Вы находитесь на странице: 1из 3

ТВОРЧЕСТВО М.

БУЛГАКОВА: ТРАДИЦИИ РУССКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ


ЛИТЕРАТУРЫ
1.     М. Булгаков «Красная корона»:
а) реализация экзистенциальных мотивов (смерть, страх, одиночество, сумасшествие и др.);
б) Символика креста, всадника, короны. Символика цвета в художественном контексте
(«Красный цветок» В. Гаршина, «Красный смех» Л. Андреева и пр.);
в) «Красная корона» как часть булгаковского метатекста (ключевые для писателя образы,
проблемы, ситуации).
Творчество Михаила Булгакова привлекает читателей и исследователей своей
неоднозначностью, сложностью и как бы нарочитой авторской мистификацией, загадыванием
ребусов, которые предстоит разгадывать читателю.
Современные исследователи рассматривают прозу автора как «единый метатекст,
организованный прежде всего мотивно», т. е. «булгаковские тексты устроены по принципу
священных: они посвящены тайнам ремесла и содержат рецепты творчества, которые
осмысливаются и передаются в узком кругу. Функцию метаописания берет на себя метатекст,
который совпадает с текстом и является одной из его функций».
Реальные факты, положенные в основу замысла автора, определили лишь внешнюю канву
рассказа и дали толчок для постановки важнейших философских и мировоззренческих проблем,
ставших основополагающими для всего последующего творчества писателя: темы искупления,
прощения и покоя, вины и расплаты, мотивы навязчивых видений и состояний, получившие
впоследствии свое развитие в Мастере и Маргарите, Беге, Белой гвардии и в ряде других
произведений.
Название рассказа - Красная корона - глубоко символично, в нем соединяются несоединимые
понятия: корона - олицетворение монархии, а красный цвет ассоциируется с новой властью.
Тема болезни, возникающей на почве конфликта человека с окружающей действительностью,
когда самые трезвые и справедливые мысли появляются в воспаленном мозгу больного и когда
трудно отделить норму от аномалии, позволяет провести параллели не только с гоголевскими
Записками сумасшедшего, но и с чеховскими произведениями Палата № 6 и Черный монах.
Булгаков вслед за Чеховым обращает особое внимание на психику человека. Рассказ написан на
материале гражданской войны и связан с личными переживаниями автора, но повествование
выходит за рамки чистого автобиографизма и ставит перед читателем вечные вопросы бытия.
2. Роман М.А. Булгакова «Белая гвардия»:
    а) противостояние культуры и стихии, культуры и цивилизации. Библейские образы и
мотивы;
    б) символические образы и мотивы: дóма, улицы, метели, Города, болезни, пóезда, звезды
(Марса, Венеры), солнечного шара.
Булгаков в романе уходит от социальных и политических проблем. Его герои – белая гвардия,
но к этой же гвардии принадлежит и карьерист Тальберг. Симпатии автора не на стороне белых или
красных, а на стороне хороших людей, которые не превращаются в бегущих с корабля крыс, не
меняют под влиянием политических перипетий своего мнения.
Таким образом, проблематика романа философская: как в момент вселенской катастрофы
остаться человеком, не потерять себя.
В этом произведении, описывающем события гражданской войны, имитируя библейский
стиль, автор показывает как страна погружается в беспросветную тьму и мрак. Само начало романа
практически апокалипсическое. А время и пространство в романе перекрещивается на протяжении
всего повествования. Своими строками писатель напоминает нам, что здесь мы временно, а у
каждого из нас духовный дом вечен: "Все пройдет, страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч
исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни
одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на
них? Почему?"
Символическим является название произведения. Автор не зря обозначил гвардию эпитетом
«белый». Традиционно в мировой культуре этот цвет толкуют как символ «чистоты, невинности».
Под словом «гвардия» Автор намекает, что рассказывать будет о людях с чистой совестью. Именно
такими являются интеллигенты Турбины, полковник Най-Турс.
В первом абзаце писатель упоминает два небесных тела, которые стояли над страшным 1918
г. – «звезду пастушескаю – вечернюю Венеру и красный, дрожащий Марс». Эти планеты имеют
традиционные значения: под Венерой подразумевают небесную и земную любовь, а под Марсом –
войну, смерть, несчастья. Действительно, 1918 г. стал периодом сражения за Родину, кровавых
переворотов. Только любовь друг к другу, к Отчизне помогала людям объединиться. Кроме того,
Марс символизирует мужское начало, а Венера – женское. В проблематике же романа важную роль
играет проблема любви. Образом-символом является и дом, в котором живут Турбины и Лисовичи.
Эти символы контрастные. Квартира Турбиных означает домашний очаг, спокойствие, мир.
Жилище инженера Лисовича и его супруги символизирует мрак и тревогу.
3. романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»:
    а) проблема историко-художественного контекста романа;
    б) «реальное» и «фантастическое» в романе.
в) образ Иешуа Га-Ноцри в романе: человеческое и «сверхчеловеческое»;
    в) функция образа Воланда в романе: проблема «двух ведомств» (гл. 24), справедливости
(закона) и милосердия (прощения);
    г) смысл финала романа.
Роман «Мастер и Маргарита» модернистский, хотя роман Мастера об Иешуа реалистический
исторический, в нём нет ничего фантастического: ни чудес, ни воскрешения.
Композиционно «Мастер и Маргарита» - роман в романе. Евангельские (ершалаимские) главы – это
плод воображения Мастера. Роман Булгакова называют философским, мистическим, сатирическим
и даже лирической исповедью.
Важнейшая проблема романа – проблема истины. Герои теряют направление (Бездомный), голову
(Жорж Бенгальский), саму личность (Мастер). Они оказываются в невозможных местах (Лиходеев),
превращаются в ведьм, вампиров и боровов. Какой их этих миров и обликов истинный для
каждого? Или истин множество? Так московские главы перекликаются с Пилатовым «что есть
истина».
Истиной в романе представлен роман Мастера. Угадавший истину становится (или остаётся)
душевнобольным.
Другая важнейшая проблема вечного жизненного поиска. Она воплощена в мотиве дороги в
финальных сценах. Отказавшись от поиска, Мастер не может претендовать на высшую награду
(свет). Лунный свет в повести – отражённый свет вечного движения к истине, которую нельзя
постичь в историческом времени, а только в вечности. Эта идея воплощена в образе Пилата,
идущего с оказавшимся живым Иешуа по лунной дорожке.
Используя фантастический сюжет и мифологические приемы, Михаил Булгаков высоко поднял
вечные ценности и показал, к каким идеалам должен стремиться человек. «Мастер и Маргарита»
представляет собой историю, не ограниченную временным интервалом и не зажатую в рамках
какой-либо культуры.
Иешуа Га-Ноцри – своеобразный Иисус Христос в булгаковской версии. Иешуа – это человек, «не
сделавший никому в жизни ни малейшего зла». Но Иешуа не обожествлен, он простой человек,
который страдает, боится, чувствует боль и радуется любому проявлению жизни. Га-Ноцри – образ
человеческой любви к ближним, который в произведении выступает как доброе начало,
противопоставленное злым началам (Воланд и его свита).
Несмотря на жизненные трудности и невзгоды, герой добр по своей природе. Он считает всех
людей такими же добрыми: «Злых людей нет на свете». Добрым человеком герой называет даже
Крысобоя. По мнению Иешуа, в мире нет злых людей, «есть только люди несчастливые».
Иешуа Га-Ноцри, хотя и является безобидным и ни в чем не виноватым человеком, никого не винит
в предстоящей ему казне. Прощение – вот главный принцип Иешуа. Он прощает даже трусость
Понтия Пилата, несмотря на то что считал самым главным людским пороком именно трусость.
Иешуа умирает, ни разу за свою жизнь не предав собственные убеждения. Он чист перед самим
собой.
Воланд выполняет в романе функцию справедливого судьи. Карательные действия направлены
против тех, кто творит или хотел бы сотворить злые дела. Те же, кто страдал, встречают в сатане
всесильного повелителя. Дьявол призван восстановить справедливость и равновесие добрых и злых
сил. Воланд высказывает излюбленную мысль Булгакова: «Каждому будет дано по его вере» .
Под финалом понимается последняя глава романа «Прощение и вечный приют» и эпилог. В них
писатель заканчивает рассказ обо всех героях, которые появлялись на страницах книги.
В жизни второстепенных героев произошли вполне понятные изменения: каждый из них занял то
место, которое соответствует его талантам и деловым качествам. 
Покидая вместе со свитой Москву накануне Пасхи, Воланд забирает с собой Мастера и Маргариту.
Вся компания на фантастических конях летит в горы, где на «безрадостной плоской вершине» (2,
32) в каменном кресле сидит Понтий Пилат. Мастер произносит последнюю фразу своего романа, и
прощённый Пилат по лунной дорожке спешит в город: «Над чёрной бездной (...) загорелся
необъятный город с царствующими над ним сверкающими идолами над пышно разросшимся за
много тысяч (...) лун садом» (там же). Этот волшебный город напоминает Новый Иерусалим, каким
он изображён в Апокалипсисе (21 : 1, 2) или в философских трудах европейских утопистов, —
символ нового земного рая, «золотого века». Финал романа остается открытым: неизвестно точно
обрел ли Мастер вечный покой.