Орехова Анастасия, цтт, 1 курс

Раздел 1 вопрос 6
Крещение Руси и его последствия

Причины крещения Киевской Руси

Принято считать, что христианство становится государственной религией
Киевской Руси в 988 году. Однако христианизацию русских земель нельзя
свести к единовременному акту, она продолжалась длительное время,
сведения о ней порой принимают мифологическую окраску. Существует
легенда о том, что христианство на русские земли принес апостол Андрей,
который якобы на пути из Константинополя в Рим доехал по Днепру до
Киева и Новгорода. Исследователи считают, что эта легенда появилась уже в
XII в. для подтверждения идеи о раннем появлении христианства на Руси.
Другая легенда повествует о том, что Владимир посылал гонцов в разные
страны для того, чтобы они ознакомились с существующими там религиями.
Выслушав рассказы послов, Владимир склонился к принятию православия.
В действительности христианизация происходила на протяжении нескольких
столетий и была обусловлена прежде всего политическими причинами.
Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины,
посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские князья
Аскольд и Ольга.
В X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким
уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры.
Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было
трудно сделать в условиях, когда разные города поклоняются разным богам.
Нужна была объединяющая идея единого Бога. Международные
отношения также требовали принятия христианства, так как Русь
поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной
Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая
идейная платформа.
Получение крещения от Византии также было не случайным. Киевскую Русь
связывали с Византией более тесные торговые и культурные связи, чем с
другими странами. Подчинение церкви государству, характерное для
Византии, также импонировало княжеской власти. Принятие христианства от
Византии давало возможность совершать богослужение на родном языке.
Византии также было выгодно совершить крещение Руси, так как она
получала при этом союзника в борьбе за расширение своего влияния.
Год крещения Руси
Акт крещения в Киеве и Новгороде, совершившийся в 988 году, еще не
исчерпывал собой принятие христианства целым народом. Этот процесс
растянулся на столетия.
Князь с дружиной крестился в Корсуне (Херсонес). Крещение было
подкреплено бракосочетанием князя с сестрой визаитийкого царя Василия
III. По возвращении князя Владимира с дружиной и новоявленной княгиней в
Киев он отдал приказ о ниспровержении старых богов и о необходимости
собраться всему населению Киева в определенный день и час к берегу
Днепра, где и было совершено крещение. Крещение Новгорода было более
сложной задачей, так как Новгород постоянно проявлял сепаратистские
тенденции и воспринимал крещение как попытку подчинить его воле Киева.
Поэтому в летописях можно прочитать о том, что «Путятя крестил
новгородцев огнем, а Добрыня мечем», т.е. новгородцы оказали
ожесточенное сопротивление крещению.
Последствия крещения Руси
В течение XI в. в разных концах Киевской Руси возникали очаги
сопротивления христианизации. Они имели не столько религиозный, сколько
социальный и политический смысл; были направлены против угнетения и
распространения власти киевского князя. Во главе народных возмущений,
как правило, стояли волхвы.
После принятия христианства, уже при Ярославе Мудром, в Киеве была
создана митрополия во главе с присланным греком-митрополитом.
Митрополия делилась на епархии во главе с епископами — в основном
греками. До татаро-монгольского нашествия Русская православная церковь
насчитывала 16 епархий. С 988 по 1447 г. церковь находилась в юрисдикции
Константинопольского патриархата, ее предстоятели назначались в
Константинополе. Известны только два случая назначения предстоятелями
русских — Иларион (XI в.) и Климент Смалятич (XII в.). Уже при
Владимире церковь стала получать десятину и скоро превратилась в
крупного феодала. Появляются монастыри, выполняющие оборонительные,
просветительские, благотворительные функции. В правление Ярослава были
основаны монастыри св. Георгия (христианское имя Ярослава) и св. Ирины
(небесной покровительницы жены Ярослава). В 50-е гг. XI в. появляется
самый значительный из древнерусских монастырей - Киево-Печерский,
основанный Антонием и Феодосием Печерскими, основоположниками
русского монашества. В начале XII в. этот монастырь получил статус лавры.
Ко времени татаро-монгольского нашествия монастыри были почти в каждом
городе.
Благодаря материальной поддержке князей строятся церкви. В 1037 году был
заложен собор св. Софии — главный соборный храм в Киеве, построенный
по образцу константинопольского. В 1050 году строится одноименный собор
в Новгороде.
В условиях феодальной раздробленности церковь оказалась в непростой
ситуации. Ей приходилось играть роль посредника в улаживании споров и
противоречий, роль примирителя враждующих князей. Князья часто
вмешивались в дела церкви, решая их с точки зрения собственной выгоды.
С конца 30-х гг. XIII в. русские земли оказались порабощенными татаро-
монгольскими завоевателями. Церковь характеризовала это бедствие как
наказание за грехи, за недостаточность религиозного рвения и призывала к
обновлению. К моменту нашествия на Русь татаро-монголы исповедовали
примитивный полидемонизм. Они относились к служителям православной
церкви как к людям, связанным с демонами, которые могут навести на них
порчу. Эту опасность, по их мнению, можно было предотвратить или
обезвредить хорошим обращением со служителями православия. Даже когда
татаро-монголы в 1313 г. приняли ислам, это отношение не изменилось.
Кроме того, После Крещения Руси начался процесс объединения
самобытной славянской культуры и культуры Византии, Сербии и Болгарии
в русле православия. С начала Х века появляется принесенная из Сербии
письменность, созданная братьями Кириллом и Мефодием. Центрами
книжности и летописания становятся монастыри. К XI веку письменность
была довольно широко распространена среди населения, что подтверждает
большое количество берестяных грамот.
Становление письменности способствовало созданию и развитию
древнерусской литературы. Широко переводились с греческого и сербского
языков богослужебная литература, исторические сочинения, сборники
изречений античных и византийских авторов. К 1057 году относят создание
древнейшей русской книги – Остромирова Евангелия. В середине XI века
появляется оригинальная русская литература: «Слово о законе и благодати»
митрополита Киевского Иллариона. Своего расцвета древнерусская
литература достигает в XII–XIII веках. Жемчужиной древнерусской
литературы становится «Слово о полку Игореве» – повесть о походе князя
Игоря в 1185 году против половцев. В конце XI века возникает летописание –
погодная запись о событиях. Автором первой русской летописи считается
монах Киево-Печерского монастыря Нестор. После начала периода
феодальной раздробленности каждое княжество старается самостоятельно
вести летописание.
Декоративно-прикладное искусство обогатилось техниками, привезенными
из Византии: филигрань – напаивание тонкой проволоки и шариков, чернь –
заливка серебряной поверхности черным фоном, эмаль – создание цветного
рисунка на металической поверхности.
С конца Х века в Киеве начинается каменное строительство. Первой
каменной постройкой была церковь Богоматери (Десятинная церковь),
получавшая от князя Владимира десятую часть его доходов. К наиболее
значительным памятникам построенных Ярославом Мудрым относят
Киевскую Софию (1054) и Новгородскую Софию (1050).
После крещения Руси из ее культуры постепенно исчезает «круглая»
скульптура, которая ассоциируется с языческим идолами. Рельефы
сохраняется в декоре каменных построек.
Храмы украшаются мозаиками, фресками и деревянными иконами. Особенно
широко применяется фреска – роспись по сырой штукатурке – на которой
изображаются религиозные и светские сюжеты.
После начала периода феодальной раздробленности в наиболее крупных
княжествах формируются самостоятельные архитектурные и иконописные
школы. При князе Андрее Боголюбском во Владимире возводятся Успенский
собор, Золотые ворота, княжеский замок в Боголюбове и поэтичный храм
Покрова на Нерли.