Вы находитесь на странице: 1из 13

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение


высшего профессионального образования
«Национальный исследовательский университет
«Высшая школа экономики»

Факультет социальных наук


Образовательная программа «Социология»

Эссе на тему
«Трансформация гендерных норм в постреволюционной России и их
отражение в повседневной культуре»

по курсу «Социальная история»

Выполнила:
Студентка 1 курса бакалавриата
группы БСЦ197
Пименова Дарья

Преподаватель:
Бибикова Любовь Владимировна

Москва, 2020 г.
С приходом в Россию коммунистического режима и установления новых
распорядков советской власти изменились все без исключения сферы жизни
общества. Одним из основных изменений стало воцарение нравов нового
порядка, изменение основных ценностей жизни новоиспечённых советских
граждан. Все эти изменения не могли не коснуться гендерных норм,
формируя новые порядки отношения к полу и отношения между полами в
Советском государстве. В данной работе я попытаюсь проследить основные
направления изменения гендерного уклада в раннесоветском обществе и его
отражение в бытовых нормах и повседневной культуре.
В первую очередь необходимо исследовать вопрос, какими были гендерные
нормы до свержения самодержавия. В первую очередь, стоит отметить, что
урбанизация в начале ХХ века в России только началась1, соответветсвенно,
преобладал традиционный тип ведения хозяйства. Он подразумевал типичное
разделение гендерных ролей в домохозяйстве, и, как следствии, обществе.
Женщина не обладала экономической независимостью, основным её
занятием было ведение домохозяйства. Не было и речи о том, что женщина
могла быть участницей политической и социальной жизни страны. Мужчина
был занят материальным вопросом в семье. Здесь также отмечу, что на тот
момент участие в войне считалось допустимым только для мужчин.

Для начала мне бы хотелось обрисовать различные явления в жизни


советских людей, на основе которых и происходила трансформация
гендерного уклада. Итак, что же изменилось в жизни людей с приходом к
власти Советов? Конечно, на первых порах коммунизма большевики
пытались воплотить в жизнь самые максималистские положения
коммунистической идеологии. Несмотря на то, что в России власть
коммунистов быстро переросла в авторитаризм и местами тоталитаризм,
изначально в большевистских лозунгах воспевалась власть простого народа.
Это значило, что каждый член РСФСР получал политические права. В том

1
Ю. Л. ПИВОВАРОВ, Урбанизация России в XX веке: представления и реальность, 2001
1
числе и женщины. Теперь они наравне с мужчинами могли вступать в
партию и занимать руководящие посты. С политическим равенством
советским гражданам вменялось и трудовое равенство – женщины теперь
могли и должны были трудиться наравне с мужчинами. Это, в свою очередь,
привело к увеличению экономической независимости советской женщины.
Вкупе с вышеперечисленными изменениями, Советская власть немалое
внимание уделила проблеме отношений полов. Провозглашалась сексуальная
свобода2, потому что традиционная форма семьи была «буржуазным
пережитком», в котором семья была эгоистической формой владения людей
друг другом. На деле же ситуация была несколько противоречива.
Действительно, на начальном этапе развития СССР проводилась открытая
пропаганда свободных отношений, где никто не должен принадлежать друг
другу, однако наряду с этим партия призывала нивелировать стремление к
постоянному ублажению своего Эроса, потому что мужчины и женщины в
Советском государстве должны прежде всего находиться в трудовом
братстве. Разрушение ценностных основ в период формирования
государства нового типа привело к разрушению прежде закрепленных норм
отношений между полами. Теперь, с популяризацией школ с совместным
обучением вступление в сексуальные связи стало ранним и широко
распространённым – «по данным В. Гориневского, большинство молодых
людей в те годы сексуальный дебют имели в старшем школьном возрасте —
15–17 лет. Среди обследованных студентов начало половой жизни в возрасте
до 15–16 лет зафиксировано, по различным данным, у 15–33% из них.
Примерно 5% студентов начали ее значительно раньше — до 12 лет»3. При
этом, несмотря на то, что на физиологическую причину вступления в

2
Орлов И.Б., Советская повседневность:исторический и социологический аспекты
становления, Москва, 2008
3
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России
1920-х годов , Москва, 2014, с. 54

2
половой контакт указывало подавляющее большинство юношей4, по
сравнению с более романтическими причинами у девушек, это не означало,
что в сексуальном плане советские девушки остались нераскрепощенными –
«революция раскрепостила сексуальность не только у юношей, но и у
девушек, которые порой были активными инициаторами половых
контактов»5. Результатом подобного образа жизни, конечно, стало
возрастание количества случайных беременностей. Тогда же и стало нормой
постоянное прибегание к абортам.6

Что же произошло с гендерными нормами в результате вышеперечесленных


факторов? Стоит сразу отметить, что в большей степени были затронуты
гендерные роли женщин, поэтому в моем анализе на них будет
превалирующий акцент в сравнении с мужскими ролями. Пожалуй, можно
начать с самого закономерного изменения. В следствие эмансипации женщин
и наделением её равными трудовыми обязанностями с мужчинами,
доступности высшего образования для женщин и, как следствие,
возможности экономической самостоятельности женщина перестала быть
исключительно «слабым полом» и зависимой от мужчин. Новой советской
женщине не нужен был муж, который бы её полностью содержал. По этой
причине самоутвердиться мужчине в советском обществе стало трудней –
теперь на студенческой скамье, в рабочем, партийном или научном
коллективе женщины могли достигать бОльших успехов. Таким образом,
самореализация стала нормой не только для мужчин, но и для женщин.

Трансформация института семьи, брака и институционализация сексуальной


свободы так же привели к значительному сдвигу в гендерных нормах. Во-

4
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России
1920-х годов , Москва, 2014, с. 355
5
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России
1920-х годов , Москва, 2014, с. 363
6
Researchgate, The history of abortion statistics in Russia and the USSR from 1900 to 1991, URL:
https://www.researchgate.net/publication/306160208_The_history_of_abortion_statistics_in_Russia_and_the_USSR
_from_1900_to_1991
3
первых, как и в любой другой период аномии, часть социальных аномалий
обретает статус нормы. Непродолжительный период в раннем Советском
государстве гомосексуальные связи стали стремительно распространятся без
каких-либо пресекающих мер со стороны государства, что было в духе
утопической пропаганды свободы того времени.7 В Петрограде были
зафиксированы случаи проведения балов с переодеваниями мужчин в
женщин, а так же инсцинировки однополых свадьб. И хотя в целом это было
девиацией, несомненно, это привело к размытию в определённой степени
разницы между исключительно мужским и женским поведением.

Во-вторых, как было описано выше, сексуальная свобода советских граждан


увеличилась. Однако это породило ряд проблем. Так, мужчины принуждали
женщин к сексу, аргументируя это советской идеологией.8 В результате
участились случаи изнасилований. Получилось, что женщины стали
чувствовать в новом обществе себя более уязвимыми, тогда как мужчины
фактически законодательно получили эффективный инструмент
манипуляции над женщинами. Это разительно отличалось от гендерных
норм царской России, когда для мужчины, чтобы завладеть женщиной,
нужно было за ней романтически ухаживать и добиваться нее. Здесь скорее
женщина чувствовала свою власть над мужчиной. В новом советском
обществе ухаживать за женщиной считалось позорным. В целом, проявление
нежных чувств для обоих полов стало порицаемым; не только
идеологически, но и с точки зрения общественной морали.

С другой стороны, советская пропаганда и социальная политика,


направленная на закрытие публичных домов была прямым сдвигом в пользу
отказа от такой нормы, как восприятие женского тела как товара.

7
zen.yandex, Был ли в СССР гомосексуализм, URL:
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4f7761a91e8c00ac347005/byl-li-v-sssr-gomoseksualizm-
5cf7788791dc1000af2b8cc6
8
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России
1920-х годов , Москва, 2014, с. 363

4
Действительно, количество проституток и публичных домов на какое-то
время стал сокращаться9, но что более важно, посещение проституток стало
социально-порицаемым. Уважающий себя советский мужчина не будет
покупать доступ к женскому телу для удовлетворения примитивных
физиологических потребностей. Это было важным шагом к становлению
восприятия женщины как полноценной личности.

Однако, в то же самое время по причине обретения свободы в отношениях на


плечи советских женщин лег груз новой ответственности – ответственности
за беременность. Теперь она лежала только на плечах женщины, так как в
большинстве случаев незапланированная беременность происходила в
результате относительно случайных сношений, и партнер не нёс
ответственности за последствия. Тем не менее, даже если беременность
происходила в браке, муж нередко вынуждал жену совершать аборт, так как
материальных условий для содержания нового члена семьи не было10.
Советский Союз стал первой страной, легализовавшей аборты для женщин
по их собственному желанию, и в определенные периоды Советской истории
эти аборты были бесплатными. Как результат постоянное совершение
абортов стало для советских женщин обыденной практикой – СССР стал
страной, где был самый высокий в мире показатель числа
зарегистрированных абортов на 1000 женщин фертильного возраста —
около 120. 11 С точки зрения гендерных данное явление весьма неоднозначно.
С одной стороны, у женщин был свободный выбор, заводить ребенка или
нет. С другой, ответственность за беременность возлагалась на женщину, и
мужчины стали попустительски относиться к возможным последствиям
полового акта, не желая признавать свою ответственность за беременность.
Пролетарские мужчины не хотели обременяться столь затруднительными

9
М. И. Мирошниченко, ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ КОНЦА 1970-Х - 2010-Х ГГ.О ВТОРОМ
ЭТАПЕ БОРЬБЫ С ПРОСТИТУЦИЕЙ В СССР, Тамбов, 2011
10
Н. Лебина, Советская повседневность: нормы и аномалии. От
военного коммунизма к большому стилю, Москва, 2015
11
В. В. Солодников, Аборт: Правовое регулирование и общественное мнение Россиян, URL:
http://ecsocman.hse.ru/data/2013/07/20/1251238795/s78-93_Journal_Monitoring88.pdf
5
«последствиями» брачной жизни, и против воли женщины могли отправить
её делать аборт. С третьей же точки зрения, те же мужчины, так
легкомысленно и небрежно относясь к вопросу беременности, осуждали
женщин за аборт – «Многие врачи вообще считали, что страдания,
причиняемые женщине во время операции, — необходимая расплата за
избавление от плода».12 Здесь возникает новое противоречие – при подобном,
отчасти еще патриархальном рассуждении некоторых мужчин об аборте,
читая свидетельства женщин, совершавших его, можно наблюдать крайне
техническое и прагматическое мнение относительно избавления от плода.
Больше всего на меня произвёл впечатление следующий отрывок: «Саша
поговорил со знакомым фельдшером. Тот, как узнал —

пятый месяц, отказался, сказал, без больницы не обойтись.

Потом я нашла девчонку, которая делает аборты. Велела приготовить


хозяйственное мыло кипяченое. Я все приготовила, она пришла, влила это
мыло и сказала: "Воздух попал, будет знобить". Так и вышло: пришел Саша и
сразу все понял, что я уже готова. Знобило, поднялась температура 40, плод
не идет, и на другой день тоже. Вызвали скорую. Саша убежал — за

аборт очень строго судили. В больнице сказала, что сделала

аборт сама, внимания никакого, только при обходе спрашивали — не родила?


Нет, пусть рожает — и все. Лежу уже три дня, температура 40, стала уже
разлагаться, пошла вонь от меня, в палате стали жаловаться — не могут есть.
Запах по палате. И никто ничего. Сделала сама — и выкарабкивайся как

можешь. Я просила сестричку, чтобы меня перенесли в коридор. Зима,


холодно, но хоть я мешать никому не буду. Сестры перенесли меня в
коридор. Одна в большом холодном коридоре. Зима, одеяла тонкие. На меня
наложили матрас, чтобы не замерзла. Я лежала так уже три дня, вся

12
Н. Лебина, Советская повседневность: нормы и аномалии. От
военного коммунизма к большому стилю, Москва, 2015, с. 255
6
разлагалась. Никто не подходил. Плод давно не бился, понимала, что это
конец. Утром подошла ко мне медсестра... И она сжалилась надо

мной, сделала два укола в ноги, и я стала тужиться, развернулась, ухватилась


за стенку кровати и родила. Потом спросила, кто там, она ответила, кусок
мяса, ничего понять нельзя. Так закончились вроде мои мучения. Но это
только казалось, еще две чистки, и вышла я из больницы, как говорится,
тонкая, звонкая и прозрачная»13. Я привожу полный текст данного
воспоминания девушки, так как считаю здесь важным обратить внимание на
языковую и смысловую наполненность. Девушка сосредотачивает внимание
на технических деталях события, на окружающую обстановку, при этом ни
разу не показывая сожаления или переживания по поводу избавления от
пятимесячного эмбриона. Мое рассуждение подтверждается наблюдением
одной студентки харьковского ВУЗа: «Мои товарки, начинающие жить
половой жизнью… легко сходятся и расстаются, и без всякого морального
угнетения делают аборты. <…> Весь ужас в том, что делается это
повседневно, буднично и просто, и все к этому привыкли»14. Из
вышеприведенного можно сделать следующий осторожный вывод: женщины
стали проще относиться к вопросам семьи, секса и абортов вследствие
изменения моральных норм; эти пертурбации в сфере нравственности
расширили границы допустимого не только для женщин, но и для мужчин.

Сейчас мне бы хотелось переключить свой анализ на более визуальный


контекст. Я хочу проанализировать с точки зрения гендера такой феномен,
как советская мода. Создание государства, в котором воспевалось равенство
означало создание универсального облика советского гражданина,
настоящего коммуниста. Начали активно разрабатываться и использоваться
униформы в самых разных сферах жизнедеятельности людей. Что было

13
Н. Лебина, Советская повседневность: нормы и аномалии. От
военного коммунизма к большому стилю, Москва, 2015, с. 267
14
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России
1920-х годов , Москва, 2014, с. 354
7
важно, такая одежда была почетным элементом гардероба. Взять ту же
юнгштурмовку – её носили как юноши, так и девушки – она была не только
практичным элементом гардероба, но и маркёром причастности к новому
государственному строю. Такими же свойствами в начале 20-х обладала
кожанка – символ, позволявший приобщиться к пролетарским массам. Эти
символы были универсальными для обоих полов. Тем не менее, за
исключением подобных символов классовой и идеологической
принадлежности, женская и мужская одежда по-прежнему четко были
разделены. В целом, одежда мужчин не претерпела характерных изменений.
Можно лишь отметить, что она стала носить менее официальный характер,
мужчины начинают на повседневной основе носить джемперы.15 Что
касательно женской моды, в раннесоветские годы женщинам стало
позволительно носить относительно короткие платья – с подолом чуть ниже
колен, в то время как раньше позволялось лишь немного открыть щиколотки.
Стало применяться декольте.16 Брюки советские женщины стали носить
значительно позже, и не без общественного резонанса. В целом, гендерные
нормы относительно одежды не претерпели коренного перелома – однако всё
же стали получать распространение вещи унисекс, постепенно стиравшие
границы между традицией разделения одежды чётко на мужскую и женскую.
Женщины в вопросе одежды получили больше возможностей без порицания
демонстрировать свое тело, таким образом, постепенно делая сексуальность
публичным феноменом.
Далее мне бы хотелось затронуть сферы трудовой деятельности советских
людей. Одним из основных лейтмотивов нового коммунистического
государство выступало трудовое братство, трудовое равенство. В связи с
этим вполне закономерным оказалось не только повсеместное вовлечение
женщин в трудовую деятельность, но и вовлечение их в профессии, ранее

15
Ермолова О.А., Щукин Д.В. ОБРАЗ ПОВСЕДНЕВНОЙ РОССИИ В ПРОСТРАНСТВЕ «СОВЕТСКОГО СТИЛЯ» 1917-
1920-Х ГОДОВ, 2018, с. 48-50
16
Ермолова О.А., Щукин Д.В. ОБРАЗ ПОВСЕДНЕВНОЙ РОССИИ В ПРОСТРАНСТВЕ «СОВЕТСКОГО СТИЛЯ» 1917-
1920-Х ГОДОВ, 2018, с. 48-50
8
считавшихся исключительно мужскими. Появляются трактористки,
бурильщицы, женщины – военные и бетонщицы. И такие образы даже
начинают пропагандировать советские СМИ.17 Забегая немного вперед
относительно выбранных мной хронологических рамок, которые
рассматриваются в данном эссе, хотелось бы отметить, что данное явление в
последствии оказалось немаловажным для Великой Отечественной Войны,
где женщины выступали не только в роли санитаров, но и в роле
непосредственных участниц боевых действий. Война перестала быть местом
«не для женщин». Встает вопрос, смогла бы ли Красная Армия дать такой
отпор наступлению фашистов без вклада женщин, который был обусловлен
раннесоветской трудовой эмансипацией женщин. Возвращаясь к
рассматриваемому периоду, хотелось бы также отметить, что женщины
теперь вместе с мужчинами были значимыми деятелями искусства – без
таких фамилий, как Гиппиус, Тэффи, Степанова, Экстер, Розанова
невозможно представить великое культурное наследие 20-30х годов. В
данному случае гендерные нормы претерпели ощутимый сдвиг в пользу
свободы женщин относительно их трудовой и творческой деятельности;
меньше профессий получали ярлык женской или мужской.

Подводя итог всему вышесказанному, я бы хотела подчеркнуть следующие


моменты: изменения в гендерном укладе в основном касались женщин;
получение политических, экономических, трудовых свобод позволило
женщинам занимать значимые места в обществе. Женщина стала
самостоятельным экономическим субъектом. Она могла самостоятельно
обеспечивать свое существование за счёт труда в той сфере, которая ей
близка. В сфере личностных отношений женщины, как и мужчины, получили
больше свободы, больше выбора – однако это породило ряд серьезных
проблем: оказалось размыта грань между сексом по добровольному согласию
и по принуждению к нему с аргументацией о том, что согласно советской

17
Т. Дашкова, Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х годов URL:
https://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_11_12/10.htm
9
идеологии это своеобразый женский долг перед обществом. В то же время
сильно изменилось отношению к публичным домам и торговле сексом – это
сильно порицалось, но, как выяснилось, на бытовом уровне далеко не все
мужчины стали относиться к женщинам иначе, чем к предмету удаления
базовых потребностей. Кроме этого, на плечи советских женщин легла еще
одна проблема – незапланированные беременности. В этом плане у девушек
стало больше свободы, аборт стал нормальной общественной практикой.
Касательно других сфер жизни общества, можно отметить появление
тенденции на публичную женскую сексуальность за счёт постепенной
популяризации нарядов, подчеркивающих красоту женского тела, а также
постепенное стирание четкой грани между исключительно женским и
мужским во внешнем облике. То же касалось и профессий – всё больше
профессий стали открыты для обоих полов. Ко всем этим небольшим
выводам мне удалось прийти в результате небольшого анализа лишь
некоторых из явлений в многогранной и удивительной советской
повседневности.

10
Библиография:

1. Ю. Л. ПИВОВАРОВ, Урбанизация России в XX веке: представления и реальность,


2001
2. Орлов И.Б., Советская повседневность:исторический и социологический аспекты
становления, Москва, 2008
Рожков, А.Ю., В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в
Советской России
1920-х годов , Москва, 2014
3. Researchgate, The history of abortion statistics in Russia and the USSR from 1900 to
1991, URL:
https://www.researchgate.net/publication/306160208_The_history_of_abortion_statistics
_in_Russia_and_the_USSR_from_1900_to_1991
4. zen.yandex, Был ли в СССР гомосексуализм, URL:
https://zen.yandex.ru/media/id/5c4f7761a91e8c00ac347005/byl-li-v-sssr-
gomoseksualizm-5cf7788791dc1000af2b8cc6

5. М. И. Мирошниченко, ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ КОНЦА 1970-Х -


2010-Х ГГ.О ВТОРОМ ЭТАПЕ БОРЬБЫ С ПРОСТИТУЦИЕЙ В СССР, Тамбов,
2011
6. Н. Лебина, Советская повседневность: нормы и аномалии. От
7. военного коммунизма к большому стилю, Москва, 2015
8. В. В. Солодников, Аборт: Правовое регулирование и общественное мнение
Россиян, URL: http://ecsocman.hse.ru/data/2013/07/20/1251238795/s78-
93_Journal_Monitoring88.pdf
9. Ермолова О.А., Щукин Д.В. ОБРАЗ ПОВСЕДНЕВНОЙ РОССИИ В
ПРОСТРАНСТВЕ «СОВЕТСКОГО СТИЛЯ» 1917-1920-Х ГОДОВ, 2018
10. Т. Дашкова, Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой
культуре 30-х годов URL: https://www.ruthenia.ru/logos/number/1999_11_12/10.htm

11
12