Вы находитесь на странице: 1из 256

Сара Карр-Гомм

К26 Путеводитель в м и р е живописи/Пер. с англ. - М.:


Издательский дом «Ниола 21-й век», 2003. - 256 с.: ил.
ISBN 5-322-00213-8 (рус.)
ISBN 1-903296-31-5 (англ.) ПРЕДИСЛОВИЕ 6

Книга призвана помочь читателю, проявляющему интерес


к миру живописи, раскрыть истинный смысл используемых ГЛАВА 1. КЛАССИЧЕСКИЕ МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ 8
сюжетов, понять значение персонажей и символов в каждой КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
конкретной работе.
БОТТИЧЕЛЛИ Венера и Марс 10
ББК 85.143(3) (4Вел)
БУШЕ Венера, просящая у Вулкана доспехи для Энея 12
Все авторские права принадлежат Duncan Baird Publishers 2001. КАРАВАДЖО Вакх 14
Никакая часть издания не может быть воспроизведена, использо­
КАРЛОНЕ Юнона и Марс 16
ваться в любой множительной системе или передаваться в любой
форме и любыми средствами: электронными, механическими, фо­ РЕДОН Колесница Аполлона 18
токопировальными, записывающими и другими, без предвари­ БОТТИЧЕЛЛИ Весна 20
тельного письменного разрешения издателя. ГВЕРЧИНО Зала Авроры 22
МАНТЕНЬЯ Парнас 24
ПЬЕРО ДИ КОЗИМО Смерть Прокриды 26
БОТТИЧЕЛЛИ Афина и Кентавр 28
ПИКАССО Минотавр с мертвой лошадью перед пещерой 30
ПЬЕРО ДИ КОЗИМО Освобождение Андромеды 32
УОТЕРХАУЗ Гилас и нимфы 34
ЭНГР Юпитер и Фетида 36
РУБЕНС Суд Париса 38
КЛИМТ Дания 40
МОРО Юпитер и Семела 42
ПЕРУЦЦИ Нимфа Каллисто на колеснице Юпитера 44
РАФАЭЛЬ Триумф Галатеи 46
ДЖАКОПО ДЕЛЬ СЕЛЛАЙО История Купидона и Психеи 48
ТИЦИАН Венера и Адонис 50
ДЕ ВОС Похищение Европы 52
ДАВИД Сабинянки 54
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
Боги и б о г и н и 56
Нимфы, сатиры и второстепенные б о г и 62
Герои и чудовища 64
Подвиги Геркулеса 68
Троянская война 69
Любовь, земная и божественная 72
М и ф ы о превращениях 76
Подземное царство 78
Преступления и грехи 79

ГЛАВА 2. БИБЛИЯ И Ж И З Н Ь ХРИСТА 80


КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
HEИ3ВЕСТНЫЙ МАCTEP Уилтонский диптих 82
БРЕЙГЕЛЬ Падение ангелов 84
ВАН ЭИК Поклонение агнцу 86
ВАН ДЕР ГУС Грехопадение 88
РАФАЭЛЬ Видение Иезекииля 90
ФРА А Н Д Ж Е Л И К О Страшный суд 92 ГЛАВА 4. ИСТОРИЯ, ЛИТЕРАТУРА И ЖИВОПИСЬ 181

Г О Г Е Н Видение после проповеди (Борьба Иакова с ангелом) 94 КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

ФРА А Н Д Ж Е Л И К О Благовещение 96 А Л Ь Т Д О Р Ф Е Р Битва при Иссе,

Б Е Л Л И Н И Мадонна с Младенцем и святыми 98 или Битва Александра с персами 182

Л Е О Н А Р Д О ДА В И Н Ч И Мадонна с Младенцем и святой Анной 100 ДЕЛАКРУА Смерть Сарданапала 184

К А Р Т О Н Коронование Девы Марии 102 Э Н Г Р Наполеон I 186

В А Н Д Е Р ГУС Поклонение пастухов 104 Д А В И Д Клятва Горациев 188

Н И Т Х А Р Д Т Изенхеймский алтарь 106 Б Л Е Й К Антей, опускающий Данте и Вергилия

М И Л Л Е Й С Христос в родительском доме 108 в последний круг ада 190

П Ь Е Р О Д Е Л Л А Ф Р А Н Ч Е С К А Крещение Христа 110 Л О Р Р Е Н Пейзаж с Энеем на Делосе 192

С П Е Н С Е Р Воскрешение дочери Иаира 112 Ф Р А Н Ц У З С К А Я Ш К О Л А Утешение философское 194

В Е Л А С К Е С Христос в доме Марфы и Марии 114 Х О Л Ь Б Е Й Н Послы 197

В А Н Д Е Р В Е Й Д Е Н Положение во гроб 116 Р Е М Б Р А Н Д Т Урок анатомии 198

ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

Начало 118 Цари, царицы и императоры 200

Ад и А п о к а л и п с и с 120 Победа и добродетель в Древнем Риме 202

Моисей и Исход 121 Персонажи мировой литературы 204

Ж и т и я патриархов 122 Архитектура, т е а т р и музыка 206

Цари, царицы, пророки 124 Мир учености 208

Герои и г е р о и н и И з р а и л я 128

Дева Мария (Мадонна) 130 ГЛАВА 5. СИМВОЛЫ И АЛЛЕГОРИИ 210

Ж и з н ь Христа 132 КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

В А Н Э Й К Портрет четы Арнольфини 212

ГЛАВА 3. СВЯТЫЕ И ИХ ЧУДЕСА 138 ДЕ ЛА Г И Р Аллегория регентства Анны Австрийской 214

КЛЮЧЕВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ А Р Ч И М Б О Л Ь Д О Лето 216

К А Р А В А Д Ж О Мученичество апостола Матфея 140 В А Т Т О Паломничество на остров Киферу 218

К А П Р А Ч Ч О Святой Стефан проповедующий 142 Б Р О Н З И Н О Аллегория с Венерой и Купидоном 220

ДУЧЧО Маэста 144 ШАГАЛ Моей жене 222

М А З А Ч Ч О И Л И П П И Воскрешение сына Теофила 146 К У З Е Н Ева, первая Пандора 224

РАФАЭЛЬ Чудесный улов 148 П И К А С С О Герника 226

К А Р П А Ч Ч О Святой Иероним приводит в монастырь льва 150 Р У Б Е Н С Четыре части света 228

Э Л Ь Г Р Е К О Святая Вероника 152 М А С С Е Й С Меняла с женой 230

Б Е Л Л И Н И Священная аллегория 154 М А Н Т Е Н Ь Я Паллада, изгоняющая пороки из сада добродетелей 232

Б О Т Т И Ч Е Л Л И Алтарь Сан Марко 156 С Т Е Н В мире наизнанку 234

М Е М Л И Н Г Святой Христофор 158 ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

С П И Н Е Л Л О А Р Е Т И Н О Тяжелый камень 160 Животный мир 236

У Ч Ч Е Л Л О Святой Георгий и дракон 162 Плоды земли 240

ДИ Б Е Н В Е Н У Т О Святая Екатерина Сиенская Пейзаж и стихии 242

просит Христа освободить Палъмертину 164 Т е л о и душа 244

ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ Предметы, развлечения и эмблемы 246

Апостолы, ученики и евангелисты 166 Христианство 248

Отцы Церкви 170 Добродетели и пороки 250

Женщины-святые ранней Церкви 171

Мужчины-святые ранней Ц е р к в и 174 УКАЗАТЕЛЬ ХУДОЖНИКОВ 252

Поздние святые и мученики 178 УКАЗАТЕЛЬ КЛЮЧЕВЫХ СЛОВ 255


ПРЕДИСЛОВИЕ Сары Карр-Гомм

Эта к н и г а задумана как введение в тайный язык древности, становились все более популярными,
ж и в о п и с и . Б о л ь ш и н с т в о у п о м я н у т ы х здесь р а б о т от­ особенно мифологические фигуры. Античные бо­
носятся к периоду конца Средних веков — начала ж е с т в а б ы л и в первую о ч е р е д ь п е р с о н и ф и к а ц и я м и
XX в., когда преобладало фигуративное искусство, ч е л о в е ч е с к и х к а ч е с т в и я в л е н и й п р и р о д ы . В настоя­
в к о т о р о м и м е н н о ч е р е з р е а л ь н ы е п р е д м е т ы дейст­ щ е й к н и г е и с п о л ь з у ю т с я в о с н о в н о м их р и м с к и е ,
вительности, фигуры людей доносилась основная а не г р е ч е с к и е и м е н а , как э т о б ы л о п р и н я т о в пери­
и д е я ж и в о п и с н о г о и л и скульптурного п р о и з в е д е н и я : оды В о з р о ж д е н и я и б а р о к к о .
н а п р и м е р , о б р а з ы и э п и з о д ы из ж и з н и с в я т ы х зака­ В и с т о р и и искусства некогда б ы л о м о д н о с т р о и т ь
з ы в а л и с ь художникам потому, ч т о и х з а м е ч а т е л ь н ы е весьма хитроумные расшифровки особенно слож­
подвиги во имя веры считались поучительными. ных для восприятия живописных произведений.
П о э т о м у б о л ь ш и н с т в о с т а т е й в э т о й к н и г е посвяще­ П о з ж е с п е ц и а л и с т ы п р и ш л и к выводу о несовершен­
ны в ы д а ю щ и м с я л и ч н о с т я м — р е л и г и о з н ы м и исто­ стве т а к о г о подхода и д о к а з а л и , что изображения
рическим деятелям, мифологическим э з о т е р и ч е с к и х тем часто сопровожда­
персонажам, литературным героям ются надписями, объясняющими, что
и их а в т о р а м . В н е й т а к ж е рассмотре­ и з о б р а ж е н о и в ч е м с о с т о и т и д е я про­
н ы т е м ы , и м е ю щ и е историко-художест- и з в е д е н и я . Д л я тех, кто х о ч е т глубже
венное значение, символы, атрибуты и в н и к н у т ь в и с т о р и ю с о з д а н и я карти­
персонификации. ны, многие статьи э т о й к н и г и сопро­
Понятие «символ» можно опреде­ вождаются отсылками к литератур­
лить как элемент художественного ным, историческим или библейским
п р о и з в е д е н и я , о д у ш е в л е н н ы й и л и не­ и с т о ч н и к а м , с к о т о р ы м и б ы л и знако­
о д у ш е в л е н н ы й , о л и ц е т в о р я ю щ и й кого- м ы а в т о р ы с о о т в е т с т в у ю щ и х произве­
л и б о и л и что-либо. З н а ч е н и е конкрет­ дений. Большинство этих источников
Фрагмент картины Портрет
ных символов зависит от контекста, четы А р н о л ь ф и н и Яна ван д о с т у п н ы и в н а с т о я щ е е в р е м я . Напри­
в котором они появляются: голубь, Эйка (см. с. 212-213). мер. Золотая легенда, н а п и с а н н а я в 1260 г.
н а п р и м е р , в р е л и г и о з н о м искусстве оз­ Я к о б о м В о р а г и н с к и м , в к о т о р о й изла­
н а ч а е т С в я т о й Дух, но и з о б р а ж е н н ы й р я д о м с Вене­ г а ю т с я ж и т и я Д е в ы М а р и и и святых, п о д о б р а н н ы е
р о й — з н а м е н у е т л ю б о в ь . О д н а к о э л е м е н т ы произве­ в п о р я д к е п о с в я щ е н н ы х им п р а з д н и к а м и церковно­
д е н и я н е всегда несут с и м в о л и ч е с к у ю нагрузку: о н и му к а л е н д а р ю , б ы л а п е р е в е д е н а на м н о г и е я з ы к и —
могут б ы т ь в к л ю ч е н ы и п о ч и с т о э с т е т и ч е с к и м и л и е ю з а ч и т ы в а л а с ь вся З а п а д н а я Е в р о п а .
натуралистическим соображениям. До с е р е д и н ы XVI в. не существовало авторитетно­
А т р и б у т ы — э т о х а р а к т е р н ы й п р и з н а к , помогаю­ г о с л о в а р я для р а с ш и ф р о в к и в и з у а л ь н ы х с и м в о л о в ,
щий понять, кто изображен на данном полотне: отсутствовала какая-либо с т а н д а р т и з а ц и я а т р и б у т о в .
т а к о в ы , н а п р и м е р , к о л е с о св. Е к а т е р и н ы и л и влася­ С в ы х о д о м в свет в с е р е д и н е с т о л е т и я н е с к о л ь к и х
н и ц а св. И о а н н а К р е с т и т е л я . О б ы ч н о а т р и б у т ы свя­ к н и г п о и к о н о г р а ф и и с и т у а ц и я с у щ е с т в е н н о измени­
з а н ы каким-нибудь ж и з н е н н ы м э п и з о д о м соответст­ лась, но даже п о с л е э т о г о с р е д и п о к р о в и т е л е й ис­
вующего п е р с о н а ж а , н о с а м и п о с е б е ч а с т о л и ш е н ы кусства, художников и их к о н с у л ь т а н т о в не б ы л о со­
символического значения. В качестве атрибутов гласия в в ы б о р е п р а в и л ь н о г о руководства: могли ис­
могут выступать и люди: апокрифическую фигуру п о л ь з о в а т ь с я р а з н ы е и с т о ч н и к и , всегда б ы л п р о с т о р
Товия, н а п р и м е р , м о ж н о о п р е д е л и т ь как атрибут ар­ для н о в о в в е д е н и й . П о э т о м у и с с л е д о в а т е л ю иконо­
хангела Рафаила. Существуют т а к ж е коллективные г р а ф и и н е о б х о д и м о п о д х о д и т ь к поиску п о н и м а н и я
а т р и б у т ы , по к о т о р ы м м о ж н о у с т а н о в и т ь , к какому смысла к а р т и н ы с осторожностью.
классу о т н о с и т с я т о т и л и и н о й п е р с о н а ж : так, коро­ Несмотря на то что некоторые представления о
на — с и м в о л ц а р е й , п а л ь м а — м у ч е н и к о в , а к о к а р д а из з а м ы с л е художника м о ж н о п о л у ч и т ь и с х о д я из сюже­
раковины морского гребешка — паломников. т а д а н н о г о п р о и з в е д е н и я , следует у ч и т ы в а т ь т а к ж е
Многие из описанных в книге картин передают х у д о ж е с т в е н н ы й с т и л ь и т е х н и к у н а п и с а н и я , общест­
о с н о в н у ю и д е ю с п о м о щ ь ю п е р с о н и ф и к а ц и и — во­ венную и п о л и т и ч е с к у ю обстановку, п е р в о н а ч а л ь н о е
п л о щ е н и я а б с т р а к т н о г о п о н я т и я и л и к а ч е с т в а в ви­ м е с т о э к с п о н и р о в а н и я р а б о т ы и н а м е р е н и я покро­
де ч е л о в е ч е с к о г о о б р а з а . Н а ч и н а я с э п о х и Возрожде­ в и т е л я художника; но э т и т е м ы в ы х о д я т за р а м к и на­
ния персонажи, заимствованные из классической стоящей книги.
В к а ж д о й главе к н и г и о б ъ я с н я ю т с я з н а ч и м о с т ь и искушенному читателю, проявляющему интерес и
смысл к л ю ч е в ы х э л е м е н т о в и п е р с о н а ж е й западноев­ л ю б о з н а т е л ь н о с т ь к м и р у искусства, р а с к р ы т ь истин­
р о п е й с к о г о искусства. В н а ч а л е к а ж д о й главы поме­ н ы й смысл с ю ж е т о в , н а к о т о р ы е т а к л ю б и л и п и с а т ь
щ е н ы в а ж н е й ш и е п р о и з в е д е н и я ж и в о п и с и — их все­ художники п р о ш е д ш и х с т о л е т и й , понять значение
г о 75, которые особенно богаты символикой или п е р с о н а ж е й и с и м в о л о в в к а ж д о й к о н к р е т н о й рабо­
с л о ж н ы для п о н и м а н и я . П о с л е к а ж д о й т а к о й г р у п п ы те — ведь и м е н н о с э т о г о н а ч и н а е т с я п е р в о е знаком­
к л ю ч е в ы х р а б о т р а з м е щ е н с п р а в о ч н ы й р а з д е л по со­ ство с художественным полотном.
ответствующей тематике, где р а з ъ я с н я ю т с я основ­ И с к у с с т в о в е д е н и е — наука, т а я щ а я в себе м н о г о
н ы е с и м в о л ы . Д а л е е следуют п е р е к р е с т н ы е с с ы л к и . н е и з в е д а н н о г о , н е р а з г а д а н н о г о , а п р и п о д н и м а т ь за­
К н и г а « П у т е в о д и т е л ь в м и р е ж и в о п и с и » п о м о ж е т не­ весу т а й н ы всегда д о с т а в л я е т и с т и н н о е н а с л а ж д е н и е .
ГЛАВА 1

КЛАССИЧЕСКИЕ МИФЫ
И ЛЕГЕНДЫ

Во второй половине XV в. художники Возрожде­


ния обратились к традициям классической древ­
ности. Воссоздавая в своих произведениях сюжеты
из мифов Древней Греции и Древнего Рима в поэ­
тическом изложении Гомера, Вергилия и Овидия,
мастера живописи переносили на свои полотна
мир богов, чудовищ и героев, чья жизнь, любовь
и подвиги стали образцами, позволившими худож­
никам выразить новый дух гуманизма и натурализ­
ма в живописи. Эти темы популярны и в наши дни.

С а н д р о Б о т т и ч е л л и . Венера и Марс 10 П ь е р о ди К о з и м о . Освобождение Андромеды 32

Ф р а н с у а Б у ш е . Венера, просящая у Вулкана доспехи для Энея 12 Д ж о н У и л ь я м Уотерхауз. Гилас и нимфы 34

М и к е л а н д ж е л о М е р и з и да К а р а в а д ж о . Вакх 14 Ж а н - О г ю с т - Д о м и н и к Э н г р . Юпитер и Фетида 36

Д ж о в а н н и Б а т т и с т а К а р л о н е . Юнона и Марс 16 П и т е р П а у л ь Р у б е н с . Суд Париса 38

О д и л о н Р е д о н . Колесница Аполлона 18 Густав К л и м т . Даная 40

С а н д р о Б о т т и ч е л л и . Весна 20 Гюстав М о р о . Юпитер и Семела 42

Джованни Франческо Барбьери Гверчино. Бальдассаре Перуцци. Нимфа Каллисто на колеснице Юпитера 44

Фрагмент потолка «Залы Авроры» 22 Р а ф а э л ь . Триумф Галатеи 46

А н д р е а М а н т е н ь я . Парнас 24 Д ж а к о п о д е л ь С е л л а й о . История Купидона и Психеи 48

П ь е р о ди К о з и м о . Смерть Прокриды 26 Т и ц и а н . Венера и Адонис 50

С а н д р о Б о т т и ч е л л и . Афина и Кентавр 28 М а р т е н де В о с . Похищение Европы 52

П а б л о П и к а с с о . Минотавр с мертвой лошадью перед пещерой 30 Ж а к Луи Д а в и д . Сабинянки 54


Венера и Марс
Сандро Боттичелли (1444/45-1510)

Художники эпохи В о з р о ж д е н и я ч а с т о изо­ г р о з н о г о б о г а в о й н ы ; н а Земле будет ц а р и т ь


бражали а н т и ч н ы х б о г о в и б о г и н ь в краси­ мир. Ш а л о в л и в ы е м а л е н ь к и е с а т и р ы игра­
в ы х позах и в ж и в о п и с н о м окружении. В с е ют с е г о к о п ь е м , шлемом и д о с п е х а м и . И не
боги и богини олицетворяли определенные могут добудиться его; он даже не замечает,
ч е р т ы и к а ч е с т в а . Эту о с о б е н н о с т ь м а с т е р а ч т о над ним трубят в раковину, а над голо­
живописи активно использовали в своих в о й кружится оса.
т в о р е н и я х , воплощая в образе б о г о в аллего­ О с а (ит. «веспе») служила эмблемой семей­
р и ю в о й н ы и мира, л ю б в и и н е н а в и с т и , доб­ с т в а В е с п у ч ч и . По-видимому, к а р т и н а б ы л а
ра и зла. На э т о й к а р т и н е В е н е р а г р а ц и о з н о написана Боттичелли в 1 4 8 3 г. по заказу
о т к и н у л а с ь назад, в то в р е м я как М а р с ле­ этой семьи. Судя по формату, ее предполага­
жит в и з н е м о ж е н и и — пока о н а р а з в л е к а е т ли п о в е с и т ь над к а м и н о м или в спальне.
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ВЕНЕРА. Б о г и н я л ю б в и и к р а с о т ы , В е н е р а р о д и л а с ь Ее неизменные атрибуты — розы, мирт, лебеди,
из к р о в и о с к о п л е н н о г о Урана, к о т о р а я п о п а л а в мо­ голубки, я б л о к о р а з д о р а и , о с о б е н н о , Купидон.
ре и о б р а з о в а л а пену. На к а р т и н е Б о т т и ч е л л и Рож­
дение Венеры (1484-1486) б о г и н я п р е д с т а е т в м о р с к о й СМ. ТАКЖЕ С. С.
р а к о в и н е , в ы б р о ш е н н о й н а берег. В е н е р а п л е н я л а
мужчин с помощью своего волшебного пояса, Вулкан 13 | Ню 223

в ы к о в а н н о г о ее мужем Вулканом, и ч а с т о изобража­ Доспехи 246 | Раздор 61


л а с ь как идеал к р а с о т ы . Н а к а р т и н а х художников, Купидон 72 Раковины 240
писавших обнаженные женские фигуры (ню), она Марс 59 Сатир 27
традиционно полулежит в соблазнительной позе,
Мирт 241 Уран 56
как на к а р т и н е Д ж о р д ж о н е Спящая Венера (ок. 1508).
Венера, просящая у Вулкана
доспехи для Энея
Франсуа Буше (1703-1770)

Э н е ю , г е р о ю п о э м ы В е р г и л и я Энеида, б ы л о Вулкана и просит его изготовить доспехи


п р е д н а ч е р т а н о в ы с а д и т ь с я в И т а л и и и зало­ для с в о е г о с ы н а .
ж и т ь г о р о д Рим. П о п р и б ы т и и туда о н б ы л П р и д в о р н ы й художник ф р а н ц у з с к о г о ко­
в о в л е ч е н в целую в е р е н и ц у в о й н , спровоци­ роля Л ю д о в и к а XV, Буше п о д в е р г а л с я кри­
р о в а н н ы х Ю н о н о й . В е н е р а , м а т ь Э н е я , не­ т и к е з а т о , ч т о о н с л и ш к о м потакал с в о и м
о д н о к р а т н о п р и х о д и л а к нему на помощь. желаниям и не изображал ничего серьез­
Н а к а р т и н е Буше ( 1 7 3 2 ) и з о б р а ж е н а обна­ н е е , ч е м путти, н и м ф ы и п о л у о б н а ж е н н ы е
женная Венера, богиня красоты и любви, женщины. Но его легкий, изящный стиль,
к о к е т л и в о сидящая на о б л а к е в о к р у ж е н и и х а р а к т е р н ы й для и с к у с с т в а р о к о к о , идеаль­
л е б е д е й и голубей — эти п т и ц ы с ч и т а ю т с я но п о д х о д и л для к а р т и н , у к р а ш е н и й , гобе­
е е атрибутами. О н а с м о т р и т н а с в о е г о мужа л е н о в и декораций королевского дворца.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ВУЛКАН. Б о г р а з р у ш и т е л ь н о г о и о ч и с т и т е л ь н о г о (Гермес) д а ж е п о д д р а з н и л Вулкана, сказав, ч т о он
2
п л а м е н и , Вулкан (Гефест) б ы л п о к р о в и т е л е м кузнеч­ б ы л бы не п р о ч ь о к а з а т ь с я на м е с т е Марса .
ного ремесла. О н в ы к о в а л м о л н и ю для Ю п и т е р а В ж и в о п и с и Вулкан о б ы ч н о и з о б р а ж а е т с я у г о р н а ,
( З е в с а ) , но б ы л с б р о ш е н с О л и м п а , когда п о п ы т а л с я как на картине Перуцци Вулкан у своего горна
о с в о б о д и т ь свою мать, к о т о р у ю Ю п и т е р в н а к а з а н и е (ок. 1515), п о л у р а з д е т ы м и р а с т р е п а н н ы м , ч а с т о под­
сковал ц е п я м и . П о с л е и з г н а н и я с О л и м п а Вулкан ч е р к и в а е т с я его увечье. И н о г д а его м о ж н о в и д е т ь с
о б о с н о в а л с я на г р е ч е с к о м о с т р о в е Л е м н о с , где по­ м о л о т о м п е р е д н а к о в а л ь н е й и л и д е р ж а щ и м щипца­
с т р о и л с е б е д в о р е ц и воздвиг к у з н и ц ы , п о л у ч и в ш и е м и м о л н и ю л и б о раздувающим г о р н с з а к о п ч е н н ы м
н а з в а н и е вулканов. Его п о м о щ н и к а м и б ы л и одногла­ от дыма лицом.
2
зые великаны — циклопы. П р и падении на Землю он Гомер Илиада XVIII: 428-617 Овидий Метаморфозы IV: 170-190
сломал ногу и остался х р о м ы м . и Гомер Одиссея VIII: 265-346

Вулкан создал м н о г о о р и г и н а л ь н ы х п р о и з в е д е н и й
искусства как для богов, так и для л ю д е й , в т о м ч и с л е
великолепно украшенные щиты для Ахиллеса и
1
Энея . Он и з г о т о в и л д о с п е х и и для Ю п и т е р а , отдав­
шего ему за э т о д е в с т в е н н у ю М и н е р в у (Афину), н о ,
н е сумев о в л а д е т ь ею, о н р а с с е я л свое семя п о З е м л е ,
в результате ч е г о р о д и л с я Э р и х т о н и й . В п о с л е д с т в и и
Вулкан ж е н и л с я н а В е н е р е , к о т о р а я ему п о с т о я н н о
и з м е н я л а . Узнав от бога с о л н ц а Гелиоса о невернос­
ти В е н е р ы , Вулкан в ы к о в а л н е в и д и м у ю сеть, кото­
р о й и п о й м а л с в о ю жену, р а з в л е к а ю щ у ю с я с М а р с о м .
О н п р и з в а л других б о г о в стать с в и д е т е л я м и э т о г о
п о з о р н о г о з р е л и щ а . О д н а к о , к неудовольствию Вул­
кана, боги н е р а з д е л и л и его н е г о д о в а н и я . М е р к у р и й
Вакх
Микеланджело Меризи да Караваджо (1573-16Ю)

По венку из в и н о г р а д н ы х л и с т ь е в и гроздей предлагаемый зрителю бокал в и н а — н е ч т о


н а г о л о в е э т о г о ю н о ш и , к о р о н о в а н н о г о ви­ большее, чем просто приглашение выпить.
н о г р а д н о й л о з о й , сразу м о ж н о у з н а т ь в н е м Стиль изображения, о с н о в а н н ы й н а рез­
Вакха, бога виноградарства и виноделия. к и х к о н т р а с т а х глубокой т е н и и п о ч т и сия­
Караваджо писал «портрет» этого язычес­ ющего света, выдает в Караваджо мастера
к о г о б о г а с н а т у р щ и к а (ок. 1 5 8 9 ) . Б р о с а е т с я натюрморта. Бокал и графин выписаны
в глаза э р о т и ч е с к и й с м ы с л к а р т и н ы — по­ о ч е н ь н а т у р а л и с т и ч н о , а п е р е з р е л ы е , поби­
луобнаженный торс, яркий румянец, при­ тые фрукты напоминают о быстротечности
пухшие веки, капризное выражение лица ж и з н и и н а в о д я т на м ы с л ь , ч т о и э т о чувст­
полны чувственности, а соблазнительно в е н н о е тело в с к о р е поблекнет и увянет.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ВАКХ. С ы н Ю п и т е р а и С е м е л ы , бог в и н а , покрови­ Д р е в н и е р и м л я н е у с т р а и в а л и в ч е с т ь Вакха вакха­
т е л ь музыки и п о э з и и . Годы д е т с т в а с в о с п и т а т е л е м н а л и и , п о с л у ж и в ш и е в эпоху В о з р о ж д е н и я с ю ж е т о м
Силеном были безоблачны, они проводили время в для м н о г и х п р о и з в е д е н и й , в к о т о р ы х художники вос­
к о м п а н и и н и м ф , с а т и р о в , пастухов и в и н о д е л о в . Его создавали с ц е н ы н е у м е р е н н ы х п и р у ш е к . Ч а с т о э т и
часто сопровождала свита «безумных женщин» — п р а з д н е с т в а с о п р о в о ж д а л и с ь р а з н у з д а н н ы м и оргия­
менад, и л и вакханок, т а н ц у ю щ и х вокруг н е г о в пья­ ми, когда ж и в о т н о е р а з д и р а л о с ь и его мясо, что
ном исступлении. с и м в о л и з и р о в а л о с ъ е д а н и е с а м о г о бога Вакха, ели
О б ы ч н о Вакха и з о б р а ж а л и л и б о в о к р у ж е н и и шум­ с ы р ы м . Так, на к а р т и н е Ф р а н ч е с к о Ц у к к а р е л л и Вак­
н о й с в и т ы , л и б о в о д и н о ч к у на к о л е с н и ц е , запряжен­ ханалия (ок. 1740) на ф о н е и д и л л и ч е с к о г о п е й з а ж а
н о й д и к и м и ж и в о т н ы м и , о д е т ы м в з в е р и н ы е шкуры. пляшут н и м ф ы и с а т и р ы , в то в р е м я как С и л е н скло­
И н о г д а он п р е д с т а в а л в о б л и к е к р а с и в о г о ю н о ш и в н и л с я над м о г и л о й . И н о г д а Вакха п и с а л и в о б л и к е
в е н к е из л и с т ь е в и г р о з д ь е в в и н о г р а д а , с б о к а л о м козла, к о т о р о м у п о к л о н я л и с ь как богу п л о д о р о д и я .
и л и т и р с о м (жезлом) в руках. В э т о м он был п о д о б е н пану, Силену и с а т и р а м .
1
В м о л о д о с т и Вакх о т п р а в и л с я к л ю д я м у ч и т ь их А п о л л о д о р Библиотека III: xiv 7
искусству в и н о г р а д а р с т в а , но з а к о н ч и л о с ь э т о траги­
ч е с к и : он в л ю б и л с я в Эригону, д о ч ь с в о е г о х о з я и н а
И к а р и я , и о б о л ь с т и л ее. О д н а к о н а с л а д и т ь с я с в о и м
с ч а с т ь е м ему н е п р и ш л о с ь , поскольку И к а р и й б ы л
1
убит п ь я н ы м и пастухами , а Э р и г о н а , узнав об э т о м ,
повесилась.
Б о ж е с т в е н н о е п р о и с х о ж д е н и е Вакха всегда помо­
гало ему в т р у д н ы е м о м е н т ы . О д н а ж д ы , будучи похи­
щ е н н ы м лидийскими пиратами, он оплел мачты и
паруса к о р а б л я в и н о г р а д н о й л о з о й и п л ю щ о м . За­
тем, п р и н и м а я о б л и к р а з л и ч н ы х д и к и х з в е р е й , выну­
д и л м а т р о с о в , о б е з у м е в ш и х от страха, п р ы г н у т ь за
б о р т и п р е в р а т и л их в д е л ь ф и н о в .
Юнона и Марс
Джованни Баттиста Карлоне
(1592-1677)

Кисти Карлоне и его брата принадлежат


ф р е с к и в о м н о г и х ц е р к в а х Генуи. К а р т и н а
Юнона и Марс, с о з д а н н а я в 1 6 5 0 г., — живо­
писный этюд будущей большой компози­
ции, н а п и с а н н о й художником для з а к а з ч и к а
в надежде, что ему поручат эту работу.
П о с к о л ь к у в те в р е м е н а с у щ е с т в о в а л а зна­
чительная конкуренция между художни­
ками, эскиз б ы л п р о р а б о т а н б о л е е тщатель­
но, чем простой набросок.
В результате к а р т и н а п о з в о л и л а К а р л о н е
получить заказ н а р о с п и с ь п о т о л к а г а л е р е и
в Палаццо Н е г р о н е . Темой ф р е с к и послу­
жил эпизод из Энеиды В е р г и л и я о путешест­
в и и Э н е я из Т р о и к б е р е г а м И т а л и и , где
впоследствии его потомки основали Рим.
Во время этого путешествия боги и богини
т о помогали, т о п р е п я т с т в о в а л и г е р о ю . Н а
ф р е с к е , приглашающей з р и т е л я заглянуть в
царство богов, изображена мстительная
Ю н о н а ( н е н а в и д е в ш а я т р о я н ц е в ) , сидящая
со с в о и м п а в л и н о м с п р а в а и приказываю­
щая Марсу и е г о помощницам фуриям поме­
шать путешествию Энея.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ

ЮНОНА. Б о г и н я брака, д е т о р о ж д е н и я и материн­


ства, Ю н о н а б ы л а д о ч е р ь ю Сатурна и О п с , с е с т р о й
и ж е н о й Ю п и т е р а и м а т е р ь ю Вулкана, Ю в е н т ы и
Марса. Е е в е л и ч е с т в е н н а я к р а с о т а н е помогла е й
с т а т ь п о б е д и т е л ь н и ц е й в суде П а р и с а (см. с. 38-39)
на прекраснейшую из богинь: Ю н о н ы , М и н е р в ы и
Венеры. Разгневанная проигрышем богиня, вопреки
воле с в о е г о ц а р с т в е н н о г о супруга, встала на с т о р о н у
г р е к о в в р а з р а з и в ш е й с я вслед за э т и м Т р о я н с к о й
войне.
Во м н о г и х м и ф а х и л е г е н д а х г о в о р и т с я о ревнос­
ти Ю н о н ы к м н о г о ч и с л е н н ы м л ю б о в н ы м приключе­
н и я м ее мужа со с м е р т н ы м и девами; п о э т о м у ее тра-
д и ц и о н н о и з о б р а ж а ю т ш п и о н я щ е й з а н и м , напри­
м е р на к а р т и н е П и т е р а Л а с т м а н а Юнона, заставшая
врасплох Юпитера и Ио (1614). В з б е ш е н н а я поведени­
ем мужа, о н а в ы м е щ а е т с в о й г н е в на н е с к о л ь к и х не­
п о в и н н ы х девушках: К а л л и с т о , И о и С е м е л е .
Атрибут Ю н о н ы — п а в л и н ; п а р а э т и х п т и ц б ы л а
з а п р я ж е н а в ее колесницу. И м е н н о о н а усыпала вели­
к о л е п н ы й х в о с т п а в л и н а глазами Аргуса, п о с л е т о г о
как М е р к у р и й убил э т о стоглазое чудовище, к о т о р о е
1
б ы л о п р и с т а в л е н о с т о р о ж и т ь Ио . А н т о н и о Балес-
т р а и л л ю с т р и р о в а л эту сцену к а р т и н о й Юнона, пере­
носящая сто глаз Аргуса на хвост павлина (ок. 1714).

'Овидий Метаморфозы I: 568-746


Колесница Аполлона
Одилон Редон (I840—1916)

В начале с в о е й карьеры Редон почти всегда (в п о с л е д н е м он видел с и м в о л з л а ) . В пред­


работал в черно-белой гамме, с о з д а в а я запо­ с т а в л е н и и Р е д о н а э т о т миф я в л я л с о б о й н е
минающиеся фантастические видения. Он только триумф добра над злом, дня над
б ы л п р и з н а н поэтами-символистами, а сюр­ н о ч ь ю , но и триумф т в о р ч е с к о г о ума над
р е а л и с т ы с ч и т а л и е г о одним и з предвестни­ плотью.
к о в их н а п р а в л е н и я в и с к у с с т в е . Приблизи­ Р е д о н в о с х и щ а л с я в е р с и е й т е м ы в испол­
т е л ь н о в 1 8 9 0 г. он н а ч а л р а б о т а т ь в ц в е т е , н е н и и Д е л а к р у а на п о т о л к е Галереи Апол­
создавая портреты, д е к о р а т и в н ы е ширмы, лона в Лувре. Создавая свою картину
ц в е т о ч н ы е н а т ю р м о р т ы . О н полюбил пас­ (ок. 1 9 0 5 - 1 9 1 6 ) , он з а и м с т в о в а л у Делакруа
т е л ь , по с в о и м с в о й с т в а м схожую с углем, идею колесницы, запряженной упряжкой
н о дающую б о л е е ж и в о й цвет. к о н е й , п о д н и м а ю щ е й с я в н е б о , к о т о р у ю он
У с п е х и Р е д о н а придали ему у в е р е н н о с т и , описывал так: «Радость яркого дневного
и он о б р а т и л с я к с ц е н а м из к л а с с и ч е с к о й света, контрастирующего с печалью ночи
м и ф о л о г и и ; н е к о т о р ы е из е г о р а б о т иллю­ и тени, подобна счастью выздоровления
стрируют историю Аполлона и Пифона п о с л е п е р е н е с е н н о й боли».

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АПОЛЛОН. С ы н Ю п и т е р а и Л а т о н ы и о т е ц Эскула­ и з в е с т н о е п о д и м е н е м П и ф о н , о х р а н я л о вход в доли­
1
па, А п о л л о н был б о г о м с в е т а и ц е л и т е л ь с т в а , поэ­ ну, но А п о л л о н убил его т ы с я ч ь ю стрел . На к а р т и н е
з и и , музыки ( о с о б е н н о и г р ы н а л и р е ) и п р о р о ч е с т в а . Т е р н е р а Аполлон и Пифон (1811) мы в и д и м А п о л л о н а ,
О с т р о в Д е л о с , где он р о д и л с я , о с в е т и л с я я р к и м све­ отдыхающего после своего триумфа.
т о м в м о м е н т его р о ж д е н и я , и с в я щ е н н ы е л е б е д и См. также с. 60
семь р а з о б л е т е л и вокруг о с т р о в а . В с к о р м л е н н ы й ам­ Овидий Метаморфозы I: 416-451

брозией и нектаром, он был ослепительно красив


и о л и ц е т в о р я л ю н о с т ь и красоту. А п о л л о н б ы л охот­
ником, покровителем атлетов и молодых воинов.
В ч и с л о е г о а т р и б у т о в в х о д я т л и р а , лук и с т р е л ы ,
золотая колесница, запряженная четверкой коней
и л и лучами с о л н ц а , л а в р о в ы й в е н о к и л и к о р о н а .
Как бог-прорицатель Аполлон отправился искать
п о д х о д я щ е е м е с т о для с а м о г о п р а в д и в о г о оракула,
к о т о р о г о он х о т е л д а т ь л ю д я м , и н а ш е л его в Дель­
ф и й с к о й д о л и н е , в с е р д ц е Греции. Ч у д о в и щ е т ь м ы ,
Весна
Сандро Боттичелли (1444/45-1510)

Э т о т ш е д е в р Б о т т и ч е л л и (ок. 1 4 7 8 ) собрал в
с е б е н е о б ъ я с н и м о е для с п е ц и а л и с т о в стран­
ное сочетание персонажей. Мы представим
их справа налево: западный ветер Зефир
л о в и т Х л о р и с . Н е сумев и з б е ж а т ь п л е н е н и я ,
она выдыхает цветы и превращается во
Флору, богиню весны, усыпающую землю
цветами, которые она срывает со своего
вышитого платья. В центре картины —
Венера, указывающая жестом в сторону
н е с к о н ч а е м о г о х о р о в о д а т р е х граций; край­
н и й с л е в а — Меркурий, в о л н у ю щ и й облако
своим кадуцеем (символом врачевания).
Над а р к о й парит Купидон, н а м е к а я на глав­
ную тему к а р т и н ы — л ю б о в ь . Ц в е т ы и де­
ревья как декоративный фон написаны
в традиционной «гобеленовой» манере.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ТРИ ГРАЦИИ. Аглая, Е в ф р о с и н ь я и Талия — т р и гра­
ц и и — о л и ц е т в о р я ю т красоту и о ч а р о в а н и е и являют­
ся в ж и в о п и с и ч а с т ы м и с п у т н и ц а м и В е н е р ы , б о г и н и
любви, заимствуя е е а т р и б у т ы . Это излюбленный
с ю ж е т художников, к о т о р ы е в п о и с к а х в д о х н о в е н и я
обращаются к классическим образам; примерами
служат п о л о т н а Рубенса (1639) и скульптура К а н о в ы
(1813-1816).
«Зала Авроры»
Джованни Франческо Барбьери
Гверчино (1591-1666)

Гверчино жил в Риме с 1621 по 1623 г.


В э т о т п е р и о д он создал н е с к о л ь к о замеча­
тельных произведений, в том числе фрески
н а п о т о л к а х двух этажей в и л л ы Л ю д о в и з и ,
з а к а з а н н ы е к а р д и н а л о м Л ю д о в и з и , племян­
ником Папы Римского. Фреска Аврора
(1621-1623) украшает потолок вестибюля,
где и с к у с н ы е а р х и т е к т у р н ы е «обманки» ху­
д о ж н и к а о б р а м л я ю т к а р т и н у и с о з д а ю т эф­
фект открытого неба. Мчась по утреннему
небу н а с в о е й в о л ш е б н о й к о л е с н и ц е , Авро­
ра разбрасывает ц в е т ы и разгоняет прочь
темные ночные тучи под взглядом своего
п р е с т а р е л о г о супруга Т и т о н а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АВРОРА. « Р о з о п е р с т а я » , о б л а ч е н н а я в ш а ф р а н о в ы е
о д е ж д ы с е с т р а А п о л л о н а , б о г и н я у т р е н н е й з а р и , Ав­
р о р а каждое у т р о встает на в о с т о к е и о т п р а в л я е т с я
в с в о е й к о л е с н и ц е в о з в е с т и т ь н а с т у п л е н и е д н я . Сы­
н о в ь я А в р о р ы , у т р е н н и е в е т р ы , утихают п р и е е при­
б л и ж е н и и . С л е з ы , к о т о р ы е б о г и н я п р о л и л а п о сво­
ему сыну Мемнону, п о г и б ш е м у в Т р о я н с к о й в о й н е ,
1
стали у т р е н н е й росой . П о р о й в о с л е п л е н и и страс­
т ь ю о н а п р е н е б р е г а л а с в о и м и о б я з а н н о с т я м и , всту­
пала в л ю б о в н у ю с в я з ь со с м е р т н ы м и , в т о м ч и с л е
с ю н о ш е й К е ф а л о м , и п о х и щ а л а их. В свое в р е м я по­
р а ж е н н а я к р а с о т о й Т и т о н а , А в р о р а п о х и т и л а и его
и о д а р и л а его б е с с м е р т и е м , но з а б ы л а п о п р о с и т ь
о в е ч н о й ю н о с т и . П о с л е того как о н и п о ж е н и л и с ь , Ти-
т о н п р о д о л ж а л с т а р е т ь и дряхлеть; в к о н ц е к о н ц о в ,
А в р о р а не смогла более п е р е н о с и т ь вида увядающего
тела супруга и стала д е р ж а т ь Т и т о н а под замком.
'Овидий Метаморфозы XIII: 576-622
Парнас
Андреа Мантенья (1431-1506)

К а р т и н у Парнас ( 1 4 9 7 ) живописцу М а н т е н ь е
заказала И з а б е л л а д ' Э с т е , супруга г е р ц о г а
Мантуи, ч т о б ы п о в е с и т ь ее в с в о е й «сту­
дии» — к о м н а т е , п р е д н а з н а ч е н н о й для де­
м о н с т р а ц и и п р о и з в е д е н и й и с к у с с т в а . В цен­
т р е п о л о т н а д е в я т ь муз п о ю т и т а н ц у ю т под
аккомпанемент лиры, на которой, слева на
картине, и г р а е т Аполлон, в то в р е м я как
Меркурий, с ч и т а ю щ и й с я и з о б р е т а т е л е м ли­
ры, стоит с сиринксом (свирелью Пана) в
руке ( с п р а в а н а к а р т и н е ) . В с е п р е к р а с н о н а
г о р е П а р н а с — с в я щ е н н о й земле А п о л л о н а и
муз, — п о к а п о д ж и г а т е л ь в о й н ы М а р с оста­
ется под в л а с т ь ю чар Венеры. Э т а пара,
прильнувшая друг к другу, образует в е р ш и н у
т р е у г о л ь н о й композиции. Но в э т о т с а м ы й
м о м е н т Купидон в ы п у с т и л с в о ю стрелу в му­
жа Венеры Вулкана, чтобы предупредить
его о неверности жены.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
МУЗЫ. Д е в я т ь муз, д о ч е р и Ю п и т е р а и М н е м о с и н ы ,
б о г и н и п о э з и и , искусств и наук, и з о б р а ж а ю т с я как
м о л о д ы е и п р е к р а с н ы е д е в ы , ч а с т о в м е с т е с Аполло­
ном; иногда о н и д е р ж а т в руках к н и г и и музыкаль­
н ы е и н с т р у м е н т ы . Э т и музы т а к ж е б ы л и хранитель­
н и ц а м и К а с т а л ь с к о г о к л ю ч а — и с т о ч н и к а поэтичес­
кого вдохновения.
См. также врезку на с. 63.
Смерть Прокриды
Пьеро ди Козимо (ок. 1462-1521)

На п е р е д н е м плане к а р т и н ы над полуобна­ д о ж н и к изобразил а н т и ч н ы й миф о с м е р т и


ж е н н о й ж е н щ и н о й , лежащей на т р а в е с ра­ П р о к р и д ы , погибшей от руки с в о е г о мужа
н о й на шее, в о з м о ж н о уже умершей, склони­ К е ф а л а , п р и р е в н о в а в ш е г о ее к фавну. Дру­
л и с ь д в а ее в е р н ы х друга — с а т и р и собака. гие с ч и т а ю т эту картину иллюстрацией к
Г о р и з о н т а л ь н ы й ф о р м а т к а р т и н ы (ок. 1 4 9 5 ) поэме эпохи В о з р о ж д е н и я Н и к к о л о да Кор-
п о з в о л я е т п о к а з а т ь перспективу, в частнос­ реджо Кефал или какого-нибудь другого
ти вид на п о б е р е ж ь е , по которому б р о д я т произведения, не дошедшего до наших
р а з н ы е ж и в о т н ы е . С ю ж е т этой п р е к р а с н о й д н е й . В о в с я к о м случае, н и о д н а интерпре­
к а р т и н ы не я с е н , но предполагают, ч т о ху­ тация не объясняет отсутствия Кефала.
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
САТИР. М и ф и ч е с к и е с о з д а н и я — м у ж ч и н ы с козли­
ными рогами и ногами — назывались сатирами. О н и
жили в лесах и долинах и были участниками пьяных
о р г и й бога в и н а Вакха и п о э т о м у ч а с т о с н и м ассоци­
ировались. Сатир появляется на полотне Якоба Йор-
данса Сатир в гостях у крестьянина (1620), где о н , на­
с м о т р е в ш и с ь н а «чудачества» л ю д е й , замечает, что
с т р а н н о дуть на суп, ч т о б ы е г о охладить, и п р и э т о м
дуть на руки, ч т о б ы их с о г р е т ь .
Афина и Кентавр
Сандро Боттичелли (1444/45-1510)

А ф и н а (римск. М и н е р в а ) б ы л а б о г и н е й вой­ К е н т а в р , п о л у ч е л о в е к - п о л у к о н ь , с л е г к а от­


н ы и мудрости, п о к р о в и т е л ь н и ц е й и с к у с с т в . прянул от б о г и н и , к о т о р а я п р о т я н у л а к не­
На своем полотне (ок. 1 4 8 0 ) Боттичелли му руку и н е ж н о гладит е г о по в о л о с а м . Он
изобразил ее н е о б ы ч а й н о соблазнительной, в ы г л я д и т о ч е н ь о п е ч а л е н н ы м , по-видимому,
подчеркнув изгибы ее тела прозрачным из-за того, что прекрасный человеческий
п л а т ь е м . В руках у н е е а л е б а р д а — а т р и б у т облик А ф и н ы заставляет его о с о з н а т ь ни­
богини в о й н ы ; она также легкоузнаваема по з о с т ь с в о е г о е с т е с т в а . П е р е п л е т е н н ы е коль­
оливковым ветвям, которыми украшены ее ца, в ы ш и т ы е на п л а т ь е А ф и н ы , — эмблема
волосы и одежда. Согласно мифу, создав ф л о р е н т и й с к о й с е м ь и М е д и ч и ; это п о л о т н о
оливу, А ф и н а одержала над Н е п т у н о м (По­ заказал П ь е р ф р а н ч е с к о д е М е д и ч и , т а к ж е
сейдоном) победу в споре за в л а д ы ч е с т в о к а к и д в а д р у г и х — Весна ( с м . с. 2 0 - 2 1 ) и Рож­
над А ф и н а м и и дала этому г о р о д у с в о е имя. дение Венеры ( 1 4 8 4 - 1 4 8 6 ) .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
КЕНТАВР. М и ф о л о г и ч е с к о е существо с т о р с о м , ру­ Существует м и ф о з н а м е н и т о й б и т в е л а п и ф о в с
ками и головой мужчины и с ногами и телом коня. к е н т а в р а м и , к о т о р а я п р о и з о ш л а в о в р е м я свадьбы
2
К е н т а в р ы с ч и т а л и с ь в ы р а ж е н и е м всего н и з к о г о и П и р и ф о я и п р е к р а с н о й Гипподамии . Л а п и ф ы при­
животного в человеческой натуре. По преданию, гласили к е н т а в р о в , н о , когда с а м ы й н е и с т о в ы й и з
они происходили из Д р е в н е й Фессалии — страны, к е н т а в р о в Э в р и т и о н увидел п р е к р а с н у ю невесту, о н
населенной людьми, слывущими замечательными п о п ы т а л с я п о х и т и т ь ее; другие к е н т а в р ы последова­
всадниками. Кентавры отличались дикими нравами ли его п р и м е р у и с х в а т и л и девушек, о к а з а в ш и х с я по­
и грубыми манерами, а кентавр Несс даже пытался близости. На стороне царя Пирифоя выступил
п о х и т и т ь ж е н у Геракла — э т о т э п и з о д и з о б р а ж е н на Тесей, и р а з р а з и л а с ь я р о с т н а я схватка, в к о т о р о й по­
к а р т и н е П ь е р о ди К о з и м о Сцены из жизни первобыт- гибла половина кентавров, а вторая половина была
людей (нач. XVI в.). и з г н а н а п р о ч ь . И з в е с т н ы е скульптурные г р у п п ы н а
С ч и т а е т с я , ч т о е д и н с т в е н н ы м «культурным» кен­ Парфеноне в Афинах изображают эти яростные
т а в р о м был Х и р о н , родившийся от союза н и м ф ы с х в а т к и между в а р в а р с т в о м и ц и в и л и з а ц и е й .
Ф и л и р ы и Сатурна; в м о м е н т с т р а с т и бог превра­ ' О в и д и й Фасты V: 3 7 9 - 4 1 4
2
О в и д и й Метаморфозы X I I : 2 1 0 - 5 3 5
тился в коня, чтобы скрыть измену от ж е н ы . Х и р о н
б ы л мудрым у ч и т е л е м , о с о б е н н о х о р о ш о знал музыку
и медицину, и в о с п и т а л м н о г и х к л а с с и ч е с к и х г е р о е в ,
в т о м ч и с л е Эскулапа, Ахиллеса и Я с о н а . П р и ч и н о й
г и б е л и Х и р о н а стал Геракл. В о в р е м я п и р а , к о т о р ы й
устроил Хирон, другие кентавры затеяли битву.
Геракл, с р а ж а в ш и й с я с к е н т а в р а м и , с л у ч а й н о п о п а л
с т р е л о й , о т р а в л е н н о й я д о м л е р н е й с к о й г и д р ы , в ко­
1
л е н о Хирона . В м у ч и т е л ь н о й а г о н и и Х и р о н стал
у м о л я т ь б о г о в л и ш и т ь его б е с с м е р т и я ; в п о с л е д с т в и и
в м е с т е с луком и с т р е л а м и он б ы л п е р е н е с е н на Не­
бо и п р е в р а т и л с я в с о з в е з д и е С т р е л ь ц а .
Минотавр с мертвой
лошадью перед пещерой
Пабло Пикассо (1881-1973)

П р о и з в е д е н и е П и к а с с о и м е е т л и ч н ы е моти­
вы: обеспокоенный событиями в Испании,
к о т о р ы е п р и в е л и к г р а ж д а н с к о й в о й н е , ху­
дожник выразил в картине аллегорию своей
житейской ситуации. Его покинула жена
О л ь г а и он узнал, ч т о е г о л ю б о в н и ц а ждет
р е б е н к а . В марте 1 9 3 6 г. П и к а с с о п о с е т и л
м е с т е ч к о Хуан-ле-Пэн на Ф р а н ц у з с к о й Ривь­
е р е и в е р н у л с я с рисунками ф а н т а с т и ч е с к и х
с ц е н с и з о б р а ж е н и е м М и н о т а в р а . Д л я Пи­
к а с с о чудовище с г о л о в о й б ы к а б ы л о симво­
лом д в о й с т в е н н о с т и ч е л о в е ч е с к о й н а т у р ы ,
и в своей картине он изобразил похоть
и ж е с т о к о с т ь . Х о т я д о б р о т а глаз М и н о т а в р а
и е г о улыбка с т р а н н ы м о б р а з о м привлека­
тельны, он д е р ж и т лошадь, раздавленную
е г о с о б с т в е н н ы м и руками, п р о т я г и в а я руку
в с т о р о н у девушки, к о т о р а я с м о т р и т на не­
го в испуге. С л е в а , из т е м н о т ы п е щ е р ы , вид­
на другая пара рук в умоляющем ж е с т е .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
МИНОТАВР. С в и р е п ы й М и н о т а в р с г о л о в о й б ы к а и
т е л о м м у ж ч и н ы был р о ж д е н П а с и ф и е й , ж е н о й ц а р я
М и н о с а , о т быка, п о с л а н н о г о н а К р и т Н е п т у н о м . Его
д е р ж а л и в п о д з е м н о м л а б и р и н т е , куда каждые д е в я т ь
л е т ему п р и н о с и л и в ж е р т в у с е м е р ы х ю н о ш е й и се­
м е р ы х девушек. В к о н ц е к о н ц о в а ф и н с к и й ц а р е в и ч
Тесей д о б р о в о л ь н о о т п р а в и л с я в л а б и р и н т в каче­
стве о д н о й из ж е р т в и убил з в е р я , в е р н у в ш и с ь оттуда
с п о м о щ ь ю клубка н и т о к , к о т о р ы е ему дала д о ч ь Ми­
н о с а Ариадна. В ж и в о п и с и э т о существо о б ы ч н о сим­
в о л и з и р у е т п о х о т ь и другие ж и в о т н ы е и н с т и н к т ы .
Освобождение
Андромеды
Пьеро ди Козимо (ок. 1462-1521)

П ь е р о д и К о з и м о б ы л н а д е л е н необычай­
ной изобретательностью и известен своим
м а с т е р с т в о м по с о з д а н и ю к о с т ю м о в и деко­
раций для театра масок и всевозможных
процессий. Он создал занимательные по­
л о т н а н а м и ф о л о г и ч е с к и е т е м ы , пользовав­
ш и е с я большим с п р о с о м у ч а с т н ы х покупа­
телей во Флоренции. Его жизнь была столь
же э к с ц е н т р и ч н а , к а к и е г о т в о р ч е с т в о : он
н а с т о л ь к о н е н а в и д е л о г о н ь , ч т о б о я л с я го­
т о в и т ь с е б е пищу и питался к р у т ы м и яйца­
ми, з а г о т о в л я я их сразу по 50 штук, когда
в а р и л клей. М а с т е р н е разрешал п о д м е т а т ь
с в о и к о м н а т ы и о б р е з а т ь д е р е в ь я в саду, ве­
дя существование, более похожее на жизнь
животного, чем человека.
Н а п р е д с т а в л е н н о м п а н н о П ь е р о изобра­
зил н е с к о л ь к о п о с л е д о в а т е л ь н ы х эпизодов
мифологического сюжета (1490). Справа
в в е р х у П е р с е й л е т и т по небу на помощь Ан­
дромеде, п р и в я з а н н о й к дереву, — ее мать
р а з г н е в а л а Н е п т у н а , п о х в а л я я с ь перед н и м
и н е р е и д а м и с в о е й к р а с о т о й , и Андромеду
с о б и р а л и с ь п р и н е с т и в жертву морскому чу­
довищу. В центре композиции изображен
П е р с е й , п р и з е м л и в ш и й с я н а спину комичес­
к о г о м о р с к о г о чудовища и н а н о с я щ и й ему
с о к р у ш и т е л ь н ы е удары по шее. У б и в з в е р я ,
П е р с е й ж е н и т с я на Андромеде; группа лю­
дей (справа на полотне) приветствует ее
освобождение.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
ПЕРСЕЙ. П о с л а н н ы й за г о л о в о й г о р г о н ы Медузы ,
п р и взгляде на к о т о р у ю все п р е в р а щ а л и с ь в к а м е н ь ,
П е р с е й получил б л е с т я щ и й щ и т от М и н е р в ы и кры­
л а т ы е с а н д а л и и от М е р к у р и я — эта с ц е н а и з о б р а ж е н а
на к а р т и н е П а р и с а Б о р д о н е Персей, вооруженный Мер­
курием и Минервой (ок. 1540). Персей обезглавил
Медузу, глядя на ее о т р а ж е н и е в с в о е м щ и т е , и по
д о р о г е д о м о й спас э ф и о п с к у ю п р и н ц е с с у Андромеду.
отданную на с ъ е д е н и е м о р с к о м у чудовищу. Когда от­
в е р г н у т ы й ж е н и х А н д р о м е д ы Ф и н е й п р е р в а л свадеб­
2
н ы й пир , П е р с е й с п о м о щ ь ю г о л о в ы Медузы прев­
р а т и л его в к а м е н ь — э т а с ц е н а и з о б р а ж е н а на карти­
не Д ж о р д а н о Финей и его свита, превращенные в камень
(1634-1705).
С м . т а к ж е с. 64
2
' О в и д и й Метаморфозы TV: 6 0 4 - 8 0 3 Там ж е : V: 1-249
Гилас и нимфы
Джон Уильям Уотерхауз (1849-1917)

А н г л и й с к и й художник Д ж о н У о т е р х а у з ро­
дился в Риме и часто писал жанровые
с ц е н ы из д р е в н е й и с т о р и и и к л а с с и ч е с к о й
мифологии. В его творчестве сочетались
в и к т о р и а н с к а я с ю ж е т н о - т е м а т и ч е с к а я мане­
ра и мечтательность прерафаэлитов. Для
ж и в о п и с и э т о г о художника х а р а к т е р е н осо­
б ы й тип ж е н с к о й к р а с о т ы , н а в е я н н ы й по­
в ы ш е н н ы м и н т е р е с о м к миру в о л ш е б н и ц и
колдуний. Д л я с о з д а н и я ж е н с к и х о б р а з о в о н
в ы б и р а л модели с б л е д н о й к о ж е й , рыжева­
то-золотистыми волосами и тоскливым
взглядом. На его картине (1896) нимфы
окружили Гиласа, о д н а и з к о т о р ы х п е ч а л ь н о
с м о т р и т на н е г о , з а т я г и в а я в глубину о з е р а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
ГИЛАС. Ю н ы й спутник Геркулеса Гилас , сопровож­
д а в ш и й его в п у т е ш е с т в и и с Я с о н о м , п о ш е л в поис­
ках в о д ы и н а б р е л на и с т о ч н и к , в к о т о р о м танцева­
л и н а я д ы ( н и м ф ы рек, о з е р и л и и с т о ч н и к о в ) . О д н а
из них была очарована красотой юноши, и, пока он
н а п о л н я л с в о й кувшин, о н а о б в и л а его ш е ю руками
и увлекла п о д воду.
' А п о л л о н и й Р о д о с с к и й Аргонавтика I: 1207-1240
Юпитер и Фетида
Жан-Огюст-Доминик Энгр (1780-1867)

Это огромное полотно, написанное в томок от их союза с в е р г н е т его с трона.


1 8 1 1 г., — п о с л е д н я я р а б о т а Э н г р а , к о т о р у ю Ч т о б ы п р е д о т в р а т и т ь это, Ю п и т е р прика­
он выполнил во время своей учебы в Риме. зал Ф е т и д е в ы й т и замуж за с м е р т н о г о по
П е р е д нами Ю п и т е р , в е р х о в н ы й бог антич­ имени Пелей. Ревнивая супруга Ю п и т е р а
н о г о мира, с и д и т на ц а р с к о м т р о н е в с в о и х (слева на полотне) Ю н о н а с подозрением
н е б е с н ы х в л а д е н и я х . В п р а в о й руке он дер­ смотрит на них.
жит с к и п е т р , а л е в а я п о к о и т с я на облаке; Э н г р послал с в о ю работу на о т з ы в в Па­
рядом с н и м — орел, в н и м а т е л ь н о на н е г о риж. О н а в ы з в а л а в а к а д е м и ч е с к и х кругах
с м о т р я щ и й . Э т а могучая птица — с и м в о л си­ н а с м е ш к и и б ы л а с у р о в о р а с к р и т и к о в а н а за
лы и п о б е д ы — атрибут царя б о г о в . недостаток разнообразия и за странные
Юпитер не замечает пылкого внимания п р о п о р ц и и и з о б р а ж е н н ы х фигур. Д в а д ц а т ь
Ф е т и д ы , к р а с а в и ц ы н е р е и д ы ( м о р с к о й ним­ т р и г о д а спустя э т о т образ в с е м о г у щ е й влас­
ф ы ) , поскольку оракул предсказал, ч т о по- ти б ы л куплен г о с у д а р с т в о м .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ФЕТИДА. Б ы л о п р е д с к а з а н о , ч т о Ф е т и д а , самая кра­ умоляя Ю п и т е р а о т о м с т и т ь з а е е сына". О н а попро­
с и в а я и з всех н е р е и д , р о д и т сына, к о т о р ы й о к а ж е т с я сила Вулкана, бога о г н я и к у з н е ч н о г о дела, сделать
3
с и л ь н е е с в о е г о отца. Ю п и т е р , о п а с а я с ь в о з м о ж н о г о Ахиллу в о л ш е б н ы е доспехи .
с о п е р н и ч е с т в а с будущим с ы н о м Ф е т и д ы , п р и к а з а л 'Овидий Метаморфозы XI: 221-265 Гомер Илиада I: 495-512
е й в ы й т и замуж з а П е л е я . П ы т а я с ь и з б е ж а т ь э т о г о 3Там же XVIII: 428-617
брака, о н а п р и н и м а л а о б л и к п т и ц ы , д е р е в а и т и г р а ,
1
но П е л е й удержал ее силой . Во в р е м я свадьбы Эри-
да, б о г и н я р а з д о р а , п о д б р о с и л а з о л о т о е я б л о к о , ко­
т о р о е д о л ж н о б ы л о стать н а г р а д о й с а м о й прекрас­
н о й из присутствующих б о г и н ь : В е н е р ы , М и н е р в ы и
Ю н о н ы . Последовавший за этим спор трех красавиц
судил П а р и с (см. с. 38-39) — он в ы б р а л Венеру, посу­
лившую ему в ж е н ы Елену Троянскую. Э т о с о б ы т и е
привело в дальнейшем к Троянской войне.
С ы н Ф е т и д ы и П е л е я , Ахилл был г е р о е м Троян­
с к о й в о й н ы . В п о э м е Гомера Илиада р а с с к а з ы в а е т с я ,
как его о с к о р б и л г р е ч е с к и й ц а р ь А г а м е м н о н ; Ф е т и д а
п р о м ч а л а с ь ч е р е з м о р я к дому б о г о в на г о р е О л и м п ,
Суд Париса
Питер Пауль Рубенс (1577-1640)

На э т о т с ю ж е т у Р у б е н с а е с т ь н е с к о л ь к о кар­
тин: его привлекала возможность написать
трех прекрасных обнаженных женщин на
ф о н е и д е а л ь н о г о п а с т о р а л ь н о г о пейзажа.
В в е р с и и , к о т о р а я перед нами ( 1 6 3 9 ) , Па­
рис и з о б р а ж е н в п а с т у ш е с к о м н а р я д е , прис­
тально разглядывающим трех великолеп­
н ы х нагих женщин, к о т о р ы х он попросил
с н я т ь одежды, ч т о б ы н и ч т о не мешало су­
дить об их красоте. Он любуется богинями,
стоящими перед ним в разных ракурсах.
Меркурий держит яблоко, которое станет
наградой победительнице. Минерва (Афи­
на) изображена с с о в о й (ее доспехи лежат
рядом), Венеру (Афродиту) сопровождает
ее с ы н Купидон, а Ю н о н у (Геру) — п а в л и н .
К р о т к и й вид б о г и н ь и г р а ц и о з н ы е п о з ы н е
предвещают роковых последствий реше­
н и я , к о т о р о е д о л ж е н п р и н я т ь П а р и с и кото­
рое привело к Троянской войне.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ПАРИС. Когда у т р о я н с к о г о ц а р я П р и а м а р о д и л с я
с ы н П а р и с , б ы л о п р е д с к а з а н о , ч т о о н с т а н е т причи­
ной гибели своей страны. Отец приказал умертвить
младенца, н о слуга, которому это было поручено,
о с т а в и л его на г о р е И д е . П а р и с б ы л н а й д е н и воспи­
т а н пастухами.
В з н а м е н и т о м суде П а р и с у о т в е л и р о л ь судьи, ко­
т о р ы й д о л ж е н был в р у ч и т ь награду — з о л о т о е я б л о к о
1
р а з д о р а — п р е к р а с н е й ш е й из богинь . Ю н о н а пред­
л о ж и л а сделать его с а м ы м м о г у щ е с т в е н н ы м из ца-
р е й , М и н е р в а — самым х р а б р ы м г е р о е м , а В е н е р а
обещала ему любовь самой красивой женщины,
Елены из Спарты. Это повлияло на решение Париса
и приз достался Венере, но это р е ш е н и е вызвало
обиду у Ю н о н ы и М и н е р в ы . П а р и с р е ш и л п о х и т и т ь
Елену. Греки, угрожая Трое войной, потребовали
в е р н у т ь ее. Таким о б р а з о м , суд П а р и с а стал при­
чиной Троянской войны, окончившейся разруше­
нием Трои.

'Гигин Фабулы ХСII


Даная
Густав Климт (I862-1918)

И з в е с т н ы й м и ф о Д а н а е у Густава К л и м т а
получил с л и ш к о м ч у в с т в е н н у ю интерпрета­
цию ( 1 9 0 7 - 1 9 0 8 ) : Д а н а я лежит, п р и н я в позу
плода, п о г р у ж е н н а я в э р о т и ч е с к и й с о н , а зо­
л о т о й дождь, в который превратился бог
Юпитер, падает между ее ног. Климт б ы л
з н а м е н и т как п о р т р е т и с т и художник стен­
ной росписи; он был одним из основателей
в е н с к о й группы « С е ц е с с и о н » , к о т о р а я про­
тивостояла консерватизму академического
искусства. Вдохновленный византийской
м о з а и к о й художник разработал стиль, в ко­
тором двухмерная абстрактная живопись
окружает трехмерные натуралистические
фигуры. Роскошь его работ почти не имеет
равных в искусстве XX в.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ДАНАЯ. А к р и с и й , ц а р ь Аргоса, з а п е р с в о ю д о ч ь Да-
н а ю в б а ш н е , ч т о б ы п о м е ш а т ь ей з а ч а т ь р е б е н к а ,
п о с л е т о г о как оракул п р е д с к а з а л ему, ч т о он будет
свергнут с в о и м внуком. Ю п и т е р увидел п р е к р а с н у ю
деву с н е б е с и р е ш и л п о х и т и т ь ее; н о , л и ш е н н ы й воз­
м о ж н о с т и о б л а д а т ь ею в с в о е м б о ж е с т в е н н о м обли­
1
ч и и , о н п р о н и к к н е й в о л ш е б н ы м з о л о т ы м дождем .
В результате Д а н а я р о д и л а г е р о я П е р с е я . На э т о т сю­
ж е т существует е щ е одна и з в е с т н а я к а р т и н а Тициа­
на — Даная (1545), где в м е с т е с к р а с а в и ц е й Д а н а е й
м а с т е р и з о б р а з и л и уродливую служанку, пытающую­
ся а л ч н о л о в и т ь з о л о т о , — э т о л и ш ь п о д ч е р к н у л о кра­
соту Д а н а и и ее п о к о р н о с т ь судьбе.

'Овидий Метаморфозы IV: 611


Юпитер и Семела
Гюстав Моро (1826-1898)

Гюстав Моро был заметной фигурой в с и л а б о г а п р е д с т а т ь перед н е й в о в с е м е г о


д в и ж е н и и с и м в о л и с т о в , с о з д а в а в ш и х обра­ б о ж е с т в е н н о м б л е с к е ; с о г л а с н о интерпрета­
зы, насыщенные мистикой и эмоциями. ции М о р о , о н а б ы л а « с р а ж е н а п а р о к с и з м о м
О н и черпали с в о е в д о х н о в е н и е в живописи божественного экстаза», когда увидела
итальянского Возрождения и в византий­ Ю п и т е р а . О н б ы л в е с ь украшен драгоцен­
ском искусстве. Благодаря толстым слоям н ы м и к а м е н ь я м и : и лоб, и в о л о с ы , и шея, и
краски его живопись, изображающая фан­ грудь. Он о п е р с я рукой на лиру, непривыч­
тастические сцены, в которых участвовали н ы й атрибут для б о г а — в л а д ы к и Н е б а , в то
п е р с о н а ж и из м и ф о л о г и и , и с т о р и и и рели­ в р е м я как е г о п о с т о я н н ы й атрибут — о р е л —
г и и , казалась и н к р у с т и р о в а н н о й , п о ч т и по­ з а т е р я л с я где-то внизу. У п о д н о ж и я т р о н а
к р ы т о й д р а г о ц е н н ы м и камнями. Моро изобразил фигуры, символизирую­
Это полотно (1894-1895) типично для щие С м е р т ь и С к о р б ь , к о т о р ы е о б ъ я с н я ю т
изысканного стиля Моро; на нем изображен трагическую основу жизни. Неподалеку о т
молодой Юпитер, невозмутимо восседаю­ н и х , под к р ы л ь я м и орла, в е л и к и й б о г П а н
щий на щедро р а с п и с а н н о м т р о н е , безраз­ ( с и м в о л Земли) с к л о н и л с в о е о п е ч а л е н н о е
л и ч н ы й к о б н а ж е н н о й С е м е л е , к о т о р а я рас­ чело. Тень и Нищета, загадочные фигуры
п р о с т е р л а с ь н а е г о к о л е н е . С е м е л а попро- мрака, н а х о д я т с я у н о г П а н а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СЕМЕЛА. Юпитер полюбил Семелу, дочь фиван-
1
ского ц а р я Кадма . Ю н о н а , супруга Ю п и т е р а , узнав
о н е в е р н о с т и с в о е г о мужа, убедила Семелу попро­
сить Ю п и т е р а появиться перед ней во всей его
славе, как он делал э т о п е р е д Ю н о н о й . К н е с ч а с т ь ю ,
смертная оболочка не позволила Семеле вынести
о б ъ я т и я бога, а его с и я н и е с п а л и л о ее дотла. Их не­
р о ж д е н н о г о с ы н а Вакха Ю п и т е р успел с п а с т и , вынув
его из л о н а м а т е р и , п р е ж д е ч е м та умерла, и з а ш и в
в свое б е д р о , где и в ы н о с и л его до р о ж д е н и я .

'Овидий Метаморфозы III: 253-315 и Филострат Старший


Картины I: 14
Нимфа Каллисто на колеснице Юпитера
Бальдассаре Перуцци (1481-1536)

Э т о одна из ф р е с о к , н а п и с а н н а я художни­ ет з о д и а к а л ь н о е с о з в е з д и е Телец, восходя­


ком в 1 5 1 1 - 1 5 1 2 гг. на с в о д а х б ы в ш е й от­ щий ч е р е з с о з в е з д и е Б о л ь ш о й М е д в е д и ц ы ,
к р ы т о й лоджии в и л л ы Ф а р н е з и н а в Риме, ч ь и м с и м в о л о м я в л я е т с я К а л л и с т о ( е е поме­
п о с т р о е н н о й и д е к о р и р о в а н н о й по проекту стил н а н е б о Ю п и т е р , после т о г о как Юно­
Перуцци. На фрагменте изображена Кал­ на п р е в р а т и л а ее в медведицу). На других
л и с т о , несущаяся н а з о л о т о й к о л е с н и ц е п о ч а с т я х с в о д а и з о б р а ж е н ы с л о ж н ы е астроло­
звездному небу. В е з у т колесницу д в а б ы к а , г и ч е с к и е с ц е н ы , и , как полагают, в с е в м е с т е
а из облака в ы г л я д ы в а ю т путти, олицетво­ они служат гороскопом Агостино Киджи,
ряющие в е т р ы . владельца в и л л ы . Ч а с т ь с в о д а в и л л ы распи­
Е с т ь предположение, что картина носит с а н а Рафаэлем — ф р е с к а Триумф Галатеи (см.
н е к и й а с т р о л о г и ч е с к и й с м ы с л : б ы к означа­ с. 4 6 - 4 7 ) .
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
КАЛЛИСТО. Ю п и т е р с о б л а з н и л К а л л и с т о , одну из
ц е л о м у д р е н н ы х н и м ф Д и а н ы , п р е в р а т и в ш и с ь в Диа­
ну. Ее б е р е м е н н о с т ь б ы л а з а м е ч е н а Д и а н о й , к о т о р а я
наказала К а л л и с т о , п р е в р а т и в ее в медведицу. Когда
сыну К а л л и с т о б ы л о 15 лет, он чуть не убил с в о ю
мать с т р е л о й н а о х о т е . Н о Ю п и т е р в о з н е с и х н а не­
1
бо, п р е в р а т и в в с о з в е з д и е Б о л ь ш о й Медведицы .
'Овидий Метаморфозы II: 401-530 и Фасты II: 153-193
Триумф Галатеи
Рафаэль (1483-1520)

На ф р е с к е 1 5 1 1 г. Галатея и з о б р а ж е н а убе­ ла в о с п р о и з в о д и т ь вид из лоджии на даль­


г а ю щ е й о т чудовища П о л и ф е м а ( о н в и д е н ний берег реки. Вилла Киджи была зна­
внизу с л е в а ) в о г р о м н о й р а к о в и н е моллюс­ менита своими пирами, и Рафаэль часто
ка, к о т о р у ю т я н у т з а с о б о й д е л ь ф и н ы . Над бывал в числе приглашенных. Отличаясь
ее головой парят четыре путти, а вокруг большим пристрастием к женщинам, он
в волнах резвятся тритоны и нереиды. умер, по-видимому, от ч р е з м е р н о г о потвор­
Ф р е с к а б ы л а н а п и с а н а в о т к р ы т о й лоджии с т в а с в о и м с л а б о с т я м . С в о й идеал ж е н с к о й
виллы, принадлежавшей папскому банкиру к р а с о т ы художник в о п л о т и л в образе Гала­
А г о с т и н о Киджи, р а с п о л о ж е н н о й н а берегу т е и и в других о б н а ж е н н ы х ж е н с к и х фигу­
Т и б р а в Р и м е . С ц е н а на к а р т и н е д о л ж н а бы- рах, и з о б р а ж е н н ы х н а этой ф р е с к е .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ГАЛАТЕЯ. М о р с к а я н и м ф а Галатея б ы л а в л ю б л е н а в щ и м и с я е е статуе. Н а п о л о т н е Т и ц и а н а (1518-1519)
п р е к р а с н о г о Ациса, н о е е п р е с л е д о в а л ч у д о в и щ н ы й Поклонение Венере бесчисленные путти собирают
одноглазый циклоп П о л и ф е м , дикий и жестокий. яблоки (посвященные богине) с земли в плодовом
Однажды Полифем направился на корабле на остров саду и л и с р ы в а ю т их с д е р е в ь е в на лету и ш в ы р я ю т
1 1
(по-видимому, С и ц и л и ю ) , где в з о б р а л с я на в ы с о к и й друг в друга, как мячики .
утес и стал и г р а т ь на с в и р е л и , в о с п е в а я с в о ю л ю б о в ь 1 Ф и л о с т р а т С т а р ш и й Картины I: 6
к Галатее. Увидев ее в о б ъ я т и я х Ациса, он п о г н а л с я
за ю н о ш е й и б р о с и л ему вслед о г р о м н ы й о б л о м о к
скалы, п о с л е э т о г о Ацис был п р е в р а щ е н в реку.
1 О в и д и й Метаморфозы X I I I : 738-897

ПУТТИ. П у т т и — э т о м а л е н ь к и е м а л ь ч и к и , иногда
к р ы л а т ы е , т а к ж е и з в е с т н ы е как «маленькие купидо­
ны». Н а к а р т и н а х н а р е л и г и о з н ы е т е м ы путти могут
б ы т ь а н г е л а м и и л и х е р у в и м а м и и л и ж е в н о с и т ь юмо­
р и с т и ч е с к у ю ноту в светскую ж и в о п и с ь на тему люб­
ви. Они часто сопровождают Венеру, иногда на
празднике в честь богини изображаются поклоняю-
История Купидона и Психеи
Джакопо дель Селлайо (1441/42-1493)

Д ж а к о п о д е л ь Селлайо, художник, работаю­ в ы с о к у ю гору, на в е р ш и н е к о т о р о й ее под­


щий в манере Боттичелли, написал две х в а т ы в а е т в е т е р , и о н а п л ы в е т по воздуху
панели, на которых рассказана история в н и з и засыпает. В п р а в о й ч а с т и к а р т и н ы
л ю б в и П с и х е и и Купидона. З д е с ь мы видим П с и х е я — в р о с к о ш н о м доме, принадлежа­
первую ч а с т ь э т о г о мифа. щем Купидону, где ее н а в е щ а ю т завистли­
На вилле, в л е в о й ч а с т и к а р т и н ы , запе­ в ы е с е с т р ы . Купидон запретил е й с м о т р е т ь
ч а т л е н о з а ч а т и е и р о ж д е н и е д о ч е р и Апол­ н а н е г о , н о с е с т р ы у г о в а р и в а ю т взглянуть
л о н а П с и х е и , к о т о р а я затем в е з д е изобра­ на возлюбленного. Увидев Купидона, она
ж е н а в белом платье. Ее к р а с о т а в ы з в а л а в л ю б л я е т с я в н е г о . В э т о т миг капля горяче­
зависть у В е н е р ы , пославшей своего с ы н а го масла от с в е т и л ь н и к а падает на щеку Ку­
Купидона з а с т а в и т ь П с и х е ю п о л ю б и т ь кого- пидона, и, р а з г н е в а н н ы й , он п о к и д а е т ее.
нибудь из б е з о б р а з н ы х . Когда П с и х е я появ­ С т а р а я с ь удержать л ю б и м о г о , П с и х е я хвата­
л я е т с я перед с в о и м и п о к л о н н и к а м и , Купи­ ет Купидона за лодыжку.
дон, пролетающий над ними, влюбляется На п а р н о й панели м а с т е р написал окон­
в П с и х е ю и уже не может в ы п о л н и т ь с в о ю ч а н и е и с т о р и и и с п ы т а н и й П с и х е и и завер­
м и с с и ю . Оракул в е л и т П с и х е е п о д н я т ь с я н а шающую сцену с в а д ь б ы .
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
ПСИХЕЯ. Во второй части мифа о Психее у с т р о е н а свадьба, и П с и х е я р о д и л а Купидону д о ч ь .
(см. с. 47) убитая р а з л у к о й с л ю б и м ы м девушка бро­ И с т о р и я э т о й п р е к р а с н о й п а р ы стала в о л ш е б н о й
дила по з е м л е в п о и с к а х Купидона, пока не п р и ш л а романтической сказкой. Иллюстрации ее много­
к дому В е н е р ы . О н а с т а н о в и т с я р а б ы н е й В е н е р ы , и численных эпизодов и особенно финальной сцены
х о з я й к а задает е й н е с к о л ь к о п о ч т и н е в ы п о л н и м ы х свадьбы ч а с т о в с т р е ч а ю т с я в д е к о р а т и в н о м убран­
з а д а н и й . Н о П с и х е е в е з л о : муравьи помогли е й рас­ стве р е н е с с а н с н ы х д в о р ц о в .
с о р т и р о в а т ь смесь р а з н ы х злаков; т р о с т н и к , расту­ 'Апулей Золотой осел VII, VIII, IX
щ и й в с в я щ е н н ы х водах, рассказал, как п о л у ч и т ь
з о л о т о е руно б е ш е н о й о в ц ы ; а когда о н а п р и ш л а за
водой к источнику, охраняемому драконом, орел
Ю п и т е р а п о м о г е й , и, когда ей п о н а д о б и л о с ь спу­
с т и т ь с я в п о д з е м н о е ц а р с т в о , ч т о б ы в ы в е д а т ь сек­
р е т ы к р а с о т ы у П р о з е р п и н ы , б а ш н я указала ей путь.
В к о н ц е к о н ц о в Купидон у п р о с и л Ю п и т е р а сжалить­
ся над П с и х е е й ; бог с о б р а л с о в е т и р е ш и л д а т ь ей
чашу н е к т а р а , ч т о б ы сделать е е б е с с м е р т н о й . Б ы л а
Венера и Адонис
Тициан (ок. 1488-1576)

С ю ж е т о м для к а р т и н ы , з а к а з а н н о й испан­
ским королем Филиппом II, Тициан выбрал
т р а г и ч е с к у ю и с т о р и ю л ю б в и В е н е р ы и Адо­
н и с а . Он з а к о н ч и л это п о л о т н о в 1 5 5 4 г., ко­
гда е г о п о к р о в и т е л ь б ы л в Л о н д о н е по слу­
ч а ю с в о е й с в а д ь б ы с М а р и е й I Т ю д о р , коро­
л е в о й Англии. К а р т и н а н е о ч е н ь гармони­
ровала со свадебными торжествами, но
в п о л н е с о о т в е т с т в о в а л а п р и с т р а с т и ю коро­
ля к о б н а ж е н н о м у ж е н с к о м у телу. Р а н е е Ти­
циан послал Ф и л и п п у картину с изображе­
нием обнаженной Данаи анфас. В письме
к о р о л ю он о б ъ я с н и л , ч т о , п о в е с и в о б е кар­
т и н ы рядом, он с м о ж е т наслаждаться красо­
т о й ж е н с к о г о т е л а в р а з н ы х ракурсах. Тици­
ан н а з ы в а л эту к а р т и н у поэмой: с ю ж е т в з я т
из мифологии, но поэтически обработан.
Он изобразил о б н а ж е н н у ю Венеру, вцепив­
шуюся в м о л о д о г о о х о т н и к а , к о т о р ы й не об­
р а щ а е т в н и м а н и я на ее м о л ь б ы и г о т о в от­
правиться на рассвете на охоту. Купидон
с п и т под д е р е в о м , в то в р е м я как с солнеч­
н ы м и лучами н а с т у п а е т р о к о в о й д е н ь .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АДОНИС. Когда Мирта обманом вынудила своего
о т ц а к в с т у п л е н и ю в к р о в о с м е с и т е л ь н у ю связь, боги
п р е в р а т и л и ее в д е р е в о , ч т о б ы з а щ и т и т ь от его гне­
ва. П р о ш л о в р е м я , с т в о л д е р е в а р а с щ е п и л с я , и ро­
д и л с я Адонис. П о р а ж е н н а я с т р е л о й Купидона, Вене­
ра безумно в л ю б и л а с ь в п р е к р а с н о г о юношу. О н а
знала п р о р о ч е с т в о , ч т о Адонис будет убит на о х о т е ,
и п ы т а л а с ь п р е д о т в р а т и т ь э т о н е с ч а с т ь е , но Адонис
б ы л н е п р е к л о н е н в своем н а м е р е н и и и д т и на охоту,
где его и убил в е п р ь . П о с л е с м е р т и Адониса на м е с т е
к а п е л ь его к р о в и в ы р о с л и р о з ы , а из слез В е н е р ы —
анемоны.
Похищение Европы
Мартен де Вос (1532-1603)

М а р т е н де Вос б ы л ч л е н о м гильдии худож­


н и к о в в А н т в е р п е н е , к о т о р а я в к о н ц е X V I в.
с т а л а з н а ч и т е л ь н ы м х у д о ж е с т в е н н ы м цент­
ром. Е г о изящная м а н е р а письма п о л н о с т ь ю
п р о я в и л а с ь в к а р т и н е Похищение Европы (ко­
н е ц X V I в . ) . Н а п о л о т н е и з о б р а ж е н а обна­
женная Европа, распростертая на спине
Юпитера, превратившегося в белого быка;
ее одежда изящно в з д ы м а е т с я от в е т р а над
г о л о в о й , а сама о н а в ц е п и л а с ь в р о г а б ы к а .
Ее п е ч а л ь н ы й взгляд о б р а щ е н на берег, где
о н а б е з з а б о т н о играла со своими подругами.
П о д о б н о многим художникам с в о е г о вре­
мени, де Вос с о в е р ш и л поездку в И т а л и ю ,
поэтому в картине чувствуется сильное
в л и я н и е в е н е ц и а н с к и х художников В е р о н е -
зе и Тициана, п и с а в ш и х на э т о т сюжет.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ЕВРОПА. Ю п и т е р в л ю б и л с я в д о ч ь ф и н и к и й с к о г о
1
ц а р я Европу и, п р е в р а т и в ш и с ь в быка, с м е ш а л с я со
стадом, п а с ш и м с я неподалеку о т м о р с к о г о берега,
где о н а и г р а л а с подругами. На к а р т и н е В е р о н е з е
(1580) во Д в о р ц е д о ж е й в В е н е ц и и Е в р о п а любуется
п р е к р а с н ы м б ы к о м и п р о т я г и в а е т ему ц в е т ы , он же
целует ей руку. По л е г е н д е , Ю п и т е р р е з в и л с я и иг­
рал до тех п о р , п о к а Е в р о п а не п е р е с т а л а его опа­
саться, стала в е ш а т ь ему на р о г а г и р л я н д ы ц в е т о в
и в к о н ц е к о н ц о в не в з о б р а л а с ь ему на спину. Тогда
он б р о с и л с я вплавь по м о р ю к о с т р о в у Крит, где
разделил с ней ложе. Европа родила Юпитеру трех
сыновей; одним из них был Минос, ставший царем
К р и т а . П о другой в е р с и и , о д и н и з с ы н о в е й был кон­
т и н е н т о м Е в р о п а , а сама Е в р о п а п р е в р а т и л а с ь в бы­
ка и стала з о д и а к а л ь н ы м с о з в е з д и е м Телец.
'Овидий Метаморфозы II: 838-875
Сабинянки
Жак Луи Давид (1748-1825)

На п о л о т н е ( 1 7 9 9 ) и з о б р а ж е н эпизод рим­
с к о й м и ф о л о г и и , в к о т о р о м с а б и н я н к и пре­
д о т в р а щ а ю т битву между их мужьями рим­
лянами и их отцами и братьями сабиняна­
ми. В ы б о р т е м ы г о в о р и т о п о л и т и ч е с к и х
с и м п а т и я х Д а в и д а к Ф р а н ц у з с к о й республи­
ке, провозглашенной после революции
1789 г. Страстный поклонник античной
скульптуры, Давид построил композицию
картины в виде фриза: перекрывающиеся
ф и г у р ы н а п о м и н а ю т к л а с с и ч е с к и е скульп­
т у р н ы е р е л ь е ф ы , а г е р о и ч е с к и е п о з ы муж­
чин противостоят эмоциональной реакции
женщин. Солдаты в правой части картины
н е с у т эмблему Рима — к а п и т о л и й с к у ю вол­
чицу, а ж е н щ и н ы п р и в е л и с с о б о й д е т е й , ко­
т о р ы е станут о с н о в о й будущей республики.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
САБИНЯНКИ. Согласно легенде , Ромул основал
Р и м в 735 г. до н. э. В п о с е л е н и и б ы л о мало ж е н щ и н ,
и, з а б о т я с ь о р о с т е н а с е л е н и я и в е л и ч и и города, Ро­
мул п р и г л а с и л на п р а з д н и к с о с е д н е е п л е м я с а б и н я н
с ж е н а м и и д о ч е р ь м и . По условному сигналу р и м с к и е
м у ж ч и н ы с х в а т и л и и п о х и т и л и н е з а м у ж н и х сабиня­
н о к , ж е л а я о б ъ е д и н и т ь с я с с о с е д н и м п л е м е н е м «са­
м ы м и п р о ч н ы м и и глубокими узами». М н о г и е ху­
д о ж н и к и и с к у л ь п т о р ы з а п е ч а т л е л и эту сцену, в т о м
ч и с л е П ь е т р о да К о р т о н а и Д ж а м б о л о н ь я .
Ромул о т к а з а л с я о т п у с т и т ь ж е н щ и н д о м о й , и тогда
отцы и братья пошли походом на Рим. Ж е н щ и н ы
в ы ш л и замуж за с в о и х п о х и т и т е л е й , и, о с о з н а в бес­
с м ы с л е н н о с т ь б и т в ы , б р о с и л и с ь между двумя войска­
м и , умоляя их « н е ж н ы м и , л ю б о в н ы м и р е ч а м и » пре­
к р а т и т ь схватку, п о к а м у ж ч и н ы н е з а к л ю ч и л и м и р .
Плутарх Сравнительные жизнеописания: Ромул
Боги и богини
М н о г и е художники ч е р п а л и в д о х н о в е н и е в м и ф а х ф о р м е н н о й пустоте с а м о з а р о д и л а с ь ГЕЯ — З е м л я .
об а н т и ч н ы х богах и б о г и н я х , э п и з о д ы из ж и з н и Гея п о р о д и л а УРАНА — Н е б о . С о ч е т а в ш и с ь б р а к о м ,
к о т о р ы х давали пищу их в о о б р а ж е н и ю . В а н т и ч н ы х о н и п р о и з в е л и одноглазых в е л и к а н о в Ц И К Л О П О В ,
мифах описывались всевозможные человеческие о т в р а т и т е л ь н ы х сторуких, и первую расу — 12 мо­
чувства, а боги, участвующие в них, т р а к т о в а л и с ь гучих ТИТАНОВ. Шесть братьев титанов и шесть
аллегорически как олицетворение человеческих с е с т е р , вступив между с о б о й в брак, п о р о д и л и н о в о е
качеств. Вначале существовал хаос. Затем в бес­ п о к о л е н и е богов, к о т о р ы е н а г о р е О л и м п в е л и идил­
лическую ж и з н ь : п р е б ы в а л и в в е ч н о й ю н о с т и , нас­
лаждались нектаром и амброзией, дававшей им
бессмертие. Когда циклопы отказались повино­
ваться в л а с т и Урана, он с б р о с и л их в п о д з е м е л ь е ,
в ц а р с т в о Т а р т а р . Гея п о т р е б о в а л а от т и т а н о в , ч т о б ы
о н и о с в о б о д и л и с в о и х б р а т ь е в ц и к л о п о в , н а битву
с о т ц о м о т в а ж и л с я м л а д ш и й из т и т а н о в — САТУРН
(иногда его с ч и т а л и п е р с о н и ф и к а ц и е й В р е м е н и , од­
н а к о э т о с в я з а н о с п у т а н и ц е й его г р е ч е с к о г о и м е н и
К р о н о с с г р е ч е с к и м словом «хронос» — в р е м я ) .
С е р п о м Сатурн о с к о п и л отца. П о э т о м у в живопи­
с и э т о т бог з е м л е д е л и я ч а с т о и з о б р а ж а л с я с т а р ц е м
с к о с о й . Когда к а п л и с е м е н и Урана упали на землю,
р о д и л и с ь т р и з м е е г о л о в ы е ФУРИИ, н о с я щ и е и м е н а
Алекто ( б е з ж а л о с т н а я ) , М е г е р а ( р а з г н е в а н н а я ) и Ти-
сифона (мстительная), которые несли несчастья
и мстили за несправедливо обиженных детей и
отцов.
Ч а с т ь с е м е н и о с к о п л е н н о г о Урана п о п а л а в м о р е
и о б р а з о в а л а пену, из к о т о р о й р о д и л а с ь б о г и н я люб­
ви и к р а с о т ы ВЕНЕРА (см. с. 11), — э т о т с ю ж е т был
и з б р а н В а з а р и (ок. 1510) для ф р е с к и на п о т о л к е
в п а л а ц ц о Веккьо во Ф л о р е н ц и и , и з в е с т н о й как «Че­
т ы р е с т и х и и » . П о легенде, В е н е р а в ы ш л а н а б е р е г н а
о с т р о в е Крит, и л и ЦИТЕРА', в И о н и й с к о м м о р е ,
п о э т о м у ее иногда еще н а з ы в а ю т « Ц и т е р с к а я » , —
с тех пор Ц и т е р а (Кифера) считается земным раем,
где р а с ц в е т а е т ч у в с т в е н н а я л ю б о в ь и м о л о д ы е девуш­
ки н а х о д я т л ю б о в н и к о в и мужей. На к а р т и н е В а т т о
Паломничество на остров Киферу (см. с. 218-219)
и з о б р а ж е н о т ъ е з д с острова; к а р т и н а п р о н и к н у т а ме­
ланхолическим настроением, вызванным возвра­
щением любовников из рая в повседневный мир.
В сирийской м и ф о л о г и и у Венеры есть двойник —
э т о ACTAPTA, богиня, чье царство расположено
между Л у н о й и С о л н ц е м . Р о с с е т т и и з о б р а з и л эту
таинственную богиню любви на картине Астарта
(1877).
Сатурн, унаследовав ц а р с т в о своего отца, ж е н и л с я
на с в о е й с е с т р е ОПС, б о г и н е у р о ж а я , к о т о р у ю отож­
д е с т в л я ю т с КИБЕЛОИ, « в е л и к о й м а т е р ь ю » и боги­
н е й п л о д о р о д и я . К и б е л а п р е д с т а в л я е т с о б о й аллего­
р и ч е с к и й о б р а з З е м л и и всегда и з о б р а ж а е т с я с р е д и
служили для б о л е е п о з д н и х художников п р и м е р о м
создания драматических полотен, связанных с этим
эпизодом, и которые были признаны шедевром
м а н ь е р и с т и ч е с к о г о искусства. О б ы ч н о Ю п и т е р изо­
бражается величественным мужчиной атлетического
телосложения, с лицом, обрамленным длинными
кудрями и б о р о д о й . И н о г д а он восседает на т р о н е ,
ч а с т о со с к и п е т р о м в руках и в к а ч е с т в е «держателя
эгиды» с о с в о и м з н а м е н и т ы м щ и т о м .
В а н т и ч н ы е в р е м е н а п е р е д а ч а власти между бо­
гами о т о ж д е с т в л я л а с ь с ЧЕТЫРЬМЯ « Р А Н Н И М И
ВРЕМЕНАМИ» МИРА, т. е. с ч е т ы р ь м я в е к а м и : зо­
3
л о т ы м , с е р е б р я н ы м , б р о н з о в ы м и железным . Вели­
кодушное и с п о к о й н о е п р а в л е н и е Сатурна п о л у ч и л о
н а з в а н и е з о л о т о г о века ч е л о в е ч е с т в а , когда л ю д и бы­
ли л и ш е н ы страха и не з н а л и «горя и трудов», круг­
На полотне Рафаэля С о в е т Богов (фрагмент; 1509-1511)
л ы й год д л и л а с ь весна, а ж и в о т н ы е ж и л и в п о л н о й
Юпитер и Юнона беседуют с Венерой и ее сыном Купидоном.
г а р м о н и и . Сатурн, п о с л е т о г о как его с в е р г Ю п и т е р ,
и з о б и л и я ф р у к т о в , как, н а п р и м е р , на п о л о т н е Рубен­ бежал в Л а ц и ю , где учил л ю д е й з е м л е д е л и ю , вино­
са Союз Земли и Воды (1612-1615), с и м в о л и з и р у ю щ е м градарству и ц и в и л и з о в а н н о й ж и з н и . В с е р е б р я н о м
м и р и п р о ц в е т а н и е . Мать-Земля (Гея) п р е д у п р е д и л а в е к е Ю п и т е р ввел ч е т ы р е в р е м е н и года, вынудив лю­
Сатурна, ч т о о н т о ж е будет свергнут с в о и м с ы н о м , д е й з а б о т и т ь с я о к р о в е . В б р о н з о в о м веке л ю д и ста­
поэтому, ч т о б ы э т о г о н е п р о и з о ш л о , о н п р о г л а т ы в а л ли б о л е е ж е с т о к и м и и с к л о н н ы м и к к о н ф л и к т а м , но
свое п о т о м с т в о по м е р е его п о я в л е н и я . Э т о т чудо­ им все е щ е была н е з н а к о м а злоба. С н а с т у п л е н и е м
в и щ н ы й акт Гойя з а п е ч а т л е л на о ф о р т е Сатурн, по­ ж е л е з н о г о века п о я в и л и с ь п р е д а т е л ь с т в о , н а с и л и е ,
жирающий своего сына (1821-1823). О п с уже не могла ж а д н о с т ь и н а ч а л и с ь в о й н ы . На ф р е с к а х в зале Сту-
в ы н о с и т ь г и б е л ь с в о и х д е т е й и в к о н ц е к о н ц о в , ког­ ф а (1637-1647; П а л а ц ц о П и т т и , Ф л о р е н ц и я ) П ь е т р о
да р о д и л с я ЮПИТЕР, о н а подсунула Сатурну запеле­ да К о р т о н а с р а в н и в а е т э т и м и р о в ы е э п о х и с возрас­
н а т ы й к а м е н ь , а м л а д е н ц а с п р я т а л а в п е щ е р е на Кри­ т о м ч е л о в е к а : з о л о т о с и м в о л и з и р у е т ю н о с т ь и доб­
2
те , где н и м ф а Амалтея в с к о р м и л а его медом и козь­ роту, серебро соответствует жизни земледельцев,
им молоком. б р о н з а выступает как с и м в о л д о с т а т к а и успеха, дос­
К а к и б ы л о п р е д с к а з а н о , Ю п и т е р сверг своего от­ т и г н у т ы х в с р е д н е м в о з р а с т е , а ж е л е з о н е с е т наси­
ц а и , н а п о и в Сатурна р в о т н ы м с р е д с т в о м , з а с т а в и л лие и смерть.
о т р ы г н у т ь с в о и х б р а т ь е в и с е с т е р , к о т о р ы е появи­ Вот как р а с с к а з ы в а е т о д и н из м и ф о в о п о я в л е н и и
л и с ь ц е л ы м и и н е в р е д и м ы м и . Ю п и т е р стал верхов­ времен года. Юпитер женился на своей сестре
н ы м ц а р е м всех н о в ы х богов, п о с е л и в ш и х с я на вер­ Ю Н О Н Е (см. с. 16-17), но ч а с т о ей и з м е н я л . С р е д и
ш и н е г о р ы О л и м п в Греции, в б е з о б л а ч н о м о к е а н е его любовниц была ЦЕРЕРА, богиня земледелия,
п р о з р а ч н о г о воздуха, о с в е щ е н н о м б е л ы м с и я н и е м . п р о и з р а с т а н и я и с о з р е в а н и я п ш е н и ц ы и производи­
Титаны решили свергнуть богов, узурпировавших т е л ь н ы х сил з е м л и . О т и х л ю б в и у Ц е р е р ы р о д и л а с ь
власть, и, н а г р о м о з д и в одну гору на другую, попы­ д о ч ь П р о з е р п и н а . О д н а ж д ы , когда П р о з е р п и н а соби­
т а л и с ь д о с т и ч ь в ы с о т О л и м п а , н о Ю п и т е р , метая рала на лугу ц в е т ы , ее п о х и т и л П л у т о н — ц а р ь под­
в н и х м о л н и и , в к о н ц е к о н ц о в п о в е р г их. Э т о т с ю ж е т з е м н о г о м и р а . Ю п и т е р о б е щ а л в е р н у т ь ее, е с л и о н а
был о ч е н ь р а с п р о с т р а н е н во в р е м е н а б а р о к к о . Осо­ не будет е с т ь н и к а к о й п и щ и в ц а р с т в е м е р т в ы х . Но
б е н н о э ф ф е к т н ы фрески-«обманки» Джулио Р о м а н о П р о з е р п и н а не в ы д е р ж а л а условие и п о л о ж и л а в р о т
в П а л а ц ц о д е л ь Те в Мантуе (1530-1532), к о т о р ы е по- н е с к о л ь к о з е р е н граната. Ю п и т е р в ы н е с р е ш е н и е ,

2
«Ранние времена» мира: см. В о з р а с т ч е л о в е к а (с. 245); Церера: ' О в и д и й Фасты IV: 286 Там же IV: 1 9 7 - 2 0 6
3
см. Р о г и з о б и л и я (с. 244), П л у т о н (с. 78), П р о з е р п и н а (с. 78); О в и д и й Метаморфозы I: 8 9 - 1 5 0
Юпитер: см. А м а л т е я (с. 77), С в о б о д н ы е и с к у с с т в а (с. 197)
Прометей

Титан ПРОМЕТЕЙ (имя обозна­ ра подарила ей красоту и умение


чает «предвидящий») сотворил нравиться, Грации одарили ее оча­
первого человека из глины по об­ рованием, Аполлон научил петь,
1
разу и подобию богов , чем рассер­ Меркурий обучил красноречию,
дил Юпитера, — этот сюжет поло­ а Минерва подарила ей дорогие
жен в основу двух картин Пьеро украшения. Подарком Юпитера
ди Козимо (1490-е гг.). Разгневан­ был ящик, который он велел, не
ный Юпитер лишил людей огня, открывая, отдать мужу Эпиметию,
но Прометей принес с неба на зем­ брату Прометея. Но, сгорая от лю­
лю искру с солнечной колесницы. бопытства, Пандора все же откры­
В наказание за этот дерзкий посту­ ла ящик — из него вылетели все
пок Юпитер приковал Прометея к людские пороки и несчастья, бо­
скале в горах Кавказа, и ежеднев­ лезни и бедствия, которые с тех
но к нему прилетал орел и клевал пор и преследуют человеческий
его печень. И каждую ночь она род. Только Надежда, утешитель­
восстанавливалась, пока через ница печали, осталась на дне ящи­
много лет Геркулес (Геракл) не ос­ ка, так как Пандора захлопнула
2
вободил Титана . Каждая эпоха да­ крышку. Это предание стало ана­
вала свое символическое толкова­ Фрагмент картины Прометей, несущий логом искушения Евы и грехопа­
о г о н ь работы Косье (1600-1671): титан
ние фигуре Прометея, приспосаб­ дения людей. На картине Ева -
смотрит на Юпитера и крадет у него огонь,
ливая миф к собственным целям. чтобы подарить его людям. Первая Пандора (см. с. 224-225)
Муки Прометея — излюбленная те­ Жан Кузен изобразил ее с ябло­
ма в живописи, особенно в XVII в.; Рубенс изобразил ком и урной, полной неприятностей. Пандору изобра­
его мускулистое тело, истерзанное болью, на своем по­ жали и в XIX в.: Россетти рисовал ее несколько раз
лотне Прометей (1611-1614). в виде встревоженной красавицы, держащей свой ла­
Гнев Юпитера распространился и на людей, и он рец, из которого зло выходит в виде пара.
попросил своего сына Вулкана слепить из глины ПАН­ Г е с и о д Дела и дни 4 8 - 1 0 4 и О в и д и й Метаморфозы I: 7 6 - 8 9
3 2 3
ДОРУ . Она ожила, и боги наделили ее дарами: Вене­ А п о л л о д о р Библиотека I: vii 1 Гесиод Дела и дни 6 0 - 1 4 2

ч т о о н а д о л ж н а п р о в о д и т ь р а в н ы е ч а с т и года с о сво­ разрешилась от бремени двумя близнецами —


1
ей м а т е р ь ю и с мужем Плутоном . Так Ю п и т е р соз­ Аполлоном и Дианой. Однажды, утомленная долгим
дал в р е м е н а года: н а в р е м я п р е б ы в а н и я П р о з е р п и н ы путешествием, она остановилась, чтобы напиться из
у П л у т о н а Ц е р е р а делала м и р б е с п л о д н ы м , но когда о з е р а в Л и к и и , но к р е с т ь я н е , с р е з а ю щ и е там трост­
д о ч ь в о з в р а щ а л а с ь д о м о й , наступала весна, а за н е й н и к , с т а л и о с к о р б л я т ь ее. О н а тут ж е н а к а з а л а их,
лето. Подобно фигуре Изобилия, Цереру обычно п р е в р а т и в в лягушек, к о т о р ы е и под в о д о й продол­
и з о б р а ж а ю т у к р а ш е н н о й с н о п а м и п ш е н и ц ы , колось­ ж а л и ссору. И о г а н н К е н и г и л л ю с т р и р о в а л э т о т эпи­
я м и , ф р у к т а м и с р о г о м и з о б и л и я и л и с сельскохо­ зод своей картиной Латона, превращающая ликийских
з я й с т в е н н ы м и о р у д и я м и в руках. П о р о й ее связы­ крестьян в лягушек (ок. 1610). П о м и м о Л а т о н ы Юпи­
в а ю т с К и б е л о й . На к а р т и н е Рубенса Статуя Цереры т е р п о х и т и л т а к ж е М а й ю (дочь т и т а н а Атласа, и л и
(ок. 1615) б о г и н я в в и д е статуи с т о и т в н и ш е , укра­ Атланта) и часто менял облик, чтобы обольстить
ш е н н о й ф р у к т а м и и о к р у ж е н н о й путти. смертных женщин Данаю, Ио, Европу, Каллисто,
2
Д о ч ь т и т а н о в ЛАТОНА (Лето) т о ж е б ы л а любов­ А н т и о п у и Леду.
3
н и ц е й Ю п и т е р а . С п а с а я с ь б е г с т в о м о т гнева Юно­ Юпитер, бросив жребий, поделил мир . Сам
н ы , о н а н а ш л а п р и с т а н и щ е н а о с т р о в е Д е л о с , где Юпитер стал владыкой небес, его брату Плутону
(Аиду) досталось царство Джамболонья создал скульптур­
мертвых, а НЕПТУНУ - ный портрет летящего Меркурия
м о р я , р е к и и ф о н т а н ы . В его в б р о н з е (1665).
ведении также находились Едва р о д и в ш и с ь , М е р к у р и й по­
з е м л е т р я с е н и я , и он мог н а с ы л а т ь хитил коров Аполлона и спрятал
стихийные бедствия. Среди его их в п е щ е р е , у н и ч т о ж и в все сле­
5
многочисленных любовных при­ ды . Двух к о р о в он п р и н е с в жерт­
ключений были связи с Кенидой, ву, и из их к и ш о к и п а н ц и р я чере­
Коронидой и Амимоной. Морская пахи изготовил лиру. Аполлон,
нимфа Амфитрита попыталась о б н а р у ж и в пропажу, был настоль­
скрыться от внимания Нептуна к о о б в о р о ж е н звуками э т о й л и р ы ,
в м о р с к и х далях, но он пресле­ что согласился обменять целое
довал ее в обличье дельфина, стадо к о р о в н а э т о т в о л ш е б н ы й
п р е д л а г а я в ы й т и за н е г о замуж, до инструмент. Таким о б р а з о м , Мер­
тех п о р , п о к а о н а н е согласилась, курий предстает, с о д н о й сторо­
и у них родился сын Тритон — н ы , искусным м а с т е р о м , а с дру­
владыка м о р с к и х глубин. Нептун гой — плутом; он б ы л богом удачи
был отцом и циклопа Полифема. и т о р г о в л и , богом б о г а т ы х и во­
В и з о б р а з и т е л ь н о м искусстве об­ ров, а также может быть показан
раз Нептуна служит аллегорией как п е р с о н и ф и к а ц и я д и п л о м а т и и .
воды. Б о г м о р е й ч а с т о изображал­ Сын Юпитера и Юноны,
ся как с и л ь н ы й , могучий мужчина МАРС, бог в о й н ы , к о в а р н ы й и ве­
с кудрями, ниспадающими, как роломный, предстает как воин­
каскады воды. Его а т р и б у т — тре­ с т в е н н а я фигура в ш л е м е и со щи­
зубец, которым он поднимает На картине Андреа Мантенья Парнас том; иногда его а м у н и ц и ю состав­
(фрагмент; см. с. 24-25) Меркурий
в е т р ы и в ы з ы в а е т бурю. Он м о ж е т ляют дротик, меч и копье. П о р о ю
изображен в своих крылатых сандалиях
м ч а т ь с я на к о л е с н и ц е , запряжен­ вместе с Пегасом. его с о п р о в о ж д а ю т ф у р и и и л и его
ной дельфинами или морскими с е с т р ы С т р и ф е и Б е л л о н а (жен­
к о н ь к а м и , в с о п р о в о ж д е н и и русалок, н е р е и д (мор­ с к и й аналог бога в о й н ы ) . М а р с ч а с т о п о я в л я е т с я в
ских н и м ф ) и наяд ( р е ч н ы х н и м ф ) . И н о г д а его вели­ аллегориях, иллюстрирующих триумф любви или
чественной фигурой украшают ф о н т а н ы . мудрости над в о й н о й . В с в о е й о т р и ц а т е л ь н о й р о л и ,
А т л е т и ч е с к и с л о ж е н н ы й МЕРКУРИИ, с ы н Юпи­ когда война растаптывает мирные дела, он под­
т е р а и М а й и , б ы л п о с л а н ц е м богов. Он выступал черкивает, что м и р н ы е цели превыше военных. Но
п о с р е д н и к о м между б о г а м и и их с о в е т ч и к о м , б ы л с а м ы й и з л ю б л е н н ы й с ю ж е т — э т о л ю б о в н о е при­
п о к р о в и т е л е м п у т н и к о в и п р о в о д н и к о м душ в м и р е к л ю ч е н и е М а р с а с В е н е р о й : когда их, п р е д а в а в ш и х с я
м е р т в ы х . О б ы ч н о его и з о б р а ж а ю т в з о л о т ы х санда­ ласкам, о б н а р у ж и л и з а п у т а в ш и м и с я в с е т я х Вулкана.
л и я х с к р ы л ы ш к а м и (для б ы с т р о т ы п е р е д в и ж е н и я ) , И л и когда М а р с о т д ы х а е т в ее к о м п а н и и , а к у п и д о н ы
иногда в к р ы л а т о й ш а п о ч к е с н и з к о й тульей и не­ и амуры с н и м а ю т с н е г о д о с п е х и — тогда наступает
б о л ь ш и м и п о л я м и . Он был т а к ж е богом сна и снови­ ц а р с т в о л ю б в и и м и р а . Художники с л е д о в а л и класси­
д е н и й и н о с и л жезл, « к о т о р ы м мог н а л о ж и т ь закля­ ческому о п и с а н и ю э т о й п а р ы : «Марс — с и л ь н ы й ,
т и е на н а ш и глаза л и б о пробудить от самого глубоко­ м о г у щ е с т в е н н ы й в о и н — господствует на в о й н е , но
4
го сна» . Э т о т ж е з л , и л и кадуцей, о б в и т ы й з м е я м и , ч а с т о в о з в р а щ а е т с я в о б ъ я т и я ж е н щ и н ы , побежден­
6
т о ж е б ы л с н а б ж е н к р ы л ы ш к а м и . М е р к у р и ю довери­ н ы й н е з а ж и в а ю щ е й р а н о й любви» . Эту тему иногда
л и в о с п и т а н и е Купидона; н а э т о т с ю ж е т К о р р е д ж о интерпретируют юмористически, с путти, дерзко
написал картину Воспитание Купидона (ок. 1528); и г р а ю щ и м и его д о с п е х а м и .

2 3
Латона: см. А п о л л о н (с. 18 и 6 0 ) , Д и а н а (с. 61); ' О в и д и й Метаморфозы VI: 3 1 3 - 3 8 1 Там же V: 3 4 2 - 5 7 1 Гомер
4 5
Меркурий: см. К а д у ц е й (с. 247); Илиада XV: 1 8 4 - 2 0 4 Гомер Одиссея V: 47 О в и д и й Метаморфозы
6
Нептун: см. К о р о н и д а (с. 72), П о л и ф е м (с. 66) II: 676-706 Л у к р е ц и й О природе вещей I: 3 2 - 4 0
МИНЕРВА (Афина) — богиня государственной населению. Нептун вонзил в землю свой трезубец и
мудрости и в о й н ы — в о т л и ч и е от М а р с а б ы л а побор­ создал и с т о ч н и к и л и , по другой л е г е н д е , к о н я ; Ми­
ницей справедливости. Она родилась из головы нерва посадила оливу, символ мира; п о э т о м у эта
Ю п и т е р а , к о т о р о м у п р е д с к а з а л и , ч т о его п е р в а я же­ м е с т н о с т ь была присуждена ей. О л и в ы в ы р а щ и в а л и
на М е т и д а р о д и т ему с ы н а и он л и ш и т о т ц а в л а с т и . кекропы, племя, основавшее город А ф и н ы , и богиня
Узнав, ч т о М е т и д а ждет р е б е н к а , Ю п и т е р п р о г л о т и л стала п о к р о в и т е л ь н и ц е й города. Ее х р а м — Парфе­
ее, н о , п о ч у в с т в о в а в с т р а ш н у ю боль, стал у м о л я т ь н о н — б ы л п о с т р о е н на А к р о п о л е . Б о г и н я ч а с т о изо­
ВУЛКАНА (см. с. 13) р а с к о л о т ь ему голову — т а к ро­ б р а ж а е т с я с о л и в к о в о й ветвью; о л и в к о в ы м и листья­
д и л а с ь М и н е р в а . Б о г и н я ч а с т о давала с о в е т ы отцу, ми иногда украшено ее платье.
п о э т о м у с в я щ е н н а я сова, с и м в о л мудрости, считает­ К а к бог света А П О Л Л О Н (см. с. 18) и м е л две раз­
с я а т р и б у т о м М и н е р в ы . О н а обладала б л а г о р о д н о й л и ч н ы е и п о с т а с и . С о д н о й с т о р о н ы , он б ы л в пря­
красотой и часто изображалась в шлеме, с копьем м о м с м ы с л е б о г о м с о л н ц а и к а ж д ы й д е н ь м ч а л с я по
и щ и т о м , на к о т о р о м б ы л а в ы к о в а н а г о л о в а Медузы. небу н а к о л е с н и ц е , з а п р я ж е н н о й ч е т в е р к о й к о н е й ;
М и н е р в а п о ч и т а л а с ь как п о к р о в и т е л ь н и ц а р е м е с е л , часто перед ним видна фигура Авроры. Этот сюжет
в о с о б е н н о с т и п р я д е н и я и т к а ч е с т в а , и искусства; ей привлекал многих художников, которые писали
же п р и п и с ы в а ю т и з о б р е т е н и е ф л е й т ы . К н е й обра­ ф р е с к и на п о т о л к е в с т и л е б а р о к к о , н а п р и м е р Гвидо
щ а л и с ь те, к т о с т р е м и л с я к з н а н и ю , у ч е н и ю и изящ­ Р е н и Аврора (1614; К а з и н о Р о с п и л ь о з и , Р и м ) и фрес­
н ы м искусствам. ка Д ж о в а н н и Б а т т и с т а Т ь е п о л о Бег солнечной колесни­
О д н а ж д ы М и н е р в а с о с т я з а л а с ь с Н е п т у н о м за гос­ цы (1740; П а л а ц ц о К л е р и ч и , М и л а н ) , на к о т о р о й
подство над Аттикой, столицей которой стали и з о б р а ж е н А п о л л о н , с в е р к а ю щ и й над ч е т ы р ь м я кон­
А ф и н ы . О л и м п и й с к и е б о г и о б е щ а л и отдать эту зем­ т и н е н т а м и . И н о г д а его и з о б р а ж а ю т в м о м е н т вос­
л ю тому, к т о сделает с а м ы й п о л е з н ы й п о д а р о к е е хода и л и заката, как на двух г о б е л е н а х по р и с у н к а м

В античном мире боги общались со смертными посредством ОРАКУ­


ЛОВ, самым известным из которых был оракул Аполлона в ДЕЛЬФАХ,
находившихся в самом сердце Греции. Пророчества Аполлона произно­
сила жрица ПИФИЯ, восседавшая на священном золотом треножнике
над расселиной в скале. Геркулес выразил свои претензии к оракулу
Аполлона, когда не получил от него нужного ответа, и попытался унес­
ти священный треножник, но Аполлон заступился за жрицу. Юпитер
1
уладил ссору между своими сыновьями, метнув между ними молнии .
Другой оракул Аполлона находился на его родине — острове Делос.
На картине Клода Лоррена Пейзаж с Энеем на Делосе (см. с. 192-193)
на фоне замечательного пейзажа изображен Эней, пришедший спро­
сить совета у оракула.
Еще один оракул Аполлона находился в Кумах (Италия), где его пред­
сказания передавала СИВИЛЛА. Она попросила у влюбленного в нее
Аполлона дар прорицания и столько лет жизни, сколько пылинок в при­
горшне пыли. На картине Сальватора Розы Сцена у реки с Аполлоном и Си­
виллой (1650) прорицательница протягивает богу пригоршню пыли.
Сивилла пренебрегла любовью Аполлона и, забыв испросить вечной
На картине Доменикино Сивилла (ок. 1620)
2
юности, была обречена на жалкое существование и дряхлость .
прорицательница изображена в виде соблазни­ 2
тельной женщины в восточном наряде.
'Аполлодор Библиотека II: vi 2 Овидий Метаморфозы XIV: 130-153
Буше Восход и заход Солнца (1754) и л и вместе с Фаэто­ На картине Орацио Джентилески
Диана-охотница (1625) богиня
н о м , к о т о р ы й п о п р о с и л п о з в о л е н и я п р а в и т ь колес­
изображена в естественной позе.
н и ц е й бога и безрассудно п о д л е т е л с л и ш к о м б л и з к о
к земле, у н и ч т о ж и в н е с к о л ь к о н а р о д о в .
В т о р а я и п о с т а с ь А п о л л о н а — бог п о э з и и и музыки. ВЕСТА (Гестия) была
Он о б и т а е т на г о р е П а р н а с в о б щ е с т в е д е в я т и муз — б о г и н е й д о м а ш н е г о очага.
богинь поэтического вдохновения и творческих В о ч а г е ее круглого х р а м а
искусств. На картине Рафаэля Парнас (ок. 1510), в Риме постоянно горел
о к а з а в ш е й в л и я н и е на б о л е е п о з д н и х ж и в о п и с ц е в — о г о н ь , за к о т о р ы м следи­
Пуссена и А н т о н а Менгса, А п о л л о н с и д и т в окруже­ ли жрицы ВЕСТАЛКИ-
н и и муз и в е л и к и х п о э т о в . Вместе с К а л л и о п о й , ДЕВСТВЕННИЦЫ. Вес­
музой э п и ч е с к о й п о э з и и , он присуждал в к а ч е с т в е т а л о к в ы б и р а л и в возрас­
н а г р а д ы с в о й л а в р о в ы й венок, к о т о р ы й н а м е к а л н а те ш е с т и лет, и о н и вы­
его н е с ч а с т н у ю л ю б о в ь к Д а ф н е . п о л н я л и с в о и обязаннос­
А п о л л о н б ы л т а к ж е п о к р о в и т е л е м пастухов. Он ти ж р и ц в т е ч е н и е 30 лет,
часто изображается в одежде пастуха с посохом, после чего имели право
иногда в о к р у ж е н и и с а т и р о в . К а к бог музыки он в ы й т и замуж. И х главной
соперничал с сатиром Марсием и богом П а н о м . обязанностью было сле­
Но А п о л л о н мог б ы т ь и ж е с т о к и м . Так, о д н а ж д ы дить за т е м , чтобы свя­
в о б л и ч ь е бога-стрельца он в е р о л о м н о окружил гре­ щ е н н ы й о г о н ь в х р а м е не
ков во время Троянской войны и убил своими погас: если о г о н ь угасал,
с т р е л а м и м н о г о в о и н о в . Н о ч а щ е всего А п о л л о н а их стегал кнутом в е р х о в н ы й ж р е ц , а в случае п о т е р и
п р е д с т а е т как бог и з я щ н ы х искусств. д е в с т в е н н о с т и их ж и в ь е м з а м у р о в ы в а л и в стену. Вес­
Б о г в р а ч е в а н и я ЭСКУЛАП (Асклепий), с ы н Апол­ т а л к и н о с и л и б е л ы е т у н и к и с б а г р я н о й к а й м о й и баг­
л о н а и К о р о н и д ы , б ы л в о с п и т а н мудрым к е н т а в р о м ряную мантию. С р е д и з н а м е н и т ы х весталок б ы л и
Хироном, обучившим его ИСКУССТВУ врачевания. Р е я С и л ь в и я (мать Ромула и Р е м а ) , Туккия и Клав­
П р и н я в облик змеи, Эскулап приехал и з Греции д и я . Веста покинула О л и м п , уступив свое м е с т о Баху­
в Р и м , когда там с в и р е п с т в о в а л а э п и д е м и я чумы. су, т. е. ВАКХУ (греч. Д и о н и с у ) ( с м . с. 14), богу в и н а .
На одном из островов Тибра он вновь принял свой Р а с п р о с т р а н е н н ы м с ю ж е т о м был П И Р БОГОВ —
облик, и э п и д е м и я п р е к р а т и л а с ь . Атрибут Эскулапа — свадьбы Купидона и Психеи, Фетиды и Пелея.
кадуцей, ж е з л , о б в и т ы й п е р е п л е т е н н ы м и з м е я м и . Во в р е м я в т о р о г о п р а з д н и к а , когда 12 о л и м п и й с к и х
ДИАНА (Артемида), сестра-близнец Аполлона, б о г о в под звуки п е н и я г р а ц и й и муз с и д е л и на с в о и х
б ы л а б о г и н е й о х о т ы и з а щ и т н и ц е й целомудрия. О н а т р о н а х и вкушали н е к т а р , п о д н о с и м ы й в и н о ч е р п и е м
часто изображалась в виде атлетически сложенной Ганимедом и наслаждаясь т а н ц а м и на п е с к е 50 нере­
девы, о д е т о й в к о р о т к у ю тунику, иногда с луком и ид, п о я в и л а с ь н е п р и г л а ш е н н а я н а п р а з д н и к б о г и н я
с т р е л а м и и в с о п р о в о ж д е н и и о х о т н и ч ь и х п с о в и оле­ РАЗДОРА Э р и д а . Когда Ю н о н а , М и н е р в а и В е н е р а
н е й . П о р о й ее о т о ж д е с т в л я ю т с б о г и н е й луны — б е с е д о в а л и между с о б о й , о н а б р о с и л а з о л о т о е ябло­
Луной, атрибутом к о т о р о й б ы л полумесяц. Д и а н а к о , п р е д н а з н а ч е н н о е в награду с а м о й к р а с и в о й из
часто окружена нимфами, среди которых иногда них; в о з н и к ш и й з а э т и м с п о р д о л ж е н б ы л р а з р е ш и т ь
был медведь, потому ч т о Ю н о н а п р е в р а т и л а ее спут­ П а р и с — с ы н ц а р я Т р о и . П а р и с присудил победу Ве­
ницу н и м ф у К а л л и с т о в медведицу. Как б о г и н я цело­ нере, что в дальнейшем привело к Троянской войне.
мудрия о н а и з о б р а ж а л а с ь с В е н е р о й и л и Купидоном, На с в о е й к а р т и н е Богиня раздора (1806) Тернер пока­
которые были воплощением чувственной любви. зал Эриду в саду Гесперид, в ы б и р а ю щ е й я б л о к о . Ху­
С т р е л ы Купидона б о г и н я о б ы ч н о о т р а ж а л а с в о и м д о ж н и к и иногда и з о б р а ж а л и свадьбу как б о л ь ш о й
щитом. п и р на о т к р ы т о м воздухе в т е н и д е р е в ь е в .

Эскулап: см. К е н т а в р (с. 28), К о р о н и д а (с. 7 2 ) ; Раздор: см. Суд П а р и с а (с. 69); Пир богов: см. Я б л о к о (с. 240),

Аполлон: с м . А в р о р а (с. 22), Д а ф н а (с. 76), М а р с и й (с. 79), м у з ы Г а н и м е д (с. 73), П с и х е я (с. 4 9 ) , Ф е т и д а (с. 37); Минерва:

(с. 25 и с. 6 3 ) , Ф а э т о н (с. 79), П а н (с. 82) см. Медуза (с. 64)


Нимфы г сатиры и второстепенные боги
Начиная с эпохи Возрождения излюбленной темой брака, т а к ж е был с ы н о м Вакха и В е н е р ы , ч а щ е всего
художников с т а л и с ц е н ы и з ж и з н и н и м ф и других он в с т р е ч а е т с я в виде м а л ь ч и к а в в е н к е из ц в е т о в
м и ф о л о г и ч е с к и х существ. Э т о п о з в о л я л о и м изобра­ с г о р я щ и м ф а к е л о м в руке.
жать прекрасных, счастливых людей в идиллической КАСТОР И ПОЛЛУКС (Полидевк) - нераз­
обстановке. НИМФЫ — очаровательные женщины, л у ч н ы е г е р о и - б л и з н е ц ы , д е т и Ю п и т е р а и Л е д ы . Кас­
о б л а д а ю щ и е д а р о м п р о р и ц а н и я ; и х ж и з н ь проходи­ т о р — у к р о т и т е л ь к о н е й , Поллукс — к у л а ч н ы й б о е ц .
ла в лесах, г о р а х и д о л и н а х . В р е к а х и о з е р а х ж и л и В р и м с к о й м и ф о л о г и и их н а з ы в а л и Д и о с к у р а м и , и л и
н а я д ы , а в м о р я х — н е р е и д ы . О н и ч а с т о подверга­ « с ы н о в ь я м и Ю п и т е р а » . О н и спасли с в о ю сестру Еле­
л и с ь л ю б о в н ы м п р е с л е д о в а н и я САТИРОВ (с. 27). ну от Тесея, ц а р я А ф и н и з н а м е н и т о г о п о б е д и т е л я
Греческое божество стад, лесов и полей ПАН монстров, п р и н я л и участие в калидонской охоте
(римск. ФАВН) — п о в е л и т е л ь с а т и р о в — с о п р о в о ж д а л и о т п р а в и л и с ь в м е с т е с Я с о н о м за з о л о т ы м руном;
Вакха. Он ж и л в горах А р к а д и и они также похитили дочерей
и п о ч и т а л с я з е м л е д е л ь ц а м и , пас­ Л е в к и п п а и увезли их в Спарту.
тухами и с е л ь с к и м и ж и т е л я м и за Этот эпизод нашел отражение
п о с л а н н ы е им блага. У П а н а бы­ у Рубенса на к а р т и н е Похищение
ли человеческий торс и руки, дочерей Левкиппа (ок. 1618). В по­
хвост лошадиный, а ноги, рога и следующей з а э т и м б и т в е К а с т о р
копыта козлиные; он насылал чуть не п о г и б , но Ю п и т е р благо­
страх, «панику». На картине волил к близнецам и выполнил
Пуссена Триумф Пана (1635- просьбу Поллукса, п о з в о л и в и м
1636) божество изображено в поочередно жить вместе на
4
виде у в и т о й г и р л я н д а м и ц в е т о в Олимпе и в царстве мертвых .
статуи с двумя л и к а м и . Он также поместил их на небе
О д н а ж д ы П а н п р е с л е д о в а л по­ в виде созвездия Близнецов,
л ю б и в ш у ю с я ему лесную н и м ф у и о н и стали п у т е в о д н о й з в е з д о й
СИРИНГУ (Сиринкс). Она бе­ для м о р я к о в .
ж а л а в с т р а х е и м о л и л а богов, ВЕТРЫ б ы л и с ы н о в ь я м и АВ­
чтобы они изменили ее облик. Картина Уотерхауза Гилас и Н и м ф ы (фраг­ РОРЫ (Эос), богини утренней
Б о г и у с л ы ш а л и ее мольбу, и, ко­ мент; см. с. 34-35) передает увлечение художника з а р и (см. с. 22). О н и дули в пери­
идиллическим миром героев и нимф.
гда П а н п о ч т и п о й м а л ее, в ру­ оды войн, п о э т о м у их повели­
ках у н е г о о к а з а л с я л и ш ь с т е б е л ь тель Эол их д е р ж а л в пещере,
5
т р о с т н и к а . В о т в е т на р а з о ч а р о в а н н ы й вздох пресле­ ч т о б ы у с п о к о и т ь и х ярость . В о с т о ч н ы й в е т е р при­
д о в а т е л я т р о с т н и к издал в о с х и т и т е л ь н ы й звук. П а н летал из А р а в и и и П е р с и и , где в с т а е т с о л н ц е ; неж­
р а з р е з а л с т е б е л ь т р о с т н и к а на н е р а в н ы е ч а с т и , свя­ ный западный ветер З е ф и р , согретый заходящим
зал их вместе, и получился музыкальный инстру­ с о л н ц е м , дул с суши; ю ж н ы й в е т е р нес тучи и дождь,
1
мент, к о т о р ы й он назвал с в и р е л ь (греч. «сиринкс» ). а северный ветер, старый Борей, подхлестывал
С ы н П а н а С И Л Е Н был у ч а с т н и к о м п и р у ш е к Вак­ с н е ж н ы е бури и град. В е т р ы о б ы ч н о и з о б р а ж а л и в
ха. Его ч а с т о и з о б р а ж а ю т в о б л и к е в е с е л о г о пожило­ виде к р ы л а т о й г о л о в ы с р а з д у т ы м и щ е к а м и и л и как
го м у ж ч и н ы в е р х о м на о с л е в р а з л и ч н ы х с т а д и я х п е р с о н и ф и к а ц и и : холодные ветры — в виде старцев
о п ь я н е н и я . На к а р т и н е Рубенса Пьяный Силен в ком­ с к о с м а т о й б о р о д о й , а т е п л ы е в е т р ы — в виде юно­
пании сатиров (ок. 1620) он и з о б р а ж е н до беспомощ­ шей. Ветер З е ф и р преследовал и похитил нимфу
1
н о с т и п ь я н ы м . ПРИАП, бог р а з в р а т а и производи­ Хлориду, а з а т е м сделал ее с в о е й невестой . Застигну­
т е л ь н ы х сил п р и р о д ы , с ы н Вакха и В е н е р ы , из-за т а я в е г о о б ъ я т и я х , о н а п р е в р а т и л а с ь во ФЛОРУ, бо­
с в о е г о уродства — о г р о м н ы х г е н и т а л и й — б ы л и з г н а н г и н ю ц в е т о в . Ф л о р е н р а в и л а с ь в е ч н а я в е с н а в саду,
2
м а т е р ь ю в г о р ы . На о д н о й из п и р у ш е к отца — сцена, с р е д и ц в е т о в и п л о д о в , где Т Р И ГРАЦИИ (см. с. 21)
и з о б р а ж е н н а я Д ж о в а н н и Б е л л и н и на к а р т и н е Пир бо­ в п л е т а л и г и р л я н д ы в с в о и в о л о с ы ; р а з б р а с ы в а я семе­
гов (1514), когда н и м ф а Л о т и с о т в е р г л а его ухажива­ на, о н а о к р а ш и в а л а з е м л ю в я р к и е к р а с к и . На карти­
ния, он попытался похитить нимфу во сне, но крики не Пуссена Царство Флоры (1631) богиня предстает
осла разбудили ее и в ужасе о н а б р о с и л а с ь б е ж а т ь . в о к р у ж е н и и Гиацинта, Н а р ц и с с а , Крокуса, Аякса и
Б о г и п р е в р а т и л и ее в л о т о с ' . ГИМЕНЕЙ, б о ж е с т в о Адониса — ю н о ш е й , п р е в р а т и в ш и х с я в ц в е т ы .
С р е д и других к р о т к и х ф и г у р а н т и ч н о й мифоло­
г и и — д о ч ь Ю н о н ы и Ю п и т е р а ЮВЕНТА (Геба), бо­ Девять м у з
гиня вечной юности. На картине Адольфа Дица
Ювента с Юпитером в облике орла (ок. 1820) о н а изо­
На склонах лесистого Геликона, неподалеку от свя­
б р а ж е н а в виде в и н о ч е р п и я Ю п и т е р а . И Р И С была
щенного источника Гиппокрена, возникшего от уда­
б о г и н е й радуги; о н а спускалась на З е м л ю , ч т о б ы пе­
ра копыта крылатого коня Пегаса, жили музы. Они
р е д а т ь с м е р т н ы м п о с л а н и я богов. И н о г д а е е изобра­
обладали даром вызывать вдохновение, и в их честь
ж а л и в ц а р с т в е сна бога Гипноса.
храмы искусств, литературы и наук называли «музея­
М н о г и е в т о р о с т е п е н н ы е боги б ы л и олицетворе­
ми»; до сих пор это слово обозначает место, где со­
н и я м и а б с т р а к т н ы х и д е й и л и я в л е н и й п р и р о д ы . Бо­
браны произведения искусства. На картине Парнас
г и н я ФОРТУНА (Тихе) с р о г о м и з о б и л и я олицетво­
(ок. 1510) Рафаэля муз окружают античные и совре­
р я е т те блага, к о т о р ы е в н е р а в н ы х д о л я х о н а выде­
менные художник} поэты.
ляла людям, а колесо или шар, на котором она часто
изображается, подчеркивало ее непостоянство. Ее
о б ы ч н о р и с у ю т с т о я щ е й на и г р а л ь н ы х костях; иног­
да о н а т е р е б и т в о л н и с т ы е к р а я с в о е й о д е ж д ы — на
переменчивые ветры удачи. Богиню ВИКТОРИЮ
(Нику) и з о б р а ж а ю т л е т я щ е й , с п а л ь м о в о й в е т в ь ю и
л а в р о в ы м в е н к о м в руках, в е н ч а ю щ и м п о б е д и т е л я на
в о й н е , в с п о р т и в н о м и л и п о э т и ч е с к о м соревнова­
н и и . В и к т о р и я п о я в л я е т с я н а к а р т и н е Э н г р а Апофеоз
Гомера (1827). И С Т О Р И Я и з о б р а ж а е т с я в в и д е жен­
ской фигуры с книгами, табличками или свитками, а
на картине Антона Менгса Аллегория Истории (ок.
1770) мы в и д и м ее вместе со С л а в о й , В р е м е н е м и
двуликим ЯНУСОМ, б о г о м входов и в ы х о д о в и две­
р е й . Б л а г о д а р я двум с в о и м л и ц а м Янус мог одновре­
м е н н о с м о т р е т ь и в п е р е д , и назад. В ч е с т ь н е г о на­
звали п е р в ы й м е с я ц года, а его я с н о в и д е н и е — он
знал все о п р о ш л о м и будущем — с в и д е т е л ь с т в о в а л о
о его мудрости. Д о ч ь Х а о с а Н О Ч Ь ( Н и к т а ) б ы л а ма­
т е р ь ю ДНЯ (Гемеры); в м е с т е о н и с и м в о л и з и р о в а л и
б ы с т р о т е ч н о е в р е м я и с м е р т ь . В к о л е с н и ц у Н о ч и за­
п р я ж е н ы совы и летучие мыши, о б ы ч н о она одета в
у с ы п а н н ы й з в е з д а м и п л а щ , н а г о л о в е иногда в е н о к
из м а к о в и н е с е т с с о б о й двух м л а д е н ц е в — о д н о г о бе­
л о г о , другого ч е р н о г о . Н а к а р т и н е М и к е л а н д ж е л о
Ночь (ок. 1530) о н а п о я в л я е т с я в маске и с полумеся­
цем. Н о ч ь п о р о д и л а м о й р ( К л о т о , Л а х е с и с , Атро-
пос) — духи, о п р е д е л я ю щ и е участь ч е л о в е к а , С м е р т ь
и НЕМЕЗИДУ, б о г и н ю м е с т и , к о т о р а я о б ы ч н о изо­
б р а ж а е т с я с т о я щ е й на к о л е с е с п л е т ь ю , с в и с а ю щ е й с
п о я с а . На к а р т и н е Д ю р е р а Немезида (1501—1502) бо­
г и н я д е р ж и т уздечку для н е п о с л у ш н ы х и кубок для
награждения достойных.

2
Кастор и Поллукс: см. Знаки Зодиака (с. 209); 'Овидий Метаморфозы I: 689-712 Овидий Фасты I: 393-441
3 4
Фавн: см. Вакх (с. 14); История: см. Время (с. 244); Овидий Метаморфозы IX: 346-348 Овидий Фасты V: 623-720
5 6
Ирис: см. Радуга (с. 243); Ночь: см. Смерть (с. 245) Вергилий Энеида I: 50-65 Овидий Фасты V: 183-228
Т а м же I: 89-145
Герои и чудовища
В и з о б р а з и т е л ь н о м искусстве ч а с т о н а х о д и л и отра­ Герой ПЕРСЕЙ, с ы н З е в с а и Д а н а и , п р о с л а в и л с я
ж е н и е а н т и ч н ы е м и ф ы о странствиях и подвигах с в о и м и п о д в и г а м и : он убил Горгону МЕДУЗУ и спас
г е р о е в , о л и ц е т в о р я в ш и х б л а г о р о д н ы е качества. Ос­ АНДРОМЕДУ. Медуза б ы л а о д н о й и з т р е х с е с т е р ,
2
н о в н ы м и т е м а м и м и ф о в б ы л а б о р ь б а г е р о е в с чудо­ с л а в я щ и х с я с в о е й к р а с о т о й и чудесными волосами .
в и щ а м и , с и м в о л и з и р о в а в ш и м и все н и з м е н н о е и от­ П о с л е т о г о как Н е п т у н л и ш и л ее д е в с т в е н н о с т и в од­
в р а т и т е л ь н о е , и п о б е д а над н и м и . ном из храмов Минервы, богиня превратила ее
Оракул А п о л л о н а п о с о в е т о в а л КАДМУ с л е д о в а т ь в с т р а ш и л и щ е с ж и в ы м и з м е я м и в м е с т о в о л о с и вы­
за к о р о в о й , и м е в ш е й о т м е т и н у на боку в ф о р м е ковала для у с т р а ш е н и я ее изображение на своем
полумесяца, т а к как о н а д о л ж н а б ы л а п р и в е с т и к ме­ щите. Эту сцену з а п е ч а т л е л К а р а в а д ж о в к а р т и н е
сту, где ему надлежало зало­ Медуза (ок. 1598). О д и н взгляд
ж и т ь г о р о д Ф и в ы . Подчинив­ на л и ц о Горгоны Медузы пре­
шись наказу, Кадм пришел в р а щ а л с м е р т н о г о в к а м е н ь , но
в лес, в к о т о р о м ж и л д р а к о н : Персей сумел обезглавить ее
чудовище с « з о л о т ы м х р е б т о м и с п о м о щ ь ю о т р у б л е н н о й го­
и горящими огнем глазами, л о в ы Медузы п р е в р а щ а л вра­
с т е л о м , п ы ш у щ и м я д о м , и... гов в к а м е н ь . По д о р о г е д о м о й
п а с т ь ю , у с ы п а н н о й т р е м я ряда­ он спас Андромеду от морско­
1
ми зубов» . Кадм не п о д о з р е в а л го чудовища; с п о м о щ ь ю голо­
об о п а с н о с т и и послал с в о и х вы Медузы он п р е в р а т и л мор­
л ю д е й в лес за в о д о й , где о н и с к и е в о д о р о с л и в КОРАЛЛЫ,
н а ш л и свою с м е р т ь , — эту сце­ поэтому существует поверье,
ну и з о б р а з и л К о р н е л и с ван Ха- ч т о к о р а л л з а щ и щ а е т о т зла.
арлем на картине Спутники Эту сцену з а п е ч а т л е л Д ж о р д ж о
Кадма, пожираемые драконом Вазари на двери кабинета
В картине Освобождение Андромеды (фрагмент;
(1588). Чтобы отомстить за Ф р а н ч е с к о I в П а л а ц ц о Веккьо
см. с. 32-33) Пьеро ди Козимо дает забавную
н и х , Кадм вступил в ж е с т о к у ю трактовку образа морского чудовища. во Ф л о р е н ц и и (ок. 1572), что­
схватку с чудовищем и убил бы указать на б е с ц е н н о е содер­
его; в э т о т м о м е н т п о я в и л а с ь жимое кабинета.
М и н е р в а и в е л е л а ему в с п а х а т ь з е м л ю и п о с е я т ь зубы К р ы л а т ы й к о н ь ПЕГАС п о я в и л с я и з к а п е л ь к р о в и
д р а к о н а , и з к о т о р ы х сначала п о к а з а л и с ь наконечни­ у б и т о й П е р с е е м Горгоны Медузы. На н е м ездил Пер­
к и к о п и й , з а т е м ф и г у р ы в о и н о в , о б в е ш а н н ы х оружи­ сей в о в р е м я с в о и х п р и к л ю ч е н и й ; о н б ы л в е р н ы м
ем, — о д и н из н и х п р е д у п р е д и л Кадма, ч т о б ы он не с п у т н и к о м БЕЛЛЕРОФОНТА во время его подви­
в м е ш и в а л с я в м е ж д о у с о б н ы й бой. С т р а ш н а я б и т в а гов. Ц а р и ц а Аргоса А н т е я п о л ю б и л а Б е л л е р о ф о н т а ,
н а ч а л а с ь между в о и н а м и , п о к а в ж и в ы х не о с т а л о с ь но он о т в е р г ее, тогда о н а о б в и н и л а юношу в по­
3
всего п я т ь . С э т и м и п я т ь ю С п а р т а м и ( п о с е я н н ы м и к у ш е н и и н а е е честь . Ц а р ь послал Б е л л е р о ф о н т а
л ю д ь м и ) Кадм о с н о в а л г р е ч е с к и й г о р о д Ф и в ы . к о двору ц а р я Л и к и и с п и с ь м о м , с о д е р ж а щ е м п р и к а з
Б о г и О л и м п а дали Кадму в ж е н ы Гармонию, д о ч ь погубить его, и г е р о ю п о р у ч и л и у н и ч т о ж и т ь чудо­
М а р с а и В е н е р ы . Б о г и , п р и б ы в ш и е на свадьбу, бога­ в и щ е ХИМЕРУ, насланную б о г а м и на л ю д е й и опус­
4
то одарили новобрачных, но среди подарков было т о ш а в ш у ю страну . У Х и м е р ы б ы л и л ь в и н а я голова,
п р е к р а с н о е , но п р и н о с и в ш е е беду о ж е р е л ь е , выко­ з м е и н ы й х в о с т и к о з л и н о е туловище, п р и д ы х а н и и
в а н н о е Вулканом. Супружеская пара, р о д и в м н о г о о н а и з р ы г а л а п л а м я . П р и п о м о щ и П е г а с а Белле-
д е т е й , б ы л а н е с ч а с т л и в а : одна и з м о л н и й Ю п и т е р а р о ф о н т у удалось п о б е д и т ь чудовище. В д а л ь н е й ш е м
сожгла их д о ч ь Семелу; внук Кадма А к т е о н б ы л рас­ он нанес поражение свирепом) п л е м е н и АМАЗО­
т е р з а н с в о и м и п с а м и , а его п о т о м о к Э д и п о с л е п и л НОК, т о л п е в о и н с т в е н н ы х ж е н щ и н , ж и в ш и х недале­
себя и п о д в е р г д о б р о в о л ь н о м у и з г н а н и ю (см. врезку к о о т Ч е р н о г о м о р я . Греческое с л о в о «амазонка»
на с. 65). В к о н ц е к о н ц о в с г о р б л е н н ы е от с т а р о с т и о з н а ч а е т «безгрудая», потому ч т о э т и ж е н щ и н ы от­
и г о р я Кадм и Г а р м о н и я п о к и н у л и Ф и в ы , но в награ­ р е з а л и себе правую грудь, ч т о б ы б ы л о л е г ч е стре­
ду за у б и й с т в о д р а к о н а о н и б ы л и п р е в р а щ е н ы в з м е й л я т ь из лука. А м а з о н к и з а н я л и А ф и н ы , но б ы л и из­
5
и исчезли, переплетясь телами и найдя убежище гнаны ТЕСЕЕМ и Геркулесом . На картине Битва
в соседней роще. амазонок с греками (ок. 1617) Рубенс и з о б р а з и л ожес-
Загадка Сфинкс

Герой ЭДИП был сыном Иокасты и фиванского царя Лая. Узнав проро­
чество оракула о том, что его убьет родной сын, Лай бросил младенца Эдипа
в горах, как только тот родился, но младенец был спасен пастухом и вырос
в Коринфе. Подстрекаемый друзьями, Эдип спросил у Дельфийского ора­
кула, кто его настоящие родители, и получил ответ, что никогда не должен
возвращаться домой, потому что ему предназначено судьбой убить своего
отца и жениться на своей матери. Покинув дом, в котором вырос, Эдип
встретил Лая, приказавшего уступить дорогу его колеснице. В последующей
за этим схватке Эдип убил Лая и вошел в город Фивы, население которого
терроризировала СФИНКС — существо с туловищем львицы и женской го­
ловой. Чудовище спрашивало всех прохожих: «Какое животное утром ходит
на четырех ногах, днем на двух и вечером на трех?» — и съедало всех, кто не
мог решить эту загадку. Эдип дал правильный ответ: человек — «он ползает
на четвереньках в детстве, становится на две ноги, достигая взрослого воз­
1
раста, и ходит с палочкой в старости» . В награду он получил Фиванское цар­
ство и руку Иокасты. Когда разразилась эпидемия чумы, оракул предсказал,
что она не кончится, пока не будет найден убийца Лая. Наконец Эдип узнал
правду о своих родителях. Потрясенный, он выколол себе глаза и доброволь­
но отправился в изгнание в Аттику. Греки считали Сфинкс символом мудрос­ Картина Энгра Эдип и Сфинкс
(фрагмент, 1808); поза героя свидетель­
ти, и со времен Возрождения ее изображением украшали мебель.
ствует о его любопытстве - он опустил
'Аполлодор Библиотека III: V. 8 свое оружие.

т о ч е н н у ю битву мужчин и ж е н щ и н , в к о т о р о й жен­ тянуть своему сыну кубок с о т р а в л е н н ы м в и н о м , он


щины были побеждены. узнал с в о й м е ч в руках ю н о ш и .
К а к и Геркулес, с ы н а ф и н с к о г о ц а р я Эгея Тесей Самый известный подвиг Тесея — убийство
и з о б р а ж а л с я в ж и в о п и с и в виде а т л е т и ч е с к и сложен­ МИНОТАВРА, чудовища с г о л о в о й быка, которому
ного мужчины. П р и рождении сына Эгей спрятал в ж е р т в у п р и н о с и л и с ь а ф и н с к и е ю н о ш и и девушки
под к а м н е м меч и с а н д а л и и , к о т о р ы е д о л ж н ы б ы л и (см. с. 31). В к а ч е с т в е о д н о й из ж е р т в , г е р о й предло­
с в и д е т е л ь с т в о в а т ь о ц а р с т в е н н о м р о ж д е н и и Тесея, ж и л себя. Убив чудовище, о н в ы б р а л с я и з л а б и р и н т а
е с л и т о т с м о ж е т о т в а л и т ь т я ж е л ы й валун, загоражи­ и отплыл с Крита вместе с дочерью царя Ариадной.
в а ю щ и й т а й н и к , и з а в л а д е т ь д о к а з а т е л ь с т в а м и . Тесей Возлюбленные скрылись на острове Наксос, где
н а ш е л д о с п е х и и о т п р а в и л с я в А ф и н ы , о д е р ж а в по з а т е м Тесей покинул Ариадну. В о з в р а щ а я с ь д о м о й ,
д о р о г е победу над г р а б и т е л я м и и д и к и м и з в е р я м и . о н з а б ы л п о д н я т ь паруса п о б е д ы , ч т о б ы с о о б щ и т ь
Э т а с ц е н а и з о б р а ж е н а П у с с е н о м на к а р т и н е Тесей, своему отцу о б л а г о п о л у ч н о м в о з в р а щ е н и и , и тот
нашедший меч своего отца (1636-1637). Там он н а ш е л с г о р я б р о с и л с я в м о р е (с т е х п о р о н о н а з ы в а е т с я
Эгея, к о т о р ы й б ы л ж е н а т н а М е д е е . М е д е я попыта­ Э г е й с к и м м о р е м ) . Так Тесей в о ц а р и л с я в А ф и н а х .
лась погубить никому не известного юношу. Она Он правил великодушно и пользовался народной
сказала Эгею, ч т о Тесей о б м а н щ и к , з а м ы ш л я ю щ и й л ю б о в ь ю , но ему п о с т о я н н о не в е з л о в л ю б в и . Он же­
е г о убить. К счастью, когда Э г е й уже с о б и р а л с я про­ нился на сестре Ариадны Федре, но она полюбила
Улисс

Героическая поэма Гомера Одиссея посвящена странст­ принцесса Навсикая — эта сцена запечатлена на карти­
виям героя УЛИССА. Сын царя Итаки Лаэрта, Улисс не Рубенса Пейзаж с Одиссеем и Навсикаей (ок. 1635).
(греч. Одиссей) уступил прекрасную Елену Менелаю, Тем временем сын Улисса ТЕЛЕМАХ отправился на
царю Спарты, женившись на верной ПЕНЕЛОПЕ. поиски своего отца под защитой Афины, принявшей
Связанный клятвой защищать Елену, он сражался облик его наставника Ментора. Джованни Баттиста
в Троянской войне за то, чтобы вернуть Елену мужу. Тьеполо изобразил их странствие на картине Телемах и
После разорения Трои, по пути домой, Улисс совер­ Ментор (1696-1770).
шил легендарное путешествие под покровительством Когда Улисс наконец вернулся домой, Минерва пре­
Афины (Минервы). Он попал на остров, где великан дупредила его, что Пенелопе досаждают женихи. Пе­
1
ПОЛИФЕМ пас овец . Чудовищный одноглазый цик­ нелопа не знала, жив ли Улисс или мертв. Она решила
лоп, сын Посейдона, запер Улисса и его спутников в перехитрить женихов, согласившись выйти замуж
пещере и принялся их пожирать. Напоив Полифема только тогда, когда закончит ткать погребальный са­
вином, Улисс воткнул горящий кол ему в глаз, тем са­ ван для свекра Лаэрта, — она распускала каждую ночь
мым ослепив его. На следующее утро, когда циклоп вы­ то, что успела наткать днем. Таким образом, она три
пускал своих овец из своей пещеры, Улисс и сотоварищи года обманывала претендентов на свою руку. Пенелопу
прицепились к ним и выбрались из пещеры. На карти­ часто изображают за работой, как, например, это сде­
не Тернера Улисс обманывает Полифема (1829) корабль лал Джованни Страдано в Палаццо Веккио, Флоренция
Улисса отплывает прочь с помощью нереид, которые (середина XVI в.). Улисс переоделся в нищего старца
показывают ему путь; сквозь тучи виден Полифем, сли­ и пришел в свой дом. Он принял участие в состязании
вающийся с горами на острове. В отместку за это По­ женихов, в котором наградой победителю была рука
сейдон сделал путешествие Улисса долгим и опасным. Пенелопы. При помощи Телемаха Улисс перебил всех
3
Когда Улисс высадился на острове, принадлежащем конкурентов и воссоединился с Пенелопой .
чародейке КИРКИ (Цирцеи), колдунья напоила его Сцены из жизни Улисса составляют целые циклы ху­
2
друзей волшебным зельем и превратила их в свиней . дожественных композиций, как, например, фрески
Средством против колдуньи Улисс заставил ее раскол­ Пеллегрино Тибальди (1550) или часть декоративных
довать своих товарищей, однако Кирке с помощью комплексов, таких, как работы Пинтуриккьо из Палац­
другого зелья удалось убедить его остаться с ней на год. цо Перуччи (ок. 1509).
Эта история нашла воплощение на картине Уотерхауза 'Гомер Одиссея IX: 187-474
2
Там же X Там же XXI, XXII
Разгневанная Цирцея (1892), где волшебница в гневе от­
равляет море при виде уплывающего корабля Улисса.
После путешествия в царство мертвых корабль
Улисса чудом проплыл мимо СИРЕН, чье чарующее
пение заманивало моряков на скалы. Улисс приказал
привязать себя к мачте, чтобы не соблазниться их вол­
шебным пением. На картине Сирены (1882) Гюстав Мо­
ро изобразил этих коварных убийц в виде красивых
дев в коронах. После долгих странствий по морю ко­
рабль Улисса пристал к берегу, но новые беды поджи­
дали героя. Изголодавшиеся товарищи нарушили при­
каз Улисса и убили коров Гелиоса, за что Зевс в наказа­
ние уничтожил молнией корабль и людей. Затем Улисс
попал к прекрасной морской нимфе Калипсо. Очаро­
ванный ею, он провел семь лет в роскоши. Но дух сво­
На картине Уотерхауза Улисс и сирены (фрагмент; 1891)
боды взял верх. Покинув Калипсо, Улисс попадает
изображен Улисс, привязанный к мачте. Его команда залила
в шторм и спасается благодаря морской богини Ино. уши воском, чтобы не слышать пение сирен.
Когда он прибыл на землю феакийцев, его обнаружила
И П П О Л И Т А , с ы н а Тесея от ц а р и ц ы ама­ М е д е я з а к о л д о в а л а д р а к о н а с в о и м сладким
з о н о к А н т и о п ы . Когда п р е к р а с н ы й ю н о ш а г о л о с о м и о б р ы з г а л а его глаза я д о м . Когда
о т в е р г ее, потому ч т о п р е з и р а л л ю б о в ь , о н а пожа­ Я с о н о т п л ы л д о м о й , М е д е я убежала в м е с т е с н и м —
л о в а л а с ь Тесею, ч т о его с ы н с о б л а з н и л ее; эту сцену т а к в е л и к а б ы л а ее с т р а с т ь к нему. Э т и э п и з о д ы вдох­
и з о б р а з и л П ь е р Н а р ц и с с Г в ер и н н а к а р т и н е Федра н о в и л и П о с т а в а М о р о на с о з д а н и е к а р т и н Ясон и Ме­
и Ипполит (XIX в.). Тогда Тесей п р о к л я л с ы н а и об­ дея (1865) и Возвращение аргонавтов (1897). Когда
р а т и л с я за п о м о щ ь ю к Нептуну, ч т о б ы т о т п о м о г Я с о н п р и б ы л в Ф е с с а л и ю , он н а ш е л Э с о н а умираю­
н а к а з а т ь юношу, и И п п о л и т б ы л з а т о п т а н с в о и м и щ и м , но М е д е я вернула его к ж и з н и с в о и м и заклина­
конями. н и я м и . П е л и й б ы л уже глубоким с т а р ц е м ; в стрем­
С р е д и других п р и к л ю ч е н и й Тесея — б и т в а с КЕН­ л е н и и о т о м с т и т ь ему з а н е п р а в е д н о з а н я т ы й т р о н ,
ТАВРАМИ (см. с. 28), к о т о р ы е в т о р г л и с ь на свадьбу М е д е я придумала к о в а р н ы й п л а н . О н а внушила е г о
е г о друга П и р и ф о я , ц а р я л а п и ф о в . Тесей в м е с т е дочерям, что их отец снова сможет стать молодым,
с П и р и ф о е м спускался в п о д з е м н о е ц а р с т в о , ч т о б ы е с л и о н и в ы п у с т я т ему к р о в ь из в е н и о н а н а п о л н и т
з а б р а т ь оттуда П р о з е р п и н у , н о и х о с т а н о в и л П л у т о н . и х э л и к с и р о м м о л о д о с т и (согласно другой в е р с и и ,
В н а к а з а н и е П и р и ф о й и Тесей были привязаны М е д е я убедила д о ч е р е й р а з р у б и т ь о т ц а на ч а с т и и
к скале у входа в Аид, п о з д н е е Тесея спас Геркулес с в а р и т ь е г о ) . Н е р а з у м н ы е ц а р с к и е д о ч е р и выполни­
1
(Геракл) . В о з в р а т и в ш и с ь в А ф и н ы , Тесей обнару­ ли задуманное Медеей, и Ясон получил ц а р с к и й
ж и л , ч т о его т р о н у з у р п и р о в а н М е н е с ф е е м , и о н б ы л т р о н . О д н а к о п о с л е э т о г о н е б л а г о д а р н ы й Я с о н бро­
вынужден о т п р а в и т ь с я в и з г н а н и е н а о с т р о в С к и р о с , сил Медею и женился на дочери царя К о р и н ф а .
где у о т ц а Тесея когда-то б ы л и з е м л и . Ц а р ь о с т р о в а Э т о т с о ю з б ы л н е д о л г и м , потому ч т о р а з ъ я р е н н а я
Л и к о м е д , боясь, ч т о Тесей о т н и м е т у н е г о власть, М е д е я убила его невесту, т е с т я и с в о и х с о б с т в е н н ы х
4
скинул е г о со скалы в глубокую п р о п а с т ь , и г е р о й детей . Т е р н е р з а п е ч а т л е л э т о на с в о е м п о л о т н е Виде­
погиб. ние Медеи (1828).
О т е ц Тесея Э г е й п р е д о с т а в и л п р и ю т М е д е е п о с л е Еще б о л ь ш и й ужас, ч е м М е д е я , внушали чудовища:
ее р а с с т а в а н и я с п р е ж н и м мужем, г е р о е м Я С О Н О М , п о л у ж е н щ и н ы - п о л у ж и в о т н ы е о т в р а т и т е л ь н о г о вида.
2
с ы н о м Э с о н а , ц а р я И о л к а в Фессалии . П о с л е т о г о С р е д и н и х с ф и н к с и ГАРПИИ — н е л ю д ь с ж е н с к о й
как б р а т Э с о н а П е л и й у з у р п и р о в а л его т р о н , о т е ц г о л о в о й и грудью и п т и ч ь и м т е л о м и к р ы л ь я м и . Гар­
о т п р а в и л Я с о н а на в о с п и т а н и е к к е н т а в р у Хирону, п и и — дочери морского божества Тавманта и океани-
н о когда Я с о н д о с т и г с о в е р ш е н н о л е т и я , о н предпри­ д ы Э л е к т р ы . И х и м е н а (Аэлла, Аэллопа, П о д а г р а ,
н я л п о х о д з а з о л о т ы м руном, з а ч т о П е л и й о б е щ а л О к и п е т а , К е л а й н о ) с в я з а н ы со с т и л я м и и м р а к о м
в е р н у т ь ему т р о н е г о о т ц а . Э т о д р а г о ц е н н о е руно ви­ («Вихрь», «Вихревидная», «Быстроногая», «Быст­
с е л о на дубе в с в я щ е н н о й р о щ е в К о л х и д е на берегу рая», «Мрачная»). Эти злобные похитительницы
Ч е р н о г о м о р я и о х р а н я л о с ь д р а к о н о м . Я с о н со сво­ д е т е й и ч е л о в е ч е с к и х душ в н е з а п н о н а л е т а л и и т а к
е й к о м а н д о й , АРГОНАВТАМИ, с р е д и к о т о р ы х б ы л и ж е в н е з а п н о и с ч е з а л и , как в е т е р . О н и о с к в е р н я л и
Геркулес и ГИЛАС (см. с. 35), о т п р а в и л с я туда на все, до ч е г о д о т р а г и в а л и с ь , и с ч и т а л и с ь душепри­
корабле «Арго», благополучно п р о й д я с помощью к а з ч и к а м и богов; о н и т а к ж е в ы р ы в а л и души умер­
А ф и н ы плавучие скалы Симплегады. ш и х из тела. В Аллегории падения невежественного че­
Ц а р ь К о л х и д ы Э э т согласился отдать руно, е с л и ловечества М а н т е н ь я (1431-1506) и з о б р а з и л их под­
Ясон выполнит несколько трудных поручений. д е р ж и в а ю щ и м и тучную фигуру Н е в е ж е с т в а , к о т о р о е
К счастью, Купидон п р о н з и л с в о е й с т р е л о й д о ч ь с и д и т на ш а р е между Н е б л а г о д а р н о с т ь ю и Скупо­
ц а р я МЕДЕЮ; в о л ш е б н и ц а н е м е д л е н н о в л ю б и л а с ь в стью. И х о б р а з ч а с т о и с п о л ь з о в а л с я как декоратив­
Я с о н а и помогла ему, используя с в о ю в о л ш е б н у ю н ы й узор на м е б е л и — н о ж к и с т о л а в в и д е г а р п и й на
4
силу , б л а г о д а р я чему Я с о н у с п е ш н о в ы п о л н и л все к а р т и н е Ч е з а р е да С е с т о Саломея с головой Иоанна Кре­
т р е б о в а н и я ц а р я . Я с о н н а ш е л з о л о т о е руно, и ему стителя (1512-1516) способствуют м р а ч н о й атмосфе­
удалось б л а г о п о л у ч н о увезти награду, п о с л е т о г о как ре картины.
Подвиги Геркулеса
С ы н Ю п и т е р а и с м е р т н о й ж е н щ и н ы Алкмены, ГЕР­ гнал кровожадных СТИМФАЛИЙСКИХ ПТИЦ,
КУЛЕС (Геракл) с самого рождения был наделен спугнув их м е д н ы м и т р е щ о т к а м и , полученны­
сверхъестественной силой. Ж е н а Ю п и т е р а богиня ми от М и н е р в ы , и п е р е б и в з а т е м о т р а в л е н н ы м и
Ю н о н а н е н а в и д е л а Геркулеса и все в р е м я с т р о и л а с т р е л а м и . П о с л е п о и м к и д и к о г о КРИТСКОГО БЫ­
ему к о з н и . Ч т о б ы убить его еще в м л а д е н ч е с к о м воз­ КА Геркулес у к р о т и л с в и р е п ы х К О Б Ы Л И Ц ДИО­
р а с т е , о н а п о с л а л а ему двух з м е й , о д н а к о он, и г р а я с ь , МЕДА и увел их, убив ц а р я Д и о м е д а .
задушил их. Когда Геркулес стал в з р о с л ы м , о н а насла­ Девятый подвиг Геркулес совершил, выдержав
ла на н е г о безумие, в п р и п а д к е к о т о р о г о он б р о с и л ожесточенную схватку с амазонками за ПОЯС
1
в о г о н ь с о б с т в е н н ы х детей . В н а к а з а н и е за э т о он ИППОЛИТЫ, предводительницы амазонок. Затем,
поступил на службу к ц а р ю Эврис- чтобы в з я т ь КОРОВ ГЕРИОНА
фею, к о т о р ы й п р и к а з а л ему ис­ и д о с т а в и т ь их в Грецию, он убил
п о л н и т ь 12 п о д в и г о в . Он совер­ чудовище Гериона, и м е в ш е г о т р и
2
шил их с помощью Минервы . г о л о в ы и т р и с р о с ш и х с я тулови­
С ц е н ы , и з о б р а ж а ю щ и е его подви­ ща. По д о р о г е Геркулес убил раз­
ги, ч а с т о с о д е р ж а т у п о м и н а н и е о б о й н и к а Кака, к о т о р ы й чуть не ук­
3
м е ц е н а т е , з а к а з а в ш е м картину, на­ рал у н е г о э т и х коров . Он д о б ы л
пример, полотно Вазари Подвиги Я Б Л О К И ГЕСПЕРИД, убив сто­
Геркулеса (ок. 1560) н а п и с а н о для главого д р а к о н а , стерегущего их,
К о з и м о I. М и ф о Геркулесе служит и, н а к о н е ц , спустился в Аид, всту­
а л л е г о р и е й добра, побеждающего п и л в борьбу со с т р а ж е м преис­
зло. Обычно могучий Геркулес п о д н е й т р е х г л а в ы м п с о м КЕРБЕ-
и з о б р а ж а е т с я в виде а т л е т и ч е с к и Р О М ( Ц е р б е р о м ) и, о д о л е в его,
сложенного мужчины в львиной привел к Эврисфею.
шкуре и с д у б и н к о й в руках. Пре­ З а к о н ч и в службу у ц а р я Эврис-
красным образцом для художни­ ф е я , Геркулес с о в е р ш и л е щ е м н о г о
к о в служила а н т и ч н а я статуя, но­ с л а в н ы х п о д в и г о в . Убил к е н т а в р а
сящая название Геркулес Фарнезе, ЭВРИТА, когда т о т п ы т а л с я похи­
4
н а й д е н н а я в 1540 г. т и т ь девочку , о с в о б о д и л ГЕСИО-
На картине Спрангера Б. Геркулес,
П е р в ы м п о д в и г о м Геркулеса бы­ Деянира и кентавр Несс (фрагмент; 1580) Н У Троянскую, к о т о р у ю п л е н и л о
5
ла победа над НЕМЕЙСКИМ изображен герой, спасающий свою жену, м о р с к о е чудовище . Он сражался
покрывающую его львиной шкурой.
Л Ь В О М , к о т о р о г о он задушил го­ за руку п р и н ц е с с ы Д е я н и р ы с реч­
л ы м и руками, о с в е ж е в а л и надел н ы м б о ж е с т в о м АХЕЛОЕМ. Пыта­
на себя шкуру, обладающую з а щ и т н о й с и л о й . З а т е м я с ь п о б е д и т ь г е р о я , Ахелой п р е в р а т и л с я в з м е ю , за­
Геркулес з а н я л с я ч у д о в и щ н о й Л Е Р Н Е Й С К О Й ГИД­ т е м в быка, но Геркулес о т л о м и л о д и н из его р о г о в
Р О Й с д е в я т ь ю г о л о в а м и , одна из к о т о р ы х б ы л а бес­ и о д е р ж а л победу. Полагают, ч т о э т о т р о г стал р о г о м
6
с м е р т н о й . Геркулес отрубил г о л о в ы , глубоко з а к о п а л и з о б и л и я . П о с л е т о г о как к е н т а в р НЕСС п ы т а л с я
б е с с м е р т н у ю голову и окунул с в о и с т р е л ы в смерто­ п о х и т и т ь Д е я н и р у и Геркулес убил его о д н о й из сво­
н о с н у ю ж е л ч ь чудовища. Ц е л ы й год о н о х о т и л с я з а и х о т р а в л е н н ы х стрел, у м и р а ю щ и й к е н т а в р дал е й
К Е Р И Н Е Й С К О Й Л А Н Ь Ю , п р и н а д л е ж а в ш е й боги­ рубаху, н а м о ч е н н у ю с в о е й о т р а в л е н н о й к р о в ь ю , ска­
не Д и а н е . З а т е м п о й м а л ЭРИМАНФСКОГО ВЕП­ зав, ч т о э т о с о х р а н и т е й л ю б о в ь Геркулеса. Д е я н и р а
РЯ, загнав его в глубокий снег и связав. послала Геркулесу рубаху, а о т р а в л е н н ы е о д е ж д ы вы­
Ч т о б ы с о в е р ш и т ь п я т ы й подвиг, Геркулесу при­ з в а л и у н е г о н е в ы н о с и м у ю боль, и он р е ш и л закон­
ш л о с ь п о в е р н у т ь т е ч е н и е двух р е к и с м ы т ь п о т о к а м и ч и т ь ж и з н ь н а к о с т р е . Ю п и т е р спас его, и н а г о р е
в о д ы н а в о з в к о н ю ш н я х ц а р я Э л и д ы АВГИЯ, нако­ О л и м п Геркулес п р и м и р и л с я с Ю н о н о й , ж е н и в ш и с ь
7
п и в ш и й с я от 3000 г о л о в скота. П о с л е э т о г о он из­ н а е е д о ч е р и Ювенте .
Троянская война
Т р о я н с к а я в о й н а н а ч а л а с ь п о с л е т о г о , как т р о я н с к и й т е р п о д с т р е к а л о б е с т о р о н ы и, в м е ш и в а я с ь в судьбы
ц а р е в и ч ПАРИС присудил В е н е р е победу в о в р е м я участников, п о с ы л а л им г р о м ы и м о л н и и . После
СУДА ПАРИСА, за что получил в награду пре­ девяти лет осады наконец начались решительные
к р а с н е й ш у ю из с м е р т н ы х ж е н щ и н ЕЛЕНУ и увез ее военные действия.
в Т р о ю . О д и н из у ч е н и к о в Ф р а А н д ж е л и к о создал После того как А г а м е м н о н оскорбил Ахиллеса,
п а н е л ь для мебели, на которой изобразил сцену завладев е г о л ю б о в н и ц е й Б р и с е и д о й , т о т покинул
5
Похищение Елены (ок. 1450), а на к а р т и н е Ж а к а Луи п о л е боя . Ф е т и д а у г о в а р и в а л а Ю п и т е р а о т о м с т и т ь
Д а в и д а Любовь Париса и Елены (1788) Елена предста­ за с ы н а — э т о т э п и з о д з а п е ч а т л е н на к а р т и н е Э н г р а
ет о с л е п л е н н а я л ю б о в ь ю . У Е л е н ы был муж — ц а р ь Юпитер и Фетида (см. с. 36-37). Греки потерпели
Спарты МЕНЕЛАИ; под предводительством Мене- несколько поражений, что позволило троянскому
лая и его б р а т а АГАМЕМНОНА г р е к и о т п р а в и л и с ь п р и н ц у ГЕКТОРУ п р о р в а т ь о б о р о н у и п о д ж е ч ь их
на с в о и х к о р а б л я х вдогонку за беглецами. Остано­ л а г е р ь и о д и н из к о р а б л е й . Все е щ е о б и ж е н н ы й ,
вившись на в р е м я в пути, Агамемнон предложил Ахиллес согласился позволить своему другу ПАТ-
п р и н е с т и с в о ю д о ч ь И Ф И Г Е Н И Ю в ж е р т в у богам, РОКЛУ встать в о главе его в о й с к а п р о т и в т р о я н ц е в .
1
ч т о б ы о н и п о с л а л и п о п у т н ы й в е т е р его кораблям . Но Патрокл попал в тяжелое, изнуряющее сражение
П о д п р е д л о г о м б р а к а с АХИЛЛЕСОМ он з а м а н и л ее и б ы л убит Гектором, с ы н о м т р о я н с к о г о ц а р я Приа­
к алтарю, о к р у ж е н н о м у р ы д а ю щ и м и ж р е ц а м и ; эту ма. Художники ч а с т о п и с а л и П а т р о к л а сопровождаю­
сцену мы в и д и м на к а р т и н е Б е р т о л е Ф л е м а л я Жерт­ щ и м Б р и с е и д у к Агамемнону, а на к а р т и н е Ж а к а Луи
воприношение Ифигении (1646-1647). В момент жерт­ Давида Похороны Патрокла (1780) изображен огром-
в о п р и н о ш е н и я Д и а н а (Артемида), с ж а л и в ш а я с я над
И ф и г е н и е й , наслала густую пелену на глаза всех при­
сутствующих и п о л о ж и л а на а л т а р ь в м е с т о н е е л а н ь .
С ы н П е л е я и ФЕТИДЫ (см. с. 36), Ахиллес б ы л
в о с п и т а н к е н т а в р о м Хироном-, на картине Реньо
Воспитание Ахиллеса (1782) и з о б р а ж е н Ахиллес, натя­
г и в а ю щ и й тетиву лука. Ф е т и д а знала, ч т о ее сыну
п р е д н а ч е р т а н о судьбой п о г и б н у т ь н а в о й н е , п о э т о м у
о н а окунула его в реку м е р т в ы х С т и к с , ч т о б ы сделать
3
его неуязвимым , но п я т к а , за к о т о р у ю о н а его дер­
жала, о с т а л а с ь сухой, и п о э т о м у б ы л а его единствен­
ным уязвимым местом. Фетида попыталась поме­
ш а т ь Ахиллесу п о й т и на войну, п е р е о д е в е г о в жен­
с к о е п л а т ь е и с п р я т а в п р и д в о р е ц а р я Л и к о м е д а , где
он в л ю б и л с я в царскую д о ч ь Д е и д а м и ю и стал о т ц о м
ее с ы н а Н е о п т о л е м а . В о и н Улисс о б н а р у ж и л пере­
о д е в а н и е Ахиллеса по тому, как т о т р е а г и р о в а л на
его д а р ы ц а р ю : на ж е н с к и е у к р а ш е н и я т о т не обра­
щал в н и м а н и я , но п р о я в л я л б о л ь ш о е п р и с т р а с т и е к
4
оружию . Рубенс и з о б р а з и л эту и другие с ц е н ы из ми­
ф о в об Ахиллесе на гобеленах История Ахиллеса (1630).
В ы с а д и в ш и с ь неподалеку о т Т р о и , г р е к и о с а д и л и
г о р о д и д е р ж а л и осаду все 10 л е т в о й н ы . В в о е н н ы х
действиях активно участвовали и боги: Юнона,
М и н е р в а и Н е п т у н б ы л и на с т о р о н е г р е к о в , Апол­ В Суде Париса (фрагмент, см. с. 38-39) Рубенс запечатлел Париса
л о н , Вулкан и В е н е р а п о д д е р ж и в а л и т р о я н ц е в . Юпи­ в пастушеском наряде в момент разрешения спора трех богинь.
ный погребальный костер, который развел ему П о с л е т а к о г о п о л н о г о п о р а ж е н и я «малый» Аякс
Ахиллес. О б ъ я т ы й г н е в о м и ж а ж д о й м е с т и , Ахиллес ( с ы н О и л е я ) овладел К а с с а н д р о й п е р е д изображе­
вернулся на поле боя в великолепных доспехах, н и е м М и н е р в ы — э т о грубое о с к о р б л е н и е в ы б р а л
в ы к о в а н н ы х Вулканом, п р и н я л участие в б и т в е и темой своей картины Соломон Д ж о з е ф Соломон
отомстил за Патрокла, убив Гектора в поединке. Аякс, похищающий Кассандру (1886). Кассандра стала
О н о б ъ е х а л вокруг с т е н Т р о и н а с в о е й к о л е с н и ц е , п л е н н и ц е й А г а м е м н о н а , и в к о н ц е к о н ц о в его супру­
1
в о л о ч а за с о б о й т е л о Гектора, п р и в я з а н н о е за ноги . га К л и т е м н е с т р а убивает ее. Тень Ахиллеса, появив­
И з л ю б л е н н ы е с ц е н ы художников: ц а р ь П р и а м в лаге­ ш а я с я над его м о г и л о й , т р е б о в а л а , ч т о б ы с е с т р а Кас­
ре Ахиллеса под защитой Меркурия, просящего с а н д р ы П О Л И К С Е Н А б ы л а п р и н е с е н а ему в жерт­
в е р н у т ь т е л о Гектора, а т а к ж е ж е н а и с ы н Гектора, ву: п р и ж и з н и о н п р о с и л е е руки, н о Гектор з а п р е т и л
с к о р б я щ и е над его т е л о м , к о т о р о е А п о л л о н у б е р е г ей в ы й т и замуж за врага Т р о и . На к а р т и н е Жертво­
от р а з л о ж е н и я и п о р ч и . приношение Поликсены Джованни Баттиста Питтони
Р а н ь ш е Гектор упрекал П а р и с а з а т о , ч т о т о т н е (1687-1767) и з о б р а з и л ее у м о г и л ы Ахиллеса, с дос­
1
принял участия в войне, но Парис отомстил за тоинством принимающую смерть от Неоптолема .
смерть Гектора, пустив стрелу, которую направил ЛАОКООН — троянский прорицатель (или
А п о л л о н , Ахиллесу в пятку, и т е м с а м ы м убив его. ж р е ц ) . Когда т р о я н ц ы в н е д о у м е н и и и нерешитель­
Г р е ч е с к и й в о и н О д и с с е й и «большой» АЯКС (двою­ н о с т и р а с с м а т р и в а л и о с т а в л е н н о г о а х е й ц а м и дере­
р о д н ы й б р а т Ахиллеса, п р о з в а н н ы й т а к из-за с в о е г о вянного коня и н е к о т о р ы е предлагали ввести его в
о г р о м н о г о р о с т а ) вступили в с п о р за о р у ж и е Ахилле­ г о р о д , Л а о к о о н н е и с т о в о возмущался п р о т и в э т о г о ,
са, п о к а не в м е ш а л а с ь М и н е р в а и не присудила тро­ п р е д о с т е р е г а я с о о т е ч е с т в е н н и к о в от к о в а р с т в а гре­
2
ф е й Одиссею . Р а з г н е в а н н ы й Аякс впал в безумие и к о в . О д н а к о т р о я н ц ы все ж е п р и н я л и д а р а х е й ц е в ,
4
п р и н я л с я и з б и в а т ь с к о т а х е й ц е в , думая, ч т о сражает­ у г о т о в и в т е м с а м ы м себе погибель . Он п о г и б во вре­
ся с а х е й с к и м и в о ж д я м и . Когда к нему вернулся рас­ мя ж е р т в о п р и н о ш е н и я б ы к а богу Н е п т у н у на берегу
судок, он почувствовал себя у н и ж е н н ы м и, не н а й д я моря. Две гигантские морские змеи выплыли из
сил п е р е ж и т ь н а в л е ч е н н ы й и м н а себя п о з о р , зако­ м о р я и о б в и л и сначала его с ы н о в е й , а з а т е м его са­
л о л себя м е ч о м . Н а т о м м е с т е , куда п а д а л и к а п л и его мого, и, н е с м о т р я на я р о с т н у ю борьбу, чудовища уду­
к р о в и , в ы р о с л и г и а ц и н т ы — н о Пуссен н а к а р т и н е ш и л и всех.
Царство Флоры (1631) изобразил гвоздики. В XVIII - н а ч а л е XIX в. м н о г и е с ц е н ы Т р о я н с к о й
С а м ы й и з в е с т н ы й и р е ш а ю щ и й м о м е н т наступил, в о й н ы в д о х н о в л я л и художников н а с о з д а н и е к а р т и н
когда греки построили полого ДЕРЕВЯННОГО с этими сюжетами. Н е к о т о р ы е из них встречаются
КОНЯ. Н а к а р т и н е Д о м е н и к о Т ь е п о л о Строительст­ у Тьеполо, н а п р и м е р в Комнате Илиады (ок. 1757).
во троянского коня (1773-1774) п о к а з а н о , как г р е к и со­ Самыми распространенными эпизодами были гнев
оружают его. Греки о б ъ я в и л и , ч т о к о н ь — э т о д а н ь Ахиллеса, когда М и н е р в а д е р ж и т г е р о я за локон,
5
богам, ч т о б ы о б е с п е ч и т ь б л а г о п о л у ч н о е возвраще­ а он н а п р а в л я е т с в о й меч на Агамемнона ; Б р и с е и д а ,
6
н и е н а родину, но на самом деле о н и поместили к о т о р у ю з а б и р а ю т у Ахиллеса ; Д и о м е д , н а н о с я щ и й
7
внутрь к о н я лучших с в о и х в о и н о в , в то в р е м я как все рану В е н е р е , когда о н а п ы т а е т с я с п а с т и Энея ; Ахил­
остальные войска греков попрятались. Дочь царя лес, в о л о ч а щ и й т е л о Гектора вокруг с т е н Т р о и ; При­
8
Т р о и П р и а м а и Гекубы КАССАНДРА, п о л у ч и в ш а я от ам, у м о л я ю щ и й Ахиллеса в е р н у т ь т е л о Гектора ; и
Аполлона, домогавшегося ее любви, провидческий Андромаха, скорбящая над телом мужа. Парис
дар, попыталась предупредить т р о я н ц е в о том, что и другие т р о я н ц ы иногда и з о б р а ж а ю т с я во ФРИ­
их о ж и д а е т гибель. О д н а к о , поскольку в свое в р е м я ГИЙСКИХ КОЛПАКАХ - конических шапках,
о н а о т к а з а л а с ь о т в е т и т ь ему в з а и м н о с т ь ю , о н сделал с верхушкой, о т о г н у т о й в п е р е д , — к о т о р ы е н о с и л и
так, чтобы люди перестали верить пророчествам уроженцы древней страны Ф р и г и и в Малой Азии.
К а с с а н д р ы . О б м а н у т ы е п е р е б е ж ч и к о м г р е к о в Сино- Т р о я н с к о м у г е р о ю ЭНЕЮ, сыну В е н е р ы и Анхиса,
н о м , у б е д и в ш и м т р о я н ц е в , ч т о к о н ь п о с в я щ е н боги­ б ы л о п р е д н а ч е р т а н о судьбой стать п р е д к о м основа­
не Минерве, и о п ь я н е н н ы е радостью от того, что т е л я Рима. П о с л е р а з г р а б л е н и я Т р о и о н в ы в е л и з
п р о т и в н и к и с ч е з , ж и т е л и Т р о и н а с т е ж ь распахнули г о р я щ е г о г о р о д а с в о и х б л и з к и х , н е с я о т ц а , священ­
в о р о т а г о р о д а и в в е з л и к о н я в х р а м М и н е р в ы . В ту н ы е р е л и к в и и и и з о б р а ж е н и я их домашних богов
9
ж е н о ч ь С и н о н выпустил в о и н о в и з к о н я , и т е пере­ и д е р ж а за руку своего с ы н а Аскания . Э т о т сюжет,
били часовых, о т к р ы л и ворота и подожгли Трою. получивший отображение в скульптуре Бернини,
был о ч е н ь р а с п р о с т р а н е н в Р и м е , п о т о м у ч т о в н е м нулся р а д у ж н ы й след, с в е р к а ю щ и й , как р о с а на солн­
14
п о к а з а н а в ы с о к а я ц е н н о с т ь с е м е й н о й почтительно­ це . Э н е й о б е р н у л с я назад и увидел, ч т о г о р о д заго­
сти и н а б о ж н о с т и . Во в р е м я п у т е ш е с т в и й Э н е я неко­ р е л с я от о г н я п о г р е б а л ь н о г о к о с т р а Д и д о н ы . В изо­
т о р ы е б о г и п о м о г а л и ему, а н е к о т о р ы е м е ш а л и , х о т я бразительном искусстве наиболее распространен­
п р е п я т с т в и я , к о т о р ы е о н в с т р е ч а л н а с в о е м пути, н ы м б ы л с ю ж е т «самоубийства» Д и д о н ы . Он б ы л ис­
ч а щ е всего у с т р а н я л и с ь б л а г о д а р я руководству Юпи­ пользован А. Куапелем (Смерть Дидоны) п р и укра­
т е р а . В п о и с к а х И т а л и и он п р е о д о л е л м о р я и з е м л и , ш е н и и к а р т и н а м и с т е н г а л е р е и Э н е я в Пале-Рояле.
пережил штормы, поднятые Юноной и усмиренные Д о с т и г н у в И т а л и и , Э н е й о т п р а в и л с я к Кумской си­
Нептуном, и в конце концов прибыл на остров в и л л е и п о п р о с и л п о м о ч ь ему увидеть е щ е р а з с в о е г о
10 15
Д е л о с . На о с т р о в е ц а р ь и ж р е ц Аний п о к а з а л ему у м е р ш е г о отца . Н е с я золотую о л и в к о в у ю в е т в ь —
с в я т о е м е с т о , где б ы л р о ж д е н А п о л л о н , — эта с ц е н а с и м в о л ж и з н и — для П р о з е р п и н ы , он спустился в
з а п е ч а т л е н а на к а р т и н е Клода Л о р р е н а Пейзаж с Эне­ ц а р с т в о м е р т в ы х и п р о ш е л м и м о Б о л е з н е й , Страха,
ем на Делосе (см. с. 192-193). Голода, Зла, Б е д н о с т и , Греха и В о й н ы . П е р е й д я че­
Впоследствии т р о я н ц ы высадились в Карфагене, р е з реку С т и к с , Э н е й н а ш е л своего о т ц а н а п о л я х
и б о г и н я В е н е р а ( А ф р о д и т а ) р а с с к а з а л а Э н е ю , как Элизиума, где А н х и з п р е д с к а з а л ему, ч т о он женить­
11
ц а р и ц а ДИДОНА о с н о в а л а э т о т город . Б о я с ь вне­ ся на Л а в и н и и и ч т о е г о внуки от с ы н а С и л ь в и я — Ро­
з а п н о й в с п ы ш к и в о е н н ы х д е й с т в и й , В е н е р а поручи­ мул и Рем — будут о с н о в а т е л я м и Р и м а .
12
ла Купидону (Эроту) р а з ж е ч ь между н и м и любовь . З а т е м Э н е й и его с п у т н и к и п р о д о л ж и л и путешест­
У Т е р н е р а на к а р т и н е Дидона и Эней (1814) э т а п а р а в и е в Л а ц и й , где их р а д у ш н о в с т р е т и л ц а р ь Л а т и н ,
о т п р а в л я е т с я на охоту, в о т д а л е н и и в и д н а замеча­ отец Лавинии. О н г о т о в отдать Э н е ю руку с в о е й
т е л ь н о в о с с о з д а н н а я художником п а н о р а м а г о р о д а д о ч е р и и п р е д о с т а в и т ь м е с т о для о с н о в а н и я н о в о г о
Карфагена. На картине Джованни Романелли города, но для э т о г о Э н е ю п р и х о д и т с я вступить в
(1610-1662), н о с я щ е й т а к о е ж е борьбу с Турном, вождем мест­
н а з в а н и е , как и у Т е р н е р а , о н и ного племени, к о т о р ы й также
изображены убегающими от претендует на руку Лавинии.
бури, ч т о б ы у к р ы т ь с я в пеще­ Эней в поединке побеждает.
ре, где они утолили свою Однако его приключения на
13
страсть . С ч а с т л и в а я п а р а про­ этом не закончились. После
вела в м е с т е всю зиму, но Юпи­ т о г о как А с к а н и й убил о л е н я
т е р и М е р к у р и й осудили Э н е я из царского стада, началась
и н а п о м н и л и ему о е г о предна­ война. Сцену охоты Аскания
з н а ч е н и и . Н е с м о т р я н а горест­ изобразил Клод Лоррен на
ные мольбы Дидоны, Эней к а р т и н е Пейзаж с Асканием, уби­
п о д н я л паруса, а р а с с т р о е н н а я вающим оленя Сильвия (1682).
царица развела погребальный Эней был вынужден участво­
к о с т е р и упала на меч, остав­ вать в охоте, а затем в череде
л е н н ы й ее б е с с е р д е ч н ы м лю­ других в о й н . В о всех б и т в а х о н
б о в н и к о м . Тогда Ю н о н а (Гера), с р а ж а л с я в доспехах, изготов­
с ж а л и в ш и с ь над Д и д о н о й , по­ На картине Пейзаж с Энеем на Делосе ленных Вулканом (Гефестом)
слала И р и с , ч т о б ы о н а освобо­ (фрагмент; см. с. 192-193) Клод Лорен изобразил Энея (см. с. 12-13), и с н и м всегда
с отцом и сыном рядом с жрецом Анием,
д и л а ее душу, и, когда И р и с одетым в белые одежды.
был щит, у к р а ш е н н ы й о б р а з а м и
п р о л е т а л а по небу, за н е й тя­ из и с т о р и и будущего Рима.
Любовь, земная и божественная
Из п р е д а н и й о л ю б в и и с т р а с т и , т р и у м ф е и пора­ л ю б у ю щ е й с я его к р а с о т о й в о в р е м я н о ч н о г о посеще­
жении, о нежности человеческой и божественной н и я (см. на с. 73). На к а р т и н е Ж и р о д е Сон Эндимио-
л ю б в и в о з н и к л и о д н и и з самых з н а м е н и т ы х класси­ на (1792) мы в и д и м п р е к р а с н о г о с п я щ е г о юношу,
ческих мифов, давших художникам всех времен з а к о т о р ы м н а б л ю д а е т Купидон.
2
н е с т а р е ю щ и е т е м ы для к а р т и н . П е р е о д е в а н и я и пре­ Когда смертная КОРОНИДА , дочь фокидского
вращения — или волшебное изменение облика — ц а р я К о р о н е я , прогуливалась п о берегу, е е з а м е т и л
ч а с т о и г р а л и важную р о л ь в р а з в и т и и в о л н у ю щ и х бог м о р я Н е п т у н и в л ю б и л с я в н е е . Девушка не отве­
мифологических эпизодов. т и л а в з а и м н о с т ь ю , и он р е ш и л о в л а д е т ь ею с и л о й ,
М н о г и е о л и м п и й с к и е боги и б о г и н и в л ю б л я л и с ь но о н а убежала, м о л я б о г о в о п о м о щ и . Б о г и н я мудро­
не т о л ь к о в себе п о д о б н ы х , но и в п р о с т ы х смерт­ с т и М и н е р в а с ж а л и л а с ь над н е й и п р е в р а т и л а ее
н ы х . Н е и з б е ж а л а э т о г о и сама б о г и н я л ю б в и В е н е р а в ворону. На к а р т и н е Нептун, преследующий Корониду
( А ф р о д и т а ) , в л ю б и в ш и с ь в с м е р т н о г о ю н о ш у АДО­ (1665-1670) Д ж у л и о К а р п и о н и и з о б р а з и л ее с крыль­
НИСА (см. с. 50). С ы н В е н е р ы Купидон (см. врезку я м и , у л е т а ю щ е й и з о б ъ я т и й Н е п т у н а . М е р к у р и й , бог
внизу страницы) влюбился в обычную девушку торговли, в е с т н и к богов, внезапно п о л ю б и л деву
ПСИХЕЮ (см. с. 69); а Д и а н а , б о г и н я о х о т ы и луны, ГЕРСУ, когда о н а в о з в р а щ а л а с ь д о м о й со своими
полюбила сына Юпитера от смертной женщины с е с т р а м и с п р а з д н и к а М и н е р в ы . М е р к у р и й встретил­
ЭНДИМИОНА, юношу совершенной красоты. ся со с в о е й в о з л ю б л е н н о й в ее доме, но з а в и с т л и в а я
Ю п и т е р о б е щ а л своему сыну и с п о л н и т ь его жела­ с е с т р а Герсы Аглавра з а к р ы л а в ы х о д из ее к о м н а т ы .
н и е , и т о т в ы б р а л в е ч н ы й сон, о с т а в ш и с ь бессмерт­ В з б е ш е н н ы й э т и м поступком, М е р к у р и й п р е в р а т и л
1
н ы м и в е ч н о молодым . Д и а н у о б ы ч н о и з о б р а ж а ю т Аглавру в п о ч е р н е в ш у ю статую. На к а р т и н е Луи Лаг-

Крылатый лучник

КУПИДОН (известный в грече­ Диана; Венера, его мать, однажды да­


ской мифологии как Эрот) был же отобрала у него стрелы.
сыном Венеры (Афродиты); его На полотне Корреджо Воспитание
отцом, возможно, был один из бо­ Купидона (1528) герой поглощен чте­
гов — Юпитер, Вулкан или Марс. нием книги, протянутой ему Мерку­
Его часто изображают в виде кры­ рием: замысел картины в том, что,
латого лучника — красивого ма­ забросив лук и стрелы, Купидон отка­
ленького мальчика, в колчане у ко­ зался от чувственной любви и обра­
торого, согласно Овидию, есть два тился к учению.
вида стрел: золотые, чтобы возбу­ Однажды Купидона ужалила пчела,
ждать ими любовь, и свинцовые, когда он воровал мед из улья; он спро­
1
чтобы прогонять ее . Иногда на сил у Венеры, как столь мелкие суще­
его глазах повязка в знак того, что ства могут причинять такую боль?
любовь слепа, а иногда он завязы­ Она же ответила, что он тоже малень­
вает узел, символически привязы­ кий, однако наносит гораздо худшие
2
вая влюбленных друг к другу. У Ку­ раны .
пидона озорной характер: он час­ 'Овидий Метаморфозы I: 468
то подшучивал над своими жертва­ Феокрит Идилии XIX

ми, дразнил одну из многочислен­


На картине Лукаса Кранаха Венера
ных любовниц Юпитера; порой
и Купидон (фрагмент; 1540) Купидон
его наказывают богини Минерва, показывает распухшую левую щеку.
рене Меркурий, Герса и Аглавра с д е л а н н ы е другими художниками:
(1767) влюбленные возлежат на Л е д а с т о и т р я д о м с лебедем, в то
ложе, а Аглавра т а й к о м подсмат­ в р е м я как е е д е т и , вылупившись
р и в а е т из-за занавеса. из яиц, играют на земле.
Б о л ь ш е всех с м е р т н ы х бог солн­ Влюбившись в молодого пас­
ца Аполлон любил спартанского тушка ГАНИМЕДА', Юпитер сно­
3
ю н о ш у ГИАЦИНТА . Они часто ва п р и н я л о б л и к п т и ц ы : он кам­
соревновались в метании диска. нем упал с неба в виде орла,
Однажды Аполлон случайно попал и унес юношу. З а т е м Ю п и т е р по­
пущенным снарядом в юношу и л е т е л с Ганимедом на гору О л и м п ,
убил его. где повелел молодому человеку
4
По другой версии , ревнивый быть его в и н о ч е р п и е м . Рембрандт
З е ф и р , в е т е р , к о т о р ы й т о ж е лю­ (1606-1669) написал сцену похи­
бил Гиацинта, н а п р а в и л брошен­ щения, юмористически изобразив
н ы й д и с к ему в голову. А п о л л о н ю н о ш у в виде в о п я щ е г о обмочив­
в п а м я т ь о своем в о з л ю б л е н н о м ш е г о с я младенца.
6
превратил капли крови юноши АНТИОПА, дочь царя Фив ,
в красные гиацинты, оживающие была п о х и щ е н а Ю п и т е р о м , при­
к а ж д ы й год. Н а к а р т и н е П у с с е н а н я в ш и м о б л и к с а т и р а . От э т о г о со­
Царство Флоры (1631) Г и а ц и н т гля­ юза р о д и л и с ь А м ф и о н и Зет. Анти-
д и т н а ц в е т ы , н о с я щ и е его и м я . о п а б е ж а л а о т г н е в а с в о е г о отца,
Самым любвеобильным из бо­ который в отчаянии покончил
гов б ы л Ю п и т е р , к о т о р ы й являл­ На картине Яннека Диана и Эндимион с с о б о й . З а т е м о н а б ы л а заключе­
(фрагмент; XVIII в.) собака символизирует на в д о м е своего дяди и его ж е н ы
ся с в о и м в о з л ю б л е н н ы м во всевоз­
преданность богини своему возлюбленному.
можных обликах, чтобы сбить Дирсы, которая всячески обижала
с толку свою ревнивую супругу девушку. Ее выросшие сыновья
Юнону. Д о в о л ь н о ч а с т о он п р и н и м а л о б л и ч ь я жи­ о т о м с т и л и за мать: свергли дядю и к а з н и л и Дирсу,
в о т н ы х , как и в м и ф е о ЕВРОПЕ (см. с. 53), к о т о р у ю п р и в я з а в ее к р о г а м с в и р е п о г о быка. Б л и з н е ц ы пра­
о н п о х и т и л , п р и н я в о б л и к быка. в и л и Ф и в а м и и п о с т р о и л и г о р о д с к и е с т е н ы — Амфи­
Ю п и т е р п р е д с т а л п е р е д ЛЕДОЙ, ж е н о й спартан­ о н т а к х о р о ш о и г р а л н а а р ф е , ч т о к а м н и с а м и вста­
7
ского ц а р я Т и н д а р е я , в о б л и к е л е б е д я . П о с л е э т о г о вали на с в о и места . Эту сцену з а п е ч а т л е л Т ь е п о л о
Л е д а с н е с л а два я й ц а : из о д н о г о в ы л у п и л и с ь Клите­ на к а р т и н е Амфион, возводящий стены Фив своим пени­
м н е с т р а и К а с т о р , а из другого Елена Т р о я н с к а я и ем (ок. 1720).
Поллукс. П о поводу о т ц о в д е т е й Л е д ы существуют Большой мастер на всякие хитрости, Юпитер
р а з н ы е м н е н и я , поскольку Л е д а в ту же н о ч ь разде­ иногда п р е в р а щ а л с я в неодушевленные предметы,
л и л а л о ж е с о с в о и м мужем. О б ы ч н о с ч и т а е т с я , ч т о чтобы вырвать объятие у жертв своей страсти:
о т ц о м в т о р о й п а р ы б ы л Ю п и т е р . Н а к а р т о н а х Мике- ч т о б ы обладать ДАНАЕЙ (см. с. 40), Ю п и т е р при­
л а н д ж е л о и на его у т р а ч е н н о й к а р т и н е 1530 года Ле­ н я л вид з о л о т о г о дождя; п е р е д СЕМЕЛОЙ (см. с. 45)
да и з о б р а ж е н а в э р о т и ч е с к о м о б ъ я т и и с л е б е д е м — он я в и л с я в с в о е м и с т и н н о м о б л и к е — в виде о г н я ,
эта л ю б о в н а я и с т о р и я послужила о с н о в о й для мно­ а п е р е д н е с ч а с т н о й И О , ч т о б ы л и ш и т ь ее невинно­
гих к а р т и н . П о л о т н о К о р р е д ж о (ок. 1534) т а к ж е под­ сти, он предстал, окутав себя густыми облаками,
ч е р к и в а е т э р о т и ч е с к у ю окраску сюжета. К а р т и н а Ле­ п р е в р а т и в ш и с ь в клубы о д н о г о из н и х . З а т е м , ч т о б ы
о н а р д о д а В и н ч и , к о т о р ы й р а н ь ш е всех о б р а т и л с я с к р ы т ь с в о й поступок, Ю п и т е р п р е в р а т и л Ио в холе­
к э т о й т е м е , н ы н е у т е р я н а , но существуют ее к о п и и , ную корову. Ю н о н е о ч е н ь п о н р а в и л о с ь ж и в о т н о е ,
и о н а в ы п р о с и л а к о р о в у у Ю п и т е р а , к о т о р ы й не р е . Когда о н а бежала, с ее п л е ч а с о с к о ч и л о покры­
смог ей о т к а з а т ь , и Ю н о н а п р и к а з а л а стоглавому вало, и лев и з о р в а л его в клочья. П р и ш е д ш и й поз­
чудовищу Аргусу п р и с м а т р и в а т ь за ж и в о т н ы м . Бог же П и р а м нашел окровавленные обрывки одежды
Меркурий, посланный Юпитером на помощь Ио, в о з л ю б л е н н о й и, р е ш и в , ч т о о н а мертва, п р о н з и л се­
у с ы п и л к о л ы б е л ь н о й п е с н е й чудовище и о т р у б и л ему бя м е ч о м . Фисба нашла его у м и р а ю щ и м и т о ж е покон­
голову. Ю н о н а п р и к р е п и л а 100 глаз Аргуса на х в о с т ч и л а с собой. Их к р о в ь навсегда о к р а с и л а б е л ы е пло­
п а в л и н а . Б о г и н я в к о н ц е к о н ц о в п р о с т и л а своего не­ ды тутового д е р е в а в к р а с н ы й цвет. На к а р т и н е Пус­
в е р н о г о супруга, а И о с н о в а п р и н я л а ч е л о в е ч е с к и й сена Пейзаж с Пирамом и Фисбой (1651) Фисба бросает­
облик и вскоре родила Юпитеру сына. К отдельным ся к умирающему Пираму на ф о н е бурного пейзажа.
э п и з о д а м э т о г о м и ф а ч а с т о о б р а щ а л и с ь художники Когда п р о п е т и д ы — ж и т е л ь н и ц ы г о р о д а Амарунта
в с в о и х п р о и з в е д е н и я х , в ч а с т н о с т и , н а п р и м е р , сце­ на К р и т е — п о с т а в и л и под с о м н е н и е б о ж е с т в е н н о е
на у с ы п л е н и я М е р к у р и е м Аргуса и Ио в о б ъ я т и я х могущество б о г и н и л ю б в и В е н е р ы , о н а в г н е в е пре­
3
темной тучи изображена на картине Корреджо вратила всех местных женщин в проституток .
(1531) (см. с. 75). Ж а л к о е существование, к о т о р о е в л а ч и л и э т и жен­
Не т о л ь к о л ю б о в ь б о г о в п р и в о д и л а п о р о й к тяж­ щ и н ы , побудили П И Г М А Л И О Н А , ц а р я К и п р а , д а т ь
ким последствиям. Любовные истории обычных о б е т б е з б р а ч и я . И з с л о н о в о й к о с т и б е л е е снега о н
л ю д е й иногда о к а н ч и в а л и с ь п е ч а л ь н о : о д н а и з с а м ы х и з в а я л статую девушки, п р е к р а с н е е л ю б о й из живу­
трагичных — э т о и с т о р и я ОРФЕЯ и ЭВРИДИКИ. щих женщин, и полюбил свое творение пылко,
1
Своей замечательной игрой на лире Орфей зачаро­ с т р а с т н о . Он гладил и о б н и м а л ее и ухаживал за н е й ,
вывал ж и в о т н ы х и н е о д у ш е в л е н н ы е п р е д м е т ы . Од­ как з а н а с т о я щ е й ж е н щ и н о й . В о в р е м я П р а з д н и к а
нажды он в с т р е т и л лесную н и м ф у Эвридику и влюбил­ В е н е р ы он умолял б о г и н ю о ж и в и т ь статую. О н а сог­
ся в н е е . На к а р т и н е Орфей, чарующий диких живот­ л а с и л а с ь и п р и ш л а на их свадьбу. Э т о т с ю ж е т о ч е н ь
ных (1628) Рулант С а в е р е й и з о б р а з и л О р ф е я за иг­ п о л ю б и л с я художникам XVIII и XIX вв.: Франсуа
р о й на л и р е для ж и в о т н ы х в т е н и д е р е в ь е в . Во вре­ Буше, н а п р и м е р , н а п и с а л к а р т и н у Пигмалион (1742);
мя свадьбы влюбленным были предзнаменования, на картине Пигмалион и Галатея (1870) Жан Леон
сулившие н е с ч а с т л и в ы й и с х о д их с о ю з а . И в о т когда Ж е р о м изобразил Пигмалиона, о б н и м а ю щ е г о ста­
н е в и н н а я м о л о д а я н е в е с т а б р о д и л а с р е д и лугов, з м е я тую; Эдуард Б ё р н - Д ж о н с н а п и с а л с е р и ю к а р т и н Пиг­
укусила ее в лодыжку, и о н а умерла. Пуссен запечат­ малион и его творение (1868-1870).
4
л е л злополучную свадьбу на к а р т и н е Пейзаж с Орфеем АРИАДНА , д о ч ь к р и т с к о г о ц а р я М и н о с а , б ы л а
и Эвридикой (1650). б р о ш е н а в беде с в о и м в о з л ю б л е н н ы м , и с п а с т и ее
В о т в е т на н е с к о н ч а е м ы е м о л ь б ы О р ф е я , сопро­ мог т о л ь к о бог. О н а п о л ю б и л а Тесея, к о т о р ы й осме­
в о ж д а е м ы е его п е н и е м и и г р о й на л и р е , ц а р ь и цари­ лился противостоять свирепому Минотавру, ради
ца ц а р с т в а м е р т в ы х вернули ему Э в р и д и к у с услови­ с л а в ы рискуя ж и з н ь ю . Убив чудовище в глубине лаби­
ем, ч т о о н н е будет с м о т р е т ь н а н е е , п о к а н е в ы в е д е т р и н т а , г е р о й смог н а й т и дорогу наружу с п о м о щ ь ю
е е и з ада и н е д о с т и г н е т м и р а ж и в ы х . Н о п е р е д т е м А р и а д н ы : о н а дала ему клубок н и т и («нить Ариад­
как о н и д о л ж н ы б ы л и п о я в и т ь с я н а п о в е р х н о с т и , н ы » ) , р а з м а т ы в а я к о т о р ы й о н н а ш е л в ы х о д и з лаби­
О р ф е й не в ы д е р ж а л и о б е р н у л с я — Э в р и д и к а тут же ринта. Тайно они бежали и, застигнутые бурей,
провалилась в пропасть. о к а з а л и с ь н а о с т р о в е Н а к с о с , н а к о т о р о м поклоня­
Еще о д и н т р а г и ч е с к и й м и ф — э т о и с т о р и я ПИРА- лись Вакху. Когда чувства остыли, Ариадна была
МА и ФИСБЫ, ю н о ш и и девушки, в ы р о с ш и х по со­ п о к и н у т а Тесеем на о с т р о в е . Существуют р а з н ы е вер­
2
седству и полюбивших друг друга . Но родители с и и ее п е р в о й в с т р е ч и с Вакхом ( Д и о н и с о м ) . По од­
не р а з р е ш и л и им п о ж е н и т ь с я и р а з л у ч и л и их. Влюб­ н о й из н и х , он н а ш е л ее с п я щ е й , по другой — о н а жа­
л е н н ы е в ы н у ж д е н ы б ы л и о б щ а т ь с я друг с другом, л о в а л а с ь ему на с в о ю судьбу и не могла п о в е р и т ь
п р и н и к н у в к узкой щ е л и в с т е н е между их д о м а м и , в т о , ч т о о б е щ а н и я Тесея о к а з а л и с ь п у с т ы м и . Вакх,
проклиная стену, мешавшую з а к л ю ч и т ь друг друга пылающий страстью к Ариадне, п р и в е т с т в о в а л ее
5
в о б ъ я т и я . О д н а ж д ы о н и р е ш и л и б е ж а т ь и договори­ вместе со своей свитой . О н вознес светящийся
л и с ь в с т р е т и т ь с я н о ч ь ю за г о р о д о м , у т у т о в о г о дере­ в е н е ц А р и а д н ы на н е б о , и о н о стало с о з в е з д и е м , ч т о
в а в о з л е г р о б н и ц ы . П е р в о й убежала и з д о м а Ф и с б а , п р и н е с л о е й в е ч н у ю славу; п о н е к о т о р ы м в е р с и я м ,
н о , увидев у н а м е ч е н н о г о для в с т р е ч и д е р е в а изма­ они поженились. На картине Вакх и Ариадна
з а н н о г о к р о в ь ю льва, испугалась и у к р ы л а с ь в пеще­ (1518-1523) Т и ц и а н и з о б р а з и л бога, с к л о н и в ш е г о с я
к н е й из к о л е с н и ц ы , в к о т о р о й ехал в сопровожде­ тушьей с в и р е л и — его научил этому П а н ; к р о м е т о г о ,
нии своей веселой свиты; на картине Себастиано Д а ф н и с обладал д а р о м п о э з и и — он с о ч и н я л буколи­
Р и ч ч и Вакх и Ариадна (ок. 1716) б о ж е с т в о Г и м е н е й ч е с к и е и л и п а с т о р а л ь н ы е п о э м ы . В о д н о й и з баллад,
7
председательствует на их свадьбе, а Вакх нежно н а п и с а н н ы х о нем , н и м ф а ХЛОЯ п о л ю б и л а Дафни­
б е р е т Ариадну за руку. са, и они поженились. На к а р т и н е Дафнис и Хлоя
С ц е н ы из м н о г и х а н т и ч н ы х м и ф о в и л е г е н д о люб­ (1545-1550) П а р и с Б о р д о н е и з о б р а з и л молодую пару
ви и р а с с т а в а н и и п р о и с х о д я т в п а с т о р а л ь н о й и буко­ с КУПИДОНОМ.

л и ч е с к о й о б с т а н о в к е . ПОМОНА" была л е с н о й ним­ Тема НАРЦИССА п р и в л е к а л а художников начи­


ф о й , у в л е ч е н н о й в ы р а щ и в а н и е м ф р у к т о в ы х деревь­ н а я с э п о х и В о з р о ж д е н и я . Э т о т ю н о ш а был настоль­
ев, откуда и п р о и з о ш л о ее и м я («помум» по-латыни ко прекрасен, что в него влюблялись многие н и м ф ы ,
означает плод). Чтобы спастись от сатиров, она н о о н и х всех о т в е р г а л . О д н а и з н и х , о с к о р б л е н н а я
у к р ы в а л а с ь в с в о и х п л о д о в ы х садах, но ВЕРТУМН о т к а з о м , н а л о ж и л а на н е г о з а к л я т ь е , ч т о б ы он влю­
(сатир, х о т я иногда е г о и з о б р а ж а ю т н е с а т и р о м ) б и л с я сам в с е б я и и с п ы т а л те же муки б е з о т в е т н о й
в л ю б и л с я в н е е и, ч т о б ы прибли­ л ю б в и . О д н а ж д ы Н а р ц и с с накло­
зиться к ней, принимал различные н и л с я , ч т о б ы п о п и т ь в о д ы и з чис­
о б л и к и : л о х м а т о г о с б о р щ и к а уро­ т о г о , п р о з р а ч н о г о водоема, и, уви­
ж а я , солдата, р а б о ч е г о с виноград­ дев свое отражение, влюбился
н и к о в и р ы б а к а . О д н а ж д ы , пере­ в н е г о . Н и ч т о не могло о т о р в а т ь
о д е в ш и с ь в п о ж и л у ю женщину, он его от л и ц е з р е н и я с а м о г о себя, и
в о ш е л в сад и стал щ е д р о х в а л и т ь он умер от л ю б в и к себе. Н и м ф ы
ее п л о д о в ы е д е р е в ь я , а з а т е м уго­ о п л а к и в а л и его с м е р т ь , н о , когда
в а р и в а т ь ее в с т р е т и т ь с я с Вертум- о н и с т а л и и с к а т ь его т е л о , то на­
н о м , с р а в н и в а я б р а ч н ы е узы с де­ ш л и н а м е с т е его г и б е л и ц в е т о к ,
р е в о м , к о т о р о е п о д д е р ж и в а е т ло­ н а з в а н н ы й его и м е н е м . Н а р ц и с с а
зу, — но всё б ы л о без толку. В кон­ часто изображают смотрящим в
це к о н ц о в он скинул с себя н а р я д воду; С а л ь в а т о р Д а л и создал запо­
старухи, и н и м ф у п р и в и д е его кра­ минающийся образ, запечатлев­
с о т ы о х в а т и л а с т р а с т ь . Э т о т буко­ ш и й п р е в р а щ е н и е его т е л а в цве­
лический сюжет часто выбирали ток.
для х у д о ж е с т в е н н о й о т д е л к и в и л л : ЭХО б ы л а о д н о й из н и м ф , кото­
н а п р и м е р , вилла Медичи в Поджо- рая влюбилась в Нарцисса. Ю н о н а
а-Кайяно, расписанная художни­ наказала ее за б о л т л и в о с т ь , кото­
к о м П о н т о р м о ; с ц е н ы переодева­ рой девушка досаждала богине,
ния Вертумна, обхаживающего когда та х о т е л а в о ч е р е д н о й р а з
Помону, в ы б и р а л и м н о г и е худож­ уличить Юпитера в супружеской
н и к и , а о д и н из н и х , Д о м е н и к о н е в е р н о с т и . В н а к а з а н и е Эхо б ы л а
Фетти на этот сюжет написал л и ш е н а р е ч и и могла т о л ь к о повто­
картину Вертумн и Помона (ок. рять последнее слово из того, что
1621-1623). ей б ы л о с к а з а н о . Л и ш и в ш и с ь воз­
Пастух ДАФНИС, с ы н Мерку­ можности разговаривать с тем,
р и я , пас о в е ц с р е д и р о щ и ч и с т ы х кого о н а л ю б и л а , Э х о зачахла с го­
и с т о ч н и к о в С и ц и л и и . Он б ы л ода­ р я , и о с т а л с я т о л ь к о голос. В живо­
На картине Корреджо Ио (фрагмент,
р е н н ы м музыкантом и понравился писи ее часто изображают при­
1531), поддавшаяся искушению Юпитера,
б о г и н е Д и а н е , когда и г р а л на пас­ явившегося перед ней в виде темного облака. стально глядящей на Нарцисса.
Мифы о превращениях
М е т а м о р ф о з ы — п р е в р а щ е н и я о д н и х существ и пред­ са), но он п р е н е б р е г ею и п о л ю б и л другую. Девушка
м е т о в в другие — ч а с т о и с п о л ь з о в а л и с ь б о г а м и для р а с с к а з а л а о с в о е й л ю б в и отцу с в о е й с о п е р н и ц ы ,
н а к а з а н и я и л и н а г р а д ы с м е р т н ы х . Эта в а ж н е й ш а я те­ и т о т сжег свою д о ч ь з а ж и в о ' . Н о А п о л л о н все р а в н о
ма в к л а с с и ч е с к и х м и ф а х б ы л а р а с с м о т р е н а р и м с к и м н е о б р а щ а л в н и м а н и я н а К л и т и ю ; тогда о н а превра­
п о э т о м О в и д и е м в п о э м е Метаморфозы и побудила ху­ тилась в гелиотроп — цветок, к о т о р ы й поворачивает
д о ж н и к о в н а ч и н а я с В о з р о ж д е н и я и п о з ж е к созда­ в е н ч и к вслед за с о л н ц е м . На с в о е й к а р т и н е Клития
н и ю картин на сюжеты, затронутые в поэме. (1890-1892) Ф р е д е р и к Л е й т о н и з о б р а з и л ее с протя­
В своем с о п е р н и ч е с т в е друг с другом б о г и ч а с т о н у т ы м и к в о с х о д я щ е м у солнцу руками.
пользовались превращениями. Нимфа АРЕТУСА Похожее избавление было даровано КЕНИДЕ,
купалась в и с т о ч н и к е , и ее к р а с о т а п л е н и л а р е ч н о г о с л а в я щ е й с я с в о е й к р а с о т о й , но о т к а з ы в а ю щ е й с я вы­
1
бога Алфея . П ы т а я с ь у д о в л е т в о р и т ь с в о ю с т р а с т ь , х о д и т ь замуж. Во время прогулки по пустынному
он п о г н а л с я за н е й . В послед­ берегу ею овладел Н е п т у н , ко­
ний момент этой отчаянной т о р ы й о б е щ а л и с п о л н и т ь лю­
п о г о н и в м е ш а л а с ь б о г и н я Диа­ б о е е е ж е л а н и е . П о л н а я реши­
на: п р и д я на п о м о щ ь испуган­ т е л ь н о с т и никогда б о л ь ш е н е
н о й н и м ф е , о н а окутала ее об­ подвергаться насилию, Кенида
лаком. Алфей решил подож­ з а х о т е л а с т а т ь м у ж ч и н о й и бы­
дать, когда ускользнувшая жер­ ла п р е в р а щ е н а в КЕНЕЯ. Поз­
тва вновь примет свой облик, же Кеней присутствовал на
ч т о б ы о п я т ь з а в л а д е т ь ею. Бо­ свадьбе, на к о т о р о й разрази­
гиня, чтобы помешать Алфею лась з н а м е н и т а я б и т в а кентав­
п о й м а т ь нимфу, п р е в р а т и л а е е р о в и л а п и ф о в , где он п е р е б и л
в подземный источник. м н о г и х и з них, н о , о б е с с и л е в ,
Н и м ф а ДАФНА б ы л а т о ж е чудом спасся, превратившись
спасена от домогательств в птицу.
в л ю б л е н н о г о бога путем мета­ ГЕРМАФРОДИТ получил
морфозы. Купидон поразил свое и м я от р о д и т е л е й — Мер­
Дафну оловянной стрелой, курия и В е н е р ы . Он купался в
чтобы избавить ее от любви, у е д и н е н н о м и с т о ч н и к е , где жи­
а з о л о т о й с т р е л о й зажег чувст­ ла н и м ф а САЛМАКИДА, кото­
в е н н ы й п о ж а р в с е р д ц е Апол­ рая страстно влюбилась в него
2 4
лона . Д а ф н а б е ж а л а от горя­ и з а х о т е л а о в л а д е т ь им . Когда
щ е г о с т р а с т ь ю бога и обрати­ Г е р м а ф р о д и т в о ш е л в воду, о н а
л а с ь за п о м о щ ь ю к своему отцу, Как только Аполлон попытался схватить Дафну о б в и л а с ь вокруг н е г о и стала
богу рек, к о т о р ы й п р е в р а т и л (картина Поллайоло Дафна и Аполлон, молить о том, чтобы никогда
ее в б л а г о р о д н ы й л а в р : грудь ок. 1470-1480), руки нимфы покрылись листьями
от него не отделяться. Боги
и превратились в ветви.
ее покрылась корой, волосы с л и л и их т е л а в о д н о , объеди­
обернулись листьями, а ноги н и в мужское и ж е н с к о е н а ч а л о
в р о с л и в з е м л ю и с т а л и к о р н я м и (см. с п р а в а ) . Но в двуполом существе. С п р а н г е р на к а р т и н е Салмаки-
Аполлон не отступился от своей любви: из ее ветвей да и Гермафродит (ок. 1590) и з о б р а з и л С а л м а к и д у сла­
он сплел в е н о к и о б м о т а л п р у т и к и вокруг к о л ч а н а и д о с т р а с т н о н а б л ю д а ю щ у ю , как м о л о д о й бог сбрасы­
л и р ы . В е в р о п е й с к о м искусстве э т о т с ю ж е т стал по­ в а е т одежду.
п у л я р н ы м в эпоху В о з р о ж д е н и я и б а р о к к о и вдохно­ М с т и т е л ь н ы е б о г и иногда п о л ь з о в а л и с ь метамор­
в и л Б е р н и н и на с о з д а н и е скульптурной г р у п п ы Апол­ ф о з а м и как н а к а з а н и е м за г о р д о с т ь и непочтитель­
лон и Дафна (1622-1625). н о с т ь . АКТЕОН б ы л внуком Кадма, о с н о в а т е л я Ф и в .
Богиня Ю н о н а постоянно стремилась помешать О д н а ж д ы на о х о т е он углубился в з а р о с л и и подсмо­
л ю б о в н о м у союзу с в о е г о супруга Ю п и т е р а с н и м ф о й т р е л , как Д и а н а купается с о с в о и м и н и м ф а м и ; е е
КАЛЛИСТО, п р е в р а т и в ее (см. с. 44-45) в медведи­ о с к о р б и л о , ч т о ю н о ш а увидел ее н а г о й , и о н а пре­
5
цу. И н о г д а м е т а м о р ф о з ы б ы л и и з б а в л е н и е м от не­ в р а т и л а его в оленя . А к т е о н , п о н я в , ч т о он обнару­
п р и я т н о с т е й . К Л И Т И Я п о л ю б и л а А п о л л о н а (Гелио- ж е н , убежал. Когда он о с т а н о в и л с я и увидел с в о е от-
р а ж е н и е в воде, его н а с т и г л и и з а г р ы з л и е г о же охот­
ничьи собаки. На картине Диана и Актеон
(1556-1559) Т и ц и а н и з о б р а з и л юношу, п о р а ж е н н о г о
красотой богини, а на картине Смерть Актеона
(ок. 1565) он убегает от м с т и т е л ь н о й о х о т н и ц ы .
Грех АРАХНЫ состоял в непочтительном отно­
шении к богам. Она была известной ткачихой"
и даже заслужила похвалу своей учительницы
М и н е р в ы . Р а з г н е в а н н а я успехом с в о е й с о п е р н и ц ы ,
М и н е р в а стала б и т ь девушку ч е л н о к о м . С ж а л и в ш и с ь
над н е й , М и н е р в а п р е в р а т и л а ее в паука, ч т о б ы о н а
могла т к а т ь в е ч н о . Н а к а р т и н е Т и н т о р е т т о Минерва
и Арахна (1579) М и н е р в а н а б л ю д а е т за б е з у п р е ч н о й
р а б о т о й с м е р т н о й девушки. На картине Перуцци Нимфа Каллисто (фрагмент; см. с. 44-45)
Богиня Аврора похитила смертного КЕФАЛА, но Каллисто изображена несущейся по небу в колеснице, куда ее поместил
Юпитер после того, как ее собственный сын чуть не убил ее,
о н , л ю б я с в о ю жену П Р О К Р И Д У , н е о т в е т и л б о г и н е
7 когда она была в образе медведицы.
взаимностью . Тогда о н а ему о т о м с т и л а : отпустила
к ж е н е , и з м е н и в его в н е ш н о с т ь и з а р о н и в с о м н е н и я
в е г о душу. Когда К е ф а л вернулся д о м о й , ж е н а не уз­ К н е с ч а с т ь ю , Г и п п о м е н з а б ы л п о б л а г о д а р и т ь Венеру,
нала его, и он п р е д л о ж и л ей с т а т ь его л ю б о в н и ц е й . которая быстро сменила свое расположение на гнев.
Увидев к о л е б а н и я П р о к р и д ы , К е ф а л о т к р ы л , к т о он, О н а п о д с т р о и л а так, что влюбленные осквернили
и о н а бежала, о б ъ я т а я с т ы д о м , но он тут же раскаял­ храм богини Кибелы, которая за это превратила их
ся в с в о е й л ж и и в ы м о л и л у н е е п р о щ е н и я . Как-то во л ь в о в и запрягла в с в о ю колесницу.
р а з на о х о т е К е ф а л н е ж н о р а з г о в а р и в а л с освежаю­ М е т а м о р ф о з ы могли б ы т ь и д а р о м богов, и наказа­
щ и м ветром, а П р о к р и д а , услышав голос мужа, подума­ н и е м . Когда Ю п и т е р и М е р к у р и й с п у с т и л и с ь на зем­
ла, ч т о у н е г о п о я в и л а с ь н о в а я в о з л ю б л е н н а я . Р е ш и в л ю , п е р е о д е в ш и с ь в с м е р т н ы х , ч т о б ы н а б л ю д а т ь за
убедиться в э т о м , о н а с п р я т а л а с ь в кустах. На сле­ л ю д ь м и , их не пустили в с в о и д о м а 1000 человек".
дующий д е н ь К е ф а л с н о в а п о з в а л в е т е р и услышал в Н а к о н е ц о н и п о д о ш л и к х и ж и н е с т а р о г о ФИЛЕМО­
о т в е т с т о н ы в кустах. Подумав, ч т о э т о ж и в о т н о е , он НА и его ж е н ы БАВКИДЫ, к о т о р ы е з а р е з а л и с в о ю
п р и ц е л и л с я к о п ь е м и п о р а з и л им Прокриду. О н а единственную гусыню, чтобы угостить путников.
у м е р л а у н е г о на руках — эта с ц е н а и з о б р а ж е н а Веро- Превратив их хижину во дворец, боги затопили
н е з е (ок. 1528-1588) на к а р т и н е Кефал и Прокрида. водой местность с негостеприимными жителями.
П р е к р а с н а я АТАЛАНТА умела б е г а т ь б ы с т р е е лю­ П о ж и л а я ч е т а п о п р о с и л а сделать и х ж р е ц а м и , ч т о б ы
бого м у ж ч и н ы , н о А п о л л о н п р е д у п р е д и л , ч т о причи­ о н и могли служить богам до с а м о й с м е р т и и у м е р е т ь
8
н о й ее г и б е л и будет ее муж . О н а у с т р о и л а соревно­ в м е с т е . О б е их п р о с ь б ы б ы л и у д о в л е т в о р е н ы , и ко­
в а н и е с о с в о и м и м н о г о ч и с л е н н ы м и ж е н и х а м и , объя­ гда о н и у м е р л и , то п р е в р а т и л и с ь в два р а с т у щ и х ря­
вив, ч т о в ы й д е т замуж за т о г о , к т о ее обгонит, а те, д о м д е р е в а . Художников ч а щ е всего п р и в л е к а л сю­
к т о не с м о ж е т п е р е г н а т ь , погибнут. П р а в н у к Непту­ ж е т г о с т е п р и и м с т в а э т о й п а р ы ; на к а р т и н е Юпитер
на Гиппомен п р и н я л вызов, заручившись помощью и Меркурий с Филемоном и Бавкидой (1620-1625) мас­
В е н е р ы , — о н а дала ему т р и з о л о т ы х я б л о к а , ч т о б ы т е р ш к о л ы Рубенса и з о б р а з и л богов, с и д я щ и х за сто­
о н в о в р е м я с о с т я з а н и я о т в л е к и м и Аталанту. О н а , л о м р я д о м с гусыней. Еще о д и н п р и м е р д а р а б о г о в :
увидев б р о ш е н н ы е Г и п п о м е н о м я б л о к и , п р о т и в сво­ Ю п и т е р н а г р а д и л к о з ь и м р о г о м н и м ф у АМАЛЬТЕЮ
ей в о л и о с т а н а в л и в а л а с ь и п о д б и р а л а их и в резуль­ за т о , ч т о о н а в ы к о р м и л а е г о в д е т с т в е к о з ь и м моло­
тате проиграла соревнование, как и з о б р а ж е н о н а ком, п р е в р а т и в его в р о г и з о б и л и я . П о з д н е е он пре­
к а р т и н е Гвидо Р е н и Аталанта и Гиппомен (ок. 1612). в р а т и л ее в звезду.
Подземное царство
Греческим б о г о м п о д з е м н о г о ц а р с т в а б ы л АИД, и л и т е р с ж а л и л с я над Ц е р е р о й и о б е щ а л в е р н у т ь ее д о ч ь ,
Гадес, а в р и м с к о й м и ф о л о г и и его а н а л о г о м б ы л Плу­ е с л и о н а н и ч е г о не с т а н е т е с т ь в ц а р с т в е м е р т в ы х .
тон, или Дис. Само п о д з е м н о е ц а р с т в о получило К н е с ч а с т ь ю , супруга П л у т о н а п о п р о б о в а л а несколь­
н а з в а н и е аида. Аид — э т о п р о с т р а н с т в о под з е м л е й , ко з е р е н г р а н а т а и б ы л а о б р е ч е н а п р о в о д и т ь за э т о
населенное тенями умерших. Он был расположен на п о л о в и н у каждого года в а и д е .
д а л ь н е м берегу р е к и СТИКС ( « н е н а в и с т н а я » ) и по­ ХАРОН п е р е в о з и л души м е р т в ы х н а л о д к е ч е р е з
падали в н е г о ч е р е з е с т е с т в е н н ы е п р о п а с т и . Умер­ реку С т и к с . Он б ы л « м р а ч н ы м с т а р ц е м . . . с глазами,
ш и х судил М и н о с , и б о л ь ш и н с т в о из н и х п о п а д а л о подобными застывшим точкам пламени, и в рубище,
2
на у ж а с н ы й асфоделевый луг, где блуждали тени к о т о р о е с в и с а л о с е г о плеч» . В е в р о п е й с к о й христи­
умерших. Праведников отправляли на елисейские а н с к о й ж и в о п и с и он фигурирует, н а п р и м е р , у Мике-
п о л я , и л и элизиум, а тех, кто р а з г н е в а л и л и оскор­ л а н д ж е л о на ф р е с к е Страшный суд (1536-1541). Вход
б и л богов, о ж и д а л а ж е с т о к а я судьба — ссылка в тар­ в аид с т о р о ж и л г и г а н т с к и й м н о г о г о л о в ы й пес К е р -
т а р , м е с т о н е в ы н о с и м ы х м у ч е н и й , во м н о г о м совпа­ б е р , к о т о р ы й я в л я е т с я а т р и б у т о м П л у т о н а и иногда
д а ю щ е е с х р и с т и а н с к и м п р е д с т а в л е н и е м об аде. изображается со змеиным хвостом.
Ц а р е м П о д з е м н о г о ц а р с т в а был П Л У Т О Н . Ему н е Великан ТИТИИ, сын Земли (Геи), был послан
удавалось н а й т и себе невесту, п о к а он не увидел со­ в т а р т а р за п о п ы т к у о б е с ч е с т и т ь Л а т о н у ( Л е т о ) ; там
б и р а в ш у ю с подругами ц в е т ы ПРОЗЕРПИНУ (Пер- к нему п р и л е т а л и два к о р ш у н а и п о с т о я н н о т е р з а л и
3
с е ф о н у ) . О ч а р о в а н н ы й е е к р а с о т о й , о н утащил е е е г о печень . ТАНТАЛ был о б в и н е н в т о м , ч т о скор­
1
с с о б о й , ч т о б ы сделать ц а р и ц е й . Скульптура Б е р н и - мил своего с ы н а богам и , кроме того, принимая
ни Похищение Прозерпины (1622) в ы р а ж а е т весь ужас участие в их п и р а х , выведал их с е к р е т ы и р а с с к а з а л
п о х и щ е н и я , а на к а р т и н е П и т е р а Б р е й г е л я Младше­ л ю д я м , а т а к ж е украл н е к т а р — н а п и т о к б о г о в . В на­
го Похищение Прозерпины (XVI в.) она изображена к а з а н и е он д о л ж е н был с т о я т ь по п о д б о р о д о к в воде,
в т а р т а р е . Ее м а т ь Ц е р е р а , р а з г н е в а н н а я т щ е т н ы м и и с п ы т ы в а я « т а н т а л о в ы муки» ж а ж д ы , п о т о м у ч т о во­
поисками, наслала на землю засуху и неурожай. д а отступала, когда о н н а к л о н я л с я , ч т о б ы п о п и т ь ,
В к о н ц е к о н ц о в о д н а н и м ф а рассказала ей, ч т о е е а в и с я щ и е над г о л о в о й п л о д ы в з м ы в а л и с ь вверх, ко­
4
д о ч ь стала г р у с т н о й супругой П л у т о н а , и тогда Юпи­ гда он п р о т я г и в а л к н и м руку . СИЗИФ, х и т р о у м н ы й
ц а р ь К о р и н ф а , б ы л п р и г о в о р е н в е ч н о в к а т ы в а т ь ог­
3
р о м н ы й к а м е н ь н а в е р ш и н у горы , как и з о б р а ж е н о
на к а р т и н е Т и ц и а н а Сизиф (ок. 1548-1549), в то вре­
мя как И К С И О Н был п р и в я з а н к колесу, вращаемо­
1
му с и л ь н ы м ветром , за т о , ч т о он п ы т а л с я соблаз­
7
н и т ь Юнону , — эта с ц е н а з а п е ч а т л е н а ван Кауэнбер-
гом и Рубенсом.
Б о г и н я ГЕКАТА была с в я з а н а с подземным ми­
р о м . С у щ е с т в о в а л о п о в е р ь е , ч т о по н о ч а м о н а дер­
ж и т г о р я щ и й ф а к е л н а п е р е к р е с т к а х , о к р у ж е н н а я те­
н я м и и с в о р о й собак. Ее и з о б р а ж а ю т с т р е м я т е л а м и ,
с т о я щ и м и с п и н а к с п и н е и с м о т р я щ и м и на т р и сто­
р о н ы . О н е й у п о м и н а е т Ш е к с п и р в Макбете, и о н а
и з о б р а ж е н а н а г р а в ю р а х Уильяма Б л е й к а .

На картине Патинира Переправа через реку Стикс. Ладья Харона


(фрагмент; 1515-1524) изображен устрашающий перевозчик, переправ­
ляющийся через Стикс. Перевезя души умерших на другой берег, он тре­
бовал от них монету в качестве платы.
Преступления и грехи
Непреходящими темами в античной мифологии Чудовищные преступления вызывали гнев богов
я в л я ю т с я с к а з а н и я о г о р д о с т и и безумстве. М н о г и х и с о о т в е т с т в е н н о н а к а з ы в а л и с ь . Д а н а й был вынуж­
художников вдохновляли эпизоды, описывающие д е н дать согласие на т о , ч т о б ы его 50 д о ч е р е й (ДА­
судьбу н а к а з а н н ы х за э т и г р е х и . НАИДЫ) в ы ш л и замуж за с в о и х д в о ю р о д н ы х брать­
Н И О Б А хвасталась, ч т о ее д е т и п р е к р а с н е е Апол­ ев, с ы н о в е й б р а т а - б л и з н е ц а Д а н а я Э г и п т а . О н дал
л о н а и Д и а н ы , п о э т о м у э т и б о г и убили и х о д н о г о каждой из н и х к и н ж а л , и в б р а ч н у ю н о ч ь все, к р о м е
1
з а другим . Когда Н и о б а в з м о л и л а с ь богам, чтобы о д н о й , убили с в о и х супругов. За э т о в т а р т а р е о н и
о н и с п а с л и е е младшего сына, Ю п и т е р п о ж а л е л е е были приговорены вечно наполнять водой дырявые
4
и п р е в р а т и л в статую, плачущую н е п р о с ы х а ю щ и м и сосуды . Скульптура Р о д е н а Данаиды (1885) п е р е д а е т
слезами. На картине Уничтожение детей Ниобы их глубокое о т ч а я н и е . ОРЕСТ убил с в о ю мать и ее
(ок. 1760) Р и ч а р д Уилсон и з о б р а з и л А п о л л о н а и Ди­ л ю б о в н и к а , ч т о б ы о т о м с т и т ь з а с м е р т ь своего о т ц а
5
ану, р а з я щ и х д е т е й Н и о б ы с о б л а к о в . Агамемнона . Он бежал, и е г о п р е с л е д о в а л и ф у р и и ,
И з в е с т н ы й с в о е й а л ч н о с т ь ю , ДАМОКЛ постоян­ п о к а его н е о п р а в д а л и . О с н о в н ы е с о б ы т и я э т о й тра­
но хвалил богатство царя Д и о н и с и я . Ц а р ь посчитал г е д и и всегда п р и в л е к а л и художников академическо­
его словоизлияния слишком бесцеремонными и го н а п р а в л е н и я , и на своем п о л о т н е Спор Ореста с Пи-
п р е д л о ж и л Дамоклу самому стать ц а р е м : п о с а д и л его ладом (1614) П и т е р Л а с т м а н и з о б р а з и л О р е с т а и его
н а т р о н , над к о т о р ы м п о д в е с и л н а о д н о м в о л о с к е друга, с п о р я щ и х о т о м , к т о п р и н е с е т жертву богам.
о с т р ы й м е ч , ч т о б ы п о к а з а т ь , к а к и е з а б о т ы испыты­ С а м ы м с т р а ш н ы м г р е х о м б ы л о о с к о р б л е н и е бо­
вает человек, облеченный властью. Безрассудство гов: он влек за с о б о й ужасную кару. Когда Ю п и т е р
т о ж е с т р о г о н а к а з ы в а л о с ь — п р и в е д е м п р и м е р Мида- р а з г н е в а л с я из-за г р е х о в р о д а ч е л о в е ч е с к о г о , то за­
са и И к а р а . Когда Вакх о б е щ а л МИДАСУ и с п о л н и т ь топил землю. ДЕВКАЛИОН и ПИРРА спаслись
6
е г о ж е л а н и е , т о т з а х о т е л , ч т о б ы все, к чему он при­ в к о в ч е г е , к о т о р ы й плавал д е в я т ь дней . По совету
2
к о с н е т с я , п р е в р а щ а л о с ь в золото . Едва его ж е л а н и е оракула, п о с л е т о г о как спала вода и о н и в ы с а д и л и с ь
и с п о л н и л о с ь , то в ы я с н и л о с ь , ч т о и п и щ а , и в и н о то­ на сушу, о н и на ходу к и д а л и к а м н и себе за спину,
же п р е в р а т и л и с ь в з о л о т о , ч т о г р о з и л о ему г о л о д н о й к о т о р ы е п р е в р а щ а л и с ь в л ю д е й , и м е н н о т а к и м обра­
с м е р т ь ю . На к а р т и н е Н и к о л а Пуссена Мидас у источ­ зом земля была вновь заселена. Сатир МАРСИЙ
ника Пактол (ок. 1628) Мидас п ы т а е т с я с м ы т ь ч а р ы , с о с т я з а л с я в и г р е на ф л е й т е с А п о л л о н о м . Он проиг­
п р е в р а щ а я п е с о к в золотую п ы л ь . П о з ж е Мидас полу­ рал, и за е г о д е р з к о е ж е л а н и е с р а з и т ь с я с б о г о м с не­
ч и л от А п о л л о н а о с л и н ы е уши, когда, будучи судьей го живьем содрали кожу. Эллинистический образ
н а м у з ы к а л ь н о м с о с т я з а н и и , в о з р а з и л п р о т и в побе­ (III в. до н. э.) п р е д с т а в л я е т М а р с и я в и с я щ и м на де­
д ы э т о г о бога над П а н о м . Э т о т э п и з о д и з о б р а ж е н До- реве вниз головой, а на страшной картине Тициана
м е н и к и н о на к а р т и н е Суд Мидаса (ок. 1616-1618), ко­ Наказание Марсия (ок. 1570) он и з о б р а ж е н в и с я щ и м
торая входила в цикл его сельских сцен, в к о т о р ы х вниз головой, и с него снимают кожу. Аполлон
А п о л л о н ч а с т о выступает весьма м с т и т е л ь н ы м . Стро­ неохотно разрешил сыну ФАЭТОНУ прокатиться
и т е л ь л а б и р и н т а для ц а р я М и н о с а , ДЕДАЛ б ы л за­ на своей колеснице, опасаясь, что он не справиться
7
к л ю ч е н в н у т р и его з а т о , ч т о п о м о г Тесею в ы б р а т ь с я с е г о б е ш е н ы м и ж е р е б ц а м и . П о е з д к а Ф а э т о н а закон­
из л а б и р и н т а ' . Он с м а с т е р и л для себя и для с ы н а ч и л а с ь т р а г и ч н о . Ф а э т о н с и л ь н о испугался скорпио­
ИКАРА по п а р е к р ы л ь е в из п е р ь е в , с к р е п и в их вос­ на с п о д н я т ы м х в о с т о м и выпустил п о в о д ь я . К о н и ,
к о м и п р е д у п р е д и в И к а р а , ч т о б ы он не л е т е л слиш­ почувствовав свободу, понеслись так, что сильно
к о м б л и з к о к солнцу. Когда о н и в ы р в а л и с ь на свобо­ п р и б л и з и л и с ь к земле, ч т о в ы з в а л о п о ж а р . Метнув
ду, м а л ь ч и к безрассудно взмыл ввысь, с о л н ц е расто­ м о л н и ю , Ю п и т е р о с т а н о в и л бег к о л е с н и ц ы и сбро­
п и л о воск, и он упал в м о р е . На к а р т и н е Падение Ика­ с и л Ф а э т о н а в реку, где его п о х о р о н и л и н и м ф ы . Его
ра (ок. 1560) П и т е р Б р е й г е л ь С т а р ш и й и з о б р а з и л па­ мать и с е с т р ы от г о р я п р е в р а т и л и с ь в д е р е в ь я , а их
стуха и п а х а р я , н а б л ю д а ю щ и х за м а л е н ь к о й фигур­ слезы стали я н т а р е м . Этот сюжет был популярен
кой, падающей в море. в искусстве б а р о к к о .
ГЛАВА 2

БИБЛИЯ
И Ж И З Н Ь ХРИСТА

В изобразительном искусстве Средних веков гос­


подствовали религиозные образы библейских ска­
заний, которые оставались основными сюжетами
живописи и в эпоху Возрождения, и в период
барокко. Богатым источником эпических повест­
вований служил Ветхий Завет — от Сотворения
мира до Исхода, а также деяния и фантастические
видения великих пророков, в которых предвеща­
лось пришествие Христа. Циклы фресок, изобра­
жавших события из Нового Завета, первоначально
служили для обучения неграмотных основам Свя­
щенного писания. Библейские жития и сказания,
приведенные в этой главе, делают понятными об­
разы некоторых шедевров мирового искусства.

Неизвестный мастер. Уилтонский диптих 82 Леонардо да Винчи. Мадонна с Младенцем и св. Анной 100

Питер Брейгель Старший. Падение ангелов 84 Энгерран Картон. Коронование Девы Марии 102

Ян ван Эйк. Поклонение агнцу 86 Хуго ван дер Гус. Поклонение пастухов 104

Хуго ван дер Гус. Грехопадение 88 Матис Нитхардт (Грюневальд). Изенхеймский алтарь 106

Рафаэль. Видение Иезекииля 90 Джон Эверетт Миллейс. Христос в родительском доме 108

Фра Анджелико. Страшный суд 92 Пьеро делла Франческа. Крещение Христа 110

Поль Гоген. Видение после проповеди 94 Стенли Спенсер. Воскрешение дочери Иаира 112

Фра Анджелико. Благовещение 96 Диего Веласкес. Христос в доме Марфы и Марии 114

Джованни Беллини. Мадонна с Младенцем и святыми 98 Рогир ван дер Вейден. Положение во гроб 116
Уилтонский диптих
Неизвестный мастер (XIV в.)

Уилтонский диптих получил свое название


от места, где он х р а н и л с я до 1 9 2 9 г., —
Уилтон-xayca в Англии. На д и п т и х е изобра­
жена сцена представления английского
короля Ричарда II его покровителями —
святыми Эдмундом, Эдуардом Исповедни­
ком и св. Иоанном Крестителем — Деве
Марии, о к р у ж е н н о й н е б е с н о й с в и т о й анге­
л о в . Существует большая в е р о я т н о с т ь т о г о ,
ч т о это п р о и з в е д е н и е , с о с т о я щ е е и з двух
маленьких, с к л а д н ы х д у б о в ы х с т в о р о к , бы­
ло заказано художнику самим Р и ч а р д о м око­
ло 1 3 9 5 г. для с о б с т в е н н о г о п о л ь з о в а н и я —
отсюда столь явный акцент на символы его
королевской власти. Король на картине
изображен т о ч н о таким, каким был во вре­
мя с в о е й к о р о н а ц и и в 1 3 7 7 г. О с о б о под­
ч е р к н у т е г о л и ч н ы й символ — б е л ы й о л е н ь ,
а на маленьком шаре, венчающем шест
со з н а м е н е м с к р а с н ы м к р е с т о м , п р о п и с а н а
стилизованная миниатюрная карта острова
Британии.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АНГЕЛЫ. А н г е л о в и а р х а н г е л о в н а з ы в а ю т Б о ж ь и м и
п о с л а н н и к а м и : в п е р е в о д е с г р е ч е с к о г о «ангел» обо­
значает «несущий вести». Они часто появляются
в С т а р о м и Н о в о м З а в е т а х и не т о л ь к о несут с л о в о
Б о ж ь е л ю д я м , но и о с у щ е с т в л я ю т Б о ж ь е покрови­
тельство или наказание. Их обычно изображают
в виде к р ы л а т ы х ю н о ш е й с н и м б а м и вокруг г о л о в ы ;
м а л е н ь к и е к р ы л а т ы е м а л ь ч и к и н а з ы в а ю т с я путти.
См. также с. 118
Падение ангелов
Питер Брейгель Старший
(1525/30-1569)

В ц е н т р е п а н н о , н а п и с а н н о г о в 1 5 6 2 г., изо­
б р а ж е н а фигура А р х а н г е л а М и х а и л а в дос­
п е х а х . Умело р а б о т а я с в о и м д л и н н ы м м е ч о м
и щитом с к р а с н ы м к р е с т о м — с и м в о л о м
Воскресения ( о к о н ч а т е л ь н о й п о б е д ы Хри­
ста над злом), Михаил побеждает Сатану
и войско ангелов, которые в своей гордыне
восстали против Бога. Стремительность
падения в о с с т а в ш и х с н е б е с подчеркивает­
ся беспорядочно опрокинутыми фигурами,
как бы у в л е к а е м ы м и в пучину, разверзнув­
шуюся от с и я н и я на н е б е , а также энергич­
но кружащимися ангелами в белых одея­
ниях, побеждающими воинство Сатаны.
П а д ш и е во мглу а н г е л ы п р и н и м а ю т причуд­
л и в ы е д е м о н и ч е с к и е ф о р м ы , а сам С а т а н а ,
превратившийся в дракона, попран ногами
Михаила.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
МИХАИЛ. Архангел М и х а и л ч а с т о и з о б р а ж а е т с я в
доспехах, б о р ю щ и м с я с С а т а н о й , к о т о р ы й иногда
п р и н и м а е т вид д р а к о н а , н а п р и м е р у Д ю р е р а , и л и
п р е к р а с н о г о ю н о ш и с к р ы л ь я м и , как у П ь е р о делла
Ф р а н ч е с к а . В с ц е н а х С т р а ш н о г о суда он о б ы ч н о дер­
ж и т весы, н а к о т о р ы х в з в е ш и в а е т души умерших.
См. также с. 118
Поклонение агнцу
Ян ван Эйк (ок. 1390-1441)

Б О Л Ь Ш О Й алтарь в с о б о р е С в . Б а в о н а в Г е н т е
б ы л н а ч а т Х у б е р т о м в а н Э й к о м (ум. в 1 4 2 6 )
и окончен в 1 4 3 2 г. е г о младшим б р а т о м
Яном. На центральном панно мы видим
большие группы л ю д е й , собравшихся под
с и я н и е м С в я т о г о Духа, ч т о б ы п о к л о н и т ь с я
Христу, к о т о р ы й п о я в л я е т с я в о б л и к е Бо­
жественного агнца на центральном жерт­
веннике в окружении ангелов и орудий
Страстей Христовых. На переднем плане
к а р т и н ы и з о б р а ж е н ф о н т а н , служащий ал­
люзией на обещание, данное в О т к р о в е н и и
И о а н н а Б о г о с л о в а , ч т о в с е жаждущие полу­
ч а т воду из к о л о д ц а ж и з н и .
Ян в а н Э й к б ы л с в я з а н с в ы с о к о й культу­
рой, п р о ц в е т а в ш е й при д в о р е г е р ц о г о в Бур­
г у н д с к и х в н а ч а л е 1400-х гг.; е г о т щ а т е л ь н о е
в н и м а н и е к деталям н а п о м и н а е т о миниа­
т ю р а х в бургундском « В е л и к о л е п н о м часо­
слове герцога Беррийского», исполненных
в к о с м о п о л и т и ч е с к о м с т и л е п р и м е р н о в это
же в р е м я . Но в пейзаже, о т к р ы в а ю щ е м с я на
з а д н е м плане к а р т и н ы , со скалами и далеки­
ми голубыми холмами, уже в и д н ы ч е р т ы ре­
ализма и н а м е ч а е т с я и с п о л ь з о в а н и е художе­
ственной перспективы, характерной для
живописи В ы с о к о г о Возрождения.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АГНЕЦ. В Ветхом З а в е т е а г н е ц , и л и я г н е н о к , ч а с т о
п р и н о с и л с я в ж е р т в у Богу; и в р а н н е м х р и с т и а н с к о м ,
и в с р е д н е в е к о в о м искусстве с и м в о л и з и р о в а л Страс­
т и Х р и с т о в ы и Х р и с т о в о В о с к р е с е н и е . П р и изобра­
ж е н и и п е р в о г о с ю ж е т а иногда к р о в ь я г н е н к а т е к л а
в п о т и р (чашу); на к а р т и н а х , п о с в я щ е н н ы х в т о р о м у
сюжету, ягненок мог держать хоругвь с изобра­
ж е н и е м к р а с н о г о к р е с т а н а б е л о м ф о н е . Атрибутом
И о а н н а К р е с т и т е л я служит а г н е ц — а л л ю з и я на т о ,
ч т о о н н а з в а л Х р и с т а «агнцем б о ж ь и м » , б е р у щ и м н а
1
с е б я г р е х мира .
А г н е ц т а к ж е м о ж е т с и м в о л и з и р о в а т ь паству, по­
2
с л е д о в а т е л е й Х р и с т а под з а щ и т о й д о б р о г о пастыря ,
как, н а п р и м е р , н а с т а р и н н о й х р и с т и а н с к о й м о з а и к е
м а в з о л е я Галлы П л а ц и д и и в Р а в е н н е .
2
'Иоанн 1:29 Иоанн 10:11
Грехопадение
Хуго ван дер Гус (ок. 1440-1482)

На одной части этого диптиха, предполо­ р у ю т с я с Д е в о й М а р и е й и С в я т ы м Духом.


ж и т е л ь н о н а п и с а н н о г о после 1 4 7 9 г., ван Таким образом, в к а р т и н е п р о с м а т р и в а е т с я
дер Гус дает свою интерпретацию грехо­ н а м е к на их будущую р о л ь в с п а с е н и и греш­
падения Адама и Е в ы , на другой — изобра­ н о г о р о д а л ю д с к о г о от п о с л е д с т в и й вкуше­
ж а е т о п л а к и в а н и е Х р и с т а , а в целом настра­ н и я з а п р е т н о г о плода. Эти же цветы ван
ивает зрителя на размышления о челове­ д е р Гус изобразил в с в о е м ш е д е в р е Алтаре
ческом грехе и жертве, н е о б х о д и м о й для Портинари (см. с. 1 0 4 - 1 0 5 ) . С о г л а с н о жено­
е г о искупления. ненавистническому средневековому пред­
Сад Эдема, в ц е н т р е к о т о р о г о мы в и д и м с т а в л е н и ю о Л ж и в о с т и , змию п р и д а н о т е л о
т щ а т е л ь н о в ы п и с а н н о е Д р е в о п о з н а н и я до­ ящерицы и женская голова. Его изысканная
б р а и зла, — т р а д и ц и о н н ы й образ зеленею­ прическа (черта, присущая продажным
щ е г о рая. И р и с и в о д о с б о р , растущие перед женщинам) контрастирует с распущенными
Адамом и Е в о й , — ц в е т ы , к о т о р ы е ассоции- волосами Е в ы .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АДАМ И ЕВА. Согласно Ветхому Завету, Б о г создал Петра (1426-1427; к а п е л л а Б р а н к а ч ч и , С а н т а М а р и я
1
Адама из п р а х а зем н о го по своему образу и п о д о б и ю дель Кармине, Флоренция). Грехопадение можно
и вдохнул в н е г о ж и з н ь . З а т е м он п о м е с т и л Адама в и д е т ь т а к ж е н а к а р т и н а х , п о с в я щ е н н ы х Благовеще­
в Сад Эдема, з а п р е т и в есть п л о д ы с Д р е в а п о з н а н и я . н и ю , где о н о служит а л л ю з и е й н а п р е д н а з н а ч е н и е
Б о г создал Еву из р е б р а Адама, ч т о б ы о н а б ы л а его Христа искупить грехи рода людского. Сюжеты на
2
ж е н о й . З м и й у г о в о р и л Еву п о з н а т ь д о б р о и з л о , вку­ тему Р а с п я т и я могут в к л ю ч а т ь т а к ж е и з о б р а ж е н и е
с и в з а п р е т н ы й плод; Ева, в с в о ю о ч е р е д ь , убедила ч е р е п а Адама.
Адама п о п р о б о в а т ь э т о т плод. В т о т ж е м о м е н т и х 'Бытие 1:26
2
Бытие 2:7-22
глаза р а с к р ы л и с ь и , и с п ы т а в стыд, о н и п р и к р ы л и
с в о ю наготу ф и г о в ы м и л и с т ь я м и . В н а к а з а н и е за пер­
в о р о д н ы й г р е х Б о г и з г н а л Адама и Еву из Эдема.
Сотворение, искушение и грехопадение Адама
и Евы б ы л и п о п у л я р н ы м и с ю ж е т а м и в изобрази­
т е л ь н о м искусстве С р е д н и х в е к о в и В о з р о ж д е н и я ,
потому что с их помощью можно было выразить
потребность людей в искуплении своих грехов
через Христа. К а р т и н ы на эти темы часто создавали
циклами.
Сцены искушения и изгнания из рая открывают
цикл ф р е с о к М а з о л и н о и М а з а ч ч о Жизнь Святого
Видение Иезекииля
Рафаэль (1483-1520)

Это небольшое полотно было написано ( М а р к а , И о а н н а , М а т ф е я и Луку). И м е н н о


Р а ф а э л е м маслом о к о л о 1 5 1 8 г. для ч а с т н о г о э т о й традиции, а не с о б с т в е н н о о п и с а н и ю
з а к а з ч и к а . Ф о н к а р т и н ы п о л н о с т ь ю соот­ в и д е н и я И е з е к и и л я следовал Р а ф а э л ь при
ветствует библейскому описанию этого написании сей картины.
видения: «...бурный ветер шел от севера, П о л у о б н а ж е н н а я ф и г у р а Бога-Отца, х о т я
в е л и к о е облако и клубящийся о г о н ь , и сия­ и с е д о в л а с о г о как д р е в н е е в р е й с к и й Пред­
н и е вокруг н е г о » ( И е з е к и и л ь 1:4). В самом в е ч н ы й ( Д а н и и л 7 : 9 ) , но с т е л о м мужчины
же видении Б о г изображен плывущим по в р а с ц в е т е лет, и з о б р а ж е н а в духе эпохи
воздуху, поддерживаемый «подобиями че­ В о з р о ж д е н и я ; Б о г п о х о ж н а Ю п и т е р а , царя
т ы р е х ж и в о т н ы х » . Х р и с т и а н с к а я традиция богов языческой древности. Колоссальная
отождествляет их с четырьмя крылатыми мощь в и д е н и я п е р е д а е т с я с р а в н е н и е м с мас­
с о з д а н и я м и : ч е л о в е к или а н г е л , л е в , б ы к и штабом пейзажа: внизу к а р т и н ы в и д н а кро­
орел, которые символизируют в изобра­ ш е ч н а я фигура с а м о г о И е з е к и и л я , выхва­
зительном искусстве четырех Евангелистов ч е н н о г о и з т е н и ярким лучом с в е т а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
БОГ. В Н о в о м З а в е т е Х р и с т о с дал н а к а з с в о и м уче­ его деятельности Творца мира; либо греческие
н и к а м : «...идите, н а у ч и т е все н а р о д ы , к р е с т я и х в о буквы а л ь ф а и омега, о з н а ч а ю щ и е е г о власть над
1
и м я О т ц а и С ы н а и С в я т о г о Духа» , откуда и п о ш л о н а ч а л о м и к о н ц о м вех в е щ е й .
учение о Святой Троице. 'Матфей 28: 19
В художественном представлении Троицы Единый
Б о г п р е д с т а е т в т р е х л и ц а х : Бог-Отец, Бог-Сын —
о б ы ч н о со с т и г м а м и , и Бог-Святой Дух, ч а щ е всего
в в и д е луча света и л и голубя.
В эпоху В о з р о ж д е н и я Бог-Отец и з о б р а ж а л с я в ви­
де с т а т и ч е с к о й ф и г у р ы с т а р ц а с д л и н н ы м и с е д ы м и
в о л о с а м и и р а з в е в а ю щ е й с я б о р о д о й , как на к а р т и н е
Мазаччо Троица (1427-1428). Бог-Отец на ф р е с к а х
Микеланджело Сотворение мира (1509-1512; Сикстин­
ская капелла, В а т и к а н , Р и м ) п о х о ж н а Ю п и т е р а .
О б ы ч н о а т р и б у т а м и Б о г а могли б ы т ь т р е у г о л ь н ы й
нимб, п р е д с т а в л я ю щ и й троицу; ш а р как результат
Страшный суд
Фра Анджелико (ок. 1400-1455)

Страшный суд б ы л н а п и с а н Ф р а А н д ж е л и к о КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ


в н а ч а л е 1430-х гг. для ц е р к в и С а н т а М а р и я
СТРАШНЫЙ СУД. С в я щ е н н о е п и с а н и е пророчест­
делла Анджели в о Ф л о р е н ц и и . П е р с п е к т и в а
вует, ч т о все предстанут п е р е д Х р и с т о м , и он «отде­
двух р я д о в п у с т ы х могил, у х о д я щ и х в тем­ л и т о д н и х о т других как п а с т ы р ь о т д е л я е т о в е ц
ное небо, создает драматический эффект [верующих] от к о з л о в [ н е в е р у ю щ и х ] ; и по­
п р о с т р а н с т в а и дурного предчувствия. В цен­ с т а в и т о в е ц по правую с в о ю сторону, а коз­
1
тре, в окружении а н г е л о в , мы в и д и м Х р и с т а л о в — по левую» . В ц е р к в а х п е р и о д а
в роли судьи, С в я т у ю Д е в у и с в . И о а н н а на позднего Средневековья и Возрожде
ния Страшный суд традиционно
с в о и х т р а д и ц и о н н ы х м е с т а х — по о б е сторо­
и з о б р а ж а л и на с т е н е у з а п а д н о г о
ны от н е г о . П о д ними д в е т о л п ы — блажен­
входа и л и р я д о м как н а п о м и н а
н ы х и п р о к л я т ы х — уже заняли с в о и м е с т а . н и е о б у ш е д ш е й пастве. Х р и с т о с
А н г е л ы с о б р а л и с ь , ч т о б ы о т в е с т и души бла­ возглавляет с о б р а н и е как судья,
ж е н н ы х на небеса, это с и м в о л и з и р у е т и х
х о р о в о д н а ф о н е р а й с к о г о пейзажа. Напро­
т и в н и х и з о б р а ж е н ы п р о к л я т ы е , в ужасе от­
б и в а ю щ и е с я о т б е с о в , влекущих и х н а веч­
н ы е муки Ада.
с и д я на т р о н е в о к р у ж е н и и а п о с т о л о в . Б л и з н е г о мо- в л я ю т в Ад. В Аду С а т а н а п о ж и р а е т и и з в е р г а е т
ж е т н а х о д и т ь с я Д е в а М а р и я как з а с т у п н и ц а , св. П е т р г р е ш н и к о в , в т о в р е м я как о н и п о д в е р г а ю т с я мукам
с к л ю ч а м и от р а я и а н г е л ы с о р у д и я м и С т р а с т е й и пыткам в соответствии с назначенным наказанием.
Христовых. Выше Христа изображены ч и н ы ангелов Страшный суд М и к е л а н д ж е л о (1536-1541; Сикстин-
или святых, а н и ж е него Михаил д е р ж и т весы, на екая капелла, Ватикан, Рим) в о п р е к и т р а д и ц и и распо-
которых взвешивают человеческие души. л о ж е н н а з а а л т а р н о й с т е н е . В о з м о ж н о , э т о б ы л о сде-
А н г е л ы т р у б я т в трубы, с о з ы в а я у м е р ш и х . л а н о с ц е л ь ю п р е д у п р е ж д е н и я тех, к т о о с п а р и в а л вер-
В н и ж н е й ч а с т и т а к о й к о м п о з и ц и и мо- х о в е н с т в о П а п ы после Р е ф о р м а ц и и . Здесь Х р и с т о с
гут н а х о д и т ь с я о т к р ы т ы е м о г и л ы , что- перестает быть пассивной фигурой: перед нами образ
бы в ы п у с т и т ь души у м е р ш и х , по пра- р а з г н е в а н н о г о Христа, к о т о р ы й о д н и м ужасным дви-
вую руку от Христа благословен- ж е н и е м руки с м е т а е т ч е л о в е ч е с т в о в ад. Э т о д е н ь гне-
н ы е п а р я т в круговом д в и ж е н и и ва, а не день жалости, и справедливость этого
по ч а с о в о й с т р е л к е . По левую ру- н е б е с н о г о суда — э т о н е у м о л и м а я суровость Бога,
ку от Х р и с т а н е в е р у ю щ и х отпра- Матфей 25: 3 2 - 3 3
Видение после
проповеди (Борьба
Иакова с ангелом)
ПОЛЬ Гоген (1848-1903)

Т а и н с т в е н н ы й ш е д е в р Гогена, н а к о т о р о м
изображен б р е т о н с к и й р е л и г и о з н ы й празд­
н и к , б ы л н а п и с а н о с е н ь ю 1 8 8 8 г. Темой ви­
д е н и я послужила б о р ь б а И а к о в а с а н г е л о м ,
о п и с а н н а я в К н и г е Б ы т и я . На п е р е д н е м пла­
не с л е в а и с п р а в а молящаяся девушка и свя­
щенник, склонивший голову, изображены
с з а к р ы т ы м и глазами, ч т о с в и д е т е л ь с т в у е т
об их глубоком в н у т р е н н е м в о с п р и я т и и ви­
д е н и я . С х в а т к а И а к о в а с а н г е л о м интерпре­
тировалась по-разному ф р а н ц у з с к и м и писа­
т е л я м и и художниками X I X в., к о т о р ы е ви­
дели в н е й а л л е г о р и ю б о р ь б ы за о т д е л е н и е
р е л и г и и от г о с у д а р с т в а и р о с т а религиоз­
н ы х с о м н е н и й л и б о о т н о ш е н и я рода люд­
ского к божественному. Трактовка Гогена
отражает его п р е д с т а в л е н и е о приобретен­
ном ценой б о л ь ш и х усилий мистическом
п о н и м а н и и художника, н е д о с т и ж и м о м для
о б ы ч н ы х людей.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
ИАКОВ. В Ветхом Завете близнецы Иаков и Исав
были сыновьями Исаака и Ревекки. В о д н о м из
э п и з о д о в н о ч ь ю у ручья И а к о в с р а ж а л с я до р а с с в е т а
с а н г е л о м . Не сумев п о б е д и т ь И а к о в а , ангел не на­
звал с в о е г о и м е н и , н о сказал Иакову, ч т о его и м е н е м
о т н ы н е будет И з р а и л ь . Тогда п о н я л И а к о в , ч т о бо­
р о л с я он с Б о г о м .
См. также с. 123
'Бытие 25: 20-34
Благовещение
Фра Анджелико (ок. 1400-1455)

По архитектурному оформлению это живо­


п и с н о е п а н н о (ок. 1 4 3 5 - 1 4 4 5 ) в т о ч н о с т и сов­
падает с и з в е с т н о й ф р е с к о й Благовещение, рас­
п и с а н н о й Ф р а А н д ж е л и к о в к о н ц е 1430-х гг.
для монастыря Сан Марко во Флоренции.
А н г е л в я р к о м наряде с м и р е н н о п р е к л о н и л
голову, п р и в е т с т в у я Деву, ч ь е с и н е е о д е я н и е
с и м в о л и з и р у е т ту н е б е с н у ю роль, к о т о р а я вы­
пала на ее долю. О щ у щ е н и е г а р м о н и и созда­
е т с я о т с и м м е т р и ч н о с к р е щ е н н ы х рук Д е в ы и
а р х а н г е л а Гавриила, н е с м о т р я н а разделяю­
щие а н г е л а и Д е в у к о л о н н ы . С л е в а на полот­
не другой а н г е л н а б л ю д а е т за и з г н а н и е м Ада­
ма и Е в ы из Э д е м а п о с л е их г р е х о п а д е н и я —
воплощение Б о г а в Христе призвано иску­
п и т ь э т о т г р е х . Тема М а р и и как в т о р о й Е в ы ,
обретающей то, что потеряла первая, была
о ч е н ь р а с п р о с т р а н е н а в с р е д н е в е к о в о й живо­
писи. В е с т н и ц е й в е с н ы и н о в о й ж и з н и высту­
пает л а с т о ч к а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
БЛАГОВЕЩЕНИЕ. П о л у ч е н и е М а р и е й вести о мо­
м е н т е в о п л о щ е н и я Б о г а в Х р и с т е — о д н а из н а и б о л е е
ч а с т о и з о б р а ж а е м ы х с ц е н в х р и с т и а н с к о м искусстве.
Обычно Марию изображают сидящей или колено­
п р е к л о н е н н о й , как п р а в и л о , с л и л и е й — с и м в о л о м чис­
т о т ы , п о г р у ж е н н о й в с в о и м ы с л и и л и ч и т а ю щ е й свя­
щ е н н у ю книгу, В е т х и й Завет, с п р о р о ч е с т в о м : «се Д е в а
2
во чреве п р и и м е т и р о д и т Сына» . Иногда можно
в и д е т ь Б о ж ь ю десницу, п о с ы л а ю щ у ю луч света, и Свя­
т о г о Духа в виде голубя.
2
'Лука 1: 31-35 Исайя 7: 14
Мадонна с Младенцем и святыми
Джованни Беллини (ок. 1430-1516)

Б о л ь ш о й алтарь р а б о т ы Б е л л и н и для капел­ с М л а д е н ц е м на руках на в о з в ы ш е н и и , в глу­


лы в северном крыле церкви Сан Дзаккария бине высокой экседры. Ни Святая Дева, ни
в В е н е ц и и б ы л и з г о т о в л е н в 1 5 0 5 г. Подоб­ М л а д е н е ц н е с м о т р я т н а з р и т е л я , погружен­
н а я композиция - С в я т а я Д е в а с М л а д е н ц е м н ы е в с в о и мысли, п р и п о д н я т а я рука Мла­
на коленях и святыми, обычно четырьмя д е н ц а н а п о м и н а е т ж е с т б л а г о с л о в е н и я . Го­
или ш е с т ь ю , по обе с т о р о н ы от н е е , извест­ л о в ы с в . П е т р а и с в . И е р о н и м а чуть накло­
н а я как Святое собеседование, — с о з д а е т б о л е е н е н ы , а взгляд задумчив. Д в е с в я т ы е — Ека­
уютную, сердечную обстановку чем тор­ терина Александрийская (ее колесо едва
ж е с т в е н н а я т е м а Маэсты (см. с. 144-145), в и д н о с л е в а от т р о н а ) и Л ю ч и я — также по­
и п о л ь з о в а л а с ь у с п е х о м у в е н е ц и а н с к и х ху­ г р у ж е н ы в р а з м ы ш л е н и я . Л и ш ь взгляд музы-
д о ж н и к о в эпохи В о з р о ж д е н и я . цирующего ангела, устремленный вдаль,
Н а к а р т и н е п р е д с т а в л е н а залитая золоти­ приглашает з р и т е л я п р и с о е д и н и т ь с я к сце­
стым сиянием Святая Дева, восседающая не спокойного созерцания.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ОБРАЗЫ СВЯТОЙ ДЕВЫ. И п о с т а с ь Д е в ы М а р и и ж а л а с ь в д о м а ш н е м и н т е р ь е р е и л и на ф о н е реа­
как м а т е р и Х р и с т а я в л я е т с я о с н о в н о й д о к т р и н о й л и с т и ч е с к о г о пейзажа; иногда ее о д е в а л и в м о д н ы е
ц е р к в и , в ее о б р а з е ч а с т о п о д ч е р к и в а е т с я материн­ одежды того времени.
ство. К а к п о к а з ы в а е т г е н е а л о г и ч е с к о е д е р е в о Хрис­
та, ведущее н а ч а л о от И е с с е я , его р о д с т в о с о т ц о м
Давида происходит по л и н и и Святой Девы, а не
Иосифа. Наиболее ярко выражен образ матери в
сценах, когда С в я т а я Д е в а к о р м и т М л а д е н ц а Х р и с т а
грудью; э т о т с ю ж е т художники писали в п л о т ь до
Т р е н т с к о г о С о б о р а (1545-1563), когда б ы л о выра­
ж е н о н е о д о б р е н и е и з о б р а ж а т ь Святую Деву н а г о й .
В эпоху В о з р о ж д е н и я С в я т а я Д е в а ч а с т о изобра-
Мадонна с Младенцем и святой Анной
Леонардо да Винчи (1452-1519)

Перед нами полотно Леонардо да Винчи Х о т я св. Анна изображена на обычном


(ок. 1510) на популярный сюжет Святой для н е е м е с т е , позади С в я т о й Д е в ы , в с е т р и
Д е в ы с М л а д е н ц е м Х р и с т о м и ее м а т е р ь ю , фигуры очень живые и реалистичные.
с в . А н н о й . Р а с п о л о ж е н и е фигур в с е м е й н о й Отойдя от традиции изображения Анны
группе о т л и ч а е т с я о т б о л е е р а н н и х статиче­ в в и д е пожилой м а т р о н ы , Л е о н а р д о да Вин­
с к и х композиций. В с е п е р в ы е г о д ы X V I в . чи написал ее н е о ж и д а н н о молодой и при­
Л е о н а р д о д а В и н ч и работал над в а р и а н т а м и в л е к а т е л ь н о й . О н а е д в а с д е р ж и в а е т с в о е ли­
этого сюжета: сохранился рисунок с не­ к о в а н и е при в и д е Младенца. З л о п о л у ч н ы й
с к о л ь к о о т л и ч н о й т р а к т о в к о й группы, вклю­ я г н е н о к в о б ъ я т и я х М л а д е н ц а служит аллю­
ч а ю щ е й с в . И о а н н а К р е с т и т е л я в младенче­ з и е й на е г о будущую р о л ь а г н ц а б о ж ь е г о , не­
с т в е ( Н а ц и о н а л ь н а я галерея, Л о н д о н ) , а так­ в и н н о й ж е р т в ы в о искупление г р е х о в ; т е м
ж е у т е р я н н ы й н ы н е к а р т о н , в ы з в а в ш и й сен­ н е м е н е е с и м в о л и ч н ы й с м ы с л э т о г о ожив­
сацию, когда е г о в ы с т а в и л и в м о н а с т ы р е л е н н о г о с е м е й н о г о т р и о н а ф о н е подерну­
Б л а г о в е щ е н и я во Ф л о р е н ц и и в 1 5 0 1 г. т о г о д ы м к о й пейзажа н е з н а ч и т е л е н .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. АННА. Культ А н н ы (I в. н. э.), м а т е р и Д е в ы т е р о м св. В е р о н и к и . В 1479 г. м о н а х и о р д е н а карме­
М а р и и , п о п а л на З а п а д с х р и с т и а н с к и м и б е ж е н ц а м и , л и т о в в о Ф р а н к ф у р т е о б р а з о в а л и б р а т с т в о св. А н н ы
гонимыми мусульманскими завоевателями. Самый и з а к а з а л и п о с в я щ е н н ы й ей алтарь, на к о т о р о м бы­
р а н н и й ее о б р а з (ок. 650 г. н. э.) п о я в и л с я в ц е р к в и ли изображены сцены из ее жизни.
С а н т а М а р и я Антиква, в Р и м е , где о н а и з о б р а ж е н а 1
Золотая легенда, Рождество Богоматери
в м е с т е со С в я т о й Д е в о й . О к о л о XIV в. св. А н н а б ы л а
уже п о п у л я р н о й ф и г у р о й ч а с т и ч н о потому, ч т о е е
м а т е р и н с т в о в п о з д н е м в о з р а с т е п о д т в е р ж д а л о докт­
рину о непорочном зачатии Святой Девы. О б ы ч н о
1
ее и з о б р а ж а ю т в м е с т е с д о ч е р ь ю . Легенда гласит,
ч т о о н а была замужем т р и раза и и м е л а т р е х доче­
р е й . В С р е д н и е века о н а и з о б р а ж а л а с ь в м е с т е с мно­
г о ч и с л е н н ы м с е м е й с т в о м , так н а з ы в а е м ы м С в я т ы м
с е м е й с т в о м , р а з н ы м и художниками, н а п р и м е р Мас-
Коронование
Девы Марии
Энгерран Картон (ок. 1410-1466)

Изысканная трактовка Картоном сюжета


Коронования Девы Марии как Царицы
Н е б е с н о й ( 1 4 5 3 - 1 4 5 4 ) следует средневеко­
вым правилам симметрии: Дева Мария
находится между Богом-Отцом и Богом-
Сыном (изображенными совершенно оди­
наковыми), надевающими ей на голову
корону- С в я т о й Дух — в в и д е голубя, паря­
щего над ангелами; ряды небесных сви­
д е т е л е й — с каждой с т о р о н ы . Х о т я г л а в н ы й
а к ц е н т в к а р т и н е п о с т а в л е н на благослове­
нии Девы на Небесах, мелкомасштабные
с ц е н ы внизу к а р т и н ы ( Р а с п я т и е , г о р о д с к о й
пейзаж и с ц е н ы , изображающие ч и с т и л и щ е
и ад) помещают Деву Марию в контекст
большого божественного искупительного
замысла. В с е детали ф р е с к и б ы л и оговоре­
н ы д о н а т о р о м Ж а н о м д е М о н т а н ь я к о м , изо­
б р а ж е н н ы м молящимся рядом с р а с п я т и е м .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
К О Р О Н О В А Н И Е ДЕВЫ М А Р И И . Э т о т с ю ж е т поя­
в и л с я в ж и в о п и с и п о з д н е г о С р е д н е в е к о в ь я . На кар­
т и н е и з о б р а ж е н а ф и н а л ь н а я с ц е н а цикла, посвящен­
ного Деве Марии. Она принята на Небесах Христом,
и он к о р о н у е т ее как Ц а р и ц у Н е б е с н у ю . Э п и з о д ы по­
следних д н е й Д е в ы М а р и и н а земле, включая е е
с м е р т н о е л о ж е , могилу и А п о с т о л о в , о б ы ч н о изобра­
жают как житийные сцены Коронования. Дева
М а р и я ч а с т о выступает как з а щ и т н и ц а р о д а людско­
го п е р е д Б о г о м .
Поклонение пастухов
Хуго ван дер Гус (ок. 1440-1482)

Центральное панно огромного триптиха,


известного под н а з в а н и е м Алтарь Портина-
ри, б ы л о н а п и с а н о в Б р ю г г е в 1 4 7 5 г. для вы­
с о к о г о алтаря ц е р к в и С а н Эджидио в о Фло­
ренции. Среди суеты богато разодетых
ангелов и мужланов-пастухов Дева Мария
любуется новорожденным Христом, лежа­
щим в беззащитной наготе в центре на
земле; на е г о б о ж е с т в е н н у ю с у щ н о с т ь ука­
зывает только исходящее от тела сияние.
С в . И о с и ф с т о и т с л е в а , поодаль о т цент­
р а л ь н о й группы, к о т о р у ю образует Д е в а Ма­
рия с М л а д е н ц е м . И р и с и в о д о с б о р ( ц в е т ы
Д е в ы М а р и и и С в я т о г о Д у х а ) , образующие
изящный натюрморт на переднем плане,
с и м в о л и з и р у ю т р о л ь Д е в ы М а р и и и Свято­
го Д у х а в р о ж д е н и и Х р и с т а . Э т и ц в е т ы так­
же и з о б р а ж е н ы на к а р т и н е в а н д е р Гуса Бла­
говещение (см. с. 8 8 - 8 9 ) .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
РОЖДЕСТВО. Р о ж д е н и е Х р и с т а , или Рождество,
п р о и з о ш л о в В и ф л е е м е в Иудее. Д е в а М а р и я «роди­
ла С ы н а С в о е г о П е р в е н ц а , и с п е л е н а л а Его, и поло­
ж и л а Его в я с л и , потому ч т о не б ы л о им места в го­
1
стинице» . М л а д е н е ц о б ы ч н о и з о б р а ж а е т с я в про­
с т ы х яслях, в о к р у ж е н и и с м о т р я щ и х на н е г о б ы к а и
осла, как в п р о р о ч е с т в е И с а й и . В эту же н о ч ь п е р е д
пастухами в о з н и к ангел и сказал им о р о ж д е н и и Спа­
сителя.
См. также с. 132 'Лука 2: 7
Изенхеймский алтарь
Матис Нитхардт (Грюневальд)
(1470-1528)

М а с с и в н ы й л и п о в ы й алтарь — Б о л ь ш о й ал­
т а р ь Б о г о м а т е р и — б ы л н а п и с а н Нитхард-
т о м между 1 5 1 0 и 1 5 1 5 гг. для ц е р к в и при
монастыре в Изенхейме (Эльзас). Огромная
фигура и з р а н е н н о г о Х р и с т а на к р е с т е под­
черкивает незначительность оплакивающих
е г о с в . И о а н н а А п о с т о л а , Д е в ы М а р и и и Ма­
рии М а г д а л и н ы . С р е д и о п л а к и в а ю щ и х спра­
ва выделяется бесстрастная, несмотря на
перенесенные им муки и смерть, фигура
с в . И о а н н а К р е с т и т е л я , п р и з ы в а ю щ а я зри­
теля настроиться на созерцательный лад
и подумать о ж е р т в е Х р и с т а и над с л о в а м и ,
п р и п и с ы в а е м ы м и ему в Б и б л и и : «Ему долж­
но р а с т и , а м н е умаляться» (Иоанн 3:30).
Н а н и ж н е м п а н н о т р и М а р и и с т е н а ю т над
мертвым телом Христа, подготавливаются
к п о г р е б е н и ю . На с т в о р к а х в и д н ы с в . Себа­
стьян и св. Антоний.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
РАСПЯТИЕ. Иисуса Х р и с т а р а с п я л и на г о р е Голго­
ф а ( « Л о б н о е место») п р и б о л ь ш о м с т е ч е н и и н а р о д а ,
с р е д и к о т о р о г о б ы л и его м а т ь и М а р и я Магдалина.
Когда солдаты распинали его, Христос сказал:
1
« О т ч е ! п р о с т и и м , и б о н е знают, ч т о делают» . П е р е д
с а м о й с м е р т ь ю Х р и с т у п о д н е с л и губку, п р о п и т а н н у ю
уксусом. П о с л е э т о г о о д и н и з р и м с к и х л е г и о н е р о в
проткнул ему б о к к о п ь е м и из р а н ы п о т е к л а к р о в ь .
См. также с. 134 'Лука 23: 34
Христос
в родительском доме
Джон Эверетт Миллейс (1829-1896)

Э т о п о л о т н о , в п е р в ы е в ы с т а в л е н н о е в Лон­
доне, породило в с е о б щ е е н е п р и я т и е . Лон­
донская газета «Тайме» назвала картину
« в ы з ы в а ю щ е й о т в р а щ е н и е » . В к а ч е с т в е ве­
дущего ч л е н а « Б р а т с т в а п р е р а ф а э л и т о в » ху­
дожник послужил примером прерафаэлит­
с к и х п р и н ц и п о в с т р о г о г о реализма и непо­
средственной эмоциональной привлека­
т е л ь н о с т и , когда изобразил С в я т о е семейст­
в о к а к с е м ь ю б е д н ы х а н г л и й с к и х тружени­
к о в за р а б о т о й в м а с т е р с к о й п л о т н и к а Ио­
с и ф а . Но о с о б о е в о з м у щ е н и е в ы з ы в а л а из­
можденная Д е в а Мария: обычно ее образ
трактовался как привлекательная молодая
б л о н д и н к а . М а л ь ч и к Х р и с т о с п о р а н и л руку
о г в о з д ь , а е г о д в о ю р о д н ы й брат (в дальней­
шем И о а н н К р е с т и т е л ь ) н е с е т воду, ч т о б ы
п р о м ы т ь р а н у К р о в ь , капающая и з р а н ы н а
ногу Х р и с т а , а также л е с т н и ц а на заднем
плане служат п р е д з н а м е н о в а н и е м Р а с п я т и я .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО. В эпоху В о з р о ж д е н и я об­
раз Святой Девы с Младенцем трансформировался в
о б р а з ы М а р и и , И о с и ф а и М л а д е н ц а Х р и с т а . В сюже­
те большого тондо Святое семейство (Мадонна Дони)
(ок. 1504) М и к е л а н д ж е л о п о д ч е р к и в а е т с я человече­
с к и й а с п е к т Б о ж е с т в е н н о г о в о п л о щ е н и я , поскольку
Святое семейство занимается будничными делами.
На к а р т и н е К о р р е д ж о Мадонна с корзинкой (ок. 1524)
рядом со Святой Девой лежит ее рукоделие, а И о с и ф
занят своей работой.
Крещение Христа
Пьеро делла Франческа (ок. 1415/20-1492)

С ц е н а к р е щ е н и я б ы л а н а п и с а н а для аббатст­ являются в монументальных фигурах трех


в а Сан Д ж о в а н н и Б а т т и с т а в р о д н о м г о р о д е н а б л ю д а ю щ и х а н г е л о в , к о т о р ы е в традици­
П ь е р о делла Ф р а н ч е с к а Б о р г о Сан Сепольк- о н н ы х т р а к т о в к а х э т о г о с ю ж е т а , как прави­
ро, У р б и н о , в е р о я т н о , о к о л о 1 4 5 0 г. Д в е ло, д е р ж а т одежды Х р и с т а в момент, к о г д а
центральные фигуры — Х р и с т а и Иоанна он в с т у п а е т в реку И о р д а н . Со с в е т л ы м и
Крестителя, над которыми парит голубь, фигурами ангелов контрастирует группа
С в я т о й Дух, — о т л и ч а ю т с я от других пер­ е в р е й с к и х с в я щ е н н и к о в в т е м н ы х одеждах,
сонажей своей торжественной неподвиж­ расположившаяся позади поразительно блед­
ностью, подчеркивающей чрезвычайную н о г о ч е л о в е к а , ожидающего к р е щ е н и я и сни­
важность происходящего. м а ю щ е г о с с е б я рубашку. Н е б о , к о т о р о е от­
Т и п и ч н ы е для художника г е о м е т р и ч е с к и е ражается в неподвижной воде, усиливает
п р о п о р ц и и и и с в е т о н а с ы щ е н н ы е т о н а про- гармонию всей сцены.

КЛЮЧЕВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
КРЕЩЕНИЕ. В в о з р а с т е п р и б л и з и т е л ь н о 30 л е т И о а н н Креститель — наиболее часто встречающийся
Х р и с т о с п р и н я л к р е щ е н и е о т св. И о а н н а Крестите­ святой в живописи эпохи Возрождения.
л я . И п о с л е к р е щ е н и я « о т в е р з л и с ь ему н е б е с а и уви­ См. также врезку на с. 126
2
дел И о а н н Духа Б о ж и я , К о т о р ы й сходил, как голубь, 'Матфей 3: 13-17 Лука 3: 15-17
и ниспускался на Н е г о . И се, глас с небес глаголю­
щий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором
1
М о е благоволение» .

СВ. И О А Н Н КРЕСТИТЕЛЬ. И о а н н был двоюрод­


н ы м б р а т о м Иисуса и с ы н о м с в я щ е н н и к а З а х а р и и
и его ж е н ы Е л и с а в е т ы . О его чудесном п о я в л е н и и на
свет и ж и з н и р а с с к а з ы в а е т с я в Е в а н г е л и и от св. Лу­
к и . Когда И о а н н в ы р о с , он п р о п о в е д о в а л в пустыне,
что Царство Небесное близко. Он крестил многих
2
людей, провозглашая: «идет Сильнейший меня» .
Э т о п о л о т н о , н а п и с а н н о е маслом в 1 9 4 7 г., н о й с т о р о н ы п о л о т н а м е р т в е ц в с т а е т из-под
т и п и ч н о для С п е н с е р а , у м е ю щ е г о в ы я в и т ь к а м н е й м о с т о в о й д е р е в е н с к о й улицы; с дру­
религиозную подоплеку происходящего в гой — воскресшие мертвецы спешат по­
самой о б ы ч н о й о б с т а н о в к е с о в р е м е н н о г о я в и т ь с я из-под ц е р к о в н о г о д в о р а , ч т о б ы по­
маленького городка Англии. Через окно приветствовать с в о и х друзей. Множество
х о р о ш о п р о с м а т р и в а е т с я , как Х р и с т о с под­ обнимающихся фигур, выражающих ра­
нимает мертвую дочь Иаира с постели. дость в о с к р е ш е н и я , н е и с п ы т ы в а ю т ужаса
О к о н н а я рама образует крест, н а к о т о р о м перед С т р а ш н ы м судом, который обычно
п е р е с е к а ю т с я руки Х р и с т а и д е в о ч к и , сим­ с о п р о в о ж д а е т эту сцену в более традицион­
волизируя п е р е х о д от с м е р т и к жизни. С од­ ной трактовке.
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ЧУДЕСА. Х р и с т о с и с ц е л я л л ю д е й , в о с к р е ш а л мерт­ б е с о в из двух о д е р ж и м ы х и пустил их в стадо с в и н е й ,
5
вых, как, н а п р и м е р , В о с к р е ш е н и я с ы н а в д о в ы из го­ к о т о р о е б р о с и л о с ь в море .
1 2 2 3
рода Н а и н а и д о ч е р и Иаира . Н о б о л е е и з в е с т н о См. также с. 133 'Лука 7: 11-15 Марк 5: 22-24 Иоанн 11: 1-44
4 5
Воскрешение Лазаря. Ч е т ы р е дня был он погребен Матфей 15: 32-38 Матфей 8: 28-32
в п е щ е р е , вход в к о т о р у ю з а в а л и л и к а м н е м , когда
я в и л с я Х р и с т о с и п р и к а з а л у б р а т ь к а м е н ь : и — вы­
3
шел Лазарь, закутанный в погребальный саван .
Х р и с т о с т а к ж е и з г о н я л н е ч и с т у ю силу из одержи­
мых дьяволом: например, из дочери женщины-хана-
4
неянки . В чуде о г е р г е с и н с к и х с в и н ь я х он и з г н а л
Христос в доме
Марфы и Марии
Диего Веласкес (1599-1660)

К р у п н ы е ф и г у р ы н а п е р е д н е м плане э т о г о
п о л о т н а , в ы п о л н е н н о г о о к о л о 1 6 1 8 г., а так­
же натюрморт на кухонном столе очень
х а р а к т е р н ы для с т и л я р а н н е г о В е л а с к е с а ;
т и п и ч е н для художника и в ы б р а н н ы й сю­
жет. Н е о б ы ч н о лишь с м е щ е н и е а к ц е н т а кар­
т и н ы , а и м е н н о — фигура Х р и с т о с а в крес­
ле, к о т о р ы й п р о н и к н о в е н н о б е с е д у е т с Ма­
р и е й и другой ж е н щ и н о й , в н и м а т е л ь н о е г о
слушающих, — на з а д н е м плане. Э т а я р к о ос­
вещенная сцена, отражающаяся в зеркале,
в и с я щ е м н а т е м н о й к у х о н н о й с т е н е , кажет­
ся д а л е к о й и п о х о ж е й на с о н , х о т я о б е жен­
щ и н ы в н и м а т е л ь н о н а б л ю д а ю т за н е й . Ука­
з а т е л ь н ы й палец старухи как б ы о б р а щ а е т
в н и м а н и е з р и т е л я на эту сцену. М а р ф а , хло­
потливая домашняя хозяйка, напряженно
с л е д и т за п р о и с х о д я щ и м . У г р ю м о е выраже­
н и е ее лица, по-видимому, в ы з в а н о нашеп­
т ы в а н и е м старухи, будя в н е й з а в и с т ь к сест­
ре, к о т о р а я в о т л и ч и е от М а р ф ы не л и ш е н а
возможности слушать проповедь Христа.
( З а в и с т ь ч а с т о п е р с о н и ф и ц и р о в а л а с ь в об­
р а з е н е к р а с и в о й старухи.)

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
МАРФА. М а р ф а — с е с т р а друзей Х р и с т а М а р и и Маг­
далины и Лазаря, обычная домашняя хозяйка.
В Е в а н г е л и и от Луки о п и с ы в а е т с я , как о н а радушно
п р и н и м а л а Х р и с т а в с в о е м д о м е и х л о п о т а л а по хо­
зяйству, подавая на стол, в то в р е м я как М а р и я слу­
шала его р е ч и . Когда М а р ф а упрекнула Х р и с т а , поче­
м у т о т н е послал М а р и ю п о м о г а т ь е й , о н о т в е т и л ,
ч т о М а р и я в ы б р а л а лучшую стезю'. М а р ф у всегда
и з о б р а ж а ю т л и б о за р а б о т о й , л и б о в о к р у ж е н и и ку-
х о н н о й у т в а р и и л и со с в я з к о й к л ю ч е й . О н а , как и ее
сестра, усердно служила в благовествовании веры
Х р и с т о в о й . О д н а ж д ы М а р ф а , М а р и я и Л а з а р ь отпра­
в и л и с ь в путь на плоту без п и щ и , но б л а г о п о л у ч н о
2
в ы с а д и л и с ь о к о л о Марселя . В то в р е м я с в и р е п ы й
д р а к о н т е р р о р и з и р о в а л ж и т е л е й Т а р а с к о н а , н о Мар­
фа у с м и р и л а з в е р я с п о м о щ ь ю с в я т о й в о д ы и креста.

См. также врезку на с. 135


2
'Лука 10: 38-42 Золотая легенда, св. Марфа
Положение во гроб
Рогир ван дер Вейден (1399/1400-1464)

П о л а г а ю т , ч т о в а н д е р В е й д е н написал кар­ с ж е р т в о й — Х р и с т о м , сам г р о б в и д е н в глу­


тину Положение во гроб во в р е м я п о е з д к и в б и н е склепа позади оплакивающих. И о с и ф
И т а л и ю в 1 4 5 0 г. На к а р т и н е в о с п р о и з в е д е н Аримафейский (которому Пилат позволил
м о м е н т между с н я т и е м с к р е с т а и погребе­ похоронить Иисуса) и Никодим (фарисей,
нием: на ней изображены те же скорбящие тайно веровавший в Христа) поддерживают
люди, ч т о и в с ц е н е С н я т и я с к р е с т а , но эта мертвое тело Спасителя, а Богоматерь и
группа пришла о т Г о л г о ф ы (на горизонте с в . И о а н н Е в а н г е л и с т с к л о н и л и с ь над ним.
в и д н е ю т с я т р и ее к р е с т а ) ближе к саду, где С в . Мария Магдалина с т о и т на к о л е н я х , по­
находилась вырубленная в скале могила, с т а в и в сосуд с бальзамом перед м о г и л ь н о й
приготовленная Иосифом Аримафейским плитой. В д а л е к е , на т р о п и н к е , ведущей к во­
для п о г р е б е н и я Х р и с т а . р о т а м сада, в и д н ы ч е л о в е ч е с к и е фигуры —
Л е ж а щ а я на земле плита, к о т о р а я должна с в я т ы е ж е н щ и н ы , спешащие умастить т е л о
з а к р ы т ь склеп, служит аллюзией на алтарь Х р и с т а перед тем, как опустить е г о в могилу.

КЛЮЧЕВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ
СНЯТИЕ С КРЕСТА И П О Л О Ж Е Н И Е ВО ГРОБ. но и п о л о ж и л его в с в о ю гробницу, к о т о р у ю «высек
1
В с ц е н а х С н я т и я с к р е с т а И о с и ф из А р и м а ф е я и в скале» .
фарисей Никодим совершают богослужение над 'Матфей 27: 57-60
Х р и с т о м . О н и ж е присутствуют в с ц е н е П о г р е б е н и я ,
когда кладут с п е л е н а т о е и у м а щ е н н о е б л а г о в о н и я м и
т е л о Х р и с т а в склеп. П о с л е ухода И о с и ф а и Н и к о д и -
ма М а р и я Магдалина, М а р и я , мать И о с и ф а , и И о а н н
остаются перед склепом нести всенощное бдение.

ИОСИФ АРИМАФЕЙСКИЙ. Богатый человек


И о с и ф из А р и м а ф е я б ы л у ч е н и к о м Х р и с т а и упоми­
н а е т с я в Е в а н г е л и и как ч е л о в е к , п о п р о с и в ш и й у Пи­
лата р а з р е ш е н и я с н я т ь т е л о Х р и с т а п о с л е р а с п я т и я .
И о с и ф обернул т е л о Х р и с т а в ч и с т о е л ь н я н о е полот-
В е в р о п е й с к о й ж и в о п и с и НЕБЕСА, где п р о ж и в а ю т с о с т а в л я ю щ е й ч а с т ь Алтаря Палъмъери, предста­
БОГ (см. с. 90), а н г е л ы и с в я т ы е , ч а с т о изображают­ влены триады ангелов, в каждой по т р и чина.
ся как о г р о м н ы й с и н и й свод со з в е з д а м и и о б л а к а м и , Н а п е р в о й ступени и е р а р х и и с т о я т С е р а ф и м ы ;
а т а к ж е с н е б е с н ы м и садами. Еще о д н и м а т р и б у т о м они окружают трон Бога и часто изображаются
служат врата, через которые льется божественный в красноватых тонах. Херувимы занимают вторую
свет. Н а к а р т и н е Н а р д о д и Ч о н е и А н д р е а О р к а н ь и ступень с р е д и д е в я т и а н г е л ь с к и х ч и н о в , о н и т о ж е
Рай (1357) Н е б е с а с о с т о я т из н е с ч е т н о й т о л п ы свя­ б л и з к и к Богу и п о к л о н я ю т с я ему; х у д о ж н и к и пишут
тых и ангелов. их голубыми и з о л о т ы м и к р а с к а м и . На т р е т ь е й сту­
В христианской теологии АНГЕЛЫ (см. также п е н и и е р а р х и и н а х о д я т с я П р е с т о л ы , н о с я щ и е судей­
1
с . 83) составляют три и е р а р х и ч е с к и е триады . На с к и е м а н т и и : о н и п о д д е р ж и в а ю т п р е с т о л Господень
картине Боттичелли Успение Богоматери (ок. 1474), и о л и ц е т в о р я ю т б о ж е с т в е н н о е правосудие. Вторая
триада иерархии правит звездами и стихиями. В нее
в х о д я т Господства, и з о б р а ж а е м ы е в к о р о н а х , со ски­
петрами или державами; Силы — с красными розами
Вавилонская башня и л и б е л ы м и л и л и я м и , с и м в о л а м и С т р а с т е й Христо­
вых; Власти — в о и н с т в у ю щ и е ф и г у р ы , борющиеся
История Вавилонской башни интерпретировалась с в е з д е с у щ и м и бесами. П о с л е д н я я т р и а д а и е р а р х и и
как способ объяснения существования различных п о д д е р ж и в а е т с в я з ь между Н е б е с а м и и З е м л е й и ис­
языков и наций. В Библии утверждается, что пер­ полняет волю Божью. Начала, занимающие седьмой
воначально человечество разговаривало на одном а н г е л ь с к и й ч и н , н а б л ю д а ю т за З е м л е й ; а а н г е л ы и ар­
языке, но, когда вавилоняне попытались построить х а н г е л ы — главные ф и г у р ы с р е д и к о т о р ы х М и х а и л ,
башню, чтобы достичь небес, Бог не допустил осу­ Гавриил, Р а ф а и л и У р и е л ь — я в л я ю т с я божественны­
ществления этого дерзкого замысла, сделав так, ми посланниками.
чтобы люди разговаривали на разных языках и не А р х а н г е л ГАВРИИЛ п р и н о с и т весть о р о ж д е н и и .
1
могли понять друг друга . Затем он рассеял их всех В В е т х о м З а в е т е он р а с к р ы в а е т смысл п р о р о ч е с к о г о
2
по разным землям, так что башня осталась недо­ в и д е н и я Даниила ; в Н о в о м З а в е т е Гавриил иденти­
строенной. В картине Вавилонская башня Питер ф и ц и р у е т с я с а р х а н г е л о м , п р и н о с я щ и м в е с т ь Заха-
Брейгель Старший нарисовал образ безрассудства р и и о р о ж д е н и и И о а н н а К р е с т и т е л я , а з а т е м и бла­
и самонадеянности людей. гую в е с т ь Д е в е М а р и и о р о ж д е н и и Х р и с т а . О н ч а с т о
"Бытие 11: 1-9. и з о б р а ж а е т с я д а р я щ и м Д е в е белую л и л и ю непороч­
н о с т и , с ч и т а ю щ у ю с я его а т р и б у т о м .
А р х а н г е л М И Х А И Л (см. с. 84) м о ж е т изображать­
ся как ю н о ш а с к р ы л ь я м и ( ч а с т о в б е л о м о д е я н и и
и л и в доспехах, с к о п ь е м и щ и т о м ) , п о п и р а ю щ и м
д р а к о н а . Он с ч и т а е т с я к н я з е м а н г е л о в и предводите­
л е м н е б е с н о г о в о и н с т в а , к о т о р ы й п р о г о н я е т Сатану
с Н е б е с . На к а р т и н е Д о м е н и к о Б е к к а ф у м и Архангел
Михаил и падение восставших ангелов (ок. 1524) изо­
б р а ж е н С а т а н а с о с в о и м и п о с о б н и к а м и , потерпев­
шими п о р а ж е н и е от Михаила и превращающимися
в д е м о н о в во в р е м я п а д е н и я с Н е б е с в ад.
П о д о б н о другим а р х а н г е л а м , РАФАИЛ изобража­
е т с я ю н о ш е й с к р ы л ь я м и . Его и м я о з н а ч а е т «исцели,
Б о ж е » , п о э т о м у он выступает в р о л и ангела-храните­
ля и т р а д и ц и о н н о считается покровителем молодых
Питер Брейгель Старший Вавилонская башня и п у т е ш е с т в е н н и к о в . Р а ф а и л б ы л п р о в о ж а т ы м вет­
(фрагмент; 1563). На картине изображено фантастическое
х о з а в е т н о г о Т о в и и , и ч а с т о о н и с о с т а в л я ю т друг дру­
строение, немного напоминающее римский Колизей.
гу к о м п а н и ю . Товия, как п р а в и л о , д е р ж и т рыбу в ру­
ках, а Р а ф а и л — сосуд с р ы б ь е й ж е л ч ь ю , с п о м о щ ь ю
к о т о р о й он вернул з р е н и е отцу Товии. С э т и м и атри-
бутами мы в и д и м их на к а р т и н е Б о т т и ч и н и Три ар­ Фреска Микеланджело Сотворение Адама (фрагмент), написанная
в 1510 г. для потолка Сикстинской капеллы, - часть цикла,
хангела и Товия ( р а н е е 1470).
включающего и другие сцены: Сотворение Мира, Грехопадение
Как и з в е с т н о и з Б и б л и и , СОТВОРЕНИЕ МИРА и Всемирный потоп.
3
з а н я л о с е м ь дней . М и к е л а н д ж е л о в ы б р а л э т о т биб­
л е й с к и й с ю ж е т для р о с п и с и ц е н т р а л ь н о й ч а с т и по­
т о л к а С и к с т и н с к о й к а п е л л ы ( В а т и к а н , Р и м ) з а его И О В был в ы б р а н Б о г о м и Д ь я в о л о м , ч т о б ы прове­
драматичную повествовательность и убедительную р и т ь к р е п о с т ь его в е р ы . В ы п а в ш и е н а е г о д о л ю пре­
м о щ ь его п е р с о н а ж е й (см. ф р а г м е н т в ы ш е ) . Э т и сце­ вратности судьбы иллюстрировал Уильям Блейк
н ы и з н а ч а л а к н и г и «Бытие» с р а в н и т е л ь н о р е д к о в 1825 г. В е т х о з а в е т н ы й п а т р и а р х , п р я м о й п о т о м о к
п р и в л е к а л и х у д о ж н и к о в в о т л и ч и е от с ц е н сотворе­ Адама и Евы, Н О И о д и н заслужил б л а г о с к л о н н о с т ь
н и я АДАМА И ЕВЫ (см. с. 88) и Г р е х о п а д е н и я . Б о г а , когда т о т н и с п о с л а л на р о д л ю д с к о й и и все
С ы н о в ь я Адама и Евы КАИН И АВЕЛЬ соверши­ ж и в о е н а з е м л е с в о ю кару — В с е м и р н ы й п о т о п . О н
ли ж е р т в о п р и н о ш е н и е Богу, но а г н ц ы , к о т о р ы х при­ п р и к а з а л Н о ю п о с т р о и т ь б о л ь ш о й ковчег, ч т о б ы по­
н е с в ж е р т в у Авель, б ы л и п р и н я т ы б л а г о с к л о н н о , с е л и т ь в н е м с в о ю с е м ь ю и по п а р е всех представи­
а ж е р т в а К а и н а «от п л о д о в земли» была отвергнута, т е л е й ж и в о т н о г о м и р а н а з е м л е ' . Когда Н о й в з о ш е л
и о б ъ я т ы й з а в и с т ь ю К а и н убил с в о е г о б р а т а . З а э т о в с в о й ковчег, ему ш е л 600-й год, п о э т о м у е г о обыч­
п р е с т у п л е н и е Б о г п р о к л я л К а и н а и послал его в зем­ но изображают белобородым старцем. В ж и в о п и с и
ли к востоку от Эдема. Итальянский скульптор позднего Средневековья и Возрождения эпизоды
Л о р е н ц о Г и б е р т и (1378-1455) з а п е ч а т л е л э п и з о д ы и з из жизни Н о я встречаются в ветхозаветных циклах
и х ж и з н и н а б р о н з о в о м скульптурном п а н н о д в е р е й работ Гиберти и Микеланджело. Многих художников
Б а п т и с т е р и я во Ф л о р е н ц и и . Т и ц и а н п е р е д а л эту дра­ п р и в л е к а л о и з о б р а ж е н и е ж и в о т н ы х в к о в ч е г е , как,
м а т и ч н у ю сцену на с в о е й картине Каин, убивающий н а п р и м е р , на к а р т и н е Я н а Б р е й г е л я Введение живот­
Авеля (ок. 1540). ных в Ноев ковчег (1613). В о з в р а щ е н и е голубя с олив­
Д р у г и е с ю ж е т ы и з к н и г и « Б ы т и е » , ш и р о к о отра­ ковой ветвью, символом мира и п р и м и р е н и я людей
ж е н н ы е в и з о б р а з и т е л ь н о м искусстве, — э т о э п и з о д ы и Бога, запечатлено на к а р т и н е Д ж о н а Э в е р е т т а
с Ноем и Иовом. Безупречный и честный человек М и л л е й с а Возвращение голубя в ковчег (1851).
Ад и Апокалипсис
В Новом Завете Христос говорит д и л с я и восстал п р о т и в Б о г а и был
об АДЕ как о негасимом огне, н и з в е р г н у т в ад. В б ы т н о с т ь с в о ю
предназначенном для неверую­ ангелом он носил имя Л ю ц и ф е р ' .
щих, з а я в л я я , ч т о он «пошлет Ан­ С а т а н а вступил в с в я з ь с Вельзеву­
гелов Своих, и соберут д е л а ю щ и х л о м , н а з в а н н о м в С в я щ е н н о м пи­
5
б е з з а к о н и е , и ввергнут их в п е ч ь с а н и и «князем бесовским» . Сре­
огненную; т а м будет п л а ч и скре­ ди о б р а з о в С т р а ш н о г о суда С а т а н а
1
ж е т зубов» . Ад — э т о преиспод­ п р е д с т а в л е н «князем ада», вопло­
няя, это пекло, в христианских щением зла, который живет за
п р е д с т а в л е н и я х м е с т о в е ч н о г о на­ счет грешников и окружен бесами
казания отверженных ангелов и и п р о к л я т ы м и , как на ф р е с к е Тад-
душ у м е р ш и х г р е ш н и к о в . Подзем­ д е о ди Б а р т о л о (XVI в., Колледжа-
ное царство наполнено пламенем та, Сан Д ж и м и н ь я н о ) . С а т а н а ино­
и чудовищами и л и с о с т о и т из пос­ гда и з о б р а ж а е т с я в виде д р а к о н а ,
л е д о в а т е л ь н ы х кругов г р е ш н и к о в , змия или их гибрида с рогами,
как о п и с ы в а л е г о Д а н т е . Н а фре­ о с т р ы м и ушами, хвостом, когтя­
ске Микеланджело Страшный суд ми, копытами и звериной мордой.
(1536-1541; С и к с т и н с к а я капелла, О б щ и е для д р е в н е е в р е й с к о й и
Ватикан, Рим) Харон, лодочник, христианской литературы проро­
перевозящий души умерших в ческие писания провозглашали
Царство мертвых, заимствован из конец света и победу д о б р а над
а н т и ч н о г о ц а р с т в а Гадеса, предше­ злом. П р о р о ч е с т в а с и и содержат­
с т в е н н и к а Ада. Согласно Б и б л и и , ся, н а п р и м е р , в о д н о й из к н и г Но­
во в р е м я СТРАШНОГО СУДА в о г о З а в е т а - АПОКАЛИПСИСЕ,
(см. с. 9 2 - 93) Б о г п р и г о в о р и т тех, Фра Анджелико в Страшном суде т. е. О т к р о в е н и и И о а н н а Богосло­
(фрагмент; см. с. 92-93) представил
к т о н е соблюдал семи з а п о в е д е й , ва. В С р е д н и е века э п и з о д а м и из
мрачную сцену мук ада.
со с л о в а м и : « И д и т е от м е н я , про­ Откровения иллюстрировали ру­
к л я т ы е , в о г о н ь в е ч н ы й , уготован­ к о п и с н ы е к н и г и и и з о б р а ж а л и их
2
н ы й диаволу и а н г е л а м его» . С т р а ш н ы й суд — э т о на в и т р а ж а х ; о н и служили с ю ж е т а м и ф р е с о к и ба­
п р е д с т о я щ и й суд над в с е м и ж и в ш и м и л ю д ь м и , вос­ р е л ь е ф о в н а ц е р к в а х р о м а н с к о г о с т и л я . Д ю р е р соз­
к р е с а ю щ и м и во п л о т и для э т о г о суда и получающи­ дал с е р и ю из 15 г р а в ю р на д е р е в е , к о т о р у ю т а к и
ми по п р и г о в о р у судьи с о о б р а з н о со с в о и м и д е л а м и назвал Апокалипсис (1498), а Эль Греко н а п и с а л Сня­
в е ч н о е б л а ж е н с т в о в р а ю и л и в е ч н о е н а к а з а н и е в аду. тие пятой печати (ок. 1610), п о с в я щ е н н у ю освобож­
В и з о б р а ж е н и и С т р а ш н о г о суда ад всегда н а х о д и т с я д е н и ю душ тех, к т о был убит за п р о п о в е д ь слова
6
внизу к о м п о з и ц и и , то е с т ь по левую руку от Х р и с т а , Божьего. Согласно апокрифическому Евангелию ,
т а к ч т о п р а в е д н ы е могут п о д н я т ь с я с благословен­ п о с л е с м е р т и на к р е с т е и п о г р е б е н и я Х р и с т о с спус­
н о й п р а в о й с т о р о н ы от Бога. Вход в ад иногда пере­ т и л с я в Ад, где и з б а в и л м е р т в ы х от их ц е п е й и осве­
д а е т с я в виде р а с к р ы т о й п а с т и о г р о м н о г о м о р с к о г о тил темные места. Во время СОШЕСТВИЯ В АД
чудовища ЛЕВИАФАНА, который обычно предстает Х р и с т о с о т п р а в и л Сатану в Гадес, а Адаму и другим
3
в виде к р о к о д и л а , к и т а и л и м о р с к о г о змея . На кар­ п р и к а з а л с л е д о в а т ь за н и м в Р а й . В ж и в о п и с и п р и
тине Эль Греко Аллегория Священной лиги (1576-1577) и з о б р а ж е н и и э т о г о э п и з о д а Х р и с т о с о б ы ч н о одет в
и з о б р а ж е н С а т а н а и спуск в ад. б е л ы е о д е ж д ы и д е р ж и т хоругвь В о с к р е с е н и я . Дья­
САТАНА — э т о г л а в н ы й а н т а г о н и с т Б о г а и всех вол п р е д с т а е т м а л е н ь к о й ч е р н о й ф и г у р к о й , отпря­
в е р н ы х ему сил на Н е б е с а х и на З е м л е , в р а г челове­ н у в ш е й п р и в и д е могущества Х р и с т а и л и протиски­
ч е с к о г о рода, э т о м я т е ж н ы й ангел, к о т о р ы й возгор­ в а ю щ е й с я сквозь в о р о т а , где с т о и т Х р и с т о с .
Моисей и Исход
П р о р о к М О И С Е Й был вождем н а р о д а И з р а и л я . О н гом Н а м е с т н и к а на з е м л е ч а с т о м н о г и м и ч е р т а м и на­
о с в о б о д и л н а р о д от р а б с т в а в Е г и п т е , получил от Бо­ поминает Моисея.
г а две к а м е н н ы е с к р и ж а л и , н а к о т о р ы х б ы л и написа­ Отдельные события из жизни Моисея привлекали
ны п е р с т о м Б о ж и и м 10 з а п о в е д е й , и с ч и т а е т с я авто­ ж и в о п и с ц е в и з э с т е т и ч е с к и х с о о б р а ж е н и й : н а карти­
р о м п е р в ы х п я т и к н и г В е т х о г о З а в е т а . О б ы ч н о Мо­ не Моисей, защищающий дочерей Иофора (ок. 1523) Рос-
исей изображается крепким седобородым старцем с со Ф ь о р е н т и н о и з о б р а з и л двух б о р ю щ и х с я мускули­
р а з в и в а ю щ и м и с я на ветру в о л о с а м и . Его л и ц о излу­ с т ы х мужчин; и з я щ е с т в о с ц е н ы н а х о ж д е н и я младен­
чает сияние', которое п р и н я т о было изображать в ца М о и с е я д о ч е р ь ю ф а р а о н а п р и в л е к а л о и Пуссена,
в и д е лучей света, н а п о м и н а ю щ и х два рога. Эта тра­ и Т ь е п о л о ; с ю ж е т Пятая казнь в Египте (1800) позво­
д и ц и я п р о и с х о д и л а из-за н е п р а в и л ь н о г о п е р е в о д а с л и л Тернеру з а п е ч а т л е т ь к р а с и в ы й п е й з а ж .
д р е в н е е в р е й с к о г о на л а т ы н ь : с л о в о «сияет» б ы л о пе­ Наиболее часто используемые эпизоды из ж и з н и
р е в е д е н о как « р о г а т ы й » . И н о г д а о н м о ж е т б ы т ь с о М о и с е я в к л ю ч а ю т уже у п о м я н у т о е н а х о ж д е н и е мла­
с к р и ж а л я м и , где в ы с е ч е н ы 10 з а п о в е д е й , и л и с посо­ д е н ц а М о и с е я в к о р з и н е ; М о и с е я , п о п и р а ю щ е г о ко­
хом. рону, к о т о р у ю ф а р а о н надел ему на голову, - э т а сце­
В э п и з о д а х из ж и з н и М о и с е я присутствуют и дру­ на выражала идею освобождения еврейского народа;
гие в е т х о з а в е т н ы е п р о р о к и , как на ф р е с к а х в церк­ н е о п а л и м а я купина — г о р я щ и й , но н е с г о р а ю щ и й тер­
ви Колледжата, Сан Д ж и м и н ь я н о , работы Бартоло н о в ы й куст, с п о м о щ ь ю к о т о р о г о Б о г наказал Мои­
ди Ф р е д и (ум. в 1410). Когда Б о г послал с в и р е п ы х сею в ы в е с т и н а р о д И з р а и л я из Е г и п т а в обетован­
2
змей, чтобы наказать сынов Израилевых , Моисей ную землю; п е р е х о д ч е р е з К р а с н о е м о р е ; 10 запове­
сделал М Е Д Н О Г О З М Е Я и выставил его п р о т и в дей.
змея насланного, тем самым излечив людей; шест со После смерти Моисея ИИСУС НАВИН вывел
з м е е м с ч и т а ю т п р о т о т и п о м Р а с п я т и я ' . М о ж н о прове­ с в о й н а р о д к р е к е И о р д а н , ч е р е з к о т о р у ю священни­
сти п а р а л л е л и и между д р у г и м и с ц е н а м и из ж и з н и ки п е р е н е с л и К о в ч е г завета. Как т о л ь к о их н о г и кос­
М о и с е я и э п и з о д а м и из ж и з н и Х р и с т а , я р к и й при­ нулись в о д ы , о н а р а с с т у п и л а с ь и дала народу Израи­
м е р м о ж н о в и д е т ь н а к а р т и н а х Т и н т о р е т т о Падение ля п р о й т и посуху. В п а м я т ь об э т о м чуде Иисус На-
манны с неба и Тайная вечеря ( о б е 1593). Так же как в и н велел 12 м у ж ч и н а м в з я т ь 12 к а м н е й , с к о т о р ы м и
М о и с е й с о с т а в и л з а к о н ы В е т х о г о З а в е т а , Х р и с т о с ус­ с в я щ е н н и к и вступили в реку, и п е р е н е с т и их на дру­
тановил новые законы. Это получило отражение на г о й б е р е г ' . Там, на з е м л е Х а н а а н а , р а с к и н у л с я хоро­
многих фресках различных живописцев, в том числе ш о з а щ и щ е н н ы й г о р о д И Е Р И Х О Н , к о т о р ы й п о ве­
Б о т т и ч е л л и и П е р у д ж и н о ( С и к с т и н с к а я к а п е л л а , Ва­ л е н и ю Б о г а Иисус Н а в и н и н а р о д И з р а и л я о с а ж д а л и
т и к а н , Р и м ) . Св. П е т р в к а ч е с т в е н а з н а ч е н н о г о Бо­ в т е ч е н и е ш е с т и д н е й . К а ж д ы й д е н ь с е м е р о священ­
н и к о в ш е с т в о в а л и вокруг с т е н г о р о д а с с е м ь ю труба­
м и п е р е д К о в ч е г о м завета; н а с е д ь м о й д е н ь , о б о й д я
стены в седьмой раз, о н и вострубили в свои трубы,
п р и звуке к о т о р ы х с т е н ы г о р о д а рухнули'. Э т и сце­
н ы з а п е ч а т л е н ы Г и б е р т и н а б р о н з о в ы х д в е р я х Бап­
тистерия во Флоренции. Огромное драматическое
п о л о т н о Д ж о н а М а р т и н а Иисус Навин, приказываю­
щий солнцу остановиться над Гедеоном (1816) посвяще­
н о п о б е д е н а р о д а И з р а и л я , с Б о ж ь е й п о м о щ ь ю , над
11
с в о и м и в р а г а м и — аммореями .

В своей Аллегории Ветхого и Нового Заветов (фрагмент, ок. 1530)


Гольбейн противопоставляет грозное небо, на фоне которого Моисей
получает заповеди, прозрачному свету, озаряющему Святую Деву.
Жития патриархов
Ж и з н е н н ы й опыт и испытания, выпавшие на долю жанку АГАРЬ, ч т о б ы у н е г о р о д и л с я с ы н , — т а к был
ветхозаветных патриархов, давали западноевро­ з а ч а т ИЗМАИЛ. В с к о р е Агарь стала в е с т и себя вы­
п е й с к и м м а с т е р а м б о г а т ы й м а т е р и а л н а тему м о р а л и с о к о м е р н о с С а р р о й и в результате б ы л а о т п р а в л е н а
и в е р ы . П е р в ы й и з иудейских п а т р и а р х о в В е т х о г о в п у с т ы н ю . Ангел, я в и в ш и й с я к н е й , п о с о в е т о в а л
З а в е т а — АВРААМ — получил от Б о г а п р и к а з поки­ вернуться к своей хозяйке и предсказал, что Измаил
4
нуть р о д н ы е м е с т а и о т п р а в и л с я на чужбину в м е с т е будет «между л ю д ь м и как д и к и й осел» , о д н а к о Б о г
1
со своей ж е н о й С А Р Р О Й и племянником Л О Т О М . п о о б е щ а л , ч т о он п о р о д и т 12 к н я з е й и будет п р а в и т ь
Авраам п о с е л и л с я на з е м л я х Х а н а а н а , а Л о т — в Со­ великим народом.
д о м е , где п р е т е н д о в а л н а х о р о ш о о р о ш а е м ы е равни­ Н о , н е с м о т р я на п р е к л о н н ы й в о з р а с т С а р р ы и Ав­
2
ны Иордании . раама, у н и х все-таки р о д и л с я с ы н ИСААК. Рожде­
И с т о р и я Л о т а — с т р а ш н а я и о д н о в р е м е н н о захва­ н и е м л а д е н ц а б ы л о п р е д с к а з а н о т р е м я а н г е л а м и , ко­
т ы в а ю щ а я т е м а для художников. П о с е л и в ш и с ь в Со­ т о р ы м Авраам оказал г о с т е п р и и м с т в о . Из-за з а в и с т и
д о м е , он п р и н я л в своем д о м е двух а н г е л о в , но насе­ И з м а и л а и его м а т е р и о н и б ы л и и з г н а н ы в п у с т ы н ю .
л е н и е С о д о м а т р е б о в а л о , ч т о б ы Л о т выдал и м двух Когда о н и с т а л и у м и р а т ь о т ж а ж д ы , ангел указал и м
чужеземцев, стало у г р о ж а т ь н а с и л и е м его гостям. дорогу к воде.
По совету а н г е л о в : «Беги, спасая с в о ю ж и з н ь ; и не Чтобы испытать веру Авраама, Бог потребовал
о г л я д ы в а й с я назад», Л о т б е ж а л в м е с т е со с в о е й семь­ п р и н е с т и ему в ж е р т в у И с а а к а . Р а н о у т р о м А в р а а м
ей. Он и о б е его д о ч е р и и с п о л н и л и н а к а з а н г е л о в — нагрузил д р о в а м и с в о е г о осла и о т п р а в и л с я с с ы н о м
не о г л я д ы в а л и с ь назад, но ж е н а о б е р н у л а с ь и, окаме­ в у с л о в л е н н о е м е с т о . Когда о н и п о д н я л и с ь на гору,
н е в , п р е в р а т и л а с ь в с о л я н о й столб. Э т о драматиче­ Авраам п о с т р о и л а л т а р ь и п о л о ж и л на н е г о д р о в а .
ское бегство п о с л у ж и л о т е м о й для к а р т и н ы Гвидо И с а а к с п о к о й н о с м о т р е л , ч т о делал о т е ц . Когда ал­
Р е н и Лот с дочерьми, покидающие Содом (ок. 1615). До­ т а р ь б ы л г о т о в , А в р а а м связал Исааку руки и н о г и и
чери Лота в крайнем отчаянии от того, что они не п о л о ж и л его на д р о в а . В т о т момент, когда А в р а а м
могут р о д и т ь д е т е й , сгово­ б ы л г о т о в з а к о л о т ь с в о е г о с ы н а о с т р ы м н о ж о м , вме­
р и л и с ь н а п о и т ь о т ц а пья­ шался ангел и п о д м е н и л И с а а к а ж е р т в е н н ы м бара­
5
ным и возлегли с ним ном .
спать, т е м с а м ы м продол­ На картине Ангел, представший перед Саррой
ж и в р о д и дав н а ч а л о ро­ (1725-1726) Т ь е п о л о п о к а з ы в а е т п о ж и л у ю Сарру пе­
дам моавитян и аммони- р е д а н г е л о м ; у К л о д а Л о р р е н а (1600-1682) есть не­
т я н по и м е н а м с в о и х сы­ сколько ж и в о п и с н ы х пейзажей с Агарью и ангелом.
3
новей . На к а р т и н е Лот и О д н а к о н а и б о л е е ч а с т о в с т р е ч а ю т с я к а р т и н ы , посвя­
его дочери (ок. 1545) Б о н и - щ е н н ы е т е м е ж е р т в о п р и н о ш е н и я Авраама. В Авраа­
ф а ц и о д е П и т а т и изобра­ ме художники в и д е л и о б р а з е ц а б с о л ю т н о й в е р ы в
зил Лота пьяным вместе Бога: ради нее Авраам был готов п р и н е с т и в жертву
со своими дочерьми на с в о е г о сына, как в п о с л е д с т в и и Б о г п р и н е с в ж е р т в у
фоне горящих Содома и Х р и с т а . В 1401 г. э т о т с ю ж е т б ы л п р е д л о ж е н во вре­
Гоморры. м я конкурса н а у к р а ш е н и е д в е р е й Б а п т и с т е р и я в о
У ж е н ы Авраама Сарры Ф л о р е н ц и и , где до сих п о р х р а н я т с я к о н к у р с н ы е ра­
не б ы л о д е т е й , и о н а пред­ б о т ы Г и б е р т и и Б р у н е л л е с к и . (В конкурсе п о б е д и л
л о ж и л а Аврааму с в о ю слу- Гиберти.) На картине Жертвоприношение Авраама
(1603) К а р а в а д ж о и з о б р а з и л эту библейскую сцену с
Андреа Мантенъя. Авраам при­ п р и с у щ е й ему э к с п р е с с и е й . К э т о й же т е м е обратил­
носит в жертву Исаака (фраг­
ся и Ф е р д и н а н д О л и в ь е (ум. в 1841) на с в о е м полот­
мент; ок. 1490-1495). Здесь пока­
зан момент божественного не Авраам и Исаак, з а п е ч а т л е в момент, когда о т е ц и
вмешательства. с ы н идут к месту ж е р т в о п р и н о ш е н и я .
История И о с и ф а

У Исаака и его жены РЕВЕККИ были сыновья-близне­ После того как Иосифа выпустили из тюрьмы, он
цы': ИАКОВ (см. с. 95) и ИСАВ. Иаков, любимец мате­ стал жить в доме фараона, часто толкуя его сны. Как-
ри, стал пастухом, а Исав, любимец отца, — охотником. то раз фараону приснились семь тучных коров, кото­
Ревекка подстроила так, чтобы Иаков получил благо­ рых сожрали семь тощих коров, и семь полных колось­
словение отца вместо Исава, переодев его в платье ев пшеницы, которые были съедены семью тощими
брата, чтобы обмануть старого и почти слепого Иса­ колосьями. Этот сон означал, что за семью сытыми
ака. Когда Исав обнаружил это, он поклялся убить годами последуют семь голодных, — Иосиф посовето­
брата. вал наполнить закрома, чтобы обеспечить страну
Убежав подальше от гнева своего брата, Иаков уви­ пищей на голодные годы. За свое пророчество Иосиф
дел во сне лестницу с Небес на Землю, по которой ан­ получил в награду перстень с печатью фараона, одеж­
гелы могли спускаться на зем­ ды из дорогого полотна и зо­
лю и подниматься на небо. По­ лотую цепь. Впоследствии он
этому в живописи лестница был назначен великим совет­
встречается как атрибут, иден­ ником Египта".
тифицирующий Иакова. Когда наступил голод, Иаков
У Иакова было много детей послал своих сыновей, кроме
от его жен Рахили и Лии. Вениамина, ставшего его лю­
Из 12 сыновей его любимцем бимцем, закупить зерно в
был ИОСИФ, которому он по­ Египте. Братья, не узнав Иоси­
2
дарил разноцветный плащ . фа, низко склонились перед
За исключением ВЕНИАМИ­ ним в знак уважения к прави­
НА, единственного брата, с телю. В уплату за зерно Иосиф
которым у Иосифа была об­ В своей Истории Иосифа (фрагмент) Бартаюмео да
потребовал, чтобы прислали
щая мать, остальные завидова­ Джованни (работах в 1483-1511 гг.) представш Иоси­ младшего брата Вениамина,
фа с женой Потифара (сива) и в тюрьме (справа).
ли ему за то, что он любимчик оставив в качестве заложника
отца. Иосиф обладал даром другого брата, Симеона.
толкования снов. Однажды ему приснился сон, что его Когда братья вернулись в Египет с Вениамином,
сноп стоял прямо, в то время как снопы его братьев Иосиф подверг их новым испытаниям. Он подложил
полегли, и что солнце, луна и 11 звезд оказывали по­ серебряный сосуд в сумку Вениамина, а затем объявил
чести его звезде. Этот сон подогрел зависть братьев, и, о краже. Дворецкий Иосифа нашел сосуд, и Вениамин,
улучив момент, когда Иосиф пришел к ним в поле, они обвиненный в краже, предстал перед Иосифом. Не
сорвали с него плащ, а самого бросили в пустой коло­ имеющий сил претворяться, Иосиф открылся перед
дец. Но убить не посмели, а вместо этого продали братьями. Помирившись, он пригласил их и отца Иако­
6
в рабство за 20 сребреников торговцам, направляв­ ва жить в Египте .
шимся в Египет. Братья принесли плащ отцу, измазав Эти истории о плохом обращении с Иосифом, о его
его овечьей кровью, и Иаков поверил, что Иосифа возвышении до высшей должности в Египте, его муд­
растерзали дикие звери. рости и великодушии были очень популярны в искус­
В Египте Иосиф был продан Потифару, начальнику стве Средневековья и Возрождения. Они служили те­
телохранителей фараона; хозяин назначил его управля­ мами повествовательных циклов фресок, сюжетами
ющим своего дома. Порочная жена Потифара «обрати­ для гобеленов, мебели, подставок для книг. Часто изо­
ла взоры на Иосифа... и сказала: «Спи со мною». Когда бражали и отдельные сцены из жизни Иосифа, как, на­
Иосиф отказался, она обвинила его в том, что он пы­ пример, на картине Орацио Джентилески Иосиф и же­
тался надругаться над нею. Потифар бросил Иосифа в на Потифара (ок. 1630).
тюрьму*. В той же темнице оказались фараоновы хлебо­ 'Бытие 25: 20-34
2
Бытие 37
3
Бытие 39: 1-20
4
Бытие 40
4 5
Бытие 41: 1-44
6
Бытие 22: 1-13
дар и виночерпий, которым Иосиф толковал их сны .
Цари г царицы, пророки
Очень часто героями произведений живописи были Е щ е о д и н п о п у л я р н ы й сюжет, п р и в л е к а в ш и й жи­
в е т х о з а в е т н ы е п р а в и т е л и и п р о р о к и , в глазах про­ вописцев и скульпторов, — единоборство гиганта
с т о г о н а р о д а И з р а и л я п р е д с т а в л я в ш и е с о б о й проме­ Голиафа и Д а в и д а во в р е м я б и т в ы ф и л и с т и м л я н с из­
жуточную и н с т а н ц и ю между н и м и Б о г о м . И с т о р и и р а и л ь т я н а м и . Д а в и д р а н и л гиганта; наступив на упав­
и л е г е н д ы о н и х с н е п р е м е н н ы м и в о й н а м и , интрига­ ш е е т е л о п р о т и в н и к а , он взял м е ч Голиафа и о т с е к
3
ми и ф а н т а с т и ч е с к и м и в и д е н и я м и — н а и б о л е е увле­ ему голову . Д о н а т е л л о , М и к е л а н д ж е л о и Б е р н и н и в
кательные моменты в Библии. с в о и х скульптурных р а б о т а х по-разному и н т е р п р е т и ­
САУЛ как п е р в ы й ц а р ь и з р а и л ь т я н б ы л и з б р а н руют о б р а з Давида, п о б е д и в ш е г о Голиафа. Пуссен на
1
Богом и п о м а з а н САМУИЛОМ — п о с л е д н и м судьей картине Триумф Давида (ок. 1632) з а п е ч а т л е л празд­
И з р а и л я и п е р в ы м с р е д и 12 к о л е н И з р а и л е в ы х . Саул н и к н а р о д а И з р а и л я в ч е с т ь т р и у м ф а л ь н о г о вступле­
п р о в е л н е с к о л ь к о в о й н , н о Господь о т в е р г е г о з а н и я Д а в и д а в И е р у с а л и м с г о л о в о й Голиафа. Успех
с н и с х о д и т е л ь н о с т ь к народу а м а л и к и т я н а м . Э т о бы­ Д а в и д а вызвал з а в и с т ь и г н е в Саула, и ю н о ш е при­
л и н а с т о я щ и е р а з б о й н и к и , о н и г р а б и л и и убивали ш л о с ь б е ж а т ь , спасая свою ж и з н ь . Н а к а р т и н е Клода
всех, к т о был слабее их. С т р а д а ю щ и й м е л а н х о л и е й , Л о р р е н а Адолламская пещера (1658) мы в и д и м м е с т о ,
он н а ш е л у с п о к о е н и е , слушая п е н и е и игру на а р ф е где у к р ы л с я Д а в и д от гнева ц а р я .
м о л о д о г о ДАВИДА, п р и д в о р н о г о м у з ы к а н т а , кото­ Накануне следующей битвы с филистимлянами
2
р о г о за его т а л а н т Саул сделал с в о и м оруженосцем . Саул п о п р о с и л с о в е т а у колдуньи, В О Л Ш Е Б Н И Ц Ы
На к а р т и н е Р е м б р а н д т а Давид и Саул (ок. 1650) в ме­ В АЭНДОРЕ. Призванный колдуньей из царства
л а н х о л и ч е с к о м о б л и к е ц а р я п р о с м а т р и в а ю т с я сим­ м е р т в ы х . Самуил п р е д с к а з а л п о р а ж е н и е И з р а и л я и
п а т и и художника к нему. О б л и к Д а в и д а в искусстве с м е р т ь Саула и его с ы н о в е й . Эта с ц е н а и з о б р а ж е н а
весьма м н о г о г р а н е н . Его и з о б р а ж а ю т и как олице­ на к а р т и н е С а л ь в а т о р а Р о з ы Дух Самуила, вызванный
творение физического совершенства и смелости, и перед Саулом волшебницей из Аэндора (1668). Д а н н о е
как т о р ж е с т в а д о б р о г о н а ч а л а над з л ы м . В р о л и му­ п р о р о ч е с т в о сбылось: Саул п о г и б , б р о с и в ш и с ь н а
з ы к а н т а п р и ц а р е Сауле е г о м о ж н о в и д е т ь н а фрон­ с в о й меч, — эту сцену в о с п р о и з в е л П и т е р Б р е й г е л ь
тисписах средневековых псалтырей. С т а р ш и й на к а р т и н е Самоубийство Саула (1562).

Вирсавия

Однажды Давид, прогуливавшийся на своей крыше, увидел


прекрасную Вирсавию — жену одного из своих военачальников —
Урии Хеттеянина, во время купания. Давид возжелал ее и послал
слуг, чтобы они доставили ее к нему. Она зачала от него ребенка.
Давид надеялся скрыть прелюбодеяние, вызвав Урию с войны, но
Урия не разделил ложа со своей женой. Тогда Давид повелел
своим помощникам: «Поставьте Урию там, где будет самое
сильное сражение, и отступите от него, чтобы он был поражен и
1
умер» . Они выполнили приказ Давида, и Урия погиб в битве.
Давид женился на Вирсавии, но их ребенок умер в наказание за
грех. Вторым их сыном был Соломон. Сцена купания Вирсавии —
излюбленный сюжет художников Средневековья, который они
трактуют по-разному. Якопо Амигони (1682-1752) изобразил
Вирсавию, отвечающей на послание Давида, принесенное слугой.
'2-я Книга Царств 11
На картине Купание Вирсавии (фрагмент, 1654)
Рембрандт подчеркивает юность и красоту
Вирсавии, противопоставляя ее пожилой служанке.
7
Давиду б ы л о 30 лет, когда он стал ц а р е м . У не­ гласно легенде , на пути к С о л о м о н у ц а р и ц е повстре­
го было 17 сыновей, один из них, Амнон, лишил чалось дерево, которое в дальнейшем связывалось
ч е с т и с в о ю сводную сестру Ф а м а р ь , но ц а р ь не на­ с Крестом Спасителя.
казал его. Д р у г о й с ы н Давида, Авессалом, возне­ О д и н из пяти великих п р о р о к о в Ветхого Завета
н а в и д е л за э т о с в о д н о г о б р а т а и два года вына­ ( н а р а в н е с И с а й е й , И е р е м и е й , И е з е к и и л е м и Дании­
шивал план мести. Однажды он пригласил Амнона л о м ) И Л И Я выступил п р о т и в АХАВА, ц а р я Израи­
на п и р и там в о т м щ е н и е убил его. Э т о т э п и з о д л я , когда Ахав и его ж е н а ИЕЗАВЕЛЬ н е п р а в е д н о
нашел отражение на картине Маттиа Прети Пир завладели виноградником, который очень хотел
Авессалома (ок. 1660). п о л у ч и т ь Ахав. Иезавель, в о п л о т и в ш а я в себе все
С О Л О М О Н - сын Давида и ВИРСАВИИ (см. черты порочной и злобной женщины, подстроила
врезку на с. 124) унаследовал власть отца. Д а л е к о так, ч т о б ы п р е ж н е г о владельца, Н а в у ф е я , д о с м е р т и
шла слава о его мудрости, дара, п о л у ч е н н о г о от Бога; з а б и л и к а м н я м и з а богохульство. Н а в и н о г р а д н и к е
4
п р и м е р о м ее м о ж е т служить Суд Соломона . У двух о н и в с т р е т и л и И л и ю , к о т о р о г о Б о г послал к н и м .
блудниц родились младенцы, один из которых И л и я сказал: «На т о м м е с т е , где п с ы л и з а л и к р о в ь
н о ч ь ю умер, н о каждая и з ж е н щ и н утверждала, ч т о Н а в у ф е я , п с ы будут л и з а т ь и т в о ю кровь... п с ы съе­
в ж и в ы х остался ее с ы н . На к а р т и н е Пуссена Суд Со­ д я т Иезавель»". Эта с ц е н а н а ш л а о т р а ж е н и е в р а б о т е
ломона (1649) этот спор разрешает Соломон: при­ Ф р е д е р и к а л о р д а Л е й т о н а Иезавель и Ахав (1863).
казав р а з р е з а т ь ж и в о г о р е б е н к а п о п о л а м , о н тут ж е Во в р е м я засухи Б о г послал И л и ю на в о с т о к , что­
у с т а н о в и л , к т о я в л я л с я п о д л и н н о й м а т е р ь ю , т а к как бы он ж и л там у ручья и п и т а л с я тем, ч т о п р и н е с у т
о д н а и з ж е н щ и н т о т ч а с ж е о т к а з а л а с ь о т с в о и х пре­ ему в о р о н ы . Когда р у ч е й высох, он в с т р е т и л вдову
т е н з и й н а р е б е н к а , ч т о б ы м л а д е н е ц о с т а л с я ж и в . Эту и з г о р о д а С а р е п т ы , с о б и р а ю щ у ю х в о р о с т . О н а дала
сцену и з о б р а з и л художник XVI в. П а к к ь я р о т т и (см. ему п и щ и в б л а г о д а р н о с т ь за то, ч т о И л и я и с ц е л и л
9
ф р а г м е н т на с. 127). ее р е б е н к а от болезни . П о с л е т р е х л е т засухи и го­
С о л о м о н ц а р с т в о в а л д о л г о и счастливо, предпо­ лода И л и я с о б р а л 450 с в я щ е н н и к о в Ваала — языче­
ч и т а я н а к а п л и в а т ь богатства, а не в о е в а т ь . Он по­ ского культа, к о т о р ы й п о ч и т а л а И е з а в е л ь , — на г о р е
строил храм в Иерусалиме, облицованный золотом К а р м и л . ( Р а н н и е к а р м е л и т ы с ч и т а л и его основате­
и у к р а ш е н н ы й о р н а м е н т а м и . Его с п и р а л ь н ы е колон­ л е м о р д е н а . ) И И л и я , и с в я щ е н н и к и Ваала разложи­
ны в т а к н а з ы в а е м о м с о л о м о н о в о м с т и л е б ы л и при­ ли ж е р т в е н н ы е костры, зажечь которые должен был
в е з е н ы в Р и м и п о с л у ж и л и м о д е л ь ю для к а р т и н ы Ра­ Бог, к о т о р о м у к а ж д ы й из н и х служил. На жертвенни­
ф а э л я Исцеление хромого у прекрасных ворот (ок. 1514), ке Ваала о г о н ь не зажегся, а на к о с т р е И л и и вспых­
а Б е р н и н и в д о х н о в и л и на с о з д а н и е ш а т р а у высоко­ нул сразу ж е . С в я щ е н н и к и б ы л и п р е д а н ы с м е р т и ; э т о
го а л т а р я в с о б о р е св. П е т р а в Р и м е . У С о л о м о н а бы­ у м и л о с т и в и л о Яхве — Б о г а И з р а и л я , и н а ч а л и с ь дож­
5 10
ло 700 ж е н и 300 н а л о ж н и ц . М н о г и е из н и х покло­ ди . О п а с а я с ь м е с т и И е з а в е л и , И л и я б е ж а л в пусты­
н я л и с ь я з ы ч е с к и м богам, ч т о с т а л о п р и ч и н о й идоло­ ню и стал м о л и т ь о с в о е й с м е р т и . Он заснул под
п о к л о н с т в а С о л о м о н а . Лука Д ж о р д а н о н а к а р т и н е м о ж ж е в е л о в ы м кустом, и п е р е д н и м п р е д с т а л а н г е л ,
Алтарь Соломона (ок. 1735) н а п и с а л его поклоняю­ п р и н е с ш и й ему еды и п и т ь е , к о т о р ы е п р и д а л и ему
щ и м с я я з ы ч е с к о й статуе в о к р у ж е н и и ж е н щ и н . с и л ы о с т а в а т ь с я в п у с т ы н е 40 д н е й .
ЦАРИЦА CABСКАЯ п р и е х а л а в И е р у с а л и м , что­ В изобразительном искусстве Илия предстает
бы п р о в е р и т ь , в е р н ы ли д о ш е д ш и е до н е е слухи о бо­ в виде б о р о д а т о г о с т а р ц а . Рубенс на к а р т и н е Колесни­
гатстве царя Соломона. Подобно волхвам, покло­ ца Илии и з о б р а з и л п р о р о к а в о г н е н н о й к о л е с н и ц е
н я в ш и м с я Младенцу Христу, о н а п р и в е з л а с с о б о й (ок. 1620), а Д ж о в а н н и Л а ф р а н к о для к а р т и н ы Про­
в к а ч е с т в е п о д а р к о в в н у ш и т е л ь н ы й к а р а в а н благово­ рок Илия, разбуженный в пустыне ангелом (1624-1625)
1
н и й , з о л о т а и д р а г о ц е н н ы х камней . Э т а с ц е н а изо­ в ы б р а л сюжет, когда а н г е л ы п р и н о с и л и И л и е пищу.
б р а ж е н а на о д н о м из б а р е л ь е ф о в на б р о н з о в ы х две­ И л и я ч т и л с я о р д е н о м к а р м е л и т о в , о б ъ я в и в ш и м его
р я х Б а п т и с т е р и я во Ф л о р е н ц и и р а б о т ы Г и б е р т и . Со­ основателем ордена.
ИСАЙЯ обязан своим местом в христианском Находясь в изгнании в Вавилоне, ИЕЗЕКИИЛЬ
искусстве главным о б р а з о м двум з н а м е н и т ы м проро­ и м е л в и д е н и е т р о н а Господня в о к р у ж е н и и крылато­
ч е с т в а м . О д н о п р е д в е щ а е т п р и ш е с т в и е Х р и с т а : «Се, го льва, ч е л о в е к а с к р ы л ь я м и , б ы к а и о р л а ' . Э т и
Д е в а во ч р е в е п р и и м е т , и р о д и т сына, и ...дитя будет четыре существа станут атрибутами Евангелистов.
1
разуметь отвергать худое и выбирать доброе» . На к а р т и н е Видение Иезекииля (ок. 1518) Р а ф а э л ь изо­
Другое — «и п р о и з о й д е т о т р а с л ь от к о р н я И е с с е е в а , б р а з и л Бога, п а р я щ е г о над н и м и . В другом с в о е м
2
и в е т в ь п р о и з р а с т е т от к о р н я его» . П р е д к и Х р и с т а в и д е н и и И е з е к и и л ь увидел п о л е в ы с о х ш и х к о с т е й ,
носят название, образованное от генеалогического к о т о р ы е Б о г о ж и в и л : к о с т и с б л и з и л и с ь друг с дру­
д р е в а И е с с е я , о т ц а Д а в и д а . И с а й я и з о б р а ж а л с я , как гом, и дух в о ш е л в них, и о н и встали, как б о л ь ш а я
и м н о г и е другие пророки, седовласым старцем с армия. Это считалось предсказанием Воскрешения
4
д л и н н о й б о р о д о й , с к н и г о й и л и с в и т к о м в руках, на М е р т в ы х на С т р а ш н о м суде .
к о т о р ы х иногда н а п и с а н о его и м я . В а в и л о н с к и й ц а р ь Н а в у х о д о н о с о р и е г о с ы н ВАЛ­
ИЕРЕМИЯ и з в е с т е н с в о и м и п р о п о в е д я м и , напра­ ТАСАР в ы с о к о ц е н и л и с п о с о б н о с т ь Д А Н И И Л А тол­
вленными п р о т и в человеческих грехов. Ему т а к ж е ковать сны и предзнаменования. Царь любил
приписывается авторство книги Ветхого Завета Д а н и и л а за его ч е с т н о с т ь , услужливость и растороп­
Плач Иеремии. Он учил, ч т о духовное с п а с е н и е м о ж е т ность. Во время большого пира со своими женами,
п р и й т и ч е р е з с т р а д а н и я . На к а р т и н е Иеремия, оплаки­ п р и д в о р н ы м и и н а л о ж н и ц а м и , когда о н и п и л и в и н о
вающий разрушение Иерусалима (1630) Рембрандт при­ из з о л о т ы х сосудов, в з я т ы х из И е р у с а л и м с к о г о хра­
дал ему о б л и к п о ж и л о г о ч е л о в е к а , с о к р у ш а ю щ е г о с я ма, в воздухе п р о с т е р л а с ь рука, к о т о р а я н а п и с а л а на
о разрушении города вавилонянами. с т е н е д в о р ц а : «MENE, M E N E , TEKEL, U P H A R S I N » .

У старого священника Захарии чтобы принять крещение, «перед ним


и его жены Елисаветы не было де­ (Иоанном) открылись небеса, и он уви­
тей. Однажды ангел объявил, что у дел Дух Божий, спускающийся к нему
1
них родится сын по имени Иоанн, как голубь» . Это священнодействие
который станет великим перед Бо­ символического очищения водой ста­
гом. Захария усомнился в словах ло для Христа помазанием, обрядом
ангела, и за это был наказан немо­ перехода и приобщения. В живописи
той. Когда родился их сын, у Заха­ при изображении Святой Девы с Мла­
рии спросили, как он его назовет; денцем Иоанн Креститель появляется
и он написал: «Иоанн», и к нему в виде маленького мальчика, предска­
немедленно вернулась речь. Ког­ зывающего пришествие Христа. Его
да Иоанн вырос, он в пустыне часто изображают в несколько неоп­
проповедовал покаяние и проро­ рятном виде, в тунике из верблюжьей
чествовал неизбежный приход шкуры и с длинным тонким крестом.
Мессии, а также о том, что Цар­ Иногда он держит ягненка, что связа­
ство небесное рядом. «И Иоанн но с его словами: «Вот Агнец Божий,
2
был одет в одежду из шерсти Который берет на Себя грех мира» .
2
верблюда, и чресла его были пе­ Лука 1:5-64 Иоанн 1: 29
репоясаны кожаным поясом».
Иоанн окрестил в реке Иордан
множество людей, в том числе и
Христа. Когда Христос пришел,
На к а р т и н е Р е м б р а н д т а Пир Вал­ и направил свой корабль в
тасара (ок. 1636-1638) во всем бле­ противоположную сторо­
ске п р е д с т а е т в а р в а р с к а я р о с к о ш ь ну. Б о г послал сильную бу­
пиршества. Для толкования сих рю, чтобы наказать Иону
слов б ы л п р и з в а н Д а н и и л , кото­ за о с л у ш а н и е , и х о т я моря­
р ы й у с м о т р е л в н и х предзнамено­ ки гребли изо всех сил,
в а н и е г и б е л и ц а р я . В ту же н о ч ь о н и не смогли д о с т и ч ь бе­
Валтасар был убит, а его ц а р с т в о рега. Тогда они бросили
5
поделено . Иону в море, после чего
Одно из видений Даниила — ш т о р м тут ж е к о н ч и л с я . « И
баран, борющийся с однорогим п о в е л е л Господь большому
к о з л о м . А р х а н г е л Гавриил объяс­ киту проглотить Иону; и
н и л , ч т о э т и два ж и в о т н ы х явля­ был Иона во чреве кита
ются предзнаменованиями буду­ т р и дня и т р и ночи». И о н а
щ е й в о й н ы и п о р а б о щ е н и я , но ус­ раскаялся, и рыба извергла
9
п о к о и л Д а н и и л а , в о т ч а я н и и пав­ его н е в р е д и м ы м . Считает­
6
ш е г о на землю . Эту сцену изобра­ ся, ч т о и с т о р и я И о н ы и ки­
з и л Р е м б р а н д т на к а р т и н е Видение та б ы л а п р о о б р а з о м Воск­
Даниила (ок. 1650). В Суде Соломона (фрагмент) Паккъяротти ресения Христа, потому
(1447-1539/40) мудрый царь выступает ч т о , когда ф а р и с е и попро­
Б о л е е п о п у л я р н о й в изобрази­
посредником в споре о правах на ребенка.
тельном искусстве была сцена, сили у Христа подать им
когда Д а н и и л а , п о н а у щ е н и ю его знак, он сказал, ч т о подоб­
в р а г о в , б р о с и л и в л ь в и н ы й р о в , но Д а р и й — персид­ но тому, как И о н а «был во ч р е в е к и т а , т а к и С ы н Че­
с к и й ц а р ь , увидев, ч т о л ь в ы его н е т р о н у л и , прика­ л о в е ч е с к и й будет в с е р д ц е з е м л и т р и д н я и т р и но­
10
зал б р о с и т ь в л ь в и н ы й р о в в м е с т о Д а н и и л а его вра­ чи» . М а с с и в н ы е ф и г у р ы И о н ы и к и т а , с о з д а н н ы е
7
гов . На к а р т и н е Рубенса Даниил в львином рве (ок. М и к е л а н д ж е л о , н а х о д я т с я над а л т а р е м в Сикстин­
1615) Д а н и и л б л а г о д а р и т Б о г а з а т о , ч т о о н о с т а в и л ской капелле (Ватикан, Рим).
его в живых. Е в а н г е л и с т ы с ч и т а л и СВЯТОГО И О А Н Н А КРЕ­
По преданию, пока Даниил находился в львином СТИТЕЛЯ, И о а н н а П р е д т е ч у (см. с. 111 и илл. на
р в е , п р о р о к АВВАКУМ п р и н о с и л ему еду. Аввакума с. 110), п о с л е д н и м в ряду п р о р о к о в и е д и н с т в е н н ы м ,
и з Иудеи п е р е н е с ангел, к о т о р ы й «нес его з а в о л о с ы ч ь и д е я н и я б ы л и о п и с а н ы в Н о в о м З а в е т е . С в о е про­
8
на г о л о в е его и... п о с т а в и л его в В а в и л о н е над рвом» . з в и щ е ( К р е с т и т е л ь ) о н получил п о обряду к р е щ е н и я ,
Аввакум н а к о р м и л Д а н и и л а , а з а т е м вернулся обрат­ к о т о р ы й он с о в е р ш а л в р е к е И о р д а н . Ч а с т о упомина­
но в Иудею с п о м о щ ь ю т о г о же ангела. Э т а и с т о р и я е м ы м э п и з о д о м из его ж и з н и была в с т р е ч а с САЛО­
вдохновила Бернини (1598-1680) на создание МЕЕЙ. О н а и с п о л н я л а с в о й т а н е ц на п и р у в ч е с т ь
скульптуры; Донателло в скульптуре Пророк Аввакум д н я р о ж д е н и я Ц а р я И р о д а , своего о т ч и м а . Е е т а н е ц
(ок. 1423-1436) и з о б р а з и л крепкую фигуру п р о р о к а , т а к п о н р а в и л с я ему, ч т о он о б е щ а л в награду дать ей
з а к у т а н н о г о в т я ж е л ы е складки плаща, — в его суро­ все, ч т о о н а ни пожелает. И р о д и а д а , ж е н а И р о д а , по­
в о м л и ц е о т р а з и л и с ь н е с к о н ч а е м ы е м о л и т в ы об от­ дучила свою д о ч ь п о т р е б о в а т ь голову И о а н н а Кре­
мщении угнетателям своего народа. с т и т е л я , т а к как он выступал п р о т и в ж е н и т ь б ы Иро­
Бог приказал пророку ИОНЕ поехать в большой и да на н е й . Его тут же обезглавили и п о д н е с л и голову
б о г а т ы й г о р о д Н и н е в и ю , ж и т е л и к о т о р о г о н е пом­ И р о д у на п о д н о с е . В ж и т и я х И о а н н а К р е с т и т е л я кра­
н и л и , не б о я л и с ь , не смущались Б о г а и п о г р я з л и в с о ч н ы й э п и з о д с т а н ц е м Саломеи ч а с т о з а н и м а е т важ­
грехах, и о б ъ я в и т ь о г р о з я щ е м им р а з р у ш е н и и ; но н о е место, н а п р и м е р н а ф р е с к а х Ф р а Ф и л и п п о Лип-
п р о р о к испугался к а р ы с о с т о р о н ы ж и т е л е й г о р о д а пи с е р е д и н ы XV в. ( К а ф е д р а л ь н ы й с о б о р П р а т о ) .
Герои и героини Израиля
Б е с ч и с л е н н ы е и с т о р и и в Ветхом З а в е т е и м н о г и х Н а п р и м е р е и с т о р и и Э С Ф И Р И м о ж н о видеть, как
А п о к р и ф а х повествуют о х р а б р о с т и , р е ш и т е л ь н о с т и п е р е д л и ц о м п р е в р а т н о с т е й судьбы, искусство вли­
и изобретательности отдельных представителей я т ь н а о б р а з м ы с л е й слушателей м о ж е т б ы т ь с т о л ь
н а р о д а И з р а и л я . Их п о д в и г и п о м о г л и з а щ и т и т ь со­ же э ф ф е к т и в н о , как и ф и з и ч е с к а я сила. Когда Арта­
о т е ч е с т в е н н и к о в о т п р е с л е д о в а н и й у г н е т а т е л е й как к с е р к с , п е р с и д с к и й ц а р ь , и з г н а л свою ж е н у п о с л е
на их р о д и н е , т а к и в н е ее, ч т о п о с л у ж и л о источни­ т о г о , как о н а о т к а з а л а с ь п о я в и т ь с я на п и р у в его рос­
к о м м н о г и х т е м и с ю ж е т о в для п р о и з в е д е н и й худож­ кошном дворце (со знаменитыми мраморными
н и к о в , в к о т о р ы х п р о с л а в л я л с я г е р о и з м во всех его к о л о н н а м и и л о ж а м и из з о л о т а и с е р е б р а ) , он вы­
проявлениях. брал в н о в ы е ж е н ы Э с ф и р ь . Ее
Ф и л и с т и м л я н е п р а в и л и Из­ вырастил двоюродный брат,
р а и л е м в т е ч е н и е 40 лет, и М а р д о х е й , к о т о р ы й с т р о г о нака­
в о т ангел я в и л с я к М а н о ю и зал е й н и к о м у н е р а с с к а з ы в а т ь
2
его ж е н е и с о о б щ и л , ч т о о н и об их иудейской вере . Вскоре
д о л ж н ы з а ч а т ь сына, которо­ Мардохей узнал, что любимый
го п о в е л е л н а з в а т ь САМСО­ п о м о щ н и к ц а р я , Аман, получил
НОМ, предупредив, чтобы разрешение убить всех евреев.
о н и никогда н е с т р и г л и ему М а р д о х е й стал с и д е т ь у ц а р с к и х
волосы. Самсон был наделен в о р о т в о ж и д а н и и удобного мо­
огромной физической си­ мента, когда он сможет сооб­
лой: еще в ранней юности щить Э с ф и р и об уготованной им
о н убил льва г о л ы м и руками; судьбе. Вход во в н у т р е н н и й д в о р
оскорбленный филистимля­ без н а з н а ч е н н о й в с т р е ч и с ца­
нами, он в о о р у ж и л с я осли­ рем карался смертью, но Э с ф и р ь
ной челюстью и убил ею осмелилась войти. Когда царь
1000 противников. Самсон опустил с в о й с к и п е т р в з н а к вни­
полюбил Далилу, которую мания, она пригласила его на
п о д к у п и л и в о ж д и филистим­ п и р , на к о т о р о м в ы с т у п и л а с го­
л я н , ч т о б ы о н а выведала сек­ рячей речью в защиту евреев.
рет огромной силы Самсона. В результате Аман б ы л п о в е ш е н ,
После того как Самсон в а Мардохей получил высокую
к о н ц е к о н ц о в выдал с в о й се­ должность и разбогател; враги
1
крет, к о т о р ы й з а к л ю ч а л с я в е в р е е в б ы л и п р е д а н ы смерти .
его волосах, Д а л и л а у с ы п и л а Э с ф и р ь и з о б р а ж а л а с ь и в виде
его и п о з в а л а ф и л и с т и м л я н , ч т о б ы о н и о б р и л и ему б о г а т о о д е т о й ц а р и ц ы , и как о б р а з е ц б л а г о р о д н о й
голову. Сделав э т о , о н и в ы к о л о л и Самсону глаза, за­ ж е н с т в е н н о с т и . В е р о н е з е в о с п о л ь з о в а л с я э т о й исто­
к о в а л и в ц е п и и з а с т а в и л и р а б о т а т ь на т ю р е м н о й р и е й , ч т о б ы п о к а з а т ь р о с к о ш н ы е к о с т ю м ы и обста­
м е л ь н и ц е , где е г о в о л о с ы стали с н о в а о т р а с т а т ь . Как- новку.
т о р а з , пируя, ф и л и с т и м л я н е в ы п у с т и л и С а м с о н а , Лишенная пышности Эсфири, РУФЬ была на­
ч т о б ы п о с м е я т ь с я над н и м . С а м с о н , встав о к о л о ко­ делена огромной решимостью и преданностью. Она
л о н н ы , п о д д е р ж и в а ю щ е й крышу, о б х в а т и л е е руками не б ы л а е в р е й к о й и ж и л а в з е м л я х М о а в и т с к и х , но
и р а з р у ш и л все з д а н и е , п о г р е б я под р а з в а л и н а м и се­ б ы л а в з я т а в ж е н ы в е в р е й с к у ю семью. П о с л е т о г о
1
бя самого и м н о ж е с т в о в р а г о в - ф и л и с т и м л я н . Самсо­ как ее муж и с в е к о р у м е р л и , о н а о т п р а в и л а с ь вместе
4
на ч а с т о и з о б р а ж а л и в в и д е мускулистого м у ж ч и н ы с со с в о е й с в е к р о в ь ю Н о е м и н ь ю в Вифлеем . З д е с ь ей
д л и н н ы м и волосами и его атрибутом — порушенным было разрешено Воозом, богатым земледельцем
с т о л б о м ; т а к ж е ч а с т о служил с ю ж е т о м д л я художни­ и р о д с т в е н н и к о м Н о е м и н и , с о б и р а т ь к о л о с ь я на его
ков эпизод с предательством Далилы. Рембрандт п о л е , д л я ч е г о В о о з п р и к а з а л с в о и м ж н е ц а м оста­
и з о б р а з и л кровавую сцену Ослепления Самсона (1636); в и т ь н а п о л е п о б о л ь ш е з е р н а . Пуссен и с п о л ь з о в а л
иногда в к а ч е с т в е п р и м е р а для с в о и х р а б о т художни­ эту сцену, ч т о б ы н а п и с а т ь л е т о на к а р т и н е Встреча
ки в ы б и р а л и б л а г о в е щ е н ь е р о ж д е н и я С а м с о н а с ан­ Руфи и Вооза (1660-1664). В п о с л е д с т в и и о н и пожени­
гелом, п о д н я в ш и м с я в п л а м е н и ж е р т в е н н и к а М а н о я . лись, и род Давида продолжился.
В А п о к р и ф а х Т О В И Я был с ы н о м Товита, кото­
р ы й ж и л в А с с и р и й с к о й с т о л и ц е Н и н е в и и и нарушал
закон, помогая своим соотечественникам-евреям
в и з г н а н и и . О д н а ж д ы , когда он спал, в о р о б ь и н ы й
5
п о м е т п о п а л ему в глаза и о с л е п и л его . Б о я с ь уме­
р е т ь , о н послал Товия з а с в о и м и д е н ь г а м и , к о т о р ы е н о с и т весьма эротичный
оставил в Мидии; весь путь Товия сопровождал характер.
архангел Рафаил в обличье собаки. Когда Товия Похожая кровавая ис­
п о д о ш е л к р е к е Т и г р , ч т о б ы п о м ы т ь с я , его чуть не тория связана с именем
п р о г л о т и л а р ы б а : п о совету Р а ф а и л а , о н с о х р а н и л е е ИАИЛЬ; в Книге Судей
с е р д ц е , п е ч е н ь и ж е л ч ь . П р и д я в д о м своего двою­ она порой перемешана с
р о д н о г о б р а т а Рагуила и его д о ч е р и С а р ы , Товия историей Юдифи. Когда
сжег с е р д ц е и п е ч е н ь р ы б ы и и з г н а л д е м о н а , слу­ Иавин, царь Ханаанский,
ж и в ш е г о п р и ч и н о й с м е р т и всех с е м и п р е д ы д у щ и х получил власть над наро­
мужей С а р ы . Р а ф а и л п р и н е с д е н ь г и , Товия и С а р а дом И з р а и л я , военачаль­
п о ж е н и л и с ь , в е р н у л и с ь в Н и н е в и ю и и з л е ч и л и сле­ н и к о м его а р м и и был Си-
поту Т о в и т а о с т а в ш е й с я ж е л ч ь ю чудесной р ы б ы " . сара. Иаиль пригласила
Товия и его х р а н и т е л ь были очень популярны Сисару в с в о й ш а т е р , дала
в ж и в о п и с и Ф л о р е н ц и и XV в. Ч а с т о на к а р т и н а х ему в и н а и п о л о ж и л а от­
и ф р е с к а х главной ф и г у р о й б ы л а р х а н г е л . Так, на д ы х а т ь , а з а т е м «взяла кол от ш а т р а и в з я л а м о л о т
9
картине ученика Вероккьо Товия и ангел (ок. 1460) в руку свою... и в о н з и л а кол в в и с о к его» . Н е с м о т р я
а р х а н г е л Р а ф а и л (с с о б а к о й и г о р ш о ч к о м с р ы б ь е й н а т о ч т о о н а н е б ы л а е в р е й к о й , е е с ч и т а ю т освобо­
желчью) ведет Товию, д е р ж а щ е г о рыбу. Н а эту ж е дительницей народа Израиля.
тему Рембрандт создал полотно Ангел, покидающий В о т л и ч и е от м н о г и х других и з р а и л ь с к и х г е р о е в
Товия (1637). и г е р о и н ь , с м е л о с т ь СУСАННЫ п р о я в и л а с ь в ответ
Е щ е о д н а а п о к р и ф и ч е с к а я ф и г у р а — ЮДИФЬ — на сексуальное, а не религиозное посягательство.
с ч и т а л а с ь ж е н с к и м а н а л о г о м Д а в и д а (пастуха, став­ О н а б ы л а замужем з а п о ч т е н н ы м И о а х и м о м , кото­
ш е г о ц а р е м И з р а и л я ) . О л о ф е р н у , а с с и р и й с к о м у вое­ р ы й ч а с т о п р и н и м а л в с в о е м д о м е двух судей. Испы­
начальнику, б ы л о п р и к а з а н о с о г р о м н о й а р м и е й дви­ т ы в а я в о ж д е л е н и е к Сусанне, о н и с г о в о р и л и с ь пона­
10
гаться на запад, убивая на своем пути всех, кто блюдать за т е м , как о н а будет купаться в своем саду .
не п о д ч и н я л с я п р и к а з у ц а р я : в Иудее он г о т о в и л с я П о д к а р а у л и в , когда о н а осталась одна, судьи накину­
к в о й н е с н а р о д о м И з р а и л я . П р о с л ы ш а в о положе­ л и с ь на н е е и стали у г р о ж а т ь , ч т о о б в и н я т ее в пре­
н и и с в о е г о н а р о д а , Ю д и ф ь искупалась, н а д е л а луч­ л ю б о д е я н и и , е с л и о н а не с т а н е т с п а т ь с н и м и ; Сусан­
ш и е с в о и о д е ж д ы и у к р а ш е н и я , а затем в о ш л а в ла­ н а о т в е т и л а , ч т о о н а п р е д п о ч и т а е т б ы т ь л о ж н о обви­
7
г е р ь н е п р и я т е л я , н е с я в и н о и угощения . О н а сдела­ н е н н о й , ч е м с о г р е ш и т п е р е д Господом. Н а суде о н а
л а вид, ч т о х о ч е т п р е д а т ь с в о й н а р о д ; о ч а р о в а н н ы й б ы л а п р и г о в о р е н а к с м е р т и , н о Б о г послал Д а н и и л а ,
ее к р а с о т о й , О л о ф е р н у с т р о и л п и р в ее ч е с т ь . К не­ к о т о р ы й р а с с к а з а л правду: с т а р ц ы б ы л и о т д а н ы под
с ч а с т ь ю для себя, он в ы п и л с л и ш к о м м н о г о в и н а — суд и к а з н е н ы , а Сусанна о п р а в д а н а . Н а ч и н а я с эпо­
Ю д и ф ь л и ш и л а е г о г о л о в ы и т о р ж е с т в е н н о принес­ хи В о з р о ж д е н и я художники ч а с т о и з о б р а ж а л и Сусан­
8
ла своему народу. И с п у г а н н ы е а с с и р и й ц ы бежали . ну во в р е м я купания: э т о т с ю ж е т давал в о з м о ж н о с т ь
В эпоху В о з р о ж д е н и я и б а р о к к о Ю д и ф ь ч а с т о б ы л а создать эротическую картину с обнаженной натурой
героиней художественных полотен. Артемизия и побуждал м н о г и х т в о р ц о в л и ш н и й р а з п о к а з а т ь
Джентилески и Кристофано Аллори запечатлели п р е к р а с н о е ж е н с к о е т е л о , как, н а п р и м е р , в Сусанне
р а з н ы е и с т о р и и и з е е ж и з н и . О б ы ч н о е е изобража­ и старцах (1557) Т и н т о р е т т о . С ю ж е т п о с т р о е н так,
ют с г о л о в о й О л о ф е р н а в руках — иногда э т о т с ю ж е т что ясен печальный конец похотливых старцев.
Дева Мария (Мадонна)
Сюжеты церковного искусства заимствовались из д е Д е в ы М и л о с е р д и я , р а с п а х и в а ю щ е й с в о й плащ,
большого числа источников, помимо книг Библии. под к о т о р ы м и з б р а н н ы е и л и в е р у ю щ и е могли н а й т и
Это ж и т и я святых, и с т о р и и из Ветхого и Нового у б е ж и щ е . Э т о т с ю ж е т ч а с т о з а к а з ы в а л и для с в е т с к и х
З а в е т о в . О с о б е н н о п о п у л я р н ы м б ы л ОБРАЗ ДЕВЫ братств милосердия, оказывавших помощь нужда­
М А Р И И (см. с. 98), и л и М а д о н н ы , м а т е р и Иисуса ющимся.
Х р и с т а . Ее о б р а з и с п о л ь з о в а л с я в с о з д а н и и б о л ь ш и х СВЯТАЯ ДЕВА СКОРБЯЩАЯ - э т о о б р а з рыда­
ц и к л о в ф р е с о к и на а л т а р н ы х п е р е г о р о д к а х , а т а к ж е ю щ е й М а р и и и л и с к о р б я щ е й над т е л о м м е р т в о г о
в н е б о л ь ш и х к а р т и н а х религиоз­ Х р и с т а . СЕМЬ СКОРБЕЙ СВЯ­
ного содержания. Популярность Т О Й ДЕВЫ — п р о р о ч е с т в о Симе­
э т о г о с ю ж е т а ч а с т и ч н о объясняет­ она, ч т о «се, л е ж и т С е й (Младе­
ся учением церкви, в котором н е ц ) на п а д е н и е и на в о с с т а н и е
подчеркивалась ее девственность многих в Израиле и в предмет
в п р о т и в о п о л о ж н о с т ь греху вож­ п р е р е к а н и й , — И Тебе С а м о й ору­
2
деления. Девственность Марии ж и е п р о й д е т душу» ; Б е г с т в о в Еги­
порой символизируется садом, пет; И с ч е з н о в е н и е О т р о к а Иисуса
о б н е с е н н о м и з г о р о д ь ю , т а к назы­ в Храме; В з я т и е Х р и с т а под стра­
ваемым Hortus Conclusus, который жу и несение креста; Распятие;
представляется как образец для Снятие с креста и Положение
святых и мучеников. Иногда она во гроб — ч а с т о о б р а м л я ю т пе­
стоит, п о п и р а я н о г а м и з м е ю и л и чальную фигуру С в я т о й Д е в ы .
дракона, что символизирует ее ПЬЕТА — с ц е н а о п л а к и в а н и я те­
победу над г р е х о м . СВЯТОЕ СО­ ла Х р и с т а С в я т о й Д е в о й . Прообра­
БЕСЕДОВАНИЕ - это сюжет зом э т о й с ц е н ы служили изображе­
религиозной алтарной живописи, н и я М л а д е н ц а Христа, неподвиж­
х а р а к т е р н ы й для р а б о т с е р е д и н ы но лежащего на коленях матери.
3
XV в., где Дева Мария с Мла­ Согласно легенде , М а р и я роди­
д е н ц е м восседала на т р о н е , а слева л а с ь в с е м ь е ИОАКИМА и А Н Н Ы
и с п р а в а от н е е р а с п о л а г а л и с ь раз­ (см. с. 100) в результате непороч­
л и ч н ы е святые; вся к о м п о з и ц и я н о г о з а ч а т и я , смысл к о т о р о г о со­
р а з м е щ а л а с ь на о д н о м п а н н о , а не с т о и т в п о л н о м о т с у т с т в и и перво­
на р а з н ы х , как п р е ж д е . П р и м е р — Алтарь для ц е р к в и р о д н о г о греха. С т р е х лет М а р и я в о с п и т ы в а л а с ь п р и
С а н т а Л ю ч и я во Ф л о р е н ц и и ( ц е н т р а л ь н а я ч а с т ь — И е р у с а л и м с к о м Храме, служа его с в я т ы н я м и зани­
Мадонна с Младенцем и святыми) (1445) Доменико маясь рукоделием. Войдя в п е р в ы е в храм, о н а взош­
В е н е ц и а н о . В н а ч а л е 1700-х гг. П а п а П а в е л V о б ъ я в и л ла по л е с т н и ц е к а л т а р ю без п о с т о р о н н е й п о м о щ и .
о н о в о м взгляде на М а р и ю , о с н о в а н н о м на К н и г е Когда ей б ы л о о к о л о 12 лет, М а р и я дала о б е т вечно­
О т к р о в е н и й И о а н н а Богослова: «И явилось на небе г о девства, п о э т о м у с в я щ е н н и к а м трудно б ы л о н а й т и
великое знамение — жена, облаченная в солнце; под е й п о д х о д я щ е г о супруга. П о совету ангела, И О С И Ф
1
н о г а м и ее луна, и на главе ее в е н е ц из 12 звезд» . и другие ж е н и х и п о л о ж и л и на а л т а р ь с в о и п о с о х и —
Такая т р а к т о в к а Д е в ы М а р и и б ы л а п о п у л я р н а осо­ ж е н и х , ч е й п о с о х зацветет, с т а н е т ее мужем. Прои­
бенно у иезуитов. з о ш л о чудо, и п о с о х И о с и ф а р а с ц в е л , а с неба спус­
Согласно распространенному мнению, Мария т и л с я С в я т о й Дух в виде голубя. (В ж и в о п и с и иногда
п р е д с т а е т как о л и ц е т в о р е н и е з а с т у п н и ч е с т в а за лю­ н а заднем п л а н е к а р т и н ы о т в е р г н у т ы е ж е н и х и лома­
дей, п о э т о м у б о л ь ш о е ч и с л о ц е р к в е й п о с в я щ а л о с ь ют с в о и п о с о х и о к о л е н о . ) И о с и ф и М а р и я отмети­
и м е н н о М а р и и . Е е ч а с т о и з о б р а ж а л и с о св. И о а н н о м ли помолвку, и М а р и я вернулась к с в о и м р о д и т е л я м .
К р е с т и т е л е м на С т р а ш н о м суде, иногда М а р и ю окру­ И о с и ф п о я в л я е т с я на ф р е с к а х в циклах, посвя­
ж а л и д о н а т о р ы — л и ц а , з а к а з а в ш и е картину; о б ы ч н о щенных ж и з н и Святой Девы и Христа, а также в
ей представляли их святые. Верующие считали о т д е л ь н ы х сценах, н а п р и м е р Б е г с т в о в Е г и п е т и Свя­
М а р и ю з а с т у п н и ц е й : художники п и с а л и ее за благо­ т о е с е м е й с т в о . О б ы ч н о его и з о б р а ж а ю т благообраз­
дарственной молитвой об избавлении от бедствий н ы м п о ж и л ы м м у ж ч и н о й , з а н я т ы м л и ш ь благополу­
и л и за победу на в о й н е ; иногда ее и з о б р а ж а л и в ви­ чием своей семьи. Возможно, обычай писать Иоси-
фа пожилым человеком возник из апокрифического п р и в е л к М а р и и двух п о в и в а л ь н ы х бабок. О д н а из
Е в а н г е л и я , в к о т о р о м утверждалось, ч т о он р а н е е н и х , С а л о м е я , у с о м н и л а с ь в чудесной н е п о р о ч н о с т и
был женат, и м е л ш е с т е р ы х д е т е й и умер в в о з р а с т е Д е в ы М а р и и и п о т р е б о в а л а ее и с п ы т а н и я . Когда о н а
4
111 лет . Н е р е д к о е г о а т р и б у т о м служит р а с ц в е т ш и й д о т р о н у л а с ь р у к о й д о М а р и и , е е рука отсохла. О н а
посох. раскаялась; после того как она дотронулась
С ц е н ы и з м о л о д о с т и С в я т о й Д е в ы ч а с т о встреча­ д о М л а д е н ц а Х р и с т а , рука в ы з д о р о в е л а . Н а к а р т и н е
ются на м о з а и ч н ы х п а н н о и ф р е с к а х . О с о б е н н о зна­ Р о б е р а К а м п е н а ( н ы н е о т о ж д е с т в л я е м ы й с Масте­
м е н и т ы р а б о т ы Д ж о т т о (капелла дель Арена, Падуя). р о м из Ф л е м а л я ) Рождество (1425) С а л о м е я дотраги­
С ц е н а Введение во Храм (см. ф р а г м е н т на с. 130) б ы л а в а е т с я до Х р и с т а . И н о г д а в с ц е н е П о к л о н е н и я вол­
в ы б р а н а Т и ц и а н о м , а Обручение Марии (1504) — Рафа­ хвов М а р и и п о м о г а ю т п о в и в а л ь н ы е б а б к и . В другой
элем. и с т о р и и р а с с к а з ы в а е т с я , ч т о во в р е м я Б е г с т в а в Еги­
Наиболее часто встречаемый сюжет из жизни п е т Х р и с т о с у к р о т и л д и к и х з в е р е й в п у с т ы н е и при­
С в я т о й Д е в ы - э т о БЛАГОВЕЩЕНИЕ (см. с. 97), казал в е т в я м п а л ь м ы н а к л о н и т ь с я , ч т о б ы М а р и я мог­
о д и н из р е л и г и о з н ы х двунадесятых п р а з д н и к о в , свя­ ла поесть плодов. Из корней этой пальмы забил
з а н н ы й с х р и с т и а н с к и м п р е д а н и е м об а р х а н г е л е Гав­ и с т о ч н и к и н а п о и л Святую Деву. Э т о т э п и з о д н а ш е л
р и и л е , к о т о р ы й в о з в е с т и л о будущем р о ж д е н и и Де­ отражение на к а р т и н е Корреджо Мадонна с миской
в о й М а р и е й Иисуса Х р и с т а . Архангел Гавриил, явив­ (1530).
шийся с небес, держит либо цветок лилии, либо П о з д н и е с р е д н е в е к о в ы е л е г е н д ы о п и с ы в а ю т вол­
ж е з л , у в е н ч а н н ы й л и л и е й , поскольку э т о т ц в е т о к ис­ нующую сцену р а с с т а в а н и я Х р и с т а с м а т е р ь ю . Э т о т
п о к о н в е к о в с ч и т а л с я с и м в о л о м ч и с т о т ы и невинно­ с ю ж е т б ы л о с о б е н н о п о п у л я р е н в Германии: на кар­
с т и . Если же у а р х а н г е л а в руке ж е з л , то ц в е т о к ли­ тине Альтдорфера Прощание Христа с Богоматерью
л и и м о ж е т с т о я т ь в вазе на с т о л е и л и на полу. Но ли­ (ок. 1520) св. И о а н н Б о г о с л о в с т о и т р я д о м с Хри­
л и я п о ч т и всегда присутствует в э т о й с ц е н е . И н о г д а стом, а М а р и я в м о м е н т расста­
этот сюжет можно видеть на религиозных картинах вания теряет сознание.
и л и в циклах, п о с в я щ е н н ы х ж и з н и Х р и с т а , в к л ю ч а я Городок Л О Р Е Т Т О на Адриа­
Р о ж д е с т в о , П о к л о н е н и е и Б е г с т в о в Египет; иногда тическом побережье Италии
в с ц е н е УСПЕНИЯ, в к о т о р о й а п о с т о л ы п е р е н о с я т б ы л о с н о в н ы м м е с т о м паломни­
т е л о М а р и и в самую д а л ь н ю ю из т р е х п е щ е р непода­ чества, п о т о м у ч т о , согласно ле­
леку от М а с л и ч н о й г о р ы , где п р о и с х о д и т я в л е н и е ан­ генде, дом, где р о д и л а с ь М а р и я ,
гелов в м е с т е с М о и с е е м , И л и е й , Е н о х о м и Х р и с т о м был чудесным образом перене­
и ее душу п е р е н о с я т в р а й . ВОЗНЕСЕНИЕ БОГО­ сен туда из С в я т о й земли в 1291 г.
МАТЕРИ — весьма р а с п р о с т р а н е н н а я тема, торжест­ Прототипом картины Каравад­
венно запечатленная Тицианом (ок. 1518). После жо Мадонна пилигримов (1604-
В о з н е с е н и я Д е в а М а р и я стала Ц а р и ц е й Н е б е с н о й . 1605) послужила статуя, извест­
Э т о т о б р а з П р е с в я т о й Д е в ы в славе, л и б о с т о я щ е й , ная как М а д о н н а и з Л о р е т т о . Н а
л и б о в о с с е д а ю щ е й н а т р о н е , п р о и с х о д и т о т визан­ картине Тьеполо Святой дом в
тийской иконографии. В средневековой живописи Лоретто (ок. 1742) изображен
ф и г у р а М а р и и и з о б р а ж а е т с я н а м н о г о крупнее, чем д о м с Д е в о ю на к р ы л ь ц е , кото­
другие, ч т о б ы п о д ч е р к н у т ь ее в е л и ч и е . КОРОНОВА­ р ы х а н г е л ы н е с л и по воздуху.
НИЕ ДЕВЫ М А Р И И (см. с. 102) - п р и е м М а р и и на
Н е б е с а е е б о ж е с т в е н н ы м С ы н о м , к о т о р ы й возлагает
ей на голову к о р о н у Ц а р и ц ы Н е б е с н о й , — кульмина­
ц и о н н ы й сюжет в описании жизни Девы Марии. На картине Боттичелли
Мадонна Маньификат (фрагмент; 1482)
Другие, м е н е е и з в е с т н ы е э п и з о д ы и з о б р а ж а л и с ь Мария и Младенец Христос держат гранат,
н е ч а с т о . В о д н о й и с т о р и и рассказывалось, ч т о И о с и ф символизирующий Воскресение.
Жизнь Христа
О п и с а н н а я в ч е т ы р е х Е в а н г е л и я х ж и з н ь Х р и с т а ста­ в р е м е н е м И р о д п р и к а з а л убить всех д е т е й в воз­
л а и с т о ч н и к о м с ю ж е т о в б е с ч и с л е н н ы х художествен­ р а с т е д о двух л е т — э т о и з в е с т н о , как И З Б И Е Н И Е
4
н о - п о в е с т в о в а т е л ь н ы х ц и к л о в и о т д е л ь н ы х религиоз­ М Л А Д Е Н Ц Е В . Эти сюжеты послужили мотивом
н ы х ж и в о п и с н ы х о б р а з о в . И з л о ж е н н ы е в р а з н о й по­ для р о с п и с и с т е н в к а п е л л е дель А р е н а в Падуе.
следовательности многие эпизоды встречаются во А в т о р ф р е с о к , Д ж о т т о , для р а з р е ш е н и я композици­
всех ч е т ы р е х Е в а н г е л и я х , Х р и с т о с п р е д с т а е т т а к ж е онных проблем использовал окно, чтобы разделить
в с ц е н а х из ж и з н и Д е в ы М а р и и , св. П е т р а и других два сюжета, иначе в первом сюжете СВЯТОЕ
апостолов. С Е М Е Й С Т В О (см. с. 108) д в и г а л о с ь бы слева напра­
Ветхозаветный пророк Исайя предсказал, что во, т.е. о н о п р и ш л о бы в самую гущу у б и й с т в а мла­
« п р о и з о й д е т о т р а с л ь от к о р н я Иессеева, и ветвь д е н ц е в . В в е р с и и Т и н т о р е т т о в Скуола ди С а н Р о к к о
п р о и з р а с т е т от к о р н я его; И п о ч и е т на Н е м Дух Гос­ (резиденция ф и л а н т р о п и ч е с к о г о братства, Венеция)
1
подень» . Таким о б р а з о м , в С р е д н и е века родослов­ С в я т о е с е м е й с т в о как б ы удаляется о т з р и т е л я .
ная Христа, которая начинается от Иессея, отца П о с л е с м е р т и И р о д а ангел сказал И о с и ф у , ч т о о н
Давида, была представлена в виде генеалогического м о ж е т в е р н у т ь с я в И з р а и л ь в м е с т е с семьей; о н и
2
дерева, так называемого ДРЕВА ИЕССЕЯ. Лука т р о н у л и с ь в Галилею и п о с е л и л и с ь в Н а з а р е т е . Пос­
ведет р о д о с л о в и е Х р и с т а о т Адама. Я к о в В о р а г и н - ле К Р Е Щ Е Н И Я (см. с. 111) Х р и с т о с о т п р а в и л с я к
с к и й (1230-1298), а в т о р Золотой легенды, утверждает, Галилейскому м о р ю , где н а ч а л п р о п о в е д о в а т ь и соби­
ч т о Д е в а М а р и я и Х р и с т о с ведут с в о е н а ч а л о от ро­ р а т ь у ч е н и к о в . П е р в ы м и его у ч е н и к а м и б ы л и рыба­
да Д а в и д о в а . М а т е р и н с к а я л и н и я р о д о с л о в н о й Хри­ ки — С и м о н , п о л у ч и в ш и й и м я П е т р а , и его б р а т Ан­
ста п р е д с т а в л е н а на к а р т и н а х с о б р а з а м и св. А н н ы дрей. Позже в О б р а щ е н и и к Петру Христос заявил:
и Святого семейства. На картине Древо жизни «...на сем к а м н е ( П е т р по-латыни «камень») Я создам
(ок. 1355-1360) Таддео Гадди и з о б р а з и л в е т в и , выро­ Ц е р к о в ь М о ю . . . И дам т е б е к л ю ч и Ц а р с т в а Небесно­
0
с ш и е из р а с п я т и я , у к р а ш е н н ы е м е д а л ь о н а м и с че­ го» . М а т ф е й , с ч и т а ю щ и й с я а в т о р о м п е р в о г о Еванге­
т ы р ь м я Е в а н г е л и с т а м и и 12 п р о р о к а м и . л и я , н а х о д и л с я в с в о е й к о н т о р е за с б о р о м п о д а т е й ,
В Р О Ж Д Е С Т В О (см. с. 105) т р о е когда б ы л п р и з в а н Х р и с т о с о м сле­
ВОЛХВОВ (известные также как д о в а т ь за н и м . В ученики Христа
мудрецы, и л и ц а р и ) , в е д о м ы е звез­ также были призваны Иаков (из­
д о й , п р и ш л и с Востока, ч т о б ы по­ в е с т н ы й как И а к о в С т а р ш и й ) , его
клониться Новорожденному. Вол­ брат И о а н н Богослов, Варфоломей,
х в ы , о б ы ч н о и з о б р а ж а е м ы е в виде И а к о в М л а д ш и й , Фаддей (Иуда Лев-
юноши, мужчины средних лет и в е й ) , Ф и л и п п , С и м о н , Ф о м а и Иуда
с т а р ц а , п р и н е с л и ему д а р ы : з о л о т о , Искариот.
ладан и мирру. Этот сюжет был У Ч Е Н И Е Х р и с т а ч а с т о пропове­
о ч е н ь п о п у л я р е н в XV в. во Флорен­ довалось им в иносказательной
ции, разбогатевшей с помощью форме, в виде п р и т ч и . В п р и т ч е
6
б а н к о в с к о г о дела и т е к с т и л я . В от­ о сеятеле г о в о р и т с я о с е м е н а х (его
личие от других сцен из жизни учении), падающих на каменистую
Христа, данный сюжет позволял почву; н е к о т о р ы е и з н и х прораста­
и з о б р а ж а т ь п е р с о н а ж е й в роскош­ ли и п р и н о с и л и п л о д ы . В п р и т ч е
ных костюмах, и, поскольку цер­ о Д о б р о м с а м а р и т я н и н е рассказы­
ковь осуждала ростовщичество, вается о милосердии, совершенном
мысль о дорогих золотых дарах я з ы ч н и к о м , о с т а н о в и в ш и м с я , что­
7
могла о б л е г ч и т ь с о в е с т ь б а н к и р о в бы помочь раненому недругу.
8
и п о о щ р и т ь их на п о ж е р т в о в а н и е В п р и т ч е о Блудном сыне подчер­
в пользу ц е р к в и . кивается снисходительность Бога
Ц а р ь И Р О Д задумал у н и ч т о ж и т ь к р а с к а я в ш и м с я г р е ш н и к а м . Худож­
Новорожденного «Царя евреев», н и к и в ы б и р а ю т в п р и т ч а х эмоцио­
и ангел п р и к а з а л Иосифу бежать нально или художественно значи­
(в и с т о р и ю э т о в о ш л о под названи­ м ы е э п и з о д ы . Н а п р и м е р , н а гравю­
3
ем БЕГСТВО В ЕГИПЕТ) . Тем ре Д ю р е р а Блудный сын (1495) мы
видим раскаявшегося грешника, въехал в И е р у с а л и м на осле. Н а р о д
окруженного свиньями, смиренно с восторгом приветствовал его,
коленопреклоненного, со сжатыми р а з б р а с ы в а я с в о и о д е ж д ы на пути,
руками и п о д н я т ы м к небу в з о р о м . некоторые срывали оливковые и
14
Во время проповедей Христос п а л ь м о в ы е ветви и устилали и м и
т в о р и л ЧУДЕСА (см. с. 113), исце­ дорогу, славя Х р и с т а . Некоторые
л я я м н о г и х б о л ь н ы х . Так, он выле­ художники включали и с т о р и ю Зак-
9
чил больного проказой , излечил хея, к о т о р ы й влез на д е р е в о , что­
10
инвалида , вернул зрение слепо­ бы лучше в и д е т ь Х р и с т а , а п о т о м
11
му . Среди многих других чудес раздал ПОЛОВИНУ с в о е г о д о б р а бед­
15
и з ж и з н и Х р и с т а о с о б о привлека­ ным . В И е р у с а л и м е Х р и с т о с всту­
тельными для художников были пил в с п о р с в е р х о в н ы м и священ­
12
Б р а к в К а н е Галилейской , когда на никами, решившими арестовать
б р а ч н о м пиру з а к о н ч и л о с ь в и н о — его, но побоялись недовольства
он п р и к а з а л з а п о л н и т ь ш е с т ь сосу­ толпы, к о т о р а я с ч и т а л а его про­
дов с водой, которую превратил в роком. Христос обвинил фарисеев
13 10
в и н о ; у к р о щ е н и е бури , — н а х о д я с ь в лицемерии и предсказал, что
в м о р е с у ч е н и к а м и , он у с п о к о и л Иерусалимский храм будет разру­
бурю; ПРЕОБРАЖЕНИЕ, когда ш е н . С в я щ е н н и к и с о б р а л и с ь в до­
Х р и с т о с взял с с о б о й П е т р а , Я к о в а ме п е р в о с в я щ е н н и к а К а и а ф ы и об­
и И о а н н а и п о в е л их на высокую гору Ф а в о р для судили план, как им погубить Х р и с т а . О д и н из 12 уче­
м о л и т в ы . П о к а он м о л и л с я , у ч е н и к и заснули, а про­ н и к о в , Иуда И с к а р и о т , п р и ш е л к н и м и сказал: « Ч т о
будившись, о н и увидели, ч т о л и ц о Х р и с т а п р о с и я л о , вы дадите м н е , и я п р е д а м Его?», и о н и п р е д л о ж и л и
17
как с о л н ц е , а о д е ж д ы с т а л и б е л о с н е ж н ы м и и блиста­ ему 30 сребреников .
ющими. С Христом беседовали п р о р о к и Моисей, Ч т о б ы о т м е т и т ь е в р е й с к у ю Пасху, Х р и с т о с с о б р а л
И л и я , и с небес р а з д а л с я голос: «Это м о й л ю б и м ы й с в о и х у ч е н и к о в . На э т о й Т А Й Н О Й ВЕЧЕРЕ Хри­
С ы н , к о т о р ы м я о ч е н ь д о в о л е н » . В это в р е м я чело­ стос о б ъ я в и л : «Один из вас п р е д а с т Меня», и э т о их
век п р и н е с с в о е г о сына, б о л ь н о г о э п и л е п с и е й , что­ к р а й н е о п е ч а л и л о , и к а ж д ы й из н и х стал с п р а ш и в а т ь
б ы его в ы л е ч и л и у ч е н и к и , н о и м н е удалось э т о г о Его: «Не я л и , Господи?» О н и п р и с т у п и л и к ужину:
сделать. Х р и с т о с о б в и н и л их в т о м , ч т о в н и х мало Х р и с т о с б л а г о с л о в и л , п р е л о м и л хлеб и пригубил ви­
в е р ы , и и з л е ч и л м а л ь ч и к а сам. Р а ф а э л ь и з о б р а з и л на, впоследствии ставшими символами его тела
на с в о е й к а р т и н е Преображение (1518-1520) одновре­ и к р о в и , к о т о р ы м и он п о ж е р т в о в а л для с п а с е н и я
м е н н о два сюжета: и и с ц е л е н и е мальчика, и Преоб­ человечества. Тайная вечеря была подходящим
ражение. сюжетом для монастырских трапезных; обычно
СТРАСТИ ХРИСТОВЫ представлены во всех выбирали эпизод, когда Х р и с т о с п р е л о м л я е т хлеб
18
четырех Евангелиях, о д н а к о э т и о п и с а н и я иногда и п ь е т вино . О д н а к о Л е о н а р д о да В и н ч и в с в о е й
р а з л и ч а ю т с я д е т а л я м и и п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь ю собы­ Тайной вечере (ок. 1495) в ы б р а л момент, когда Хрис­
т и й . В искусстве о н и о т р а ж е н ы не т о л ь к о как отдель­ тос объявляет о предстоящем ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ
н ы е э п и з о д ы в виде р е л и г и о з н ы х к а р т и н , но и как и последовавшую в з в о л н о в а н н у ю р е а к ц и ю его учени­
художественно-повествовательные циклы. Главные ков. П е р е д самым а р е с т о м Х р и с т о с о т п р а в и л с я вмес­
из н и х с в я з а н ы с ОРУДИЯМИ СТРАСТЕЙ, включа­ те со с в о и м и у ч е н и к а м и в Г е ф с и м а н с к и й сад и, ото­
ю щ и м и крест, столб для б и ч е в а н и я , т е р н о в ы й в е н е ц , слав П е т р а , И а к о в а и И о а н н а с т о р о ж и т ь снаружи,
стрелу и л и к о п ь е и 30 с р е б р е н и к о в (сумма, получен­ стал м о л и т ь с я , н о у ч е н и к и заснули. Н а к а р т и н а х ,
н а я Иудой з а п р е д а т е л ь с т в о Х р и с т а ) . О б ы ч н о цикл изображающих Страсти Христовы, часто можно
начинался ВЪЕЗДОМ В ИЕРУСАЛИМ. Христос в с т р е т и т ь ф и г у р ы т р е х с п я щ и х а п о с т о л о в , в то вре-
м я как п е р е д Х р и с т о м п о я в л я е т с я в и д е н и е в и л другой, п р а в е д н ы й , к о т о р о м у Х р и с т о с
4
ч а ш и ( п о т и р а ) для Е в х а р и с т и и , и л и О р у д и й сказал: « Н ы н е же будешь со М н о ю в раю» .
С т р а с т е й ; на н е к о т о р о м р а с с т о я н и и — Иуда, ведущий С р е д и т о л п ы н а б л ю д а в ш и х з а к а з н ь ю б ы л и его м а т ь
к саду толпу в о о р у ж е н н ы х л ю д е й . На к а р т и н а х об М а р и я , М а р и я Магдалина (см. с. 135), е щ е одна жен­
а р е с т е Х р и с т а о б ы ч н о и з о б р а ж а ю т Иуду, целующего щина по имени Мария и Иоанн, самый любимый
Х р и с т а , — э т о б ы л з н а к с т р а ж е , по к о т о р о м у о н и мог­ у ч е н и к Х р и с т а . Всех и х м о ж н о в и д е т ь н а к а р т и н а х ,
ли его узнать и в з я т ь под стражу; иногда в э т о м эпи­ п о с в я щ е н н ы х Р а с п я т и ю (см. с. 106).
зоде мы в и д и м о д н о г о из у ч е н и к о в — П е т р а , в соот­ Хотя ОПЛАКИВАНИЕ не описывается в Еван­
в е т с т в и и с Е в а н г е л и е м от И о а н н а , — о т с е к а ю щ е г о гелиях, в искусстве эта с ц е н а , и з о б р а ж а ю щ а я скор­
1
ухо прислужнику П е р в о с в я щ е н н и к а . б я щ и х вокруг т е л а Х р и с т а , следует за СНЯТИЕМ
На СУДЕ Х р и с т о с о т к р ы т о з а я в и л п е р е д перво­ С КРЕСТА и п р е д ш е с т в у е т П О Л О Ж Е Н И Ю ВО
священником Каиафой, что он Сын Божий. Каиафа ГРОБ (см. с. 117): о б ы ч н о п о к а з ы в а ю т о б е р н у т о е
о б в и н и л его в богохульстве и п р и г о в о р и л к с м е р т и . тканью и умащенное благовониями тело Христа,
Взбудораженная толпа принялась издеваться над лежащее на земле у подножия Креста, т р и Марии
Х р и с т о м , а слуги П и л а т а п л е в а л и ему в л и ц о и б и л и плачут над т е л о м . И н о г д а Д е в а М а р и я и з о б р а ж а е т с я
2
п о голове . П о т р а д и ц и и е в р е й с к о й П а с х и р и м с к и й в о б м о р о к е , а М а р и я Магдалина о б н и м а е т н о г и Хри­
н а м е с т н и к П о н т и й П и л а т мог о т п у с т и т ь о д н о г о и з ста ж е с т о м , н а п о м и н а ю щ и м тот, к о т о р ы м о н а м ы л а
осужденных по в ы б о р у н а р о д а . Он в ы в е л Х р и с т а пе­ их в д о м е С и м о н а Ф а р и с е я . Также о б ы ч н о присут­
3
р е д т о л п о й и сказал: «Се Человек» и спросил, кого ствуют И О С И Ф А Р И М А Ф Е Й С К И Й (см. с. 117),
о н и х о т е л и б ы о с в о б о д и т ь , Х р и с т а и л и в о р а Варавву. И о а н н Б о г о с л о в и НИКОДИМ. П ь е т а , и л и Оплаки­
П е р в о с в я щ е н н и к убедил толпу в ы б р а т ь Варавву, н о в а н и е , предполагает, ч т о т е л о Х р и с т а л е ж и т на коле­
народ потребовал, чтобы распяли Христа. Пилат н я х Б о г о м а т е р и . В С е в е р н о й Е в р о п е эта с ц е н а ове­
умыл п е р е д н и м и руки со с л о в а м и : « Н е в и н о в е н я в яна настроением душераздирающей муки. Однако
к р о в и П р а в е д н и к а Сего». П и л а т п р и к а з а л в ы с е ч ь в р а н н е й Пьете (1499) М и к е л а н д ж е л о д о б и в а е т с я лег­
Х р и с т а — эта сцена, и з в е с т н а я , как Б и ч е в а н и е , вдох­ кого пафоса, поместив Христа (взрослого человека)
н о в и л а м н о г и х художников з а п е ч а т л е т ь ее. Стражни­ на к о л е н я х с в о е й м а т е р и ; в других в а р и а н т а х Пьеты
ки П и л а т а о д е л и Х р и с т а в б а г р я н ы е одежды, дали Х р и с т о с м о ж е т л е ж а т ь н а земле, ч т о п о з в о л я е т избе­
ему т р о с т ь , на голову в о з л о ж и л и т е р н о в ы й в е н е ц и жать усложнения композиции.
осыпали его насмешками, выкрикивая: «Радуйся,
Ц а р ь Иудейский».
Р е д к и й случай, ч т о б ы художники упустили воз­
м о ж н о с т ь и з о б р а з и т ь путь на Голгофу (Via Dolorosa).
О б ы ч н о Х р и с т о с н е с е т с в о й к р е с т на Голгофу (Лоб­
н о е место) — месту с в о е г о РАСПЯТИЯ — в сопро­
вождении большой толпы и глумящихся солдат,
к о т о р ы е п о в е с и л и ему на грудь н а д п и с ь «Иисус из
Н а з а р е т а , Ц а р ь Иудейский» (INRI — л а т и н с к о е со­
к р а щ е н и е э т о й н а д п и с и ) . Вместе с Х р и с т о м б ы л и
р а с п я т ы два р а з б о й н и к а : с п р а в а тот, к о т о р ы й раска­
я л с я , а слева — н е р а с к а я в ш и й с я . П о с л е д н и й насме­
хался над Х р и с т о м в м е с т е с т о л п о й , но его остано­
ва фреске Фра Анджелико Тайная вечеря (фрагмент; 1442)

изображен Христос, раздающий хлеб и предлагающий вино сидящим

за столом ученикам незадолго до предательства и ареста

его в Гефсиманском саду.


Сострадание Христа и история Марии Магдалины

Во многих сюжетах из Священного писания встре­ шая Иисуса. Марфа спросила: «Господи! или Тебе нуж­
чаются группы людей, отвергнутых обществом того ды нет, что сестра моя одну меня оставила служить?»
времени: больные, грешники и дети. И словом, и де­ Христос ответил, что из двух женщин Мария «избрала
5
лом Христос неоднократно призывал своих слушате­ благую участь» .
лей не пренебрегать такими людьми. Мария Магдалина присутствовала на казни Христа и
1
В Нагорной проповеди Христос подытожил свое первая увидела его после Воскресения. Вначале она
учение, включив в него восемь блаженств, начав сло­ приняла его за садовника, но затем узнала. Христос
вами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство попросил ее: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не
Небесное». На вечере в доме Мат­ восшел к Отцу Моему»'. Эта тема
фея Христа упрекнули в том, что Noli mе tangere («Не прикасайся ко
он принимает трапезу вместе с мне») (см. фрагмент, с. 136) нашла
грешниками, на что он ответил: отражение в живописи и как часть
«Не здоровые имеют нужду во вра­ повествовательного цикла, и как
2
че, но больные» . Примером отно­ самостоятельный эпизод, напри­
шения Христа к раскаявшимся мер у Тициана.
8
грешникам служит эпизод с жен­ Согласно легенде , Мария, Мар­
щиной, застигнутой при прелюбо­ фа и их брат Лазарь пустились
деянии. Фарисеи привели ее к вплавь по морю и высадились
Христу, чтобы он одобрил их ре­ вблизи Марселя. Там Мария тво­
шение закидать ее камнями, на рила чудеса и многих обратила
что он ответил: «Но кто из вас без в Христианство. Затем она уда­
греха, первым брось на нее ка­ лилась в пустыню, где постилась
3
мень» . В другой раз его ученики и каялась. Однажды один отшель­
упрекали тех, кто привел к нему ник был свидетелем того, как ан­
детей, но Христос сказал: «Пусти­ гелы спускались и поднимали
те детей и не препятствуйте им Марию на небо семь раз в день.
приходить ко мне; ибо таковых Когда Мария умерла, сонм ангелов
4
есть Царство Небесное» . Этот перенес ее в церковь, где она по­
сюжет — благословение Христом лучила благословение.
маленьких детей — встречается в живописи Северной В сценах жизни и Страстей Христовых Мария, как
Европы начиная с XVI в. правило, с длинными светлыми волосами, одетая в крас­
Другой сильный образ покаяния и прощения — это ные одежды. Мазаччо изобразил ее обезумевшей от горя
МАРИЯ МАГДАЛИНА, омывающая Христу ноги свои­ перед Распятием. Часто встречающийся ее атрибут — ба­
ми слезами, вытирающая их своими волосами и сма­ ночка с мазью, как, например, у Рогира ван дер Вейдена
зывающая маслом. Это произошло в доме фарисея, ко­ на Триптихе семьи Брак. В образе кающейся грешницы
торый не смог понять, как Христос мог позволить Мария может быть изображена как молодой, так и ста­
Марии, грешнице, которую все считали исправившей­ рой. Порой ее показывают как женщину, чья сексуальная
ся блудницей, приблизиться к себе. Христос просто привлекательность превращается в святость. Донателло,
3
сказал: «Ее грехи прощены» . например, изваял ее в виде изможденной старухи с длин­
Мария Магдалина стала одной из самых преданных ными волосами, покрывающими ее обнаженное тело.
учениц Христа; порой ее считают сестрой МАРФЫ Иногда она предстает созерцающей череп, распятие или
(см. с. 114-115), хлопотливой домашней хозяйки, кото­ открытую книгу либо в божественном экстазе.
рую ей все время противопоставляли. В эпизоде в до­
ме Марфы и Марии Марфа, окруженная домашней
утварью, все время занята приготовлением еды, в то
время как ее более духовно тонкая сестра сидит, слу­
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ - э т о ос­ н а х о д и л с я в м е с т е с у ч е н и к а м и за
н о в н ы е м о м е н т ы С т р а с т е й Хрис­ пределами Иерусалима и вдруг
т о в ы х по пути на Голгофу. В Сред­ был взят наверх, на небо. П о к а
ние века образы, соответствую­ у ч е н и к и н а б л ю д а л и за происходя­
щие этим эпизодам, располага­ щим, п о я в и л и с ь два а н г е л а и объя­
л и с ь в ц е р к в и на н е к о т о р о м рас­ в и л и , ч т о и о н и будут в з я т ы на Не­
4
с т о я н и и друг от друга для усиле­ беса .
ния торжественности. Позднее Некоторые ипостаси образа
были добавлены сцены Распятия; Христа получили особые назва­
таким образом, вся с е р и я вклю­ н и я . Согласно п р о р о ч е с т в у И с а й и
чала: Христос, приговоренный о т о м , ч т о М е с с и я «был п р е з р е н и
к с м е р т и ; Х р и с т о с , н е с у щ и й крест; умален п р е д л ю д ь м и , муж с к о р б е й
4
Три его п а д е н и я в пути; В с т р е ч а и и з в е д а в ш и й болезнь» , с л о ж и л с я
с Богоматерью; Симон Киринея- образ Христа - МУЖА СКОР­
нин, помогающий нести крест; БЕЙ, д е м о н с т р и р у ю щ е г о с в о и ра­
П л а т о к В е р о н и к и ; Х р и с т о с , обра­ н ы . И х о т я э т о т о б р а з не я в л я е т с я
щ а ю щ и й с я к д о ч е р я м Иерусалима; частью сюжетно-тематического ци­
С Х р и с т а с р ы в а ю т одежды; При­ кла о С т р а с т я х Х р и с т о в ы х , в жи­
г в о ж д е н и е к кресту; Х р и с т о с испу­ в о п и с и он м о ж е т в к л ю ч а т ь сим­
скает дух, С н я т и е с к р е с т а и, н а к о н е ц , П о л о ж е н и е в о л ы , с в я з а н н ы е с п е р и о д а м и до и п о с л е Р а с п я т и я .
во гроб. Н а п р и м е р , Х р и с т а иногда и з о б р а ж а ю т с т о я щ и м в
ВОСКРЕСЕНИЕ Х р и с т а б ы л о п о д т в е р ж д е н о е г о склепе, у в е н ч а н н ы м т е р н о в ы м в е н ц о м и демонстри­
п о я в л е н и е м с н а ч а л а п е р е д М а р и е й М а г д а л и н о й , а за­ рующим свои стигмы.
т е м п е р е д его у ч е н и к а м и . Н а т р е т и й д е н ь п о с л е Рас­ ПАНТОКРАТОР (от греч. В с е в л а с т и т е л ь ) — о б р а з
п я т и я с в я т ы е ж е н щ и н ы , без Б о г о м а т е р и , п р и ш л и Всемогущего Х р и с т а — п р о и с х о д и т из в и з а н т и й с к о й
к могиле и обнаружили, что камень отодвинут и к о н о г р а ф и и . К а к п р а в и л о , э т о и з о б р а ж е н и е Хри­
от входа. В о й д я , о н и н а ш л и двух а н г е л о в , о д е т ы х ста по п о я с , с т р о г о с м о т р я щ е г о п р я м о на з р и т е л я и
в б е л ы е б л е с т я щ и е одежды, к о т о р ы е с п р о с и л и : « Ч т о б л а г о с л о в л я ю щ е г о п р а в о й рукой, а в л е в о й руке он
в ы и щ е т е ж и в о г о между м е р т в ы м и ? Его н е т здесь: д е р ж и т Е в а н г е л и е . Таким п р е д с т а е т Х р и с т о с в моза­
1
О н воскрес» . О с т а в ш и е с я 1 1 у ч е н и к о в о т п р а в и л и с ь и к е к о н ц а XIII в. в Б а п т и с т е р и и во Ф л о р е н ц и и ; он
в Галилею и, увидев Х р и с т а , п о к л о н и л и с ь ему. Н е п о - и з о б р а ж е н с и д я щ и м во в р е м я суда — п р а в о й р у к о й
в е р и в ш е м у Ф о м е Х р и с т о с сказал: «Подай п е р с т т в о й Христос выбирает праведников, а левой отторгает
сюда и п о с м о т р и Руки М о и , и не будь н е в е р у ю щ и м , грешников.
2
но верующим» . Ф о м а п р о т я н у л руку, п о т р о г а л р а н ы Вокруг жизни Христа возникло много легенд,
Х р и с т а и т о л ь к о тогда п о в е р и л . Эта с ц е н а сфор­ в ч а с т н о с т и одна из н и х о Х р и с т о в о м К р е с т е —
м и р о в а л а о ч е н ь п о п у л я р н ы й о б р а з Ф о м ы Неверу­ И С Т И Н Н О М , Ж И В О Т В О Р Я Щ Е М . В Золотой леген­
ю щ е г о . Х р и с т о с п о в е л е л с в о и м у ч е н и к а м учить все де Я к о в В о р а г и н с к и й рассказывает, ч т о , когда с ы н
народы и к р е с т и т ь их. С ч и т а е т с я , ч т о п я т ь следов Адама С и ф в ы р о с , он п о д о ш е л к в р а т а м Р а я и стал
5
о т р а н , н а з ы в а е м ы е СТИГМАМИ, к о т о р ы е Х р и с т о с у м о л я т ь об и с ц е л я ю щ е й мази для отца . П о я в и л с я ар­
получил п р и р а с п я т и и — на руках, ногах и на боку, — хангел М и х а и л и дал ему ветвь, по-видимому, от Дре­
п е р е д а л и с ь сами по себе с в я т ы м Ф р а н ц и с к у Ассиз­ ва п о з н а н и я д о б р а и зла. С и ф вернулся и н а ш е л сво­
скому и Е к а т е р и н е С и е н с к о й в награду за их исклю­ его о т ц а у м е р ш и м . О н п о с а д и л н а его м о г и л е данную
чительную набожность. а р х а н г е л о м ветвь, и з к о т о р о й в ы р о с л о д е р е в о . Что­
Через 40 дней после Воскресения произошло б ы п о с т р о и т ь д о м для ц а р я С о л о м о н а , э т о д е р е в о
ВОЗНЕСЕНИЕ. О н о г о р а з д о р е ж е служило т е м о й спилили, но с т в о л д е р е в а т а к и не п р и г о д и л с я , и его
для н а п и с а н и я к а р т и н , ч е м В о с к р е с е н и е , поскольку о с т а в и л и л е ж а т ь в к а ч е с т в е м о с т а ч е р е з б у р н ы й по­
о з н а ч а л о с о б о ю р а с т в о р е н и е , о к о н ч а т е л ь н о е исчез­ т о к . П о д о р о г е к ц а р ю С о л о м о н у ц а р и ц а Савская,
н о в е н и е из ж и з н и з е м н о й , а не п о я в л е н и е , ч т о пред­ у к о т о р о й б ы л о в и д е н и е , ч т о в будущем С п а с и т е л ь
с т а в л я л о для художников о г р о м н ы е трудности п р и будет п о в е ш е н на э т о м д е р е в е , п р е к л о н и л а п е р е д де­
п е р е д а ч е сего с ю ж е т а ч е р е з и з о б р а ж е н и е . Х р и с т о с р е в о м к о л е н и и п о к л о н и л а с ь ему. О н а сказала Соло-
мону, ч т о н а с т а н е т д е н ь и п р и д е т ч е л о в е к , к о т о р ы й и И с к у п л е н и е м г р е х о в . Б и б л е й с к о е п р е д а н и е об Ада­
р а з р у ш и т м и р е в р е е в . В о т в е т С о л о м о н п р и к а з а л за­ ме и Еве, вкусивших в р а й с к о м саду з а п р е т н ы й плод,
к о п а т ь глубоко в з е м л ю э т о д е р е в о . Когда с т а л о при­ р а с с м а т р и в а л о с ь х р и с т и а н с к и м б о г о с л о в и е м как ос­
б л и ж а т ь с я в р е м я С т р а с т е й Х р и с т о в ы х , д е р е в о вы­ новная п р и ч и н а грехопадения, или так называемого
п л ы л о на п о в е р х н о с т ь водоема, и из н е г о сделали п е р в о р о д н о г о греха. Этот, п е р в о р о д н ы й , г р е х иска­
Крест для Христа. зил истинную природу человека, созданного вначале
В IV в. римский император Константин был н е в и н н ы м и б е з г р е ш н ы м . И с п а с т и с ь от его послед­
о б р а щ е н в х р и с т и а н с т в о и к р е щ е н . С т е х п о р его ствий возможно лишь через крещение, т. е. через
м а т ь Е л е н а п о с в я т и л а с е б я п р о п а г а н д е христианст­ п р и о б щ е н и е к Иисусу Христу, к о т о р ы й с в о е й смер­
ва. О н а п р и е х а л а в И е р у с а л и м на п о и с к и о с т а т к о в т ь ю искупил п е р в о р о д н ы й грех. Так т е м а грехопаде­
Ж и в о т в о р я щ е г о Креста. Б ы л и найдены три креста и н и я ч е л о в е к а о р г а н и ч н о п е р е т е к а е т в тему искупле­
для у с т а н о в л е н и я И с т и н н о г о п о д н е с е н ы к телу умер­ ния грехов. И с т о р и я Ж и в о т в о р я щ е г о Креста часто
ш е г о ю н о ш и : Ж и в о т в о р я щ и й К р е с т о ж и в и л молодо­ служила сюжетом для живописных произведений
го ч е л о в е к а . Елена вернулась д о м о й , взяв с с о б о й в позднее Средневековье и раннее Возрождение,
часть этой реликвии, которая с тех п о р находится в о с о б е н н о в ц е р к в а х И т а л и и , где х р а н и л и с ь р е л и к в и и
с о б о р е св. П е т р а в Р и м е . К р е с т а , н а п р и м е р в С а н т а - К р о ч е во Ф л о р е н ц и и . Ал­
6
П р и м е р н о два века спустя Хосров, царь Персии, т а р н ы е ф р е с к и А н ь о л о Гадди н а п и с а н ы и м е н н о н а
з а в о е в а л И е р у с а л и м и з а х в а т и л другую ч а с т ь Живо­ э т о т сюжет. Тема Ж и в о т в о р я щ е г о К р е с т а давала ху­
творящего Креста. Во имя этого Креста император д о ж н и к а м б о г а т ы й в ы б о р п е р с о н а ж е й и разнообра­
Ираклий нанес царю Персии поражение и приказал з и е с ц е н . Э п и з о д ы и з н е е н е о б я з а т е л ь н о создава­
п е р с а м п е р е й т и в х р и с т и а н с к у ю веру. По возвраще­ л и с ь в с т р о г о й п о с л е д о в а т е л ь н о с т и , н а п р и м е р Пье­
н и ю в И е р у с а л и м ангел п о в е л е л И р а к л и ю с м и р и т ь ро делла Франческа в своей Истории Животворящего
свою г о р д ы н ю . И м п е р а т о р с о р в а л с себя ц а р с к и е Креста (ок. 1450) ввел с ц е н ы с р а ж е н и я между Ирак­
о д е ж д ы и п е ш к о м п о н е с к р е с т в г о р о д . На ф р е с к е л и е м и п е р с а м и для к о м п о з и ц и о н н о г о р а в н о в е с и я .
М и к е л е Л а м б е р т и н и Император Ираклий несет крест в
Иерусалим (XV в.) изображено вступление И р а к л и я
в г о р о д с б о с ы м и н о г а м и и с к р е с т о м на с п и н е .
Нижнее панно Изенхеймского Алтаря Нитхардта (Грюневальда)
История Животворящего К р е с т а служит соеди­ (фрагмент, см. с. 106-107), на котором изображены три Марии,
нительным звеном между Г р е х о п а д е н и е м человека умащающие тело Христа перед положением во гроб.
ГЛАВА 3

СВЯТЫЕ
И ИХ ЧУДЕСА

Христианское искусство позаимствовало многих


своих героев и героинь из книги середины XIII ве­
ка Золотая легенда, написанной Яковом Ворагин-
ским и повествующей о жизни и подвижничестве
первых святых. Легенды об их чудесах, мучениче­
стве и чудотворных реликвиях пользовались ог­
ромной популярностью на протяжении последую­
щих 300 лет. Но в наши дни, как правило, бывает
нелегко разобраться, кто же эти святые, встречаю­
щиеся в тысячах произведений живописи. В этой
главе рассказывается о святых, которых так часто
изображали великие мастера в своих художествен­
ных произведениях, а также дается краткая инфор­
мация об их жизни, деяниях и атрибутах.
Мученичество апостола Матфея
Микеланджело Меризи да Караваджо (1571-1610)

Это большое драматическое полотно было к о н т р а с т мускулистого т е л а палача и бес­


н а п и с а н о в 1 5 9 9 - 1 6 0 0 гг. для к а п е л л ы Кон- помощно р а с п л а с т а н н о г о н а земле старца
тарелли в церкви Сан Луиджи д е и Фран- в одежде с в я щ е н н и к а . Тело М а т ф е я с раз­
чези в Риме. Бессильно свисающая рука веденными в с т о р о н у руками как бы об­
с в я т о г о и причудливо о с в е щ е н н ы е ф и г у р ы разует крест у ног палача. Невидимый
н а п е р е д н е м плане п о д в о д я т взгляд з р и т е л я палачу а н г е л п р о т я г и в а е т с в я т о м у пальмо­
прямо к сцене насилия. Освещение двух вую в е т в ь , с и м в о л м у ч е н и ч е с т в а , к о т о р у ю
ц е н т р а л ь н ы х фигур п о д ч е р к и в а е т м о щ н ы й тот пытается схватить.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. МАТФЕЙ. Атрибут а п о с т о л а М а т ф е я , и л и Ле- б ы т ь м о н е т ы и л и к о ш е л е к — а т р и б у т ы его п р е ж н е г о
в и я , — а н г е л с к р ы л ь я м и . М а т ф е й был с б о р щ и к о м ремесла; в о Ф л о р е н ц и и М а т ф е й с ч и т а л с я с в я т ы м
п о д а т е й для р и м с к о й в л а с т и . Н о о д н а ж д ы Х р и с т о с покровителем менял и банкиров.
о б р а т и л с я к нему «и г о в о р и т ему: следуй за м н о й . 'Матфей 9:9 ^Золотая легенда, св. Матфей
1
И он встал и п о с л е д о в а л за Ним» . П о д т в е р ж д е н н ы х
с в и д е т е л ь с т в о е г о д а л ь н е й ш е й ж и з н и нет, но ле­
2
генда повествует, ч т о он п р о п о в е д о в а л в Э ф и о п и и ,
где ц а р ь стал д о м о г а т ь с я п р о с т о й девушки-христи­
а н к и . М а т ф е й осудил его за п о с я г а т е л ь с т в о на Хрис­
тову невесту и в результате погиб мученической
с м е р т ь ю о т меча. Мастера живописи изображают
Матфея, как п р а в и л о , п и ш у щ и м свое Е в а н г е л и е ,
о б ы ч н о под р у к о в о д с т в о м ангела. П р и н е м могут
Святой Стефан
проповедующий
Витторе Карпаччо (1460/65-1525/26)

Ц и к л к а р т и н К а р п а ч ч о , п о с в я щ е н н ы й жиз­
ни с в . С т е ф а н а и н а п и с а н н ы й для богослов­
с к о г о училища «Скуола д и С а н т о С т е ф а н о »
в В е н е ц и и , был н а ч а т в 1 5 1 1 г. К а р п а ч ч о
изображает Стефана, о б л а ч е н н о г о в одеж­
ды дьякона X V I в. и проповедующего перед
собранием внимательных слушателей. Он
с т о и т н а п ь е д е с т а л е а н т и ч н о й статуи, что
символизирует победу христианства над
я з ы ч е с т в о м . Ф и г у р а с у к р ы т ы м вуалью ли­
цом позади группы сидящих женщин —
аллюзия на популярную христианскую ал­
легорию, представлявшую иудаизм в виде
женщины с повязкой на глазах, слепой
и глухой к благой в е с т и Е в а н г е л и й ; мужчи­
н ы позади н е е — это, н а в е р н о , ч л е н ы с о в е т а
еврейской общины, обвинившие Стефана
в б о г о х у л ь с т в е . В о с ь м и у г о л ь н ы й Баптисте­
рий за с п и н о й С т е ф а н а г о в о р и т о неминуе­
мом т о р ж е с т в е х р и с т и а н с т в а .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. СТЕФАН. С т е ф а н (умер ок. 35 г. н. э.) почита­
е т с я как п е р в ы й х р и с т и а н с к и й д ь я к о н и мученик.
Л е г е н д а рассказывает, ч т о м о щ и С т е ф а н а б ы л и до­
с т а в л е н ы в Р и м и п о м е щ е н ы в г р о б н и ц у св. Лаврен­
т и я . Когда г р о б н и ц у о т к р ы л и , Л а в р е н т и й подвинул­
ся, ч т о б ы д а т ь м е с т о Стефану. В и т а л ь я н с к о й и фран­
цузской ж и в о п и с и э п о х и В о з р о ж д е н и я С т е ф а н ч а с т о
и з о б р а ж а е т с я в виде м о л о д о г о д ь я к о н а с а т р и б у т о м
э т о г о с в я т о г о — камнем, п о с л у ж и в ш и м орудием его
мученичества. В повествовательном цикле фресок
Ф р а А н д ж е л и к о в к а п е л л е Н и к о л а я V в Р и м е он изо­
б р а ж е н в м е с т е со св. Л а в р е н т и е м .
Маэста
Дуччо gu Буонинсенья (ок. 1260-1318)

Д у ч ч о написал с в о й ш е д е в р « М а д о н н а на
т р о н е » в виде п о л и п т и х а (экрана) для глав­
н о г о алтаря к а ф е д р а л ь н о г о с о б о р а в С и е н е ,
где он б ы л у с т а н о в л е н в 1 3 1 1 г. под вос­
т о р ж е н н ы е к р и к и г о р о ж а н . Тема М а э с т ы —
Мадонна с Младенцем, сидящая на т р о н е
в окружении н е б е с н о й с в и т ы , — б ы л а о ч е н ь
популярна в И т а л и и X I I I - X I V в в . , и зна­
м е н и т а я р а б о т а Д у ч ч о с ы г р а л а важную р о л ь
в установлении этой традиции. Хотя зо­
л о т о й ф о н к а р т и н ы , поза М а д о н н ы с Мла­
денцем, искусной работы трон, портреты
10 из 12 а п о с т о л о в в н и ш а х в е р х н е г о ряда,
глядящие прямо на з р и т е л я , — в с е это сви­
детельствует о копировании ранними си­
е н с к и м и ж и в о п и с ц а м и в и з а н т и й с к о г о ико­
н о п и с н о г о к а н о н а , но р а с п о л о ж е н и е и ин­
дивидуализация святых и ангелов вокруг
т р о н а — ч е р т ы б о л е е с в е ж е г о , м е н е е косно­
го подхода. М а д о н н а и М л а д е н е ц при в с е й
т о р ж е с т в е н н о с т и ж и в е е , ч е м на б о л е е ран­
н и х о б р а з а х М а д о н н ; л и ц а уже б о л е е откры­
т ы е , округлые и ж и в ы е ; у д и в и т е л ь н о т о н к о
п е р е д а н о в ы р а ж е н и е п р е д а н н о с т и и сладо­
с т н о й н а б о ж н о с т и в лицах с в я т ы х и анге­
л о в . Маэста Д у ч ч о б ы л а задумана как выра­
жение его городского патриотизма: ч е т в е р о
с в я т ы х п о к р о в и т е л е й С и е н ы — А н з а н и й , Са-
в и н о , К р е с ч е н ц и о и В и т т о р е — с т о я т на ко­ Б о г о с л о в (по правую руку о т т р о н а ) , И о а н н
л е н я х на п е р е д н е м плане, а л а т и н с к а я над­ К р е с т и т е л ь , П е т р и А г н е с с а — в с е х их л е г к о
пись на тронном возвышении передает у з н а т ь п о х а р а к т е р н ы м для н и х атрибутам.
просьбу к М а д о н н е д а р о в а т ь мир С и е н е и В в е р х н е й ч а с т и композиции ( с л е в а напра­
ж и з н ь художнику. в о ) и з о б р а ж е н ы д е с я т ь а п о с т о л о в , а имен­
В о в т о р о м ряду позади коленопреклонен­ н о : Иуда, С и м о н , Ф и л и п п , И а к о в С т а р ш и й ,
н ы х с в я т ы х , с каждой с т о р о н ы от т р о н а сто­ Андрей (с п р а в о й с т о р о н ы ) , М а т ф е й Мы­
ят по д в а а н г е л а (рядом с т р о н о м ) и по т р и т а р ь , И а к о в Младший, В а р ф о л о м е й , Ф о м а и
святых. Слева направо изображены святые: М а т ф е й . И м я каждого а п о с т о л а п р и в о д и т с я
Екатерина Александрийская, Павел, И о а н н в сокращенной форме.
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
А П О С Т О Л Ы . П о с л е в о с к р е с е н и я Х р и с т а 1 1 и з его
12 у ч е н и к о в стали а п о с т о л а м и , т.е. п р о п о в е д н и к а м и
его у ч е н и я : А н д р е й , В а р ф о л о м е й , И а к о в С т а р ш и й ,
Иаков Младший, Иоанн, Фаддей, Матфей, Петр,
Ф и л и п п , С и м о н и Фома. П е р в ы х м и с с и о н е р о в П а в л а
и Варнаву т о ж е иногда н а з ы в а ю т а п о с т о л а м и .
См. также с. 166-169
Воскрешение сына Теофила
Мазаччо (1401-1428) и Филиппино Липпи (1457/58-1504)

М а з а ч ч о ( п р о з в и щ е Томмазо д и с е р Джован- щая за этим и н т р о н и з а ц и я П е т р а горожана­


н и ) в с е р е д и н е 1420-х гг. б ы л заказан цикл ми в к а ч е с т в е их е п и с к о п а . На ф р е с к е Ма­
ф р е с о к для капеллы Б р а н к а ч ч и в церкви з а ч ч о как с в и д е т е л и э т о г о чуда б ы л и изо­
Санта Мария дель Кармине во Флоренции, бражены, в е р о я т н о , ч л е н ы с е м ь и Бранкач­
описывающих жизнь св. Петра. Св. Петр чи. Однако эта фреска была переписана
дважды фигурирует в с ц е н е , в к о т о р о й изо­ Л и п п и в 1480-х гг., и м н о г и е первоначаль­
б р а ж е н ы о д н о в р е м е н н о д в а эпизода мисси­ н ы е ф и г у р ы б ы л и з а м е н е н ы п о р т р е т а м и со­
онерского путешествия этого апостола в в р е м е н н и к о в с а м о г о Л и п п и . К о с т и под но­
А н т и о х и ю : в о з в р а щ е н и е им к ж и з н и с ы н а гами к о л е н о п р е к л о н е н н о г о м а л ь ч и к а (одно­
с к е п т и ч е с к и н а с т р о е н н о г о п р а в и т е л я горо­ го из п е р с о н а ж е й , н а п и с а н н ы х Л и п п и ) ука­
да Т е о ф и л а ( и з о б р а ж е н н ы й сидящим в ни­ з ы в а ю т , ч т о о н уже д а в н о был м е р т в , когда
ше в л е в о й ч а с т и к о м п о з и ц и и ) и последую­ Петр воскресил его.
КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. ПЕТР. П е т р , «князь а п о с т о л о в » , з а н и м а е т осо­ П е т р а п р и н я т о и з о б р а ж а т ь как б о д р о г о с т а р ц а с
б о е п о л о ж е н и е с р е д и у ч е н и к о в Х р и с т а , и в иконо­ курчавыми с е д ы м и в о л о с а м и и б о р о д о й ; часто на н е м
г р а ф и и о н всегда с т о и т н а п о ч е т н о м месте, п о пра­ желтый плащ поверх зеленых или синих одежд.
вую руку от Х р и с т а . Его з н а ч и м о с т ь п о д ч е р к и в а е т с я О б ы ч н ы й его а т р и б у т — два ключа.
в Е в а н г е л и я х весьма ч а с т о — н а п р и м е р , когда Иисус См. также врезку на с. 168 'Иоанн 21: 16
соглашается п о з в о л и т ь ему и д т и в м е с т е с н и м по
воде. П о с л е В о с к р е с е н и я Х р и с т о с я в л я е т с я П е т р у
1
и п о в е л е в а е т ему: «Паси о в е ц Моих» . П е т р стал про­
п о в е д о в а т ь с р е д и е в р е е в , тогда как с в я т о й П а в е л —
среди язычников; считается, что П е т р был первым
е п и с к о п о м Рима.
Чудесный улов
Рафаэль (148З-1520)

Ч у д е с н ы й улов р ы б ы — о д н о из чудес, сотво­


р е н н ы х Христом, — первый сюжет в серии
и з д е с я т и э с к и з о в для г о б е л е н о в , к о т о р ы е
П а п а Л е в X заказал Р а ф а э л ю для Сикстин­
ской капеллы в Риме. Рафаэль нарисовал
эти э с к и з ы в 1 5 1 5 - 1 5 1 6 гг.; с к о п и р о в а н н ы е
многими ткачами, о н и получили широкую
и з в е с т н о с т ь по в с е й Е в р о п е . В п е р в о м сю­
ж е т е показан ч у д е с н ы й улов р ы б ы : с о г л а с н о
Евангелию, Христос посоветовал двум
братьям, Симону ( п р о з в а н н о г о П е т р о м ) и
А н д р е ю , в н о в ь з а б р о с и т ь с е т и в о з е р о пос­
ле безрезультатной ловли, продолжавшейся
в с ю н о ч ь , и призвал их с т а т ь «ловцами че-
л о в е к о в » (Лука 5 : 1 0 ) . О н и послушались со­
в е т а , и их с е т и пришли п о л н ы р ы б ы . И хо­
т я Х р и с т о с и з о б р а ж е н н е з а м е т н о сидящим
у п р а в о г о края к а р т и н ы , но и м е н н о он явля­
ется драматическим центром композиции:
ж е с т ы П е т р а и А н д р е я п р и в л е к а ю т к нему
внимание зрителя.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. АНДРЕЙ. Сведения о жизни Андрея (умер
ок. 60 г. н. э.) п о с л е с м е р т и Х р и с т а скудны, н о , сог­
1
л а с н о легенде , он с о в е р ш и л п у т е ш е с т в и е в Р о с с и ю ,
п р о п о в е д у я , с о в е р ш а я чудеса и о б р а щ а я в христиан­
ство я з ы ч н и к о в . С р е д и к р е щ е н н ы х А н д р е е м б ы л а
ж е н а проконсула, к о т о р ы й , н е сумев з а с т а в и т ь э т о г о
с в я т о г о п о к л о н я т ь с я л о ж н ы м богам, п р и к а з а л рас­
п я т ь его, п р и в я з а в в е р е в к а м и к косому кресту, кото­
р ы й и стал его а т р и б у т о м .
1
Золотая легенда, св. Андрей
Св. Иероним приводит
в монастырь льва
Витторе Карпаччо (1460/65-1525/26)

К а р п а ч ч о написал в 1 5 0 2 г. д в е к а р т и н ы на
т е м ы л е г е н д ы о с в . И е р о н и м е как ч а с т ь раз­
р а б о т а н н о г о им п р о е к т а у б р а н с т в а интерье­
ра для Склола ди С а н Джорджо д е л ь и Ш а в и -
о н е в В е н е ц и и . На к а р т и н е изображен эпи­
зод, в котором лев забрел в монастырь
с в . И е р о н и м а . хромая из-за з а н о з ы в лапе, —
Карпаччо показывает льва стоящим на трех
лапах и с мордой, искаженной от боли.
М о н а х и в п а н и к е разбежались, но И е р о н и м
л а с к о в о принял з в е р я , исцелил е г о и приру­
чил для в ы п о л н е н и я п о л е з н ы х работ. Свя­
тость и безопасность монастыря переданы
на к а р т и н е п р и с у т с т в и е м в н е м т и х и х и без­
о б и д н ы х т в а р е й , т а к и х , как л а н ь и ф а з а н .
Ф и г у р ы в т ю р б а н а х — это, в е р о я т н о , аллю­
зия на в о й н ы , к о т о р ы е В е н е ц и я в е л а с от­
т о м а н с к и м и турками; как и с в и р е п о г о л ь в а ,
турок можно з а м и р и т ь и в в е с т и в цивилизо­
ванные рамки могуществом христианской
веры.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. И Е Р О Н И М . И е р о н и м б ы л о д н и м и з ч е т ы р е х
Отцов католической Церкви наряду со святыми
Амвросием, Августином и Григорием Великим.
В XV в. И е р о н и м а ч а с т о п р е д с т а в л я л и как старца-от­
ш е л ь н и к а в пустыне, м о л я щ е г о с я п е р е д р а с п я т и е м
и л и стучащего себя к а м н е м по груди, в кардиналь­
с к о й ш л я п е , с б р о д я щ и м п о б л и з о с т и л ь в о м , как его
и з о б р а з и л К о з и м о Tуpa (ум. в 1495).
См. также с. 170
Святая Вероника
Доменико Теотокопули, прозванный Эль Греко (ок. 1540-1614)

Э л ь Греко н е с к о л ь к о раз обращался к т е м е православными христианами, с которым


с в я щ е н н о г о платка. Н а к а р т и н е , написан­ Э л ь Греко, будучи к р и т я н и н о м , д о л ж е н б ы л
н о й о к о л о 1 5 7 9 г., з а д у м ч и в ы й взгляд арис­ быть знаком. Подобно платку Вероники,
т о к р а т и ч н о й с в . В е р о н и к и о т в е д е н в сторо­ плащаница б ы л а куском т к а н и , н а к о т о р о м
ну, ч т о п о з в о л я е т з р и т е л ю с о с р е д о т о ч и т ь с я оказался чудесно запечатленным образ
н а о б р а з е Х р и с т а , з а п е ч а т л е н н о м н а платке, Х р и с т а , когда он п о д н е с е г о к лицу, поэтому
который она показывает. Христос смотрит считается, что она передает его подлинные
прямо на з р и т е л я , и х о т я из-под т е р н о в о г о черты. И плащаница, и платок В е р о н и к и
венца, которым у в е н ч а н а е г о г о л о в а , прос­ я в л я л и с ь для с р е д н е в е к о в о г о х р и с т и а н с т в а
тупают капли к р о в и , ч е р т ы е г о лица спо­ в а ж н ы м и р е л и к в и я м и , но в ж и в о п и с и образ
к о й н ы и у т о н ч е н ы , а не и с к а ж е н ы ранами на платке чаще представляет только сам
или б о л ь ю . лик Х р и с т а со струйками п о т а и к р о в и , ч т о
Т а к о е п р е д с т а в л е н и е о ч е л о в е ч е с к о м об­ побуждает з р и т е л я с о с р е д о т о ч и т ь с я на раз­
разе Х р и с т а с х о д н о с в е л и ч е с т в е н н ы м неру­ мышлениях о страданиях Христа, приня­
к о т в о р н ы м С п а с о м — образом, п о ч и т а е м ы м т ы х им во искупление г р е х о в человеческих.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
СВ. ВЕРОНИКА. В а п о к р и ф и ч е с к и х евангелиях платок, как н а к а р т и н е Э л ь Греко, и л и ж е с т о я щ е й
Вероника упоминается как женщина, страдавшая среди отвратительной толпы, окружившей Христа
кровотечением и исцелившаяся, прикоснувшись к п е р е д его р а с п я т и е м , в ы д е л я я с ь и з я щ е с т в о м с в о е г о
краю одежды Христа. Б ы л о также известно, что у облика, как на к а р т и н е Б о с х а (ок. 1450-1516).
нее есть изображение лика Христа, которое, 'Апокрифы, Евангелие от Никодима
согласно легенде, о н а получила, в ы т е р е в п о т с его
л и ц а куском л ь н я н о й т к а н и , когда Х р и с т о с н е с к р е с т
на Голгофу: его л и к чудесным о б р а з о м з а п е ч а т л е л с я
на э т о м куске т к а н и . Ткань, называемая платком
В е р о н и к и , в п о с л е д с т в и и оказалась в Р и м е и стала
важной реликвией базилики св. Петра. Имя
«Вероника» можно считать произошедшим от
л а т и н с к и х слов в е р а и к о н , о з н а ч а ю щ и х « и с т и н н ы й
образ». Эту святую изображают держащей свой
Священная аллегория
Джованни Беллини (ок. 1430-1516)

Х о т я п о д л и н н ы й с м ы с л этой к а р т и н ы неиз­
в е с т е н , Аллегорию Б е л л и н и (ок. 1 4 8 7 ) интер­
п р е т и р о в а л и по-разному: или как спор меж­
ду четырьмя дочерьми Б о г а (Милосердием,
И с т и н о й , С п р а в е д л и в о с т ь ю и М и р о м ) , или
же как р а з м ы ш л е н и е об И с к у п л е н и и . Ябло­
ки с дерева символизируют невинность,
предшествующую грехопадению. Слева,
в углу н е б е с н о г о в н у т р е н н е г о д в о р и к а , Д е в а
М а р и я с и д и т н а т р о н е , над к о т о р ы м свеши­
ваются гроздья винограда. На балюстраду
о б л о к о т и л и с ь с в . П е т р и с в . П а в е л , грозя­
щий м е ч о м удаляющейся фигуре н е в е р н о г о
в т ю р б а н е . С п р а в а с т о я т И о в , представля­
ющий в е т х о з а в е т н ы х п р а в е д н и к о в , и прон­
з е н н ы й с т р е л о й с в . С е б а с т ь я н . Н а другом
берегу с в . А н т о н и й с п у с к а е т с я п о с т у п е н я м
от К р е с т а к кентавру, к о т о р ы й н а п р а в л я е т
е г о к с в . Павлу Отшельнику.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. СЕБАСТЬЯН. Согласно легенде, Себастьян
(III в. н. э.) был христианином, к о т о р ы й служил
в р и м с к о й п р е т о р и а н с к о й г в а р д и и и убедил двух сво­
и х сослуживцев п р е д п о ч е с т ь с м е р т ь о т р е ч е н и ю о т
Х р и с т а . К Себастьяну в з ы в а л и во в р е м я э п и д е м и й ,
потому ч т о во в р е м я с в о е г о м у ч е н и ч е с т в а он чудес­
ным образом остался жив, и з р а н е н н ы й множеством
с т р е л . Его ч а с т о и з о б р а ж а ю т к р а с и в ы м о б н а ж е н н ы м
юношей с вонзенными стрелами и обратившим взор
в н е б е с а за духовной п о д д е р ж к о й .
Алтарь Сан Марко
Сандро Боттичелли (1444/45-1510)

ГИЛЬДИЯ флорентийских ювелиров около ми (Апок. 1 2 : 1 ) , п р е д с к а з ы в а ю щ е е короно­


1 4 8 0 г. заказала Б о т т и ч е л л и р а с п и с а т ь ал­ вание Д е в ы Марии.
т а р ь для с в о е й ц е р к в и С а н М а р к о , посвя­ Позади них стоят два Отца Церкви:
щ е н н о й п о к р о в и т е л ю гильдии с в . Э л и г и ю . с в . А в г у с т и н , также в е п и с к о п с к о м облаче­
Э т о т с в я т о й в о б л а ч е н и и е п и с к о п а , с посо­ н и и , пишущий с в о ю книгу, и с в . И е р о н и м
х о м в руках, с т о и т с п р а в а в группе из четы­ в рясе кардинала, пристально глядящий
р е х с в я т ы х ; о н с м о т р и т прямо н а з р и т е л е й , в в е р х с в ы р а ж е н и е м изумления. Окружен­
и е г о п р а в а я рука п о д н я т а в ж е с т е благосло­ н а я херувимами и с е р а ф и м а м и , а т а к ж е тан­
в е н и я . Н а п р о т и в с в . И о а н н Б о г о с л о в энер­ цующими ангелами, которые осыпают ее
г и ч н ы м ж е с т о м у к а з ы в а е т на сцену, проис­ розами, Д е в а М а р и я к о р о н у е т с я Богом-От­
ходящую у н е г о над г о л о в о й , д е р ж а в другой цом, у в е н ч а н н ы м т р е х ъ я р у с н о й п а п с к о й ми­
руке н е б о л ь ш у ю т е т р а д ь с ч и с т ы м и страни­ трой. З о л о т ы е лучи Н е б е с — указание на
цами, в к о т о р у ю он г о т о в з а п и с а т ь с в о е про­ ц е х о в у ю п р и н а д л е ж н о с т ь з о л о т ы х дел мас­
р о ч е с т в о о ж е н щ и н е , к о р о н о в а н н о й звезда- теров, заказчиков Боттичелли.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. Э Л И Г И Й . Э л и г и й (ок. 588-660 гг. н. э.), с в я т о й лошади ноги, чтобы и х б ы л о удобнее подковать.
п о к р о в и т е л ь кузнецов и ю в е л и р о в , учился на мо­ З а к о н ч и в работу, о н чудесным о б р а з о м в о з в р а т и л
н е т н о м д в о р е в Л и м о ж е и стал искусным г р а в е р о м . н о г и телу л о ш а д и .
Он о с н о в а л мужской м о н а с т ы р ь в С о л и н ь я к е и жен­
с к и й — в П а р и ж е . В 641 г. стал е п и с к о п о м Н о й о н а
и Турне. Его а т р и б у т ы — н а к о в а л ь н я и л и к л е щ и ,
к о т о р ы м и о н я к о б ы схватил д ь я в о л а з а н о с , когда
лукавый я в и л с я к нему в мастерскую под в и д о м мо­
лодой женщины. Скульптурная группа и з ч е т ы р е х
христианских мучеников Н а н н и ди Банко п р и м е р н о
в 1411 г. в п р и н а д л е ж а щ е й кузнецам н и ш е в н е ш н е г о
д е к о р а ц е р к в и О р с а н м и к е л е в о Ф л о р е н ц и и изобра­
ж а е т Э л и г и я как е п и с к о п а . Р е л ь е ф под э т о й скульп­
т у р о й п е р е с к а з ы в а е т легенду о т о м , как он о т п и л и л
Святой Христофор
Ханс Мемлинг (ок. 1440-1494)

В 1 4 8 4 г. Б и л л е м М о р и л заказал Мемлингу
триптих для алтаря часовни в церкви
Св. Иакова в Брюгге. На центральной части
алтаря и з о б р а ж е н ы с в . М а в р ( в в и д е монаха-
бенедиктинца) и св. Жиль (с ручной
ланью), а между н и м и — с в . Христофор,
несущий на п л е ч а х М л а д е н ц а Х р и с т а . В пе­
щере в скале отшельник держит фонарь,
п о к а з ы в а я путникам о п а с н ы й брод. Младе­
н е ц на п л е ч а х с в я т о г о поднял в благослове­
н и и правую руку. В з о р Х р и с т о ф о р а устрем­
л е н в в е р х ; п о в ы р а ж е н и ю е г о лица в и д н о ,
ч т о он узнал, к о г о н е с е т , в т о т момент, к о г д а
на е г о шесте чудесным о б р а з о м распусти­
лись листья. Мемлинг передает исполин­
ский рост Христофора, изобразив его ноги
под в о д о й н и ж е у р о в н я земли.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
СВ. ХРИСТОФОР. Ж и т е л ь Ханаана, отличавшийся
о г р о м н ы м р о с т о м и с и л о й , св. Х р и с т о ф о р о б р а т и л с я
в х р и с т и а н с т в о , ч т о б ы служить самому могуществен­
ному господину. О т ш е л ь н и к велел ему п о м о г а т ь т е м ,
к т о х о ч е т п е р е й т и в б р о д опасную реку. Однажды
р е б е н о к п о п р о с и л п е р е н е с т и его ч е р е з реку, Христо­
ф о р взял его на п л е ч и и в о ш е л в воду. С каждым
ш а г о м вода с т а н о в и л а с ь все б о л е е бурной, а р е б е н о к
т я ж е л ы м , как с в и н е ц . Когда о н и д о б р а л и с ь до друго­
го берега, М л а д е н е ц о т к р ы л ему, ч т о он Х р и с т о с ,
н е с у щ и й на себе т я ж е с т ь всего м и р а . Он велел Хрис­
т о ф о р у воткнуть в з е м л ю с в о й шест, и на следующее
у т р о шест п о к р ы л с я п л о д а м и и л и с т ь я м и .
См. также с. 176
Тяжелый камень
Спинелло Аретино (ок. 1346-1410)

В 1 3 8 7 г. С п и н е л л о А р е т и н о н а п и с а л с е р и ю и п о ч и т а н и е м как ч у д о т в о р е ц и экзорцист.
ф р е с о к на тему ж и з н и с в . Б е н е д и к т а в риз­ На приведенной здесь сцене Спинелло
нице церкви Сан Миньято, расположенной Аретино изобразил эпизод, связанный с
н а с к л о н е г о р ы над Ф л о р е н ц и е й . К а к осно­ п е р в ы м из п о с т р о е н н ы х с в . Б е н е д и к т о м мо­
вателя первого на Западе крупного мона­ настырей на горе Кассино. Монахи в белых
ш е с к о г о о р д е н а Б е н е д и к т а ч а с т о изобража­ рясах не могут поднять каменную плиту,
ют в р о л и с т р о и т е л я мужских м о н а с т ы р е й : нужную и м для п о с т р о й к и , потому ч т о н а
н а п р и м е р , в цикле ф р е с о к в м о н а с т ы р е на ней сидит дьявол ( и з о б р а ж е н н ы й в тради­
горе О л и в е т о Маджоре, около С и е н ы , эта ц и о н н о м с т и л е — с х в о с т о м , ч е р н ы м и пере­
т е м а т р а к т у е т с я в б о л е е и з о щ р е н н о й мане­ п о н ч а т ы м и к р ы л ь я м и , как у л е т у ч е й мыши,
р е . Судя по л е г е н д а м о с в . Б е н е д и к т е , пере­ и к о г т и с т ы м и л а п а м и ) . С в . Б е н е д и к т подни­
с к а з а н н ы м в Диалогах с в . Г р и г о р и я Велико­ м а е т руку, ч т о б ы и з г н а т ь б е с а , к о т о р ы й в
го, он пользовался огромной известностью испуге с п е ш и т у б р а т ь с я .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
1
СВ. БЕНЕДИКТ. Б е н е д и к т (ок. 480-547 гг. н. э.) Священник-злодей попытался отравить Бенедикта
р о д и л с я в Умбрии; о т п р а в и в ш и с ь в Р и м учиться, он л о м т е м хлеба, но с в я т о й п р и к а з а л в о р о н у улететь
отказался от беспутной городской жизни, чтобы с о т р а в л е н н ы м л о м т е м п р о ч ь , а с в я щ е н н и к а же зада­
стать о т ш е л ь н и к о м . О к о л о 529 г. он о с н о в а л свой в и л о рухнувшим з д а н и е м . Б е н е д и к т п р и г р о з и л двум
о р д е н , п е р в ы й в Е в р о п е , на г о р е К а с с и н о . Его слава м о н а х и н я м н е м е д л е н н ы м отлучением от Ц е р к в и , ес­
п о в с е м е с т н о р а с п р о с т р а н я л а с ь , и к его советам при­ л и о н и н е п е р е с т а н у т с п л е т н и ч а т ь . Н е о б р а т и в вни­
слушивался вождь о с т г о т о в Тотила. Св. Бенедикта м а н и я на э т о п р е д о с т е р е ж е н и е , н е с к о л ь к о д н е й спу­
п о х о р о н и л и в о д н о й г р о б н и ц е с его с е с т р о й св. Схо­ стя они умерли и были погребены в церкви.
ластикой. На мессе д ь я к о н п р и к а з а л не п р и н а д л е ж а щ и м к Цер­
П о м и м о э т о г о д о к у м е н т а л ь н о о его ж и з н и мало кви в ы й т и в о н : и э т и две м о н а х и н и встали из м о г и л
ч т о и з в е с т н о , н о существует м н о ж е с т в о легенд. Вот и в ы ш л и из ц е р к в и .
н е к о т о р ы е и з них: н я н я Б е н е д и к т а следовала с н и м Б е н е д и к т и з г о н я л бесов из о д е р ж и м ы х и и с ц е л я л
в Р и м , где о н а о д о л ж и л а р е ш е т о ; когда о н о развали­ больных. Обычно его изображают седобородым
л о с ь н а ч а с т и , Б е н е д и к т чудесным о б р а з о м восстано­ с т а р ц е м . О н м о ж е т н о с и т ь и л и ч е р н у ю рясу о р д е н а ,
вил его. Будучи о т ш е л ь н и к о м , его к о р м и л монах, ко­ к к о т о р о м у п р и н а д л е ж а л в н а ч а л е , и л и белую рясу ре­
т о р ы й давал ему з н а т ь , ч т о п и щ а п р и н е с е н а , д е р г а я ф о р м и р о в а н н о г о им о р д е н а . Его а т р и б у т ы — в о р о н
за веревку, к другому концу к о т о р о й б ы л п р и к р е п л е н или ворона, а также разбитый поднос.
к о л о к о л ь ч и к . Б е н е д и к т п р о с и л братьев-монахов вес­ ^Золотая легенда, св. Бенедикт
т и б о л е е строгую ж и з н ь , из-за ч е г о о н и п о п ы т а л и с ь
о т р а в и т ь его: когда Б е н е д и к т п р о ч е л б л а г о с л о в е н и е
над с т а к а н о м , с о д е р ж а щ и м яд, т о т р а з б и л с я вдребез­
ги, с л о в н о от удара к а м н я . М а в р и й и П л а с и д б ы л и
двумя ю н о ш а м и , п о р у ч е н н ы м и его заботам. Когда
П л а с и д упал в бурную реку, Б е н е д и к т сделал так, ч т о
М а в р и й смог с п а с т и с в о е г о друга, п р о й д я по по­
в е р х н о с т и в о д ы и в ы т а щ и в его из р е к и за в о л о с ы .
Святой Георгий
и дракон
Паоло Уччелло (ок. 1397-1475)

Эта небольшая к а р т и н а н а п и с а н а маслом,


в е р о я т н о , о к о л о 1 4 6 0 г. Т р а к т о в к а У ч ч е л л о
л е г е н д ы о с в . Георгии и д р а к о н е в е с ь м а де­
коративна: спокойная, словно вырезанная
из к а р т о н а п р и н ц е с с а , одетая по п о с л е д н е й
моде, к а ж е т с я в п о л н е приручившей ядови­
т о - з е л е н о г о д р а к о н а еще до т о г о , как с в . Ге­
о р г и й прискакал к н е й на белом к о н е . В от­
л и ч и е от у с л о в н о й т р а к т о в к и пейзажа и не­
ба У ч ч е л л о и з о б р а ж а е т к о н я с х а р а к т е р н ы м
для н е г о в п е р с п е к т и в н о м ракурсе. Аккурат­
но р а с п о л о ж е н н ы е и у р а в н о в е ш е н н ы е фигу­
р ы с о з д а ю т с к о р е е в п е ч а т л е н и е несомнен­
н о й п о б е д ы д о б р а над злом, н е ж е л и смер­
т е л ь н о й б о р ь б ы между ними.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
С В . ГЕОРГИЙ. О Георгии р а с с к а з ы в а ю т , ч т о он
погиб мученической смертью в Палестине в начале
IV в. н. э., но н и к а к и х и с т о р и ч е с к и х с в е д е н и й о его
ж и з н и нет. Ц и к л ф р е с о к К а р п а ч ч о в Скуола ди С а н
Д ж о р д ж о в В е н е ц и и (ок. 1505) и л л ю с т р и р у е т леген­
1
ду о Георгии как о солдате, о т п р а в и в ш е м с я в Л и в и ю ,
где н а с е л е н и е т е р р о р и з и р о в а л д р а к о н . Ч т о б ы умило­
с т и в и т ь д р а к о н а , ему р е ш и л и отдать н а р а с т е р з а н и е
д о ч ь ц а р я ; Георгий, в е р х о м на к о н е и в о о р у ж е н н ы й
к р е с т н ы м з н а м е н и е м , р а н и л з в е р я . Девушка надела
дракону на ш е ю с в о й п о я с как о ш е й н и к и п р и в е л а
его в город, где ц а р ь и н а р о д п р и н я л и к р е щ е н и е , и
Георгий убил д р а к о н а .

См. также с. 176 ^Золотая легенда, св. Георгий


Святая Екатерина
Сиенская просит
Христа освободить
Пальмертину
Джироламо ди Бенвенуто
(1470-1542)

Джироламо ди Б е н в е н у т о работал в основ­


н о м в С и е н е и ее окрестностях, поэтому
с в . Е к а т е р и н а , п о к р о в и т е л ь н и ц а э т о г о горо­
да, ч а с т о фигурирует в е г о п р о и з в е д е н и я х .
Н а н е б о л ь ш о м п а н н о , в р е м я с о з д а н и я кото­
р о г о н е и з в е с т н о , п е р е д а н эпизод из леген­
ды о н е й и о другой м о н а х и н е - д о м и н и к а н к е
по имени Пальмертина. Вопреки попыткам
Екатерины помириться с Пальмертиной,
та питала к святой непримиримую злобу.
Н е с м о т р я на это, к о г д а П а л ь м е р т и н а смер­
т е л ь н о заболела, Е к а т е р и н а молилась, что­
б ы т а н е б ы л а осуждена н а в е ч н ы е муки,
умерев нераскаянной.
Н а п е р в о й ч а с т и п а н н о и з о б р а ж е н Хрис­
тос в окружении херувимов, явившийся
Екатерине во время молитвы и предупре­
дивший ее, что Пальмертине н е т спасения;
за с п и н о й Е к а т е р и н ы д ь я в о л , о б ы ч н о дежу­
р и в ш и й у с м е р т н о г о ложа г р е ш н и к о в , что­
бы п о х и т и т ь их души, д е р ж и т в лапах длин­
ный список грехов Пальмертины. Мольбы
Е к а т е р и н ы в к о н ц е к о н ц о в с к л о н и л и Хрис­
т а н е п о з в о л и т ь П а л ь м е р т и н е умереть, п о к а
она полностью не раскается, и тем лишив
дьявола добычи. На сцене в правой части
панно Екатерина и монах присутствуют КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
у смертного ложа Пальмертины, которая
СВ. ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ. Екатерина (ок.
наконец полностью раскаялась и помири­ 1347-1380) с о п р о т и в л я л а с ь п о п ы т к а м р о д и т е л е й вы­
лась со святой. дать ее замуж и вступила в о р д е н д о м и н и к а н ц е в , что­
бы з а б о т и т ь с я о б е д н ы х и б о л ь н ы х . О н а и с п ы т а л а
м н о ж е с т в о м и с т и ч е с к и х и с п ы т а н и й : в о д н о м из н и х
Х р и с т о с п р е д л о ж и л ей на в ы б о р два в е н ц а — з о л о т о й
и т е р н о в ы й , и о н а в ы б р а л а т е р н о в ы й ; в другом о н а
п о л у ч и л а стигмы; и, п о д о б н о Е к а т е р и н е Александ­
р и й с к о й , вступила в м и с т и ч е с к и й б р а к с Х р и с т о м .
Всю с в о ю ж и з н ь Е к а т е р и н а п о с в я т и л а у к р е п л е н и ю
и о ч и щ е н и ю п а п с к о й в л а с т и . О н а с ч и т а е т с я покро­
в и т е л ь н и ц е й И т а л и и и п о ч и т а е т с я в своем р о д н о м
г о р о д е С и е н е , где Д о м е н и к о Б е к к а ф у м и (ок. 1486-
1551) изобразил ее в белых монашеских одеждах
(чтобы передать ее чистоту), получающей стигмы.
На других ж и в о п и с н ы х п о л о т н а х о н а в черно-белом
о б л а ч е н и и о р д е н а д о м и н и к а н ц е в , м о ж е т д е р ж а т ь ли­
лию или четки или же показывать свои стигмы.
Апостолы, ученики и евангелисты
П о с л е В о с к р е с е н и я Х р и с т а его 12 у ч е н и к о в стали Б р а т И а к о в а , С В . И О А Н Н Б О Г О С Л О В (ум. в к о н
а п о с т о л а м и , т о есть п о с л а н н и к а м и , проповедующи­ це I в.) был с а м ы м м л а д ш и м из у ч е н и к о в Х р и с т а . Его
м и е г о у ч е н и е , к р о м е Иуды И с к а р и о т а (см. врезку и з о б р а ж а ю т в в и д е ю н о ш и во м н о г и х с ц е н а х из Но­
внизу), к о т о р о г о з а м е н и л М а т ф е й . Рискуя ж и з н ь ю , вого Завета. И о а н н а отождествляют с неназванным
они путешествовали, дойдя до самых отдаленных в Е в а н г е л и я х « л ю б и м ы м у ч е н и к о м Иисуса», к о т о р ы й
с т р а н , таких, как И с п а н и я и И н д и я , р а с п р о с т р а н я я п л а к а л на его п л е ч е во в р е м я Т а й н о й в е ч е р и и кото­
слова Учителя. рому Х р и с т о с п о р у ч и л з а б о т и т ь с я о с в о е й м а т е р и
2
С В . И А К О В С Т А Р Ш И Й (ум. в 44 г. н. э.) б ы л п о с л е его смерти . В Д е я н и я х А п о с т о л о в о п и с а н о ,
с ы н о м З е в е д е я . Он и его б р а т И о а н н — оба р ы б а к и , как И о а н н п р о п о в е д о в а л в м е с т е с П е т р о м . О н и б ы л и
к о т о р ы е в м е с т е с П е т р о м стали л ю б и м ы м и ученика­ з а т о ч е н ы в темницу, и в к о н ц е к о н ц о в И о а н н был
м и Х р и с т а . Б р а т ь я б ы л и с в и д е т е л я м и е г о Преобра­ о т п р а в л е н в и з г н а н и е на о с т р о в П а т м о с . Рассказыва­
ж е н и я и в з я т и я под стражу в Г е ф с и м а н с к о м саду. ют, ч т о он п р о в е л с в о и п о с л е д н и е годы в Э ф е с е , где
Обычно в живописи изображают именно эти сцены. и умер. Пуссен и з о б р а з и л е г о в виде с т а р ц а , пишуще­
Согласно п р е д а н и ю , к а з н и т ь И а к о в а п р и к а з а л ц а р ь го книгу (1640), т а к как т р а д и ц и я п р и п и с ы в а е т ему
1
И р о д А г р и п п а : с в я т о й б ы л обезглавлен мечом . авторство Четвертого Евангелия и Апокалипсиса.
3
В VII в. в о з н и к л а легенда, утверждающая, что Согласно легенде , Иоанн возвратился в Эфес
И а к о в о т п р а в и л с я в И с п а н и ю и с успехом пропо­ в т о т момент, когда н е с л и х о р о н и т ь е г о дорогую под­
ведовал там, ч т о с п о с о б с т в о в а л о п о ч и т а н и ю э т о г о ругу Друзиану. И о а н н , п р и к а з а в п о с т а в и т ь на з е м л ю
с в я т о г о в И с п а н и и — он стал с в я т ы м п о к р о в и т е л е м п о х о р о н н ы е н о с и л к и , п р о и з н е с : «Друзиана, да вос­
И с п а н и и . В С р е д н и е в е к а его с в я т и л и щ е б л и з Ком- к р е с и т т е б я м о й Господь И и с у с Х р и с т о с ! Встань, вер­
п о с т е л ы б ы л о о д н и м и з главных м е с т паломничест­ н и с ь к себе д о м о й и п р и г о т о в ь м н е поесть!» На кар­
ва, где, по п р е д а н и ю , п р о и з о ш л о м н о ж е с т в о чудес; т и н е Ф и л и п п и н о Л и п п и Д р у з и а н а встала, будто оч­
п а л о м н и к и н о с и л и е г о эмблему — створку р а к о в и н ы . нувшись о т о сна, и сделала, как он п о в е л е л (ок. 1490;
Св. И а к о в а ч а с т о и з о б р а ж а ю т п а л о м н и к о м с о створ­ капелла Стрози, Санта Мария Новелла, Ф л о р е н ц и я ) .
кой р а к о в и н ы на шляпе или плаще. Атрибут И о а н н а — о р е л , с и м в о л б о ж е с т в е н н о г о вдох-

Иуда Искариот

3
ИУДА ИСКАРИОТ фигурирует стыда повесился . Он редко упоми­
в многочисленных циклах живо­ нается в других евангельских сю­
писных произведений как ученик, жетах, разве что иногда отмечает­
выдавший Христа главным священ­ ся, что он был казначеем группы
никам за 30 сребреников. В сценах учеников Иисуса.
Тайной вечери его изображают Взятие Христа под стражу Кара­
отдельно ото всех. Когда Иисус ваджо (1602) — одно из многих
объявил, что его предадут, Иуда произведений, посвященных пре­
спросил: «Не я ли, Равви?», на что дательству Иуды. Обычно внешне
1
Иисус ответил: «Ты сказал» . Пока непривлекательный, Иуда может
Иисус молился в Гефсиманском са­ носить желтый плащ, а его атрибу­
ду, а Петр, Иаков и Иоанн, охра­ тами служат кошелек или веревка,
няя его, уснули, Иуда привел на которой он повесился.
стражников, посланных священни­ 2
'Матфей 26: 25 Матфей 26: 47-48
3
ками, и выдал им своего учителя, Матфей 27: 3-5
2
поцеловав его . После суда над
На фреске Джотто Расплата с Иудой
Христом Иуда раскаялся, вернул (фрагмент; ок. 1305) бес (слева) искушает
30 сребреников священникам и от Иуду предать Христа.
новения, которое обнаруживается в его На картине ван дер Вейдена Святой
1 Лука, рисующий Мадонну (фрагмент;
Е в а н г е л и и . К р о м е т о г о , он ч а с т о д е р ж и т по­
ок. 1450) Лука делает набросок Девы
т и р , п о л н ы й змей, ч т о н а п о м и н а е т о яде, к о т о р ы й о н Марии, кормящей Христа-младенца.
в ы п и л без вреда для з д о р о в ь я . На Гентском алтаре (ок.
1430) Я н а ван Э й к а он и з о б р а ж е н с э т и м атрибутом.
СВ. ФИЛИПП (ум. ок. 80) редко фигурирует Про Фому рассказывают
в Евангелиях. Он сомневался, что Христос мог также, что он сомневался
накормить 5000 человек пятью хлебами и пятью в у с п е н и и Д е в ы М а р и и , но
4
рыбами , п о э т о м у в ж и в о п и с н ы х п р о и з в е д е н и я х его «вдруг о п о я с ы в а ю щ и й ее те­
м о ж н о у в и д е т ь д е р ж а щ и м э т и хлеба и л и в непосред­ ло пояс упал не развязан­
с т в е н н о й б л и з о с т и о т них. Н а Т а й н о й в е ч е р и Фи­ н ы м в его руки», и он уверо­
9
липп просил Христа: «Покажи нам Отца», и Христос вал . В 1141 г. предположи­
о т в е т и л : «Я в О т ц е и О т е ц во М н е » . Ф и л и п п б ы л сре­ т е л ь н о э т о т п о я с был прине­
ди учеников Христа после Вознесения". Подроб­ сен в кафедральный собор
6
ности его последующей жизни туманны: легенда П р а т о в Т о с к а н и и , где свя­
повествует, что он проповедовал язычникам Ски­ занные с ним сцены были
ф и и , к о т о р ы е з а к о в а л и его в ц е п и и п р и к а з а л и ему изображены на фресках
с о в е р ш и т ь ж е р т в о п р и н о ш е н и е п е р е д статуей Марса. А н ь о л о Гадди в 1390-х гг., а
Из пьедестала статуи появился дракон, убивший Д о н а т е л л о и М и к е л о ц ц о ди
с ы н а я з ы ч е с к о г о ж р е ц а и двух т р и б у н о в , а все ос­ Б а р т о л о м е о с о з д а л и барель­
т а л ь н ы е з а б о л е л и о т е г о с м р а д н о г о д ы х а н и я . Филип- е ф для к а ф е д р ы ч а с о в н и , где х р а н и т с я э т а р е л и к в и я .
п и н о Л и п п и в к а р т и н е История св. Филиппа изобра­ С В . И А К О В М Л А Д Ш И Й (ум. ок. 62 г. н. э ) , на­
зил Филиппа, отражающего нападение дракона з в а н н ы й так, ч т о б ы его не путали с И а к о в о м Стар­
(1503). П о з ж е Ф и л и п п о т п р а в и л с я в Г и е р а п о л и с , где ш и м , в Н о в о м З а в е т е и м е н у е т с я «братом Господа»,
и б ы л распят. ПОЭТОМУ в изобразительном искусстве он может
М а л о ч т о и з в е с т н о о СВ. В А Р Ф О Л О М Е Е , но сог­ в н е ш н е п о х о д и т ь н а Х р и с т а . По-видимому, о н б ы л
л а с н о о д н о й в е р с и и ' , он п р о п о в е д о в а л , и з г о н я л бе­ п е р в ы м е п и с к о п о м И е р у с а л и м а , где е г о с о в р е м е н н и к
с о в и к р е с т и л я з ы ч н и к о в в И н д и и , а затем в Арме­ И о с и ф Ф л а в и й о п и с а л , как о н п о г и б , з а б р о с а н н ы й
н и и , где о т к а з а л с я служить я з ы ч е с к и м богам, — и за к а м н я м и . О д н а к о б о л е е п о з д н я я л е г е н д а гласит, ч т о
э т о с н е г о ж и в ь е м с о д р а л и кожу. Его атрибут — н о ж , свыше ему б ы л о велено проповедовать о Христе
с т а в ш и й орудием его м у ч е н и ч е с т в а , и з о б р а ж е н н ы й , с к р ы ш и Храма, за ч т о его и с б р о с и л и с к р ы ш и , за­
10
н а п р и м е р , Т ь е п о л о в к а р т и н е Мученичество св. Варфо­ кидав к а м н я м и и з а б и в до с м е р т и палицами . Какой-
ломея (1722). т о мужчина схватил б и л о д л я о т б и в а н и я льна, наце­
СВ. Ф О М А , по п р о з в и щ у «Дидим», то е с т ь «близ­ л и л с и л ь н ы й удар в голову И а к о в а и р а з м о з ж и л ему
нец», и з в е с т е н тем, ч т о с о м н е в а л с я в в о с к р е с е н и и ч е р е п . И а к о в а и з о б р а ж а ю т в е п и с к о п с к о м облаче­
Х р и с т а : он з а я в и л , ч т о «если не увижу на руках Его н и и ; его а т р и б у т — п а л и ц а и л и п л о с к о е б и л о для
след от гвоздей, и не вложу п е р с т а м о е г о в р а н ы от льна.
1
гвоздей, и не вложу руки м о е й в р е б р а Его, не пове­ Согласно Золотой легенде Я к о в а Ворагинского , С В .
8
рю». Х р и с т о с в е л е л ему с д е л а т ь э т о , и он уверовал . С И М О Н (известный по прозвищу Симон Зилот, или
Тема « н е в е р н о г о » (то е с т ь н е в е р у ю щ е г о ) Ф о м ы фигу­ Ханаанеянин) и СВ. Ф А Д Д Е Й (святой покровитель
р и р у е т во м н о г и х ц и к л а х легенд, п о с в я щ е н н ы х Воск­ б е з н а д е ж н ы х дел) б ы л и б р а т ь я м и И а к о в а Младшего.
р е с е н и ю , а т а к ж е в ж и в о п и с н ы х п о л о т н а х , воспроиз­ И с т о р и и о С и м о н е и Фаддее т е с н о с в я з а н ы : о н и вме­
в о д я щ и х э т о т э п и з о д : н а п р и м е р , в я р к о й к а р т и н е Ка­ сте о т п р а в и л и с ь в П е р с и ю , где п р о п о в е д о в а л и , тво­
р а в а д ж о Неверие святого Фомы (ок. 1601) Х р и с т о с под­ р и л и чудеса и к р е с т и л и , и оба п о г и б л и как мучени­
н о с и т п а л е ц Ф о м ы к р а н е на с в о е й груди. ки. Орудия, к о т о р ы м и о н и , п о п р е д а н и ю , б ы л и каз-
Павел и Петр

Павел и Петр, самые главные из апостолов, много СВ. ПЕТР (ум. ок. 64 г. н. э.) (см. также с. 147) участ­
путешествовали, чтобы обратить в христианство языч­ вует в некоторых наиболее драматических эпизодах
ников и евреев; именно они основали Церковь. В жи­ Евангелий, включая Преображение и предательство
вописи часто сопоставляются образы и эпизоды из их Иуды. Христос сказал о Петре, одном из первых при­
жизни. званных им учеников: «...и на сем камне Я создам Цер­
4
До своего обращения в веру СВ. ПАВЕЛ (ум. ок. ковь Мою». В Капернауме сборщик податей спросил
67 г. н. э.) назывался Савлом и был непримиримым фа­ у Петра, заплатил ли Иисус подать. Иисус велел Петру
рисеем, участвовавшим в гонениях на христиан. По до­ забросить в море удочку: у первой же выуженной им
роге в Дамаск ему было видение: «Внезапно осиял его рыбы во рту была монета, чтобы заплатить подать".
свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говоря­ Во время устроенных Иродом гонений Петр был зато­
щий ему: «Савл, Савл! что ты чен в темницу. На фреске
1
гонишь Меня? » Впоследствии Рафаэля в Станца Д'Элиодора
он был обращен и наречен в Ватикане показано, как ан­
Павлом. В 1621 г. Караваджо гел усыпил стражников, оковы
написал драматическую карти­ упали с рук Петра, и он вышел
6
ну о его крещении для церкви на свободу . В качестве части
Санта Мария дель Пополо цикла о жизни св. Петра Ма­
в Риме. В живописи Павла заччо написал фреску о дина­
изображают с высоким лбом рии кесаря (капелла Бранкач-
и густой бородой, держащим чи в церкви Санта Мария дель
меч — орудие его мученичест­ Кармине, Флоренция).
ва — или книгу как символ его Предание гласит, что Петр
миссионерской деятельности. отправился в Рим, где основал
Павлу пришлось бежать первую христианскую общину.
ночью из Дамаска от враждеб­ В Золотой легенде' рассказыва­
но настроенных евреев: его ется, как колдун Симон-маг по­
спустили с городской стены следовал за ним и своими поз­
в корзине. В Иерусалиме он наниями в черной магии до­
встретил Петра и других уче­ бился расположения импера­
ников Иисуса и начал миссионерскую деятельность. тора Нерона. Симон хвалился, что он может оживлять
Эскизы Рафаэля для гобеленов Сикстинской капеллы мертвых и прыгать с вершины высокой башни; Соли-
в Риме передают некоторые эпизоды из Деяний Петра мена изобразил его упавшим и разбившимся насмерть
и Павла. Например, Рафаэль изображает Павла и Вар­ (1689-1690; Сан Паоло Маджоре, Неаполь). Петр, спа­
наву на Кипре, которых пригласил к себе римский про­ саясь бегством из Рима, встретил Христа, несущего на
консул Сергий Паулин, пожелавший услышать слово себе крест. Петр спросил его: «Domine, quo vadis?»
Божье. Но колдун Элима хотел помешать этой встрече. («Господь, куда ты идешь?»), на что Христос ответил:
По слову Павла колдун вдруг ослеп, и Сергий Паулин «В Рим, чтобы снова быть распятым». Аннибале Кар-
2
обратился в христианство . В Афинах Павел увидел, раччи изобразил св. Петра с Христом, указывающим
что этот город полон идолов. Каждый день он беседо­ путь (ок. 1600). Петр вернулся в Рим, где был аресто­
вал на рыночной площади со случайными прохожими, ван и заточен в тюрьму. По его просьбе он был распят
пока не встретил философов, которые привели его вниз головой, чтобы его казнь отличалась от казни
в Ареопаг, чтобы послушать его учение. Его проповедь Христа, и погребен в катакомбах в том месте, где ны­
побудила уверовать в Христа некоторых из собравших­ не находится собор св. Петра.
ся, в том числе ДИОНИСИЯ АРЕОПАгаТА'. Рафа­ 2
'Деяния 9: 3-4 Деяния 13: 6-12 Д е я н и я 17: 16-34
4 5 б
эль изобразил обращение Дионисия в сюжете Святой Матфей 16: 18-19 Матфей 17: 24-27 Деяния 12: 1-12
'Золотая легенда, св. Петр
Павы проповедует в Афинах (ок. 1515).
н е н ы , стали их а т р и б у т а м и : для С и м о н а — э т о кладывая ф у н д а м е н т ы г о р о д с к и х п о с т р о е к В е н е ц и и .
к р е с т и л и пила, для Фаддея — п а л и ц а , алебар­ В 829 г. н. э. два в е н е ц и а н с к и х купца у г о в о р и л и свя­
да (топор) или пика. щ е н н и к о в т а й к о м п е р е н е с т и в г о р о д м о щ и св. М а р к а
С В . В А Р Н А В А и св. П а в е л (см. с. 168) т а к ж е из А л е к с а н д р и и ; им удалось с к р ы т ь их от в л а с т е й
с ч и т а ю т с я а п о с т о л а м и , х о т я о н и и не в х о д и л и в под в и д о м с о л е н о й с в и н и н ы и п е р е в е з т и в В е н е ц и ю ,
ч и с л о п е р в ы х 12 у ч е н и к о в Х р и с т а . В а р н а в а пропове­ где была п о с т р о е н а б а з и л и к а , а его м о щ и замурова­
2
довал в м е с т е с П а в л о м в А н т и о х и и и был миссио­ ны в м р а м о р н о й к о л о н н е . С т е ч е н и е м в р е м е н и их
н е р о м на своем р о д н о м о с т р о в е К и п р , где он почита­ точное местонахождение было забыто; но однажды,
ется как О т е ц Ц е р к в и и где, как и з о б р а з и л В е р о н е з е в о в р е м я поста, и з э т о й к о л о н н ы в ы п а л о н е с к о л ь к о
(ок. 1556), он, в и д и м о , л е ч и л б о л ь н ы х н а л о ж е н и е м на к а м н е й и стала в и д н а р а к а с м о щ а м и с в я т о г о . Поэто­
н и х Евангелия от М а т ф е я . О нем рассказывают, ч т о му М а р к о с о б е н н о п о ч и т а е т с я в В е н е ц и и ; с ц е н ы из
1
его л и б о з а ж и в о п о г р е б л и , л и б о з а б и л и камнями . его ж и з н и п и с а л Т и н т о р е т т о и другие ж и в о п и с ц ы ,
ЕВАНГЕЛИСТЫ (авторы Евангелий - Матфей, а к р ы л а т ы й л е в стал г е р б о м города.
Марк, Лука и И о а н н ) могут ф и г у р и р о в а т ь в живопис­ Среди жителей Венеции популярны легенды о
н ы х п р о и з в е д е н и я х все в м е с т е и л и п о о т д е л ь н о с т и т о м , как э т о т с в я т о й чудесным о б р а з о м п о м о г а л тем,
и и з о б р а ж а т ь с я д е р ж а щ и м и в руках и л и п и ш у щ и м и к т о взывал к е г о заступничеству'. В о д н о й из исто­
свои Евангелия или же свитки. И х скульптурные р и й н е к и й слуга с о в е р ш и л п а л о м н и ч е с т в о к м о щ а м
и з в а я н и я о б ы ч н о р а з м е щ а ю т с я в углах з д а н и й рели­ св. М а р к а , н е с п р о с и в н а э т о р а з р е ш е н и я х о з я и н а .
г и о з н ы х у ч и л и щ , а на к а р т и н а х — по с т о р о н а м и л и Тинторетто, иллюстрируя этот сюжет (1548), изо­
по углам к о м п о з и ц и й , е с л и пишутся сразу ч е т ы р е б р а з и л , как по в о з в р а щ е н и и слуги его х о з я и н прика­
фигуры; аналогично используются и образы четырех зал в ы р в а т ь ему глаза, о т р е з а т ь ступни, п е р е л о м а т ь
учителей Церкви. н о г и и в ы б и т ь зубы. Слугу п о в а л и л и на з е м л ю , но он
С В . М А Р К (ум. ок. 74 г. н. э.) б ы л с п о д в и ж н и к о м п о м о л и л с я св. Марку, и з а о с т р е н н ы е к о л ь я , которы­
а п о с т о л о в П е т р а , П а в л а и В а р н а в ы , к о т о р о м у прихо­ ми его с о б и р а л и с ь к а з н и т ь , р а с с ы п а л и с ь в щ е п к и ,
д и л с я п л е м я н н и к о м . Вместе с н и м и он п р о ш е л , про­ а ж е л е з н ы е и н с т р у м е н т ы з а т у п и л и с ь и л и расплави­
поведуя слово Истины, Селевкию. остров Кипр. л и с ь . И х о з я и н , и слуга р а с к а я л и с ь .
Малую Азию и д о с т и г Рима, где, как полагают, он на­ Евангелист СВ. Л У К А п р о и с х о д и л из Антиохии
писал свое Е в а н г е л и е с п о м о щ ь ю св. П е т р а . З а т е м он С и р и й с к о й и с ю н о с т и п о с в я т и л себя наукам, б ы л
п у т е ш е с т в о в а л на К и п р и в А л е к с а н д р и ю , где, по в р а ч о м . В И е р у с а л и м е он услышал из уст Господа
п р е д а н и ю , стал п е р в ы м е п и с к о п о м , он о с н о в а л хри­ Иисуса Х р и с т а Его б о ж е с т в е н н о е у ч е н и е и у в е р о в а л
с т и а н с к о е у ч и л и щ е , спустя века в ы р а с т и в ш е е знаме­ в Н е г о как в М е с с и ю . Св. Лука п р о п о в е д о в а л веру
н и т ы х О т ц о в Ц е р к в и . С о в е р ш и в е щ е н е с к о л ь к о бла- Х р и с т о в у в А н т и о х и и , где стал в с к о р е сподвижни­
г о в е с т н и ч е с к и х п у т е ш е с т в и й , он вернулся в Алексан­ ком п р и ш е д ш е г о туда а п о с т о л а Павла, в м е с т е с кото­
д р и ю , где п р и н я л мученическую с м е р т ь — во в р е м я р ы м он был и в Р и м е . П о с л е м у ч е н и ч е с к о й к о н ч и н ы
б о г о с л у ж е н и я он б ы л с х в а ч е н я з ы ч н и к а м и , заклю­ а п о с т о л а П а в л а Лука п р о ш е л с проповедью веры
ч е н в темницу, а з а т е м н а с м е р т ь з а б и т к а м н я м и . На Христовой Италию, Галлию, Македонию. Хотя в
к а р т и н а х е г о м о ж н о в и д е т ь т е м н о в о л о с ы м борода­ С р е д н и е века т р а д и ц и о н н о с ч и т а л о с ь , ч т о о н п о г и б
т ы м м у ж ч и н о й с р е д н и х лет, ч а с т о п и ш у щ и м Еванге­ как мученик, н о , в е р о я т н о , о н п р о с т о умер о т старо­
л и е ; его а т р и б у т — к р ы л а т ы й л е в . с т и в Греции. Л е г е н д а утверждает, ч т о он был худож­
Согласно л е г е н д е , М а р к о д н а ж д ы был застигнут ником, написавшим несколько образов Девы Марии.
бурей на п о б е р е ж ь е А д р и а т и ч е с к о г о м о р я , и в е т е р На к а р т и н а х ф л а м а н д с к и х художников XV и XVI вв.,
о т н е с е г о на о с т р о в а в В е н е ц и а н с к о й лагуне; ему н а п р и м е р Р о г и р а ван д е р В е й д е н а (см. ф р а г м е н т н а
я в и л с я а н г е л и о б ъ я в и л , ч т о он с т о и т на т о м месте, с. 167), он выступает в э т о й р о л и . Лука — с в я т о й по­
где в его ч е с т ь будет п о с т р о е н город. Примерно к р о в и т е л ь художников, а т а к ж е ю р и с т о в , в р а ч е й и
400 л е т спустя п о с е л е н ц ы н а ч а л и в б и в а т ь сваи, за­ а п т е к а р е й . Его атрибут — к р ы л а т ы й бык.
Отцы Церкви
Четыре особенно почитаемых богослова ранней 1502 и 1507 г. К а р п а ч ч о и з о б р а з и л с ц е н ы из жиз­
Церкви обладают особым статусом: это св. Ам­ ни св. И е р о н и м а в о ф о р м л е н и и Скуола ди С а н
вросий, И е р о н и м , Августин и Г р и г о р и й В е л и к и й . Джорджо в Венеции.
Известные как Отцы Церкви или как Ч Е Т Ы Р Е С В . А В Г У С Т И Н (354-430 г. н. э.) стал е п и с к о п о м
Л А Т И Н С К И Х Д О К Т О Р А , о н и могут и з о б р а ж а т ь с я Г и п п о н с к и м на с в о е й р о д и н е Н у м и д и и ( н ы н е Ал­
в с р е д н е в е к о в о й р е л и г и о з н о й ж и в о п и с и в в и д е груп­ ж и р ) , где он о с н о в а л м о н а ш е с к у ю общину. В ю н о с т и
пы людей, занятых написанием трактатов. н а н е г о п р о и з в е л и глубокое в п е ч а т л е н и е п р о п о в е д и
С В . А М В Р О С И Й (ум. в 397 г. н. э.) изучал п р а в о св. А м в р о с и я ; он сам стал в ы с о к о ч т и м ы м б о г о с л о в о м
в Р и м е и б ы л н а з н а ч е н п р е ф е к т о м М и л а н а , админи­ благодаря своим трактатам Исповедь и Град Божий.
стративного центра в Западной Римской империи. В х р а м е в Сан Д ж и м и н ь я н о , п о с в я щ е н н о м Августину,
П о з д н е е , е щ е д о т о г о как к р е с т и л с я , о н б ы л и з б р а н н а ф р е с к а х Б е н о ц ц о Гоццоли и з о б р а ж е н ы с ц е н ы и з
епископом Милана. его ж и з н и в Р и м е , М и л а н е и Г и п п о н е , в к о т о р ы х под­
На м о з а и к е VI в. в Сан А м б р о д ж о в М и л а н е св. Ам­ ч е р к н у т а его у ч е н о с т ь (1465). П а н н о р а б о т ы Ботти­
в р о с и й и з о б р а ж е н м у ж ч и н о й с р е д н и х л е т в антич­ челли (1488; Уффици, Флоренция) рассказывает
н о м п л а т ь е , но ч а щ е е г о м о ж н о в и д е т ь в епископ­ легенду о т о м , как Августин увидел м а л ь ч и к а , пытаю­
с к о м о б л а ч е н и и , как, н а п р и м е р , в б о к о в ы х п а н н о щ е г о с я в ы ч е р п а т ь м о р е и п е р е л и т ь е г о в ямку в пес­
т р и п т и х а с е р е д и н ы XVI в . к и с т и А н т о н и о В и в а р и н и ке. Когда Августин з а м е т и л , ч т о э т о сделать невоз­
и Д ж о в а н н и д ' А л е м а н ь я . Р я д о м с н и м иногда присут­ м о ж н о , р е б е н о к о т в е т и л : « Н и ч у т ь н е б о л е е , ч е м для
с т в о в а л и б р а т ь я - б л и з н е ц ы , св. Гервасий и П р о т а с и й , т е б я о б ъ я с н и т ь те загадки, о к о т о р ы х ты размышля­
1
к о т о р ы е , согласно легенде , с т а л и м у ч е н и к а м и за ве­ ешь». Августина часто изображают как ученого,
ру и о т к р ы л и м е с т о н а х о ж д е н и е с в о и х о с т а н к о в Ам­ п и ш у щ е г о и л и п о у ч а ю щ е г о , и л и как е п и с к о п а , и л и
в р о с и ю в в и д е н и и . В н а ч а л е XVI в. А м б р о д ж о Б е р - же в ч е р н о й р я с е о с н о в а н н о г о им м о н а ш е с к о г о орде­
гоньоне написал сцены из жизни Амвросия, начиная на; его а т р и б у т о м может быть пылающее сердце,
с и з о б р а ж е н и я э т о г о с в я т о г о в в и д е м л а д е н ц а в ко­ иногда п р о н з е н н о е с т р е л о й .
л ы б е л и , над л и ч и к о м к о т о р о г о жужжат п ч е л ы , не ку­ СВ. Г Р И Г О Р И Й В Е Л И К И Й (ок. 540-604 г. н. э.) -
сая его, и его о т ц а , п р е д с к а з ы в а ю щ е г о ему в е л и к о е выдающийся а д м и н и с т р а т о р и п л о д о в и т ы й писатель —
1
будущее . Н а других ж и в о п и с н ы х п р о и з в е д е н и я х о н б ы л и з б р а н П а п о й в 590 г. В т о м же году в Р и м е раз­
м о ж е т д е р ж а т ь п ч е л и н ы й улей, символизирующий р а з и л а с ь о п а с н а я э п и д е м и я . Когда Г р и г о р и й в о главе
е г о будущее к р а с н о р е ч и е , и книгу со с л о в а м и «насы­ ш е с т в и я п р о х о д и л м и м о м а в з о л е я Адриана, ему яви­
щ а й с я п и щ е й , но п и щ е й а н г е л ь с к о й , а не челове­ лось в и д е н и е Архангела Михаила, вкладывающего
ч е с к о й » — а л л ю з и я на его и м я , поскольку а м б р о з и я меч в н о ж н ы в з н а к т о г о , ч т о э п и д е м и я в с к о р е пре­
с ч и т а л а с ь п и щ е й богов. Его могут т а к ж е и з о б р а ж а т ь кратится. На этом месте была построена часовня,
держащим бич, которым, по преданию, он изгнал и м а в з о л е й был п е р е и м е н о в а н в К а с т е л ь Сант-Анд-
и з И т а л и и е р е т и ч е с к у ю секту а р и а н . ж е л о . С ч и т а е т с я , ч т о Г р и г о р и й з а б о т и л с я о литурги­
С В . И Е Р О Н И М (ок. 341-420 г. н. э.) (см. т а к ж е ч е с к о й музыке и у с т а н о в и л к а н о н г р и г о р и а н с к о г о
с. 151) п о с в я т и л большую ч а с т ь с в о е й ж и з н и перево­ х о р а л а . О б ы ч н о е г о и з о б р а ж а ю т п р е с т а р е л ы м Па­
ду Б и б л и и на л а т и н с к и й я з ы к («Вульгата»). Его могут пой, часто вместе с тремя другими О т ц а м и Церкви.
изображать в виде ученого, окруженного книгами, Его а т р и б у т о м м о ж е т б ы т ь голубка, символизирую­
в с в о е м к а б и н е т е , о б с т а н о в к а к о т о р о г о о б ы ч н о со­ щ а я Дух С в я т о й , к о т о р а я н а ш е п т ы в а е т ему на ухо,
ответствует современной художнику эпохе; при­ когда о н п и ш е т с в о и с о ч и н е н и я . Н е к о т о р ы е фла­
мером служит картина Антонелло да Мессина мандские и немецкие живописцы эпохи Возрож­
(ок. 1475-1476). И л и ж е о н м о ж е т б ы т ь одет карди­ д е н и я в о с с о з д а ю т легенду о мессе св. Г р и г о р и я , изо­
н а л о м — х о т я в его в р е м я т а к о й д о л ж н о с т и не су­ б р а ж а я Х р и с т а как С т р а д а л ь ц а с о р у д и я м и его муче­
щ е с т в о в а л о , — д е р ж а щ и м Б и б л и ю и л и м о д е л ь храма, н и ч е с т в а , я в и в ш и м с я Г р и г о р и ю над а л т а р е м , когда
ч т о б ы п е р е д а т ь е г о статус Учителя Ц е р к в и . Между он служил мессу.
Женщины-святые ранней Церкви
3
З а т р и и л и ч е т ы р е века, п о с л е д о в а в ш и х з а ж и з н ь ю СВ. АГНЕССУ ч а с т о м о ж н о узнать н а к а р т и н а х
Христа, христианство распространилось по всей по ее атрибуту — барашку, к о т о р ы й , в е р о я т н о , по­
Р и м с к о й и м п е р и и , п о р о д и в м н о г о ч и с л е н н ы е леген­ я в и л с я в э т о м к а ч е с т в е из-за сходства е г о л а т и н с к о г о
ды о м у ч е н и к а х и м у ч е н и ц а х . Ж е н щ и н ы - с в я т ы е час­ н а з в а н и я agnus ( с р а в н . русское агнец) с ее и м е н е м .
то ф и г у р и р у ю т в и з о б р а з и т е л ь н о м искусстве за их Как правило, в живописи э т о девушка-подросток
р е ш и м о с т ь п о с в я т и т ь с е б я Христу и о т к а з а т ь с я от с д л и н н ы м и в о л о с а м и . С ы н р и м с к о г о п р е ф е к т а влю­
п л о т с к о й л ю б в и и м и р с к и х благ, н е с м о т р я на неред­ б и л с я в Агнессу, но о н а отвергла его п р е д л о ж е н и е ,
ко ужасные последствия. сулившее ей б о г а т с т в о и р о с к о ш ь , з а я в и в , ч т о стала
1
В III в. н. э. С В . АГАТА подверглась п р и с т а в а н и я м х р и с т о в о й н е в е с т о й . Когда о н а о т к а з а л а с ь п о ч и т а т ь
К в и н т и а н а , р а с п у т н о г о р и м с к о г о ч и н о в н и к а в Сици­ я з ы ч е с к у ю б о г и н ю Весту, п р е ф е к т п р и к а з а л р а з д е т ь
л и и , н о н и ч т о н е могло з а с т а в и т ь е е уступить его ее д о н а г а и п о м е с т и т ь в п у б л и ч н ы й дом, но в о л о с ы
д о м о г а т е л ь с т в а м , т а к как о н а т в е р д о р е ш и л а посвя­ у к р ы л и ее наготу, чудесным о б р а з о м о т р о с ш и е до са­
т и т ь с е б я Христу. В з б е ш е н н ы й К в и н т и а н б р о с и л е е м ы х п я т о к . В д о м е л ю б в и п е р е д н е ю п р е д с т а л ангел
в т ю р ь м у в К а т а н и и , п ы т а л ее и о т р е з а л груди. Ей и подал ей п л а щ из н е б е с н о г о света, и все с в и д е т е л и
я в и л с я св. П е т р и и с ц е л и л ее, но з а т е м о б н а ж е н н у ю э т о г о чуда о б р а т и л и с ь в х р и с т и а н с т в о . Агнессу хо­
Агату в е р т е л и над р а с к а л е н н ы м и углями, и о н а умер­ т е л и с ж е ч ь н а к о с т р е как ведьму, н о п л а м я п о ж р а л о
ла в т ю р ь м е . Груди — а т р и б у т Агаты, и в ж и в о п и с и ее ее п а л а ч е й . В к о н ц е к о н ц о в ей в о н з и л и в г о р л о кин­
ч а с т о и з о б р а ж а ю т несущей и х н а блюде. Из-за и х жал — о н а у м е р л а в в о з р а с т е 13 лет. В ж и в о п и с и Аг­
ф о р м ы о н а стала с ч и т а т ь с я с в я т о й п о к р о в и т е л ь н и ­ несса предстает в виде и з я щ н о й фигуры, держащей
цей отливщиков колоколов. с в о е г о б а р а ш к а , как, н а п р и м е р , в
2
Как и Агата, СВ. ЛЮЧИЯ Маэсте Д у ч ч о (см. с. 144-145). Эме-
(ум. ок. 304 г. н. э.) стала м у ч е н и ц е й р а н т и а н а , е е с в о д н а я сестра, б ы л а
в Сицилии. Раздосадованный ее з а б и т а до с м е р т и к а м н я м и , в живо­
христианской верой, отвергнутый п и с и о н а м о ж е т и з о б р а ж а т ь с я вме­
п о к л о н н и к выдал Л ю ч и ю р и м с к о м у сте с А г н е с с о й и ч а с т о с кучкой кам­
консулу. Когда тот распорядился ней на коленях.
п о м е с т и т ь ее в п у б л и ч н ы й дом, она, З н а т н а я и п р е к р а с н а я С В . ЕКА­
4
к изумлению всех, стояла непо­ ТЕРИНА АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ
колебимо и даже волы не могли ж и л а в VI в. О н а убеждала импера­
сдвинуть ее с места. О н а п е р е ж и л а тора Максентия прекратить гоне­
и другие м у ч е н и я : ее в а р и л и в м о ч е н и я н а х р и с т и а н . Тогда о н с о з в а л
и в масле, в ы р ы в а л и зубы; в к о н ц е 50 м а с т е р о в л о г и к и и р и т о р и к и сос­
концов Лючия б ы л а з а к о л о т а ме­ т я з а т ь с я с н е й в диспуте — с в о и м и
чом в горло. И м я Л ю ч и я означает рассуждениями и верой в Христа
свет — в о т п о ч е м у ее а т р и б у т о м слу­ Е к а т е р и н а о б р а т и л а всех в христи­
ж и т л а м п а . Согласно другой леген­ а н с т в о . П о с л е н е с к о л ь к и х безуспеш­
де, о д и н из п р е с л е д о в а в ш и х ее по­ н ы х п о п ы т о к н а к а з а т ь е е импера­
клонников неустанно восхвалял ее тор построил колесо с железными
глаза, и тогда о н а в ы р в а л а их и по­ ш и п а м и , ч т о б ы на н е м п ы т а т ь Ека­
слала ему. П о э т о м у на к а р т и н а х ее терину. Однако она помолилась
иногда и з о б р а ж а ю т д е р ж а щ е й в ру­ Богу, и ангел в д р е б е з г и р а з н е с э т о
ках б л ю д о с п а р о й глаз. Т ь е п о л о на­ колесо, которое впоследствии стало
рисовал ее принимающей послед­ ее атрибутом. Сцены из ее ж и з н и
нее причастие (1748-1750; Санти о к о л о 1420 г. и з о б р а з и л М а з о л и н о .
Апостоли, Венеция). Ч а с т о в ж и в о п и с и в с т р е ч а е т с я эпи-
зод, п р о п у щ е н н ы й М а з о л и н о , о ее м и с т и ч е с к о м бра­ его д о ч ь о б р а т и л а с ь в новую веру, ее о т е ц д о н е с
ке с Х р и с т о м . Рассказывают, ч т о Е к а т е р и н а б ы л а об­ о б э т о м властям, к о т о р ы е п р и к а з а л и ему о б е з г л а в и т ь
р а щ е н а в х р и с т и а н с т в о о т ш е л ь н и к о м , к о т о р ы й пода­ ее, н о о н б ы л п о р а ж е н м о л н и е й , п р е ж д е ч е м успел
р и л ей о б р а з о к с Д е в о й М а р и е й и М л а д е н ц е м . Э т о т н а н е с т и удар; и в п о с л е д с т в и и в о ш л о в о б ы ч а й взы­
о б р а з о к вызвал в и д е н и е , в к о т о р о м Христос-младе­ вать к В а р в а р е о з а щ и т е от в н е з а п н о й с м е р т и . Эту
н е ц надел к о л ь ц о е й н а п а л е ц . В е р о н е з е б ы л о д н и м святую и з о б р а ж а ю т как и з я щ н у ю юную девушку, и ее
из н е с к о л ь к и х художников, и з о б р а з и в ш и х э т о обру­ а т р и б у т — б а ш н я , как, н а п р и м е р , в т р и п т и х е Мем-
ч е н и е , о б л а ч и в св. Е к а т е р и н у в р о с к о ш н ы е о д е ж д ы л и н г а Донне (ок. 1475).
(ок. 1575). История жизни СВ. УРСУЛЫ расплывчата;
В к а р т и н а х , и з о б р а ж а ю щ и х Деву М а р и ю , н е р е д к о и з в е с т н о л и ш ь , ч т о ее п о ч и т а л и в н а ч а л е V в. и ч т о
в ее с в и т е в м е с т е с Е к а т е р и н о й присутствует т а к ж е она фигурирует в нескольких работах итальянских
СВ. МАРГАРИТА АНТИОХСКАЯ. и немецких живописцев. В ле­
На этой девушке-христианке хо­ генде св. Урсула у п о м и н а е т с я как
тел жениться префект Антиохии. христианка, дочь короля Бретани,
Но о н а отказалась, и по его прика­ к к о т о р о й сватался я з ы ч н и к Ко-
зу ее п ы т а л и и б р о с и л и в тюрьму, н о н , с ы н к о р о л я Англии. О н а сог­
где к М а р г а р и т е я в и л с я дьявол в л а с и л а с ь с т е м условием, ч т о у н е е
о б л и к е ужасного д р а к о н а и про­ будет десять компаньонок-девст­
глотил ее, но могущество ее на­ в е н н и ц , и у к а ж д о й из н и х и у н е е
т е л ь н о г о к р е с т а р а с щ е п и л о драко­ самой с в и т а из 1000 д е в с т в е н н и ц ,
на п о п о л а м , и с в я т а я в ы ш л а из его и все о н и с о в е р ш а т паломничест­
1
ч р е в а н е в р е д и м о й . И все-таки о н а во в Р и м .
б ы л а обезглавлена, н о п р е ж д е о н а Э т и условия б ы л и п р и н я т ы . Н а
помолилась, чтобы у всех жен­ о б р а т н о м пути и з Р и м а о н и б ы л и
щин, взывающих к ней о помощи о к р у ж е н ы гуннами, к о т о р ы е , как
при трудных родах, рождались в о л к и , н а п а в ш и е на стадо о в е ц , пе­
з д о р о в ы е д е т и , п о д о б н о тому, как р е б и л и всех. Вожак гуннов попы­
она вышла не пострадавшей из тался убедить Урсулу в ы й т и за не­
чрева дракона. Впоследствии она го замуж, но о н а о т к а з а л а с ь , и он
стала святой покровительницей поразил ее насмерть стрелой из
р о ж е н и ц . Ее а т р и б у т — д р а к о н , ко­ лука. Урсулу о б ы ч н о изображают
торого она попирает ногами. ю н о й девушкой. О н а м о ж е т дер­
Также в А н т и о х и и колдун Ки- ж а т ь пальмовую в е т в ь как с и м в о л
п р и а н (III в. н. э.) з а х о т е л с о б л а з н и т ь СВ. Ю С Т И Н У мученичества, стрелу, п о с о х п и л и г р и м а и л и б е л ы й
2
АНТИОХСКУЮ . Он в ы з в а л дьявола, ч т о б ы востор­ ф л а г с к р а с н ы м к р е с т о м , о з н а ч а ю щ и й победу. Ее мо­
ж е с т в о в а т ь над н е й , но т р и п о п ы т к и о к а з а л и с ь без­ гут т а к ж е и з о б р а ж а т ь на к о р а б л е и л и , в напомина­
успешными: Юстина сотворила крестное знамение, н и е о ее к о р о л е в с к о й к р о в и , в к о р о н е и л и с горно­
и д ь я в о л бежал. П о н я в , ч т о Х р и с т о с м о г у щ е с т в е н н е е с т а е в о й м а н т и е й , к о т о р о й о н а м о ж е т п ы т а т ь с я защи­
дьявола, К и п р и а н о б р а т и л с я к Христу и к р е с т и л с я . т и т ь с в о и х м н о г о ч и с л е н н ы х д е в с т в е н н ы х спутниц.
Ю с т и н а и К и п р и а н стали м у ч е н и к а м и в Н и к о м е д и и Сцены из ж и з н и св. Урсулы часто изображались
и могут в ж и в о п и с и и з о б р а ж а т ь с я в м е с т е . Атрибут в к о н ц е С р е д н и х в е к о в и в эпоху В о з р о ж д е н и я , осо­
Ю с т и н ы — единорог, с и м в о л н е п о р о ч н о с т и . бенно в Венеции. Самый известный образец такого
3
П р е к р а с н а я СВ. ВАРВАРА б ы л а з а т о ч е н а в баш­ п о в е с т в о в а т е л ь н о г о ц и к л а б ы л создан К а р п а ч ч о око­
не — в о з м о ж н о , в Е г и п т е в III в. н. э. — с в о и м отцом- ло 1495 г.; все э п и з о д ы , с в я з а н ы е с о т б ы т и е м пилиг­
я з ы ч н и к о м , ч т о б ы у б е р е ч ь ее от б е с ч и с л е н н ы х по­ р и м о в , и з о б р а ж е н ы в с о в р е м е н н о й художнику обста­
к л о н н и к о в . О д н а к о о н а у х и т р и л а с ь п р и н я т ь у себя н о в к е в е н е ц и а н с к о г о р е н е с с а н с а . В 1641 г. и Клод
христианского священника, переодетого врачом, Л о р р е н в ы б р а л в к а ч е с т в е т е м ы с в о е й к а р т и н ы сце­
и б ы л а о б р а щ е н а в х р и с т и а н с т в о . Св. В а р в а р а за­ ну Отплытие св. Урсулы, в о з м о ж н о , потому, ч т о мож­
с т а в и л а п р о д е л а т ь в с в о е й б а ш н е т р е т ь е о к н о как но б ы л о п е р е д а т ь красоту м о р с к о г о п о р т а на рас­
з н а к б о ж е с т в е н н о г о света Т р о и ц ы . О б н а р у ж и в , ч т о свете.
Н а б о ж н о с т ь СВ. ЖЕНЕВЬЕВЫ (ок. 420-500 гг. п о ч и т а ю т в г. Б о л ь с е н е на с е в е р е И т а л и и , где, как
н. э.) б ы л а з а м е ч е н а е щ е тогда, когда о н а восьми- утверждают, п о к о я т с я ее о с т а н к и . Ее атрибут — жер­
л е т н е й д е в о ч к о й пасла о в е ц . С ч и т а е т с я , ч т о е е н о в , к о т о р ы й и з о б р а ж а ю т в и с я щ и м у н е е на ш е е , как
молитвы предотвратили поход на П а р и ж Атиллы, на ф р е с к е С и н ь о р е л л и Мадонна с Младенцем и святы­
вождя гуннов. О н а з а б о т и л а с ь о п о м о щ и голодаю­ ми (ок. 1515).
щим во время осады Парижа франками, и не­ Римская вдова СВ. Ф Е Л И Ц И Т И Я (ум. в 165 г. н. э.)
п р и я т е л ь с к и й вождь п р и с л у ш а л с я к ее м о л ь б а м о ми­ и ее семь с ы н о в е й о т к а з а л и с ь служить я з ы ч е с к и м
л о с е р д и и . В результате о н а п р о с л а в и л а с ь как покро­ идолам. На глазах Ф е л и ц и т и и с ы н о в е й к а з н и л и од­
в и т е л ь н и ц а П а р и ж а ; ее могут и з о б р а ж а т ь с к л ю ч а м и н о г о за другим, а з а т е м о б е з г л а в и л и и ее ( п о г р у з и л и
о т э т о г о города. П а р и ж с к и й П а н т е о н у к р а ш е н сцена­ в к о т е л с к и п я щ и м м а с л о м ) . В к а р т и н е Святая Фели-
ми из ее ж и з н и , н а п и с а н н ы м и в 1870-х гг. П ь е р о м цития (1463) Н е р и ди Б и ч и и з о б р а з и л ее в виде по­
П ю в и д е Ш а в а н н о м . Художник был глубоко п о т р я с е н ж и л о й м о н а х и н и , о к р у ж е н н о й д е т ь м и , а на п р е д е л л е
с м е р т ь ю с в о е й ж е н ы , к о т о р а я всегда была его дру­ а л т а р я — их мученическую с м е р т ь .
гом. Ей он п о с в я т и л к а р т и н у Св. Женевъева, созерцаю­ СВ. ДОРОТЕЯ" (ум. ок. 303 г. н. э.) п о д в е р г л а с ь
щая Париж, и з о б р а з и в с в о ю жену, б л а г о р о д н о й и не­ г о н е н и я м в м е с т е с другими х р и с т и а н а м и в Каппа-
м н о г о г р у с т н о й , в с т р о г о й к о м п о з и ц и и в серо-голу­ д о к и и . Двух ж е н щ и н , о т р е к ш и х с я о т х р и с т и а н с т в а ,
бых тонах. п о с л а л и убедить е е сделать т о ж е самое, н о в м е с т о
СВ. ЦЕЦИЛИЯ', по преданию, была знатной э т о г о о н а в н о в ь о б р а т и л а их в х р и с т и а н с т в о , за ч т о
р и м л я н к о й , ж и в ш е й во II и л и III в. и п о л у ч и в ш е й б ы л а обезглавлена. Когда ее в е л и на к а з н ь , о д и н про­
х р и с т и а н с к о е в о с п и т а н и е . П о с л е свадьбы о н а откры­ х о ж и й п о п р о с и л ее п р и с л а т ь ц в е т ы и ф р у к т ы с неба.
ла своему мужу-язычнику Валериану, ч т о о н а — неве­ Чудесным образом перед ними появился ребенок
ста Х р и с т а . В а л е р и а н п р и н я л х р и с т и а н с т в о , и вме­ с к о р з и н о й ф р у к т о в и р о з . Д о р о т е ю могут изобра­
с т е с ж е н о й о н и п о л у ч и л и от а н г е л а два в е н ц а из не­ ж а т ь п е р е д М а д о н н о й и М л а д е н ц е м в саду с корзи­
увядаемых ароматных роз и лилий. Ч е р е з н е к о т о р о е н о й — ее а т р и б у т о м — как на р о с п и с и начала XIV в.
в р е м я , за о т к а з п о к л о н я т ь с я я з ы ч е с к и м богам, Це­ школы Джентиле да Фабриано во Дворце герцогов
ц и л и я б ы л а п р и г о в о р е н а к с м е р т и — ее п о м е с т и л и в Урбино.
в к и п я щ у ю ванну, но о н а о с т а л а с ь н е в р е д и м о й . Три СВ. ФЕКЛА (I в. н. э.) п р о и с х о д и л а из б о г а т о й се­
удара т о п о р о м л и ш ь р а н и л и ее: т р и д н я о н а нахо­ мьи. О н а о т л и ч а л а с ь п о р а з и т е л ь н о й к р а с о т о й и бы­
д и л а с ь на г р а н и ж и з н и и с м е р т и , в т е ч е н и е к о т о р ы х ла помолвлена со знатным юношей. По преданию,
раздала все свое и м у щ е с т в о б е д н ы м . Н е и з в е с т н ы й б ы л а о б р а щ е н а в х р и с т и а н с т в о св. П а в л о м ; р а з о р в а в
художник, п р о з в а н н ы й М а с т е р о м св. Ц е ц и л и и , нари­ помолвку с м о л о д ы м ч е л о в е к о м , о н а стала х р и с т о в о й
совал с ц е н ы из ее ж и з н и в к о н ц е XIII — в н а ч а л е н е в е с т о й . П р е с л е д у е м а я за веру, о н а в ы н е с л а пытку
XIV в.; 300 л е т спустя С т е ф а н о М а д е р н о и з в а я л из де­ огнем и травлю дикими зверями в цирке и в конце
р е в а ее б е з д ы х а н н о е т е л о . А т р и б у т ы св. Ц е ц и л и и — к о н ц о в стала о т ш е л ь н и ц е й . Когда о н а уже б ы л а пре­
музыкальные инструменты, особенно ручной орган, старелой, преследования ее язычниками особенно
к о т о р ы й о н а м о ж е т д е р ж а т ь в руках и л и и г р а т ь н а у с и л и л и с ь . О н а в з м о л и л а с ь С п а с и т е л ю — и Тот раз­
н е м (как на к а р т и н е Р а ф а э л я , 1514), а т а к ж е л и л и я — двинул гору, куда и в о ш л а с т р а д а л и ц а , п р е д а в дух Бо­
символ чистоты. гу, а п е р е д ее п р е с л е д о в а т е л я м и р а з в е р з л а с ь про­
СВ. КРИСТИНА, как и Ц е ц и л и я , была, по пре­ пасть, п р е г р а д и в ш а я и м путь. Св. Фекла п о ч и т а е т с я
5
д а н и ю , з н а т н о й р и м л я н к о й . В Золотой легенде расска­ как п е р в а я мученица П р а в о с л а в н о й ц е р к в и , х о т я , как
з ы в а е т с я о с т р а д а н и я х , к о т о р ы е о н а п р е т е р п е л а за э т о о т н о с и т с я ко м н о г и м р а н н и м с в я т ы м , т о ч н о не­
веру — ее б р о с и л и в о з е р о с н а д е т ы м на ш е ю жерно­ и з в е с т н о , существовала ли о н а в о о б щ е . В И т а л и и ей
вом. П о б л а г о с л о в е н и ю Х р и с т а о н а п е р е ж и л а раз­ посвящены церкви, например кафедральный собор в
н ы е к а з н и , п о к а не удостоилась м у ч е н и ч е с к о й смер­ Эсте, где Т ь е п о л о (ок. 1759) и з о б р а з и л ее ходатайст­
ти — ее п р о н з и л и с т р е л а м и . Св. К р и с т и н у о с о б е н н о вующей о п р е к р а щ е н и и в г о р о д е э п и д е м и и чумы.
Мужчины-святые ранней Церкви
С в я т о й — э т о статус, к о т о р ы й п е р в ы м и п о л у ч и л и З н а т н ы й ю н о ш а СВ. Ю Л И А Н (по п р о з в и щ у Гос­
3
а п о с т о л ы , е в а н г е л и с т ы и м н о г о ч и с л е н н ы е мучени­ питальер) однажды охотился на оленя, который
ки, с т а в ш и е ж е р т в а м и г о н е н и й на х р и с т и а н в Древ­ обернулся и предсказал, что Ю л и а н убьет своих
н е м Р и м е . П а п а А л е к с а н д р III (1159-1181) дал пап­ родителей. Чтобы предотвратить это несчастье,
скому престолу и с к л ю ч и т е л ь н о е п р а в о канонизиро­ Ю л и а н бежал. Он служил к н я з ю и ж е н и л с я на вдове,
вать н о в ы х святых, н а п р и м е р пап и м о н а р х о в . Но чу­ у к о т о р о й п р и д а н ы м был з а м о к . Тем в р е м е н е м его
д е с н ы е д е я н и я и ч а с т о у ж а с н ы е м у ч е н и ч е с к и е смер­ р о д и т е л и в п о и с к а х с ы н а п р и б ы л и в э т о т замок;
т и р а н н и х с в я т ы х сделали и х п о п у л я р н ы м и г е р о я м и Ю л и а н а не б ы л о дома, и его ж е н а у л о ж и л а г о с т е й
ж и в о п и с н ы х п р о и з в е д е н и й не т о л ь к о в С р е д н и е ве­ спать на супружеском ложе. Вернувшись, Юлиан
ка и эпоху В о з р о ж д е н и я , но и на п р о т я ж е н и и в с е й увидел, ч т о в его п о с т е л и с п я т двое. Подумав, ч т о
истории западноевропейской живописи. э т о его ж е н а с л ю б о в н и к о м , он по о ш и б к е убил сво­
П а п а Климент I (СВ. КЛИМЕНТ) (ум. ок. 101 г. н. э.) и х р о д и т е л е й . Ч т о б ы искупить свою вину, Ю л и а н
с ч и т а е т с я п е р в ы м е п и с к о п о м Рима, н о о его ж и з н и с ж е н о й о с н о в а л и п р и ю т для б е д н ы х и б о л ь н ы х .
м а л о ч т о и з в е с т н о . П р о п о в е д у я , о б р а щ а я в христиан­ Кастаньо изобразил Юлиана на фреске скромным
ство и крестя новообращенных, Климент вызвал м о л о д ы м ч е л о в е к о м (1454-1455; ц е р к о в ь св. Аннун-
в о л н е н и я с р е д и я з ы ч н и к о в и был о т п р а в л е н на ка­ циаты, Флоренция), а К р и с т о ф а н о Аллори показал
торгу на т я ж е л ы е р а б о т ы в К р ы м ; н а п р а в л я е м ы й агн­ его гостеприимство (1613). Св. Юлиан, атрибут
цем, он ударил в з е м л ю п о с о х о м , и оттуда з а б и л род­ которого олень, считается святым покровителем
н и к , у т о л и в ш и й жажду к а т о р ж н и к о в . Его б р о с и л и в п е р е в о з ч и к о в , п у т е ш е с т в е н н и к о в и д е р ж а т е л е й гос­
м о р е , п о в е с и в ему на ш е ю я к о р ь , но п о з ж е м о р е от­ тиниц.
ступило от берега, и на д н е оказался н е б о л ь ш о й СВ. ДЕНИ, Д е н и с и л и Д и о н и с и й П а р и ж с к и й , —
х р а м , в к о т о р о м его и п о х о р о н и л и . Ц е р к о в ь С а н с в я т о й - п о к р о в и т е л ь Ф р а н ц и и , к о т о р о г о иногда пута­
К л е м е н т е в Р и м е р а с п и с а н а ф р е с к а м и со с ц е н а м и из ют с н о в о з а в е т н ы м Д и о н и с и е м А р е о п а г и т о м . Родив­
его ж и з н и . Д ж о в а н н и Б а т т и с т а Т ь е п о л о и з о б р а з и л ш и й с я в И т а л и и , он з а н и м а л с я м и с с и о н е р с к о й дея­
э т о г о с в я т о г о в виде п р е с т а р е л о г о П а п ы в т и а р е и т е л ь н о с т ь ю в Галлии и стал е п и с к о п о м П а р и ж с к и м .
с трехконечным крестом перед видением Троицы. П о п р е д а н и ю , о н был обезглавлен н а М о н м а р т р е
Атрибут К л и м е н т а — я к о р ь . (Холме мучеников) и сам д о н е с с в о ю отрубленную
Н е с к о л ь к о р а н н и х с в я т ы х н а х о д и л и с ь н а службе голову до места п о г р е б е н и я в 4 к и л о м е т р а х от Пари­
в р и м с к о й а р м и и . К н и м о т н о с я т с я СВ. СЕБАСТЬ­ жа. Там б ы л о п о с т р о е н о а б б а т с т в о С е н - Д е н и , став­
ЯН (см. с. 155) и СВ. Л О Н Г И Н И Й - р и м с к и й цен­ ш е е м е с т о м п о г р е б е н и я ф р а н ц у з с к и х к о р о л е й . Око­
турион, п р о н з и в ш и й копьем бок Христа во время ло 1416 г. А н р и Б е л ь ш о з и з о б р а з и л Д е н и в виде мо­
Р а с п я т и я и н е м е д л е н н о о б р а т и в ш и й с я , воскликнув: л о д о г о е п и с к о п а , п о л у ч а ю щ е г о с в о е п о с л е д н е е при­
1
«Воистину Он был С ы н Божий» . Его атрибут — ч а с т и е от Х р и с т а и в п о с л е д с т в и и о б е з г л а в л е н н о г о .
к о п ь е . Э т о о р у ж и е я в л я е т с я о д н о й из р е л и к в и й , хра­ На алтарных росписях этот святой может стоять,
н я щ и х с я в с о б о р е св. П е т р а в Р и м е , где скульптура д е р ж а в руках с в о ю отрубленную голову.
4
Б е р н и н и (1629-1638) и з о б р а ж а е т Л о н г и н и я с возде­ В легенде р а с с к а з ы в а е т с я о с и р и й с к и х христиа­
т ы м и руками в м о м е н т его о б р а щ е н и я . нах, б р а т ь я х - б л и з н е ц а х КОСЬМЕ и ДАМИАНЕ (счи­
2
Согласно легенде , СВ. ЕВСТАХИЙ ( Ю с т а с ) (счи­ тается, ч т о о н и умерли л и б о в 287, л и б о в 303 г. н. э.),
т а е т с я у м е р ш и м в 118 г. н. э.) б ы л п о л к о в о д ц е м в ар­ и з у ч и в ш и х м е д и ц и н у и б е с п л а т н о и с ц е л я в ш и х муж­
м и и и м п е р а т о р а Т р а я н а . Н а о х о т е ему в с т р е т и л с я ч и н , ж е н щ и н и скот. О н и о т к а з а л и с ь п р и н е с т и жерт­
о г р о м н ы й и п р е к р а с н ы й о л е н ь . Е в с т а х и й пустился ву я з ы ч е с к и м богам и п о д в е р г л и с ь и с т я з а н и я м , б ы л и
в п о г о н ю , и, когда о л е н ь о с т а н о в и л с я , он увидел, ч т о з а к о в а н ы в ц е п и и б р о ш е н ы в м о р е ; но а н г е л п о м о г
между его р о г а м и с и я е т к р е с т я р ч е с о л н ц а . О л е н ь , им в ы б р а т ь с я из воды. Тогда б л и з н е ц о в б р о с и л и в ог­
как повествует легенда, приказал Евстахию обра­ р о м н ы й костер, но они остались невредимыми —
т и т ь с я в х р и с т и а н с т в о . П о д о б н у ю и с т о р и ю расска­ п л а м я метнулось в с т о р о н ы и о п а л и л о я з ы ч н и к о в .
з ы в а ю т о св. Губерте, к о т о р о г о иногда путают со св. Их п р и г о в о р и л и к п о б и т и ю к а м н я м и , но к а м н и , от­
Е в с т а х и е м . В Видении святого Евстахия (ок. 1430) Пи- с к а к и в а я , р а н и л и тех, к т о их бросал; в н и х стали
з а н е л л о и з о б р а ж а е т Евстахия, о д е т о г о м о л о д ы м ари­ с т р е л я т ь из лука, но с т р е л ы в о з в р а щ а л и с ь о б р а т н о и
стократом, внезапно замершего перед оленем в чаще п р о н з а л и л у ч н и к о в . Косьму и Д а м и а н а — с в я т ы х по­
леса. к р о в и т е л е й в р а ч е й (наряду со св. Лукой) и семейст-
Св. Николай

О СВ. НИКОЛАЕ достоверно известно увидеть на Перуджинском полиптихе работы


только, что он был епископом г. Миры Фра Анджелико. Св. Николая обычно
Ликийские в Малой Азии в IV в. Его изображают епископом; его атрибут —
имя окружено множеством легенд, три золотых шара у его ног, как, на­
в том числе об одном знатном, но пример, на картине Рафаэля Анси-
бедном человеке, подумывавшем о дейская Мадонна (ок. 1505). Он счи­
том, чтобы сделать проститутками тается святым покровителем моря­
трех своих дочерей-девственниц, ков и детей, а также прообразом ро­
так как не мог дать им приданое. ждественского деда (Санта-Клауса),
Николай подбросил им через окно вероятно, из-за покровительства де­
три кошелька с золотом, когда они тям и способа помогать нуждаю­
спали, и ушел незамеченным, спася щимся подбрасыванием подарков
их таким образом от страшной уча­ по ночам.
сти. В другой легенде рассказывает­
ся о моряках, которые, попав в же­
На правой створке триптиха Герарда
стокий шторм, воззвали к Николаю;
Давида Легенда о святом Николае
он появился на корабле и помог им (ок. 1500~1510) показано, как Николай
справиться с такелажем, пока воскрешает трех мальчиков, которых
содержатель гостиницы убил, изрубил
шторм не утих. Эти две истории бы­ на куски и засолил в качестве пищи
ли особенно популярны, как можно для своего стола.

ва М е д и ч и во Ф л о р е н ц и и — иногда и з о б р а ж а ю т как в ц е л ь . Вдруг с т р е л а п о л е т е л а о б р а т н о , р а н и л а в глаз


м о л о д ы х м у ч е н и к о в в одеждах в р а ч е й , в о з м о ж н о , со е г о мучителя, ц а р я Л и к и и , и о с л е п и л а его. Христо­
склянкой лекарства или с другими медицинскими ф о р был обезглавлен, н о п е р е д т е м о н п р е д с к а з а л ,
инструментами. Сцены из их жизни изображены на ч т о его к р о в ь в е р н е т з р е н и е тирану. Когда т а к и
алтарных панно церкви флорентинского монастыря вышло, царь обратился в христианство.
Сан М а р к о р а б о т ы Ф р а А н д ж е л и к о . И з в е с т н о , ч т о СВ. Л А В Р Е Н Т И Й ( Л о р е н ц о ) был
П о л а г а ю т , ч т о СВ. ЭРАЗМ (ум. ок. 303 г. н. э.) б ы л д ь я к о н о м и п р и н я л м у ч е н и ч е с т в о в Р и м е в 258 г. н. э.
е п и с к о п о м в С и р и и . В 1629 г. Пуссен и з о б р а з и л его В Золотой легенд? у т в е р ж д а е т с я , ч т о П а п а С и к с т II
ужасную мученическую с м е р т ь : он лежит, обнажен­ д о в е р и л ему ц е р к о в н у ю казну, к о т о р у ю он з а т е м раз­
н ы й , на к а м е н н о й п л и т е , а р я д о м с н и м — его одеж­ дал б е д н ы м . Когда р и м с к и й п р е ф е к т п о п р о с и л при­
ды; ж е с т о к и е я з ы ч н и к и к а з н и л и его, н а м о т а в к и ш к и н е с т и ц е н н о с т и , о н с о б р а л п е р е д п р е ф е к т о м всех
на лебедку ворот. В о р о т стал е г о ат р и бу т о м ; посколь­ б е д н ы х и б о л ь н ы х и, указав на н и х , п р о и з н е с : «Вот
ку л е б е д к и и с п о л ь з у ю т с я на к о р а б л я х , Э р а з м стал вечное сокровище, которое никогда не убывает,
одним из святых, покровительствующих морякам. но лишь возрастает». Лаврентия казнили, положив
СВ. ХРИСТОФОР (см. также с. 159) обратил его н а ж е л е з н у ю решетку над р а с к а л е н н ы м и углями.
в х р и с т и а н с т в о м н о ж е с т в о л ю д е й и п о д в е р г с я жесто­ Его м у ч е н и ч е с т в о о т о б р а ж е н о в р а б о т е Б р о н з и н о
к и м п ы т к а м за с в о ю веру. 400 л у ч н и к о в одновре­ 1569 г. С ц е н ы из его ж и з н и и с п о л ь з о в а л т а к ж е Ф р а
м е н н о пустили в н е г о с т р е л ы , н о н и одна н е п о п а л а А н д ж е л и к о п р и р о с п и с и к а п е л л ы Н и к о л а я V в Вати-
На фрагменте работы Мемлинга Согласно легенде', СВ. А Н Т О Н И Й (251-356 гг. н. э.)
Св. Христофор (см. с. 158-159)
раздал все свое имущество бедным, когда ему б ы л о
изображен св. Жиль со своими
атрибутами: ланью и стрелой. 18 лет, ч т о б ы в е с т и ж и з н ь о т ш е л ь н и к а в е г и п е т с к о й
пустыне. В п о с л е д с т в и и к нему п р и с о е д и н и л и с ь дру­
г и е о т ш е л ь н и к и , поэтому его с ч и т а ю т о с н о в а т е л е м
кане. Л а в р е н т и й с ч и т а л с я м о н а ш е с к о г о о б р а з а ж и з н и . В п у с т ы н е он т е р п е л
о д н и м из с в я т ы х покрови­ б е с ч и с л е н н ы е мучения от д е м о н о в . П о п у л я р н о й те­
телей Флоренции и семьи м о й искусства с т а л и т е р з а ю щ и е его и с к у ш е н и я : Ве-
Медичи; он фигурирует ронезе нарисовал святого борющимся с дьяволом в
на м н о г и х к а р т и н а х , за­ о б л и ч ь е ч у в с т в е н н о й ж е н щ и н ы , ц а р а п а ю щ е й его ру­
казанных этой семьей. ку длиннющими ногтями; Сезанн часто изображал
Обычно он предстает в А н т о н и я , с о б л а з н я е м о г о с л а с т о л ю б и в ы м и обнажен­
о б л а ч е н и и д ь я к о н а с ка­ н ы м и ж е н щ и н а м и . Так как А н т о н и ю б ы л о , как счита­
дилом или же держащим ется, с в ы ш е 100 лет, когда он умер, его и з о б р а ж а ю т
блюдо с м о н е т а м и , как на­ д л и н н о б о р о д ы м с т а р ц е м с к л ю к о й , в п л а щ е с капю­
мек на р о з д а н н ы е им пода­ ш о н о м . Н е к о т о р ы е художники, в к л ю ч а я П и з а н е л л о ,
яния. Однако атрибутом п р и д а ю т ему о б л и к с в и н ь и с к о л о к о л ь ч и к о м — аллю­
ч а щ е всего служит орудие з и я н а т о т факт, ч т о м о н а х и его о р д е н а п о л ь з о в а л и с ь
его м у ч е н и ч е с т в а — желез­ о с о б о й п р и в и л е г и е й п а с т и с в о и х с в и н е й где угодно,
ная решетка. а звоном ручных колокольчиков призывали вносить
Мало что известно о пожертвования.
жизни СВ. КРИСПИНА О СВ. БЛЭЙЗЕ ( с ч и т а е т с я , ч т о он у м е р ок. 316 г.
и КРИСПИНИАНА - н. э.) с о х р а н и л о с ь мало и с т о р и ч е с к и х с в и д е т е л ь с т в .
2
двух братьев, почитав­ Его культ п р и ш е л с я на VIII в., и легенда повествует,
ш и х с я во Ф р а н ц и и в VI в. что он был епископом Каппадокии. Рассказывали,
Будучи по своему ремеслу с а п о ж н и к а м и , о н и , види­ ч т о он л е ч и л б о л ь н ы х ж и в о т н ы х , и до сих п о р к это­
мо, п р и б ы л и из Р и м а в III в., ч т о б ы п р о п о в е д о в а т ь в му святому о б р а щ а ю т с я с п о д о б н ы м и п р о с ь б а м и . Са-
Суассоне. О н и п о д в е р г л и с ь мученичеству за с в о ю ве­ но ди П ь е т р о и з о б р а з и л сцену, в к о т о р о й св. Б л э й з
ру: их б и л и , в а р и л и в к и п я щ е м масле, с о д р а л и с н и х п р и к а з ы в а е т волку вернуть о б р а т н о п о р о с е н к а , кото­
кожу. На ф р е с к е , н а п и с а н н о й Л е н т а т е суль С е в е з о р о г о т о т с т а щ и л у вдовы. К р о м е т о г о , л е г е н д а гласит,
в к о н ц е XIV в. в О р а т о р и о ди Сан С т е ф а н о , о н и изо­ ч т о Б л э й з и с ц е л и л мальчика, п о д а в и в ш е г о с я р ы б ь е й
б р а ж е н ы как м о л о д ы е м и р я н е . Братья считаются к о с т ь ю , и п о э т о м у его с ч и т а ю т т а к ж е з а щ и т н и к о м
с в я т ы м и п о к р о в и т е л я м и к о ж е в е н н и к о в , поэтому и х от л ю д с к и х б о л е з н е й , в о с о б е н н о с т и от в о с п а л е н и я
а т р и б у т а м и о б ы ч н о я в л я ю т с я и л и башмак, и л и ко­ горла. С в я т о г о и с т я з а л и р а з н ы м и с п о с о б а м и , в т о м
лодка б а ш м а ч н и к а . ч и с л е и ж е л е з н ы м и г р е б н я м и для ч е с а н и я ш е р с т и ,
С и е н с к и й а р и с т о к р а т СВ. АНЗАНИЙ (ум. ок. 340 г. к о т о р ы е стали его атрибутом; в к о н ц е к о н ц о в его
н. э.) получил х р и с т и а н с к о е в о с п и т а н и е от с в о е й ня­ обезглавили.
3
ни и стал о т к р ы т о п р о п о в е д о в а т ь с в о ю веру в воз­ СВ. ГЕОРГИЙ (см. т а к ж е с. 163) б о л е е всего из­
р а с т е 19 лет, н е с м о т р я на п р е с л е д о в а н и я импера­ в е с т е н п о б е д о й над к р ы л а т ы м д р а к о н о м , символизи­
т о р а Д и о к л е т и а н а . Его б и ч е в а л и , б р о с а л и в к о т е л р у ю щ е й т о р ж е с т в о х р и с т и а н с т в а над злом. П о д о б н о
с к и п я щ и м маслом и, н а к о н е ц , обезглавили. С в я т о й Христу в с ц е н а х В о с к р е с е н и я , Георгий м о ж е т дер­
п о к р о в и т е л ь С и е н ы , он п р е д с т а е т в виде ю н о ш и со ж а т ь б е л ы й стяг с к р а с н ы м к р е с т о м . Культ Георгия
знаменем и крестом, в основном в произведениях был п р и н е с е н в Европу к р е с т о н о с ц а м и , и около
ж и в о п и с ц е в с и е н с к о й ш к о л ы . Он и св. М а р г а р и т а 1338 г. к о р о л ь Англии Эдуард III в ы б р а л его покро­
изображены Липпо Мемми совместно с Симоне в и т е л е м О р д е н а П о д в я з к и . Св. Георгий с ч и т а е т с я
М а р т и н и ( к р а й н и е ф и г у р ы слева и с п р а в а ) на алтар­ з а щ и т н и к о м Англии.
н о й к а р т и н е Благовещение (1333), к о т о р а я первона­ М о л о д о й о ф и ц е р р и м с к о й а р м и и СВ. МАРТИН
ч а л ь н о п р е д н а з н а ч а л а с ь для ч а с о в н и , п о с в я щ е н н о й ТУРСКИЙ (ок. 315-397 г. н. э.) р о д и л с я в В е н г р и и .
Анзанию, в Сиенском кафедральном соборе, а ныне На постое во Франции он обратился в христианство.
4
н а х о д и т с я в г а л е р е е У ф ф и ц и во Ф л о р е н ц и и . В легенде повествуется, ч т о в одну м о р о з н у ю н о ч ь
М а р т и н н а т о л к н у л с я на г о л о г о н и щ е г о . М е ч о м раз­ р а с с к а з ы в а е т с я , как н е к а я к н я г и н я р о д и л а о т н е г о
р е з а в с в о й п л а щ п о п о л а м , о н у к р ы л бедняка; затем р е б е н к а , за ч т о в к а ч е с т в е п о к а я н н о й ж е р т в ы е г о за­
ему я в и л с я Х р и с т о с , ч т о и п р и в е л о е г о к к р е щ е н и ю . с т а в и л и п о л з т и н а ч е т в е р е н ь к а х , как ж и в о т н о е ; эту
Мартин стал затворником и основал первый мо­ сцену м о ж н о в с т р е т и т ь н а г р а в ю р е Д ю р е р а . Просла­
н а с т ы р ь в Галлии. Когда г о р о ж а н е Тура п о ж е л а л и в и в ш и й с я с в о и м к р а с н о р е ч и е м , И о а н н с ч и т а е т с я од­
и з б р а т ь е г о е п и с к о п о м , М а р т и н с п р я т а л с я , т а к как ним из ЧЕТЫРЕХ ГРЕЧЕСКИХ ДОКТОРОВ -
х о т е л п р о д о л ж и т ь у е д и н е н н у ю ж и з н ь — к сожале­ Отцов Православной Церкви вместе со святыми
н и ю , з а г о г о т а в ш и й гусь выдал м е с т о , где он скрывал­ А ф а н а с и е м , В а с и л и е м В е л и к и м и Г р и г о р и е м Назиа-
ся. М а р т и н н е х о т я п р и н я л эту д о л ж н о с т ь , н о ж и л н з и н о м . И н о г д а в с т р е ч а е т с я и с ч е т ы р ь м я латински­
в н е г о р о д с к и х стен. П о в е с т в о в а т е л ь н ы й ц и к л и з его ми д о к т о р а м и как, н а п р и м е р , в Кафедре Святого Пет­
ж и з н и , н а п и с а н н ы й С и м о н е М а р т и н и (ок. 1317), ук­ ра, и з в а я н н ы м и Б е р н и н и (1657-1666; С о б о р св. Пет­
р а ш а е т п о с в я щ е н н у ю ему ч а с о в н ю в Сан Ф р а н ч е с к о ра, Р и м ) .
в Ассизи. О с о б о он п о ч и т а е т с я во Ф р а н ц и и . Его Е п и с к о п М о д е н с к и й , С В . Д Ж Е М И Н И А Н (IV в .
м о ж н о в и д е т ь в е п и с к о п с к о м о б л а ч е н и и с француз­ н. э.) был другом св. А м в р о с и я и п р о с л а в и л с я как
с к и м и г е р а л ь д и ч е с к и м и л и л и я м и , иногда с гусем и л и ц е л и т е л ь . С о г л а с н о л е г е н д е , он о т п р а в и л с я в Кон­
в в и д е всадника, р а з р е з а ю щ е г о с в о й плащ, чтобы с т а н т и н о п о л ь , ч т о б ы и з г н а т ь беса и з д о ч е р и импера­
поделиться с нищим. т о р а (его могут и з о б р а ж а т ь с б е с о м у е г о н о г ) . Атил­
5
СВ. С И Л Ь В Е С Т Р (ум. в 335 г. н. э.) был о д н и м из л е , в о ж д ю гуннов, э т о т с в я т о й я в и л с я в в и д е н и и ,
первых римских Пап, и з б р а н н ы й в 313 г. Досто­ и тогда А т и л л а отступил от Модены. Себастьяно
в е р н о о н е м мало ч т о и з в е с т н о , н о у т в е р ж д а е т с я , ч т о М а и н а р д и н а п и с а л Д ж е м и н и а н а как е п и с к о п а , дер­
он крестил императора Константина. Н а диспуте ж а щ е г о в руках м о д е л ь С а н Д ж и м и н ь я н о , города,
с 12 у ч е н ы м и и у д е й с к и м и б о г о с л о в а м и о христиан­ названного в честь этого святого (ок. 1500; С а н т
с т в е ему п р е д л о ж и л и о ж и в и т ь м е р т в о г о быка. Совер­ А г о с т и н о , Сан Д ж и м и н ь я н о ) .
шив это, его о п п о н е н т ы обратились в христианство. М а л о ч т о и з в е с т н о о С В . Ж И Л Е , к о т о р ы й , воз­
В другой л е г е н д е он заткнул глотку дракону, с в о и м м о ж н о , ж и л о т ш е л ь н и к о м в о к р е с т н о с т я х А р л я на
дыханием убившим двух мудрецов на форуме. В юге Ф р а н ц и и чуть р а н е е IX в. Он б ы л о ч е н ь популя­
1248 г. в ч а с о в н е С а н С и л ь в е с т р о ( К в а т т р о К о р о - р е н в к о н ц е С р е д н е в е к о в ь я : ему п о с в я щ е н ы б о л е е
нати, Рим) сцены с Сильвестром и Константином 150 ц е р к в е й в Англии. Художник, и з в е с т н ы й по про­
б ы л и и з о б р а ж е н ы н а ф р е с к а х для у т в е р ж д е н и я при­ звищу М а с т е р св. Ж и л я (ок.
мата папской власти. Жизнеописание Сильвестра 1500), з а п е ч а т л е л с а м ы й зна­
р а б о т ы М а з о ди Б а н к о (1340) м о ж н о увидеть в капел­ м е н и т ы й э п и з о д и з его ж и з н и :
ле Барди ди Вернио в Санта Кроче (Флоренция). лань, п р е с л е д у е м а я охотника­
Сильвестр о б ы ч н о бывает в папском облачении; его ми, п о д б е ж а л а к Ж и л ю , и щ а у
а т р и б у т ы — с к о в а н н ы й ц е п я м и д р а к о н и л и бык. него защиты. Целясь в лань,
Уроженец Антиохии, СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ один из охотников случайно
(ок. 347-407 гг. н. э.) был избран архиепископом п о п а л с т р е л о й в Ж и л я , поэто­
К о н с т а н т и н о п о л я в 398 г. П р о п о в е д ь а с к е т и ч е с к о г о му он стал с в я т ы м покровите­
христианского идеала, критика общественной не­ л е м калек. Его атрибут — л а н ь ,
с п р а в е д л и в о с т и и д е с п о т и з м а н р а в о в сделали Иоан­ другая характерная черта —
на Златоуста популярным, но восстановили п р о т и в рука, п р о н з е н н а я с т р е л о й .
него влиятельные круги двора и высшего клира.
И о а н н Златоуст с п о с о б с т в о в а л и з г н а н и ю г о т о в и з
К о н с т а н т и н о п о л я в 400 г. А в 403 г. он б ы л отправ­ На картине Джованни Беллини Священ­
ная аллегория (фрагмент; ок. 1430-
л е н в ссылку, но из с т р а х а п е р е д н а р о д о м в о з в р а щ е н .
1516) св. Себастьян изображен красивым
А в 404 г. с н о в а н и з л о ж е н и сослан. В о д н о й л е г е н д е юношей, пронзенным стрелами.
Поздние святые и мученики
В конце Средних веков были основаны многие из инквизитора, гонителя еретиков: его называли
н а и б о л е е в л и я т е л ь н ы х м о н а ш е с к и х о р д е н о в . Худож­ Domini Cams, то е с т ь «Пес Господень». Т а к и е п с ы по­
н и к и ч а с т о о б р а щ а л и с ь к о б р а з а м их о с н о в а т е л е й , я в л я ю т с я н а п е р е д н е м п л а н е ф р е с к и А н д р е а д а Фи-
а т а к ж е с а м ы х в ы д а ю щ и х с я их ч л е н о в . П о р о й кар­ р е н ц е (ок. 1365; И с п а н с к а я ч а с о в н я ц е р к в и С а н т а
тины заказывались другими членами ордена. От­ Мария Новелла, Флоренция), на которой Доминик
д е л ь н ы е г о р о д а и х р а м ы л ю б и л и д е л а т ь з а к а з ы на п о с ы л а е т и х л о в и т ь в о л к о в , так ж е как д о м и н и к а н ц ы
и з о б р а ж е н и я с в о и х с в я т ы х п о к р о в и т е л е й и л и свя­ отправлялись обращать неверующих.
3
тых, к о т о р ы м о н и б ы л и п о с в я щ е н ы . СВ. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ (ок. 1181-1226)
1
СВ. БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (ок. 1090-1153) б ы л с ы н о м б о г а т о г о купца. О н вел р о с к о ш н у ю ж и з н ь
расширил и реформировал орден цистерцианцев, до тех п о р , п о к а в в о з р а с т е о к о л о 20 лет, п о с л е
о с н о в а н н ы й в 1098 г. двумя монахами-бенедиктинца­ нескольких болезней и участия в военном походе,
м и , и создал п р е у с п е в а ю щ и й м о н а с т ы р ь в К л е р в о , не п о с в я т и л себя Богу. В 1224 г., м о л я с ь на холмах,
в в о с т о ч н о й Ф р а н ц и и . Он о б л и ч а л р о с к о ш ь духовен­ он получил «стигмы» — о т м е т и н ы п я т и р а н Х р и с т а
ства и з л о у п о т р е б л е н и я р и м с к о й курии и б ы л вели­ в в и д е н е з а ж и в а ю щ и х я з в , о с т а в ш и х с я на его т е л е
к и м духовным л и д е р о м , с к о т о р ы м с ч и т а л и с ь к о р о л и пожизненно. Франциска почитают также за эпизод,
Англии и Ф р а н ц и и . В к о н ц е XV в. Ф и л и п п и н о Лип­ в к о т о р о м он п р о п о в е д о в а л п т и ц а м .
пи и Перуджино изобразили видение ему Девы Св. Ф р а н ц и с к а и з о б р а ж а ю т м о н а х о м с т о н з у р о й в
М а р и и : он п р е д с т а е т как м о л о д о й м о н а х с т о н з у р о й , к о р и ч н е в о м м о н а ш е с к о м о б л а ч е н и и его о р д е н а , пе­
одетый в белую рясу с в о е г о ордена, оторвавший р е п о я с а н н о м в е р е в к о й с т р е м я узлами, символизиру­
взгляд от а н а л о я и с м о т р я щ и й вверх. А м б р о д ж о Б е р - ю щ и м и о б е т ы б е д н о с т и , целомудрия и п о с л у ш а н и я .
г о н ь о н е н а п и с а л его (ок. 1490) со с к о в а н н ы м дра­ И н о г д а мы в и д и м его б о с ы м , д е р ж а щ и м в руках ли­
к о н о м у его ног, ч т о с и м в о л и з и р у е т п о д а в л е н и е им л и ю как с и м в о л ч и с т о т ы и л и п о к а з ы в а ю щ и м с в о и
ереси. с т и г м ы . В искусстве и с п а н с к о й К о н т р р е ф о р м а ц и и
2
СВ. ДОМИНИК (ок. 1170-1221) б ы л основате­ его ч а с т о пишут м о л я щ и м с я . З у р б а р а н н а п и с а л его
лем доминиканского ордена. Образ его у к р а ш а е т с т о я щ и м на к о л е н я х , п о г р у ж е н н ы м в р а з м ы ш л е н и я
многочисленные алтарные картины в часовнях, и д е р ж а щ и м в руках ч е р е п (ок. 1630-1632). Несколь­
п о с в я щ е н н ы х его ордену. Он в черно-белом облаче­ ко о т д е л ь н ы х ж и в о п и с н ы х п а н н о и ц и к л о в с эпизо­
нии доминиканцев может держать четки, которые, д а м и и з его ж и з н и у к р а ш а ю т м о н а с т ы р и его о р д е н а .
по п р е д а н и ю , М а д о н н а п о д а р и л а ему в в и д е н и и , и л и СВ. КЛАРА АССИЗСКАЯ (ок. 1194-1253) находи­
лилию как символ чистоты. Присутствие черно- лась под б о л ь ш и м в л и я н и е м св. Ф р а н ц и с к а . Отверг­
б е л о й собаки, о к р а с к о т о р о й соответствует цвету его нув с в о ю з н а т н у ю семью и б р а ч н ы е п р е д л о ж е н и я ,
облачения, служит указанием на его должность она добилась от него, чтобы он поручил ее заботам
м о н а х и н ь - б е н е д и к т и н о к . П о з ж е к н е й присоедини­
л и с ь ее с е с т р а и о в д о в е в ш а я мать, и в 1212 г. о н и
о с н о в а л и с о б с т в е н н у ю монашескую общину. О б р а з
К л а р ы с о с ц е н а м и и з е е ж и з н и был н а п и с а н спустя
30 л е т п о с л е ее с м е р т и в ц е р к в и С а н т а К ь я р а в Асси-
зи, где о н а о д е т а в серую рясу. Ее а т р и б у т ы — л и л и я
и л и д а р о н о с и ц а : л е г е н д а гласит, ч т о , когда ее оби­
тель была осаждена неверными, она вынесла один
из э т и х п р е д м е т о в за м о н а с т ы р с к и е с т е н ы , и враг
бежал.
СВ. ПЕТР МУЧЕНИК (1205-1252) услышал про­
п о в е д ь св. Д о м и н и к а и вступил в его о р д е н , сам став
в ы д а ю щ и м с я п р о п о в е д н и к о м . О н д о б и л с я должно-

Св. Франциск, проповедующий птицам (фрагмент; 1296-1297) -


это часть цикла фресок из 28 сцен из Легенды о св. Франциске,
написанного Джотто и его помощниками для церкви
Сан Франческо в Ассизи.
сти генерала-инквизитора и яростно преследовал во Ф л о р е н ц и и , р а с п и с а н н о й Андреа да Ф и р е н ц е в се­
е р е с ь . К а к и з о б р а з и л Б е л л и н и (см. ф р а г м е н т ) , о н р е д и н е XIV в. На к а р т и н а х он м о ж е т б ы т ь с к н и г а м и
б ы л убит в м е с т е с о д н и м из м о н а х о в , сопровождав­ и со звездой на груди и л и д е р ж а щ и м л и л и ю . Веласкес
4
ш и х его во в р е м я п у т е ш е с т в и я из К о м о в Милан . Его и з о б р а з и л его п о д д е р ж и в а е м ы м ангелами п е р е д кост­
у б и й ц а в п о с л е д с т в и и п о к а я л с я и стал доминикан­ р о м (ок. 1631), ч т о намекает на эпизод, в к о т о р о м Фо­
цем, с т р о г о с о б л ю д а в ш и м устав. П о п у л я р н ы й с р е д и ма А к в и н с к и й о т г о н я л п р о ч ь г о р я щ и м суком женщи­
д о м и н и к а н ц е в св. П е т р М у ч е н и к н о с и т ч е р н о - б е л о е ну, пришедшую с о б л а з н и т ь его.
облачение этого ордена и часто СВ. И Г Н А Т И Й Л О Й О Л А ( 1 4 9 1 -
изображается с открытой раной 1556) — о с н о в а т е л ь о р д е н а иезуи­
на голове или с кинжалом, во­ тов. И с п а н с к и й д в о р я н и н . С 1541 г.
т к н у т ы м в его ч е р е п , как в р а б о т е п о ж и з н е н н ы й г е н е р а л о р д е н а . Вы­
Ч и м а да К о н е л ь я н о (ок. 1504). работал организационные и мо­
СВ. БОНАВЕНТУРА (ок. 1 2 2 1 - ральные принципы ордена. Он
1274) учился, п р е п о д а в а л и пропо­ учился в П а р и ж с к о м университе­
ведовал в Париже. Он вступил те, где в д о х н о в и л на п о д в и г и р а д и
в орден францисканцев, который в е р ы н е с к о л ь к и х студентов, соби­
возглавил в 1257 г. В 1273 г. он б ы л равшихся стать миссионерами
назначен кардиналом-епископом среди мусульман. Число членов
Албано, ведя скромную ж и з н ь . О н и е з у и т с к о г о о р д е н а достигло ты­
н а п и с а л м н о г о трудов, в т о м ч и с л е сяч, и м и с с и о н е р ы б ы л и п о с л а н ы
б и о г р а ф и ю св. Ф р а н ц и с к а . О к о л о во все к о н ц ы Е в р о п ы и за ее пре­
1629 г. С у р б а р а н и з о б р а з и л его вы­ д е л ы , ч т о б ы п р о с в е щ а т ь неверую­
с т у п а ю щ и м с р е ч ь ю в с о б р а н и и го­ щ и х и о с т а н о в и т ь распростране­
р о д с к о г о с о в е т а Л и о н а , н о обыч­ н и е п р о т е с т а н т и з м а . С в я т о е серд­
н о его р и с у ю т ч и т а ю щ и м у ч е н ы е В Убийстве святого Петра Мученика це, у в е н ч а н н о е т е р н о в ы м в е н ц о м ,
трактаты и одетым как монах- (фрагмент; 1509) Беллини передал пылающее сердце и монограмма
жестокость нападения на Петра
ф р а н ц и с к а н е ц и л и как е п и с к о п ; н а IHS стали эмблемами иезуитов;
и его спутников.
нем может быть кардинальская с этими эмблемами изображают и
шапка. Игнатия. Он облачен в черные
СВ. Ф О М А А К В И Н С К И Й (ок. 1225-1274), о д и н о д е ж д ы о р д е н а и берет. Его могут р и с о в а т ь в р а з н ы х
и з в е л и к и х у ч и т е л е й с р е д н е в е к о в о й Ц е р к в и , вступил к о н т е к с т а х : н а п р и м е р , как м и с с и о н е р а и л и принима­
в о р д е н д о м и н и к а н ц е в о к о л о 1244 г. Его з н а т н ы е ро­ ющим свои монашеские обеты, изучающим книги,
дители были разгневаны тем, что он предпочел а т а к ж е т в о р я щ и м чудеса.
стать н и щ е н с т в у ю щ и м м о н а х о м , и год д е р ж а л и его С В . Т Е Р Е З А А В И Л Ь С К А Я (1515-1582) о с н о в а л а
в з а п е р т и , ч т о л и ш ь у к р е п и л о его р е ш и м о с т ь . Отпу­ первый из многих женских монастырей реформиро­
щ е н н ы й на свободу, он учился в П а р и ж е и К е л ь н е , в а н н ы х , и л и «босоногих», к а р м е л и т о к . У Т е р е з ы ча­
а з а т е м п о с в я т и л всю оставшуюся ж и з н ь препода­ сто б ы в а л и м и с т и ч е с к и е в и д е н и я , к о т о р ы е о н а запи­
в а н и ю в П а р и ж е и н е с к о л ь к и х и т а л ь я н с к и х городах, сывала. В о д н о м из н и х ей я в и л с я ангел: «В его руках
а также созданию трактата Сумма теологии (1266- я увидела о г р о м н о е з о л о т о е к о п ь е , и на его желез­
1273), к о т о р ы й лег в основу з н а ч и т е л ь н о й ч а с т и уче­ н о м н а к о н е ч н и к е с и я л а о г н е н н а я т о ч к а . О н несколь­
н и я к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и . Фому Аквинского изобра­ ко р а з в о н з и л его в м о е сердце... и о с т а в и л м е н я пол­
3
ж а ю т в о б л а ч е н и и монаха-доминиканца, его в а ж н о с т ь н о с т ь ю п о г л о щ е н н о й о г р о м н о й л ю б о в ь ю к Богу» .
как богослова п о д ч е р к и в а е т с я в месте с о б р а н и я кано­ Э т о б о ж е с т в е н н о е п е р е ж и в а н и е и з о б р а ж е н о в зна­
н и к о в этого о р д е н а — так н а з ы в а е м о й И с п а н с к о й ча­ менитой скульптуре Бернини (1645-1652; капелла
совне д о м и н и к а н с к о й ц е р к в и Санта М а р и я Н о в е л л а К о р н а р о , С а н т а М а р и я делла В и т т о р и я , Р и м ) .
ГЛАВА 4

ИСТОРИЯ, ЛИТЕРАТУРА
И ЖИВОПИСЬ

Античная эпоха породила героев — реальных и ле­


гендарных: воинов, государственных мужей, уче­
ных и философов Древней Греции и Древнего
Рима. Их свершения, а также деяния более позд­
них исторических личностей послужили богатым
источником для сюжетов западноевропейского
искусства. В этой главе собраны истории, легшие
в основу полотен, на которых изображены битвы,
сцены побед и поражений, путешествия и откры­
тия и множество других важных событий далекого
прошлого. В ней исследуются способы, которыми
художники и скульпторы обогащали свое творчест­
во аллюзиями на другие виды искусства, такие, как
литература, архитектура и музыка.
Битва при Иссе, или Битва
Александра с персами
Альбрехт Альтдорфер (148О-15З8)

Баварский художник Альбрехт Альтдорфер р е к е И с с е в 3 3 3 г. до н. э. По д о с п е х а м вои­


жил в г. Р е г е н с б у р г е . В 1 5 1 1 г. он с о в е р ш и л н о в и а р х и т е к т у р е д а л е к о г о г о р о д а на зад­
п у т е ш е с т в и е в н и з по Д у н а ю на юг к Альпам. н е м п л а н е э т а с ц е н а могла бы п о к а з а т ь с я от­
К р а с о т а т е х м е с т п р о и з в е л а н а н е г о глубо­ н о с я щ е й с я к X V I в.
к о е в п е ч а т л е н и е , и о н стал о д н и м и з п е р в ы х Ч т о б ы создать ощущение г р а н д и о з н о с т и
живописцев, изображавшим пейзажи эмо­ происходящего, Альтдорфер нарисовал ба­
ционально и выразительно, а не просто т а л и ю к а к бы с в ы с о т ы п т и ч ь е г о п о л е т а . Пе­
в к а ч е с т в е у д о б н о г о ф о н а для к а р т и н ы . р е д з р и т е л е м о т к р ы в а е т с я бурлящий водо­
Вершиной искусства живописца стала в о р о т к р о ш е ч н ы х с и л у э т о в солдат, сливаю­
к а р т и н а Битва при Иссе ( 1 5 2 9 ) , н а п и с а н н а я щ и х с я в е д и н у ю массу, на ф о н е г о р н о г о пей­
для Вильгельма IV, герцога Баварского. зажа, где с о л н ц е д р а м а т и ч е с к и п р о р ы в а е т с я
В н е й н е б е с а , м о р е и земля и г р а ю т одинако­ сквозь тучи, прогоняя прочь луну. Алек­
вую р о л ь и л и ш ь т а б л и ч к а на н е б е указыва­ сандр сражается в первых рядах в о и н о в в
ет, ч т о э т о та самая б и т в а , в к о т о р о й Алек­ самой гуще битвы, преследующий персид­
сандр Македонский разгромил персов на с к о г о царя Д а р и я н а с в о е й к о л е с н и ц е .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. Александр, царь к м а т е р и , ж е н е и двум д о ч е р я м Д а р и я . В е р о н е з е изо­
М а к е д о н и и (356-323 гг. до н. э.), — самый и з в е с т н ы й б р а з и л Александра и его друга Гефастиона, посещаю­
из всех з а в о е в а т е л е й д р е в н о с т и — б ы л у ч е н и к о м Ари­ щ и х царскую семью, в к а р т и н е Семейство Дария перед
стотеля, уже в 18 л е т командовал к а в а л е р и е й ; разгро­ Александром (ок. 1550). М а т ь Д а р и я по о ш и б к е приня­
1
мил п е р с о в , завоевал Египет и основал Александрию . ла б о л е е в ы с о к о р о с л о г о Гефастиона за своего завое­
В храме Аполлона д е л ь ф и й с к а я сивилла предсказала вателя, н о Александр н е п р и д а л з н а ч е н и я о ш и б к е и ,
ему, ч т о он н е п о б е д и м . Александра Великого часто о т ш у т и в ш и с ь , успокоил ее, сказав, ч т о Гефастион —
и з о б р а ж а ю т верхом на его к о н е Буцефале — белом же­ это еще о д и н Александр. Преследуя Д а р и я , Алек­
р е б ц е , к о т о р ы й п о д ч и н я л с я л и ш ь его чуткой руке. сандр о б н а р у ж и л ц а р я п е р с о в у м и р а ю щ и м от смер­
По легенде, когда а р м и я Македонского захватила т е л ь н о й р а н ы , н а н е с е н н о й его с о б с т в е н н ы м и поддан­
г р е ч е с к и й город Ф и в ы , о д и н из п о д ч и н е н н ы х ему ко­ н ы м и . Когда Д а р и й умер, Александр оказал п о ч е с т и
м а н д и р о в и з н а с и л о в а л знатную ж е н щ и н у Тимоклею, своему врагу, н а к р ы в его т е л о с о б с т в е н н ы м п л а щ о м .
п о т р е б о в а в , ч т о б ы о н а отдала ему свои деньги. Тимок- П р о с л а в л е н н ы й Александр был убежден, ч т о луч­
л е я подвела его к колодцу, в к о т о р о м она я к о б ы спря­ ше п р а в и т ь п о с р е д с т в о м д о б р о й в о л и , ч е м с помо­
тала свои д р а г о ц е н н о с т и , и, когда он нагнулся, ч т о б ы щью насилия, стараясь объединить разные обычаи.
заглянуть вниз, она столкнула его в колодец. За содеян­ Он женился на Роксане, которая, по некоторым
н о е ж е н щ и н а была п р е д с т а в л е н а на суд Александру, и с т о ч н и к а м , б ы л а д о ч е р ь ю Д а р и я , а по другим — до­
и он оправдал ее. Эта легенда нашла в о п л о щ е н и е черью правителя завоеванных им азиатских земель.
в к а р т и н е П ь е т р о делла Веккия (1602-1678) Тимоклея, 'Плутарх Жизнеописания. Александр
приведенная к Александру, где з а п е ч а т л е н м о м е н т осво­
б о ж д е н и я Т и м о к л е и Александром за ее в е л и ч и е духа
и чувство с о б с т в е н н о г о д о с т о и н с т в а .
П о с л е б и т в ы п р и И с с е Александр п р о я в и л т а к о е
же б л а г о р о д с т в о и великодушие к п о б е ж д е н н о м у Да-
р и ю и его семье. Когда его а р м и я захватила и разгра­
била л а г е р ь п е р с о в , Александр у в а ж и т е л ь н о о т н е с с я
Смерть Сарданапала
Эжен Делакруа (1798-1863)

В 1 8 2 1 г. а н г л и й с к и й поэт Б а й р о н н а п и с а л
трагедию, основанную на л е г е н д е о царе
Сарданапале. Ш е с т ь л е т спустя поэма вдох­
н о в и л а Делакруа, в е л и к о г о м а с т е р а эпичес­
ких картин, создать большую драматиче­
скую композицию. Пока враги готовятся
в о р в а т ь с я в г о р о д ч е р е з п р о л о м ы в разру­
ш е н н ы х с т е н а х , Сарданапал лежит, облоко-
т я с ь , на с в о е м ложе, с о з е р ц а я зрелище рез­
ни и с м я т е н и я . К р о м е п р е д а в ш е г о с я созер­
ц а н и ю царя и слуги, п о д а ю щ е г о ему яд для
самоубийства, остальные фигуры корчатся
в о р г и и н а с и л и я и о т ч а я н и я . К а р т и н а Дела­
круа — х а р а к т е р н о е п р о и з в е д е н и е француз­
с к о г о р о м а н т и з м а н а ч а л а X I X в.; в н е й ощу­
щ а е т с я могучая э н е р г и я ; с в е р к а н и е з о л о т а ,
жемчуга и драгоценных камней передано
я р к и м и красками, нанесенными мощными
мазками.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
САРДАНАПАЛ. Согласно л е г е н д е , С а р д а н а п а л б ы л
ц а р е м А с с и р и и в VII в. до н. э., ведя беспутную ж и з н ь
в н е г е и р о с к о ш и . Будучи о с а ж д е н н ы м в с в о е й столи­
ц е и н д о е в р о п е й с к и м п л е м е н е м м и д я н , о н п о с л е двух
л е т осады р е ш и л не сдаваться в р а г а м и у н и ч т о ж и т ь
весь г о р о д со в с е м и его б о г а т с т в а м и . Готовясь при­
н я т ь яд, С а р д а н а п а л п р и к а з а л , ч т о б ы его ж е н ы , слу­
ги и с о к р о в и щ а б ы л и с о ж ж е н ы в м е с т е с н и м в огром­
н о м п о г р е б а л ь н о м к о с т р е . Эта ж е участь ждала его
л ю б и м у ю н а л о ж н и ц у Мирру, к о т о р о й б ы л а о к а з а н а
1
ч е с т ь с м е ш а т ь с в о й п е п е л с его пеплом . Э т о т а д с к и й
к о с т е р г о р е л 15 д н е й .
Д и о д о р Сицилийский 11:27
Наполеон I
Жан Огюст Доминик Энгр (1780-1867)

Наполеон сидит на императорском троне го в Париж среди в о е н н ы х т р о ф е е в (ниж­


в т р а д и ц и о н н о й позе в е р х о в н о г о б о г а Юпи­ н я я п о л о в и н а ц е н т р а л ь н о й панели э т о г о ал­
тера, чей геральдический орел искусно таря представлена на с. 8 6 - 8 7 ) .
в ы т к а н н а к о в р е . З н а к и зодиака н а кайме Н е и з в е с т н о , заказал ли Н а п о л е о н эту кар­
к о в р а у к а з ы в а ю т н а р о л ь Ю п и т е р а как царя тину, или же Э н г р написал ее в п о п ы т к е
н е б е с . И м п е р а т о р о б л а ч е н в о в с е регалии с н и с к а т ь о ф и ц и а л ь н о е п р и з н а н и е , н о , когда
и у в е н ч а н л а в р о в ы м в е н к о м , он д е р ж и т ски­ о н а была в ы с т а в л е н а , в с е о т н е с л и с ь к н е й
петр, жезл судьи (длань правосудия) и м е ч к р и т и ч е с к и . Говорили, ч т о фигура на порт­
Карла Великого. Фигура императора (1806) рете не вполне похожа на Наполеона, стиль
статична и обладает портретным сходст­ ж и в о п и с и с т а р о м о д е н , а образ а б с о л ю т н о г о
вом; с о в р е м е н н и к и понимали, ч т о Э н г р упо­ властителя представлялся неуместным тем,
добил и м п е р а т о р а о д н о в р е м е н н о Ю п и т е р у к т о желал в и д е т ь в и м п е р а т о р е д е м о к р а т а
и з н а м е н и т о й фигуре Б о г а - О т ц а из Гентского и любимца народа. Э н г р был глубоко огор­
алтаря (ок. 1 4 3 2 ) Я н а в а н Э й к а , п р и в е з е н н о - ч е н этим н е п о н и м а н и е м .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
Н А П О Л Е О Н I. В 1799 г., п о с л е Ф р а н ц у з с к о й рево­ где сочетаются элементы итальянской живописи
л ю ц и и , Н а п о л е о н д о б и л с я в е р х о в н о й в л а с т и и уста­ э п о х и В о з р о ж д е н и я и с т и л я п р и д в о р н ы х художни­
н о в и л в о е н н у ю диктатуру. О н п р а в и л как и м п е р а т о р к о в , п и с а в ш и х п а р а д н ы е п о р т р е т ы . Д р у г и м живопис­
с 1804 по 1815 г. К 1810 г. им б ы л а з а в о е в а н а б о л ь ш а я цем, внесшим вклад в создание наполеоновского
ч а с т ь Е в р о п ы , но п о с л е неудачного п о х о д а в Р о с с и ю м и ф а , б ы л Антуан Ж а н Гро (1771-1835), ч ь и карти­
в 1812 г. е г о и м п е р и я пошатнулась. В б и т в е под ны часто изображают важные события военной
В а т е р л о о 18 и ю н я 1815 г. Н а п о л е о н п о т е р п е л пора­ к а р ь е р ы Н а п о л е о н а . К а р т и н а Бонапарт посещает чум­
ж е н и е , п о с л е ч е г о б ы л вынужден о т р е ч ь с я о т пре­ ной госпиталь в Яффе (1804) и м е л а о г р о м н ы й успех
с т о л а и о т п р а в и т ь с я в и з г н а н и е на о с т р о в С в я т о й как о б р а з е ц д р а м а т и ч е с к о й м о щ и е г о т в о р ч е с т в а .
Елены.
Н а с т о й ч и в о е с т р е м л е н и е Н а п о л е о н а к успеху
нашло отражение в живописи, которую он зака­
зывал, где я в н о п р е о б л а д а л а т е м а у т в е р ж д е н и я импе­
р а т о р с к о г о могущества и с о б с т в е н н о й в л а с т и . Ж а к
Луи Д а в и д — п е р в ы й ж и в о п и с е ц Н а п о л е о н о в с к о г о
д в о р а — создал р я д к а р т и н , п о с в я щ е н н ы х императо­
ру: Коронование Наполеона (1805-1807), Наполеон вру­
чает орлов (1810) и Наполеон в своем кабинете (1812),
Клятва Горациев
Жак Луи Давид (1748-1825)

Н а п е р в о м большом п о л о т н е Д а в и д а ( 1 7 8 4 )
и з о б р а ж е н а с ц е н а из и с т о р и и б р а т ь е в Гора­
ц и е в , г о т о в ы х п о ж е р т в о в а т ь с в о и м и жизня­
ми ради Рима. Д а в и д взял э т о т с ю ж е т из
т р а г е д и и драматурга П ь е р а К о р н е л я . Карти­
на Давида б ы л а задумана как подражание
актерской игре на сцене. Театральные позы
братьев с широко расставленными ногами
и в с к и н у т ы м и руками с л и в а ю т с я в е д и н ы й
аккорд, когда о н и приносят свою клятву,
а их о т е ц в р у ч а е т им мечи. Н а п р я ж е н н ы е
мышцы и мужественная решимость братьев
к о н т р а с т и р у ю т с т р о г а т е л ь н ы м и скорбны­
ми позами их м а т е р и и с е с т е р . Г е р о и ч е с к и й
патриотизм картины, з а к а з а н н о й королев­
ским двором Людовика XVI, призван был
укрепить общественную н р а в с т в е н н о с т ь .

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ГОРАЦИИ И К У Р И А Ц И И . У двух в р а ж д у ю щ и х па­
т р и ц и а н с к и х р о д о в , р и м л я н Горациев и К у р и а ц и е в
1
и з и т а л и й с к о г о г о р о д а Альба-Лонга , б ы л о п о т р о е
с ы н о в е й , р а в н ы х друг другу по возрасту и силе. Их
в л а с т и т е л и , ж е л а я п о л о ж и т ь к о н е ц в о й н е между дву­
м я г о р о д а м и , п р е д л о ж и л и б р а т ь я м как представите­
л я м э т и х г о р о д о в вступить в п о е д и н о к друг с другом
и п р и н е с т и клятву, ч т о п о б е ж д е н н а я с т о р о н а м и р н о
подчинится победившей. В этом поединке п е р в ы й
успех достался К у р и а ц и я м , которые, хоть и были
р а н е н ы , убили двух б р а т ь е в Горациев. О с т а в ш и й с я
в живых римлянин перехитрил своих противников
и п о б е д и л их. П у с т и в ш и с ь в бегство, он увлек за со­
б о й в п о г о н ю в р а г о в , с каждым из к о т о р ы х с р а з и л с я
по о ч е р е д и , так как те б е ж а л и с р а з н о й с к о р о с т ь ю .
'Тит Ливии Римская история от основания города I: xxiv-xxv
Антей, опускающий Данте и Вергилия
в последний круг ада
УИЛЬЯМ Блейк (1757-1827)

Б л е й к умер, о с т а в и в н е з а в е р ш е н н ы м и не­ б ы в а н и я т и т а н о в , в о с с т а н и е к о т о р ы х про­


сколько художественных замыслов, в том тив Юпитера представляет грех гордыни.
ч и с л е и с е р и ю и л л ю с т р а ц и й к Божественной В отличие от своих братьев титан Антей не
комедии Д а н т е , для к о т о р ы х х а р а к т е р н а фи­ у ч а с т в о в а л в э т о м м я т е ж е . Он б ы л непобе­
л о с о ф с к а я а л л е г о р и я . По с о д е р ж а н и ю поэ­ дим, п о к а с о п р и к а с а л с я с о с в о е й м а т е р ь ю
мы, Вергилий п р о в о д и т а в т о р а с к в о з ь ад, З е м л е й , но Геракл сумел о д е р ж а т ь над н и м
о п и с ы в а е м ы й Д а н т е в в и д е ряда к р у г о в , в победу, о т о р в а в е г о от З е м л и и задушив в
которые помещены категории грешников, с в о и х о б ъ я т и я х . Н а п р е д с т а в л е н н о й карти­
осужденных на в е ч н ы е мучения. Акварель н е А н т е й о с т о р о ж н о о п у с к а е т двух п о э т о в
(1821-1827) иллюстрирует стихи 112-143 на край пропасти. Его огромные формы
г л а в ы 31 Ада, где Д а н т е и В е р г и л и й прибли­ п о д ч е р к и в а ю т с я н е с о п о с т а в и м о с т ь ю разме­
ж а ю т с я к п о с л е д н е м у кругу ада — месту пре- р о в фигур и причудливостью позы титана.

КЛЮЧЕВОЙ ЭЛЕМЕНТ
ДАНТЕ. Флорентийский писатель и поэт Данте жету, д р е в н е р и м с к и й п о э т В е р г и л и й п р о в о д и т авто­
А л и г ь е р и (1265-1321) б ы л о д н и м из с о з д а т е л е й сов­ ра ч е р е з Ад и Ч и с т и л и щ е , а Б е а т р и ч е ведет е г о че­
р е м е н н о г о и т а л ь я н с к о г о я з ы к а . В к н и г е La Vita Nuova р е з Рай. В ходе э т о г о п у т е ш е с т в и я ч и т а т е л ь в м е с т е
(Новая жизнь), н а п и с а н н о й в 1292 г., он п о в е с т в у е т с а в т о р о м опускается ч е р е з 24 круга Ада, в о с х о д и т на
о с в о е й и д е а л ь н о й л ю б в и к девушке по и м е н и Беат­ две т е р р а с ы и семь к а р н и з о в г о р ы Ч и с т и л и щ а в Р а й
р и