Библиотека МАТТМ

Серия «Сокровища тибетской астрологии»

 Sorig Khang lnternational
lnternational Academy for Traditional Tibetan Medicine

The Tibetan Art of

ASTROLOGY
Lobsang Dorji

Sorig PuЬlications
 IATTM
Международная академия традиционной тибетской
медицины

Основы тибетской
АСТРОЛОГИИ
Секреты практики

Лобсанг Доржи
Составитель и редактор Татьяна Ульянова

Москва 2017
УДК133.52
ББК86.42

Публикуется по согласованию с Международной академией

традиционной тибетской медицины
Составитель и редактор Татьяна Ульянова
Литературный редактор Сергей Гукав
Доржи,Л.
Д 68 Основы тибетской астрологии. Секреты практики / Лобсанг
Доржи; [под ред. Т. Ульяновой]. - М.: Ганга, 2017. - 336 с.:
ил. - (Библиотека МАТТМ).
ISBN 978-5-9909602-7-5
Эта уникальная книга - прекрасное учебное пособие и увле­
кательное иллюстрированное руководство по тибетской астро­
логии, которая долгое время была покрыта завесой тайны. Пол­
нота и ясность изложения, следование традиции делают одну
из интереснейших астрологических систем Востока доступной
каждому. Эта книга представляет собой весомый вклад в озна­
комление западного мира и русскоязычных чтателей с астроло­
гией Тибета. Но самое главное - автор не просто преподносит
астрологию как точную и практическую науку, а передаёт тон­
кость духовного подхода, который пронизывает каждое дейст­
вие настоящего астролога.
Книга адресована широкому кругу читателей, способных
по достоинству оценить преимущества тибетской астрологии.
Эта книга для вас, если вы хотите жить счастливой, успешной,
здоровой и благополучной жизнью в гармонии с окружающим
миром. После её прочтения у вас появится возможность соста­
вить тибетский гороскоп и использовать методы гармонизации
и коррекции для достижения благополучия, гармонии и здоро­
вья, а также для изменения неблагоприятных ситуаций, предот­
вращения болезней и житейских катастроф.
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без
письменного разрешения владельца авторских прав.
© Т. Ульянова, составление, редакция, 2016
ISBN 978-5-9909602-7-5 © ООО «ИД Ганга», издание 2017
Рис. 1. Манджушри
ОГЛАВЛЕНИЕ

Об авторе ......................... . .................... 15

О тибетской астрологии ........... . .................... 17
От составителя .................... . .................... 17
Где лучше научиться тибетской астрологии
и геомантии саче?.......... . .................... 20
Предисловие ...................... . .................... 22

Часть 1
Что такое тибетская астрология
Вступление ....................... . .................... 29
1.1. Краткая история тибетской астрологии............ 30
Первый источник тибетской астрологии -
традиция бон.......... . .................... 31
Второй источник - китайская астрология......... 31
Третий источник - «Калачакра-тантра» ........... 34
Четвёртый источник - астрологические знания
индуистов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Уникальная тибетская астрология ................ 37
1.2. Три раздела тибетской астрологии ........... . .... 38
1.3. Линии передачи тибетской астрологии ............ 43
1.4. Трактат «Лунный свет» ...... . .................... 45
Лочен Дхарма Шри .......... . .................... 46

6
 Тайные наставления по астрологии элементов ..... 48
Пять элементов .................................. 50
1.5. Тибетская астрология, медицина и психология .... 56
Краткое содержание книги Лочена Дхарма Шри.... 57
1.6. Манджушри ..................................... 61
«Гьюд нга» - «Пять астрологических тантр» ....... 62
Линия передачи учений Манджушри.............. 62
1.7. Мотивация астролога и медитация................ 63

Часть 11
Астрология элементов
2.1. Космическая черепаха. Легенды...... . ............ 69
2.2. Астрология на ладони ............................ 70
2.3. Стороны света и пять элементов кхам ............. 72
2.4. Взаимоотношения пяти элементов ................ 73
2.4.1. Взаимоотношения элементов «мать - сын» .. 74
2.4.2. Взаимоотношения элементов «друг - враг».. 7 5
2.5. Пять элементов в медицинской системе ........... 77
2.6. Описание элементов кхам ........................ 79
2.6.1. Цвета и формы элементов .................. . 79
Дерево ..................................... 79
Огонь ...................................... 79
Земля...................................... 79
Металл..................................... 79
Вода ...................................... 79
2.6.2. Пять элементов и социальное положение..... 80
2.6.3. Природа элементов ......................... 80
2.6.4. Различные системы элементов .............. 81
2.7. Свойства пяти элементов ......................... 82
2.8. Свойства элементов по системе карци ............. 83
2.9. Пять элементов и двенадцать символических
животных........................................ 84

7
2.ю. Деление на мужские и женские знаки ............. 85
2.ю.1. Прямой и обратный порядок двенадцати
животных .................................. 87
2.ю.2. Разные системы отсчёта символических
животных .................................. 87
2.п. Что такое ба-летний цикл......................... 88
2.12. Системы летоисчисления ......................... 90

ЧАСТЬ 111
Основы астрологических вычислений
3.1. Как определить возраст в тибетской астрологии ... 95
3.2. Как определить символическое животное года
рождения........................................ 99
3.2.1. Вычисления для женщин................... 102
3.2.2. Вычисления для мужчин ................... ю4
3.3. Как определить элемент года рождения .......... 105
Пять сил времени - саг, лю, вангтанг, лунгта и ла . ю8
3.4. Как определить силу жизни сог ................... п1
3.5. Как узнать элемент способностей вангтанг ........ п3
3.6. Как найти элемент здоровья лю ................... п5
3.6.1. Первый способ определения лю.............. п5
3.6.2. Второй способ определения лю .............. пб
3.7. Как вычислить элемент удачи лунгта .............. п7
3.8. Как определить элемент ла ....................... 121
3.9. Что такое энергия ла ............................. 122
3.ю. Мотивация и этика астролога .................... 128

Часть IV
Как составить гороскоп на год
Пошаговое руководство................................ 135
4.1. Как правильно составить гороскоп .............. . 138
4.2. Начинаем составлять гороскоп................... 142

8
4.3. Колонки «Персона» и «Текущий год» ............. 143
4.4. Колонка «Логмен» ............................... 145
4.4.1. Как определить логмен..................... 147
4,4.2. Как найти логмен для женщин ............. 148
4.4.3. Как найти логмен для мужчин.............. 148
4.4.4. Логмен для детей до тринадцати лет ........ 149
4.4.5. Элементы сог, лю, вангтанг, лунгта -
логмен .................................... 149
4.5. Что такое парка ................................. 150
4.5.1. Как определить парка...................... 155
4.5.2. Как определить парка для детей ............ 157
4.5.3. Элементы сог, лю, вангтанг и лунгта
для парка.................................. 158
4.6. Что такое мева? ................................. 159
4.6.1. Магический квадрат мева .................. 165
4.6.2. Постоянная и переменная мева......... . ... 166
4.6.3. Как найти постоянную мева года рождения?. 166
4.6.4. Как найти переменную мева пабме (пурме) . 171
4.6.5. Как найти сог, лю, вангтанг и лунгта
для летающей мева ........................ 174
4.6.5.1. Лю для мева....................... 174
4.6.5.2. Сог и вангтанг для мева.
Первый способ .................... 175
4.6.5.3. Второй способ вычисления сог
и вангтанг мева ................... 175
4.6 .5.4. Как найти лунгта для мева......... 17 6
4.7. Колонка двенадцать, «Даргут» ................... 181
4.7.1. Как найти сог даргут....................... 182
4.7.2. Определение характеристик месяца.
Лю даргут ................................. 186
4.7.3. Определение характеристик дня.
Вангтанг даргут ........................... 190

9
 4.7.4. Расчёт характеристик часа. Лунгта даргут ... 191
4.8. Колонка «Дутсод» ............................... 196
4.9. Краткое заключение - камар .................... 198
4.ю. Семь тсубдун - семя опасности .................. 200
4.ю.1. Первая клетка - «Ранг rer»................. 201
4.ю.2. Вторая клетка - «Дунзур» ................. 202
4.ю.3. Третья клетка - «Чимце» .................. 203
4.ю.4. Четвёртая клетка - «Тунсум» .............. 204
4.ю.5. Пятая клетка - «Чамда» ................... 205
4.ю.6. Шестая клетка - «Синген» ................. 206
4.ю.7. Седьмая клетка - «Санг rer» ........ ....... 208
4.п. Четыре вторичных дополнительных препятствия
для мева - меваи гег трен ши. ................... 209
4.п.1. Первое препятствие мева................... 210
4.п.2. Второе препятствие мева ....................2п
4.п.3. Третье препятствие мева ....................2п
4.п.4. Четвёртое препятствие мева................ 212
4.12. «Гумиг» и «Дурмиг» ............................. 213
4.12.1. «Гумиг» ................................... 213
4.12.2. «Дурмиг» .................................. 213

Часть V
Искусство общей интерпретации гороскопа
Тонкости толкования .................................. 217
5.1. Общее толкование гороскопа на год.
Что такое камар ................................. 2и
5.1.1. Что говорит коренной текст .... . ........... 222
5.2. Сог камар ....................................... 223
5.2.1. Три белых камня на сог камар («ООО») ....... 223
5.2.2. Два белых камня на сог камар («00») ........ 224
5.2.3. Один белый камень на сог камар («О») ...... 225
5.2.4. Два чёрных камня на сог камар (ХХ) ........ 226

IO
 5.2.5. Один чёрный камень на сог камар («Х») ..... 229
5.2.6. Один чёрный и один белый камень
на сог камар («ОХ») ......................... 231
5.3. Лю камар ....................................... 233
5.3.1. Три белых камня на лю камар («ООО») ....... 233
5.3.2. Два белых камня на лю камар («00») ........ 235
5.3.3. Один белый камень на лю камар («О») ....... 235
5.3.4 Два чёрных камня на лю камар («ХХ») . ...... 235
5.3.5. Один чёрный камень на лю камар («Х»). ..... 237
5.3.7. Один чёрный и один белый камень
на лю камар («ОХ») ......................... 239
5.4. Вангтанг камар ................................. 240
5.4.1. Три белых камня на вангтанг камар («ООО») . 240
5.4.2. Два белых камня на вангтанг камар («00») .. 241
5.4.2. Один белый камень на вангтанг камар («О») . 241
5-4.4. Два чёрных камня на вангтанг камар («ХХ») . 242
5.4.5. Один чёрный камень на вангтанг камар («Х») 245
5.4.6. Один чёрный и один белый камень
на вангтанг камар («ОХ») ................... 245
5.5. Лунгта камар ................................... 246
5.5.1. Три белых камня на лунгта камар («ООО») ... 246
5.5.2. Два белых камня на лунгта камар («00») .... 247
5.5.3. Один белый камень на лунгта камар («О») ... 247
5.5-4. Два чёрных камня на лунгта камар («ХХ») ... 248
5.5.5. Один чёрный камень на лунгта камар («Х»).. 250
5.5.6. Один чёрный и один белый камень
на лунгта камар («ОХ») ..................... 250
5.6. Подробности толкования камар.................. 251
Сог камар....................................... 251
Лю камар ....................................... 252
Вангтанг камар .............................. . .. 253
Лунгта камар ................................... 253

II
5.7. Камар и тело - медицинский аспект........ . .... 254
5.8. Смысл и значение камар......................... 255
5.8.1. Советы по интерпретации гороскопа........ 256
5.9. Пример анализа камар .......................... 256
5.10. Рекомендации по общему толкованию
гороскопа....................................... 258

Часть VI
Мастерство астролога
Полное толкование гороскопа.......................... 265
6.1. Неблагоприятные годы ..... . .................... 267
6.1.1. Неблагоприятные годы и логмен,
7 тсубдун .................................. 269
6.2. Подробное толкование колонки «Логмен»......... 270
6.2.1. Предварительная интерпретация колонки
«Логмен» .................................. 270
6.2.2. Символическое животное логмен........... 271
6.2.3. Элемент логмен............................ 278
6.2-4. Общее значение колонки «Логмен».......... 279
6.2.5. Подробное значение клеток логмен ......... 279
6.3. Заключение на год .............................. 284

Часть VII
Поведение астролога
7.1. Советы ......................................... 289
7.2. Вопросы и ответы ................... . ........... 290
7.3. Составление гороскопа .......................... 293
7.4. Толкование гороскопа ........................... 294
7.5. Поведение астролога на консультации............ 295
7.6. Анализ гороскопа ............................... 297
7.7. Напоминания................................... 298
7.8. Наставления .................................... 300

12
7.9. Домашнее задание .............................. 304
7.10. Нюансы......................................... 305
Таблица 51. Соответствие лет, животных и элементов .... 307
Заключение........................................... 312

Послесловие .......................................... 315

Где можно научиться тибетской астрологии ............ 315
О Международной академии трдиционной тибетской
медицины(МАТТМ) ........................... 318
Как следует обращаться с текстами..................... 334
Рис. 2. Лобсанг Доржи
ОБ АВТОРЕ

э та книга - прекрасное учебное пособие для тех, кто толь­

ко начинает изучать тибетскую астрологию. Она будет
полезна и тем, кто уже давно практикует эту науку. Книга осно­
вана на программе по тибетской астрологии Меджународной
академии традиционной тибетской медицины (IATTM, SКI),
которую проводил астролог Лобсанг Доржи. Автор даёт совре­
менному читателю возможность ознакомиться с астрологией
Тибета в точной, ясной и полной форме. Доступный способ
изложения материала позволяет легко усвоить этот сложный
и глубокий предмет и применить его в своей жизни и практике.
Несомненное достоинство этой книги заключается в том, что
лама Лобсанг Доржи не только преподносит тибетскую астро­
логию как точную и практическую науку, а передаёт тонкость
духовного подхода, который пронизывает каждое действие
настоящего астролога.
Лама Лобсанг Доржи (1966-2ою) родился в семье кочевни­
ков северо-восточного региона Тибета - Амдо. В 1983 году
в возрасте 16 лет поступил в монастырь Раджа, самый большой
монастырь в провинции Амдо. Семь лет он обучался у великого
мастера Лобсанга Палдена сутрам и тантре; за это время по­
лучил посвящения от таких мастеров, как Его Святейшество
Далай-лама, от учителей Кьябдже Лама Йонгзина Дорджечанга,

15
 Основы тибетской астрологии

Контханга Тенбая Ванчука Ринпоче. Последние три года пре­

бывания в монастыре Лама Лобсанг состоял там мастером
проведения ритуалов.
Лама Лобсанг проживал в Соединённом Королевстве в Лон­
доне, давал поучения по буддизму и тибетской астрологии
во многих других странах.
Лама Лобсанг был преподавателем тибетской астрологии
в IATTM - Международной академии традиционной тибет­
ской медицины. В этой книге собраны результаты его много­
летнего опыта практики и преподавания тибетской астроло­
гии.
О ТИБЕТСКОЙ АСТРОЛОГИИ

т ибетская астрология - это искусство осознанной жизни

в гармонии с ритмами времени. Она предназначена для
практического применения и приносит пользу всем людям
независимо от их национальности, с реды обитания или ве­
роисповедания. Мудрость, интуиция, сострадание и любовь
в союзе с точными вычислениями, проверенными столетиями
практики, дополненные опытом и осознанным отношением
ко всем людям, к окружающему нас миру, - такова традици­
онная тибетская астрология, которая должна принадлежать
всему человечеству.

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
И древняя мудрость, и современная жизнь учат нас тому, что
всё меняется, что самое постоянное - это перемены, порой
весьма внезапные и не всегда позитивные. Как же сориенти­
роваться в этом постоянном потоке перемен и неожиданных
обстоятельств? Ответ на этот вопрос даёт тибетская астроло­
гия - наука, которая основана на точных вычислениях и про­
верена многими поколениями практиков на протяжении веков.
Она является надёжным инструментом, с помощью которого

17
 Основы тибетской астрологии

мы можем привнести гармонию и упорядочить различные сфе­

ры нашей жизни.
Тибетская астрология - это точная и эффективная система
прогнозов, которая предлагает методы гармонизации и коррек­
ции неблагополучных жизненных ситуаций. Известно, что про­
филактика всегда лучше лечения и проблему легче предотвра­
тить, чем решить. Поэтому астрология даёт нам возможность
понять и использовать это понимание для того, чтобы достичь
процветания, гармонии и здоровья. Мы сможем изменить не­
благоприятную ситуацию так, чтобы она стала выгодна для нас,
тем самым предотвращая болезни и житейские катастрофы.
Перед вами - эффективное практическое руководство
по теории и практике тибетской астрологии элементов. Это
интереснейшее учебное пособие составлено практично и на­
глядно, оно позволит вам найти ответы на многие вопросы,
возникающие при изучении астрологии. В книге содержится
много уникальной информации. В первую очередь она по­
может углубить свои знания профессионалам и студентам,
изучающим тибетскую медицину, астрологию, геомантию
саче, тем, кто интересуется или изучает астрологию, бацзы,
джъотиш, фэншуй и васту. Эта книга для вас, если вы хоти­
те жить счастливой, успешной, здоровой и благополучной
жизнью в гармонии с окружающим миром.
В книге вы найдёте интереснейший обзор истории астро­
логии Тибета, основных астрологических систем, линий пере­
дачи, аспектов мотивации астролога. Вы получите обширную
информацию по теории и практике, найдёте важные рекомен­
дации по интерпретации гороскопа и тонкостям консультиро­
вания. В книгу вошли материалы, которые мой учитель - ас­
тролог лама Лобсанг Доржи передавал в течение нескольких
лет в рамках программы обучения в Международной академии
традиционной тибетской медицины.

r8
 О тибетской астрологии

Прочитав её, вы познакомитесь с классическими представ­

лениями одной из древнейших астрологических систем Вос­
тока о ритмах времени, различных системах пяти элементов,
техникой астрологических вычислений и приобретёте полные
фундаментальные знания по основам этой науки. Достоверная
информация о пяти главных показателях гороскопа и многих
других интерсных темах поможет научиться эффективным
методам предсказаний и тонкостями консультирования в ти­
бетской астрологии.
Вы разберётесь в тонкостях анализа гороскопа на год и уз­
наете, как определять то, каким будет для вас и ваших близких
наступающий год - благоприятным или нет, и в каких именно
сферах жизни это проявится . Вы сможете заблаговременно
получить информацию о возможных препятствиях и слож­
ностях в новом году и ценные знания о том, как их можно
предотвратить.
За короткое время вы получите знания о тонкостях состав­
ления гороскопа и консультирования, узнаете о качествах и по­
ведении настоящего астролога.
Тибетская астрология тесно связана с тибетской медициной,
поэтому данная книга будет полезна всем, кто интересуется
поддержанием и сохранением здоровья для себя и своих близ­
ких, аюрведой, китайской медициной, восточными системами
диагностики, оздоровления и лечения. Вы найдёте методы вы­
числений, позволяющие прогнозировать состояние здоровья
человека и определять, позитивное или негативное влияние
на здоровье окажет текущий год, и рекомендации о том, что
именно вам стоит делать в случае неблагоприятного прогноза.
Это наилучшее практическое руководство для тех, кто изучает
тибетскую медицину и астрологию.
Тибетская астрология также очень близка к уникальной
системе геоманитии саче (тибетский аналог фэншуй). Она

19
 Основы тибетской астрологии

будет полезна для тех, кто интересуется или профессионально

практикует методы восточнйо геомантии - фэншуй и васту.
Информация, которую вы почерпнёте из этой книги, поможет
вам лучше понять тибетскую геомантию и получить хорошие
результаты от гармонизации вашего жилого пространства.
Знания по тибетской астрологии редки и драгоценны, осо­
бенно информация практического характера. В этой книге
я собрала традиционные методы вычислений тибетской ас­
трологии и дополнила их ясными для современных западных
людей теоретическими пояснениями и великолепными ил­
люстрациями.
Тибетская астрология покрыта завесой тайны, она мало из­
вестна на Западе и уходит корнями в древние времена Шанг­
Шунrа, Тибета и Индии. В наши дни благодаря программе
МАТТМ, SКI тибетскую астрологию изучают в нескольких де­
сятках стран, и интерес к ней во всём мире растёт. Искусство
астрологии понятно и доступно всем, кто его изучает, и может
принести огромную пользу современным людям. Однако пись­
менных объяснений недостаточно для того, чтобы применять
эти знания на практике, поэтому необходимо также получить
устные наставления квалифицированного преподавателя.

Составитель и редактор Татьяна Ульянова,

преподаватель MATTM/SКI

Где лучше научиться тибетской астрологии

и геомантии саче?
Западные люди, интересующиеся тибетской астрологией,
медициной и геомантией саче, непременно должны изучить
основы теории и ознакомиться с базовыми моментами прак­
тики тибетской астрологии элементов. В Международной

20
 О тибетской астрологии

академии традиционной тибетской медицины (IATTM, SКI)

есть факультеты тибетской астрологии и тибетской геоман­
тии саче. Обучение построено этапами - это многоуровневая
подготовка. Занятия проходят во многих странах мира, в том
числе в России и на Украине, в Литве, Эстонии Финляндии ,
Польше.
Базовая информация по основам тибетской астрологии
и методам вычислений представлена в данной книге. Вы так­
же можете пройти программы обучения в MATTM/SКI - на­
пример, базовый и последующие курсы по тибетской астро­
логии (см. сайт www.astrotibet.ru) и тибетской геомантии саче
(см. сайт www.sa-che.ru).
Доктор Нида Ченагцанг и лама Лобсанг Доржи подгото­
в или и уполномочили квалифи цированного преподавателя
и эксперта в области тибетской астрологии и геомантии саче
обучать этим наукам и выдавать сертификаты.
Информацию о занятиях и учебной программе вы найдёте
на сайте www.astrotibet.ru.
П РЕДИ С Л ОВИЕ

м еня зовут Лобсанг Доржи. Я родился и вырос в Тибете.

В возрасте семнадцати лет по тибетскому календарю'
я стал монахом и отправился в монастырь, где изучал тибет­
ский буддизм. В 1998 году я покинул Тибет и с 2004 года живу
в Лондоне. Я обычный монах - не ринпоче, не тулку, не ре­
инкарнация - и с самого начала хочу внести ясность в этот
вопрос.
Я преподаю тибетскую астрологию на Западе уже несколько
лет более чем в десяти странах. Мне нравится преподават ь,
нравится общаться с людьми, заводить новых друзей.
В этой книге мы будем изучать астрологию. Прежде всего
я хотел бы, чтобы вы знали: тибетская астрология - это ни­
какая не магия. Некоторые люди на Западе считают, что буд­
дийская тибетская астрология - это нечто магическое, некое
волшебство; этот вопрос я тоже хотел бы прояснить с самого
начала. Поскольку мы живём в реальном мире - условно го­
воря, реальном мире, - вы должны понимать, что в тибетской
астрологии нет ничего сверхъестественного. Здесь речь идёт
не о чудесах: всё построено на обычной логике, всё очень ло­
гично и понятно. Поэтому если у вас есть такие представления

r См. раздел 3 . 10.

22
 П редисловие

об астрологии, я бы хотел с самого начала их развенчать. По­

скольку, если у вас есть п одобного рода ожидания, вы, скорее
всего, будете разочарованы. Если вы ожидаете чудес, то не­
избежно столкнётесь с тем, что чудес у вас достигнуть не по­
лучится. Вы с самого начала должны понимать, что здесь всё
реалистично и логично, чтобы не было обманутых ожиданий
и сожаления: «Зачем я начал изучать тибетскую астрологию? »
Например, здесь в А нглии и в других западных странах
меня спрашивают: «Скажите, пожалуйста, как астролог, в ка­
ком году, в какой месяц, день и час я выйду замуж?», «Как бу­
дет выглядеть моя жена?» или «Назовите, пожалуйста, точную
дату моей смерти». А я отвечаю: «Я не знаю». Вообще говоря,
всё делается не так. Конечно, иногда в гороскопе проявляются
некие подобные даты, но редко бывает, что выпадают точная
дата или точное описание. Такое возможно в определённой
системе предсказаний, где ими занимаются очень образован­
ные в данной области люди. Они могут делать точные расчёты.
За несколько дней, недель, месяцев или даже лет обучения
мы не сможем достичь такого уровня, как предсказатели этой
системы. Тибетская астрология в целом считается точной на­
укой, она отличается от подобных систем. Это система дейст­
вительно научных знаний, которыми мы можем овладеть; это
несколько другая область, чем предсказания.
В соответствии с человеческой природой все люди хотят
счастья и стремятся к счастливой жизни; никто не хочет
проблем, бедности и несчастий. Каждый старается по мере
возможности избегать каких-то тяжёлых ситуаций, проблем,
трудностей. Тибетская астрология предлагает очень большой
спектр возможностей и методов, которые помогают устранить
трудности, а также профилактических мер, которые помогают
не допустить проблем. Астрология элементов - джун zц и -
один из таких методов.

23
 Основы тибетской астрологии

Я постараюсь показать вам на одном примере, что такое

тибетская астрология и чего от неё можно ожидать. Предпо­
ложим, вы составляете человеку гороскоп, выявляете какие-то
препятствия и трудности. Вы можете предложить ему выпол­
нить какие-то действия, которые будут гармонизировать проб­
лемные ситуации, снижать степень негативного. В буддизме
есть такое понятие, как карма 2 , и в данном случае у человека
могут выходить наружу, проявляться именно кармические
проблемы. Можно помочь воздействовать на карму, чтобы из­
менить её.
Я преподаю тибетскую астрологию и могу сказать, что сей­
час мир «сжимается», он как бы становится меньше. Всё очень
взаимосвязано, очень близко друг к д ругу. Это происходит
по причине быстрого прогресса коммуникации в мире: люди
могут общаться и развиваться.
У нас в Тибете, как вы знаете, очень тяжёлая ситуация
начиная с середины ХХ века. Мы все ещё работаем над тем,
чтобы сохранить и поддержать тибетскую культуру, чтобы
наша культура не погибла. Но поскольку в Тибете её сохра­
нить практически невозможно, мы стараемся принести её
в западный мир - сохранить тибетскую культуру на Запа­
де. Я тоже работаю в этом направлении. Поэтому я очень рад,
что вы читаете эту книгу. Кто знает, может быть, кто-то из вас
много лет спустя, когда появится возможность, отправится

2 Карм а - это закон причины и следствия. Он заключается в том, что

все наши действия, слова и мысли создают впечатления в нашем
сознании, которые со временем созревают как дальнейшие условия
и события наше й жизни. С точки зрения закона причины и следствия
то, что мы имеем сегодня, является ре зультатом наших прошлых
действий, мысл ей и слов, а то, что мы делаем, говорим и думаем
сейчас, определяет наше будущее. - З дес ь и далее, есл и не указ ано
и ное, - пр им. ред.

24
 Предислови е

в Тибет и будет возвращать тибетскую культуру, - такое тоже

возможно. Именно это является моей основной мотивацией,
моим основным намерением - сохранение нашей культуры.
Конечно, я был бы рад помочь вам, если вы хотите научиться
тому, что я преподаю.
Нас с вами объединяют общие интересы. Вы хотите из­
учить тибетскую астрологию. Я помогаю вам получить зна­
ния, для того чтобы вы могли приносить пользу другим. И нам
нужно следить з а нашей мотивацией. Я со своей стороны
прилагаю все усилия, чтобы давать вам знания надлежащим
образом. Вы со своей стороны должны иметь правильную мо­
тивацию и учиться хорошо и качественно, потому что, когда
вы будете работать астрологом, составлять гороскопы, вы
будете с помощью этого приносить пользу и помогать другим
людям.
И вы не должны думать в та ком направлении: будто вы
сейчас научитесь делать гороскопы и за счёт этого разбогате­
ете, прославитесь и т. д. Это дурная мотивация, и так думать
не следует. Кроме всего прочего, вряд ли у вас что-то получится,
если вы будете действовать с такой мотивацией. То есть нуж­
но не забывать, для чего мы получаем такие знания: чтобы
помогать другим.
Нужно также иметь в виду, что тибетская астрология свя­
зана с будизмом, и, когда мы дойдём до интерпретации го­
роскопа, вы увидите, что очень многое связано с ритуалами,
амулетами, мантрами и другими буддийскими явлениями.
Для тех, кто не является буддистом, это может быть несколько
затруднительным и даже скучным. Но надо понимать, что если
вы исповедуете какую-то другую религию, то можно подобрать
методы решения негативных ситуаций в арсенале средств, ко­
торые присутствуют в той или иной религии, - в принципе
ЭТО В О З МОЖ НО.

25
 Основ ы тибетск о й астрологии

Как я преподаю астрологию? Безусловно, я следую тради­

ции, в том числе традиции передачи от своего учителя. Я пе­
редаю тибетскую астрологию так, как это надо делать, но нем­
ного меняю порядок преподавания. Дело в том, что вначале
у нас, как правило, идёт масса деталей, которые могут быть
достаточно трудными для вашего восприятия; кроме того, вам
может стать несколько скучно. Поэтому я либо оставляю их
на конец, либо рекомендую к прочтению в интернете или в ка­
ких-либо других астрологических источниках.
Я строю обучение на практике. Вы получаете базовую ин­
формацию и можете сразу начинать практиковать. Благодаря
такому подходу вам не придётся скучать и вы будете уверенно
себя чувствовать, ведь спустя небольшое время уже сможете
составить гороскоп.
В Тибете система обучения была совсем другая. Учитель
просил учеников учить тексты наизусть, и это занимало меся­
цы и месяцы. Однако сейчас ситуация изменилась. У нас нем­
ного времени на обучение, и с моей стороны было бы просто
нечестно дать вам меньше, чем это возможно. Я был бы очень
огорчён, если бы после прочтения книги вы ушли ни с чем или
с такой информацией, которой невозможно было бы восполь­
зоваться в жизни.
Тем не менее, несмотря на то что я даю такую сущностную
информацию в сжатом, кратком виде, я хочу, чтобы вы пони­
мали, что я ни на шаг не отхожу от традиции.

Лама Лобс ан г Доржи

 Часть 1

Ч Т О ТА КО Е
Т И Б Е ТС К А Я
АС Т Р ОЛ О Г И Я
Рис. 3. Манджушри на горе Пяти В ершин - трактат
«Белый берилл»
в
ВСТУПЛ ЕН И Е
рамках данной книги я хочу доступно рассказать о тибет­
ской астрологии и о других любопытных вещах, а также
уделить внимание практическим аспектам этой науки. Я по­
стараюсь дать вам знания самым качественным образом.
Со своей стороны вам тоже следует выработать правиль­
ную мотива цию к глубокому изучению тибетской астрологий,
чтобы вы могли приносить пользу другим. Как я уже говорил,
вы не должны думать, что сейчас выучите астрологию, потом
начнёте делать гороскопы, п рославитесь и разбогатеете. Мы
получаем знания, чтобы помогать другим.
Когда мы дойдём до интерпретации гороскопа, вы увидите,
что многие методы гармонизации жизненной ситуации связа­
ны с буддийскими ритуалами. Если вы не практикуете буддизм
и вам близка какая-то другая религия, то вы можете подобрать
методы улучшения своей жизни в рамках этой религии или же
универсальные методы, подходящие и тем, кто далёк от какой
бы то ни было религиозной направленности.

о
29
 Ч аст ь 1 . Ч то такое тибетск ая астро л о ги я

1 .1 . КРАТ К АЯ ИСТО РИЯ ТИБЕТСКОЙ

АСТР ОЛОГИИ
История тибетской астрологии похожа на историю астрологии
других наций . В Тибете астрология и предсказания существо­
вали тысячи лет назад, до того как появилась письменность .
В древние времена в Тибете люди уже обладали основными
знаниями по астрологии . У них были сущностные знания
о мироустройстве, об окружающей среде, влючая погоду и т. д .
В те времена в Тибете знания приобретались и основывались
на опыте. Люди постигали различные природные явления,
следили за движением звёзд, планет, солнца и других небе­
сных светил, за направлением ветра, поведением животных;
они прислушивались и присматривались к птицам, наблю­
дали за погодными условиями, за ситуациями, складываю­
щимися в жизни . Основываясь на своих знаниях, они могли
достаточно точно делать предсказания о погоде. Это были
обычные повседневные наблюдения, и этот опыт передавался
из поколения в поколение . В те древние времена, когда не су­
ществовало письменности, знания передавались лишь из уст
в уста .
Как вы, возможно, знаете, история Тибета очень древняя.
В середине ХХ века немецкий учёный Генрих Аром приехал
в Тибет, чтобы построить электростанцию. Во время строи­
тельства станции нашли захоронение . Останки прошли на­
учное исследование в Германии, в ходе которого выяснилось,
что этим костям много тысячелетий.
История Тибета является темой для отдельного изучения,
мы же касаемся её для того, чтобы понимать, что тибетская
астрология уходит корнями в глубокое прошлое, а астрологи­
ческие познания тибетцев накапливались благодаря практиче­
скому опыту. Впоследствии к ним прибавились знания о пяти

30
 К р атк ая истори я тиб е тской астроло г ии

элементах, которые пришли из традиции бон з . Некоторые по­

лагают, что знания о пяти элементах пришли из китайской
традиции, но в действительности они пришли из традиции бон.

Пер в ы й источ н и к тибетско й а стро ло г и и -

т р ад и ция бо н
В Тибете задолго до прихода буддизма существовала шама­
нистская религия бон. Она представляет собой древнейшую
духовную традицию, которая как источник тибетской культу­
ры играла значительную роль в формировании уникальных
особенностей Тибета. В государстве Шанг-Шунг традиция бон
существовала и сохранялась, и частью этой традиции была
астрология.
Многое в тибетской культуре уходит корнями в бон. Именно
во времена этой традиции сформировалась тибетская астро­
логия. Во времена бон впервые ввели систему пяти первоэле­
ментов. Около I 9 0 0 года до н. э. учитель Тонпа Шенраб 4 ре­
формировал бон. П ервая колесница (первый раздел) традиции
бон говорит о предсказаниях, в том числе астрологических.

В торой источ н и к - кита йс кая а стро ло г ия

И, можно сказать, недавно, в VII веке нашей эры, когда тибет­
ский король Сонгцен Гампо женился на китайской принцессе

з В древние времена традиция, в которой испол ьзова л ись мантры

и ритуа л ы, носи л а название «бон», что означает «петь, произносить
нараспев».
4 Тонпа Шенраб явл яется гл авным источником таких важнейших ас­
пектов тибетской кул ьтуры, как астрол огия, медицина, исскуство,
гадания и ритуа л ы. Он был создате л ем письменного языка государ ­
ства Ш анг - Шунг.

ЗI
Рис. 4. Тонпа Шенраб, реформатор традиции бон
 Кратк а я истори я тибетской астрологии

Венченг, в тибетскую астрологию влилась и китайская астро­

логическая система. Сама принцесса была астрологом, и с ней
из Китая в Тибет приехали несколько китайских астрологов.
С того времени в Тибете стали интересоваться китайской
астрологической системой, изучать и практиковать её. Так
в Тибет попали знания по астрологии элементов, основанные
на китайской традиции.

Рис. 5. Король Сонг цен Гампо и принцесса В енченг Конджо

Отметим, что китайская традиция связана с буддизмом,

пришедшим в Китай на 4 0 0 лет раньше, чем в Тибет. И, ско­
рее всего, в VII веке знания по астрологии элементов были
распространены лишь в узких кругах. Они начали официально
и широко распространяться в Тибете в VIII веке во времена
Гуру Ринпоче.

33
 Ч аст ь 1 . Ч то т акое тибетск а я астрологи я

Трети й исто ч н и к - «Ка ла ч а к ра -та н тра»

В VIII веке в Тибет пришёл Падмасамбхава s , он давал различ­
ные учения, в том числе и по астрологии. От него пошла ли­
ния передачи т ерма - сокрытых поучений - по астрологии
элементов.
Затем некоторые тибетские астрологи были отправлены
в Индию и получали учения там.

Рис. 6. Падмасам бхава

И самое главное - в начале XI века, когда на тибетский

с санскрита был переведён текст принесённой из Индии «Ка-

s Гуру Падмасамбхава (санскр. , тиб. Пема Джунгне) - тантрический

йогин, один и з основателей будди зма в Т ибете, махасиддх, стоявший
у истоков школы ваджраяна . В Бутане и Т ибете он также известен как
Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель) . Буддийская школа ньингма
почитает его как второго Будду. Он автор первого буддийского тек­
ста по тибетской геомантии саче (подробнее читайте в книге Ниды
Ченагцанга «Тибетский фэншуй саче») .

34
 Кратк ая истори я тибетской астро л о гии

лачакра-тантры» (Будда передал её незадолго до своего ухо­

да), в Тибете стали использовать индийскую астрологическую
систему. Были переведены комментарии к буддийской «Ка­
лачакра-тантре», которая содержит три раздела; один из них
посвящён астрологии. С тех пор тибетцы стали изучать эту
традицию.

Рис. 7. Мандола Калачакры

35
 Ч а ст ь 1 . Ч то та ко е т и б етс ка я а ст рол о ги я

Четвё рты й источ н и к - а стро лог и ч е ски е

зна н и я и нду исто в
Вместе с «Калачакра-тантрой» в Тибет попали астрологические
знания индуистов.
С того времени тибетская астрологическая система вобрала
в себя всё лучшее из непосредственно тибетской астрологии,
астрологических знаний традиции бон, китайской и индий­
ской астрологических традиций. Была создана уникальная
астрологическая система, которая и называется тибетской
астрологией. Так зародились астрология карци и астрология
джун щ и.

Рис . 8. Будда Шакьямуни; Шива и Пар вати (слева),

Кармасиддхи Утпала (справа) - основатели астр ологии
Янчар, известной как Ш и ва Свародая

Но нельзя сказать, что кто-то провёл конкретное исследо­

вание, посвящённое астрологии разных стран, и как результат
появилась какая-то книга, текст. Это было более серьёзным яв­
лением, чем просто отдельные исследования. Тибетская астро­
логия - это опыт, передающийся из поколения в поколение.
Тибетская астрология как уникальная система была создана
не совсем обычным образом, не так, как это принято в запад­
ном мире. Она является не просто совокупностью результатов
наблюдений, передаваемых из поколения в поколение, не толь -

36
 К ра тк а я истори я тибетской а стрологии

ко следствием изучения и слияния различных традиций. Ти­

бетская астрология также развивалась необычным способом,
при помощи будд и бодхисаттв, в частности Манджушри.

У н и кал ьн а я т и б е тс кая а стро л о гия

Итак, тибетская астрология имеет несколько корней:

• добуддийская традиция бон;

• китайская астрология элементов;
• «Калачакра-тантра», пришедшая из Индии;
• астрологические знания индуистов.

Тибетцы соединили эти знания в единое целое.

Рис. 9. Астр ологические диаграммы

Некоторые современные исследователи считают, что, для

того чтобы сделать правильные вычисления, можно использо­
вать только современные достижения науки и техники и что
такое явление, как тибетская астрология, не идёт ни в какое

37
 Ча ст ь 1 . Что та ко е т и б етс ка я а стр ол о г и я

сравнение с современными методами вычислений. Но я счи­

таю, что это не совсем правильно, потому что, несмотря на то
что у нас используются традиционные древние вычисления,
они могут быть очень точными, конкретными и поразитель­
ными.

1 . 2 . ТРИ РАЗДЕЛ А ТИБЕТСКО Й

АСТРОЛО ГИИ

Рис. 10. Традиционные изо бражения

В тибетской астрологии существуют три раздела:

• карцu 6 - астрономическая система, пришедшая из Ин­

дии (её иногда называют «белая астрология»). В астро­
логии карци существуют три подраздела - внешняя
Калачакра, внутренняя Калачакра и альтернативная

6 Карци - «астрономическая» астрология, занимается изучением пла­

нет, звёзд, созвездий.

38
 Три р а з дел а тибет с кой а с троло г ии

Калачакра. Внешнюю Калачакру используют высокого

уровня практики тантры. Они имеют дело со своими ча­
крами и выполняют практики на связь будд с чакрами
человека и с внешним миром, со вселенной, звёздами,
планетами и т. д.;
• джун гц и 7 - система элементов, пришедшая из Китая
(её также называют «чёрная астрология»);
• янгчар 8 - система, основанная на «Калачакра-тантре»
(это не типичная астрологическая система, а в большей
степени духовная, работающая с каналами, чакрами;
её используют в религиозных, духовных практиках).

Существуют разные мнения по поводу перевода названий

«карци» и «джунгци» и истолкования понятий, за ними стоя­
щих. «Карци» - это астрономическая астрология: кар по-ти­
бетски означает «звезда», ц и - астрология. В тибетском языке
существует слово «карма», которое означает «звезда» 9 • Именно
от этого слова и происходит данное название, ведь система
карци связана с астрономической традицией и с вычислени­
ями по звёздам. «Джунгци» же - это астрология элементов:
джун г по-тибетски - это «элементы».

7 Джунг ци, или астрология элементов, в основном связана с составле­

нием гороскопов, предсказаниями о будущем, о жизни, с прогноза­
ми на год, благоприятными и неблагоприятными значениями дней,
медицинскими гороскопами, совместимостью партнёров и т. д.
8 Раздел янч ар - это не типичная астрологическая система, он свя­
зан с более глубоким изучением тонких энергий и тем, как влияния
планет воздействуют на нашу внутренюю энергию и изменяют её.
Здесь изучают прошлое, настоящее и будущее. Знания этого раздела
передаются немногим.
9 Э то тибетское слово с другим написанием, garma, которое означает
«звезда», хотя и произносится так же, как более привычное нам слово,
означающее «закон причины и следствия».

39
 Ч аст ь 1 . Ч то т акое тибетск а я астрология

Рис. 11. Янгчар - чакра наго е для м едицинских прогнозов

Есть также два варианта написания названий этих систем.

Для системы карци оба варианта написания произносятся
одинаково. Второе же название системы джунгци - наг .ц и ,
или «чёрная астрология». Согласно одной из систем перевода,
кар («белый») и наг («чёрный») относятся к названиям стран.

40
 Тр и р а з д е л а т и б е т с к о й а с т р о л о г и и

В древние времена в Индии носили белые одежды, а в Китае -

чёрные. Поэтому индийцев называли «те, кто носят белые одеж­
ды», а китайцев - «те, кто носят чёрные одежды». Соответст­
венно Индию в Тибете называли Джакар, а Китай - Джанаг.
Отсюда и пошли названия индийской астрологии - «белая
астрология», карци, так как она пришла из Индии, где носят
белую одежду, и китайской астрологии - чёрная астрология,
нагци , так как она пришла из Китая, где носят чёрную одежду.
Дело в том, что написание «карци» от слова кар («белый»)
имеет народную этимологию. Люди отталкивались от того,
что существует некая астрология с корнем «наг» - «чёрная»,
нагци, - и на слух восприняли слово «карци» как противо­
положное чёрному - белое. С тех пор это слово стали запи­
сывать в таком виде - карци («белая астрология»), а не в том,
которое было изначально правильным - «астрономическая»
или «звёздная» астрология. То есть необходимо понимать, что
«карци» правильно было бы писать от слова карма - звезда,
а не от слова кар - белый, поскольку карма - это слово, ко­
торое отсылает к астрономии. В то же время получается, что
нагци - это неправильное название, в отличие от джунгци,
что означает «астрология элементов».
Почему я вам рассказываю про эти разные названия, кото­
рые, в общем, не все являются правильными? Потому что если
вы когда-нибудь заинтересуетесь астрологией более серьёзно,
то будете читать тибетские тексты. А в разных текстах встре­
чаются разные описания. В одних вы будете встречать слово
«белый» и всё равно будете понимать, что речь идёт об Индии,
а при этом карци - это астрономическая система астрологии.
Есть ещё одно объяснение названия «карци», оно связа­
но с кармой, законом причины и следствия. Слова « белый»
и «карма» в тибетском языке пишутся по-разному, но произ­
носятся одинаково. Полагают, что первоначально всё-таки

4I
 Ч аст ь 1 . Ч то такое тибетск ая астрологи я

использовали слово «карма», и лишь позже стали писать «бе ­

лый» - тогда же появилось и название «чёрная астрология»
для обозначения системы джунгци. Однако «нагци» для ти­
бетской астрологии элементов используется редко. Обычно
её называют «джунгци», но в некоторых книгах можно встре ­
тить и «нагци». Например, мой собственный учитель не любит,
когда говорят об астрологии «нагци», он говорит, что чёрной
астрологии не существует и нужно говорить «джунгци» - «ас­
трология элементов». Тем не менее много книг издаются с на ­
званиями «нагци» и «карци» от слова «белый».
И всё же впервые астрология элементов попала в тибетскую
астрологию из традиции бон, а не из Китая. Надо учитывать,
что корни бонской традиции сохранились в тибетской астро ­
логии. В то же время она была не единственной традицией.
Тибетская астрология многое взяла из китайской и индийской
астрологических систем.
Интересно, что система карци - астрономической астро ­
логии существовала не только в Индии, но и в Китае. Там тоже
ориентировались по звёздам и созвездиям, делали сложные
вычисления. Аналог такой астрономической астрологии мы
встречаем в европейской астрологической системе, которая
уходит корнями в Древнюю Грецию.
Раздел звёздной астрологии карци очень объёмный, его
изучают три-четыре года. Это очень сложная система , она
требует больших усилий и непростых вычислений. В карци
разрабатывают ежегодный очень точный лунн ый астрологи­
ческий календарь и дают основные предск а зания по поводу
следующего года, рассчитывают все лунные дни. Например,
за два года до землетрясения в Китае астрологи уже предсказа ­
ли его. Интересно, что над тибетским календарём работали две
не связанные между собой группы астрологов - одна в Тибете,
другая в Дхарамсале (Индия). И та, и другая группы астрологов

42
 Три р а з дел а тибетской астрологии

предсказали землетрясение в Китае, а также землетрясение,

которое произошло в Тибете в 2010 году и унесло десятки ты­
сяч жизней. Его точно п редсказали и по времени, и по месту:
«В конце третьего, начале четвёртого месяца должна произой­
ти катастрофа, и, к сожалению , избежать этого невозможно».
Итак , существует два направления в тибетской астроло­
гии - карци и джунгци. В этой книге мы будем изучать джун­
гци - астрологию элементов, которая также имеет связь с ти­
бетской медициной и ритуалами. Астрология джунгци не по­
хожа на карци, это достаточно простая и эффективная система.

1 . 3 . ЛИНИИ ПЕРЕДАЧИ ТИБЕТСКО Й

АСТРОЛ О ГИИ
В тибетской астрологии существуют разные линии передачи
и множество книг.

Цурлуг
Линия цурлуг ю (основана в XV веке) в традиции кагью тибет­
ского буддизма. Цур - видимо, сокращённое название мона­
стыря Цурпху , который основал в п89 году Первый Кармапа
Дюсум Кхьенпа, а луz - линия передачи. Эту традицию осно­
вал Третий Карма па Ранжунг Дордже (1284-1339)" . Она вклю­
чает не только астрологию, но и другие учения.
ю Тиб. mtsur lugs.
п Традиция цуглуг основана на текстах Третьего Кармапы Ранджунга
Дордже «Цикунтупа» (тиб. rtsis kun bdus ра) и «Глубокий внутренний
смысл» - «Забмонанден» (тиб. zab т о sngang don). Его изучают в кур­
се «Тонкая анатомия» в Международной академии традиционной
тибетской медицины. Скоро МАТТМ планирует издать «Глубокий
внутренней смысл» Т ретьего Кармапы и обширный комментарий
на него Джамгона Контрула на русском языке.

43
Рис. 12. Третий Кармапа Рангджунг Дордже ( 1284 -1339),
основател ь астрологической линии Цурлуг
 Л инии п еред ач и тибе тско й аст роло г ии

Пхуглуг
Линия пхуглуг 12 традиция астрологии в школе ньингма, она
-

берет своё начало в XV веке . Пхуг по-тибетски - «пещера»,

пхугпа - «люди, которые жили в пещерах» . Пхугпа Лундруб
Гьямцо - автор книги по астрологии «Пема карпо» («Белый
Лотос») . С этого времени развивается несколько традиций,
которые объединяются под именем пхуглуг. Учение Лочена
Дхарма Шри (16 54-1718), которое мы собираемся проходить, -
«Джунгци меннгаг давэ осер» - принадлежит именно к этой
линии передачи .

Геден т исер
Линия геден тисер - новая астрология тибетской буддий­
ской школы гелуг; её основатель - Сунба Йеше Далунджо
(XVIII век) .
Также знаменитый астролог Раджа Шарцод Сонраб написал
известную книгу «Ригден Нинтик», относящуюся к традиции
карци. В общем и целом существует большое количество книг
по тибетской астрологии, написанных множеством астрологов.

1 .4. ТРА К ТАТ « ЛУН Н Ы Й С В ЕТ»

Мы будем изучать астрологию элементов на основе текста
«Джунгци меннгаг давей осер» - «Тайные наставления по ас­
трологии элементов, подобные свету луны», или «Лунный свет»,
Лочена Дхарма Шри (16 5 4-1718) .
Традиционный тибетский способ обучения отличается
от западного: вначале ученик учит отрывок текста наизусть,
и только потом учитель даёт его объяснение. Мы же в процессе

12 Тиб. Phug lugs.

45
 Ч аст ь 1 . Ч то такое тибетск ая астрологи я

обучения будем получать краткое, сжатое понимание ключе­

вых аспектов - это лучше, чем подробности без понимания
сути. Отмечу также, что традиционно в Тибете астрологию
и медицину изучают нераздельно.

Л о ч е н Дха р м а Ш р и
Немного расскажу вам об авторе трактата. Лочен переводится
как «великий переводчик», дхарма шри - это санскритское вы­
ражение: дхарма означает «учение», шри - это нечто великое,
уважаемое, почитаемое. В целом его имя можно перевести как
«великое учение».
Вероятно, кто-то из его учеников перевёл его имя на сан­
скрит из глубокого уважения. Буддизм в Т ибет пришёл
из Индии, и там присутствует огромное почтение к учителям
и к истокам. Поэтому некоторые тибетские учителя носят сан­
скритские имена. Имя данного автора на тибетском звучит
как Лочен Чо Пел Зангпо. Лочен - это сокращение от лоцава
ченпо - «великий переводчик». Чо - это «Дхарма, учение Буд­
ды», пел - «великий», зангпо - «искренний, добросердечный,
очень хороший человек».
Лочен Дхарма Шри родился в 1654 году. В детские годы он
изучил тибетский язык. В тринадцать лет мальчик получил
предварительное посвящение в монахи (геньен) . В пятнад­
цать лет он получил вторую ступень монаха (гецо), и ему дал
посвящение Пятый Далай-лама. В двадцать лет он перешёл
на третью ступень монашества (гелонг) и получил посвящение
от учителя Кенчена Кунчока Тензина.
У Лочена Дхарма Шри было много учителей. Духовным
учителем, обучавшим автора книги астролог ии и дхарме, был
Падма Кар Ванг Джур Ме. Лочен Дхарма Шри получал знания
по астрологии и от других учителей.
 Тр а к та т « Л у н н ы й с в е т»

Рис. 13 . Лочен Дхарма Шри ( 1654 - 1 7 18), автор книги

«Джунгци меннгаг до вей осер» - «Тайные наставления
по астрологии элементов, подобные свету луны»

Трактат по ас т рологической системе карци он начал пи­

сать в 1714 году. После завершения этой книги он создал ещё
много трудов по астрологии: и по системе карци, и по системе
джунгци - астрологии элементов. Известно, что наш учеб­
ник «Тайные наставления по астрологии элементов, подобные
свету луны» ' 3 он начал писать в поздний период своей жизни.
Лочен Дхарма Шри был великий Учитель, великий Мастер.
Многие люди приходили к нему за знанием. 440 его учеников
r з В дальнейшем «Тайные наставления, подобные свету луны».

47
 Ч а ст ь 1 . Ч то та ко е т и б етс ка я а с т р ол о г и я

стали гелонгами - это высшая ступень монашества. 1 498 уче­

ников приняли среднюю ступень монашества - гьяцо. Сам
Лочен Дхарма Шри был высокодисциплинирован и обладал
качеством высочайшей степени моральной дисциплины. В воз­
расте 65 '4 лет в 1718 году он был убит монгольской армией.

Та й н ы е на ст а влен ия
п о а стро лог и и элемен тов
Каков же полный смысл названия книги «Джунгци меннгаг да­
вей осер» Лочена Дхарма Шри? Джунгци - это, как мы уже зна­
ем, астрология элементов. Меннгаг переводится как «сам ме­
тод, сборник методов, который очень доступен пониманию»,
то есть вы очень быстро можете понять. Это небольшое коли­
чество слов, в которых заключается много смысла. Возмож­
но, в современном мире нам нужно больше таких «меннгаг»,
поскольку у людей нет времени, чтобы долго что-то изучать,
долго что-то делать. И нам нужны такие методы, такие ин­
струменты, с помощью которых мы можем проникнуть сразу
в самую суть. Лочен Дхарма Шри в своих комментариях ста­
рается найти наиболее точные, наиболее краткие объяснения,
содержащие глубокий смысл, для того чтобы ученикам было
легко понять; он пытается найти наиболее быстрые способы.
Давей осер - это свет луны. Этому названию даётся много
интерпретаций, но известно, что Лочен Дхарма Шри выбирал
значения с глубоким смыслом. Тут идёт аллюзия на то, что,
когда восходит луна, тьма отступает, наступает прилив океана,
уходит жар дня и приходит прохлада и всё становится свежим.
Таким образом, с помощью этого учения ваша мудрость бу­
дет возрастать, подобно тому как прибывают воды в океане

14 По тибетскому счёту лет (западный возраст плюс r год).

 Тр а к т а т « Л у н н ы й с в е т»

во время прилива. Такова метафора. И эта мудрость будет

помогать преодолевать препятствия и трудности в жизни.
Её сравнивают с прохладой ночи, которая приходит на смену
жаре и суете дня.
Здесь сразу чувствуе тся влияние индийской культуры.
Поскольку Лочен Дхарма Шри тибетец, он не бывал и не жил
в Индии. В Тибете нет жары, это достаточно холодное место;
он похож на Россию, там даже холоднее бывает. Таким образом,
в тибетской астрологии прослеживается влияние индийской
астрологии.
Конечно, речь идёт не только о жаре и о влиянии индий­
ской культуры; сама по себе эта метафора имеет глубокое зна­
чение. Безусловно, луна и лунный свет упоминаются потому,
что ночь - это такое спокойное, удалённое от суеты время,
когда всё умиротворяется. Кроме того, по ночам распускаются
некоторые виды цветов, и подобно им наш ум благодаря му­
дрости раскрывает свои потенциальные возможности. Иными
словами, если вы прочтёте эти комментарии, вы избавитесь
от неведения. Всё ваше неведение уйдёт от вас. Поэтому такие
учения сравниваются с лунным светом, который рассекает
тьму неведения. И , точно так же как неведение, отступят и все
негативные эмоции, поскольку наш ум загрязнен ими, и они
контролируют нас, доминируют над нами. Если мы изучаем
этот комментарий, то мешающие эмоции растворятся и отсту­
пят, и мы не будем от них страдать. Также сказано: если из­
учить эти комментарии, вы станете более счастливыми и ваша
мудрость увеличится, как воды океана. Метафора цветка, рас­
пускающегося при свете луны, означает, что, когда вы освоите
знания, вы будете понимать, что вам нужно принимать, а что
отвергать.
Изучая астрологию, вы должны быть более осведомлён­
ными о буддийской традиции и об образе жизни людей ,

49
 Ч а с т ь 1 . Что та кое ти б етс ка я а ст рол о г ия

которые дают рекомендации. Поскольку, если мы будем сле­

довать таким наставлениям, то наша жизнь будет легче, нам
будет проще налаживать связь с реальностью и осознавать всё
так, как оно есть. Это одна из причин, по которой в начале
книги пишутся такие слова.
Описания, которые приводятся в книге, не являются необ­
ходимым условием и чем-то обязательным. Тем не менее это
очень полезно для духовного развития. И точно так же, как
и врачи, астрологи должны обладат ь определённой самодис­
циплиной и заботиться о своём духовном развитии, следить
за своей мотивацией и внести правильный образ жизни, кото­
рый будет помогать развиваться духовоно. Это полезно со всех
сторон. С одной стороны, это очень важно для того, чтобы
достичь Просветления 5 , а с другой стороны - это просто по­
1

лезно и правильно для любого духовного развития. Лучше

будет продвигаться ваша астрологическая и врачебная прак­
тика.

П ят ь эле ме нтов
Чтобы ещё глубже понять смысл названия книги «Джунгци
меннгаг давей осер», мы должны обратиться к истории ти­
бетской астрологии. Как нам уже известно, джунгци - это
астрология элементов. Джунгва на тибетском языке означает
«элемент». У нас есть пять элементов, и далее я объясню, как
пользоваться собственной рукой для вычислений .
Когда мы говорим об элементах, мы имеем в виду грубый
уровень их проявления. Существует ещё и тонкий уровень
элементов - вообще говоря, это энергия. А грубый уровень

rs Состояние будды; более точный перевод санскритского слова бодхи -

«пробуждение».

50
 Тр а к т а т « Л у н н ы й с в е т»

элементов - это то, что мы можем видеть, к чему можем при­

касаться. Тонкий уровень элементов - это то, чего мы не мо­
жем ни видеть, ни коснуться.
Возникает вопрос о том, откуда всё это происходит. Мы
живём в обусловленном и непостоянном мире. Всё в нашем
мире изменяется, иногда может присутствовать здесь, иногда
там, иногда проявляться, иногда исчезать. И также существует
некая постоянная величина, а именно - пространство. То есть
существуют постоянные и непостоянные явления, и непосто­
яннные делятся на три категории . Первая категория - это,
например, книги и какие-то предметы - то, что называется
объектами знаний. Вторая категория - это само знание, со­
знание, ум. Третья категория - это нечто, несоставной фактор,
который не является ни внешним, ни внутренним, но в то же
время существует. Например, это различные аспекты време­
ни - день, прошлое, будущее, то есть то, что мы не можем
потрогать; внешнего наполнения у него нет, но в то же время
оно работает, оно присутствует, оно действует в нашей жизни.
Поэтому мы определяем его в третий вид непостоянной при­
роды. Грубый уровень непостоянных явлений - это внешние
феномены, а тонкий уровень элементов, скорее всего, принад­
лежит к третьей категории.
Все эти явления и то, как устроен мир, из чего он состоит,
не зависит ни от религии, ни от науки. Разные культуры, ре­
лигии, наука пытаются объяснить и по-разному интерпрети­
ровать это. Но тот факт, что мы с вами, представители разных
культур, уже встретились и пытаемся заниматься одним делом,
говорит о том, что с разных сторон и с помощью разных под­
ходов мы можем попробовать понять суть мироздания, а сама
она неизменна - такая, какая есть.
Различные культурные, религиозные традиции дают свой
ответ на вопрос о глубинном устройстве и происхождении

51
 Ч аст ь 1 . Ч то такое тибетск а я астроло г и я

мира. Некоторые религии, такие как христианство или не ­

которые разделы индуизма, полагают, что мир создан Богом.
Подобной веры люди придерживались тысячелетиями, и это
мировоззрение принесло пользу огромному количеству людей,
поэтому нам следует уважать такую точку зрения.
Сегодня существуют различные точки зрения и теории
по поводу происхождения вселенной. Некоторые религиозные
традиции считают, что вселенная и мир полностью созданы
Богом. В других религиозных традициях, например в буддизме,
говорится о карме, то есть происхождение мира объясняется
с точки зрения закона причины и следствия. Эта тема не от­
носится напрямую к астрологии джунгци, но тем не менее
мне следует её коснуться, поскольку тема четырёх элементов
джун zв а ш и затрагивает и тему взаимозависимого происхож­
дения всех явлений'6 •
Обычно люди задаются вопросами: «Откуда я взялся? », «Кто
я?», «Какова моя роль в этой вселенной?», «Как я связан со всем
этим?», «Как всё это произошло?», «Куда всё это идет?», «Каким
образом всё это кончается?», «Где конец?». Таковы основные
вопросы, и буддизм даёт на них свой ответ. Здесь говорится
о бесконечности и безначальности сансары - круговорота

rб Тиб. т ендрел - взаимозависимость, взаимосвязи или взаимозависи­

мое происхождение - центральная буддийская концепция, заключа­
ющаяся в идее, что нет ничего существующего само по себе, - одно
из объяснений учений о пустоте. Она утверждает, что ничто не мо­
жет существовать само по себе независимо от остального. Все вещи
зависимы одна от другой, например, з емля зависит от воды, вода
зависит от огня, огонь зависит от ветра, ветер зависит от простран­
ства. Тендрел можно сравнить с сетью, которая вмещает в себя все
явления, связанные между собой, и основывается на законе причины
и следствия. Этот закон - то, что удерживает всё внутри, что так
трудно разорвать, но в то же время даёт бесконечные возможности
для благих действий, если вы знаете, как с ним работать.

52
 Тр а к т а т « Л у н н ы й с в ет»

рождения и смерти. Она никогда не начиналась. Это означает,

ч то у сансары не т начала. В таком случае люди ещё больше
запутываются: «Как это так - нет начала?» Этот ответ может
быть неудовлетворительным. Если мы получаем такой ответ,
то резонно будет спросить: «А что это значит?» Может возник­
нуть и другой вопрос: «Почему не было начала?» Потому что,
если у сансары нет начала, э то означает, ч то и у меня нет на­
чала, а мы очень привязаны к своему «я», мы с очень большим
трепетом относимся к себе, к тому, что является «моим», к свое­
му эго. Поэтому у нас возникает недоумение.
Из-за этой привязанности к своему «я» оно бывает очень
определённо и обусловлено, и возникаю т пять психофизиче­
ских агрегатов (ска н дх' 7 - групп привязанности). Когда мы
отвечаем на этот вопрос о пяти скандхах, возникает очеред­
ной вопрос: «Откуда тогда произошли наши тело, кожа, кости
и т. д. ?» И мы отвечаем на это вопрос: «Мы произошли от своих
роди телей, а они от своих родителей и т. д.» Через какое-то
время мы не удовлетворяемся э тим. Мы можем уй ти вглубь
на миллионы лет и всё же не сможем логически най ти нача­
ла - тогда откуда вообще это всё?
Существует научная теория образования мира - теория
Большого взрыва. В науке считается, что Большой взрыв послу­
жил началом образования мира и произошёл около пятнадца­
ти миллиардов лет назад. Любопытно, что объяснение мироу­
стройства в буддизме очень близко к объяснению, предлагае­
мого современной наукой. В буддизме исчисление таких боль­
ших промежутков времени, как милиарды лет, производится

r 7 Пять скандх (санскр., тиб. phung ро), из которых, согласно «А бхи­

дхарме», слагается каждое отдельное существо: форма (gzugs, рупа);
ощущение (tsor Ьа, ведана); различение ('du shes, санджня); умствен­
ные образования или волевые акты ('du byed, санскара) и сознание
(rman shes, виджняна).

53
 Ч а сть 1 . Что та ко е т и б етс ка я а стр ол о г ия

в эонах . И то количество эонов назад, когда мог образоваться

мир, согласно буддийской теории, совпадает или по крайней
мере очень близко к тому, что открыла наука . И всё же, когда
мы доберёмся до истоков образования мира, всё равно воз­
никнет вопрос: «Как же так, если сансара не имеет никакого
начала, а мы говорим о начале, тогда, согласно теории кармы
и закону причины и следствия, если что-то произошло, оно
не могло произойти просто так, ведь у каждого явления всегда
есть какая-то причина?» С точки зрения буддизма у всего, что
возникает, всего, что появляется, есть своя причина . У всякого
явления есть своя причина, и таким образом можно углублять­
ся всё дальше и дальше .
Итак, если мы доберёмся до исток а Большого взрыва, у нас
возникнет вопрос: «Что было до этого?» И мы можем предполо­
жить, что до Большого взрыва произошёл ещё один, а до него
ещё один взрыв и их было миллионы, а где было начало - не­
известно . Получается, что начала не существует, - и многие
учёные очень интересуются этой теорией .
Так же происходит в теории пяти элементов . Грубый уро­
вень элементов и тонкий уровнь элементов не имеют начала.
В «Абхидхармакоше» - энциклопедии «Абхидхармы» буддий­
ского философа Васубандху, учении, которое систематично
и абстрактно описывает мироустройство и явления приро­
ды, - даётся особое объяснение происхождения мира.
Итак, о каких же элементах идёт речь? Это очень тонкий
уровень. Джунгва - это такие элементы, которые никто не со­
здавал, они возникли естественным образом . Безусловно, су­
ществует закон причины и следствия, и на самом тонком уров­
не существовали причины появления элементов . Существуют
тончайшие атомы, которые являются причиной появления
элементов и всех феноменов . А внешний мир, внешняя все­
ленная и явления внутри неё, включая живых существ, - всё

54
 Тр а к т ат « Л у нны й свет »

это соотносится, связано и находится во взаимозависимости

с элементами джунгва. Элементы - это некие «частицы»,
энергетическое проявление (или «атомы») земли, воды, воз­
духа, огня. Обычно мы говорим о четырёх элементах «джунгва
ши» - земля (са), вода (чу), огонь (ме), ветер (лунг), а не о пяти
элементах «джунгва нга» (в качестве пятого элемента в неко­
торых системах выделяют пространство, намка).
Научные открытия, например теория Большого взрыва,
будут близки объяснениям «Абхидхармакоши». В «Абхидхар­
макоше» говорится о мельчайших частицах, из которых всё
состоит. Эти частицы состоят из других, более мелких частиц.
Современные научные исследования пришли к тем же резул ь­
татам, что и древние учёные: буддийские знания совпадают
с результатами современных научных исследований. Конечно
же, уровень атомов и уровень элементов не является в точ­
ности одним и тем же. Земля (са), вода (чу), огонь (ме), ветер
(лунг) - это первоэлементы, являющиеся тончайшими энер­
гиями, их мы ещё коснемся позже.
Вернёмся к интерпретации термина джунгци. Итак, джунг ­
это первоэлементы. Теперь выясним, что же такое ци , вторая
часть слова. Ци - это астрология. В астрологии джунгци нет
сложных вычислений, как, например, в карци, - здесь мы
в основном сравниваем элементы.
В опрос : Отличаются ли элементы джунгва и кхам '8 ?
Ответ: В общем и целом это одно и то же. Джунгва часто
употребляют по отношению к конституции человека (земля,
ветер).

18 Подробнее об элементах джунгва и кхам вы можете узнать в книге

по тибетской геомантии Ниды Ченагцанга «Тибетский фэншуй саче»
или на занятиях по тибетской астрологии и геомантии саче вМАТТМ,
см. www. astrotibet. ru, www.sa-che. ru.

55
 Ч аст ь 1 . Ч то такое тибетск ая астроло г ия

1 . 5 . ТИБЕТСК АЯ АСТР ОЛ ОГИЯ ,

МЕДИЦИН А И ПСИХОЛО ГИЯ
Джунгци - астрология элементов - имеет связь с тибетской
медициной и ритуалами. Я думаю, соединять астрологию и ти­
бетскую медицину очень полезно, это своего рода сотрудниче ­
ство, поскольку, если у вас есть какой-то тяжёлый пациент и вы
не знаете, какой метод лечения к нему применить, вы можете
составить астрологический гороскоп, в котором можно будет
увидеть причины заболевания, дальнейшие предсказания
по поводу лечения заболевания и другие подсказки.
В астрологии также имеются такие системы помощи, как
духовные ритуалы и практики. «Непонятных» пациентов -
больных, которых уже невозможно лечить лекарствами, можно
попробовать излечить с помощью ритуалов.
Кроме того, тибетская астрология тесно связана с психоло­
гией. И очень часто, особенно в наше время, у людей возникает
множество тяжёлых ситуаций, жизненных трудностей и, со­
ответственно, психологических проблем. Когда вы работае­
те с пациентом, вам часто приходится давать рекомендации
на короткие или на долгие периоды. Пользуясь астрологиче­
скими знаниями, вы можете дать хорошие и грамотные советы
по вопросам, которые беспокоят человека, - то есть работать
в качестве психолога. Я считаю, что это очень хорошая реко­
мендация; медицина и психология очень важны.
Я изучал тибетскую психологию (хотя и не являюсь в ней
большим специалистом) и западную психологию и могу ска­
зать, что они сильно различаются. Например, в тибетской пси­
хологии считается, что существует 51 орган сознания, которые
мы можем изучать. И, конечно, тибетская психология основана
на сострадании. Что же касается западной психологии, мне
не очень нравится её подход, поскольку на западе изучают

56
 Тибетск ая астрология , м е ди ц ина и п си хологи я

множество деталей и оказывается, что результат можно по­

лучить только на короткое время . Мне кажется, что задача
психологии должна заключаться в правильной мотивации -
чистой мотивации и помощи на длительное время. Западная
же психология, как я думаю, помогает лишь ненадолго.

Кра т ко е со д е ржа н и е к н и ги
Л оч е н а Д ха р м а Ш р и
Сейчас я немного расскажу вам о содержании книги, по кото­
рой мы будем изучать астрологию. Её автор Лочен Дхарма Шри
пожелал передать свои знания другим, и это желание основано
на сострадании к живым существам. В своих комментариях он
старается дать наиболее точные и краткие наставления, что­
бы ученикам было легче понять всю глубину науки. Первый
раздел рассказывает о значении названия книги - « Джунгци
меннгаг давей осер», о его смысле, а второй раздел говорит
о содержании книги.
В начале книги автор воздаёт почести всем ламам линии пе­
редачи, в том числе Манджушри, а также ламам, обладающим
особыми способностями сострадания, мудрости и абсолютного
конечного понимания реальности. Если описывать вкратце,
здесь говорится о том, что Лама '9 и Манджушри нераздельны.
В тибетской буддийской традиции Лама очень важен. Что же

19 Слово «лама» пишется со строчной буквы в общем смысле «учитель»,

«монах», «священнослужитель», в значении «некий лама, лама вооб ­
ще»; с прописной же этот термин принятописать в тех случаях, когда
подразумевается либо один из объектов прибежища в ваджраяне,
либо так называемый коренной учитель - конкретный духовный
наставник, который установил связь ученика с учением Будды, да­
ровал ему тантрическое посвящение или провёл прямое введение
в природу ума.

57
 Ч аст ь 1 . Ч то такое ти б етск ая астрология

такое лама вообще? Лама - это учитель. Поскольку мы разви­

ваемся духовно, то, когда мы учимся , нам необходим тот, кто
будет вести нас по п ути. И этот человек должен быть очень
образованным, он должен быть квалифицированным специ­
алистом в своей дея тельности.
Как это п роисходит? Будда достиг Просветления при по­
мощи своих особых методов, и он сказал: « Если вы хотите
достичь такого же состоя ния , как я , вы можете вос п ользо­
ваться такими-то методами». Затем другие люди стали до­
стигать Просветления с помощью этих методов. Получается,
что между Буддой и нами стоит Лама, который уже достиг
оп ределённого состояния и может помочь нам этого состоя­
ния достичь. Вот как это работает, вот почему Лама настолько
важен и его упоминают в п ервую очередь в приветствии: вна­
чале выражают почтение коренному Ламе и говорят, что он
нераздельно свя зан с Манджушри. Лама на санскрите звучит
как «гуру» и переводится как «очень высокообразованный
человек». Но образование в данном случае связано с высоким
моральным уровнем - это вещи, которые не могут идти от­
дельно друг от друга.
Затем Лочен Дхарма Шри говорит о своем собственном
Учителе - Падма Кар Ванг Джур Ме. Его Учитель полностью
познал истинную п рироду всех я влений, которая я вляется пу­
стотой. Достигнув высшей реализации, он пожелал передать
другим свои знания - это желание основано на сострадании
к другим живым существам. Падма Кар Ванг Джур Ме обучал
Лочена Дхарма Шри астрологии и Дхарме. Кроме того, Лочен
Дхарма Шри получил учения по астрологии и от других учи­
телей - он у поминает и о них.
Итак, приветствие п остроено таким образом: вначале -
приветствие коренному Ламе, неразрывно связанному с Ман­
джушри, затем идут приветствия отдельным ламам. Затем

58
 Ти б етск ая астрологи я , м е ди цина и п си хологи я

следует приветствие Манджушри; также автор делает прости­

рания перед другими астрологами и учителями.
Далее следует ведический текст, в нём отдаётся почтение
знанию, сравнимому с распускающимся цветком, на нектар
которого прилетает пчела и садится на цветок. Учение даётся
переводчикам: красному (вероятно, Марпа), чёрному (возмож­
но, Ринчен Занпо), белому, пятнистому.
В целом текст включает п разделов. Первый раздел - о на­
звании книги. Второй раздел - о значении названия книги.
Затем рассказывается об истории Манджушри, его учениках,
переводчиках, тибетских мастерах астрологии. Далее Лочен
Дхарма Шри выражает почтение и делает простирания пе­
ред всеми собственными учителями и т. д. Автор объясняет,
почему он решил написать данную книгу: ради того, чтобы
помочь другим существам. В дальнейшем автор даёт самому
себе обещание написать книгу, для того чтобы помогать людям,
которые живут в неведении, и чтобы очистить ум от неведения.

Рис. 14. Страницы из текста «Тайные наставления,

подобные с в ету луны»

59
Рис . 15. Манджушри
 Ма нджуш р и

1 .6. М АНДЖУШ РИ
По-тибетски имя Манджушри звучит как Джампел Янг или
Джам Янг. Джам означает «гладкое»: так Манджушри называ­
ют потому, что он освобождён от всех негативных мешающих,
омрачающих ум эмоций. Янz - это «голос», звучание Учения,
речи учителя. И в книге говорится о б о различных священных
голосах. Затем автор выражает почтение Манджушри и Учи­
телю. Манджушри обучал астрологии и передал пять тантр,
относящихся к астрологии.
Манджушри родился в 837 году до н. э. Некоторые пола­
гают, что он был рождён женщиной, а другие - что он поя­
вился на свет из дерева. По преданию, Манджушри родился
в Китае недалеко от Пекина в местности под названием «Пять
вершин» 20 • Люди считают, что находящиеся там пять гор - это
пять проявлений Манджушри, и до сих пор многие совершают
паломничество к этим горам. Итак, считается, что Манджушри
учил астрологии элементов в Китае, а Будда в Индии.
Если вспомнить систему тибетской медицины, то в ней го­
ворится, что Будда Медицины обучал «Четырём медицинским
тантрам» - «Джуд Ши» 21 • В первой, «Тантре тела» - шесть глав,
во второй, «Тантре ума» - 31 глава, в третьей, «Тантре зна­
ний» - 92 главы, в четвёртой, «Тантре действия (практики)» -
27 глав. Подобным же образом Манджушри обучал астрологии,
передав «Пять астрологических тантр».

20 Гора Ута йшан ь - Пят ь вершин находится п риблизител ьно в 250 км

к ю го-за п аду от П екин а. С читает ся , что б од х ис аттва Манджушри
ч асто поя вл яет ся на горе, приним ая о бличье п аломников, мон ахов
или нео б ычны х п ятицветных о бл а ков.
21 Подроб нее о «Ч етыр ё х м едицинских тантр ах» чита йте в книге Ниды
Ч енагцан га «Сориг - ти б етск ая м едицина. Фунда м ентальные осно ­
вы».

61
 Ч а сть 1 . Ч то та кое ти б етская а стр ол о гия

« Гью д н га » - « П я т ь а стро л о ги ч е с к их т а н т р»
r . «Сал дорме» - «Тантра тела». В ней Манджушри дал на­
ставления по шести кругам перерождения: миры богов,
асуров, людей , животных, голодных духов, адов. Эта тан­
тра предназначена для всех живых существ, а не только
для людей: Манджушри обучал ей и богов, и духов -
всех, кто хотел учиться.
2 . «Джам йиг ченмо» - «Тантра речи», предназначена для
благополучных (богатых) практиков.
3 . « Домбо гуду» - «Тантра ума», предназначена для верую­
щих людей.
4 . «Дордже дах ши» - «Тантра знания», пр едназначена для
местных божеств, духов гор, гневных духов местности
цен и т. п .
5 . « Рибал наг пу цава» - «Тантра активности» , предназна­
чена для полубогов.

Л и н ия п е р е д а ч и уче н и й М а н джу ш р и
И меюся упоминания о том, что первые четыре ученика по­
просили у Манджушри учение. Их имена были Брама, Виджая,
Нагараджа Таксака и брахман Капила. Затем следую щие че­
тыре ученика, которые были магами, попросили его передать
учение . Их имена - Конгце Трул Гьялпо, Жиконг Т рулгьял,
Жинонг Трулгьял и Вангде Трулги Гьялпо. Третья группа из че­
тырёх человек, четыре мудреца-дрансона Дебален, Ньебар­
22

лен, Кунтул ен и Янгдаглен, получила передачу от Манджушри

и передавали её следующим поколениям. Ч етвёртая группа
состояла из четырёх учеников чанпакуши - хранителей линии
22 Тиб. drang srong, санскр. риши, существует также написание «дранг­
сонг».

62
 М анд ж у ш ри

передачи, хранителей учения. Это были дрансоны Чемурпа,

Пурпу, Торчок, Нагпо.
Итак, всего было шестнадцать учеников - четыре группы
по четыре человека. Среди них очень известным астрологом
и сильным мастером ритуалов был Конгце Трул 2 3 •
Кроме того, несколько учителей пришли из Китая в Тибет.
Один из них - переводчик и учитель Ло Тхар. В те времена
было сделано много переводов на тибетский язык.
Затем в Тибет пришёл Гуру Падмасамбхава (VIII век н. э.),
который давал учения и основал линию передачи терма - со­
крытых поучений по астрологии элементов и не только. С тех
пор мастера-mерmоны в разное время открывали спрятанные
учения.
Впоследствии много тибетских учёных написали большое
количество книг по астрологии и основали различные астро­
логические традиции. Среди них известный учёный и политик,
автор множества трактатов Сангье Гьямцо, создатель атласа
по тибетской астрологии «Белый берилл» 2 4 •

1 . 7. М ОТИВАЦИЯ АСТРОЛО ГА
И МЕДИТАЦИЯ
Давайте задумаемся: для чего мы изучаем астрологию? С помо­
щью этих знаний мы получаем возможность помогать людям,
поэтому важно развивать сострадание. Перед каждым заня­
тием или чтением книг по астрологии мы концентрируемся

23 Конгце Трул («волшебный король») - историческая личность, он

жил в V веке до н. э. Это первый человек в Тибете, который написал
о тибетской геомантии саче.
24 Он является также автором атласа тибетской медицины «Голубой
берилл».

63
Рис. 16. Сангье Гьямцо (XV/1 в ек), автор астрологического
трактата «Белый берилл»
 М отив а ци я астролог а и м е дита ц и я

на мысли: «Я собираюсь изучать астрологию, чтобы помогать

другим людям». Мы даём обет самим себе: «Не использовать
знания во вред, не лгать, не использовать эти знания, чтобы
разбогатеть и т. п.» .

Рис. 17. Манджушри

Кроме того, для изучающих тибетскую астрологию и са­

мих астрологов большое значение имеет ежедневная практика
Манджушри. Каждое занятие по изучению астрологии, а так­
же каждое составление гороскопа мы начинаем с медитации
на Манджушри. Перед медитацией мы обязательно создаём
мотивацию позитивного настроя. «Мы выполняем практику
Манджушри, чтобы развить наши способности, ум, устранить
негативности. Мы желаем достичь Просветления, чтобы по­
могать другим».

65
 Ч а ст ь 1 . Ч то та ко е т и б е тс кая а ст рол о г ия

Для того чтобы заниматься тибетской астрологией, же­

лательно получить передачу на мантру Манджушри , осу­
ществить семидневный личный ретрит и ежедне вно делать
практику Манджушри. Когда нам надо составить гороскоп
или совершить ритуал, следует сделать собственный ритуал -
медитацию на Манджушри.
 Часть II

АС Т Р ОЛ О Г И Я
ЭЛ Е М Е Н Т О В
Рис. 18. Космическая черепаха
2.1 . КОСМИЧЕСК АЯ ЧЕРЕП АХ А.

о
ЛЕГЕНДЫ
сновной с и мвол ти бет с ко й астролог и и - косм и ческая
и л и вселенская черепаха . С не й с вязано много об ъ­
яснен и й . Д ревн и й м иф о творен ии В селенной повествует о том,
ч то вес ь м и р про и зош ё л от пят и черепах . По легенде, каки м -то
образом образовалос ь первая черепаха, и з е ё дыхания возн и к
ветер ; и зо р та черепах и в ытекла жидкость, и и з не ё образова ­
лас ь вода . И з мышц и тела черепах и возн и кл и земля и горы .
Это мета ф ор и ческ и й спо соб обучен и я , таким образом препо­
давал Манджушр и.
Есть и другое об ъяснен и е , с огласно которому черепах и -
э то проявлен и я самого Манд жуш р и . Л егенда глас ит, ч то
во времена, когда во вселе нной не было н и чего кроме про ­
странства, Манджушр и и з со с традан и я к жи вым с уществам
прояв и лся в в иде ко с м и ческой черепах и и дал поучен и я по ас­
т ролог ии. Н а жи воте черепах и рас п олож и л и с ь двенадцать
ж и вотных и пят ь элементов , восем ь три грамм парка и девять
ч исел мева . Чтобы создать ориенти ры в пространстве, возн и кла
стрела и пронзи ла тело черепах и. П о другой верс и и э то была
не стрела, а меч мудро с т и Манджушри, которы й он запуст ил
в черепах у.
На схеме черепахи мета ф ор и ческ и даны об ъяснен и я о пяти
элементах . Когда мы в ид и м наглядное и зображен и е, нам легче
 Ч а ст ь 1 1 . Астролог и я э ле м е н тов

понять предмет изучения, чем просто на основе слов и объ­

яснений.

• Стрела пронзила тело черепахи с востока на запад - так

появился элемент дерево (зелёный цвет), символически
изображаемый деревянным оперением стрелы.
• Наконечник стрелы сделан из металла, и запад симво­
лизирует элемент металл (белый цвет).
• Когда стрела попала в черепаху, та от боли извергла изо
рта кровь и огонь - верхнее, южное, направление сим­
волизирует элемент огня (красный цвет).
• В момент смерти из нижних отверстий черепахи вытекла
жидкость - нижнее, северное, направление соответст ­
вует элементу вода (синий цвет).
• Четыре лапы черепахи, которыми она опирается на зем­
лю, когда выходит, - это элемент земля (жёлтый цвет).

2 . 2 . АСТРОЛО ГИЯ Н А ЛА ДО Н И
Традиционно тибетские астрологи использовали для вычисле­
ний пальцы руки. Как же выглядит на ладони схема «Черепаха,
пронзённая стрелой»? Давайте представим свою левую руку
в виде черепахи. Для вычислений нам понадобятся всего три
пальца - указательный, средний и безымянный. Мы помним,
что на схеме черепахи объясняется пять элементов.

• Стрела пронзает черепаху со стороны указательного

пальца, и наконечник стрелы выходит со стороны без ­
ымянного пальца. Месту, где стрела входит (там нахо­
дится оперение стрелы), соответствует элемент дерева
(это средняя линия указательного пальца).

70
 Астроло ги я на л адони

Оперение стрелы сделано из дерева. Месту выхода нако­

нечника соответствует элемент металл (средняя линия
безымянного пальца), так как наконечник стрелы сделан
из металла .
Изо рта черепахи в момент попадания стрелы вытекает
кровь, или жар дыхания, - элемент огонь находится
вверху (верхняя линия среднего пальца) .
Снизу вытекает жидкость и представляет элемент вода
(нижняя линия среднего пальца) .
Черепаха стоит лапами на земле, поэтому четыре лапы
представляют элемент земля. Когда мы считаем элемен­
ты на руке, мы пользуемся одной лапой (верхняя линия
безымянного пальца) .

Рис. 1 9. Пят ь элементов, схематично изображённые

на пальцах левой ладони

71
 Ч а сть 11 . Аст р ол о ги я эл е м е нто в

Таким образом, проводя вычисления пяти элементов по схе­

ме черепахи, мы пользуемся только пятью линиями на трёх
пальцах левой руки, с которыми соотносятся элементы дере ­
во, о г онь, земля, металл и вода. Если мы посмотрим на эти
три пальца, то у нас получится девять линий. Средн юю линию
средне г о пальца мы отбрасываем, о сталь ные восемь линий
представляют черепаху - четыре стороны света, которым
соответствуют элементы дерево, о гонь, металл и вода, и че­
тыре промежуточных направления, которым соответствуют
элемент земля и лапы черепахи.

2 . 3 . СТО РО Н Ы СВЕТА И П ЯТЬ

ЭЛЕМЕНТОВ КХАМ 2 5
Теперь пог оворим о направлениях сторон света. Можно пред­
ставить, что черепаха опрокинулась на спину и лежит головой
на ю г. В коренном тексте указано это направление, и возни­
кает вопрос - почему голова черепахи расположена именно
так? Причина вот в чём: считается, что Манджушри проявился
с ю г а. В некоторых текстах есть дру г ое объяснение: г олова
обращена на ю г потому, что Манджушри родился в южной ча­
сти Китая. Там есть пять гор - Утаньшань, где, как пола гают,
родился Манджушри. Согласно же текстам «Абхидхармакоши»
наш континент находится на ю ге вселенной, поэтому г олова

25 Так называемые пять внешних элементов кхам - «пять ас трологи ­

ческих элементов»: энергия дерева (шинг), огня (ме), металла (чаг),
воды (чу) и земли (са). Их применяют также в тибетской rеомантии
саче, тибетской медицине (например, их роль важна в пульсовой ди­
агностике, так как они оказывают разные эффекты на человеческий
организм согласно сезону). Подробнее об элементах кхам вы можете
узнать в книге доктора Ниды Ченагцанrа «Тибетский фэншуй саче».

72
 Сторо н ы свет а и п я т ь э ле м е н тов к х а м

животного смотрит в южном направлении. Тогда, если на вер­

хней линии среднего пальца («голове») будет юг (огонь), то
слева (правый бок черепахи) будет восток (дерево), справа (ле­
вый бок черепахи) - запад (металл), снизу (хвост черепахи) -
север (вода), а четыре лапы черепахи - это четыре промежу­
точных стороны света, которые представляют элемент земля.
Ранее мы говорили о том, что лапы черепахи представляют
элемент земля, потому что она стоит на земле. Но когда она
опрокинута на спину, лапы болтаются в воздухе и не касаются
земли. Возникает вопрос - почему же черепаха лежит на спи­
не? Ответ даётся такой: «Она лежит на спине, так как освобож­
дена от сансары. Она убежала из сансары».

2.4. ВЗ АИМООТНО Ш ЕНИЯ П ЯТИ

ЭЛЕМЕНТОВ
Давайте поговорим о взаимоотношении пяти элементов. Мы
помним, что элемент дерево находится на востоке, огонь -
на юге, металл - на западе, вода - на севере; элемент земля
находится на юго-западе.
В астрологии карци принята другая система пяти элемен­
тов 26 . Элемент воздух (ветер) заменяет элемент дерево, а вме­
сто элемента металл используется элемент пространство,
26 Пять элементов джунгва (пять первоэлементов) - пространство,
ветер, огонь, вода и земля. Они также являются основой тибетской
геомантии саче и тибетской медицины. Им соответствуют пять цве­
тов - синий, з елёный, красный, белый, жёлтый. Когда элементы
находятся в балансе, гармонии, всё в нашей жи зни складывается
благополучно. Когда же элементы выходят из равновесия, возникают
проблемы. Подробнее об элементах джунгва вы можете узнать в кни­
ге доктора Ниды Ченагцанга «Тибетский фэншуй саче» и на занятиях
по тибетской геомантии саче в МАТТМ, www.sa-che.ru.

73
 Ч аст ь 1 1 . Астрология э ле м ентов

то есть состав элементов таков: пространство, воздух (ветер)

огонь, земля, вода. В меди цинской науке также существуют си­
стемы пяти элементов. Но вернёмся к нашим элементам кхам.

2 .4. 1 . Вз аимоотношения элементо в

«мать - с ын»
Мысленно проведём на ладони линию от одного элемента
в сторону соседнего с ним против часовой стрелки. Начнё м
с элемента дерево. Само по себе движение против часовой
стрелки от элемента к элементу и будет отношением «мать» .
Материнский элемент расположен перед элементом сына (по ­
рождает его). Элемент матери приносит пользу элементу сына.
Отношение «сын»: мысленно проводим линию от одного
элемента в сторону соседнего с ним по часовой стрелке. После­
довательное непрерывное движение по часовой стрелке от од­
ного элемента к другому будет передавать отношение «сын».

Табл и ца 1 . Мать - сы н
Мать - ма
Де рево - мать о гн я
О го н ь - м ать зем л и
Земля - мать м еталл а
М еталл - м а т ь воды
В ода - мать дерева
Сын - бу
О го н ь - сы н дерева
Зе мля - с ы н огня
М еталл - сы н земл и
Вода - с ы н металла
Дерево - с ы н воды

Метаф оры:

• вода - мать дерева (принцип: мы поливаем водой дерево,

и оно растёт) ;
• дерево - мать огня ( дерево даёт начало огню) ;

74
 В з аи м оотно ш ени я п я ти э ле м ентов

• огонь - мать земли (элемент земля для своего суще­

ствования нуждается в тепле, и огонь греет землю, так
же как в теле внутренний огонь согревается элементом
земля);
• земля - мать металла (любой металл добывают из зем­
ли);
• металл - мать воды (во многих фруктах находится эле­
мент железо, и он помогает организму вырабатывать
воду).

2 .4. 2 . Вз аимоотношения элементо в

« д ру г - в р а г »
Враг расположен против часовой стрелки через один элемент.
Если мы пропускаем один элемент, двигаясь против часовой
стрелки, например, от дерева к металлу, это будет выражать от­
ношение «враг». Отсчёт начинаем с востока, с элемента дерево.
Если же мы опять будем пропускать один элемент, но двига­
ясь по часовой стрелке, это будет выражать отношение «друг».

Табл и ца 2 . Друг - вра г

В раr - дра
Металл - враг дерева
О гонь - вра г м еталла
Вода - вра г огня
З емля - вра г воды
Дерево - вра г земли
Друг - дрог
З емля - др у г дерева
Вода - друг земли
О гон ь - друг воды
Металл - друг огня
Дерево - друг металла

Метафоры:

• металл - враг дерева (так как разрушает, рубит дерево);

• огонь - враг металла (плавит металл);

75
 Ч аст ь 1 1 . Астрология э ле м ентов

• вода - враг огня (гасит огонь);

• земля - враг воды (впитывает, поглощает воду);
• дерево - враг земли (разрушает землю, так как корнями
раздвигает почву, когда растёт);
• земля - друг дерева ( дерево растёт на земле и питается
её соками);
• вода - друг земли (наполняет землю жидкостью: озёра,
реки, моря находятся в чаше земли);
• огонь - друг воды (мы можем готовить на огне, греть
воду);
• металл - друг огня (на огне можно изготавливать ме -
таллические изделия, тем самым проявляется потенциал
огня);
• дерево - друг металла (металл используется в строи­
тельстве вместе с деревом, дерево зачастую является
вспомогательным материалом для металла - топорище
для топора и пр.) .

Та бл и ц а 3 . Вза и м о отн о ш е н ия эл е м е нто в 21

Элемент М а ть - ма С ы н - бу Враr - дра Друг - дрог

Де рево В ода Ого н ь Металл Земля
Огонь Дерево Земля В ода Металл
Земля Огон ь Металл Дерево В од а
М еталл Земля В од а Огонь Дерево
В о да Металл Дерево Земля Огонь

2 7 Хорошо запомните эту таблицу, выучите её наизусть. Она вам очень

пригодится в составлении горос копов и любых прогнозов тибетской
астрологии джунгци.
 Вза и м оот н о ш е н и я п я ти эл е м е нто в

Рис. 20. Отношения элементов кхам

2 . 5 . ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ
В МЕДИЦИНСКО Й СИСТЕМЕ 28
В м ед и ц и нском разделе астролог и и эле м енты с в язаны с орга­
на ми . В не й в основ ном упо ми наются п лотные органы, но в сег­
да п одразум е в аются и п арные им п олые органы.

28 Подробнее об элементах кхам в медицинской системе читайте книгу

Ниды Ченагцанга «Тибетский фэншуй саче».

77
 Ч асть 11 . Астрол о гия эл е м е нто в

Табл и ца 4. Пять элементо в в мед и ци нс ко й системе

Элемент Дерево Огонь Мет а лл В од а Земля
П ромежуточ -
Сторона В осто к Юг За пад С евер ные
света н а п ра вл е н ия

Время В есна Л ето О се н ь Зима М ежсезон ье

года
Дни 72 72 72 72 72

Плотный
Печень С е рдце Л ёгки е П о чки С елезён ка
орган
Полый Жел ч н ы й То н кая Толстая М о ч ево й Желудок
орга н пузы рь к и ш ка ки ш ка пуз ы р ь

Например, восточному направлению соответствует время

года весна, органы печень и желчный пузырь. Весна длится
72 дня, и в это время наиболее активен пульс данных орга­
нов. Южному направлению соответствует сезон лето, которое
продолжается 72 дня, и органы сердце и тонкая кишка. Летом
усиливается пульс сердца и тонкого кишечника. Западному
направлению соответствуют осень, элемент металл, органы
лёгкие и толстая кишка - в течение 72 дней осени усиливается
пульс этих органов. Северному направлению соответствует
зима, также длящаяся 72 дня, почки и мочевой пузырь, пульс
которых усиливается в зимнее время. Промежуточным на­
правлениям соответствуют четыре периода по 18 дней. В сумме
они составляют 72 дня межсезонья; в эти периоды усиливается
пульс органов селезёнки и желудка.
Первый день первого месяца тибетского нового года будет
 О п и сан и е э ле м ентов к х а м

первым днём весны 2 9 • В тибетской астрологии существуют раз­

ные традиции отсчёта нового года в зависимости от разных
линий передач . По системе джунгци первый день одиннадца­
того месяца будет считаться новым годом. Однако в настоящее
время все тибетцы следуют единому тибетскому календарю,
согласно которому первым месяцем нового года будет весен­
ний месяц.

2.6. ОПИСАН ИЕ ЭЛЕМЕНТОВ КХАМ

2.6.1 . Цвета и форм ы эле м е нто в зо
Сле дующая тема касается цвета и формы элементов. Обратите
внимание, что на древних тибетских тханках элемент вода изо­
бражается разными цветами - синим, тёмно-синим, чёрным.

Рис. 2 1. Символы и формы элементов кхам

29 А стрология элементов джунгци привязывает Новый год к началу

весны, а первый месяц года приходится на месяц тигра. В древних
текстах традиции бон говорится, что в месяц тигра родился великий
бонский мастер Тонпа Ш енраб (ШенрабМивоче), а год дерева-крысы,
открывающий бо летний цикл, считается годом его рождения.
30 Цвета и формы элементов очень важны для понимания их действия
на уровне энергии.

79
 Ч а с т ь 1 1 . А с трол о ги я э ле м ентов

Табл и ца 5. Фо р м ы и цвета пяти элементов

Элемент Дерево О гон ь М еталл Вода З емля
П ромежуточ -
Сторо н а Восто к Юг З апад Севе р ные
света
н а пра вл е н ия
Цв ет З елён ый Красн ы й Белы й Си н и й Жёлты й
П ря мо- Треугол ь -
Фор м а угол ьн и к ник
П олукруг К руг Квадрат

2.6.2. Пять эле м е нтов и со ци ал ьное

п оложе н и е
В тибетско й астроло г и и элементы соответствуют не кото рым клас­
со вым п ризна кам. Каждому элеме нту соответствует нечто наподо­
бие кастово й системы в Древне й И ндии.

Табл и ца 6. Пять эл е м е нтов кха м и касты 3 1

Эл е м е н т ы Каста
Дерево В ы сш и й слой общества , а р и стократы
О гон ь П р а кти кую щие , те , кто медити ру ют
З емля П ра вя щ и й класс , корол и
М еталл Н из ш и й слой общества
Вода О б ы ч н ы е л ю ди

2.6.3. П р и род а эле м е нто в

Сущность элементов, природа элементов - это пустота . И, как
мы говорили раньше, никто не сотворял их, они возникли сами
31 Здесь имеется в виду элемент часа рождения человека. О том, как
определить элемент часа, вы узнаете в четвёртой части книги.

Во
 О п и са н и е эле м е нто в кха м

по себе из пустоты. Согласно философии буддизма, изначально

все проявления лишены собственного существования. Напри­
мер, стол не существует - с одной стороны, его можно видеть,
потрогать, но с другой стороны его нет. Мы не можем сказать,
что стол или пять элементов существуют в абсолютном смысле.
Все формы в пространств е и, соответственно, пять элементов,
из которых все формы состоят, взаимосвязаны, то есть они
существуют не сами по себе, а во взаимозависимости.

2.6.4. Разл ич н ые с и ст ем ы эле ме нто в

Помимо изучаемых нами пяти элементов (дерево, огонь, зем­
ля, металл и вода) существуют и другие системы элементов.
Система карци, как мы уже говорили, содержит элементы
пространство и ветер, в ней пять элементов джунгва - это
пространство, ветер, вода, огонь, земля. Если же мы посмот­
рим на систему парка 3 2 , то увидим, что элементов становится
не пять, а восемь: пять элементов кхам, к которым добавлены
ветер, пространство и гора. Но это относится только к системе
парка. Согласно системе карци такие элементы, как простран­
ство, гора и ветер, объединены с элементом земля.
Согласно же медицинской традиции металл объединяет­
ся с землёй, а ветер с деревом, там обычно говорят о четырёх
элементах джунzва ши - земля, огонь, вода, ветер. В курсе
астрологии элементов мы всё-таки будем оперировать уже
названными пятью элементами кхам: дерево, огонь, земля,
металл и вода.

32 Парка д ж е - восемь парка; это слово можно перевести с тибетского

языка как «рот на ладони». Это древнейшая система астрологических
вычислений пришла из традиции бон. См. [Тубтен Пунцог, Мария
Рита Лети. Введение в тибетскую астрологию. М.: Ринчен-Линr, 1999].

81
2.7. СВО ЙСТВА ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ
Теперь мы поговорим о характеристиках элементов.
Дерево обычно колышется , движется , поэтому основное
свойство данного элемента - движение. Слово «движение» мо­
жет быть не очень корректным переводом тибетского термина.
Здесь имеется в виду не просто перемещение с места на место,
а «вибрация», движение в смысле энергии. Деревья находя тся
в постоянном движении: и ветви движутся , и листья движутся.
Это состояние не неустойчивости, а именно подвижности. Лю­
бому элементу свойственны развитие и рост, а элемент дерева
к тому же обладает характеристикой «не покоя - движения».
В любой момент мы можем видеть, как листья и ветви реаль­
ных деревьев постоя нно движутся, они никогда не находятся
в покое. Поэтому и элемент дерево - акти вный.
Основная характеристика огня - это жар, горение, он мо­
жет обжечь. Огонь сжигает дерево.
Земля характеризуется устойчивостью, плотностью, ста­
бильностью. Твёрдость, плотность - вот качества земли.
Металл характеризуется тя жестью и остротой, заточен­
ностью - он обладает свойством резать, как нож. Качество
разрезания - то, что может разрезать, разрубать, разделять, -
основное качество элемента металл.
Воде свойственны влажность и текучесть. Нечто жидкое,
текучее - вот основное описание воды.
П я ть элементов вместе обладаю т качеством активности,
действия . Когда элементы в балансе, в гармонии, то всё в жиз­
ни складывается благополучно, а когда они выходя т из равно­
весия , то возникают проблемы: заболевания , всевозможные
нарушения, препя тствия на пути. В такой ситуации астроло­
гия приобретает большое значение, ибо с помошью астрологии
можно помочь привести элементы в гармонию.

82
 С во й ст ва п ят и эл е м е н то в

Табл и ца 7. С во й ства э л ементо в кха м

Элеме н т С войст в а элемента
Д е р е во Движе н и е , а кт и в н ость, вибра ц и я, « н е п о кой »
О гон ь Жар, сжи га н и е , го р е н и е
Устой ч и вость, твёрдость, п лотн ость,
Зе мл я
стаби л ь н ость
М е та л л Тя ж е сть , острота, кач е ство разр е з а н и я
Вода Влажность, т е куч е сть, н е что жидко е
Вс е эл е м е нты А ктивн о сть, д е й стви е . Б ал а нс ил и д исбал ан с

Если внутренние элементы организма находятся в рав­

новесии между собой и с внешними элементами, тогда всё
функционирует благополучно. Например, температура тела
в состоянии баланса находится в зависимости от температу­
ры воздуха. Если же какой-либо из пяти элементов выходит
из равновесия, это приводит к последствиям для всей системы.
То, что мы наблюдаем сейчас в мировой экологии, - ура­
ганы, глобальное потепление, другие экологические катастро­
фы - это следствия нарушения равновесия, разбалансирова­
ния элементов.
Дисбаланс элементов во внешней природе неразрывно свя­
зан с элементами в организме. Любые проблемы во внешних
элементах неизбежно влияют на внутренние элементы, здо­
ровье, настроение, психику.

2.8. СВО ЙСТВА ЭЛЕМЕНТОВ

П О СИСТЕМЕ КАРЦИ
У элементов системы карци - земля, вода, огонь, ветер и про­
странство - также существуют определённые характеристики.

83
 Ч аст ь 1 1 . Астрологи я э ле м ентов

Табл и ца 8. Ха ра ктер и сти ки эл е м ентов джунгва

в астрологии карци
Кол и чество
Элемент Характе р и ст ик и
ха ра к те р истик
З вук, осяза ни е , вкус, ф орма,
З емля запах
Пять

Вода З вук, осяза ние , вкус , ф орма Ч еты ре

О гон ь З вук, осяза ни е , в кус Три
Воздух З вук, осяза н и е Две
П ространство З вук Одна

2. 9 . ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТО В И ДВЕН АДЦ АТЬ

СИМВОЛИ ЧЕСКИХ ЖИВОТН ЫХ
Тема элементов необычайно обширна, ей могут быть посвяще­
ны отдельные книги. Мы же переходим к изучению элементов
по руке.
Давайте посмотрим на диаграмму черепахи (см. рис. 18).
На её животе расположены двенадцать животных - мы
должны распределить их, как и пять элементов (см. рис. 19),
на ладони, точнее, на линиях, разделяющих фаланги пальцев.
На восток мы помещаем тигра и кролика и начинаем отсчёт
с тигра, который находится в «верхней части» восточного на­
правления. Тигр начинает круг. Поскольку мы движемся по ча­
совой стрелке, то тигра встречаем первым. Поэтому его поло­
жение называется «верхняя часть восточного направления»,
хотя и находится на пальце под кроликом. Кролик называется
«нижний восток» или «нижняя часть восточного направления».
Запомните: верх - это тот, кто идёт первым, вне зависимо­
сти от направления движения.
 Пят ь эл е м е нт о в и две н ад цат ь си м в ол и ч е с к и х жи вот н ы х

На основные направления сторон света, на животе чере­

пахи, мы помещаем по два животных на линию. На проме­
жуточные направления, на лапах черепахи, мы «усаживаем»
по одному животному.

Тигр - верхний восток Обезьяна - верхний запад

Кролик - нижний восток Птица - нижний запад
Дракон - юго-восток Собака - северо-запад
Змея - верхний юг Свинья - верхний север
Лошадь - нижний юг Крыса - нижний север
Овца - юго-запад Корова - северо-восток

В Тибете знаки двенадцати животных и пяти элементов

изучают по руке. Самый лучший астролог - наша собствен­
ная рука ! Это значительно облегчает вычисления, избавляя
от необходимости пользоваться многочисленными таблицами.

2.1 0. ДЕЛЕНИЕ НА МУЖСКИЕ И ЖЕНСКИЕ

З Н АКИ
Та бл и ц а 9 . Д венадцат ь ж и вотн ых
Н а nр ав - Цве т Тибетское
Живо тное Эле ме нт Пол
лен и е н а чере п а хе на з ва ние
Ти гр Восток Дерево Зелён ы й м Та г
К роли к Восток Дерево Зел ё н ы й ж йо
Юго-
Драко н
восто к
З емля Жё лты й м Д руг
Змея Юг О го н ь К расн ы й ж Трул
К он ь Юг О го н ь К ра сн ы й м Та
Ю го -
О вца
за п ад
Зе мл я Жё лты й ж Лук

85
 Ча ст ь 11 . Аст р ол о г и я эл е м е нто в

Обезьяна За па д М еталл Бел ы й м Трил

Пти ца Запа д М еталл Бел ы й ж Ча
Севе р о - Земля Жёлты й м Чи
С о бака
запа д
Сви н ья Север В од а С ин и й ж Пак
Крыса Север Вод а Си н и й м Ч иба
Север о - Жёлтый ж Лан
Ко ро в а Земля
в осток

Мужские и женские знаки чередуются через один, отсчёт

начинается с тигра - мужского знака . Стоит отметить, что эти
двенадцать животных являются метафорой тибетской астроло­
гической традиции и методов и не имеют прямого отношения
к обычному биологическому виду животных.

Рис. 22. Схематично е расп ол о жение двенадцати

жив о тных на ладо ни

86
 Д еление на м у ж ские и ж енские з н аки

Для составления гороскопа нам потребуется запомнить рас­

положение символических животных в прямом и обратном
порядке.

2.1 0.1 . П ря м о й и об ратн ы й п о рядо к

двенадцати жи вотн ых
Прямое расположение 33 (по часовой стрелке) : тигр, кролик,
дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, птица, собака, свинья,
крыса, корова.
Обратный порядок (против часовой стрелки) : корова, крыса,
свинья, собака, птица, обезьяна, овца, лошадь, змея, дракон,
кролик, тигр.

2.1 0.2. Раз н ы е систе м ы отс ч ёта

с и м вол и ч ес к их жи вотн ых
Есть ещё одна система отсчёта, она начинается с крысы. бо-лет­
ний цикл, как правило, начинается с года крысы. Мы считаем
так: крыса, корова, тигр, кролик и т.д. Здесь двенадцать жи­
вотных перемещаются по пяти элементам. В этом случае мы
начинаем отсчёт с крысы.
Существуют разные системы, начинающиеся с крысы, с кро­
лика, однако самая распространённая начинается с тигра.
Почему мы начинаем отсчёт вычислений с тигра? Согласно
одному из объяснений, Манджушри учил, что выпущенная
стрела попадает в черепаху с востока. Позиция тигра - это
первое место на черепахе, которого коснулась стрела, поэтому
система отсчёта начинается с тигра, то есть с востока. Помимо

33 Р екомендуется выучить наизусть прямую и обратную последова­

тельности символических животных.
 Ч а ст ь 11 . Аст р ол о г и я эл е м е нто в

этого считается, что, поскольку Манджушри родился в месяц

тигра, последнего помещают на восточной стороне живота
космической черепахи.

2.1 1 . Ч ТО ТАКО Е 60-Л ЕТ Н И Й Ц И К Л

Итак, в тибетской астрологии существует особая система ле­
тоисчисления - бо-летний цикл, который, как правило, на­
чинается с года крысы. Однако в этой системе различают две
разные ветви начала отсчёта: согласно одной из них, первый
год начинается с года тигра, согласно второй, - с года крысы.
Система, в которой мы начинаем отсчёт с года крысы, - это
система, согласно которой двенадцать животных перемеща­
ются с элемента на элемент в течение бо лет. Говорится, что
отсчёт начинается с года дерева-крысы, так как это совпадает
с годом рождения Манджушри. Кроме того, сказано, что в год
крысы родился и хозяин Земли Сабдаг Тесе.
Когда мы начинаем считать животных с года тигра, мы при­
держиваемся системы координат, которую назовём условно
«живот черепахи». Под этим подразумевается, что мы пользу­
емся восемью линиями трёх пальцев руки, на которых устой­
чиво, никуда не перемещаясь, располагаются 12 животных, как
это было указано выше.
Если же мы начинаем отсчёт с года крысы, то придержи­
ваемся системы координат, которую назовём условно «эле­
менты», поскольку в этом случае мы пользуемся лишь пятью
линиями ладони (пальцев), которые, как принято в тибетской
астрологии, соответствуют пяти элементам. Поскольку ли­
ний (элементов) всего пять, то, когда мы мысленно размещаем
на них 12 животных по 2 на каждую линию, последней паре
не хватает линии, и они попадают на первую линию следую-

88
 Ч то такое 6 0 - лет н ий ц икл

щего круга. Таким образом, сочетание «элемент - животное»

оказывается изменчивым. Полный цикл прохождения всех
животных по всем элементам занимает бо лет. Так формиру­
ется бо-летний цикл.
Рассмотрим этот механизм ещё раз. У нас двенадцать живот­
ных и пять элементов. Во временном отношении как животное,
так и элемент соответствуют одному астрономическому году.
Не стоит забывать, что и животное, и элемент - это условные
понятия, принятые в тибетской астрологии для обозначения
особых видов энергии, свойственной тому или иному году.
Каждое из 12 животных, перемещаясь по пяти линиям
из системы координат «элементы», последовательно сочета­
ется со всеми пятью элементами вне зависимости от соответ­
ствия элементам сторон света (как это происходит при рас­
чётах по «животу черепахи», где у каждого животного чётко
фиксированное место расположения). Итак, получается: пять
элементов умножаем на 12 животных - получается бо-летний
цикл. За бо лет все знаки (животные) в различных комбина­
циях с элементами проходят полный астрологический круг.
И, напомним, каждый первый год ба-летнего цикла начина­
ется с года дерева-крысы.
Например, 20 0 9 год - год земли-коровы, следующий
2010-й - год металла-тигра. Вслед за ним идёт 2оп-й - год
металла-кролика ; 2015-й - год дерева-овцы, 2оrб-й - год огня­
обезьяны и т.д. Эти комбинации знака и элемента года входят
в систему расчётов ба-летнего цикла, который всегда начина­
ется с года дерева-крысы.
Отметим ещё раз, что каждый элемент сочетается с двумя
животными, которые в течение каждых бо лет из года в год
меняются.
Согласно тибетскому календарю, первым годом нашего
ба -летнего цикла был 1984, год дерева-крысы. В результате
 Ч а с т ь 1 1 . А с т рологи я э ле м е н т ов

смещений животных по элементам 2015 год - тридцать второй

год бо-летнего цикла, начавшегося в 1984 году, - оказывается
годом дерева-овцы, 2016-й - годом огня-обезьяны, 2017-й -
годом огня-птицы, 2018-й - годом земли-собаки. И так далее
на протяжении всего бо-летнего цикла, пока знаки крыса и ко­
рова, пройдя через все пять элементов - дерево, огонь, земля,
металл и вода, - вновь не станут соответствовать элементу
дерево.
Три бо-летних цикла объединяются в 180-летний цикл,
связанный с астрологической системой мева, о чём мы будем
говорить позже.

2.1 2 . СИСТЕМ Ы ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ

В тибетской астрологической традиции существуют две систе­
мы отсчёта бо-летних циклов. Собственно тибетская система
пользуется системой отсчёта, начинающейся с года огня-кро­
лика, и она включена в традицию карци. Согласно китайской
системе, бо-летний цикл начинается с года дерева-крысы. Это
переменная система, поэтому ею не пользуются для состав­
ления тибетского гороскопа в традиции вычислений карци .

Сис т е ма кар ц и
В 1027-м, году огня-кролика, на тибетский язык были переве­
дены комментарии к «Калачакра-тантре». Поэтому астрологи,
практикующие тибетскую систему карци, решили начинать
отсчёт бо-летнего цикла с этого года. бо-летний цикл назы­
вается рабджунг и начинается с 1027 года, повторяясь каждые
шестьдесят лет. Рабджунг -слово, которое обозначает «нача­
ло». Так, например, 2015 год является двадцать восьмым го­
дом семнадцатого цикла по системе карци. С 1027-го до сегод-

90
 Систем ы л ето исч исле н ия

няшнего дня прошло семнадцать ба-летних циклов - рамни.

В 1987-м, году огня-кролика, начался текущий цикл. Он завер­
шится в год огня-тигра.
Нам необходимо запомнить следующий ряд чисел: 1, 13, 25,
37, 49, 61, 73, 85, 97. Он пригодится для построения гороскопа;
это период повторения сомволического животного, например,
животного года рождения.

Система джунг ц и
1024-й, год дерева-крысы - очередной год отсчёта в этой си­
стеме (он не является первым, так как перед ним уже прошло
много циклов в рамках этой системы) 34 •

34 Тибетская система летоисчисления очень древняя: например, 2017

год - это год мева 3934, 2018-й - год мева 3935.

91
 Часть III

OCH O B bl
А С Т Р ОЛ О Г И Ч Е С К И Х
В ЬI Ч И С Л Е Н И Й
Рис. 23. Тибетская астрологическая диаграмма
в этой части я расскажу вам об основах теории и практики
тибетской астрологии, которые будут необходимы в даль­
нейшем для построения различных астрологических таблиц,
таких как гороскоп-прогноз на год, гороскоп жизни, гороскоп
совместимости для партнёров и медицинский гороскоп. Вы
сможете делать основные вычисления для всех этих гороско­
пов, используя всего лишь свою ладонь.

3 .1 . К АК О П РЕДЕЛИТЬ ВОЗ РАСТ

В ТИБЕТСКОЙ АСТР ОЛОГИИ
Интересно, что тибетский подход к определению возраста от­
личается от привычного нам на Западе. Умение определять
возраст согласно тибетскому календарю потребуется нам для
астрологических расчётов. Тибетская система летоисчисления
основана на лунном цикле и отличается от вашего календаря.
Начало тибетского нового года не фиксировано, оно всякий раз
меняется и не соврадает с привычным нам Новым годом. Чаще
всего тибетский Новый год, Лосар 35 , приходится на февраль,
35 На самом деле у тибетцев суще ствует много вариантов начала отсчёта
нового года (около де сяти), но самый и зве стный - это официальный,
государственный Новый год, о котором зде с ь идёт речь. Мы будем
делать вс е расчёты опираясь на него.

95
 Ч а ст ь 1 1 1 . Основы а стрологи ч ески х вы ч ислений

но он может наступать в январе или марте. Для составления

гороскопа нам нужно знать его точное начало. Мы можем за­
помнить эти даты или воспользоваться таблицей. Также нам
необходимо знать точную дату, месяц, год и час рождения че­
ловека.
Тибетцы по-другому считают и возраст человека. Например,
они считают, что только что родившемуся младенцу уже год 3 6 •
При вычислении тибетского возраста мы учитываем как год
рождения, так и текущий год.
В основе подобной системы вычислений лежит традиция
считать не астрономические годы, а количество животных
и элементов, которые определяют энергию года и влияют
на жизнь человека, начиная с момента рождения вплоть до те­
кущего момента (так называемый «личный зоопарк»).
Важно помнить, что на два последующих года влияет один
и тот же элемент, но животные года меняются. Например, эле­
мент 2008 и 2009 годов - земля, а животные - крыса и корова.
В 2010 году меняется и элемент, и животное - это год металла­
тигра. Элемент 2014 и 2015 года - дерево, а животные - ло­
шадь и овца ; следующие, 2016 и 2017 годы, - огня-обезьяны
и огня-птицы.
Нам также нужно учитывать, что, если ребёнок родился
в 28-й или 29-й день последнего месяца тибетского года, тра­
диционно его возраст уже будет равен одному году, так как
животное и элемент старого года воздействуют на его жизнь.
При этом в следующем тибетском году (через 2-3 дня после
рождения) младенцу согласно этой системе исполнится уже
два года. В таком случае тибетцы говорят: «Успел схватить
год за хвост». Существует правило: как только в тибетском
36 Одно из объяснений состоит в том, что тибетцы вычисляют возраст
человека с момента зачатия, когда сознание входит в материнскую
утробу и соединяется со сперматозоидом и яйцеклеткой.
 К ак о п ределит ь во з р аст в тибетской астроло гии

календаре сменяется животное, мы прибавляем один год к воз­

расту. То есть в тибетский Новый год к возрасту прибавляется
не столько период жизни длиной в год, сколько новая энергия
элемента и животного наступившего года.
В связи с тем, что тибетский Новый год обычно приходится
на начало - середину февраля, в наш привычный календар­
ный год попадают сразу два животных, или два типа энергий.
Например, на 2014 астрономический год приходились послед­
ние месяцы года воды-змеи и год дерева-лошади, а 2015 год
включает последние месяцы года дерева-лошади и год дерева­
овцы. Поэтому если в нашем, западном понимании ребёнку
ещё не исполнилось и года, то по тибетской системе ему может
быть один или даже два года.
Самый простой способ определить тибетский возраст - это
следующая формула :
тибетски й возраст = текущий год - год рождения + 1.

При астрологических вычислениях для определения воз­

раста важно также учитывать время рождения человека, по­
скольку тибетский день, как и первый день нового года, начи­
нается в пять утра 37 • Поэтому, если, скажем, человек родился
в четыре утра последнего дня тибетского года (хотя формально
дата его рождения совп адает с датой начала нового года), он

37 Это начало часа кролика, время предрассветных сумерек, когда ста­

новятся видны линии на ладони. Лучше ориентироваться на видимые
характеристики промежутков времени, как, собственно, и делали
в Тибете раньше. Начало дня в каждом конкретном месте на земном
шаре необязательно будет приходиться на пять утра (что соответ­
ствует истинному солнечному времени, когда полдень - это 12 ча­
сов). Например, в России принято декретное зимнее время (полдень
наступает в 1 3 часов), соответственно, и рассвет наступает позже.
Время начала дня также зависит от широты и долготы места, а также
от времени года.

97
 Ч аст ь 1 1 1 . Основ ы астрологи ч е ски х вы ч и с л ений

всё же успевает захватить энергии элемента и животного ста­

рого года.
Почему начало дня в тибетско й традиции приходится
на пять утра? В Тибете в это время начинало светать: пред­
рассветная тьма рассеивалась и становились видны линии
на ладони. Час, когда без дополнительного освещения можно
было чётко видеть линии на ладони, считался началом нового
дня. Начало отсчёта велось с часа кролика. Час тигра (послед­
ний час уходящего дня) сменялся часом кролика (первый час
наступившего дня). Кроме того, тибетский час включает два
западных часа. Например, первый час нового дня - тибетский
час кролика - длится с пяти до семи утра.
Итак, тибетский возраст = западн ый возраст + 1 ил и 2 38
г ода, в зависимости от даты и времени рождения.
Теперь вы можете высчитать, сколько вам сейчас тибетских
лет.

В опрос : Если человек решил изменить себе дату рождения

по какой -то причине, не оказывает ли это влияние на его
жизнь, его карму и т.д.?

Ответ: Вообще, если человек меняет себе дату рождения,

то на его жизнь это не влияет. Но если он приносит эти даты
астрологу, тот составляет гороскоп основываясь уже на этих
датах. А для чего нам нужна астрология, для чего нам нужен
гороскоп? Для того чтобы выявить возможные препятствия,
трудности, для того чтобы их уменьшить. Можно давать ре -

38 Два года мы добавляем, если человек родился в промежутке между

r января и началом тибетского нового года. Как правило, это акту­
ально для людей, родившихся в январе и первой половине февраля.
У них уже есть энергии двух животных. Если человек родился после
начала тибетского нового года, мы добавляем один год.
комендации, практики для того, чтобы ослабить негативные
стороны нашей жизни , чтобы увеличи ть удачу, улучшить здо­
ровье и т. д. Если составлять гороскоп на основе других данных,
он не будет соответствовать вашей жи зни.

3 . 2. КАК ОП РЕДЕЛИТЬ
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ЖИВ ОТН ОЕ ГОД А
РОЖДЕНИЯ
Для составления гороскопа, точных прогнозов нам необходимо
знать символическое животное года рождения обратившегося
к нам человека. Хороши й астролог должен уметь легко вычис­
лять по руке животное года рождения, если он знает возраст.
Например, если к вам пришёл клиент и говорит, что ему 40 3 9
или 46-47 лет, но он не знает своё животное года рождени я,
вам нужно научиться определять его знак, не пользуясь ка­
лендарём и т.д. Нам нужно, во-первых, научиться определять
животное года рождения человека, если нам известен его воз­
раст. И вот почему.
Обычно тради ци онные тибетские астрологи пользуются
своей рукой для подобных вычислений. Не всегда есть воз­
можность воспользоваться книгами или таблицами, и нам
необходимо уметь производить вычисления с помощью руки.
Когда мы изучаем тибетские коренные тексты по астрологии,
мы обычно пользуемся рукой.
Сейчас люди любят составлять таблицы, и доступно много
информации, которую можно распечатать. В каком-то смы­
сле это полезно, но с другой стороны - это расслабляет. Че­
ловек становится ленивым и в какой- то момент оказывается

39 Здесь имеется в виду тибетский возраст.

99
 Ч аст ь 1 1 1 . Основы астроло г и ч ески х вы ч ислений

беспомощным и неспособным ничего сделать. Иногда люди

распечатывают тексты и даже не читают их, а лишь просмат­
ривают.
Раньше же астрологи пользовались своими руками для вы­
числений, иногда они делали какие-то изображения, это уже
зависело от человека. Редко можно было встретить рисунки,
как у нас сейчас. Астрологи делали табличку на ткани и клали
туда чёрные и белые камешки - та ким образом составлялся
гороскоп.
Когда приглашали астролога, была традиция выкладывать
ткань гороскопа на шкуру барана и т. д. - это и было подно­
шением астрологу. Есть такая тибетская поговорка: «Лучший
астролог - это собственная рука». Среднего уровня астролог
пользуется книгами. А худший астролог - это тот, которо­
му нужно много книг. Он весь обкладывается книгами, и они
даже не помещаются у него на коленях. Я думаю, эта поговор­
ка появилась для того, чтобы вдохновлять учеников делать
расчёты по руке.
Если к вам приходит человек 46 лет и хочет выяснить, какой
у него знак, стоит не сразу отвечать, а посчитать. Конечно, если
вы уже настолько хорошо владеете астрологией, что знаете,
какому возрасту соответствует какое животное, это неплохо.
Но в принципе следует уметь делать вычисления по руке.
Итак, для астрологических расчётов нам нужно найти жи­
вотное года рождения человека. Напомним, что при вычисле­
ниях астролог пользуется своей левой ладонью. Существуют
два способа расчёта животного года рождения: для женщин
и для мужчин. Подобная ситуация с вычислениями никоим
образом не относится к дискриминации женщин. В тибетском
буддизме нет дискриминации женщин, нет такого понятия,
как гендерный вопрос, потому что в тантре ваджраяны присут-

IOO
 К ак о п ределит ь с и м воли ч е с кое ж ивотное год а рож дения

ствует очень уважительное отношение к женщине как к про­

явлению мудрости . Те, кто оскорбляет женщин, нарушают
обет должного поведения по отношению к женщине и создают
себе припятствия . Некоторые учителя даже шутят на эту тему:
интересно, что если вы оскорбляете женщину, то вы нарушаете
обеты, а если оскорбляете мужчину, то не нарушаете . Вот где
дискриминация.
В текстах сказано, что женщина является природой мудро­
сти и поэтому её нельзя оскорблять . В Древней Индии была
достаточно сильная дискриминация женщин, это правда . На­
пример, когда умирал мужчина, его вдову сжигали . Это очень
странная ситуация . И, если помните, существует выражение
«мать всех живых существ», а не «отец всех живых существ» .
Когда мы говорим о матери, мы подразумеваем всё-таки жен­
щину . Если мы будем рассуждать в таком ключе, то не будем
обижаться, зная, что есть какая-то разница в вычислениях для
мужчин и для женщин . Даже в тибетской медицине есть раз­
ный подход . Доктор начинает чтение пульса у женщин с пра­
вой руки, а у мужчин с левой . И в медицинском коренном текс­
те, который я когда-то учил, сказано, что положение сердца
у мужчин и у женщин немного отличается . Разница заключа­
ется именно в этом . В некоторых текстах также сказано, что
положение тела ребёнка в матке матери разное, в зависимости
от пола, - лицом в одну или в другую сторону . Есть указания
на то, что мальчик смотрит лицом вперёд, а девочка лицом
назад, в других же текстах сказано иначе . Суть не в этом ; глав­
ная мысль заключается в том, что физиологически мужское
и женское проявляется по-разному . В тибетской астрологии
мы тоже будем пользоваться различными направлениями вы­
числений: по часовой и против часовой стрелки, для мужчин
и для женщин.

101
 Ч а ст ь 1 1 1 . Основы а стролог и ч е ск и х вы ч и слен и й

3 . 2 .1 . В ы ч и с л е н ия дл я же н щ и н
Обратите внимание: перед тем как искать животное года рож­
дения, нам надо узнать животное текущего года, и для этого
нужно вспомнить, что 1984-й, год начала нового ба-летнего
цикла, - это год дерева-крысы. На нижнюю линейку средне­
го пальца «сажаем» крысу и цифру 1984, на нижнюю линейку
указательного - корову и 1985, на среднюю линейку указа­
тельного - тигра и 1986 плюс кролика и 1987 и таким образом
по восьми линейкам животных (см. рис. 22) доходим до теку­
щего года.

* Зада н и е
О п ре дел и те си мволи ч ес ко е жи во т н о е текуще го г ода .

1. На средний палец руки помещаем последовательность

цифр: 1, 25, 49, 73 , 97 - на нижнюю фалангу среднего
пальца, а цифры 13, 37, 61, 85 - на верхнюю фалангу сред­
него пальца.
2. Выбираем ближайшую меньшую, чем возраст, цифру,
или цифру возраста, если тибетский возраст - 1, 13, 25,
37, 49, 61, 73, 85, 97... лет и помещаем на неё животное
текущего тибетского года.

3. От выбранной цифры на среднем пальце отсчитываем

животных по одному на линию (всего у нас 8 линий) про­
тив часовой стрелки начиная с животного текущего года,
до цифры тибетского возраста.
4. Для женщин, двигаясь в пространстве руки против ча­
совой стрелки, считаем животных в обратном порядке
(тигр, корова, крыса, свинья, собака, птица, обезьяна,
овца, лошадь, змея, дракон, кролик).

102
К а к о п ределит ь си м в о ли ч ес к ое ж ивот н ое год а ро ж де ни я

Рис. 24 - 1. Как узнать животное года рождения

для женщин

Рис. 24-2. Как узнать животное года рождения

для мужчин

юз
 Ч аст ь 1 1 1 . Основ ы аст рологи ч ески х в ы ч ислений

3 . 2 . 2 . В ы ч и с л е н ия для м уж ч и н
1. На средний палец руки поме щ аем последовательность
цифр I, 25, 49, 73, 97 - на верхнюю фалангу, цифры 13,
37, 61, 85 - на нижнюю фалангу среднего пальца.
2. Выбираем ближайшую мень ш ую, чем возраст, цифру,
или цифру возраста, если тибетский возраст - I, 13, 25,
37, 49, 61, 73, 85, 97... лет и помещаем на неё животное
текущего тибетского года.
3. От выбранной цифры на среднем пальце отсчитываем
животных по одному на линию по часовой стрелке на­
чиная с животного теку щего года, до цифры тибетского
возраста.
4. Для мужчин, двигаясь в пространстве руки по часовой
стрелке, считаем животных в обратном порядке (тигр,
корова, крыса, свинья, собака, птица, обезьяна, овца, ло­
шадь, змея, дракон, кролик).

По сути, не имеет значения, в какую сторону - по часо­

вой стрелке или против - мы считаем животных для мужчин
и женщин. Это условно принятые правила.
Я говорил о том, что есть специальные астрологические
таблицы, но я настоятельно не рекомендую пользоваться ими,
особенно на начальных этапах обучения. Иначе весь смысл
обучения теряется: ведь нам надо изучить основы. Я рекомен­
дую использовать для вычислений ладонь. Если вы научитесь
пользоваться рукой, тогда в любом месте и в любое время смо­
жете сделать гороскоп, вам не понадобятся книги и таблицы.

* Зада н и е
С ейч а с опред е ли т е животное ва ш его года рожде ния .

I04
 К ак о п ределит ь э ле м ент год а рож дени я

3 . 3 . К АК О П РЕДЕЛИТЬ ЭЛЕМЕНТ ГОД А

РОЖДЕНИЯ
Для того чтобы составить гороскоп, нам нужно определить
элемент года рождения. С одной стороны, его можно найти
из таблицы. Но нам лучше восполь зоваться коренным текстом
и рассчитать элемент года по руке.
Обратите внимание: перед тем как искать элемен т года
рождения, нам надо узнать элемент текущего года, для это­
го нужно вспомнить, что 1984 год начала нового бо-летнего
цикла - это год дерева-крысы. «Сажаем» на среднюю линей­
ку указательного пальца элемент дерево и цифры 1984 и 1985,
на верхнюю линейку среднего пальца - элемент огня и цифры
1986 и 198 7 ; по пяти линейкам элементов (см. рис. 19) доходим
до текушего года и смотрим, какой у него элемент.

* Задание
О п р е де л ите эл е м е нт те ку ще го года .

Как нам определить элемент года рождения, если мы знаем

тибетский возраст человека и сочетание элемент - животное
текущего года?
Существует два способа, в которых учитывается пол живот­
ного текущего года: для мужских лет (тигр, дракон, лошадь,
обе зьяна, собака и крыса) и для женских лет (кролик, змея,
овца, птица, свинья, корова).

1. Вначале выясняем пол животного текущего года - муж­

ской он или женский (см. табл. 9).
2. Далее выбираем таблицу для мужских или женских лет,
приведённую ниже.

105
 Ч аст ь 1 1 1 . О сновы астроло ги ч ески х в ы ч ислений

3. Смотрим на последнюю цифру тибетского возраста

и на соответствующую ей колонку в таблице . Получаем
отношение элемента рождения к элементу текущего года.
4. Заглядываем в таблицу взаимоотношений элементов
(а лучше вычисляем отношения элементов по руке) и на­
ходим элемент года рождения.

Табл и ца 1 0. Кл юч для мужских л ет 4°: ти гр, дракон,

л ошадь , обез ья н а, соб а ка , крыса
Сам М ать В ра г Друг Сын
Эл еме нт элем е н т эле ме н та элемента эл еме нта элемента
год а г од а г ода г ода г ода
Послед -
няя 4-5 6-7 8-9
1 -0 2 -3
цифра
возраста

Та бл и ца 1 1 . Кл юч для же н ских л ет: крол и к, зм ея, о вца,

пти ца, св и н ья , корова
С ам Мать В раг Друг сь,н
Эл емент эле м е нт эл емента элем ента элемента элемента
г од а г од а г ода года г ода
Посл ед-
няя 3- 4 5-6 7-8 9-0
1 -2
цифра
возраста

Если мы хотим найти элемент года рождения человека, нам

сначала надо понять, какого пола животное текущего года -

40 В таблице з вы можете найти подсказку для определения отношений

элементов.

юб
 К ак о п ределит ь э ле м ент год а ро ж дени я

самец или самка. Для этого достаточно запомнить, что тигр -

самец, а кролик - самка, далее они чередуются.

Пример в ычисления для женских лет. П редпол ожим, что

сейчас 201 7 год - огня-птицы, это женский год, и для рас­
чётов м ы будем испол ьзовать табли цу 1 1 для женских л ет.
Запом н ите п равило: есл и жи вотное текущего года -
са м ка, то для л юде й , ч е й возраст з а ка н ч и вается н а 1 , 2,
элементы года рожде н ия и текущего года совпада ют. Если
последни е цифры возраста 3, 4 - то эл емент года рожде­
ния - мать эл е м е нта текущего года; если 5, 6 - враг; если
7, 8 - друг; есл и 9, О - сын. Есл и возраст челове ка зака н ­
ч и вается на цифры 1 ил и 2 - 1 1 , 2 2 , 21 , 41 , 52 года и т. д.,
то эл е м е н т года р ожде н ия та ких л юдей будет совпадать
с элеме нтом текущего года - огнём. Эл еме нт рожде ния
тех, кому сейчас 1 3, 33, 44, 64, 53 года и т.д. - мать элемен­
та текущего года, то есть дерево.

П р и м е р в ы ч и сле н ия для мужских лет. Есл и жи вотное

текущего года самец, тогда м ы будем п ридерживаться дру­
гой систе м ы в ы ч и сл е н и я года рожде н и я . До пустим, сей­
час 201 6 год - мужско й год обезья н ы. Запом н и м п равило:
есл и жи вотное текущего года - самец, то для л юдей, ч е й
возраст з ака н ч и ва ется на О, 1 , эл е м е нты года р ожде ния
и текущего года совпада ют. Есл и п оследн и е цифры воз­
раста 2, 3 - то эл емент года р ожден ия - мать эл емента
текущего года; есл и 4, 5 - враг; есл и 6, 7 - д руг; если 8,
9 - сын (та бл . 1 0).

* Зада н и е
Тепер ь о п р ед ел ите эл е м е н т ваш е го го д а р ожде ни я .

107
 Ч аст ь 1 1 1 . Ос н о в ы астр о л о ги ч ески х в ы ч исле н ий

Пять сил времени - сог, лю, вангтанг,

лунгта и ла
Я предпочитаю пользоват ься тибетскими на зва ни ями этих
терми нов, без перевода. Это достаточ но практич но, потому что
таким образом удобно употреблять их н а разных языках. Что
же такое сог, л ю, вангтанг и лунгта в самых общих чертах *?

• Сог - э то категория, имею щ ая от н ошение к ж из н и

и ж изне нн ой силе.
• Лю - это категория, имею щ ая от но ш е н ие к силе тела.
Лю - по-тибет с ки « тело » .
• В ангтанг - э то общее по нятие лич ной силы .
• Лунгта - это категория удачи.
• Ла - это защитн ая ж изн ен н ая э нергия, нечто подобное
иммун итету.

* П одробнее м ож н о сказат ь , чт о :
Со г - с и мв ол и з и рует гла в н ую э н е р г и ю ч ел ове ка, кото р ая
п роявл я ется на момент зачатия . Элемент со г уп р а вляет жизн ью
человека . Это э н е р г и я , которая п оддерживает жизнь; г армония
вза и моотн о ш е н и я с са м о й жизн ь ю и л и о па сно с ть для жи з ни;
н а п равле н и е, выбра н ное дл я п р и л ожен и я уси л и й в оп р едел ён ­
н о м виде деятел ь н ости .
Лю - эн е р г ия тела , которое ф о р м и рует с я в утробе мате р и;
состоя н ие здоровья, ф и з и ч еская сила; со п роти вля е м ость или
п одве рже н н ость о р г а н изма болез н я м , п оврежде н и я м . Элемен т
тела з а щ и щает элемен т жизни. Н а п р и м е р, есл и элемент жизн и
вра г для элемента тела, то гда жиз н е н н ы е начала будут разбалан­
с ирова н ы , челове к будет ф изи ч ески слабы м и может вст р етиться
со м н о г и м и п р епя тствия м и .
Ван г т анг соотнос ится с усл о в и я м и ж и з н и и об щей ситуа ­
цией, в которой н аходится чело ве к . Это социал ьное положение,

108
 К ак о п ре делит ь э ле м ент год а ро ж дени я

богатство, п роцвета н и е, достаток, л и ч ная сила и способность до ­

сти гать вы б ра н н о й цели . Э та э нергия обес пе ч и вает п роявл е н и е
способн остей и возможностей человека, а та кже сил у и у ровен ь
воз д ействия н а о кр у жа ю щи х. Есл и элем е н т жиз н и вра г для эл е ­
мента вангтан г, ч еловек не см ожет п роявить и реализовать свои
способности, за н ять в ысо ки й п ост. Ко гда же эле м е нт ван гта н г ­
враг для элемента жиз н и сог, назнач е н и е н а в ы со ку ю должность
может п р и в ести к сокраще н и ю ж из н и.
Лунгт а связ а н а с п оте н циалом бл а го п р и я т н ы х усл о в и й, ко ­
тор ы й п одде ржи вает человека и п о м огает е м у. О н а относится
н е тол ько к внеш н и м обстоятел ьствам, н о и к состоян и ю э н е р ­
гии са м о го челове ка . К о гда н а ш а э н е рги я сил ь н а, га р м о н и ч н а
и у равновешена, в жизн и всё идет бл а го п ол у ч н о . Ч ел овек у со ­
п у тств у ют сч ас т ь е, уда ч а , у спех, с п осо б н ост ь избе гать н ебла ­
го приятных сит у а ци й . Э то и в не ш н ие обстоятел ьства, вл и я н ие
дру ги х л юдей; реп у та ция, м н е н и е и отз ы в ы о кр у жа ю щи х. К о г­
да н а ш а эн е р ги я слаба, н е у р а н о в е ш е н а и л и её н едостато ч н о,
внеш н и е обстоятел ь ства н е б л аго п р ия т н ы и дела ид у т п л охо .
Есл и же в н у тре н няя п ол ожител ьн а я э н е р ги я человека сил ьна,
она п ритя ги вает п озитивн у ю э н е рги ю извне и вн е ш н и е отри ца ­
тел ь н ы е си л ы н е см ог у т о казать н а н его сил ь н о го возде й ствия;
и наоборот, когда ч ел о в е к открыт н е гати в н ы м вл и я н и я м , е го
нач и на ния н е и м еют у спеха . Э нергия лунгта - это осно ва усп еха
или провала на ш их на ч инани й. О на позитивно вл ияет на энерги ю
сог и ва н гта н г и н еобходи м а, чтобы п р и в ести в де й ствие сил у
н а ш их способн остей .
Ла п итает, п одде ржи вает и за щ и ща ет н а ш у жиз н е н н у ю э н е р ­
г ию сог. Эта за щитн ая эн е ргия и м е ет отн о ш е н и е к у ровн ю эн е р ­
гии, и м м у н и тет у, с пособн ости п ереживать блаже н ство; а та кже
к секс уал ьн о й энерги и , э моциям, п сихи ке и состоя н и ю созн а н и я
челове ка . Это ст р е мл е н и е к ж и з н и , со п р от и вл я е м ость созн а ­
н и я в н е ш н и м обстоятел ь ствам . К о гда э н е рги я л а в п орядке -
ор га н изм силё н , а у м ч ист и с ч астл и в, ч е л о в е к кажется хо р о ­
ш и м и п р и вле кател ь н ы м, с и м пати ч н ы м, приятн ы м в об щ е н и и .

109
 Ч аст ь 1 1 1 . Основы астрологи ч ески х вы ч ислений

Ч а сти ч н ую п оте р ю л а м ы м оже м п редп оложить п р и н ал и ч и и

печали, устал ости, п р и у н ы н и и , уто м л я е м о сти, бесспокойстве,
нервозности, н едостатке я с н ости ума и п а мяти; такой человек
п роизводит н а н ас н е п риятное вп ечатле н и е без види м ы х при­
чин.

Мы можем вычислить сог, лю, вангтанг, лунгта для года

рождения, в таком случае они будут характеризовать человека.
Эти показатели можно определить и для любого другого года.
Например, сравнивая элементы сог, лю, ванг танг, лунгта года
рождения с элементами текущего года и с другими показате­
лями тибетского гороскопа, астролог определяет, каким будет
данный год для человека. А для выяснения совместимости ти­
бетский астролог по определённым правилам сопоставляет
элементы рождения сог, лю, вангтанг, лунгта супругов и дру­
гие показатели парного гороскопа .

Табл и ца 1 2. Пять сил времени

Элемент
Зн а чение
года
Жизн е н н а я э н е ргия, сила жизн и или о пасность
Со г
для жиз н и
Э н е ргия тела . С осто я н и е здо р о в ья , ф изическая
Лю
сила и тел есное бла го п олуч и е

Л и ч н ая сила . В бол ь ш е й сте п е н и говорит

В а н гта н г
о м ате р и ал ьн о м п ол оже н и и

Удача, успех, репута ция, вы и гр ы ш в суде.

Лун гта
Д ухо в н ы й путь
З а щитн ая энер ги я - н е что, схожее
Ла
с и м мун итетом в д а н н о м контексте

по
 К а к о п р е д е л и т ь э л е м е н т г од а р ож д е н и я

• Элемент сог, или жизненная сила: соответствует фик­

сированному элементу, присущему тому направлению
света на черепахе, на котором располагается животное
года. Например, сог для человека, родившегося в год кры­
сы или свиньи - вода, в год лошади или змеи - огонь,
в год обезьяны или птицы - металл и т. д.
• Элемент вангтанг - способности или личная сила: со­
ответствует элементу года.
• Элемент лю - энергия здоровья, тела. Его нахождение
требует более сложных расчётов.
• Элемент лунгта - «конь ветра», определяется также
по специальным правилам.

Сог, вангтанг, лю и лунгта характеризуют не только год ро­

ждения человека , их можно рассчитать для любого года, дня,
месяца и часа. Подробнее об этом вы узнаете далее.

3.4. К АК О П РЕДЕЛИТЬ СИЛУ Ж И З Н И

саг
Табли ца 1 3. Элемент сог
Ж и во тн о е Нап р а влен и е Эл еме н т со г
Ти гр Во сто к Де ре в о
К рол и к Во с то к Де ре в о
Д ра кон Ю го - в ос то к Земля
Змея Юг О го н ь
Л о ш адь Юг О го н ь
Овца Ю го -за п а д Зе м л я
Обезья на Запад М еталл
Пти ца Запад М еталл

III
Ч аст ь 1 1 1 . Основ ы астро л оги ч ески х вы ч ислений

Соба ка Се в е ро -з а п а д Земля
С в и н ья Се вер Вода
Кр ы са Север Вода
Ко ро в а Севе ро - в осто к Земля

Рис. 2 5. Элемент сог и животное года

П2
 К ак о п ре д елит ь силу ж и з ни сог

Элемент саг соответствует фиксированному элементу, при­

сущему тому направлению света на черепахе, на котором рас­
полагается животное искомого года. Если мы вычисляем саг
года рождения, мы помещаем животное года рождения чело­
века на его место на животе черепахи и смотрим, какой этому
месту соответствует элемент. Например, дракон сидит на лапе
черепахи - ему соответствует элемент земля. Обезьяне (за­
пад) соответствует металл. Тигру (восток) - дерево, свинье
(север) - вода, змее (юг) - огонь.

* Зада н ие
Се йч ас на й д и т е и з а п и шите эл еме н т ы с о г те куще го го да и ва ­
ш его го да р ожде н и я .

3 . 5 . КАК УЗ Н АТЬ ЭЛЕМЕНТ

СП ОСО Б Н О СТЕЙ ВАН ГТА Н Г
Если саг - это всегда элемент места, где животное искомо­
го года «сидит» на черепахе, то вангтанг совпадает с самим
элементом искомого года. Например, вангтанг для тех, кто
родился в 2015 году дерева-овцы, будет элемент дерево. Итак,
саг - это жизненная сила (положение животного года рож­
дения на животе черепахи). Вангтанг - личная сила (элемент
года рождения человека).

* Задание
О п р еде л и те и з а п и шите эл е мен т ы ва нгта н г те к уще г о го да
и ва ш е го год а р ожден и я .

пз
Ч асть 111 . Осн о в ы а строл о ги ч ески х вы ч и сле н и й

Рис. 26. Элемент лю

114
 К ак н ай ти э ле м ент з доров ь я л ю

3.6. КАК Н АЙТИ ЭЛЕМЕНТ ЗДО РОВЬЯ

лю
Лю - сила, энергия тела. Для того чтобы найти элемент тела ­
лю, нам необходимо знать элемен т и жив о т ное год а ро ждения
ч ел о века. Для вычисления лю существует ключ: двенадцать
животных объединяются по элементу в три группы из четырёх
животных.
Визуально мы легко можем запомнить этих животных по их
положению на ладони или на черепахе. Каждому из трёх эле­
ментов - дерево, вода, металл - соответствуют две пары жи­
вотных, расположенных друг напротив друга (по диагонали)
на черепахе.

3.6.1 . Пе р вы й способ о п ределен ия л ю

Таб л и ца 1 4 . Кл ю ч для о п редел ен и я л ю
Кл юч 1 Жи в о тн ы е
Дерево К р ыса, корова, л о ш адь, о вца
Вода Ти гр, крол и к, пти ца, обезья н а
Металл Др а кон, змея, соба ка, св и н ья
О т но шен ие А кти вн ос т ь Элеме н т лю
М ать Дерево
Кто ван гтан г Сы н Вода
для элемента
кл юча 1 Д руг О го н ь
Вра г Земля
Есл и кл юч 1
и ва н гта н г С а м эл е м е нт М еталл
совпад ают

пs
 Ч аст ь 1 1 1 . Основ ы астрологи ч ески х вы ч ислений

• Крысе, корове и противоположным им лошади и овце

соответствует ключ дерево.
• Тигру, кролику и противоположным им обезьяне, птице
соответствует ключ вода.
• Дракону, змее и противоположным им животным собаке,
свинье соответствует ключ металл.

Итак, для того чтобы найти лю, нам нужен ключ.

Но кроме «ключей» у нас есть «замок». Это вангтанг - эле­
мент искомого года. И мы открываем замок ключом. Что это
значит? Мы выясняем отношение элементов ключа и замка:
«Кто вангтанг для ключа 1 ?» Для примера найдём элемент лю
для человека, родившегося в год земли-обезьяны (19 68) . Ключ
для обезьяны - вода. От воды двигаемся в сторону вангтанг ­
земли. Движемся через один элемент против часовой стрелки.
Следовательно, вангтанг земля - враг для ключа воды. Затем
смотрим в таблицу 14 . Какой элемент соответствует активно­
сти «враг»? Врагу соответствует земля. Она и будет элементом
лю для 1968 года земли-обезьяны.

3.6.2. Вто ро й способ о п редел е н ия л ю

Существует ещё одна система вычисления лю. В этом случае
элемент лю находят по руке, не пользуясь таблицами. Запом­
ним, что:

• ключ у тигра, кролика, птицы и обезьяны - вода ;

• ключ у крысы, коровы, лошади и овцы - дерево;
• ключ у дракона, змеи, собаки и свиньи - металл.

Мы по-прежнему ведём отсчёт от элемента ключа до эле ­

мента вангтанг. Но для этого способа вычислений нам пона-

п6
 Ка к н а й т и эл е м е н т здо р о в ь я л ю

добится запомнить последовательность элементов: металл,

вода, огонь, земля, дерево.
Двавайте найдём этим способом элемент лю для человека,
родившегося в год земли-обезьяны (19 68) . Элемент вангтанг ­
земля, ключ у обезьяны - вода (обезьяна относится к группе
вода). Поэтому мы должны начать с ключа вода и двигать­
ся на ладони по часовой стрелке по линиям пяти элементов
(см. рис. 19) до вангтанг земля, помещая на каждую линию
элементы из последовательности металл, вода, огонь, земля,
дерево. На воду «сажаем» металл, на дерево - воду, на огонь -
огонь, тогда на вангтанг земля попадёт элемент земля. Земля
и будет элементом лю. Вам необходимо много практиковаться
и тренироваться в определении лю.

* Задание
Опр е де лите и заnиw и те эл е ме н ты лю дл я с в оег о года
рожде н ия и дл я текущего года.

3.7. КАК ВЫ ЧИСЛИТЬ ЭЛЕМЕНТ УД АЧИ

ЛУН Г ТА
Давайте найдём элемент лунгта. Лунгта - это категориия уда­
чи. Вы уже знаете животное своего года рождения.

• Если животные года рождения - тигр, лошадь, собака,

то лунгта - металл. Это животные-друзья 4 ' по системе
вычисления лунгта.
41 Тройки животных иногда называют «три друга». На английский ин­
года это переводят как «гармоничные животные», поскольку они
объединяются одним элементом лунгта. Но это не надо восприни­
мать буквально, потому что иногда эти животные бывают не в гар­
моничных отношениях . - Прим. автора.

II7
 Ч аст ь 1 1 1 . Основы астрологи ч е ски х вы ч исл е ний

• Для крысы, дракона, обезьяны лунгта - огонь.

• Для свиньи, овцы, кролика лунгта - дерево.
• Для птицы, коровы, змеи лунгта - вода.

Рис. 2 7. Животные друзья по элементу лунгта

У людей, чей элемент удачи лунгта - металл, есть божество­

хранитель, год которого - обезьяна, и т. п. Существуют всего
четыре божества (охранители, защитники), которые покро­
вительствуют лунгта. Поэтому у лунгта нет элемента земля.

п8
 К ак вы ч исл и т ь э ле м ент у д ач и л у нгт а

Табл и ца 1 5. Элемент лун гта

Жи в о т ное - Элемен т
Животное покровител ь
группы из трё х лунг та
С обака Ти гр Л ош а д ь Обезья на М е талл
С вин ья К рол и к О в ца Змея Ого нь
К р ыса Дра ко н О безья на Ти гр Дерево
Корова Змея П ти ца С в и н ья Вода

Другое объяснение заключается в том, что элементу земля

соответствует мева s, находящаяся в центре живота черепахи .
А так как мы пользуемся окружностью, то не затрагиваем эле­
мент земля, н аходящийся в центре.
Для тренировки давайте найдём сог, лю, вангтанг и лунгта
для 2009 - года земли-коровы. Данные для текущего года мы
определяем так же, как для года рождения или любого другого
искомого года.

• Как мы н аходим сог? Помещаем животное года на своё

место на животе черепахи. Корова «сидит» на н иж ней
левой 4 2 лапе черепахи - значит, её элемен т земля.
• Как мы находим лю? У коровы ключ - дерево. Замок -
вангтанг земля. Помещаем на дерево металл и движемся

42 Хотя в западном пространственном восприятии корова занимает

место на правой лапе черепахи, в тибетской традиции эта лапа счи­
тается левой. Тибетцы воспринимают изображение черепахи зер·
кально. Делов в том, что в описаниях, связанных с рисунками, если
говорится «справа» («правая рука/нога/сторона» и т. д.), то традици-
. онно имеется в виду «со стороны правой руки того, кто изображён на
рисунке», а не «справа с точки зрения того, кто смотрит на рисунок».
То же самое и для левой стороны.

п9
Рис . 28. Области циркуляции энергии ла
 К а к в ы ч и с л и т ь э л е м е н т уд а ч и л у н г т а

к вангтанг. На дерево попадает металл, на огонь - вода,

и на вангтанг земля попадает огонь. Огонь и будет лю
года земли-коровы.
• Вангтанг - это элемент года, земля.
• Теперь найдём лунгта. Мы помним, что корове в системе
вычисления лунгта соответствует вода.

Итак, в 2009-м, году земли-коровы, сог - земля, лю - огонь,

вангтанг - земля и лунгта - вода.

* Задание
Пря м о сей час опреде ли те и запишите эле м е н т ы лунгта
дл я с в о е го года рождения и для текущего года . Это ва м
п о надо бится дл я вычисл е н и я гороскопа на год .

3.8. КАК О П РЕДЕЛИТЬ ЭЛЕМЕНТ Л А

Ла 43 - это наполняющая тело жизненная энергия, за счёт ко­
торой мы живем. Существуют три линии передачи, и у них
разное объяснение элемента ла. В нашем случае ла опреде­
ляется проще всего: ла - это мать сог (элемента положения
животного года рождения на черепахе).
Давайте найдём ла для 2015 года. Для этого нам достаточ­
но знать животное года. 2015 год - год овцы. Она расположе­
на на верхней правой лапе черепахи, и этому направлению

43 Ла - защитная жизненная энергия человека. Например, в местах

её концентрации в определённые лунные дни нельзя делать опера­
ции и применять любые грубые воздействия. Много теоретической
и практической информации по диагностике, местоположению, под­
держанию и восстановлению энергии ла вы можете узнать на заняти­
ях по тибетскому массажу ку нье, так как существует специальный
тибетский массаж энергии ла. См. сайт kunye.msk. ru.

121
 Ч а сть 111 . О с н о в ы а ст рол о г и ч е с к и х в ы ч и сл е н и й

(юго - запад) соответствует элемент земля - сог 2015 года.

Ла - это мать сог. Мать земли - огонь. Поэтому ла 2015 года ­
огонь.
Итак:

• сог - это жизненная сила (положение животного года

рождения на черепахе);
• вангтанг - личная сила (элемент года рождения чело­
века);
• лю - сила, энергия тела (определяется с помощью двух
ключей или по дополнительной системе вычислений);
• лунгта - категория удачи (четыре группы из трёх дру­
жественных животных объединяются каждая своим
элементом лунгта);
• ла - защитная жизненная энергия (мать сог).

3 . 9. ЧТО ТАКОЕ Э НЕРГИЯ Л А 44

Ла 45 - это наполняющая тело жизненная энергия, за счёт

44 Подробне о з ащитной энергии ла, её связи с нашим здоровьем, эмо­

циями и состоянием ума, симптомах её утраты и способах восстанов­
ления читайте в новой книге Ниды Ченагцанга «Тибетский массаж
и внешние терапии. И с целение бе з лекарств».
4 5 Ла определяет наши личные каче ства и способности, способнос ть
чувствовать радость или печаль, доверие или недоверие. Это карми­
че ское вме стилище основных человече ских каче ств, оно определяет,
каким суще ством нам быть - человеком или животным и т. д. На са­
мом глубоком уровне это равнове сие пяти чистых энергий элементов.
На уровне обычной жизни это способность воспринимать каче ства
пяти элементов: прочность, без мятежность, вдохновение, гибкость
и способность вмещать. Ла лежит в основе нашей жизне способности,
нашей внутренней силы. Ла можно повредить или усилить, похитить
или вернуть . Е с ли нас унижают, она с лабеет. Е с ли мы преуспеваем

122
 Ч то т акое э нергия ла

которой мы живём . Она непрерывно перемещается по телу

в соответствии с лунным циклом. Мы можем выделить трио
элементов человеческой жизни: ла, це, сог.. Саг - это жизнен­
ная сила, а це 46 - это нечто похожее на жизненную энергию
ла, звучит как «це», «цей».
Некоторые переводчики переводят ла как «душа». В теи­
стических религиях предполагается, что душа - это некая
субстанция, располагающаяся внутри головы или в сердце, ко­
торая создаёт и контролирует человеческую жизнь . Тибетцы
же считают, что существуют три аспекта: зуг. - форма, шива -
ум, сознание, ла - нечто существующее и не имеющее формы
(например, категории времени - год, месяц: они есть, они
имеют свойство проходить, но у них нет формы) .
Итак, любое живое существо обладает тремя свойствами,
категориями:

1. Зуг. - форма .
2. Шива - ум, сознание .

в том, что для нас важно, она усиливается. Если мы действуем честно,
она крепнет. Если мы обманываем самих себя, она теряет силы. Ла
можно перевести как «основное человеческое достояние», потому
что ла - это основа нашей способности обладать положительными
качествами. Например, мы рождаемся со способностью доверять
своей матери, развивать любовь и привязанность, быть добрыми
и т. д. Но мы постоянно сталкиваемся с обстоятельствами и событи-
. ями, которые причиняют ла ущерб: семейные трудности, болезни,
несчастные случаи и т. д. Нематериальные существа тоже могут воз­
действовать на нас. В результате может быть ограничена способность
доверять, любить, отдавать и получать. Так ущерб ла проявляется
с точки зрения психологии. Кроме того, он может проявляться фи­
зически и энергетически. (По материалам Т. Вангьял. «Исцеление
формой, энергией и светом».)
46 Це (или продолжительность жизни) - это потенциальная длитель­
ность нашей жизни.

123
 Ч аст ь 1 1 1 . Ос н ов ы астро л оги ч ески х в ы ч ис л е н ий

3 . Дан мин ду че - некая форма существования - не ум,

не форма; для этой категории нет специального назва­
ния, назвать её энергией тоже было бы не вполне грамот­
но. На английском языке это явление описывается как
некий фактор, который не имеет состава - это эквива­
лентно ла . Дан мин ду че сравнивают со временем - год,
день, месяц: мы их ощущаем, но не можем потрогать.
Они существуют, но у них нет формы . Дан мин ду че
можно также сравнить с программным обеспечением
компьютера .

Некоторые учителя 47 считают, что ла - это дан мин ду че.

Дан мин ду че - нечто непостоянное, его невозможно ассо­
циировать с чем-либо . Это и не составное явление, которое
не имеет ни формы, ни ума . Ла является дан мин ду че, но при
этом всё другое, что подходит под понятие дан мин ду че, не­
обязательно является ла .
Буддисты скажут, что ла - это наполняющая тело жизнен­
ная энергия, за счёт которой мы живем . Любопытно, что, если
в Тибете спрашивать у всех подряд, что такое ла, окажется,
что толком никто не знает, но у всех есть свои концепции
и представления, и можно услышать множество интересных
версий .
С точки зрения тибетской медицины важно избегать любо­
го вида жёстких воздействий на ту область, где циркулирует
энергия ла, так как можно повредить принцип ла не , жизнен­
ной силы, и жизнь может стать короче или вовсе прекратиться.
Рекомендуется избегать жёстких процедур, операций, травм,
кровотечений, а также во время массажа очень мягко воздей­
ствовать на области, где в конкретный момент находится энер -

47 В том числе учитель ламы Лобсанга Доржи.

124
 Ч то т акое э нер ги я л а

гия ла. Тибетские док тора учитывают лунный цикл, чтобы

быть уверенными в том, чтобы даже самая простая операция
не повреди ла ла и не уничтожи ла жизнь.
Энергия ла подобна духу, энергии, элементу, который мо ­
же иногда просто покинуть тело, бродить во внешнем мире.
т
Например, если мало энергии или человек падает в обморок,
теряет сознание, впадает в кому, то энергия ла может покинуть
его тело и бродить вокруг. В таких случаях выполняется ри­
туал лагуг, цель которого - возвратить утерянную энергию
ла обратно в тело.
Когда энергия ла ослаблена, э то может приводить к тому,
что некоторые классы демонов - ши (шо, со на диалекте Амдо)
могут вредить человеку. Существуют разновидности этого
класса демонов: ши, гиг ши, дам ши. Они проявляю тся как
препятствия.
Например, если отец человека умер в возрасте 30 лет, то
в этом возрасте, а также за год до и через год после этого воз­
раста у самого человека могут возникнуть препятствия - это
гег ши. Или если с тарший брат в 25 лет ушёл из монастыря,
в этом же возрасте у младшего брата - монаха также могут
возникнуть препятствия. У каждого человека своя карма, но,
поскольку между близкими людьми существует сильная связь,
их карма может взаимодействовать.
Когда энергия ла ослаблена, то демоны ши могут проникать
в тело и заби рать энергию ла. Например, э то случаи одержимо ­
сти, которые можно вылечить с помощью ритуалов очищени я
или выкупа, возврата ла.
Чёрные маги могут воздействовать на энергию ла своего
врага с помощью силы и достигать в этом успеха. В нападениях
такого вида жертва бывает крайне ослаблена или заболевает.
Существуют ритуалы, которые могут остановить ак т магиче­
ского насилия.

125
 Ч а ст ь 111 . О с н о в ы а стр ол о ги ч е с к и х в ы ч и сл е н и й

В момент смерти ла может не переродиться вместе с созна­

нием, а продолжить свою жизнь где угодно, на п ример, на клад­
бище или в местах, к которым умерший испытывал сильную
привяза нность, и посещать живых людей. Эта информация
в большей степени относ и тся к традиции бон, в тибетской
традиции этому вопросу не уделяется столь сильного внима­
ния, однако и здесь считается, что ла может не переродиться,
если родственники продолжают общаться с умершим, не могут
смириться с его уходом и т. п. В таких случаях энергия ла не мо­
жет уйти, и сознание нам ш е может существовать в природе -
в кустах, деревьях и т.д. Надо отпустить умершего, чтобы он
переродился.
Кроме того, в таких случаях, например, когда на глазах ре­
бёнка, подростка произошла трагедия (убили мать), он испы­
тывает сильный шок, получает серьёзную психологическую
травму. С ребёнком может случиться параноидальное состо­
яние, нарушение психики. Современные психологи не могут
объяснить, как этот шок действует на организм, тибетцы же
говорят: ла частично покинула тело, что приводит к пониже­
нию энергии. В некоторых случаях медицина бессильна.
Быва ют ситуации, при которых потеря ла приводит к состо­
яниям тяжёлой депрессии. В современной медицине в таких
случаях часто дают психотропные лекарства, на какое-то вре­
мя успокаивающие человека, но в целом картина не меняется,
и пациент зачастую становится зависимым от лекарств. Поми­
мо этого, цены на такие лекарства бывают достаточно высо­
ки, поэтому, чтобы обеспечивать себя ими, человек вынужден
много работать, в результате чего его организм ослабевает,
и депрессия лишь усиливается. Таким образом, жизнь прев­
ращается в замкнутый круг. Некоторые фармацевтические
компании, настроенные на потребительство, умышленно ве­
дут подобную ценовую политику.

126
 Ч то такое э нер гия л а

При проблемах или нарушениях ла люди в весьма большой

степени нуждаются в заботе, тепле, доброте своих близких.
Кроме того, существует несколько ритуалов для возвраще ­
ния ла: лагуг, лаци. Можно попытаться помочь человеку са­
мостоятельно - начитать мантру, сделать ритуал, но можно
найти ламу и попросить его выполнить ритуал. Как правило,
это помогает, хотя и не в 100% случаев.
Когда у пациента наблюдаются психические отклонения,
он трудноизлечим - тибетские доктора учитывают не только
проблему ла, но и концентрируют внимание на расстройст­
ве жизненного начала лунг (ветер) - причине расстройства
психики. Они сосредоточиваются на причине в целом и рас ­
сматривают все возможные из них: образ жизни, поведение,
еда, питьё, влияние сезонов. В случае повреждения ла для её
восстановления используют ритуалы, мантры, молитвы.
Что касается гипноза, важно понимать, что он оказывает
достаточно серьёзное воздействие на ла, способное привести
к её нарушениям .
Если при составлении гороскопа выявляется, что ла осла ­
блена, следует обратить внимание на другие показатели. Если
у них положительные значения, то проблема не очень серьёз­
ная.
Проблема с энергией ла приводит к тому, что человек стано ­
вится ослаблен сам, ослабляется его энергия, ум, и ему трудно,
практически невозможно самостоятельно себе помочь.
Существуют разные стадии потери ла: понижена, сильно
понижена, покинула тело. Если ла совсем покинула тело, тог­
да помочь может только мастер ритуалов с сильной энергией
и навыками. В таких случаях важно, чтобы у пациента были
свой личный тибетский доктор, астролог и психотерапевт.
Когда человек заболевает и у него ослаблена ла, очень важ­
но подходить к лечению комплексно: лекарства, ритуалы,

127
 Ч аст ь 1 1 1 . Основы астро л оги ч ески х вы ч ислени й

п сихологическая поддержка, моральная помощь, астрология.

Но самое главное - э то сострадание. На пример, если человек
страдает депрессией, находится в п сихологически тяжёлом
состоян ии, не хочет ж ить - сострадание играет очень важную
роль. Первый шаг, который может принести облегчение, - это
ободрение, эмо ц иональная поддерж ка со стороны всех, кто его
окруж ает, тепло, доброта. Человек открывается, и тогда стано­
вится легче оказать ему про фесс иональную помощь.

3 .1 0. М ОТИВАЦИЯ И ЭТИК А
АСТР ОЛ О ГА
К ак вы знаете, в тради ц иии махаяны самым ва ж ным во все х
ваш их действиях считается мотива ц ия . Ф ормирование пра­
вильной мотивации является главным, что бы вы ни делали.
Я считаю, что в других вероис поведаниях такое же отношение
к ж изни. Всегда надо знать, что единственное, ради чего вы
бер ё тесь изучать астрологию и занимат ьс я этим, - это во з­
можность помогать другим . Конечно, если вы делаете какую-то
работу, составляете гороскоп и это ваш труд, вы заслуж иваете
какого-то вознагражден ия. Одна ко общая цель не в том, чтобы
на этом зарабатывать деньги.

Есл и вы с с а м о г о начала ре ш и л и изучать астроло г и ю для

то г о, что б ы п росла виться и стать б о г атым, я сразу вам
г оворю: это не работает. И это неправил ьное намерение.
Если оказывается, что мои друзья основной своей целью
ставят богат ство и славу, то я говорю им : можно восполь­
зо ваться современными методами обогащени я и прослав­
ления. В мире су ществует много способов заработат ь денег
и стать знаменитым, но для этого необязательно занимат ься

128
 М от и в а ц и я и эт и ка а ст р ол о га

астрологией. Если же вы всё-таки берётесь за изучение астро­

логии, за составление гороскопа, я считаю, что у вас должно
быть единственное намерение - это помочь другим.
Конечно же, если вы помогаете другим, это приносит и вам
помощь тоже, поскольку таким образом вы накапливаете бла­
гую карму, благую заслугу. Всякий раз, когда вы делаете что­
то на благо другим, это всегда приносит пользу и вам самим.
Но владение этими знаниями также может принести вам вред,
если у вас неправильная мотивация - если вы начинаете об­
манывать людей или пытаться заработать на них деньги. Когда
подобные желания выходят на первый план в вашей деятель­
ности, то вы накапливаете очень негативную карму. Это при­
носит вред и другим, и вам самим.
Ещё один важный момент: когда вы начнёте составлять го­
роскопы другим, вам следует с самого начала предупреждать
их, что вы только что закончили обучение и у вас ещё недоста ­
точно опыта и практики - вы только начинающий астролог.
Но в то же время нужно обозначить, что эти люди не являются
для вас подопытными кроликами: вы действительно хотите им
помочь, но, возможно, у вас пока недостаточно знаний, и вы
просто будете делать лучшее, на что способны. Вы хорошо учи­
лись и будете выкладываться полностью, чтобы как следует
применить знания, которые вы приобрели. Надо быть честным
с людьми и объяснять им это.
Вам это тоже очень полезно, потому что астрология не из­
учается только по книгам. Для астрологии необходима практи­
ка. Когда вы будете составлять гороскопы людям, вам будут
необходимы опыт и ответная реакция людей - это тоже часть
собственного развития. Когда вы будете практиковать астро ­
логию таким образом, вам это тоже будет приносить пользу,
вы будете развиваться, приобретать опыт. Чем дальше, тем
больше вы будете приносить пользу другим.

129
 Ч ас т ь 1 1 1 . О с нов ы ас троло г и ч е с ки х в ы ч и с лений

И, конечно, если вам будут предлагать какое-то подноше­

ние и спросят: «Сколько вы хотите п олучить?» - вы можете
назначать цену. Потому что, если к вам обратятся десять или
даже три человека, вы потратите на это время, это становится
вашей работой, и вы заслуживаете вознаграждения.
Я бы хотел, чтобы вы также держали в уме тот ф акт, что
если к вам обращается человек с затруднённым материальным
положением и он не может заплатить, а ему нужна помощь,
то не берите с него денег, пусть это будет бесплатно.
Сейчас в современном мире наблюдается ещё одна стран­
ная тенденция - по крайней мере, в Лондоне, не знаю, как
здесь у вас. У меня один знакомый учился делать тибетский
массаж ку нье и решил потренироваться бесплатно. Однако
никто к нему не приходил, так как думали, что он плохой спе­
циалист. То же может быть и с астрологией. Если вы объявите,
что бесплатно делаете гороскопы, может быть, к вам никто
и не придёт - подумают, что вы профан. Тогда получится, что
вы не можете практиковать и помогать другим.
При этом вы можете делать какую-то рекламу, например,
распространять среди друзей информацию о том, что вы делае­
те гороскопы, также давать рекламу в газеты, журналы. У меня
есть один из учеников, который прошёл курс по составлению
гороскопа на год - он уже хорошо это делает. Он пишет в га­
зетах: «Тибетский гороскоп», это выглядит достаточно презен­
табельно, люди приходят, интересу ются.
У нас в Тибете принято не назначать цену за что бы ни то
было касающееся духовной практи ки - за астрологические
прогно зы, за учения по Дхарме. Если человек станет так делать,
то к нему не будут обращаться, подума ют, что у него непра­
вильная мотивация. Считается, что человек, который получает
учение или гороскоп, сам делает подношение, которе считает
нужным.

130
 М от и в а ц и я и эт и ка а с т р ол о га

Сейчас мир меняется, и даже некоторые тибетские ламы

не пренебрегают рекламой: недельный курс по такой-то теме,
по такому-то учению, стоит столько-то, вы можете распла­
титься кредитной карто й. Если несколько лет назад кто-то
из Тибета такое бы увидел, он был бы совершенно шокирован
и вообще не понял бы, как такое возможно: «Этот лама, он про­
даёт Дхарму, какой кошмар, как так можно?!» Но так устроен
сейчас мир: получается, для того чтобы дать учение, нужно
затрачивать какие-то средства на дорогу, на еду, на прожива­
ние. В мире сейчас на всё есть цена, поэтому просто так не по­
лучается, и приходится назначать какую-то цену за учение,
для того чтобы окупить расходы и вообще жить. Приходится
продумывать организацию. Увы, иногда бывает, что некото­
рые организации пользуются такой ситуацией в современном
мире и назначают высокую цену, чтобы заработать. Иногда
это бывает оправдано, потому что некоторые центры должны
обеспечивать своё существование - платить аренду, оплачи­
вать работу персонала и т.д. Однако если цена становится уже
черезмерно высокой и переходит границы разумного, тогда
это неправильно.
Я вам всё это говорю для того, чтобы вы понимали, что
главное в любом деле - это мотивация. Если вы формируете
мотивацию помощи другим, тогда у вас всё будет в порядке
и вы сами будете развиваться, накапливать благую заслугу,
хорошую карму, ведь занятия тибетской астрологией явля­
ются определённым видом духовного пути, духовной прак­
тики.
Итак, мы должны иметь чистое намерение, положитель­
ную мотивацию - помочь человеку, который к нам обратился.
Например, для того чтобы человек стал тибетским доктором,
должны сойтись шесть факторов, один из которых - позитив­
ная мотивация.

131
Рис. 2 9. Ю ток Йонтен Го нпо Младший -
великий доктор
 М отив а ц и я и э тик а астролога

Шесть факторов, позволяющих стать тибетским врачом:

• знания;
• специальные медицинские знания;
• доброе сердце;
• сохранение сама й и (например, если вы получили пере­
дачу духовной медицинской практики Юток Нинтик, её
необходимо поддерживать, так как создана самайя) ;
• умение хорошо и упорно работать ;
• правильная мотивация.

·когда мы хотим кому-то помочь , наше состояние прежде

всего должно быть стабильным, уравновешенным. Повторю
снова: нашей основной целью должны быть не деньги, а жела­
ние принести пользу , нами не должна руководить жадность.
Мы должны быть физически и умственно здоровы, быть раз­
умными и отдавать себе отчёт в том, какова реальность.
Следует всегда придерживаться срединного пути, что бы
мы ни делали. Если мы чем-то увлекаемся до такой степени,
что весь мир перестаёт для нас существовать, будь то духовное
или мирское, - это проявление крайности.
Например, в Тибете есть люди, которые настолько преданы
древним традициям, что, не желая признавать достижения
современного мира , могут умереть, отказавшись от срочного
хирургического вмешательства. С другой стороны, если мы
забываем об этике, духовности, сострадании и полностью по­
гружаемся в современную культуру - деньги, технологии -
это может создать проблемы другого рода.
Самое главное - следует воспитать в себе добросердеч­
ность. Это помогает сп р авиться со многими трудностями.
Если нет доброты , то намного легче совершать дурные по­
ступки, причинять вред, воровать, обманывать. Мы все живём

1 33
 Ч аст ь 1 1 1 . Осно в ы астроло г и ч е ски х в ы ч ислений

в сансаре, но степень воздействия сансары на человека менее

значительна, если у него доброе сердце. Такой человек может
более продук тивно помогать себе и другим.
Например, доктор - это человек, который может реализо­
вать природу ума прямо в процессе своей деятельности. Он
практикует Дхарму, просто леча своих пациентов. В Тибете су­
ществует множество тому примеров, одним из которых может
служить доктор Юток Йонтен Гонпо. В наше время хороший
пример - э то учитель доктора Ниды Ченагцанга; он недавно
скончался, успев достичь высокой реализации.
Помните: в основе всего лежит мотивация -доброе сердце.
В Тибете ес ть поговорка: «Мать доктора дос тигнет Прос­
ветления, а мать ламы попадёт в ад». В чём смысл этого юмо­
ра? Когда у женщины сын - врач, она молится за пациен тов,
чтобы они выздоровели, потому что ей нравится, что извест­
ность сына растёт. Мать ламы же радуется плохим событиям,
поскольку, когда человек умирает, обычно приглашаю т ламу,
чтобы он помолился за умершего, и делают ему подношения.
 Часть IV

КА К С О С ТА В И Т Ь
ГО Р О С К О П
Н А ГОД
П о ш а го в о е ру ко водство
Рис. 3 0. Манджушри на снежном льве
в этой части вы познакомитесь с теорией и практикой со­
ставления тибетского гороскопа на год 4 8 • Таким образом
вы сможете приоткрыть завесу тайны и получить бесценную
информацию о том, каков для вас будет этот год, принесёт он
хорошие события или следует сделать коррекцию для устране­
ния возможных препятствий, проблем, негативных событий.
Вы также узнаете об основных понятиях тибетской астрологи,
таких как парка, мева, логмен, даргут и др. Они неоднократно
пригодятся вам в дальнейшем, при составлении других горо­
скопов или прогнозов, в том числе на каждый день.
Мы с вами будем грамотно, не ошибаясь, заполнять клетки
астрологической таблицы, делать упражнения и отрабатывать
навыки вычислений. В результате вы сможете составить го­
роскоп препятствий на год, а в следующей части научитесь
делать краткое и подробное его толкование.
Тибетский гороскоп на текущий год называется «гег ци ши
дун ма». Гег - преп ятствия, ци - читать гороскоп, ши дун - 47,
это количество камешков, которые тибетский астролог клал
в клетки астрологической таблицы. Раньше астролог носил

48 Традиционно это самый популярный и востребованный вид горо­

скопа в тибетской астрологии.

137
 Ч ас т ь I V. К ак сос т а в и т ь гороско п н а год

с собой кусок ткани и маленькие (как мелкая галька) чёрные

и белые камешки. Это гороскоп препятствий на год из 47 по­
казателей. В коренном тексте говорится, что есть 41 клетка
гороскопа и 6 колонок (с 1-ю по 6-ю - намло, логмен, парка,
мева, даргут, дутсод) : 41 + 6 = 47.
Гороскоп на год объясняет шесть основных камней - пер­
вые шесть колонок гороскопа: «Намло», «Логмен», «Парка»,
«Мева», «Даргут», «Дутсод»; двадцать четыре чудрел - «отре­
зать от себя» - двадцать четыре клетки этих шести колонок
и четыре камар - четыре клетки выводов, это седьмая колон­
ка. Далее анализируют семь тсубдун - следующие семь кле­
ток, четыре вторичных препятствия для мева, гумиг и дурмиг.

4.1 . КАК П РАВИЛЬ Н О СОСТАВИТЬ

ГО РОСКО П
При составлении тибетского гороскопа учитывают несколько
особых моментов. Во-первых, о чём мы уже не раз говорили,
приступать к гороскопу всегда нужно с хорошей мотивацией.
Для астролога важнее всего опыт, доброе сердце и сострадание.
Некоторые люди считают, что сострадание - это черта слабого
человека, некая жертвенность. Но многие великие практики
говорят, что сострадание - это отличный способ стать более
умным, мудрым, менее эгоистичным. Вы должны по мере ва­
ших возможностей помочь человеку. И ни в коем случае ваша
мотивация - приносить пользу живым существам - не долж­
на прерываться желанием прославиться.

З н а м е н итость о б ы ч н о п р и ходит со в р е м е н е м , но есл и

у вас появится м ы сл ь об известности, её нужно вовремя
зам етить, осознать и устран ить.

138
 К ак п р авил ь но составит ь гороско п

Во-вторых, нам обязательно нужно делать практику Ман­

джушри перед составлением гороскопа. Вам следует получить
посвящение Манджушри и выполнять ретрит в течение семи
дней, после этого можно приступать к составлению гороскопов.
Вам понадобится изображение Манджушри (тханка) , нужно
будет включить в ежедневную практику начитывание его ман­
тры или медитацию, и только после этого можно будет делать
гороскоп. Если астролог не буддист, ему нужно развивать муд­
рость, сострадание и подобные качества самостоятельно.
Далее, существует несколько тонкостей и рекомендаций.
Например, ниже вы узнаете, что время составления гороскопа
может сильно влиять на результат. Если вы делаете гороскоп
на год для конкретного человека в разные дни или даже разные
часы, результат меняется. В чём же дело? В любой человеческой
деятельности существует закон взаимозависимости, взаимо­
связи. Клиент обращается к астрологу за советом в какой-то
определённый момент. Хороший астролог сначала выбирает
время согласно своему расписанию, затем выбирает день со­
гласно тибетскому календарю - в нём всегда указаны особые
дни, которых следует избегать. В какой-то определённый мо­
мент астролог садится и начинает делать гороскоп. Это и есть
то время для человека, в которое лучше всего делать гороскоп.
И оно имеет для него смысл, имеет особое значение.
Это связано с буддийской философией взаимозависимости.
В буддизме считается, что всё взаимозависимо. Был какой-то
определённый момент времени в мире, когда условия сложи­
лись так, что вы пришли к астрологу. Если серьёзные люди
с серьёзным намерением обращаются к серьёзному астрологу,
то он тоже видит это искреннее серьёзное стремление и доста­
точно тщательно выбирает день для составления гороскопа,
совершает определённый ритуал. Поэтому, если клиент к вам
пришёл утром, а вы составляете гороскоп днём, будет один

1 39
 Ч аст ь I V. К а к сост авит ь горос ко п на го д

результат, если же утром следующего дня - будет другой ре­

зультат. Но всё это относится к взаимосвязи, поэтому, если
получается составить гороскоп именно в этот день, значит, это
имеет отражение в жизни человека.
Запомните несколько простых и важных правил.

• Астролог делает гороскоп на год только один раз. Пе­

ресчитывать гороскоп не стоит: что посчитали, то по­
считали. В день, когда клиент пришёл или позвонил,
астролог смотрит на ближайший благоприятный день
для составления гороскопа и выбирает время (он может
быть занят и т.д.) или делает гороскоп немедленно. Вот
почему важно время.
• Сначала мы спрашиваем у человека все данные, вычисля­
ем его животное и смотрим для него позитивные и нега­
тивные дни . Существуют дни, когда гороскоп составлять
не рекомендуется, и делаем гороскоп в подходящий день.
• Чтобы узнать неблагоприятные дни, астрологу надо
иметь тибетский календарь. Нам нужно учитывать
не только личные позитивные и н егативные дни,
но и универсальные.
• Гороскоп надо составлять в благоприятный день.
• В неблагоприятные дни составлять гороскоп нельзя.
• Обычно гороскоп делают ранним или поздним утром ;
вы можете составить гороскоп днём, а объяснять его ве­
чером.
• После заката гороскоп составлять не стоит. Если человек
приходит на консультацию вечером, то нужно гороскоп
составить днём, объяснять же можно вечером.
• Если астролог назначает консультацию на 20 часов та­
кого-то числа, то гороскоп рассчитывается к приходу
человека именно на это время и дату.

140
 К ак п р авил ь но сост авит ь гороско п

Если нам кто-то звонит из Америки и п росит сделать

гороскоп, нам нужно исходить из его местного времени.
Мы обязательно учитываем летнее и зимнее время.
В календаре джунгци нет двойных и проп ущенных дней,
поэтому, хотя мы и считаем гороскоп по системе джунг­
ци, мы всё равно пользуемся календарём карци.
Выбор времени связан с сотрудничеством с клиентом.
Человек и астролог выбирают вместе время для состав­
ления гороскопа и консультации. Время составления
гороско па может быть любым, мы должны относиться
к этому с покойно. Неизменно только время нашего ро­
ждения и смерти.
Если мы сделали плохой гороскоп, то не переделываем
его, а советуем человеку очистительные п роцедуры, ман­
тры и уже после этого делаем новый гороскоп. Но, скорее
всего, гороскоп совпадёт.
Вне зависимости от методов, которые у нас есть, всегда
нужно стараться быть счастливыми, развивать внут­
реннее с покойствие и сострадание. Зародив глубокое
внутреннее сострадание, мы сможем очень много и хо­
рошо работать. Но это не так-то просто, на это уйдут
годы п рактики. Мы должны стараться развивать в себе
эти качества год за годом. Будте счастливы, всё время
удерживайте счастье в сердце.
И, конечно же, когда вы строите гороскоп, во главе у гла
стоит мотивация.

о
141
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п н а год

4. 2. Н АЧИН АЕМ СОСТАВЛЯТЬ

ГОРОСКО П
Итак, вы уже знаете, что такое сог, лю, вангтанг и лунгта, и мо­
жете самостоятельно вычислить эти элементы для человека
и для л юбого года. Они составляют колонку гороскопа, от­
носительно которой производятся вычисления. Следующая
колонка - «Намло», или «Те кущи й г. о д », показывает, как на­
ступивший год влияет на элементы сог, лю, вангтанг и лунгта
рождения хозяина гороскопа, причём:

• строка «Сог» наиболее важна для мужчин;

• строка «Лю» важна для пожилых людей и детей;
• строка «Вангтанг» - для женщин;
• строка «Лунгта» важнее для лам, монахов, астрологов,
политиков, лидеров, врачей, учителей .

Табл и ца 1 6 . Бла н к кратко го го роско п а н а те к у щ и й год

1-

о �
о
И мя ......
1D L..

,:s:
ro
:t :s: :t
о 3' 1- <::( �
8 r::; >,
� �
(IJ
�
L..
ro
�
Q.
ro
[D
>,
L..
Q.
о Q)
u
� Q.
�
QJ ro aJ о ro (IJ ro � Q. ro
o i::::: ..... :I: .!:. N � м i::: '<:/" � U') i:::::i: 1.О i:::::i: � ,..... �
Со г

Лю

В а н гта н г

Л ун гта

142
 Колонки « П ерсона » и «Тек у щ ий год »

4.3. КОЛ О Н КИ « П Е Р С О НА» И «ТЕ КУ Щ И Й

ГОД»
Верхняя строка нулевого столбца называется «Объект для
составления гороскопа», или «Персона». В полном гороскопе
двенадцать столбцов. В процессе составления гороскопа на год
выясняется, как разные показатели - элементы сог, лю, ванг­
танг и лунгта текущего года, логмен, парка, мева, даргут, эле­
менты текущего часа и др. - влияют на человека.
Для этого мы сначала определяем элементы сог, лю, ванг­
танг и лунгта рождения человека. Это то, что мы уже умеем
делать. Запишем их в колонку «Персона» и выясним, как эле­
менты сог, лю, вангтанг и лунгта текущего года (колонка «На­
мло») влияют на них. Далее мы вычисляем для следующего
столбца - логмен и его элементы и сравниваем их с показа­
телями рождения. Затем рассмотрим показатели парка и мева
текущего года и их влияние на элементы человека и т. д.
В колонках таблицы гороскопа для элементов сог, лю, ван­
гтанг и лунгта мы отмечаем позитивные или негативные зна­
чения:

• при совпадении элементов рождения и элементов после­

дующих показателей, если эти элементы вода или земля,
мы ставим «О» (раньше тибетцы рисовали таблицу на пе­
ске и клали в ячейки один белый камешек); например,
элемент сог года рождения и текущего года - вода. При
совпадении остальных элементов дерево, огонь, земля -
ставим «Х» (один чёрный камешек);
• если элемент последующих показателей - враг элемента
года рождения, то ставим «ХХ» (два чёрных камешка);
• если элемент - сын элемента года рождения, ставим
«ХО» (один чёрный и один белый камешек);

14 3
 Ч а с т ь I V. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

• если элемент - друг элемента года рождения, ставим

«00» (два белых камешка);
• если элемент - мать элемента года рождения, тогда ста ­
вим «000» (три белых камешка).

Традиционно три белых камешка рисуются в таблице

не в один ряд, а как горка или равносторонний треугольник:
два снизу и один сверху. Существует другая традиция, в кото­
рой встречаются три чёрных камешка «ХХХ», но Лочен Дхарма
Шри не использует таких значений.

В качестве примера мы воз ьмём гороскоп на 2008 год для

женщины тридцати семи лет (по тибетской системе исчи­
сления возраста). Заполним колонки « Персона», «Намло»
и «Логмен».

1 . Кол о н ка « П е р с о н а ». Най дём животное и элемент года

рождения и сог, л ю, вангтанг и лунгта для года рождения
и заполним колонку « Возраст».
Сначала найдём животное года рождения : выбираем
ближай шую меньшую к возрасту цифру последовател ьно­
сти - 1, 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85, 97... Это число - 37 совпада­
ет с возрастом, поэтому животное года рождения - крыса.
Затем о п ределим эл емент года рождения исходя
из того, ч то 2008 год земли-крысы - мужской и последняя
цифра возраста - 7. Смотрим в таблицу 10 для мужских
лет, получаем «друг» (элемента текущего года). Друг для
земли - вода. Получим элемент и животное года рожде­
ния - вода-крыса.
Рассчитаем элементы сог, л ю, вангтанг и лунгта для
года рождения : сог - вода, лю - дерево, вангтанг - вода
и лунгта - дерево.

144
 К о л о н к и « П е р с о н а » и «Те к у щ и й г о д »

2. Кол о н ка « Н а мл о - теку щ и й год». М ы уже умеем в ы ­

ч и слять эл е м ент и ж и вотное те кущего года - земля-ко­
рова для 2008 года. Н а мл о - это текущи й год. Рассч итаем
эл ементы сог, л ю, ва н гта н г и лун гта для текущего года,
получ и м сог - вода, лю - огон ь, в а н гтан г - земля, лунг­
та - дере во.
Дал ее п осмотр и м , ка к о н и сотно сятся с эл е м е н та м и
года рожден ия: сог - в ода, совпада ют, ста в и м «О» в ячейку
саг - намло; л ю - огонь, с ы н де рева, ста в и м «ОХ», ва н г­
та н г - земля, враг воды - ста в и м «ХХ», лун гта - дерево,
совпада ют, ста в и м «Х». Заносим резул ьтат в коло н ку «Нам­
л о -те кущий год».

4.4. КОЛ О Н КА «Л ОГМ Е Н »

Что же такое логмен? По тибетски лог - «идти назад», мен -
«дверь», то есть лоzмен переводится как «идти к двери», «воз­
вращаться назад» или «возврат к дверям». Существуют раз­
личные системы вычисления логмен. Мы будем использовать
лёгкий способ, в котором расчёт логмен для мужчин и женщин
немного отличается.
«Логмен» - это такая колонка гороскопа, которую можно
толковать отдельно. Астрологи анализируют животное и эле­
мент логмен, все его четыре клетки. Значению сог - логмен
из таблицы гороскопа соответствует понятие намджи джут­
хаz - верёвка, которая появляется с небес, и когда вы падае­
те, то можете ухватиться за неё. Значению лю - логмен со ­
ответствует понятие сайи тхенпхур - нечто подобное опоре,
помогающей, когда вы падаете. Клетка вангтанг - логмен
называется намджан z - «небесная перекладина», которая
спустилась с неба и за которую мы можем ухватиться руками,

14 5
 Ч ас т ь I V. К ак составит ь гороско п на год

чтобы не упасть. Клетке «лунгта - логмен» соответствует по­

нятие сар джанг - «перекладина на земле».

Табл и ца 1 7. Н а ч и н а е м з а п ол нять бла н к гороско п а

№ о 1 2
П е рсон а Намло Логмен
И мя (во з ра ст) (теку щий год)
Вод а -крыса Земля-крыса Дерево -обезьяна
Намджи джутхаг
Во д а (эл е м е нты
(зе мля - вра г
С ог Во да со впада ют)
воды)
о хх
Са й и тхенпхур
О го нь
(металл - вра г
Лю Дерево (сы н де р ева)
хо дере в а)
хх
Нам джанг
З емля (металл - мать
В а н гтан г Во да (вра г воды) ВОДЫ)
хх о
00
Сар джанг
Дерево (эл е м е нты
(ого н ь - сы н де-
Л ун гта Дерево со впада ют)
рева)
х хо

Заполним колонку «Логмен».

Логмен для 37-летней женщины в 2008 году будет дерево­
обезьяна, для него сог - земля, враг элемента сог года рожде­
ния - воды, ставим «ХХ», лю - металл, враг для дерева, ста­
вим «ХХ», вангтанг - металл, мать воды, ставим «000» и лун­
гта - огонь, сын дерева, ставим «ХО ». Как находить логмен
и его элементы, мы узнаем дальше.
 К олонк а « Л о г м ен »

Рассмотрим такой пример. Значению сог - логмен из та­

блицы гороскопа соответствует понятие намджи джутхаг.
В данном гороскопе значение сог - логмен - «ХХ», следова­
тельно, верёвка с неба - намджи джутхаг плохая: не за что
держаться, можно упасть. В таком случае стоит делать ритуалы
и практики, о которых вы узнаете ниже.
Значению лю - логмен из таблицы гороскопа соответст­
вует понятие сайи тхенпхур. В гороскопе на 2008 год сайи
тхенпхур - «ХХ», то есть плохое, это означает нестабильность
с местом: не исключены переезды, передвижение. Возможно,
стоит переехать. Но если в гороскопе на год намджи джутхаг ­
«ХХ», то есть плохое, а сайи тхенпхур - «00», то есть хорошее,
то ситуация ожидается стабильная.
Далее мы подробнее остановимся на интерпретации логмен.

4.4. 1 . Как оп ределить логмен

Для определения логмен мы используем пальцы и учитываем
только линии пяти элементов. При в ычислении логмен мы н ачи­
наем счит а ть от элемент а года рождения чело в е ка о пределён­
ным с п особом. Например, для мужчины, родившегося в 1968
год земли-обезьяны, мы начнём считать логмен с элемента
металл (верхней позиции сына элемента года рождения) на ла­
дони. Для женщины, родившейся в год воды-крысы, начинаем
вычисления с элемента металл (нижней позиции матери эле­
мента года рождения) .
Сначала вспомним, ч т о такое нижнее и верхнее положе­
ние. Вне зависимости от того, в какую сторону мы движемся
(по часовой стрелке или против), помещая по два значения
на линии пальцев, первое по ходу движения положение назы­
вается верхним, а следующее за ним по ходу движения назы­
вается нижним.

147
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

4.4.2 . Как найти логмен для жен щин

Для женщин отсчёт начинаем от матери элемен та года рожде ­
ния с нижней позиции на линии и движемся против часовой
стрелки. Используем последовательность чисел 1, 13, 25, 37, 49,
61, 73, 85... и идём до ближайшего меньшего числа тибетского
возраста из э той последовательности.

• На линию матери элемента года рождения в нижнюю по ­

зицию ставим «1», а затем идём (против часовой стрелки)
до ближайшего (меньшего) тибетского возраста и поме­
щаем на нижние позиции линий элементов числа 13, 25,
37...
• С ближайшего к возрасту человека меньшего числа на­
чинаем считать животных с обезьяны в обратном поряд­
ке: обезьяна, овца, лошадь... Ставим на каждую цифру
последовательности обезьяну: обезьяна, овца, лош адь,
змея, дракон, кролик, тигр, корова, крыса, свинья, собака,
птица. Животное и элемент, на которые попадёт цифра
возраста, будет логмен.

4.4.3 . Как най ти логмен для мужчин

Для муж чин начинаем отсчёт с с ы на элемента года рожде ­
ния с верхней позиции на линии и движемся по часовой стрелке.
Используя последовательность чисел 1, 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85,
идём до ближайшего меньшего числа возрас та.

• На полосу сына элемента года ставим «1» в верхнюю по ­

зицию и идём по часовой стрелке до ближайшего (мень ­
шего) числа тибетского возраста 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85,
97. Дойдя до этой цифры, начинаем считать живо тных
с тигра в прямом порядке.
 Колон к а « Л о г м ен »

• Идём дальше по часовой стрелке до цифры возраста: тигр,

кролик, дракон . . . Ставим на каждую верхнюю позицию
тигра: тигр, кролик, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна,
птица, собака, свинья, крыса, корова. Животное и эле­
мент, на которые попадёт цифра возраста, будет логмен.

* Задан и е
1. Оп редел и те л о г м е н для же нщины 37 т и бетск их л е т,
род и в ше й ся в год воды-крысы, п р о верьте ва ш и
р езультаты по да н ным и з та б л и ц ы 1 7.
2. Зате м в ычислите лог м ен для себя н а текущ ий год .

4.4.4. Л ог м ен для дете й до тр и надцати лет

Для детей до 13 лет мы просто ставим последовательно по од­
ной цифре возраста начиная с верхнего положения первой
линии для мальчиков и нижнего положения первой линии
для девочек. Начальный элемент, направление движения и пр.
остаются такими же, как для взрослых мужчин и женщин.
Необходимо много упражняться в вычислениях логмен. За­
помните правило вычисления логмен для мужчин и женщин.
Вспомните, как мы определяем элемент года и таблицы для
мужских и женских лет. Потренируйтесь дома и научитесь бо­
лее свободно обращаться с вычислениями логмен. Вычислите
логмен для себя на текущий год.

4.4.5. Элемен ты со г, л ю, ва н гта н г, лун гта -

л о гмен
У логмен свои элементы сог, лю, вангтанг и лунгта. Вычисле­
ние элементов логмен - сог, лю, вангтанг, лунгта различается
для мужчин и женщин.

149
 Ч аст ь IV. К ак составит ь гороско п на год

Табл и ца 1 8. Элем е нты логмен

Дл я же н щин Для мужч ин
Сог - это 5 - й эл е м е н т п о ч асо- Сог - это 5 - й эл е мент п роти в
вой стрел ке (н а зад ) о т элемента часовой стрел ки (назад) о т эл е­
логмен в кл ю ч ител ь н о (на ч и н а- м е н т а л о г м е н в кл ю ч ител ь н о
ем сч итать с п ози ци и элемента (н а ч и н а е м с ч итать с п о зи ци и
логмен п о два ша га н а элемент) элемента логмен)
Лю - 5-й эл емент прот и в часо- Лю - 5-й эл е мент п о часово й
вой стрелки (вперёд) от элемен- стрел ке (в п е рёд) от эл е м е н та
та логмен вкл юч ител ьно логмен вкл ю чител ьно
В а н гтан г - 8-й элемент п о часо- В а н гта н г - 8-й элемент п роти в
вой стрел ке (назад) о т элемента часовой стрел ки (н а зад ) о т эле-
логмен вкл ю чител ьно мента логмен вкл юч ител ьно
Лу н гта - 8-й эл е м е н т п роти в Л у н гта - 8 - й эл е м ент п о ч асо ­
часовой стрелки (вперёд) от эле- вой стрелке (вперёд) от элемен-
мента логмен вкл юч ител ьно та логмен вкл юч ител ьно

Обратите внимание: мы начинаем считать логмен не от те­

кущего года, а от элемента года рождения человека и считаем
по пяти линейкам элементов.

* Задание
1. Определ и те элем е нты ло гме н для женщин ы 37
тибетск и х лет, родивш ей ся в год в оды-крысы,
про в ерьте в а ши резул ьтаты по да н н ы м и з та бл и цы 1 7.
2. Вы чи с лите эл ем ент ы л ог м е н для с е б я на те к у щ и й год.

4.5. ЧТО ТАКО Е ПАРКА

За колонкой «Логмен» следует колонка «Парка». Парка может
быть полноценной завершённой системой, с помощью которой
вы составляете свой гороскоп. Мы будем говорить об элементе
перем енная парка, который каждый г од меняется.

150
 Ч то такое п арк а

Систему парка изучают отдельно. Парка дже - это восемь

парка на животе космической черепахи. Дже значит «восемь».
В некоторых традициях считается, что парка имеет китайское
происхождение , а некоторые полагают, что тибетское. Корень
слова парка - «пар» - означает «движение». Мы считаем, что
парка перемещается каждый год. В целом слово «парка» имеет
значение перемещения с места на место.

Рис. 3 1 . Восемь парка

ISI
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п н а год

Есть и другое объяснение смысла данного слова. У нас

на трёх пальцах есть по три линии. Если мы соединим три
пальца вместе, то получим триграмму кеннам - три сплош­
ных черты. Если уберём все линии из середины - получим
триграмму конса - три прерывистых черты и т.д. Каждой ли­
нии на пальцах руки соответствует собственная триграмма:
они похожи на триграммы из «Книги перемен». Какую роль
здесь играет рука? На тибетском ладонь звучит как пармо,
и это также может быть парка: пармока - « рот на ладони»,
так как ка - это обычный рот, на лице. Пармока - сама ла­
донь, которая «говорит», - можно сократить до парка. Рукой
мы можем что-то хватать. В тибетском языке есть много зна­
чений для руки и для хватательного движения. Так, если вы
хватаете пятью пальцами, по-тибетски это тоже называется
пармо.
Есть ещё одна традиция, которая считает, что слово парка
произошло из китайского языка. По-китайски «восемь» - это
па, а «гадание» - куа. Пакуа - «гадание на восьми». В китай­
ском языке есть слова пакуа - «гадание» и сикуа - « астроло­
гия». Поэтому, как вы видите, «парка» и «пакуа» звучат при­
мерно одинаково.
Некоторые тибетцы не принимают версию китайского про­
исхождения парка. Они считают, что пар - это «движение»:
перемещение из одной клеточки в другую по-тибетски обозна­
чается именно этим словом. Каждый год прибавляется возраст,
и парка перемещается каждый год вместе с нашим возрастом.
Ка означает «место для перемещения»: по-тибетски переме­
щение из одного места в другое обозначается словом парвака,
отсюда возникло парка.
Но дело в том, что раньше всех систему парка открыли бон­
по - те, кто следовал духовной традиции бон, существовавшей

152
 Что такое па р ка

в древности на территории Тибета. Затем, как считают некото­

рые тибетцы, эта система исчезла в Тибете и пришла в Китай,
лишь некоторое время спустя вновь вернувшись в Тибет.
В названия восьми парка входят тибетские названия эле­
ментов: ли + ме (огонь), кхон + са (земля), да 49 + чаг (металл),
кхен + нам или намка (пространство), кхам + чу (вода), гин 5 0
+ ри (гора), цин 5 1 + ш инг (дерево), зон 5 2 + лунг (ветер).
Первая часть названия парка имеет смысл - оно означает
соответствующие элементы. Но ни одно из этих слов не яв­
ляется ни тибетским, ни китайским. Только «да» созвучно
китайскому слову «нож», которое приблизительно означает
металл. Например, ли не означает «огонь» по-китайски, для
этого есть слово «хо». Кхам не я вляется китайским названием
воды и т.д.
Некоторые считают, что эти названия - на языке древнего
государства Шанг-Шунг. Возможен и такой путь: из Шанг-Шун­
га они перешли в китайский язык, а затем в тибетский.
Итак, в любом случае у нас есть восемь парка и нечто напо­
добие восьми элементов, связанных с этими парка и располо ­
женных так же, как на животе черепахи, по четырём основным
и четырём промежуточным на п равлениям. В разных традици­
ях принято изображать парка в разных цветах.
В некоторых традициях используют только пять элемен­
тов - тогда углы парка жёлтые и им соответствует элемент
земля. Такой же системы мы будем придерживаться при рас­
чётах элементов парка.

49 Иногда называют «тачак», «та», что тоже правильно.

50 Иногда называют «кинри», «кин».
5 1 Название этой парка в некоторых книгах пишется как «цзиншинг»,
а в некоторых как «циншинг», её иногда называют « с ин», « с иншин».
52 Иногда называют « сон», « с онлун».

153
 Та б л и ц а 1 9 . П а рк а

Зонлунг Ги нри Кен на м Конса Л и ме Кхамчу Дочаг Ци н ш и н г Назва н и е парка

.r:
о.,
Ю го- Северо- Северо- Юго- r,
Юг Север Запад Восток Нап равление -i
восток восток запад за пад ст

:<
7':
о.,
"'
П ро- r,
Металл Дерево Элемент о
Ветер Гора стра нст- Земля Огон ь Вода r,
-i
во Система о.,
(D
1-1
U1 в ось м и s
� -i
элементов ст
Светло- Цвет
-,
о
Голубой Жёлты й Жёлтый Красн ы й С и н и й Бел ы й Зелён ы й -о
голубой о
r,
"'
о
:::J

I
Земля Земля Земля Земля Огон ь Вода Металл Дерево Элемент о.,
Наша -,
о
система ]::,

пяти
элементов
Жёлтый Жёлтый Жёлтый Жёлтый Красный С и н и й Бел ы й Зел ё н ы й Цвет
 Ч то т акое п арк а

4.5.1 . К а к о п редел ить па рка

Схемы вычисления парка отличаются для мужчин и женщин,
а также для детей до 10 лет и людей старше ю лет. В наших
расчётах парка мы будем использовать систему, в которой всем
промежуточным направлениям соответствуют элемент земля
и жёлтый цвет (так же, как на черепахе).
Существует правило: элемент парка соответствует её на­
правлению (см. табл. 19). Когда мы определяем животное парка,
то для всех промежуточных направлений (северо-восток и т. д.)
оно совпадает для мужчин и для женщин и будет соответство­
вать животному этого направления на черепахе. Для основных
направлений у нас будут по два животных на черепахе. Тогда
для мужчин мы выбираем животное самца, а для женщин -
самку.
Как нам найти парка, если возраст человека больше ю лет?
Для мужчин отсчёт начинается с десятка лет, соответствую­
щего возрасту, и по часовой стрелке 53 идёт до цифры возраста,
перемещаясь по системе координат парка. Начало отсчёта - ю
попадает на верхнюю линию безымянного пальца (см. рис. 24-2).
Для жен щ ин цифры десятков лет расположены иначе -
на угловых направлениях. От десятка лет против часовой
стрелки отсчитываем возраст и ставим десятки. Начало от­
счёта - ю попадает на нижнюю линию безымянного пальца
(см. рис. 29).
Почему цифры десятков лет попадают в углы? Если мы бу­
дем считать цифры возраста последовательно, то у нас эти де­
сятки лет так и окажутся - в этих углах. Помещая десятки лет
на угловые позиции сразу, мы экономим время.

53 Та кже легко за помнить : м а льчик - сын, и мы идём по отношению

« сын» по ч асовой стрелке . Девочка - м ать , и мы идём по отношени ю
« мать» против ч асовой стрелки .

155
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

Для мужч и н Дл я ж е н щ и н

Рис. 32. Как о пределить парка на текущ ий г од

Для м ал ьч и ков Дл я д е во ч е к

Рис. 33. Как вычислить парка для детей

156
 Ч то такое п арк а

4.5.2. Ка к оп р е д ел ит ь п а р к а для д е т е й
Для детей до ro лет схема расчётов парка другая: мы считаем
каждую линию.
Для мальчиков отсчёт начинается с верхней линии среднего
пальца: ставим первую цифру тибетского возраста - 1 год
и продолжаем по часовой стрелке (рис. 33) .
Для девочек отсчёт начинаем с нижней линии среднего
пальца и идём против часовой стрелки по триграммам (рис. 33) .

П р и м е р 1 . О п ределим п арка для мужчины и женщины,

37 лет, испол ьзуя ладонь.
Для мужчины мы начинаем отсч ёт с п арка лиме, вер­
хней линии среднего пал ь ца. 1 О лет попадает на пар­
ка конса, 20 на кеннам, 30 лет попадает на парка гин­
ри, и считаем далее по часовой стрелке до 37, ставим
каждую цифру возраста на каждую парка. Получаем
к хамчу - вода, а мужской знак, попадаю щий на эту
линию, - крыса. З начит, парка к хам чу, вода-крыса.
Для женщины мы начинаем считать с кхамчу, нижней
л и нии среднего пал ь ца, 10 лет ставим на кеннам, 20
на конса, а 30 лет попадают на парка зонлунг. Затем
помещаем по году на каждую последую щуу парка, сч и ­
таем до 37 п ротив часовой стрелки и получаем парка
л и ме - огонь. На этой линии находятся два животных,
самка из них - змея. Получаем парка ли ме, огонь-змея.

П ри м ер 2. Най дём парка для девочки и мал ьчика, 6 лет.

Для девочки отсч ёт нач инаем с нижней линии сред­
него пал ь ца - парки к хамчу - ставим туда 1 и идём
п ротив ч асовой стрел ки до 6 . Получаем п арка года
зонлунг. Ей соответствуют элемент земля и дракон.

157
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п н а го д

Для мальч и ка ста в и м 1 н а верхн ю ю л и н и ю среднего

пальца и на п а р ка л и м е и сч ита е м по часовой стрел­
ке до 6, получ а е м г и н р и . Соответствующий эл емент
и з н а к - земля и корова .

* Задание
В ы ч ислите парка для себя в те кущем году.

4. 5 . 3 . Эл е м е н т ы со г, л ю, в а н г т а н г и л у н г т а
дл я п а р ка
Элементы парка определяются так же, как для года: нам нужно
знать животное и элемент парка. Затем мы вычисляем элемен­
ты сог (животное), лю, вангтанг (элемент), лунгта.
Заполним колонку «Парка» в гороскопе женщины 37 лет.

Та бл и ца 20. Кол о н ка « П а р ка »
№ о 1 2 3

И мя П е рсо н а Текущ и й Лог м ен П а рка

ГОД
В ода- Земля - Дерево- Лиме -
кр ы са кр ы са обезья н а о го н ь-змея
хх О го н ь (друг воды)
С ог Вода о 00
Земля
Лю Дерево хо хх (дру г дере ва)
00
В а н гтан г Вода хх о О гон ь (друг воды)
00 00
Вода
(мать дерева)
Лун гта Дерево х хо о
00
 Ч то такое п арк а

Как мы уже определили, парка для женщины 37 лет будет

лиме - элемент огон ь и женский знак змея. Рассчитаем сог,
лю, вангтанг и лунгта для огонь змея.

• Саг парка - это элемент змеи - огонь, друг для воды -

элемента сог рождения. Ставим «00» в клетку.
• Лю парка находим с помощью ключей. Ключ 1 для змеи -
металл. Огонь - враг для металла. Ключ 2 для врага -
земля. Получаем лю парка - земля. Земля - друг для
лю рождения дерева. Пишем в таблицу «00».
• Вангтанг парка - это элемент огонь, друг для воды, эле­
мента вангтанг рождения. Ставим «00».
• Лунгта парка - это вода - элемент лунгта для змеи.
Вода - мать для дерева лунгта рождения. Пишем в та­
блицу «ООО».

4.6. ЧТО ТАКОЕ МЕВА

После парка в таблице гороскопа на год следует колонка
«Мева». Её называют «Девять мева». Что же такое мева? Мева
переводится как «точка, отметина». Так же тибетцы называют
родинки. В тибетской системе летоисчисления каждому году
соответствует не только один из пяти элементов и одно из две­
надцати животных, но и одно из девяти чисел мева. Поэтому
существует 180-летний цикл мекор ченпо - «великое колесо
мева», включающий три бо-летних цикла - метренг, в тече­
ние которого комбинации «элемент - животное - число мева»
завершают полный круг.
Каждый бо-летний цикл метренг начинается с года де­
рева-крысы и заканчивается годом воды-свиньи. Как нам
уже известно, в бо-летнем цикле 12 знаков животных сидят

1 59
 Ч аст ь I V. К ак сост ав и т ь гороско п на год

на пяти элементах: на дереве - крыса и корова, на огне - тигр

и кролик и т.д. Если идти по часовой стрелке, то за 60 лет вы
совершите полный цикл: s х 12 = бо. Например, 2008 год -
земли-крысы, 2009 - земли-коровы, 2010 - металла-тигра,
2оп - металла-кролика, 2012 - воды-дракона, 2013 - воды­
змеи, 2014 - дерева-лошади, 2015 - дерева-овцы, 2016 - ог­
ня-обезьяны, 2017 - огня-птицы, 2018 - земли-собаки, 2019 -
земли-свиньи и т. д.

Рис. 34. Двенадцать животных 60-летнего цикла,

восемь парка и девять мева в центре

160
 Ч то т а ко е м е в а

Мева - это три бо-летних цикла - мекор («великий круг»).

Каждый мекор начинается с года дерева-крысы и мева 1. В мева
существует 9 цифр от 1 до 9. Мева отсчитываются в обратном
порядке. Каждый год число мева уменьшается на единицу:
1, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 9 и т. д. К первой цифре мева относится
первый год «великого круга».
Первый метренг всегда начинается с мева I и года дерева­
крысы, второй с мева 4 и года дерева-крысы, а третий с мева 7
и года дерева-крысы. Первый цикл мева начинается с мева 1
года дерева-крысы и заканчивается мева 5 и годом воды-сви­
ньи. Мева уменьшается с каждым годом, поэтому второй цикл
мева начинается с мева 4 и года дерева-крысы и заканчивается
мева 8 (вода-свинья). Поэтому третий цикл мева начинается
с мева 7 и года дерева-крысы и заканчивается мева 2, годом
воды-свиньи.

Таб л и ца 21 . М е ко р - тр и ме т р е н г ( ци к л а м е в а )
26 меко р - 1 80 лет 60 ц ифр Пос ледняя ци ф р а
нача л о 1 864 год, цикла м ева цикла,
дер ев о -к р ыса, м ева 1 (мет р енr) год воды-сви ньи
1 - й цикл м е ва - 1 , 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3,
5 - 1 923 год,
60 л ет, 1 864, 2, 1 ,
вода-сви н ья ,
дерево-крыса, 9, 8 , 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 ...
мева 5
м е ва 1 2, 1 , 9, 8, 7, 6, 5
2-й цикл м е ва - 4, 3, 2, 1 ,
8 - 1 983 год,
60 лет, 1 924, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 . . .
вода - св и н ья,
дерево-крыса, 9, 8, 7, 6, 5, ...
м е ва 8
мева 4 3, 2, 1 , 9, 8
3-й цикл мева -
7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 , 2 - 2043 год,
60 л ет, 1 984,
9, 8 , 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 . . . вода -сви н ья,
де рево-крыса,
9 , 8, 7 ... 6, 5, 4, 3, 2 м е ва 2
мева 7

I6I
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п н а го д

Итак, бо-летний цикл называется по-тибетски метренг. Ме

означает мева, а тренг - это «бусин а» и также означает то,
что можно измерить чётками. 180 -летний цикл называется
по-тибетски м е кор. Кор - это «колесо». Сейчас (начиная с 1984
года) 78-й метренг, 26-й мемкор или з-й метренг 26-го мемкора.
Комбинация «элемент - животное - мева» повторяется раз
в 180 лет. Например, год земли-кролика с мева 1 или год дере­
ва-лошади с мева з можно найти только в з-м метренг, второй
такой год мы найдём только в другом мекор.
Первый год третьего метренг начался в 1984 году дере­
ва-крысы с мева 7. Зная это, мы можем посчитать по поряд­
ку и найдём, что 2017 год - это 34-й год з-го метренг 26 -го
мемкор с мева 1. В 2044 году мы окажемся в 1-м метренг 27-го
мекор. На ближайшие годы нужно просто запомнить, что мы
находимся в 3-м метренг 26-го мекор. Например, 2018 год - это
35-й год 3-го метренг 26-го мекор с мева 9, а 2019 год - это 36-й
год 3-го метренг 26-го мекор с мева 8 и т.д.
Как вы помните, в тибетской астрологии существуют систе­
мы карци и система джунгци. Не нужно путать эти системы.
Для расчётов мева мы будем использовать систему джунгци.
В системе карци есть понятие рабджунг, оно относится
к б о-летнему циклу. Рабджунг на санскрите означает «первый
год». По системе карци 2017 год находится в 17-м бо-летнем ци­
кле. Начало отсчёта в системе карци - 1027-й, год огня-кролика.
Мева же считают по системе джунгци, в которой первый
цикл начался не в 1024 году, а гораздо раньше 54 : 2017 и 2018

54 Первый год цикла мева соответствует возникновению истории

и культуры Тибета - 1917 год до н.э. Важнейший учитель традиции
бон и основной источник тибетской астрологии - Тонпа Шенраб
родился в год дерева-крысы, первый год бо летнего цикла с мева l -
1917 год до н.э. Год основания Тибетского королевства - год с мева 1
(127 ГОД ДО н.э.).

162
 Ч то такое м ева

годы находятся в 78-м бо -летнем цикле. По системе джунгци

1024-й - год дерева-крысы и начало карци находится в 62-м
цикле. (Начало отсчёта в системе карци - 1027 год огня-кро­
лика, а в джунгци - 1024 год дерева-крысы.)
Запомните: мева, элемент и животное года одина ковы для
систем карци и джунгци! Единственная разница: в 2017 году -
34-й год 3-го цикла по джунгци и 30-й год 3-го цикла по карци.

Рис 35 . Девять чисел мева

В коренном тексте каждой из девяти мева соответствуют

определённые цвет, элемент и сторона света. В интернете
мы можем найти разные изображения и разные цвета мева,
но не надо всему верить. Иногда художник рисует что-то

163
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

от себя. Например, был период, когда тибетские художники

рисовали тханки основывась не на коренном тексте, а на прин­
ципах искусства. И иногда они допускали ошибки . В действи­
тельности цвета мева по коренному тексту следующие:

• мева 1, 6, 8 - белый;
• мева 2 - чёрный;
• мева 3 - тёмно-синий;
• мева 4 - зелёный;
• мева 5 - жёлтый;
• мева 7, 9 - красный.

Мева 2 и з разного цвета, но они носители одного элемента

вода. Мева же 7 и 9 красного цвета, а мева 1, 6 и 8 белого цвета .
Девять чисел мева делят между собой пять элементов.
Обратите внимание: в таблице (квадрате) мева середина
не пустая, как у парка, так как в мева 9 цифр и 9 планок.

Табл и ца 22. Д е вять м ева

М е ва Эл е м ен т Цв ет Ст о р он ы свет
а
С евер, северо-за п ад,
М ева 1 , 6, 8 М еталл Б елы й северо-восток

Чё р н ы й ,
Мева 2 В о да Ю го-за п а д
тём н о- си н и й

М ева 3 Во да Голубой Восток

М ева 4 Дерево Зе л ё н ы й Ю го -восто к

Мева 5 З е мля Жёлты й Центр

М е ва 7, 9 О го н ь К рас н ы й З а п а д, ю г
 Ч то такое м ева

4.6.1 . М а г и ч е ски й квадрат мева

Рис. 36. Магический квадрат мева

Сейчас мы сосредоточимся в основном на том, как вычис­

лять мева. У нас есть девять чисел, которые появились на жи­
воте космической черепахи. Вы можете их увидеть на рисунках
35, 36. В центре находится мева 5 жёлтая.
Если хотите, можете поиграть в такую игру. Попробуйте
посчитать сумму трёх цифр в любом направлении в этом квад­
рате девяти мева: по вертикали, по горизонтали, по диагона­
ли - она будет пятнадцать. Когда мы были детьми, мы игра­
ли в эту игру. Мы рисовали пустой квадрат из девяти клеток
и говорили: «Давай, нарисуй девять цифр так, чтобы их сумма
по любым направлениям была пятнадцать». Конечно, в детстве
это было трудно, зато очень интересно.
Итак, «магический квадрат» мева - это круг на живо­
те черепахи или таблица, на которой числа и цвета мева

165
 Ч аст ь I V. К ак с о ст а в ит ь г о р о ск о п н а г о д

расположены, как указано на рисунке. Если мы последова­

тельно соединим числа мева внутри магического квадрата,
то получим «тропинки», движение по которым используется
для вычисления постоянной и переменной мева.

4.6.2. П остоя н ная и переме н ная мева

В астрологии элементов есть постоянная мева кьеме и пере­
менная мева пабме 55 или пурме. Сейчас мы сконцентрируем­
ся на том, чтобы научиться находить их. Постоянная мева -
кьеме совпадает с мева года рождения человека. Она всегда
одинакова. Переменная мева, или «летающая мева» - пабме
зависит от возраста и определяется с помощью «магического
квадрата». Именно переменную мева пабме мы используем
в вычислениях гороскопа на год.

4.6. 3 . Ка к на йти по с тоя н ну ю м ева года

рожден ия ?
Чтобы найти личную мева человека, нам нужно сначала найти
мева года. Конечно, можно найти мева года в календаре. На­
пример, в 2010 году мева будет 8 - и нам нужно понять почему.
Для того чтобы найти постоянную мева рождения челове­
ка - кьеме, нужно:

• знать тибетский возраст человека;

• определить пол животного года рождения и использо­
вать ладонь;
• найти мева текущего года и поставить её в центр маги­
ческого квадрата.

55 Иногда произносят как «павме».

166
 Ч то та кое м ев а

П ри м ер 1. На йдём м е ва для 2008, 2009 и 201 0 года. Поста­

раемся сделать это, н е за гляды вая в календа рь. 2008 год
приходится на 3-й круг мева. Каждый первый год 60-летне­
го цикла метренг н а ч и нается с года дерева-крысы . Берём
за основу эл емент дерево, ста в и м на него крысу и сч итаем
по ли н е й кам эл ементов на ладо н и то, ка к жи вотн ы е года
связа н ы с эл емента м и . На каждую л и н е й ку эл емента ста­
вим по два жи вотн ых . Отсчёт нач инаем от 1 984 года, мева
7: де рево - 1 к р ы са, 2 ко рова, огонь - 3 тигр, 4 крол и к,
земля - 5 дракон, 6 змея и т. д. 25 крыса по падёт на землю
в 2008 году. Если 2008 год - это 25-й год 3-го метрен г, тогда
ка кая м ева ему соответствует, есл и 3-й метренг начи нается
с мева 77 Отсч итываем цифры мева в обратном п орядке:
1 - 7, 2 - 6, 3 - 5, 4 - 4, 5 - 3, 6 - 2, 7 - 1 , 8 - 9, ... , 25 -
1 . Получ им, что 2008 год - это 25-й год 3-го ци кла м е ва
и п ри ходится на мева 1 . М ева кажд ы й год у м е н ь ш а ется
на еди н и цу - знач ит, мева 2009 года будет 9, а в 201 0 году
мева ста нет 8, в 201 6- м - 2, в 201 7-м - 1 , в 201 8-м - 9 и т. д.

* Задание
Да в ай те найдём ме ва года, на котор ы й м ы стро и м горос ко п.
Конечно, мы можем посм о треть значе н ия ме в а в таб л и це,
но на м нужно понять, п очему м ев а года будет и м е нно та ко й .

Д ля вы ч исления пос т оянн о й мева су щес т ву ю т два сп осо­

ба - для мужских и женских ле т р ождения.
Внимание! З ап о м ни те , что парка счи тается п о полу чел о ве ­
ка, а мева - по полу жи вотн ого года р ождения !

• Е сли ж ив отн о е года р ождения чел о ве ка женско е - кр о­

ли к, змея, о вца, п т и ца, свинья, ко р о ва - тогда п ос тоян ­
ну ю мева считаем п о ч ас ов о й с трелке .
 Ч а с т ь I V. К ак со с т авит ь горо с ко п на год

• Если животное года рождения мужское - тигр, дракон,

лошадь, обезьяна, собака, крыса - считаем постоянную
мева для искомого возраста против часовой стрелки.

Как вы, наверное, уже заметили, обычно, когда мы делаем

вычисления для женщин, мы движемся против часовой стрел­
ки, а в вычислениях для мужчин нвправление движения по ча­
совой стрелке. Но в случае мева всё наоборот. Для животных
женского пола направление движения у нас по часовой стрелке,
а для животных мужского - против часовой стрелки.
Итак, чтобы найти мева рождения, нужно:

• узнать тибетский возраст человека;

• определить пол животного года рождения и найти поло­
жение возраста на ладони;
• найти мева текущего года и поставить в центр, на сред­
нюю линию среднего пальца;
• определить мева рождения, следуя от центра до линии
возраста.

Для мужских лет мы помещаем первую десятку лет на сред­

нюю линию среднего пальца, 20 помещаем на среднюю линию
указательного пальца, а затем для мужского года рождения
идём против часовой стрелки, ставя по десятке лет на линию,
до текущего десятка возраста. Тридцать попадёт на нижнюю
линию указательного пальца, 40 - на нижнюю линию сред­
него пальца и т.д. С последней меньшей десятки лет возраста
мы продолжаем движение до количества тибетских лет.
Для женских лет мы помещаем первую десятку лет на сред­
нюю линию среднего пальца, 20 также помещаем на среднюю
линию указательного пальца, а затем для женского года рожде­
ния идём по часовой стрелке, ставя по десятке лет на линию,

168
 Ч то т акое м ева

до текущего десятка возраста. Тридцать попадёт на верхнюю

линию указательного пальца, 40 - на верхнюю линию сред­
него пальца и т. д.
Допустим, мы высчитываем мева для восьмилетнего ребён­
ка. Тогда вместо десятков лет мы ставим единицы и аналогич­
ным для мужских и женских лет образом движемся по линиям.
Ставим единицу в центр, двойку на среднюю линию указатель­
ного пальца, а дальше идём по направлению для мужских или
женских лет.
Так мы находим мева рождения , она у нас всегда одина­
ковая. И в принципе, когда мы находим мева рождения, нам
неважно, в какую сторону мы движемся по ладони. Так приня­
то, и это нам будет нужно дальше для вычисления летающей
мева. То есть если мы будем вычислять мева для мужского или
женского животного людей одинакового возраста, то нам не­
важно, в каком направлении мы будем двигаться. Но если мы
будем вычислять летающую мева для людей одного возраста,
но родившихся в мужской и женский годы, тогда направление
движения при расчётах будет иметь значение.

Же н с к и й год Мужско й год

Рис. 3 7. Мева для мужского и женского года рождения

 Ч а с т ь I V. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

П р и м е р 2 . П редположим, ч то сей ч ас 2009 год. Найдём

постоянную мева для 42-летнего человека, родившегося
в мужской год земли-обезьяны (1968). Мы помним, ч то на­
ходимся в 3-м метренг. Он начался в 1984 году дерева-кры­
сы с мева 7 и закончится в 2043 году воды -свиньи с мева 2.
Тогда, посчитав или заглянув в календарь, мы обнаружим,
ч то мева 2009 года - 9.
Обез ьяна - самец. Мы помещаем п ервую десятку
лет на средню ю линию среднего пал ьца, 20 помещаем
на средню ю линию указател ьного пал ьца, а затем для
мужского года рождения идём п ротив ч асовой стрелки,
ставя по десятке лет на линию, до текущего десятка воз­
раста. Тридцать попадёт на нижнюю лин и ю указател ьного
пал ьца, 40 - на нижнюю линию среднего пал ьца и далее
ставим цифры возраста до 42 на средней линии безымян­
ного пал ьца. Запоминаем эту «тропинку».

Рис. 38. Мева для мужского года рождения

Затем ставим в центр квадрата или на средню ю линию

среднего пал ьца мева текущего года - 9 и идём по на­
шей «тропинке», которую мы уже «протоптали» до линии

170
 Ч то такое м ева

возраста, ста вя цифры м е ва не в обратном п орядке, ка к

в метрен г, а в п ря м о м : 20 - 1 , 30 - 2, 40 - 3, 41 - 4, тогда
42 - 5. М е ва пять, п о п а вш ая на ц и ф ру возраста, будет
м ева рожде ния, или п остоя н ная мева.

П р и м е р 3. На йдём мева для жен щи н ы, которой в 2008 г оду

земл и-крысы {мева 1 ) испол н илось 37 ти бетских л ет.
Год рожде н и я мужско й - вода - к р ы са, и м ы с ч и та е м
мева п роти в ч асовой стрел ки п о схеме для мужско г о г ода.
37 попадает в це нтр, следовател ьно, мева для это г о возра­
ста будет 1 (см от р и м в квадрате м е ва, какая цифра стоит
на это й л и н и и).

П р име р 4. Определ и м м ева для мужч и н ы, которому в 2008

г оду земл и-крысы (м ева 1 ) испол н илось 36 ти бетских лет.
Ч еловек родил ся в же нский г од воды- коровы - следова­
тел ьно, считаем мева по часовой стрел ке п о схеме для жен­
ских лет (см. р и с. 29). Цифра 36 попадает на л евую н ижнюю
л и н и ю (та м, где на схе м е стоит 90) и соответствует м ева 9.

* Задание
Дава й те най дём м ев а года, на который мы строим гороскоп.
Конеч н о, м ы можем п осмотреть значения м ева в таблице,
но н ам нужн о понять, поч е му мева года будет и м енно такой.

4.6.4. Ка к на йти пе ре м е н ную м е ва п аб м е

(пур м е)
Теперь нам надо найти лета ющую (переменную) мева - пабме,
или пурме . Пурме перев одится как « лета ющая мева», а п абме -
как « при з емляющаяся мева » . С мысл э тих названий один и то т
же . В сл ове пурме акцент делается на то м , ч то мева движется,

171
 Ч аст ь IV. К ак сост авит ь г ороско п на г од

летит, что она не фиксирована, меняется. А в слове пабме ак­

цент на том, что она откуда-то прилетела и приземлилась. Каж­
дый раз она приземляется в разное место.
Мы уже нашли мева года рождения, а для гороскопа нам
надо найти переменную мева. Для этого потребуется «магиче­
ский квадрат» мева - квадрат, сумма чисел в котором по всем
горизонталям, вертикалям и диагоналям равна 15 . Последова­
тельно соединяя числа мева внутри магического квадрата, мы
получим «тропинки», движение по которым используется для
нахождения переменной мева - пабме.
В этом магическом квадрате существуют законы передви­
жения мева, по которым она «летает» с одного места в другое.
Эти цифры появились на животе космической черепахи. В ко­
ренном тексте это отражено в метафорической, поэтической
форме: мева летает с земли на небо, с неба на огонь, с огня
на гору, потом опять в огонь, потом в воду и т. д. Нам нужно
выучить эти «тропинки». С какого бы места квадрата мы ни
начинали отсчёт - тропинки всегда фиксированные, они как
бы «каменные». Цифры, которые проявились на животе чере­
пахи, могут «раствориться», и мы можем подставить другие
цифры, когда будем делать расчёты, но пути движения - «тро­
пинки» - останутся прежними.
Для определения переменной мева пабме сначала нужно
найти мева рождения кьеме и поставить её в центр магическо­
го квадрата. Затем необходимо пройти по линиям магического
квадрата от центра до линейки мева рождения.

П р и мер 1 . Для 2009 года с мева 9 найдём переменную

мева пабме 42-летнего человека, родившегося в мужской
год земли-обез ьяны (1968). Мева рождения к ьеме 5 попа­
ла на средню ю линию безы мянного пал ьца (см. рис. 39).
Ставим её в центр магического квадрата и считаем остал ь-

172
 Что та кое ме ва

ные мева по стрел кам в порядке возрастания . Та цифра,

которая попадёт на исходное место мева рождения к ьеме
5 (средню ю линию безымянного пал ьца в нашем п риме­
ре), - и будет переменной , или летаю щей, мева пабме
в этом году: 5, 6, 7. Получим переменную мева пабме 7.

Рис. 39. Переменная, или летающая, мева - пабме

П р и м е р 2. Найдём переменную мева пабме на 2008 год

для мужчины 36 тибетских лет, родившегося в женский год
вода-корова. Е го мева рождения к ьеме 9 находится на ни­
жней левой л инии квадрата (ладони) . Ставим 9 в центр
и по стрелкам идём до этой линии. Получаем летающую
мева 3.

Итак, определение переменной мева состоит из двух шагов.

• Находим постоянную мева рождения кьеме для возраста
и ставим её в центр квадрата.
• Испол ьзуя магический квадрат, идём по «тропинкам»
из центра до линии возраста и находим переменную мева
пабме.

1 73
 Ч аст ь IV. К ак составит ь гороско п на год

* задание
Зап о мните «тр о пинки» - н апра влени я д в и же н ия
в м а гическом квадр а те мева.
Определите летающую м ев а для себя в эт о м году.

4.6.5. Ка к на йти со г, л ю, ва н гта н г и лун гта

для лета юще й мева
4 . 6 . 5.1 . Лю для мева
Лю для мева - это элемент числа пабме (см. табл. 18). Это то же
самое, что и летающая мева.

Рис. 4 0. Девять квадратов мева

174
 Ч то т акое м ева

4.6 . 5 . 2 . Сог и вангтанг для мева. П ерв ый с п особ

В коренном тексте сказано, что правое плечо черепахи несёт
на себе мева сог. Мева вангтанг тащит за собой левая нога чере­
пахи. Что же мы делаем для того, чтобы найти вангтанг мева?
Мы помещаем теперь уже летающую мева в центр магическо­
го квадрата. Посмотрим на космическую черепаху. Правым
плечом будет плечо, которое для нас находится слева. Левой
ногой будет нога, которая для нас находится справа. ( Так ска­
зано в коренном тексте, это тибетская особенность 56 .) Поэто­
му сог мева мы находим на юго-западе (верхний правый угол
квадратов мева), а вангтанг мева находим на северо-востоке
(нижний левый угол квадратов мева) . Мы помещаем в центр
магического квадрата пабме и идём по стрелкам (движемся
по «тропинкам»). Сог мева соответствует числу на верхней пра­
вой лапе черепахи, а вангтанг мева будет число на нижней
левой лапе . Этот метод помогает нам запомнить «тропинки»
на животе черепахи 57 •

4 . 6 . 5 . 3 . Второй с п особ вы ч исле н ия сог и вангтанг

мева
Существует ещё один способ вычислить сог и вангтанг
для мева. Мева сог 5 8 определяем, отсчитывая от пабме

56 На самом деле в нашем понимании это будет левое плечо и правая

нога черепахи. Всё зависит от того, куда повернуться лицом - к нам
или от нас. - Прим. автора
57 М ы легко можем найти мева сог и вангтанг, посмотрев на правый
верхний и левый нижний угол того из девяти квадратов мева, в цен­
тре которого расположена летающая мева (см. рис).
58 Формула расчёта сог мева:
если пабме больше или равно 4 , то мева сог = пабме - з; если пабме
меньше 4 , то мева сог = число пабме + 9 - з (то есть + 6).

175
 Ч аст ь I V. К ак сост а в ит ь гороско п на год

четыре цифры в обратном порядке. Мева вангтанr59 определя­

ем, считая с пабме четыре цифры в прямом порядке.

4 . 6 . 5 .4 . Ка к н а й т и л у н гта для м е ва
Теперь нам надо вычислить мева лунгта. Мева лунгта называ­
ется лунгме. Она может быть только 2, 5 или 8.
Здесь мы используемдругую систему вычислений. Нам надо
знать, в каком - первом, втором или третьем - метренг родил­
ся человек. Мы помним, что третий метренг начался в 1984 году
дерева-крысы, а второй метренг начался в 1924 году дерева-кры­
сы. Мы помним, что второй метренг заканчивается мева 8, год
воды-свиньи, а третий - мева 2, год воды-свиньи (см. табл. 21).
Поэтому для людей, родившихся в третьем метренг, мы начи­
наем отсчёт с элемента вода-свинья 2. Для людей, родившихся
во втором метренг, мы считаем с воды-свиньи 8.
Где у нас находится позиция вода-свинья на черепахе? Она
находится на севере. Мы движемся по пяти элементам и счита­
ем с воды и цифры 2 (для людей, родившихся в третьем метренг
начиная с 1984 года) или цифры 8 (для людей, родившихся
во втором метренг до 1984 года) по две цифры до элемента
лунгта текущего года. Мы уже научились вычислять элемент
лунгта раньше. Помните, мы с вами говорили о трёх животных,
которые делят один элемент? У нас четыре группы животных
(см. табл. 15).
Итак, мы движемся по линейкам пяти элементов (см. рис. 19)
против часовой стрелки и каждый раз считаем с воды (потому
что каждый раз метренг заканчивается в год воды-свиньи). Для
людей, родившихся во 2 метренг, начинаем отсчёт с цифры 8,
в третьем - с цифры 2 (ставим последнюю мева того метренг,
59 Формула расчёта вангтанг мева: если пабме меньше 7, то мева ванг­
танг = пабме + з; если пабме больше или равна 7, то мева вангтанг =
пабме + з - 9 (то есть - 6).
 Ч то такое м ева

в котором родился человек), по две цифры до личного элемен­

та лунгта, и выбираем цифры 2, 5, 8. Мева лунгта может быть
только 2, 5 или 8 - это последние цифры всех метренг. Затем
мы вспоминаем, какой элемент соответствует полученному
числу 60 , и смотрим его отношение к личному элементу лунгта.
Ставим это значение в клетку «Лунгме».
Интересно, что в элементах удачи лунгта отсутствует зем­
ля ' . Дело в том, что пятая мева земля спряталась в центре жи­
6

вота космической черепахи.

П р и м е р 1 . Дава йте н а йдём м е ва лун гта для ч ел овека, ко­

торому в 201 0 году и с п ол н илось 44 тибетских года .
В о - п е р в ы х, н а м н а до в ы я с н ить, к какому м е т р е н г о н
отн осится . П ра ви л ь н о : к о вто р о м у. П о сл едняя м е ва 2-го
метр е н г у нас о пять 8 . Нужно выясн ить, ка кой у человека
эл емент лун гта, есл и о н родился в год овцы. О вца, сви н ья
и крол и к делят эле м е н т огонь. Ита к, м ы н а ч и н а е м с м е ста,
где находится м е сто эл е м ента земля на ч е р е пахе, и п ро­
тив часовой стрел ки движемся до огня - эл е м е нта лун гта
человека . Мы ста в и м по две м е в а на эл е м е нт в п ря м о м
п о рядке. Движе м с я м ы п о эл е м е н т а м против ч асовой
стрелки, в сегда н а ч и н а е м от воды и оста н а вл и ва е м ся
на эл е м е нте л и ч ного лун гта. П е р вое ч ис л о, с котор о го м ы
нач инаем отсчёт - это п оследняя м е ва м етр е н г в котором
родился человек. Для вто р о го метр е н г это м е ва 8. 8 и 9
м ы ста в и м на воду, 1 и 2 н а м еталл, З и 4 на з е м л ю, 5 и 6
м ы ста в и м на огонь - л и ч н ы й эл е м е нт лун гта ч ел овека.
И м ы выбираем цифру 5. Из цифр, попадаю щ их на л и ч н ы й
эл е м е нт м ы всегда в ы б и р а е м ч исло, на которое о ка н ч и ва­
ются метре н г - 2, 5 или 8 .
бо См. табл. 18.
бr См. табл. 12, элемент лунгта.

1 77
 Ч аст ь I V. К ак составит ь г ороско п на го д

Это техника Джу Мипхама Ринпоче, великого мастера

д зогчен. Он проводил вычисления п одобным образом. Мы
всегда начинаем с линейки элемента вода и движемся против
часовой стрелки, ставя по 2 цифры мева на элемент до лично­
го элемента лунгта. Начинаем отсчёт с последней мева того
метренг, в котором родился человек. Затем выбираем из двух
цифр, попавших на личный элемент лунгта, 2, 5 или 8 . На­
пример, если человек родился в третьем метренг, мы ставим
на воду мева 2, последнюю мева третьего метренг.
Если личный элемент лунгта человека вода, тогда нам
не нужно никуда двигаться, и мы выбираем последнюю цифру
метренг рождения человека.

П р и м ер 2. Теп ерь вы числим для гороскопа препятствий

на 2009 год элементы мева мужчины 42 лет, родившего­
ся в год земли-обезьяны (1968). Как мы помним, его мева
рождения 5, а п абме на 2009 год - 7. Лунгта 2009 года
коровы - дерево.
О п ределим л ю мева: семи соответствует элемент ме­
талл - сын для л ю земля , получаем «ОХ».
Ч тобы найти вангтанг мева, поместим пабме 7 в центр
черепахи и пой дём по стрел кам магического квадрата:
7 - 8 - 9 - 1,, цифра 1 попадёт на нижнюю левую лапу
черепахи, и это будет вангтанг дл я мева. Движемся далее:
2 - З - 4, цифра 4 попадёт на верхню ю правую лапу че­
репахи, и 4 - это сог мева.
П о пробуем другой метод вы числений сог мева - идём
на четыре шага назад от пабме: 7, 6, 5, 4. Четвёрке соответ­
ствует дерево, враг для сог земля (человек родился в год
коровы). Ставим «ХХ» в клетку гороскопа. Вы числим ванг­
танг мева - движемся на четыре ш ага вперёд от пабме: 7,
 Ч то та ко е м е в а

8, 9, 1, таким образом получаем элемет металл - враг для

элемента вангтанг дерево, ставим «ХХ».
Вы числ им лунгме. Последний год текущего 3 - го ме­
тренг, на который приходится 2009 год, - год воды -свиньи,
мева 2. Помните, мы с вами говорили о трёх животны х,
которые дел ят один элемент? У нас есть четы ре груп пы
животных. И если 2009-й - год коровы, то какой элемент
лунгта ему присущ? Вода (см. табл. 1 5).
Мы движемся по пяти элементам против часовой стрел ­
ки и каждый раз считаем с воды (потому ч то каждый раз
метренг заканчивается в год воды -свиньи). Для мужчины ,
родившегося в 1968 году во 2-м метренг с цифры 8 (мы ста­
вим последню ю мева того метренг, в котором родился че­
ловек) по две цифры до личного элемента лунпа - дерева.
Ставим на воду мева 8 и 9, на металл - 1 и 2, на земл ю З
и 4, на огонь 5 и 6, на дерево 7 и 8. Выбираем 8 - это будет
лунгме, так как лунгме может быт ь тол ько одной из трёх
цифр 2, 5, 8. Восьми соответствует металл - враг дерева,
ставим «ХХ».

П р и ме р З. Н ай дём элементы мева для женщины 37 ти­

бетских лет в 2008 году. Мы уже нашли мева рождения
кьеме - 1, которая попадает в центр квадрата; следова­
тел ьно, летаю щая мева пабме совпадает с ним и равна 1 .
Найдём элементы переменной мева п абме.

1. Л ю для мева - это элемент числа мева: металл дл я 1 .

Л ю года рождения - дерево, д л я которого металл -
враг. Ставим «ХХ» в таблицу гороскопа на год.
2. Мева сог определяем, отсчитывая от летаю щей мева
пабме (1) четыре цифры в обратном порядке: получаем

179
 Ч а с т ь I V. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

z.
1, 9, 8, Семи соответствует огонь - друг дл я личного
элемента сог - воды. Ставим «00» в таблицу.
3 . Мева вангтанг определяем, считая с пабме (1) четыре
цифры в прямом порядке: получаем 1, 2, 3, 4. Четырём
соответствует дерево - сын дл я личного элемента ван­
гтанг - воды. Ставим «ОХ» в таблицу.
4. Мева лунгта - лунгме может быть тол ько 2, 5 или 8 -
это последние цифры всех метрен г. Вспомним, что
сей час мы находимся в 3-м метренг (1984-2043 годы),
который заканчивается в год воды -свиньи, мева 2. По­
этому дл я всех л юдей до самого конца 3 - го метренг
мы начинаем отсчёт с элемента вода-свинья 2, а для
л юдей , родившихся до 1 9 8 3 года, начинаем сч итать
с 8 - последней цифры мева 2- го метренг. Женщина
родилась в 1972 году - во втором метренг. Поэтому мы
движемся по пяти элементам (см. рис. 19) против часо­
вой стрелки и считаем с воды и цифры 8 по две цифры
мева до личного элемента лун гта - дерева. Вода - 8,
9, металл - 1, 2, земля - 3, 4, огонь - 5, 6, дерево - 7,
8. На дерево у нас попадают 7 и 8, но мы помним, что
лунгта мева может быть тол ько 2, 5, 8, и выбираем 8.

Получаем лунгме = 8 , ей соответствует элемент ме­

талл - враг дл я личного элемента лунгта дерева. Ставим
в клетку «ХХ».

180
 Ч то такое м ев а

Та бл и ца 2 3 . Гороско п н а год - кол о н ка « М е ва »

N11 столбца о 3 4
Имя Персона Па р ка Мева
37, Л и м е,
1 - металл
вода-крыса огон ь-змея
Согме 7 - огон ь,
Сог Вода 00 друг воды
00
Л юме 1 - металл ,
Лю Дерево 00 вра г дерева
хх
Вангме 4 - дерево ,
Ва н г та н г Вода 00 с ы н воды
ох
Л ун гме - металл ,
Лун гта Дерево
о вра г дерева
00
хх

4.7. КОЛ О Н КА ДВ ЕНАД ЦАТЬ, « ДАРГУТ» 62

Дар гу т 6 3 переводится как «расцвет - упадок». Это слово состо­
ит из дар - «увеличение чего-то хорошего, прогресс, развитие,
нечто очень благоприятное, удачное, хорошее» и противопо­
ложного ему гу т - «нечто плохое, лишения».
Существуют 12 даргут, которые делятся на шесть положи­
тельных и шесть отрицательных. В тибетской астрологии они
62 Иногда произносят как «таргут», что тоже правильно.
63 С истему даргут мы будем использовать не только для прогнозов на те­
кущий год. На даргут основываются различные методы вычислений
гороскопа жизни, которые исследуют детство, зрелые годы и старость
человека. Об этом вы подробно узнаете на занятиях по тибетской
астрологии в МА ТТМ, см. www.astrotibet. ru.

181
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

связаны с 1 2 звеньями взаимозависимого возникновения 6 4 •

Даргут - система положительных и отрицательных звеньев,
которая рассматривает человеческое тело от зачатия до кре­
мации, то есть подобна человеческой жизни.
Когда мы подписываем колонку в гороскопе на год, доста­
точно писать «Даргут», а не «Двенадцать даргут».

Ключи:
«ООО» - очень хорошо; « 00» - отлично; «О» - хорошо, всё
хорошее возрастает по мере того как ребёнок растёт.
« ОХ» - ситуация « 50 на 50»;
«Х» - нехорошо; «ХХ» - плохо.

4 . 7.1 . Ка к н а й ти со г д а р гу т
При вычислении даргут мы учитываем только элемент года
рождения человека. Правило таково 6 5 : земле, воде, соответст ­
вует змея, дереву - обезьяна, металлу - тигр, огню - свинья.

64 Принцип взаимозависимости, или взаимозависимого возникнове­

ния, является одним из базовых учений, данных Буддой. Его основой
являются двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения.
Он же является главным принципом функционирования сансары,
запускающим колесо рождения, смерти и последующего переро­
ждения снова и снова. Все звенья неразрывно взаимосвязаны. Если
проявляется одно, то неизбежно проявятся остальные одиннадцать.
Если одно из них остановлено, то все остальные тоже прекращают­
ся. Принцип взаимозависимого возникновения показывает, что все
явления зависимы друг от друга, то есть пусты в смысле отсутствия
у них независимого существования.
65 Корова - «кладбище» для металла, дракон - «кладбище» для воды
и земли, овца - «кладбище» для дерева, собака - «кладбище» для
огня. Отсчёт даргут для элементов мы начинаем со следующего
за кладбищем символического животного.

182
 Кол о н к а д в е н а д ц а т ь , «Д а р г у т»

Та бл и ца 24. Д венадцать да ргут

и
№ Н аз ва н и е З нач е н е д а ргут
Кам ни
д гут да р.гу т
ар
Вдох, дыха н ие; это ср а в н и ва ет с я с за-
1 Вуглен ох чати ем
П р е б ы ва н и е в ч р е в е м ате р и (в мат-
2 Нг ални ох ке), н е что п охожее на бе р е м е н н о с ть,
Н О Т ОЛ Ь К О С П О З И Ц И И Д ИТЯ

Ф о р м и р о ва н и е тела . Лю п е р е водит-
с я ка к « ф изиче с кое тел о ». Дз о г - это
н е что з а ве р ш ё н н ое, зако н ч е н ное, с о-
3 Лю дз ог о ве р ш е н н ое . Зде с ь п р оводит с я а н ал о-
г ия с ф о р м и р о в а н и е м плода в ут р обе
мате р и, ко гда тело г отово к р ожде н и ю
4 Цепа о Р ождение
О м о ве н и е . Е с т ь такое в ы р а же н и е
в ти бет с ком яз ы ке : «Я п о ш ёл в душ ».
5 Труджед 00
Зде с ь - а н ал о г и я с тем, что р ебёнок
р одил с я и е г о о м ы ва ют
О блачен ие, одева н и е одежды - озна-
6 Кё джё н 00
чает, что м ы одеты
П е р е води т с я ка к « д в и же н и е, де й с т-
в и е , а кт и в н о с ть , ка кое -то з а н я т и е
о
7 Ле и джед 00
(на п р и м е р , то, ч е м мы с ей ча с за н и м а -
е м с я) ». Л е и п е р е в од ит с я ка к « ка р ма,
де й с твие »
о П р о гр е сс , р азвитие, р а с цвет, п р о цве -
8 Тарва 00 та н и е - н е что хо р ошее
У п адо к; это с л о во п р оти в о п оложно
Гупа х тарва. Тар - «р азвитие » , гут - « упа -
до к »
10 Но ва х Б ол езн ь
11 Щ ива хх См е р ть
12 Турщуг хх К р ема ц ия, п охо р о н ы, кл адби щ е

183
 Ч аст ь I V. К ак сост авит ь гороско п н а год

Рис. 41. Правило для даргут

Табли ца 25. Жи вотн ые да р гут

Элеме н т год а рожд е н и я Живот н о е д а ргу т

Земля. вод а Змея
Дере во Обезья на
М еталл Ти гр
Ог о н ь Сви н ья
 Колонк а двенад ц ат ь , « Д ар г ут»

Табл и ца 26. П р и ме р из го роскопа

Эл емен т Эл емен т Ж иво тн о е
г оро с коп а г д а рожд е ния
о даргут
Со г Вод а Змея
Лю Дере во Обезья на

В ан гта н г В од а Змея
Лунгта Дере во Обезь ян а

П р и мер. Н а йдём сог дар гут для исследуем о го гороскопа.

1. О п ределя е м по табл. 2 1 жи вотн ых дар гут 66 • Эл е м е нту

со г года р ожде ния - воде (см . табл . 26) соответствует
змея.
2. С м от р и м р а с п ол оже н и е змеи н а ч е р е п а хе (ладо н и):
находим распол оже н и е жи вотно го года (2008-й - де­
рево-кры са) н а черепахе.
3. Отсч иты ваем ч и сл о жи вотных от животного сог д ар­
гут до животного текущего года п о черепахе (ладо­
н и) п о часовой стрел ке в п ря м о м по рядке: змея - 1 , ло­
шадь - 2, о в ца - 3, обезья на - 4, птица - 5, собака -
6, сви н ья - 7, крыса - 8 . П олуч а е м цифру 8, которой
соответствует 8-й дар гут, та р ва, и ста в и м в клетку «Сог
да р гут» три бел ы х ка м е ш ка . Это о ч е н ь хо рошее зна­
ч е н и е м - «ООО». (Если б ы з м ея совпадала с жи вот н ы м
текущего года, з м е ё й (на п р и м е р, в гороскопе на 201 3
год), тогда м ы нашл и б ы сог да р гут 1 - вугл е н .)

66 Иногда произносится как «таргут».

18 5
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

4. 7.2. О п ределен и е х а ра ктеристи к ме ся ца .

Л ю да р гут
Та б л ица 27. Л ю д а р г ут
В р ем я г од а Животн1:,1е да р гут
В есна Ти гр, кро л и к, драко н
Л ето Змея, л о ш адь, овца
О се н ь О безья н а, пти ца, соба ка
Зи м а С в и н ья, кр ы са, коров

Результаты предсказаний гороскопа на год в астрологии

джунгци зависят от времени визита клиента к астрологу.
Например, значение лю даргут зависит от месяца, вангтанг
и лунгта даргут определяются исходя из дня и час а составле­
ния гороскопа соответственно.
В тибетской астрологии существуют разные способы вы­
числения r-го месяца года. В данной книге мы будем исполь­
зовать систему к арци, в которой r-й месяц года - всегда тигр.
Элемент 1-го месяца - сын элемента года.
Обычно тибетский новый год и весна начинаются в середи­
не февраля. В разных текстах используются разные системы
отсчёта, и в результате можно сильно запутаться. Н апример,
Лочен Дхарма Шри начинает отсчёт с п-го месяца предыду­
щего года. Есть система, в которой отсчёт начинается с 12-го
месяца предыдущего года. В Тибете большинство людей поль­
зуются календарём карци 6 7, в котором особым образом делают

6 7 Если вы используете каледарь общины дзогчен, то полезно знать, что

в нём используется астрологическая традиция джунгци, но её старый
вариант. И вы можете немного запутаться, если будете пользоваться
этим календарём. В нём такая система: считается, что год начинается
с п-го лунного месяца. п-й месяц - это месяц тигра, 12-й - месяц

186
 К ол о н к а д в е н а д ц а т ь , «Да р г у т»

сложные вычисления. Мы будем пользоваться системой карци,

так как большинство астрологов используют её и 1-й месяц
года обозначается во всех календарях. К тому же астрологи,
производившие сложные расчёты, пришли к выводу, что лучше
пользоваться именно этой системой.
Отметим, что в системе карци каждые три года встреча­
ется один дополнительный месяц. В календаре карци иногда
не хватает одного лунного дня, а иногда присутствует двойной
день. Например, в 2008 году в мае нет пятого дня, но есть два
одиннадцатых лунных дня.
Астрологи карци делают очень сложные вычисления. Перио­
дически накапливается много пропущенных дней, тогда раз
в три года добавляют пропущенный месяц; он может стоять
в разных местах. В нашем календаре двойным обычно бывает
третий месяц. То есть в 2008 году третий месяц был в апреле
и в мае, поэтому в июле (на момент вычисления гороскопа
из нашего примера) не шестой, а пятый месяц будет месяцем
дерева-лошади.
кролика, а r-й месяц по этой системе будет месяцем дракона. Здесь
вопрос только в том, откуда брать начало. Существуют несколько
разных традиций начала отсчёта года. На самом деле мы не можем
сказать, какая из них правильная, а какая неправильная. Существует
тибетский календарь на год, который составляют астрологи в Дха­
рамсале, этот календарь в системе карци. Его составляют на основе
особенных и очень скурпулёзных математических вычислений. Над
ним работает большая группа астрологов, эта работа требует массу
времени и терпения. И многие из нас, в том числе и я, придержива­
ются именно этого календаря: мы верим в профессионализм этих
астрологов. Те, кто занимается тибетской медициной, также следуют
этой системе. Есть ещё астрологическая система, в которой новый
год начинается с r-го дня 12-го месяца, - это опять-таки система
джунгци. Существует также одна монастырская система, но она
не сильно отличается. Давайте будем придерживаться в расчётах
дхарамсальской системы календаря. - Прим. автора.
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

Рис. 42. Тибетские месяцы

П р и м ер. О п р едел и м н о мер, жи вотн о е и эл емент лунно­

го месяца и в ы ч и сл и м л ю даргут для табл и цы го роскопа
п репятст в и й на кон е ц и юля 2008 года .

1 . О п р еделяем п о табл и це 2 5 жи вотное для элемента л ю

года р ожде н и я . Дер еву соответствует обезья на.
2. С мотри м его распол оже н и е н а череп ахе (ладони).

188
 Ко л о н к а д в е н а д ц а т ь , « Да р г у т»

3. На йдём н о м е р текущего меся ца: тибетский Н о в ы й год

в 2008 году б ы л 7 ф е в р ал я , а ко н е ц и юля - это 6 - й
месяц. В систем е ка рци каждые три года встречается
дополн ител ь н ы й месяц. В 2008 году было два 3-х ме­
ся ца, знач ит, и юл ь это н е 6-й, а 5 - й м еся ц.
4. Определяем с и м вол ическое животное текущего лунно­
го меся ца: 1 - й месяц л юбого года - тигр, зате м знаки
меся це в сменя ются п о по рядку. Тогда 5 - й месяц будет:
тигр - 1 , крол и к - 2, драко н - 3, змея - 4, л ошадь - 5.
5. Определ и м эле м е нт текущего месяца. Эл емент года -
мать, а эл е м е нт 1 - го месяца - с ы н : с ы н эл е м ента те­
кущего года (2008-й, дерево-крыса) - м еталл. Дал ее
эл ементы м еся цев сч ита ют п о два жи вот н ы х на оди н
эл еме нт: м еталл - 1 , 2 (ти гр, крол и к); вода - 3, 4 (дра­
кон, змея); дерево - 5 (л о шадь). П олучаем: 5-й месяц,
де рево-л о ш адь.
6. Вспо м и на е м п оложе н и е ж и вотного текущего м еся ца
(5, де рево-ло шадь) на ч е репахе.
7. Отсч итываем ч и сл о животных от животного лю дар­
гут, кото р о е мы н а ш л и в пун кте 4.7.1 (с м . та б л . 26),
до животного текущего месяца по черепахе (ладони):
обезья на - 1 , птица - 2, собака - 3, сви н ья - 4, кры­
са - 5, корова - 6, тигр - 7, крол и к - 8, драко н - 9,
змея - 1 0, л ошадь - 1 1 . П олучаем цифру 1 1 , которой
соответствует 1 1 - й даргут щива, и ста в и м в клетку «Л ю
даргут» знач е н и е «ХХ».

Итак, 1-й месяц года - всегда тигр, далее месяцы следуют

по порядку. Элемент 1-го месяца - сын элемента года. Далее
элементы месяцев считаем, «сажая» по 2 животных на один
элемент.
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

4. 7. 3 . О п ределе н и е ха ра ктери сти к дня .

В а н гта н г да р гут
Вангтанг даргут будет зависеть от дня консультации или ви­
зита к астрологу (дня составления гороскопа). Для определе­
ния вангтанг даргут нам надо найти элемент и животное дня
составления гороскопа.
Элемент дня мы находим из таблицы или по правилу: месяц­
мать - r-й день месяца-сына.
В нашем примере текущий месяц - дерева-лошади. Эле­
мент r-zo дня месяца - сын элемента месяца (дерева) - огонь.

Табл и ца 28. Элем е нт дня

П ослед н яя ц и фра д н я 1, б 2, 7 3, 8 4, 9 5, 0
О тношение Са м
к элемент у Сы н Друг Враг Мать
элемент
1-го дня месяца

Животное дня мы находим по следующем у правилу: муж­

ские месяцы нач инаются со дня тигра. Мы помним, что это
тигр, дракон, лошадь, обезьяна, собака, крыса. Женские ме­
сяцы начинаются со дня обезьяны - это кролик, змея, овца,
птица, свинья, корова.

П ример 1 . Рассч итаем сим вол ическое животное и элемент

дня для 18 и юля 2008 года, 17 часов. Это 1 8- й сол н е ч н ы й
и 1 5-й лун н ы й де н ь . Л ошадь - мужской з н а к, знач ит, п е р ­
в ы й де н ь месяца - ти гр. 1 5-й лун н ы й день будет дракон:
1 - ти гр, 2 - крол и к, З - дракон, 4 - з м ея, 5 - л ошадь,
6 - о вца, 7 - обезья на, 8 - пти ца, 9 - собака,1 0 - сви н ья,

190
 Ко л о н к а д в е н а д ц а т ь , «Да р гу т»

11 - крыса, 1 2 - корова, 13 - тигр, 14 - кролик, 1 5 - дра­

кон. Элемент 1 - го дня - сын элемента месяца (дерева) -
огонь. 1 5-й день (см. табл . 28) - мать элемента 1 - го дня ,
получим дерево-дракон.

П р и м е р 2 . Н ай д ё м ван г тан г даргут д л я гороско п а

на 18 июля 2008 года, 17 часов.

1 . О п ределим по таблице 25 символическое животное

элемента вангтанг года рождения . Дереву соответст­
вует обезьяна. Смотрим её расположение на черепахе
(ладони).
2. Мы уже о предел или животное и элемент текущего
дня - см. п ример 1. Находимо найти расположение
животного текущего дня (1 5 лунный день - дерева­
дракона) на черепахе.
3. Отсч итываем кол ичество животны х от животного
вангтанг даргут до животного текущего д ня по че­
репахе (ладони): обез ьяна - 1 , птица - 2, собака - 3,
свинья - 4, крыса - 5, корова - 6, тигр - 7, кролик - 8,
дракон - 9 . Получаем цифру 9, которой соответствует
даргут гупа, и ставим в клетку « Вангтанг даргут» «Х».

4. 7.4. Р а сч ё т ха ра кт е р и сти к ч а с а .
Л у н г т а д а р гу т
Лунгта даргут зависит от времени визита к астрологу - нам
необходимо знать элемент и животное тибетского часа, в ко­
торый или на который составляется гороскоп.
По тибетской системе в сутках насчитывается 12 парных
часов. Каждому тибетскому часу соответствует примерно

191
Рис. 43. Тибетские часы и 12 животных
 Кол о н ка д в е н а д ц а т ь, «Д а р гут»

120 минут 6 8 • День начинается с s часов утра 6 9 • r-й тибетский

час - всегда кролик, далее животные следуют по порядку. На­
пример, будем считать период с 5.00 часов до 6.59 - час кро­
лика, а с 7. 0 0 до 8.59 - час дракона.
В тибетском астрологическом тексте «Джунгци Менгак Да­
вэй Озер» говорится: «В каждых сутках шесть часов приходятся
на дневное и шесть - на ночное время. Час рассвета является
часом кролика, восход - это час дракона, утро - час змеи,
и затем полдень - час лошади. День - час овцы, а вечер -
час обезьяны. Закат является часом птицы, сумерки - это час
собаки. Начало ночи - час свиньи. Полночь является часом
крысы. Конец ночи называется часом коровы, и начало рас­
света - это час тигра».

r. Кролик - рассвет, время, когда становятся видны линии

на ладони без дополнительного освещения 70 •
2. Дракон - восход солнца.
3. Змея - время до полудня, солнце поднимается к зениту.
68 Эта величина меняется со сменой сезонов - днём длиннее дневные
часы, а зимой ночные.
69 Это усреднённая цифра по местному (истинному) солнечному време­
ни, когда полдень приходится на 12 часов. При этом нужно учитывать,
что во многих регионах и зменён отсчёт времени. Например, для Рос­
сии (Москва) принято декретное время, полдень - это 13 часов. Для
точности расчётов нужно учитывать долготу места. Поэтому усред­
нённое время начала тибетского дня может быть и в 6, и в 7 часов
утра. С 1981 года по 2оп в России применялось зимнее время (полдень
13 часов) и летнее время (полдень 14 часов). Поэтому, если вы хотите
узнать ваш тибетский час рождения, уточните, какие поправки вре­
мени существовали на момент вашего рождения.
70 Время, когда становятся видны линии на ладони, меняется в зави­
симости от сезона и широты места. Для Москвы летом начало тибет­
ского дня -час кролика - начинается около 4-5 часов утра, осенью
и весной -- около 6 часов утра, зимой - около 7 часов утра.

193
 Ч аст ь I V. К ак сост ави т ь гороско п на год

4. Лошадь - полдень 7 1 •
5. Овца - время, после полудня, солнце начинает клонить-
ся к западу.
6. Обезьяна - вечер, время перед заходом солнца.
7. Птица - заход солнца.
8 . Собака - сумерки.
9 . Свинья - время до полуночи, когда на небе появляются
звёзды.
ю. Крыса - полночь.
п. Корова - время после полуночи.
12. Тигр - перед рассветом.

Табл и ца 2 9 . Элементы часов

Тибетские
Элемент часа
часы
1 . Сын элемента дня 1 , 6, 1 1
2. Друг элемента дня 2, 7, 1 2
3. В ра г элемента дня 3, 8
4. Мать элемента дня 4, 9
5. Элемент дня 5, 1 0

Элемент часа мы определяем по правилу: день - мать, а 1-й

час - сын. Далее «сажаем» по два часа (западных, то есть по од­
ному тибетскому) на элемент или находим из таблицы.

71 Час лошади приходится на полдень. По истинному солнечному вре­

мени полдень - 12 часов и час лошади - это время примерно с п
до 13 часов. (См. сноску 69.) Но для московского времени полдень -
час лошади с 12 до 14 часов, полночь - час крысы с о до 2 часов ночи.
При этом необходимо учитывать, что летом дневные часы длиннее
ночных, а зимой наоборот.

194
 Кол о н ка д в е н а д ц а т ь , «Д а р гут»

П р и м ер 1 . Рассчитайте элемент и животное ч аса, испол ь­

зуя ладонь, для 1 8 и юля 2008 года, 1 5 -й лунный день де­
рева-дракона, 17 часов по московскому времени. Летом
линии на ладони становятся видны около 5 утра, а полдень
(по московскому времени) наступает в 14 часов 7 2 , соответ­
ственно 3,5 первых дневных часа длятся 9 часов, и каждый
равен примерно двум с половиной часам. Тогда 17 часов -
это середина 5 - го тибетского часа овцы, когда после полуд­
ня солнце начинает к лониться к западу. По таблице 29 -
элемент 5 - го часа совпадает с элементом дня - деревом.

Та бл и ца 3 0. Гороско п н а год. Кол о н ка «Да ргут »

№ столб ц а о 4 5
Имя П е рсон а М е ва Дар гут
37 - вода-
1 - м е талл 1 8 .07.2008, 17 часов
крыса
Год - от з меи
до крысы
Сог Вода 00 о
8 тарва
00
От о б е з ья н ы до .. .
л ошади (м е ся ц)
Лю Де р е во хх 11 щ ива
хх
От об е з ья н ы до ...
Вангта н г Вода ох д р а ко н а (д е н ь) 9 гупа
х
От обезья н ы
Лун гта Де р е во ох до овцы (час)
1 2 турщуг
хх
72 См. сноску 69. Вычисления производились летом 2008 года, когда
ещё не было введено летнее время.

1 95
 Ч а с т ь I V. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

П р и м е р 2. Найдём лунгта даргут для исследуемого горо­

скопа. По таблице 25 элементу 17 часов - дереву соответ­
ствует обезьяна. Считаем от животного лунгт а д аргут -
обезьяны до животного текущего часа - овцы. Получаем
цифру 1 2, которой соответствует 1 2- й даргут турщуг, и ста­
вим в клетку «Лунгта даргут» значение «ХХ» из таблицы 24.

4 . 8 . КОЛ О Н КА «ДУТСОД»
Как вы помните, результат вычислений гороскопа на год зави­
сит от времени визита клиента к астрологу, а точнее, от вре­
мени составления гороскопа. Когда клиент впервые приходит
к астрологу, это не означает, что тот немедленно составит ему
гороскоп. Астролог выбирает время и может составить горо­
скоп в благоприятный день. Можно вычислять дутсод и другие
показатели, зависящие от дня и часа составления гороскопа,
на заранее назначенное время визита человека к астрологу.
Итак, элементы дутсод зависят от часа составления гороско­
па и определяются аналогично элементам человека.

• Саг дутсод - это отношение элемента, соответствую­

щего положению животного часа на черепахе, к саг
человека.
• Лю дутсод вычисляется так же, как обычная лю. Эле­
мент часа - это замок (вангтанг), который открывается
ключом I животного часа (см. табл. 14) . Смотрим, кто
элемент часа (вангтанг) для ключа 1 ; определяем лю
по ключу 2.
• Вангтанг дутсод - это отношение элемента часа со-
ставления гороскопа к элементу года рождения.
• Лунгта дутсод определяется по животному часа так
же, как для года .
 Колонк а « Д утсод »

П р и м е р 1 . Н а й д ё м с о г, л ю, в а н г та н г и л у н гта дутсод
18 и юля 2008 года, 1 5 - й лун н ы й ден ь воды -дракона, 17 ча­
сов - время после п олудня или 5-й час о вца дерево.

1 . Сог дутсод - это эл е м е нт, соответствующи й положе­

нию жи вотного часа на черепахе. Для овцы это земля -
враг для воды. Ста в и м в табл и цу «ХХ».
2. Лю дутсод в ы ч и сля ется ка к обыч ная л ю. Тогда лю дут­
сод м еталл - враг для дерева. Ста в и м «ХХ».
3. Вангта н г дутсод - это элемент часа дерево и сын воды.
Ста в и м в табл и цу «ОХ».
4. Лун гта дутсод о пределяется так же, ка к для года. Лун гта
для овцы - ого н ь сы н дерева. Ста в и м «ОХ».

Та бл и ца 31 . Гороско п на год . Кол о н ка «Дутсод»

№ стол б ц а о 5 б

Имя Перс о н а Дутс о д

Да ргут
( в о з р а ст) ( вре мя)
37 - 1 8 .07. 20 0 8 1 7. 0 0 -
вода-кр ы са 1 7. 0 0 металл-пти ца

Сог Вода
о З емля
00 хх
М еталл
Лю Дерево хх хх
х Дерево
Вангта н г Вода ох
Лун гта хх О гон ь
Дере во ох

197
 Ч аст ь I V. К ак сост авит ь г ороско п на год

4. 9. КРАТКОЕ ЗАКЛЮ ЧЕН ИЕ - КАМ АР

Камар - это предсказание (прогноз), подобно диагностике
по пульсу в тибетской медицине: он показывает, что может
произойти с нами в текущем году.
Седьмая колонка выводов - «Камар» заполняется при под­
счёте количества заполненных клеток по определённым пра­
вилам. Если у нас в строке «Сог» больше трёх колонок с любым
количеством белых камней «О» (1, 2 или 3), то в сог - камар
ставим «О» («О», «00», «ООО» при подсчёте записываем как «О»
и т. п.), аналогично для чёрных камней «Х» .

Табл и ца 3 2 . Ка к п олуч ить з н а че н ия коло н ки «Ка м а р»

П р е ды дущи е шест ь Ка ма р
П р ед ыдущ ие Кама р
кол о нок шесть кол о н о к
3-4 3-4
о х
о х
5
00
о 5- 6
хх
6 о х
о 00
3 О + 1 ох + 2 Х о 3 Х + 1 ох + 2 О х
5 О + 1 ох 00 5 Х + 1 ох хх

В колонке «Камар» получаем (см . табл. 33) :

• саг камар 4 О + 2 Х = О
• лю камар 4 Х + 1 ОХ + 1 О = Х
• вангтанг камар 2 О + 2 Х + 2 ОХ = ОХ
• лунгта камар 2 О + 2 Х + 2 ОХ = ОХ
 Краткое з акл ю ч ение - к а м ар

Та бл и ца 33 . Гороскоп н а го д
№
о 1 2 3 4 5 6 7
столбца
111 ...
...
::i:
::i:
о
111
� 111 о
i:::[

...о ...
411 >,
u i:::[ 2 1D u
Имя Q. �
Q.
111
411 Q. Кама р - выв од ы
411 с::: :Е 111 >,
с::: с:; с::[ с::[

о
С'О
<::[
о хх 00 00
о хх 40+2Х=О
Со г 00
со

о
m
Лу а.
(1)

(1)
хо хх 00 хх хх хх 4Х+ 1 ох + 1 О = Х
r::::[

С'О
<::[ о
хх 00 00 ох х ох 2 О + 2 Х + 2 ОХ =
В а н гта н г о
CD ох

о
m
а. х хо о о хх ох 2 О + 2 Х + 2 ОХ =
ох
(1)
Л у н гта 00 00
(1)
r::::[

О кратком толковании, или интерпретации, всех возмож­

ных значений сог, вю, вангтанг и лунгта камар я подробно
расскажу в следующей части книги. Затем мы познакомимся
с полным толкованием гороскопа, которое учитыват клетки,
следующие за колонкой выводов «Камар».

* Задание
За п ол ните крат ки й го р оско п на год дл я себя вместе
с ко л онкой «Ка м а р».

19 9
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

Теперь мы можем перейти к составлению полного гороскопа

на год. За колонкой выводов «Камар» следуют ещё тринадцать
клеток, которые уточняют её показания и позволяют астрологу
составить полное заключение по гороскопу на год.
Когда вы будете анализировать гороскоп препяствий на год,
сначала обратите внимание на «Камар». Затем используйте
значения остальных тринадцати клеток - семь тсубдун, че­
тыре препятствия мева, гумиг и дурмиг. Если «Камар» - это
вывод, то «Тенгчод» - полное заключение по гороскопу, для
которого нам потребуется больше информации.

4.1 0. СЕ М Ь ТС УБ Д УН - С Е М Я
О ПАС Н О СТИ
Та бл и ца 34. Се м ь тсубдун
ч
С емь тсубдун Зн а ен ие
Есл и жи вотное года рожде н и я со впадает с жи вотным
1. Р а н г гег *
текущего года, ста вим «Х11
2. Дун зур 7-е жи вотное (п роти воположное на черепахе) - «Х11
« Соседи>>: есл и элементы текущего года и года
З . Ч и м це
рожде н и я совпада ют - «Х>1
5-е и 9-е ж и вотные, друзья по элеме нту лунгта
4. Тунсум
(обра зуют треугол ь н и к по кругу)
П а р ка мужа и жен ы . Сра в н и ваем па рка партнёров
5 . Чамда на те кущий год. Есл и па рка п а ртнёров совпада ют,
ста в и м «Х11, есл и разл ича ются - «01>
«Дурной возраст» - возраст н есчастья, случ и вшегося
6 . С и н ге н с бл изкими родствен н и ка ми, кото р ы й опасен для
самого человека
«Скрытое п р епятствие» - наступает, есл и па рка
7 . Са н г гег мате ри на год рожде н и я человека совп адает
с переменной п а р ка человека в этом году
* И н о гда произносят как «ран кек», что тоже п ра вил ьно.

200
 Се м ь тс убду н - се м я о п а с н о ст и

Итак, напомним, что гороскоп составляется на то время,

когда назначена встреча с человеком. Благодаря этому гороско ­
пу вы можете отрезать и отделить от себя препятствия: 4 ка­
мар, 7 тсубдун, 4 дополнительных препятствия мева, 1 гумиг,
1 дурмиг - итого 17 пунктов.
Следующие клетки гороскопа, которые мы будем изучать, -
это семь клеток, они называются «семь тсубдун» (см. табли­
цу 34). Тсубдун переводится как «семя опасности».
О братите внимание: сог, лю, вангтанг, лунгта тсубдун
не имеют ничего общего с остальными сог, лю, вангтанг, лунг­
та! Это семь отдельных показателей.

4.1 0.1 . Перва я клетка - «Ра н г гег»

Если животное года рождения совпадает с животным теку­
щего года, то саг тсубдун - «Х». То есть для животного года
рождения крысы - в год крысы, животного года рождения
собаки - в год собаки и т.д. Для остальных одиннадцати жи­
вотных сог тсубдун будет «о».
В случае совпадения символических животных хорошо за ­
ранее (до наступления года) делать ритуалы, молитвы, когда
приближаемся к году животного своего года рождения: 1, 13, 25,
37, 49, 61, 73 года (тибетский возраст) и т.д. Считается, что пре ­
дыдущий и последующий от ранг гег годы могут быть доста ­
точно сложными. То есть это целых три года подряд! Но также
полагают: если хорошо делать ритуалы, буддийские пратики
медитации и т. п., тогда эти три года могут быть очень бла­
гоприятными.

Пр и мер 1 . На йдём ра н г гег для и ссл едуем о го гороскопа.

Ста в и м в табл и цу «Х», та к к а к жи вот н о е года рожде н ия
37-л етней жен щи н ы , крыса, в 2008 году совпадает с си м ­
вол и ч еским ж и вотн ы м года.

201
 Ч а с т ь IV. К а к с о с т а в и т ь г о р о с к о п н а г о д

* ЗаАание
О п р еде л и те ранг г е r для с ебя н а те кущи й год. Посмот ри те,
н е явля ется ли те к у щи й год для в ас пре дыд у щи м и л и
посл е дую щ и м от р а н г rе г.

4.1 0.2. В тор а я клетк а - «Д унзур »

Дун зур - это седьмое животное от животного года рождения

(противоположное на черепахе или седьмое 73 по часовой стрел­
ке по черепахе начиная с самого животного года рождения).

П р и м е р 2 . Н а й дём дунзур д л я наше г о гороск о п а на

2008 - й - год к ры сы . Дунзур к ры сы будет л о ш адь -
7- й знак (противо п ол ожны й на черепахе) .
Если бы у чел овека знак года рождения был л ошадь,
то в клетке «Лю» мы бы п оставили «Х», а в данном случае
ставим «О». От л о шади на черепахе отсчитываем 7- й знак
п о часово й стрелке - п о п адаем на крысу. Крыса совпада­
ет со знаком данно го года (2008). В 2008 году тол ько для
л юдей , рождённых в год л о шади, седьмо й знак п о падает
на крысу. Для всех остал ьных ставим « О ».

* Задание
О п редел и те дун эу р д л я се бя н а теку щи й го д .

73 4-е и 10-е по счёту животные называют ся «угловыми», подобные годы

неблагоприятны для человека. Для гармонизации их негативного
влияния полезно вывешивать ос вящённые ритуалом флажки лунгта.

202
 Се м ь тсу бд ун - се м я о п асности

Рис. 44. Дунзур - противоположное животное

4.1 0.3. Третья клетка - « Ч и м це »

З десь мы сравниваем элем ент текущ е го года и года рождения .
Если они совпадают, то ставим «Х», если не совпадают, то «О».

П р и м ер 3. Дал ее определим чимце. В случае этого горо­

скопа элемент года рождения , вода, не сов п адает с эле­
ментом 2008 года - земл ёй. Ставим «О» в кол онку «Ван г­
танг - тсубдун».

203
 Ч аст ь I V. К ак с о с т ави т ь г о р о ск о п н а г о д

Рис.45. Тунсум и животные - друзья по лунгта

* Задание
Оп ред ел и те чи м це для с ебя н а текущ и й год.

4.1 0.4. Ч етвёртая клетка - «Тун с у м»

Тунсум - это пятое или девятое животное от животного года
рождения. Здесь такой же принцип, как у дунзур. Е сли мы счи­
таем от символического животного года рождения до живот-

204
 С е м ь тсу бд ун - се м я о п ас н ости

ного текущего года и выпадает s или 9, то ставим «Х» в таблицу.

Если другие числа, то ставим «О». Получаем знаки животных,
которые делят общий элемент лунгта и расположены в виде
треугольника на черепахе. То есть годы животных-друзей
по элементу лунгrа будут неблагоприятны.

Таб л и ц а 3 5. З н а к и -д руз ь я п о л у н гта

Жи в отн ы е Лу н г та
Ти гр, ло шадь, соба к а М еталл
С в и н ья, к рол и к , овца О го н ь
К са, д ра ко н, обезья н а
ры Дерево
П ти ца, корова, з м ея В ода

П ример. Каков тунсум для исследуемого гороскопа на 2008

год? Для крысы 5-й знак дра кон, а 9 - й - обезьяна, остал ь­
ные 1 О знаков - «О». Поэтому ста в и м «О» в клетку «Тун сум».

* Задание
Определи те тунсум для се бя на текущий год.

4.1 0.5. Пятая клетка - « Ча мд а»

Когда люди женаты или у них есть партнёр, рассчитываем 5-й
тсубдун чамда, сравнивая парка партнёров на текущий год.
Если парка партнёров совпадают, ставим «Х», если различа­
ются - «О». Если человек не состоит в браке, у него нет парт­
нёра , девушки или парня, в таком случае мы автоматически
ставим «О».

П ри м ер. Определ и м ча мда для гороскопа. П а ртнёру 52 ти­

бетских года, и е го п а р ка на 2008 год - кен н а м н е совпада­
ет с парка хозя йки гороскопа н а 2008 год л и м е; ста в и м «О».

205
 Ч аст ь IV. К ак составит ь гороско п на год

* Задание
Определите значен и е чамда для себя н а теку щ ий год .
К а к вычислить п а рка на текущ и й год - см. п. 4. 5 . 1 .

4.1 0.6. Ше стая клетка - «С и н ге н »

В этой клетке ставим «Х» только тогда, когда тибетский возраст
человека совпадает с тибетским возрастом семейной трагедии,
смерти родителей или близких родственников. (Мы помним,
что тибетский возраст человека отличается от привычного
нам . )
Иногда астролог задаёт дополнительные вопросы о несча­
стьях с близкими: какого числа и в каком году это произошло.
Обычно больше внимания обращают на родителей; иногда
оказывается, что очень близкий человек умер недавно. Это
касается любых видов несчастий 74 (включая вызванные демо­
нами дамси - смерть, несчастные случаи, препятствия, про­
чие опасности):

• смерть естественная, от других видов несчастий .;

• развод родителей - в том же возрасте существует риск
повторить его;
• брат ушёл из монастыря (для монаха), в том же возрасте
существует риск повторить ситуацию и т. д .
74 В современной психологии существует хороший метод для нейтрали­
зации влияния подобных негативных ситуаций на нашу жизнь - это
расстановки по Хеллингеру. С пециалист делает расстановку на по­
добное неблагоприятное событие, и негативны е энергии, накопив­
шиеся в семейной системе, рассеиваются и перестают оказывать
неблагоприятное влияние как на самого человека, так и на его де­
тей. В случае необходимости за маленьких детей расстановки могут
делать их родители. Вы можете найти квалифицировванных спе­
циалистов по расстановкам в разных городах, например, на сайте
www.constellator.ru.

20 6
 С е м ь тсу бд у н - се м я о п асности

Если мы не знаем о судьбе близких, то события их жизни

могут повлиять энергетически, но мы всё равно ставим « О».
В любом случае, по одному «Х» в этой ячейке мы не можем
судить об общем результате гороскопа.
Если мы родились в одной семье, то кармически мы связаны
и проишествие с одним из членов семьи, естественно, может
сказаться на других энергетически. С другой стороны, сущест­
вует индивидуальная карма, и всё, что происходит с нами, -
это результат наших собственных действий. Надо исследовать
обе эти стороны и не отрываться от реальности.
Сильно полагаться на гороскоп - одна из крайностей. На­
пример, полагать, что если отец умер в 85 лет, то и я умру в этом
возрасте, значит отказываться от своей ответственности, ак­
тивности, действий и перекладывать всё на другого человека.
Но и не учитывать астрологию также не стоит. Хорошо при­
держиваться срединного пути, учитывая как свою карму, так
и карму своих близких. То есть не сто ит полностью отрицать
или полностью полагаться на астрологию. Стои т уч и тывать
все факторы и при н имать решения самостоятельно.
В день, когда умер его отец, лама Лобсанг делает пуджу, мо­
лится или делает что-то хорошее: кормит или освобождает
животных (можно купить в магазине рыбок и выпустить их
на свободу). Можно как можно дольше зажигать масляные лам­
пы, пригласить ламу и молиться целый день. Можно молиться
за семь дней или за три дня до даты трагического события.
Связь существует и на уровне бизнес-партнёрства (общие
деньги), близких друзей (эмоциональные связи). Любой вид
сотрудничества, партнёрства - это взаимосвязь. Но все эти
виды связей, за исключением связей с родителями или очень
близкими родственниками, с точки зрения астрологии не рас­
сматриваются, хотя их и можно рассматривать с точки зрения
буддизма.

207
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

П р и м ер. В иссл едуе м о м гороско пе тра гическая дата для

человека - тибетский возраст смерти отца, 52 ти бетских
года пл юс- м и нус 1 год (получа ется п е р и од три года, ко г­
да челове ку исполняется 51 , 52 и 53 года) - не совпадает
с возрасто м . Ста в и м «О».

* Задание
Определите зн а чен ие синген для себя н а те кущ и й год,
обратите вниман и е н а предыдущий и п осл е дующи й год ы.

4.1 0.7. Седьмая к летка - « С анг гег»75

Табл и ца 36. Гороско п на год - сем ь тсубдун
№
стол бца
о 7 8 9

Имя П ер с о н а К а м а р 7 тсубдун 7 т су бдун

1 ранг гег 5 ч а мда
С ог Вода 00 х о
Крыса = крыса Кхен нам не лиме
2 дунзур
6 с и н ген
Лю Дерево х о о
Крыса
52 не = 37
не л о шадь
3 ч и м це 7 санг гег
В а н гта н г Вода о о о
Вода не земля З о нлун г не л и м е
4 т унсум
Лун гта Дерево о о
Крыса не дра кон,
о безья на

7 5 Иногда произносят как «сан кек» , что тоже правильно.

20 8
 Се м ь тсу бд ун - се м я о п асности

Негативное значение сан гег случается, когда парка матери

на год рождения человека (постоянная парка рождения) сов­
падает с переменной парка человека в текущем году. Как мы
помним, существуют два вида парка: меняющаяся каждый год
и основная на всю жизнь - последняя вычисляется как пар­
ка матери на год нашего рождения, то есть парка для матери
на тот тибетский возраст, когда она нас родила.
Давайте заполним клетки семи тсубдун в таблице гороскопа
на год (таблица 36).

П р и мер. В случае рассчитываемого нами гороскопа мать

родилась в я нваре 1 9 4 4 - го года (воды -овцы), а доч ь -
в 1972-м году (воды-крысы). В год рождения дочери матери
было 30 тибетских лет: 2008 - 1944 = 6 6 (возраст матери) +
+ 1 - 37 (возраст дочери) = 30. Найдём парка для женщины
30 лет - это зонлунг. Парка матери на год нашего рожде­
ния будет нашей парка рождения - постоянной величи­
ной . Теперь сравним п арка рождения с п арка человека
на 2008 год: зонлунг и лиме не совпадают, поэтому ставим
«О» в таблице гороскоп а.

* Задание
О п ре де л ите зна ч е н и е сан г ге г д ля се бя на текущи й го д.

4.1 1 . ЧЕТЫ РЕ ВТО РИЧ Н ЫХ

ДОП ОЛ НИТЕЛЬ Н ЫХ П РЕПЯТСТВИЯ
ДЛЯ МЕВА - МЕВА И ГЕГ ТРЕН ШИ
Как мы помним, существуют постоянная мева къеме - мева
года рождения и переменная, или летающая, мева, меняющая­
ся каждый год, - пабме, или пурме.

209
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п н а год

4.1 1 .1 . Пе р в ое п репят ст в и е мева

Первое препятствие мева возникает, когда летающая мева че­
ловека в текущем году совпадает с одной из следующих мева.

Табл и ца 3 7. Втор и ч н ые п репятствия для м ева, клетка 1

No Mesa Значение
Небл а гоп риятная мева для л юбого ч еловека:
1 Мева 2 есл и у кого бы то н и было м ева 2 , то стави м «Х»
в кл етке 1 четы рёх п репятстви й
Д етя м и п одросткам с 1 до 1 3 лет для мева 1
2 Мева 1
став и м «Х»
С 1 4 до 30 лет н ебла гоприятна мева 3 , ста вим
3 Мева 3
«Х»
4 Мева 7 Мева 7 нехорошо для всех жен щи н - «Х»
Мева 5 неблагопр иятна для докторов ,
5 Мева 5
астрол огов , монахов
6 Мева 6 М е ва 6 н ехороша для тех , кто п ра кти кует бон
М ева 9 н ебла гопри ятна для п ожил ых л юдей
7 М ева 9 (муж ч и н и жен щи н 80-90 лет) , а та кже для глав
госуда рств и т. д .
8 М е ва 4 М ева 4 нехороша для вдовца (вдовы)
9 Мева 8 Мева 8 нехороша для полити ков, руководителе й

В основном обращают внимание на мева 2. Посмотрите

на мева текущего года: если это мева 2 или что-то ещё из таб­
лицы, то ставим «Х», а если мева благоприятная, то ставим «О».

П р и мер. В и ссл едуе м о м гороско п е в 2008 году перемен­

н а я м е в а - 1 . Ч ел о в е к ста р ш е 1 6 л ет, п оэтому для н е го

2IO
 Ч етыре втори ч ны х до п ол ните л ь ны х п ре п я тствия д л я м ева

мева 1 н е я вля ется п р епятст в и е м . Ста в и м в пе р ву ю клетк у

п р епятствия для м е в а «О».

* Задание
Оп ре де л и т е зна ч е ни е п е р в о го препятс т в ия м е ва д ля се б я
на те ку щи й го д.

4.1 1 . 2 . Второе п ре п ятстви е м е ва

Второе препятствие мева возникает, если переменная мева че­
ловека и мева текущего года совпадают. Когда они совпадают,
ставим «Х», в остальных случаях - «О».

П р и м е р. В р ассч и т ы ва е м о м н а м и го р о с ко п е м е ва года
р ожден и я - 1 и м е в а те к у щего года - 1 совпада ют. Ста ­
в и м в клетк у 2 п р е пятств и й м е в а «Х».

* Задание
Определ и те зн а ч ен и е вто р о го п ре п я тств и я ме ва дл я себя
на теку щий го д .

4.1 1 .3. Третье п ре п ятствие м е ва

Третье препятствие мева возникает, когда переменная мева
попадает в центр магического квадрата.

П р и м е р. В и с с л е д у е м о м го р о с ко п е н а год п е р е м е н н а я
м е ва - 1 , о н а п о п а д а е т в це н т р м а г и ч е с кого квад р ата;
в 3 - й клетке ста в и м «Х».

* Задание
Определите значенl!'е третьего препятствия мева для себя
на текущий год.

2П
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

4.1 1 .4. Ч етв ё р тое п р е пятств и е м е в а

Четвёртое препятствие мева возникает, когда элемент пере­
менной мева является врагом для элемента постоянной мева.
Если элемент летающей мева пурме - враг для элемента по­
стоянной мева рождения к ь еме, то ставим «Х», в остальных
случаях - «о».

Пример . В р ассмат р и в а е м о м го р ос ко п е м е ва года р ожде­

н и я и т е к у щего года с о в п ада ют ( 1 ), и с о в п а да ет их эл е­
мент - м етал л . Ста в и м в клетк у 4 «О». Н о есл и в ка ко й -то
год пе р е м е н н а я м е ва п р и дётся на 7, 9 - эл е м е н т о г о н ь,
кото р ы й я вл я ется в р а го м эл е м е нта п остоя н н о й м е ва 1 ,
м еталла, - в таком сл у ч а е поста в и м «Х».

* Задание
О п редел ите зн а чен и е четвёрто го п репятств ия ме ва
для с еб я н а текущ и й год.

Четыре вторичных препятствия для мева возникают в сле­

дующих случаях (таблица 38).

Табл и ца 38. Ч еты ре втори ч н ых допол н ител ьн ых

п репятствия для м е ва
Переменная мева 2 и дру ги е неблагоп риятные
1 клетка
мева (см. табл. 33) , ста в и м «Х»
Мева рожден и я и текущего года совпада ют -
2 клетка
став и м «Х))
Всегда такое же зн ач е н и е , как во 2-й клетке -
3 клетка пере м е н ная м ева попадает в центр маги ческого
квадрата
Когда элемент пере м е н н ой мева - вра г
4 клетка
для эле мента постоя н н о й мева, стави м «Х))

2I2
 « Г у м иг » и « Д у р м иг »

4.1 2. «ГУ М И Г» И « ДУР М И Г»

4. 1 2 . 1 . « Гум и г »
В следующей клетке - «Гумиг» мы учитываем четыре момента,
и при наличии хотя бы одного из них ставим «Х».

• Тибетский возраст человека не должен быть кратен девя­

ти, то есть не равняться одной из следующих цифр: 9, 1 8,
27, 36, 45, 54, 63, 72, 8 1, 90, 99 ...
• Тибетский возраст не должен равняться 9, 21, 33, 45, 57,
69, 8 1.
• Переменная парка не должна приходиться на элемент
вода - кхамчу (для женщин), на элемент огонь - лиме
(для мужчин) .
• Переменная мева человека не должна приходиться на се­
редину магического квадрата.

П р и м е р. В н а ш е м гороскопе перемен ная м е ва 1 попадает

в центр магического квадрата, п оэтому в клетке «Гу м и г»
ста в и м «Х» .

* Задание
Определите зн а че н ие к лет к и «Гу ми г » д л я с е бя на теку щ и й
год .

4. 1 2 . 2 . « Д у р м и г »
Название следующей клетки - «Дурмиг» - означает «кре­
мация», а также «подниматься». Это ситуация, когда парка
хозяина гороскопа на текущий год совпадает с парка дурмиг.
Смотрим элемент саг года рождения. Ему соответствует пар­
ка из таблицы 39. Если парка хозяина гороскопа на текущий

2 13
 Ч аст ь I V. К ак составит ь гороско п на год

год совпадает с парка дурмиг, в таком случае ставим «Х». Это

случается каждые 8 лет.
Когда возраст человека 15, 21, 45, 51, 7 5, 81, 105, 111 тибетских
лет, у него большой дурмиг.

Табл и ца 3 9 . Д урм и г
Эл ем е н т со г года рожде н и я П а рка
Дере во Ко н са

О го н ь Кен н а м

М еталл Ги н ри

Вода . земля З о нлун г

П ри мер. С ра в н и м п а р ка хозя и н а гороскопа на 2008 год

с п а р ка дур м и г. В составляемом гороскопе п а р ка на год -
л и м е н е совпадает с п а р ка зонлу н г, соответствую щ ей эле­
м е н ту сог воде ; ста вим «О».

* задани е
О пр е де ли те з на ч ен и е кл е тк и «Дур м иг » дл я себ я
н а тек ущий го д.

Теперь заполним таблицу гороскопа на год полностью. Под­

робные интерпретации колонки выводов «Камар» и каждой
клетки будут приведены ниже.

214
 « Гу м и г » и « Д у р м и г »

Табл и ца 40. Четы ре доп ол н ител ь н ых п ре пятствия

для ме ва, гуми г и дур м и г
№ 9 10 11
7 т с убду н 4 п р епя т с тв и я м е в а Дурм и г
Ду р м и г
2 ме в а 1 = ме в а 1 ли
Сог
х н е зон
о
3 = 2 п р еме н н ая ме в а
Лю
х
4 , эл еме н т ы с о вп а д а ю т
В а н гта н г
о
1 м е ва 1 Гу м и г
Лун гта
о х

Итак, мы заполнили таблицу гороскопа из 47 показателей

на текущий год, который называется ге г ц и ш и дун ма . Ге г -
«препятствия», ци - «читать гороскоп», ш и дун - «47», это ко­
личество камешков, которые тибетский астролог клал в клетки
астрологической таблицы. В коренном тексте говорится, что
есть 41 клетка гороскопа и 6 колонок (с 1-ю по 6-ю - намло,
логмен, парка, мева, даргут, дутсод): 41 + 6 = 47.
И мы помним: если астролог назначает консультацию по го­
роскопу, например, на 20 часов такого-то числа, месяца и год,
то гороскоп рассчитывается к приходу человека именно на это
время и дату.

* Задание
Те пе р ь в ы м ожете за пол н ить по лную табл и цу г о р о скоп а
н а текущ и й год дл я с е б я . О его инте рп рета ци и я р асскажу
дал ее.

215
 Часть V

И С К У СС Т В О
ОБЩЕИ
И Н Т Е Р П Р Е ТА Ц И И
Г О Р О С КО П А
То н к о с ти т ол ко в а н и я
Рис. 4 6. Астрологическая диагра мма
т еперь вы научились составлять гороскоп на год и можете
полноценно консультировать. И если вы только научились
составлять тибетский гороскоп, то с самого начала стоит быть
честными с людьми и вносить яс ность, что вы начинающий
астролог.
Важный фактор для астролога - спокойное место, в кото­
ром вы можете объяснить клиенту гороскоп. Нужно, чтобы
было тихо, и никто не мешал, стоит закрыть дверь и т. п.
Очень хорошо расспросить человека: где и чем он живёт,
ведь многие вещи выясняются из разговора (например, фермер
он или житель города и т. п.).
Помните: если астролог назн ачает консультацию на 20 ча­
сов конкретного дня, то гороскоп рассчитывается к приходу
человека именно на это время и дату. Астролог делает гороскоп
на год только один раз. Если мы сделали плохой гороскоп, то
не переделываем его, а советуем человеку очистительные про­
цедуры, мантры и уже после этого делаем новый гороскоп. Но,
скорее всего, гороскоп совпадёт.
Даже если вы хороший астролог, бывают ситуации с силь­
ной кармой (например, человек скоро умрёт), когда вы ничего
не можете увидеть в гороскопе: его приближающаяся смерть
перекрывает всю информацию.

219
 Ч а с т ь V. И с к у с с т в о о 6 щ ей и нтер п рет а ц ии горо с ко п а

Когда человек приходит к вам на консультацию, посоветуй­

те ему никому не рассказывать о том, что ему рассказал астро­
лог, даже о его сочетании животное - элемент. Некоторые
люди могут испол ьзовать эту информацию во вред. Вы сами
тоже никому не должны рассказывать информацию о своих
клиентах. Также не стоит хвастаться своими результатами,
и вообще не стоит разглашать никаких сведений о составле­
нии гороскопов.
Есть ещё такой момент: я сам стараюсь избегать ситуаций,
когда гороскоп составляется на расстоянии - по телефону
и т.д. : во-первых, у меня плохо с английским, а во-вторых, со ­
ставление гороскопа на расстоянии лишает непосредственного
духовного контакта.
Когда на консультацию к нам приходят небуддисты,
мы не можем рекомендовать им делать буддийские ритуалы.
Если вы имеете дело с людьми, исповедующими другую рели­
гию, надо разобраться: на самом деле они веруют или только
на словах. Когда перед вами действительно верующий человек,
то предложите ему сделать то, что у них принято.
Для астролога самое важное - иметь доброе сердце и со­
страдание. Приступать к гороскопу нужно с хорошей мотива­
цией: вы всегда должны по мере ваших возможностей помочь
человеку.
В большинстве случаев, когда мы составляем гороскоп,
события изменить можно. Для этого гороскоп и делается -
препятствия возможно устранить. Но иногда действует силь­
ная карма и происходят неизбежные события. В гороскопе их
видит только опытный астролог. Например, если в результа ­
те сильной кармы должна случиться смерть, то даже Будда
Медицины не сможет помочь. Но не стоит думать, что, если
карма негативная, Будда Медицины может прийти и «отмыть
тряпкой» карму человека - только он сам, и никто другой,

220
 Об щее толко в ание гороско п а на год

может это сделать. Будда не может «имплантировать» свои

знания кому-либо - человек сам должен следовать необходи­
мым указаниям и достичь результата.
Итак, мы составили гороскоп на год - гег ци ши дун ма. Что
же он объясняет?

• 6 основных камней - это первые шесть колонок;

• 24 чудрел, или «отрезать от себя» - 24 клетки этих шести
колонок;
• 4 камар, или седьмая колонка - это 4 клетки выводов
из гороскопа на год;
• 7 тсубдун;
• 4 вторичных препятствия для мева;
• гумиг;
• дурмиг.

Мы должны грамотно, не ошибаясь, заполнить клетки го­

роскопа, а затем давать толкование .

5.1 . ОБЩ Е Е ТОЛКОВАНИЕ ГО РОСКО П А

Н А ГОД. ЧТО ТАКО Е КАМА Р
«Камар» - эта колонка выводов, или предсказание (прогноз),
подобно диагностике по пульсу в тибетской медицине; она
показывает, что может произойти с нами в текущем году.
Эта колонка (седьмая) заполняется при подсчёте количества
клеток с белыми («О») и чёрными («Х») камешками в строках
первых шести колонок гороскопа. Причём в «Камар» учиты­
вается не общее количество белых и чёрных камней, а имен­
но количество клеток: так, клетка с тремя белыми камнями
(«000») и клетка с одним белым камнем («О») оцениваются
одинаково - как один белый камень («О») .

22I
 Ч аст ь V. И ск у сст в о о 6 щ ей и нтер п ре та ц и и гороско п а

Как мы уже знаем, если у нас в строке «Сог» больше трёх

колонок с любым количеством белых камней (один, два или
три белых камня в любой колонке), то в «Сог камар» мы ставим
один белый камень («О») (и один, и два, и три белых камня при
подсчёте записываем как один белый камень).

Табл и ца 4 1 . Ка к вы ч и сл и ть кл е тки ка м а р
Су мма б ел ы х ка м не й в пр еды-
дущих ш ести коло н ках Кама р
3-4 б ел ы х ка м н я («О ») 1 бел ы й к а м е н ь о
5 бел ы х ка м н е й («О ») 2 бел ы х ка м н я 00

6 бел ых ка м н е й («О ») 3 бел ы х ка м ня

о
00
Н а п р и м е р : 3 О + 1 ОХ + 2 Х о
Н а п р и м е р : 5 О + 1 ОХ 00
3-4 ч ё р н ы х ка м ня («Х ») 1 ч ё р н ы й ка м е н ь х
5-6 ч ё р н ы х ка м н е й («Х ») 2 ч ё р н ых ка м н я хх
Н а п ри м е р : 3 Х + 1 ОХ + 2 О х
Н а п р и м е р : 5 Х + 1 ОХ хх
Когда мы делаем анализ гороскопа, нам нужно использовать
интерпретации из текста Лочена Дхарма Шри «Лунный свет».
В этой книге приводятся образы, которые нет смысла понимать
дословно. И далее мы приводим не дословный перевод этих
образов, а доступный и понятный пересказ текста, так как вам
необходимо понимать смысл этих образов и метафор.

5.1 .1 . Что го вор ит коре н но й текст

Ниже приведён текст из книги Лочена Дхарма Шри «Тайные
наставления по астрологии элементов, подобные свету луны».

222
 Об щ ее толкова н ие гороско п а н а год

Помните: когда вы делаете интерпретацию горос копа

на год, нужно учитывать всё в совокупности - значения сог,
лю, вангтанг и лунгта из седьмой колонки «Камар», а также
мева, парка и т. д. Е сли же вы будете каждую клетку интер­
претировать по отдельности, в таком случае у вас могут полу­
читься очень разные результаты. Вначале мы комбинируем
значения сог, лю, вангтанг и лунгта, затем соединяем их с мева
и парка.

5.2. саг К А М АР
5.2.1 . Тр и бел ых ка мня на сог ка ма р («ООО»)
• Е сли на сог камар стоят три белых камня, это о значает,
что «дерево жизни растёт хорошо». Сог метафорически
представляет собой дерево, и это значит, что дерево
на ходится в подходящих условиях и растёт хорошо.
То есть в общем и целом ситуация в жизни хорошая. Всё,
что связано с категорией сог, - позитивно. Сог в дан­
ном случае буквально означает « жизнь ». Ваша жизнь
процветает, и дела идут. Все продвигается хорошо, вы
сильны, ваша жизнь наполненная и полноценная, без
и зъянов.
• Другая метаф ора для трёх белых камней на сог камар -
«Был построен золотой мост», и это означает прямую
поддержку со стороны старших родственников, они для
нас как тыл.
• «Многие мелкие демоны наказаны или уничтожены».
• «Сияющее солнце встаёт перед вами» или «Семь сияю­
щих солнц ок ружают вас, восходят». Э то означает,
что в вашей жизни наступают великие и прекрасные

223
 Ч а с т ь V. И с к у с с тво о 6 щ ей и нтер п ре та ц и и горо с ко п а

времена. В Тибете очень холодно, и, когда появляется

солнце, все радуются. Символ солнца для тибетцев - это
нечто хорошее, очень важное и замечательное.
• «Божества-защитники Джала летают вокруг вас, как
птицы». Это означает, что в случае конфликтов и войн
человек будет защищён. Рядом с вами всегда есть ох­
ранители, которые готовы в каждую минуту защитить
и поддержать.
• «Восемь спиц Колеса жизни были нарисованы». Виде­
ли ли вы изображение Колеса Дхармы? На нём восемь
спиц - именно они здесь и нарисованы. Считается, что
Колесо Дхармы 76 - это очень сильный и мощный образ.
Сравнение с ним означает, что ваша жизнь очень сильна,
полноценна и полна во всех аспектах. Восемь направле­
ний означают полноту, и нет необходимости беспоко­
иться по поводу смерти или потерь, по поводу того, что
что -то может сломаться или разбиться.
• «Жизнь течёт, сияет, как драгоценность».
• «Элемент саг у человека сильный и мощный, как желез­
ное дерево». Это значит, что у демонов и у негативных
духов нет никакой возможности причинить вред саг.

5.2.2. Два белых ка м н я на сог ка м а р {«00»)

• «Элемент саг пришёл на встречу с другом».
• «Будете кушать с полным ртом» - будет много еды.
• «Смотреть будете широко открытыми глазами»
то есть человек многое увидит и будет этому открыт.
76 Колесо Дхармы (санскр. дхармачакра, тиб. чокьи кхорло) - символ
Дхармы - учения Будды о пути к Просветлению, освобождению
от кармических перерождений в сансаре. Традиционно изображается
в виде стилизованного колеса с восемью спицами.

224
 Саг ка м а р

• «Девять желаний исполнятся, девять видов удачи будут

расти, девять необходимых появятся». Самые основные,
самые главные, любые, все желания человека испол­
нятся. Девять видов необходимого - точнее, девять за­
слуг - будут увеличиваться. В эти девять видов входят
всё: благосостояние, образование, духовное развитие
и т. д.
• «Великие божества-защитники находятся рядом с вами
и защищают вас». Здесь имеются в виду сансарические
божества, это божества не самого высшего уровня. Они
оказывают нам приём - это равнозначно тому, что они
защищают нас.
• «Колесо жизни очень сильно». Это значит, что в вашей
жизни нет места никаким препятствиям, у них нет ни­
каких шансов.

Вообще говоря, два или три белых камня в клетке «Сог ка­
мар» показывают то, что жизнь человека вне опасности и что
в целом всё хорошо.

5.2.3. Оди н бел ы й ка м е н ь на со г ка м а р («О»)

• «Элемент сог хорошо держит mce». Тсе означает «жизнь».
Здесь имеется в виду, что сог хорошо держит жизнь, то
есть это указание на долгую жизнь без препятствий. Это
всё ещё очень сильная позиция - нет препятствий в жиз­
ни. Если сог. держит mce , то защитн ая энергия л а сильна
и поэтому нет препятствий в жизни. Значения mce, сог.
и ла близки по смыслу, это три грани одного понятия,
три аспекта одного и того же. Когда они в позитивной
взаимозависимости, всё хорошо. Если на сог три белых
камня, то и на ла три белых камня.

225
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей и нтер п рет а ц ии гороско п а

5 . 2 .4. Два ч ё рных камня на сог камар {«ХХ»}

• «Король текущего года приказал наказать, кабинет ми­
нистров готовит армию к войне». Мы встречаем сравне­
ние года с королём, месяца с кабинетом министров, дня
с армией и часа с оружием.
• «Время стремительно бежит к концу» - означает, что
конец жизни близок. Время приближается к пяти утра,
кончаются тибетские сутки, то есть кончается день
и, следовательно, приближается смерть. Имеется в виду,
что смерть стремительно приближается, а понимать
надо так, что существует опасность для жизни. Общий
смысл - «приближаются дурные времена».
• «Драгоценное дерево жизни разрушено» .
• «Чёрные птицы-демоны кружат над головой, чёрные псы
дамси лают внизу».
• «Сны находятся где-то очень далеко». Человеку могут
сниться странные сны - дальние места, в которых он
что-то делает, например, тонет или взбирается в горы.
Сны могут и не быть сами по себе плохими, но могут
быть странными.
• «Опасность со стороны старших родственников». Когда
у нас три белых камня на саг, старшие родственники по­
могают. Демоны пунzси со стороны отца, дяди могут ра­
нить. Это означает: когда что-то случилось со старшими
родственниками, для вас это может быть опасным в том
же возрасте. Представьте себе, что у отца или дяди были
проблемы с каким-то духом, например, с духам и ленчаz,
и эти проблемы передаются из поколения в поколение 77 •
77 В та к их с лучаях могут помочь и та к ие со временные направления
в пс ихологии, ка к ра сстановк и по Хеллингеру или методы Р ПТ.

226
 Со г ка м а р

Это место трудно перевести в силу культурных особен­

ностей.
• «Опасность от оружия». Возможны ссоры, драки, баталии,
есть возможность пострадать от оружия, ножей.
• «Ничего не делате, но несчастны». Это может означать
беспричинное беспокойство. С одной стороны, нет дур­
ного, но и счастья нет. Это состояние человека, когда нет
причин для беспокойства, но он обеспокоен.
• «Защитную энергию ла крадут вороватые демоны».

Коренной текст поэтично выражает мысль, иногда усиливая

негативное значение. Поэтому мы не должны думать, что здесь
речь идёт о таких опасных вещах. Нам не надо слишком сильно
концентрироваться на духах. Хотя они существуют, но если
мы будем о них думать, мы будем только умножать иллюзии.
А у нас в жизни и так достаточно событий. Например, если
отец умер в возрасте 85 лет, то для человека этот возраст может
быть тоже опасен. Здесь могут быть и генетические болезни,
например, рак по семейной линии.
Поэтому, если вы видите два чёрных камня на «Сог камар»,
сразу смотрите, в каком возрасте ваши родственники пережи­
вали трагедии.
Вот несколько советов, которым стоит следовать, чтобы из­
бежать негативных препятствий в случае двух чёрных камней
на сог камар.
Стоит освобождать животных. Существует два вида ритуа­
ла спасения животных - цетар и coz лу, они в целом называ­
ются цетар. Хорошо делать соzлу - спасать животных, это как
скорая помощь, если животное вот-вот убьют. Его можно де­
лать для себя или близких. Если предлагают убить для вас жи­
вотное, например, в ресторане просят указать на конкретную

227
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей и нтер п ре та ц ии гороско п а

рыбину, чтобы приготовить её для вас, в таком случае её надо

спасать сейч ас, иначе её убьют для вас. Вы можете купить жи­
вую рыбу в магазине или ресторане и выпустить её на вол ю.
Если вы будете выпускать рыбу, то надо это делать в чистом
водоёме и с такой рыбой, которая выживет в этих условиях.
Нет смысла выпускать морскую рыбу в пресный водоём и т. п.,
так как она умрет всё р авно. Это же касается птиц и других
животных, которых вы захотите спасти. Если вы их выкупаете
и выпускаете на волю, они должны оказаться в таких условиях,
в которых смогут выжить и не нарушат экологический баланс.
Особенно это полезно делать, если вы много ловили рыбу
в прошлом и продолжаете это делать сейчас. В таком случае
необходимо прекратить рыбалку и выпускать рыбу на волю .
Это же касается охоты. Например, если вы убили оленя, то вам
надо освободить другого оленя или хотя бы рыбу.
Если берёте маленького котёнка на улице - это тоже цетар;
понятно, что, если вы не возьмёте его, то он умрёт. Конечно,
если у вас имеется возможность спасти жизнь человека - де­
лайте это. Можно стать вегетарианцем, но если вы не вегета­
рианец, то можно делать цетар - подношение деньгами для
спасения чьей-то жизни.
В Тибете традиционно делали цетар - выкупали жизнь
овец, которые п аслись в стаде. Человек приходил и платил
за овцу с таким условием, что ей ставили клеймо, и она продол­
жала жить и пастись в стаде ; её не убивали. В наших условиях
лучше выпускать на волю рыб.
Например, если в Тибете человек сильно з аболевал
и не было доктора и возможности ему помочь, его близкие де­
лали цетар. Они выкупали овцу и подносили заслугу от этого
действия всем буддам и бодхисаттвам, а также всем больным
существам, думая при этом, что всем больным становится лег­
че и продлевается их жизнь, а потом уже искали доктора.

228
 С а г к а м ар

Можно также сделать призывание ла - ритуал для возвра­

щения ла, а также тибетский массаж ла 78 • Возможно начиты­
вание мантры долгой жизни. И полезно будет воспитывать
в себе желание никого не убивать, не отнимать ничью жизнь.

5.2.5. Оди н ч ё рн ы й ка м е н ь на со г ка ма р («Х»)

• «Корни дерева сог иссохли».
• «Препятствия высоки и почти непреодолимы, как верши­
на горы». Имеются в виду пунс и - препятствия от нега­
тивных духов.
• «Вы не можете правильно гадать, не видите ясно или
гадание даёт неверные результаты». То есть вы не може­
те решить проблему. Например, если человек серьёзно
болен, для него делают гадание мо и оно даёт слишком
хорошие результаты, но через некоторое время человек
умирает. Когда в гадании есть слишком хорошие резуль­
таты, в этом может быть подвох.
• «Астрологи не будут давать верные предсказания». На­
пример, когда в гороскопе все камни позитивны и про­
гноз отличный, это должно настораживать. Если такой
прогноз выпадет королю или высокому ламе, это может
быть правдоподобно, а если простому человеку - то это
вряд ли похоже на правду.
• «Ритуалы не приносят пользы».

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать не­

гативных препятствий в случае одного чёрного камня на сог
камар.

78 Научиться делать массаж ла можно в рамках обучения тибетскому

массажу ку нье в Международной академии традиционной тибет­
ской медицины, см. www.kunye. msk. ru.

229
Ри с. 47 Ваджрасаттва (санскр.), ил и Дордже Семпа (т иб.J -
Будда Оч и ще ния
 Сог к а м ар

Надо сделать два ритуала: ритуал по возврату защитной

энергии ла - ла2у2; и чабщи - продолжительный и мощный
ритуал, который состоит из подношения четырёхсот различ­
ных вещей - юо масляных ламп и т. д.
Рекомендуется также сделать ритуал цечог.
Также нужно поменять местоположение кровати.

5 . 2 .6. Од и н ч ё р н ы й и о д и н б ел ы й ка м е н ь
н а со г ка м а р {«ОХ»}
• «Богиня медицины и представитель чёрного демона сра­
жаются за вашу драгоценную жизнь, но никто из них
не победил». Это означает, что у вас есть защитники, ко­
торые работают с вами, и демоны, которые стремятся
отнять вашу жизнь. Здесь чёрное и белое не отделены
друг от друга, и мы не можем понять, кто есть кто.

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать нега­

тивных препятствий в случае одного белого и одного чёрного
камня на сог камар.
Необходимо как можно скорее совершить какой-нибудь ри­
туал, и проблема будет очищена, устранена. Если вы совершите
ритуалы чабщи, лагуг, цечод, то вся эта проблема уйдёт. Ритуа­
лы можно заказать в Тибете и в других местах 79 • Нет никакой
разницы в том, где делают ритуал: его можно сделать в любом
месте, а не только в вашем доме.
Если у вас нет возможности сделать ритуал, можно начи­
тывать стослоговую мантру Ваджрасаттвы (Дордже Семпа),
но это можно совместить с ритуалом. Дордже Семпа очищает
79 В России заказать ритуалы традиционно можно в Бурятии и Калмы­
кии ; регулярно такие воз можности бывают и в Москве - например,
информация о ритуалах периодически появляется в Фейсбуке в груп ­
пе «Буддизм без цензуры» .

231
Рис. 4 8. Зел ёная Тара
 С а г к а м ар

все виды негативной кармы, эту практику хорошо делать при

наличии любых трудностей. М антру Ваджрасаттвы можно чи­
тать без передачи - ничего страшного в этом случае не прои­
зойдёт, но с передачей она будет намного эффективнее.
Можно также делать буддийские практики Белой Тары или
Зелёной Тары, Махакалы, Ваджракилаи, Хаяг.ривы, Гуру Дра г.­
пура, Ямантаки. Для того чтобы защитить себя от разных
видов проблем, мы можем пользоваться разными методами.
Необходимо помнить, что все эти практики гневных божеств
предназначены не для того, чтобы помогать себе в сложных
ситуациях, их основной смысл - путь к освобождению от ме­
шающих эмоций. При этом они ещё и защищают нас, в этом
их дополнительный смысл.

5 . 3 . Л Ю КА М АР
Мы помним, что лю - это энергия тела.

5.3.1 . Три бел ых ка мня на л ю ка ма р («ООО»)

• «Лю могуча, наполнена энергией». Физическое тело ак­
тивно и здорово.
• «Божества-защитники собрались вокруг вас» - означает,
что они хорошо защищают вас.
• «В теле нет болезни, в уме нет беспокойства». Если три
белых камня на лю камар выпадают здоровому челове­
ку, он будет здоров физически и ментально. Если же они
выпадают больному ч еловеку, так нельзя сказать, это
будет необъективно. Если же это значение выпадает для
больного психически или физически, то, значит, болезнь
либо слишком тяжела, либо пройдёт. В таком случае пока
мы ничего не говорим.

2 33
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей и н тер п ре т а ц ии гороско п а

• «Не подвластен болезням, появляющимся подобно

огню». Вас не может заразить эпидемия, заразная бо­
лезнь .
• «Даже если на вас обрушивается ливень оружия, ваша
кровь не прольётся» - оружие не ранит вас.
• «Даже если вокруг все страдают и даже если есть какой­
то физический конфликт, вас это не затронет» .
• «Вас не коснутся ни горе, ни страдание» . Не будет ни бо­
лезней, ни страданий, потому что поддержка в плане
здоровья очень сильна. Это метафорический способ из­
лагать мысли. Конечно, если смотреть буквально, когда
нас окружают конфликты, болезни, страдания, вас это
тоже затрагивает. Здеь же выражена мысль о том, что
ваше здоровье сильное, не зависит ни от чего.
• «Если женщина беременна, то родит мальчика» . В древ­
ности считалось, что рождение мальчика лучше, а в наше
время и девочка - это хорошо. В таком гороскопе для
беременной женщины всё должно быть хорошо. Когда
женщине выпадает позитивный результат на здоровье,
ребёнок должен быть здоров.
• «Если жарить ячмень, то он не подгорит». Обычно, ког­
да жарят ячмень на сильном огне, он может подгореть.
Эта строка означает, что здоровье человека в хорошем
состоянии. Поскольку фон здоровья хороший, то нет
болезней и страданий. Даже если человек немного при­
хворал, болезнь не сильная и быстро пройдёт. Потому
что если выпадает три белых камня н а «Лю» и человек
болен, то болезнь не серьёзная и можно даже к врачу
не ходить.

Однако камар - это обобщённый вывод. Если вы хотите

смотреть точнее, необходимо сравнивать его с другими за­
ключениями .

234
 Л ю ка ма р

5. 3 . 2 . Д в а б е л ы х ка м ня н а л ю ка м а р (« 00 »)
• «Отсутствуют физические болезни и моральные или ду­
шевные страдания». Все болезни вылечены, их нет. Нет
заболеваний ни в теле, ни в уме.
• «Все несчастья, проблемы, горе, депрессии, ментальные
проблемы закончились, и все конфликты, ссоры разре­
шились».

5. 3. 3. Од и н б е л ы й ка м е н ь н а л ю ка м а р («О»)
• «Даже если нет защитников вашего тела, то и демонов,
которые могут принести вред, тоже нет». Здесь нет пово­
да для битвы между демонами и защитниками, поэтому
и их самих нет. Демоны не могут навредить в физиче­
ском аспекте.
• «Нет повода для беспокойства».
• «Дерево тенши растёт, и никто ему не мешает». Есть та­
кое дерево - тенши, оно очень высокое и прямое, силь­
ное и здоровое. Оно растёт, и никто ему не мешает. Де­
моны не могут причинить ему вред.

5 .3. 4 Д в а ч ё р н ы х ка м ня н а л ю ка м а р («ХХ»)
• «Физически болен и душевно страдает».
• «От слабости и болезни ложится, где придётся, пользуясь
рукой как подушкой, а бедром как матрасом». Означает,
что человек так болен и ослаб, что ему уже всё равно, где
прилечь.
• «Волосы спутаны, в колтунах, матрас и зносился до дыр».
Человек так долго и тяжело болеет, что у него нет сил
вымыть голову и матрас уже износился.
• «Врач - частый гость».
• «Человек очень давно болен».

235
 Ч а с т ь V. И с к у с с т в о о 6 щ е й и н т е р п р е т а ц и и г о р о с к о п а

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать нега­

тивных препятствий в случае двух чёрных камней на лю камар.
Стоит сделать очистительный ритуал, носить амулет лю
джед, выполнять практику н ю н г. н е 80 • Хорошо дать какие-ни­
будь обеты из серии простых (не убивать, не принимать яды
(алкоголь, табак, наркотики), не врать, не присваивать чужого) .
Можно спросить у ламы, какой обет лучше подойдёт.
Полезно поменять цвет волос (и стрижку) и одежду (стиль
одежды) 81 •
Рекомендуется очищать дороги от камней, завалы в горной
местности от брёвен, стволов, камней и т. п. Очищать доро­
ги от камней было актуально в Тибете, где якам с тяжёлой
поклажей было очень больно наступать на камни, лежавшие
на дороге. В наше же время мы можем убирать с дороги мусор,
который может привести к аварии.
Полезно сделать как можно больше ца-ца 8 2 и отнести их
в какое-то чистое место.
Большую пользу приносит, если вы участвуете в ремонте
cmynы 8 3 и обновляете на ней краску. Очень хорошо стороить
новую ступу. Сейчас продаются небольшие ступы в Непале

Во Ню н z не - это медитация на тысячерукого бодхисаттву Любящие Гла­

за (санскр. Сахасрабхуджа А валокитешвара), выражение сочувствия
всех Будд.
81 Традиционно рекомендовалось «поменять тело и имя». Под «поме­
нять тело» подразумевается поменять стиль одежды, цвет волос
и причёску.
82 Ца -ц а - традиционные рельефные формы из глины или гипса, не­
которые из которых используются в тибетской геомантии саче для
устранения неблагоприятных влияний и гармонизации.
83 Ступа (тиб. ч ор т ен) - архитектурное сооружение, символизирую­
щее природу ума, Просветление. Её форма создана по определённым
канонам, и каждая деталь несёт свою смысловую нагрузку и симво­
лизм.

236
 Л ю к а м ар

и даже в России . Вы можете купить такую ступу и поставить

рядом с домом . Однако учиты вайте, что для постройки ступы
нужны специальные ритуалы и много чего ещё .
Полезно совершать подношение масляных ламп и статуэток
будд храму; можно также ставить с вечки в церк ви.

5 .3. 5 . О дин ч ё рный камень на л ю камар (« Х »}

• «Энергия тела лю понижается» . Когда смотришь на че­
ловека, от него не исходит энергия, не видна энергия,
разбалансированы элементы тела .
• «У человека не чувствуется энергия, это подобно тому,
как у зверей шерсть не стоит дыбом, а поблекла и сва­
лялась» . Здесь приводится сравнение с дикими живот­
ными - лисами и собаками. Если животные здоровы,
у них шерсть стоит дыбом, а если животное ослаблено,
его шерсть блекнет, сваливается.

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать не­

гативных препятствий в случае одного чёрного камня на лю
камар .
Нужно проводить ритуал ча бщ и, в котором задействованы
многие предметы - ц веты, масляные лампы, торма 84 и т. д.
Торма нужно отдать демонам.
Выражение «Половина вашей муки уходит демонам» оз­
начает, что надо сделать много ритуалов, из половины своей
муки сделать торма и отдать демонам. Половину заготовлен­
ных дров следует отдать на огненную пуджу . Надо совершать
подношение огня, поло в ину дро в под�юсить защитникам
и демонам.

84 Торма - буддийская масляная скульптура.

2 37
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей и нтер п ре та ц и и г ороско п а

Полов и на от той п ищ и , котору ю в ы при н и мае те, должна

быть лекарством . Это знач ит, что при ходится при н и мать много
лекарств .
Следует смен ить одежду или даже и мя . Важно делать под­
ношен и я буддам и бодх и саттвам, подаян и е пищи , а также вы­
полнять практику нюнzне.
Можно соверш ить ритуал люджед, который разв и вает энер ­
г ию тела, и л и нос ить амулет люджед. Это амулет, котор ы й
пр и нос ит пол ь зу здоровь ю , для его и зготовлен и я н ужны дан­
ные о рожден ии, его можно заказать в Калмык ии ил и Бу ря ­
тии . Можно заказать намка вместо л юджед, но тогда неплохо
бы сделат ь ритуал намка. Смысл в том, что челове ку нужно
делать р итуалы, ч тобы в ыздорове ть, есл и он болен, а есл и он
здоров, то может скоро заболеть . Мышцы, кожа, кости могут
быть в нехорошем состоян и и, а также могут быть некоторые
пс и х и ческие трудности .
О бы чно в таких с иту ац и ях хорошо дел ать практ ики под ­
ношен и я и л и подаян и я нужда ющи мся - накорм ить кого-то,
особенно есл и нет возможност и заказать р и туал ил и амулет.
Напри мер, можно сделат ь подношен ие в об щ ество здравоохра­
нен и я , в бол ь ницы 85 • Можно сделать цетар - спасен ие жизни,
купить в магаз и не и в ыпустить реч ну ю р ыбу 86 • Только уч и­
тыва й те, ч то к а нареек лучше не в ы п ускат ь, а п и явк и могут
создать эколог и чес ки й дисбаланс и т. д .

85 В таких случаях нужно проявлять здравый смысл и быть уверенным

в том, что деньги действительно пойдут на благие дела, а не на фи­
нансирование чиновников и т.д.
86 Хорошо, например, выпускать карпов - они обычно продаются
в крупных супермаркетах. Их можно поместить в ведро с крышкой,
отвезти и выпустить в чистую реку вдали от рыбаков. Это лучше
делать, когда на реках нет льда.

238
 Л ю к а м ар

5 . 3 . 7. Од и н ч ё р н ы й и о д и н б ел ы й к а м е н ь
н а л ю к а м а р {«ОХ»)
• «В месте, где проживает божество лю, находятся сын
демона и сын божества защитника, они бросают друг
другу вызов и сра жаются за тело человека». Обычно
в месте божества должны обитать божества-защитники.
А здесь сын демона и сын божества защитника сражают­
ся за энергию тела.
• «Возможность серьёзно испугаться чего-то».

Как правило, белый и чёрный камень вместе - это символ

демона и говорит об опасности. Это трудно объяснить; и здесь,
когда вы толкуете гороскоп, трудно выявить, что в данном слу­
чае хорошо, а что плохо, так как здесь нет ни хорошего, ни пло­
хого результата. Не очень ясно, позитивная это ситуация или
негативная.
Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать нега­
тивных препятствий в случае одного белого и одного чёрного
камня на лю камар.
Беременным женщинам и женщинам после родов нужно
быть осторожными. Можно забеременеть, и тогда необходимо
быть особенно внимательной, проявлять особую заботу. Воз­
можны трудные р оды, и поскольку ситуация не ясна, полезно
в ходе беременности делать ритуалы для хороших родов и рож­
дения здорового ребёнка. Можно делать ритуалы и амулеты,
как для чёрного камня на лю.
Рекомендуется поменять стиль одежды и носить амулет
люджед.
Полезной будет и практика нюнгне.

2 39
 Ч аст ь V. И ск у сст во о 6 щ ей и нтер п рет а ц и и гороско п а

5.4. ВАН ГТАН Г К АМ АР

На позиции «Вангтанг» речь идёт в основном о материальном
благосостоянии.

5.4.1 . Три бел ы х ка м ня на ва н гта н г ка ма р

(«000))}
• «Нектар ливнем проливается на вангтанг».
• «Радует сиян ие распускающихся цветов» - то есть
успешный бизнес радует вас, как сияние цветов. От сво­
их успехов в бизнесе, успешного бизнеса вы сами радуе­
тесь и сияете, словно цветы. Есть много возможностей
победить, всё успешно в материальном плане.
• «Благосостояние фермеров, пастухов, кочевников улуч­
шается». В цитируемой книге акцент делается на матери­
альный уровень и реалии того времени. Вышесказанное
означает улучшение бизнеса. Конечно, это очень хорошо
для фермеров, пастухов, кочевников. В таких случаях бла­
госостояние повышается, плодятся домашние животные.
• «Драгоценное место сделано из золота, а бирюза произ­
растает там пышным цветом». Это символ процветания,
он означает, что ваше материальное благосостояние
сильно растёт (это может быть счёт в банке и т. д.). Име­
ется в виду, что у человека будут хорошие работа и зар­
плата. В этом году должен быть хороший бизнес, иначе
вы бы не могли наполнить своё место золотом и драго­
ценностями.
• «Боги богатства охраняют, защищают и помогают раз­
вивать благосостояние и материальное благополучие».
Собственность, недвижимость, фермерское хозяйство -
всё в таком хорошем состоянии, как у короля.

240
 Ва н гта н г ка м а р

• «Материальное положение настолько успешно, что за­

крома ломятся от запасов». Ваше материальное положе­
ние хорошее и устойчивое.

5 .4. 2 . Дв а б ел ы х ка м ня н а в а н г т а н г ка м а р (« 00 )))
• «Энергия вангтанг встречается с другом» - это хорошо
для материального положения.
• «Все сокровенные и старые желания исполнятся».
• «Поголовье скота увеличивается» - означает, что, в ка­
кой бы области вы ни работали, всё будет процветать.
• «Семья растёт».
• «Река вангтанг полноводна».
• «Материальное благополучие улучшается».
• «В доме становится больше еды».
• «Друзей становится больше» - если у вас бизнес, то он
расширяется, становится больше сотудников.
• «Девять необходимых вещей найдутся, девять желаний
исполнятся» - это метафоры об исполнении множества
желаний и получении множества вещей.

5 .4. 2 . Од и н б ел ы й к а м е н ь н а в а н г т а н г ка м а р
(«О)))
• «Если не можете найти чего-то снаружи, то и внутри вы
ничего не потеряете». Это значит, если у вас дома есть
сейф, то вы туда ничего не положите и ничего не поте ­
ряете. Он не опустеет.
• «Комната с драгоценностями ещё не опустела» - име­
ется в виду счёт в банке, сбережения и т. д.: деньги ещё
есть.
• «Материальное благосостояние среднее».

241
 Ч а с т ь V. И с к у с с т в о о 6 щ е й и н т е р п р е т а ц и и г о р о с к о п а

5 . 4 . 4 . Два ч ё рны х камня на вангтанг камар

(« ХХ»)
• «Эра вангтан г пострадала от времени».
• «Сосуд бла гополучия разбит, у копилки нет дна». Озна­
чает, что возможна потеря денег - если в копилке нет
дна, то, сколько ни клади, всё равно будет пусто.
• Меньше возможностей зарабатывать деньги. Помните:
существуют разные виды негативных духов, и в этот раз
демоны пун си не гативно действуют на ваши финансы.
У вас могут быть проблемы с финансовыми запасами. Это
касается счёта в банке, запасов еды, домашних животных
(яков, овец).
• «Еду теряете прямо с тарелки, не успеваете съесть».
• «Дети спрыгивают прямо с колен (убегают)».
• Если у человека есть ребёнок и есть какая-то связь с ним,
то у ребёнка может быть не очень хорошо со здоровьем
или в школе. У ребёнка вашего клиента могут быть проб­
лемы: плохо учится в школе, болеет, транжирит деньги,
ему лень учиться, плохо сдаёт экзамены.

Конечно, если со здоровьем не очень хорошо, то и удачи

меньше. Мы не можем на 1 0 0 % отделить здоровье и удачу
от финансов. Всё, что есть в гороскопе, связано, но у сог, лю,
ван гтанг и лун гта разные оттенки. Сог - жизнь, лю - физиче­
ское и ментальное здоровье, ход беременности (для женщин),
вангтанг - материальное положение, лунгта - удача, сила,
власть. И все они, конечно, взаимосвязаны. Если вы здоровы,
то у вас больше сил зарабатывать деньги, когда есть удача.

• «Кони и псы при смерти» - вероятны проблемы с маши­

нами, охраной, си гнализацией. Пример указывает на то,

242
 Ва н гта н г ка м а р

в каком ужасном состоянии находится ваш бизнес, ваше

благосостояние.
• «Бизнес не приносит дохода» .
• «Очень много пре пятствий в финансовой ситуации.

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать нега­

тивных препятствий в случае двух чёрных камней на вангтанг
камар.
Пригласите очень хорошего ламу или монахов, дайте им
много денег и хорошую пищу. Пусть они помолятся, а вы дайте
им хорошее подношение . Это должны быть искренние практи­
кующие, которые по-настоящему хранят обеты и прилежно
следуют учению Будды: когда вы делаете подношения таким
людям, это позволяет им поддерживать свою жизнь и практику,
таким образом вы накапливаете заслугу. А если человек просто
притворяется монахом, носит одежды и берёт большие деньги,
тогда вы потратитесь напрасно. Короче говоря, нужно уметь
отличать зёрна от плевел.
Сделайте подношение масляных ламп в храм, поставьте
свечки в церкви.
Кормите (бедных) детей и устраивайте для них детские
праздники с едой.
Давайте еду нуждающимся, поддерживайте их .
Вообще радовать людей и любых живых существ, делать
им что-то полезное - это хорошо. Когда вы делаете что-то де­
тям, вы от них ничего не ждёте, а когда вы делаете что-то для
взрослых людей, то чаще всего от них чего-то ждёте. В этих
ситуациях наша мотивация может различаться.
Некоторые спрашивают: что давать другим, если нет у са­
мих? Конечно, если вы уже бедны, то трудно бывает делать
подношения. Но, конечно, вся суть в духовной практике.
Если у человека мало денег, то не надо отдавать всё. Сделайте

24 3
 Ч аст ь V. И ск у сств о о 6 щ ей и нтер п ре та ц ии г о р о ск о п а

подношение с искренней мотивацией - маленькое подноше­

ние, сколько можете себе позволить.
А если вы богаты, у вас всё есть, то хороший совет - вообще
думать о людях, у которых мало всего, которым нечего есть.
Не слишком пользуйтесь другими людьми. Если у вас много
денег, помогайте другим, участвуйте в благотворительных ор­
ганизациях, мероприятиях, делайте подношения и т. д. Таким
образом вы создадите причины для хорошего материального
положения в дальшейшем.
Некоторые могут быть удивлены - как можно получить
пользу и заработать деньги, если не пользоваться другими
людьми, не получать с них выгоду? В Лондоне я наблюдал
картину: люди поглощены зарабатыванием денег и основной
вопрос у них - «Где мне взять ещё, у кого заработать денег?»
И мало кто заинтересован в том, как помочь другим с помощью
этих денег. Мне кажется, что это одна из мировых проблем
сегодня, которые приводят к глобальному потеплению и т. д.
Полезно очищать дороги, делать побольше ца-ца, выполнять
ритуал чутор - ритуал подношения воде белых торма.
Можно кормить животных, в том числе морских.
Делайте практику ганапуджи (подношения еды) . Лучшую
часть еды подносят буддам и бодхисаттвам, остатки - живот­
ным, духам. Вообще ганапуджа - это любая еда, которую вы
едите. Всякий раз, когда вы едите, вы можете делать практику
ганапуджи. Мы не свободны от привязанностей, и к еде мы
наиболее сильно привязаны.
Давайте подаяние неимущим. В такой ситуации полезно
кормить нуждающихся, животных, детей. Накопление заслуги
приводит к улучшению ситуации вангтанг. Когда выпадают
один или два чёрных камня на «Вангтанг», это значит, что ваше
материальное благополучие находится не в очень хорошем
состоянии. Рекомендуется кормить людей, у которых нет денег,

244
 · В ангтанг к а м ар

и животных. Полезно совершать подношение света в храме -

масляные лампы. Э то позволяет накопить заслугу и приводит
к улучшению ситуации.

5.4.5. Од и н чёрн ы й ка мен ь на ва н гта н г ка ма р

(«Х»)
• «Финансовый уровень вангтанг ослаблен» - в этом слу­
чае трудно вести бизнес, поскольку заслуги находятся
на второстепенном месте.
• «Копилка перевёрнута вверх дном, поэтому туда ничего
нельзя положить» - то есть ваш бизнес не развивается.

Нужно проводить ритуалы, посвящённые увеличеню ванг­

танг. Хорошо делать ритуал вангтанг чепа точог.
Полезно совершать подношения монастырям и монахам,
устраивать праздники, давать и помогать другим бескорыстно,
совершать подношения воды и еды, свечей и масляных све­
тильников в храме.

5.4.6. Од и н ч ё р н ы й и од и н бел ы й ка м ен ь
на ва н гта н г ка м а р («ОХ»)
• «Финансовая ситуация весьма непостоянна» - возмож­
но, финансовая ситуация непостоянна, нестабильна.
Иногда она становится лучше, а иногда теряете боль­
ше, - то пусто, то густо.
• «Она как мираж в пустыне - иногда хороша, а иногда
нет» . Финансы - как сон, в них не стоит верить, они
ненадёжны. Ни хорошо, ни плохо.

Здесь можно дать те же рекомендации по улучшению ситуа­

ции, что и раньше.

24 5
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щей и н тер п ре та ц ии гороско п а

5 . 5 . ЛУН ГТА КАМ АР

5.5.1 . Три бел ы х ка м ня на лун гта ка ма р
(«ООО»}
• «Заслуги лунгта очень высоки» - это очень хорошо, вы
очень удачливы, вы становитесь другом высокопостав­
ленного лица.
• «Вы сидите на почётном месте рядом с крупными лиде­
рами».
• «Вас многие уважают».
• «Вы сидите в той линии, где сидят практики бон» - если
вы практикуете бон, то становитесь практикующим вы­
сокого плана.
• «У накпы 87 очень сильные магические способности» -
означает, что у вас всё получается. Если вы накпа, то мо­
жете стать очень могущественным, и ваши сила и удача
возрастают. Здесь нужно понять, что в целом человек
будет обладать хорошей удачей. Что бы он ни начинал
делать, она везде ему будет сопутствовать, всё у него бу­
дет получаться мягко и гладко.
• «В социальном мире вы достигаете вершин».
• «Твоя энергия и сила достигают небес».
• «Твоя политическая деятельн ость будет развиваться
успешно и будет долгой». Если человек - политический
дея тель, то его деятельность будет развиваться очень
успешно, он не потеряет своего положения, у него бу­
дет много власти. Так можно сказать, если вы строите
гороскоп для того, кто баллотируется на выборах, и ему
выпадает три белых камня на « Лунгта камар».

8 7 Тибетские практики мантр.

 Лун гта ка м а р

• «Всё будет настолько успешно, насколько вы пожелаете».

Все желания исполнятся успешно, как пожелаете, нет
никаких конфлик тов (ни с королём, ни с кем), всё будет
идеально.

Эта позиция касается не только удачи, но и духовной прак­

тики, духовного развития. Она важна для астрологов, докторов
тибетской медицины, монахов, религиозных деятелей. Ожида­
ются хорошее развитие, хорошая учеба, хорошее продвижение
в практи ке. Будут успехи в интеллектуальном, внутреннем
развитии.

5 . 5 .2. Два бел ых к а мня на лунгта камар (« 00 »}

• «Никто вас не унизит» - означает, что никто не поставит
вас в условия, где вы будете дискриминированы.
• «Сила лунгта очень высока» - это очень хороший, удач­
ный год, улучшение репутации для мужчин и для жен­
щин. Год п ринесёт больше успеха, удачи, возможностей
заработать денег, победить.
• Если вы делаете подношения божествам защитникам,
то контакт с ними становится лучше.
• Хорошие результаты в ретритах.

5 . 5 .3. О дин бел ый камень на лунгта камар

(« О »}
• «Лунгта сделано из золота и бирюзы».
• «Нет нападений врагов, воров, сплетен».
• «Не вмешиваются демоны, они неспособны ничего вам
сделать».
• «Нет ссор и споров».

2 47
 Ч аст ь V. И ск у сст во о 6 щ ей и нтер п рет а ц ии гороско п а

5 . 5 .4. Два ч ё рн ы х камня на лунгта камар

(« ХХ »)
Здесь мы видим примеры различных препятствий.

• «Заслуга лунгта разбита» - энергия лунгта ослаблена.

• «Сила сына рассеялась».
• «Шерсть животного тусклая» - очень низкая удача,
ослабление энергии лунгта.
• «Дикий железный волк нападает на овец».
• «В сливочное масло попадает осколок кости» - то есть
очень неприятная ситуация.
• «Король зубов сломлен».
• «Вор проник к вам в сейф» - уже нет смысла запирать
сейф на замок, так как вор уже всё украл, унести уже
нечего.
• «Родственники могут стать врагами».
• «Друзья недолго будут честны с вами, они становятся
ненадёжны, на них нельзя положиться».

Вот советы, которым стоит следовать, чтобы избежать нега­

тивных препятствий в случае двух чёрных камней на «Лунгта
камар».
В таких случаях выполняют ритуалы дам нен и дар до г (ри­
туалы подавления врага).
Необходимо построить мост; этот ритуал происходит из ти­
бетских реалий. В Тибете быстрые горные реки, и если нет мо­
стов, то это очень опасная ситуация, которая может привести
к трагедии. Когда реки становились быстрыми из-за дождей,
погибали люди и животные. В давние времена в Тибете жил
известный художник и артист, он построил много мостов.
 Л у нгта к а м ар

Нужно совершить ритуалы вывешивания флажков лунгта 88

и лун.гчед .

Рис. 49. Тибе тский флаг лунгта

88 Тибетские пяти цветные флажки, их нужно вывешивать столько,

сколько вам тибетских лет. Флажки можно купить, например, в ин­
тернет-магазине www. maratika. ru.

249
 Ч аст ь V. И с к у сств о о 6 щ ей и нтер п ре та ц ии г о р о с к о п а

5 . 5 . 5 . Од и н ч ё р н ы й ка м е н ь н а л у н г т а ка м а р
(«Х»)
• «Зимой ваша одежда не прикрывает колен». В Тибете
холодно, и одежда должна быть длинной и тёплой. Это
указывает на малое количество денег. Плохой знак.
• «Половина еды пропадёт».
• «Старые друзья, близкие родственники станут врагами».
• «Получите выговор от ламы» - нарушатся отношения
с ламой, духовным учителем, а это означает, что ваша
духовная практика не развивается, и тогда лама очень
сердится. Некоторые ламы любят, когда вы делаете под­
ношения денег, еды. Но настоящий духовный учитель
гораздо более рад не подношениям, а вашим успехам
в практике.
• «Сотни парней о вас болтают, сотни девушек о вас сплет­
ничают».

Чтобы избежать негативных препятствий, полезно совер­

шать ритуалы дамнен (подавляет негативности) и лунгчед (уве­
личивает энергию лунгта).

5 . 5.6. Од и н ч ё р н ы й и о д и н б ел ы й ка м е н ь
н а л у н г т а ка м а р («ОХ»)
• «Демоны и божества сражаются за лунгта» - это не очень
хорошо и не очень плохо.
• «Добрые люди добры к вам, а злые люди стараются при­
чинить вам вред ».
• Жизнь - как зебра, чёрно-белая.
• «На низком уровне вы оставаться не сможете, но вам
не дадут оставаться и на высоком уровне».

250
 П одробности толковани я к а м ар

• «А родственники и друзья могут вас даже " затаптывать"

и затравливать».

Чтобы избежать негативных препятствий, нужно начиты­

вать молитву «Цуг тор кар наг».
Итак, мы закончили толкование камар. Камар - это вывод.
Н ам нужно помнить, что существует ещё финальное заклю­
чение по гороскопу - тенгчод, в котором мы учитываем все
остальные клетки гороскопа.

5.6. П ОДРО Б Н ОСТИ ТОЛ КОВАНИЯ

КАМ АР
Давайте ещё подробнее поговорим о колонке «Камар» в горо­
скопе на год. Что же такое сог, лю, вангтанг и лунгта камар?

С ог ка ма р
Сог - это жизненная энергия. Е сли в клетке « С ог» стоит один
чёрный камень («Х»), то присутствует опасность для жизни.

• С ог особенно важна для мужчин и лошадей (животных).

В Тибете были кочевники, и лошади и яки имели боль­
шое значение для жизнедеятельности.
• А ещё это важно для людей, родившихся в год крысы,
дракона, обезьяны.
• В то же время сог имеет большое значение для семьи.
Н есмотря на то, что гороскоп составляется для человека
лично (он отражает состояние человека), сог автомати­
чески отражает и семейную ситуацию - там хорошо.
Жизненная сила членов семьи высока и устойчива.

251
 Ч а ст ь V. И ск у сство о 6 щ е й и нте р п р е т а ц ии г ороско п а

Материальное положение обычно отражается в строке

«Вангтанг». Если у вас возникает вопрос, нужно сравнивать
вангтанг и сог. Если на вангтанг и саг по одному чёрному
камню («Х») , то это сильная опасность не только для человека,
но и для животных (в современных условиях, возможно, и для
машины).
В цитируемой книге описаны культура и быт средневеко­
вых кочевников, и эти описания надо перенести в европейскую
культуру нашего времени. Так как сейчас люди не кочевники
и живут в городах, то яков и лошадей у них нет. Повседневная
жизнь радикально отличается от жизни в средневековом Ти ­
бете. Вы как астрологи должны учитывать разницу в ситуации
и создать новый подход для современного человека из старых
толкований, приведённых в книге.
Два белых камня на сог («00») - это хорошо для крысы. Это
очень благоприятный символ сам по себе, а для крысы он осо ­
бенно позитивен. Это значит, что, несмотря на другие чёрные
камни в камар, два белых камня на сог значительно снижают
их негативность.

Л ю ка м а р
Обычно общее значение лю - это состояние здоровья, физи­
ческая сила и телесное благополучие.

• Лю важна для домашних овец, пожилых людей и малень­

ких детей.
• Значение лю важно для людей, родившихся в год птицы,
коровы, змеи.
• Также советуют обращать внимание на клетку лю тем
людям, кто много путешествует, много времени прово­
дит в поездках или собирается в дальнюю поездку.

252
 П одробности толкова ни я к а м ар

Ва н г т а н г ка м а р
Вангтанг в большей степени говорит о материальном поло­
жении .

• Сюда относятся яки, поля . Если вы на 100% фермер, то пол­

ностью зависите от своих животных, полей. Может быть,
речь идёт о ценах на продукты ( доллар падает и т. п.) .
• Вангтанг очень важен для женщин. Если в месте, кото­
рое значимо для женщины, стоит чёрный камень, то это
не слишком плохо и не слишком хорошо для её финансо­
вой ситуации.
• Вангтанг важен для людей, родившихся в год тигра, ло­
шади, собаки.

Л у н г т а ка м а р
В графе «Лунгта» идёт речь об удаче - неудаче, успехе, репу­
тации, кражах, нападениях врагов, каких-то потерях, походах
в суд .
Предположим, человеку надо идти в суд. Вы можете пред­
ложить ему некоторое очищение, чтобы выиграть суд.
Если предстоит собеседование для устройства на работу ­
рекомендуйте какие-нибудь мантры, молитву перед собеседо­
ванием. Позиция «Лунгта камар» наиболее важна:

• для монахов, докторов, психологов, учёных, лекторов,

астрологов, лам, хороших политиков, артистов, худож­
ников;
• для духовных практиков, для тех, кто находится в ре­
трите или начинает свою практику, для тех, кто намерен
стать монахом;

2 53
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ е й и н тер п ре та ц и и гороско п а

• а та кже для людей, родившихся в год свиньи, овцы, кро­

лика.

5 .7. К А М АР И ТЕЛО - МЕДИЦИНСКИЙ

АСПЕКТ
Обратите внимание: колонка выводов «Камар» также может
сравниваться с телом. Сог соответствует голове, лю соотносят
с верхней частью тела, вангтанг подобен нижней части тела,
а лунгта сравнивается с ногами.
Давайте рассмотрим колонку «Камар» из некоего гороско­
па, в которой белый камень располагается на сог, лю и лунгта
камар, чёрный камень находится на вангтанг камар.
Этот камар указывает на возможные проблемы с почками
(нижняя часть тела) и (или) на финансовые проблемы. Если
мы знаем историю болезни пациента, то можем сказать точнее .

Та бл ица 42 . Ка м а р го роскоп а на год

Сог о Гол о ва
Лю о В е рхняя ч а сть тела

В а н гта н г х Н ижняя ч асть тела

Лун гта о Ноги

254
 См ы сл и з начен ие ка ма р

5.8. СМ ЫСЛ И З Н АЧЕН ИЕ К АМ АР

Табл и ца 4 3. Ко л о н к а «К а м а р ))

Камар Общий смысл Имее т знач ение для: Тело

Жизненная Мужч и н и л ошаде й (ма-
эн е рги я , ш и н); л юде й, роди в ш и х-
Со г Гол ова
о па сность для с я в год кр ы с ы , др а ко н а ,
жизн и обезья н ы

Дома ш н их о ве ц, п ожи-
лых л юде й и мален ьких
С остоя н ие детей; л юде й, кото р ы е
здоров ья, м н ого путеш ествуют, Верхн яя
Лю физи ч еская сила, м н ого вре м е н и п ро водят часть
телесное в поездках и л и собира- тела
бла го п олуч и е ютс я в дал ьн ю ю поездку;
л юде й, роди в шихся в год
пти цы , коровы , з м е и

М ате р и ал ь н е
Жен щи н и л юде й, роди в- Н ижн яя
положен ие,
Ван гтан г ш ихся в г од ти гра, л о ш а - ч асть
стада, п оля, це н ы
ди, собаки тела
на продукты

М о н ахов, до кторов, пси -

хол огов, у ч ё н ы х, л е к-
Удача - н еудача,
торов, астроло гов, лам,
успех, репута ция ,
хоро ш и х п ол итико в, а р-
кражи,
ти стов, худож н и ко в,
н а паде н ия
Лун гта духо в н ы х п ра кти ков; ре- Ноги
вра го в,
трита, начала п р а кти ки;
ка ки е-то потери,
тех, кто н а м е р е н стать
п оход ы в суд,
м онахом; л юдей, ро-
собесе до в а н ия
ди в ш ихс я в год св и н ьи,
овцы, крол и ка

2 55
 Ч аст ь V. И ск у сство об щ ей и нтер п рет а ц ии гороско п а

5.8.1 . С о веты по и нте рп рета ции гороско па

• Когда вы толкуете гороскоп, нужно учитывать всё в со ­
вокупности: саг, лю, вангтанг, лунгта, а также мева
и парка.
• Если же вы каждую клетку будете интерпретировать
по отдельнос ти, то можете получить очень разные ре­
зультаты. Сначала мы комбинируем сог, лю, вангтанг
и лунгта, а затем соединяем их с мева и парка .
• Как правило, «ОХ» в колонке «Камар» - это символ демо ­
на, он говорит об опасности. И здесь в ходе толкования
трудно выявить, что хорошо, а что плохо.
• Мы обращаем внимание на особенно важные клетки
камар: например, если у мужчины, родившегося в год
обезьяны, в саг камар стоит «ОХ», «Х» (сог для него осо­
бенно важен), то мы сразу смотрим все колонки «Камар»
по интерпретации - нет ли где ещё сигналов, указываю­
щих на проблемы с жизнью (саг). При этом нужно учесть,
что клиенту не надо говорить «Вы умрёте», вместо этого
стоит посоветовать: «Не стоит ходить в опасных местах,
а нужно спасать жизни (выпускать рыб) и не убивать
даже мелких животных» и т. д.

5 .9. П РИМЕР АН АЛИЗ А КАМ АР

Давайте на примере колонки «Камар» гороскопа на 2009 год
для мужчины, родившегося в год земли-обезьяны (1968), раз­
берём её значение.
У нас есть следующие значения (таблица 44).
Здесь на саг мы видим белый и чёрный камни («ОХ»), это
ситуация «50 на 50».
 П ри м ер анал иза кам а р

Мы помним, что сог важен для родившихся в год крысы,

дракона и обезьяны. Мужчина родился в год обезьяны, поэто­
му сог в этом гороскопе важен.

Та бл и ца 44. Ка м а р го роско п а на 2009 год

Эл е м е н т ы г ор о ско п а Ка м а р
С ог ох
Лю о
Ва н гта н г о
Лун гта х
• Если на сог выпадает чёрный камень («Х»), то нужно быть
очень внимательным со своими животными. Сог воздей­
ствует на лошадь (если говорить о кочевниках). Возмож­
но, мы можем сравнивать сог с машиной . В тибетской
системе домашние животные приносят материальную
пользу, в отличие от наших кошечек и собачек: лошадь
перевозит, як даёт шерсть, баран даёт мясо.
• Для мужчин в расцвете сил чёрный камень («Х») на сог
камар может быть опасной позицией. Мужчинам необ­
ходимо быть очень внимательными в такие годы.
• Для семьи и жизни возникнут трудности, препятствия.
То есть любое явлен ие, которое имеет отношение к жиз-
ни человека, подвергается опасности.

Лю важен для родившихся в год птицы, коровы, змеи; для

пожилых людей и детей, овец и домашних животных. На лю
камар мы видим белый камень («О») - это хорошо.

• Вангтанг связан с материальным положением и, особен­

но, важен для фермеров, взрослых женщин и родившихся

2 57
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей и нтер п рет а ц ии гороско п а

в год собаки, лошади, тигра. На вангтанг камар также

видим белый камень («О») - это хорошая ситуация.
• Лунгта - это аспект удачи (славы), влияющий на духов­
ную практику. Он важен для людей, рождённых в год
свиньи, овцы, кролика, а также докторов, знаменитостей,
монахов и религиозных практиков (например, для док­
тора, родившегося в год кролика). Психолог здесь тоже
подходит под определение доктора. Воможно, сюда от­
носятся учёные, преподаватели, лекторы, но нам необхо­
димо также учитывать их пол и возраст - сог и вангтанг.
Нам нужно многогранно подходить к анализу гороскопа.
Здесь мы видим чёрный камень, и это нехорошо.
• Далее мы смотрим на логмен, даргут, 7 тсубдун, 4 пре­
пятствия мева, гумиг и дурмиг и т.д. А нализируем все
позиции до и после камар.

Запомните! Когда у нас есть негативности в колонке «Ка­

мар», мы смотрим на весь гороскоп и учитываем все клетки !
В гороскопе препяствий на год порядок интерпретации
таков: вначале мы анализируем «Камар». Затем мы изучаем
значения остальных тринадцати клеток - семь тсубдун, че­
тыре препятствия мева, гумиг и дурмиг. «Камар» - это вывод,
а «Тенгчод» - полное заключение по гороскопу, для которого
нам нужно больше информации.

5 .1 0. РЕКО МЕНДАЦИИ П О О БЩЕМУ

ТОЛКОВАНИЮ ГОР ОСКОП А
Когда к вам на консультацию придёт клиент и вы сделаете ему
гороскоп, то могут возникнуть серьёзные трудности с тем, что­
бы сделать ритуал. Даже в Тибете достаточно трудно совер-

25 8
 Реко м ендац и и п о о б ще му толко ва н и ю гороско п а

шить ритуал. В Тибете есть специальные люди - тонzе, они

являются монахами - мастерами ритуалов и уходят из мона­
стыря, ездят по городам; таких людей немного. Поэтому можно
предлагать варианты без ритуалов.

1. Если вы находите негативный знак на позиции сог камар,

смотрите другие показатели и повторяющиеся моменты.
Негативный знак на позиции сог камар означает, что ка­
кой-то фактор может угрожать жизни. В таком случае
можно рекомендовать спасать жизни животных, не уби­
вать даже мелких насекомых. Полезно читать мантры:
• Будды Долгой Жизни Амитаюса (тиб. Цепаме);
• Белой Тары;
• Гуру Падмасамбхавы ( Гуру Ринпоче);
• Хаягривы, Ваджракилаи.
Если гороскоп составляется для буддиста - можно
спросить о ежедневной практике человека, если он прак­
тикует одну или несколько из вышеперечисленных прак­
тик, это очень хорошо. Если же нет, то нужно попросить
его включить в свою ежедневную практику одну из них.
Для нерелигиозных людей полезно поговорить
о карме - законе причины и следствия. Благоприятно
(мы подробно говорили об этом выше) выкупать от смер­
ти животных и защищать деревья от вырубки. Сейчас
происходит глобальное потепление вследствие разру­
шения людьми окружающей среды, и можно вступить
в «Гринпис», любые другие организации по защите окру­
жающей среды, поддерживать их проекты - или просто
сажать деревья и ухаживать за природой. Экология - это
очень важный вопрос, и для буддистов здесь сильно воз­
растает ответственность, ведь мы верим в карму и знаем,
что можем переродиться на этой же планете.

2 59
Рис. 5 0. Будда Меди цины
 Р е ко м е н да ц и и п о о б ще м у тол ко в а н и ю го р о с ко п а

Каждый раз, когда мы делаем практику, читаем ман­

тру, концентрируемся на мысли обо всех живых суще­
ствах, которые когда-то были нашими матерями, когда
делаем что-то полезное, - это будет отражаться на нас
и на всех существах. Нам подойдёт любой вид деятель­
ности, который относится к защите окружающей среды:
высадка деревьев, вынос мусора, публикация статьей
о защите окружающей среды и посвящение заслуги
от этих действий всем живым существам.
2. Если негативный знак попадает на лю камар, можно
читать мантру или делать практику Будды Медицины,
медитации и практики из «Юток Нинтик» 8 9 •
Есть такая книга - «100 и 1000 Джат и Тонпа», она
очень толстая. Можно её приобрести и отправить в мо­
настырь, попросить кого-то её почитать; например, её
могут прочитать в монастырях Калмыкии.
Для нерелигиозных людей, как мы уже упоминали,
полезно поговорить о причинно-следственных взаимо­
связях, посоветовать тратить деньги или оказывать дру­
гую помощь в областях, связанных с телом, здоровьем.
Можно помогать бедным, спонсировать больницы -
покупать лекарства, спонсировать программы по про­
филактике СПИДа и т.д.; здесь будет уместно всё, что
связано со здоровьем.

89 Юток Нинтик - духовные практики для целителей и врачей ти­

бетской медицины и вообще всех людей. Они просты, эффективны
и занимают мало времени. Подробнее о них читайте в книгах Ниды
Ченагцанга «Искусство благой кармы» и «Путь к радужному телу».

261
Рис. 5 1. Будда Б огатства - Дзамбала
 Р еко м енд а ц ии п о об ще м у толковани ю гороско п а

3. Если мы найдём один или два чёрных камня на вангтанг

камар («Х», «ХХ»), то, если это женщина и у неё мева 7 -
надо порекомендовать амулеты вангта нг чепа и нин а
канон.
Стоит начитывать мантру Зелёной Тары 9 0 , возможно,
и Дзамбалы 9 ' , кормить нуждающихся, давать подаяние
нищим, кормить животных - рыб или муравьёв (только
давать им подходящую пищу, чтобы они не умерли).
Нерелигиозным людям мантру передавать нельзя,
с ними стоит поговорить о карме - законе причины
и следствия. Им можно посоветовать потратить деньги
на благотворительные мероприятия, например, накор­
мить людей в Африке, но при этом проследить, чтобы
деньги дошли и использовались по назначению.
4. Если на лунгта камар выпали чёрные камни, то будет
хорошо в такой ситуации вывешивать флажки лунгта,
лучше их перед этим освятить. Для этого можно несколь­
ко раз прочитать мантру взаимозависимости и поднести
рис.
Флажки лунгта бывают разные; вывешивать нужно те,
на которых по углам изображены тигр, дракон, гаруда,
снежный лев. Они называются джал цен мо понг дж ен.
У этих флажков пять цветов, и преобладать должен тот
цвет, который соответствует элементу мева лунгта.
Если человек родился в год тигра, лошади, собаки,
то мева - металл и цвет белый; на флажках должен

90 Зелёная Тара - просветлённая женщина, олицетворение сочуствия

в состоянии радости, она в любой момент готова прийти на помощь.
Тара помогает всем существам, независимо от верований, она мо­
жет помочь любому, кто отнесётся к ней с почтением и вниманием.
См. книгу «Источник блага и счастья».
91 Дзамбала - покровитель богатства в буддизме ваджраяны.

26 3
 Ч аст ь V. И ск у сство о 6 щ ей интер п рет а ц ии гороско п а

преобладать белый цвет и должно располагаться изо­

бражение снежного льва, так как он является символом
белого цвета.
Синий цвет флажков, соответствующий элементу
вода, подходит для людей, родившихся в год птицы, змеи,
коровы. Изображение - дракон.
Красный цвет соответствует элементу огонь, с изобра­
жением гаруды - для людей, родившихся в год свиньи,
овцы, кролика.
Зелёный цвет - элемент дерево, с изображением тиг­
ра - для крысы, дракона, обезьяны.
Порядок флажков может быть таким: синий (вода),
жёлтый (земля), зелёный (дерево), белый (пространство),
красный (огонь). К тому же жёлтый цвет символизирует
не только элемент земля, но и золото.
В Тибете такие флажки делают сами - печатают
на белой ткани нужное количество флажков. Но если
у вас нет возможности выделить цвет, это не так страш­
но - вешайте то, что есть.
Кстати, у флажков существует два или три разных
порядка расположения цветов. У флажков лунгта, про­
дающихся в магазине, цвета могут быть расположены
как попало.

Это были объяснения колонки «Камар», но у нас есть ещё

знаки для толкования в таблице. Камар - это общий вывод,
а т ен гчод - это финальное заключение, учитывающее все
остальные клетки гороскопа: логмен, парка, мева, 7 тсубдун,
4 препятствия мева, гумиг и дурмиг.
 Часть VI

М А СТ Е Р С Т В О
А СТ Р О Л О ГА
П ол н о е т ол ко в а н и е г о р о с ко п а
Рис. 52. Не благоприятные годы огня - обезьяна и птица
к
6.1 . НЕБЛАГОП РИЯТН ЫЕ ГОД Ы
огда мы анализируем гороскоп, нам необходимо учиты­
вать значение самого текущего года. Есть годы, неблаго­
приятные сами по се б е: это касается именно наступившего
года, но не года рождения. Согласно коренному тексту «Тайные
наставления по астрологии элементов, подобные свету луны»
Лочена Дхарма Шри, это :

• огонь - тигр, кролик: год, неблагоприятный для моло­

дых людей;
• огонь - дракон, змея: год, неблагоприятный для моло­
дожёнов (возможно, для супругов и партнёров). Это об­
щие данные, нужно смотреть и личные элементы. Иногда
люди обра щают внимание на год в общем и целом - это
не совсем правильно;
• огонь - лошадь, овца: годы приносят изменения;
• огонь - обезьяна, птица: приносят разлуку. Есть веро­
ятность разводов, расставаний;
• металл - собака, свинья: просто трудные годы. Одноз­
начно неблагоприятное влияние на год до и год после.
Если кто-то хочет что-либо организовать, то в этом году
в монастыря х усиленно молятся, чтобы нейтрализовать
воздействие года. Здесь речь идёт больше о сообществах,
нежели об индивидуальностях;
 Ч а с т ь VI. М а с т е р с т в о а с т р о л о га

• металл - крыса, корова: приносят горе (смерть и т. п.)

Многие умирают в эти годы.

Табли ца 45. Небл а го п р иятн ы е годы в целом 92

Неблаго п р ият н ы е Н е бла гоп р и я тны е год ы
год ы огн я и м ет алл а
Н е бла г о п ри я тное
Эле м е н т Ж и в отное 8 л ет о гн я
з начен и е год а
О го н ь Ти гр О го н ь Ти гр Год ,
З мея - небл а гоп риятн ы й
О гон ь О го н ь К рол и к для М ОЛ ОД Ы Х л юдей
2037
Обезья н а - Дракон - Для м ол одожёнов
О го н ь О го н ь
201 6 2036 (В О З М О Ж Н О , супругов
и партнёров). Нужно
Пти ца - Змея - с м отр еть л и ч н ы е
О гон ь О го н ь
201 7 2037 эл еме нты
Л о ш адь -
О го н ь Кры са О го н ь
2026 Годы п р и н осят
Обезья н а - О вца - изменения
М е талл О го н ь
2040 2027
Птица - Обезья н а - П р и н осят разлуку;
М еталл О гон ь
2041 20 1 6 есть в е роятн ость
Сви н ья - Пти ца - разводов,
М е т а лл О гон ь ра сста в а н и й
2031 201 7
Ти гр - Н е бл а го п риятное
Вода 4 года м етал ла
2022 зн а ч ен и е г од а
М е- Соба ка -
Вода З мея талл 2030 П росто трудные
Сви н ья - М е- С в и н ья - годы
Вода
2043 талл 203 1
Дерево Обез ья на
М е- Кр ы са - П р и н осят горе
талл 2020 (см е рть и т. п.);
М е- Ко р ова - м ногие уми рают
Дерево С в и н ья в эти годы
тал л 2021

92 В таблице приведены даты ближайших неблагоприятных лет до 2043 г.

268
 Н е бл а го п р и я т н ы е годы

Рис. 53. Восемь неблагоприятных лет огня и четыре

неблагоприятных года металла

6.1 .1 . Не бл а го п р и ятн ы е го ды и ло г мен,

7 тсуб дун
Обратите внимание, если неблагоприятный год совпадает:

• с животным вашего года рождения - это 1-й тсубдун

ранг гег, когда животное года рождения совпадает со зна­
ком текущего года;
 Ч аст ь V I . М астерство астролога

• с негативными показателями логмен 93 намджи джутхаг

и сайи тхенп хур ;
• с животным, противоположным вашему животному ро­
ждения, - это второй тсубдун - дунзур, или седьмое
животное (противоположное) от животного года рожде­
ния;
• с любыми другими тсубдун.

При анализе гороскопа стоит всегда учитывать эти сочета­

ния. Нужно обязательно смотреть на эти показатели, особенно
в неблагоприятные годы (см. табл. 45).

6 . 2 . П ОДРО Б Н О Е ТОЛ КО ВА Н И Е
КОЛ О Н К И « Л О ГМ Е Н »
Отмечу, что «Логмен» - такая колонка гороскопа, которую
можно объяснить отдельно. В этой главе я подробно расскажу
вам о тонкостях интерпретации логмен.

6.2.1 . П редва р ител ьная и нте рп рета ция

кол о н ки « Л огмен »
6 . 2.1 .1 . Эле м ент логме н для боль н ы х
Если человек болеет, то можно сделать такое предсказание
на год:

• когда элемент логмен совпадает с элементом года рожде­

ния, то, вероятно, пациент заболеет (тяжело встать);
• если элемент логмен - враг личного элемента, возмож­
ны серьёзные проблемы. Если человек болеет, то в таком
случае он будет болеть долго;
93 Подробнее об этом вы узнаете в следующей главе.

270
 П одробное толкование колонки « Л ог м ен »

• когда элемент логмен - мать или друг личного элемента,

то всё будет идти в сторону улучшения;
• если элеме нт логмен - сын личного элемента, то это
нейтральное значение.

Та бл и ца 4 6. О т н о ш е н и е эл е м е н т а л о г м е н к в а н гт а н г
Отношение
Значение
к вангтанr
Совпадает В ероятн о, п а циент з аболеет (тяжело встать)
В озможн ы серьёзн ы е п робле м ы . Есл и человек
Вра г
уже болеет, то будет болеть дол го
Мать , друг В сё будет идти в сторону улу ч ше н ия
Сын Н ейтральн о

6.2.2. С и м вол и ч еское жи вотное логмен

6 . 2 . 2 .1 . П р о бл е м ы н а м го
Когда в гороскопе на год у мужчины логмен - собака, это бу­
дет проблема намго, которое означает «небесные ворота» или
«небесная собака». Если у женщины логмен - дракон, это так
же означает проблему намго.
Что приносит с собой намго? Когда у человека логмен дохо­
дит до намго, могут возникать следующие проблемы:

• в этом году вероят на подверженность инфекционным

заболеваниям, поэтому стоит опасаться инфекций, эпи­
демий, принимать профилактические меры;
• нужно быть очень осторожным, если приходится куда-то
подниматься - в горы, на крышу, дерево. Этого необхо­
димо избегать;
• в этом году стоит избегать полётов на самолете;
• нужно быть очень осторожным в горном походе, так как
существует вероятность опасности;

271
 Ч а с т ь V I . М а с тер с тво а с тролог а

• стоит остерегаться молнии (может убить);

• следует избе гать клятв или следить, чтобы они не были
нарушены;
• не стоит заводить новую собаку;
• есть вероятность, что на голову упадёт камень .

Чтобы нейтрализовать проблемы нам го, нужно делать ри­

туалы нам кей нин г. пой иен, дуг кар, читать сутры «Йан г пей
дрон г чер дуду г пей до», «До г джур», «Джаб щи», «Нам го то
чо», «Дог па» .

6 . 2 . 2 . 2 . Серго
Когда в г ороскопе на г од у мужчины ло г мен - свинья, это
проблема серг. о, что означает «земные ворота» или «земная
собака» . Если у женщины логмен - змея, это проблема серго.
Когда у человека логмен доходит до серг о, могут возникать
следующие проблемы:
• трудности с духами воды наг. ами 94 , болезни от духов при­
роды, если вы вредите природе 95 ;

94 Согласно тибетской традиции, человек является неотъемлемой ча ­

стью окружающего мира и, следовательно, подвержен вредоносному
влиянию всего, что в нём находится. Духов воды наzов можно обна ­
ружить в источниках, озёрах, реках, океанах и т. д. Это спокойные
существа, насылающие вредоносное воздействие только в случае
если вода, где они обитают, загрязнена или осушена. Наш, духи -
защитники земли (сабдаш) и женские духи - защитники природы
(мамо) - положительные духи. Они защищают природу и насылают
вредоносные воздействия только в ответ на наши действия, при ­
чиняющие им вред, и на наше неуважительное к ним отношение.
Например, наги могут вызывать заболевания кожи, лёгких, почек;
сабдаш - печени; мамо - левой почки.
95 Например, это может быть загрязнен ие окружающей среды -
не убрали за собой мусор на природе, сжигаете пластик и т. д., копаете
ямы, вырубаете деревья, сливаете отходы в водоёмы и т. п.

272
 П одробное тол кование колонки « Л ог м ен »

• проблемы от люде й - такие как ранения, травмы, кото­

рые могут быть свя заны с негативным воздействием. Это
грозит тем, что могут возникнуть жар, сыпь и различные
язвы и ранки на теле, заболевания нъен, некоторые виды
рака.

О б щ ие р е ко м е н д а ц ии
В этот год астрологи советуют не рубить деревья, не копать
землю, не загрязнять водоёмы, не нарушать природу в целом.
В течение жизни человек делает разную работу, и иногда быва­
ют сложности. Нужно заботиться о себе и окружающем мире
и не разрушать его.
Чтобы не й трализовать проблемы серго, нужно делать
ритуалы са нъи г.и до - молиться сердцу Земли, читать «Нанг
джад», «Луи панг конг», « Тог зунг».

6 . 2 . 2 . 3 . Пу нгджод
Когда в гороскопе на год у мужчин и женщин мы видим лог­
мен - корова или овца, в таком случае возникает проблема
пун г. джод. Название пун г. джод состоит и з двух слов - «жерт­
ва», или «проигравший», и «ра збирательство в суде», или «кон­
фликт», и означает следующие трудности:

• драки, ссоры, жертвы, ра збирательства;

• возможность проблем с материальным положением, биз­
несом. В би знесе могут предать, можно стать жертвой
недобросовестных партнёров;
• вероятность кражи, потери;
• в этом году человек может быть несчастлив в какой -то
ситуации. Возможны депрессии, страдания, ментальные
проблемы.

2 73
Рис. 54. Духи воды - наги
 Подроб н ое то л кова н ие коло н ки « Л о г м е н »

Общие рекомендации
В подобные годы стоит быть внимательным, проявлять осто­
рожность.
Рекомендуются ритуалы: ца-ца тонг - «юоо ца-ца», дра
труб, бум, норджунма - подношения божествам богатства,
юл лха чен г., г. о си ньен, зор до, тра цек.

6 . 2 . 2 . 4 . Ч ет р е л
Если у мужчины или женщины логмен - птица или обезьяна,
то у него возникает проблема четрел. В такой год могут про­
изойти следующие события:

• проблемы с партнёром, женой или мужем;

• вероятность разводов, расставания;
• можно попасть в тюрьму;
• много ссор;
• опасность заболеть.

Общие рекомендац ии
В подобные годы нужно быть осторожным, особенно рекомен­
дуется избегать ссор и разводов.
Для таких случаев подходят ритуалы:

• че трел кьи то - ритуал разделения жерновов. Для того

чтобы предотвратить расставание партнёров, в Тибете
разделяли два камня из жерновов на три ночи в разные
комнаты и держали их три дня п о отдельности. Можно,
например, сделать жернова из цампы 9 6 и произвести ри­
туал с ними;

96 Цампа - специально обработанный и перемолотый ячмень.

2 75
 Ч аст ь V I . М астерство астроло г а

• ритуал це ванz - стоит получить посвящение на какого­

нибудь будду дол гой жизни и делать практику дол гой
ЖИЗ НИ 97 ;
• ванz чуz зор до .

6 . 2 . 2 . 5 . Руч од - «разрезан ие кости»

Ручод можно перевести как «повреждение, или отрезание
кости». Если у мужчины или женщины в этом году логмен -
крыса либо лошадь, это имеет символическое значение «отсе­
кание» или «смерть». Вероятны следующие проблемы:

• с родственниками со стороны отца (в Тибете считается,

что со стороны отца наследуется кость, со стороны ма­
тери - кровь). Ссоры, споры, раздоры, проблемы с ними,
расставания;
• нельзя нападать на других;
• кражи;
• могут возникать проблемы со стороны отца, деда, дядьёв
по отцовской линии (родственников со стороны отца).
В этом году нужно избе гать любых ссор.

Общие рекомендации
Рекомендуются ритуалы: Дордже Дэрмо («Ваджрный Коготь»),
кха мчу на г пой зун г, цуг тор чи дог ги зунг, дру г чу ва, ми ки
до, дра ньен.

6 . 2 . 2 . 6 . Д ж орва - благо приятн о

Джорва означает «приближение». Когда у мужчины или жен­
щины логмен - тигр или кролик, это очень хорошо : нет проб­
лем и не нужно делать никаких ритуалов.

97 Например, практики Б елой Тары, А митаю са, Мандаравы.

 П одро б н о е тол к о в а н и е кол о н к и «Л о гм е н »

Та бл и ца 47. З н а ч ен ие ж и вотн о го л о гм ен

Название Живо т н ые Значение

П одве ржен но сть и н ф екци о н н ы м
заболева н и я м . Нужно быть осторож-
Мужчи н ы - н ы м, если п риходится куда-то ка раб-
собака каться - в го р ы , на к р ы ш у, дерево.
1 . Н а м го Стоит избегать п ол ёто в на самолёте,
п оходо в, о пасаться м ол н и и, избегать
клятв и л и сл едить, чтобы о н и н е б ы л и
Жен щ и н ы - н а руш е н ы . Н е стоит заводить н о ву ю
дракон собаку. Возможно, упадёт ка м е н ь
н а гол о ву
П робл е м ы с н а га м и , бол ез н и от духов
Мужч и н ы - п р и р оды , если вы вредите п р и роде .
св и н ья П робл е м ы от л юдей - ра н е н ия, трав-
2. С ер го
м ы : м огут воз н и кнуть жа р, с ы п ь и раз-
Жен щ и н ы - л и ч н ые язвы и ра н ки н а теле; бол ез н и
змея н ьен, н екото р ы е виды рака
Д раки , ссо р ы , жертвы, разби рател ь -
ства . Возмож н ы п робл е м ы с м ате-
р и ал ь н ы м п оложе н и е м , бизнесо м:
м о гут п р едать, можно стать жертвой
3 . П ун гд- Корова, недобросовест н ы х па ртнёров. К ражи,
жод ов ца
п отери . Ч еловек м ожет быть н есчаст-
л и в в како й -то ситуа ци и : возм ожн ы
де п ресси и , страда н и я , м ентал ь н ы е
п робл е м ы
П робл е м а с п артнёром, же ной,
4. Четрел П ти ца, вероятность разводо в, расста вания,
обезья на м н ого ссо р; опасн ость заболеть .
М ожно п оп асть в тю р ь му
П робл е м ы с родстве н н и ка м и
со сторон ы от ца - ссо р ы , сп о р ы ,
5 . Р учод К р ы са, раздо р ы , п робл е м ы с н и м и,
л о ш адь
расстава ния; кражи . Н ел ьзя на п адать
на других и ссорить ся
6. Джо р ва Ти г р, к роли к Это о че нь хорошо

2 77
 Ч аст ь V I . М астерство а с троло г а

6 . 2 . З . Элемент логмен
Дерево. Если у любого человека в этом году логмен - дерево,
в таком случае для дальнейшего анализа необходимо обратить
внимание на то, какова ситуация с родственниками по отцов­
ской линии.
Огонь. Нужно внимательно исследовать показатели само­
го человека, а также мужа, жены, детей. Логмен огонь имеет
отношение к внукам и племянникам.
Земля. Логмен земля имеет отношение к земле, фермерско ­
му дому, хозяйству. Для горожан в этом году стоит обратить
внимание на собственность - квартиру и т. п.
Металл. Обратите внимание на родственников со стороны
матери. Логмен имеет отношение к духам местности, земли,
к защитникам семьи, к друзьям, а для кочевников - к живот­
ным.
Вода. Логмен вода связан со сташими и младшими бра­
тьями и сёстрами (по другой интерпретации - с дядьями
и тётями со стороны матери) . Он объединяет братьев и сестёр
с дядями и тётями.

Табл и ца 48. Знач ен ие элем ента л огм е н

Эле м е н т З н ачение
Дерево Р одс т ве н н ики п о от цовско й л и н и и
С а м человек , муж, жена , пар т н ё р, де т и, внуки и пле­
О гон ь мя н н и ки
З емл я, ф е рмерски й дом, хо з я й с т во, собс т вен нос т ь,
З емля жил ьё
Р одс т вен н и к и со с т оро н ы м а т ер и, духи мес т нос т и,
М е т алл земл и ; защи т н и ки семьи ; друзья, а для кочевников -
живо т н ы е
Вода Бра т ья, сёс т ры, дядья, т ё т и

278
 П од р о б н о е тол ко в а н и е кол о н к и «Л о гм е н »

6.2.4. Об щее зна ч е н и е колон ки «Л о г мен»

Давайте рассмотрим общее значение колонки «Логмен» на при­
мере.

Та б ли ца 49 . Об щ ее з н а ч ени е кол о н к и « Ло гме н »

Логмен Зн а ч е н и е
Со г
о В ц е л о м хо р о ш о
00
Кто-то м ож ет сл егка забол е ть - два чёрных
Лю хх ка м н я в кл е тк е «Лю». Сл егка - так ка к в ц ел ом
ситуа ция хо ро шая
Вангтан г ох М ожно д е л ать поднош е н и я охра н и т ел я м
Лун гта 00 Х оро ш о

6.2.5. Подробное з на ч ен и е клето к ло гмен

Теперь я расскажу вам о значении каждой клетки логмен.

6.2. 5.1 . Саг логмен

Значению сог логмен и з таблицы гороскопа соответствует
понятие намджи джутхаг . Это верёвка, которая появляется
с небес, и когда вы падаете, то можете ухватиться за неё. Прак­
тики бон придают ей большое значение.
Если в гороскопе на год сог логмен -«Х», «ХХ» :

• верёвка с неба - намджи джутхаг плохая, порвалась,

не за что держаться , всё «подвисает в воздухе». В таком
случае стоит делать ритуал намка тенду, можно заказать
себе тибетский оберег намка 9 8 ;

98 Заказать защитный оберег намка можно на сайте www. namka.ru.

279
 Ч аст ь V I . М астерство астролога

• возможны проблемы со старшим братом, вообще стар­

шим поколением мужчин.

Если в гороскопе саг логмен - «ОХ», нужно присмотреться,

это ситуация «50 на 50 ».
Все ритуалы саг логмен называются «возвращение верёвки»
или «починка, очищение верёвки»: zон по - Махакала, драл
ма тон тара - r ооо молитв Таре, ла лю джа - призывание
защитной энергии ла.
Обратите внимание: элемент логмен показывает, у кого воз­
можны проблемы - у самого человека или его родственников
и т. д. Например, чёрные камни в колонке «Логмен», если эле­
мент логмена металл, будут больше относиться не к самому
человеку (что тоже возможно), а к родственникам со стороны
матери и защитникам местности.

6 . 2 . 5 . 2 . Л ю логмен
Значению лю логмен из таблицы гороскопа соответствует
понятие сайи тхенпхур. Это нечто подобное опоре, подпорке,
помогающей, когда вы п адаете.
Если сайи тхенпхур - «Х», «ХХ» - плохая, то говорят, что
«разрушена опора»:

• это означает нестабильность с местом - возможны пе ­

реезды, передвижение. Возможно, стоит переехать;
• проблемы с младшим братом, племянниками, с внуками,
с детьми - младшим поколением семьи .

280
 П од р о б н о е тол ко в а н и е ко л о н к и «Л о г м е н »

Когда сайи тхенпхур - «Х», то «пхурба 99 выдернута». Воз­

можны проблемы с духами воды нагами, цен 100 •
Если человек не буддист, ему рекомендуют помогать при­
роде, защищать окружающую среду.
Можно втыкать пхурбу в землю - это придаёт устойчи­
вость, стабильность. Можно развешивать флажки лунгта
на столб (то, что держит за землю).
Ритуалы: ца-ца - рекомендуется сделать столько ца-ца,
сколько вам лет; чу де нга, лу тор. Стоит сделать ритуал лущен
румду. При проблемах с нагами рекомендуется луи дон дрол,
при проблемах с цен - ща ру цен до.

Рис. 54 . Глинян ы е ц а -ц а

99 Пхурба - это тибетский ритуальный трёхгранный кинжал. Напри­

мер, в тибетской медицине существует практика лечения пхурбой.
1 00 Цен - это духи - защитники земли, они ведут себя, как и наги, -

реагируют, только если их потревожить. Цен очень могущественны,

но в целом положительны. Это очень древние существа, при жизни
они были важными людьми - воинами, королями и т. д. По этой
причине они требуют уважения к себе, но в большинстве случаев
не имеют дурных наклонностей.

281
 Ч а с т ь VI. М а с т е р с т в о а с т р о л о га

6 . 2 . 5 . 3 . В а н гта н г л о г м е н
Клетка «Вангтанг» колонки «Логмен» называется намго, или
нам джанг - «небесная перекладина». Это палка , которая
спустилась с неба и за которую мы можем ухватиться руками,
чтобы не упасть.
Если в клетке «Вангтанг» стоит «Х», «ХХ» - в таком случае
говорят, что «намджи чжангшанг разбит». Могут возникнуть
проблемы с божествами-защитниками в связи с вашими дей­
ствиями. Здесь речь идёт о пяти защитниках тела дра лха (го­
ловы, плеч и т. д.).
Когда на месте вангтанг логмен находится «ОХ», нам нуж­
но смотреть на ситуацию и полагаться на интуицию и опыт.
Присутствуют положительные и отрицательные энергии, и не­
понятно, есть ли выход из ситуации.
Если вы хотите защитить себя при проблемах вангтанг ло­
гмен, рекомендуется делать ритуалы санг - подношение дыма,
серчем - подношение золотого напитка, «огненную пуджу»
и другие подобные подношения.
В городских условиях можно поступить следующим обра­
зом. Сделайте подношение алкоголя или чёрного чая с маслом.
Поставьте его на алтарь в чистой посуде или дайте остыть, а за­
тем разбрызгайте чистой ложкой в четырёх направлениях сто­
рон света на улице. Рекомендуются ритуалы дра лха чод, го лха.

6 . 2 . 5 . 4 . Л у н гта л о г м е н
Клетке «лунгта логмен» соответствует понятие сар джанг -
«перекладина на земле». Если в этой клетке гороскопа стоит
«Х», «ХХ», то:

• возможны проблемы с местными духами, божествами;

• путешествующим людям, кочевникам не рекомендует­
ся спать в опасных местах, под скалами, так как могут
сниться странные сны и люди могут сойти с ума.

282
 П одробное тол кование кол онки « Л ог м ен »

Рекомендуются ритуалы санг, кар тор - подношение бе­

лого торма, которое кладут в огонь.

• Когда в клетках логмен находится « О », « 00», « ООО», то

местные духи довольны. Вообще, когда в колонке «Ло­
гмен» стоит «О», « 00», « ООО», то в этих сферах жизни
всё хорошо: божества довольны, «верёвка висит», у род­
ственников всё замечательно.
• Третья и четвёртая клетки логмен важны для фермеров,
кочевников, людей, которые живут на природе. При пло­
хих показателях - «Х», «ХХ» у них есть опасность быть
убитыми молнией. Надо делать ритуалы для серго и на­
мго. Например, многие тибетцы носят как амулет изо­
бражение Калачакры - намчудванга.

Табл и ца 50. Подробное значение «Х» в элементах

логмен
Лог м ен Под ро б н о е зн ачение «Х»
Верёвка с н еба п о р ва л ась, не за что
Н а мджи держаться, всё «п одвисает в воз­
Сог джутха г ­ духе», м ож н о за казать себе н а мка.
логмен «верёвка П робл е м ы со ста р ш и м брато м . Ри­
с н е бес» туа л ы : М аха ка л а, 1 ООО м ол итв Та ре,
п р и з ы в а н и е защитной э н е р г и ла
Н еста б и л ьн ость с м есто м : возмож­
н ы п е р еезды, п е р едвиже н и е. Воз­
м ожно, стоит переехать. Пробл е м ы
с м л адш и м б рато м, племя н н и ка м и ,
Лю
с а и_ и тхен пхур - внука м и , деть м и - м л адш и м п о ко­
о п о ра, когда в ы
логмен л е н и е м в семье. Возможны п роб-
падаете
л е м ы с н а га м и и цен . Кто-то м ожет
забо л еть. Реко м е ндуется п о м о гать
п и роде, защи щать о к ружа ю щую
среду

28 3
 Ч аст ь V I М астерство астроло г а

М о гут возн и к нуть п ро бл е м ы с боже ­

Н ства м и - з а щитн и ка м и тела в связи
8 а н г т а н г а м дж а н г - с ва ш и м и д е й ств ия м и . О п а сн ость
« н е бе с ная
л ог м е н от м ол н и и . Р е ко м е н дуютс я п одн о ­
п е ре к л а ди н а »
ш е н ия, п ра к ти к и са н � с е рч ем , о �
н е н н а я п уджа

Воз м ожн ы п ро бл е м ы с местн ы м и

ду х а м и , бо же ств а м и . П уте ш е ству­
ю щи м л юдя м , ко ч е в н и к а м не реко ­
Са р дж а н г ­ м е н дуется с п а ть в о па с н ых ме ст а х ,
Л ун г т а « п ерекла ди н а п од с кал а м и, т а к ка к м о гут с н иться
логмен
н а з е м л е» стр а н н ы е с н ы и л юди м о гут со й ти
с ум а . Оп а сн ость от м ол н и и . Р е ко ­
м е н дуютс я п одн о ш ен и я : сан г, кар
т ор

6 , 3 . З АКЛЮ ЧЕНИЕ Н А ГОД

Эта информация может вам понадобиться, когда при толкова­
нии гороскопа на год возникают противоречия и вы в замеша­
тельстве. Для этих целей надо собрать подробности, сделать
выводы, сравнивать с животными, сог, лю и т.д. и другими ха­
рактеристиками, комбинациями животное - элемент, а уже
потом переходить к этим заключениям для камар.

З н а чен ия коло н к и «Ка м ор »

в т а бл и ц е г о р о с ко п а н а г о д
Сог камар «О» - у вас хорошая жизненная сила, долгая жизнь
(речь не идёт о здоровье). Часто бывает, что люди не обладают
крепким здоровьем и всю жизнь чем-то болеют, но при этом
могут дожить до глубокой старости.
 З акл ю ч ение на год

Сог «Х» - нужно начитывать мантру долгой жизни, выку­

пать животных 101 (ритуал цетар) . Соглун - «скорая помощь»
для животных: если вы видите, что кто-то собрался убить жи­
вотное, вы быстро должны выкупить его. Полезно совершить
подношение света (масляные лампы, свечки), ритуал цедруб ro,.
Лю камар «о» - если вы хотите завести ребёнка, то, скорее
всего, он скоро у вас появится.
Лю «Х» - вам будет трудно родить ребёнка, а если ребёнок
уже есть, то у вас могут возникнуть трудности с ним.

Со в е т: н адо н акапл ивать заслугу, делать согл у н ( н апр и мер,

вы пускать карпов в реку), делать под н оше н ия, корм и ть
живот н ых, за н и маться благотвор и тел ь н остью.

Вангтанг камар « О» - вы будете очень благополучны

и влиятельны, у вас будет много имущества.
Вангтанг «Х» - есть опасность нападения воров или врагов,
потери имущества.

Со в е т: н уж н о ч и тат ь бол ь ш и е и мал ые комме н тари и

« П арам и ты »1 03 , п о п рос и т ь мо н ахов п о ч и тать мол и тву
Дукар 1 04 ( Б елый Зо н т), сделать р и туал щед дог (защита
от ч ё р н ой маг и и ), я н г дтаб (для улучше н ия матер и ал ь н ого
положе н и я) .

ror В наших условиях проще всего купить в супермаркете живых рыб,

которые обитают в наших водоёмах (например, карпов - они очень
живучие) и выпустить их в чистую реку без большого количества
рыбаков.
102 Цедруб - ритуал долгой жизни.

rоз «Праджняпарамита» («запредельная мудрость») - одна из централь­

ных концепций буддизма махаяны.
104 Будда-защитница в Состоянии радости, белая, стоящая, с тысячей

голов пяти цветов мудрости.

28 5
 Ч а ст ь VI. М а с те р с т в о а ст р ол о га

Лунгта камар «О» - вы уважаемы, зн амениты, у вас очень

хорошая ре п утация.
Лунгта «Х» - вас никто не уважает, вы пол ьзуетесь дурной
реп утацией или никто п ро вас не знает.

С о в ет : нуж н о делать о г н е н ную пуджу, в ы ве ш и вать пя­

тицветные ти бетские флажки лун гта. Сл едует выпол нять
л аб ц е 105 - уста на вл и вать вза и моотн о ш е н ия с местн ы м и
божества м и . Л юди уходят в горы и соеди няют между собой
два дерева, рубят их вместе с л истьями, соединя ют им вер­
хушки, свя з ы ва ют верёвка м и и н а п р а вл я ют в небо. Та ким
образом строят дворец местных божеств. В Тибете есть
места в горах, кото р ы е сч ита ются свя ще н н ы м и, мастера
р и туал о в дел а ют их та ки м и с п е циал ь н о для ти бетцев.
О ч е н ь хо рошо делать огнен ную пуджу и л и в ы веш и вать
лунгта в п одобных местах. Нужно смотреть, ка кой элемент
лун гта у человека, и в ы ве ш и вать флажки его цвета.

105 Интере сно, что так (лабц е, или лабце т арчог се кхар) в древние вре­
мена в традиции бон называла сь тибетская геомантия саче. Люди
в благоприятных ме стах на вершинах гор возводили лабце - боль­
шое скопление камней и флаги с мантрами, делали подношение
дыма - сан г.

286
 Часть VII

П О В ЕДЕ Н И Е
А С Т Р ОЛ О ГА
Рис. 5 6. Авалокитешвара
в большинстве случаев, когда мы составляем гороскоп
препятствий на год, события изменить можно. Гороскоп
делают, чтобы выявить вероятные в ближайшем будущем пре­
пятствия и заранее применить рекомендации и средства кор­
рекции для их устранения. Но иногда действует сильная карма
и происходят неизбежные события. В гороскопе их видит толь­
ко опытный астролог. Например, если в результате сильной
кармы должна случиться смерть ю6 , то даже Будда Медицины
не сможет помочь. Только сам человек, и никто другой, может
очистить негативную карму. Вам самим нужно применять зна­
ния и достигать результата.

7.1 . СОВЕТЫ
• После заката гороскоп составлять не стоит. Если человек
приходит на консультацию вечером, то нужно гороскоп
составить днём, а объяснять можно вечером.
106 Иногда созревает сильная карма, и мы просто не успеваем сделать
очистительные практики (например, начитать стослоговую маи­
тру Ваджрасаттвы) или применить ритуалы. Всё происходит очень
быстро. Поэтому можно заранее делать очистительные практики -
например, практику Ваджрасаттвы (она входит в нёндро многих
буддийских школ).
 Ч а с т ь VI I . П о в е д е н и е а с т р о л о г а

• Если астролог назначает консультацию по гороскопу,

например, на 20 часов такого-то числа, то гороскоп рас­
считывается к приходу человека именно на это время
и дату.
• Гороскоп надо составлять в благоприятный день.
• В неблагоприятные дни составлять гороскоп нельзя.
• Пересчитывать гороскоп не стоит: что посчитали, то по­
считали.

7. 2 . ВОП Р ОСЫ И ОТВЕТЫ

Вопрос: Когда мы составляем гороскоп препятствий на год,
на результат вычислений влиет год , месяц, день и час, в ко­
торый астролог производит расчёты. Получается, что время
составления гороскопа астрологом может сильно влиять на ре­
зультат прогноза на год. Что с этим делать?
Ответ: Это очень распространён ный вопрос. Некоторые
даже спорят на эту тему и говорят, что время составления го­
роскопа не имеет значения. Если вы даже делаете гороскоп
в разные дни, даже разные часы и результат при этом меня­
ется, то в чём же тогда смысл гороскопа? У меня есть доволь­
но серьёзные возражения против таких вопросов. Дело в том,
что человек обращается к астрологу неспроста: он это дела­
ет не из пустого и праздного любопытства, а для того, чтобы
получить помощь и улучшить свою жизнь. И он обращается
к астрологу в какой-то определённы й момент. Так складывает­
ся его жизнь, что в какой-то определённый момент он решил
прийти к астрологу. И хороший астролог сам тоже смотрит
на своё расписание, на календарь и выбирает подходящий
день в связи со какими-то своими соображениями. Астролог
сначала выбирает время согласно своему расписанию, потом
 В о п росы и ответы

выбирает день согласно тибетскому календарю Св тибетском

календаре существуют особые дни, которых следует избегать).
Тогда астролог выбирает назначенный день - завтра, после­
завтра и т. д. Иногда ситуация складывается так, что астролог
не может сделать гороскоп в назначенный день, и тогда он ме­
няет себе день, в который он составляет гороскоп. На самом
деле возникает какой-то определённый момент, когда астролог
садится и начинает делать гороскоп. Это и есть то время, когда
составляется гороскоп, когда сложились такие условия (время
и пр.), что астролог в состоянии сделать этот гороскоп. И оно
имеет для человека смысл, имеет особое значение.
Это связано с буддийской философией взаимозависимости.
В буддизме считается, что всё взаимозависимо. Как бы вы это
ни назвали - взаимоза висимостью, взаимосвязью, законом
причины и следствия, - в любом случае этот закон неизме­
нен - какой есть, такой есть. Был какой-то определённый
момент, когда условия в мире сложились так, что вы пришли
к астрологу. Если серьёзные люди с серьёзным намерением об­
ращаются к серьёзному астрологу, то он тоже видит это искрен­
нее серьёзное намерение и достаточно тщательно выбирает
день для составления гороскопа, совершает определённый ри­
туал. Поэтому ответ такой: в любой человеческой деятельности
существет закон взаимозависимости и взаимосвязи. Поэтому,
если к вам пришли утром , а вы составляете гороскоп днём, бу­
дет один результат, если утром следующего дня - будет другой
результат. Но всё это относится к взаимосвязи, поэтому, если
получается составить гороскоп в конкретный день, значит, это
имеет отражение в жизни того человека.
Возьмём другой пример - близнецы. Одни и те же родите­
ли, несколько минут разницы для времени рождения. В Лондо­
не у меня есть знакомый, который гордится тем, что родился
на пять минут раньше. Как в таком случае вы будете делать

291
 Ч а ст ь VII. П о в еде н и е а с т р ол о га

разную интерпретацию? Допустим, эти близнецы, мальчик

и девочка вырастают, у них появляются семьи, дети, склады­
вается ра зная жизнь (даже близнецы иногда живут по -разно ­
му). Один счастлив, другой несчастлив, один удачлив, другой
неудачлив и т.д. Тогда разницу выявить трудно, потому что всё
же гороскоп зависит от этих деталей. Если вы будете стараться
придумать какую-то разницу, тогда это уже будет не астро­
логия. Дело в том, что астрология очень сильно связана с ре­
альной жизнью и есть какие-то ограничения, есть логика . Вы
не можете через это переступить. Когда близнецы начинают
свою семейную жизнь, можно видеть небольшую разницу в го­
роскопе, поскольку вводятся данные партнёра. Но вообще, по ­
скольку основная информация одна и та же, то мало разницы.
Тем не менее можно делать гороскоп в разное время. Несмотря
на то что исходные данные одни и те же - например, у близ ­
нецов, родившихся с разницей в пять минут, - в зависимости
от того, когда конкретно будет составлятьс гороскоп, лёгкая
разница будет. Или можно просить ламу делать гадание мо.
Горос коп на жизнь ю7 для близнецов составить трудно, по­
тому что там одни и те же данные, у них нет разницы в часе,
дне, времени составления. Мы должны понимать, что в горо­
скопе у нас будут одни и те же сведения, но реальность другая:
один может быть счастлив, другой нет и т. д. Поэтому хоро­
ший астролог ничего придумывать не будет. Если информация,
вводные данные одни и те же, то мы ничего с этим сделать
уже не можем. Поэтому можно просто расслабиться. Если, на­
пример, человек уже женат или замужем, то можно сделать се-

107 Гороскоп на жизнь - ещё один важный вид тибетского гороскопа.

Он даёт информацию о трёх периодах нашей жизни - детстве и мо­
лодом возрасте, взрослой жизни, старости. Вы можете научиться
составлять этот гороскоп на занятиях по тибетской астрологии
в MATTM/SКI, см. сайт www. astrotibet. ru.
 В о п рос ы и ответ ы

мейный гороскоп. Если вы хотите прямого ответа, я даю такой:

не пытайтесь сделать разные гороскопы для близнецов. Когда
мы встречаем близнецов, понятно, что у них есть общая кар­
ма, раз они вместе родились у одних родителей в одно и то же
время, однако у каждого из них присутствует индивидуальная
карма. Поэтому жизнь у них будет разная, и нет смысла делать
гороскоп с прогнозом на всю жизнь. Иногда жизнь близнецов
находится за пределами возможностей гадания мо.
Например, бывают такие случаи, когда при гадании мо для
человека, который уже при смерти, выпадают позитивные зна­
чения, результат получается очень хороший. Когда человек
на самом деле понимает эту систему, он может очень сильно
огорчиться. Если выпадает результат, сильно противоречащий
реальности, это говорит о том, что ситуация находится за пре­
делами гадания. Такая ситуация, как правило, - плохой знак,
даже если мы получили хороший результат предсказания.

7. 3 . СОСТАВЛЕН ИЕ ГОР ОСКО П А

1. Я рекомендую вам делать практику Манджушри перед
составлением гороскопа. Для этого сначала получите
посвящение Манджушри или хотя бы лунг на его мантру,
затем сделайте семидневный ретрит, и потом каждый
раз перед началом составления гороскопа начитывайте
мантру Манджушри.
2. Если вы не буддист, можно перед составление гороскопа
молиться своим богам - просить увеличить мудрость,
сострадание и т. д. А если вы атеист - то вы развиваете
эти качества самостоятельно.
3. Правильное намерение - прежде всего. Мы думаем
о том, что совет или анализ гороскопа поможет клиенту

29 3
 Ч аст ь V I I . П оведен и е астролога

в жизни и наставит на правильный путь, который в кон­

це концов приведёт его к Просветлению.

Мысли о богатстве, славе - это не наш стиль.

Со в е т ы по со ставлению гороско п а
• Обычно гороскоп делают ранним или поздним утром.
• После заката составлять гороскоп нельзя!
• Если человек приходит на консультацию вечером, то
нужно гороскоп составить днём; объяснять можно ве­
чером.
• Гороскоп надо составлять в благоприятный день.
• В неблагоприятные дни составлять гороскоп нельзя.
• Пересчитывать гороскоп не стоит: что посчитали, то по­
считали.

7.4. ТОЛ КО В А Н И Е ГО РО С КО ПА
Я хочу напомнить вам несколько важных моментов. Если вы
назначаете консультацию на какой-то день и час, расчитывай­
те гороскоп к приходу человека на это время и дату.
Полезно расспросить клиента о том, где и чем он живёт.
Многое выясняется при опросе в форме разговора (например,
профессия, семейное положение, место жительства, текущее
состояние здоровья, сферы жизни, которые больше всего ин­
тересуют человека в данный период, и т.п.).
Когда вы составляете гороскоп на год, в большинстве слу­
чаев будущие события изменить можно. Гороскоп делается
для того, чтобы устранить препятствия. Но иногда действует
сильная карма и происходят неизбежные события. Например,
если в результате созревания сильной кармы должна случиться

2 94
 Тол кование горо с ко п а

смерть, то даже Будда Медицины не сможет помочь. Но не сто­

ит думать, что если карма негативна, то Будда Медицины мо­
жет прийти и «отмыть тряпкой» карму человека - только он
сам, и никто другой, может это сделать, ему самому стоит сле­
довать знаниям и достичь результата.

Совет ы по интерпретации гороскопа

• Когда вы толкуете г ороскоп, нужно учитывать всё в сово­
купности: сог, лю, вангтанг, лунгта, а также мева и парка.
• Если вы будете каж дую клетку первых шести колонок
интерпретировать по отдельности, то можете получить
очень разные результаты. Сначала мы комбинируем сог,
лю, вангтанг и лунгта, а затем соединяем их с мева и пар­
ка. И уже потом можем добавить информацию послед­
них тринадцати клеток.
• Как правило, «ОХ» в колонке «Камар» - это символ де­
мона и говорит об опасности. В этом случае при интер­
претации трудно выявить, что хорошо, а что плохо.

7. 5 . П ОВЕДЕНИЕ АСТРОЛО ГА
Н А КО НСУЛ ЬТА ЦИИ
Когда человек приходит на приём, астролог даёт объяснение
гороскопа, и ему необходимо вести себя определённым обра­
зом:

• не нервничать;
• быть уверенным в себе;
• задача астролога заключается не в том, чтобы создавать
се бе имя, поэтому не стоит переживать по поводу своей
репутации;

2 95
 Ч аст ь V I I . П ове дение астроло г а

• астролога не должно интересовать, что о нём подума ­

ют или скажут пациенты. Пусть они думают, что хотят.
Люди бывают разные, а вы делаете своё дело професси­
онально и с правильной мотивацией;
• если у клиента (пациента) появляются негативные вли­
яния, ситуации, астролог может порекомендовать ему
мантры и специальные практики;
• в любом случае нельзя говорить человеку, что у него при­
сутствуют негативности, негативные знаки, что у него
плохой гороскоп. Если есть негативные знаки, то с кли­
ентом надо говорить о способах их устранения.

Теперь вы научились составлять гороскоп препятствий

на год и можете полноценно консультировать. Хотя есть и те,
кто не практикует гороскоп на год , так как он кажется им
слишком лёгким. Но в Тибете составлять гороскоп препятст ­
вий на год традиционно учатся несколько месяцев.
Если вы только научились составлять тибетский гороскоп,
то с самого начала стоит быть честным и вносить ясность, что
вы начинающий астролог. И не надо этого бояться и стеснять ­
ся, в этом нет ничего страшного. Некоторые люди не захотят
обращаться к начинающему астрологу, они скажут: «Ладно,
я тогда пойду к другому специалисту».
Конечно, вы можете назначать цену за гороскоп: вы ведь
потратили своё время. Но не надо говорить человеку неправду
и назначать высокую цену, если вы начинаю щий. Иначе вы
можете создать негативную карму на пути астологии, цели,
Учения . Не стоит лгать, преувеличивать, говорить не то, что
есть на самом деле, допускать ошибки, стремиться к деньгам,
славе. Но если ваша мотивация чиста, то это очень хороший
способ - если вы хотите человеку помочь, поддержать его,
улучшить качество его жизни. Хорошо, если вы будете уметь
распознавать негативные знаки элементов, звёзд.
 А нали з г орос ко п а

Будда Медицины говорит, что в наше время астрология

и медицина очень важны. Если мы посмотрим на то, что про­
исходит с природой, то поймём, что из-за поведения человече­
ства происходит много негативного (везде происходят цуна­
ми и другие природные катаклизмы, глобальное потепление).
Духи природы возмущены и возвращают наши негативные
воздействия.

7.6 . А Н А Л И З ГО РОС КО П А
• П овторя ю щиеся проблем ы. Если мы видим повторя­
ющуюся проблему в гороскопе, то с ней надо работать.
Они могут касаться домашних животных, других людей
и, в частности, родственников, здоровья и т. п. Возможно,
ребёнок клиента тяжело болен, а сам клиент здоров -
другие позиции гороскопа говорят, что его здоровью
ничего не угрожает, а с деньгами проблемы.
• Особенно в ажн ы е к лет к и к амар . Например, если
у мужчины, родившегося в год обезьяны, в сог камар
стоит «ОХ », «Х» (сог для него особенно важен), то мы
сразу смотрим все колонки камар по интерпретации -
нет ли где ещё сигналов, указывающих на проблемы
с жизнью (сог). Если помните, клиенту не надо говорить,
что в этом году он умрет, или что существует угроза
для жизни. Вместо этого можно посоветовать: «Надо
остерегаться строек, не стоит ходить в опасных местах»
и т. д.
• Противореч ив ые результаты. Иногда выпадают проти­
воречивые результаты: согласно одним показателям всё
очень хорошо, согласно другим - плохо. В таких случаях
надо проводить более подробный анализ правой и ле­
вой частей камар. Если будет повторяемость позитивных

2 97
 Ч аст ь V I I . П о в едение астрол ог а

и негативных аспектов, то нужно выбрать сторону того,

чего больше - «О» или «Х». Когда негативные показатели
повторяются чаще, то рассматриваем их. Если же больше
позитивных показателей - анализируем их.
• Время составления гороскопа. Если вы сделаете для
одного человека гороскоп дважды, то получите разные
результаты, так как они зависят от времени составления
гороскоп. И некоторые думают: «В чём же тогда смысл? »
Или один и тот же человек может просить вас сделать
гороскоп на год несколько раз (например, раз в месяц)
и т. д. В Тибете же гороскоп на жизнь делают редко, а го­
роскоп на год - каждый год.
Правильным будет делать гороскоп на год только
один раз. В день, когда клиент пришёл или позвонил,
астролог смотрит на ближайший благоп риятный день
для составления гороскопа и выбирает время (он может
быть занят и т. д.) либо делает гороскоп немедленно. Вот
почему важно время. (Чтобы узнать неблагоприятные
дни, астрологу надо иметь тибетский календарь.)
Выбор времени связан с сотрудничеством с клиентом.
Человек и астролог вместе выбирают время для составле­
ния гороскопа и консультации. Оно может быть любым -
мы должны относиться к этому спокойно. Неизменно
только время нашего рождения и смерти.
• Расширение астрологических знаний. Продолжайте
читать книги по астрологии, пополняйте свои знания.

7.7. Н АП ОМИН АНИЯ

• Когда на консультацию к нам приходят небуддисты, мы
не можем рекомендовать им выполнять буддийские
 Напоминания

ритуалы. Если вы имеете дело с людьми, исповедующи­

ми другую религию, надо разобраться: на самом деле
они веруют или только на словах. Если перед вами дейст­
вительно верующий человек, то предложите ему сделать
то, что принято в его религиозной системе.
• Если мы сделали плохой гороскоп, то не переделываем
его, а вначале советуем человеку очистительные проце­
дуры, мантры - и уже после этого делаем новый горо­
скоп. Но, скорее всего, гороскоп совпадёт.
• Сначала мы узнаём у человека все данные, вычисляем
животное его года рождения, смотрим для него позитив­
ные и негативные дни (существуют дни, когда гороскоп
составлять не рекомендуется) и в подходящий день де­
лаем ему гороскоп.
• Мы можем пользоваться календарями.
• Нужно учитывать не только личные позитивные и нега­
тивные дни, но и универсальные.
• Вам понадобится изображение Манджушри (тханка),
и нужно будет включи ть в ежедневную практику на­
читывание его мантры или медитацию, и только после
этого можно будет делать гороскоп.
• Если нам кто-то звонит из А мерики и просит сделать
гороскоп, нам нужно исходить из его местного времени.
• Также мы учитываем летнее и зимнее время.
• В календаре джунгци нет двойных и пропущенных дней,
поэтому, хотя мы и считаем в системе джунгци, тем
не менее пользуемся календарём карци.
• Многие современные западные люди и даже китайцы
не верят в диагностику по пульсу (12 позиций), и к ас­
трологии возможно такое же отношение.
• Даже если вы хороший астролог, бывают ситуации
с сильной кармой - например, человек скоро умрёт, -

29 9
 Ч а с т ь VI I . П о в е д е н и е а с т р о л о г а

когда вы ничего не можете увидеть в гороскопе: его при­

ближающаяся смерть перекрывает всю информацию.
• Когда человек приходит к вам на консультацию, посове­
туйте ему никому не рассказывать о том, что ему расска­
зал астролог, даже о его сочетании животное - элемент.
Некоторые люди могут использовать эту информацию
во вред. И вы сами никому не долж н ы передавать ин­
формацию о своих клиентах. Также не стоит хвастаться
своими результатами, вообще стоит не разглашать ни­
каких сведений о составлении гороскопов.
• Важный фактор для астролога - спокойное место, в ко ­
тором вы можете объяснить клиенту гороскоп . Нужно,
чтобы было тихо, никто не мешал : стоит закрыть дверь
и т.п.
• Есть ещё такой момент: я сам стараюсь избегать ситуа­
ций, когда гороскоп составляется на расстоянии - по те­
лефону и т. д.: во- первых, у меня плохо с английским, а во­
вторых, составление гороскопа на расстоянии лишает
непосредственного духовного контакта.
• И, конечно же, когда вы строите гороскоп, во главе угла
стоит мотивация.

7. 8 . Н АСТАВЛЕНИЯ
Помните, что для астролога важнее всего опыт и доброе сер­
дце. Так же вам следует получить посвящение Манджушри
и пройти семидневный ретрит, после этого можно приступать
к составлению гороскопов. И самое важное - иметь доброе
сердце и проявлять сострадание. Приступать к гороскопу всег­
да нужно с хорошей мотивацией. Вы всегда должны по мере
ваших возможностей помочь человеку. Ни в коем случае ваша

300
 Наста вле н ия

мотивация - приносить пользу живым существам - не долж­

на нарушаться желанием прославиться. Известность обычно
приходит со временем, но если у вас появится мысль об из­
вестности, её нужно вовремя заметить, осознать и устранить.
Сначала у вас будет уходить много времени на составление
одного гороскопа, и вы вправе брать за это деньги. Но при этом
всегда нужно учитывать материальное положение клиента.
Если человек не обеспечен , не стоит брать с него слишком
много денег.
И всякий раз , когда вы с правильной мотивацией присту­
паете к составлению гороскопа, это и есть ваша практика Дхар­
мы. Если вы небрежны во время составления гороскопа, если
у вас плохая мотивация, дурные мысли, неверные сведения
о человеке - таким образом вы будете накапливать негатив­
ную карму.
После семидневного ретрита вам надо поставить статую
или тханку Манджушри на алтарь , ставить свечи и произно­
сить мантру Манджушри всякий раз, когда собираетесь при­
ступать к составлению гороскопа. Нужно читать больше книг
по тибетской астрологии и геомантии саче.
Если два человека родились в один день и у них разные ро­
дители, или если люди - близнецы и у них разная карма , в та­
ком случае нужно обращаться к системе карци, там толкование
на более тонком уровне. В системе джунгци результаты могут
получиться одинаковыми, хотя с буддийской точки зрения
у близнецов разная карма - один счастлив и благополучен,
а у другого все не так хорошо.
Иногда рвутся чётки - это может указывать на наличие
препятствий или чего-то ещё.
Буддизм и тибетская медицина во многих отношениях
связаны. В 1960-70-е годы, во времена «культурной револю­
ции», китайцы запретили все духовные практики, в том числе

301
 Ч а с т ь VII. П о в е д е н и е а с т р ол о га

в тибетской медицине, было запрещено изучать основной

текст по медицине - «Четыре медицинские тантры».
Вне зависимости от методов, которые у нас есть, всегда
нужно стараться быть счастливыми, развивать внутреннее
спокойствие и сострадание. Зародив глубокое внутреннее со­
страдание, мы сможем очень много и хорошо работать. Но это
не так-то просто: возможно, на это уйдут годы практики. Мы
должны стараться развивать в себе эти качества год за годом.
У каждой ситуации есть причина, и ни одна проблема
не случается просто так. Мы должны быть сильными в любых
ситуациях, вне зависимости от нашего пола. Нужно стараться
быть здоровыми и сильными; для этого нам нужно практико­
вать сострадание - прежде всего это парамита терпения 108 •

Если кто - то хочет причинить нам вред, обидеть, распускает

сплетни про нас - это самый хороший момент для практики.
Можно даже назвать его «золотым» моментом для практики.
Именно в этот момент мы можем практиковать терпение: ког­
да у нас всё хорошо, нам не с чем работать. Именно наши враги
создают нам ситуации, когда мы можем развивать в себе эти
качества. Шантидева говорил: «Наши враги - это наши вели­
кие учителя терпения». Те, кто создаёт нам неудобства, - это
те люди, которые дают нам возможность практиковать. Когда
медитируете, вы всегда должны думать обо всех живых суще­
ствах и включать туда своих врагов. Вы всегда берёте ответст­
венность за всех живых существ, когда молитесь.
Когда с вами случаются неприятности, препятствия (кто-то
хочет обидеть или избить вас), надо быть умным - не стоит
просто позволять обидчику сделать это. Нужно сначала попро-

ro8 Ше сть парамит (Шесть освобождающих действий) - базовые прак­

тиче с кие методы, ведущие к Прос ветлению: щедрость, дис циплина
(правильное поведение), щедрость, радостное усилие (применение),
медитация, мудрость.

302
 Н а ст а вл е н и я

бовать решить ситуацию полюбовно, но, если не получается,

надо его оста новить. Если человек хочет причинить вам вред,
то он создаёт себе негативную карму, и ваша задача - не дать
ему это сделать.
Другая сторона ответственности - за самих себя. Мы
практики, идём по пути Дхармы, и нам надо беречь себя. Мы
должны найти наилучший способ, чтобы избежать неприят­
ных ситуаций, применить все свои способности и попытаться
разрешить ситуацию.
Очень важно сохранять спокойствие ума, так как плохой
человек находится в неведении - он не видит, что делает. Мы
сострадаем по этому поводу, и такое отре шённое отношение
к ситуации помогает нам.
Враги эмоционально вовлечены в ситуацию, и если наш ум
не спокоен, то мы также можем вовлечься в ситуацию. Гнев
может начать затмевать нам глаза. Когда два человека в гневе
кричат, неведение управляет ситуацией, они полностью по­
гружаются в мир эмоций, в котором всё кажется реальным,
происходит очень ин тенсивно, и начинается цепная реакция.
Тогда мы не можем контролировать ум, говорим дурные слова
и совершаем дурные поступки.
Если же сохранять осознанность и пребывать в реальности,
то вы чувствуете ответственность за других, и ситуация не та­
кая тяжёлая. Проблема в том, что мы идём на поводу у эмоций.
Везде, когда вы сталкиваетесь с негативностью, вы должны
пом н ить о методе практ ики терпения. Таким образом, вы
должны стать счастливым человеком. Счастливый человек -
не тот, у кого есть проблемы. Проблемы - это часть сансары.
Всегда практикуй те терпение - это тот путь, который приво­
дит нас к тому, чтобы стать более спокойными, мягкими.
Некоторые люди считают, что сострадание - это черта
слабого человека, некая жертвенность. Но многие великие

303
 Ч аст ь V I I . П о ве дение астр о л о г а

практики говорят, что сострадание - это хороший способ

стать более умным, мудрым, менее эгоистичным.
До тех пор пока мы остаёмся в состоянии покоя ума, мы
психически здоровы, даже если у нас есть проблемы на физи­
ческом уровне.
Если вы сильно сосредоточены на самих себе, если у вас
есть страхи, недоверие, сомнение, то все эти вещи приносят
в нашу жизнь ощущение несчастья, наш ум не спокоен. Это всё
может вызывать заболевания на физическом уровне: высокое
давление, проблемы со слухом и т.д.
Если вы будете практиковать доверие, то постепенно у вас
уйдут все болезни. Именно поэтому вы должны стать сильным
человеком со спокойным умом. Смотрите на всё с позитивной
точки зрения, поддерживайте положительный настрой.
Будьте счастливы, сохраняйте всё время радость в сердце.
Будьте внимательны к родителям, в старости помогите им про­
жить последние годы жизни в счастье. Проявляйте доброту
к своим родителям. Мой учитель часто наблюдал, что, когда
родители стареют, болеют, им плохо и т.п., дети не уделяют
им внимания.

7. 9 . ДОМ А Ш НЕЕ З АД АНИЕ

Изучайте книги по тибетской астрологии, например, Филиппа
Корну, изучайте объяснения и соберите их вместе, чтобы они
занимали как можно меньше места.
Делайте гороскопы постоянно, хотя сначала может быть
трудно и непонятно.

304
 Нюансы

7.1 0. Н Ю А Н С Ы
Просмотрев несколько книг, я сделал пометки о нюансах. Это
не целая система, но тонкости толкования, которые необхо­
димо знать.
У нас есть 180-летний цикл мекор и в нём три метренг по бо
лет. 60 лет - это 12 животных на пяти элементах.
В году 12 месяцев и четыре сезона по три месяца. 1-й ме­
сяц начинает весну: у него в тибетской системе бывают раз­
ные названия. Чит, яр, тон, гун - это четыре времени года:
чит - весна, яр - лето, тон - осень, гун - зима. 1-й месяц
весны называется чит рава, лета - яр рава, осени - тон рава,
зимы - гун рава. 2-й месяц весны называется дринг бо, 3-й ме­
сяц весны -тхама.
В коренном тексте говорится, что каждый 1-й месяц весны
является 1 1 -м месяцем лунного календаря. Первый месяц
года - всегда тигр. Мужской месяц начинается со дня тигра,
женский месяц - со дня обезьяны.
Дни мы считаем в зависимости от пола животного месяца
(1-й день будет тигр или обезьяна). Затем мы находим живот­
ное текущего дня, часа. Парные часы вычисляем от s часов утра
и животного - кролика.
Можно по-разному считать часы, так как существует раз­
ница по месту. Мы отталкиваемся либо от s часов утра мест­
ного времени, либо от фактического момента рассвета. Пер­
вый вариант: если видим линии ладони на руке, то считается,
что наступил рассвет. Обычно в Тибете это время совпадало
с s часами утра, оно закрепилось - поэтому существует второй
вариант: рассвет «назначаем» на s утра и делаем расчёты уже
от этого времени.
Если кто-то звонит из другой страны или из места с иным
часовым поясом и просит сделать гороскоп, на м нужно

3 05
 Ч а с т ь V I I . П ове дение а с тролог а

отталкиваться от его местного времени. К тому же мы обяза­

тельно учитываем летнее и зимнее время. А для учёта двойных
и пропущенных дней мы пол ьзуемся календарём карци.
У нас есть шесть мужских (тигр, дракон и т.д.) и шесть жен­
ских месяцев. В астрологии джунгци (нет двойных и пропу­
щенных дней) в каждом мужском месяце 15-й день будет днём
дракона, а 30-й день будет днём овцы. В каждом женском меся­
це 15-й день будет днём собаки, а 30-й - днём коровы. Но в ка­
лендаре карци это не будет работать, так как там счёт дней
сдвигается: есть дополнительные и пропущенные дни.
 Табл и ца 51
СООТВ ЕТСТВ И Е Л ЕТ,
животных
И ЭЛ Е М Е НТО В
 Основы тибетской астрологии

2 Метр ен r 3 Метренr
Дата Дата Эле м ент Животное
(год, м еся ц, М е в а (год, меся ц, М е в а
число) Ч И СЛ О)
1 924.02.05 4 1 984.03.03 7 Дерево Крыса
1 925.02.23 3 1 98 5 . 02 . 20 6 Дерево Корова
1 926.02.1 3 2 1 986.02.09 5 Огон ь Ти гр
1 927.03.04 1 1 987.02.28 4 Ого н ь Крол и к
1 928.02.22 9 1 988.02.1 8 3 Земля Дракон
1 929.02.1 0 8 1 989.02.07 2 Земля Змея
1 930.03.01 7 1 99 0 . 02 . 26 1 М еталл Л о ш адь
1 93 1 .02.1 8 6 1 99 1 .02.1 5 9 М еталл Овца
1 932 .02.07 5 1 992.03.05 8 Вода Обезья на
1 933.02.25 4 1 993.02 . 2 2 7 Вода Пти ца
1 934.02.1 4 3 1 994.02.1 1 6 Дерево Собака
1 935.03.05 2 1 995.03.02 5 Де рево Сви н ья
1 936.02.23 1 1 99 6 . 02.1 9 4 Огон ь Кры са
1 937.02 .1 2 9 1 997.02.08 3 О го н ь Ко рова
1 93 8 . 03 .03 8 1 99 8 . 0 2 . 27 2 Зе мля Ти гр
1 939.02 . 20 7 1 999.02.1 7 1 Земля Крол и к
1 940.02.09 6 2000.02.06 9 М еталл Дракон
1 941 . 0 2 . 27 5 2001 . 0 2 . 24 8 М еталл Змея
1 942.02.1 6 4 2002.02.1 3 7 Вода Л ошадь
1 943 .02.05 3 2003 . 03.03 6 Вода Овца
1 944.02 . 24 2 2004.02 . 2 1 5 Де рево Обезья на
1 945.02.1 3 1 2005.02.09 4 Де рево Птица
1 946.03.04 9 2006.02.28 3 О го н ь Собака
1 947.02 . 2 1 8 20 07.02 .1 8 2 Огон ь Сви н ья
1 948.02.1 0 7 2008.02.07 1 Земля Кры са
1 949. 02.28 6 2009.02 . 2 5 9 Земля Корова
1 950.02.1 7 5 201 0.02.1 4 8 М еталл Ти гр
1 951 .02.07 4 201 1 .03.05 7 М еталл Крол и к
1 952.02.26 3 20 1 2 .02 . 2 2 6 Вода Дра ко н
1 953.02.1 4 2 201 3 .02.1 1 5 Вода Змея

308
 С оответствие лет, ж ивот н ы х и э ле м е н тов

С ог Лю В а нг та нг Л у нг т а Ла

В о да Мет а лл Дере во Дере во Мет а лл

Земля М ет а лл Дере во В од а Ог о н ь
Дере во Ог о н ь Ог о н ь М ет а лл В о да
Дере во Ог о н ь Ог о н ь Ог о н ь Вода
Земля Дере во Земля Дере во Ог о н ь
Ог о н ь Дере во Земля Вода Дере во
Ог о нь Земля М ет а лл М ет а лл Дере во
Земля Земля М ет а лл Ог о н ь Ог о н ь
Мет а лл Мет а лл Вода Дере во Земля
Мет а лл Мет а лл В о да Вода Земля
Земля Ог о нь Дере во М ет а лл Ог о н ь
В од а Ог о н ь Дере во Ог о н ь Мет а лл
В о да В од а Ог о н ь Дере во М ет а лл
Земля В од а Ог о н ь В од а Ог о н ь
Дере во Земля Земля М ет а лл В од а
Дере во Земля Земля Ог о н ь В о да
Земля Мет а лл М ет а лл Дере во Ог о н ь
Ог о н ь Мет а лл М ет а лл В од а Дере во
Ог о н ь Де ре во Вода М ет а лл Дере во
Земля Де ре во Вода О го н ь Ог о н ь
Мета лл В од а Дере во Де ре во Земля
Мета лл В од а Дере во В од а Земля
Земля Земля Ог о н ь М ет а лл Ог о н ь
В од а Земля Ог о н ь Ог о н ь М ет а лл
В од а Ог о н ь Земля Де ре во М ет а лл
Земля Ог о н ь Земля В од а Ог о н ь
Дере во Дере во М ет а лл М ет а лл В ода
Дере во Дере во Мет а лл Ог о н ь В од а
Земля В од а Вода Дере во Ог о н ь
Ог о нь В од а Вода В ода Дере во

30 9
 Основ ы тибетской астрологии

2 Метренг З М е трен г
Д ата Д ата Элемен т Живот н о е
( год, м еся ц, М ев а ( год, м еся ц, М ев а
ч и сл о) ч и сл о )
1 955.02.23 9 201 5.02.1 9 3 Де ре во О в ца
1 956.02.1 2 8 201 6 .02.09 2 О го н ь О безья на
1 957.03.02 7 201 7. 02 . 27 1 О го н ь П ти ца
1 95 8 .02.1 9 6 20 1 8 9 Земля Собака
1 959.02.08 5 20 1 9 8 Земля Сви н ь я
1 960.02.27 4 2020 7 М еталл К р ы са
1 961 .02.1 6 3 2021 6 М еталл Ко ро ва
1 962.02.05 2 2022 5 Вода Ти гр
1 963.02.24 1 2023 4 Вода К рол и к
1 964.02.1 4 9 2024 3 Дере во Драко н
1 965.03.04 8 2025 2 Дере во Змея
1 966.02 . 2 1 7 2026 1 Огонь Л о ш адь
1 967.02.1 0 6 2027 9 О го н ь О в ца
1 968 .02.29 5 2028 8 Земля Обезья н а
1 969.02.1 7 4 2029 7 Земля П ти ца
1 970.02.07 3 2030 6 М еталл Соба ка
1 97 1 .02.25 2 2031 5 М еталл С в и н ья
1 972.02.1 5 1 2032 4 Вода Кр ы са
1 973.03.05 9 2033 3 Вода Ко ро ва
1 974 .02.23 8 2034 2 Дере во Ти гр
1 975.02.1 2 7 203 5 1 Дере во Крол и к
1 976 .03 . 0 1 6 2036 9 О го н ь Дракон
1 977.02 .1 9 5 2037 8 О го н ь Змея
1 978.02.08 4 2038 7 Земля Л о ш адь
1 979.02.27 3 2039 6 Земля О вца
1 9 80.02.1 7 2 2040 5 М еталл Обезья на
1 98 1 .02.05 1 2041 4 М еталл Птица
1 982.02.24 9 2042 3 Вода Соба ка
1 983.02.1 3 8 2043 2 Вода Сви н ь я

310
 С о о тветствие лет, ж ив о тны х и э ле м ент о в

Cor Лю В а н r та нr Лу н rта Ла

Земля М еталл Дере во Ог о н ь О го н ь

Металл Ог о н ь О го н ь Дере во Земля
Металл Ог о н ь Ог о н ь Вод а Земля
Земля Дере во Земля М еталл Ог о н ь
Вод а Дере во Земля Ог о н ь М еталл
В од а Земля М еталл Дере во Металл
Земля Земля М еталл Вод а Ог о н ь
Дере во Металл В од а М еталл В од а
Дере во М еталл В од а Ог о н ь В од а
Земля Ог о н ь Дере во Дере во О го н ь
Ог о н ь Ог о н ь Дере во Вод а Дере во
Ог о н ь Вод а Ог о н ь М еталл Дере во
Земля В од а Ог о н ь Ог о н ь Ог о н ь
Металл Земля Земля Дере во Земля
Металл Земля Земля Вод а Земля
Земля Металл М еталл М еталл Ог о н ь
В од а Металл М еталл Ог о н ь М еталл
В од а Дере во В од а Дере во М еталл
Земля Дере во В од а В од а Ог о н ь
Дере во В од а Дере во М еталл В од а
Дере во Вод а Дере во Ог о н ь Вод а
Земля Земля Ог о н ь Дере во Ог о н ь
Ог о н ь Земля Ог о н ь Вод а Дере во
Ог о н ь Ог о н ь Земля М еталл Дере во
Земля Ог о н ь Земля Ог о н ь Ог о н ь
Металл Дере во М еталл Де ре во Земля
Металл Дере во М еталл В од а Земля
Земля В од а В од а М еталл Ог о н ь
В од а В од а Вод а Ог о н ь М еталл

зп
З АКЛ Ю ЧЕН И Е

в ы прочитали книгу и можете теперь составить тибет­

ский гороскоп на год и узнать, каким он будет для вас,
ваших родных и близких или других людей. И если год хо­
роший - это прекрасно, но такая удачная ситуация бывает
не всегда и не для всех. Что же делать, если заключение го­
роскопа не вполне благоприятно? Нужно спокойно и уверен­
но сконцентрироваться не на проблеме, а на её решении: кто
предупреждён, тот уже защищён. Задайте себе вопрос: «Как
я смогу улучшить это? А как ещё? Что мне нужно сделать для
этого? Кто и что мне может в этом помочь?» - и своевременно
примените методы коррекции. Об этом уже подробно напи­
сано выше, но существуют и общие практические моменты,
которые полезно и достаточно просто сделать. На сайте www.
astrotibet.ru вы можете найти контактную информацию спе­
циалистов, которые вам помогут.
Во-первых, полезно заказать себе (и родственникам) оберег
намка (заряженный ритуалом), это в целом защитит вас и ва­
ших близких от неблагоприятных лет, сбалансирует и усилит
ваш личный гороскоп Намка рекомендуется вместо амулета
10
9
•

109 Информация о личном гороскопе не вошла в эту книгу. Личный го ­

роскоп может быть благоприятным или не вполне благоприятным
для человека. Подробнее о нём вы можете узнать на занятиях по ти­
бетской астрологии MATTM/SКI или заказать у наших специалистов.
См. сайт www. astrotibet. ru.

3 12
 Заключен ие

люджед при проблемах с лю (здоровье, сопротивляемость или

подверженность организма болезням, когда человек может
физически ослабнуть и встретиться со многими препятстви­
ями). Намка прослужит много лет, необходимо будет лишь
регулярно подзаряжать его ритуалом, в этом вам может помочь
его изготовитель.
Энергия лунгта - это основа успеха или провала наших
начинаний. Когда возникает проблема с удачей - лунгта (что
может повлечь за собой конфликты, ссоры в семье и на работе,
негативное мнение о вас начальника, коллег, клиентов и пар­
тнёров по бизнесу, несправедливые обвинения, суды и т. д.),
можно заказать флажки лунгта (благословлённые ритуалом,
а не просто купленные в магазине) по количеству прожитых
лет. Например, если вам сорок лет, тогда по-тибетски вам бу­
дет сорок один год, и нужно заказать сорок пять флажков (они
обычно продаются по пять штук). Это также весьма полезно
делать, когда наступает год вашего (ранг rer) или противопо­
ложного (дунзур) животного, а также угловые годы. Значения
этих лет вы найдёте в таблице. Флажки лунгта бывают нуж­
ны достаточно часто, и самый простой способ - вывешивать
их регулярно в начале каждого нового тибетского года (чаще
всего он начинается в феврале). Флажки рекомендуется вы­
вешивать вне дома, в чистом месте, в котором их не сорвут
и они провисят долго. К тому же существует и специальный
тибетский защитный амулет от плохих времён, негативных
астрологических влияний и проблем п0 а также общие защит­
,

ные символы для вашего дома.

по Вы можете заказать их на сайте www. astrotibet. ru или научиться

делать самостоятельно. Для этого нужно получить передачу и на­
ставления у ректора МА ТТМ Ниды Ченагцанrа. Это возможно на
курсе по лечению мантрами, 2-й уровень, так как при изготовлении
амулетов используются специальные мантры. Кантаты организато­
ров в разных городах и странах см. на сайт www. iattm. ru.

313
 Осно в ы т и бетской астролог и и

Табл и ца 52. Н ебла го п риятн ы е годы

В аш ГОД 7-й год 4-й год 1 0 - А ГОД
К р ыса Л о ш адь К рол и к П ти ца
Корова О вца Дракон С обака
Ти гр О безья на Зм ея С в и н ья
К рол и к П ти ца Л о ш адь К ры с а
Дракон С обака О вца К орова
Змея С в и н ья О безья н а Ти гр
Л о ш ад ь К р ы са П тица К рол и к
О в ца Корова С обака Дракон
О безья н а Ти гр С в и н ья Змея
П ти ца К рол и к К р ы са Л о ш ад ь
С обака Др а ко н Корова О вца
С в и н ья З мея Ти гр О безья на

В особо неблагоприятные годы хорошо сделать ретрит

по мантре «Дордже Готраб» и начитывать эту мантру. Переда­
чу на неё и объяснения вы можете получить в Международной
академии традиционной тибетской медицины у доктора Ниды
Ченагцанга на занятиях по лечебным мантрам.
Кроме того, в духовной медицинской тирадиции Юток
Нинтик есть защитная мантра Рахулы, которая помогает при
любых астрологических проблемах. Передачу на эту мантру
также даёт доктор Нида Ченагцанг ш .
Поэтому приходите на занятия в МАТТМ и обращайтесь
к специалистам по тибетским амулетам, намка и лунгта, чьи
координаты вы найдёте на сайте www.astrotibet.ru.

пr В рамках программы по Юток Нинтик в МАТТМ. Расписание Ниды

Ченагцанга см. на сайте www. iattm. ru.

314
П о сл е сл о в и е
ГДЕ М ОЖ Н О НАУ Ч И Т ЬСЯ
ТИ БЕТС КО Й АС ТРОЛ ОГ И И

3 ападны люди, интере ующиеся тибетской астрологией, ме­

: �
дицинои и геомантиеи саче, непременно должны изучить
основы теории астрологии и ознакомиться с базовыми момента­
ми практических вычислений.
После прочтения книги кому- то может показаться, что ин­
формации слишком много или мало и её сложно освоить само­
стоятельно. В озможно, вам будет трудно применять полученные
знания на практике. К тому же при самостоятельном освоении
материала существует опасность допустить ошибки в вычисле­
ниях и получить неверные результаты.
В о время живого общения с преподавателем происходит так
называемая перед а ч а . Несколько часов или дней общения с ква­
лифицированным преподавателем заменяют годы самостоятель­
ного изучения и по зволяют из б ежать ошибок. Если вы хотите ов­
ладеть тибетской астрологией и геомантий саче в полном об ъёме,
получить новые профессиональные знания или использовать эти
инструменты для себя и своих близких, детей, родственников,
для защиты и улуч ш ения качества различных сфер ваш ей жиз­
ни, то вы можете пройти учебные программы по данным темам
в Международной академии традиционной тибетской медицины
(MATTM/SКI).
В Академии есть факультет тибетской астрологии и тибетской
геомантии саче. Обучение построено этапами - это многоуров -

3 15
 Основы тибетской астроло г и и

невая подготовка. Вы можете изучить полную программу или

её отдельные модули, см. сайты www. astrotibet.ru, www.sa-che. ru.
Вы также можете пройти уникальную программу «Тибетский
массаж защитной энергии ла» в рамках обучения тибетскому мас­
сажу ку нье, чтобы получить больше теоретической информации
и практических знаний о важной для н ашей жизни, здоровья
и сферы эмоций энергии ла, которые вы сможете применять для
себя и для других, см. сайт www.kunye.msk.ru.

Прогр амма обучения

В тибетской астрологии всё построено на обычной логике, она
считается точной наукой. Здесь всё очень доступно, реалистично,
логично и понятно. Это н аучные знания, которыми вы можете
овладеть.
Удобн ая, ясная и доступная программа обуче ния тибетской ас­
трологии в IATTM/SКI адаптирован а для современных западных
слушателей и построена в виде нескольких уровней.

Краткое содержание
УЖ Е НА П Е Р В О М У Р О В Н Е ОБУЧЕНИЯ В Ы О С ВОИТЕ :
• основны тибетской астрологии (12 животных, s элементов,
s индивидуальных сил, логмен, парка, мева)
• пять основных показателей тибетского гороскопа;
• тонкости личного гороскопа;
• экспресс-гороскоп н а год.

ВТО РО Й У РО В Е Н Ь В КЛЮЧАЕТ :
• полный гороскоп-прогноз н а год;
• теорию;
• вычисления;
• интерпретацию;
• методы коррекции;
• основы консультирования.

316
 П о с ле с ловие

ТРЕТ И Й УР ОВЕ Н Ь ВКЛЮЧАЕТ :

• тонкости интерпретации гороскопа на год;
• гороскоп на жизнь;
• теорию;
• вычисления;
• интерпретацию .

НА Ч Е Т В Ё РТ О М У Р О ВН Е В Ы О С В ОИ Т Е :
• гор оскоп совместимости партнёров;
• раздел о выборе невесты;
• те орию;
• вычисления;
• интерпретацию;
• прогнозы в тибетской астрологии .

Дальнейшее уrлублённое изучение тибетской астрологии

позволит вам п роникнуть в тайны энергии ла, семейного и ме­
дицинского гороскопа, гороскопа болезней, гороскопа смерти,
прогно зов, тибетского календаря и некоторых методов предотв ра­
щения астрологических препятствий; см. сайт www. astrotibet. ru.
Для тех, кто изучает тибетскую астрологию и медицину, ле­
чение мантрами, тибетский м ассаж ку нье или хочет улучшить
свою жизнь и позаботиться о своем доме и близких, м ы реко­
м ендуем пройти программу обучения тибетской геомантии саче,
которая, как и обучение тибетской астрологии, входит в осново­
полагающий курс «Традиционная тибетская медицина - 4 года»
МАТТМ и будет полезна всем, кто интересуется буддизмом, ас­
трологией, медициной и геомантией востока.
Подробнее см. на сайте www. sa-che. ru.
О М ЕЖДУ Н АРОIJ Н ОЙ АКАДЕ"МИИ
ТРАДИ ЦИО Н Н ОИ ТИБЕТСКОИ
М ЕДИЦИН Ы
( М АТТМ )

р ектор и основатель МАТТМ - доктор Нида Ченаг цанг, ква­

лифицированный тибетский врач и талантливый препода­
ватель.
Благодаря его активной просветительской деятельности йога
неджанг и тибетская медицина стали доступнее для изучения
и применения в жизни, для совершенствования профе ссиональ ­
ных навыков врачей. Кроме обширного клиниче ского и препо ­
давательского опыта доктор Нида имеет полномочия передавать
спе циальные медицинские духовные практики.

Гд е п р о х о дят з а н я т и я
Семинары проходят в Австралии, Австрии, Б ельгии, В еликоб­
ритании, Германии, Израиле, Индии, Испании, Италии, Канаде,
Кении, Норвегии, Польше, Португалии, Сингапуре, С ША, Тибе ­
те (КН Р), Финляндии, Франции, Ш вей царии, Э стонии, в России
(Москва), Бурятии, на Украине и в других странах.

Ф а кул ь т е т ы
В академии имеются следующие факультеты:

• традиционной тибетской медицины;

• астрологии;

318
 О М АТ Т М

• ге о м антии саче;
• лечения звуко м;
• тиб ет ског о массажа ку нье;
• психологии;
• пр офилактики;
• тиб ет ск ой й о ги неджанг.

Т РАДИЦИОН Н АЯ Т ИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНА (ТТМ) - древняя на­

ука о пр офилактике и лечении болезней. Это ст р ойная сис т ема
научных знаний древно с ти о лечении с по м ощью нат уральных
средс т в. Она б азируе т ся на универсальн о й сис т еме взглядов
и опыт а, позволяющей врачу б ыть эффективным в любо й кли­
матическо й и культ урно й среде. В это й медицинско й сис т еме
содержат ся глубокие знания о работ е здор ово го т ела, болезнях
и их причинах, о диагн о с тике и лечении. Множес тв о ме тодов
т ерапии являют ся украшением ТТМ: подр обные о б ъяснения
о здор ово м пит ании и ра-ционально м поведении; бо г атый арсе­
нал лекарственных средств, пр о стых и сложных; разнооб разные
виды лече бных пр оцедур.
Традиционная тибе т ская медицина подразделяе т ся на два о с­
новных направления: пр офилактика и лече бно е дело. Пр офилак­
тика и массаж ку нье м огут успешно применя ться в кругу семьи,
среди друзей и для поддержания сво ег о соб с твенног о здо р овья.
Эти два раздела подробно изучаются в че тырёхле тнем курсе ТТМ.
Методики МАТТМ адаптир ованы для западного слушателя. Уче б ­
ные по с обия ст руктурир ованы в с овременно м с тиле.

Се м и н а р ы в Р о сс и и и н а Укра и н е
Узнать больше о традиционных ес тественных науках Тиб е та мож­
но и в наших ст ранах. Доктор Нида Ченагцанг лично проводит
мно гие семинары; кр оме тог о, специалис ты академии, кото рые
давно занимают ся под его руководством и уполно мочены от лица
МАТТМ, ведут семинары по т е ории и практике.

3 19
 Основы тибетс к ой астроло г ии

УЧЕБН АЯ П РО Г РАМ М А АКА ДЕМИИ

Ф а кул ьтет т и б етс ко й а строл о г и и
Т и бетская астролог ия - это точная и эфф ект и вная наука, ко­
торая позволяет лучше узнать себя и друг и х людей, а также
даёт методы гармон иза ц ии и коррекц ии ж изненных ситуац и й.
Она о снована на точных выч ислен иях и проверена на пра кти ­
ке мног ими векам и и поколен иями. Это надёжный инструмент,
упорядоч и вающ и й вашу ж изнь. «Про фила кти ка в сегда лучше
лечен ия» - астролог ия даёт нам возможность понять и исполь­
зовать этот принцип для достижения процветан и я, гармон ии
и здоровья, а также с баланси ровать неблагопр иятные ситуац ии ,
тем самым предотвращая неприятно сти, болезн и и житейск ие
катастрофы.

Уровень 1. Основы тибетской астрологии

• Ти бетская астролог ия элементов. Вводный курс.
• Ваш личный гороскоп. Вводный курс.
• Что вас ждёт в этом году? Э кспресс-гороскоп на год.

Уровень 2. Астролог -практик

Ти бетский гороскоп на год
• Теория.
• Техни ка выч ислени й.
• Интерпретац и я.
• Методы коррекц ии и рекомендац ии.
• Основы консульт и рования.

Уровень З . Искусство астрологии

• Тонкости толкования гороскопа на год.
• Гороскоп жизни :
теория;
техника выч ислени й;

320
 О М АТ Т М

интерпретация;
тонкости анализа.

Уров ень 4. Тибетский гороскоп партн ёров

• Экспресс-гороскоп партнер ов.
• Совместимость.
• Тонкости анализа.
• Углублённый гороскоп партнеров.
• О выборе невесты.

Углубл ё нная программа «Мастерство астролога»

• Медицинская астрология.
• Гороскоп болезни.
• Астрология смерти.
• 27 созвездий в тибетской астрологии.
• Планеты в тибетской астрологии.
• Тибетский календарь.
• Индивидуальные прогнозы.
• Тонкости прогнозирования.
• Энергия ла - те о рия и практиче ские методы усиления
и в осстановления.

Ф ак ул ьтет тибетского мас сажа ку н ье

М ассаж ку нье - идеальное домашнее средств о для пр о филакти­
ки и поддержания здоровья семьи и близких. Он не содержит си­
ловых приёмов, безопасен и эффективен. Кунье в осстанавливает
тонкую защитную энергию тела, поддерживает и ук репляет фи­
зическое и ментальное здоровье , даёт психологический избыток.
Пр ограмма рассчитана как на профессионалов, так и на всех
желающих. Возможно обучение «с нуля».

• 1-й уровень: масляный массаж, йога-массаж массаж мы шц,

стоп, точек и меридианов.

321
 Основы тибетской ас т рологии

• 2-й уровень: массаж палочкой юкчо.

• Тибетский массаж энергии ла.
• Тибетский массаж чакр.
• Дон ь е - массаж камнями и раковинами.
• Тибетский баночный массаж м е бум.
• Терапия лум (пять амрит) - ванны и паробани.
• Дуг. - терапия компрессами.
• Хорме - релаксационные техники.
• Мокса - методы воздействия теплом.
• Тибетский массаж лица - техники для красоты.
Подробности на сайте www. kunye. msk. ru.

Фа кул ьтет т и б ет с ко й ге о м а н т и и с а ч е
Тибет ский ф эншуй саче
Тибетская геомантия - искусство гармонизации окружающего
и жилого пространства для благоприятного воздействия на дея­
тельность и здоровье человека.
Методы саче легко создают благоприятную обстановку в доме,
на дачном участке и в офисе, так как хорош ее саче подобно хоро­
ш ему лекарству. Зная саче, мы можем обрести хоро шее здоровье
и счастливый ум для себя, друзей, се мьи и общества. Эта наука
составляет основу знания о том, как привлечь и усилить счастье,
здоровье, благополучие.
• Саче - вводный курс.
• Саче для городской квартиры.
• Саче для загородного дома.
• Саче и тибетская медицина.
• Саче и тибетская астрология.
• Саче и анализ местности.
• Саче и восемь направлений.
• Курс по вазам богатства.
• Мастер-классы.
Подробности на сайте www.sa-che.ru.

322
 О М АТ Т М

Тради ц и о н н ая т и бетска я м ед и ци н а (ТТ М )

Фундаментальный курс, 4 года. Обучение очно-заочное. При­
нимаются все желающие. Студенты получают большой объ ём
информации (модуль) от квалифицированного преподавателя
и домашнее задание на семестр.

1 курс и программа для всех жела ющ их

• Тантра основ. Базовый курс по основам тибетской
медицины.
• Питание и образ жизни в тибетской медицине.
• Основы диагностики в тибетской медицине.
• Формирование тела (эмбриология, анатомия,
физиология)
• Тонкая анатомия - строение и функционирование тела
на уровне энергии с точки зрения тибетской медицины.
• Чулен - омоложение в тибетской медицине.
• Основы фармакологии тибетской медицины.
• Основы тибетской геомантии саче.
• Основы тибетской астрологии.
• Лечение мантрами в тибетской медицине - 3 уровня.
• Сон и сновидения в тибетской медицине - 3 уровня.
Подробности на сайтах:
www. iattm. ru, ttmsib.ru, iattm сот. иа

Углубл ё нное изучение т ибетской медицины

2 курс
• Общая патология (этиология, патогенез).
• Диагностика и принципы лечения в тибетской
медицине.
• Фармакология ТМ (основы, фармакогнозия, лекарства).
• Патология трёх Жизненных начал.
• Тибетская астрология - основной курс.
• Тибетская геомантия саче - основной курс.

323
 Основы тибетской аст р ол огии

З курс
• Болезни жара.
• Патология s жизненных и 6 полых органов.
• Женские болезни.
• Детские болезни.
• Психиатрия.
• Травматология.
• Токсикология.
• Омоложение.
• Лечение бесплодия и усиление потенции.
• Фармакология ТМ. Продолжение.
• Тибетская астрология - медицинский гороскоп.
• Тибетская геомантия саче - специальный курс.

4 курс
• Внутренние болезни.
• Болезни верхней части тела.
• Болезни половых органов.
• Разрозненные болезни, спонтанные язвы.
• Углублённое изучение фармакологии (заменители,
укрощения и т.д.).
• Обзор всего 4-летнего цикла. Заключительные
объяснения по «Четырём медицинским тантрам».
Подробности на сайтах: www. iattm. ru, ttmsib. ru, iattm. com. ua

Духо в н ы е п р а кт и к и т и бетс ко й м ед и ци н ы -
ц и кл Юто к Н и н т и к
Базовая программа
Практики Юток Нинтик (g.yu-thog-snying-thig) - это тайный путь
врачей тибетской медицины, йогинов и целителей, традиция
древняя, но актуальная для современных людей. Это уникальные
духовные практики, незаменимые для врачей, психологов, астро-

32 4
 О М АТ Т М

логов, мастеров саче, целителей и всех, кто занимается профилак­

тикой, оздор овл ением и лечением. Они предназначены для всех.
• Нёндр о Юток Нинтик.

Основная программа
• l-4 уровень Юток Нинтик: четыре вида гуру-йоги Ютока.
• После пр охождения первого ур овня во зм ожно получить
наставления по особ о му методу пульс овой диагностики,
который требует выполнения специальных медитаций в те­
чение месяца, что является подготовкой к более глубоко му
пониманию пульса пациента.

Са ма по себе практика Юток Нинтик связана с развитием осо­

бых способностей - всеведения и ясновидения, - которые затем
помогают врачу стать хорошим це лителем .

Дальнейшая прогр амма

• Йога тумм о (йога внутреннего тепла).
• Кармамудра в традиции Ют ок Нинтик .
• Бардо.
• Пхова.
• Йога сновидений.
• Практики медицинских защитников.
Подробности на сайтах: www. iattm. ru, ttmsib ru, iattm. com. ua.

Б и бл и оте ка М ежду н а род н о й а ка де м и и

тради ц и о н н о й т и б ет с ко й м ед и ц и н ы
«Тибетская медицина - это искусство осознанной жизни. Она
предназначена для практического применения и приносит пользу
всем людям независимо от их национальности, среды обитания
или вероисповедания. Мудрость, интуиция, сострадание и лю­
бовь в союзе с точными знаниями, пр оверенны ми столетия­
ми практики, осознанн ым отно ш ением к с обственному телу,

325
 Ос н овы тибетс кой астрологии

здоровью, чувствам и разуму, ко всем людям, к окружающему

нас миру - такова традиционная тибетская медицина, которая
по праву может называться планетарной целительской традицией
и должна принадлежать всему человечеству».
- Доктор Нида Чена щ ан z

П е р е во д ы с т и б етско го
Джамгон Конгтрул Йонтен Гьяцо
«РУКОВОДС Т ВО п о Т ИБЕ Т СКОЙ М ЕДИЦИНЕ . З инти г.
Ка пл и нектара - заметки для на ч ина ющ их врачей »
Этот трактат является одним из ключевых текстов в современной
тибетской медицине и является обязательным к изучению во всех
традиционноых учебных заведениях Тибета и Индии. Написан­
ный простым и понятным языком, он тем не менее приоткрывает
огромный, практически не известный на Западе пласт культуры,
который востребован и, несомненно, может быть чрезвычайно
полезен в современном мире.

К н и г и до кто р а Н и д ы Ч е н а гца н га
«НАС Т ОЛ Ь НАЯ КНИГА Т ИБЕ Т С КОЙ МЕДИЦ ИНЫ»
Прин ципы, диагно с тика, патол огия
Новая книга доктора Ниды Ченагцанга посвящена тонкостям
диагностики в тибетской медицине, применению внешних те­
рапиий и лечению. Издаётся впервые!
Эта книга - уникальное руководс т во по теории и практике
основных методов диагностики и некоторых простых методов
лечения традиционной тибетской медицины. Ректор и основа­
тель МАТТМ доктор Нида Ченагцанг в доступном для западного
читателя стиле открывает секреты тибетской медицины и диаг­
ностики. Прочитав её, вы познакомитесь с традиционными

32 6
 О М АТ Т М

представ л ениями одной из древнейших медицинских систем

Востока о здоровье и болезни, взаимосвязи тела, энергии и ума;
узнаете об эффективных тибетских методах диагностики и лече­
ния. Книга адресована всем, кто интересуется тибетской медици­
ной и аюрведой, традиционными восточными методами массажа,
диаг ностики, оздоровления и л ечения, йогой. Это наилучшее
руководство для тех, кто практикует тибетский массаж и другие
оздоровите льные терапии.

«ТИБЕТС К И Й Ф Э Н ШУЙ С АЧ Е »

Новая книга доктора Ниды Ченагцанга, посвящённая тибетскому

аналогу китайской традиции фэншуй, имеющему существенные
отличия от посл едней. Издаётся впервые!
Тибетское искусство геомантии мало известно на Западе и ухо­
дит корнями в древние времена Тибета. Наука саче пол езна для
всех, от неё в определённой степени зависят счастье, богатство,
взаимоотноше ния и здоровье че ловека. В саче даются подробные
рекомендации по выбору земе льного участка, дома или квартиры,
а также советы по благоустройству зданий и помещений.
Геомантия учит жить и действовать в гармонии с окружающей
средой и имеет тесную связь с тибетской медициной. Подробн о­
сти на сайте www.sa-che.ru.

«ТИБЕТС КАЯ ЙОГА НЕДЖАНГ

ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ И ДОЛГОЛ ЕТИЯ»

Книга посвященна тибетской оздоровите льной йоге неджанг.

И здаётся впервые !
Это практическое пособие с иллюстрациями по уникальной
тибетской йоге неджанг. Ректор и основатель МАТТМ доктор Нида
Ченагцанг в доступном д л я за падного читате ля стиле открывает
целительные секреты тибетской йоги, знакомит с практиками
омоложения и дыхате льными упражнениями.

3 27
 Основы тибетской астрологии

Книга будет полезна тем, кто интересуется поддержанием

и сохране нием здоровья для себя и своих близких, тибетским
массажем ку нье, тибетской медициной, йогой и восточными
системами оздоровления. Для врачей и студентов, изучающих
тибетскую медицину.

« ЙОГА СНА И АНАЛ И З С НОВИДЕНИЙ

В ТИ БЕТ С КО Й МЕДИЦИ Н Е »
Книги 1 и 2
С Е РИ Я « С О КР О В ИЩА Т И БЕ Т С КОЙ М Е ДИ Ц ИН Ы»

Новая книга доктора Ниды Ченагцанга, посвящённая уникаль­

ной науке о сновидениях в тибетской медицине (в двух частях).
Издаётся впервые !
Вы познакомитесь со взглядом тибетской медицины на про­
цесс сна. В первом разделе речь идёт о сне с точки зрения физи­
ологии и уровня энергии. Вы узнаете о значении снов, символах
сновидений, снах здоровых и больных людей, о сновидениях­
предсказаниях.
Второй раздел даёт практические методы работы со снови­
дениями - например, для личностного роста, снятия стрессов,
решения эмоциона льных, ментальных проблем или для рабо­
ты с пациентами. Эта техника полезна для психологов и врачей,
практикующих тибетскую медици ну" Вы познакомитесь с не­
которыми методами йоги сна, осознанием себя во сне, поимкой
сна и др., практиками для видения ясных снов, предсказаний
и точной постановки диагноза в ТТМ. Для успешной практики
йоги сна необходимо получить личную передачу от доктора Ниды
Ченацанга.
Книга адресована всем, кто интересуется буддизмом, ти бет­
ской медициной и астрологией, собственным развит и ем и лич­
ностным ростом, анализом снов, шаманскими практиками сно ­
видений, йогой сна и практиками востока. Она будет полезна
психологам и докторам.

3 28
 О М АТ Т М

« ЙОГА ЗВУКА»

Лечение мантрами в тибет с кой меди ц ине

Новое рас ши ренное издание по уникальному т и бетскому методу
профилактики и лечения разли чных видов нарушени й здоровья
пр и помощ и звуков и сочетаний мантр. Мантра - это звуко­
вая вибрац и я слогов, обладающая особой с и лой и оказываю ­
щая трансформ ирующее действие. Лечебные мантры просты
в употребле нии , обладают глубок им воздействием и доступны
каждому; есть мантры, помогающ и е улуч ши ть качество жиз­
ни , - например, пр ивлечь подходящего партнёра и т. д. В кн и ге
представлен метод и даны некоторые мантры. Для получения
всего об ъ ёма разных мантр необходимо получ и ть передачу
от Н иды Ченагцанга по этой теме.

« ИС КУС С ТВО БЛАГОЙ КАРМЫ»

Б аз овые практики Ю ток Нинтик.

Ра с крытие глубокого внутр еннего потенци ал а
в тради ции тибет с кой меди ц ины
Пе рвая книга и з серии
«С ОК РОВ ИЩА Т И БЕТС КОЙ М Е ДИ Ц И Н Ы»

Книга доктора Ниды Ченагцанга знакоми т с духовными практи­

ками ти бетской мед ици ны. Практ ики Юток Н и нт ик - это тай­
ный путь врачей т и бетской мед ицины, йог и нов и цели телей -
трад иция древняя, но актуальная для современных людей. Эт и
сильные и эффективные практики не занимают много времени.
Практики Юток Нинтик пробуждают глубочайшие переживания,
благодаря которым мы способны погружаться в тайны духовного
в идения, находи ть с и лу и пон имание процесса и сцеле ни я.

3 29
 Ос н овы тибетс кой астрологии

« ПУТЬ К РАДУ Ж НОМУ ТЕЛУ»

Краткие пояс нения к практикам Юток Нинтик

Вторая книга из серии
«С ОК РОВИ Щ А Т ИБЕТ С КОЙ М Е Д И Ц И Н Ы »

Новая книга доктора Ниды Ченагцанга, продолжение «Искусства

благой кармы». Издаётся впервые!
Юток Нинтик - «Глубинная сущность учения Ютока» - это
важнейшая духовная практика для врачей и целителей традици­
онной тибетской медицины. Она была составлена с намерением
передать докторам и всем специалистам, связанным с охраной
здоровья, а также практикующим Дхарму, глубокое и гармонич­
ное понимание, дать им возможность получить опыт единства
медицинской и духовной практики.
Практика Юток Нинтик приносит духовное совершенство­
вание, хорошее здоровье и долголетие всем, кто её делает. Она
улучшает диагностические и терапевтические способности док­
торов. Основная цель Юток Нинтик связана с духовным ростом,
а наивысшая цель заключается в движении по духовному пути,
ведущему к радужному Телу - наивысшей ступени духовной
реализации.

« Т И БЕТСКИЙ МАС СА Ж КУ Н ЬЕ »

Серия «Тибетский массаж ку нье». Это практическое иллюстри­

рованное пособие по уникальной методике тибетского массажа
ку нье, собранного ректором Международной академии тради­
ционной тибетской медицины доктором Н идой Ченагцангом
из многочисленных и разрозненных тибетских источников.
После прочтения книги у вас появится возможность помогать
себе и близким. Массаж ку нье легко снимает стресс и боли, из­
бавляет от недомоганий и омолаживает.

33 0
 О М АТ Т М

Гото вя т с я к п е ч а т и
В книгах доктора Ниды Ченагцанга впервые для русскоязычного
читателя оздоровительные науки Тибета изложены структури­
рованно, увлекательно и предельно доступным языком. Книги
предназначены не только для врачей и специалистов, но и для
всех читателей, способных по достоинству оценить преимущест­
ва естественной медицины и важность здорового образа жизни.

Нида Ченагцанг

« КАРМАМУДРА, СОКРОВИЩНИЦА ЛЮБВИ»

Kнuzu r и 2
С Е Р И Я « С ОК Р О В И Щ А Т И БЕТСКОЙ М Е Д И Ц И Н Ы»

Новые книги доктора Ниды Ченагцанга посвящены тибетскому

искусству любви и практикам союза. Издаются впервые!
Нида Ченагцанг

«ТИБЕТС КИЙ МАССАЖ КУ Н ЬЕ И ВНЕШНИЕ ТЕРАПИИ,

ИСЦЕЛЕНИЕ БЕЗ ЛЕКАРСТВ»
С Е Р И Я «ТИБЕТ С К И Й М АС С А Ж КУ Н Ь Е »

Вторая книга доктора Ниды Ченагцанга, посвященная тибетско­

му массажу, внешним терапиям и лечению без лекарств. Издаётся
впервые !
Это практическое пособие с иллюстрациями по редчайшим
техникам тибетского массажа ку нье и внешних терапий, собран­
ным доктором Нидой Ченагцангом из многочисленных и раз­
розненных тибетских источников. Массаж ку нье легко снимает
стресс и боли, избавляет от недомоганий и омолаживает.
Книга будет полезна тем, кто интересуется поддержанием
и сохранением здоровья для себя и своих близких, тибетским
массажем ку нье, тибетской медициной, йогой и восточными
системами оздоровления. Для врачей и студентов, изучающих
тибетскую медицину.

33 1
 Основы тибетской астрологии

Подробнее о возможностях обучения массажу ку н ь е см.

на сайт е www.kunye . msk . ru.

Нида Ченагцанг
С Е Р ИЯ « С О Р ИГ - ТИБЕТС КАЯ МЕДИЦИНА»
Н овая се рия уникальных книг по традиционной тибетской ме­
дицине. Она адр е сована тем, кто интересует ся поддержание м
и сохранением здоровья для себя и своих близких, тиб етским мас­
сажем ку нье , тибетской медициной и астрологией, йогой, аку­
пунктурой и восточными системами оздоровления. Для врачей
и студентов, изучающих тибетскую медицину. Издаётся впервые !

Книга 1. Сориг - тибетская медицина.

Фундаментальные основы.
Книга 11 . Сориг - тибетская медицина.
Осн овы исцеления.
Книга III. Сориr - тибетская медицина.
Том 1. Тонкая анатомия.
Книга III . Сориr - тибетская медицина.
Том 11 . Тонкая анатомия. Третий Кармапа.
Глубокий внутренний смысл .
Книга IV. Сориr - тибетская медицина. Основы тибетской
акупунктуры.
Книга V. Сориr - тибетская медицина.
Секреты омоложения.

Лама Лобсанг Доржи

« Основы ТИБЕТС КОЙ АСТРОЛОГИИ»
Первая книга из серии
« С О К Р О В И ЩА Т И Б Е Т С К О Й АС Т Р ОЛО Г И И »

33 2
 О М АТ Т М

Это уникальное практическое руководство по тибетской астроло ­

гии элементов с и ллюстрациями. Пр очтя эту книг у, вы не только
познако митесь с тибетской астрологией, но и сами шаг за ша­
г ом см ожете сделать тибетский г оро скоп. Эта книга адресована
всем, кт о интерес уется астр ологией ил и тибетской медициной,
тибетским фэншуем - ге омантией саче - и тибетским массажем
ку нье. Издаётся впервые !
Книга предназначена не только для астр олог ов, студентов и до ­
кт оров тибетской медицины, специалистов по тибетско м у масса­
жу, врачей и пр., но и д ля шир око г о круга читате л ей, способных
по дост о инству оценить преим ущества тибетской астрологии.
П одробности вы найдёте на сайте www.astrotibet. ru.

А Д РЕСА И КО Н ТАКТ Ы
Подр обную инф о рмацию о М АТТМ вы можете найти на сл ед ую­
щих сайтах:
• М Е Ж ДУНА РОДНЫЕ САЙТЫ -www.iattm.net,
www. sorigkhang.org; www.sorig.net
• РУССКОЯЗЫЧНЫ Й САЙТ - www.sorigkhang.ru;
• Ро ссия - www.iattm.ru,
Новос ибирск - www.ttmsib.ru,
Бурятия - www.yuthokling.ru ;
• УКРАИНА - www.iattm.com.ua ;
• русскоязычный сайт по тибетскому массажу ку нье -
www.kunye .msk.ru ;
• русскоязычный сайт по тибетской ге о мантии саче -
www.sa-che .ru;
• русскоязычный сайт по тибетской астрологии -
www. astrotibet.ru.

333
 Основ ы тибетской астроло г и и

Коо р д и н ато р ы М АТТМ

• Мос квл - Елена Волкова С+7-968-782-79-79), liena-z@mail.
ru, mail@iattm.ru, www.iattm.ru;
• Мо с квл - Татьяна Ульянова С+7-915-434-98-22),
khandro@list.ru, kunye .msk.ru ;
• Слнкт-П кт Е Р БУРГ - Ольга, dutsima@gmail.com;
• НОВОС ИБИ РС К - Оксана Волкова, (+7-913-719-85-55),
wolkovs@inbox.ru, www.ttmsib.ru ;
• БУРятия, Улан-Удэ - Евгения (+7-951-629-91-77),
yuthoklingrb@gmail.com, www.yuthokling.info ;
• УКРАИНА , Киев - Татьяна Врублевская
С+38-097-788-68-80), vruЫik@blgmir.net,
www.iattm.com.ua;
• Литвл - Анастасия, info@tibetanmedicine.lt,
www. tibetanmedicine .lt ;
• Эстония - Viivi С+372-554-06-94),
attmestonia@google.com, www.tiibetimeditsiin.ee;
• Фин л яндия - Бэлла (+ 358-50-365-95-60),
sorighelsinki@gmail.com, www. attmfinland.com ;
• По ль шл - Анастасия, akademie .ttm@gmail.com.

К АК СЛЕДУЕТ О Б РАЩ АТЬСЯ

С ТЕКСТАМИ
Друзья и коллеги !

Книги по традиционной тибетской медицине, Дхарме и учениям,

с ними связанным, являются опорой для их изучения. Если отно­
ситься к ним бережно и с уважением, то и мы, и люди, с которыми

334
 Ка к сл едует о б р а щаться с те кста м и

связаны в этом мире, - все получают не з апятнанные плохими

переживаниями знания прямо или опосредованно. В современ­
ных изданиях, переведённых на местные языки (русский, англий­
ский и др.), термины и цитаты могут быть напечатаны буквами
тибетского языка, буквы которого несут благословение многих
поколений практиков. В частности, верхняя горизонтальная чер­
та тибетской буквы считается местом, на котором расположен
цветок лотоса с сидящим на нём Буддой.
Древние медицинские тексты сохранились благодаря многим
поколениям практиков, врачей, учёных и их друзей. Для адек­
ватного понимания медицины в современных условиях каждое
новое поколение учителей и их учеников создаёт тексты на основе
традиционных. Таким образом, ценны и классические, и новые
тексты.
Следует аккуратно пользоваться текстами, содержать их в при­
ятном и чистом месте. Пожалуйста, не кладите тексты на пол,
любую нечистую или мокрую поверхность; не бросайте их, не об ­
махивайтесь, как если бы это б ыл веер; не используйте в качестве
подставки; не переступайте чере з них. Если текст нужно располо ­
жить рядом с собой или на полу, в качестве подставки подойдёт
всё, что не является грязным, - например, лист бумаги, сумка,
свитер и т. п. Если книгой уже нево з можно пользоваться из-з а
ветхости, то выбрасывать её нельзя: уважительным способом
утилизации является сжигание.
 Библиот е ка МАТТМ
Сери я «Со кр о ви щ а тибетс ко й астроло гии »
Нау чн о-популярн о е и здание

Лобсан г Доржи
О С Н О В Ы Т И Б Е ТС КО Й А С Т Р ОЛ О Г И И
Секреты практики
Сос тавитель и редакт ор
Т л т ь я н л Ул ь я н о в л (www.astrotibet.ru)
Перев о д : Т л т ь я н л Ул ь я н о в л
Литературн ый редакт ор С Е Р г Е й Г У к о в

Коррект ор С Е Р Г Е Й Г У К О В
Вёр с тка : И н н л Г о Р ц Е в и ч
Иллюс тра ц и и :
Тлт ь я н л Ул ь я н о в л , Р о в Е Р Т Б и Р,
А н н л А Р Т Е М Ь Е В А (www.a-artemyeva.ru),
Тлт ь я н л К Р Ж И Ж А Н О В С К А Я

000 И Д «ГАНГА»
www.ganga.ru
117186, Москва, ул. Нагорная, д. 20, стр. 1
E-mail: ganga@ganga.ru
Подписано в печать 06.03.2017. Формат 60 х 90/16
Гарнитура Charter OSC . Усл. печ. л. 21.
Тираж 1 ООО экз. Заказ 1460
Отпечатано в АО «Первая Образцовая типография»
Филиал «Чеховский Печатный Двор»,
142300, Московская область, r. Чехов, ул. Полиграфистов, д. 1
Сайт: www.chpd.ru, E-mail: sales@chpd.ru, тел . 8 (499) 270-73-59