Вы находитесь на странице: 1из 4

Почему мы обсуждали зачем принять прибежище у сат гуру.

Мы привили пример из ШБ
почему обусловленная душа сама не в состоянии избавится от аниади авидьи без
начального невежества. Должна быть другая личность на уровне знания которая дарует
этот знание обусловленным душам. И это Бог.
Но Господь погружен в свои лилы и не соприкасается с материальной энергией. Но
чистый преданный господа находясь в этом мире он видит страдания обусловленных
душ этого метра и его сердце наполняется состраданием к ним. Милость приходит на ЖС
исключительно через его чистого преданного не непосредственно.
Милость ВЛБ нисходит на нас исключительно через его ЧП в этот мир. Шри гуру это ЧП и
в то же самое время это пракаш или проявление ВЛБ лично. ВЧТ говорит о том что мы
должны относится к ДУ как непосредственного воплощение Сваям Бхагавана Шри
Кришны во Вриндаване. И Это значит что если мы относимся к Гуру как к великому
учителю, святому или ришы или даже экспансии Кришны такой как Господь Нарана на
Вайкункхи или другой аватаре он не сможет сделать даже один шаг к служению Кришне
на Голока Вриндаване.
yadyapi āmāra guru — caitanyera dāsa
tathāpi jāniye āmi tāṅhāra prakāśa
Хотя я знаю что мой духовный учитель является Чейтанья дас тем ни менее он также
является его проявлением пракаш.
guru kṛṣṇa-rūpa hana śāstrera pramāṇe
guru-rūpe kṛṣṇa kṛpā karena bhakta-gaṇe
[CC Ā di 1.45
Гуру — это форма Кришны в соответствии с заключением всех священных писаний.
Форма через которую Шри Кришна дает свою милость ЖС . Милость Кришны нисходит на
нас через особую форму Кришны которая называется гуру.
И за тем ККД говорит Ädi 1.47
çikñä-guruke ta’ jäni kåñëera svarüpa
antaryämé, bhakta-çreñöha,—ei dui rüpa
Шикша это Сварупа Кришны и Шикша гуру имеет две формы как Антарьями в сердце и
Бхакта Шриштха среди вайшнавов которых мы видим в этом мире он лучший и это
другая форма Шикша гуру.
Если посмотреть на эти два стиха один говорит, что Дикша Гуру — это Кришна рупа а
второй что Шикша гуру это Кришна сварупа. Здесь два термина Дикша гуру Это Кришна
Рупа, а Шикша Гуру это Кришна Сварупа.
Кришна Рупа и Кришна Сварупа. Рупа это форма. Сварупа также форма но Сварупа также
значит природа или характер. Здесь Кришна руп значит трансцендентная форма Кришны
а Кришна сварупа его личностные качества характер. И значение такое что дикша гуру
через Дикша мантру Гопала мантру одаривает учеников знанием о форме Иштадева
формы своего любимого господа. И когда преданный реализует прекрасную форму
Кришны и теперь чтобы служить Кришне преданный должен знать сердце Кришны
личности Кришны потому что мы не можем служить Кришне удовлетворить кого-то не
поняв его сердца. И Дикша Гуру дает нам понимание формы Кришны и Шикша гуру дает
понимание сердца Кришны и как служить ему в соответствии с его самыми
сокровенными желаниями.
И возникает вопрос есть ли разница между формой Кришны или его умом или
личностью. Деха дехи вибхагуям ишваре видхьяте квачит. У обусловленных душ
существует разница между душой и телом. Но у бога нет разницы между душой и
образом. Точно также нет разницы между Кришна рупой и Кришна сварупой также нет
разницы между дикщша и шикша гуру потому что один рупа и второй сварупа. И
подобно тому оскорбительно думать что есть разница между формой Кришны и его
сутью качествами также оскорбление думать что есть разница между Шикша и дикша
гуру.
Функции Шикша гуру и Дикша гуру проявляются в этом мире через чистого преданного.
Это гуру татва принцип гуру нельзя считать это просто каким либо определенной
личностью. Как культ личности до этой личности ни кого не было подобного и после не
будет в таких утверждениях нет концепции вечности гуру татвы.
Пример кто-то получает Дикшу от своего гуру и этот гуру может уйти и ученик получает
Шикшу от другого вайшнава. Гуру татва едина – аканда гуру татва изначальная гуру татва.
Но функция Дикша гуру проявляется через одного вайшнава а Шикша через другого. Но
бывает что Дикша гуру живет долго и через время когда этот ученик реализует форму
Кришны и теперь функция Шикша гуру проявляется через туже личность которая
является Дикша гуру и может познакомить зрелого ученика со сварупой Личностью
Кришны.
И так Гуру татва одни и в зависимости от развития, преданного сначала Дикша гуру дает
самбандху с Кришной и Шикша гуру дает глубокое понимание сердца Кришны. И этот
принцип единый и неделимый может быть проявлен в одной личности либо в разных
чистых вайшнавах.
И тот же вайшнав может проявить функцию Дикша гуру для одной личности и функцию
Шикша гуру у другой личности в одно и тоже время.
Специфическая функция Дикша гуру.
Значение слова Дикша.
divyaà jïänaà yato dadyät
kuryät päpasya saìkñayam
tasmät dékñeti sä proktä
deçikais tattva-kovidaiù
Viñëu-yämala/HBV 2.9/CC Mad 15.108 pt/Upad 5 pt/BRSB p. 48
yataù—since; dadyät—it can give; divyam—divine; jïänam—knowledge; kuryät—can cause;
saìkñayam—utter annihilation; päpasya—of sin; tasmät—therefore; sä—it; proktä—is
described; iti—as; dékñä—dé-kñä; deçikaiù—by guides (Gurus); tattva-kovidaiù—who are
learned in the science of transcendental truths.
That process which bestows transcendental knowledge (divya-jïäna) and destroys (kñä) sinful
desires for sense gratification is called dékñä by learned authorities in the absolute truth.
Çréla Jéva Gosvämé: The words “divyaà jïänaà” here refers to the description of the Lord’s
transcendental form as well as knowledge of one’s relationship with Kåñëa (given in a seed
form within the dékñä-mantras). Chanting those mantras establishes a relationship (sambandha)
with the Supreme Lord. (Bhakti sandarbha 283
Этот стих из вайшнава тантры который Рупа госвами использует в БРС в котором
говорится что ученые люди говорят, что Дикша это процесс в котором ДУ дает что то и
забирает что то. Ди значит дияте дает и кша забирать разрушать. Дается дивья гьян или
трансцендентное знание – и это очень специфический термин. В этом контексте.
divyaṁ jñānaṁ hy atra mantre bhagavat-svarūpa
jñānam tena bhagavatā sambandha-viśeṣa-jñānañ ca
[Bhakti-sandarbha (Anuccheda 283)]
Слова дивья гьян божественное знание обозначает реализацию формы Кришны и
бхагават вишеш гьян особые отношения с формой Кришны которые даются в форме
мантры. Здесь в описании дивья гьян есть три идеи Божественное знание передается по
средством дикша мантры гопала мантры. И эта мантра проявляет форму господа с
которой вы связаны и также вашу вишеш самбандху ваше особое отношение с Кришной
в одной из пяти рас. Во Вриндаване шанта раса не проявлена поэтому речь идет о
четырех трасах.
Иногда люди задают вопрос что более важно. Харе кришна маха мантра или дикша
мантра. Функция дикша мантры это ди вложить транс знание и кша забрать пап
отпечатки греховных и материальных желаний в сердце.
Из-за прошлых самскар мы имеем
1. викшипта чита раздёрганное состояние ума и
2. кадарья шил дурные привычки мы ведем себя не религиозно и неблагочестиво.
Из за тенденций беспокойного ума и тенденции вовлекутся в греховную деятельность
когда мы повторяем Харе Кришна мы не чувствуем могущества святого имени.
Дикша это процесс благодаря которому мы освобождаемся от викшипта читы и кадарья
шил беспокойный ум, и тенденция совершать грехи) и поэтому мы не способны ощущать
могущество святого имени Харе Кришна маха мантры.
Этот вопрос что более важно Дикша мантра или Харе Кришна махамантра можно
ответить следующим образом что более важно рис или горшек. Мы не можем есть
горшок по этому рис более важен но мы не можем переваривать сырой рис. И по этому
горшок нужен. И если положить сырой рис в горшек сварим его он будет мягким
ароматным вкусным. Точно также Харе кришна маха мантра самая важная. Но в
обусловленном состоянии мы не можем понять на сколько она сладкая. И по этому мы
должны следовать процессу дикши и тогда мы будем способны почувствовать сладость
святого имени маха мантры.
Как дикша помогает вкусить сладость св имени. 1 е дикша это процесс а не один момент
(так бывает что гуру благословляет и ученик все знает но особенно в кали югу это
занимает время процесс) и если человек получил дикшу он не должен думать что дикша
закнчена а точнее нужно думать что мой гуру дал мне милостиво позволил мне войти в
школу дикши.
Если кто то идет в школу в первый день он не может сказать что уже закончил
образование. Вы должны посещать все лекции делать домашнюю работу и в конце
пройти экзамен после этого мы можем сказать что завершили образования и с дикшей
также. Входим в школу дикши мы служим учимся и проходим экзамены и потом
получаем даршан и реализуем прекрасную форму Кришны во Вриндаване через дикша
марнтру тогда наша дикша становится зрелой.
И Духовный учитель дает нам приказы вставать рано утром ходить на мангала арати
учится как служить божествам принимать омовение стирать одежду. Таким образом
жизнь ученика становится урегулированной таким образом что ум становится
стабильным и он может преодолеть греховные склонности. И таким образом следуя
процессу Дикши ученике освобождается от викшипта читы и Кадарья шил.
И так процесс Дикши помогает нам прийти на стадию когда мы способны испытывать
вкус к воспеванию Харе Кришна махамантры.
Другой аспект того как дикша мантра поможет нам обрести прему и почувствовать
сладость СИ.
История брахмачарьи в Гаудио матхе встречал гостей газеты умер судья отец потерял
сознание. В новостях обычно пишут о катастрофах и это не трогало его а тут один человек
умер и это сильо на него повлияло потому что этот судья его отец и у него были с ним
отношения. И пока у нас нет самбандхи отношений мы не можем быть погружены в
какие-то эмоции. вы можете слышать что миллионы людей погибли и не пророните не
слезы но кто-то умер с кем у вас есть отношение вы погружаетесь в воспоминания о нем
теряете сознание. Наш ум погружается в тех личностей с которой у нас есть отношения и
если у нас нет самбандхи мы не будем погружены в эти отношения.
Во время дикши гуру проявляет ученику кто является Иштадевой объектом любви. И
какой вид отношений вы имеете. И хотя ученик никогда не видел Кришну он начинает
думать о нем с точки зрения этих отношений и эти самскары с каждым днем становятся
все сильнее и сильнее.
Пример невесты в ведической культуре. Застенчива убегает. Отец идет к парикмахеру и
тот говорит о жинехе. Посылает сына проследить. Сватает. Рассказывает о нем о
экзаменах итд. Подкидывает фото. Гопал. Хороший послушный мальчик. Сначала
услышала имя потом качества. Образ. Ни когда не видила его но слышала о нем видела
образ качества проникалась и погружалась в его. И так развивалась любовь. И в 1й день
свадьбы она уже была влюблена в его.
Когда ученик принимает прибежище ДУ. ДУ дает ему гопала мантру и говорит сейчас ты
связан с Кришной. Ученик думает что это за Кришна Кто он. И затем гурудев занимает
ученика в служении божеству. Гуру обьясняет качества и игры Кришны учеиеку и слыша
это ученик все больше и больше погружается и глубоко привезутся в одной самбандхе
отношениях к Кришне и обретает одно направленность. И постепенно с очень
стабильным умом когда он помнит дикша мантру Ученик видит дивья вриндаранья калпа
друмадах шримат ратнагара симхастана сто шри шри радха шрила говинда дева
прешталибхир севьямнам самарами. Радха говинда сидят на троне и им служат сакхи. И
за тем ученик переполняется беспокойством я хочу служить этим саки как я могу это
сделать и с этого момента функция шикша гуру начинается.

Оценить