Философия (конспект)

Философия – это некая практика, которая начинается от себя, проходит от

себя, движется к себе. Это не система готовых ответов, а поле построения и
умножения вопросов. Подразумевает обращение к тому, что в каждом уже
как-то есть, но есть не как физическая данность, а как событие.
Философия имеет прямое отношение к существованию человека (способу),
она есть вопрошанием (постановка под вопроси постановка вопроса).
Вопросы задаются к существующим ответам, не завися от них. Философия
ставит задачу, а не решает ее.
 Философствование не является коллективным, оно авторское – никакое
суждение не имеет единодушного признания, ведь философия
достоверно не наука. Философствование – свободное и опасное поле –
мышление не приводит к ожидаемому результату
 Всякий акт мысли – начало сначала.
 Тот, кто отвергает философию, тот ее и практикует, ведь он
задумывается о необходимости задумываться.
 Отступ к определению философии можно воспринимать негативно,
задавая вопрос, что есть не философия (чем она не является?)
Чем философия не является:
- системой или суммой знаний;
- тем, что можно выучить;

Религия
Религи (ничье) Наука
Наука
я

1) философия - ничье (Бертран-Расил)

2) каждый (не)прав
3) свободное поле (не имеет привязок)
4) подвергается основанию веры или доказано на опыте

! Философствование базируется на рассуждении!

- Философия, как кольцевая дорога, представляет собой что-то
самостоятельное. (стоящий сам-стоящий без опоры)
Философский акт – желание последней ясности, последней (бес)спорности.
Предмет философского акта направлен на что-то целое, как мир.
Целое не является явным. Мысль о целом продуцируется тем, кто сам
является конечным.

Основные философские темы:

- Мир (universe)
- Бог – как высшая инстанция
- Истина – без этого вопроса нет рассуждения
- Единое (части, целое – принцип организации целого по частям)
Основные философские дисциплины:
? Бытие – онтология
? Добро – этика
? Красота – эстетика
? Человек – философская антропология
? Общество – социальная философия и т.д.
(ни одна из тем не изолируется одна от другой, они взаимодействуют, а
разделение является скорее только методологическим)
What is is? Is is is? Где is = бытие

•Любое знание – лишь степень знания, а знания умножаются

•Вопросы появляются на границе знаний.
•Область незнания растет с областью знаний.
•Начальное знание – знание о своем незнании. (Я знаю, что ничего не знаю)
-Речи философии – речи самой себе.
 Язык философии
Фило – любовь, София – мудрость. Философия – любовь к мудрости.
! Начало мудрости – есть осознание недостатка знаний о всеобщем.
Как и любовь начинается с удивления, что-то представляет собой предмет
особого интереса.
! Философское удивление: в мире есть нечто, а не ничто.
! Философская установка – удивление от наличия того, что, казалось бы, не
является удивительным.
Особенности и специфика философского языка:
1)Опирается на презумпцию ума философа;
А) Я не понимаю: он дурак.
Б) Я не понимаю: я дурак.
2)Говорит не о наглядном, а о том, что нужно помыслить. Помыслить, как
силу, как явление или как антропологическое существо.
3)Говорит из внутренней необходимости, без влияния снаружи.
4)Не является языком прямых сообщений, в нем нет прямых утверждений и
прямых констатаций.
5)В философском языке слова означают не совсем то, что они означают.
6)Философский язык имеет право поставить все под вопрос.

Отличие фил. мышления от мышления мифологического

1. Миф транслирует известную мудрость и неизменный смысл. Ф ищет
мудрость и размножает смысл.
2. Миф — это традиция коллективная, безымянная и вневременная. Ф
индивидуальна, датирована, это авторская мысль.
3. Миф воспроизводит и фиксирует соц. формы. Ф изобретает,
производит и трансформирует.
4. Миф представляет мир освоенным, понятным. Ф видит мир как
проблему, как неосвоенное и непонятное.
5. Миф видит человека как данность определенной природы. Ф мыслит
человека как существо само созидающееся.
6. Миф поддерживает человека в связи с вечным. Ф налаживает связи
человека с вечным путем постоянной постановки вопроса что такое
связь, вечность и человек.
 Начало Западноевропейской философии
Рождается философия в Греции (давнегреческая или же античная) 7 в. до н.э.
Рождается в переферии.
Философия предстает как триединство
• содержания (вопрос: что есть начало всех начал) = («почему» всех вещей)
• метода (рациональное объяснение всеобщего) (причины с помощью разума)
• цели (чистое созерцание истины)

Периодизация древнегреческой философии:

1)Натурфилософия озабочена проблемами фюзиса (природа) и Космоса.
2)«Гуманистический поворот» - вопрос о человеке. (софисты-Сократ)
3)Построение систем или фаза большого синтеза – сверхчувственном или
метафизическом. (Платон, Аристотель)
(Потом были эпикуреизм и стоицизм, после чего зарождалась христианская
модель философии)
*фюзис (или физис) – природа, *Космос – порядок (натурфилософия – как
проявление порядка в Хаосе)
*первоначало – АРХЭ
 Натуралисты (философы физиса)

І. ФАЛЕ С (г.Милет) (физ. подход) – Первоначало: ВОДА. Вода – некая

божественная субстанция, все пропитано водой (т.е. первоначалом)

ІІ. АНАКСИМАНДР (логический подход) (ученик Фалеса) говорит, что

вода - производное архэ
Первоначало: АПЕЙРОН – нечто неопределённое, бесконечное. Именно
апейрон даёт начало всем граничным вещам, которые имеют свои пределы.
То есть, вещи появляются благодаря своему определиванию (проведению
пределов)

III. ГЕРАКЛИТ – (физ. подход) «Все движется, все течет, все изменяется»
Ничто не остается собой. Нельзя войти дважды в одну реку. Важнейший
атрибут реальности – подвижность. Реальность характеризуется не понятием
«есть», а понятием «становления». Что-то становится чем-то иным, то оно и
есть и нет (меняется)
Первоначало: ОГОНЬ – совершенное движение. Он сам не движется, но
обуславливает движение остального.
Принцип мира у него: война противоположностей. Если противоположности
в гармонии (день-ночь), то это проявление высшего, божественного
Становление – переход противоположностей друг в друга.
IV. ПИФАГОР (матем. подход) Первоначало – ЧИСЛО-СКОЛЬКО?
Исчислимость предшествует исчисляемому. Чтобы что-то исчислить, нужны
числа. А число как раз таки и является первоначалом самим по себе.
V. ПАРМЕНИД – рассуждает о бытии.
Формулирует 3 пути познания:
• абсолютной истины (постигается умом)
• ошибочные мнения (заблуждения) (чувственное)
Становление Бытие
• примиримые мнения (правда) (чувство, фильтрованное умом)
-изменчивое - неизменчивое
-подвижное -неподвижное
-ощущаемое -первоначало
 -

Неизменное – мерило истины.

Бытие:
Бытие есть, оно не может стать небытием

Небытия нет, оно не может стать бытием

Бытие не подвержено становлению

Бытие не порождается

Бытие неизменно, неподвижно

Бытие абсолютно полно (нет неполноты в том, что есть)

Бытие не имеет никаких противоречий

Мышление тоже является бытием, ибо нельзя мыслить ни о чем.

Бытие есть, помимо бытия ничего нет. Бытие есть все

Бытие Разум Истина

Становление Чувства Мнение

 Движение софистов

!!! Антропологический переворот греческой мысли (мышление о человеке)

Софос – мудрость (негативная коннотация)

Софисты – не совсем философы. Они не ставят на первое место поиск

истины.

Обучают искусству «мудрости»: спора. Оспаривание ради выгоды. Цель –

корысть. Софистика преследует достижение правоты.

Чем занимаются софисты? – Ставят под сомнение возможность истинных

утверждений, используя софизмы – ловушки, приёмы.

Основные темы:
1. Этика.
2. Политика.
3. Риторика.
4. Педагогика.

І. ПРОТАГОР.

-Человек – мера всех вещей. (ничто не ложно, все истинно по-своему)

-Нет абсолютной истины.

-Нет абсолютных моральных ценностей.

ІІ. ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

 Философия неписанная

 Живая философия

 Какие знания человек может иметь о человеке

 Поиск человеческой мудрости

 Вводит концепт: человек-душа

Сократ не удовлетворен тезисами философов-искателей физиса, у них
различные идеи. Поэтому решает решить проблему самостоятельно,
остановив свое внимание на ЧЕЛОВЕКЕ(познающем).

Сократ: ЧТО ЕСТЬ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА?

Итак, человек – это душа. Под душой понимается разум, мыслительная

активность. Из этого имеем следующее: душа человека разумна, совестлива,
отличает человека от других существ, человек с помощью души все познает.

Душа = Я-сознающее.

Основная задача для человека – взращивание души, ведь им руководит

именно она. Душа, как пилот, а тело показывает, насколько душа сведуща.

!!! Человек познает с помощью души. Чем более душа знающа, тем больше
она добродетельна. Знание=Добродетель. Невежество=Зло.

С точки зрения Сократа, философствование = обращение к своей душе, как к

сущности самого себя. «Познай самого себя» (Я – есть душа)

-Диалог душ = познание. Общение тел - не есть познание.

-Тело – меняется, оно смертно. А душа – бессмертна.

-Устройство душ тождественно, но они не одинаковы в приобретении знания.

СКОРАТИЧЕСКИЙ МЕТОД

(не)знание знание (не)полное

! Главное: освободить душу от иллюзий полного знания. С иллюзиями

невозможно постижение истины.

! Душу нужно экзаменовать (открывать себе знание о том, что что-то не

знаешь)

! Для этого нужен диалог (уподобляется родам: истина в душе, человек

может сам «родить» истину: я не знаю)
Как строится диалог:

1)Вопрос – ответ;

2)Начало – маска незнания. Вопрошающий притворяется незнающим

3)Ирония – необходима, чтобы вывести собеседника из себя

4)Притворное соглашение

5)Момент рождения истины: майевтика (соглашение меняется

опровержением)

Результат: Я НЕ ЗНАЮ. Не знаю все. Вывод: нужно думать, мыслить. А

мысли = приобретение знаний=взращивание души.

Сократ работает с концептом души, но не дает ответы на некоторые,

касающиеся ее же самой, вопросы:

1)Какова природа души?

2)Может ли душа существовать без тела?

3)Каково соотношение знания и незнания.

III. ПЛАТОН (ученик Сократа) (кличка – platos широкий)

Школа в Афина – Академия философов. Основатель западной метафизики.

-Решает оставшиеся после Сократа вопросы о душе, разрабатывает свою

систему познания.

-Создает иное измерение => сверхчувственное (нетелесное)

Метафизическое=Сверхчувственное! Это истинное бытие.

Характеризуется вечностью, постоянством. Здесь
появляется идея.
Физическое=Чувственное! Это неистинное бытие. Оно
временно и изменчиво. Здесь имеют место вещи.
Платон ищет архэ в истинном бытии, которое имеет приоритет над
неистинным, то есть умопостигаемое над чувственным.

Понятие идеи и мира идей

1)Необходимо помыслить первопричину, не являющуюся физической.

2)Такую причину должны иметь все вещи мира – идея – понимается как
неизменный образец изменчивых вещей, чистый образ, без примесей.

3)Идея – подлинное бытие в превосходной степени, дает понятие для вещи.

4)Идея играет роль первообраза.

5)Вещь – несовершенна.

6)Истинное знание – знание идеи, а не вещей.

7)Узреть идею может лишь разумная часть души.

8)Мир идей – иерархия идей разного калибра. Высшая из идей – благо.

9)Познание – особый род воспоминаний души о том, что она видела в мире
идей. Это воспоминания сопровождают нас по жизни. Воплощаясь в теле,
душа каждый раз начинает все сначала.

10)Занятие философией – инструмент ускоренного роста души.

11)Истинное знание – связано не только с добродетелью, но имеет основание

претензий на власть.

12)Платон мыслит философию как познание, движение души = подъем. Ибо

душу тянет к благу!

13)Философия как любовь.

14)Платоническая любовь не телесная.

15)Душа должна избегать тела. Душа в теле заточена. Смерть тела – свобода
душе.
16)Философствование – приготовление к смерти, упражнение в смерти.

МИФ ПЛАТОНА О ПЕЩЕРЕ!

Значение мифа:

1)Онтологическая градация бытия (физическое и метафизическое)

2)Ступени развития: -созерцание; -верования; -чистое созерцание,

-интуитивное умопостижение.

3)Политический аспект:

Философ может изменить мир; Его нужно наделить властью, чтоб изменить
мир.
IV. АРИСТОТЕЛЬ – ученик Платона. У него были лицеи.
«Платон мне друг, но истина дороже.»
Убирает мифическое из философии, философия должна существовать без
поэтических задоров.
Философия Аристотеля – органический синтез.
Ставит вопрос: Что такое философия?
•Философия не связана с материальными нуждами.
•Философия не преследует практических целей.
•Философия – самая возвышенная наука =Дело свободных!
•Философствование = знание ради самого знания.
Что такое Метафизика?
Любая попытка человеческой мысли выйти за пределы чувственного, чтобы
сознать сверхчувственное.
Ставит вопрос: Чем занимается метафизика?
 Изучением первопричины, первоначала
 Познанием Бытия
 Знанием о Боге
 Знанием о субстанции 4 Причины:
 Материальная (тело)
 Формальная (душа)
 Действующая
 Целевая
4 смысла Бытия:
1)Бытие как категории (бытие в себе)
2)Бытие как акт и потенция
3)Бытие как акциденция (случайное)
4)Бытие как истина
10 категорий Бытия:
1)Субстанция (=сущность, самая важная и автономная);
2)Качество;
3)Количество;
4)Отношение;
5)Действие;
6)Страдание;
7)Место;
8)Время;
9)Иметь;
10Покоиться
Вечный вопрос метафизики: Что такое субстанция?
 СУБСТАНЦИЯ
=Сущность. Все, что есть
У натурфилософов: это материя (физ начало)
У Платона: это форма (в идее)
У Аристотеля: это и форма, и материя
Материя – это то, что образует чувственно-воспринимаемую реальность
- потенция, некая способность принять форму (бронза-статуя)
- неопределенность, бесформенность;
- может обрести форму;
- выступает в пассиве;
Форма – определяет материю;
- мыслимое, умопостигаемое;
- превалирует над материей;
- активна, оформляет;
- рассматривается, как акт (акт придачи формы материи)
-) Форма актуализирует способности материи.
-) Все нематериальные вещи (формы) актуальны.
ВЕЧНЫЙ ДВИГАТЕЛЬ У АРИСТОТЕЛЯ
Первоначало у Аристотеля – это источник всего движения. Оно вечное,
неподвижное (ведь только неподвижное может быть абсолютной причиной
всего подвижного), это чистый акт.
Первопричина у Аристотеля сверхчувственная субстанция.
РАЗНОВИДНОСТИ ДУШИ
1)Душа растительная/вегетативная – биологическая активность
2)Душа чувственная/животная – аппетит, ощущения
3)Душа рациональная/мыслящая – операции мышления, не на чувствах
Следовательно, мир одушевлен намного больше, чем нам кажется.
Без чувственного невозможно рационального мышления.
 ИЕРАРХИЯ ЗНАНИЙ АРИСТОТЕЛЯ
Все по природе стремиться к знаниям. Знание начинается с чувственного.
• Умелец: знание особенностей (начинается с чувственного; опыт, память)
• Знаток: научить, объяснить (=искусство; знание общего)
• Мудрец: практика и теория (=наука) (а высшая наука – философия)
От знания частного – ко знанию о всеобщем.
! Опыт – искусство – наука - философия
 АТОМИСТЫ
І. ДЕМОКРИТ
Небытия нет => нельзя допустить, что в результате деления оно может
исчезнуть.

Следовательно, можно помыслить предел делимости всего сущего (minimum

Бытия). Легитимным становится атом – неделимый, как минимальная
частица бытия. Совокупность атомов образует полноту бытия. А если есть
некая совокупность, соответственно, все вещи или явления имеют свой со-
став. От того, как они соединяются зависит качество того, что мы имеем.
Значит, атомы отличаются друг от друга фигурой, порядком и
расположением. Соединяясь, они составляют ансамбли (агрегаты)

! Атомы движутся бесцельно в пустоте и соединяются между собой.

! Любая вещь – результат комбинации атомов, движущихся в пустоте.

! Мир – комбинация атомов в каждом своем моменте.

! Анатомическая картина мира ставит под сомнение понятие «души»,

согласно которой она тоже состоит из атомов, они могут как соединяться, так
и распадаться.

II. ЭПИКУР – безнравственный. Школы звались садами. Занимался

чувственным.

! Чувство схватывает бытие безошибочно. Чувство не ошибается. Они не

искажают в процессе познания

! Ошибки возникают в процессе рационализации.

! Чувства – нерациональны и безошибочны, а ум – рационален и ошибается.

! Предельная истинность находится на уровне чувств.

! Человек по жизни стремиться к удовольствию. Приятность – то, с помощью
чего мы познаем благо.

! Человек может идти на неприятности ради приятности более высокого

уровня.

! Процедуры, проведенные умом, производят мнения, соответственно

возможность иметь различные мнения способствует ошибке.

! Истинное удовольствие – отсутствие телесного страдания, а для души –

никакого беспокойства.

! Для счастья по Эпикуру отсутствие неприятности – является критерием.

Этика ЭПИКУРА

3 вида удовольствия:

1)естественные необходимые (пища, здоровье)

2)естественные не необходимые

3)неестественные не необходимые (слава, власть)

! По мнению Эпикура, душа смертна (в виду того, что она состоит из атомов)

! Смерть Эпикур рассматривает не как зло, а лишь как распад ансамбля

атомов. Следовательно, человек не способен чувствовать смерть.

! Смерть: когда мы есть – нет ее, когда она есть – нет нас.
 ФИЛОСОФИЯ ПЛОТИНА

Неоплатонист.

Любая вещь или сущность остается собой благодаря своему единству.

(материи и формы?). У Плотина это благо единое, которое не является
ограниченным, а является бесконечным. Понимается как сверх благо.

! Все остальное – следствие единого, единое – универсальное и творительное.

! Все возникает из единого во вне: эманации (испускание)

! Единое – источник эманации, а производимое – уровни этой эманации.

1-ый этап эманации: Нус (Дух). Уровень идей Платона. Мысли Бога.

2-ой этап эманации: Душа. Производится Нусом.

3-ый этап эманации: Материя. Мало блага. Последний уровень эманации.

! Каждый уровень эманации обращается к предыдущему, чтобы напитаться

единством.

! Идеальное состояние, - когда человек поднимает душу на уровень Нуса.

! Цель жизни – слияние с единым Божеством.
 ХРИСТИАНСКИЙ ФОРМАТ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ

•С проникновением библейского текста в интеллектуальную европейскую

жизнь, происходит изменение всего стиля и ландшафта философствования. У
греков вера не выделялась.

•С появление библейской литературы в философии происходит различие

двух сфер: разума и веры. Возникает проблема соотношения этих двух сфер.

Философствование выступает в трех позициях:

1)философствование в вере;

2)философствование вне веры (против веры);

3)философствование в поиске различия двух сфер: разума и веры;

•В связи с этим меняется система понятий:

- понятие «единое» связывается с Богом

- в новом контексте философствования: Бог =Бытие (несотворенное, все

остальное твари – тварные – наделенные бытием по божьей воле)

- человек становится привилегированной вещью среди всех других.

Соответственно с него (человека) особый спрос.

- в греческом режиме закон одинаков для всех людей и богов,

в христианском режиме закон бог дает человеку в качестве и форме

повеления к исполнению. Богу же закон не писан.

- Бог – волевая инстанция, волевая личность, а не безликое первоначало.

- С Богом коммуникация опасна, но с ним можно торговаться (молитва и

т.д.)

- Бог может изменить свое решение.

- Новый смысл греха – неповиновение, неподчинение, неисполнение.

- Зло – результат первородного греха.

- Вера – своеобразный вызов разуму.

- Любовь – как дар Божий. Бог любит не за что-то, а вообще, человек должен
любить в отместку.

- Добродетель теперь не в знании, а в смирении.

!!! Рядом с философией становится теология.

 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

! Философствование в вере – теология превалирует

! Отправной точкой благочестивого мышления служит Священное писание.

! Философствование подчинено главной цели христианина: Спасение души

от диссипации – уничтожения. – Следовательно технология спасения души
важнее просто мыслительной процедуры.

Спасет души Бог.

Все главное написано в Писании, главное: прочесть.

! Философия не может выйти за пределы теологии.

Все, что противоречит истине – ересь;

Писанию – тупость;

Теологии – не спасает душу.

! Философия «підпорядковується» теологии – является инструментом в ней.

! Считалось, что теология – является высшей наукой, подразумевающей

проникновение в тайны Священного Писания.

! Безусловная истина – условие для всех истин.

! Писание – неслучайное.

Особое место занимает схоластика!!!

Схоластика – дисциплина изучения сотворенного мира. Для нее главное –

прояснение, уточнение мирового устройства, в котором проявлена воля Бога.
Занимается классификацией, номенклатурой, систематизацией,
субординацией (підпорядкування)

- Прояснить устройство

- Обнаружить порядок – подтверждение существования Бога

- Every order has its reason.

- Схоластика опирается на логику Аристотеля.

! Все греческие философы:

Благочестивы: что душа жива – Платон

Неблагочестивы: душа мертва – Эпикур

ФИЛОСОФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО

- форма сочинений – сумма.

- Берет учение Аристотеля, систематизирует его.

- Создает доказательства бытия Божьего.

Аквинат:

1)Цель вселенной – в благе разума (истине)

2)Истина известна, ее следует возвещать с учетом того, кому.

Чтобы возвестить истину язычнику, нужно прибегнуть к помощи

естественного разума. И естественный разум недостаточен в том, что
касается Бога, он истину в таком случае не способен доказать.

! Вера определяет, разум доказывает.

! Все доказанное при помощи разума находится в полном соответствии с

христианским вероучением. При этом отделять разумно доказываемое от
того, что требует вера.

! Нужно верить в то, что следует верить, разуметь то, что следует разуметь
(об использовании правильных «инструментов») – если иначе, это приводит
к ошибочным мнениям.

5 доказательств бытия Бога

1)От движения – Бог – перводвигатель, сам неподвижен, но приводит все в
действие.

2)По действующей причине – нет такого, что каждая вещь была бы причиной
самой себя, следовательно, нужно принять одну действующую причину: Бог.

3)От возможности – все вещи в мире могут быть, а могут не быть. Но если
они могут не быть, то в какой-то момент в мире бы ничего не стало. Значит
есть нечто, что не может не быть, а значит обуславливает бытие всего
остального. – Бог. (отсылка к Пармениду о бытие)

4)По степени совершенства – Бог максимальная степень совершенства.

5)По финальной причине – все вещи, даже лишенные разума, ведут себя
оптимальным образом, чтобы достичь финального результата. Значит, есть
нечто или некто, направляющий вещи к их цели намеренно – Бог.
 ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Эпоха Возрождения – возрождение античной мысли, дохристианского

наследия.

! Нарушение целостности схоластической системы => Схоластика не все.

! Переоценка ценностей.

! Гуманизм. Интерес человека к самому себе.

! Перезагрузка антропологической тематики

!? Появление новой натурфилософии.

! Модель универсального человека, который способен быть кем угодно,

кроме Бога.

! Расцвет европейского магического мышления.

Джованни пико Дела Мирандола

!!! Речь о достоинстве человека: virtus

!!! Модель универсального человека.

1)Все живые существа имеют свой собственный набор определенных

качеств. Они отличаются друг от друга тем, что не могут быть не собой, то
есть они остаются неизменными в пределах заданной природы.

2)Человек не имеет ничего собственного, но внутри он имеет все, что есть у

других. Внутри человека есть зародыши других форм жизни. При этом же
природа человека остается неопределенной. (может меняться)

! Человеку дано выбрать свою природу по своему желанию. Он стоит в

центре мира, он способен оценить мир как великое творение, решить, кем
ему быть и как.
! Бог не дает человеку:

1) Место

2) Образ

3) Обязанность

! Человек действует согласно:

1) Собственной воле

2) Собственному желанию

3) Собственному решению

Иерархия форм жизни

1)Самая нижняя ступень: пресмыкающееся. (=растит душа у Сократа)

2)Ослепленный соблазном (животное) (=чувств душа у Сократа)

3)Философ, осознающий все разумом (=разум)

4)Чистый созерцательный (без тела) (=теология)

5) Исток слияния с Богом (=мистика)

!!! Достоинство человека в свободе выбора самого себя (неопределенности)

То есть, в знании самого себя, которое универсально.

У Человека в мире нет заданного места, а то есть в любой момент человек

может быть любым.

НИКОЛА МАКИАВЕЛЛИ

Стоит у истоков политической теории («Государь»)

! Он создает свою модель универсального человека и у него это политик,

обладающий универсальными свойствами.
Человек – это существо, которое охотиться за властью. Он рассматривается
как тот, кто склоне быть плохим, кого уже следует опасаться.

Для сохранения власти человек склонен придумывать разные способы и

средства, применять их по ситуации.

! Политик должен быть сведущ и универсален в своих средствах, своих

умениях, позициях, и не придерживаться ни одной.

! Государь должен быть доблестным, должен знать, как противостоять

судьбе.

-Силен волей; -Обладает здоровьем; -Хитер; -Умен; -Энергичен.

! В вопросах власти никакая этика не работает, равно как не работают

никакие правила и предписания.

! Государь должен быть и львом, и лисой.

 НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 17 ВЕКА

Священное писание – Scripture

Script – криптография – тайнопись

Бог диктует пишущему scriptor, после чего происходит некий процесс –

translation.
Человек может ошибаться. Насколько достоверно Писание?

! В Европе меняется образ мира, стиль мышления и представления о

человеке.

! Меняется точка зрения на науку, ученость.

! Устанавливаются новые отношения междунаучным знанием и религиозной

верой.

! После Коперника Земля перестает быть сосредоточением всех смыслов.

! Мышление не обязано подчиняться теологической задаче во всем.

! Филологические штудии выходят из моды, выдвигается наука

экспериментальная.

! Устанавливается общение не между умом и словами, как было ранее, а

между умом и вещами.

! Ученость понимается как ученость практическим наука.

! Начинается реабилитация чувственного опыта, окончательный отход от

Аристотелевского созерцания.

! Наука становится исследованием мира на основе чувственного опыта с

помощью необходимых доказательств.

!!! Экспериментальный подход требует воображения (для рождения гипотез),

а также контроля (над всеми догадками)
! Наука получает определенную автономию, она не зависит о веры т
философских построений. Отныне наука и философия – подобно единому
организму. Философия претендует на научность, не может игнорировать
научные данные.

!!! Экспериментальная наука – порождает ученого-экспериментатора, у

которого есть измерительные приборы, инструменты, которые становятся
частью научного знания.

- Проблема прибора-инструмента – это проблема исказителя исследуемого

предмета. Научная философия ставит под вопрос: как избежать ошибочных
суждений в экспериментальном исследовании природы.

Этот вопрос касается метода научного познания!!!!

ИСААК НЬЮТОН

” Математические начала натурфилософии”

Правила философствования:

1)Не следует предполагать причин больше, чем достаточно для объяснения

видимых природных явлений.

2)Одни и те же явления следует по возможности объяснять одинаковыми

причинами.

3)Свойства тел в пределах эксперимента должны пониматься как

универсальные.

4)Природа проста и универсальна.

! Порядок мира очевиден и целесообразен, что указывает на его создателя -

Бога. То есть, философией природы можно доказать существование Бога
посредством констатации мира как наилучшей структуры вещей.
Мир познаваем рациональным (математическим) образом.
 ФРЕНСИС БЭКОН

«Опыты», «Введение в истолкование природы»

«Греческая философия – словно детская»

Опыт отсылает к вопрошанию.

1)Наука рассматривается как сила, которая способна изменить природу и

человека, то есть сделать то, чего пока что нет.

2)Основная задача науки – силовое выпытывание (знание – результат)

3)Человек – не разумное животное, а интерпретатор природы, то есть ученый

читает книгу природы и переводит ее на язык, понятный человеку.

4)Книга природы – самый достоверный источник = Природа не врет.

5)Разум человеческий тоже создан Богом, так же совершенен, как и мир.

6)Есть то, что мешает познанию, создает ложные суждения. Это то, что
мешает поиску истины, находится оно в природе человека. Эти препятствия
на пути к созиданию – «идолы»

ТЕОРИЯ ИДОЛОВ БЭКОНА

Идолами Бэкон называет ложные понятия, которые имеют место в

человеческом уме, и они пустили в нем глубокие корни. Они препятствуют
поиску истины и вредят обновлению наук.

4 типа идолов:

1)Идолы рода – те склонности и ошибки, которые заложены в самой природе

человека. Человеческий ум, когда он находит что-то удобное (в понятии или
объяснении), он прилагает все усилия, чтобы утвердить это в качестве
истинного.

2)Идолы пещеры – «люди ищут знание в своих маленьких мирах», эти идолы
берут свое начало в происхождение из особой природы души и тела
индивида, воспитания его и привычек – вследствие чего у индивида
появляются свои специфические убеждения.

3)Идолы площади – зависят от взаимных контактов человеческого рода,

общения. Проникают в разум с помощью слов, чтобы спутать, сбить разум с
толку. (=идолы рынка)

4)Идолы театра – проникают в человеческую душу с помощью различных

философских доктрин. Бэкон называет их именно идолами театра, потому
что считает все философские системы сказками для создания выдуманных
театральных миров.

! Работу идолов нужно отслеживать и бороться с ними поскольку это

возможно, чтобы они не претили науке.

ЦЕЛЬ НАУКИ ПО МНЕНИЮ БЭКОНА

1)Открытие новых форм (создание того, чего нет, но того, что возможно)

Ради истины, но не без пользы

2)Знать=Уметь – наука должна порождать новые навыки, то есть должна

быть во всех смыслах полезна для человека и результативна.

ФИЛОСОФИЯ РЕНЕ ДЕКАРТА

Отец новоевропейской философии.

! Мир структурирован математически. Значит, познающий должен

использовать математический метод. Декарт считает математический метод
универсальным «софтом» для совершенного ума.

! Основная задача Декарта – поиск метода («Размышления о методе»). Это,

по сути, задача философии, потому что метод лежит ниже всех конкретных
наук. (дерево Декарта)
Метафизическое утверждение Декарта:

1) Материя и пространство идентичны;

2) Между двумя любыми точками мы можем поставить любое количество

точек;

Из этого следуют 4 следствия:

1. Мир бесконечно протяжен.

2. Мир материально единообразен.

3. Материя может делится до бесконечности.

4. Пустоты не существует. (вызов атомистам, где была пустота)

(у Декарта вместо пустоты точки)

Имеем основание, оно задает горизонт корректности научных задач.

Декарт о методе: он должен быть универсальным; истинный метод

обеспечивает истинный результат; он должен уничтожить «идолов» Бэкона,
чтобы получить объективное знание.

ПРАВИЛА ДЛЯ РУКОВОДСТВА УМА

1) Правило очевидного. Никогда не принимать ничего на веру в чем

очевидно не уверен. Избегать поспешности решений.

2) Правило разделения – анализ – каждую проблему для изучения нужно

разделять на столько частей, сколько возможно и необходимо для ее
наилучшего разрешения. (на детали)

3) Правило последовательности – синтез – следует располагать свои

мысли в определенном порядке. От простейших, до сложнейших.

4) Правило контроля – мать всех ошибок – спешка. Нужно

контролировать все процессы и этапы работы.
= Инструкция. Всякий, кто выполняет правила, неизбежно получает
истинный результат.

РАДИКАЛЬНОЕ СОМНЕНИЕ ДЕКАРТ

Задачей научного познания является выявление истины. Истина распознается

по своим признакам: очевидности и ясности. Финальный знак истины
несомненность.

Истина – то, в чем невозможно усомниться. А в чем сомневаться

невозможно? Чувства обманывают, опыт и память также сомнительны,
совершенно ясна и понятна только математика, но и она может быть
мистификацией злого духа. В конечном итоге несомненным может быть
только само сомнение.

Подобное сомнение и есть метод познания истины: я сомневаюсь –

инструмент познания истины. Для мыслящего человека «я сомневаюсь» -
некий принцип => Сомневаюсь, значит мыслю. Cogito ergo sum

Я существую. Но тогда, правда, появляется вопрос, а кто же этот «я»?

! Все поддается сомнению

! Все предположительно ложно

! Я-мыслящий – не ничто

! Человек – вещь мыслящая

Вещь другая – вещь протяженная.

! Гносеология – наука о познании (cognocere)

! Невозможно (не) мыслить себя (не)мыслящим или мысля, не быть.

! Для физических вещей характерно существование без мысли.

! Мыслящее существо наполнено множеством идей (не таких, как у Платона)

3 вида идей:

1) Врожденные – Бог – совершенство, гарант истины, обманывать не

может, это чистое мышление бестелесное и вне времени, не является
источником человеческих ошибок.

2) Приобретенные – Мир – материален, основан на идее протяженности.

3) Сотворенные – фантазмы, иллюзии.

МЕХАНИЗМ

Тело человека и организм животных действую на основе механических

принципов. Тела – самодвижущиеся машины, автоматы. Функции тела
зависят от расположения вещей. Здесь не работает принцип 3-х душ
Аристотеля.
 ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА

• Самое дорогое для человека – жизнь.

• Не существует никаких жизненных ценностей.

• Нет никакой естественной справедливости

• Любые ценности устанавливаются путем договора.

! В основе общественного устройства лежат: 1) эгоизм; 2) договор.

! Государство выступает как человеческое предприятие, искусственное

образование.

! Государство – совместная жизнь (неестественное, вынужденное согласие)

! Равенство человеческих способностей – это равенство надежд на

достижение цели.

! homo homini lupus est

! Естественное состояние людей – война.

! Гражданское состояние – неестественное.

В неестественном создатель = Суверен.

Есть страсти, которые делают человека склонным к миру:

- страх смерти;

- желание вещей, необходимых для сохранения жизни;

! Страх играет основную роль в гражданском состоянии, не противоречит

понятию свободы.

1) С его точки зрения человек должен отказаться от своих неограниченных

прав.

2) Человек должен уяснить, что соглашение нужно выполнить.

3) Защитить себя = искать мира (это должен подсказать разум)

! Для создания гражданского неестественного состояния необходимо 2 вещи:

- естественное чувство страха

- искусственная разумность в форме соглашения.

Соглашение устанавливается подданными между собой, правитель остается

хранителем тех прав, от которых отказались подданные, за рамками
договора. Власть суверена неделима, абсолютная, он, получив в свои руки
все права граждан, непреложно держит эту власть. Он стоит над
справедливостью, он может вмешиваться в вопросы общественного мнения,
судить, одобрять, запрещать определенные мысли. Государь может
вмешиваться в дела религии. Полностью устанавливается абсолютизм в
государстве.

1)Человек лишается естественного чувства страха, взамен получает

искусственное чувство безопасности.

2)Человек в гражданском состоянии перестает принимать соглашение как

вынужденную меру, начинает мыслить так разумное основание гражданской
жизни вообще.

! Договор не может быть расторгнут, монарха (суверена) нельзя поменять,

власть переходит по наследству.

! Война переносится (вытесняется) в зону отношений между государствами,

внутри государства устанавливается зона гражданского мира. Посредством
урезания свобод и естественных прав создаются права гражданские и законы.
 РУССО: ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА

Вопрос собственности?

В Раю, например, у человека ничего не было, а на Земле что-то есть – это

порождает зависть.

1)Человек по природе рождается свободным (однако потом находим его

вовсе лишенным свободы, а в общественном состоянии – несвобода
человека) С природой человек не договаривается, а на соглашение идет.

2)Проблемой становится несвобода, вытекающая из характера соглашений.

3)Возможно, соглашение, на которых покоится общественное состояние, в

каком-то неявном виде прописывают основание человеческой несвободы.

4)Первым природным обществом человеку является семья.

5)Над себе подобными никто не имеет естественной власти, законная власть

продуцируется соглашением.

6)Всякое соглашение подразумевает отказ от своей природы, либо же ее

модерацию.

Отчуждение свободы. Выборы и депутаты – как процесс отчуждения своих

прав (избирателя) – например.

! По природе человек без гражданства.

! В естественном состоянии люди независимы, не имеют постоянных

отношений друг с другом.

! В естественном состоянии у человека нет постоянной собственности.

! Нет права собственности – нечего делить. Люди не враги.

! Войну вызывают не отношения людей, а отношения вещей – собственность.

!? Из естественного состояния не следует никаких несвобод и войн. Вся
проблема возникает от неестественных отношений. Из договоров, которые в
скрытом виде утверждают права собственности.

! Появляется то, за что можно грызть глотку.

! Между собой воюют государства (коллективное целое, возникающее

вследствие договора)

! По мнению Гоббса Суверен если даже он плохой, его нельзя свергнуть.

! У Руссо суверен и сам вписан в договор. Человек не отказывается в пользу

суверена, а передает свою свободу в общественное пользование (где договор
выступает как взаимное обязательство всех перед всеми)

! Суверен голова, но она не может приказать отрубить ноги, если они ей

тяжелы или не нравятся – так и государь по понятиям Руссо – не должен
иметь интересов, противоречащих интересам лиц, вписанных в договор.

! Суверен может быть смещен, как тот, кто не выполняет свои обязанности.
Следовательно, общественный договор может быть расторгнут.

! В договоре не должно быть полного отчуждения свобод.

Гражданское состояние:

1) Замена инстинкта справедливостью, придание человеческим действиям

нравственного характера.

2) В гражданском состоянии потеря естественных свобод связана с

приобретением свободы гражданской. – ограничение правом
собственности

3) Приобретение гражданской свободы как моральной.

4) Моральные свободы ценнее естественных.

5) Существует разум, а он имеет естественное понятие справедливости,

которые нужно реализовать в искусственном (гражданском) состоянии.
Моральная свобода должна стать естественной! Умом дойти до
естественности неестественного состояния.

Гражданское (моральное) должно стать максимально разумным.

Для разумного субъекта гражданское состояние должно стать естественным

– «рай высоко разумных людей. Истинно прогрессивная политика всегда
моральна!!!

К основным положениям теории общественного договора можно отнести

следующие:
- каждый человек рожден свободным и сам себе хозяин, никто не в состо-
янии подчинить человека без его согласия. Руссо подчеркивал, что человек не
обязан ничем тем, кому он ничего не обещал;
- основанием права могут служить только договоры и соглашения. В про-
тивовес естественному праву Руссо была выдвинута идея права политическо-
го, то есть основанного на договорах;
- основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглаше -
ния: законная власть возникает в результате добровольного соглашения сво -
бодных и добродетельных людей. При этом божественное происхождение
власти отвергается;
- в результате общественного договора образуется ассоциация равных и
свободных индивидов: свобода и равенство участников договора обеспечивают
объединение народа в неразрывное целое (коллективную личность), интересы
которого не могут противоречить интересам частных лиц;
- по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу.
При этом народный суверенитет понимается как общая воля народа. Он не-
отчуждаем и неделим. Руссо подчеркивал, что передаваться может власть, но
никак не воля;
- сущность теории общественного договора заключается в передаче власти
народом государству. Такое общественное соглашение, по словам Руссо, дает
политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его
членами;
- во всех формах правления суверенитет и законодательная власть при-
надлежат всему народу, который является источником власти;
- всякое правление посредством законов Руссо считал республиканским
правлением. «Таким образом, - подчеркивал он, - я называю Республикой всякое
Государство, управляемое посредством законов, каков бы ни был при этом
образ управления им». Народный суверенитет - основополагающий принцип
республиканского строя. При народовластии возможна только одна форма
правления - республика, тогда как форма организации управления может быть
различной - монархией, аристократией или демократией, в зависимости от числа
лиц, участвующих в управлении. Руссо замечал, что в условиях народовластия
«даже монархия становится республикой»;
 ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ

1)Просвещение начинается с:

Естественное понимается как разумное.

Культ разума – разум – высшая инстанция.

Религия становится делом частным, а разум делом общим.

! Разум становится универсальным легетиматором.

2)Философия посвящается целиком прогрессу.

Основной функцией разума становится его способность устанавливать

связи между фактами, анализировать, создавать, fabricate новое – и он в этом
плане не ограничен.

Разум критичен, не зависит ни от чего, кроме себя, работает с

эмпирическим материалом, не отрываясь от опыта.

3)Благосостояние общ. зависит от разумности каждого, каждый должен быть

как можно разумнее, людей невежественных нужно просвещать, начиная с
себя.
 ФИЛОСОФИЯ КАНТА

Ответ на вопрос: что такое Просвещение?

Просвещение: это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в

котором он находится по доброй воле, по собственной вине. В
несовершеннолетии нет никакой ответственности или самостоятельности.

Несовершеннолетие – неспособность пользоваться своим рассудком без

руководства другого человека, без чьей-либо опеки. Заключается в
недостаточной решимости и мужестве руководствоваться рассудком
самостоятельно. Причинами отсутствия решимости и мужества являются
леность и трусость.

! Главное – активизировать субъекта.

! Каждому отдельному человеку нужно выбраться из состояния

несовершеннолетия самостоятельно.

! Человеку нужно обнаружить собственное естество.

Главная задача: реформа образа мыслей у себя конкретно. Для того, чтобы
реализовать проект Просвещения – нужна свобода во всех случаях публично
пользоваться собственным разумом.

! Ответственным может быть только свободный.

! Имей мужество пользоваться собственным разумом.

! Чувствовать можем, если есть пространство и время.

! Существуют феномены и ноумены (неявное, вещь в себе)

! Научное познание зависит от опыта.

Чувства дают то, что определено рассудком.

Разум – анализирует, это держатель мер. Объект становится определенным,
если принадлежит мерам, которые есть у разума (!!!)

Критика чистого разума и КОПЕРНИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

! Канта интересует природа суждений в Науке:

 Аналитические утверждения – логические, априорные (2+2=4)

(или то, что люди смертны – на опыте проверять не надо – истина)

 Систематические утверждения – апостериорные, производные.

(приращивание знаний на опыте)

 Синтетические - объединенные априорными и апостериорными.

Априорное – система понятий, с помощью которых мы упорядочиваем опыт.

Единичное нам дается в опыте, универсальное уже есть в голове.

Мышление помогает свести разнообразие опыта
Например, все мужики козлы! Все мужики---в голове, универсальная форма.
Но всех мужиков мы не пробовали. Форма берется с головы. У нас нет
опыта, но есть форма.
Субъект познаваем? Не открывает никаких объективных законов, а
навязывают объекту субъективные законы. Т.е предметы, как только они
нами помыслены, начинают регулироваться и согласовываться с
понятием нашего разума.

Коперник «построил» геоцентрическую, не гелиоцентрическую систему. –

Субъект и объект познания меняются местами.

(«до сих пор познание пытались объяснить вращением субъекта вокруг

объекта. Именно Коперник предложил обратную ситуацию: что если не
солнце, а земля вращается?)
Коперник понял тщетность объяснения движения звезд, вращающихся
вокруг наблюдателя, поэтому предположил, что наблюдатель вращается
вокруг звезд.

Так и Кант – предположил, что, возможно, предметы приспосабливаются к

нашим чувствам и интуиции. Не интеллект вырабатывает понятие, способное
выразить предмет, а предметы, после того, как они помыслены, начинают
согласовываться с понятием интеллекта. Объект становится познаваемым по
законам субъекта. Субъект задает поле видимости объекту.

! Существуют априорные принципы освоения субъекта в мире. Time! Space!

! Познаваемое – феномен (явление)

! Ноумен – неявное.

!!! Объект попадает в зону нашего внимания посредством чувственного

восприятия, которое проявлено в time and space.

Time and Space – априорные формы чувственности, это условия чувственного

восприятия мира. Они не являются абсолютно реальными, но необходимы
для опыта.

! Чувственность посредством опыта дает нам содержание знания, но это

знание пока неоформленное, неупорядоченное.

! Рассудок анализирует данные чувства, не постигает суть содержания.

Чувство же его анализирует.

Истина рождается в союзе Ч и Р.

ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ

1) Кант производит условное разделение разумной способности на

рассудок и разум.

2) Каждая способность занимается своим делом.

 Рассудок производит анализ чувственных данных, лежит в основании
научного познания.

РАЗУМ РАССУДОК
-занимается ноуменами (вещь в себе) -занимается феноменам, явлениями.

-не имеет отношения к научному - обязательное условие: time and space

познанию (за опытное)
-отсылает к тому, что заключается
-имеет 3 идеи. чувствами.

-может умозаключать. -дает содержанию форму.

-существуют антиномии разума – где -оперирует категориями, с помощью

он не может определиться. которых придает содержанию форму,
делая его конечным.
-выводит понятия;
-способность выносить суждения.?

-рассудок пытается создать закон.

-рассудок действует по определенному

правилу.

-рассудок априорен.

-стремится к большей определенности.

! Каждая способность должна оставаться в пределах своей компетенции.

! Проблема разума заниматься «не своими делами», пытаться составить

суждения обо все

! Разум выходит за свои рамки, за свои пределы.

!? Рассудок, занимающийся не своим делом, ошибается.

! Рассудок, выходящий за свои пределы=разум.

! Желание познавать нельзя ограничивать.

 (пример с голубем)

!!! Разум определяет способность к метафизике.

- Рассудок интересуется конечным и условным, в то время как разум

интересуется бесконечным и безусловным.

- Рассудок производит суждения, которые корректны в пределах

возможного опыта, в то время как разум умозаключает – имеет дело с
чистыми понятиями, которые связать с чем-то опытным невозможно.

- Зона опыта постоянно растет, а зона метафизики все равно бесконечна.

!!!! Мир познаваем и непознаваем. Бесценно знать, что ошибаешься в чем-

то.

РАССУДОК: оперирует категориями мышления – они априорны, не

зависят от опыта, взяты вместе в своей одной структуре, которая является
общей для всех элементов в структуре. Работает по правилам –
категориям.

РАЗУМ: имеет 3 идеи:

1) Идея разума. – мы осознаем себя, как мыслящих, а не только

наблюдателями. И при необходимости мыслим душу как
метафизическое «я»

2) Космологическая. Мировая душа – всеобщее метафизическое «я»

3) Рациональная теология – Бог = сверхдуша.

Теология (бог)=> Космология (мир) => Психология (я)

У Разума существуют неразрешимые вопросы, антиномии.

Антиномия – пара утверждений, противоречащих друг другу; запредельный

опыт, а потому принципиально не разрешим.
4 антиномии, показывающие наличие непознаваемой, но умопостигаемой
сферы.
1. Мир имеет начало во времени
и ограничен в пространстве.
2. В мире существует только
простое. Сложные субстанции
состоят из простых частей.
3. Всё совершается в силу
природной необходимости.
4. Всему есть причина и
необходимая сущность. (Бог есть)
1. Мир бесконечен во времени и
пространстве.
2. В мире нет ничего простого
или сложенного из простого.
3. Для объяснения явлений
нужно допустить причину.
4. Нет никакой необходимой
сущности ни в мире, ни вне его. (нет Б)

! Разум в специфическом смысле – рассудок, выходящий за пределы

возможного опыта. Это способность к метафизике, которая остается
неутоляемой тоской по абсолюту.
Кант различает понятия теоретический и практический разум. Функция
теоретического разума – удерживаться в границах возможного опыта, т.е.
следить за корректностью. Функция практического – пересекать границы, т.е.
расширять сферу опыта.
Чувства + рассудок + разум = гармония.
Рассудок интересуется конечным и условным, способность рассуждать – это
и есть мыслить. Разум интересуется бесконечным и безусловным,
способность умозаключать и есть оперирование чистыми понятиями.
УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ
1)Естественное состояние человека – война. (ибо природа человека порочна)
2)Соседство двух людей – война (каждый каждому мешает)
Народы живущие по соседству в мире – это не естественное состояние, а
искусственное, то есть отсылающее к искусству политики.
3)Поскольку человек разумен, он способен договариваться с другими
людьми. Поэтому всякий договор = состояние перемирия. (причин
состояния войны это не устраняет, соответственно это не настоящий мир)
4)Это план провидения (Божий замысел)
Он заставляет людей жить на всех уголках Земли. Принуждением выступает
война (такой инструмент)
Война = средство общения – способ коммуникации.
5)Также средством коммуникации может выступать торговля. Отсылает к
взаимной выгоде, а не к личной доблести.
! Сам собой мир не может устанавливаться. Он может быть установлен
разумно. Однако, разумное средство не может уничтожить естественных
пороков.
С точки зрения природы, разум тоже искусственен и вынуждает на
искусственно. Человек искусен и искушен.

Для этого у человека есть разум практический, то есть подразумевающий ту

активность, которая неизбежно заступает за границы рассудочности.
Практический разум – для приобретения опыта, «а попробуем!»

ФИЛОСОФИЯ ВИЛЬГЕЛЬМА ГЕГЕЛЯ

-завершает классическую европейскую философию;
-по своей сложности превышает все, что было раньше.
1)Реальность, как таковая – есть бесконечный дух (самодеятельность,
становление, субъект, мысль – динамическая реальность, в которой есть все)
Само все, включает все, объясняет все, является всеобщим законом, замкнут
сам на себе = динамическое понятие самого себя.
2)Каждый человек – конкретное выражение понятия, при этом мы свою
понятность меняем, но не меняется понятие. Как, например, человек 5 лет
отличается от того же человека 50 лет.
«Я познаю себя через определенные моменты посредством опыта»
Человек имеет все различия, не противоречащие самому человеку.
ПРОТИВОРЕЧИЯ ГЕГЕЛЯ. Человек или м, или ж, м это не ж, а ж не м.

3)Дух постоянный циклический процесс во всех сферах.

4)Жизнь (работа Духа) – это движение диалектическое, универсальное,

всеобщее. Дух воплощается в меняющихся формах и воссоздается в
равенстве себе самому.

Дух – процесс диалектического движения, в каждом создается нечто

определенное, оно отрицается через другую определенность и возвращается
к себе самому же.

ДУХ – подобно вальсу. 1 – 1 – 3 (утверждение, утверждение, понятие)

! В диалектическом движении любые определенности и конкретности не

являются полными и несут в себе отрицания, кроме явного утверждения
(того, что как раз-таки является понятием)

! Всякие конкретности вступают в противоречие на уровне утверждения.

! Противоречие между противоречием нельзя решить на уровне этих

противоречий. Решения на уровень выше – следует подняться над
конкретным утверждением.

!!! Противоречия = движущие силы любого процесса, а процесс всегда

означает какое-то развитие.
!Всякое определение есть отрицание.

ДУХ

! В Духе есть все. Дух не может не двигаться. Сама природа Духа –

самообогащение, движение, самосуществование.

! В том же ритме движется мышление.

! Когда я познаю сам себя и являюсь познающим и познаваемым – как дух.

! Существует единая логика (диалектика понятий) (семечка, цветок, яблоко,

дерево)

Семечка умирает, чтобы выросло дерево. Когда умирает цветок, появляется

плод.

Конкретность 1 противоречит конкретности 2.

Мышление работает с предметом в динамике, обогащая его.

Мир явлений реализован с процессом познания. Из-за того, что предмет и

познающий движутся в одном ритме, друг для друга.

Всякая конкретность = неполнота. Или позитивное утверждение несет и

отрицание.

ДИАЛЕКТИКА у Гегеля – является чем-то вроде научного метода. Сердцем

диалектики становится движение. (а движение = природа Духа, жизненная
сила бытия). Диалектическое движение подобно спирали с триадическим
ритмом. (?) процесс снятия (aufhebung)
Эти три момента принято обозначать следующим образом:

1) Тезис (рассудочная сторона)

2) Антитезис (диалектическая, негативно разумная сторона) (-)

3) Синтез (спекулятивная, позитивно разумная сторона) (+)

1)Рассудок – способность, она абстрагирует определение понятия,

останавливается на конечных определениях. (иными словами: фиксируется
на неопределенности, производит конкретность). Делает утверждение,
которое считает конечным, окончательным. Придание содержания,
абстрактного всеобщего. Дает неадекватное познание. Например, фраза
«телефон весит 100 грамм» не дает никакого определения, что такое телефон.

Философское мышление должно выйти за пределы рассудка.

Понятие – нечто, выходящее за пределы простой рассудочности, требующее

философского мышления. (проявление духа) За грани рассудка выходит
разум, именно он способен рассматривать окончательные выводы рассудка,
ставить те окончательные суждения под свое сомнение.

2)Разум – выход за грани рассудка. = Провокатор. Отрицательный момент

разума состоит в расшатывании окостеневшего рассудка и его продуктов, это
потом производит на свет целый ряд противоречий, которые изначально
рассудком подавлялись. То есть, отрицательный момент: он отрицает что-то,
но есть и положительный, в коем он что-то утверждает.

Всякое конечное выступает как отрицание себе. ВОТ почему диалектика -

движущая сила научного развертывания мысли. Гегель подчеркивает, что
диалектический момент присутствует в каждом предмете бытия.

«конечное как вещь в себе выталкивается из своего непосредственного

состояния в собственную противоположность. (семя должно превратиться в
свою противоположность, то есть как семя умереть, чтобы стать побегом,
дитя должно перестать существовать как дитя, обернувшись в свою
противоположность, чтобы стать взрослым)

Этот отрицательный момент диалектики является некой пружиной в этой

спирали для дальнейшего высшего синтеза, к спекулятивному моменту,
которая в свою очередь является кульминацией диалектического момента.

3)Спекулятивный момент – это и есть Снятие. Постижение единства

противоположных утверждений, то положительное, которое возникает в
результате разрешения противоположностей. Синтез противоположностей.
Возникшие противоположности между определениями снимаются.

Слева от рассудка – утверждение, далее отрицание, отрицание отрицания.

Aufhebung.
Процесс «снятия» отрицания отрицания сочетает в себе 2 функции:
устранения и сохранения. Все моменты включены в нас, но в «снятом»
состоянии.
Спекулятивное утверждение – результат «снятия», оно:
1. Динамично адекватно динамичной действительности.
2. Динамично адекватно динамичной мысли, которая ее формулирует.

!!! Следовательно, процесс познания цикличен, а количество циклов ничем

не ограничен. Движение определено самой природой Духа. Модель процесса
развития и прогресса = спираль. Снятие производит разум!
 САМОСОЗНАНИЕ У ГЕГЕЛЯ

1)Человек – нечто, создающее себя (что является возможным, когда ты

временный и конечный)

2)Человека создала смерть. Человек – тот, кто создает свою смертность,

судит себя как того, кто умрет.

3)Смерть неизбежна, единственное, что остается, - к ней как-то относиться.

Человек по природе отнесен к смерти.

а) смерть можно бояться;

б) смерть можно не бояться;

Из функций отношения к смерти возникают две концептуальные фигуры:

Herr (господин) Knecht (раб)

Не боится смерти; Боится смерти, боится умереть.

Не привязан к жизни. Привязан к жизни.

Свободен, ведь не имеет страха. Несвободен.

Сила. Несамостоятелен.

Для того, чтобы отношение к смерти обнаружилось, необходима ситуация

столкновения двух самосознаний – их война (с угрозой для жизни), в которой
станет ясно, кто кем является. Когда жизнь стоит на грани, тогда проявляется
действительность.

Столкновение самосознаний должно быть максимально опасным для жизни.

Только посредством этого столкновения сознание может реализоваться.

-Herr/Knecht – две возможные фигуры реализованного самосознания;

 – они взаимосвязаны;

– они нуждаются друг в друге;

Всякая нужда прописывает противоречие (а на них строится вся философия

Гегеля, его диалектика). В противоречии и конфликте может реализоваться
самосознание.

- Главное не убить vis a vis, иначе не станет того, кто признает силу
господина. Его нужно поработить, чтобы он начал работать на господина.
Раб трудится, работает, производит, а господин потребляет.

В труде растет самосознание раба (он видит, что может работать, а значит на
что-то способен). Пока раб работает, господин расслабляется, становится
зависимым от раба, таким образом они меняются местами.

И эта диалектика не знает прекращения.

! Никто никогда не задерживается на своем месте. – Это постоянная борьба

за свободу. Arbeit macht frei.

ГОСУДАРСТВО ПО ГЕГЕЛЮ

Явялется финальным процессом, целью.

Это явление абсолютного духа = Бог на Земле.

Сопрягается с понятием закон.

-Семья – частное, чувственное единство, базирующееся на любви.

-Гражданское общество – общее, единство, разумеющее нравы – правила.

Государство – высшее развитие нравственной идеи.

Семья – низший уровень свободы и нравственности, в то время как

государство – высший уровень свобод и нравственности.
Следовательно, человек в статусе гражданина государства – высшая степень
свободы и нравственности.

! Государство = самоцель, само по себе для себя.

! В государстве нет любви, есть служение.

! Всемирная история - это проявление абсолютного духа во всей своей

красоте (смена государств и режимов - это необходимые моменты развития
идеи нравственности) все не зря.

! Каждый исторический момент – след абсолютного разума.

! Люди в новой философии ставят под вопрос это, не признают, не согласны

с моделью, где государство главенствует в нравственности.

! Всемирная история работает (выступает) в роли суда (арбитра)

Каждое явление в истории – суждение.

Абсолютный Дух является абсолютным арбитром, а народы – это орудие

мирового духа.

Мной орудует абсолютный дух, а не я сам.

!? Хитрость мирового разума.

! Все познается в развернутой хронологии.

! Все последующие философы работают, размышляют над философской

системой Гегеля, в каких случаях она (не)работает.

! Конец классической западноевропейской философии.