Вы находитесь на странице: 1из 4

Права и свободы человека и гражданина

М.А. Юнусов, Э.А. Юнусов

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЯЗАННОСТЕЙ
ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА

Обязанности являются составной ча- нейших, с нашей точки зрения, прав громадно-
стью правового статуса личности. Они тесно го большинства других людей…»3. Появление
связаны с правами и свободами человека и норм поведения в первобытно-общинном об-
гражданина, и этим следует объяснить то об- ществе, и в особенности норм – табу, выводи-
стоятельство, что обязанности закрепляются лось из необходимости ограничения, сдержи-
как во всей Конституции России, так и непо- вания биологических инстинктов.4 Формирова-
средственно в гл. 2 «Права и свободы человека ние обычаев, традиций по своему характеру
и гражданина». Нельзя представить себе чело- происходило в виде формирования норм – за-
века, несущего только обязанности, как невоз- претов, норм – рамок, норм – обязательного
можны права человека без обязанностей. Сво- поведения. Первобытное общество связывает
бода только тогда становится реальной, когда человека по рукам и ногам, и в первобытной
она обретает черты порядка, основанного на кровной организации – естественной или фик-
праве, а порядок это и есть единство прав и тивной – личность растворяется без остатка.5
обязанностей. Включение обязанностей в пра- Общественные (социальные) нормы являются
вовой статус личности «не колеблет принципов образцом поведения общего характера, фор-
свободы и правового государства, поскольку мируются в процессе деятельности людей и
права одних лиц, не подкреплённые обязанно- служат для урегулированности и поддержания
стями других, реализованы быть не могут»1. порядка в обществе.
Каждый член данного общества стремился к Один из великих древнеримских полити-
свободе действия, независимо от других лю- ческих деятелей Марк Тулий Цицерон написал
дей, для обеспечения безопасности жизни и трактат «Об обязанностях», представляющий
своего существования в нём. собой определённый свод правил и норм пове-
В первобытном обществе правила по- дения, рассчитанных отнюдь не на каких-то
ведения, именовавшиеся «мононормами», ни- особых, выдающихся людей или мудрецов, а на
когда не давали преимуществ одному члену обычных честных и «порядочных» граждан. В
общества перед другим, суть этих норм состоя- трактате речь идёт об обязанностях, приложи-
ла в поглощении человека сообществом, жес- мых ко всем людям, ко всем, у кого имеется
точайшей регламентацией всей его деятельно- хоть какая-либо «склонность к доблести». Трак-
сти, отсутствием свободы выбора. Поведение тат не только адресован, но и ориентирован на
членов общества регулировалось с помощью молодого римлянина (изначально), достойного
определённых норм (от лат. norma - признан- гражданина, вступающего на путь государст-
ный обязательный порядок)2, которые называ- венной карьеры.6 Цицерон отмечает, что любой
ются социальными и представляют собой пра- области жизни и деятельности соответствуют
вила поведения людей, распространяемые на свои обязанности, в исполнении которых и со-
всех членов общества. стоит нравственный смысл всей жизни. Отсюда
Л.И. Петражицкий отмечал: «В прежнее
дикое и грубо-варварское время люди не склон- 3
Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией
ны были приписывать и уважать элементар- нравственности. СПб., 2000. С. 108.
4
История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы
антропосоциогенеза. М., 1983. С. 244, 316.
5
Котляревский С.А. Власть и право. М., 2001. С. 34-35.
1 6
Права человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева. М.: Норма, 2001. С. 99. Цицирон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Нау-
2
Словарь иностранных слов. М.: Русский язык, 1993. С. 415. ка, 1993. С. 60-61.

25
ПРАВО И ГОСУДАРСТВО: теория и практика. 2007. № 12(36)

следует, что все обязанности должны иметь щих условий для реализации прав и свобод
своим источником стремление к нравственно- граждан, либо в организации самого процесса
прекрасному, к высшему благу. Обязанности осуществления их личностью.
для человека это не какой-то груз или отягоще- Как представляется, исходным положе-
ние, а стремление человека, прежде всего, к нием в уяснении характеристики обязанностей
реализации своих прав, через уважение и со- является понятие права. Все действия правово-
блюдение прав других членов общества. го государства и гражданского общества осно-
Французский просветитель, правовед, вываются на праве, необходимо определиться
философ Ш. Монтескье также придавал боль- в основных понятиях и их употреблении в на-
шое значение обязанностям человека и граж- стоящей работе, понять, что же такое право, и
данина. «Если бы я мог сделать так, чтобы лю- какое отношение оно имеет к обязанностям че-
ди получили новые основания полюбить свои ловека и гражданина.
обязанности, своё отечество и свои законы, Римские юристы дают определение
чтобы они почувствовали себя более счастли- права (от лат. ius universale – право общее) –
выми во всякой стране… я счёл бы себя счаст- право, действующее на всей территории госу-
ливейшим из всех смертных»1. дарства и обязательное для всего населения.3
Многие мыслители высказывались о Так, в Юридической энциклопедии под редак-
том, что не право, а обязанность лежит в осно- цией М.Ю. Тихомирова даётся определение,
ве жизни человека, например, французский право – система общеобязательных, формаль-
юрист Л. Дюги полагал, что «никто в социаль- но определённых норм, установленных и обес-
ном мире не имеет никакой власти, кроме как печиваемых силой государства и направленных
исполнять то, к чему обязывает его социальная на регулирование поведения людей и их кол-
норма, или, если угодно, к чему обязывает его лективов в соответствии с принятыми в данном
положение, занимаемое им в системе взаимо- обществе условиями социально-экономической,
зависимостей, соединяющих членов одной со- политической жизни.4 В Большом юридическом
циальной группы»2. словаре под редакцией А.Я. Сухорева и В.Е.
В Декларации прав человека и гражда- Крутских: право – система общеобязательных,
нина от 26 августа 1789 г. в ст. 4 закреплено социальных норм (правил поведения), установ-
положение, ставшее аксиомой, не утратившей ленных государством и обеспечиваемых силой
актуальности по сей день: «Свобода человека его принуждения (позитивное право) либо выте-
состоит в возможности делать всё, что не вре- кающих из самой природы, человеческого разу-
дит другому». Отсюда следует, что осуществ- ма; императив, стоящий над государством и за-
ление естественных прав каждого человека коном (естественное право)5.
корреспондируется его обязанностями, обеспе- Рассмотрев не весь перечень опреде-
чивающими другим членам общества пользо- лений, имеющийся в литературе, приведённый
вание этими правами. Данное положение нахо- различными учёными большинство отмечает
дит своё отражение в ст. 17 Конституции Рос- присутствие в самом определении «права»,
сийской Федерации, которая говорит об обя- прежде всего, его «обязательность» и «обще-
занности человека не нарушать права и свобо- обязательность». Обязательное выполнение
ды других лиц и по своей значимости является норм человеком и гражданином и другими
неукоснительным для граждан. субъектами права даёт определение и проис-
Права и свободы человека должны кор- хождение права. В данном случае можно сде-
респондировать определённые обязанности лать вывод, что права человека и гражданина
человека и гражданина по их обеспечению в не только корреспондируются его обязанностя-
форме активного участия в управлении госу-
дарством, заключающиеся в создании надлежа- 3
Бартошек М. Римское право (Понятия, термины, определения):
Пер. с чешск. М.: Юрид. лит-ра, 1989. С. 166.
4
Юридическая энциклопедия. 5-е изд., перераб. и доп. / Под ред.
1
Монтескье Ш. Избранные произведения. В 2-х т. М., 1955. С. 160. М.Ю. Тихомирова. М., 2001. С. 669-670.
2 5
Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства: Большой юридический словарь / Под ред. А.Я. Сухорева, В.Е.
Пер. с фр. М., 1908. С. 102. Крутских. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Инфра-М, 2004. С. 456.

26
Права и свободы человека и гражданина

ми, а, в первую очередь, обязанности человека особых, выдающихся людей или мудрецов, а на
и гражданина определяют всю полноту его прав. обычных честных и «порядочных» граждан.
В создании и поддержании гармоничных Здесь речь идёт об обязанностях, приложимых
правоотношений в обществе, в первую оче- ко всем людям, у кого имеется хоть какая-либо
редь, человеку и гражданину необходимо ис- «склонность к доблести». В основе учения Ци-
полнить установленные законном обязанности, церона «об обязанностях» лежит представле-
а в случае необходимости - отказа от осущест- ние о высшем благе как о «нравственно-
вления своих прав. Следует признать, что прекрасном». Цицерон отмечает, что любой об-
пользование основными правами и свободами ласти жизни и деятельности соответствуют свои
может порождать зло, причиняя вред социаль- обязанности, в исполнении которых и состоит
ным идеалам и ценностям.1 Права человека и нравственный смысл всей жизни. Отсюда сле-
гражданина становятся реальностью лишь в дует, что все обязанности должны иметь своим
том случае, если они неразрывно связаны с источником стремление к нравственно-прекрас-
обязанностями людей. «Нет прав без обязан- ному, к высшему благу.5
ностей и нет обязанностей без прав» – этому Известный русский юрист, один из осно-
утверждению и корреспондирует необходи- вателей психологической школы права, Л.И.
мость осознания каждым человеком и гражда- Петражицкий, в своих работах также придавал
нином своей ответственности перед государст- большое значение природе обязанностей и
вом и другими людьми при осуществлении сво- рассматривал обязанность также со стороны
их прав.2 психологии, нравственности и права. Анализи-
Следует согласиться с мнением учёных- руя обязанности с разных сторон, он писал: «В
юристов и практиков в том, что исполнение области нравственной психики обязанность,
обязанностей неразрывно связано с реализа- долг представляются односторонней связанно-
цией прав человека и гражданина. В мусуль- стью, в области правовой психики - двусторон-
манской правовой семье указывается, что му- нюю связью; обязанности, долги, лежащие на
сульманин должен вести себя, не различая, одних, закреплены за другими, представляют
однако, обязательств по отношению к себе по- принадлежащие им долги, их права»6.
добным и по отношению к Богу. Иными слова- Анализируя воззрения прошлого, Л.И.
ми, шариат основан на идее обязанностей, Петражицкий в своих работах указывает, что
возложенных на человека, а не на правах, ко- разные философы, моралисты и юристы сме-
торые он может иметь.3 шивают с обязанностями весьма различные
В настоящее время в науке, практике и вещи: 1) веления, психическое или физическое
юридической литературе ещё во многом оста- принуждение; 2) состояние того, кто находится
ётся нерешённой проблема понятия обязанно- под действием веления; 3) волю этих субъек-
стей человека. Вопрос этот поставлен ещё в тов; 4) их действия – коллекция того, что можно
Древнем Риме Цицероном4, а также рассмат- было уловить как реальное и смешать с ним не-
ривался многими учёными и юристами, однако уловимое – обязанности.7
это не привело к выработке однозначного поня- Уместно вспомнить слова И.А. Ильина,
тия юридических обязанностей. сказанные более 70 лет назад: «Современный
В целом трактат Цицерона представля- мир переживает глубокий кризис – религиозный,
ет собой определённый свод правил и норм по- духовный и национальный. Из него необходимо
ведения, рассчитанных отнюдь не на каких-то найти выход. Этот выход надо каждому из нас
найти, прежде всего, в самом себе; творчески
1
Бородин В.В., Крусс В.И. Права человека: теория и практика. создать его; убедиться и удостовериться в его
Некоторые философско-правовые аспекты проблемы злоупот-
ребления правами и свободами человека // Правоведение. 1967.
№ 1. С. 41.
2 5
Конституционное право России в вопросах и ответах: Учебно- Там же. С. 168-169.
6
методич. пособие / Под ред. А.В. Малько. М.: Юристъ, 2001. С. 109. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией
3
Общая теория права и государства: Учебник / Под. ред. В.В. нравственности. СПб.: Лань, 2000. С. 276.
7
Лазарева. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Юристъ, 1999. С. 322. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией
4
Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974. С. 168. нравственности. Т. 2. СПб., 1910. С. 358.

27
ПРАВО И ГОСУДАРСТВО: теория и практика. 2007. № 12(36)

верности. И только потом можно будет указать ние обязанностей человека и гражданина вклю-
его другим. Надо самому начать быть по- чает в себя: обязывания как предписания со-
новому. Обновленные люди, одолевшие со- вершать какие-либо действия; запреты как воз-
блазн, найдут друг друга. Найдя, они заткут но- ложение обязанностей воздерживаться от оп-
вую ткань духовного бытия. Это единственный ределённых действий; взаимосвязанные обяза-
путь. Иного нет»1. Каждому человеку и гражда- тельства друг перед другом, а также наступле-
нину необходимо совершенствоваться, воспи- ния благоприятных условий для развития об-
тываться и переделывать себя, чётко выполнять щества и государства в целом.
возложенные обществом и государством соци- Обязанности являются основанием пра-
альные и правовые обязанности, словом, успех ва, при помощи которого реализовываются пра-
соблюдения прав и исполнения обязанностей вовые нормы. Понятие обязанности неразрывно
начинается с порядочности каждого из нас. связано с понятием права. Обязанность есть то,
Таким образом, можно сделать вывод о что у каждого индивидуума соответствует пра-
том, что с возникновением государства появи- вам другого. Человек потому только имеет пра-
лись, развивались и в дальнейшем совершен- ва, что он несёт на себе обязанности, и наобо-
ствовались обязанности человека и граждани- рот, от него можно требовать исполнения обя-
на, которые соответствовали материальным занностей лишь потому, что он имеет права.
условиям жизни, культуры и цивилизации, са- Только лишь единство прав и обязанностей и
мобытности человека, общества и государства. возможность их полной реализации человеком
В доклассовом (догосударственном) обществе и гражданином является залогом обеспечения
обязанности людей исполнялись в виде долга, справедливости, законности, общественной
табу, рамок, запретов и других норм, с помо- безопасности и правопорядка. Всё значение че-
щью которых регулировался и поддерживался ловеческой личности и вытекающих из него
порядок в обществе, обеспечивались условия прав основано на том, что человек есть сущест-
выживания и развития общества. С появлением во разумно-свободное, которое носит в себе
государства санкционируются лишь те обязан- сознание верховного нравственного закона, и в
ности, которые являются особо важными и по- силу свободной воли способно действовать по
зволяют решать социальные задачи. Содержа- велению долга.

1
Росс. газ. 2007. 17 июля.

28