ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ

Чингисиды и их западные соседи 494

25. И.В. Зайцев,

доктор исторических наук, руководитель, программ
исследования Золотой Орды и тюркского мира Фонда поддержки
и развития научных и культурных программ имени Ш. Марджани,
ведущий научный сотрудник отдела истории Востока ИВ РАН
МОСКВА

Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале)
и ранняя история Крымского ханства

Е
ще Ф. Хартахай предположил, что столицей татар в Крыму
сначала был Эски-Крым, «потом, в эпоху междоусобий, пе-
ред династией Гиреев, – Карасубазар и, наконец, при Менг-
ли-Гирее – Бахчисарай, ставший вместе и центром татарской ци-
вилизации» (Хартахай, 2003. С. 22). Эта точка зрения была потом
поддержана и другими учеными: «Есть основание думать, что
при Хаджи-Гирее столица из г. Крым была перенесена не в Бахчи-
сарай, которого тогда еще не было, а в существовавший к этому
времени г. Кырк, причем укрепленной цитаделью его была кре-
пость “Кырк-йери”» (Боданинский, Засыпкин, 1929. С. 181).
Важнейшим подтверждением переноса столичного цент-
ра из Солхата (Крыма) в Кырк-Йер являются монетные эмис-
сии. Самая ранняя несомненная монета Хаджи-Гирея, чека-
ненная в городе Крым (Солхат), относится к 845/1441–42 г.
(Ретовский, 1893. С. 76–77)1. В 858/1454 г. Хаджи-Гирей бьет

1
Оставляем пока в стороне некоторые неподтвержденные данные о более ран-
ней крымской (солхатской?) чеканке Хаджи. Серебряная монета Хаджи-Гирея
б. Гийас ад-Дина, чеканенная в Крыму с тарак-тамгой в малом кругу и датой
841 г.х., т.е. 1437 г., хранилась до Великой Отечественной войны в Музее тюрко-
татарской культуры (ныне Бахчисарайский историко-культурный заповедник)
в двух экземплярах (под шифром 715), однако в 1938 г. была украдена. Об этом
был составлен акт № 2 об утрате экземпляров от 12 октября 1938 г. (Инвентарная
книга Государственного дворца и музея тюрко-татарской культуры (БГИКЗ н/в
10307). Автограф У. Боданинского (?), 1920-е годы. (?) 504 а и б). Учитывая квали-
фикацию Усейна Боданинского, сложно представить, что монета была интерпре-
тирована неправильно, однако впредь до обнаружения самой монеты какие-либо
выводы делать преждевременно.
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 495

монету уже в Кырк-Йере (Ретовский, 1893. С. 79 и далее). Там

же чеканена и монета, видимо датированная 867/1462–63 гг.
Однако к этому же году, скорее всего, относится монета Хад-
жи-Гирея, битая все еще в Солхате (Ретовский, 1893. С. 86–
88). Таким образом, начиная с 858/1454 г. и по меньшей мере
вплоть до 867/1462–63 г. хан чеканит монеты параллельно в
двух городах: старой ставке – Крыме (Солхат), и новой (Кырк-
Йер). Значение Солхата как старой столицы, очевидно, сохра-
нялось и в следующем, 868/1463–64 г. Именно тогда умер, ви-
димо, отец основателя ханства – Гийас ад-Дин. Похоронен он
был именно в Солхате. На северной окраине города к началу
80-х годов XIX в., по сведениям Г. Караулова, сохранялся его
мавзолей (Караулов, 1883. С. 46). Впервые (1794 г.) его описал
еще П.С. Паллас: «От Старого Крыма опускаются с последней
возвышенности известняка в долину, богатую травой, где в
семи верстах расстояния находится поместье гостеприимно-
го и бодрого генерала фон Шютца у деревни Кара-Гоз. Сейчас
за ней видим старый вал, но я не заметил его направления
и не измерил протяжения. В этой местности находят остат-
ки памятника, построенного из тесаного камня с готическим
сводом и татарскою надписью [868] 1454, указывающей, что
это мавзолей Гиасс-эдин Султана, сына хана Килай-Темира»
(Паллас, 1999. С. 116). По сведениям Г. Караулова, этот «мо-
гильный памятник из тесаных камней, с готическим сводом
и татарскою надписью 868 года (1454)», которая показыва-
ла, что в мавзолее этом был похоронен некий «Хиязэдин-сул-
тан сын Килай-Темир-хана», был цел еще по меньшей мере в
1883 г. (Караулов, 1883. С. 46)1.
А вот В.Д. Смирнов, который посетил Солхат летом 1886 г.,
уже не нашел мавзолея: «Теперь и следов его не осталось, и даже
на расспросы мои никто не смог указать места, где был этот па-
мятник» (Смирнов, 1886. С. 278)2.

1
Хотя, сведения Караулова выглядят почти дословной цитатой из Палласа. Ви-
дел ли он памятник в действительности или же просто процитировал великого
предшественника? Еще более подозрительным выглядит его свидетельство в свете
того, что уже через три (!) года, в 1886 г., о мавзолее никто не помнил и даже место
его показать не мог.
2
Возможно, именно это сооружение (так называемый Мавзолей № 6; его коор-
динаты см. на археологической карте Старого Крыма А. Смекалова http://www.
archaeology.ru/ONLINE/Smekalov/solchat_map.html) были изучены в 80-х годах
прошлого века Золотоордынской (Старокрымской) экспедицией Государственно-
го Эрмитажа под руководством Марка Григорьевича Крамаровского (устное сооб-
щение М.Г. Крамаровского автору).
 ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ
Чингисиды и их западные соседи 496

В действительности, 868 г.х. соответствует периоду времени

между 15 сентября 1463 г. и 2 сентября 1464 г. А 858 г.х. на самом
деле полностью укладывается в 1454 г. (с 1 января по 21 дека-
бря). Неясно, в какой дате у П.С. Палласа и Г. Караулова вкралась
ошибка.
Между тем последующие представители династии погреба-
лись уже у подножья плато, которое ныне носит название Чуфут-
Кале, а некоторые, возможно, и на самом плато. Высказывалась
точка зрения, что Кырк-Йер был местом первоначального захо-
ронения Хаджи-Гирея (Герцен, Могаричев, 1993. С. 64). Жиль-
бер Ромм, посетивший крепость в 1786 г., отметил в своих запис-
ках, что Айдар (сын Хаджи-Гирея), занявший на короткое время
крымский трон в 1456 г., похоронен был именно там: «В центре
города посреди домов видны остатки гробницы, воздвигнутой
над прахом Гайдар-хана, умершего лет 300 назад». Там же была
похоронена и знаменитая Джанике-ханум, умершая в 1437 г.,
чей мавзолей до сих пор возвышается на плато, причем рядом
с ним еще в начале XIX в., безусловно, существовали и другие
захоронения (Акчокраклы, 2006. С. 263–268, 273). Таким обра-
зом, Кырк-Йер почти сразу же превратился в священный родо-
вой некрополь.
Перенос столицы из Эски-Крыма, скорее всего, был связан с
попыткой избежать влияния могущественного клана Ширинов
(Williams, 2001. С. 45). Однако почему был выбран именно Кырк-
Йер?
Впервые Кырк-Йер/Киркор упоминается у сирийца Абу-л-
Фиды (1273–1331) в форме Киркри ( ) и размещается в стране
асов ( ), т.е. алан (Коновалова, 2009. С. 101, 121). По
мнению И.Г. Коноваловой, сообщение Абу-л-Фиды о Киркоре
«относится ко времени автономного существования города под
властью местных аланских князей». Крепость устойчиво связы-
вается с аланами и готами (готаланами) и в других источниках.
Баварский солдат Иоганнес Шильтпергер, посетивший между
1394 и 1427 годами Крым, отмечал: «Затем один город называет-
ся Каркери и имеет хорошую землю, и называется Сутти, а языч-
ники называют его Тат» (цит по: Ганина, 2011. С. 78.). Сутти – ви-
димо, искаженное Kuthi (Guti), т.е. Готия.
В «Таварих-и гузида – Нусрат-наме» (нач. XVI в.) Кырк-Йер
упомянут в числе туменов (т.е. областей, способных выставить
или содержать 10 000 воинов), данных Бату своему младшему
брату Шибану после завоевания последним Крыма и Каффы
(Мустакимов, 2011. С. 231), т.е. входил в число домениальных
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 497

владений потомков Джучи. Рассказ о захвате Кырк-Йера Шиба-

ном сохранился в сочинении Утемиш-хаджи, а также в несколь-
ко искаженном виде – у крымского историка XVIII в. Сейида Му-
хаммеда-Ризы в сокращенной версии его труда.
Утемиш-хаджи передает этот эпизод так: «В вилайете Кры-
ма есть мощная крепость из гранита под названием Кыр(к)-Йер
[ ], мощь и неприступность которой известны во [всем]
мире. Несколько лет [Шайбан-хан] осаждал [ее и] штурмовал,
[но] взять не смог. Наконец он повелел: “С вечера и до зари бейте
друг о друга любые предметы, которые издают звон!” [Люди его]
взяли [такие вещи] в обе руки и начали бить [ими] одна о дру-
гую, и начали бить они в медные котлы, подносы и чаши. Среди
войска поднялись такие гвалт и грохот, что задрожали земля [и]
небо [и] оглохли уши. Осажденные в страшной панике начали
метаться во все стороны, вопрошая, что же случилось. В ту ночь
тот гвалт и грохот не стихали до зари, а осажденные не ложились
спать. Когда заря занялась, [осаждающие] перестали [шуметь].
Когда опять настал вечер, они опять, как прежде, учинили гвалт
и грохот. Неделю [или] около десяти дней поступали они так.
От бессонницы осажденные до такой степени изнемогли, [что]
начали говорить: “Если бы они намеревались что-то предпри-
нять, [то уже] предприняли бы. Вероятно, есть у них в такое вре-
мя года такой обряд и [такой] обычай”, – и успокоились. Когда
Шайбан-хан узнал, что они успокоились, он собрал свое войско.
Говорят, что та крепость находилась на голой скале. В эту ночь
[осаждающие] шумели и кричали больше [чем обычно]. С четы-
рех сторон крепости заложили подкопы. До зари проложили [та-
кой] подкоп, через который мог бы пройти человек. Осажденные
из-за гвалта и грохота не расслышали стука кирок [и] не сумели
обнаружить [подкопа]. Когда подкоп был готов, [осаждающие]
бросились на штурм ворот. Осажденные прибежали к воротам.
Один отряд бахадуров назначили на тот подкоп. [Бахадуры] вы-
бежали из того подкопа, бросились в крепость и взяли ее. Мы
расспрашивали путешественников, видевших ту крепость; они
сказали, что [и сейчас] еще сохранились следы того подкопа»
(Утемиш-хаджи, 1992. С. 95, 173, xi; Ötämiš j, 2008. С. 13, 72).
Вероятно, именно версия Утемиша-хаджи прямо или кос-
венно (через тексты-посредники) повлияла на версию взятия
Кырк-Йера у Сейида Мухаммеда Ризы. Ссылаясь на Абу-л-Фиду в
географических координатах крепости (причем неверно!), Риза
сообщает: «В прежние времена непохвальный народ из 
 ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ
Чингисиды и их западные соседи 498


 1, называемый , вследствие полной своей уверенно-
сти в неприступности замка, проявлял непокорность и сопро-
тивление Крымским ханам. Один из потомков Чингиз-хановых,
Шейбек-хан, напрягал все усилия, чтобы осадить и стеснить его,
но не в состоянии был завоевать и покорить его. Тогда один из
эмиров племени Яшлау, сметливый человек, подал блестящую
мысль вооружиться новым и крепким оружием изречения “Вой-
на – хитрость”. Он велел собрать все, сколько было в ханском
лагере, барабаны, дудки и вообще все музыкальные инструмен-
ты, а также тазы, горшки и прочую медную посуду, и колотить в
них в течение трех дней и ночей. По поговорке: “Таз упал с кры-
ши”, произведенный шум, точно светопреставление, ошеломил
и привел в остолбенение жителей крепости. Они думали, что
уже происходит атака, и с оружием в руках трое суток не спа-
ли: все караулили в указанных им местах, стоя на ногах, точно
кладбищенские надгробные памятники. Когда не стало у них
мочи, на четвертый день они все поневоле мертвецки заснули.
Хитрый мирза, воспользовавшись этим случаем, развернул свое
победоносное знамя и со своими приверженцами, именитыми
татарами, произвел атаку. Скверные гяуры спали и не чуяли на-
падения татар, которые без боя и сражения овладели ключами
означенной крепости» (Смирнов, 2005. С. 117; Ассеб о-ссейяр,
1832. С. 76–77; Герцен, Могаричев, 1993. С. 54–55). Относитель-
но имени Шейбака В.Д. Смирнов некогда заметил: «Тут в пре-
дании или обмолвка или анахронизм» (Смирнов, 2005. С. 126)2.
Очевидно, что переписчик Ризы (или сам Риза?) исказил незна-
комое ему имя Шибана, превратив его в Шейбака ( ),
причем В.Д. Смирнов, не располагая ни исходным для этого
пассажа текстом Утемиша-хаджи, ни более исправным списком
«Семи планет» (впрочем, у меня нет уверенности, что эта ошиб-
ка-описка не присутствовала в протографе Ризы), доверился
именно этой форме написания.
У Рашид ад-Дина в рассказе о завоевании Крыма монголами
(события 1238 г.) сказано: «Шибан, Бучек и Бури выступили в
поход в страну Крым и у племени чинчакан захватили Таткару»
(Рашид ад-Дин, 1952. С. 39). «Чинчакан» – видимо, искаженное
«кипчакан», т.е. этноним «кипчак» в персидском множественном
числе. Что это за город (местность?) Таткар, по мнению биогра-

1
В.Д. Смирнов, обратил внимание, что в сокращенной версии асы названы наро-
дом из «родов татарских» (Смирнов, 2005. С. 117).
2
Однако же не счел все предание сплошным вымыслом, как думают А.Г. Герцен и
Ю.М. Могаричев (Герцен, Могаричев, 1993. С. 55)
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 499

фа Батыя А.Ю. Карпова, – «горный хребет недалеко от крымско-

го Судака» (Карпов, 2011)1. Это предположение имеет право на
существование (такой топоним там действительно есть), однако
контекст сообщения Рашид ад-Дина свидетельствует скорее о
захвате не хребта, а крепости2. Ввиду того, что текст очевидно
искажен, можно было бы видеть в названии Таткара топоним,
относящийся все к тому же Кырк-Йеру (вспомним название Тат
у Шильтпергера).
Однако, по мнению В.Л. Егорова, на протяжении XIII в. город
представлял собой автономное феодальное владение, полузави-
симое от Золотой Орды. В 1299 г. после разрушения войсками
Ногая автономность его была ликвидирована, а в XV в. после
упадка Солхата–Крыма в него на короткое время был перене-
сен административный центр Гиреев. Упадок Кырк-Йера свя-
зан с возникновением новой ханской резиденции – Бахчисарая
(Егоров, 1985. С. 88). Эта точка зрения была справедливо под-
вергнута критике А.Г. Герценом и Ю.М. Могаричевым. Соглас-
но их мнению, как минимум до конца правления хана Узбека
(1342 г.) Кырк-Йер находился вне золотоордынской территории,
а первым письменным свидетельством о вхождении крепости
«во владения татар» и ее статусе одного из уделов Золотой Орды
является упоминание «киркельского» хана в известии о Сине-
водской битве 1363 г.3 Так делается вывод о взятии Кырк-Йера
татарами между 1342 и 1363 г., точнее – в эпоху правления Джа-
нибека. Любопытно, что при этом даже мусульманские эпигра-
фические памятники XIV в., происходящие с плато, трактуются
как попавшие туда позже (Герцен, Могаричев, 1993. С. 56–57)4.
Как мы увидели, крепость была взята Шибаном уже в 1238 г.,
и, скорее всего, все-таки представляла собой полуавтономное
аланское владение5, обложенное выходом на манер русских кня-
жеств, который поступал лично ханам.
Сейчас мы уже знаем, что Менгли-Гирей, родившийся око-
ло 850 г.х. (1446/1447 гг.), был сыном Хаджи-Гирея от аланской
княжны, дочери князя Индиаву. Таким образом, татарско-алан-
ский союз, скрепленный династическим браком, был оформлен
незадолго до этого, видимо в начале 1440-х годов (см. подроб-

1
См. также: Белянский, Лезина, Суперанская, 1997.
2
Как предполагал и Б.А. Ахмедов (Ахмедов, 1992. С. 8).
3
А. Галенко справедливо предостерегал от подобных отождествлений, которые
рискнул сделать Ф. Брун.
4
См. подробнее о нем : Акчокраклы, 2006. С. 267, 273.
5
Скорее всего, во главе с ханским наместником.
 ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ
Чингисиды и их западные соседи 500

нее: Зайцев, 2007. C. 64–71). В рамках идеи о татарско-аланском

(готаланском) династическом союзе перенос столицы из кос-
мополитичного многонационального Солхата в неприступную
аланскую крепость на каменистом плато выглядит очень логич-
но и оправданно.
Это, однако, не означает, что крепость населяли одни аланы
(готаланы). Часть плато принадлежала Яшлавским беям и, ви-
димо, заселена была мусульманами. Старейший ханский ярлык
этому роду датирован 1637 г. и выдан ханом Бахадыр-Гиреем.
В нем беи названы «древними владетелями города Керки, ныне
именуемого Жидовским городом». Как отмечал В.Д. Смирнов,
«таких вещей спроста не вписали бы самые завзятые восточные
риторы, писцы ханской канцелярии, в жалованно-подтверди-
тельные грамоты» (Смирнов, 2005. С. 126–127)1. Сами Яшлав-
ские, однако, жили не в крепости, а лишь обладали правом сбора
налогов с ее населения. Кроме того, значительную часть насе-
ления Кырк-Йера в XIV–XV вв. составляли армяне. Ярлыки на-
селению Кырк-Йера Хаджи-Гирея от 864 г.х. (1459 г.) и его сына
Нур-Девлета от 872 г.х. (1467 г.), а также договор горожан с Мен-
гли-Гиреем 1478/79 г. ясно свидетельствуют о том, что в городе
проживали мусульмане, христиане и иудеи (Акчокраклы, 2006.
С. 269; Vásáry, 1982).
Видимо, ко времени переезда Хаджи-Гирея в новую резиден-
цию относится и строительство мавзолея Джанике-ханум, ос-
танки которой, скорее всего, перенесли из другой усыпальницы.
На Кырк-Йере рядом с существовавшей к тому времени мечетью
Хаджи-Гирей основал медресе. В результате раскопок в 20-х гг.
XX в. в 6 метрах от северо-западного угла мечети был найден ос-
колок каменной плиты с остатками надписи, в которой угадыва-
ется имя хана Хаджи-Гирея, сына Гийас-ад-Дина (Акчокраклы,
1929. С. 185, № 1; Боданинский, Засыпкин, 1929. С. 181, рис. 15).
На мысу Бурунчак, видимо, еще первые ханы создают звери-
нец – своего рода заповедник для облавных охот, принадлежав-
ший лично ханам и содержавшийся из средств казны. В центре
мыса вырубаются два бассейна для дождевой воды (в 1970-х го-
дах они были исследованы археологами), а сам мыс отгоражи-
вается от жилых кварталов стеной. Паллас об этом писал так:
«К северу этого маленького городка гора, им частью занимаемая,
расширяется, как мы уже сказали, в обширную равнину, накло-
ненную, каменистую, слегка покрытую травой, а в пониженных

1
О легендах, связывающих Чуфут-Кале и Яшлавских, см.: Зайцев, 2009.
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 501

частях – колючим кустарником держи-дерева. Здесь со времен

владычества ханов живет на свободе маленькое стадо оленей,
14 штук старых и молодых; из них несколько застрелили зимой.
Жиды по старому порядку не смеют обрабатывать эту поляну,
хотя и очень бы того хотели. Казна кормит животных на свой
счет зимой, а водопой их – в водоеме; разбежаться они не могут,
хотя место ничем не огорожено, потому что не могут переско-
чить через обрывы скал, окружающих весь этот выступ горы»
(Паллас, 1999. С. 33). Водопой, о котором упоминал Паллас, –
видимо, два вырубленных в центре мыса Бурунчак в скале пря-
моугольных бассейна, исследованных археологами в 1970-х го-
дах (Герцен, Могаричев, 1993. С. 30).
Охотиться в этом зоопарке могли только члены правящего
дома. После присоединения полуострова к Империи российская
администрация еще долго не знала, что делать с оставшимися
там оленями. Уместно привести здесь рапорт генерала-поручи-
ка барона Осипа Андреевича Игельстрома Потемкину, датиро-
ванный 27 ноября 1783 г.:
«Ширинской бей Магметжа 14-го числа сего месеца пис(ь)-
мом своим дал мне знать, что при состоящей близ Бахчи-сарая
крепосце, жидовскою называемой, содержится 19 ханских оле-
ней, которых к смотрению определено два жида, и что на про-
корм тех оленей летом и зимою отпускалось довол(ь)ное число
ячменю и других надобностей, и требовал по настающей те-
перь зимней поре потребного им содержания. Я потому и писал
правител(ь)ству здешнему, чтобы оное приказало бахчисарай-
скому каймакану производить сим оленям по 20ти фунтов в сут-
ки сена, которое не дороже было покупано пяти копеек пуд, объ-
явя притом, что скол(ь)ко он издержит на то денег, будут оныя
возвращены по поданному щоту из казны, о чем почтя за нужное
Вашей светлости доложит(ь) и просить повеления ис какой сум-
мы заплатить оныя деньги, скол(ь)ко их подержано будет» (Ра-
порт, 1783, л. 5).
В переводе регистра, присланного от того же ширинского
Мехмеджи-бея и Хаджи Гази-аги к генералу-поручику и кавале-
ру барону Игельстрому с «объяснением, какое и какие чины по-
лучали годовое жалованье» (24 ноября 1783 г.), указано, сколько
получал смотритель казенных оленей в ханское время: поме-
сячно ему давали жалованье смотрителю оленей 2 лева 27 пара
(или 1 рубль 60 копеек с полушкой). При этом ловчему Сале-аге
и на псовую охоту выдавалось 197 левов (118 руб. 20 коп.) (Каме-
ральное описание, 1889. С. 24).
 ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ
Чингисиды и их западные соседи 502

Долгое время Кырк-Йер служил местом, где находился монет-

ный двор Гиреев и хранилась казна династии (Сыроечковский,
1940. С. 5, 23). Причем там же хранились и военные трофеи ханов.
По словам хана Шейх-Ахмеда (ок. 1527 г.), его имущество и казна
Большой Орды (которые крымцы захватили в 1502 г.) содержа-
лись в неприкосновенности именно там: «…базар мой в Перекопи
в Киркели загнан в твердое местцо, абых его в целости достал, ино
я не хочу того престати, абых свое отчызны базару не доставал
под царем Перекопским» (цит по: Трепавлов, 2011. С. 378)1.
Таким образом, Кырк-Йер выглядит как классический
центрально-азиатский курук – запретное место, заповедник.
У Махмуда Кашгарского (XI в.) это слово неоднократно появля-
ется в форме (куриг или корыг) и означает «укрытие прави-
теля». Любое уединенное место, по Кашгари, называется куриг
( 
 -  , 2005. С. 356). В переводе А.Р. Рустамова сло-
во переведено как «заповедные [угодья]», «заповедник бега или
кого-либо другого. Всякое заповедное место есть » ( 

-  , 2010. С. 65, 312).
Абу-л-Фида, говоря об аланском городе, передает значение
названия города: по-тюркски оно будто бы значит «сорок муж-
чин» ( ) Еще В.В. Бартольд заметил, что этому
значению должна была бы соответствовать форма Кырк-эр, а не
Киркри, как у Абу-л-Фиды. В.В. Бартольд упоминал и предложен-
ную другими исследователями этимологию Кирк-ор («Сорок
могил») (Бартольд, 2002. С. 369). Однако на крымских монетах
встречается только форма Кырк-йер (т.е. «Сорок мест»). У.А. Бо-
данинский и Б.Н. Засыпкин считали, что слово «кырк» в его на-
звании – не числительное «сорок», а название рода, который
основал этот город и обитал в нем. Соответственно и вилообраз-
ную (рогатую) тамгу, которая часто встречается на камнях Чу-
фут-Кале исследователи считали принадлежащей «одной из вет-
вей рода кырк», т.к. она же была тамгой деревни Кырк-Чолпан
[Боданинский, Засыпкин, 1929. С. 185]. В действительности эта
тамга является тамгой рода Яшлав (которым, видимо, прина-
длежала и деревня Кырк-Чолпан). Любопытно, что эти символы
впоследствии были использованы караимами для обоснования
преемственности власти и владения Чуфут-Кале.

1
Отголосок столичного статуса Кырк-Йера можно найти и в Хронике Матея Стрый-
ковского (1582 г.), где говорится о том, что Витовт, который, как считал В.Д. Смир-
нов, имел к возвышению Улуг-Мухаммад хана прямое отношение, дал перекопским
татарам двух султанов. Одного из них – Мухаммада – в Кырк-Йер: «на царство Кир-
кельское»; другим же был Девлет-Гирей (Смирнов, 2005. С. 178–179).
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 503

А.Я. Гаркави отрицал тюркскую этимологию названия и пред-

лагал видеть в его основе индоевропейский корень кар, нашедший
отражение в иранском названии крепости Керкери в Гиляне (см.:
Смирнов, 2005. С. 119; Герцен, Могаричев, 1993. С. 52).
В.Д. Смирнов предложил свою версию возникновения назва-
ния: из греч. под влиянием тюркской народной этимо-
логии. П. Кеппен, а за ним и Э. Шютц предполагали, что изна-
чально город Кырк-Йер мог называться по-гречески киркос или
крикос (дословно «круг, кольцо»): в переносном смысле – «окру-
женное», т.е. «защищенное стеною» место (Кеппен, 1837. С. 312;
Schütz, 1977. С.104.).
А.П. Григорьев предположил, что Абу-л-Фида воспользо-
вался названием крепости Кырк-йер, которое было написано с
ошибкой, и это ошибочное название пытался этимологизиро-
вать (Григорьев, 2007. С. 140). Сам А.П. Григорьев предложил
свою этимологию: от «кырык» (расселина).
В. Бушаков связал топоним с именем христианского святого
Григория (греч. Григориос; болгарское имя собственное Киркор)
(Бушаков, 1991. С. 14–20).
Учитывая роль Кырк-Йера как классического курука (ханско-
го заповедника/некрополя), можно осторожно предложить еще
одну вероятную этимологию названия: «корык/кырык-йер» –
«заповедное, святое место».
С переносом ханской резиденции в Бахчисарай Кырк-Йер
теряет значение, но остается местом заповедных ханских охот,
а долина у подножья Бурунчака становится местом последнего
пристанища первых четырех поколений династии Гиреев (Гав-
рилюк, Ибрагимова, 2010). Вскоре город отдается целиком в ка-
честве держания беям Яшлавским и заселяется караимами.
 ОТ ОНОНА К ТЕМЗЕ
Чингисиды и их западные соседи 504

Библиография
Акчокраклы, 1929 – Акчокраклы О. Эпиграфические находки // ИТОИАЭ. 1929.
Т. III (60).
Акчокраклы, 2006 – Акчокраклы О. Новое из истории Чуфут-Кале // Акъ-
чокъракълы О. Эсерлер топламы. Акъмесджит, 2006.
Мухаммад Риза, 1832 – Ассеб о-ссейяр, или Семь планет, содержащий исто-
рию крымских ханов от Менгли-Гирей хана 1-го до Менгли-Гирей хана 2-го, т.е.
с 871/1466 по 1150/1737 г. Сочинение Сейида Мухаммеда Ризы. Казань, 1832.
Ахмедов, 1992 – Ахмедов Б.А. От ответственного редактора // Утемиш-хаджи.
Чингиз-наме / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологические примеча-
ния, исследование В.П. Юдина. Подг. к изд. Ю.Г. Баранова. Коммент. и указате-
ли М.Х. Абусеитовой. Алма-Ата, 1992.
Бартольд, 2002 – Бартольд В.В. Бахчисарай // Работы по исторической геогра-
фии. М., 2002.
Белянский, Лезина, Суперанская, 1997 – Белянский И.Л., Лезина И.Н., Суперанс-
кая А.В. Крым. Географические названия: Краткий словарь. Симферополь, 1997.
Боданинский, Засыпкин, 1929 – Боданинский У.А., Засыпкин Б.Н. Чуфут-Кале
(По материалам раскопок 1928–29 г.г.) // ИТОИАЭ. Т. III (60), 1929.
Бушаков, 1991 – Бушаков В. А. Феномены топонимов: о древнем названии горо-
да-крепости Чуфут-Кале – Кыркор // Ватан. 1991. № 10.
Гаврилюк, Ибрагимова, 2010 – Гаврилюк Н.А., Ибрагимова А.М. Тюрбе хана
Хаджи Герая (по материалам археологических исследований 2003–2008 гг.).
Киев–Запорожье, 2010.
Ганина, 2011 – Ганина Н.А. Крымско-готский язык. СПб., 2011.
Герцен, 1993 – Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Крепость драгоценностей Кырк-ор
Чуфут-кале. Симферополь, 1993.
Григорьев, 2007 – Григорьев А.П. Историческая география Золотой Орды: ме-
стоположение городов, их наименования // Тюркологический сборник–2006.
М., 2007.
Егоров, 1985 – Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII–XIV вв.
М., 1985.
Зайцев, 2007 – Зайцев И.В. Семья Хаджи-Гирея // Altaica XII. М., 2007.
Зайцев, 2009 –Зайцев И.В. Крымская историографическая традиция XV–XIX ве-
ков. Пути развития. Рукописи, тексты и источники. М., 2009.
Камеральное описание Крыма 1784 года // ИТУАК, № 8 (год третий). Симфе-
рополь, 1889.
Караулов, 1883 – Караулов Г. Поездка во внутренность Крыма, вдоль Керченско-
го полуострова на остров Тамань // ЗООИД, Т. XIII. 1883.
Карпов, 2011 – Карпов А.Ю. Батый. М., 2011.
Кеппен, 1837 – Кеппен П. О древностях Южного берега Крыма и гор Тавриче-
ских (Крымский сборник). СПб., 1837.
Коновалова, 2009 – Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях арабских
географов XIII–XIV вв. М., 2009.
Часть II | 25. И.В. Зайцев / Кырк-Йер/Кыркор (Чуфут-Кале) и ранняя... 505

 
 -  , 2005 –   - . Двн Луг т ат-Турк. Перевод и
предисловие З.-А.М. Ауэзовой. Индексы Р. Эрмерса. Алматы, 2005.
 
 -  , 2010 –   - . Двн Луг т ат-Турк / Пер.
А.Р. Рустамова под ред. И.В. Кормушина, предисл. и введ. И.В. Кормушина, при-
меч. И.В. Кормушина, Е.А. Поцелуевского, А.Р. Рустамова. Т. 1. М., 2010.
Мустакимов, 2011 – Мустакимов И.А. Сведения «Таварих-и гузида – Нусрат-на-
ме» о владениях некоторых Джучидов // Тюркологический сборник–2009–2010.
Тюркские народы Евразии в древности и средневековье. М., 2011.
Паллас Петр Симон, 1999 – Паллас Петр Симон. Наблюдения, сделанные во вре-
мя путешествия по южным наместничествам Русского государства. М., 1999.
Рашид ад-Дин, 1952 – Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. II. М.-Л., 1952.
Рапорт генерала-поручика барона Осипа Андреевича Игельстрома Потемкину
27 ноября 1783 г. // Российский государственный военно-исторический архив.
Ф. 52 (Г.А. Потемкин-Таврический). Оп. 1/194. Ед. хр. 336. Ч. 1.
Ретовский, 1893 – Ретовский О.Ф. К нумизматике Гиреев // Известия Тавриче-
ской ученой архивной комсиссии. № 18 (год седьмой). Симферополь, 1893.
Смирнов, 2005 – Смирнов В.Д. Археологическая экскурсия в Крым летом
1886 г. // ЗВОРАО. Т. I. Вып. IV. СПб.,1886.
Смирнов, 2005 – Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманс-
кой Порты до начала XVIII века. М., 2005.
Сыроечковский, 1940 – Сыроечковский В.Е. Мухаммед-Герай и его вассалы //
Ученые записки МГУ. Вып. 61. История. Т. II. М., 1940.
Трепавлов, 2011 – Трепавлов В.В. Золотая Орда после распада: воспоминания о
единстве // Тюркологический сборник–2009–2010. Тюркские народы Евразии в
древности и средневековье. М., 2011.
Хартахай, 2003 – Хартахай Ф. Христианство в Крыму. М., 2003.
Ötämiš j, 2008 – Ötämiš j. ingz-nma / Introduction,
annotated translation, transcription and critical text by T. Kawaguchi, H. Nagamine.
Supervision M. Sugahara. Tokyo, 2008.
Schütz, 1977 – Schütz E. The Tat people in the Crimea // Acta Orientalia Academiae
Scientiarum Hungaricae. Budapest, 1977. T. 31. №1.
Vásáry, 1982 – Vásáry I. A Contract of the Crimean Khan Mängli Giräy and the
Inhabitants of Qïrq-yer from 1478/79 // CAJ. 1982. Vol. 26. № 3–4.
Williams Brian Glyn, 2001 – Williams Brian Glyn. The Crimean Tatars: the Diaspora
Experience and the Forging of a Nation. Leiden-Boston-Köln: Brill, 2001.