Seminario Mayor San Martín de Porres Teología Pastoral Fundamental

Diócesis de Chosica
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INTRODUCCIÓN

Los estudios en la formación de los futuros sacerdotes deben darse siempre en forma integral; es decir
respetando las cuatro dimensiones o áreas formativas: Humana, Intelectual, Espiritual y Pastoral; ésta
última es la que ayudará a que el futuro Pastor pueda desenvolverse en su ministerio; sin embargo, no
anula las otras, sino que la complementan.

Una de las grandes tareas que tenemos como miembros de la Iglesia es cumplir la misión encomendada por
Cristo a sus apóstoles “Vayan por todo el mundo y proclamen la buena noticia a toda criatura” (Mc 16,15).
No obstante, nos encontramos que en el momento concreto de realizar dicha encomienda no es tan fácil
como parece. Es por eso que surge la necesidad de parte de la Iglesia de analizar la acción pastoral de
Nuestro Señor Jesucristo, así como la de los apóstoles y de la Iglesia en su recorrido por los diferentes
momentos. El estudio de esta materia nos ayudará a reconocer que no ha sido fácil realizar dicha acción,
pero que en todos los tiempos se ha hecho el esfuerzo por responder a la situación concreta de la realidad.

Por otro lado, cabe remarcar que una buena eclesiología, es decir una verdadera visión de la Iglesia
permitirá que el futuro pastor sepa conducir y orientar sus dones en la pastoral. De ahí que se hace
necesaria una buena base de teología pastoral en referencia a la eclesiología.

Es bueno recordar siempre que lo importante no es acumular elementos teóricos, sino que estos
fundamentos nos ayuden a realizar de una mejor manera nuestra labor pastoral. En el ejercicio de la
pastoral se da a conocer el rostro de Cristo que cada uno plasma con su formación y dedicación particular.

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CAPITULO I
LA TEOLOGÍA PASTORAL
Vamos a iniciar aclarando qué entendemos por pastoral. “Pastoral1” es una palabra cuyo significado ha
variado continuamente en el correr de los últimos dos siglos ampliando cada vez más su radio de acción, y
así su materia se ha referido primero al trabajo de los pastores, después a las tareas intraeclesiales, por
último al diálogo con el mundo y al compromiso por el cambio de sus estructuras.

Delimitemos el término para utilizarlo correctamente dentro del vocabulario teológico. Esto es,
comencemos esta materia deslindando los contornos para saber a ciencia cierta de qué hablamos y a qué
nos referimos cuando la titulamos con el nombre de <<teología pastoral>>.

I. UN PRIMER ACERCAMIENTO

El empleo lingüístico de la palabra “pastoral” tiene una primera relación que es la de la práctica y la acción
en la vida de la Iglesia.

Podemos hacer una primera aproximación al término y decir que comúnmente lo empleamos para
referirnos a lo práctico en la Iglesia, al trabajo que se realiza concretamente dentro de ella. En este caso,
serían campos distintos de la pastoral las diferentes acciones eclesiales. Mientras la teología dogmática
eclesiológica estudiaría el ser de la Iglesia, el terreno de la teología pastoral estaría en la acción, en la tarea
que en ella se desarrolla cada día.

Una segunda posibilidad es que muchas veces entendemos la pastoral en su contraposición a lo doctrinal.
Algo muy distinto es, en nuestro lenguaje, lo doctrinal y lo pastoral; y hemos señalado para lo doctrinal el
ámbito de lo académico reducido a un determinado número de personas y para lo pastoral es el ámbito de
las acciones abarcadas por la vida eclesial con una visión mucho más amplia.

No podemos, por tanto, hablar de pastoral olvidándonos del ser de la Iglesia o de lo doctrinal. Es más, no
puede haber una práctica seria y consecuente que no tenga a la reflexión como uno de los elementos
componentes de su proceso. Toda acción pastoral, toda acción eclesial consecuente con el ser de la Iglesia,
ha de tener un momento primero reflexivo que, situado en el interior de la misma acción, la fundamenta y
la hace necesaria. Desde él, la acción adquiere identidad y se sitúa en la globalidad del obrar eclesial.

II. TRES ESTRATOS EN LA PASTORAL

Cuando hablamos de pastoral, estamos empleando, por consiguiente, un término plurivalente 2 que, de
alguna manera, conviene deslindar y aclarar. En concreto, usamos la palabra en tres estratos o niveles
sucesivos que van a dar origen a distintos tratamientos. Son estos:

1
El término “Pastoral” hace alusión al ejercicio de “pastor” a imagen de Jesús el Buen Pastor: “Jesús es el Buen pastor
anunciado (Ez 34); Aquel que conoce a sus ovejas una a una, que ofrece si vida por ellas y que quiere congregar a todos
en “un solo rebaño y un solo pastor” (cfr. PDV 13)
2
El término “plurivalente” hace alusión a que posee varios valores.
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1. La pastoral fundamental

Un primer nivel reflexivo sobre la acción pastoral de la Iglesia es el que se pregunta por la misma acción en
sí misma considerada.

En un terreno previo a cada una de las acciones concretas, la Iglesia puede y debe preguntarse qué hace y
de qué manera se manifiesta en la acción su propio ser.

Este primer nivel de comprensión de la acción pastoral está fuertemente influenciado por la conciencia del
mismo ser eclesial. La reflexión pastoral es deudora directa de la teología eclesiológica 3 no por ser una
conclusión de su tratamiento, sino por ser su manifestación epifánica. En este nivel no podemos hablar de
teología pastoral prescindiendo de sus raíces eclesiológicas, de la misma manera que podemos decir que
una eclesiología que no exige una acción pastoral es, en sí misma, reductora.

Es natural porque a grandes rasgos podemos decir que, mientras la eclesiología estudia el ser de la Iglesia, la
pastoral estudia el obrar, y ambos están perfectamente trabados. Por eso, el estudio de la eclesiología y de
la teología pastoral han tenido una historia paralela. La pastoral no es una mera consecuencia operativa de
la eclesiología dogmática, sino que están en interconexión profunda.

El estudio de la acción pastoral en sí misma considerada implica también el conocimiento global de los
agentes de pastoral para distinguir con claridad quién es quién en la acción y qué acciones en concreto
corresponden a cada uno de los agentes.

2. La pastoral especial

En este segundo nivel ya no se trata de contemplar la acción en sí misma y de hacer una teoría sobre la
acción, sino del contraste entre lo que es la acción pastoral en sí y su realización histórica en cada una de las
estructuras y acciones pastorales concretas.

Contemplamos la acción de la Iglesia en el hoy de la historia con un objetivo muy determinado: la

proyección de una acción nueva que responda con más autenticidad lo que la acción pastoral debe ser.

Los contenidos de la pastoral especial, que son las estructuras y las acciones pastorales tal y como hoy están
presentes en la Iglesia, deben ser tratados con una metodología que incluya tres apartados claramente
delimitados:

El análisis fenomenológico y valorativo de las realidades eclesiales pastorales. Este análisis ha de llevar
consigo un conocimiento de la historia de la estructura en sí para poder valorar también su carácter
temporal y su respuesta a exigencias concretas de evangelización.

El uso de otras ciencias (que en aquí llamamos ciencias auxiliares) para el conocimiento de la realidad es
necesario en la teología pastoral, pero, a la vez, es relativo, ya que no podemos identificar un análisis y un
conocimiento realizado por la ciencias auxiliares 4 con el método, los objetivos o las conclusiones de la

3
Eclesiología: Tratado de la Teología que se encarga de estudiar a la Iglesia como una comunidad llamada a la salvación
en Cristo Jesús.
4
Las ciencias auxiliares son aquellas que ayudan a describir la situación actual, por ejemplo, la Sociología.
2
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teología pastoral. Pueden formar parte de su camino metodológico, pero nunca suplantarlo. Están al
servicio del análisis teológico.

El análisis y la valoración teológicos incluyen el uso de la teología dogmática, especialmente de la

eclesiología, para identificar la acción de la Iglesia en el conjunto de la mediación de la salvación y la gracia,
para ponerla en relación con la misión evangelizadora, para encontrar en ella la forma sacramental de la
acción de Dios.

La proyección de una situación nueva de la acción eclesial. La cual, partiendo de la situación analizada,
aproxime más la realidad a su modelo. El análisis de la teología pastoral tiende a la transformación y al
cambio de las estructuras para que en ellas se encarne mejor la esencia misma de la Iglesia y de su acción.

Se trata de hacer realidad concreta lo reflexivamente abordado para que la acción de la Iglesia sea en
verdad acción eclesial y supere los impedimentos y las dificultades que una historia y una concreción
determinadas han unido a esa misma acción.

La tensión entre el ser y el deber ser está en la base de esta proyección pastoral.

La teología pastoral ha de encontrar después, en el tercer nivel, la programación pastoral como

complemento de la proyección y como puente necesario entre los teólogos pastoralistas y los agentes
pastorales.

La descripción de unos imperativos de acción. De la distancia entre la situación dada y la deseada, entre el
ser y el deber ser, surgen los medios que posibilitan el paso. Estos medios son los imperativos de acción.

A la teología pastoral no le corresponde poner en práctica unas acciones determinadas o unos objetivos
operativos, sino trazar las grandes líneas de acción en las que se tienen que encarnar acciones posteriores.
Se trata fundamentalmente de salvar la distancia entre lo dado y lo proyectado por medio de exigencias
básicas en las que han de encontrar su razón de ser las acciones pastorales.

3. La pastoral aplicada

Pasamos del terreno de lo reflexivo a lo operativo, de la universalidad a la concreción, del pensamiento a la

acción. Su campo ya no está en el interior de los estudios teológicos, sino en la vida concreta de la Iglesia.

En la normalidad de nuestro lenguaje, el término pastoral se identifica con este nivel en multitud de
ocasiones y es porque en él se realiza la acción y porque él existe la reflexión teológica previa.

Los agentes de la pastoral aplicada no son los teólogos pastoralistas, pero su ministerio y su función en la
vida de la Iglesia son también necesarios. Del mismo modo que la reflexión pastoral encuentra su destino en
la planificación y realizaciones pastorales, los teólogos pastoralistas hacen un servicio a la edificación
concreta de la Iglesia que se realiza en cada una de sus programaciones.

El agente de teología pastoral es, entonces, el responsable de hacer operativo lo que antes ha sido reflexivo
y hacer casuística lo que ha sido universalmente tratado.

III. ESPECIFICIDAD DE LA TEOLOGÍA PASTORAL

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Desde lo dicho anteriormente, tenemos que afirmar que la teología pastoral tiene:
Un ámbito: los estudios teológicos;
Una referencia: la concepción eclesiológica y la fe de la Iglesia;
Un objeto: la acción de la Iglesia;
Un método: el análisis valorador de la situación concreta eclesial para, desde la proyección de una situación
nueva, trazar los imperativos básicos de la acción;
Una finalidad última: servir a la misión eclesial.

Tenemos que afirmar que la teología pastoral cumple una función necesaria en la teología y que no es
cubierta por ninguna de las demás disciplinas teológicas.