Вы находитесь на странице: 1из 4

Пада-падма песнь Вторая 69

Десять тем «Бхагаватам»


(1) Сарга: первичное творение, которое осуществляет Вишну,
созидая пять грубых физических элементов, пять объектов
чувственного восприятия, десять чувств, ум, разум, ложное эго
и совокупную материальную энергию, или вселенскую форму.

(2) Висарга: вторичное творение – Брахма создает движущиеся


и неподвижные объекты во вселенной (брахманде).

(3) Стхана: поддержание вселенной, которое обеспечивает


Верховная Личность Бога, Вишну. Он играет самую важную
роль и превосходит Брахму и Господа Шиву, поскольку, хотя
Брахма творит, а Господь Шива разрушает, Вишну
поддерживает это мироздание.

(4) Пошана: особая забота и защита, которую Господь


оказывает преданным. Как царь поддерживает свое царство и
подчиненных, но тем не менее уделяет особое внимание
членам своей царской семьи, так и Верховная Личность Бога
окружает Своих преданных особой заботой, ибо эти души
всецело вручили себя Ему.

(5) Ути: причина творения, или движущая сила – причина всех


преобразований, которые происходят согласно времени, месту
и обстоятельствам.

(6) Манвантара: периоды правления Ману, устанавливающих


регулирующие принципы для существ, которые желают
достичь совершенства человеческой жизни. Законы Ману,
изложенные в «Ману-самхите», указывают путь к этому
совершенству.

(7) Ишанукатха: духовное знание о Личности Бога, Его


воплощениях на Земле и деяниях Его преданных. Эти
70 Vrindavan Institute For Higher Education

ценнейшие сведения, изложенные в священных писаниях,


необходимы человеку для духовного развития.

(8) Ниродха: сворачивание всех созидательных энергий,


которые берут свое начало в Личности Бога, вечно покоящейся
в океане Карана. Космическое творение, проявленное выдохом
Господа, в свой срок опять уходит в небытие.

(9) Мукти: освобождение обусловленных душ из темницы


грубых и тонких наслоений – тела и ума. Освободившись от
всех материальных привязанностей, душа, покинувшая грубое
и тонкое материальные тела, может достичь духовного неба в
своем изначальном духовном теле и приступить к
трансцендентному любовному служению Господу на
Вайкунтхалоке или Кришналоке. Душу в ее изначальном
естественном состоянии называют освобожденной. Благодаря
трансцендентному любовному служению Господу можно стать
дживан-муктой, освобожденной душой, даже оставаясь в
материальном теле.

(10) Ашрая: Всевышний - summum bonum («всеобщее или


высшее благо», лат.), Шри Кришна.

«Таттва-сандарбха» Шрилы Дживы Госвами, 61.3-5: «Шримад-


Бхагаватам» не предполагает последовательное – песнь за песнью –
раскрытие десяти тем, ведь это произведение состоит из двенадцати
песней. Не следует полагать, что десять тем, перечисленных во Второй
песни, следует искать поочередно с Третьей по Двенадцатую, что, к
примеру, три из них – ниродха, мукти и ашрая – можно найти в Десятой,
Одиннадцатой и Двенадцатой песнях, но не в Восьмой. Другие темы тоже
не располагаются в песнях в определенном порядке. Шридхара Свами
также утверждает:

"Ниродха, или уничтожение неправедных царей за их отклонение с


пути религии, описано в Десятой песни, чтобы прославить Кришну…
Четыре вида ниродхи, такие как пракрита, были описаны ранее".
Пада-падма песнь Вторая 71

Шридхара Свами намеревался показать, что данная (Десятая) песнь


утверждает Кришну как главного Ашраю. Поэтому он добавляет:
"Назначение Десятой песни – раскрыть десятую тему, ашраю, как Кришну
– прибежище Его преданных". К подобному выводу можно прийти и
относительно других песней. Как правило, каждая песнь прямо или
косвенно затрагивает все десять тем. На самом деле утверждение
«Бхагаватам» (2.10.2) – шрутена артхена ча анджаса («эти темы,
описанные в «Шримад-Бхагаватам», можно найти в шрути прямо или
косвенно») - лишь подтверждает этот вывод. Эти темы можно найти в
каждой из песней «Шримад-Бхагаватам, поэтому первые две песни – тоже
части «Маха Пураны».

По мнению Шрилы Дживы Госвами, которое частично совпадает с


трудами Шридхары Свами, десять тем «Бхагаватам» описаны на
протяжении всех двенадцати песней. В некоторых песнях определенные
темы описаны более ярко и очевидно, тогда как другие упомянуты
косвенно. В «Сарвасамвадини» Шрила Джива Госвами приводит
следующую схему соответствия тем и песней:

Основные темы песней (заметьте, что названия тем несколько


отличаются от названий, которые дает Шукадева Госвами в 2.10.1, однако
смысл этих слов остается тем же самым)
1. Сарга – Вторая и Третья песни
2. Висарга – Вторая, Третья, Четвертая
3. Вритти – Третья, Седьмая, Восьмая
4. Ракша – все. Описание покровительства (ракша) также
включает иша-катху, стхану, пошану
5. Манвантара - Восьмая
6. Вамша – Четвертая, Девятая
7. Вамшанучарита – Четвертая, Девятая, 12.7.16
8. Самстха – Одиннадцатая, Двенадцатая (ниродха), 12.7.17
9. Хету («причина»; соответствует ути) – Третья,
Одиннадцатая, 12.7.18
10. Апашрайа – Десятая, 12.7.19
В то же время Шрипада Шридхара Свами, Шри Вишванатха Чакраварти
Тхакур (который часто подкрепляет свою точку зрения «Сандарбхами»
72 Vrindavan Institute For Higher Education
Шри Дживы Госвами), так же как и большинство других комментаторов,
чьи труды использовал Шрила Прабхупада, утверждают, что каждая из
песней рассматривает главным образом какую-то одну из тем – за
исключением песни Десятой:

3 – сарга,
4 – висарга,
5 – стханам,
6 – пошанам,
7 – ути,
8 – манвантара,
9 – ишанукатха/вамшанукатха
10 - ашрайа,
11- мукти,
12 - ниродха.

Большая часть соответствий очевидна, некоторые же требуют


разъяснений, оставленных нам ачарьями.

На самом деле здесь нет противоречия. Утверждение Шри Дживы


Госвами (каждая из песней затрагивает все темы и не ограничивается
только одной) никак не противоречит утверждению Шри Вишванатхи,
Шрилы Прабхупады (во вступлении к Шестой песни) и Шрипады
Шридхары Свами: с Третьей по Двенадцатую песни темы, перечисленные
в конце Второй песни, изложены в определенной последовательности.