Вы находитесь на странице: 1из 21

7 мифов об

античности
Список человеческих заблуждений,
с помощью которого можно узнать
о важнейших явлениях
культуры Древней Греции и в очередной
раз убедиться, что эта культура еще
интереснее, чем мы думали

Подготовила Ольга Бартошевич-Жагель

300 спартанцев спасли Грецию


Битва при Фермопилах. Картина Массимо д’Адзельо. 1823 год
© Bridgeman Images / Fotodom

Вероятно, самая известная битва в истории Древней


Греции — это Битва при Фермопилах, случившаяся
в 480 году до нашей эры, когда спартанский царь Леонид
и триста его воинов героически отбили атаки огромной
армии персов (во главе с Ксерксом) и спасли Грецию
от разгрома и порабощения. «300 спартанцев»
и «Фермопилы» уже несколько веков выступают символом
героического сопротивления превосходящим силам
противника — последний раз этот сюжет был разыгран
в блокбастере «300» Зака Снайдера (2007 года).

Однако и Геродот, и другой древнегреческий историк, Эфор


Кимский, от которых мы получили основные сведения
об этом сражении (версия Эфора сохранилась
в переложении Диодора Сицилийского), описывали его
не совсем так. Во-первых, сражение было проиграно —
грекам удалось лишь ненадолго задержать Ксеркса.
В 480 году персидский царь и его союзники успели
завоевать большую часть Эллады, и лишь спустя месяц, в
сентябре 480 года, греки разгромили их при Саламине
(на море), а через год — при Платеях (на суше). Во-вторых,
там были не только спартанцы — войска к ущелью послали
разные греческие полисы, в том числе Мантинея, Аркадия,
Коринф, Феспии и Фокида, и в результате первый натиск
врага отражали не триста, а от пяти до семи тысяч воинов.
Даже после того, как Эфиальт (гражданин фессалийского
города Трахина) показал персам, как окружить
греков, и Леонид отпустил большинство воинов по домам,
чтобы не обрекать их на неизбежную гибель, общая
численность отряда все равно доходила до тысячи
человек: гоплиты из беотийских полисов Фивы и Феспии
решили остаться, так как персидская армия неизбежно
должна была пройти через Беотию (пелопоннесцы —
мантинейцы, аркадцы и другие — понадеялись, что Ксеркс
не дойдет до их полуострова). Впрочем, возможно,
беотийцы действовали не из рациональных соображений,
а решили умереть смертью героев, так же как воины
Леонида. 

Так почему же в народных представлениях сохранилось


предание только о 300 спартанцах, хотя античные историки
подробно перечисляют всех членов эллинского войска?
Наверное, дело в привычке видеть только основных
персонажей и забывать второстепенных. Но современные
греки решили восстановить справедливость: возле
памятника спартанцам (бронзовой статуи Леонида) они
в 1997 году поставили монумент в честь 700 феспийцев. 

Александрийскую библиотеку сожгли


варвары
Пожар в Александрийской библиотеке. Гравюра. 1876 год
© Heritage Images / Getty Images

Александрийская библиотека была одной из крупнейших


библиотек в истории человечества, в ней хранилось
от 50 до 700 тысяч томов. Основали ее египетские правители
эллинистической эпохи в III веке до нашей эры. Обычно
считается, что библиотеку — символ античной учености —
дотла сожгли варвары и ненавистники античной культуры.
Это представление отражено, например, в фильме 2009 года
«Агора» режиссера Алехандро Аменабара, посвященном
судьбе александрийского ученого Гипатии.
На самом деле варвары не имели отношения к гибели
библиотеки — и исчезла она не из-за пожара. Некоторые
источники (например, Плутарх в «Жизни Цезаря»)
действительно упоминают о том, что книги пострадали
от огня во время осады города Цезарем в 48 году до н. э. —
но современные историки склоняются к тому, что тогда
сгорели не книги, а папирусы, хранившиеся около порта
(на них была записана бухгалтерская отчетность
по товарам). Возможно, библиотека пострадала
и при конфликте императора Аврелиана с Зенобией —
царицей Пальмиры, которая захватила Египет в 269–
274 годах. Но прямых свидетельств о каком-либо
грандиозном пожаре, полностью уничтожившем
библиотеку, не существует.

Скорее всего, Александрийская библиотека исчезла из-за


сокращения бюджета, которое продолжалось на протяжении
нескольких веков. Сначала внимание Птолемеев (династии,
правившей Египтом в эпоху эллинизма) гарантировало
сотрудникам библиотеки крупные привилегии, а также
давало средства, необходимые для приобретения
и переписывания десятков тысяч свитков. Сохранялись эти
привилегии и после римского завоевания. Однако
в «кризисном» III веке нашей эры император Каракалла
ликвидировал стипендии для ученых и запретил
иностранцам работать в библиотеке — что во многом
превратило книги в мертвый груз, никому не понятный
и не интересный. Постепенно библиотека просто перестала
существовать — книги были либо уничтожены, либо
естественным образом обветшали.

Современную демократию придумали


в Афинах
Previous
Next

1/2
Надгробие. Греция, ориентировочно 100-е годы до н. э.
Женщина, изображенная на рельефе, вероятно, происходит из богатой семьи.
Многочисленные элементы на рельефе отражают ее высокий статус, а одежда
и прическа девушки слева говорят о том, что она рабыня.
© J. Paul Getty Trust

2/2
Надгробие. Греция, ориентировочно 310-е годы до н. э.
Рельеф изображает маленькую девочку в присутствии слуги — короткие волосы
и одежда с длинными рукавами позволяют принять ее за рабыню.
© J. Paul Getty Trust
Форма правления, которая существовала в Афинах
примерно с 500 по 321 год до нашей эры, считается первой
в мире демократической системой — и считается предтечей
современного политического устройства стран Запада.
Однако афинская демократия имеет мало общего
с нынешней. Она была не представительной (где право
граждан на принятие политических решений реализуется
через избранных ими депутатов), а прямой: все граждане
были обязаны регулярно участвовать в работе Народного
собрания — высшего органа власти. Кроме того, Афины
были очень далеки от идеала участия в политике всего
«народа». Рабы, метеки (иноземцы и рабы, получившие
свободу) и женщины, составлявшие большую часть
населения, не имели прав граждан и не могли участвовать
в управлении государством. По некоторым подсчетам, рабов
в Афинах демократической эпохи было втрое больше,
чем свободных. Фактически устраненными
от политического процесса часто оказывались и бедные
граждане: они не могли позволить себе потратить
целый день на заседания в Народном собрании (хотя бывали
периоды, когда гражданам Афин за это платили).

Слово «демократия» (как и многие другие понятия)


получило новое значение в конце XVIII века, когда
во Франции возникла идея представительной демократии
(народ осуществляет свою власть через выбранных
им представителей). Параллельно шла борьба за расширение
избирательных прав, и сегодня большинство ограничений
избирательных прав считаются антидемократическими.

Амазонок не существовало
Кратер
с изображением битвы кентавров с лапифами (вверху) и битвы амазонок с героями
(внизу). Греция, ориентировочно 450 год до н. э.Лапифы, вероятно, действительно
существовавшее племя, в греческой мифологии — очень воинственное. Сражение
с кентаврами (кентавромахия) случилось, когда последние попытались похитить у лапифов
себе жен. С амазонками сражались Беллерофонт, Геракл, Тесей и Ахилл (этот сюжет, часто
встречающийся в древнегреческом искусстве, называется амазономахией).
© The Metropolitan Museum of  Art

Среди греков были распространены сказания


об амазонках — воинственном народе, состоящем из одних
только женщин, стреляющих из лука и даже отрубающих
одну грудь, чтобы легче было с ним управляться. Амазонки
встречались с мужчинами соседних племен только для
зачатия детей, причем мальчиков они возвращали или
убивали.

Раньше историки считали амазонок вымышленными


существами — тем более что греческие авторы помещали
их в разные удаленные регионы
обитаемогомира (то в Скифию, то в Анатолию, то в Ливию).
Это ставило амазонок в один ряд с чудовищами
и диковинными существами далеких стран, по тем или иным
признакам отличающихся от «нормального» общества.

Однако, раскапывая скифские курганы причерноморских


степей, археологи обнаружили захоронения женщин-воинов,
в могилу которым клали лук и стрелы. Скорее всего,
женщины, стреляющие из лука и скачущие на лошади
наравне с мужьями, настолько сильно не вписывались
в картину мира греков, что те выделили их в отдельный
народ. Скифские женщины действительно могли постоять
за себя — им это было необходимо, когда мужчины
откочевывали на большое расстояние, — и, возможно,
начинали сражение, обстреливая противника с безопасного
расстояния. Но они вряд ли убивали своих сыновей,
избегали мужчин и уж точно не отрезали себе грудь —
военные историки уверены, что для меткой стрельбы это
совершенно не нужно.

Античное искусство — это белый


камень
Скульптура Сфинкса 570–560 годов до н. э. и реконструкция его первоначального
облика
Marcus Cyron / Wikimedia Commons

Мы представляем себе Парфенон и античные статуи


белыми. Такими они сохранились до наших дней, поскольку
были сделаны из белого мрамора.
Однако реальные статуи и общественные здания были
выполнены в цвете — просто со временем краска
облупилась. Дело в том, что пигменты, использовавшиеся
в этих красках, были минеральными (киноварь, красная
охра, медная лазурь, медная зелень, желтая охра и другие),
а носитель, который «приклеивал» краску к поверхности,
органическим. Органика со временем разрушается
бактериями, поэтому краски легко осыпались.

Как изначально выглядели античные статуи, можно было


узнать на передвижной выставке «Разноцветные боги:
раскрашенные скульптуры классической античности»
(«Gods In Colour: Painted Sculpture in Classical Antiquity»),
которую сделали в 2007 году американские и немецкие
ученые. Помимо того, что статуи были цветными, оказалось,
что у многих из них были бронзовые вставки, а у глаз —
выпуклые зрачки из черного камня.

Спартанцы сбрасывали детей


в пропасть
Юные спартанцы. Картина Эдгара Дега. Около 1860 года
Wikimedia Commons

Одно из самых известных преданий о Спарте гласит: когда


в спартанской семье рождался мальчик, его относили
на край пропасти Апофеты (на склонах горы Тайгет). Там
старейшины внимательно осматривали его и, если мальчик
был больной и слабый, сбрасывали в пропасть. Эту историю
мы знаем из «Жизнеописания Ликурга» Плутарха, она
красочна и до сих пор очень популярна — например, она
обыгрывается в фильме-пародии 2008 года «Знакомство
со спартанцами».

Недавно греческие археологи доказали, что это миф. Они


проанализировали кости, извлеченные из ущелья Апофеты,
и выяснили, что останки принадлежат только взрослым —
конкретно сорока шести мужчинам в возрасте от 18
до 55 лет. Это согласуется и с другими античными
источниками: они говорят о том, что в ущелье спартанцы
бросали предателей, пленников и преступников, а вовсе
не детей.

Ящик Пандоры
Пандора. Картина Данте
Габриэля Россетти. 1871 год
Wikimedia Commons

Миф о ящике Пандоры известен нам в пересказе Гесиода,


из поэмы «Труды и дни». В греческой мифологии
Пандора — первая женщина на земле, которую Гефест
вылепил из глины, чтобы она принесла людям несчастья.
Сделал он это по просьбе Зевса — который хотел руками
Пандоры наказать людей за то, что Прометей похитил для
них огонь у богов.
Пандора стала женой младшего брата Прометея. Однажды
она узнала, что в их доме есть нечто, что нельзя открывать.
Любопытная Пандора открыла это, и по миру разлетелись
многочисленные беды и несчастья. Пандора в ужасе
попыталась закрыть опасную емкость, но было поздно —
зло уже просочилось в мир; на дне осталась только надежда,
которой люди таким образом были лишены.

В русском языке название предмета, из которого вылетели


все несчастья, стало устойчивым выражением — о человеке,
который совершил нечто непоправимое, с масштабными
негативными последствиями, говорят: «Он открыл ящик
Пандоры».

Однако у Гесиода речь идет не о ящике и не о ларце,


а о пифосе, сосуде для хранения продуктов, который может
быть очень большим — даже ростом с человека. В отличие
от «глиняной» Пандоры, хранилище бед было сделано
из прочного металла — Гесиод называет его неразрушимым.

Откуда же взялся ящик? Скорее всего, виноват гуманист


Эразм Роттердамский, который в XVI веке переводил
Гесиода на латынь. «Пифос» он принял за «пиксис» (по-
гречески — «ящик»), возможно, вспомнив не ко времени
миф о Психее, которая принесла из подземного царства
ящик с благовониями. Потом эту ошибку перевода
закрепили известные художники XVIII–XIX веков
(например, Данте Габриэль Россетти), изображавшие
Пандору именно с ящиком.  

Источники
 El-Abbadi M. Life and Fate of the Ancient Library of Alexandria. 
Paris, 1992.

 Empereur J.-Y. Alexandria: Jewel of Egypt. New-York, 2002.

 Matthews R. The Battle of Thermopylae: A Campaign in Context.

Stroud, 2006.

 Mayor A. The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women


across the Ancient World. 

Princeton, 2014.

 Neils J. The Girl in the Pithos: Hesiod’s Elpis. 

Periklean Athens and Its Legacy. Problems and Perspective. Austin, 2005.

 Thorley J. Athenian Democracy. 

London, 1996.

 Vrettos T.  Alexandria, City of the Western Mind. 

New York, 2001.

 Gods in Color — Painted Sculpture of Classical Antiquity.


http://arzamas.academy/materials/1029