ANALICEMOS LOS PRINCIPIOS BIOETICOS

Daicy Yaseri Santos Mosquera

Erika Lizeth Tarazona Castillo
Elcy Yacira Sánchez Murillo
Irma Yaneth Rivas Quebrada
John Milton Sánchez Peralta

Actividad Evaluativa Eje 2

Bioética

Fundación Universitaria del Área Andina

Especialización Auditoria en Salud
21 Septiembre de 2020
ANALICEMOS LOS PRINCIPIOS BIOETICOS

Daicy Yaseri Santos

Erika Lizeth Tarazona Castillo
Elcy Yacira Sánchez Murillo
Irma Yaneth Rivas Quebrada
John Milton Sánchez Peralta

Actividad Evaluativa Eje 2

Bioética

Presentado a:
Jorge Arley Ramírez Cárdenas

Fundación Universitaria del Área Andina

Especialización Auditoria en Salud
21 Septiembre de 2020
 Introducción

El debate sobre los principios de la bioética se inicia en el año 1974, cuando el Congreso
de los Estados Unidos crea la Comisión Nacional para la Protección de los Sujetos
Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento, para identificar los principios
éticos básicos que deben regir la investigación con seres humanos en la medicina y las
ciencias de la conducta.
En 1978 los comisionados publican el «Informe Belmont», donde distinguen tres
principios éticos básicos, por este orden: respeto por las personas, beneficencia y justicia.
Pero el “Informe Belmont” sólo se refiere a las cuestiones éticas surgidas en el ámbito de la
investigación clínica, y más concretamente en la experimentación con seres humanos. Tom
L. Beauchamp, miembro de la Comisión Nacional, y James F. Childress, en su famoso libro
Principios de ética biomédica publicado por primera vez en 1979 y revisado en cuatro
ocasiones, reformulan estos principios para ser aplicados a la ética asistencial. Estos
autores, al igual que la Comisión Nacional, al ordenar la exposición de los principios,
colocan en primer lugar el de autonomía, probablemente por las nefastas consecuencias
conocidas por no respetarlo, aunque, a nivel práctico, no establecen ninguna jerarquía entre
ellos. Beauchamp y Childress distinguen cuatro principios: no maleficencia, beneficencia,
autonomía y justicia. A partir de entonces, los autores que han participado en el debate
internacional sobre los fundamentos de la bioética no han podido evitar tomar posición
frente a los principios de la bioética.
 Objetivos

General
Analizar la clonación como dilema ético desde los principios de la bioética.

Específicos
 Reconocer e identificar la problemática de la clonación desde la perspectiva de la
bioética
 Plantear un análisis a nivel grupal frente a la problemática de la clonación.
 Debatir los diferentes puntos de vista de la clonación vasados en los cuatro
principios de la bioética
 LA CLONACIÓN

La clonación describe los procesos utilizados para crear una réplica genética exacta de
otra célula, tejido u organismo. El material copiado, que tiene la misma constitución
genética que el original, se denomina clon. El clon más famoso fue una oveja escocesa
llamada Dolly.

Cuando hablamos de clonación diferenciamos entre la natural y la artificial. La

primera está presente en algunas plantas o bacterias, que producen descendientes
genéticamente idénticos, y también en los hermanos gemelos homocigóticos (fruto de un
mismo óvulo fecundado), con prácticamente la misma información genética

En cuanto a clonación artificial. Existen tres tipos distintos de clonación:

 La clonación genética, que crea copias de genes o segmentos de ADN

 Reproductiva: Con el objetivo de crear personas idénticas.
 Terapéutica: Se limita a la obtención de embriones y a partir de ellos obtener células
madres para tratar enfermedades, no se encamina a la obtención de un individuo,
sino a la manipulación de células embrionarias, a partir del cual se puedan
desarrollar tratamientos de todo tipo. Las células embrionarias pueden generar
cualquiera de los 200 tejidos del ser humano, siendo una técnica esperanzadora para
la eliminación de trasplantes y enfermedades de degeneración como Alzheimer y
Parkinson.

El dilema ético de la Clonación

La clonación constituye un tipo de reproducción asexual mediante la cual el producto o

descendencia conserva el mismo genoma que el individuo parental. Evolutivamente la
reproducción asexual es anterior a la reproducción sexual. Efectivamente, aquella es la
condición primitiva de los organismos vivos. Sin embargo, la predominancia evolutiva de
la sexualidad sobre la asexualidad, a pesar del "costo biológico" de esta nueva forma de
reproducción, se explica por sus enormes ventajas adaptativas para individuos y especies.
En lo que se refiere al significado biológico de la clonación humana y a los eventuales
riesgos que ésta entrañaría, las experiencias en mamíferos han sido útiles y contundentes
para algunas presunciones. Sabemos que un mismo gen puede tener, en un individuo,
expresión variable según provenga de su madre o de su padre. De este fenómeno de
imprinting, desconocido hasta hace poco tiempo, recién comienzan a evaluarse sus
consecuencias. Por lo pronto, se sabe que no sólo los genes están sometidos a imprinting,
sino también trozos de cromosomas y hasta cromosomas completos.
De acuerdo con su aspecto reproductivo, clonar es aislar y multiplicar un segmento del
genoma, sin embargo, en un contexto más amplio, significa obtener uno o varios individuos
a partir de una célula de otro individuo, de modo que las especies clonadas son idénticas o
casi idénticas al original.
Con la clonación se consigue que el individuo posea los mismos genes que el padre o la
madre. 

Análisis frente al Dilema Ético de la Clonación

Hay que defender, por un lado, la libertad de la investigación, ese margen de acción
necesario para que los científicos puedan trabajar, sobre todo cuando buscan caminos para
promover el bien de otro seres humanos. Por otro, hay que reconocer esa legítima
intervención de la sociedad para poner límites éticos que den garantías de respeto y de
seguridad para toda la humanidad, también por lo que se refiere a la investigación
científica.

Los seres humanos tienen la capacidad tanto para distinguir el bien como el mal. No se
descuenta ninguna posibilidad. A medida que avanza la ciencia genética, pueden emerger
muchos beneficios de la clonación. Sin embargo, incluso los beneficios objetivos pueden
ser socavados por actitudes y disposiciones humanas de naturaleza negativa. Las
personalidades narcisistas pueden hacer uso de la clonación para satisfacer sus almas
enfermas de egocentrismo o para tramar sus propias versiones acerca de la inmoralidad. La
gente envidiosa y ambiciosa usaría la clonación para obtener dinero. Los individuos
enfermos por conseguir poder usarían la clonación para aumentar su dominio sobre los
otros. El potencial humano por la maldad es un hecho real y no se puede dejar de lado de
las consideraciones acerca de la ética de la clonación.
Todo niño tiene derecho a nacer de un padre y una madre. Negar este derecho humano
puede generar una serie de conflictos de identidad con repercusiones inimaginables, no sólo
en el campo personal. sino también social. La clonación atenta el derecho a la
individualidad de las personas. Repugna instintivamente y es inquietante pensar en las
consecuencias psicológicas del individuo clonado. al saberse idéntico en lo físico al
organismo primario si es de más edad, por lo tanto, que haya expresado antes las
capacidades y limitaciones genéticas que tendrá el clónico. Pero sobre todo están las
consecuencias de saber cómo y para qué fue concebido.

El desarrollo de la medicina, pone en manos del hombre tanto poder que su mal uso
podría llevar a la autodestrucción, pues no todo lo que se puede hacer se debe hacer, pues
toda acción que no ha sido totalmente estudiada en beneficio de la salud, un ejemplo
puntual que el porcentaje extenso de las células madres a células de otros tejidos derivan a
células tumorales, por eso no se puede excluir que un porciento de personas que recibirán
implantes de células clonadas padecerán tumores. De ahí la postura de algunos científicos
en mantener de aplicar este descubrimiento. De esta manera la bioética traza las pautas para
conciliar valores que aportan a una solución científica, por eso la finalidad de la ciencia
debe ser servir a la humanidad y no causarle prejuicio.

Los cuatro Principios de la Bioética aplicados al Dilema Ético de la Clonación

Respeto a la autonomía: cada ser humano es libre para decidir por sí mismo, ante esta
situación cada individuo puede decidir sobre la clonación reproductiva o terapéutica, como
se dice anteriormente los organismos clonados tienen característica similares a su gen padre
pero en personalidad, valores entre otros no será idéntico, cabe aclarar que cada individuo
tiene derecho a tener un padre y una madre pero en nuestra opinión se debería realizar
clonación reproductiva cumpliendo ciertos parámetros, no se debe dar el privilegio de este
tipo de clonación a todas las personas. En cuento a la clonación terapéutica consideramos
que es una buena opción para cientos de enfermedades actualmente existentes y que se
pueden curar a partir de células madre, este tipo de clonación debería ser un derecho para
todas las personas siempre cuando se destinen para curar algunas patologías.

Beneficencia: para la clonación terapéutica consideramos que va a favor del beneficio para
el individuo, ya que tiene fines curativos mas no experimentales, actualmente tenemos
cientos de patologías que no cuentan con ningún tratamiento, este tipo de clonación puede
ser la poción curativa más efectiva actualmente, donde no se crea ningún daño a otras
personas peros si se crea un beneficio para los individuos.
Para la clonación reproductiva hay cierto tipo de excepciones en la cual se crea un
beneficio a los individuos, por ejemplo, cuando un hombre o mujer haya agotado todas las
posibilidades para estar en gestación, en este momento es cuando uno se pregunta, ¿Todos
los seres humanos tenemos el derecho de procrear?, es ahí cuando vemos la posibilidad de
ver feliz a un individuo, de hacer el bien para ayudar a los demás en sus necesidades
siempre y cuando se tenga la aprobación por parte de ellos.

No-maleficencia: algunos autores afirman que destruir a unos seres humanos para salvar a
otros parece algo contradictorio y opuesto a la pretendida finalidad humanitaria con que nos
quieren justificar la clonación terapéutica. En este punto entra la ética a valorar si se
presenta daño o no, ya que en este caso se destruye el embrión que resulta de la fusión del
óvulo con el material genético del proveedor, y así utilizar sus células madres o troncales
para la investigación científica y para intentar curar enfermedades.
En la clonación reproductiva se tienen que sacrificar muchos embriones, algunos animales
producto de clonación han presentado ciertas anormalidades, por ejemplo, La clonación de
la oveja Dolly fue un éxito después de 276 intentos fracasados. Solamente Dolly
sobrevivió. Todos los demás embriones murieron en diferentes etapas de su desarrollo.

Justicia: consideramos que se debe aceptar la clonación reproductiva y terapéutica a todas

las personas que se encuentren en las excepciones anteriormente descritas. Todo individuo
tiene derecho a ser feliz y gozar de bienestar y salud.
Ventajas de la clonación

  Actualmente existen muchas especies animales y vegetales en vías de extinción, la

clonación permitiría conservarlas para el futuro.
 En el caso específico de la clonación humana, la capacidad para restituir funciones
en órganos con daño (piensa en la cirrosis hepática, regeneración neuronal, injertos
de piel para los pacientes quemados).
 Mejoramiento de las especies en la actualidad.
  La clonación no solo trata de clonar especie, animales  o plantas, permiten estudiar
los cambios de las mismas y así poder obtener curas para curar enfermedades como
el cáncer.
  En general, la potencialidad de usar la clonación en medicina para regeneración
tisular o en agricultura para el mejoramiento de especies.               

Desventajas de la clonación

 Alterar los componentes de un ser vivo y manipularlo para un fin, en este caso otro
ser que no será auténtico sino una réplica. Y toda réplica (lo vemos hasta en los
cuadros) siempre sale mal, nunca es igual a la verdadera y original.
 Manipulación genética suplantando a la naturaleza de las cosas.
  No permitir el curso natural de vida e identidad, ya que al clonar "se fabrica un
individuo" no permitiendo que nazca naturalmente porque así lo decide la
naturaleza, y también cuartando su identidad ya que se asemejará a otro.
  Va contra los valores éticos porque en una clonación "se seleccionan los mejores
genes" pero hasta llegar a esto los que no sirven son despojados y mueren

¿Se utiliza actualmente la clonación?, ¿Cuál es su utilidad?:

A la hora de dar respuesta a estas preguntas debemos volver a hacer una distinción entre
clonación genética, clonación reproductiva y clonación terapéutica.

Por lo que respecta a la clonación genética, es utilizada habitualmente en muchos

laboratorios y centros de investigación, eso sí, sometida a un exhaustivo control y
regulación.
La clonación reproductiva se ha utilizado solo en casos puntuales como es el caso de la
oveja Dolly. Sin embargo, no se lleva a cabo de manera habitual y está totalmente
restringido su uso con fines de clonación humana, entre otras cosas por las implicaciones
éticas que esto supone.

En el caso de la clonación terapéutica, podemos concluir que este proceso puede presentar
numerosos beneficios como la posibilidad de regenerar tejidos y/o producir órganos con el
potencial de llevar a cabo trasplantes de manera más segura, evitando el rechazo de los
mismos. Además, la clonación terapéutica, utilizada de manera consciente y regulada,
constituye una herramienta de elevado potencial fundamentalmente en el desarrollo de
terapias eficaces dirigidas a patologías para las que, a día de hoy, todavía no existe
tratamiento, como es el caso de algunas enfermedades hereditarias y/o enfermedades de
mayor prevalencia en la actualidad.
 Conclusiones

La clonación como proceso artificial en el que su objetivo principal es la obtención de

réplicas genéticas de especies exactamente iguales, es un procedimiento considerado en
muchos debates éticos, en los que se exponen las diversas posturas frente a las
posibilidades de la genética y los riesgos que esta contrae para la especie humana. En este
sentido la clonación desde la ética de los motivos de la clonación se centra en fines
reproductivos y terapéuticos enfocada a tratamientos de la infertilidad primaria para obtener
individuos de prototipos específicos a la especie y la preservación de la misma para los
casos en que se presenten riesgos de extinción. Siendo así que la clonación desde el ámbito
ético-científico la definen como la teoría y práctica de la decisión humana de cualquier ser
vivo o procesos inanimados. En consecuencia desde la ética desde la filosofía considera
este proceso como la praxis del bien según las concepciones religiosas e ideológicas de las
personas. La biología considera la clonación como la emergencia de los individuos desde
otros por ejercer el proceso de división, partición y gemación, todo esto en renacimiento de
los avances biotecnológicos que conllevan a las discusiones de aspectos vistos desde la
perspectiva social, legal, ética y científica-terapéutica para este caso desde la genética y la
fertilización in vitro.
Desde la clonación de la oveja Dolly se han presentado diversas controversias en las que
sus principales argumentos son qué; de 277 intentos solo uno fue de éxito, el cual ajustan a
los argumentos de que no es seguro estos procederes científicos, puesto que no garantizan
la salud del clon en el cual se pueden presentar desviaciones y puede nacer con muchas
complicaciones y riesgos o daños físicos, lo que determinan inmoral y más aún cuando este
se hace sin consentimiento.
 Bibliografía

Luis M. Pastor García Una nueva forma mortal de esclavitud Bioética y clonación,
Vicepresidencia de la Asociación Española de Bioética y Ética Médica. La Facultad de
Medicina de la Universidad de Murcia.

http://waste.ideal.es/clonacionhumana2.htm.

Elba Martínez Picabea de Giorgiutti, Clonación Humana: Reflexiones desde la

Bioética. Revista Química Viva número 1, año 3, abril 2004.

Diane J. La ética de la clonación. EVA. Universidad de Edimburgo: Serie de informes;

2004.p.281

H. Jonas, Philosophical Essays: From Ancient Creed to Technological Man (Inglewood

Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1974) y J. Feinberg, “The Child’s Right to and Open Future”
en: Whose Child? Children’s Rights, Parental Authority, and State Power, eds. W. Aiken y
H. LaFollette (Totowa, NJ: Rowman and Littlefield, 1980)

National Human Genome Research Institute – Clonación

https://www.genome.gov/about-genomics/fact-sheets/Clonacion