». М., 910 г. 1 р. 25 к.
6230. II. Р ески н ъ, Д. Сочиненія. П ер. Д . Н и ­ 6234в. П . — Философія естественной жизни.
кифорова. См. № 6282, также отд. фнло- Избранныя мысли. П ер. И. Наканшдзе. Изд.
софіи. («Э ти ка пыли», «Последнему, ч т а и пер­ «Посреди.». М ., 903 г. 40 к.
вому» и др.). 6235. И. Т улузь, Д. К акъ развивать дуж ев-
6231. I. С абатье, П. I. «Свѣтъ на пути». ІІзъ ныя силы? П ер. А . Никифорова. Изд. О. Б о гд а­
древняго индусскаго ппсанія: «Кнпга зодотыхъ новой. Снб., 9 1 0 г. 75 к.
правилъ». П ер . съ англ. В. П. И . У ченіе о 6235а. II. Ч аннингъ, В. Саморазвитіе н р а в ­
кармѣ. С оставила Е. П. Изд. «Посреди.» Ц . 30 к. ственное и ум ствепное. Пер. съ апгл. М . Лов-
6232. I. Светъ-М арденъ, 0 . П робивайтесь впе­ цовой. Изд. В . Губинскаго. Спб., 900 г. 3 5 к.
редъ! П о свящ ается всѣмъ борящимся н а попри­ (См. еще № 6 1 8 8 ).
щ е знаиія и долга. Изд. 0 . Поповой. Спб., 904 г. 62356. II. Эмерсонъ, Р. Н равственная фило-
1 р. 20 к. софія. Пер. съ англ. Е. Ладыженской. 2 ч. Спб.,
6232а. I. — Строители судьбы или путь къ
68 г. 2 р.
6236. И. — В ы сш ая душа. Пер. И. Н а к а -
успеху и могущ еству. Кннга, имѣющая це.іы о
пшдзе. М., 902 г. 20 к.
вдохновить молодежь къ выработке хар ак те р а,
6237. I. •—■ О доверіи къ себе. Изд. 2-ое.
саморазвитію и благородной деятельности. Изд.
«Посреди.». М ., 90 2 г. 10 к.
О. Поповой. Спб., 905 г. Ц. 1 р. 30 к. 6237а. — Оочнпенія. Т. .1 (Трактатъ о п ри­
Ср. рец. , , Русск. Бог.“ , 905 г. 8. роде и опы те). T . II. (Представители ч е л о в е­
62326. Сноворода. См. ?й 1910. чества). Съ англ. И зд. «Нов. Ж урн. Ии. Л -ры ».
6 2 3 3 .1. Смайльсъ, С. Сочиненія. И зд. Вольфа. 903 г. Ц. 2 р.
Спб., 904 г. 4 р. 50 к. (Прилож. къ жур- «Н о­ 6238. I. Э пиктеть, рпмскій мудрецъ. Е го
вый м іръ»), (Л учш . соч. «Самодеятельность». жизнь и ученіе. И зд, 2-ое, «Посреди.“ . М. 9 к.
ІІер. К утейпикова). 6239. I. — В ъ чемъ наше благо? И збран,
6233а. Спенсеръ, Г. О нравственномъ воспи- мысли римскаго мудреца. Изд. Сытина. М .,
таніп. См. соч. Спепсера въ отделе фплософіп. 904 г.
Ст. «Воспнтаніе». 6240. II. Эсниросъ, А. Эмиль XIX столетія.
6 2 3 3 6 .1. Толстой, Л. Кругъ чтепія. И зб р., собр. Пер. съ фр. подъ ред. и съ преднсл. М. Ц ебри ­
н расположенные п а каждый депь мысли, статьи ковой и съ ея ст. «О теоріи воспитапія С пен­
и разсказы іш огихъ писателей объ истннѣ, сера». Спб., 71 г.

К ниги п о прикладной э т и к ѣ ф и зи ческои ж и зн и . Э тика пола


и э т и к а пищи.

§ 1 5 5 . 6 2 4 1 . II. Блохь, И. П оловая ж пзнь 6243а. Дюрингъ, Е. Любовь н половая ж изнь.


М., 98 г. Ц. 30 к.
нашего врем ени и ея отпошеніе къ соврем ен­
6244. II. Зол отаревь, Л. Супружескія и зм е­
ной культуре. См. отделъ «Семейпыи строй». ны, ихъ значепіе и причины. Популярно-
6242. ІІ. Бьернстьерне-Бьернсонъ. Е ди н обра­
научп. оч. 2-е пснр. и дополп. нзд. М., 97 г.
чно и м ногобрачіе. (Моиогамія н полпгам ія).
30 коп.
Пер. съ н ем . л изд. Л. Золотарева. М . 9 0 0 г.
6245. И. — Э ти ка брака. Этпческія задачи
25 коп.
брака. Н равственность супружескихъ отноше-’
6242а. I I.— Т о же. Пер. П. Гапзепа. И зд. М..
пій. О тветственность родителей передъ дѣтьми-
Ледерле. Спб., 91 г. 40 к.
62426. Вейнингеръ, О. Полъ и характеръ. Изд. автора. М ., 9 8 г. 30 к.
6245а. М аркузэ, Ю. Ноловой вопросъ и хрп-
См. въ отд. психологіи.
стіапстю . П ер. съ нем. Изд. «Сфинксъ». М .,
6243. II. Винторовъ, П. Гнгіепа п эти ка бра­
к а въ связи съ вопросомъ о подовой жизни 909 г. 90 к.
6246. Роледеръ. Половое влеченіе и половая
юношества. М ., 9 04 г. 40 к.
КНИГИ ПО ИСТ. ИРАВСТВЕННОСТИ И ИРАВСТВ. ТЕОРІЙ. 391

яшзнь. П ер . д -р а Б . Ш ехтера. Изд.. А с к а р х а - 6250а. Ш епердъ, Е. См. отд. «Семейн.


нова. Спб., 9 0 9 г. 1 р. 50 к. (И мею тся д дру- вопросъ».
гіе переводы).
6247. С пенсеръ, Г. Цѣломудріе, бракъ и ро­
дительство. (Э ти к а половыхъ отнош еній). П ер. § 1 5 6 • 6251. II. Бенетовь, А. П и таніе ч е ­
и изд. Л . А . Золотарева. М ., 98 г. 3 0 коп. ловека въ настоящ ем ъ и будущенъ. И зд. 2-е.
(Отрывки и зъ «О сиовапій этики» См. Л"» 6 0 0 4 ). «Посреди.». М ., 93 г. 10 к.
6248. I . Т ай н ы й порокъ. Вып. I. Т р е зв ы я
6253. II. Реклю, Э. О вегетаріанствѣ. П ерев.
мысли о половы хъ отношеніяхъ. И зд. 4-е,
съ англ. М. Я зы ковой . Подъ ред. А. К онш и н а.
«Посреди.». М ., 9 0 8 г. 15 к. Вып. I I. И зд. 3-е.
Пзд. «Посреди.». М ., 905 г. 10 коп.
М ., 910 г. 2 0 коп.
6249. I I. Ф орель, А. П оловая этика. Л екц ія, 6254. И. У ильям съ, X. Этика ппщп илп н р а в ­
чит. въ М ю н хен е. Изд. П . А. ЙСуковскаго. Спб., ственныя основы безубойнаго питанія для чело­
906 т. 4 0 к. (Т о же. Изд. Коновалова. М ., 909 г. века. Собраніе жизиеоппсаній п выдержекъ и зъ
30 к.). соч. выдающихся мыслителей всехъ временъ.
6250. — П оловой вопросъ. См. отд. «Семей­ Перев. съ апгл. Со вступит, ст. Л. П. Толстого.
ный строй». Изд. «Посреди.». М ., 93 г. 2 руб.

К ни ги по исторіи н р а в с тв е н н о с ти и н р а в с тв е н н ы х ъ теорій.
§ 1 5 7 . 6 2 5 5 . Каутскій, К. Происхож деніе скія статьп и р е ч и . Перев. С. Ф ранка. И зд.
морали. Сиб., 9 0 7 г. 8 к. Д. Ж уковскаго. Спб., 904 г. 1 р. 60 к. (О Со­
6256. II. Л етурно, Ш. Н равственность. Р а з - крате. П ам яти Спинозы. О принципахъ мо­
Еіітіе ея съ древнейш пхъ временъ п до наш ихт. рали н др.).
дпей. Полн. пер. А . 3. Изд. А екарханова. Спб., 6267а— ІІл атон ъ . Спб., 900 г. 50 к.
908 г. Ц . 1 р. 62676. Вольтманъ. Дарвинизмъ н соціализм ъ.
6257. I I.— Т о же. (Подъ назв. «П рогрессъ См. отделъ соціологіи.
иравственности. П ер. съ франц. Эл. З ауеръ . 6268. Вормсъ, Р . М ораль Спипозы. И зучец іе
Изд. Ф. П авл ен ко ва. Спб., 92 г. 2 р. (Р ёдкое ея припцшювъ и вдіяпія, произведеннаго ею
изд., хотя n нанечатапное съ разрешения пред­ въ новейш ія врем ена. Пер. Л. Богѵшевскаго.
варит. ц ен зуры , но загЬмъ конфискованное и Спб., 905 г. 1 р. 50 к.
уничтож. ц ен зу р о й ). 6269. II. Георгіевсній, Г. Принципы ж изни
К итая. Спб., 8 6 г. 2 р. 50 к. (Мораль К он ф у­
6258. II. Ромэнсъ. Умъ животныхъ. Изд.
ция, Л ао-Ц зы, М ен -Ц зы . Ходячая мораль к и ­
«Рус. Б о г.» . Спб. Ц . 3 р.
тайцевъ).
6259. — Д у х о в н ая эволюція ч е л о в ек а н 6269а. Герри. И сторія приложенія чпселъ къ
животныхъ. Спб. См. № 33. наукамъ нравственны мъ. Изсдед. Съ предисл.
6259а. С пенсеръ, Г. См. № 6004. («И пдукціп А. Вагнера. Спб., 67 г.
этики»). Т а к ж е см. въ «Основ, соціологіи», т. I. 62696. Грузенбергъ. Нравственная филоеофіа
6260. П . Сутерландь, А. Происхожденіе и Шопенгауэра. К р и ти к а основныхъ н ач ал ъ фн-
развитіе н равственнаго инстинкта. П ер. съ англ. .юсофіи Ш оп ен гауэра. Изд. Сойкина. Спб.
ІІ. К опчевскій. И зд. Ф. Павлепкова. Спб., 900 г.
Ц. 1 р. 25 к.
1 р. 50 к. 6270. II. Губерь, Ж . Іезуиты. Пер. В. П и с а ­
6261. Т онарсній, A. Пропсхожденіе п разви ­ рева. Изд. П авл ен ко ва. Спб., 99 г. 1 р.
тее правствен н ы хъ чувствъ. М., 95 г. 25 к. 6271. Гуляевъ, А . Этическое ученіе въ «Мы-
6262. Э в ан съ, Э. Эволгаціопная этика и пен-
сляхъ» П аскаля. К а за п ь . 1 р. 50 к.
хологія ж ивотны хъ. П ер. съ англ. Е . О рлова. 6272. II. Гюйо, Ивъ. Соціальныя ученія хрп-
Спб., 99 г. 75 к. стіанства. П ер. Ф. Капелю ш а. Изд. «М ысль».
6263. П . Энгельгардтъ, М. П рогрессъ, какъ
Спб., 907 г. 1 р. (К онф .).
эволюція ж естокости. Изд. Ф. П авленкова. Спб., (О ценка христіан ской морали съ соціальной
99 г. 75 к. точки зрепія. А скетизм ъ. М анія гоненій. Іезуи -
§ 1 5 8 . 6 2 6 4 . Ш . Базинеръ. Эпикуреизмъ и ты. Физіологія набож наго человека и п р.).
его отношеніе к ъ новейшей теоріи естествен­ (Конф.).
ныхъ и фпзпческихъ наукъ. Од., 89 г. 50 к. 6273. Гюйо, М. И сторія и критика современ-
6264а. Б ао . Н равственныя пден Вундта. Во­ ныхъ англійскихъ ученій о нравственности.
ронежъ, 8 9 г. 1 р. Изд. «Здан.». Спб., 98 г. 2 р. (См. собр. соч.
6265. Бленни, Д. Четыре фазиса н равствен­ Гюйо въ отд. ф ию ооф ін).
ности: С ократъ. Аристотель. Х ристіаиство. Утн- 6274. — М ораль Эпикура и ея связь съ
литаризмъ. И зд. 2-е. М. Клюкина. М ., 909 г. современными ученіямн. Изд. тов. «Зн ан іе».
Сиб., 99 г. 2 р. ( іі въ собр. соч. Г. въ отд. ф и ­
1 р. 50 к. (То же. М., 78 г. 2 р.).
6266. Б о л д ы р ев у Н. Очеркъ ученій о спра­ лософы).
ведливости въ греческой философіи. См. № 6275. I. Дембскій, Д. I. Философія п р ав а и
4993. T . II. нравственности проф. Л. I. П етражицкаго. II.
6266а. Бронзовъ. Аристотель п Ѳ ома Аквп- Право и нравственность съ точки зрен ія псто-
натъ въ отнош еніи къ ихъ ученію о н р авствен ­ рическаго м атеріализм а. (Этюдъ по философіи
ности. Спб., 8 4 г. (распр.). права п нравственности). Харьковъ. 909 г. Ц .
6267. Виндельбандъ, В. Прелюдіи. Философ- 50 коп.
392 ОТДФЛЪ III. ЭТИКА.

6275а. Д иттерсь, Ф. Критич. этюды о н р а в ­ 62896. Родъ, Э. Н равств. идеи пашего време­
ствен. фшюсофіи Спинозы, Лейница и К а н г а. ни. К , 98- г. Д . 30 к.
Нер. С. Грузенберга. Спб., 900 г. 50 к. 6290. РЬднинъ, П. И зъ лекцій по истго.ріи фн-
6276. П. Ж а н э , П. Иоторія государственной дософіи п рава въ с в я зи съ исторіей фидософін.
науки въ связи съ нравственной философіей. 7 тт. (И ст. д р ев н о с ти ;. Спб., 89— 91 гг. По
Перев. А. В аси льева. T. I. Сиб.. 76 г. 2 р. 50 к. 3 р. за томъ. (И злагается также и исторія
И т. не выходилъ. иравственности).
6276а. Зильберш тейнъ, Г. Сводъ критики іуда- 6290а. Саводникъ, В. Нпцшіанецъ 40-хъ гг.
изма. (По бибдіи, талмуду и раввин, письмен­ (М. Ш тирнеръ). М ., 902 г. Ц. 60 к.
ности). Ч. I. В арш ., 99 г. Ц. 40 к. 6291. Селли, Д. Пессимизмъ. Исторія и крити­
62766. И вановъ-Разумнинь. См. JV> 260. ка. Пер. подъ ред. и съ пред. В. Яковенко.
6277. Іод<іь Фр. Исторія этики въ иовоіі фя- Н?д. Ф. П авленкова. Спб., 93 г. Ц 1 р. 50 к.
лософін. П ер. подъ ред. Вл. Соловьева. 2 тт. 6292. II. Смирновъ, А., проф. Исторія ан-
ІІзд. К. С олдатенкова. М., 98 г. 4 р. глійской этики. T . I. Англійскіе моралисты
6 2 7 7 а .— Т о ж е . Изд. 0 . Богдановой. (Печ:.). ХѴП века. К а за н ь , 80 г. 3 р. (Распр.).
6278. К аро, Е. Пессимизмъ XIX в. (Л еоп ар­ 6293. Ф аулерь, Г. Прогрессивная нравствен­
ди, П Іопенгауэръ, Гартманъ). Съ прилож. « Б е ­ ность. Опытъ этики. Пер. съ англ. А. П о­
седы о песснмизмѣ». М., 88 г. 1 р. (Р а сп р .). година. Подъ ред. В л. Соловьева. Изд. Ф. П а в ­
6278а. К енигь, В. Вундтъ. См. отд. филюсофіп. ленкова. Спб., 96 г. 40 к.
6279. К рж ивицній, Л. Этика въ ея истори­ 6294. Форлендеръ, К. К антъ и М арксъ.
ческом! развитіп. Изд. «Вестн. Зн .». Спб., Очерки этическаго матеріалпзма. Пер. Б . И.
907 г. 25 к. Элькпна, съ предисл. М . И. Туганъ-Баранов-
6280. Л авровъ, П. (Арнольди). Современныя скаго. Изд. «Звено». Спб., 909 г. Д . 1 р.
ѵченія о нравственности н ея лсторія. Спб., 6295. Фризо, Л., проф. Исторія нравствен­
903 г. 1 р. ной философіи. ІІер. съ птал. Н. Лейнберга.
6281. Ланге, А. Исторія матеріализма. См. Изд. Б. Звонарева. Спб., 902 г. Д . 1 р.
отд. философіи. («Этическій матеріализмъ и 6296. Фуллье, А . К ритика новеГшшхъ си-
религія»). ссмъ морали. П ер. Е . Максимовой и О. К о н ­
6282. Ланге, Н. Исторія нравственныхъ уче- ради. Изд. «О бразов.». Сиб., 98 г. 2 р.
ній XIX в е к а . Ш м е ц к ія ученія. Спб., 88 г. 6296а. Фуллье, А. К ритика нравств. ученія
2 руб. Ницше. Съ фр. В. Дроздова. X., 902 г. Ц. 40 к.
6283. Л есевичъ, Б. Буддійскій нравственны й См. еще № 6128.
тнпъ. См. № 4 4 5 5 . 6297. Челпановъ, Г. Исторія основныхъ во­
6283а Лихтенберже, Ф. Ницше. Нзд. О. П о ­ просовъ этики. И зд. Водовозовой и Эвенсонъ.
повой. Спб., 901 г. 1 р. 80 к. ,Кіевъ, 97 г.
6284. II. М аккай , Д. М аксъ Ш тирнеръ, его 6298. Ч ичеринь, Б. Исторія политическихъ
жизнь п ученіе. Иер. съ нем. подъ ред. А. ученій. См. отд. юрндич.
Данайской. Спб., 907 г. 60 к. 6299. •— ІІолитическіе мыслители. См.
6285. М альцевъ, А. Н равственная филосю- тамъ же.
філ утилитаризма. Спб., 79 г. (Распр.). 6300. Ш ельвинь, Р . М . Ш тирнеръ и Ф. Н и ц ­
6286. II. М арта, К. Философы и поэты-мо- ше. Явленія современнаго духа и сущности ч е ­
ралисты во врем ена Римской Имиерін. П ер. М . ловека Пер. съ нем . П . Вокачъ и А. И льина.
Корсакъ. Изд. К . Солдатенкова. М., 79 г. 2 р. Изд. II. К лочкова. М ., 909 г. 50 к.
62.86а. М ассаринъ. Философскія и соціологн- 6301. Ш естовь, Л . Добро въ ученіи гр. Т ол­
ческія основанія марксизма. М., 901 г. 2 р. стого и Ницше. (Филоеофія и проповедь). Спб.,
62866. М атуш евскій, И. Дьяволъ въ поэзіи. Изд.' М. В. П ирож кова. 907 г. Ц. 1 р.
См. № 2022. 6302. Ш ульце-Геверницъ, Г. М арксъ или
6287. М ихайловъ, П. Основныя стадіи въ К антъ? Р екторская р еч ь. Пер. съ нем. Спб.,
аволюціи идеи «ближняго». См. № 4 943. Т . П. 909 г. 1 р. 50 к.
6287а. М одестовъ, В. Философъ Сенека и его 6303. I I . . Энгельгардтъ, М. Прогрессъ, какъ
письма къ Люцнлію. K ., 72 г. Ц. 30 к. эводюція яіестокости. И зд. Ф. Павленкова. Спб.,
62876. М окіевскій, П. См. № 0895. 99 г. Ср. II. М ихайловскій. Соч.
6288. Мюллеръ, М. Шесть системъ ипдійской 6304. Этюды по моральной философіи XIX вЬна.
фидосбфіи. П ер. съ англ. II. Н иколаева. Изд. Изд. «Творч. М ы сль». М ., 908 г. Ц. 1 р. 50 к.
Солдатенкова. М ., 901 г. 2 р. Бэло, Г. Принципы позитивной морали и современ­
6289. Ницше, Фр. Генеалогія морали. Изд. ное сознаніе. —Дарлю, А . Мораль Ренувье. Жидъ, III.
«Вестн. Зн.». Спб., 907 г. 50 к. Мораль Бастіа.—Берне, 31. Мораль Прудона.—Дандри,
А. К. .Марксъ. —Роберти, Е. Моральный идеи Вине.—
6283а. Р и ль и Зиммель. Фр. Ницш е. Спб., Аллъе, Р. Мораль и политика Ренана. —Лшттберже,
98 г. 5 к. А. Фр. Ницше.—Брунсвикъ, Д. М. Метерлинкъ.
Д о п о л н е н іе к ъ . І-й ч а с т и .

I. В о п р о с ъ о б ъ интеллигенции.
П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я . В ъ п р е д ы д у щ е м ъ о тд ѣ л ѣ у к аза н а л и т е р а т у р а
•о н р а в с т в е н н ы х ъ и д еал ах ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а , о н р авствен н ой о ц ѣ н к ѣ челов ѣ ческой л и ч н о с т и , ея
п си х и к и , е я п о в ед е н ія , м о ти во въ , ею р у к о в о д я щ и х ъ , и ц ѣ л е й , в ы ста в л я ем ы х ъ ею . В ъ § 159
у к а з а н а л и т е р а т у р а о п е р е д о в ы х ъ н о с и т е л я х ъ эти х ъ и д е а л о в ъ , и х ъ и скателяхъ, и х ъ т в о р ц а х ъ ,
н а к о н е ц ъ , и д е й н ы х ъ б о р ц а х ъ за н и х ъ ,— сл о в о м ъ сказать, л и т е р а т у р а по во п р о су о б ъ и н т е л л и -
г е н ц і и, к а к ъ р у сск о й , такъ и и н о с т р а н н о й . Т аким ъ о б р а з о м ъ , § 159 явл яется н е т о л ь к о
е с т е с т в е н н ы м ъ п р о до л ж ен іем ъ , н о и за в е р ш е н іе м ъ в с ѣ х ъ п р е д ш е с т в у ю щ и х ъ ему § §, с в о е г о
р о д а ф и л о с о ф с к и м ъ р езю м е, с о ц іа л ь н ы м ъ и тогом ъ эти х ъ п о с л ѣ д н и х ъ . К акъ и зв ѣ с т н о , в о ­
п р о с ъ о б ъ и н тел л и ген ц іи не то л ь к о р ѣ ш а е т с я , но д аж е и с та в и т с я у н асъ дал еко н е т а к ъ ,
к а к ъ н а З а п а д ѣ . М ы им ѣли в ъ в и д у , п о д б и р а я м атеріал ъ, г л а в н ы м ъ о б р азо м ъ , и н тел л и ген ц ію
р у с с к у ю , т ѣ м ъ б о л ѣ е, что о б ъ и н т е л л и г е н ц іи и ностран н ой у н а с ъ почти не и м ѣ ется м а т е р іа -
л о в ъ . В ы д ѣ л и т ь л и те р а т у р у о б ъ и н т е л л и ге н ц іи в ъ особы й § н а с ъ за с т а в л я е т ъ и т о тъ и н т е р е с ъ ,
кото р ы й э т о т ъ в о п р о с ъ в о з б у ж д а е т ъ у ж е м ного л ѣ тъ в ъ р у с с к о м ъ о бщ ествѣ , п о п р е ж н е м у
о с т а в а я с ь т е м н ы м ъ и н е р ѣ ш е н н ы м ъ н и в ъ теоріи, ни н а п р а к т и к ѣ . О собен но у с и л и л с я
этотъ и н т е р е с ъ з а послѣднія п я т ь -ш е с т ь л ѣ тъ , в ъ связи с ъ со б ы т ія м и н ачала Х Х -го в ѣ к а .
Л и т е р а т у р а , у к а за н н а я в ъ § 1 5 9 , п о зв о л я етъ о свѣ ти т ь д а н н ы й в о п р о съ с ъ д о в о л ь н о
р а з н о о б р а з н ы х ъ с то р о н ъ , а и м ен н о — м ор ал ьн о й , п си х о л о ги ч еск о й , соц іальн ой и, н а к о н е ц ъ ,
в о о б щ е ф и л о с о ф с к о й . Ч то к асае тся д о е г о и сторической с то р о н ы , д о и с т о р і и и н тел л и ген ц іи ,
к а к ъ т а к о в о й , т о мы сочли б о л ѣ е у д о б н ы м ъ не касаться ея в ъ э т о м ъ §, потому что м а т е р іа л ы
по и с т о р іи и н тел л и ген ц іи н асто л ь к о т ѣ с н о связан ы съ и с т о р іе й у м ств ен н ы х ъ , р е л и г іо з н ы х ъ ,
н а у ч н о -ф и л о с о ф с к и х ъ , л и те р а т у р н ы х ъ , п ол и ти ческихъ , с о ц іа л ь н ы х ъ и вся к и х ъ и н ы х ъ т еч ен ій ,
что в ы д ѣ л я т ь и сто р ію со бствен н о и н тел л и ген ц іи и зъ и сто р іи в с ѣ х ъ эти хъ дви ж ен ій н е п р е д ­
с т а в л я е т с я н и м ал ѣ й ш ей в озм ож н ости : чи тателей , и н т е р е с у ю щ и х с я исторіей и н те л л и ге н ц іи ,
н а м ъ о с т а е т с я л и ш ь отослать к ъ и с то р іи в с ѣ х ъ э т и х ъ д в и ж е н ій . В ъ с о о т в ѣ т с т в у ю щ и х ъ
о т д ѣ л а х ъ н а ш е г о тр у д а у к аза н ы гл а в н ѣ й ш ія п р о и зв е д е н ія , х а р а к т е р и зу ю щ ія р о л ь ин тел -
л и ге н ц іи в о в с ѣ х ъ н аи б о л ѣ е к р у п н ы х ъ д ви ж ен іях ъ , и м ѣ в ш и х ъ м ѣ с т о въ разн ы я э п о х и и в ъ
р а з н ы х ъ с т р а н а х ъ . З д ѣ с ь мы о т м ѣ т и м ъ л и ш ь то, что, п о д б и р а я м а те р іа л ъ для и с т о р и ч е с к а го
о тд ѣ л а, м ы ст а р а л и с ь о б р ащ ать о с о б о е вни.маніе и м ен н о н а т ѣ истори ч ескіе т р у д ы , в ъ
к о т о р ы х ъ н а и б о л ѣ е полно и р а зн о с т о р о н н е и зл агается р о л ь интеллигенціи в ъ и сто р іи
о б щ е с т в е н н ы х ъ д ви ж ен ій . В ъ т о м ъ ж е отдѣлѣ читатель н а й д е т ъ л и тер ату р у и п о и сто р іи
р у сск о й и н те л л и ге н ц іи , для н а с ъ о с о б е н н о близкой и д о р о г о й .
П е р е х о д я т е п е р ь к ъ о б з о р у к н и гъ , введ ен н ы хъ въ § 159, п р е ж д е всего мы о тм ѣ ти м ъ
тѣ и з ъ н и х ъ , к о т о р ы я став ятъ в о п р о с ъ , что ж е такое п р е д с т а в л я е т ъ и зъ себя и н тел л и ген ц ія ,
и д а ю т ъ с в о й о т в ѣ т ъ н а него. Н а э т о т ъ осн овн ой в о п р о съ м ы и м ѣ е м ъ в ъ н асто я щ ее в р е м я
цѣлы й р я д ъ к р а й н е п р о т и в о р ѣ ч и в ы х ъ о твѣ тов ъ . „ И н т е л л и г е н ц ія ,— говоритъ, н ап р ., п р о ф .
О в с я н и к о -К у л и к о в с к ій ,— это в с е о б р а з о в а н н о е общ ество; в ъ е г о с о с т а в ъ входятъ в с ѣ , кто,
та к ъ и ли и н а ч е , п р ям о или к о с в е н н о , а к ти вн о или п асси вн о , п р и н и м а е т ъ участіе в ъ у м с т в е н ­
ной ж и зн и с т р а н ы . И н тел л и ге н ц ія е с т ь м ы слящ ая среда, гд ѣ вы р аб аты ваю тся у м с т в е н н ы я
бл ага, т а к ъ н а зы в а е м ы я , д у х о в н ы я ц ѣ н н о с т и “ (№ 6337). „ И н т е л л и г е н ц ія , — го в о р и т ъ б л и зк ій
к ъ н а р о д н и ч е с т в у И в а н о в ъ -Р а з у м н и к ъ (№ 260)— есть в н е к л а с с о в а я , внѣсословная, п р е е м с т в е н ­
ная г р у п п а “ . „И н тел л и ген ц ія ,— д о к а з ы в а л ъ , будучи м ар к си сто м ъ , П . С т р у в е въ 1894 г.,— я в л е -
н іе б е з с о с л о в н о е и к л ассо во е“ . „ И н т е л л и г е н ц ія ,— писалъ н а р о д н и к ъ В .В . (№ 6 3 1 9 ),— к а к ъ
п р и н а д л е ж а щ а я к ъ о п р ед ѣ л ен н о й н а ц іи и оп р ед ѣ л ен н о м у к л а с с у , въ свои хъ н а у ч н ы х ъ ,
о б щ е с т в е н н ы х ъ п о стр о ен ія х ъ о б ы к н о в е н н о б ы ва етъ п р е д с т а в и т е л ь н и ц е й не только с в о е г о в р е ­
м ени и л и н а ц іи , но и о п р е д ѣ л е н н а г о к л а с с а “ . В ъ I гл. с в о е й к н и г и то тъ ж е авто р ъ с т а р а е т с я
д о к а з а т ь с о с л о в н ы й и к л а с с о в ы й х а р а к т е р ъ и стори ч еско й и н тел л и ген ц и и По ег о с л о в а м ъ ,
и н т е л л и ге н ц ія „со зн ател ьн о с т а в и т ъ и зу ч е н ію общ ія и д е а л ь н ы я за д а ч и и б езсо зн ател ь н о п од-
м ѣ н я е т ъ и х ъ частны м и к л ассо в ы м и “ . „ И н тел л и ген ц ія ,— д о к а з ы в а е т ъ „ м ах аев ец ъ “ Е. Л о з и н с к ій
(№ 4 4 5 6 ), — есть о с о б ы й к л а с с ъ у м с тв е н н ы х ъ р а б о т н и к о в ъ , и у этого класса и м ѣ ю тся
свои о с о б ы е и сточн ик и до х ода, с в о и о б щ іе кл ассовы е и н т е р е с ы , сто я щ іе въ б о л ь ш е м ъ или
м е н ы н е м ъ ан та г о н и зм ѣ съ и н т е р е с а м и д р у г и х ъ кл ассовъ; э т о — к л а с с ъ п р и в и л еги р о в ан н ы й и
эк с п л о а т а т о р с к ій , питаю щ ійся в н ѣ -т р у д о в ы м ъ доходом ъ, н е о п л а ч е н н ы м ъ трудом ъ р у ч н ы х ъ
р а б о ч и х ъ ; э т о — к л ассъ н е п р о и зв о д и т е л ь н ы й : его тр у д ъ п о д д е р ж и в а е т ъ и у к р ѣ п л я е т ъ в ъ
н а с т о я щ е е в р е м я к л а с с о в о й 'с т р о й , у с и л и в а е т ъ степень э к с п л о а т а ц іи и п одготовл яетъ у м с т в е н ­
ное р а б с т в о ; в с я дѣ ятельн ость э т о г о к л а с с а и детъ в ъ р а з р ѣ з ъ с ъ и н тересам и истины и с п р а ­
ведливости“.
394 ДОПОЛНЕНІЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

Со в з г л я д о м ъ Е. Л о зи н ск аго н а к л ассо вы й х а р а к т е р ъ и н тел л и ген ц іи совп ад аю тъ


взгляды А. С. С у в о р и н а , вы ск азан н ы е и м ъ в ъ 1881— 2 год ахъ. (С м . о н и х ъ Н . М и хайловскій ,
№ 4514, т. V , с т р . 514). Т ам ъ ж е М и х а й л о в с к ій , д а в а я х о р о ш у ю о т п о в ѣ д ь таки м ъ в з г л я ­
дам ъ, с л ѣ д у ю щ и м ъ о б р азо м ъ х а р а к т е р и з у е т ъ сущ н ость и з а д а ч и р у с с к о й интеллигенціи
и стар ается в ы я с н и т ь ея отн ош ен іе к ъ б у р ж у а з іи . „П онятно,— г о в о р и т ъ о н ъ , — б у р ж у а зія ^
и и н тел л и ген ц ія м о г у т ъ и ногда и с о в п а д а т ь , н о это во в се не о б я з а т е л ь н о , и задачи р у сск о й
и н телли ген ц іи , м е ж д у п рочи м ъ, в ъ т о м ъ им ен но и состоятъ, ч т о б ы бо р о ться съ р а зв и -
тіем ъ б у р ж у а з іи н а русско й п о ч вѣ , что, конечно, не и ск л ю ч а е тъ и д р у г и х ъ ея за д а ч ъ “ .
„П р авд а, г о в о р я и стори ч ески , м еж д у и н тел л и ген ц іей и б у р ж у а з іе й с у щ еств у етъ с в я з ь “ .
Н о р у сск о й и н тел л и ген ц іи стыдно и д о л ж н о бы ть стыдно итти н о г а в ъ н о гу съ б у р ж у -
азіей , потом у что ей , этой и н тел л и ген ц іи , и зв ѣ с т н о то, что не б ы л о в ъ сво е врем я и звѣ стн о
и н телли ген ц іи е в р о п е й с к о й . Д л я той б у р ж у а з ія бы ла н оси тел ьн и ц ей в ы с о к и х ъ и деал овъ с в о ­
боды и э н е р г и ч е с к о й , п р о св ѣ щ ен н о й д ѣ я т е л ь н о с т и , борц ом ъ з а о с к о р б л е н н о е въ ея собствен ­
н ом ъ л и ц ѣ ч е л о в ѣ ч е с т в о . Т акою б у р ж у а з ія в ъ т ѣ врем ен а въ п е р е д о в ы х ъ стр ан ах ъ Е вроп ы
д ѣ й ств и тел ь н о б ы л а , и в ъ ц ѣлом ъ, к а к ъ с о с л о в іе , и въ л у ч ш и х ъ и з ъ св о и х ъ о тд ѣ л ь н ы х ъ
п р ед став и тел ей . Н о эти вы сокія к а ч еств а б ы л и не самой сутью б у р ж у а з іи . С у ть эта состояла
в ъ со ср ед о то ч ен іи п р о и зв о д и т ел ьн ы х ъ с и л ъ стран ы въ р у к а х ъ л ю д е й , н епосредствен н о н е
тр у д я щ и х ся, a и м ѣ ю щ и х ъ для того н а е м н и к о в ъ . И р а з ъ это н а м ъ и зв ѣ с т н о , р а з ъ мы зн ае м ъ ,
какія п о сл ѣ д ств ія п о в л ек л о за собой т о р ж е с т в о б у р ж у азіи , м ы у ж е и згн ан ы и зъ рая, и б о
вкусили п лода д р е в а п о зн ан ія д обра и зл а . М ы не м ож ем ъ п р и з в а т ь к ъ себ ѣ б у р ж у азію н е
то что съ э н т у з іа з м о м ъ , а д аж е п росто, б е з ъ у гр ы з е н ій со вѣ сти , и б о зн а е м ъ , что торж ество
ея р ав н о си л ь н о си стем ати ч еском у о т о б р а н ію у н ар о д а его х о зя й с т в е н н о й сам остоятельности.
С тоять за б у р ж у а з ію м ож но, но в д о х н о в и т ь с я ея идеей, съ чистой с о в ѣ ст ью и у в а ж е н іе м ъ
к ъ себ ѣ отд ать ей на с л у ж б у свое о р у ж іе — м ы сль, зн ан іе, т в о р ч е с т в о , л о ги к у ,— этого и н тел -
ли ген ц ія н аш а с д ѣ л а т ь не м о ж е т ъ “ (стр. 5 4 3 , т. V). „У м у д р ен ы е т я ж е л ы м ъ и стори ч ески м ъ
о п ы то м ъ “,— п р о д о л ж а е т ъ тотъ ж е а в т о р ъ ,— м ы долж н ы теп ер ь „ п о д ы с к а т ь так о й общ ествен н ы й
элем ен тъ, с л у ж е н іе к о то р о м у н а и б о л ѣ е п р и б л и ж а л о бы н асъ к ъ н ам ѣ ч е н н о й цѣли. Т ак о й
общ еств ен н ы й э л е м е н т ъ есть,— это н а р о д ъ ; н о н ар о д ъ не в ъ с м ы с л ѣ н ац іи , а въ см ы сл ѣ
сово ку п н о сти т р у д я щ а г о с я лю да. Т р у д ъ ,— ед и н ст в ен н ы й о б ъ ед и н яю щ ей п р и зн а к ъ этой гр у п п ы
лю д ей ,—н е н е с е т ъ с ъ собой н и какой п р и в и л л е гіи , сл у ж а к о то р о й м ы р и ск у ем ъ у сл у ж и ть
как о м у -н и б у д ь о д н о сто р о н н ем у н ач а л у . В ъ т р у д ѣ личность в ы р а ж а е т с я н аи б ол ѣ е я р к о и
полно. Н о с л у ж и т ь н е зн ач и тъ п р и с л у ж и в а т ь с я и потакать н е в ѣ ж е с т в у или П рилаж иваться
к ъ п р е д р а з е у д к а м ъ н ар о д а. іМы, б о г а ты е те о р е т и ч е с к и м ъ зн а н іе м ъ и ч у ж и м ъ и стори ч ески м ъ
опы том ъ, д о л ж н ы стать на страж ѣ и н т е р е с о в ъ н арода, о х р ан я т ь и х ъ о т ъ поп олзн овен ій з а -
вѣ до м ы х ъ в р а г о в ъ и т ѣ х ъ л и ц е м ѣ р н ы х ъ д р у з е й , которы е ж е л а ю т ъ д е р ж а т ь н ар о д ъ въ тем -
н отѣ н е в ѣ ж е с т в а “ . „Н о и н т е р е с ы н а р о д а н ел ьзя см ѣ ш и вать с ъ гол о со м ъ д е р е в н и ,“-—
го в о р и тъ в ъ д р у г о м ъ м ѣ стѣ Н . К. ‘М и х а й л о в с к ій . „Это— со в сѣ м ъ н е о д н о и то же. Х орош и
бы мы бы ли , ес л и бы , п р о ж и в ъ ц ѣ л ы е в ѣ к а н а счетъ д ер е в н и и и зу р о д о в а в ъ ее к р ѣ п о ст-
н ы м ъ п р а в о м ъ , с л о ж и л и т еп ер ь р уки и с к а з а л и бы: ш абаш ъ! мы п у с т ы , к а к ъ ш ел уха о р ѣ -
х а, мы ни во что н е вѣ р и м ъ ; н ѣ тъ у н а с ъ н и чего зав ѣ тн аго ; в ы х о д и , м уж и къ , вы ходи
и п оучай н асъ ! К о рм и н асъ , въ п р и д а ч у к ъ х л ѣ б у , ещ е и д у х о в н о й пищ ей! Это б ы л о
бы в е р х ъ б а р с т в а , возм ути тел ьн ѣ й ш ій е г о в и д ъ . Н есп орн о, что у м у ж и к а есть чему п о ­
у чи ться, н о е с т ь и н а м ъ что ем у п е р е д а т ь . И только и зъ в з а и м о д ѣ й с т в ія его и н аш его и
м о ж етъ в о з н и к н у т ь вож дел ѣ н н ы й н о в ы й п е р іо д ъ русской и сто р іи . Д ѣ л о и детъ о б ъ о б м ѣ н ѣ
м еж ду нам и и н а р о д о м ъ , обм ѣнѣ ч е с т н о м ъ , б е з ъ ш у л ерства и з а д н и х ъ м ы слей, въ р езу л ь тат ѣ
к о то р аго п о л у ч а е т с я равен ство о б м ѣ н е н н ы х ъ ц ѣ н н о стей “ (стр. 7 0 7 , т. III). „ И не ряд о м ъ
только х о л о д н ы х ъ л о ги ч еск и х ъ в ы в о д о в ъ м ы п ри ш л и къ тако м у р е з у л ь т а т у . В ъ н асъ г о в о ­
р и ть и щ е м я щ е е ч у в ств о о т в е т с т в е н н о с т и п е р е д ъ н а р о д о м ъ , неоплатнаго е м у
д о л г а за то, что з а сч етъ его в о л о в ь е й р а б о т ы и к р о вава го п ота м ы д ош л и до в о зм о ж н о ­
сти строи ть эти л о ги ч е с к іе выводы. М ы — и н тел л и ген ты , потом у что м ы м ного зн аем ъ, о б о
м н огом ъ р а з м ы ш л я л и , по п роф ессіи з а н и м а е м с я н ау к о й , и ск у сст в о м ъ , п убли ц исти кой . С л ѣ -
пы м ъ и с т о р и ч е с к и м ъ п роц ессом ъ мы о т о р в а н ы отъ н арода, н о м ы н е в р а г и ем у, ибо сер д ц е
и р а зу м ъ н а ш ъ с ъ н и м ъ ... И если бы ч у в с т в о осты ло или о х л а д ѣ л о п о д ъ н ап ором ъ ж и тей -
ск и х ъ д ѣ л ъ и д ѣ л и ш е к ъ , все ж е не п о к о л е б л е т с я р азу м ъ ; а п о к о л еб л ется р а зу м ъ — п о д д е р ж и тъ
чувство... М ы н е и м ѣ е м ъ н и чего о б щ а г о с ъ то й долей и н тсл л и ген ц іи , к о т о р а я х очетъ по н едо-
р азу м ѣ н ію с л у ж и т ь чистой н ау кѣ , ч и ст о м у и ск у сст в у , н а с а ж д а т ь . в ъ о теч еств ѣ абстрактн ое
бо гатство, а б с о л ю т н у ю сп р авед л ивость. Т ѣ м ъ п ач е далеки мы о т ъ т ѣ х ъ п редстави тел ей н ау ки
и и скусства, ж у р н а л и с т и к и и п ракти ки , к о т о р ы е б езъ всяки хъ н е д о р а з у м ѣ н ій сл уж атъ , н а п р .,
ту м ан н о м у о б р а з у г р я д у щ е й русской б у р ж у а з іи “ *).
Г о в о р я в ъ д р у г о й своей статьѣ о б ъ и сто р и ч еск и х ъ с у д ь б а х ъ р у с с к о й и н тел л и ген цш
и ея э к о н о м и ч е с к о й и п олитической б о р ь б ѣ , М и хайловскій , п р е ж д е всего , сл ѣ д ую щ и м ъ
о б р азо м ъ ф о р м у л и р у е т ъ в оп росъ о с о о т н о ш е н іи эти хъ д в у х ъ в и д о в ъ б о р ь б ы : „Ч и сто-экон о­
мическая б о р ь б а ,— г о в о р и т ъ он ъ,— с о б с т в е н н о го в о р я, никогда н е с у щ е с т в о в а л а , да есл и б ъ
к огд а-н и б удь и г д ѣ -н и б у д ь и им ѣла м ѣ с т о , т о резу л ь таты ея, м о ж н о ск азать , м ом ен тальн о
п р евр ащ аю тся в ъ ю р и д и ч еску ю н о р м у и в х о д я т ъ в ъ составъ п о л и т и ч е с к и х ъ отнош еній. А
эти ю р и д и ческ ія и п олити ческія о тн о ш ен ія , в ъ свою очередь, д а ю т ъ п е р е в ѣ с ъ той или д р у ­
гой и зъ с то р о н ъ в ъ б о р ь б ѣ эко н о м и ч еск о й . М е х ан и зм ъ п р о и зв о д с тв а и р асп р ед ѣ л е н ія н ар о д -

*) Писано въ 1881 г.
ВОІІРОСЪ ОБЪ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. 395

н аго б о г а т с т в а сам ъ по себ ѣ н и к о г д а н е и м ѣ л ъ бы такой гу б и т е л ь н о й для л и ч н о сти с и л ы ,


есл и б ы н е о сл о ж н я л ся и зв ѣ с т н а г о р о д а политическим и и ю р и д и ч еск и м и п р и д а т к а м и “. (T . V ,
стр. 3 0 5 — 6 ). Т о т ъ ж е а в т о р ъ в ъ 1 8 8 1 -м ъ году, какъ бы и л л ю с т р и р у я эту с в о ю м ы с л ь ,
п и сал ъ в ъ д р у г о м ъ м ѣ стѣ , что у н а с ъ в ъ Р оссіи „дѣй ствія п р а в и т е л ь с т в а не и м ѣ ю тъ н и ч е г о
о б щ а г о с ъ н а р о д н о й п о л ь зо й и с т р ем л ен ія м и . О н о п о д ч и н и л о н а р о д ъ к р ѣ п о стн о м у п р а в у ,
отдало м а с с ы в о власть д в о р я н с тв у ; в ъ н а с то я щ ее врем я о н о о т к р ы т о со зд аетъ сам ы й в р е д ­
ный к л а с с ъ сгіе к у л я н то в ъ и б а р ы ш н и к о в ъ . В с ѣ реф орм ы е г о п р и в о д я т ъ ли ш ь к ъ т о м у , ч то
н а р о д ъ в с е б о л ѣ е эк сп л у ати р у ет ся; с а м ы е возм ути тел ьн ы е г р а б е ж и остаю тся б е з ъ н а к а з а н ія .
Н о з а т о к а к а я су д ь б а ж д етъ ч е л о в ѣ к а , и ск р ен н о п о м ы ш л я ю щ аго о б ъ об щ ей п о л ь зѣ ... У н а с ъ
в ѣ ш а л и п р а в а г о и ви н о ватаго, т ю р ь м ы и отдаленны я г у б е р н іи п ер еп о л н ял и сь с с ы л ь н ы м и ...
Н о в ѣ д ь э т о н и ск о л ь к о н е и з м ѣ н я е т ъ п о л о ж ен ія вещ ей “ , п о т о м у что так и х ъ лю дей „ с о з д а ю т ъ
о б с т о я т е л ь с т в а , в с е о б щ е е н е у д о в о л ь с т в іе н ар о д а, стрем лен іе Р о с с іи к ъ новы м ъ о б щ е с т в е н н ы м ъ
ф о р м а м ъ . Н а с м ѣ н у о дн и х ъ п о с т о я н н о вы д в и гаю тся и зъ н а р о д а в с е в ъ б ол ьш ем ъ к о л и ч е с т в ѣ
н о в ы я л и ч н о с т и , е щ е б о л ѣ е о зл о б л е н н ы й , ещ е болѣе э н е р г и ч н ы я . О ки д ы вая б е з п р и с т р а с т -
н ы м ъ в з г л я д о м ъ п ер еж и то е н а м и , м о ж н о б езош иб очн о п р е д с к а з а т ь д ал ьн ѣ й ш ій х о д ъ д в и -
ж е н ія , е с л и то л ь к о поли ти ка п р а в и т е л ь с т в а не и зм ѣ н и тся“ . (С о ч ., т. X).
И з ъ о д н о г о со п оставлен ія с т о л ь п р о ти в о р ѣ ч и в ы х ъ о п р е д ѣ л е н ій и нтеллигенціи и и з ъ
п о л ем и к и , в о з г о р а в ш е й с я м ного р а з ъ о к о л о этого в оп роса, ви д н о , скол ько п р о ти в о р ѣ ч ій о н ъ
в ъ с е б ѣ за к л ю ч а е т ъ . М атер іал ы д л я е г о р ѣ ш е н ія м ож но н а й т и в ъ сл ѣ дую и ш хъ к н и г а х ъ ,
у к а з а н н ы х ъ в ъ § 159: В. В. (№ 6 3 1 9 ), сб. № № 6320— 21, З а с у л и ч ъ (№ 6331), И в а н о в ъ -
Р а з у м н и к ъ (№ № 6 3 3 2 — 34), А. ■И з г о е в ъ (№ 6335), сб. № 6 3 3 7 , К аутскій (№ № 6 3 4 2 -^ 4 3 ),
К р о п о т к и н ъ (№ 6345), П . Л а в р о в ъ (№ № 6347— 47а), Е. Л о з и н с к ій (№ 6350), Н. М и х а й л о в с к ій
(№ 6 3 6 2 ), А . Н и к о л а е в ъ (№ № 6 3 6 4 — 6 4 а), Г. П л ех ан о въ (6370), сб . № 6371, А . П о т р е с о в ъ
(№ 6 3 7 2 ), Н . Р а к и т н и к о в ъ (№ 6 3 7 4 ), Н . Р у б а к и н ъ (№ 6 375) (п р е д и с л о в іе ), Л е в ъ Т и х о м и р о в ъ
(№ 6 3 8 7 ), Ш е л г у н о в ъ (№ 6400), Ю з о в ъ (№ 6404). О со б е н н ы й и н т е р е с ъ п р ед ст ав л яю тъ и з ъ
числа в ы ш е у к а з а н н ы х ъ к н и гъ с б о р н и к и № № 6320— 21 и 6337. П ер в ы й и зъ н и х ъ ( „ В ѣ х и “ .
С б о р н и к ъ стат ей Б е р д я ев а , С. Б у л г а к о в а , Г ер ш ен зо н а, Б . К и стяковскаго, П . С т р у в е ,
С. Ф р а н к а и И зг о е в а ) есть н и что и н о е , к а к ъ своего р о д а о б в и н и тел ь н ы й а к т ъ п р о т и в ъ
с о в р е м е н н о й р у с с к о й интелли генц іи. П р и это м ъ , по в ы р а ж е н ію A . П ѣ ш ех о н о ва ’), „ Б е р ­
д я е в ъ в з я л с я о п о р о ч и ть ру сскую и н те л л и ге н ц ію въ ф и л о с о ф ск о м ъ отн о ш ен іи , Б у л г а к о в ъ — о б л и ­
чить е я р е л и г іо з н ы я точки зр ѣ н ія , Г е р ш е н з о н ъ — и зо б р а зи ть е я п си х и ч ес к о е у р о д ство , К и с т я -
к о в ск ій — д о к а з а т ь ея п р аво вую т у п о с т ь и н еразви тость, С т р у в е — ея политическую п р е с т у п ­
н ость, Ф р а н к ъ — ея м о р ал ьн ую н есо ст о ятел ь н о сть , И з г о е в ъ — п е д аго ги ч еск у ю н е с п о с о б н о с т ь “ .
Д о м н ѣ н ію „сем и с м и р ен н ы х ъ “ (к а к ъ о с тр о у м н о н азв а л ъ Д . М е р е ж к о в с к ій авто р о в ъ „ В ѣ х ъ “),
„ и н т е л л и ге н ц ія н е в ѣ ж еств е н н а , л ю б о в ь к ъ и стинѣ у нея п а р а л и т и ч н а , и н тер есъ к ъ и с т и н ѣ
у н и ч т о ж е н ъ “ (стр . 8 „ В ѣ х ъ “), и н те л л е к ту а л ь н а я совѣ сть н е р а з в и т а (стр. 150); и н т е л л и ге н ц ія
„въ г л у б и н ѣ д у ш и считаетъ д у х о в н о е б о гатство р о с к о ш ь ю “ ; в ъ дѣ й стви тел ьн ости „ И в а н у ш к а -
д у р а ч о к ъ — г е р о й р у сск о й и н т е л л и ге н ц іи “ (стр. 174); к у л ь т у р а ей в р аж д еб н а (стр . 1 5 7 ) и
„ б о р ь б а п р о т и в ъ к у л ь ту р ы есть о д н а и з ъ ти п и ч н о -х а р а к те р н ы х ъ ч е р т ъ русскаго и н т е л л и ген т-
скаго д у х а “ . „ Р у с с к а я и н телли ген ц ія н и к о гд а н е у в аж ал а п р а в а , н и ко гд а не ви дѣ л а в ъ н е м ъ
ц ѣ н н о с т и “ . О н а со сто и тъ и зъ л ю д ей , к о т о р ы е ни и н д и в и д у ал ь н о , ни соц іальн о н е д и с ц и п л и ­
н и р о в а н ы , о н а „м ечтател ьн а, н е д ѣ л о в и т а , л егко м ы сл ен н а“ (1 3 8 стр .), „им ѣетъ в с ѣ св о й с тв а
стад а“ , „ о т л и ч а е т с я туп ой косн остью и ф ан ати ческой н е т е р п и м о с т ь ю " (184 стр.). „ Л е г к о в ѣ р іе
б е з ъ в ѣ р ы , б о р ь б а б е з ъ тв о р ч ества, ф а н а т и зм ъ б е з ъ э н т у з іа з м а , нетерп и м ость б е з ъ б л аго -
г о в ѣ н ія ,— в о т ъ в с я ф о р м а ея р е л и гіо зн о с ти б е з ъ с о д е р ж а н ія “ (1 3 8 — 39 стр.). „ Н и г и л и з м ъ
есть с т р а ш н ы й б и ч ъ , у ж а с н а я д у х о в н а я я зв а , р а зъ ѣ д а ю щ а я н а ш е общ ество, г е р о и ч е с к о е
„все п о з в о л е н о “ н еза м ѣ тн о п о д м ѣ н я етс я (у интелли генц іи) б езп р и н ц и п н о с ть ю во в с е м ъ , что
к асае тся л и ч н о й ж и зн и , л и чн аго п о в е д е н ія “ (46 стр.). „К а р т и н а св о е в о л ія , эк с п р о п р іа т о р с т в а ,
м а ссо в аго т е р р о р а ,— в с е это я в и л о с ь н е случайн о, но б ы л о р а с к р ы т іе м ъ тѣ хъ д у х о в н ы х ь
в о зм о ж н о с т е й , к о то р ы я н ео б х о д и м о т а я т с я въ психологіи с а м о о б о ж а н ія “ (45 стр.). „ Р у с с к а я
и н тел л и ген ц ія о к а за л а с ь н е т о л ь к о в ъ п артій н ом ъ сосѣ д ствѣ , н о и в ъ д уховн ом ъ р о д с т в ѣ с ъ
гр а б и тел я м и , к о р ы стн ы м и у б ій ц ам и , х у л и ган ам и и р а з н у з д а н н ы м и любителями п о л о в о г о
р а з в р а т а “ (1 7 8 стр.), О с н о в а т е л ь н у ю о тп о в ѣ д ь эти м ъ о б в и н е н ія м ъ п р о ти въ русской и н тел л и -
генц іи м о ж н о найти, кр о м ѣ в ы ш е у к а з а н н о й п ревосход ной с т а т ь и А . П ѣш ехон ова, в ъ с б о р н .
№Л° 6321 и 6 3 3 7 . „ В ѣ х и “,— ч и т а е м ъ в ъ п ер во м ъ и зъ н и х ъ ,— е с т ь н есом н ѣ нн о „зн ам ен іе в р е ­
м ен и “ и л и т о ч н ѣ е „зн ам ен іе б е з в р е м е н ь я “ . Это, кром ѣ т о г о , п о су щ еств у своем у, „ сам ая
р е а к ц іо н н а я к н и га , к ак ая то л ь к о п о я в и л а с ь за п осл ѣ дн ее д е с я т и л ѣ т іе “ . В ъ этом ъ о т н о ш е н іи
„ В ѣ х и “ п о б и л и р е к о р д ъ „ М о с к о в с к а г о с б о р н и к а “ П о б ѣ д о н о с ц е в а (Л? 4594), т а к ж е , кстат и
с к а з а т ь , в ы д е р ж а в ш а г о н ѣ ск о л ь к о и зд а н ій (стр. 1). В ъ и н т е р е с н ы х ъ статьяхъ Ю . Г а р д е н и н а ,
Л . Ш и ш к о , Н . Р а к и тн и к о в а (в ъ с б о р н . № 6321) и др. ч и т а т е л ь н а й д е т ъ р яд ъ с о о б р а ж е н ій и
ф а к т о в ъ , п о д тв е р ж д а ю щ и х ъ с д ѣ л а н н у ю в ы ш е о ц ѣ н ку „ В ѣ х ъ “ . В ъ сборн . № 6337 в о ш л а, м е ж д у
п р о ч и м ъ , о б ш и р н а я , ч р е зв ы ч а й н о с о д е р ж а т е л ь н а я статья П . М и л ю кова „И н тел л и ген ц ія и
и с т о р и ч е с к а я т р а д и ц ія “, п о д в е р г а ю щ а я „ В ѣ х и “ суровой и с т о р и ч е с к о й критикѣ и с в о д я щ а я н а
н ѣ тъ „ н о в о е сл о в о ", сказан н ое и х ъ ав то р а м и . „В ъ отр и ц ан іи сам оочевид н ы хъ и с т и н ъ ,— г о ­
в о р и т ъ п р о ф . П . М и лю ковъ,— и за к л ю ч а е т с я собственно н о в и з н а и д р азн ящ ая п р и в л е к а т е л ь ­
н ость э т о г о „н о в а г о сл о в а “. „ К у л ь т ъ п р о ш л а г о — это то тъ п у т ь , н а которы й у ж е в с ту п и л о

*) Статья А. Пѣшехонова, на которую мы здѣсь ссылаемся, одна изъ лучшихъ, если не самая лучшая,
отиовѣдь „Вѣхамъ“ , какія только появились въ русской литературѣ. См. „Русское Богатство“ , 1909 г., № 4 и о.
396 ДОПОЛНЕНІЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

одной н огой б о л ь ш и н с т в о а в то р о в ъ „ В ѣ х ъ “ . Н о дѣло не в ъ а в т о р а х ъ , а в ъ том ъ, что он и


л и ш ь совп али п о н астр о е н ію съ тѣ м ъ д о в о л ь н о м н огочи слен ны м ъ к р у г о м ъ лю дей, у к о то р ы х ъ
послѣднія с о б ы т ія (1 905— 910 г.г.) о т ш и б л и п ам ять и создали н е п р е о д о л и м у ю п о требн ость
п о в ер н у ть ся с п и н о й ко всем у, что и с т р е п а л о и х ъ н ервы ,— отъ в р а г о в ъ , к а к ъ и отъ д р у з е й “ .
„Я х о тѣ л ъ бы с к а з а т ь всѣ м ъ эти м ъ и с и у г а в ш и м с я , у став ш и м ъ , в о зн е г о д о в а в ш и м ъ , б р ю зж а
щ им ъ и о т ч а я в ш и м с я ,— п и ш етъ П. Н . М и л ю к о в ъ ,— вспомните о д о л г ѣ и о ди сциплинѣ, в сп о м ­
ните, что в ы — т о л ь к о зв е н о въ цѣпи п о к о л ѣ н ій . В ернитесь ж е в ъ р я д ы и станьте на в а ш е
м ѣсто. Н у ж н о п р о д о л ж а т ь общ ую р а б о т у р у с с к о й и нтел л и ген ц іи с ъ той сам ой точки, н а
которой о с т а н о в и л о е е поли ти ческое з е м л е т р я с е н іе , ничего не у с т у п а я в р а г а м ъ , ни отъ ч е го
не о тк азы в ая сь и т в е р д о им ѣя в ъ в и д у ц ѣ л ь , д авн о п о ставл ен н у ю н е н аш и м ъ п р ои звол ом ъ и
п рихотью , а за к о н а м и ж и зн и “. „В ъ п р о т и в о п о л о ж н о с т ь б е згр а н и ч н о м у разоч арован ію , у н ы н ію
и сам о ѣ дств у а в т о р о в ъ „ В ѣ х ъ “ , с тат ь я П . М и л ю ко ва п р о н и к н у та с в ѣ т л о й , глубоко и с к р е н ­
ней б о д р о стью о т ъ п е р в аг о до п о с л ѣ д н я г о ег о слова, и это г о р я ч е е б о д р я щ е е слово, с к а з а н ­
н ое за м ѣ ч а т е л ь н ы м ъ бор ц о м ъ , о б щ е с т в е н н ы м ъ д ѣ ятел ем ъ и у ч е н ы м ъ , за с л у ж и в а е т ъ о со б е н -
н аго вн и м ан ія. Т ѣ м ъ ж е н астр о ен іем ъ б о д р о с ти п рони кнуты и д р у г ія статьи въ сб о р н .
№ № 6321 и 6 3 2 7 .
И зъ д р у г и х ъ к н и гъ , в в е д е н н ы х ъ н ам и в ъ § 159, и н тер есн ы , к а к ъ м атеріалы для х а р а к ­
тери стик и р у с с к о й и н телли ген ц іи и м е т о д о в ъ е я возд ѣй ствія на о б щ е с т в е н н у ю ж и зн ь № № 6305,
6308, 6311 (о ч е н ь ѣ д к о и о стр о у м н о н ап и сан н ая б р о ш ю р а), 6 3 2 2 , 6336, 6339, 6341а,
6349, 6352, 6 3 5 4 а — 55, 6359, 6360— 61, 6 3 6 3 (очень ц ѣнны й п а р т ій н ы й докум ентъ), 636 4 а
(еди н ствен н о е в ъ с в о ем ъ род ѣ и з с л ѣ д о в а н іе ), 6365, 6366, 6 3 6 8 , 6 3 6 9 — 72, 6373, 6374,
6 3 7 5 — 76 (с о п о с т а в л е н іе и н телли ген ціи и з ъ н ар о д а, съ такъ н а зы в а е м о й „чистой п у б л и ко й “ ),
6377 (очень ц ѣ н н ы я статьи, з а т р а г и в а ю щ ія сам ы я ж гуч ія, х о т я в о м н о ги х ъ о тн ош ен іяхъ и
о чен ь сп о р н ы я тем ы ), 6382, 6384 (о д н а и з ъ сам ы хъ за м ѣ ч а т е л ь н ы х ъ статей Вл. С о л о в ь ­
ева), зат ѣ м ъ № № 6 3 9 1 — 92, 6396, 6 400, 6 4 0 1 . О п утяхъ д ѣ й ств ій и во зд ѣ й ствій р у с с к о й
и нтеллигенціи н а о б щ еств ен н у ю ж и з н ь см. № 6307 („ И н т е л л и ге н ц ія в ъ зе м с т в ѣ “), 6 3 16,
6317, 6318 („ м а х а е в с к а я “ точка з р ѣ н ія ), 6339 (ан ти -р ево л ю ц іо н н ая то ч к а зр ѣ н ія ), 6344
(описаніе, к р и т и к а и ан ал и зъ р а з н а г о р о д а „м ал ы хъ о б щ е с т в е н н ы х ъ д ѣ л ъ “ к у л ь ту р н и ч е-
скаго х а р а к т е р а ), 63 47а, 63476 (х а р а к т е р и с т и к а и с р а в н и т е л ь н а я о ц ѣ н к а р азн ы х ъ п у тей
и сп о со б о в ъ р а б о т ы ), 6356— 57, 6359 („ Д у м а и л е в ы е “ и д р .,— о т п о в ѣ д ь к.-д. по ад р е су к р а й н и х ъ
л ѣ в ы х ъ п ар тій ), 6 3 6 3 (въ этой б р о ш ю р е , н о в ъ ея н аи бол ѣ е п о л н о м ъ загр ан и ч н о м ъ и здан іи ,
читатель н а й д е т ъ ср ав н и те л ь н у ю о ц ѣ н к у р а з н ы х ъ м етодовъ и н те л л и ге н тс к а го воздѣй ствія н а
о б щ еств ен н у ю и, в ъ частности, на п о л и т и ч е с к у ю ж и зн ь), 6 3 6 8 , 6 3 6 9 , 6374, 6377 (тео р ія
и о ц ѣ н ка н а и б о л ѣ е р ѣ ш и тел ь н ы х ъ в ы с т у п л е н ій ) (о том ъ ж е см. б р о ш ю р у Н. М орозова, С п б .,
1879 г., п е р е и зд . и в ъ сб о р н и кѣ „Д а з д р а в с т в у е т ъ Н . В .“, П а р и ж ъ , и зд . 1907 г.) (о то м ъ
ж е см. , . С о ц . - Р . \ 1910 г., № 2, — с о п о с т а в л е н іе в згл яд о в ъ п р о т и в н и к о в ъ и защ и тн и к о в ъ
кр ай н и х ъ с п о с о б о в ъ возд ѣ й ствія), № 6 3 7 8 (п р о п о в ѣ д ь к у л ь т у р н и ч е с т в а ). О „ку л ь ту р н и ч с-
с к о м ъ “ ж е м е т о д ѣ во зд ѣ й ствія очень х а р а к т е р н ы статьи Я. А б р а м о в а , „Д . Ж .“ („Д ер. ж и тел ь “),
П. Ч е р в и н ск аг о , А . Э н гел ьгард та, № 6 4 0 3 — см. о н и х ъ въ о т д ѣ л ѣ п у б л и ц и сти ки (тамъ ж е
см. п р ев о сх о д н ы й а н а л и з ъ этого м етода, сд ѣ л а н н ы й Н . В. Ш е л г у н о в ы м ъ ),— см. № 4905, т. III
О м ето дах ъ ж е „и н тел л и ген тскаго “ в о з д ѣ й с т в ія см. № № 6 3 7 9 — 8 0, с ъ одной сторон ы ,
и № 6381, с ъ д р у г о й . К ъ этой ж е к а т е г о р іи к н и гъ , сл у ж ащ и х ъ д л я х ар ак те р и сти к и р у с с к о й
и нтеллигенціи, н а д о отн ести и статьи С к а б и ч е в с к а г о (№ 6382). Н а о с о б о м ъ м ѣстѣ среди м е ­
тодовъ в о зд ѣ й с т в ія сл ѣ д у ет ъ п о стави ть т о т ъ , которы й у к а за н ъ Л . Т о л с ты м ъ и которы й с о ­
стоитъ в ъ с л у ж е н іи лю д ям ъ дѣ я тел ь н о й л ю б о в ь ю , о ставляя в ъ с т о р о н ѣ в ся к о е п роти вл ен іе
зл у н а с и л i е м ъ (№ 6390). Т олько и с т о р и ч е с к ій и н тересъ и м ѣ е т ъ в ъ настоящ ее в р е м я ч
о твѣ тъ Ч е р н ы ш е в с к а г о на в оп росъ о т о м ъ „Ч то д ѣ л а ть ? “ (№ 6 3 9 9 ). Б о л ѣ е подробн о у к а за н а
л и тер ату р а о м е т б д а х ъ воздѣй ствія и н тел л и ген ц іи н а с о ц іал ь н у ю и политическую ж и зн ь
страны в ъ ю р и д и ч е с к о м ъ отдѣлѣ (см. р у б р и к у „О п артіяхъ и о т а к т и к е р а зн ы х ъ п а р тій “).
С ъ в о п р о с о м ъ о м етодахъ в о з д ѣ й с т в ія р у сск о й и н телли ген ц іи н а ж и зн ь н еп осред ствен н о
с в я за н ъ в о п р о с ъ о т и п а х ъ и н т е л л и г е н ц і и . Л и тература п о э т о м у посл ѣ дн ем у во п р о су
до в о л ьн о о б ш и р н а и отчасти уж е у к а з а н а н ам и въ д р у го м ъ м ѣ стѣ (см . § 28, на стр. 21 22).
С л ѣ д у е тъ е щ е о б р а т и т ь вним аніе ч и т а т е л я на кр ай н е ц ѣ н н ы й м а т е р іа л ъ по во п р о су о
т и п а х ъ р у с с к о й и всем ірной и н тел л и ген ц іи , п о скол ьку эти ти п ы о т р а з и л и с ь в ъ б е л л е т р и -
с т и к ѣ . У к а з а н ія н а тако го рода м а т е р іа л ъ отн осительно т и п о в ъ р у с с к о й интеллигенціи
X IX — XX в .в. с д ѣ л а н ы нами на стр. 3 1 — 3 2, п р и ч ем ъ типы , в ы в о д и м ы е в ъ русско й б ел л етри ­
сти к е, р а с п р е д ѣ л е н ы п о десяти л ѣ тіям ъ р у с с к о й ж и зн и . О бъ и н т е л л и ге н ц іи п р ед ш еству ю щ и х ъ
столѣтій см. в ъ с п и с к а х ъ и стори ч ески хъ р о м а н о в ъ (на стр. 2 6 -2 8 — р о м а н о в ъ русски х ъ и на
стр. 161-66— и н о с т р а н н ы х ъ ). П р ав д а, в ъ эти списки вош ли н е т о л ь к о т ѣ ром аны , въ к о ­
т о р ы х ъ гл ав н ы м и д ей ст в у ю щ и м и л и ц ам и я в л я ю т ся им енно п р е д с т а в и т е л и интеллигенціи, но
среди у к а з а н н ы х ъ т а м ъ р ом ан овъ н а й д е т с я н ем ал о и таки хъ , г д е н а р и с о в а н ы им енно и н телли ­
генты, а в ъ к а к и х ъ им енно р о м ан ах ъ и х ъ и с к а ть ,— на этотъ в о п р о с ъ д а е т ъ о т в е т ь и сто р ія
о б щ еств ен н ы х ъ д в и ж ен ій , которая и м о ж е т ъ служ ить ч и тател ю р у к о в о д я щ е й нитью д л я
оты сканія и н т е л л и ге н т с к и х ъ ти п овъ в ъ с п и с к а х ъ и сто р и ч еск и х ъ р о м а н о в ъ (напр., ти п ^1
интеллигенціи в р е м е н ъ п ер в ы х ъ х р и с т іа н ъ см. въ ром ан ахъ, п е р е ч и с л е н н ы х ъ на стр. 165 66,
интеллигенціи в р е м е н ъ В озр о ж д ен ія— н а стр. 163 и т. д.). У п о м я н е м ъ з д е с ь ещ е „С ловарь
л и тер ату р н ы х ъ т и п о в ъ “ (JV» 265), г д е ч и т а т е л ь н ай д етъ к л асси ф и ц и р о в ан н ы й и вообщ е дово л ьн о
обстоятельн о и у д а ч н о с гр у п п и р о в а н н ы й м а те р іа л ъ по в о п р о су о т и п а х ъ русской интелли-
генціи, в ы в е д е н н ы х ъ н а и б о л е е вы д а ю щ и м и с я наш им и п и сателям и. О б щ іе историческіе о б зо р ы
ВОПРОСЪ ОБЪ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. 397

эв о л ю ц іи э т и х ъ ти п о в ъ м ож но н а й т и в ъ к н и га х ъ А в д ѣ е в а (№ 256) и, въ о со б е н н о с т и , в ъ
п р е в о с х о д н о м ъ и зслѣ дован іи О в с я н и к о -К у л и к о в с к а г о по „ И с т о р іи русско й и н т е л л и г е н ц іи “
(№ 26 2 ): т. I— о т ъ н ачала XIX в. д о 5 0 - х ъ го д о в ъ (здѣ сь р а з о б р а н ы типы Ч ац каго, О н ѣ г и н а ,
П е ч о р и н а , Р у д и н а , Л ав р ец к аго , Т е н т е т н и к о в а и О блом ова); в ъ т. II (о тъ 50 -х ъ до 8 0 -х ъ г о д о в ъ )
и детъ р ѣ ч ь о ти п а х ъ и н тел л и ген ц іи п о н ѣ к о то р ы м ъ п р о и з в е д е н ія м ъ С алты кова, Т у р г е н е в а ,
Г л ѣ ба У с п е н с к а г о , Д о с то ев ск аго , Б о б о р ы к и н а (типы „ ш е с т и д е с я т н и к о в ъ “, б а з а р о в щ и н а ,
„к а ю щ іе с я д в о р я н е “ и р азн о ч и н ц ы , сем и д еся тн и к и , м и рны е п р о п а га н д и с т ы ); т Л ІІ— 8 0 — 9 0 г о д а
О т и п а х ъ ж е р у с с к о й и н телли ген ціи и д е т ъ р ѣ ч ь в ъ к н и гах ъ Г е р ц е н а (№ 6322), Д о б р о л ю б о в а
(№ 6 3 2 8 ), И в а н о в а -Р а зу м н и к а (№ 6 3 3 4 ), И х о р о в а (проф . О з е р о в а ) (№ 6338), К авел и на (№ 6 3 3 9 ),
К а таев а (.№ 6 3 4 1 а), К р и венко (№ 6 3 4 4 ), Л а в р о в а (№№ 6347а— 4 7 6 ), Н . М и хай л овскаго (,№ 6362),
Д. П и с а р е в а (№ 6368), Г. П л ех ан о в а (№ 6 370а), Н . Р у б а к и н а (№ № 6375— 76) (типы н а р о д ­
н о й и н те л л и ге н ц іи по а в т о б іо г р а ф ія м ъ и др. р у к о п и сн ы м ъ м атер іал ам ъ , д о с т а в л е н н ы м ъ
а в т о р у и н тел л и ген тн ы м и ф аб р и ч н о -за в о д с к и м и рабочими и к р е с т ь я н а м и ), проф . С и к о р с к а г о
(№ 6 3 7 7 а ), Е . С о л о в ь е в а (№ 6380), С т е п н я к а (№ 6381) (р я д ъ п р е в о с х о д н о н ап и с а н н ы х ъ х а р а к -
т е р и с т и к ъ в ы д а ю щ и х с я б о р ц о в ъ -и н т е л л и г е н т о в ъ 70-хъ го д о в ъ ) и А . С каби чевскаго (№ 6 3 8 2 ).
О б ъ и н тел л и ген ц іи за п а д н о -е в р о п е й с к о й и ея т и п а х ъ см. де-А м ичисъ (№ 6 3 0 6 ),
Б е р а н ж е (№ 6 3 0 9 ), Д ю р и н гъ (№ 6 3 3 0 ), Л . Б е р г ъ („Л? 6 309а), К а р л е й л ь (№ 6340), К а у т с к ій
(№№ 6 3 4 2 — 4 3 ), Л а в р о в ъ (№ 6 3 4 7 а), Л а ф а р г ъ (Л"» 6348), П о л ь -Л у и (№ 6351), Л а г а р д е л ь
(№ 6 3 5 3 ), М а у э р н б р е х е р ъ (№ 6 3 5 4 ), О с т в а л ь д ъ ( № 6367), С и к о р с к ій (№ 6377а), С . Ф о р ъ
(№ 6 3 9 4 ), К л . Ц е т к и н а (№ 6397), Я н ж у л ъ ( № 6405). См. т а к ж е Л Ш 64-09, 6412, 6 414, 6 4 2 4
в ъ § 160.
О с о б ы й и н т е р е с ъ п р е д с т а в л я е т ъ за т ѣ м ъ воп р о съ о б ъ о т н о ш ен іи и н тел л и ген ц іи к ъ
тр у д я щ и м с я к л а с с а м ъ народа. М а т е р іа л ы для р а зн о с т о р о н н я го о с в ѣ щ е н ія этого в о п р о с а
м ож н о н а й т и в ъ сл ѣ д у ю щ и х ъ к н и г а х ъ : п р ев о сх о д н ы м ъ в в е д е н іе м ъ в ъ этотъ в о п р о с ъ м о ж е т ъ
с л у ж и ть № 6 3 4 5 , а так ж е № № 4 7 9 8 , 6347— 47а, д а л ѣ е — с п е ц іа л ь н о эти ч еская с т о р о н а
этого в о п р о с а о с в ѣ щ а е т с я съ р а з н ы х ъ с то р о н ъ и р а зл и ч н ы х ъ т о ч е к ъ зр ѣ н ія въ с л ѣ д у ю щ и х ъ
кн и гах ъ : № № 5 9 6 0 , 5964, 6051— 5 2 , 6 0 6 0 , 6084, 6103, 6122, 6 1 4 1 , 6145, 6 1 4 9 - 5 0 , 6 1 5 3 — 54,
6163, 6 1 6 4 , 6 1 6 5 , 6189, 6230, 62336. О с о ц іал ь н о й сторон ѣ см. Ж № 5 9 4 2 , 6336, 6341, 6 3 4 2 6 343,
6347— 4 7 а, 6 3 4 8 , 6351, 6353, 6354, 6 3 7 4 , 6 3 7 5 — 76, 6391, 6 3 9 4 , 6 3 9 7 , 6405.
И з ъ к н и г ъ , п ер еч и сл ен н ы х ъ в ъ § 159, зас л у ж и в аю тъ н а и б о л ь ш е г о вним анія:
Д л я б и б л іо т е к ъ 1-го типа ( с е л ь с к и х ъ и то в а р и щ е с к и х ъ ): Ж № 6306, 6328, 6 3 4 2 , 6 3 4 3 ,
6344, 6 3 4 5 , 6 3 4 7 а , 63476, 6351, 6 3 5 7 , 6 3 5 4 , 6364, 6364а, 6 3 65, 6 3 6 8 , 6373, 6375— 7 6, 6 3 7 8 ,
6379— 80, 6 3 8 1 , 6390, 6399, 6405.
Д л я б и б л іо т е к ъ 2-го типа (то в а р и щ е с к и х ъ ): № № 6307, 6 3 1 1 , 6312, 6313, 6 3 1 7 , 6 321,
6332, 6 3 3 3 , 6 3 3 4 , 6337, 6347, 6348, 6 3 5 6 , 6359, 6352, 6363, 6 3 6 7 , 6 3 7 4 , 6377, 6394, 6 397, 6398,
6400, 6 4 0 3 .
Д л я б и б л іо т е к ъ 3-го типа (о б щ е с тв е н н ы х ъ ), кром ѣ у п о м я н у т ы х ъ : ]Ѵ?Х° 6320, 6 3 3 0 , 6 3 4 6 ,
6349, 6 3 5 0 , 6 3 6 6 , 6369— 70, 6386— 88, 6 395, 6396.

1. В о п р о с ъ о б ъ интелли ген ц іи .
§ 1 5 9 . 6 3 0 5 . Агафоновь, В. См. № 4174. лигіозной пспхологіи. Изд. «Общ. П ол ьза».
(«Старые гимны разуму, свободѣ и эгопстпче- Спб., 910 г. 1 р. 50 к. См. еще Л» 4219.
екому героизм у»). (Статьи «Т рагедія и обыденность». «Р елпгія и
6306. П . Амичисъ, Э. Подъ знамеиемъ ео- культура». «Демократия ц мѣщапство» п др.):
ціализма. (К ъ учащ ейся молодел;п.К а к ъ дѣ- 6311. Б — и чъ . См. Jfe 4222. (Одогматизм!;
лаю тся соціа.тпстами противники соціалпзма. с.-д. литературныхъ течевій).
Разговоръ м ежду соціалистомъ п анархистомъ. 6312. Богдановъ, А. Новый міръ. (С татьи
Возраж енія иротпвъ соціализма и др. статьп). 1907— 05 гг.). И зд. С. Дороватовскаго и Ч а-
Изд. «Л учъ». Слб., 906 г. 50 к. рушникова. М ., 05 г. Ц . 40 к.
6307. А чадовъ. Третій элементъ. (Служаіціе 6313.— П аден іе великаго фетишизма. См. №
по найм у въ городскихъ и земскихъ учрежде- 4225.
ніяхъ). Его значеніе и организация. М ., 903 г. 6314. Боровой, А . См. № № 4229— 30.
Ц. 7 ко-п. 6315. Б ул гаковь, С. См. № 4234. «Интел-
6308. Б а зар о в ъ , В. См. № 4940. (Богоиока- лигенція и религія».
тельство и богостроительство). Т ак ж е см. № 6315а. — Д в а града. Изслѣдованія о прпродѣ
4196. Вып. I . «Хрпстіане третьяго зав ѣ та и общественныхъ идеаловъ, 2 тт. М., 911 г. 3 р.
строителя баш ни Вавплонско»». Е щ е см. сб. 6316. П . Василевскій, Г. Интеллигентная
№ 4950. «Личность и любовь въ свѣтѣ поваго земяедѣльческая общппа Ііринпца. К ъ исторш
релпгіоѳнаго сознааія». цоканій общ ественныхъ формъ идеальной ж из-
630 8 а. Бебель, А. Интеллигепція п соціалц- ни. Изд. «П осѣвъ». Сиб., 08 г. 85 к.
сты. 5 к. 6317. Вольскій, Стан. Фплософія борьбы. См.
6308. Б еран ж е. Интеллигентный пролетарі- № 5942.
атъ во Ф ранціи. Изд. II. Герш унина. Спб., 6318. Вольскій, А. Ч. Умственный рабочій.
902 г. 6 0 к. ' 2 чч. Изд. В. Я ковенко. Спб., 906 г. 90 к.
63 0 9 а. Бергъ, Л. См. № 2017. 6319. Воронцовъ, В. П. (В. В.). Н аш и на-
6310. Бердяевъ, Н. Духовный кри зи съ ин- прав.іенія. (Сословный характеръ1 псториче-
теллигеиціи. С татьи по общественной и ре- с-кой иителлигедціи. Характеръ русскон іш тед-
898 ДОПОЛНЕНИЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

лигенцін. Ожнвленіе буржуазныхъ тепдѳндій дѣ сознанія. Ученіе о жизненпомъ дѣлѣ. Р а-


средней русской интеллигенціп. Сословно-куль- сколъ въ русскомъ обществѣ. Смута. Интел-
турныя силы русскаго общества). Спб., 93 г. лигенція). М., 910 г. 1 р. 25 к.
1 р. 50 к. 6324. Головинь, К. В нѣ партій. См. Jè 4300.
Еще см. № 4 2 5 0 («К апитализм ! и р у сск ая 6325. Горькій, М. Р азруш еніе личности. См.
интеліигенція». «Народничество Ю зова и В. № 4957.
ІІругавина». «Производительные классы и нн- 6326. Гюго. См. № 4 3 1 6 — 17.
теллигенція въ Р о ссіи » ), 6327. Градовскій. См. № 4318, т. IX. «О
6320. ВЬхи. Сб. статей Оглавленіе его см. значеніи идеала въ общественной жизни».
при № ,4 9 4 6 . И зд. 5-е. М ., 910 года. 1 руб. «Задачи русской молодежи». «Что такое кон­
2 5 коп. серватизм!»).
О „Вѣхахъ“ . См. сб. №№ 4944, 4946а, 4946д, 4961. 6328. П. Добролюбовь, Н. См. № 4348, т.
Затѣмъ статьи: Ш . («Когда же придетъ настоящ ій день?»).
Наиболѣе характерные отзывы о „Вѣхахъ“ . A. ТТ. К.
..Поиски новаго или вѣчно стараго“ („Вилен. Вѣстн.“ , 6329. Достоевскій, Ф. См. № 4354а.
909 г, 14 мая). Айвазовъ, Я. „Вѣхи“ („Колоколъ“, 909 г. 6330. Дюрингъ, Е. В еликіе люди въ литс-
1 мая). Антоновичъ, М. „Покаявшійся блудный сынъ и
пропащій человѣкъ“ („Новая Русь“, 909 г. 17 мая). ратурѣ. См. № 2019.
Арсенъевъ, К. „Призывъ къ покаянію“ („Вѣстникъ Ев­ 6331. Засуличъ, В. См. № 4374, т. П. (Р е ­
ропы“, 909 г. май). Бердяевъ, II. „Открытое письмо волюционеры изъ бурж уазной среды. Элемен­
архіеп. Антонію“ („Московскій Еженедѣльникъ“ №. 32,
15 авг. 909 г.). „Бесѣда о сборникѣ“ „Вѣхи“ („Русск. ты идеализма въ соціаллзмѣ. Революціонное
Вѣдом.“, 909 г . 16 апр., № 86). Бикер.шнъ, I. „Отще­ студенчество).
пенцы въ квадратѣ“ („Бодрое Слово“, 909 г . , Л? 8). 6332. И вановъ-Разум никь. Объ интеллиген­
Боборыкинъ, П. „Обличители интеллигенций („Русск.
Слово“, 909 г. 17 апр ). Его же. Подгнившія „Вѣхи“ ции. Что такое м ахаевщ и н а. Кающ іеся разно­
(„Русское Слово“ , 909 г. 17 мая, Л? 111). Бъ защиту чинцы. 2-е изд. Спб., 910 г. 80 коп. См. №
иптемтенціи. (Сборникъ статей, № 4944, изд. „Заря“ . 4378.
М., 909 г.). Иінатовъ, И. „Литературные отголоски“
(„Русск. Вѣдом.“, 909 г. № 69 и 85). „йнтеллигенція и 6333. — Нсторія русской общественной мыс­
націонализмъ“ („Русск. Вѣд.“ , 909 г . 25 апр.). Тордан- ли. 2 тома. 3-е нзд. Опб., 910 г. 3 р.
скій, Б . „Творцы новаго шума“ („Соврем. Міръ“, 909 г. См. № 260.
май). Кизеветтеръ, А. „О сборникѣ „Вѣхи“ („Русск.
Мысль“, 909 г ., май). Ііистяковскій, Б. „Письмо въ 6334. — Литература и общественность. Сб.
редакцію“ („Русск. Вѣд.“ , 909 г. 17 апр., № 87). Лурье, статей. I. См. № 4 3 7 8 а . (Отвѣтъ Плеханову н а
С. В. „О сборникѣ „Вѣхи“ („Русск. Мысль“, 909 г. его критику въ М» .4 5 8 5 а ). Спб., 910 г.
май). Его же. ,,Жизнь и идеи“ („Русская Мысль“ ,
909 г. іюль). ІІерсжковскій, Д. „Семь смиренныхъ4' 1 руб.
(„Рѣчь“ , 909 г. 26 аир., вошла въ № 4488). Ew же. 6335. Изгоевъ, А. Русское общество я ре­
, ,Къ соблазну „малыхъ сихъ“ („Рѣчь“ , 909 г., №244, волюция. См. № 4380. (Ст. «Интелдшенція, какъ
6 сент.). Мещерскгй, В. П. кн. „Дневники“ („Гражда-
нинъ“ , 909 г., Лз 51-2, 16 іюля). Милорадовичъ, К. „Вѣ- соціальная группа». (И зъ ж. «Образованіе»,
хи“ , сборникъ статей. М. 909 г. („Журналъ Мин. Нар 1904 г., № 1).
Просвѣщ., авг.). ТТо „Вѣхамъ“ Сб., .№ 4961, 909 г . 6336. Ильинъ, Н. См. № 4385. (Отъ какого
ІІредисловіе. Пѣшехоновъ, А. „На очередныя темы“ .
(„Новый походъ противъ интеллигенпіи“ , „Русск. наслѣдства мы отказы ваем ся).
Бог.“, 909 г., апрѣль-май). Его оке. „Свободная коопе­
рация“ („Кіевскія вѣсти“ , 909 г. 30 апр.). Розаиовъ, В. 6337. «Интеллигенція в ь Россіи». Сб. (Огла­
„Мережковскій противъ „Вѣхъ“ („Новое Время“ , вление этого сборника ом. прп № 4946д). Изд.
909 г. 27 апр.). Его же „Между Азефами и „Вѣхами“ «Земля». Снб., 910 г. 1 р. 50 коп.
(„Новое Время“ , 909 г. 20 августа). Сборникъ „В ѣ хи ‘ -
Резолюція, принятая въ учебномъ отдѣлѣ 0. Р. Т . 6338. Ихоровь, 3., (проф. И. X. Озеровъ).
Знавій въ Москвѣ („Русское Слово“ , 909 г. 15 апр.). Исповѣдь человѣка н а рубежѣ XIX в. М.,
Сементковскій, Р. „Рецензія въ „Историч. Вѣстникѣ“ , 904 г. 1 р.
909 г., № 5. Столътинъ, Л- „Интеллигенты объ интел-
лигентахъ“ („Нов. Вр.“ , 909 г. 23 апр.). Ею же. „Еще 6339- Кавелинъ, К. См. № 4391, т. П. (Раз-
о „Вѣхахъ“ („Новое Вр.“ , 909 г. 27 апр.). Струве, II. говоръ съ революціонеромъ).
„Слабонервность или игра на слабыхъ нервахѴ 6340. Карлейль, Т . См. № 6414.
(„Слово“ , 909 г. 27 марта). Его же. „Размышленія“
(„Слово“ , 909 г. 25 апр. 7 и 19 мая). Ею же. ,,0твѣтъ 6341. КарЬевь, Н. М ы сли объ общественной
архіеп. Антоніго“ („Слово“ , 909 г. 10 мая, № 791). дѣятельности. См. № 6160.
Его же. „На разныя темы“ („Русск. .Мысль“ , 909 г. 6341а. К атаевь, Н. Русскіе интеллигенты.
май). „Судъ надъ авторами сборника „Вѣхи“ („Голосъ
Москвы“ , 909 г. 15 апр. Jvà 85). Л. Б. Толстой, „О сбор­ Сборн. Опб., 909 г. 80 к.
ник* „Вѣхи“ („Русское Слово“ , 909 г. 12 мая). Тру­ 6342. Каутскій, К. Иптеллитенція и проле­
бецкой, Е. И. „В ѣ хи “ и ихъ критики“ („Моск.
Еженед.“ , 909 г ., № 23). Философовъ, Д. „О любви къ тариат!. Перев. съ нѣм. М . Левина. Изд. 2-е.
отечеству и народной гордости“ („Наша газета“ , 909 г. «Демосъ». Спб., 905 г. 15 к.
26 марта, X: 71). Его же. „Спортъ вокругъ „В ѣ хъ “ . 6343.— Интеллигенція и соціаль-деиократія.
(„Русское Слово“ , 909 г. 17 мая). Франкъ, С. „В ѣ хи “
и ихъ критики“ („Слово“ , 909 г. 1 апр., № 752). Его же. ІІер. съ нѣм. I. А . К отляра. Изд. Е. Д. М яг­
„Мережковскій о „Вѣхахъ “ („Слово“ , 909 г. 28 апр.). кова. Спб., 906 г. 10 іс.
Ею же. „Культура и религія“ („Русская Мысль“ , 6344. II. Кривенко, С. См. № 4427. (Куль­
909 г. іюль). Фуделъ, М. „Критика интеллигентскаго
сознанія". („Моск. Вѣд.“ , 909 г. 29 апр.). Чуковскгй, X. турные скиты и культурные одиночки).
„Современные Ювеналы“ („Рѣчь“ , 909 г. 16 августа, 6345. I. Кропотнинъ, П. См. № 4433. (Къ
.№ 223).
молодымъ людямъ. Революціонное меньшин­
6 3 2 1 . «ВЬхи», к акъ знаменіе времени. Ct>. ство. Всѣ соціалнЬты! п др.). Также въ Л»
Изд. «Звено». М ., 9 1 0 г. 1 р. 75 коп. 4434л.
6 3 2 2 . Герценъ, А . См. № 4284а, т. X. ( Л и т - 6346. Куда мы идемъ. Настоящ ее и будущее
Hie .подп п ж елчевики. Еще разъ Б а зар о въ . русской интеллигенціи, литературы, театра.
1879 г.). Сборникъ статей и отвѣтовъ: П. Боборыкина,
6 3 2 3 . Герш ензонъ, М. Историческія за п и ­ С. Венгерова, А . К и зеветтера, М. Ковалевска­
ски (о русскомъ обіцествѣ). (Ученіе о приро- го, К. Качоровскаго, Н . М орозова, проф. Иов-
ВОГІРОСЪ ОБЪ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ 399

городцева, И . О зерова, Ф. Родичева, В . Сѣ- мизантропа». (Объ интеллигенціи). «Герой без­


рош евскаго, Д. Философова и др., н а вопросъ, временья». «Глѣбъ И в. Успенскіи, Щ едринъ».
какъ они см отрятъ на переживаемый моментъ, (Честь и совѣсть. Объ интеллпгепціи). Т акж е
на его иослѣ дствія и вообще на грядущ ія судь­ № 4515. «О сновы народничества Ю зова». «О
бы русской интеллигенціи и ея духовную народничествѣ г-н а В. В.».
жпзнь. И зд. « З ар я » . М., 910 г. 1 руб. 6362а. М ордовцевъ, М. Предъ лицомъ смер­
6347. Л авр о в ъ , П. Историческая письма. ти. (I. Ш уй ца и десница мистицизма. П . ІІе-
Изд. 3-е, безъ перемѣнъ. Спб., 906 г. 1 р. пріемлющіе м ира анархисты . Ш. И деалы оди­
63 4 7 а. П . — - К ом у принадлежитъ будущ ее? ночества и о тч аян іе). См. сб. Л"» 4 9 5 0 ).
См. № 4-147. « Р усской молодежи». См. № 6363. Наши предшественники. См. № 4953в.
4448, IX . 6364. Н иколаевъ, А. А. Интеллигенція и
63476— Н ародники пропагандисты 1873 — народъ. Изд. «Т рудъ it Воля». М ., 9 0 6 г.
78 гг. И зд. Розеиф ельда. Спб., 902 г. 1 р. 10 к.
См. № 4 4 4 8 . , 6364а. — Х лѣба и свѣта. М атеріальны й и
6348. Л аф ар гъ , П. Соціализмъ и интеллиген­ духовный бюджетъ трудовой интеллпгенціи у
тен. П ерев. съ фр. Г. К . К инера. О десса, насъ и з а рагнпцей. (По даннымъ анкеты
!і06 г. 8 коп. (Т о же. «Молоть». Опб.,9 0 6 г. «Вѣстника З н а н ія » ), Съ діаграммами и рисун ­
6 коп.). ками. Изд. «Вѣстн. Зн.». Спб., 910 г.
6349. Л итературны й распадъ. См. № 4 9 5 0 , Что такое интеллигенция? Духовные запросы тру
т. И, ст. Б а за р о в а . «Христіане третьяго завѣ- довой и демократич. интеллигенции
та и строители башни Вавилонской». (О бого- 6365. Овсянико-Куликовскій, Д. И сторія рус­
искатѳльствѣ). П. Орловсній. Д ва нигилизма ской интеллигенции. См. соч. № 4540. Т т. V II,
(Б азар о въ и Санинъ). П. Ю шкевичъ. Совре- V III и IX.
менныя литературны я исканія. 6366. О леневь, М. Идеологія русскаго бур­
6350. Л озинсній, Е. Что же такое, н акон ец ъ, ж уа. (О старом ъ и иовомъ либерализмѣ). Изд.
ннтеллигенція. (Критпко-соціологлческій опы тъ). «Дѣло». Спб., 90 6 г. 50 к.
Изд. «Н ев. голосъ». Спб., 907 г. 1 руб. См.
6367. О ствальдъ, В. Велпкіе люди. Со ст.
X 4456.
проф. Э. Б а у э р а . П ер. съ нѣм. Г. К ваш и . Изд.
6351. Луи, Поль. Иптеллигенція и соціализм ъ.
«Вят. товарищ .». Спб., 910 г. 2 р. 50 к.
Всеобщ ая с тач к а и соціализмъ. П ер. съ фр.
Изд. «Т рибуна». Спб., 7 коп. 6368. П. П исаревъ, Д. См. № 4562. («М ы с-
6352. Л ун ачарскій , А. См. сб. Jê 4 9 5 7 . Мѣ- лящій пролетаріатъ», «О тігаѣ Р ах м ето ва и
щанскій индивпдуализмъ. (По поводу книги Лопухова и зъ «Что дѣлать»). Т акж е см. ЗѴ>
И ван о ва-Р азу м н и ка). 4559. («Реали сты »,— комменаріи къ типу Б а ­
6353. Л ягардель, Г. Интеллигенція и синди­ зарова. Т ам ъ же см. «Базаровъ»),
к а л и зм а (Револю ціонпый синдикализмъ). Изд. 6369. П лехановъ, Г. Наш и разногласія. См.
«Ш ипобникъ ». Спб., 906 г. 40 коп. № 4577. («Соціаль-демократы и зуботычины*.
6354. М ауэрнбрехеръ, М. Интеллигепція и «Пропагандисты въ рабочей средѣ». (П ротивъ
соціаль-демократія. Съ предисл. О. Я . П ер га­ терроризма). И зд. Н . Глаголева. Спб., 906 г.
мента. И зд. «Т рибуна». Снб., 906 г. 8 коп. 80 коп.
(То же. изд. «Работш ікъ»). 6370. — См. № 4585а. (Идеологія м ѣщ ани-
635 4 а. М ереш ковскій, Д. «Грядущій хам ъ». на нашего врем ени). (Объ интеллигенции но
«Страш ный судъ надъ русской нптеллигенціей». кннгѣ И ван ова-Р азум н н ка).
См. № 4 4 9 0 .' 6370а. — • См. Ді> 4567. («К ъ психологіи р аб о ­
6355. — «И ван ы ч ъ и Глѣбъ». «Семь смп- чаго движеиія», «О «Врагахъ» Горькаго). Т а к ­
репныхъ». См. № 4488. же № 4585а. (О бъ I. Дицгенѣ).
6356. М ертваго, А. Въ туманѣ паш ей намѣ- 6371. По вѣ хам ь. Сб. статей. См. № 4961.
чаю щ ейся культуры . Изд. Сытпна. М ., 908 г. (Объ иптеллигенціи и «паціональномъ лицѣ»).
50 коп. Изд. «Заря». М ., 909 г. 1 р.
6357. П . — -Н е по торному пути. Изд. 3-е. 6372. П отресовъ, А. Этюды о русской ин-
«Знаніе». Спб., 9 0 0 г. 1 р. 50 к. теллпгенціи. Сб. статей. Изд. О. Попоной. Спб..
6358. М ечь, В. См. № 4496— 97. 906 г. 1 р. 20 к.
5359. М илю ковъ, П. И зъ неторіи русской О немъ см. Лозннскій, Jê 4456.
лвтеллигенціи. См. № 4506. 6372а. Предшественники иынЬшняго соціа-
Еще см. № 45 0 2 а. («Дума и лѣвы е»). То же
лизма. См. JV» 2 0 1 2 а .
Л» 4504. («П олитика и тактика лѣвы хъ пар-
6373. I. П ругавинъ, А. Запросы народа и
тій»). задачи интеллигепціи. См. № 9432.
6360. М инскій, Н. См. № 4507. Интеллиген­
ция и мѣщ анство. (Отвѣтъ М. Горькому). 6374. ПЬш ехоновъ, А. К ъ вопросу объ ин-
6361. -— П ри свѣтѣ совѣсти. См. № 4508. теллигонціи. И зд. «Русск. Бог.». Снб., 906 г.
6362. П . Михайловскій, Н. С очиаенія. См. 25 коп.
X» 4514, т. Ш . И зъ литературныхъ и ж урн аль­ См. еще № 4 6 3 4 . (Народъ и пнте.тлигеи-
ныхъ зам ѣ токъ за 1873 г. (т. П ). Объ интел- ція). Такж е см. № 46376. Программные вопросы.
дпгенціи (т. I ). То же за 1874 г. (т. Ш ). Вып. I. О сновны я положеиія. «Лучшіе завѣты
Объ пнтеллпгенціп въ Россіи, о ром анѣ Тѵоге- русской общ ественности и послѣдніе выводы об-
нева «Н овь» (т. IV ). «Въ перемежку» (Ф анта- щественпой мысли. Человѣкъ в:, наш емъ міро-
зіи и действительность, воспомипанія, предска- воззрѣніи и народъ въ нашей программѣ. Г осу­
запія). (О русской интеллигенции). T . V. «Три дарство и соціализм ъ. Народъ л интеллпген-

I
400 ДОПОЛНЕНІЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

дія». В ы я. II. Историч. предпосылки к ъ п а­ 4770. См. ещ е: В ъ чемъ моя в ір а . См. А?


шей платформѣ. I. Общія ус.іовія р азв н т ія рус­ 4759. Въ чемъ сч астье. См. Ж 4761. О ж и з­
ской государственности. П. Самодов.іѣющій х а ­ ни. См. А» 4 809. Богу или мамопѣ. См. Лг
рактеръ ея самобытной формы. III. Е я мате- 4753. Для чего мы живемъ. См. № 4767. Н е­
рія и духъ. IV . Т ехн и чески прогрессъ н ка- ужели такъ н адо? См. А» 4798. Царство Г>е-
питалпзмъ. V. Факторы революции и ея за д а ­ жіе внутри насъ. См. № 4850а. ІІедѣланіе. См.
чи. Изд. «М ысль и Ж изнь». Спб., 907 г. (По А» 4797. I le убій. См. A» 47976. Не могу мол­
10 к. з а в ы п .). Т о же, въ ж. «Р усск. Бог.» чать. См. Ai 4 7 9 7 а . Объ общоствешгомъ дви-
906 г., А» 6 и «Современность». 90 8 г., А'» 1. женіи въ Р оесіл . См. А» 4803. О наспліи. См.
(М артъ). Ai 4812. О самоуеовершенствованш. См. А»
6374. Р аки тн и ковъ, Н. Иптеллнтендія и па- 4818. Письмо къ либераламъ. См. Ж 4831.
родъ. См. сб. № 4946а. 6391. Т роцкій, Н. И зъ псторін одного года.
6375. П. Р убан и н ь, Н. Чистая публика л ин- II. Интеллигендія. См. Ai 4859. Наш а револю ­
теллигендія и зъ народа. См. А» 4 563. ция.’ См. № 4860. (Стр. 24— 63).
6376. II. — Этюды о русской читаю щ ей 6392. Трубецкой, С. См. Ai 4862, т. I. («Дпш -
публикѣ. См. № 268. ніе люди и герои наш его времени»).
6393. Утинъ, Е. См. № 4867. («Литература
6377. С борникь статей. См. Ai 4 9 6 4 а . По-
и народъ»),
долянинъ. К ъ вопросу о силѣ и наси ліи въ
6394. Форъ, С ебастіань. М іровая скорбь.
борьбѣ. Е. Бреш ковская. К ъ отвѣту молодымъ
Онытъ независимой фолософіп. Нзд. вилен-
товарнщамъ. Гарденинь. Студенчество и рево-
скаго книжн. маг. «Знаніе». Снб., 906 г. 1 р.
людія. П. Н овожиловь. К ъ учащ ейся молодежи
6395. Ф ранкъ, С. Философія и жизнь. См.
и др. № 4871. (П роблем а власти. Фнлософскія пред­
6377а. Сикорскій, И. Душа и ыозгъ велп-
посылки деспотизма. Личность и воля. Э тика
кихъ людей. См. сб. его статей въ отд. лсихо-
нигилизма. Л евъ “Толстой н русская интелли­
логіи. Черты л зъ психологіи великихъ людей.
генция п др.).
См. тамъ же. 6396. Фриче, В. О тъ Чернышевскаго къ « B i -
6378. П. Слобожанинь, Н. Н а культурной ра-
хамъ». Изд. «Современ. Проблемы». М ., 1910
ботѣ. См. Ai 4 6 9 4 — 95.
г. 40 к. См. J6 48736.
6379. П. Соловьевь, Е. Въ раздумыі. См. A«
6397. Ц еткина, К. Интеллигентный нролета-
4708. ріатъ, женскій вопросъ и соціализмъ. П ер. съ
6380. П . — Р аб о ч іе люди д новыя идеи. См.
нѣм. Книгоизд. „В передъ». Спб., 906 г.
№ 4709. 6398. Ч ереванин ь, Н. См. сб. X; 4594а, т. I.
6381. I. С тепнякь. Подпольная Р оссія. См.
(«Двлженіе интел.іи ген д ін »).
А» 4426. 6399. Черныш евскій, Н. См. 4893. (T . IX .
6382. С кабичевскій, А. См. № 4 683, т. П .
«Что дѣлать», «Н аучились лп?» T. X , ч. П.
«Аскетическіе недуги въ пашей передовой лд-
(«Письма безъ адреса»).
теи и ген д іи » , «Герои разрушители и герои со­ 6400. Ш елгуновь, Н. См. Ai 4905. T . I.
зидатели». (О ти п ахъ Горькаго л Р у б ак и п а). («Попытки русскаго сознанія».— «И сторическая
6383. С околовь, Н. Объ пдеяхъ и и деалахъ сила критнческн-мыслящ ей личности», — объ
рѵсской іш хеллигеидіи. Спб., 904 г. См.. А» «Историческихъ ш ю ьм ахъ» Л аврова). См. т а к ­
4699. же Ai 4905, т. III («Что нужно для личнаго
6384. Соловьевь, Вл. См. Ai 4706. (И долы и счастья и для заполн еяія промежутка между
идеалы). іштеллнгеидіей л нарэдомъ»). Также см. там ъ
6385. С траховъ, Н. См. Аі> 4719. («П и сьм а же очедь важ ную полемику Шелгунова съ «Де-
о днгилизмѣ»). См. также № 4722. (О лите- ревепскнмъ Ж лтедем ъ» и II. Ч. (Червннекнмъ)
ратурпомъ нигилизмѣ). о теоріл «большого» и «маленькаго дѣла»).
6385а. Струве, П. См. А» 4728. 6401. Ш ишко, Л . См. № 4946а. («Р ол ь
6386. Т ихом ировы Левъ. Почему я пересталъ іш теии ген діи въ освободптельномъ двнж еніи»).
быть рево.иодіонеромъ. Л» 4744. 6202. Ш улятиковь, В. См. № 4917.
6387. — Н а ч а л а и концы. № 4743. 6403. II. Энгельгардтъ, А. И зъ деревни. См.
6388. — Копституціопалиеты въ эпоху 1881 Ai 4920.
года. См. № 4 7 4 1 . 6404. Ю зовь, Ч. Интеллигенция п пародъ.
6389 Д ем ократія либеральная л дем окра­ См. Ai 4927а.
тия содіальп ая. См. № 4737. 6405. II. Я нж улъ, И. См. Ai 4936 (ст. о
6390. I. Толстой, Левь. Исповѣдь. См. А» Беллами и Т ойнби).

2. Вопросъ о роли личности въ исторіи.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я . ^ В о п р о с ъ о роли личности въ исторіи н е
только тѣ сн ѣ й ш и м ъ образомъ связанъ съ вопросомъ объ интеллигенціи, но, несо.мнѣнно,
представляетъ и зъ себя какъ бы л оги ч еск ое продолж еніе этого п ослѣдняго и логическое ж е
заключеніе п ер в о й части наш его тр уда. П равда, обы кновенно о н ъ относится къ отдѣлу с®-
ціологіи, тѣ м ъ н е менѣе, въ виду ег о столь тѣсной связи съ п р ед ы д у щ и м и мы считаемъ по-
лезнымъ зак он чить первую часть этой книги именно вопросом ъ о роли личности въ исторіи ,

') Взгляды И. К. Михайловскаго на вопросъ о роли личности въ исторіи формулированы въ этой статьѣ
E . Е. Колосовымъ.
ВОПРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРІИ. 401

то гд а к а к ъ б о л ѣ е детальны й у к а з а н ія н а его л и тер ату р у ч и т а т е л ь най детъ въ о т д ѣ л ѣ соц іо-


л огіи . И н телли генц и я —■ гл ав н ая с о зн а т е л ь н а я сила, д в и ж у щ а я челов ѣ честв о, и н т е л л и ге н т ъ ,
п р е ж д е в с е г о ,— созн ательная л и ч н о с т ь , критически м ы с л я щ а я и тв о р я щ а я н о в ы я ф о р м ы
ж и зн и и л и , п о к р ай н ей м ѣ рѣ, и щ у щ а я и хъ .
В о п р о с ъ о роли личности в ъ и с то р іи есть п реж де в с е г о в о п р о с ъ о том ъ, что м о ж е т ъ
с д ѣ л ат ь л и ч н о с т ь , въ смы слѣ в о з д ѣ й с т в ія на м ассу,— на о б щ е с т в о , н а н ар о д ъ , на ч е л о в ѣ ч е с т в о ,
на и х ъ ж и з н ь , н а сам ы й п р о ц е с с ъ это й ж изни, н а зы в а е м ы й исторіей. „Р о л ь л и ч н о сти
в ъ х о д ѣ и с т о р іи ,— го в о р и тъ П . Л а в р о в ъ ( № 6418а, и зд. 2-е, стр . 105) — с о ста в л я етъ о д и н ъ
и зъ с а м ы х ъ в а ж н ы х ъ в о п р о с о в ъ и с т о р и ч е с к а го пониманія. Е щ е н е особенн о д а в н о в ъ и с т о ­
р и ч е с к и х ъ т р у д а х ъ и н тер есъ к ъ к р у п н ы м ъ личностям ъ и к ъ и х ъ и н д и ви д у ал ь н ы м ъ п о б у -
ж д е н ія м ъ к а к ъ бы зас л о н я л ъ к о л л е к т и в н ы й х ар ак те р ъ и с т о р и ч е с к и х ъ собы тій. П о то м у с ам о м у
в ъ б л и ж а й ш е е к ъ н ам ъ вр ем я т ѣ м ъ р ѣ ш и т е л ь н ѣ е в ы с т у п и л ъ д р у г о й п ріем ъ и с т о р и ч е с к а г о
п о н и м ан ія , к о гд а личности стали р а зс м а т р и в а т ь с я и скл ю чи тел ьн о к ак ъ п родукты к о л л е к ти в -
н ы х ъ з а д а ч ъ эп о х и и к акъ п р е д с т а в и т е л и увлечен ій к о л л е к т и в н а г о аф ф екта, р а з с ч е т о в ъ
к о л л е к т и в н ы х ъ и н тер есо в ъ , т р е б о в а н ій коллекти вн ы хъ в ѣ р о в а н ій и у б ѣ ж д е н ій “ . С р е д и
а в т о р о в ъ , п и с а в ш и х ъ о роли л и ч н о с т и в ъ исторіи, есть д в а зн ам ен и ты х ъ п и сателя, к о т о р ы е
по д а н н о м у в о п р о с у сто я ть' н а д в у х ъ п ро ти во п о л о ж н ы х ъ т о ч к а х ъ зр ѣ н ія и и з ъ к о т о р ы х ъ
к а ж д ы й м о ж е т ъ р азс м атр и в ать ся , к а к ъ представи тель к р а й н я г о в згл я д а, вы сказан н аго во всей
его р ѣ з к о с т и , п р и ч ем ъ в згл яд ъ о д н о г о и з ъ эти хъ п и сателей е с т ь п ол н ѣ й ш ее о тр и ц ан іе в з г л я ­
д о в ъ д р у г о г о . (К а р ѣ е в ъ . Р оль л и ч н о с т и в ъ исторіи, стр. 25). О д и н ъ и зъ этихъ а в т о р о в ъ —
Т. К а р л е й л ь (№ 6 4 1 4 ), др у го й — Л . Т о л с то й (№ 6 4 2 9 ). „В сем ір н ая и с т о р ія ,— говоритъ К а р л е й л ь ,—
и сто р ія т о г о , что ч ел о в ѣ к ъ с о в е р ш и л ъ в ъ этом ъ мірѣ, е с ть , в ъ сущ н ости , исторія в е л и к и х ъ
л ю д ей , т р у д и в ш и х с я на зем лѣ. О н и , эти вел и кіе люди, б ы л и р у ко во д и тел я м и л ю д ей , бы л и
о б р а з о в а т е л я м и , п окрови телям и и в ъ ш и р о к о м ъ смы слѣ т в о р ц а м и всего того, к ъ с о в е р ш е н ію
или д о с т и ж е н ію чего только и м о гл а стр ем и ть ся вся м асса л ю д ей : всѣ вещ и, с у щ е с т в у ю щ ія
в ъ м ір ѣ , к а к ія мы только ви ди м ъ, с у т ь , со бствен н о го в о р я , в н ѣ ш н ій , вещ ествен н ы й р е з у л ь -
т ат ъ , о с у щ е с т в л е н іе в ъ д ѣ й ств и тел ь н о с ти и воплощ еніе м ы сл ей , ко то р ы я ж или в ъ в е л и к и х ъ
л ю д я х ъ , п о с л а н н ы х ъ в ъ м ір ъ “ . „ И с т о р ія м іра есть б іо гр аф ія в е л и к и х ъ л ю д ей “. В ы р а зи т е л е м ъ
с о в е р ш е н н о п р о ти во п о л о ж н ы х ъ в з г л я д о в ъ на рол ь личности в ъ и сторіи явл яется Л . Т о л с то й
(въ „ В о й н ѣ и м и р ѣ “ и в ъ ф и л о с о ф ск о -и сто р и ч еск о м ъ п р и л о ж е н іи къ нему, см. № 6 4 2 9 ).
.Ж и з н ь н а р о д о в ъ ,— го во р итъ о н ъ ,— н е вм ѣ щ ается въ ж и зн ь н ѣ с к о л ь к и х ъ л ю д ей “. Н а п р о т и в ъ ,
п ри о б ъ я с н е н іи и стори чески хъ ф а к т о в ъ , при ни м ая въ р а з с ч е т ъ „силы в с ѣ х ъ , б е з ъ о д н о г о
и с к л ю ч е н ія в с ѣ х ъ , лю дей, п р и н и м а в ш и х ъ участіе в ъ с о б ы т іи “, Т о л с то й отри ц аетъ р о л ь л и ч н а г о
э л е м е н т а в ъ и сто р іи и сводитъ е г о к ъ н ул ю п ред ъ м ассовой , „ р о е в о й “ силой, о т р и ц а е т ъ в ъ
и с т о р іи л и ч н у ю иниціативу и д ѣ л а е т ъ и з ъ человѣка с л ѣ п о е о р у д іе силы вещ ей и л и р о к а ,
к о т о р ы й о н ъ в о зв о д и ть на степ ен ь з а к о н а , всец ѣ л о п о д ч и н я ю щ а г о себ ѣ человѣка и н е п о з в о ­
л я ю щ е г о е м у вн о си ть в ъ и с то р и ч е с к о е д ви ж ен іе нѣчто с в о е “ ( К а р ѣ е в ъ , № 6415). П о д р о б н ы й
а н а л и з ъ э т и х ъ д в у х ъ к р ай н и хъ в о з з р ѣ н ій читатель н ай детъ в ъ о б ш и р н о м ъ тр у д ѣ п р о ф . К а-
р ѣ е в а ( № 6 4 1 5 , гл. II). Кром ѣ э т и х ъ д в у х ъ кр ай н и х ъ м н ѣ н ій о зн ач ен іи вел и ки хъ л ю д е й , с у ­
щ е с т в у е т ъ ц ѣ л ы й р яд ъ мнѣній н е с т о л ь р ѣ зк и х ъ , а, так ъ с к а з а т ь , п ер ех о д н ы х ъ , к о т о р ы х ъ мы
зд ѣ с ь н е п р и в о д и м ъ по ихъ н е д о ст ато ч н о й х ар ак те р н о сти и н ео п р ед ѣ л ен н о сти . И н т е р е с н о
т а к ж е п о зн а к о м и т ь с я вообщ е с ъ в о п р о с о м ъ о вел и ки хъ л ю д я х ъ и съ ихъ п си х о л о гіей , с ъ
а н а л и зо м ъ и х ъ тво р ч еско й силы , и х ъ ге н іа л ь н ы х ъ д о с т о и н с тв ъ и н едостатковъ и в л ія н ія н а
с о в р е м е н н и к о в ъ и со врем ен н ость. И н т е р е с н ы я дан ны я п о э т и м ъ воп р о сам ъ м о ж н о н ай ти ,
к р о м ѣ № № 6 4 1 4 и 6429, ещ е в ъ с л ѣ д у ю ш и х ъ кн и гахъ : № № 6 4 0 9 а , 6412, 6419а, 6 429, 64 2 4 в.
Н о д ѣ я т е л я м и и с ю р іи , оставивш и м и в ъ н ей по себ ѣ о ч е н ь за м ѣ т н ы й слѣ дъ , к ак ъ и з в ѣ с т н о ,
н е р ѣ д к о я в л я ю т с я не только л ю д и д ѣ й ств и тел ь н о вел и кіе в ъ п си х о л о ги ч еск о м ъ с м ы сл ѣ , а
д аж е о ч е н ь м а л е н ь к іе и н и что ж н ы е, есл и только, въ силу н ѣ к о т о р а г о стеченія о б с т о я те л ь с тв ъ ,
они о к а з ы в а ю т с я о к о л о ко л еса н е им и со заан н аго об щ еств ен н о -п о л и ти ч е ск аго м е х а н и зм а
(№ 6 4 2 6 6 ). П о э т о м у в о п р о съ о в е л и к и х ъ л ю д ях ъ и о и х ъ р о л и в ъ исторіи есть л и ш ь о д н а
и зъ с т о р о н ъ б о л ѣ е ш и р о каго и г л у б о к а г о воп роса, — в о о б щ е о р о л и человѣческой л и ч н о сти
в ъ о б щ е м ъ х о д ѣ исторіи и о ея в л ія н іи н а историческій п р о ц е с с ъ . С у щ н о сть этой п о с л ѣ д н е й ,
б о л ѣ е ш и р о к о й п о стан о вки в о п р о с а п р о ф . К а р ѣ ев ъ ф о р м у л и р у е т ъ в ъ своей книгѣ „ В в е д е н іе
в ъ с о ц іо л о г ію “ сл ѣ ду ю щ и м ъ о б р а з о м ъ :
„И с т о р и ч е с к ій п роц ессъ ,— г о в о р и т ъ о н ъ ,— о су щ еств л я ется н е иначе, какъ ч р е з ъ ч е л о -
в ѣ ч е с к ія д ѣ й с т в ія , которы я и м ѣ ю тъ с в о й источникъ въ ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ ж ел ан іяхъ. И г н о р и ­
р о в а т ь э то н е л ь з я , и так ъ или и н а ч е н а у к а долж на р а з р ѣ ш и т ь в о п р о с ъ , насколько о т ъ н а ­
ш и х ъ ж е л а н ій за в и с я т ъ не то л ь к о н а ш и п редсказан ія о б у д у щ е м ъ , но и само это б у д у щ е е .
П о н ят н о , ч т о есл и б у д у щ ее о т ъ н а с ъ во в се не зав иси тъ , то и н аш и о нем ъ п р е д с к а за н ія
н и к о и м ъ о б р а з о м ъ н е долж ны о т р а ж а т ь на себѣ н аш и хъ ж е л а н ій . Если ж е, н а о б о р о тъ , мы
м о ж е м ъ н е то л ь к о п р ед ск азы вать б у д у щ е е , но и о к азы в ать н а н е г о и звѣстное в л ія н іе , т о и
и сп о л н ен іе н а ш и х ъ п р едсказан ій б у д е т ъ , въ той или д р у г о й м ѣ р ѣ , р езу л ь тато м ъ н а ш е г о
с о б с т в е н н а го д ѣ й ств ія , а в ъ т а к о м ъ с л у ч а ѣ и вся п о стан овка в о п р о с а п олучаетъ с о в е р ш е н н о
иной х а р а к т е р ъ . И менно, задачей н а у к и стан овится сл ѣ дую щ ее: д а т ь общ ую н аучн ую о с н о в у
не то л ь к о д л я п редсказан ій о б у д у щ и х ъ ф а зи с а х ъ к у л ь ту р н о -с о ц іа л ь н аго р азвитія, н о и д л я
со зн а т е л ь н а го в о зд ѣ й ствія на это р а з в и т іе с ъ н аш ей сторон ы . Р ѣ ш и т ь воп росъ о р о л и ч е л о -
в ѣ ч е с к а го в о зд ѣ й с т в ія (н е в о о р у ж е н н а го или во о р у ж ен н аго п о л о ж и тел ьн ы м ъ зн а н іе м ъ ) н а
о б щ е с т в е н н у ю ж и зн ь слѣдуетъ, к о н е ч н о , оп ять-таки п утем ъ н а у ч н а г о изслѣ дован ія, и э т о т ъ
в о п р о съ я в л я е т с я одним ъ и зъ н а и б о л ѣ е в аж н ы х ъ в ъ соц іол огіи . Н а сам ом ъ дѣ л ѣ о н ъ и п о-
26
402 Д О ГІ О Л H E III E It Ъ І-Й ЧАСТИ.

став л е н ъ р е б р о м ъ в ъ н аучной л и т е р а т у р ѣ , в ъ которой о н ъ и з в ѣ с т е н ъ , главны м ъ о б р а з о м ъ ,


подъ н а з в а н іе м ъ , воп роса о р о л и л и ч н о с т и в ъ и с т о р і и . В ъ сущ ности, о н ъ с о ­
с т а в л я е т ъ т о л ь к о часть д ругого, б о л ѣ е о б щ аго воп роса— о в з а и м н ы х ъ о т н о ш е н і я х ъ
л и ч н о с т и и о б щ е с т в а , и е щ е б о л ѣ е общ аго в о п р о с а — о в о з д ѣ й с т в і и чело-
в ѣ к а н а о к р у ж а ю щ і й е г о м і р ъ я в л е н і й “. В ъ э т о й б о л ѣ е общ ей, но в м ѣ с т ѣ с ъ
тѣ м ъ и б о л ѣ е гл у б окой сф ер ѣ с л ѣ д у ю щ іе основны е в о п р о сы в с т а ю т ъ п ред ъ ч е л о в ѣ ч е с к и м ъ
с о зн а н іем ъ : с ъ одной стороны — В с е л е н н а я , — м іръ я в л е н ій , п р ед ст ав л я ю щ ій и зъ с е б я н и ч то
и н ое, к а к ъ „си стем у й ео б х о д и м ы х ъ п р и ч и н ъ и сл ѣ дствій “, м е ж д у собой св я зан н ы х ъ и д р у г ъ
д р у га о б у с л о в л и в а ю щ и х ъ ; съ д р у г о й ,— ли чн ость ч е л о в ѣ ч еск ая , сч итаю щ ая себя, свою в о л ю
сво бо д н о й (О сво бод ѣ воли, см. стр . 3 7 8 в ъ отдѣлѣ эти ки ). Н а у к а и р а зу м ъ д о к а зы в а ю т ъ , ч то
всякія я в л е н ія , в ъ то м ъ чи сл ѣ и т ѣ , к о то р ы я относятся к ъ о б л аст и , та к ъ наз., „ с в о б о д н о й “
ч е л о в ѣ ч еск о й воли , м огутъ с о в е р ш а т ь с я не иначе, к а к ъ п р и наличности о п р е д ѣ л е н н ы х ъ
у сл о вій , и х ъ в ы зы в а ю щ и х ъ (то ч к а з р ѣ н ія , та к ъ н аз., „ д е т е р м и н и з м а “); съ д ругой с т о р о н ы —
в н у т р е н н е е со зн а н іе , у в ѣ р е н н о с т ь , а т а к ж е и п ривы чка, в н у ш а ю т ъ представления о с в о б о д ѣ
ч е л о в ѣ ч е с к о й воли. „В ъ и зу ч ен іи и с т о р и ч еск аго п р о ц е с с а ,— г о в о р и т ъ П . Л а в р о в ъ ,— п е р е д ъ
нами р е а л ь н ы я личности, к о то р ы я п о б у ж д аю тся къ д ѣ я т е л ь н о с т и м отивам и обы чая, а ф ф е к т а ,
и н тер еса , у б ѣ ж д е н ія , б орятся з а су щ еств о ван іе о р у д ія м и со л и д арн ости и р азв и тія с о зн а -
т е л ь н ы х ъ п р о ц е с с о в ъ , созд авая к у л ь т у р н ы я ф орм ы и н а п р а в л я я свою м ы сль на и х ъ п е р е р а ­
ботку. В с е это, — гов ори тъ д а л ѣ е т о т ъ ж е а вто р ъ , — о т н о си тся к ъ м і р у ц ѣ л е й и
с р е д с т в ъ , к ъ той су б ъ е к ти в н о й н ад с т р о й к ѣ н адъ м ір о м ъ м ех а н и ч е с к и х ъ и б іо л о ги ч е с к и х ъ
я в д ен іи , к о т о р а я нисколько не п р о т и в о р е ч и т ь всео б щ ем у д е т е р м и н и зм у , но долж на б ы ть и з у ­
ч аем а в ъ ея о со б ен н о стях ъ и н ы м и п р іем ам и м ы сли“. С п р а ш и в а е т с я теп ерь, н аск о л ь к о ж е
зн ач и тел ь н а р о л ь личности в ъ и с т о р іи ? Я вл яется ли он а х о т ь как о й -л и б о созн ател ьн ой т в о р ­
ческий си л о й , или ж е только с л ѣ и ы м ъ орудіем ъ сти х ій н аго п р о ц есса, н и зво д я щ аго е я з н а -
ченіе, в ъ су щ н о сти , к ъ нулю ? Е с т ь л и ч е л о в ѣ к ъ д ѣ й с т в и т е л ь н о со зн а тел ь н ы й ф акторъ и с т о р іи ,
и его с о зн а н іе , его идеи— и с т о р и ч е с к а я сила, или ж е о н ъ — и г р у ш к а в ъ р у к ах ъ с т и х іи н ы х ъ
си л ъ? С л ѣ д у ю щ ія два р ѣ ш ен ія э т о г о в оп роса, болѣе и ли м е н ѣ е п роти воп олож н ы я, п р е д л а ­
гаю тся в ъ н а с то я щ ее врем я.“
О д и н ъ и зъ н и х ъ р ѣ ш а е т ъ в о п р о с ъ о край не в а ж н о й р о л и человѣ ческой л и чн ости в ъ
о б щ ем ъ х о д ѣ исторіи в ъ п о л о ж и т е л ь н о м ъ см ы слѣ и п р и з н а е т ъ возм о ж н о сть в о зд ѣ й ств ія че-
л о в ѣ к а н а естествен н ы й х о д ъ в е щ е й в ъ ж ел ател ь н ы х ъ д л я е г о со зн а н ія н а п р а в л е н ія х ъ ; п р и
это м ъ у т в е р ж д а е т с я , что „с о ц іа л ь н а я эво л ю ц ія не есть к а к о й -т о сти хій н ы й п ро ц ессъ , в ъ к о ­
то р о м ъ стр е м л е н ія м ъ и д ѣ й ств ія м ъ л ю д ей не п ри н адл еж и тъ н и к а к о й р о л и “, а что, н а п р о т и в ъ ,
эта э в о л ю ц ія со зд ается личной д е я т е л ь н о с т ь ю . Таковы , н ап р ., в з г л я д ы ш колы п си х о л о ги ч еск о й
или э ти к о -со ц іо л о ги ч е ск о й , к ъ к о т о р о й долж ны быть о тн есе н ы сл ѣ д у ю щ іе вы даю щ іеся а в т о ­
ры : а ) и з ъ р у с с к и х ъ : П. Л а в р о в ъ (Ді? 6418— 18в), Н. М и х а й л о в с к ій (№ 6424), С. Ю ж а к о в ъ
(№ 6 3 3 4 ), Н . Ш е л г у н о в ъ (№ 6 4 3 4 ), Н . К а р ѣ ев ъ (№ 6 4 1 5 — 15г), В. Ч ер н о въ (№ 643 1 ),
Л . Ш и ш к о (№ 4910), в) и н о стр ан н ы е (хотя съ н ѣкоторы м и о го в о р к а м и у р азл и ч н ы х ъ а в т о ­
р о в ъ ): Г и д д и н г с ъ («\? 6410), Л а к о м б ъ (№ 6419), Т ардъ (№ 6 4 2 8 ), У орд ъ (№ 64 30), Б а р т ъ
(№ 6 4 0 6 ). П . Л а в р о в ъ въ с в о и х ъ зн ам ен и ты х ъ „ И с т о р и ч е с к и х ъ п и сь м а х ъ “ (№ 6 418) съ
и с к р е н н и м ъ и гл у б оки м ъ о д у ш е в л е н іе м ъ р азв и в аетъ и д ею , ч то „весь общ еств ен н ы й п р о ­
гр е с с ъ н е и з б ѣ ж н о зав и с и тъ о т ь д е я т е л ь н о с т и личностей; что л и ш ь он ѣ м огутъ п р и д ать ц и в и -
л и зац іи п р о ч н о с т ь и спасти ее о т ъ з а с т о я . П о Л а в р о в у , сам ая с у т ь воп роса сво д и тся,въ к о н е ч ­
ном ъ с ч е т ѣ , к ъ л и ч н о с т и к р и т и ч е с к и м ы с л я щ е й , — к ъ с и л ѣ к р и т и ч е с к о й
м ы с л и . В с я к а я личность, г о в о р и т ъ Л а в р о в ъ , им ѣ етъ п р а в о и возм ож н ость о тн оси ться к р и ­
ти ч еск и к ъ о б щ еств ен н ы м ъ ф о р м а м ъ “ , „всякій ч е л о в ѣ к ъ “, кр и ти ч е ск и м ыслящ ій и р ѣ ш а ю -
щ ій ся в о п л о т и т ь свою мысль в ъ ж и з н ь , м ож етъ быть н а з в а н ъ д ѣ я т е л е м ъ п р о гр е с с а “ (стр. 154).
Г р о м ад н ая , р ѣ ш а ю щ а я роль, к о т о р у ю и гр а е т ъ личность в ъ и сто р и ч еск о м ъ р азви тіи ч е л о в ѣ -
чества, по м н ѣ н ію Л ав р о в а, н е с о м н ѣ н н а . „О бщ ествен н ое б о л ь ш и н ств о ,— д о к а зы в а е т ъ д а л ѣ е
Л а в р о в ъ ,— м о ж е т ъ развиваться л и ш ь д ѣ и ств іе м ъ на н его б о л ѣ е .разв и того м ен ь ш и н ств а, и
это, п о в и д и м о м у , есть зак о н ъ п р и р о д ы “ (там ъ ж е, стр. 58). „ С ѣ м я п р о гр ес са,— го в о р и т ся д а ­
л е е в ъ „ И с т о р и ч е с к и х ъ п и с ь м а х ъ “ , — есть идея, которая за р о ж д а е т с я въ м озгу л и ч н о сти ,
там ъ р а з в и в а е т с я , потом ъ п е р е х о д и т ъ и зъ этого м озга в ъ м о зги д р у г и х ъ личностей, р а з р а ­
стается к а ч е с т в е н н о — въ у в е л и ч е н іи у м ствен н аго и н р а в с т в е н н а г о достоин ства э т и х ъ л и ч н о ­
стей , к о л и ч е с т в е н н о — въ у в е л и ч е н іи и х ъ числа и стан овится о б щ е с т в е н н о ю силою , к о гд а эти
л и чн о сти с о зн а ю т ъ свое ед и н о м ы сл іе и р ѣ ш аю тся на е д и н о д у ш н о е д ѣ и с т в іе “. Т а к и м ъ и н и -
ц іато р о м ъ п ер ем ѣ н ы и явл яется в ъ р азс м атр и в аем о м ъ со ч и н е н іи кри ти чески м ы сл ящ ая л и ч ­
но ть, о к о т о р о й нам ъ у ж е п р и х о д и л о с ь упом инать. В ъ к р и т и ч е с к и м ы слящ ихъ л и ч н о с т я х ъ ,
по Л а в р о в у , в ся сила и сто р и ч еск аго п роц есса. „О б щ ес тв у ,— го в о р и т ъ о н ъ ,— у г р о ж а ё т ъ о п а с ­
н о сть з а с т о я , есл и оно за г л у ш и т ъ в ъ се б ѣ критически м ы с л я щ ія личности. Е го ц и в и л и за ц іи
тогда г р о з и т ь ги бель. С л ѣ д о в ател ь н о , к а к ъ ни м алъ п р о г р е с с ъ ч еловѣ чества, но и то, что
есть, л е ж и т ъ исклю чительно на к р и ти ч е с к и м ы слящ ихъ л и ч н о с т я х ъ : б езъ н ихъ о н ъ б е з у с л о в ­
но н е в о з м о ж е н ъ ; б езъ и хъ с т р е м л е н ія расп ростран и ть ег о о н ъ край не н е п р о ч е н ъ “ . „ В ъ
эти х ъ в ы д е р ж к а х ъ ,— гов оритъ п р о ф . К а р ѣ е в ъ ,— закл ю чается в с е теорети ческое з е р н о „ И с т о ­
р и ч е с к и х ъ п и с е м ъ “.
В ъ с в о и х ъ п озд н ѣ й ш и х ъ п р о и зв е д е н ія х ъ Л а в р о в ъ н ѣ с к о л ь к о см ягчилъ с в о ю т о ч к у
зр ѣ н ія , в ы с к а з а н н у ю вы ш е, и о б р а т и л ъ бол ьш ое вн и м ан іе н а у сл о в ія с р е д ы , в ъ к о т о р о й
д ѣ й с т в у е т ъ д а н н ая личность. Е д и н с т в е н н о -р е а л ь н ы е аген ты и с т о р іи — сознательны я л и ч н с с ік
п и сал ъ о н ъ в ъ св о и х ъ „ З а д а ч а х ъ п о н и м ан ія и сторіи “ (и зд . 2 -е , стр. 106),— въ свою о ч е р е д ь ,
ВОПРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРШ. 403

„ с у ть н и ч то и н о е к акъ п р о д у к ты о б щ е с т в е н н ы х ъ п р о ц е с с о в ъ , о б у сл о в л ен н ы е в о в с ѣ х ъ с в о ­
и х ъ а к т а х ъ и н тел л екту ал ьн о й и а ф ф е к т и в н о й ж изни, во в с ѣ х ъ с в о и х ъ ж и зн е н н ы х ъ ц ѣ л я х ъ
и п р а к т и ч е с к и х ъ п р о яв л ен ія х ъ с в о е й в о л и — строем ъ и ж и з н ь ю т о г о кол л екти вн аго о р г а н и з м а ,
ч а сть к о т о р а г о составляю тъ эти л и ч н о с т и . В ъ отдѣ л ьн ы х ъ л и ч н о с т я х ъ в ъ д ѣ й с тв и те л ь н о с ти
в о п л о щ а е т с я б е з ъ остатка ж и зн ь о б щ е с т в а . Н о ни одна л и ч н о с т ь н е м ож етъ ч е р п а ть ни по-
б у ж д е н ій , н и п он и м ан ія, ни п р и в ы ч е к ъ мысли и ж изни, ни ц ѣ л е й и сред ствъ н и о т к у д а в н ѣ
о б щ е с т в а , с р е д и котораго л и ч н о сть в ы р а б о т а л а с ь и ж и в етъ , п р о д у к т ъ котораго о н а с о с т а в ­
л я е т ъ “ . „ Н и то тъ , ни др у го й и з ъ э т и х ъ д в у х ъ одинаково в а ж н ы х ъ ф актовъ ,— п р о д о л ж а е т ъ
т о тъ ж е а в т о р ъ ,— н е м о гу тъ б ы т ь о с т а в л е н ы в ъ сторонѣ п р и н а у ч н о м ъ поним аніи и сто р іи .
Н е н а у ч н о в и д ѣ т ь в ъ и сто р и ч сск о м ъ п р о ц е с с ѣ исклю чи тельн о ком би н ац ію л и ч н ы х ъ а ф ф е к -
т о в ъ и и н т е р е с о в ъ , л и чн аго п о н и м а н ія собы тій и личнаго т в о р ч е с т в а с о ц іо л о ги ч еск и х ъ идей
и о б щ е с т в е н н ы х ъ ф о р м ъ , к о м б и н ац ію , к а к ъ бы вполнѣ з а в и с я щ у ю отъ и н д и в и д у а л ь н ы х ъ
о с о б е н н о с т е й и сто р и ч еск и х ъ г е р о е в ъ . Н о столь ж е н ен а у ч н о разсм атр и в ать эт о т ъ и сто р и -
ч ескій п р о ц е с с ъ , к ак ъ безл и ч н ы й , п р е н е б р е г а я со о б р а ж ен іем ъ , что его еди н ственн ы м и р е а л ь ­
н ы м и с о в е р ш и т е л я м и были, б у д у т ъ и м о гу т ъ бы ть ли ш ь л и ч н о сти въ и хъ и н д и в и д у ал ь н о м ъ
р а з н о о б р а з іи , в ъ и х ъ к о н к р етн о м ъ о б щ еств ен н о м ъ п ол ож ен іи , в ъ у зл ѣ событій или в ъ одн о й
и з ъ в т о р о с т е п е н н ы х ъ и х ъ ко м б и н ац ій , в ъ и х ъ личн ы хъ п о б у ж д е н ія х ъ . Н и исторія б о р ь б ы
л и ч н о с те й з а и х ъ и н д и в и д у ал ь н ы я п р и в ы ч к и , интересы и у б ѣ ж д е н ія , ни абстрактн ая и с т о р ія
п о с л ѣ д о в а т е л ь н о -в о зн и к а ю щ и х ъ и о с л а б ѣ в а ю щ и х ъ о б щ и х ъ т е ч е н ій исторіи не е с т ь , в ъ и х ъ
о т д ѣ л ь н о с т и , н а у ч н о-п о н я т а я и с т о р ія . П ослѣдняя т р е б у е т ъ , чтобы обѣ эти сто р о н ы
в ъ х о д ѣ со б ы т ій бы ли о ди н ак ово в з я т ы в ъ соображ ен іе, к а к ъ в ъ и х ъ особенн ости , т а к ъ и
в ъ и х ъ в за и м о д ѣ й с т в іи “ . *).
О д и н ъ и з ъ сам ы х ъ в ы д а ю щ и х с я р у с с к и х ъ со ц іо л о го в ъ — Н . К . М и хайловскій, по св о и м ъ
в з г л я д а м ъ н а р о л ь личности в ъ и с т о р іи , по сущ еству, п р и м ы к а я к ъ взгл ядам ъ П. Л . Л а в р о в а ,
с л ѣ д у ю щ и м ъ о б р а зо м ъ ф о р м у л и р у е т ъ свои м нѣнія п о в о п р о с у о роли л и ч н о с т и в ъ
и сторіи : „ Н ѣ т ъ д ѣ й ств ія б езъ п р и ч и н ы ,— го в о р и тъ онъ в ъ с т а т ь ѣ „ Г р а ф ъ Б и см ар к ъ “ ,— н е б е з ъ
п р и ч и н ы и ч е л о в ѣ ч еск ія д ѣ й ств ія . И с т о р ія уп р авл яется о б щ и м и постоян ны м и за к о н а м и , н о не
они с о с т а в л я ю т ъ п рям ую , н е п о с р е д с т в е н н у ю п ричину ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ дѣйствій. Ч е л о в ѣ к ъ
д ѣ й с т в у е т ъ п о д ъ н ап о р о м ъ той с ѣ т и у с л о в ій , среди к о то р ы х ъ е м у приходится ж и т ь , а эта
с л о ж н а я , п о сто я н н о в ъ и зв ѣ ст н ы х ъ п р е д ѣ л а х ъ ко л еб л ю щ аяся , п остоян но и зм ѣ н я ю щ а я с я , то
о т л и в а ю щ а я , то п р и л и ваю щ ая с ѣ т ь п о д ч и н е н а общ и м ъ, п р о с т ы м ъ и п остоянны м ъ з а к о н а м ъ .
И н е з а в и с и м о с т ь человѣ ка о тъ о б щ и х ъ за к о н о в ъ исторіи, и е г о зав и си м ость о тъ б л и ж а й ­
ш е г о с о ч е т а н ія п р и чи н ъ— о тн о си тел ь н ы . С ъ одной с т о р о н ы , е сть в ъ исторіи т е ч е н ія , с ъ
к о т о р ы м и ч е л о в ѣ к у , будь онъ с ем и п я д е й во лбу, б о р о ть ся н е в о зм о ж н о . С ъ д р у г о й — ч е л о -
вѣ.чъ, п о л у ч и в ъ причинны й то л ч о к ъ о т ъ д ан н ой ком бинаціи ф а к т о в ъ , становится к ъ н ей сам ъ
в ъ о т н о ш е н іе п р и чи н н аго д ѣ я тел я и м о ж е т ъ вліять на н е е б о л ѣ е или м енѣе с и л ь н о “ .
„Н о и з ъ э т о г о каж ущ агося п р о т и в о р ѣ ч ія выйти не стол ь т р у д н о , к акъ мож но д у м а т ь съ
п е р в а г о в з г л я д а . О бщ им и зак о н ам и и с т о р іи оп редѣ л яется т о т ъ п о р я д о к ъ , в ъ котором ъ и сто р и -
ч е с к іе ф а з и с ы н еи зб ѣ ж н о сл ѣ д у ю тъ д р у г ь за д ругом ъ . В ъ э т о м ъ отн ош ен іи всѣ т я н у іц ія въ
р а з н ы я с т о р о н ы уси лія о тд ѣ л ьн ы х ъ л и ч н о сте й , в ъ ср ед н е м ъ в ы в о д ѣ и въ о к о н ч а т е л ь н о м ъ
р е з у л ь т а т ѣ , н ей тр ал и зу ю тся . Н о н е то м ы ви ди м ъ въ о т н о ш ен іи ско р о сти , съ к ак о ю и с то р и -
ч е с к іе ф а з и с ы и д у т ъ д р у г ъ д р у г у на с м ѣ н у . Здѣ сь-то, г л а в н ы м ъ образом ъ ,- и с к а з ы в а е т с я
зн а ч е н іе и н д и в и д у а л ь н о й д ѣ я тел ь н о сти . Б е зс и л ь н а я вы р ы ть н о в о е р у с л о для исторіи, л и ч н о с ть ,
о д н ако , м о ж е т ъ п р и и зв ѣ стн ы х ъ у с л о в ія х ъ зап руд и ть и с т о р и ч е с к о е теч ен іе или у с к о р и т ь е г о
б ы ст р о ту . Е с л и бы мы могли в зг л я н у т ь н а исторію съ вы соты н ѣ с к о л ь к и х ъ сотъ т ы с я ч ъ л ѣ т ъ ,
то п р и э т о м ъ в с ѣ отдѣ л ьн ы я л и ч н о сти п о к аза л и сь бы почти о д и н а к о в о ничтож ными. Н о мы
ж и в е м ъ т а к ъ м ал о , а л ю би м ъ и н е н а в и д и м ъ такъ много, что н е м о ж ем ъ не отн о си ться с ъ
и с к л ю ч и т е л ь н ы м ъ вн и м ан іем ъ к ъ с к о р о с т и , съ какою н аш и н а д е ж д ы и опасенія о с ѣ д а ю т ъ в ъ
об л аст ь д ѣ й с т в и т е л ь н о с т и , a с л ѣ д о в а т е л ь н о , и къ тѣ м ъ л ю д я м ъ , л и ч н ы м и усиліям и к о т о р ы х ъ
эти н а д е ж д ы и о п асен ія р е а л и з у ю т с я “. „С озн ател ьн ая д ѣ я т е л ь н о с т ь челов ѣ ка есть т а к о й ж е
ф а к т о р ъ и с то р іч , к ак ъ с ти х ій н ая с и л а почвы или кл и м а та“ . „ О б щ іе , просты е и п о с т о я н ­
н ы е й с т о р и ч е с к іе зако н ы н ам ѣ ч аю тъ п р е д е л ы , за которы е д ѣ я т е л ь н о с т ь личности ни в ъ к а ­
ком ъ с л у ч а ѣ п ер есту п и ть не м о ж е т ъ . Н о эти пределы ещ е д о в о л ь н о ш ироки, и в н у т р и и х ъ
м о гу т ъ п р о и с х о д и т ь колебанія, п р и л и в ы и отливы, отзы ваю щ ееся весь м а ч у в стви тел ь н о н а
д о л го е в р е м я . В ъ эти х ъ п р е д ѣ л а х ъ э н е р г и ч е с к а я личность, д в и г а я с ь и дви гая н а п р а в о или
н ал ѣ в о , в п е р е д ъ или н азад ъ , м о ж е т ъ п р и и звѣ стн ы хъ о б с т о я т е л ь с т в а х ъ придать сво й ц в ѣ т ъ
и за г іа х ъ ц ѣ л о м у н ар о д у и ц ѣ л о м у в ѣ к у , хотя, конечно, с у щ е с т в у ю т ъ извѣстны я п р и ч и н ы , в ъ
си л у к о т о р ы х ъ эта личность м огла я в и т ь с я и имѣть такое в л ія н іе . Н о эти сп ец іал ьн ы я п р и ­
чины м о г у т ъ сто я ть с о в ер ш ен н о в ъ с т о р о н ѣ отъ общ и хъ з а к о н о в ъ исторіи, онѣ м о г у т ъ к о ­
р е н и т ь с я , н а п р и м ѣ р ъ , в ъ сл у ч а й н ы х ъ о со б е н н о ст ях ъ организации личности и тѣм ъ н е м е н ѣ е
о к а з ы в а т ь с и л ь н о е вліяніе и на х о д ъ и сто р и ч еск и х ъ собы тій “ . „ И т а к ъ ,— закл ю чаетъ М и х а й -
л о в с к ій ,— то о бсто ятел ьств о , что в ъ и с т о р іи время отъ врем ен и я в л я ю т с я личности, н ак л ад ы -
ваю щ ія с в о ю и н ди ви ду ал ьн у ю п е ч а т ь , в о в с е не п р о ти в о р ѣ ч и т ъ зако н о со о б р азн о сти и сто р іи :
об щ іе з а к о н ы за в ѣ д у ю т ъ п о р я д к о м ъ и сто р и ч еск аго д в и ж ен ія, л и ч н о с т и вліяю тъ на е г о с к о ­
р о сть “ .
Т а к о в а о б щ а я ф о р м у л и р о вка М и х а й л о в с к и м ъ его в з г л я д а н а ро л ь личности в ъ и с т о р іи ,
но, р а з у м ѣ е т с я , это ещ е далеко н е п о л н о е вы р аж ен іе того, что и м ъ дано в ъ этой о б л аст и .

') Арнольди »Задачи пониманія исторіи“, стр. 106—7.


26*
404 ДОПОЛНЕНИЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

М и х а й л о в с к ій с ъ р а зн ы х ъ с т о р о н ъ п о д х о д и л ъ къ этом у в о п р о с у . П р и зн ав а я к р а й н е с у щ е ­
ственн ой р о л ь о тдѣ л ьн о й л и чн ости в ъ и сторіи , исходя в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ и зъ мысли о т ѣ с н о й
с вязи м е ж д у к о л л ек ти вн о й п си х о л о гіе й и ф орм ам и к о о п е р а ц іи , о н ъ в ъ 8 0 -х ъ год ахъ п о д р о б н о
и зу ч ал ъ е щ е м е х а н и з м ъ в за и м о д ѣ й с т в ія м еж ду „тол п ой “ и „ г е р о я м и “, сти раясь о п р е д ѣ л и г ь
тѣ о б щ е с т в е н н ы я у сл о вія, п ри к о т о р ы х ъ н аи бол ѣ е н о р м ал ьн о с о в е р ш а е т с я м а с с о в о е н а ­
р о д н о е д в и ж е н іе . Т ак ъ п о яви л ась е г о т е о р ія , та к ъ н аз., „ к о л л е к т и в н а г о п о д р аж ан ія“, к о т о р а я
п р іу р о ч и в а е т ъ н аи б о л ѣ е чисты я ф о р м ы б е з с о з н а т е л ь н а г о п од раж ан ія и н ы м ъ о б щ е ­
с т в е н н ы м ъ о т н о ш е н ія м ъ (отсю да и н т е р е с ъ М и хай л овскаго к ъ с р е д н и м ъ вѣ кам ъ ), и н а о б о р о т ъ
ви ди тъ в ъ н о в ы х ъ , со в р е м е н н ы х ъ и г р я д у щ и х ъ ф о р м а х ъ о б щ е ж и т ія зал о гъ н о р м а л ь н а г о
р азв и т ія с о з н а н і я н арода и м о г у ч е й роли этого с о зн а н ія , в ъ к ач еств ѣ такого ж е с т и х ій н а г о
ф ак то р а и с т о р іи к а к ъ „силы п о ч в ы и кл и м ата“. Эта ч а сть у ч е н ія М и хайл овскаго, н е с о м н ѣ н -
но и м ѣ ю щ а я о ч е н ь больш ую н а у ч н у ю цѣ н н ость, за н и м а е т ъ в п о л н ѣ сам остоятел ьн ое м ѣ с т о
в ъ ег о со ц іо л о ги ч е с к о й к о н ц еп ц іи , и в ъ виду ея са м о с т о я т е л ь н а го зн ач ен ія отнесена н ам и к ъ
о тд ѣ л у с о ц іо л о гіи , вм ѣ стѣ съ т е о р іе й бо р ьб ы за и н д и в и д у а л ь н о с т ь , п ред ст ав л яю щ ей , в ъ
свою о ч е р е д ь , п о п ы тку дать п р и м ѣ р ъ п с и х о л о г и ч е с к а г о и сто л ко ван ія и сторіи . З д ѣ с ь
ж е м ы о ст а н о в и м с я только н а т о м ъ , что н еп осредствен н о о т н о с и т с я к ъ данной в ы ш е ф о р -
м у л и р о в к ѣ в зг л я д о в ъ М и х а й л о в с к а го н а роль личности в ъ и сто р іи ... И нтересн о о п р е д ѣ л и т ь ,
п р е ж д е в с е г о , в о зм ож н о точ н ѣ е, к а к ъ п р ед ставл ял ъ себѣ М и х а й л о в с к ій вліяніе о б щ и х ъ з а к о ­
н о в ъ и с т о р іи н а человѣ ка. И сто р ія , п о его мнѣнію , есть н и что и н ое, к ак ъ п р о ц ессъ б о р ь б ы
о б щ е с т в е н н ы х ъ и н д и в и д у ал ь н о стей и см ѣна ф о р м ъ к о о п е р а ц іи . В ъ той ж е с т а т ь ѣ о гр .
Б и с м а р к ѣ М ихі. йловскій д а е т ъ , н а п р и м ѣ р ѣ З а п . Е вр о п ы , с л ѣ д у ю щ у ю схем у р а зв и т ія э т и х ъ
ф о р м ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ и н д и в и д у ал ь н о стей : 1) А б со л ю ти зм ъ , к р у п н о е зем л евл ад ѣ н іе, те о л о -
гія. 2) К а п и т а л ъ , б у р ж у а зія , л и б е р а л и з м ъ . 3) Т рудъ, п о л о ж и т е л ь н о е зн ан іе, н ау ка. К о н е ч н о ,
это т о л ь к о сх ем а, но ею п о д ч е р к и в а е т с я (см. т. VI, стр. 105) та р о л ь, которую М и х а й л о в с к ій
п р и п и с ы в а л ъ ф о р м ѣ кооп ерац іи в ъ о б щ еств ен н о й ж и зн и и и с т о р іи . Р а з ъ в о зн и к н у в ъ , д а н н а я
о б щ е с т в е н н а я и н ди ви дуал ьн ость стр е м и тс я поглотить, п о д ч и н и т ь с е б ѣ всѣ зав о еван ія ц и в и л и -
зац іи , а в ъ то м ъ числѣ и ч е л о в ѣ к а , и часто у сп ѣ в ает ъ в ъ э т о м ъ . О тсю да то вл іян іе н а ч е л о -
вѣ ка ф о р м ъ к о о п ер ац іи , за к о н о в ъ и с то р іи , которое п о с то я н н о о тм ѣ ч ал ъ и п одробн о а н а л и -
з и р о в а л ъ М и х ай л о вскій . Т ак ъ , н а п р ., Б и см ар к ъ для н е го б ы л ъ п ред стави тел ем ъ н ѣ м е ц к а г о
ю н к е р с т в а , т а к ж е к ак ъ д р у го й д ѣ я т е л ь того врем ени, К а в у р ъ ,— п р едстави тел ем ъ и т а л ь я н с к о й
м о ло д о й б у р ж у а з іи (ср., т. V I, 1 10). Д а р в и н а М и хай л овскій н а з ы в а л ъ „ген іальны м ъ б у р ж у а -
н а т у р а л и с т о м ъ “ (т. I, стр. 180, п р и м ., и 91-)), точку з р ѣ н ія Б о к л я считалъ точ кой з р ѣ н ія
у м н а го , у ч е н а г о , л и б ер ал ь н аго а н г л ій с к а г о ку п ц а (т. IV , 390); о Б е н т а м ѣ п о вторялъ и з в ѣ с т н ы я
сл о ва М а р к с а в ъ „К ап и тал ѣ “ (т а м ъ ж е , 457— 458) и т. д. С л о в о м ъ , исходя и зъ сво ей т е о р іи
к о о п е р а ц іи , М и х ай л овскій д а л ъ п о д р о б н ы й и тщ ател ьн ы й а н а л и з ъ вл іян ія обстан овки н а ч е л о -
в ѣ к а , а н а л и з ъ , которы й о н ъ з а к л ю ч и л ъ таки м ъ итогом ъ: „ О б щ е с т в е н н о е полож еніе ч е л о в ѣ к а
всегд а п о д с к а з ы в а е т ъ ем у р ѣ ш е н іе , в ы го д н о е, если не п р я м о д л я н его лично, то д л я то й со-
ц іал ь н о й г р у п п ы , которой о н ъ с о с т о и т ъ ч л ен о м ъ “ (т. I, 7 9 6 )... Т ак о ва ж е и сх о д н ая т о ч к а
в с ѣ х ъ р а з с у ж д е н ій М и х а й л о вс к аго и в ъ в о п р о сѣ о ро л и л и ч н о с т и в ъ истор:и— в л ія н іе с р е д ы
на ч е л о в ѣ к а . Д о какой степени о н о б ы в а е т ъ сильно, о б ъ э т о м ъ М и яай л овскій , г о в о р и т ъ в ъ
своей с т а т ь ѣ — „Ф и л ософ ія и сторіи Л у и -Б л а н а “ , и л л ю ст р и р у я с в о и взгляды на это тъ в о п р о с ъ
п р и м ѣ р а м и , о тн о сящ и м и ся к ъ д ѣ я т е л ь н о с т и Р и ш ел ье. Р и ш е л ь е вы сту п и л ъ на и с т о р и ч е с к у ю
сц ен у т о г д а , ко гд а вто р ая и зъ о тм ѣ ч е н н ы х ъ вы ш е ф о р м ац ій в ъ разв и тіи З ап . Е в р о п ы у ж е
о в л а д ѣ л а и сто р и ч еско й сценой, н а х о д и л а с ь въ п олож ен іи си л ы , з а которой стоитъ с а м о е н а-
п р а в л е н і е и стори ческаго х о д а в е щ е й . И посм отрите, ч то в ы ш л о и зъ всѣ х ъ п о п ы т о к ъ Р и ­
ш ел ье, б ы в ш а г о п р едстави тел ем ъ с т а р а г о абсолю тизм а и п р о т и в н и к о м ъ в ся к и х ъ о г р а н и ч е н ій ,б о ­
р о т ь с я с о сво и м и врагам и . „ Э то тъ ч е л о в ѣ к ъ ,— го в о р и тъ М и х а й л о в с к ій о Р и ш ел ье,— л и ч н о н е
р а с п о л о ж е н н ы й к ъ б у р ж у азіи , в с е ю с в о е ю дѣ ятел ьн остью т о л ь к о р асч и щ а л ъ путь дл я е я т р іу м -
ф а л ь н а го ш е с тв ія в ъ и с т о р іи .П р е с л ѣ д у я ф еод ал и зм ъ ради чи ст о -го су д ар ст в ен н аго и н т е р е с а , о н ъ
то л ь к о в р е м е н н о о к азы вал ъ у с л у г у абсолю ти зм у. В ъ к о н ц ѣ -к о н ц о в ъ плоды его э н е р г и ч е с к о й
р аб о т ы ,— с о б и р ан ія зем ли —д о с т а л и с ь б у р ж у а зіи . Д а и п р и ег о ж и зн и б у р ж у а зія н е м о гл а н е р у ­
к о п л е с к а т ь п аден ію ф еодал ьн аго д в о р я н с т в а , стѣ сн я вш аго м и р н ы я зан я тія своим ъ д и к и м ъ в о е н -
н ы м ъ п р о и зв о л о м ъ и в о зм у щ а в ш а го ее своею н адм енн остью . Н а об щ ем ъ собраніи с о с л о в ій
1614 го д а д в о р я н с тв о объ яви л о, что м е ж д у нимъ и тр ет ьи м ъ с о с л о в іе м ъ су щ еств у етъ т а к а я ж е
р а зн и ц а , к а к ъ м еж ду го сп о д и н о м ъ и сл угой . Р и ш ел ье, с б и в а я с п е с ь съ этого госп од и н а, т ѣ м ъ
сам ы м ъ у ж е подн им алъ зн ач ен іе с л у г и . П олитическія и в о е н н ы я соображ ен ія п о б у д и л и Р и ­
ш е л ь е з а б о т и т ь с я о ф лотѣ. Н о ф л о т ъ в ы зв а л ъ колоніи, к о л о н іи — торговл ю , то р г о в л я — р о с т ъ
б у р ж у а з іи . Д а ж е слабости Р и ш е л ь е ш ли на благо г р я д у щ е м у п р и н ц и п у и н д и в и д у а л и з м а “.
П р и м ѣ р ъ Р и ш ел ь е к р а й н е в а ж е н ъ , по н аш ем у м н ѣ н ію , д л я характери сти ки т о й с т о ­
р о н ы в з г л я д о в ъ М и хайл овскаго н а р о л ь личности въ и с то р іи , к о то р у ю мы отм ѣти ли в ы ш е .
Н о в ы ш е п р и в е д е н н а я цитата о Р и ш е л ь е и н тересна и в ъ д р у г о м ъ отнош еніи. В ъ с а м о м ъ
д ѣ л ѣ , р а з в ѣ мы не и м ѣем ъ з д ѣ с ь так о й дилеммы: о б щ ій х о д ъ исторіи п е р е р а б о т а л ъ по
св о ем у в с ѣ попы тки Р и ш ел ь е в м ѣ ш а т ь с я в ъ о б щ еств ен н у ю ж и з н ь тогдаш н ей Ф р ан ц іи и н а
его -то с т о р о н ѣ , а не на ст о р о н ѣ Р и ш е л ь е бы ла н асто я щ ая с и л а . Н о если этотъ о б щ ій х о д ъ
и сторіи б ы л ъ т а к ъ м огучъ , то к а к и м ъ ж е об р азо м ъ в с е -т а к и случи л ось, что Р и ш е л ь е с т р е ­
м ился п р о ти в о б о р ст в о в ать ем у ? П о ч е м у о н ъ не п о д ч и н и л ся том у, что ясно д о к а з ы в а л и
о б с т о я т е л ь с т в а ? П оч ем у о н ъ н е п р е д п о ч е л ъ просто п л ы ть п о течен ію и р аб о тать в ъ д у х ѣ
н о в ы х ъ „ х о з я е в ъ и стори ч еской с ц е н ы “? К онечно, в о п р о с ы эти н е и м ѣю тъ о со б а го п р а к т и -
ч е ск аго зн а ч е н ія : Р и ш ел ье м е ч т а л ъ „д в и г а т ь “ и о к аза л с я „ р а з д а в л е н н ы м ъ “. М ож но, о д н а к о ,
ВОПРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРІИ. 405

в зя ть п р и м ѣ р ы и такіе, к о то р ы е о п р а в д ы в а ю т с я даж е и с ъ п р а к т и ч е с к о й сторон ы . В о з ь м е м ъ


х о тя б ы Б и с м а р к а , о котором ъ м ы м н о г о р а з ъ упом инали в ы ш е . П о п ол и ти ческим ъ и д е а л а м ъ
о н ъ б ы л ъ н е т а к ъ дал екъ о тъ Р и ш е л ь е , — о н ъ за щ и щ а л ъ т о , что и сторіей д а в н о о с у ж д е н о
на ги б е л ь и н а д ъ чѣм ъ зд р а в ы й с м ы с л ъ человѣчества у ж е п р о и з н е с ъ слово о с у ж д е н ія , и
т ѣ м ъ н е м е н ѣ е , кто посм ѣетъ с к а з а т ь , ч то Б и см ар к ъ о к а з а л с я „ р а з д а в л е н н ы м ъ “, а н е „дви-
н у л ъ “ н а з а д ъ , в ъ сторон у р е а к ц іи , н е „ р а з д а в и л ъ “ сам ъ о т п р ы с к и м олодой ж и зн и в ъ с в о е м ъ
о т е ч е с т в ѣ ? .. Э ти конкретны е п р и м ѣ р ы , доп ол н ен н ы е р я д о м ъ д р у г и х ъ ан ал о ги ч н ы х ъ и с о п о ­
с т а в л е н н ы е с ъ обіц и м ъ у ч ен іем ъ М и х а й л о в с к а го объ о с о б о й п р и р о д ѣ сам аго п о н я т ія со ц іо -
л о г и ч е с к а г о за к о н а , позволили е м у с д ѣ л а т ь так о е о бобщ ен іе: н ал и ч н о сть дан н аго и с т о р и ч е ­
ск аго и о б щ е с т в е н н а г о п оряд ка, с у щ е с т в у ю щ а г о въ т о т ъ и л и и н о й моментъ', е щ е н е г о в о ­
р и т ъ н и ч е г о д л я человѣ ка, и ш у щ а г о п р и л о ж е н ія своей э н е р г іи . Д ан ны й п о р я д о к ъ м о ж е т ъ
с у щ е с т в о в а т ь , я м огу даж е п р и з н а т ь , что им енно он ъ о б у с л о в л е н ъ теп ер ь зако н ам и и с то р іи ,
и, т ѣ м ъ н е м ен ѣ е, это ещ е н е б у д е т ъ до во д о м ъ въ п о л ь зу т о г о , чтобы „ я “ п р и з н а л ъ ег о
м о р а л ь н о зак о н н ы м ъ и о т к а з а л с я о т ь всякой борьбы с ъ н и м ъ . Это то сам ое н а с т р о е н іе ,
к о т о р о е Н и ц ш е в ы р а зи л ъ св о ей за м ѣ ч а т е л ь н о й ф разой : „ п о ги б н у т ь на вел и ком ъ и н е в о з -
м о ж н о м ъ “ и к о то р о е п р о х о д и ть т а к о й кр асн о й нитью п о в с ѣ м ъ соч ин еніям ъ М и х а й л о в с к а го .
Н о е г о м о ж н о в ы р а зи ть и въ с о ц іо л о ги ч е с к и х ъ тер м и н ах ъ т а к и м ъ способом ъ: т о ч к а з р ѣ -
нія э т и ч е с к а я и м ѣ е т ъ с а м о с т о я т е л ь н о е с у щ е с т в о в а н і е и не с о в п а ­
даетъ съ точкой зрѣнія г е н е т и ч е с к о й . Э т и м ъ п р е ж д е всего и о п р е д ѣ л я ю т с я
п с и х о л о г и ч е с к іе источники для б о р ь б ы л и ч н о сти в ъ исторіи. В п р о ч е м ъ , п реж де всего, н о н е т о л ь ­
ко э т и м ъ .П о с р ав н ен ію съ Р и ш е л ь е ,— го в о р и т ъ Н. К. М и х а й л о в с к ій (см. его ст. „ Ф и л о с о ф ія
и сто р іи Л у и - Б л а н а “),— находи лся в ъ д іа м е т р а л ь н о п р о т и в о п о л о ж н о м ъ ц ап равленіи , н а п р и м ѣ р ъ ,
Л ю т е р ъ . „ Д ѣ л о его, собствен н о г о в о р я , бы ло на мази и б е з ъ Л ю т е р а “, — к ак ъ н ѣ с к о л ь к о
ф р и в о л ь н о в ы р а ж а е т с я М и х а й л о вс к ій . „Ц ѣ л ы й р яд ъ п р и ч и н ъ , н есл ы ш н ы х ъ и н е в и д и м ы х ъ ,
п о д т а ч и в а л ъ со в с ѣ х ъ сто р о н ъ п р и н ц и п ъ ав то р и тета“, с ъ к о т о р ы м ъ борол ся Л ю т е р ъ и к о ­
торы й в ъ с в о е в р ем я о тстаи вал ъ Р и ш е л ь е . „Р а зв и в а л а с ь н а у к а , разв и в ал ась, п р о м ы ш л е н ­
н ость; п р о д а ж н о с т ь и р а зв р а т ъ р и м с к о й ку р іи росли; ко р о л и з а д е н ь ги или и зъ п о л и т и ч е ­
ск и х ъ в и д о в ъ п одавали р у к у о б щ и н а м ъ , боровш и м ся с ъ ф ео д ал ам и ; ереси к о л еб ал и ав то -
р и те тъ ц еркви ;- д во р я н ств о , р а з о р я я с ь н а ры ц ар скія п о тѣ х и , д р о б и л о свои зем л и и т ѣ м ъ
н а р у ш а л о те р р и т о р іа л ь н у ю іе р а р х ію — о с н о в у іерархіи ф е о д а л ь н о й “ . В се это, к о н е ч н о , с о ­
в е р ш е н н о с п р ав ед л и в о , „но д ѣ л о в ъ т о м ъ , — зам ѣ чаетъ М и х а й л о в с к ій ,— что если б ы с а м ъ
Л ю т е р ъ н е в ѣ р и л ъ , что он ъ д у м а е т ъ с в о е ю с о б с т в е н н о ю м ы с л ь ю и д ѣ й с т в у е т ъ
по с в о е м у с о б с т в е н н о м у в к у с у , то р еф орм ац ію п о д н я л ъ бы не он ъ, а к то -н и б у д ь
д р у г о й “ (то м ъ III, 435). „Что о б щ е с т в о п ови н уется в ъ с в о е м ъ р азвитіи и зв ѣ с т н ы м ъ за -
к о н а м ъ , — п о в т о р я е т ъ М и х ай л овскій в ъ д р у г о м ъ мѣстѣ, — это н есом н ѣ н н о, но н е м е н ѣ е
н е с о м н ѣ н н о п р и с у щ е е чело вѣ ку с о з н а н і е с в о б о д н а г о в ы б о р а д ѣ я т е л ь н о с т и *
(то м ъ I, 77 7 , к у р с , вездѣ подл.). И в о т ъ в ъ этом ъ состои тъ в т о р а я п си хол оги ч еская о с н о в а
р о л и л и ч н о с т и в ъ исторіи, и в о п р о с ъ с о с т о и т ъ только в ъ т о м ъ , каки м и средствам и д о л ж н а
л и ч н о с ть р е а л и зи р о в а т ь эту св о ю р о л ь в ъ н аш ей о б щ е с т в е н н о й и истори ческой ж и зн и .
С р е д с т в о э т о — с о з н а н і е . П у ть к ъ э т о м у — ум ѣ н ье р а з г а д а т ь , в ъ ч ем ъ состоитъ и с т о ­
р и ч ес кая необходимость. В ъ в и д у важ ности э то г о в о п р о с а н ел ь зя не о с т а н о в и т ь с я
н ѣ с к о л ь к о и н а ег о вы ясненіи...
Ч то М и х а й л о в с к ій п р и п и сы в ал ъ о гр о м н у ю роль въ и сто р іи со зн а н ію , это зн аетъ к а ж д ы й ,
кто с л ы ш а л ъ о ег о им ени. Это мы в и д ѣ л и так ж е вы ш е, о т м ѣ ч а я е г о теорію к о л л е к ти в н а г о
п о д р а ж а н ія . Э т о сам о собой в ы т е к а е т ъ и и з ъ того, что в н е с ъ М и х а й л о в с к ій въ с в о е у ч е н іе
о б ъ и н т е л л и г е н ц і и . М ен ѣ е р а с п р о с т р а н е н о , однако, п р е д с т а в л е н іе о нем ъ, к а к ъ о че-
л о в ѣ к ѣ , у ч и т ы в а в ш е м ъ п р еж д е в с е г о в ъ сво и х ъ ф и л о с о ф ск о -и сто р и ч еск и х ъ п о с т р о е н ія х ъ
п р и н ц и п ъ и ст о р и ч е с к о й н ео б х о д и м о сти . М еж д у тѣ м ъ, сам о у ч е н іе его о растущ ей р о л и со-
зн ан ія в ъ и ст о р и ч е с к о й ж и зн и б а з и р у е т с я н а том ъ ж е о б ъ е к т и в н о м ъ ф ун д ам ен тѣ п р и ­
чинной о б у с л о в л е н н о с т и явл ен ій . В с е в ъ м ір ѣ порож дено н е о б х о д и м о с т ь ю , „нѣтъ д ѣ й с т в ія
б е з ъ п р и ч и н ы , н е б е з ъ п ри чи н ы и ч е л о в ѣ ч е с к ія д ѣ й ств ія“ ; ст а л о б ы ть , в ъ силу той ж е н е ­
о б х о д и м о сти , я в и л а с ь и н аш а п о т р е б н о с т ь личнаго в м ѣ ш а те л ь с тв а в ъ событія, ро л ь н а ш е й
л и чн ости в ъ и с то р іи . „ Р а зу м ъ , ч у в с т в о и воля человѣ ка, с т р е м я щ іе с я стать в е р х о в н ы м и ,
а к ти в н ы м и д ѣ я т е л я м и п р и р о ды , п о д о б н о всѣм ъ д р у ги м ъ с л о ж н ы м ъ ф акторам ъ, п р е д с т а ­
в л я ю тъ с о б о ю п р о сто и звѣ стн о е соч етан и е о сн овн ы хъ си л ъ п р и р о д ы . Э то сочетаніе р а з в и в а ­
лось п о с т е п е н н о , начи н ая съ н и з ш и х ъ ступ ен ей о р га н и ч еск о й л ѣ с т н и ц ы “ (Соч. т. I, 3 3 0 ).
„ Ч е л о в ѣ к ъ п р и н о с и т ь съ собою в ъ м ір ъ н овую силу, ко то р ая , к а к ъ и всѣ другія с л о ж н ы я
силы , п р е д с т а в л я е т ъ и звѣ стн о е с о ч е т а и іе осн о вн ы х ъ силъ п р и р о д ы и, подобно в с ѣ м ъ д р у ­
гим ъ с и л а м ъ , стр ем и тся о хвати ть в с ю п р и р о д у “ (тамъ ж е, 3 3 1 ). Н о , понятно, для ч е л с в ѣ к а
его р а з у м н а я д ѣ я тел ь н о сть р ѣ зк о в ы с т у п а е т ь и зъ среды д р у г и х ъ д ѣ я тел ей природы и и м ѣ е т ъ
с о в е р ш е н н о о с о б о е сп ец іальн ое з н а ч е н іе . „О н а им ѣ етъ т а к о в о е у ж е потом у, что он а н а ш а
д ѣ я т е л ь н о с т ь “ (см. та.мъ ж е), и у ж е э т о о д н о о б я зы ваетъ н а с ъ к ъ н ѣ к о то р о м у д у ал и зм у, „ х о т я
и не т о м у , к о т о р ы й п р и зн аетъ ч е л о в ѣ к а сущ еством ъ, с т о я щ и м ъ в н ѣ зак о н о в ъ п р и р о д ы “ .
„ Н а п р о т и в ъ , в ы д ѣ л я я у словн о д ѣ я т е л ь н о с т ь человѣка и зъ р я д а д р у г и х ъ силъ п р и р о д ы , м ы
зал о г о м ъ у с п ѣ ш н о с т и ея м ож ем ъ с ч и т а т ь тол ько о д н о ,—и м ен но у м ѣ н ь е . человѣка, о в л а д ѣ в ъ
зако н ам и п р и р о д ы и исторіи, н а п р а в л я т ь и х ъ разв и тіе в ъ ж е л а т е л ь н у ю для насъ с т о р о н у .
В ъ с т а т ь ѣ „А н ал о ги ч еск ій м етодъ в ъ о б щ еств ен н о й н а у к ѣ “ М и х а й л о в с к ій п о я с н я е тъ это
слѣдую щ имъ примѣром ъ.
„В ы в и д и т е , н ап р и м ѣ р ъ , что и з в ѣ с т н ы я обстоятел ьства а к к у р а т н о каж ды й д е н ь в ы -
406 ДОПОЛII EIII Е КЪ І-Й ЧАСТИ.

н у ж д аю тъ н ѣ с к о л ь к о ч е л о в ѣ к ъ о т п р а в л я т ь с я в ъ п о м ѣ щ ен іе, н а п о л н е н н о е парам и с ѣ р н и с т о й
кислоты и т а м ъ зад ы х ать ся . Е сл и э т о в ам ъ н рави тся, в ы го в о р и т е : п у сть себѣ о т п р а в л я ю т с я
и за д ы х а ю т с я , в а ш ъ и деал ъ с о в п а д а е т ъ съ д ѣ й ств и тел ь н о с ть ю . Е сл и ж е нѣтъ, т.-е. е с л и и
ваш е ч у в с т в о в о зм у щ ается эти м ъ з р ѣ л и щ е м ъ , у васъ с о зд а е т с я и звѣ стн ы й и деал ъ , с т е п е н ь
годн ости к о т о р а г о всец ѣ л о з а в и с и т ъ о т ъ ваш ей п р ед в а р и т ел ь н о й вн у тр ен н ей раб о ты . И д е а л ъ
в аш ъ м з ж е т ъ в ста ть въ с о в е р ш е н н о е п р о ти в о р ѣ ч іе с ъ н е п о к о л е б и м ы м ъ закон ом ъ п р и р о д ы ,
и то гд а в а с ъ о ж и д а е тъ п еч а л ь н ая б у д у щ н о с т ь . В ь со ставъ в а ш е г о и деал а м ож етъ, н а п р и м ѣ р ъ ,
входи ть п р е д с т а в л е н іе о с ѣ р н и сто й ки сл о тѣ , которая, о с т а в а я с ь сѣ рн и стой кислотой, н е м ѣ -
ш ала бы ч е л о в ѣ к у ды ш ать. И д е а л ъ эт о т ъ недости ж и м ъ, и п о т о м у если вы ч е л о в ѣ к ъ к р у п ­
ный, е сл и в ы , дѣ й ств и тел ьн о, п р и н и м а е т е близко къ с е р д ц у с у д ь б у лю дей, в ы н у ж д е н н ы х ъ
еж е д н е в н о о т п р ав л я ть ся в ъ п о м ѣ щ е н іе с ъ парам и с ѣ р н и с т о й ки сл оты , то м ож ете в ь о д и н ъ
п р е к р а с н ы й д е н ь сойти съ у м а и л и р азб и ть себѣ л о б ъ . Е сл и ж е вы кал и бром ъ п о м е л ь ч е ,
то с та н е те н его д о в а т ь на св о й с тв а с ѣ р н и сто й кислоты: а х ъ , д ес к ать , к а к ъ это п е ч а л ь н о и
н е х о р о ш о , ч то в ъ сѣрн и стой к и с л о т ѣ т р у д н о ды ш ать; е с л и в ы е щ е пом ельче, то п р о с т о с к а ­
ж ете, ч т о и в з д о р ъ это со в с ѣ м ъ , б у д т о в ъ сѣрни стой к и с л о тѣ н е л ь зя ды ш ать, х о т я н а д ъ
собой и н е р Ь ш и т е с ь сдѣлать о п ы т а . „ В се это р ѣ ш ен ія с е н ти м ен тал ь н о й ф илософ іи “ . Н о в о т ъ
я в л я ется д р у г о й ч е л о в ѣ к ъ , н е м е н ѣ е в а с ъ чувствую іц ій , н о б о л ѣ е в асъ б л аго р азу м н ы й . О н ъ
не о т к а з ы в а е т с я о тъ чувства н е г о д о в а н ія , но оно н а п р а в л я е т с я у н его н е на св о й с тв а с ѣ р -
нистой к и сл о ты , а на тѣ о б с т о я т е л ь с т в а , которы я в ы н у ж д а ю т ъ лю дей зад ы х аться в ъ н е й .
О н ъ н е т о л ь к о н е косится н а з а к о н ъ п ри р о д ы , но и щ етъ и д р у г и х ъ , и звѣ стн ая к о м б и н а ц ія
к о т о р ы х ъ м о гл а бы поставить л ю д е й в н ѣ вліянія сѣ р н и сто й к и с л о т ы “.
Т о т ъ в и д ъ ц ѣ л е со о б р азн аго в о зд ѣ й с т в ія на м іръ п р и р о д ы и общ еств ен н ы х ъ о т н о ш е н ій ,
к о то р ы й М и х а й л о в с к ій и м ѣ етъ в ъ в и д у в ъ п ослѣдней ц и татѣ , о н ъ н а зы в а е тъ „ с у б ъ е к т и в н о -
а н т р о п о ц е н т р и ч е с к и м ъ “. Ч е л о в ѣ к ъ з д ѣ с ь условн о, с у б ъ е к т и в н о , в ъ сво ем ъ со зн а н іи , а н е
о б ъ е к т и в н о , д ѣ л а е т ъ себя ц е н т р о м ъ п р и р о д ы и стар ается п о д ч и н и т ь себ ѣ весь м ір ъ . Э т о н е
ед и н ст в ен н ы й в и д ъ телеологіи, ц ѣ л е со о б р азн о сти . П е р е д ъ н и м ъ челов ѣ честв о п е р е ж и л о д в а
этап а в ъ с в о е м ъ р азв и тіи ,— п е р іо д ъ эксц ен три ч ескій , с о о т в ѣ т с т в у ю щ ій о б щ еству с ъ н а и б о л ь -
ш им ъ р а зд ѣ л е н іе м ъ труд а м е ж д у чл ен ам и , съ н аи б о л ы н и м ъ со ц іал ь н ы м ъ р а зс л о е н іе м ъ , и
п е р іо д ъ о б ъ е к т и в н о -ан тр о п о ц ен тр и ч ес к ій , когда, в ъ п е р в о б ы т н о е врем я, ч е л о в ѣ к ъ и д е й ­
ств и тел ьн о сч и тал ъ себя н а с т о я щ и м ъ , ед и н ст в е н н о -с у щ е с т в у ю щ и м ъ цен тром ъ п р и р о д ы .
О б ѣ и м ъ э т и м ъ ф орм ам ъ т е л е о л о г іи М и хайловскій и п р о т и в о п о с т а в л я е т ъ свое п о н и м а н іе
п р и р о д ы ц ѣ л е с о о б р а з н а го в о зд ѣ й с т в ія ч е л о в ѣ к а на в н ѣ ш н ій м ір ъ . „В о им я с л о ж н ы х ъ и н т е ­
р е с о в ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а , — го в о р и т ъ о н ъ , — м ы , с о з н а т е л ь н о и л и б е з с о з н а т е л ь н о
п о в и н у я с ь за к она мъ п р и р о д ы , м ож ем ъ до и зв ѣ ст н о й степени ре­
г у л и р о в а т ь ихъ, п о д ч и н я я с ь и м ъ въ п р е д ѣ л а х ъ э т о г о п о д ч и н е н і я ,
п о д ч и н я т ь и х ъ с е б ѣ . И з а к о н ы , у п р ав л яю щ іе н а и б о л ѣ е слож ны м и и, с л ѣ д о в а т е л ь н о ,
н а и б о л ѣ е и зм ѣ н ч и вы м и я в л е н ія м и ,— к ак о в ы явленія о б щ е с т в е н н о й ж и зн и ,— д о п у с к а ю т ъ э т о
п о д ч и н е н іе в ъ го р азд о б о л ь ш ей с теп е н и , неж ели з а к о н ы я в л е н ій п р о стѣ й ш и х ъ и м е н ѣ е
и зм ѣ н ч и в ы х ъ . Р а з у м ъ п о з н а е т ъ з а к о н ы я в л е н і й и р е г у л и р у е т ъ и х ъ в ъ
в и д у и з в ѣ с т н ы х ъ ц ѣ л е й . Т а к и м ъ о б р азо м ъ , р а з у м ъ чело в ѣ ч ескій к л ад етъ к ъ п о д -
н о ж ію ч е л о в ѣ ч е с т в а весь м ір ъ , и ч е л о в ѣ к ъ опять с т а н о в и т ся ц ен тр о м ъ всел ен н ой . Н о э т о
н е т о т ъ о б ъ е к т и в н о -а н т р я п о ц е н т р и ч е с к ій п еріодъ , когд а м ір о м ъ в ъ п о л ьзу или во в р е д ъ
ч е л о в ѣ к а з а п р а в л я л и вн ѣ ш н ія с и л ы ... Э то п ер іо д ъ су б ъ ек ти в н о -ан тр о п о ц ен тр и ч ес к ій , п е р іо д ъ ,
к о гд а н а м ѣ с т о О лим па ста н о в и т с я р а з у м ъ человѣческій.... З д ѣ с ь ч е л о в ѣ к ъ побѣ-
д и л ъ п р и р о д у п о т о м у , ч т о п о н я л ъ с в о ю з а в и с и м о с т ь о т ъ н е я “ („П р е-
сту п л ен іе и н а к а з .“, II, стр. 12 и 1 3 ).
Т а к о в о послѣдн ее сл ово М и х а й л о в с к а го въ в о п р о с ѣ о роли личности в ъ и с т о р іи .
И в зг л я д ы е г о в ъ этой, к акъ и в ъ д р у г и х ъ обл астяхъ ег о у ч е н ія , настолько строй н ы и с в я ­
зан ы д р у г ъ с ъ д р у го м ъ , что н ѣ т ъ н у ж д ы подводить и м ъ о с о б ы й итогъ...
И з ъ и н о стр ан н ы х ъ а в т о р о в ъ , р а зр а б а т ы в а в ш и х ъ т о т ъ ж е во п р о съ , о б р ащ аю тъ н а с е б я
о со б о е в н и м ан іе , труды зн а м е н и т а г о ф р ан ц у зск аго с о ц іо л о га Т арда (№ 6428), в зг л я д ы
к о то р аго в о м н о ги х ъ с у щ е с т в е н н ы х ъ о тн о ш ен іях ъ с о в п а д а ю т ъ со взглядам и М и х а й л о в с к а го ,
в ы с к а з а н н ы м и этим ъ посл ѣ дн и м ъ, в п р о ч е м ъ , н а 5 л ѣ тъ р а н ь ш е . „ Н ад о о б ъ я с н я т ь х о д ъ
и с т о р і и , — го в о р и т ъ ТарДъ в ъ с в о е м ъ основн ом ъ и к а п и т а л ь н о м ъ тр у д ѣ („ З а к о н ы п о д р а -
ж а н ія “ )— н е каки м и -то вы сш им и п р и ч и н а м и , a чел о в ѣ ч ески м и д ѣ й ств ія м и . Н ам ъ л и ч н о ,— п р о ­
д о л ж а е т ъ о н ъ ,— одинаково ч у ж д ъ и м истическій и д е а л и зм ъ , сказы ваю щ ій ся въ т о л к о в а н іи
и с т о р и ч е с к и х ъ собы тій вы сш и м и п р и ч и н ам и , и б ан ал ь н ы й и н д и ви д у ал и зм ъ , с о сто я щ ій в ъ
о б ъ я с н е н іи с о ц іал ь н ы х ъ явл ен ій к а п р и зам и вел и к и х ъ л ю д е й “. „ О б щ е с т в о , — г о в о р и т ъ
Т а р д ъ ,— э т о п о д р а ж а н і е “ , п о т о м у что „всякое с о ц іа л ь н о е сходство им ѣетъ с в о е й п р и ­
чиной п о д р а ж а н іе , при это м ъ п о д ъ сл о во м ъ п о д р аж ан іе а в т о р ъ п о д р азу м ѣ в ае ть п с и х о ф и з і-
о л о г и ч е с к у ю способность ч е л о в ѣ к а п ер ен и м ать и в о с п р о и зв о д и т ь видѣнное у д р у г и х ъ .
Н о р я д о м ъ со способностью п о д р а ж а н ія , по Т арду, д о л ж н а б ы т ь поставлена и д р у г а я с п о ­
со б н о ст ь, и м ѣ ю щ ая н е м ен ь ш ее з н а ч е н іе — способность и з о б р ѣ г а т ь и откры вать,— „ и н н о в а ц ія “,
л и ч н ая и н и ц іати в а. В се это Т а р д ъ и н а зы в а е т ъ о б щ и м ъ и м е н е м ъ и зобрѣтен ій и о т к р ы т ій .
П о д ъ эти м и д в у м я терм инам и о н ъ п о н и м аетъ „всякое н о в о в в е д е н іе или всякое д а л ь н ѣ й ш е е
у л у ч ш е н іе , п р ед ш ест ву ю щ ее н о в о в в е д е н ію во в ся к аго р о д а со ц іал ь н ы х ъ я в л е н ія х ъ : в ъ
я зы к ѣ , р е л и гіи , политикѣ, п р а в ѣ , п ром ы ш л ен н ости и и с к у с с т в ѣ “. В сѣ общ ествен н ы я я в л е н ія
о б я за н ы с в о и м ъ в о зн и к н о в е н іе м ъ „в з а и м о д ѣ й с т в і ю и з о б р ѣ т е н і й и п о д р а ж а -
н і й “ . О б а эти п р оц есса— п о д р а ж а т е л ь н ы й и и н н о в ац іо н н ы й — и м ѣ ю тъ , по Т арду, св о ю к о ­
ВОПРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРШ. 407

с м и ч е с к у ю о с н о в у в ъ зако н ѣ в с е г о с у щ а г о , „ в ъ зак о н ѣ в с е м ір н а г о п о вто р ен ія ". П р и эт о м ъ


в ъ х о д ѣ ж и з н и ряды п о в т о р я ю щ и х с я явл ен ій вто р гаю тся о д и н ъ в ъ д ругой и, т а к и м ъ -т о
о б р а з о м ъ , в ы зы в аю т ся у к л о н ен ія о т ъ с тр о г а го повторенія, а э т и -т о укл он ен ія и п р е д с т а в л я ю т ъ
и зъ с е б я и н н о в ац іи . И н н о вац іи , н о в ш е с т в а , в ъ свою о ч е р е д ь , р асп р о ст р ан яю тся п у т е м ъ
п о д р а ж а н ій . Т о, что бы ло п е р в о н а ч а л ь н о н овш еством ъ, т. е . у к л о н ен іем ъ отъ п о в т о р е н ія ,
п о д х в а т ы в а е т с я п о др аж ан іем ъ; е д и н и ч н ы й случай тож е н а ч и н а е т ъ п овторяться и с т а н о в и т с я
о б щ и м ъ п р а в и л о м ъ . „С о ц іал ь н ы я и з м ѣ н е н ія ,— говоритъ Т а р д ъ ,— о б ъ ясн яю тся в о з н и к н о в е н іе м ъ
с л у ч а й н ы х ъ , в ъ и звѣ стн ой с теп е н и (н а с к о л ь к о дѣло и д етъ о м ѣ с т ѣ и врем ени), в е л и к и х ъ и дей
или, в ѣ р н ѣ е , зн ач и тел ь н аго чи сл а и д е й — к р у п н ы х ъ и м е л к и х ъ , п р о с ты х ъ и сл о ж н ы х ъ , ч а щ е
в с е г о н е з а м ѣ т н ы х ъ при и х ъ з а р о ж д е н іи , по больш ей части н е гр о м ки х ъ , о б ы к н о в ен н о ан о -
н и м н ы х ъ , н о в се г д а н о в ы х ъ “ . Н о в а т о р с к ія попы тки, вн ося в ъ м ір ъ одн оврем ен н о и н о в ы я
п о т р е б н о с т и и н о вы я ср ед ства у д о в л е т в о р е н ія и х ъ , р а с п р о с т р а н я ю т с я или и м ѣ ю тъ те н д е н ц ію
р а с п р о с т р а н я т ь с я п у тем ъ п о д р а ж а н ія , вы н уж д ен н аго и ли д о б р о в о л ь н а г о , о б д у м ан н аго или
б е з с о з н а т е л ь н а г о , р а с п р о с т р а н я т ь с я б о л ѣ е или м енѣе б ы с т р о , н о п рави льн о. П о Т а р д у , во
в с ѣ х ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ и зм ѣ н е н ія х ъ н ео б х о д и м о п ри зн ать о т п р а в н ы м ъ п у н к т о м ъ о б н о в л я ю ­
щ у ю м ы с л ь ,— он а-то и п р и н о с и т ъ с ъ собой у д о в л ет в о р ен іе н азр ѣ в ш и м ъ п о т р е б н о с т я м ъ .
В ъ с в о е й „ С о ц . л о г и к ѣ “ Т ар д ъ , г л а в н ы м ъ о б р азо м ъ , зан и м ается в о п р о с о м ъ о роли то г о п е р в и ч -
н аго ф а к т о р а в ъ п о сту п ател ь н о м ъ д в и ж е н іи общ ества, к а к и м ъ я в л я ется откры тіе, и з о б р ѣ т е н іе ,
и н н о в а ц ія . „ Ч т о н у ж н о для о п р е д ѣ л е н ія откры тій ?— с п р а ш и в а е т ъ Т ар д ъ и въ о т в ѣ т ъ н а это
у к а з ы в а е т ъ д в а ф ак то р а: „ у м ств ен н у ю р а б о т у генія и в н ѣ ш н ія б л аго п р ія тн ы я у с л о в ія “ . К а ж д а я
н о в а я и д е я , п о Т ар д у , не б о л ѣ е к а к ъ ком би н ац ія идей с т а р ы х ъ , появл явш и хся в ъ р а з н ы х ъ
м ѣ с т а х ъ и в ъ р а зн о е врем я, н е р ѣ д к о н а б ол ьш ом ъ р а зс т о я н іи д р у г ъ отъ друга. Д л я о тк р ы тія
п е р в ы м ъ у с л о в іе м ъ явл яется, т а к и м ъ о б р а.;о м ъ , „встрѣча э т и х ъ м ы слей в ъ м озгу, с п о с о б н о м ъ
и х ъ к о м б и н и р о в а т ь “. Д ал ѣ е Т а р д ъ а н а л и з и р у е т ъ тЬ в н у тр е н н ія п р и ч и н ы , которы я п о р о ж д а ю т ъ
собой о т к р ы т ія . Т акими п ри чи н ам и о н ъ сч и таетъ в ѣ р о в а н ія и ж ел ан ія, зн ан ія и в о л е в ы е
и м п у л ь сы , п о л у ч ен н ы е и зо б р ѣ т а т е л е м ъ о тъ о к р у ж а ю щ е й е г о среды и в с т р ѣ ч а ю щ іе с я
м еж д у с о б о й в п е р в ы е в ъ его м о згу . Т аи н ств ен н ая работа з а р о ж д е н ія н о вы х ъ и дей , п о Т а р д у ,
со сто и т ъ в ъ к о н ф л и к т ѣ мнѣній, н е о д и н а к о в о р азд ѣ л яем ы х ъ м ы с л я щ и м ъ суб ъ ектом ъ , и л и в и д о в ъ
д ѣ я т е л ь н о с т и , н ео д и н ак о во им ъ ж е л а е м ы х ъ . Т ѣ ж е эл ем ен ты п о р о ж д а ю т ъ своей в с т р ѣ ч е й и
п о д р а ж а н іе . Т а к и м ъ о бр азо м ъ , в ъ т р у д а х ъ Т а р д а 'ч и т а т е л ь н а й д е т ъ очен ь и н тересн ы й п с и х о -
л о ги ч е с к ій и соц іологи ческій а н а л и з ъ т о г о вліянія, ко то р о е и з о б р ѣ т а т е л ь о к азы в аетъ н а п о д ­
р а ж а т е л е й , г е р о й на толп у, о т д ѣ л ь н ы й ч е л о в ѣ к ъ на м ассу и н а и стори ческій х о д ъ с о б ы т ій .
В ъ д о п о л н е н іе к ъ это м у сл ѣ д у ет ъ о тм ѣ ти ть ещ е очень ц ѣ н н ы й а н а л и зъ того ж е в о п р о с а и
его и с т о р іи в ъ к н и гѣ Барта „ Ф и л о с о ф ія исторіи, к а к ъ с о ц іо л о г ія “ (№ 6406, т. I, стр . 231
и с л ѣ д .), а т а к ж е в ъ кн и гѣ Л а к о м б а (Л» 6419).
II. П е р е х о д и м ъ теп ерь к ъ д р у г о м у теченію со ц іал ь н о -ф и л о со ф ск о й мысли, и м ен н о то м у
теч ен ію , к о т о р о е , в ъ отличіе о т ъ п р е д ы д у щ е го , п р и д ает ъ л и ч н о сти н еи зм ѣ ри м о м е н ь ш е е
зн ач ен іе. О п и р а я с ь на теорію э к о н о м и ч е с к а г о м атеріал и зм а, м ы сли тели этого н а п р а в л е н ія
в и д я тъ в ъ и с т о р и ч е с к о м ъ р азв и т іи ч е л о в ѣ ч е с т в а , п реж де в с е г о , с т и х і й н ы й п р о ц е с с ъ , в ъ
н ѣ д р а х ъ к о т о р а г о р о л ь ли чности к р а й н е ничтож на. О дн и м ъ и з ъ сам ы х ъ к р а й н и х ъ п р е д с т а ­
в и тел ей э т о г о теч ен ія въ р у с с к о й л и т е р а т у р ѣ долж ен ъ с ч и т а т ь с я П . С труве, п о с к о л ь к у о н ъ
в ы с к а з а л с я в ъ св о и х ъ п р о и з в е д е н ія х ъ (Л? 6427), б у д у ч и е щ е м аркси стом ъ. „С о ц іо л о -
ги ч е с к о е у ч е н іе , и звѣ стн о е п о д ъ н а з в а н іе м ъ экон ом и ческаго м атер іал и зм а,— п и сал ъ С т р у в е в ъ
1894 г о д у ,— п р о с то и гн о р и р у е т ъ л и ч н о с т ь , к ак ъ соц іо л о ги ч ески н и чтож н ую в е л и ч и н у “, и это
„ и г н о р и р о в а н іе ли чности въ со ц іо л о гіи или в ѣ р н ѣ е ея у с т р а н е н іе и з ъ соціологіи“ , п о С т р у в е ,
я в и л о с ь н и ч ѣ м ъ ины м ъ, к а к ъ „ ч а с т н ы м ъ случаем ъ с т р е м л е н ія к ъ научном у п о з н а н ію “ .
Н е о б х о д и м о ,— п и сал ъ о н ъ ,— „и м ѣ ть в ъ ви д у не столько п о б у ж д е н ія о тдѣ л ьн ы хъ л и ц ъ , х о тя
бы и с а м ы х ъ зам ѣ ч а тел ь н ы х ъ , с к о л ь к о т ѣ побуж-денія, к о т о р ы я п р и в о д я т ъ въ д в и ж е н іе б о л ь -
ш ія м а с с ы “ . Б л и зк и бы ли ко в з г л я д а м ъ С т р у в е в ъ ту ж е э п о х у и взгляды М . И . Т у г а н ъ -
Б а р а н о в с к а г о , вп о сл ѣ дствіи п р и б л и з и в ш іе с я къ эти ко -со ц іо л о ги ч е ск о й ш ко л ѣ (см. ег о п р е в о с ­
ходн ы й т р у д ъ „О сн о вы п о л и ти ческ ой эк о н о м іи ", стр. 51). Ц е н т р а л ь н о е м ѣсто въ это м ъ т е ч е н іи
м ы сли , н ес о м н ѣ н н о , зан и м аю тъ в з г л я д ы Г. В. П лехан ова (Б е л ь т о в а ) , ( № № 6426— 2 6а), го р я ч о
и р ѣ з к о п о л е м и з и р у ю щ е г о п р о т и в ъ эти к о-соц іол оги ческой ш к о л ы . П л ех ан о въ п р е ж д е в с е г о
н е с о г л а с е н ъ с ъ тѣ м и , кто в ы д ѣ л я е т ъ л и ч н о сть „въ особую в ы с ш у ю разн ови д н ость ч е л о в ѣ -
ч е ск аго р о д а “ и п р о ти в о п о ста в л я етъ л и ч н о сти м ассу, „сп о с о б н у ю и гр а т ь лиш ь ро л ь гл и н ы в ъ
т в о р ч е с к и х ъ р у к а х ъ л и чн о сти “. „ В ъ н а с т о я щ е е в р е м я ,— г о в о р и т ъ о н ъ ,— нельзя у ж е с ч и ­
тать ч е л о в ѣ ч е с к у ю п р и р о ду п о с л ѣ д н е й и самой общ ей п р и ч и н о й и стори ческаго д в и ж е н ія :
если о н а п о сто я н н а , то она не м о ж е т ъ о б ъ ясн и ть край н е и зм ѣ н ч и в ы й ход ъ исторіи, а есл и
он а и з м ѣ н я е т с я , то очевидно, что е я и зм ѣ н ен ія сами о б у с л о в л и в а ю т с я и сто р и ч ески м ъ д в и -
ж е н іе м ъ . В ъ н асто я щ ее врем я, п о с л ѣ д н е й и самой о б щ е й п р и ч и н о й и стори ч ескаго д в и -
ж ен ія ч е л о в ѣ ч е с т в а надо п р и зн а т ь р а з в и т і е п р о и з в о д и т е л ь н ы х ъ с и л ъ , к о т о ­
рыми о б у с л о в л и в а ю т с я п о с л ѣ д о в а т е л ь н ы я изм ѣненія въ о б щ е с т в е н н ы х ъ о тн о ш ен іях ъ л ю ­
дей. Р я д о м ъ с ъ этой о б щ е й п р и ч и н о й дѣй ствую тъ о с о б е н н ы я причины , т. е. та
и стори ч еская обстановка, п р и которой со в ер ш ает ся р азв и т іе п р о и зв о д и т е л ь н ы х ъ
силъ у д а н н а г о н ар о да и к о т о р а я сам а создана, в ъ п о с л ѣ д н е й инстанціи, р а з в и т іе м ъ
іѣ х ъ ж е с и л ъ у д р у г и х ъ н а р о д о в ъ , т. е. той ж е о б щ е й п р и ч и н о й . Н ак о н ец ъ , в л ія н іе
о с о б е н н ы х ъ п р и чи н ъ д о п о л н я е т с я дѣ й ств іем ъ п р и ч и н ъ е д и н и ч н ы х ъ , т. е. л и ч ­
н ы хъ о с о б е н н о с т е й о б щ еств ен н ы х ъ д ѣ я т е л е й и д р у г и х ъ „ с л у ч а й н о с т е й “ , б л аго д ар я к о т о ­
ры м ъ с о б ы т ія п о л у чаю тъ , н а к о н е ц ъ , с в о ю и н д и в и д у а л ь н у ю ф и з і о н о м і ю . Еди-
408 Д О II О Л Н К H I Е К Ъ І-Й ЧАСТИ.

н и чн ы я п р и ч и н ы н е м огутъ п р о и з в е с т и кор ен н ы х ъ и з м ѣ н е н ій в ъ дѣйствіи о б щ и х ъ и


о с о б е н н ы х ъ п ри чи н ъ, к о т о р ы м и к ъ том у ж е о б у с л о в л и в а ю т с я н ап равл ен іе и п р е д ѣ л ы
вл іян ія ед и н и ч н ы х ъ п ричи н ъ. Н о в с е -т а к и н есом нѣнно, что и с т о р ія им ѣла бы д р у г у ю ф и зі-
оном ію , е сл и бы вл іявш ія н а н е е ед и н и ч н ы я причины б ы л и за м ѣ н е н ы другим и п р и ч и н а м и
того ж е п о р я д к а “. „В ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ отн ош ен іяхъ , п р о д о л ж а е т ъ д ал ѣ е г. П л е х а н о в ъ , е с т ь
сво я л о ги к а : п о к а люди н а х о д я т с я в ъ дан н ы х ъ в за и м н ы х ъ о т н о ш е н ія х ъ , они н е п р ё м ѣ н н о
б у д у т ъ ч у в с т в о в а т ь , ду м ать и п о с т у п а т ь им енно та к ъ , а н е и н ач е . П р о ти в ъ этой л о г и к и
н ап р асн о с т а л ъ бы б ороться о б щ е с т в е н н ы й дѣятель: е с т е с т в е н н ы й х о д ъ вещ ей (т. е . т а ж е
л о ги к а о б щ е с т в е н н ы х ъ о тн о ш ен ій ) о б р а т и л ъ бы въ н и ч то в с ѣ ег о усилія. Н о если я з н а ю ,
в ъ к а к у ю сто р о н у и зм ѣ н ятся о б щ е с т в е н н ы я отн ош ен ія, б л а г о д а р я дан н ы м ъ п е р е м ѣ н а м ъ
въ о б іц е с т в е н н о -э к о н о м и ч е с к о м ъ п р о ц е с с ѣ п р о и зво д ства, т о я зн аю такж е, въ к а к о м ъ н а -
п р авл ен іи и зм ѣ н и тся и с о ц іа л ь н а я п си хи ка; сл ѣ д о вател ьн о , я им ѣю возм ож н ость в л ія т ь н а
нее. В л ія ть н а со ц іал ьн ую п с и х и к у , зн ач и тъ , вліять н а и с то р и ч е с к ія собы тія. С т а л о б ы т ь ,
в ъ и з в ѣ с т н о м ъ см ы слѣ, я в с е -т а к и м о г у д ѣ л а т ь и с т о р і ю , и м нѣ н ѣ тъ н а д о б н о с т и
ж д ать, п о к а о н а „ с д ѣ л а е т с я “. „Н ео с н о в ател ь н о п р о т и в о п о с т а в л я т ь д ѣ я тел ь н о сть в е л и ­
кихъ лю дей м е д л е н н о м у д в и ж е н і ю э к о н о м и ч е с к и х ъ у сл о в ій и р азв и тія учре-
ж д ен ій , г о в о р и т ъ то тъ ж е а в т о р ъ в ъ д р у г о м ъ м ѣстѣ. Б о л ѣ е и л и м ен ѣ е м едленное и з м ѣ н е н іе
„ э к о н о м и ч е с к и х ъ у с л о в ій “ п е р іо д и ч е с к и ставитъ о б щ е с т в о в ъ необходим ость б о л ѣ е и л и
м е н ѣ е б ы с т р о п ередѣ л ать с в о и у ч р е ж д е н ія . Т акая п е р е д ѣ л к а н икогда не п р о и с х о д и т ь
„сам а с о б о ю “ ; она всегда т р е б у е т ъ в м ѣ ш ател ь ства л ю д е й , п е р е д ъ которы м и в о з н и к а ю т ъ ,
так и м ъ о б р а з о м ъ , вели кія о б щ е с т в е н н ы я зад ач и “ . „В еликій ч е л о в ѣ к ъ ,— гов оритъ д а л Ь е э т о т ъ
а в т о р ъ ,— в е л и к ъ не тѣ м ъ, что е г о л и ч н ы я особенности п р и д а ю т ъ и н ди ви дуальн ую ф и зіо н о м ію
вел и к и м ъ и сто р и ч ески м ъ со б ы тіям ъ , a тѣ м ъ , что у н его е сть особенн ости , д ѣ л аю щ ія е г о н аи -
бо л ѣ е с п о со б н ы м ъ для сл у ж ен ія в е л и к и м ъ об щ еств ен н ы м ъ н у ж д а м ъ своего врем ен и , в о зн и к -
ш и м ъ п о д ъ вл іян іем ъ о б щ и хъ и о с о б е н н ы х ъ п ри чи н ъ. К а р л е й л ь , в ъ сво ем ъ и зв ѣ с т н о м ъ с о ­
чи н ен ш о г е р о я х ъ , н азы в аетъ в е л и к и х ъ лю дей н ачи н ател ям и . Э то очень удач н ое н а з в а н іе .
В еликій ч е л о в ѣ к ъ явл яется и м ен н о „н ач и н а тел ем ъ “, п отом у что о н ъ ви ди тъ д а л ь ш е д р у ­
ги х ъ и х о ч е т ъ с и л ь н ѣ е д р у г и х ъ . О н ъ р ѣ ш аетъ н ау ч н ы я за д а ч и , п оставленны й н а о ч е ­
р ед ь гір ед ы д у щ и м ъ ходом ъ у м с т в е н н а г о р азв и тія об щ еств а, о н ъ у к а зы в а е т ъ новы я о б щ е с т в е н ­
ны я н у ж д ы , со зд ан н ы я п р е д ы д у щ и м ъ р азв и т іем ъ о б щ е с т в е н н ы х ъ отн ош еній , он ъ б е р е т ъ н а
себя п о ч и н ъ у до вл етво р ен ія э т и х ъ н у ж д ъ . О н ъ — гер о й . Н е в ъ то м ъ см ы слѣ гер о й , что о н ъ
б у дто б ы м о ж е т ъ остан ови ть и ли и зм ѣ н и ть естествен н ы й х о д ъ вещ ей , а въ том ъ , что ег о
д е я т е л ь н о с т ь яв л я ется с о зн а т е л ь н ы м ъ и свобод н ы м ъ в ы р а ж е н іе м ъ этого н еобход и м аго и б е з -
с о зн а т е л ь н а го хода. В ъ это м ъ — в с е е г о зн ач ен іе, в ъ э т о м ъ — в с я ег о сила. Н о это— к о л о с с а л ь ­
ное з н а ч е н іе , стр аш н ая си л а“ . „И н е дл я одн и хъ только н а ч и н а т е л е й , не для однихъ „ в е л и к и х ъ “
лю д ей о т к р ы т о ш и р окое поле д ѣ й с т в ія . О н о откры то д л я в с ѣ х ъ , и м ѣ ю щ и хъ очи, ч т о б ы ви-
дѣ ть, у ш и , чтобы слы ш ать, и с е р д ц е , чтобы лю бить с в о и х ъ б л и ж н и х ъ . П онятіе в е л и к і й
есть п о н я т іе относительное. В ъ н р а в с т в е н н о м ъ смы слѣ в е л и к ъ каж ды й , кто, по е в а н г е л ь с к о ­
м у в ы р а ж е н ію , „п о л агаетъ д у ш у с в о ю за д р у ги св о я ".
И з ъ числа за п а д н о -е в р о п е й с к и х ъ представи телей эк о н о м и ч е с к а г о м атеріал и зм а, п и с а в ­
ш и х ъ о р о л и личности въ и сторіи , за с л у ж и в а ю т ъ н а и б о л ь ш а г о вн и м ан ія взгляды г л а в н ѣ й -
ш и х ъ п р ед с т а в и те л е й этого т е ч е н ія , а им енно: К. М а р к са (см. в ъ отд. эконом ич.), Ф. Э н г е л ь с а
(Л? 6 4 3 3 ) и К. К ау тскаго (см. в ъ эк о н о м и ч . отдѣ л ѣ и в ъ отд. эти к и ). О б зо р ъ м нѣній по э т о м у
в о п р о с у м о ж н о найти у Б а р т а — „Ф и л о со ф с к ія исторіи, к а к ъ с о ц іо л о гія “, т. I, у В о л ь т м а н а —
„ И с т о р и ч е с к ій м атер іал и зм ъ “, М а с с а р и к а —„Ф и лософ скія и со ц іо л о ги ч еск ія основанія м а р к с и з м а “ ,
гл. IV', Ш т е й н а — „С оціальны й в о п р о с ъ “ (см. въ отд. со ц іол огіи ). „И сторич ескій м а т е р іа л и зм ъ ,—
г о в о р и т ъ М е р и н г ь ,— вовсе н е у т в е р ж д а е т ъ , что ч е л о в ѣ ч еств о е сть безво л ьн ая и г р у ш к а в ъ
р у к а х ъ б е з ж и з н е н н а го м ехан и зм а. О н ъ так ж е нисколько н е о т р и ц а е т ъ вліянія и д е й н ы х ъ с и л ъ .
О н ъ т о л ь к о о ты ск и ваетъ за к о н ъ э т о г о д у х о в н аго р а зв и т ія и н а х о д и т ь корн и этого з а к о н а в ъ
то м ъ , что сд ѣ л ал о человѣка ч е л о в ѣ к о м ъ , а им енно въ п р о и зв о д с т в ѣ и в о с п р о и зв о д ств ѣ х о з я й ­
ств ен н о й ж и з н и “ (№ 6421). „ О с н о в а т е л и м атеріал и сти ч ескаго понимания исторіи п о с т о я н н о
у к а зы в а л и н а то, что исторія е с т ь д ѣ л о сам и хъ лю дей, т. е., что лю ди сами д ѣ л а ю т ъ сво ю
и сто р ію . М а р к с ъ видитъ въ ч е л о в ѣ ч е с т в ѣ природную м ы сл ь, в ъ п роти воп ол ож н ость в е щ е с т в у
п р и р о д ы , а в ъ т ех н и к ѣ — акти вн о е о тн о ш е н іе человѣка в ъ п р и р о д ѣ “ . Э н гел ьсъ (см. е г о к н и г у
о Ф е й е р б а х ѣ ) пи ш етъ: „Л ю ди д ѣ л а ю т ъ свою исторію , к а к о в а бы о н а ни была, т а к ъ к а к ъ в ся -
кій п р о п о в ѣ д у е т ъ свои со б ствен н ы я, со зн а тел ь н о ж ел аем ы я ц ѣ л и ; р авн о д ѣ й ству ю щ ая ж е э т и х ъ
м н о ги х ъ х о т ѣ н ій , д ѣ й ств у ю щ и х ъ в ъ р азл и ч н ы х ъ н а п р а в л е н ія х ъ , и и х ъ м н ого р азл и ч н о е в о зд ѣ й -
ствіе н а в н ѣ ш н ій м ір ъ и есть и с т о р ія “ . Н а воп р о съ , к а к и м ъ о б р а з о м ъ дѣ й ств ую тъ с о в м ѣ с т н о
эти и н д и в и д у а л ь н ы е акты вол и ,— в ъ б о л ь ш и х ъ ли м ассо в ы х ъ д в и ж е н ія х ъ , или ч р е з ъ с и л ь н у ю
волю в е л и к и х ъ лю дей, о б ъ т о м ъ М а р к с ъ , к ъ сож алѣн ію , н и гд ѣ н е вы ск азал ъ с в о и х ъ м н ѣ н ій ,
а Э н г е л ь с ъ д а в а л ъ р азл и ч н ы е о т в ѣ т ы , отличаю щ іеся д р у г ъ о т ъ д р у г а во м ноги хъ п у н к т а х ъ .
П р и ч и н а э т и х ъ п р о ти ворѣ ч ій , п о В о л ь тм ан у , закл ю чается в ъ т о м ъ , что основатели м а т е р іа л и -
сти ч еск аго п он и м ан ія исторіи н и к о гд а н е отдѣляли р ѣ зк о д р у г ъ отъ д р у га п си х о л о ги ч е с к и х ъ
п онятій, в о -1 -х ъ , м атеріальн ой п о т р е б н о с т и , во-2 -х ъ , м а т е р іа л ь н а го и н т е р е с а , в ъ - 3 - х ъ ,
м а т е р іа л ь н а г о у с л о в і я су щ еств о ван и я. М н огочи сл ен н ы я ф о р м у л и р о в к и э к о н о м и ч еск аго
м а т е р іа л и зм а отли чаю тся д р у г ъ о т ъ д р у г а тѣ м ъ что э к о н о м и ч е с к ій рѣш аю щ ій м о м е н т ъ в ъ
и сторіи п о н и м а е тс я , то какъ п о т р е б н о с т ь , то какъ и н тер есы , то к а к ъ условія с у щ е с т в о в а н ія .
Э н г е л ь с ъ в ъ п о сл ѣ д н и х ъ в и д о и зм ѣ н е н ія х ъ данной тео р іи о п р е д ѣ л я л ъ экон ом и ческій ф а к т о р ъ
п р е и м у щ е с т в е н н о в ъ см ы слѣ у с л о в ія м атеріал ьн аго с у щ е с т в о в а н ія . В ъ своей к н и ж к ѣ о
ВОПРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРШ. 409

Ф е й е р б а х ѣ (№ 6433) онъ о п р е д ѣ л е н н о п р и зн аетъ , что и д е а л ь н ы я п о буди тельн ы я си л ы дѣй-


с т в и т е л ь н о су щ еств у ю тъ , и ч то л ю д и сознательно д ѣ л а ю т ъ с в о ю исторію , н о п р и э т о м ъ при-
б а в л я е т ъ , ч то это со зн ан іе н е п р и н и м а е т с я въ с о о б р а ж ен іе д л я совокупн ости и ц ѣ л и исторіи :
т а к ъ н а з ., и д еал ь н ы я п о б у д и т е л ь н ы я цѣли , по Э н гел ьсу, с л ѣ д у е т ъ свести къ и х ъ п о с л ѣ д н и м ъ
д в и ж у щ и м ъ п р и чи н ам ъ, а т у т ъ о к а зы в а е т с я , что о к о н ч а т е л ь н ы й р езу л ь тат ъ х о т ѣ н ія м н о ги х ъ
о с о б е й в с е г д а о п р ед ѣ л ен ъ э к о н о м и ч е с к и . П о м нѣнію Э н г е л ь с а , ф актором ъ, л е ж а щ и м ъ въ
о с н о в ѣ в с ѣ х ъ и деал ьн ы х ъ п о б у д и т е л ь н ы х ъ силъ и о п р е д ѣ л я ю щ и м ъ окон чател ьны й р е з у л ь т а т ъ ,
я в л я е т с я э к о н о м и ч е с к і й к л а с с о в о й и н т е р е с ъ . В о о д у ш ёвл ен іе во и м я истины
и п р а в а т о ж е р азс м атр и в ается , к а к ъ вы л и вш ій ся н а р у ж у к л а с с о в ы й и н тересъ. С ъ э т о й точки
з р ѣ н ія р а зс м а т р и в а е т с я и х р и с т іа н с т в о , и реф орм ац ія, и д е к л а р а ц ія п р а в ъ 1789 го д а, и р а з ­
л и ч н ы я си стем ы ф и л о со ф іи ,— в с ѣ д у х о в н ы я дви ж ен ія ч е л о в ѣ ч е с т в а р а зс м а т р и в а ю т с я , к ак ъ
п р о с т ы я эк о н о м и ч еск ія д в и ж е н ія , в о п р е к и протестам ъ м ы сл и тел ей , стоящ ихъ на и н о й точ кѣ
з р ѣ н ія , о к о то р о й бы ло с к а з а н о в ы ш е , а та к ж е м н оги хъ у ч е н ы х ъ и сто р и ко въ , д о к а зы в а ю -
щ и х ъ о д н о сто р о н н о ст ь и у з о с т ь и скл ю чи тел ьн о эк о н о м и ч еск о й точки зр ѣ н ія . П о в и д и м о м у ,
в з г л я д ы К . К а у тск аго н ѣ с к о л ь к о ш и р е , чѣ м ъ взгляды Э н г е л ь с а . „В ы боръ п р о б л е м ъ , к о то р ы м ъ
п о с в я щ а е т ъ себ я ли чн о сть,— г о в о р и т ъ о н ъ ,— вы боръ то ч к и зр ѣ н ія , съ которой о н а п о д х о д и тъ
к ъ и х ъ р а зр ѣ ш е н ію , н а п р а в л е н ія , в ъ к отором ъ она и щ е т ъ и х ъ , и, н аконецъ, с и л у , с ъ кото­
р о й о н а б о р ет ся з а н и х ъ ,— в с е э т о н е л ь з я с в о д и т ь исключительно, безъ
о с т а т к а к ъ э к о н о м и ч е с к и м ъ у с л о в і я м ъ : в м ѣ с т ѣ с ъ ними личность т а к ж е им ѣ етъ
з н а ч е н іе в ъ то м ъ св о ео б р азіи , в ъ к о то р о м ъ она р а зв и л а с ь в ъ силу р азн о р о д н о сти св о и х ъ
с п о с о б н о с т е й и т ѣ х ъ о со б ы х ъ о т н о ш ен ій , въ ко то р ы х ъ о н а п о м ѣ щ ен а . Всѣ то л ь к о что н аз-
в а н н ы я о б сто ятел ь ств а о к а зы в а ю т ъ вл іян іе, если не н а н а п р а в л е н іе развитія,то н а е г о х о д ъ , на
р о д ъ и с п о с о б ъ , которы м и о с у щ е с т в л я е т с я в ъ к о н ц ѣ -к о н ц о в ъ отдѣ л ьн ы й р е з у л ь т а т ъ . И въ
э т о м ъ о т н о ш е н і и о т д ѣ л ь н ы я личности м о г у т ъ много, оч ен ь м н о го дать
с в о е м у в р е м е н и “. („D ie N e u e Z e i t “, X V , I, стр. 235). П р и б а в и м ъ к ъ этом у ещ е с л о в а о д н о г о и зъ
в ы д а ю щ и х с я во ж дей ге р м а н с к а го со ц іал и зм а Л и б к н ех та . В ъ 1893 год у о н ъ в ъ о д н о й и зъ
с в о и х ъ р ѣ ч е й с к азал ъ : „П р а в о , М а р к с ъ т а к ъ ж е, к а к ъ й в с я к ій и зъ в асъ , и, н а в ѣ р н о е , д аж е
л у ч ш е у к а з ы в а л ъ , что ч е л о в ѣ к ъ — т а к ж е ф ак то р ъ р а зв и т ія , и что б е з ъ ч е л о в ѣ ч еск о й силы и
ч е л о в ѣ ч е с к о й и н ди ви ду ал ьн о сти п р о гр е с с и р о в а н іе н е в о зм о ж н о . Н о сила о тд ѣ л ь н аго ч е л о в ѣ к а ,
д а ж е с и л а гр у п п ы лю дей, н е м о ж е т ъ дѣйствовать п р о т и в ъ з а к о н о в ъ разв и т ія, о н а до л ж н а
д ѣ й с т в о в а т ь ч е р е зъ п о ср едство э т и х ъ зак о н о в ъ , п о л ь зу я с ь и м и , согласно и м ъ“ . Н есо м н ѣ н н о ,
ч е л о в ѣ к ъ д о л ж е н ъ п ри води ть в ъ д ѣ й с т в іе свои силы с о о т в ѣ т с т в е н н о зак о н а м ъ р а з в и т ія ; но
в о п р о с ъ в ъ то м ъ , п р ави л ьн а л и с д ѣ л ан н ая М ар к со м ъ э к о н о м и ч е с к а я ф ормулировка
з а к о н а р а з в и т ія и сп р авед л и в о ли о д н осторон н ее э к о н о м и ч е с к о е отнош еніе к ъ ч е л о в ѣ ч е с к о й
в о л ѣ . В ъ д р у г о й р а з ъ Л и б к н е х т ъ т а к ъ оп редѣли лъ и с то р ію : „И сто р ія есть п р о д у к т ъ в с ѣ х ъ
д ѣ й с т в у ю щ и х ъ въ л ю д ях ъ и п р и р о д ѣ си лъ и ч е л о в ѣ ч еск аго м ы ш л ен ія, ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ стр а­
с те й , ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ п о тр е б н о с те й “ . („K arl M arx zum G e d ä c h tn is s “ , 1896, стр. 48).
П о д р о б н ы й р азб о р ъ в ы ш е п р и в е д е н н ы х ъ мнѣній э к о н о м и ч е с к и х ъ м атер іал и сто в ъ о роли
л и ч н о с т и в ъ и сторіи см. у у п о м я н у т ы х ъ : Б арта, М а с с а р и к а , В ольтм ан а, а и з ъ р у с с к и х ъ : у
Н . К а р ѣ е в а и Н . М и х айл о вскаго (о со б ен н о интересны е г о ст. в ъ I т. „ О т к л и к о в ъ “ , № 4516,
гл . X I, X II, X IV , XV).
И з ъ вы ш еп р и в ед е н н а го о б з о р а мнѣній по в о п р о с у о роли личности в ъ и сторіи ,
п р е ж д е в с е г о , н ел ь зя не в и д ѣ ть , ч то ни одно и зъ теч ен ій м ы сл и , о которы хъ в ы ш е ш л а р ѣ чь,
з а и с к л ю ч е н іе м ъ , бы ть м о ж етъ , Л . Т олстого, не о т р и ц а е т ъ в л ія н ія человѣ ческой л и ч н о сти на
и с т о р и ч е с к ій х о д ъ вещ ей, и есл и м е ж д у разн ы м и течениям и и д е т ъ сп оръ, то о н ъ с о ср ед о ­
т о ч и в а е т с я н а сл ѣ д у ю щ и х ъ с т о р о н а х ъ вопроса: во -1 -х ъ , с п о р я т ъ о р а з м ѣ р а х ъ вліян ія
ч е л о в ѣ ч е с к о й л и чн ости на и сто р ію , во-2 -х ъ , о с т е п е н и е г о с т и х і й н о с т и и л и с о зн а ­
т е л ь н о с т и , в ъ -3 -х ъ , о к о р н я х ъ э то г о вліянія (п с и х о л о г и ч е с к о м ъ или эк о н о м и ч еск о м ъ ), въ
4 - х ъ , о х а р а к т е р ѣ вліян ія о т д ѣ л ь н о й личности на то л п у . Т ѣ м ъ н е м ен ѣе, всѣ т е ч е н ія м ы сли
е д и н о г л а с н о п р е д ъ я в л я ю т ъ к ъ к а ж д о м у человѣку т р е б о в а н ія , кто бы он ъ ни б ы л ъ , что так ъ
и ли и н а ч е , волей или н ев о л ей , о н ъ д о л ж ен ъ быть д ѣ я т е л е м ъ и сторіи : всякій о с т а в л я е т ъ свой
с л ѣ д ъ в ъ и сто р и ч еск о м ъ п р о ц е с с ѣ , а какой именно с л ѣ д ъ о стан ется, п ол о ж и тел ьн ы й или
о т р и ц а т е л ь н ы й ,— это д р у го й в о п р о с ъ , см отря по ч е л о в ѣ к у и е г о дѣятельности. Ч т о б ы о ста­
в и т ь п о с е б ѣ слѣ дъ п о л о ж и т е л ь н ы й , п р еж д е всего, н е о б х о д и м о вы работать в ъ с е б ѣ ли ч­
н о с т ь , ста т ь ли чностью в ъ л у ч ш е м ъ см ы слѣ этого с л о в а , — сам оотверж ен н ы м ъ б о р ц о м ъ за
с п р а в е д л и в о с т ь и истину. „ И с т и н а и справедливость,— п и с а л ъ когда-то П. Л а в р о в ъ , — бол ѣ е
и л и м е н ѣ е безп р еко сл о вн о п и ш у т с я н а зн ам ен ахъ н а ш е го в р е м е н и . Н о люди р а с х о д я т с я въ
т о м ъ , г д ѣ истина, в ъ ч е м ъ сп равед ливость. Е сл и чи тател ь не п ы тал ся уяснить
с е б ѣ э т о г о , то исторія о с т а е т с я д л я н его н е я с н ы м ъ п р о ц е с с о м ъ сц ѣ п л я ю щ и х с я со-
б ы т ій , б о р ь б о й х о р о ш и х ъ л ю д е й и з ъ - з а пустяковъ, б о р ь б о й б е з у м ц е в ъ и зъ -за п р и з р а к о в ъ ,
б о р ь б о й сл ѣ п ы х ъ орудій в ъ п о л ь з у н ѣ ско л ьки х ъ р а з с ч е т л и в ы х ъ ин три гановъ. М н о г о гром -
к и х ъ с л о в ъ разд ается со в с ѣ х ъ с т о р о н ъ . М ного п р е к р а с н ы х ъ зн ам ен ъ р а зв ѣ в а е т с я в о в с ѣ х ъ
р я д а х ъ . М н о го сам о о твер ж ен н о й э н е р г іи тратятъ п р е д с т а в и т е л и всѣ хъ партій. И з ъ - з а чего
с с о р я т с я л ю д и , ко то р ы х ъ д е в и з ы , п ови ди м ом у, такъ б л и з к и ? П оч ем у зн ам я, к о т о р о е несли
в ч е р а л у ч ш іе и зъ н и хъ, с е г о д н я в ъ гр я зн ы х ъ р у к а х ъ ? П о ч е м у п рекрасн ая м ы сль п р и св о ем ъ
в ы с к а з ы в а н іи встр ѣ ч аетъ т а к о е г р о з н о е соп роти вл ен іе? И почем у с о п р о ти в л я ю тся ей не
т о л ь к о эк сп л у а та т о р ы дан н аго о б щ е с т в е н н а го строя, н о и с к р е н н ія личности? В с ѣ эти зад ач и
в о з м о ж н о р а зр ѣ ш и т ь ли ш ь т о г д а , к о гд а мы п ри см отри м ся вн и м ател ь н ѣ е къ т о м у п р о ц е с с у ,
к о т о р ы м ъ р а зв и в ается и у к р ѣ п л я е т с я п равда, к ъ ф о р м и р о в з н ію и столкн овенію п а р т ій , къ
ДОІІОЛНЕНІЕ КЪ І-Й ЧАСТИ.

и зм ѣ н ен ію в н у т р е н н я г о смысла и и с т о р и ч е с к а го зн ач ен ія в е л и к и х ъ сл о в ъ , д в и гаю щ и х ъ ч е л о -
вѣ ч ество , к ъ п р о ц е с с у мысли, п е р е р а б а т ы в а ю щ е й к у л ь ту р у , к о г д а мы и зуч и м ъ п о л о ж е н іе
л и чн остей в ъ в и д у н еобход им аго и и с т о р и ч е с к и данн аго, в ъ в и д у к у л ь ту р н ы х ъ п р и в ы ч е к ъ и
с т ал к и в а ю щ и х ся партій мысли, в ъ в и д у вел и к и х ъ сл о въ н а з н а м е н а х ъ партій и в ѣ ч н а г о
т р е б о в а н ія и сти н ы и сп р ав ед л и в о сти , п р о гр е с с а , въ в и д у к р и т и к и и в ѣ р ы “. „И с т о р ія н е
ко н чен а,— т а к ъ зак а н ч и в аетъ сво ю к н и г у т о т ъ ж е а вто р ъ (№ 6 4 1 8 ),— он а со вер ш ается о к о ­
ло насъ и будетъ соверш аться п о ко л ѣ н іям и , р асту щ и м и и е щ е н е р о д и вш и м и с я.
Н ас т о я щ е е н ел ьзя оторвать о т ъ м и н у в ш а г о , но и м и н у в ш е е п отеряло бы всякое
ж и во е и р е а л ь н о е зн ач ен іе, есл и б ы о н о не было н е р а з р ы в н о с в я зан о съ н асто я щ и м ъ ,
есл и б ъ о д и н ъ вел и кій п р о ц е с с ъ н е о х в аты в ал ъ исторію в ъ е я ц ѣ л ом ъ . Умерли д ѣ я т е л и
м и н у вш аго . И зм ѣ н и л а с ь к у л ь т у р а о б щ е с т в а . Н овы е к о н к р е т н ы е воп росы стали н а м ѣ сто
п р еж н и х ъ . Д е в и з ы м и н у в ш аго и зм ѣ н и л и см ы сл ъ и зн ач ен іе. Н о о б щ еч ел о в ѣ ч еск а я р о л ь л и ч ­
ностей в ъ н а с т о я щ е м ъ остал ась т а ж е , что бы ла за ты сячи л ѣ т ъ . П о д ъ пестры м и ф о р м а м и
ку л ьту р ы , в ъ с л о ж н ы х ъ в о п р о с а х ъ н о в а г о врем ен и , п одъ р а з н о о б р а з н ы м и деви зам и п о б ѣ -
ж д е н н ы х ъ и п о б ѣ д и т ел ей скры ты в с е т ѣ ж е зад ачи . В н ѣ и сти н ы и сп раведливости н и к о гд а
н е с у щ е с т в о в а л о п р о гр ес са. Б е з ъ л и ч н о й крити ки не добы та ни о д н а истина. Б е зъ л и ч н о й
э н ер гіи н е о с у щ е с т в и л о с ь н ичто с п р а в е д л и в о е . Н е в о с то р ж е с т в о в а л а ни одна п р о г р е с с и в н а я
партія. Ф о р м ы к у л ь ту р ы т р е б у ю тъ д л я св о е г о развитія р аб о т ы м ы сл и , к ак ъ и в ъ м и н у в ш ія
ты ся ч ел ѣ тія . В е л и к іе д еви зы точ н о т а к ж е мало зас т р а х о в а н ы о т ъ оп асности п о тер я ть и ли
и зм ѣ н и ть с в о й см ы сл ъ. О б щ е с т в е н н ы я у сл о в ія дл я в о зм о ж н а г о п р о гр е с с а н е и зм ѣ н и л и с ь.
Т р еб о в ан ія у п л а т ы за п р о гр ес съ н е м о г у т ъ бы ть и гн о р и р о в а н ы р азв и т о ю личн остью . В с е
это с у щ е с т в о в а л о дл я н аш и хъ п р е д к о в ъ , б у д е тъ су щ еств о в ать д л я н аш и х ъ п отом ковъ и с у ­
щ е с т в у е т ъ д л я н а с ъ . Р азн и ц а л и ш ь та, что мы м ож ем ъ л у ч ш е п о н я т ь это, чѣм ъ п о н и м ал и
п р едки , и что н а ш и потом ки, в ѣ р о я т н о , е щ е л учш е н асъ п о й м у т ъ это. П ойм утъ т ак ж е, что
в о п р о сы д н я получаю тт» свой д ѣ й с т в и т е л ь н ы й , су щ еств ен н ы й и н т е р е с ъ им енно отъ в ѣ ч н ы х ъ
и с т о р и ч е с к и х ъ в о п р о с о в ъ . П о й м у тъ , ч то о н и , им еннб они , к а к ъ ли чн ости , долж ны с о в е р ­
ш ить к р и т и ч е с к у ю р аб о ту м ы сли н а д ъ соврем ен н ою к у л ь т у р о ю , что о н и , им ен но они ,
долж ны с в о е ю м ы слью , ж изнью , д ѣ я т е л ь н о с т ы о заплатить с в о ю д о л ю гром адной ц ѣн ы п р о ­
гресса, д о с и х ъ п о р ъ н ако п и в ш ей ся, что о н и , им енно они д о л ж н ы свои у б ѣ ж д ен ія п р о т и в о ­
п остави ть л ж и и н есп р авед л и во сти , с у щ е с т в у ю щ е й въ о б щ е с т в ѣ , что о н и , им ен но о н и ,
долж ны о б р а з о в а т ь р асту щ у ю си л у д л я у с и л ен н аго хода п р о г р е с с а “ .
В ъ с л ѣ д у ю щ е й части н аш его т р у д а б у д е тъ итти р ѣ ч ь о т о й ср ед ѣ , соціальной и к о с ­
м ической, в ъ ко то р о й п р и ход и тся ж и т ь и д ѣ й ств о вать л и ч н о с т и , п ер ер аб аты вая е е в ъ
ж е л а т е л ь н о м ъ д л я себ я н ап р авл ен іи , — п о д о р о г ѣ и зъ тьм ы в р е м е н ъ в ъ свѣ тл ое б у д у щ ее .
И з ъ и н о с т р а н н ы х ъ и ещ е н е п е р е в е д е н н ы х ъ кн и гъ и м ѣ л и бы н есом нѣнное зн а ч е н іе
для у я с н е н ія д а н н а г о воп роса и бы ли б ы п ол езн ы для р у с с к а г о чи тател я, по наш ем у м н ѣ н ію ,
н и ж е с л ѣ д у ю щ ія : T ö n n is „G em ein sch aft u n d G e s e llsc h a ft“; O d i n . .,G e n è s e d es g ra n d s h o m m e s “ ;
P a la n te . „ C o m b a t p o u r l’in d iv id u “ ; S c h ild e r. „ U e b e r B e d e u tu n g d e r G e n ie s in d e r G e s c h ic h te “ ;
V in cen t „ S o c ia l M in d a n d E d u c a tio n “ ; L a m p re c h t. „D e r A u s g a n g d e s g e s c h ic h tsw is se n s c h a ftlic h e n
K a m p fe s“ (с т а т ь и в ъ „D ie Z u k u n ft“ , 1897, № 41 и в ъ „ J a h rb ü c h e r fü r N atio n a lä k o n o m ie “, 1897).
Т ам ъ ж е ст. R ach fall.
См. е щ е к н и ги , у к аза н н ы я в ъ о т д ѣ л ѣ с о ц іо л о гіи ,въ р у б р и к ѣ „ О б щ е с т в о и и н д и в и д у у м ъ “.
И з ъ к н и г ъ , у к аза н н ы х ъ въ § 1 6 0 , н аи б о л ѣ е п о дходящ и м и м о ж н о признать:
Д л я б и б л іо т е к ъ 1-го типа ( с е л ь с к и х ъ и ф а б р и ч н к х ъ ): 6 411, 6412, 6414, 6 4 2 4 (т. I
и II), 6424 b , 6 4 2 5 , 64266, 6433.
Д л я б и б л іп т е г ь 2-го типа (т о в а р и щ е с к и х ъ ): №№ 641 5 6 , 6 4 1 7 , 6418, 6419, 6419а, 6421,
6422, 6 4 2 4 (в с ѣ ), 6426а, 6428 (въ о с о б е н н о с т и „Закон ы п о д р а ж а н ія “ и др.), 6430, 6432а, 6 4 3 4 .
Д л я б и б л іо т е к ъ З-го типа (о б щ е с т в е н н ы х ъ ), кром ѣ в ы ш е у к а з а н н ы х ъ : № № 6 4 0 6 , 64 0 9 а,

6413, 6 4 1 5 а, 6 4 1 5г, 6 4 1 8 а - 1 8 в , 6420а, 6 4 2 4 а , 6426, 6431, 6435а.

2. В опросъ о р о л и личности въ исторіи .*)


§ 1 6 0 . 6 4 0 6 . Б арть, Н. Философія псторіи 6410. Гиддингсь. См. отд. соціологіи.
и соціологіи. Ч . I. См. отд. соціологіи. 6411. II. Добролюбовь, Н. Первые годы цар-
6407. Б ердяевъ, Н. Субъективнзмъ и индиви- ствоваиія П етра Великаго. (О роли личности
дуализмъ въ общественнной философіи. См. № въ исторін).. См. Л» 4348, т. II.
4218. (Г лава П ). 6412. П. Ж оли. Пснхологія великихъ людей.
6408. Бѵлгаковъ, С. Отъ марксизма къ пдеа- Изд. П авленкова Спб., 94 г. 1 р.
лнзму. См. 4232. («Законъ причинности и 6413. И саевь, А ., проф. Личность и среда,
свобода человѣческихъ дѣйствій».— «О зако- См. «Вопросы соціологіи», въ отд. совдологіи.
вомѣрности соціальны хъ явленій»). См. еще 6414. II. К арлейль, Т. Герои, лочитаніе геро-
№ 4963. («О сновны я проблемы теоріи про- евъ и героическою въ исторіи. Пер. съ англ. В.
гресса»), Яковенко. Изд. 3-е. В. Яковенко. Сиб., 908 г.
6409. И. В атсон ь, Э. Что такое велпкіе люди 1 руб.
въ исторіи? См. 4266. 6415. КарЬевъ, Н. Сущность историческаго
6409а. Г альтонъ, Ф. ГІаслѣдственность та- процесса и роль личности въ нсторіи. Спб.,
лапта. Изд. ж. «Знаніе». Спб., 75 г. 2 р. 90 г. (Теорія безличной эволюціи и личнаго н а-

*) 0 психологіи толпы см. отдѣлъ психологін (Сигеле, Лебонъ и др.).


ВОГІРОСЪ О РОЛИ ЛИЧНОСТИ ВЪ ИСТОРШ. 411

ч а л а въ исторіи. «Герои и толпа» въ исторш. См. еще № 4 515. (Литературныя воспоминанія,


Н ер авен ств о дѣйствій отдѣльныхъ личностей. т. I I). («О бъ экопомическомъ м атеріализм ѣ».—
П ри чи н н ость, закономѣрность и целесообраз­ «Изъ писем ъ марксистовъ».— «О г. Струве и
ность. К ультурн ая традидія и л и ч н ая иниціа- его «К ритическихъ замѣткахъ по вопросу объ
ти ва. Л ичное начало въ развитіи п р а в а и лите­ экопомическомъ развитіи Р оссіи»). См. далѣе
ратуры . Взаимодѣйствіе п р агм атизм а и куль­ № 4516. (Отклики. T. I.). («О г. Т у ган ъ -Б ар а-
туры ). новскомъ и экопомическомъ ф акторѣ въ исто­
6 4 1 5 а . — Основные вопросы философіи исто­ рш »). Т . П («Герои и толпа въ искусствѣ».
р ш . Сы. т. I I, кн. IV (0 роли л и чн ости). См. въ Еще см. JV» 4517. Послѣднія сочиненія. Т. I.
отдѣлѣ соціологіи. («Продолженіе о книгѣ г. Бердяева съ преди-
6 4 1 5 6 .— Введеніе въ изученіе соціологіи. См. словіемъ г. Струве и о себѣ самомъ».— «О книгѣ
главы X I— Х Ш ( 0 роли ли чности). T o -же въ гг. Б ердяева и Струве и о себѣ сам ом ъ»). T . II.
отд. соціологіи. («Новый взглядъ н а происхожденіе общ ества»),
6 4 1 5 в.— Свобода воли съ точки зр ѣ н ія теоріи 6424а. М ишель, А. Идея государства. Критич.
и стори ческаго процесса. (О роли личности). оч. псторіи соціальныхъ и политическихъ теорій
См. № 4 3 9 4 . во Франціи во время революціи. Спб., 903 г.
6 4 1 5 г.— И сторическая философія въ «Войнѣ 3 руб.
и м ирѣ». (Объ идеяхъ Толстого о роли личности 64246.— Т о же. Изд. «Библ. для самообразо­
въ и сторіи). См. 4394. вания». И . Сытина. М ., 910 г. 3 р.
6 4 1 6 . Кистяковскій, Б. См. Л» 4 9 6 3 . («Русская 6424в.— I I. Оствальдь, В. Великіе люди. Со ст.
соціологическая школа и категорія возможно­ проф. Э. Б а у э р а . Пер. Г. К ваш а. И зд. «Вят.
стей п ри рѣшеніи соціально-этическихъ про­ Тов.». Спб. 910 г. 2 р. 50 к.
блем ъ»).
6425. II. П исаревъ, Д. См. № 4 5 6 2 . Бѣдная
6 4 1 7 . Крживицній. 1. Возникновепіе идей.—•
русская м ысль. (О роли личности).
2. Р асп ространен іе идей.— Изд. М алы хъ. Спб.,
6426. Плехановъ, Г. К ъ волросу о развитіи
90 6 г. П о 15 к.
м онистическаго взгляда на исторію. См. №
6 4 1 8 . П . Лавровъ, П. И сторическая письма.
4574.
См. N ° 4 4 4 3 .
6 4 1 8 а — Зад ачи пониманія исторіи. Изд. 2-е. 6426а.— К ъ вопросу о роли личности въ исто­
Спб., 9 0 3 г. 1 р. 25 к. рш. См. № 4567.
6 4 1 8 6 .— Опытъ исторіи мысли. (Введеніе). 64266. I. Рубакинъ, Н. И сторія маленькаго
См. въ отд. соціологіи. человѣка. Біограф ія Гренвиля Ш ар п а. Изд.
6 4 1 8 в .— Ц ивилизація и дикія племена. См. «Посредника». М . 911 г. 17 к.
№ 6526. 6427. Струве, П. Критическія зам ѣтки по
6 4 1 9 . Лакомбъ, П. Соціологическія основы вопросу объ экономичеекомъ р азви тіи Россіи.
исторіи. П ер. съ фр. подъ рѳд. Р . И . Семент- См. Ѣ 4 7 2 8 . (Гл. И ).
к о вск аго . Изд. Павленкова. Снб., 95 г. 1 р. 6428. Т ар д ъ , Г. Законы подраж анія. Со-
50 к. (См. въ частности главу X IV «Индиви­ ціальная логика. Соціальные закон ы . Личное
д уальн ы й элементъ и случайность въ исторіи»). творчеств». Среди закоповъ природы и обще­
См. въ отд. соціологіи. ства и др. См. въ отд. соціологш.
6 3 1 9 а . II. Ломброзо, Ц. Геніальность и по- 6420. Толстой, Л. Статьп о кам п ап іи 1812 г.
м ѣш ательство. Пер. съ фр. Т етю ш пнова. Изд. (Философія исторіи Л. Толстого). Прилож. къ
2-е. П авлен кова. Спб. Ц. 1 р. ром. «В ойна и М иръ». См. соч. Л» 1200, ч.
6 4 2 0 . М арксь, К. См. отд. экономическій. VIII.
6 4 2 0 а . М ассарикь. Философскія и ссціоло- 6430. У ордь, Л. Психнческіе факторы циви-
ги ч ескія оспованія марксизма. П ер. П. Нико­ лизаціи. П ер. съ англ. Л. К. Давыдовой. Изд.
л аев а. И зд. Солдатенкова. М . 900 г. П авленкова. Спб., 97 г. 80 к. (То же. Пер.
6 4 2 1 . М ерингь, Ф. Объ историческомъ мате- Бош някъ. И зд. «Книжн. Дѣло»),
ріализм ѣ. П ер. съ нѣм. И . Д — она. Изд. 6431. Ч ерновъ, В. См. № 4883. Идеализмъ
«П росвѣщ .». Снб., 906 г. 15 к. въ марксизм ѣ.
6 4 2 2 . М илюковь, П. Очерки по исторіи рус­ 6432. II. Ш елгуновъ, Н. Сочиненія. См. 4905.
ской культуры . См. № 6785. Ч . I. Изд. 4-е. T. II («И стори ческая сила критической лич­
В веденіе: общія понятія. (О роли личности). ности». Объ «Историческихъ письмахъ» Лавро-
6 4 2 3 . Минсній, Н. См. № 4 5 0 7 . И дея лич­ ва-М иртова).
ности въ русской иоторіи. 6432а. ІІІиш ко, Л. См. № 4910.
6 4 2 4 . II. Михайловскій, Н. С очи н ен ія. См. № 6433. Энгельсъ, Ф. См. Анти-Дю рингъ. (Въ
4 5 1 4 . T . I («Вольница и подвиж ники». «Борь­ отд. экон ом и ч.). Его же Фейербахъ (въ отд. фи-
б а з а индивидуальность». «Ч то такое про­ лософіи).
гр е с с ъ ? » ). T . II («Герои и тол п а».— «Научныя 6434. Ю ж аковъ, С. Соціологпческіе этюды.
п и сьм а».— «К ъ вопросу о герояхъ и толпѣ».— См. № 4 9 2 6 , т. I.
«П атологи ческая магія»,— «Еще о герояхъ».— 6435. Ю зовъ, I. Осповы народпичества. См.
«Е щ е о толпѣ»). T. III. («Ф нлософ ія исторіи 4927. (Стр. 1— 58).
Л у п -Б л а н а » ), T. IV. («Къ теоріи вольницы и 6435а. Ю шкевичъ. О ыатеріалистическомъ
п одвиж никовъ»), T. VI. («Г раф ъ Бисм аркъ»), нонпманіи исторіи. М. 1907 г. 20 к.
О г л а в л е н і е п е р в а г о т о м а .

П редисловіе къ І-му том у второго изданія.


П редисловіе къ 1-му изданію.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

Книжныя богатства, ихъ изученіе и распространеніе.


Научно-библіологическій очеркъ.
Г Л А В А I.

Сущность книжнаго дѣла и общій обзоръ его.

§ 1. О с н о в н а я зад ача к н и ж н а го д ѣ л а ........................................................................................ 1


§ 2. Р а з р ѣ ш е н іе этой за д а ч и — о д н о и з ъ н асу щ н ы х ъ т р е б о в а н ій ж и з н и ......................... 2
§ 3. Ж и з н ь заставл яетъ р а б о т н и к о в ъ кн и ж н аго д ѣ л а с о д ѣ й с т в о в а т ь с а м о о б р а зо в а н ію
м а с с ъ .............................................................................................................................................. 3
§ 4 . С о к р о в е н н а я су щ н о сть к н и ж н а г о д ѣ л а .............................................................................. 4
§ 5. З а д а ч а н аш его т р у д а .................................................................................................................... 5
§ 6. О с н о в н о й кри терій д л я о ц ѣ н к и кн и ж н ы х ъ б о г а т с т в ъ ............................................ 5
§ 7. П е р в ы й п р и н ц и п ъ к н и ж н а г о д ѣ л а : п рим атъ л и ч н о сти ..................................................... 6
§ 8. В т о р о й п р и н ц и п ъ к н и ж н а го д ѣ л а : п ри м атъ ж и зн и н а д ъ к н и г о й .................... 8
§ 9. Т р е т ій п р и н ц и п ъ к н и ж н а го д ѣ л а : кн и га— о р у д і е ....................................................... 10
§ 10. Ч е т в е р т ы й п р и н ц и п ъ к н и ж н а г о д ѣ л а : книга, к а к ъ о р у д іе д о б р а, сп р ав ед л и в о сти
и и сти н ы .....................................................................................................................................................
§ 1 1 . Т р и в ел и к и х ъ силы, с о д е р ж а щ ія с я в ъ книгѣ: зн а н іе , п о н и м ан іе, н астр о ен іе. . . 13
§ 12. К н и г и , к а к ъ ору діе т р е х ъ в е л и к и х ъ дух о вн ы х ъ с и л ъ ........................................... 15
§ 1 3 . Р а з н ы я к атего р іи р а б о т н и к о в ъ кни ж н аго дѣла и н ео б х о д и м ы й м и н и м у м ъ и х ъ
зн а к о м с т в а съ к н и ж н ы м и б о гатств а м и ................................... 16
§ 14. В ъ м и н и м у м ъ к н и ж н ы х ъ з н а н ій входитъ п р е ж д е в с е г о зн аком ство с ъ т ѣ м и
к н и га м и , ко то р ы я н е о б х о д и м ы для общ аго о б р а з о в а н ія . Ч то такое к н и ж ­
н о е я д р о ............................................................................................................................................ 19
§ 15. Т е о р ія к н и ж н аго я д р а и е г о и з у ч е н і е .......................................................................................• 21

Г Л А В А II.
Общій о ч ер къ теоріи библіотечнаго ядра.
§ 16. П о к а к о м у п л а н у й в ъ к а к и х ъ ц ѣ л ях ъ п од б и р ать к н и ги д л я би бліотекъ и к н и ж ­
н ы х ъ м агази н о в ъ .......................................................................................................................................
§ 17. П е р в ы й при н ц и п ъ п о д б о р а : систем атичность, за к р у г л е н н о с т ь , зак о н ч ен н о сть . .
§ 18. В т о р о й принципъ: э к с п о н и р о в а н іе закон ченн ой и з а к р у г л е н н о й системы- п р е д ъ
л и ц о м ъ чи тателей ...........................................................................................................................................
§ 19. Т р е т ій п ри н ц и п ъ: п р и м а т ъ ж и з н и въ системѣ к а т а л о г а ................................................
§ 2 0 . Ж и з н ь , к ак ъ единое ц ѣ л о е в ъ си стем ѣ катал о га.......................................................................
§ 2 1 . Ч е т в е р т ы й п р инципъ: п р и п о с т р о й к ѣ общ ей сх ем ы д о л ж н а бы ть п р и н я та в ъ
р а с ч е т ъ общ ая э в о л ю ц ія ч е л о в ѣ ч еск аго м ы ш л е н ія , и сторія ч е л о в ѣ ч е с к о й
м ы с л и ........................................................................................... ...................................................................
§ 2 2 . П я т ы й п ри н ц и п ъ: и с т о р и ч е с к а я и вообщ е э в о л ю ц іо н н а я точ ка з р ѣ н і я ....................
§ 2 3 . Ш е с т о й п ри н ц и п ъ. Ф а к ты в п е р е д и теорій и г и п о т е з ъ . И сто р ія— о ц ѣ н щ и к ъ и
судья . . . . .................................................................................................................................................
414
СТР.
§ 24. О с н о в н ы я тр еб о в ан ія, п р е д ъ я в л я е м ы й нам и к ъ к а т а л о г у ................................................... 29
§ 25. С е д ь м о й п ри н ц и п ъ. Т е р п и м о с т ь к ъ ч у ж и м ъ м н ѣ н ія м ъ .............................................................. 30
§ 26. В о с ь м о й п ри н ц и п ъ: с о с т а в л я я сп и ск и кн и гъ , не з а б ы в а й т е о чи тател ьски х ъ ти п ах ъ
и и х ъ х а р а к т е р н ы х ъ о с о б е н н о с т я х ъ ................................................................................................ 32

Г Л А В А III.

Организація библіотечнаго ядра. Классификація £наукъ и классификація


библіотечныхъ отдѣловъ.
§ 27. ................................................................. 34
П е р в о е о с н о в н о е дѣ л ен іе: и д е а л ы и д ѣ й ств и тел ь н о с ть ........................................................
§ 28. ................................................
О т д ѣ л ъ и зя щ н ы х ъ и с к у с с т в ъ и е г о п о д р а з д ѣ л е н іе .............................................................. 36
§ 29. ................................................
М ѣ с т о в ъ о б щ ей схем ѣ и з н а ч е н іе я з ы к о з н а н і я .................................................................. 38
§ 30. И с т о р ія п и сьм енн ости и к н и г о п е ч а т а н і я ...................................- ............................................... 40
§ 31. П у б л и ц и с т и к а , кри ти ка и и с т о р ія л и т е р а т у р н о -о б щ е с т в е н н ы х ъ теченій . . . . 40
§ 32. Э т и к а — н а у к а о вы сш и х ъ ц ѣ л я х ъ и и д еал ах ъ ж и з н и ........................................................ 43
§ 33. Д в а за к л ю ч и те л ь н ы х ъ в о п р о с а п е р в а г о отдѣла . ' . ............................................................. 45
§ 34. О б щ ій о ч е р к ъ н аучн аго о т д ѣ л а ........................................................................................................ 46
§ 35. К а к о й п р и н ц и п ъ п олож ить в ъ о с н о в у о р ган и зац іи н а у ч н а г о о т д ѣ л а ....................... 48
§ 36. К л а с с и ф и к а ц ія н ау к ъ и е я и с т о р ія до О . К о н т а .................................................................. 51
§ 37. К л а с с и ф и к а ц ія н ау к ъ О г ю с т а К о н т а ............................................................................................... 54
§ 38. В о з р а ж е н ія Гекели на к л а с е й ф и к а ц ію н а у к ъ О. К о н т а .................................................... 60
_ _ _ _ _ _ gj
§ 39. В о з р а ж е н ія Г. С п ен сера
§ 40. К л а с с и ф и к а ц ія н ау к ъ О . К о н т а и к атал о гъ о б щ е о б р а зо в а т е л ь н о й библіотеки 64
§ 41. П о з д н ѣ й иія доп олн ен ія и п о п р а в к и къ системѣ О . К о н т а ....................................... . 66
§ 42. К л а с с и ф и к а ц ія н ау к ъ Г. С п е н с е р а ........................................................................................... 68
§ 43. В о з р а ж е н ія п р о ти въ к л а с с и ф и к а ц іи С п ен сера и ея о ц ѣ н к а ........................................... 70
§ 44. К л а с с и ф и к а ц ія н ау к ъ В. В у н д т а , Э. Гобло и А. Н а в и л л я ................................................ 73
_§ 45. С х е м а К онта, к ак ъ о с н о в а н іе д л я о р ган и зац іи н а у ч н а го о т д ѣ л а о б щ е о б р а зо в а т е л ь ­
н о й б и б л іо тек и ................................................................................................................................................ 74
§ 46. М ѣ с т о л о ги к и и теоріи п о з н а н ія (гносеологіи ) в ъ с х е м ѣ О . К о н т а ............................. 75
§ 47. М ѣ с т о ф и л о со ф іи въ сх ем ѣ О . К о н т а ............................................................................................ 76
§ 48. М ѣ с т о м етаф и зи ки в ъ о б щ е й си стем ѣ зн а н ій .............................................................................. 78
§ 49. М ѣ с т о и сторіи и ге о гр аф іи в ъ об щ ей с х е м ѣ ............................................................................. 79

Г Л А В А I V.

К лассификація научныхъ отдѣловъ по схемѣ классификаціи наукъ.


§ 50. О б щ а я схем а н аучн аго о т д ѣ л а ................................................................................................ 80
§ 51. О т д ѣ л ъ н а у к ъ о соц іал ьн ой ж и з н и ч е л о в ѣ ч е с т в а .......................................................... 84
§ 52. О б щ ій п л ан ъ ге о гр а ф и ч е с к а го о т д ѣ л а ................................................................................. 86
§ 53. О б щ ій п л ан ъ отдѣла о б ъ о р г а н и ч е с к о й п р и р о д ѣ .......................................................... 87
§ 54. О б щ ій п л ан ъ отдѣла о н е о р г а н и ч е с к о й п р и р о д ѣ ..........................................................
§ 55. О т д ѣ л ъ о к о с м о с ѣ ............................................................................................................................. 89
§ 56. О т д ѣ л ъ м атем атики............................................................................................................................. 89
§ 57. О т д ѣ л ъ л о ги к и .........................................................................................................................- . . . 91
§ 58. О т д ѣ л ъ гн осеологіи, или т е о р іи п о з н а н і я ........................ ............................................... 92
§ 59. О т д ѣ л ъ ф и л о с о ф іи ............................................................................................................................. 93
§ 60. О с н о в н о й п л ан ъ общ аго о б р а з о в а н ія и о б щ е о б р а зо в а т е л ь н а г о каталога . . 94
§ 61. П р и с п о с о б л е н ія общ ей схем ы к ъ р а з м ѣ р а м ъ б и б л іо тек ъ ................................. 96
§ 62. Д о п о л н и т е л ь н ы е отдѣлы: м ѣ с тн ы й , злобод н евны й , с п р а в о ч н ы й , б и б л іограф и ч ескій ,
д ѣ т с к ій о т д ѣ л ъ ........................................................................................................................................... 97

Г Л А В А V.

Д етальная организація отдѣловъ. Ихъ дальнѣйш ія подраздѣленія.


§ 63.
О с н о в н ы е прин ц и пы и о б щ ій п л а н ъ вн утр ен н ей о р г а н и з а ц іи о тд ѣ л о въ . . . 101
§ 64.
К н и г и ф ак ти ч ескаго х а р а к т е р а ................................................................... ........................... 102
§ 65.
Т р и г л а в н ы я категоріи к н и г ъ ф ак ти ч е ск аго х а р а к т е р а ................................................ 106
§ 66.
К н и г и , п о м о гаю щ ія р а з б и р а т ь с я в ъ ф а к та х ъ п у тем ъ и х ъ си стем ати ки и класси
ф и к а ц і и ......................................................................................................................................................... 108
§ 67. К н и г и , зн ак о м ящ ія съ р а с п р е д ѣ л е н іе м ъ ф ак то въ в ъ п р о с т р а н с т в ѣ , т. е. по стр а
н а м ъ . Г е о г р а ф і я ............................................................................................; ..................................... .. 111
§ 68. К н и ги , п о м о гаю щ ія р а з о б р а т ь с я в ъ ф актахъ п у тем ъ и зу ч е н ія и х ъ р асп р ед ѣ л ен ія
во в р ем ен и . Э волю ц ія и и с т о р і я ................................................................... .... 113
415 ггз

СТР.
§ 6 9. К н и г и о м етодахъ и з с л ѣ д о в а н ія разл и ч н ы х ъ о б л а с т е й ж и з н и .............................. 121
§ 7 0. К н и г и тео р ети ческ аго х а р а к т е р а ................................................................................................. |1 3 0
§ 71. В ы б о р ъ п одхо дящ и х ъ к н и г ъ д л я о тд ѣ л о в ъ .......................................................................... 138
§ 72. О ц ѣ н к а к н и г и ...................................... 141
§ 73. Б о р ь б а с ъ тен д е н ц іо зн о сть ю и о д н осторон н остью о ц ѣ н к и ........................................ 148
§ 7 4. Р е з ю м е п р ед ы д у щ е го .......................................................................................................................... 154

ГЛАВА VI.
Ч и татель и кн и га.
§ 75. Р а б о т н и к и кн иж наго д ѣ л а и м аш и н к и для в ы д а в ан ія и п р о д аван ія к н и гъ . . . 155
§ 7 6. Н а д о вдум ы ваться в ъ д у ш у ч и т а т е л я ...................................................................................... 157
§ 77. О зн а к о м л е н іе съ к н и гам и п у т е м ъ и хъ о п и с ы в а н і я ...................................................... 157
§ 78. К н и ж н о е со д ер ж ан іе и к н и ж н ы е з а г о л о в к и ..................................................................... 161
§ 79. К н и г и съ недостаткам и и б е з ъ н е д о с т а т к о в ъ ..................................................................... 162
§ 80. К л ас си ф и к ац ія к н и гъ п о п о д г о т о в к а ч и т а т е л я ................................................................... • 164
§ 8 1. Р а с п р е д ѣ л е н іе к н и гъ п о г л а в н ы м ъ кр у гам ъ ч и т а т е л е й ................................ .................... 169
§ 82. Р а с п р е д ѣ л е н іе к н и гъ п о и н д и в и д у а л ь н о с т и . ч и т а т е л е й и по и х ъ п с и х о л о гіи .
Ч т о зн ач и тъ „лю бимы е а в т о р ы “................................................................................................. 173
§ 83. П с и х о л о гія читателя и т и п и ч е с к ія черты ея р а з н ы х ъ о со б е н н о ст ей ..................... 175
§ 84. П с и х о л о гія к н и гъ и т и п и ч е с к ія черты ея р а зн ы х ъ о с о б е н н о с т е й .......................... 177
§ 85. С о ц іо л о ги ч еск ая сто р о н а т и п о в ъ кн и гъ и ти п о въ ч и т а т е л е й ................................... 177
§ 8 6. П с и х о ю ги ческая и с о ц іо л о ги ч е с к а я оц ѣн ка к н и гъ и и х ъ ч и т а т е л е й ................ 178
§ 87. П р ак ти ч ед к ая п о стан о вка т а к о й оц ѣ н ки . Г іси хо-соц іол оги ческія ф о рм ул ы к н и г ъ
и и х ъ ч и т а т е л е й ................................................................................................. ' ...................................... 179
§ 8 8. Д в а сл о в а о д ѣ тс к и х ъ к н и г а х ъ ........................................................ 184
§ 89. Р а б о т н и к и кн иж наго д ѣ л а , в о о р у ж а й т е себя б и б л іо г р а ф и ч е с к и м и зн ан ія м и . . . 188
§ 9 0. З а к л ю ч е н і е ............................................................................................................................................. 189

Ч А С ТЬ ВТОРАЯ.

Библіографическій указатель лучшихъ русскихъ книгъ


въ связи съ исторіей научно-философскихъ и лите­
ратурно-общественныхъ идей*).
Ч а с т ь I.
Изящныя искусства въ связи съ ихъ исторіей, ихъ теоріей, ихъ кри­
тикой. Литература. Публицистика. Этика.
О Т Д Ѣ Л Ъ I.
Искусство.
И з я щ н а я с л о в е с н о с т ь , т е а т р ъ , м у з ы к а , ж и в о п и с ь , с к у л ь п т у р а и а р х и т е к т у р а . П р о и з-
в е д е н ія р а з н ы х ъ и з я щ н ы х ъ и с к у с с т в ъ в ъ с в я зи с ъ и х ъ и с т о р іе й , т е о р и й и к р и т и к о й .
I.
Изящная словесность.
О б щ іе о б зо р ы всем ір н ой л и т е р а т у р ы . П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія .............................. 3
§ 1. №Ло 1— 7 .......................................................................................................................................................... б

Введеніе въ исторію всемірной литературы. Главныя сочнненія по исторін языка и


письменности.
А. Я з ы к ъ и его и с т о р ія .
П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія .................................................................................................................... 5
! ' 'Р'Д
3:) О б р а щ а е м ъ вним аніе ч и т а т е л я , что при п о м о щ и э то го огл авленія, в ъ к о то р о м ъ
п о д р о б н о у к а за н о р асгір ёд ѣ л ен іе № № по § § , а э т и х ъ п осл ѣ д н и хъ по о т д ѣ л а м ъ , о н ъ
м о ж е т ъ , з н а я № книги, б е з ъ в с я к а г о труд а оп р ед ѣ л и ть е я м ѣ сто въ систем ѣ и, п р о с л ѣ д и в ъ
за т ѣ м ъ з а г о л о в к и подотдѣлъ, о т д ѣ л о в ъ и д р у ги х ъ р у б р и к ъ в ъ восходящ ем ъ п о р я д к ѣ , п о л у ­
чи т ь т а к и м ъ сп особом ъ цѣ лы й р я д ъ у к аза н ій , кое-что у ж е г о в о р я щ и х ъ ему о с о д е р ж а н іи
и н т е р е с у ю щ е й его книги.
416

I. О бщ ее я з ы к о зн а н іе
СТР.
§ 2. №№ 8 — 25. О б щ іе о б зо р ы н а у к и ср авн и тел ьи аго я з ы к о з н а н і я ...................................... 6
§ 3. №№ 2 6 — 35. П р о и с х о ж д е н іе я з ы к а ................................................................................................ —
§ 4. №№ 3 6 — 37а. Ф и зіол огія я з ы к а ......................................................................................................... —
§ б. №№ 3 8 — 41. И зс л ѣ д о в а н іе ч л е н о р а з д ѣ л ь н ы х ъ з в у к о в ъ и и х ъ изм ѣненій. . . . —
§ 6. № N» 4 1 а —4 2 в. З н а ч е н іе с л о в ъ ......................................................................................................... —
§ 7. №№ 4 3 — 50. Т ип ы и с е м ь и я з ы к о в ъ ................................................................................................ —
§ 8. №№ 5 1 — 52. И зу ч е н іе г л у б о к о й д р евн о сти при п о с р е д с т в ѣ ли н гвисти ки . . . . —

2. Н о в ы е и д р е в н іе язы ки : р у с с к ій , и э л о р у с с к ій , ф р а н ц у з с к ій , н ѣ м ец к ій , ан гл ій скій , и т а л ь я н -
скій, п о л ь ек ій , д р е в н іе язы ки , э с п е р а н т о

§ 9. № № 5 3 — 5 7 Р усскій я з ы к ъ .................................................................................................................... 8
§ 10. № № 5 8 — 68. П р ав о п и сан іе и п о л ем и к а по п овод у е г о р е ф о р м ы ................................. —
§ 11. № № 6 9 — 88. И сторія р у с с к а г о я з ы к а , устн аго и п и с ь м е н н а г о .................................. . —
§ 12. № № 8 9 — 96. С л овари р у с с к а г о я з ы к а и словари и н о с т р а н н ы х ъ сл овъ , в о ш е д ­
ш и х ъ в ъ р у сскій я з ы к ъ —
§ 13. № № 9 7 — 98. И сторія н а у к и я з ы к о з н а н ія ........................................................... —
§ 14. № № 9 9 — 116. Я зы къ м а л о р у с с к ій ( у к р а и н с к ій ) ......................................................... —
§ 15. № № 117— 131. Н овы е е в р о п е й с к іе язы ки . С ам оуч и тел и , у ч е б н и к и , пособія и с л о ­
в а р и ф р а н ц у зск аго я з ы к а ......................................................................................................................... —
§ 16. № № 132— 142. То ж е п о н ѣ м е ц к о м у я з ы к у ............................................................................. —
§ 17. № № 142— 150. То ж е п о а н гл ій с к о м у я з ы к у ............................................................................. —
§ 18. № № 151— 156. То ж е по и т а л ь я н с к о м у я з ы к у ........................................................................ —
§ 19. № № 157— 159. То ж е по п о л ь с к о м у я з ы к у ............................................................................. —
§ 20. № № 160— 164. С ловари п о д р е в н и м ъ я з ы к а м ъ ......................................................................... —
§ 21. № № 1 6 5 — 171. Э с п е р а н т о .................................................................................................................... —

В. И с т о р ія п и с ь м е н н о с т и и к н и г о п е ч а т а н і я .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ............................................................................................................... 11
§ 22. № № 1 72— 182. И сторія п р о и сх о ж д ен ія и р а зв и т ія п и с ь м е н н о с т и ...................................... —
§ 23. № № 183— 194. И сторія к н и го п е ч а т а н ія ............................................................................ , . . . —

С. Ю р и д и ч е ск о е и о б щ е с т в е н н о е п о л о ж е н іе п ечати .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ............................................................................................................... 12
§ .2 4 . № № 1 9 4 а — 2216. Ю р и д и ч е ск о е иобщ еств ен н о е п о л о ж е н іе п е ч а т и ................................ —

И зящ н ая литература.

I. Л итература В е л и к о р о с с іи и М а л о р о с с іи .
А. Р у с с к а я л и т е р а т у р а Х І^ Х Х с т о л ѣ т ій .
1. О б щ іе о б зо р ы русской л и т е р а т у р ы с ъ д р ев н ѣ й ш и х ъ в р е м е н ъ по н а с то я щ ее в р е м я .

П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія ................................................................................................................... 14
§ 25. № № 2 1 9 — 236. О бщ іе о б з о р ы .............................................................................................................. —
§ 26. № № 2 37— 242. Х р е с т о м а т іи .................................................................................................................. —

2. Общ іе о б зо р ы и с т о р іи русской л и т е р а т у р ы XIX с т о л ѣ т ія .

П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія ................................................................................................................... 18
§ 27. №№ 2 4 2 а — 255. О б зо р ы ф а к ти ч е ск аго , к о н к р етн аго х а р а к т е р а ...... —
§ 28. №№ 2 5 6 —2666. О б зо р ы б о л ѣ е или м ен ѣ е о т в л е ч е н н ы е .................... —
§ 29. №№ 2 6 7 — 267г. И сто р ія р у с с к о й к р и т и к и ................................................. —
§ 30. №№ 2 6 8 — 268а. И сто р ія р а с п р о с т р а н е н ія идей в ъ р а з н ы х ъ о б щ еств ен н ы х ъ с л о я
р у с с к а г о н а р о д а ........................................................................................................................................... —

3. П р о и зв е д е н ія русской с л о в е с н о с т и Хі— XX ст.

П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія ................................................................................................... . . . 22
Р а с п р е д ѣ л е н іе ав то р о в ъ :
I. П о д ес яти л ѣ тіям ъ р у с с к о й о б щ еств ен н о й ж и з н и ..................................................................... —
II. П о р о д а м ъ п оэзіи : a) Д р а м а т и ч е с к іе п и с а т е л и .......................................................................... —
б) Р у с с к іе п оэты 1861— 1910 г г ..................................................................................................... —
417
СТР.
в) Р у с с к іе поэты 1800— 1861 г г ...........................................................................................................
г) Р о м а н ы и д р ам ати ч еск ія п р о и зв е д е н ія и зъ р у с с к о й и с т о р і и ..................................
III. П р о и з в е д е н ія , о тр а ж а ю щ ія и оп и сы ваю щ ія с о в р е м е н н у ю р у сск у ю ж и зн ь в ъ р а з ­
н ы х ъ о б щ еств ен н ы х ъ с л о я х ъ , к л ассах ъ и г р у п п а х ъ ...............................................................
IV . С о в р е м е н н ы е р у сскіе б е л л е т р и с т ы по своем у с о ц іа л ь н о м у и п ол и ти ческ ом у н а-
п р а в л е н ію ............................................................................................................................................................
V. Т и п ы и н астроенія р у с с к о й и н тел л и ген ц іи .....................................................................................

4. Произведена русской беллетристики 1855— 1910 гг.


§ 31. № № 2 6 9 -1 3 4 7 ............................................................................................................................................ 32

5. Литературные сборники и альманахи 1855— 1910 гг.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія . 56
§ 3 2 . № № 1349— 1432 .........................

6. Произведенія русской литературы 1855— !700 гг.

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія ...................................................................................... 59

A. П р ои зведен ія р усско й изящной словесн ости первой половины


X IX с т . (1800— 1855 гг.)

§ 3 3. № № 1432а— 1 6 1 1 а ......................................................................................................................... 60

Б. П роизведенія русской л и тер ату р ы XVIII вѣка.

§ 34. Ш 1612— 1668 ............................................................................................................................. 65

7. Русская литература XI—XVII столѣтій.

П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія ..................................................................................................... 67

A. Общіе о б з о р ы древней р у сск о й литературы.

§ 35. № № 1669— 1675 .............................................................................................................................

Б. Х р е с т о м а т і и для изученія д р евн я го періода русской


литературы и р усско й народной сло весн о сти . . . '. .

§ 36. № № 1676— 16806......................................................................................................................................

В. Главнѣйш ія п р о и з в е д е н ія русской л и т е р а т у р ы XI— X V II 69

§ 3 7. №№ 1681— 1683. П ам ятн и ки ко н ц а XVII в . (до 1724)


§ 38. №№ 1684— 16926. в то р о й половины м о с к о в с к . п ер іо д а XIV— X V II .
§ 39. №№ 1693— 1704. п е р в о й половины м о с к о в с к . п ер іо д а XIII— X IV
§ 40. №№ 1705— 1714. к іе в с к . п еріода ( п е р е в о д ы ) ................................................
§ 4 1. №№ 1 7 1 5 -1 7 2 1 . кн яж еско -д р у ж и н н о й п и сь м е н н о с ти кіевск. п е р іо д а
§ 42. №№ 1722— 1732. л и т е р а т у р ы ц е р к о в н о й ......................................................
§ 43. №№ 1733— 1737. ц ер к о в н о -д р у ж и н н а го п и с ь м е н н а г о тво р ч ества. Л ѣ
топ и сь..............................................................................
§ 44. Ш 1738— 1768. н ар о д н о й поэзіи: б ы л е в о й , ли ри ческой , б ы то в о й
обрядовой .............................................................................
§ 4 5 . № № 1769— 1772. п о эзіи б ѣ л о р у с с о в ъ .............................................................
§ 4 6 . № № 1773— 1779. С к а зк и
§ 4 7 . № № 1780— 1787. П о с л о в и ц ы , ^загадки, закли н ан ія

В. Малорусская (украинская) литература.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ........................ 72
1. О б щ іе о бзо р ы у к р а и н с к о й л и тер ату р ы .
§ 48. № № 1 7 8 8 — 1792в. ' .................................................
§ 4 9. № № 1793— 1794. М а т е р іа л ы ..............................
2 . П р о и зв е д ен ія у к р а и н с к о й л и те р а ту р ы .
§ 5 0. К »№ 1795— 1 9 7 0 а.......................................................
§ 5 1. № № 1971— 1989 .......................................................
418

И. Л итература западной Европы.


СТР.
П р ед в а р и те л ь н ы я за м ѣ ч а н ія : Р а с п р е д ѣ л е н іе н а и б о л ѣ е в ы д а ю щ и х ся ав т о р о в ъ и
г л а в н ѣ й ш и х ъ п ам я тн и к о в ъ за п а д н о -ев р о п е й ск о й л и т е р а т у р ы съ 476 года п о
1875 го д ъ по эп охам ъ и с т р а н а м ъ ................................................................................................ 1— 81
I. С р е д н іе в ѣ к а .— Г осп одство а в т о р и т е т а и ф ео д ал ь н аго п р а в а .— Э п оха н ату р ал ь -
н а г о х о зя й с т в а . (О тъ в е л и к а г о п ер есел ен ія н а р о д о в ъ д о эп о х и В озр о ж д ен ія
н а у к ъ и и с к у сст в ъ в ъ н а ч а л ѣ X IV с т . ) ..................................................................................... 81
II. Э п о х а в о зр о ж д е н ія н а у к ъ и и с к у с с т в ъ .— В ѣ к ъ г у м а н и зм а и р еф о р м а ц іи .— Б о р ь б а
р а з у м а п р о ти в ъ ав то р и т е та .— У п ад о к ъ папства и ф е о д а л и з м а (съ н ачала X IV в.
д о X V I I в .).— З а р о ж д е н іе го р о д с к о й ку л ь ту р ы .— Г о с п о д с т в о то р го ваго кап и тал а. 82
III. Н о в о е в р ем я (В ѣ к ъ п р о с в ѣ щ е н ія ) .— Р азви тіе а б с о л ю т и зм а .— В озни кновен іе б у р ­
ж у а з н а г о о б щ еств а (о тъ п о л о в и н ы X V II в. до 1789 г о д а ) ................................................ 82
V I. П е р іо д ъ В ели кой ф р а н ц у з с к о й рево л ю ц іи ,— Ф е о д ал ь н о -м о н ар х и ч ес к ая р еак ц ія .—
Э п о х а п о л и ти ческ аго и п р о м ы ш л е н н а г о п е р е в о р о та .— Р а с ц в ѣ т ъ к а п и т а л и зм а . . 83
В в е д ен іе. О б щ іе о б з о р ы зап а д н о -ев р о п е й ск о й л и т е р а т у р ы .
§ 52. Ж № 1 9 9 0 — 1996а. К н иги , о т н о с я щ ія с я къ р азн ы м ъ п е р і о д а м ъ .................................... 85
§ 53. № № 1 9 9 7 — 2004. О бщ ій о б з о р ъ л и тер , исторіи н о в ѣ й ш а г о в р е м е н и ......................... 86
§ 54. 2 0 0 4 а — 20116. О б щ ій о б з о р ъ лит. ист. за врем я о т ъ с р е д н и х ъ в ѣ к о в ъ до XIX ст. 86
§ 55. Ж № 2 0 1 2 — 2016. И сторія у т о п и ч е с к о й л и те р а ту р ы ...................................................................
§ 56. Ж № 2 0 1 7 — 2026а. И сто р ія н ѣ к о т о р ы х ъ л и тер ату р н . т и п о в ъ и во п р о со въ . . .

I. Л итература Польши и Литвы.


П р ед в а р и те л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ................................................................................................................
1. О б щ іе о бзо ры и сторіи п о л ь с к о й л и тер ату р ы ....................................................................... 89
§ 57. Ш 2 0 2 7 — 202 8а.............................................................................................................................................
2. П р о и зв е д е н ія пол ьской л и т е р а т у р ы ..........................................................................................
§ 58. Ж № 2 0 2 9 — 213 7а............................................................................................................................................

II. Литература южныхъ и зап ад н ы х ъ славянъ.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія .................................................................................................................
1. О б щ іе о бзо ры исторіи л и т е р а т у р ъ ю ж н ы х ъ и з а п а д н ы х ъ с л а в я н ъ ..................... 93
§ 59. Ш > 2 1 3 8 — 2146 ............................................................................................................................................
2. П р о и зв е д е н ія за п а д н о * и -ю ж н о с л а в ян ск и х ъ л и т е р а т у р ъ ...............................................
§ 60. Ж № 2 1 4 7 — 2 1 6 0 .. . .................................................................................................................................. 94

III. Литература скандинавскихъ народовъ.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ................................................................................................................
1
. О б щ іе обзоры и сторіи с к а н д и н а в с к и х ъ л и т е р а т у р ъ .......................................................... 96
§ 61. № № 2 1 6 0 а— 2 1 6 4 ............................................................................................• ..........................................
2. П р о и зв е д е н ія с к а н д и н а в с к и х ъ л и т е р а т у р ъ ............................................................................
§ 62. № № 2 1 6 5 —2 2 6 6 а...........................................................................................................................................

IV. Л итература нѣмецкая и голландская.


П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія .................................................................................................................. 100
1. О б щ іе о б зо ры и сторіи н ѣ м е ц к о й л и т е р а т у р ы ..................................................................... 104
§ 63. Ш 2 2 6 7 - 2 2 7 4 6 ......................... ... ...........................................................................................................
2. П р о и зв е д ен ія н ѣ м ец кой л и т е р а т у р ы .......................................................................................... 105
§ 64. i m 2 2 7 6 — 2637 ; .................................... ... ................................................................................................ 112
V. Литература Англіи и Сѣверо-А мериканскихъ Соед. Штатовъ.
П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія . .........................................................................................................
1. О б щ іе обзоры и сто р іи ан гл ій ск о й л и тер ату р ы ............................................................. 112
§ 65. № № 2 5 3 — 2 8 5 4 5 ..................................................................................................... .......................................
2. П р о и зв е д е н ія ан гл ій ско й л и т е р а т у р ы ......................................................................................
§ 66. J6№ 2 5 4 6 — 2 7 6 4 ............................................................................................................................................. 115

VI. Литература Франціи, Бельгіи и Ф ранцузской Швейцаріи.


П р ед в а р и те л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія .................................................................................................................. 122
1. О б щ іе о бзоры и сто р іи ф р а н ц у зс к о й л и т е р а т у р ы ........................................................... 126
§ 6 6 . Ж № 2765— 2 7 8 0 ..............................................................................................................................................
2
. П р о и зв е д е н ія ф р а н ц у з с к о й л и т е р а т у р ы .................................................................................
§ 68. №JV° 2 7 8 1 — 3 2 2 7 ..............................................................................................................................................

V II. Л и т е р а т у р ы испанская и п о р т у г а л ь с к а я .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з ^ м ѣ ч а н і я .................................................................................................................
1. О б щ іе о бзо р ы и с т о р іи и с п а н с к о й и п о р т у г а л ь с к о й л и т е р а т у р ы ..............................
§ 6 9. № № 3 2 2 8 — 3230 ..............................................................................................................................................
2 . П р о и зв е д е н ія и с п а н с к о й и п о р ту гал ьс к о й л и т е р а т у р ы ...................................................
§ 7 0 . № № 3231— 3 2 5 9 ..............................................................................................................................................

V III. И т а л ь я н с к а я л и т е р а т у р а .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ................................................................................................................
1. О б щ іе о б зо р ы и сто р іи и т а л ь я н с к о й л и т е р а т у р ы .................................................................
§ 7 1 . № № 3 2 6 0 — 3 2 6 4 .............................................................................................................................................
2. П р о и зв е д е н ія и т а л ь я н с к о й л и т е р а т у р ы ...................................................................................
§ 72. № № 3 2 6 5 — 3 3 4 6 а ..........................................................................................................................................

IX . Л и тер ат у р а н о в о -е в р е й с к а я , н о в о -гр еч еск ая , р у м ы н ск ая и вен гер ск ая.

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я .................................................................................................................
1. О б щ іе о бзо р ы и сто р іи н о в о -е в р е й с к о й , н о в о -гр е ч е с к о й , р у м ы н ско й и в е н г е р с к о й
л и т е р а т у р ъ .....................................................................................................................................................
§ 7 3 . № № 3 3 4 7 — 3 3 4 9 .............................................................................................................................................
2. П р о и зв е д ен ія н о в о -е в р е й с к о й , н о во -гр еч еск о й , р у м ы н ск о й и в е н г е р с к о й
л и т е р а т у р ъ .........................................................................................................................................................
§ 74. » 3 3 5 0 — 3 3 6 5 а ...........................................................................................................................................

X. Л и т е р а т у р а д р е в н я г о Р и м а .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія ..................................................................................................................
1
. О б щ іе о б зо р ы и сто р іи д р ев н е -р и м ск о й л и т е р а т у р ы .......................................................
§ 7 5 . № № 3 3 6 5 6 — 3 3 7 4 ............................................................................................................................................
2. П р о и зв е д е н ія д р е в н е -р и м с к о й л и т е р а т у р ы ..................................................
§ 7 6 . № № 3 3 7 5 — 3 4 2 3 а ..........................................................................................................................................

X I. Л и т е р а т у р а д р е в н е й Г р е ц і и .

П р е д в а р и т е л ь н ы я за м ѣ ч а н ія .....................................................................................................
1. О б щ іе о б зо р ы и сто р іи д р е в н е -г р е ч е с к о й л и т е р а т у р ы ...................................................
§ 7 7. № № 3 4 2 4 — 3431 ............................................................. ... ...........................................................................
2 . П р о и зв е д е н ія д р е в н е -г р е ч е с к о й л и т е р а т у р ы .........................................................................
§ 7 8. № № 3 4 3 2 — 3 4 8 8 .............................................................................................................................................

X II. Л и тер ату р а восточны хъ народовъ.

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ..................................................................................................................

1. О бщ іе о б з о р ы и сто р іи литературы в о с т о ч н ы х ъ н ародовъ .


§ 7 9. № № 3 4 8 8 а— 3504 ............................................................................................................................................

2. а) П р о и зв ед ен ія а р м я н с к о й л и т е р а т у р ы ................................................................................
§ 8 0. № 3 5 0 5 — 3 5 1 4 а ..........................................................................................................................................

б) П р о и зв е д е н ія гр у з и н с к о й л и т е р а т у р ы .....................................................................................
§ 8 1. № № 3 5 1 5 — 3519 ............................................................................................................................................
в) П р о и зв е д е н ія л и т е р а т у р ы п ерси дск ой , араб ской и т ю р к с к и х ъ н ар о д о въ . . .
§ 82. № № 3 5 1 9 а— 3532 ..........................................................................................................................................
г) П р о и зв е д ен ія л и те р а т у р ы сан скр и тско й (д р е в н е - и н д у с с к о й ) ......................................
§ 8 3. № № 3 5 3 3 — 3 5 4 6 а .........................................................................................................................................
д ) П р о и зв е д ен ія л и т е р а т у р ы яп о н ск о й и к и т а й с к о й ..............................................................
§ 84. № № 3547— 3551 .............................................................................................................................. • • •
е) П р о и зв е д ен ія л и те р а т у р ы аб и сси н ской, д р е в н е -е г и п е т с к о й , д р ев н е -ев р е й с к о й .
§ 85. № № 3 5 5 2 — 3554 . . . .........................................................................................................................
ж ) П р о и зв е д ен ія л и т е р а т у р ы д и к и х ъ н а р о д о в ъ .......................................................................
§ 86. № № 3 5 5 5 - 3 5 5 9 ......................................................................................... '.................................................
420

X III. А л ь м а н а х и и с б о р н и к и п р о и з в е д е н ій з а п а д н о -е в р о п е й с к и х ъ и в н ѣ -е в р о п е й с к и х ъ
н а р о д о в ъ . И с т о р и ч е с к і е р о м а н ы и з ъ в с е о б щ е й и с т о р іи .
СТР.

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н ія .................................................................................................................. 160
§ 87. № № 3 5 6 0 — 3567. К н и ги , о т н о с я щ ія с я к ъ р азн ы м ъ о т д ѣ л а м ъ беллетристики. . . . —
§ 88. П р и л о ж ен іе. С писокъ н ѣ к о т о р ы х ъ р о м ан о в ъ и з ъ в с е о б щ е й и сторіи , р асп о л о -
ж е н н ы х ъ по с т р а н а м ъ и э п о х а м ъ ....................................................... 161
1
. С л а в я н с к ія г о с у д а р с т в а .......................................................................... ’ ......................................... —
2. З а п а д н а я Е вр о п а н о в а г о в р е м е н и (XVII—XIX в . в . ) ........................................................ —
3. З а п а д н а я Е вр о п а в ъ э п о х у В о зр о ж д ен ія и Р е ф о р м а ц і и ............................................. 163
4. З а п а д н а я Е вр о п а в ъ с р е д н іе в ѣ к а (476— 1 4 9 2 ) ................................................................. 164
5. Д р е в н я я Г реція и д р е в н ій Р и м ъ ................................................................................................ 165
6
. В н ѣ -е в р о п е й с к ія с т р а н ы ................................................................................................................... 166

X IV . Т е о р і я х у д о ж е с т в е н н о й л и т е р а т у р ы .

П р е д в а р и т е л ь н ы я з а м ѣ ч а н і я ................................................................................................................. 167
Г л а в н ѣ й ш ія сочин енія п о т е о р іи ху д о ж еств ен н о й л и т е р а т у р ы .
§ 89. № № 3 5 6 8