Problemas y desafíos en el Perú actual

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Carreras para Gente que Trabaja

Material de trabajo de la semana 1

Alumno: Roy Javier Huayta Mendoza

Código: 0920743

Tema Entre la tradición y la modernidad

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las contradicciones del
proceso de modernización que se dio durante el siglo XIX.

A partir del video correspondiente al tema Entre la tradición y la modernidad y la

lectura del texto de Nelson Manrique titulado Identidad Peruana y Peruanidad, pp.
17 – 26, contesten a las siguientes preguntas. Este material debe ser llevado a la
próxima clase. En base a este trabajo, se desarrollará la siguiente sesión.

1. ¿Cuáles eran las características más saltantes de la sociedad colonial?

 Desigualdad legal.
 Orden social y político bajo la autoridad religiosa.
 La Iglesia cumplía funciones de gobierno.
 Jerárquica, organizada por estamentos.
 Monarquía absoluta.

2. Con sus propias palabras, describa los principios de la modernidad en lo que

debían fundarse la república peruana.

La independencia prometía una mejor vida para los peruanos, porque

presentaba cambios en el ámbito político y social, implantando un modelo de
Republica ante el periodo de virreinato existente. Los principios de modernidad
fueron: el ciudadano debería ser autónomo racionalmente, debería existir
libertad e igualdad entre todos los ciudadanos, el poder debería estar legitimado
por el pueblo, la existencia de libertad religiosa, emancipación de reglas que no
se basaban en la razón, los hombres de la época pensaban que el uso de la
razón llevaría a la felicidad material con esos principios se declara la libertad e
igualdad de todos los ciudadanos.

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3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación

Estado es un concepto que se refiere a la organización política que integra a

una población en un territorio bajo una autoridad. Nación es un concepto
histórico y cultural, que hace referencia al conjunto de personas que tienen en
común una lengua, una historia, una cultura y un conjunto de tradiciones.

4. ¿Por qué Manrique considera que en el Perú el Estado precedió a la nación?

Porque la construcción de una identidad nacional es un proceso histórico

complejo en el que no existe una correspondencia necesaria entre el hecho
político de fundar un estado y el hecho total de forjar una Nación y el estado se
implanto con un modelo de republica sin considerar la inclusión de los
diferentes grupos étnicos que existen en el Perú.

5. Explique las diferentes posiciones que se plantearon para insertar a la

población india.

 Se abolió la palabra indio, exigiendo que fueran reconocidos como

peruanos.
 Se considero a los indios como descendientes de los incas.
 Abolición de títulos nobiliarios decretados por Bolívar, esto fue para
hispanos e indígenas.
 Abolición del trabajo gratuito para los indios.

6. A partir de "la herencia colonial de América Latina", identifique las continuidades

y rupturas del Perú colonial en el Perú republicano.

El tributo indígena colonial, abolido por San Martin en 1821, fue restaurado en
1826 con el nombre de contribución personal.
La utilización gratuita de la fuerza fuerza indígena, la cual era regulada en la
época colonia al través de la mita, esto fue abolida por San Martin y Bolívar. Sin
embargo, el servicio gratuito volvió en cuanto se afirmó la República,
denominado como “servicio a la República”.

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El papel que ocupaba la iglesia, diezmos, censos y capellanías que constituían

impuestos forzados sobre la producción agropecuaria que se mantuvieron hasta
mediados del siglo XIX.
Las rupturas con relación a la situación anterior a la independencia tuvieron su
primera fuente en la disgregación de la economía colonia. Destruido el circuito
mercantil entre Potosí y las minas de Huancavelica, que constituían la columna
vertebral de la economía colonial, la región andina se fragmentó en espacios
económicos desarticulados.
La segunda ruptura capital es la degradación del poder político al interior de las
sociedades originarias.

7. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una república
sin ciudadanos?

Manrique plantea la paradoja porque el pueblo indígena representada por la

mayoría absoluta del estado, era excluida por la minoría de estos. Se contaban
con la consagración de sucesivas constituciones, además de los debates entre
liberales y conservadores, las bases sociales, económicas, políticas, culturales
e ideológicas del nuevo Estado negaban los enunciados doctrinales sobre el
cual fue fundado el Estado republicano.

8. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la república
que se implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa calificación? Justifique su
respuesta.

Lo calificó como gran mentira a la república en el país, porque, durante el

conflicto con Chile, en la campaña de la Breña se movilizó masivamente al
campesino contra la ocupación chilena, este proceso pudo abrir la puerta para
un nacionalismo positivo, en el cual se incorpore a los indígenas como
ciudadanos, esto, nunca sucedió existiendo, además de llevar al país al
desastre durante la guerra existía una gran distancia entre los fundadores de la
republica y la realidad social vigente.

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Si estoy de acuerdo, porque nuestro país no solamente esta formado por las
personas que viven en algunas ciudades importantes, o por personas con
buenos recursos económicos, existen diferentes condiciones de vida, etnias, o
grupos sociales que el estado no toma en cuenta, ellos deben ser incluidos
como parte de la nación, participando de una manera activa en toda decisión de
un estado para el bienestar de todo ciudadano

Tema Aspectos políticos de la República Aristocrática (1895 – 1919)

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las características políticas
del periodo denominado como República Aristocrática.

En base al video observado, contesten a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se puede definir el periodo denominado como República Aristocrática

(1895 – 1919)?

Según Basadre, la Republica Aristocrática es una época en la que un sector

reducido de la población, denominado oligarquía controla los sectores
económicos y políticos del país, con una resaltante estabilidad política junto a
un crecimiento económico. Sin embargo, todo problema social o político era
solucionado con la violencia.

2. Explique las características más saltantes de la oligarquía.

Controlaba los destinos políticos y económicos del país, siendo los que tienen
el poder en el periodo durante la Republica Aristocrática.
Los orígenes de estas familias oligarcas se remontan a la época del guano.
Conjunto de familias cuyo poder reposaba en la propiedad y la tierra, la
minería, el comercio de exportación e importación y la banca.
Era el nexo entre el país y las metrópolis imperialistas (EE.UU e Inglaterra).

3. A partir del video observado y la lectura del fragmento del texto de Manuel
Burga y Alberto Flores Galindo, explique los rasgos de la mentalidad
oligárquica.

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El pensamiento oligarca
¿Qué elementos definirían a esta mentalidad oligárquica? En primer lugar, el
catolicismo. La religión, como en la época colonial, se encuentra presente en los
principales actos de la vida social. Es uno de los instrumentos que vinculan a los
oligarcas con las clases subalternas (…) Las grandes haciendas costeñas, como
en sus similares andinas, encontramos una capilla y un santo patrón que originaba
una festividad anual en la que participaban todos con un mismo fervor cristiano
(…) El catolicismo protegía a la sociedad oligárquica de cualquier amenaza
externa proponiendo un ideal de “perfección” y “ventura” individual.
El catolicismo conservador estuvo acompañado por una “concepción señorial” de
la sociedad. La condición de oligarca no solo nacía de la posesión de
determinados bienes: contaba también la pertenencia a una determinada familia.
Pero esto último no era solo un problema biológico o la herencia de un apellido:
significaba asumir un determinado comportamiento donde contaban la “moralidad”,
el respecto “de sus iguales” y la obediencia de sus “subalternos”. Este sentimiento
señorial terminó invadiendo la vida cotidiana. Una anécdota puede ayudar a
ilustrar el peso de su influencia: por 1900 la familia Porra Barrenechea habitaba en
Barranco y en los meses de verano acostumbraban don Guillermo Porras y su
señora, doña Juana Barrenechea, pasear alrededor de una parque cercano, como
lo hacían otras familias que frecuentaban ese balneario; una noche en la banca
que ellos acostumbraban ocupar en el parque se encontraba otra pareja la que se
había sentado allí a pesar que los Porras tuvieron la precaución de enviar antes a
una criada a reservar una banca en un parque que se suponía público. Este
incidente dio lugar a un intercambio de expresiones con los “intrusos” que obligó a
su vez a un mutuo desafío a duelo entre el Sr. Porras y el Sr. del Campo, que así
era como se apellidaba el inesperado ocupante de la banca. El duelo terminó con
la absurda muerte de Guillermo Porras. Pero ese no fue un caso singular, ni raro;
la caballerosidad llegaba al extremo de obligar a morir por nimiedades (…).
Las concepciones señoriales exigían que no se ocultara la pertenencia a una clase
social. Todo lo contrario: debía exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de
dominación. Es por eso que el esplendor de la oligarquía fue sellado con el
implemento de un consumo lujoso y de una vida articulada en torno a la
ostentación (…)
Junto con la caballerosidad, las relaciones entre la oligarquía (y al lado de ella
también los gamonales) y las clases populares estaban regidas por la combinación
entre violencia y paternalismo. El paternalismo era la derivación lógica de la
privatización de la vida política y existía gracias al débil desarrollo del Estado y de
sus aparatos ideológicos o represivos. Expresaba de una manera muy evidente el
lugar privilegiado que tenía las relaciones personales que posibilitaban la
comunicación entre el propietario y sus trabajadores, impidiendo paralelamente la
comunicación en la base: en otras palabras, lo que Julio Cotler ha denominado el
“triángulo sin base”, es decir, la comunicación de arriba hacia abajo y no entre los
de abajo.

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El paternalismo, aunque parezca contradictorio en una primera impresión, era

acompañado por el racismo. El poder omnímodo del propietario para dirigir la
empresa y administrar justicia-exigía admitir su superioridad y la condición inferior
del indio. Se consideraba al indio producto de una serie de degeneraciones. Un
ser inferior al que había que explotar o proteger, pero al que no se le podía
conceder los mismos atributos que a los ciudadanos: de hecho, el “analfabetismo”
ayudaba a justificar su completa marginación de la vida política.
(…)
La familia fue la cédula central de la sociedad oligárquica. Todavía persistían
elementos de la familia extensa. Las alianzas matrimoniales eran un mecanismo
que aseguraba la pertenencia a una clase social. Al igual que la nobleza colonial la
oligarquía tuvo rasgos endogámicos. Es por eso que los matrimonios eran
cuidadosamente sopesados y nacían luego de un prolongado noviazgo, en el que
era decisiva la voluntad de los padres.
La intolerancia y la fuerte tendencia represiva de la oligarquía mostraba los
temores de una clase que se sabía numéricamente reducida, con un poderío
económico solo aparente, rodeada de una masa indígena y campesina a la que
despreciaban para ocultar el temor que los asediaba.
(…) La oligarquía terminó construyendo-para difundirla luego a otras capas
sociales-, una imagen mitificada de la historia peruana en la que se exaltaban los
elementos hispánicos (por occidentales y cristianos), mientras se disminuía,
menospreciaba o en todo caso, se omitía la tradición indígena, para ellos el
proceso histórico peruano aparecía nítidamente definido, la nación existía, el Perú
era una unidad: en cierta manera, ellos eran el Perú, así lo creyeron. (Burga y
Flores Galindo 1991, pp. 91-97)

Rasgos de la mentalidad Oligarca:

 La concentración de poder: alianzas familiares.

 Intolerancia y temor.
 Visión reducida y excluyente del Perú.
 Concepción señorial de la sociedad, implicaba asumir comportamientos de
moralidad, respeto a sus iguales y la obediencia de sus subalternos.
 El catolicismo, la religión era parte de todo acto social, era el elemento que
vinculaba a los oligarcas con las clases subalternas.