Вы находитесь на странице: 1из 10

POÉTICA DE S.T.

COLERIDGE 1-12-2020

Las baladas del marinero no se que con prólogo de Harold Bloom, está en M7.

Idea dialéctica, que es la poesía, que es el poeta, luego la dialéctica.

En 1798 dejo de escribir poesía por su desanimado, ciertos elementos externos


influyen en su poesía.

La flor de Coleridge esta basado en la lectura que hace Borges de este poema

Con este poema se puede responder lo que es la poesía y que es el poeta.

Tiene elementos exóticos. Es la recreación de un espacio, es un constructo de la


imaginación cuyos referentes se pierden.

Búsqueda del origen, que marca lo que es la modernidad. El hombre busca un


origen que es imposible. Una primera voz.

El referente fundamental, más allá de los espacios y los referentes mitológicos,


religiosos, místicos, el referente fundamental es el propio poema.
La poesía para nuestro amigo Samuel Taylor Coleridge es creencia. En 1815
escribe C un texto interesante que es una especie de reflexión en torno al que
hacer poética: biografía literaria. La publicación de las baladas liricas es en 1802 y
en el año de 1898 ya Coledrige ha ido dejando a un lado la escritura poteica, se
dedica a otras cosas mas fragmentarias y proyectos utópicos, crear una sociedad
en Estados Unidos donde elabore una sociedad. Esto era muy propio de la época,
la construcción de utopías, una especie de pantisocrasia que lo trata de hacer con
estudiantes de Cambridge.

En 1815 diserta un poco de la poesía y dice que la poesía es una creencia. En


esta idea de creencia hay una relación estrecha con algo que ya vimos con Blake
y en Wordsworht y es la idea sagrada de la creación poética, pero también la idea
de religión. La idea de que es un espacio en el cual no actúa el entendimiento o la
razón, en el sentido en que ha sido dibujado por la ilustración o por el pensamiento
racionalista del siglo XVIII, sino que es el lugar precisamente donde predomina la
fe y la fe no es explicada por entendimientos o raciocinios, sino que es
simplemente un acto de voluntad.

Ese acto de voluntad se caracteriza (esto es lo fundamental del concepto de


poesía de Coleridge) por el ejercicio de la imaginación que se termina convirtiendo
en una facultad soberana, lo que va a marcar, lo que va a colocar, emparentar al
hombre con la idea de un Dios porque la poesía como acto de creencia, como acto
de fe, como acto de voluntad y como ejercicio de la imaginación es un lugar donde
el hombre se construye como creador y el instrumento fundamental es el
instrumento de la imaginación.

Coleridge no era un místico, era un lector ávido, era un bibliófilo. A diferencia de


sus contemporáneos va a vivir mucho. Va a ser amigo de John Kitts y JK se refiere
a él en algunas de sus cartas como alguien que podía hablar de cualquier cosa
porque tenía una formación bibliográfica realmente descomunal, casi infinita. Era
una especie de erudito, podía hablar de textos antiguos de la edad media, como
de mitología nórdica, de mitología asiática. Era un lector desordenado pero
bastante completo, leía cualquier documento.

Un poco la obra de Coleridge, sobre todo desde el punto de vista de pensamiento,


eso lo va a decir ¿Joe Steiner? Cuando hace su rastreo del pensamiento en la
poesía desde Heraclito hasta Poe Sellan, dice que Coleridge era una especie de
diletante, tenía muchas lecturas pero realmente no las sistematizaba.

Esto es interesante porque una de las características que va a tener la poesía de


Coleridge es la cantidad de referentes que son recreados, cambiados y que
hablan un poco de algo que después va a ser inclusive imputado y es que
Coleridge tenía tantas referencias que muchas veces no se sabía si era autor o no
de los textos que escribía.

Lo interesante aquí es que él va a ser uno de los escritores que más importancia
le va a dar a la imaginación. Cuando nos dice esto es porque obviamente una de
las lecturas que va a hacer Coleridge es la lectura de Kant. Kant es el que le va a
permitir a el establecer lo que es concepto de imaginación.

¿Qué entiende por imaginación Coleridge?

Primero la divide en dos elementos. Cuando vimos a Kant la imaginación es uno


de los elementos fundamentales dentro del conocimiento del hombre, de esa
síntesis de la razón pura. Es el elemento que permite precisamente establecer
representaciones dentro de la mente de lo que son nuestras percepciones y
después, esas representaciones se convierten en conceptos. Entonces, la
imaginación es un elemento mediador de nuestra mente, capaz de convertir lo que
percibimos en imágenes, ese es el gran poder sintetico.
Entonces, ese concepto Coleridge lo llamo el poder ¿escenplastico? Que es el
poder de unificar a partir de una imagen una serie de percepciones.

Entonces el divide la imaginación en dos elementos que son interesantes porque


de alguna manera … vamos a ver que hay una especia de viaje, de una
introducción a un cambio de percepción, a un cambio de espacio y eso se logra
precisamente porque hay un cambio de una imaginación primera a una
imaginación segunda. La imaginación para Coleridge va a tener dos.

Imaginación uno: La imaginación es una fuera o poder que le permite al


hombre reproducir sus percepciones. Es una repetición en la mente finita del
acto eterno. O sea, el hombre reproduce en su mente la capacidad de repetir, de
reproducir en su mente lo que percibe, Como consecuencia de ello el hombre
se vuelve infinito. Lo que percibe lo guarda en su mente a partir de imágenes,
todo lo que percibe es capaz de transformarse en una imagen.

Él va a ir mas alá, Coleridge dice que la mente nuestra… ya veremos más


adelante como Coleridge para potenciar esa capacidad de romper simplemente
con el proceso de representación tradicional va a recurrir a las drogas, recurre a
otros dispositivos que le permitan potenciar, expandir la capacidad de imaginación.

La imaginación dos es una repetición de la primera, es decir, es nuestra capacidad


de percibir y crear representaciones, es idéntica a la primera como facultad
consciente pero difiere en el grado y en el modo de obrar. Aquí viene el concepto
de imaginación más soberano que ha dado el romanticismo y es que si bien repite
la primera imaginación, la segunda recrea y para recrear esa primera imaginación
deconstruye. ¿Qué significa deconstruir? Simplemente como la palabra lo dice, en
su sentido literal, desde el punto de vista Derridiano, destruye lo que ya esta. Lo
invierte, lo transforma, de hecho lo deshace, lo difunde, lo disipa para darle una
nueva unidad y por tanto un nuevo sentido, ahí el poema se transforma en una
nueva realidad, en una creación.
Solamente podemos crear cuando somos capaces de transformar las
representaciones conocidas, de recrearla, de reproducirlas. Un ejemplo muy
sencillo: en 1981 se estrena Alíen, él crea este monstruo y recurre a esta famosa
ilustración y a partir de la ilustración construye una maqueta. Cuando revisamos
cuales son los elementos que utiliza para construir este monstruo y además es
realmente terrorífico, la gente se salía del cine porque el monstruo generaba
mucho miedo sobre todo porque el monstruo es una construcción de una cantidad
de mitos, de elementos conocidos como los insectos, el casco del samurái. Si lo
vemos desde perspectiva, vemos que el director y el ilustrador a partir de una
serie de amalgamas de elementos conocidos, de representaciones, los disipa y
logra construir esa unidad que va a ser ese monstruo hasta el punto que se ha
convertido en un icono, en las últimas películas el monstruo logra ser algo que
surge siniestramente de nuestra condición humana. Es lo que se habla en las
últimas películas.

Eso es en el fondo el concepto de poesía. Es un espacio en el cual se potencia la


imaginación dos y cuando hablamos es porque en el fondo va a crear un espacio
sobrenatural.

El concepto de imaginación dos de Coleridge es fundamental para entender


después todo el proceso de potencialización de todo lo que después vamos a ver
en la literatura gotica y el surgimiento de los mosntruos que vamos a ver.

Ana Karina pregunta: ¿Esta segunda definición de la imaginación sería similar a la


reproductibilidad de Walter Benjamin?

Luisfi responde: no, la reproductibilidad de WB tiene que ver con el proceso técnico y para ver
el mecanismo de control, la propaganda política. Aquí el concepto de imaginación es un
concepto de demostrar una facultad que prácticamente nos emparenta con los dioses. El cree
que ese concepto que en ese sentido es muy anacrónico, está fuera de tiempo. El concepto
de la reproductibilidad técnica tiene el concepto marxista. Aquí hay una idea mucho más
ligada a una idea filosófica, a una interpretación filosófica de la concepción de Kant del poder
escenplastico, la capacidad de sintetizar a través de representaciones que después se
transformaran en conceptos.
En función a lo que vimos el poeta es perfección ideal. Cuando uno revisa los
conceptos, las cartas de Coleridge en torno a la poesía siempre recurre a la idea
casi religiosa de perfección, más que un profeta es un pequeño dios. Ese
concepto de pequeño Dios que después se ven en Altazor de Vicente Huidobro
eso no es nuevo. El primero que habla de la idea de la creación divina, emparentar
o relacionar la creación poética como una especie de creación divina es Coleridge.

Es un pequeño Dios porque a partir de las facultades que tiene de imaginar y de


construir y de crear, toda la creación ¿que busca? eso que es importante. En el
romanticismo el poeta tiene una función social y la poesía debe genera una verdad
y esa verdad debe generar felicidad. La capacidad escenplastica, es sinónimo de
una capacidad de unificar.

Entonces, aquí si entran ciertos elementos técnicos y si hay algo que hay que
decir es que Coleridge era muy técnico. ¿En qué sentido? En que lograr esa
unidad implicaba no simplemente un acto¿lumínico? No, es acto tenico que por
supuesto debe superar el carácter técnico del poema. Para que un poema logre
representar realmente al poeta como un creador, en el sentido de establecer un
espacio donde la imaginación se recrea, tiene que ser alguien que maneje
elementos propios de la tradición retorica pero a su vez que logre desplazarlos y
que simplemente se vea esa imagen unificadora.

El Kubla Khan ese palacio perfecto donde casi se ve el origen del paraíso. Es por
supuesto una imagen completamente exótica, novedosa. Lo vamos a ver también
en Ancient Marinet.
¿Dónde está el problema? Ya en Coleridge vamos a ver que para lograr expandir
esa capacidad unificadora el recurre al … recurre constantemente a dispositivos,
que nosotros vamos a llamar los psicodélicos, pero son dispositivos psicotrópicos
que abren las puertas de esa percepción y esa capacidad de unificación.

Kubla Khan tiene un prólogo y él dice que ese poema lo escribe producto de un
dolor al cual se le receto algo y lo que se tomó le produjo un viaje psicotrópico que
le permitió romper con las barreras de la percepción. Aquí nos encontramos con
un poeta que va a recurrir a las drogas, después vamos a tener textos como Las
memorias de un comedor de opio de Thomas de Quincey, y veremos que esto se
transforma en un elemento dentro de la literatura y en la practica escrituraria de
muchos escritores. Las drogas empiezan a entrar, no solo con Coleridge, pero es
el que manifiesta que hace uso de las drogas, que hace uso de dispositivos para
poder lograr ver más allá y gozarse literalmente estas imágenes.

En síntesis, la poética de Coleridge la podemos sintetizar en lo que esta la lamina.

Esa unidad es una unidad técnica que el además describe, dice que toda la poesía
tiene que tener una facultdad de agradar o agradar a partir de la importancia que
va a tener para el poeta el introducir al lector en un relato fantástico, en el sentido
que veremos mas adelante en el sentido de entrar en un espacio totalmente
sobrenatural porque la imaginación dos es un espacio sobrenatural, no ligado a
elementos tradicionales como entendemos lo sobrenatural, la literatura de
fantasma pero SI a la idea de fantasma en el sentido de imágenes que se
introducen, que revolotea.
Elementos importantes que podemos revisar. Entender el Ancient Mariner como
un poema psicodélico, sobre esto hay mucha literatura. No podemos dejar de
reconocer es que mucho del quehacer literario tiene ayuda de las drogas. La
ltieraura ha sido un espacio que se ha justificado con el uso de psicodélicos.

El uso de psicodélicos, la psicodelia, la gran parte de la contra cultura esta ligada


al uso de los psidodelicos.

Psicodelia significa manifestación del alma, eso que la psique desde el punto de
vista de escondido hace que salga a la luz. Freud era un opiómano. Hay una
tradición del uso de drogas.

La psicodelia era simplemente una práctica que estaba ligado al arte, The Beatles
por ejemplo con Yellow Submarine.

La idea de una epifanía, manifestación de aquello que está oculto por eso se
recurre a dorgas. En el caso de Ancient Mariner y de Coleridge es evidente.

20 años después, en 1821 en las confesiones de un comedor de opio dice lo tome


y después de dos horas que resurrección de la profundidad mas remota del
espíritu … el efecto negativo no supera a los positivos de las drogas.

La idea de que la droga, introducción de Kuba Klhan…


Cuando vemos esta especie de secuencia, vemos prácticamente una secuencia
parecida al paso de la imaginación uno y dos de Coleridge. Lo primero que hay es
trascender los referentes tradicionales.

Alucinaciones. En Ancient mariner después de que matan a alguien comienzan,


trastoca todo el espacio referente, surgen imágenes sinestesicas y metáforas que
NO tienen un referente directo, alegórico.
Existe esa búsqueda de romper, de percibir de otra manera y de generar espacios
totalmente soberanos, ajenos a una idea de tradición. El ejercio de una completa
libertad.

Idea de que se ha pasado por una experiencia que ha abierto nuevas


percepciones. La esposa de Coleridge lo dejo por adicto

La balada del viejo marinero y estos poemas tratan de explotar hasta sus ultimas
consecuencias, de manera muy técnica. Sobre todo esas imágenes sinestesicas,
ese juego rítmico. Se llama la Rima de Ancient Mariner nos coloca en un poema
que puede ser tranquilamente desarrollado desde esta perspectiva.

TENEMOS QUE DESARROLLAR UNA HIPOTESIS PARA EL ENSAYO

Оценить