Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ко мне. Это место — не для трусов, это место — не для так на-
зываемых религиозных людей, это место — не для так называ-
емых богобоязненных людей. Это место — для тех, кого я зову
боголюбящими людьми. А они обладают совершенно иным
качеством. Богобоязненный человек никогда не достигнет са-
мых глубоких уровней религии, он не может — из-за страха.
Это выражение «богобоязненный» так нелепо. Если вы бо-
итесь Бога, как вы собираетесь быть любящими? Кого вы со-
бираетесь любить? Если вы не можете любить даже Бога, тог-
да любовь будет для вас совершенно невозможна. Если даже с
Богом вы связаны страхом, что это за отношения? Да, нас учи-
ли бояться Бога. В действительности, единственное, чему нас
учили, — бояться всего. Вся наша жизнь — это дрожь, страх,
трусость — страх перед адом, страх перед Богом, страх нака-
зания. Мы хорошие, добродетельные, потому что боимся. Что
это за добродетель, если она основана на страхе? И как мож-
но любить Бога, если ваш подход основан на страхе? Из страха
никогда не возникает любовь — это невозможно. А из любви
никогда не возникает страх.
Когда вы любите человека, весь страх исчезает. А когда бо-
итесь — вся любовь исчезает. Вы можете ненавидеть человека,
если боитесь его, но вы не можете любить его. На протяжении
веков человека учили бояться Бога, и предельным результа-
том этого стало то, что Ницше был вынужден объявить: «Бог
мертв». Это предельный результат ума, ориентированного на
страх. Как долго можно терпеть этого Бога? Как долго можно
оставаться в страхе? Рано или поздно вам придется его убить.
Вот что сделал Ницше. Когда он сказал: «Бог мертв», он также
сказал: «Теперь человечество свободно». Бог мертв, и теперь
человечество свободно. Как иначе вы можете быть свободны
с Богом, если Бог — лишь источник страха? Страх не может
дать вам свободу.
Люди, приходящие ко мне, любят Бога. Когда я говорю
«боголюбящие», я имею в виду, что они находятся в поиске,
они хотят знать. И они хотят подлинного знания, им не нужно
заимствованное знание о нем. Они хотят ощутить вкус. Они
хотят встретиться, они хотят увидеть Бога, хотят посмотреть
в его глаза. Но прежде чем вы сможете смотреть в глаза Бога,
10 Ошо. Суфии: люди пути
Однажды случилось...
За пять лет это была его первая роль, которую ему удалось
заполучить в пьесе. Правда это была лишь маленькая роль, не-
многословная, но ведь это было началом. Главный герой дол-
жен был выйти на сцену и сказать: «Ты видел, как убили этого
человека?» Его роль заключалась в том, чтобы просто посмот-
реть главному герою прямо в глаза и ответить: «Да».
Четыре недели он репетировал это слово: «Да, да, да», изу-
чая ораторское искусство, отрабатывая мимику и интонацию.
И вот настал этот великий день. Главный герой появился на
сцене, взглянул на лежащее на полу тело, посмотрел на актера
и спросил: «Ты видел, как убили этого человека?»
Глядя прямо в глаза главному герою, он четко произнес:
«Кто, я?»
Однажды случилось...
Достаточно на сегодня.
Гла ва 2
Невидимые
Первый вопрос:
Ошо, суфизм появился как проявление бунта против офи-
циального ислама? Или он возник раньше ислама?
дца. То, что ниже, не может понять то, что выше, но то, что
выше, может понять то, что ниже. Человек, сидящий в доли-
не, не может понять человека, сидящего на вершине горы. Но
человек, сидящий на вершине горы, может понять того, кто
живет в долине.
Поэтому люди сердца так полны сострадания. Они пони-
мают. Они понимают, почему священники настроены против
них; они понимают, почему большая часть человечества не
способна их понять.
Позвольте мне рассказать вам еще одну историю.
Третий вопрос:
Ошо, почему люди не верят в то, что во все времена пропо-
ведовали все великие мистики?
Четвертый вопрос:
Ошо, однажды я полюбил женщину, но она меня отвергла,
и с тех пор я несчастен. Я потерял всю надежду в жизни. Что
мне делать?
Последний вопрос:
Ошо, я верю в религию. Я следую всем предписанным нормам
морали. Я всегда жил дисциплинированной жизнью — почему же
я так несчастен?
Это так же, как если бы кто-то вместо еды ел меню. Еда
удовлетворяет, но меню... вы можете его есть, но оно не на-
сыщает. Это не еда. Правила, которыми вас наделили дру-
гие, — это меню, это бумажная еда, ненастоящая еда. Насто-
ящая мораль возникает в вашем существе. Становитесь более
медитативными, а не более нравственными. Мораль следует за
медитацией. И тогда вы будете счастливы.
Ты говоришь: «Я всегда жил дисциплинированной жизнью».
Слово «дисциплина» прекрасно, но оно стало неверно ассоции-
роваться с идеей контроля. Дисциплина (discipline) происходит
от того же корня, что и ученик (disciple). Дисциплина означа-
ет «стать учеником». А ученик означает не что иное, как спо-
собность к обучению. Ученик — тот, кто готов обучаться. Уче-
ник — тот, кто имеет открытый ум. Ученик — тот, кто не стал
закрытым, который не говорит: «Я знаю». Он говорит: «Я от-
крыт, готов обучаться, знать больше. И я готов рисковать всем,
что я знаю, если что-то неизвестное может быть познано».
Обучающийся — ученик, а ученик пребывает в дисципли-
не. Вы не можете быть учеником, пока вы не окажетесь ря-
дом с мастером. И запомните этот парадокс: мастер никогда
не навязывает вам дисциплину, мастер просто делает себя до-
ступным для вас. Видя его, любя его, чувствуя его, в вас воз-
никает дисциплина.
Помните, что не может быть установленной дисциплины
для всех. Каждый должен найти свою дисциплину, потому что
каждый так уникален, каждый так индивидуален. Если вы бу-
дете следовать мертвой дисциплине, вы будете накладывать на
свое существо структуру. Вы не будете расти естественно, вы
не будете вырастать в себя.
Если вы последуете дисциплине Махавиры... она была хо-
роша для него, конечно хороша, но вы — не еще один Маха-
вира. Другого больше никогда не будет. Бог никогда не пов-
торяется. Бог всегда создает уникального человека. Нет двух
похожих людей — никогда не было и никогда не будет. Да, у
Мухаммеда была своя дисциплина. Она была прекрасна для
него. Она была для него прекрасна только потому, что выросла
из него; он никогда не следовал чьей-то дисциплине. Но если
вы последуете ей, тогда это будет просто мертвая структура.
54 Ошо. Суфии: люди пути
Как может жизнь быть счастливой, если она как в клетку за-
ключена в мертвую структуру?
Поэтому суфизм так настаивает на поиске живого масте-
ра — потому что живой мастер не предложит вам мертвую
структуру. Живой мастер даст вам только понимание вашего
собственного существа. Живой мастер даст вам только виде-
ние того, что возможно. И тогда вы начнете работать самосто-
ятельно. Каждый должен найти свою собственную дисциплину.
Запомните еще одну вещь. Даже когда вы нашли свою дис-
циплину, она не будет оставаться такой же, как характер. Вам
придется откликаться на новые ситуации по-новому. Вы не мо-
жете просто носить в своем уме путеводитель, вы не можете
продолжать вести себя в соответствии с этим путеводителем.
Тогда вы не будете ответственны, тогда вы не научитесь отве-
чать на ситуацию, с которой сталкиваетесь, тогда у вас на все
будет заготовленное правило — и счастье будет невозможным.
Счастье — это функция свободы. Только свободные
люди — счастливые люди. Помните это всегда, всегда: сво-
бода приносит блаженство, свобода приносит благословение.
Если ты несчастлив, это логично. Ты это заработал. Отбрось
же свою веру, отбрось свою дисциплину, отбрось свои так на-
зываемые моральные нормы.
И когда я говорю отбросить это, не поймите меня непра-
вильно — потому что иногда люди понимают неправильно.
Кто-то спросил: «Я понимаю, когда вы говорите, что знание —
это преграда. Следует ли мне сжечь все писания, которым я
всегда поклонялся?»
Я этого не говорил. Не нужно сжигать писания, это не по-
может. Ваш ум не изменится от сжигания писаний. Ваш ум
будет прежним, вы найдете новую разновидность писаний.
Может быть, я стану вашим писанием, но это будет то же са-
мое. У вас будет что-то, за что можно зацепиться. Ваш ум хо-
чет цепляться за слова, принципы, учения. Вместо того чтобы
спросить о сжигании ума, вы спрашиваете о сжигании писа-
ний. Что вам сделали эти несчастные писания? Зачем на них
так злиться?
Ты напомнил мне одного мужчину, который трижды, при-
ходя домой, заставал свою жену на диване с другим мужчиной.
Глава 2. Невидимые 55
Достаточно на сегодня.
Гла ва 3
Тарикат — метод
«Я — человек с небес».
«Я верю тебе», — ответил монарх.
Суфий продолжил: «Обычные люди пытаются добыть зна-
ний, у суфиев же их так много, что они стараются ими не поль-
зоваться».
Достаточно на сегодня.
Гла ва 4
Любовь
не оправдывает ожиданий
Первый вопрос:
Ошо, когда я глубоко влюблена, я в то же самое время чувс-
твую грусть. Почему?
Второй вопрос:
Ошо, почему считается, что мысли мешают в познании
истины?
Третий вопрос:
Ошо, ты сказал, что жизнь — это паломничество без цели.
Это только для непросветленных? Когда просветленное сущес-
тво покидает тело, продолжается ли паломничество?
Четвертый вопрос:
Ошо, кажется, что успешные психотерапевтические отно-
шения приводят к духовному росту как клиента, так и тера-
певта. Пожалуйста, объясни: до какой степени отношение меж-
ду клиентом и психотерапевтом похоже на отношения между
учеником и мастером?
И последний вопрос:
Ошо, почему Гурджиев говорил, что если вы хотите изба-
виться от религии, живите поближе к священнику?
И еще одна...
Достаточно на сегодня.
Гла ва 5
Поющая тишина
Достаточно на сегодня.
Гла ва 6
Страсть
к невозможному
Первый вопрос:
Ошо, мне непонятно: быть суфием — это вопрос воли? Или
это благословение? Или это что-то другое?
Второй вопрос:
Ошо, почему великие философы и им подобные говорят пре-
красные вещи и при этом остаются в такой неразберихе?
что все, что они знают, — мусор. Это все их фантазии. Чтобы
познать Бога, нужно стать религиозным.
Есть лишь два пути познания реальности: если вас интере-
сует объективная реальность, станьте учеными, если вас инте-
ресует субъективная реальность, станьте религиозными. Поэ-
тому философия постепенно исчезает. Возможно, в будущем
философия вовсе перестанет существовать, или она приживет-
ся только в психиатрических лечебницах.
Наука забрала большую часть. Многие вопросы, которые
считались философскими, больше не являются философски-
ми. Наука взяла их на себя, в них больше нет никакой филосо-
фии. Наука знает точный ответ. Философия может существо-
вать только в сумерках, когда точный ответ неизвестен. Поэто-
му большую, объективную часть взяла на себя наука. А вторая
часть, другая часть, всегда была уделом мистиков — суфиев,
хасидов, последователей дзен.
Философия умирает. Теперь не о чем философствовать.
Мистик знает, что есть субъективная реальность, ученый зна-
ет, что есть объективная реальность, — что осталось филосо-
фу? Осталось не так уж и много. У философии нет будущего.
У нее было великолепное прошлое, но у нее нет будущего. Из
философии возникли две системы, которые являются более
актуальными: наука и религия.
Философия — это примитивный подход, магический под-
ход. Когда вы о чем-то ничего не знаете, вам остается об этом
лишь размышлять. Эти размышления дают некий заменитель,
возникает приятное ощущение, что по крайней мере что-то вы
знаете. Но вскоре и это ощущение у философии заберет либо
наука, либо религия. Обе они куда убедительней.
Будущее — за наукой и религией, а когда-нибудь мы ста-
нем свидетелями появления нового подхода, который будет
религиозно-научным. В будущем наука и религия встретятся
и растворятся в новом виде системы, новом виде синтеза. Это
будет величайшим днем в истории человеческого сознания.
Недавно один пожилой французский поэт принял саньясу.
Я дал ему имя Ананда Кавишвар. Это означает «великий поэт
блаженства». Он спросил меня, когда будет революция. Конеч-
но, он француз, поэтому он мыслит терминами революции. Он
Глава 6. Страсть к невозможному 149
Третий вопрос:
Ошо, объясни, пожалуйста, в чем различие между следова-
нием за тобой и сдачей тебе?
Четвертый вопрос:
Ошо, почему религия создает столько чувства вины?
Глава 6. Страсть к невозможному 155
Последний вопрос:
Ошо, что плохого в изучении религиозных писаний?
Достаточно на сегодня.
Гла ва 7
От робопатологии
к осознанности
Достаточно на сегодня.
Гла ва 8
Едва уловимое эго
Первый вопрос:
Ошо, почему ты даешь саньясу младенцам и детям?
что кто-то тверд как камень, когда я вижу его совершенно за-
крытым, и нет возможности проникнуть в него, тогда я тоже
никогда не говорю «нет». Кто знает? Может быть, завтра он
расслабится? Может быть, просто этот жест, что он хочет при-
нять саньясу, откроет новую главу в его жизни. Кто знает? Все
меняется, люди меняются. Те, кто очень, очень мягок, стано-
вятся жесткими, те, кто тверд, становятся мягкими. Жизнь —
это постоянный поток. Может быть, в прошлом все происхо-
дило так, что человек стал похожим на камень. Будущее мо-
жет быть другим, возможно, оно расскажет другую историю.
Просто оглядываясь на прошлое, — потому что человек —
это только его прошлое, — отказать ему в саньясе из-за про-
шлого — значит отказать ему и в будущем, отказать ему в ка-
кой-либо возможности изменения. Кто я такой, чтобы отказы-
вать? Поэтому всем, кто приходит, даже каменному человеку
я говорю «да».
Для низшего высшее остается возможным. Нет способа
уйти настолько далеко от Бога, чтобы нельзя было вернуться.
Самая удаленная от Бога точка все еще находится внутри Бога,
мы не можем выйти из него.
Когда приходит ребенок, я принимаю ребенка.
Я понимаю, почему ты задаешь этот вопрос. Ты спрашива-
ешь, потому что я говорю, что детей не следует обусловливать.
Но саньяса — не обусловленность, это нечто полностью про-
тивоположное. Если я не дам ребенку саньясу, он станет хрис-
тианином или индусом, или мусульманином, он станет кем-ни-
будь, кто будет гораздо хуже. Давая ему саньясу, я позволяю
ему войти в новый вид коммуны, новый вид религиозности,
которая не является религией, но только религиозностью.
Я с радостью принимаю его в новый тип семьи, где мы не
будем навязывать никаких догм, мы лишь дадим ему некото-
рое окружение. Это совершенно иное. Дать догму — это усло-
вия, дать окружение — не обусловленность, дать окружение —
значит просто поделиться.
Если я что-то постиг, я могу сделать две вещи: либо я могу
начать обусловливать вас, чтобы вы постигли то же самое, —
но ничто никогда не постигается через обусловленность, или
же я могу помочь создать среду, некую погоду, благодаря ко-
Глава 8. Едва уловимое эго 199
Второй вопрос:
Ошо, может ли ученик трансцендировать, превзойти лю-
бую форму и непосредственно постичь саму сущность создателя?
Третий вопрос:
Ошо, я хочу быть творческим. Что мне следует делать?
Четвертый вопрос:
Ошо, почему так трудно найти себя?
Пятый вопрос:
Ошо, ты правда находишь анекдоты смешными, или ты
стараешься угодить нашему чувству юмора?
P. S. Мы их любим!
Последний вопрос:
Ошо, я хочу сдаться, и все же...
Достаточно на сегодня.
Гла ва 9
Подлинные чудеса
Достаточно на сегодня.
Гла ва 10
Оригинальная подпись
Первый вопрос:
Ошо, всем очевидно, что медитация предназначена для мис-
тиков. Почему ты предлагаешь ее простым людям и детям?
На самом деле, она вас ничему не учит, она просто делает вас
бдительными к своей внутренней способности быть без мыс-
лей, быть без ума. И лучшее время для медитации — когда ре-
бенок еще не испорчен.
Второй вопрос:
Ошо, есть ли в мире кто-то, кто совершенен?
Третий вопрос:
Ошо, я никак не могу согласовать сдачу и принятие ответс-
твенности за себя, мою зрелость, мою независимость.
Четвертый вопрос:
Ошо, где можно наверняка найти счастье?
Пятый вопрос:
Ошо, почему в мире так много религий?
Потому что так много типов людей, потому что так много
различных типов людей.
Религия одна, но языки религий различны. Еврей понима-
ет один язык, христианин понимает другой язык. Различие в
Глава 10. Оригинальная подпись 265
Шестой вопрос:
Ошо, считают, что ты здесь, чтобы провозгласить новую
традицию, а не сохранить старые. Так ли это, и каким ты ви-
дишь будущее?
Последний вопрос:
Ошо, когда две женщины или два мужчины занимаются друг
с другом любовью, это наносит какой-то вред их энергиям?
274 Ошо. Суфии: люди пути
Достаточно на сегодня.
Гла ва 11
Жизнь — это роскошь
том, что они гораздо более красивы, или гораздо более бога-
ты, или гораздо более знамениты.
Одна сказала: «Мой муж купил мне браслет за пятьдесят
тысяч рупий, но мне пришлось вернуть его ювелиру, потому
что у меня аллергия на платину».
Вторая сказала: «Мой муж купил мне норковую шубу за
семьдесят пять тысяч рупий, но мне пришлось вернуть ее в
магазин, потому что у меня аллергия на мех».
Третья только успела открыть рот, собираясь сказать: «Мой
муж...» Но она не смогла закончить предложение, потому что
внезапно Мулла Насреддин упал в обморок. Когда он пришел в
сознание, три дамы спросили, что вызвало его внезапный обмо-
рок. Ведь он выглядел таким здоровым, в превосходной форме.
Он ответил: «Это просто из-за моей аллергии на сотрясе-
ние воздуха».
Я слышал...
Достаточно на сегодня.
Гла ва 12
«Мгновенная» патология
Первый вопрос:
Ошо, столько людей в наши дни ищут мгновенного просвет-
ления, и столько гуру крутятся вокруг и говорят: «Следуй за
мной», и, тем не менее, не понятно, есть ли у них верный от-
вет. Чем ты это объясняешь?
Второй вопрос:
Ошо, должен ли я плыть против течения?
Третий вопрос:
Ошо, почему гетеросексуальные отношения создают труд-
ности, это что-то новое или так было всегда?
Четвертый вопрос:
Ошо, можем ли мы не любить, но все равно принимать нашу
голову, наш ум, наше эго как неотъемлемую часть целостной
жизни? Зачем отказываться от них?
Последний вопрос:
Ошо, я много лет изучаю религиозную литературу, в пос-
ледние три года я также изучаю твои книги. Благодаря этому
изучению я очень продвинулся на пути. Ошо, мог бы ты посо-
ветовать, что мне делать дальше?
Достаточно на сегодня.
Гла ва 13
Не судите
«Тогда тот человек сказал мне: „Эта женщина моя мать. В этой
фляжке для вина на самом деле вода. Вот как ты судишь, и вот каким
ты являешься“».
ней должно быть вино: „Что этот человек здесь делает? С чьей
он женщиной? Что за распутник?“ Пьяница, развратник... все
возможные мысли внезапно вспыхнули в твоем уме. Просто
увидев кого-то извне — разве это способ судить?» Но это то,
какими являетесь все вы. Никогда не судите, потому что все,
что вы видите, это только внешность. Вы видите только по-
верхность, человек внутри остается скрыт. Пока вы не сможе-
те видеть человека изнутри, не судите. И помните: те, кто спо-
собен видеть человека изнутри, никогда не судят. Они никогда
не судят — потому что внутри человек чист. Внутри человек
сама чистота, невинность. Человек внутри никогда не бывает
нечистым. Поэтому, когда вы не можете видеть внутреннее,
не судите, а когда вы видите внутреннее, суждению тем более
нет места. Не судите.
Достаточно на сегодня.
Гла ва 14
Перетягивание каната
Первый вопрос:
Ошо, я хочу стать просветленным. Почему ты не помо-
жешь мне?
Второй вопрос:
Ошо, что такое любовь?
Третий вопрос:
Ошо, как ученик может узнать, что он избран мастером?
В чем его свобода и ответственность?
И последний вопрос:
Ошо, почему я вспоминаю Бога, только когда страдаю?
Я слышал...
Достаточно на сегодня.
Гла ва 15
Подливая масло
в огонь
Достаточно на сегодня.
Гла ва 16
Замыкая круг
Первый вопрос:
Ошо, почему мы забываем свою божественность? В чем
смысл этого?
Второй вопрос:
Ошо, почему я чувствую страх, когда кто-то приближа-
ется ко мне?
Глава 16. Замыкая круг 423
Третий вопрос:
Ошо, почему ты не женщина?
Четвертый вопрос:
Ошо, если жизнь — это взаимозависимость и органическое
целое, как может кто-то пробудиться, в то время как все ос-
тальное человечество пребывает в глубоком сне?
Пятый вопрос:
Ошо, твои слова вызывают такой восторг в моем сердце,
разве могут они быть ложью?
ясность того, где вам следует быть, — как все должно быть и
как все обстоит сейчас.
И промежуток, когда вы это распознаете, хоть и будет
причинять вам боль, но откроет ваши раны. Вы живете в не-
нависти, но упорно твердите о любви. Ваша любовь — это
лишь фасад, с его обратной стороны начертаны ревность, до-
минирование, собственничество и всевозможные заболевания.
Ваша любовь невротична. Она убивает вас, она убивает дру-
гого. Это совсем не любовь. Вы не знаете, что такое любовь.
Поэтому, когда я говорю о любви, слушайте очень вниматель-
но, чтобы это заставило вас осознать вашу действительность,
вашу реальность.
Не думайте, что вы уже поняли то, о чем я говорю. Вы не
сможете понять, пока не переживете этого.
Нет другого понимания, кроме опыта. Да, интеллектуально
вы сможете понять, что я говорю, потому что я говорю очень
простым языком, простейшим из возможных. Все ясно, что
бы я ни говорил. Но то, что я говорю, является таким глубо-
ким, что, пока вы не нырнете в это глубоко с помощью опы-
та, это будет оставаться лишь интеллектуальной идеей в уме.
Ты говоришь: «Твои слова вызывают такой восторг в моем
сердце, разве могут они быть ложью?» Это вопрос от Арупы.
Я знаю, она слушает меня сердцем... есть очень, очень немно-
го людей, которые слушают сердцем. Люди обычно слушают
головой. Даже сама идея того, чтобы слушать сердцем, кажет-
ся ненаучной и абсурдной. Как можно слушать сердцем? Уши
находятся на голове, у сердца нет ушей. Как можно слушать
сердцем?
Но чтобы слушать меня, единственный способ — слушать
сердцем. И если вы слушаете меня сердцем, то можете наслаж-
даться и тем, и другим — и болью, и радостью от этого. Тогда
вы сможете наслаждаться и тем, и другим — и шоком, и обе-
щанием любви. Тогда обещание заставит вас трепетать от ра-
дости — вот что, должно быть, происходит в сердце Арупы.
Обещание, возможность, открытие двери, что вам нет нужды
оставаться в состоянии безнадежности, что Бог близок, что
любовь близка, что молитва — это не бессмыслица, в ней есть
смысл, что жизнь не бессмысленна, в ней есть значение, нуж-
Глава 16. Замыкая круг 441
Последний вопрос:
Ошо, что делать, когда ты умрешь? Оставаться вместе, не-
смотря на риск того, что это движение может превратиться
в банальную религию, или разойтись и быть открытыми зову
другого живущего мастера?
Глава 16. Замыкая круг 443
начале, его горе, когда они сидят возле места его самадхи, все
это по-прежнему имеет тот же аромат, ту же свежесть, то же
присутствие, то же сияние. И Рамана по-прежнему отвечает,
Рамана по-прежнему дает наставления, Рамана по-прежнему
является в их снах, в их видениях. Для них нет нужды куда-то
идти, они нашли своего мастера.
Есть и другие, кто тоже ходит к месту Раманы, — но для них
его там больше нет. Они думают, что он умер, они знают, что
он умер. Сейчас это просто кладбище, старый храм, реликвии.
Они цепляются за учение. Они все еще лелеют мысль, что они
являются последователями Раманы. Но они — мертвые люди.
Хорошо, если они найдут какого-то нового мастера — потому
что старого они упустили. Им следует найти нового мастера.
Поэтому я не могу делать категорических заявлений о том,
что вам делать, когда меня не станет. Для тех, кто вошел в
контакт со мной, я никогда не уйду, а для тех, кто не вошел в
контакт со мной, я уже ушел. Им следует уйти прямо сейчас.
Им не нужно ждать моей смерти. Да, после смерти они будут
вынуждены уйти — но я говорю, что им следует уйти прямо
сейчас. Не тратьте впустую свое время.
От вас зависит, останется моя религия живой или нет, ког-
да меня не станет. Это зависит от вас. Для некоторых она будет
мертва... для них она мертва уже сейчас. Для некоторых она ос-
танется живой... для них она жива сейчас и будет жива вечно.
Поэтому каждый должен решать для себя. Когда меня не станет,
если вы чувствуете, что я здесь, чтобы помогать вам, я буду здесь,
чтобы помогать вам. Если вы чувствуете, что я больше не помо-
гаю вам, естественно, вам необходимо выбрать другого мастера.
Поэтому я говорю, что вам нужно выбирать прямо сейчас.
Зачем ждать того момента? Я могу так скоро и не умереть. Та-
кие люди, как я, непредсказуемы. Я могу умереть завтра, но
могу умереть очень не скоро. Так что не рассчитывайте на это.
Просто слушайте свое сердце. Если со мной ваше сердце рас-
тет, цветет, появляется новая листва, открываются новые буто-
ны, тогда я ваш мастер. Если этого не происходит, тогда ищи-
те и находите кого-то еще, со всеми моими благословениями.
Достаточно на сегодня.
Об авторе
OSHO INTERNATIONAL
New York
e-mail: oshointernational@oshointernational.com
www.osho.com/oshointernational