ASTROS E SÍMBOLOS

ASTROS, E SÍMBOLOS

OLAVO DE CARVALHO

NOVA STELL� EDITORIAL

Capa Carlos Zibel Costa

Composição José Luiz Goldfarb

e
Sérgio Miguez
Arte Final

Revisão Maria Luiza Medeiros Pereira

Tom Genz

Edição 1985

Copyright by Olavo de Carvalho

 fNDICE

Prefácio 9

I. Para uma definição de Astrologia 19

11. A Dialética Simbólica 29

III. Influência Astral e Planos de Realidade 45

IV. Nota sobre a palavra "Zod[aco" 59

V. Notas para uma psicologia astrológica 63

VI. O Hieróglifo de Saturno 73

VII. Astrologia e Astrolatria 77

Notas 85
 PREFÁCIO

Ao rever , agora , e s ta s pág inas que um d i a ded ique i à

expos�çao de concepçÕe s c ientÍ f i c a s trad ic iona i s , não pos so
de ixar de sen t i r a grav idade da dec isão que as r et ira do or­
be pr ivado dos e s c r i tos prov i sÓrios (elas come çaram sua v ida
como apos t i las de cursos , e se d i r ig iam tão-somente a um gru­
po re s t r i to de l e i tore s) , para dar- lhe s pe la l e tra impre s s a
uma forma fixa e pe la reprodução uma ex i s tênc ia pÚb l i ca.

Não há no mundo , ta lvez , hoje ·em d i a , paÍs menos con for­

táve l para quem se ded ica à d i fusão das dou t r inas trad i c io­
nai s , do que o Bras i l . Não que inex i s t a intere s s e: os l e i to­
res , e s tou c e r tó , aflui rão , porém o que não ex i s t e é um pano­
de- fundo , uma cons t e lação de precond içõe s e s p i r i tua i s e
cul tura i s adequadas à recepção de ta i s doutr inas. Elas não
se arr i s c am ao anonimato e ao e s quec imento , e s im à
incompreensão e a d i s torção.

É que , po� um lado , t a i s doutr inas nao foram fe i tas

para o e s tudo t eor ico tao-somente , mas para a real ização e­
fe t iva das pos s i b il idade s e s p i r i t ua i s humanas , e , por outro
lado , e s t a rea l ização não pode ser l evada a c abo fora do
quadro dos r i tos e normas de uma r e l ig ião trad ic ional como o
judai smo , o catol i c i smo ou o I s l am. Fora de s s e quadro , as as­
p iraçõe s nasc idas do contato com aquelas doutr inas arr iscam­
s e a degenerar e apodrecer , como tudo quanto é sonho irrea­
l izado que o tempo gas ta e d i s so lve , de ixando no fundo da
a lma envelhec ida um pre c i p i t ado de amarguras e rancore s , re­
s u l t ado da longa de c antação das e s peranças venc idas. Sem o
r i to e a norma re l igiosa , a e s perança de um "conhec imento
ma i s elevado" tende não somente a e svanecer-se em fumaças de
fantas i a sem amanhã , mas , o que é mu i to p ior , a ser captura­
da , desviada , corromp ida e f inalmente inve r t ida por a lguma
d e s sa s s e i tas e organizaçõe s pre tensamente esotér icas que
hoje em d i a o ferecem e vendem um s imulacro -- ora ma is , ora
menos veros sÍmil -- da e s p iritua l idade e da inic i ação.

Ta i s organizaçõe s , que servem para d esviar e e s t iolar

em e s forços vãos e sem sent ido o generoso impu l s o de reação
a soc iedade moderna surgido com a "contracultura" , recrutam

9
seus membros sobre tudo entre jovens ma is ou menos letrados ,
que chegaram a alcançar a lgum grau de in formação sobre as
doutr inas trad ic iona is , mas que não t ive ram o tempo , os me ios ,
a pac iênc ia ou a sabedor ia de integrar-se numa religião au­
tênt ica . Uma imagem gasta levar ia a comparar esses jovens a
ove lhinhas novas que se desgarram do rebanho , exp lorando um
te rreno desconhec ido e at raente , até que venha o lobo . Mas
esta imagem é falha para descreve r o caso bras i le iro , po is
entre nós as ove lh inhas nunca t iveram rebanho: nasceram
desgarradas , e ao ouvi rem d izer que havia rebanhos onde
poder i am integrar-se , saÍram buscando a esmo , até que ve io o
lobo cap turá-las .

Toda soc iedade dispÕe de alguns recursos que represen­

tam sua defesa e a l imentação esp ir itua l. Por var iadas que
sejam as formas desse arsena l , e le sempre está presente , e
dele depende não somente a salvação das a lmas ind iv idua is
apÓs a mor te , mas também a sanidade da cul tura e dos ind i­
vÍduos duran te a vida destes. Os e lementos fundamentais des­
se sistema são os r i tos e o ens inamento tradiciona l . Através
das in ic iações , e le t ransm i t e de geração em geração o conhe­
c imento essencial , que mo lda e f ixa a estatura do destino
humano sobre a Terra , e garante o cumpr imento do pape l do
homem no Cosmos , como depos i tár i o de uma inte ligência obje­
t iva e de uma vontade l ivre , portanto como guardião e gu i a
de todos o s seres que hab i t am e s t e planeta , ou como "v ice­
regent e de Deus na Terra" . Através das normas e le is , a tra­
d i ção pro longa esse conhec imento -- e a consc iênc ia desse
dest ino e de ssa responsab i l idade -- até os ma is remotos se­
tores da v ida socia l , integrando o orbe todo da col e t ividade
no sent ido r i tual e sacro da ex istênc ia. Para os ind ivÍduos ,
o resu l t ado mais Óbv io desse sistema de vida -- que é chama­
do trad icional por ter s ido sempre e sem solução de con t i ­
nu idade o d e todas a s c iv i l izações conhec i das , menos a Oc i­
dental moderna -- o re sul tado , d izia eu , que esse s istema
as� egura aos ind ivÍduos , traduz-se no mÍn imo como segurança
ps1quica , po sse de um propÓs i to de v ida , estab i l idade de
idé ias e a t i tudes , firmeza moral , simpl icidade , harmon ia e ,
dentro dos l imi tes da cond ição terrestre , fel icidade .
N inguém nunca pÔde oferecer mais .

10
 O mundo moderno em gera l perdeu e s se sent ido r i tual e
sacro da exis tência , e as soc iedades são governadas segundo
pseudo- f inal idade s sempre ins táve i s e prov i sÓrias , de inven­
ção e ins t i tuição merament e humanas , arrastando mult idõe s
inte iras ao e s forço e à mor t e por obje t ivos de pura fanta­
sia, que se desvanecem de geração em geração , deixando um
s a ldo negro de cansaço , de amarguras e de senganos , logo amor­
tecido porém pela propaganda de um-novo e igualmente fantás­
t ico " idea l" .

I s to e a s s im , hoje , em todos os paÍses do Oc idente , e

em toda par te do Oriente onde a penetração Oc idental tenha
s ido ma i s profunda ao longo dos Ú l t imos doi s séculos . Mas
sempre re s tam a lguns pi lares que nunca cedem , e ao pé dos
quai s um homem pode se abr igar , reencont rando um pouco do
sent ido tradic ional da vida em me io ao "vácuo atormentado"
da soc iedade moderna . Há sempre alguma igreja , ou r i to , ou
grupamento e s p i r i tual autênt ico , onde se podem ouv ir uns e­
cos da Palavra inic ial dir igida por Deus aos homens . Na Eu­
ropa e nos Es tados Unidos , o avanço impres s ionante do Is lam
nos Últ imos anos mos tra a lgo ma i s , até , do que uma s imple s
sobrevivênc ia do impulso para a v ida trad icional: mos tra uma
inespe rada vit a l idade sob as densas camadas de torpor .

Mas , olhado sob e s se ponto de v i s ta , o panorama dos paÍ­

ses da Amér ica Lat ina - e mai s part icularmente o do Bras i l
-

- - é francamente desa lentador.

Em toda esta parte do mundo Oc idental , o Único ponto de

re ferênc i a trad iciona l , para a quas e totalidade da população ,
seria a Igreja CatÓ lica.

Mas , em pr·ime iro lugar , a Igreja nunca teve aqui a in­

f luênc ia tão vas ta e o poder io tão inconte s te que a ingenu i­
dade de seus f iéis e a malÍcia de seus adversários lhe atri­
buem , sendo �nt e s cont inuamente enfraquecida pe la oposição
surda , subterrânea e por isto me smo barbaramente e f iciente
dos cu l tos s incré t icos , que hoje em d i a a l istam em suas fi­
l e iras não somente figuras de proa da polÍt ica e das clas se s
abas tadas , como também os meda lhÕe s ma is no tórios d a inte lec-

11
tua l i � a � e , seja artÍ s t ica , seja cien tÍfica. O Bras i l sÓ fo i
ou so e o "maior paÍs catÓl ico do mundo" na l inguagem Ôca
das e s t a tÍs t icas , que não podem evidentemente incluir em suas
ponderaçõe s a qua l idade do catolici smo do entrev i s tado , nem
mui t o menos suas ligaçõe s mai s ou menos secretas ou d i scre­
tas com fe i t ice iros e bruxas , cuja inf luênci a nas e le içõe s é
no entanto tão no tória perante a consc iênc i a popular quanto
ausente das tabe las do IBGE .

Em segundo lugar , e s s a influênc ia catÓ lica , já contrar­

res tada e rare fe i t a desde o De scobr imento , pelos repe t idos
choque s , em de svantagem , com a autor idade imperial e m i li­
tar , e enfraquecida no Império e na RepÚb l ica pe la pre sença
da maçonar ia e do pos i t iv i smo nos cÍrcu los le trados e po lÍ­
t icos , e s sa influênc ia ve io a s o frer f inalmente uma drenagem
fatal com as reformas do ConcÍ lio Vat icano li que e svaziaram
o r i t o de toda eficác ia s imbÓl ica e abr iram a consc iênc i a
d a s mu lt idÕe s catÓ l icas a o inf luxo d e todo gênero d e detri­
tos ideolÓgicos ( te o logia da libertação) e c ientÍf icos
( the i lhard i smo) produz idos pe l a máqu ina da insensatez con­
temporânea. ( Cf. Rama P. Coomaraswamy , The Destruction of
the Christian Tradition , Bedfont , Perennial Books , 1979.)

Se e s sas reforma s t iveram consequênc ias de s a s trosas em

todo o mundo , num paÍs como o Bra s i l -- que não tem nem mes­
mo as defe sas art i f ic i a i s de um academici smo bem e s t rutura­
do , e onde portanto as idéias não pas s am nem pelo cr ivo da
cons i s tênc ia lÓgica mÍn ima -- t a i s consequênc ias se amp liam
formidave lmente , oferecendo um campo aberto e conv idat ivo às
modas ideolÓgicas que hoje se d i s seminam à sombra da
autor idade h i s tÓr ica da Igreja.

E s s e panorama já é por s i mesmo des a lentador , do ponto

de v i s ta espir i tua l , e quem conhece a função art iculadora e
defens iva dos r i tos ava lia a imensa tragédia repre sentada
por uma nação de 120 mi lhÕe s de hab i tant e s sem rito , s em
e spir i tual idade e por tanto sem cultura , no sent ido ma i s pre­
c i s o do termo.

Para agravar a inda mai s a s co isas -- numa s i tuação onde

até a "cultura" puramente quan t i t a t iva e mater ialÍ s t ica do
mundo acadêmico sofre de inan ição , e onde até mesmo a forma

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mai s ba ixa de cultura le trada , o jornal , nao at inge ma i s que
uma parce l a mÍnima e insign i f icante do pÚb l ico -- , ne sse pa­
norama inc idem a inda os novos s incre t i smo s. de s ta vez de Ín­
dole pseudo-orienta l , para confund ir , para i l ud ir e corromper
os f i lhos de uma nação que não tem outra defesa e spiri tual
senão a Mi sericÓrd ia invocada por raros e ob scuros orantes ,
e spa lhados aqui e a l i , ao l ongo do imenso terr i tÓr io , na noi­
te povoada do ruÍdo dos atabaque s , dos gr i tos dos exus e dos
gemidos de hordas de condenados e exérc i tos de a f l i tos . Po i s
n o me io de s s e caos en fumaçado e baru lhento , u m fio cr i s ta­
l ino de s i lenciosa devoção à Santa V irgem a inda permancece
mis teriosamente de pé , un ido o Ceu à Terra. Mas e l e tem a
e spe s sura mi l imétr ica -- e t alvez decre scente -- de uma Úl­
t ima e s perança .

Dentro de s s e quadro , onde a "v ida cu l tural" circunscre­

ve-se cada dia ma i s estre i t amente em que s tões cada vez ma i s
mesquinhas e ins ign i f icantes - - ao ponto· de d i scus sõe s sobre
os prob lemas sexua i s de cada qua l posarem hoje em dia como
po lêmica s fi losÓficas -- , dentro des se quadro não é de e span­
tar que aque le que ousa falar de co isas s acras a um pÚb l ico
ma i s amplo tema as consequênc ias e invoque agora a proteção
de Deus.

Ne s s a s cond ições o ind ivÍduo que tenha notÍci a das dou­

tr inas trad iciona i s e se empenhe no seu e s tudo há de se de­
frontar , ma i s cedo ou mai s t arde, com tremendos obs táculos
p s ico lÓgicos , provave lmente super iore s às suas forças. Tai s
ob s tácu l o s não se oferecerão d e frente , como re s i s tências
hone s tas e nÍ t idas , mas s im como are ia moved iç a -- por ba ixo
e em torno -- , de s l izando e s o l apando de mane ira lent a , su­
t i l e ma l ignamente corrup t iva. É a s s im que mu i tos saem em
busca de um ens inamento trad icional e terminam cooptados por
a lgum pseudo-me s tre capaz de convencê-lo s de que o bem é o
mal e o mal é o bem , de que a verdade é o erro e o erro é a
verdade , e de induzi-los enfim a fazerem exatament e o contrá­
rio daqu i l o que ser ia uma vida trad iciona l autênt ica. Já v i
com meu s prÓprios o lhos pe s s oas med ianamente in formadas so­
bre doutrinas trad iciona i s terminarem , s ob o comando de um
de sses "mestre s" , ace i tando como ens ino trad icional um corpo
de técn icas puramente "mág icas" de s t inadas a "criar impre s­
sões" mediante impactos sensÍve i s -- em suma , propaganda

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sub l im inar .

Evidentemente , a única defesa e f iciente contra e s se

gênero de corrupção é a f i l iação do interes sado a uma t rad i­
çao autênt ica , e i s t o quer d izer , nada mai s , nada menos , que
é prec i s o começar por tornar-se membro f i e l e prat icante de
uma r e l i g ião ortodoxa ( catolicismo , judaísmo , Is lam) , e mo l­
dar a prÓpr ia vida segundo as normas de s s a re ligião , abd i­
cando de toda arrogânc ia opinat iva ind ividualfs t ica , sus t en­
tando-se no quod ubique , quod ab omnibus , quod semper cre­
dita est ( "aqu i lo que todos em toda part e acred i t aram sem­
pre") , e e s forçando-se no sent ido de uma perfe ição mora l que
é a conditio sine qua non do bom funcionamento da inteli­
gênc ia ( po i s quem poderá conhecer a per f e i ção sem ser também
perfe i t o?) . Infe lizmente , o ind iv idua l i smo contemporâneo ,
a l iado à propaganda dos pseudo-gurus,leva fac i lmente as pes­
soas a acreditarem ter "superado" a re l ig ião e e s tar per fe i­
tamente aptas a uma v i a mÍs t ica ou iniciát ica sem nenhuma
pre paração anter ior de ordem r i tual ou mora l ( sem dar-se
conta de que uma "v ia" que d i spense e s sa preparação já de­
c lara no mesmo ato sua prÓpr ia fa ls idade) . Essa conv icção ,
fartamente alimentada pela propaganda das organizaçõe s inte­
r e s s adas , é certamente l i s onje ira para o ego de cada qua l,
mas não parece que a melhor mane ira de começar um caminho
e spiri tual s eja pe lo re forço do ego , s ob qua lquer pre texto
que seja . Se e s sas "v ias" são tão e f ic ient e s no recrutamento
dos jovens adeptos, é porque e s tes são geralmente tão ma l
formado s e tão inseguros , que a o ferta de um equi lÍbrio p sf­
quico aparente e fác i l atua sobre e le s como os olhos da s er­
pente sobre o sapo , fascinando e par a l i s ando o pouco de juf­
zo crÍt ico que pos s am ter .

Sem dar-se conta de que e s se "equi lfbrio" é apenas uma

impre s s ao pas s age ira cr iada e sus tentada pelo prÓprio grupo
( os ps icÓ logos amer icanos que tratam de egre s sos de s e i t a s
cunharam o termo "percepção grupal al terada" para des ignar
·
e s s as d i s torçÕe s de percepção) , e s sas vÍt imas , à medida mes­
ma que suas capacidades intelectua i s decrescem e que f icam
por i s to mai s dependent e s do'"me s tre" , dão mos tras de uma
afetada auto-satis fação , compor tando-se como se fos sem pro­
prie tár ias de um conhec iment o e s s enc ial e secre to , e pro­
fer indo frase s como "encontre i o meu centro" , "agora e s tou

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no meu caminho" , e tc. A ênfase no as pecto individualÍst ico e
meramente psÍquico de s s e "equ i lÍbrio" já mos t ra pôr s i me sma
que se trata apenas de uma forma de ane s t e s ia da consciênc ia
moral , um e stado semelhante àque le menc ionado por Huxley no
Admirável Mundo Novo como resultado. da inge s tão do soma.

Contra e s s e s per i gos , é nece s sário adver t ir , ainda uma

vez e sempre , que não há caminho t rad ic iona l , nem mÍstica nem
esoter i smo de e s péc ie alguma ao qual se pos s a ter ace sso fo­
ra das re ligiÕe s autênt icas e ortodoxas , e que tudo o ma i s
e puro lisonje io e tentação barata.

Mas , no caso bras i le iro , a s i tuação das re l i g iões é ni­

t idamente ma i s d ifÍc i l do que em outros paÍse s , em prime iro
lugar por ser a nos s a religião nacional o catol ici smo roma­
no , o qua l se encontra no e stado que todos conhecem , sem
cond içõe s para oferecer _a ma i s mÍnima proteção esp i r i tual e­
ficaz; em segundo lugar , pela ampla d ifusão de toda espéc ie
de s incret i smo& e bruxar i a , em terce iro lugar pela extrema
fr�g i l idade da nos s a vida cultura l , mesmo acadêmica , em quar­
to lugar pe lo tremendo impac to de sagregante da invasão tec­
nocrát ica e dos mass media, que exercem um poder d i s pers ante
l i teralmente sem fre ios.

Por tudo i s so , aqui é nece s sário ma i s cuidados do que

na Europa ou nos Estados Unido s , quando se fala de doutr inas
tradic iona i s e de ciênc ias trad ic i onais.

Esse cuidado cons i s t e sumar iamente em av i sar , desde a

entrada , que o que se vai ler aqui não pode ser compreend ido
fora do quadro de uma r e l i g ião autênt ica , e que os que tenta­
rem u t i l izar os conce itos que aqu i forneço para reforçar
suas prÓpr ias pos içõe s de um ind iv idua lismo e sp ir itual ou de
f i l iação a ens inamentos não puramente trad ic i onai s e s t arão
atando a corda em torno do prÓpr io pe scoço , e e s tendendo a
outra ponta ao inimigo. Tudo quanto me cabe fazer é adver­
t ir-lhes que não façam i s s o , que não sejam orgu lhosos , que
busquem pr ime i ro a "porta e s t re ita" de uma rel i g ião e não o
portal amp lo dos "ens inamentos" pseudo-hindus , ps eudo-sufis ,
etc. ; que pratiquem o que a re ligião ordena e se abstenham
do que e l a proÍbe. E as s im , gradat ivamente, com a graça de
Deu s , brotará em suas almas o d i scernimento que permite , se-
parar os verdade iros dos falsos cam inhos esp1r1tuais , e , se
caÍrem em erro , não por malÍc ia mas por boa-fé , a relig ião
o s reconduzirá à verdade . O arrogante que dispensa a reli­
g ião tem sempre art imanhas psico lÓg icas para confirmar-se no
erro , porque seus juÍzos não obedecem a nenhum cri tério uni­
versal , mas à arb i trariedade da preferênc ia subjet iva .
Pro longando e precisando e s s a advertência , é prec i s o
esclarecer que a as tro logia d e que se trata nes te livro é
·

aqu i lo que mai s propriamente se denomina "as trolog ia espi­

ritual" , ou seja , a u ti lização do s imbo l i smo as trolÓgico como
suporte para a compreensão de dout .r inas trad iciona i s de or­
dem cosmolÓgica e met a fÍs ica , e também como ins trumento her­
menêutica para a interpre tação correta e tradicional de ri­
tos e sÍmbolos. Não se trata , de maneira a lguma , de as tro lo­
gia preditiva -- "cientÍf ica" ou não , dá na mesma -- , nem de
as tro logia "psicolÓgica" no sent ido tão amp lamente dis semi­
nado pelos junguianos . Falo da as trologi a como auxil iar da
mÍs t ica , e não como ins trumento para a pred i ção ou como mu­
leta p sico lÓgica traves tida de auto-conhecimento .

O livro é compos to de escritos independentes entre si

art igos e conferências , escritos para vários des t inos e
ocas iões d i ferentes . É uma co letâne a mais ou menos casua l ,
sem ordem nem s i s tema; são esboços e não um quadro .

Há muito o que corrigir nes tes trabalhos , cujos limi­

tes a experiêncía e a pas sagem do tempo vão revelando de
maneira cada vez mais nÍtida . Não creio , porém, ser o caso
de a lterá-los agora , porque ofereço e s te livro ao pÚbl ico
apenas como mos truár io do que tem sido um trabalho de difu­
sao das ciências trad iciona i s , realizado ao longo dos Úl ti­
mos anos . E s te mos truár io des t ina- se a ilus trar as possibi­
lidades des se es tudo , e não a trazer resul tados prontos . Sua
fina lidade é es timular , não propr iamente ensinar . Perante
estes sete capÍtulos , o leitor não deve esquecer que e les
re f letem apenas sete d i a s de traba lho , dentro de um es forço
que dura vários anos e no qual pro fer i aulas ou conferênc ias
no mÍnimo uma vez por semana . Portanto , nada d e conclusões
apres sadas . O leitor que deseje pro s seguir este es tudo deve
primeiro f i liar-se a uma religião ortodoxa e depois remeter­
se à bibliografia indicada , procurando pes soalmente o Au tor
em caso de dÚvida .

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 Dedico e s te livro a todos aque l e s , que através de todas
as tentaçõe s e perigos , têm permanecido fiéis à perspec tiva
tradicional autêntica , e dedico-o também , com profunda grati­
dão , à generosidade de Marco Pal lis.

São Paulo , agosto de 198�

Olavo de Carvalho
 CAPÍTULO I
PARA UMA DEFINIÇÃO DE ASTROLOGIA

Entre os muitos traços distintivos que assinalam uma ta­

xativa linha demarcatÓria entre a astrologia autêntica , tra­
dicional , castiça , e as suas muitas contrafações contemporâ­
neas , há um que , por sua importância , deve ser fincado já no
pÓrtico deste estudo , como uma garantia para o leitor e uma
advertência para os falsários e usurpadores .

É que a astrologia não é nem nunca foi uma disciplina

autônoma e completa , que contivesse em si seu prÓprio fun­
damento , e que pudesse ser estudada e compreendida sem a di­
fÍcil assimilação preliminar de suas c iências mãe s e, de -
pois disso , sem longos excursos laterais pelos territórios
de suas ciências irmãs.

Ao contrário , ela fez e faz parte de um corpo inte�ral e

coerente de conhecimentos , isolada do qual só pode sobre­
viver como pálida caricatura de si mesma. É precisamente o
que acontece hoje em dia. Ignorando a filiação o�gânica que
dava sentido e vida à ciência que praticam , os astrÓlogos
contemporâneos procuram , ora constituÍ-la em bases autônomas ,
desde o zero , gerando-a completa no seio de suas prÓprias
especulações individuais , ora inseri-la - melhor dito , espre­
mê-la - no quadro estabelecido da ciência universitária mo­
derna e do gosto cultural vigente . No primeiro caso , descam­
bam nas piores fantasias "ocultistas" e somente atraem o
descrédito . No segundo , a adaptação desejada é feita à força
de cortes , ajustes e inserções que acabam por mutilar e des­
naturar completamente a astrologia.

Este capÍtulo pretende dar algumas indicações sobre o

que é astrologia . O que é, e não o que desejarÍamos que fos­
se , ou o que a mentalidade atual - seja na sua vertente "o­
cultista" , seja na sua vertente "cientÍfica" - desejaria que
fosse. Para tanto , devemos ater-nos à lição da boa fenomeno­
logia e, nas palavras de Henry Corbin ( 1 ), descrever nosso
objeto "tal como ele se apresenta àqueles a quem se apresen-

19
ta". Mos trá-lo tal como foi visto por quem o viu , e não tal
como o entendeu tal ou qual ouvinte d: segunda ou terceira
mão. Vamos , portan to , perguntar o que e �strologia a quem
efetivamente possuiu uma as trologia , e não a quem , não pos­
suindo nenhuma , procure inventá-la , improvisá-la ou mesmo
negar-lhe a possibilidade de exist�ncia.

Ora , os documentos que atestam a exist�ncia de um corpo

de conhecimentos astrolÓgicos ·em várias civilizações - pas­
sadas e presentes , incluindo a Ocidental pré-renascentista -
bastam para lotar muitas bibliotecas , e nada justifica seu
desconhecimento por parte daqueles que , como advogados , juÍ­
ze.s ou acusadores , se aventuram a falar do assunto.

Tão logo vamos a esses· documentos , descobrimos que , em

todas essas civilizações , a astrologia estava vinculada , em
linha vertical , descendente , a pelo menos tr�s ci�ncias mães
a metafÍsica , a cosmologia , a teologia - e , em parentesco
de similaridade horizontal , a seis ciências irmãs: a gramá­
tica , a mÚsica ( ou estética em geral) , a lÓgica , a retÓrica ,
a aritmética e a geometria. ( Desnecessário sublinhar que ne­
nhuma dessas ciências tinha nem os objetivos nem o sinifica­
do de suas homônimas de hoje. ) Do primeiro grupo , ela ex­
traía seus princÍpios , ou fundamentos. Com as ci�ncias do
segundo grupo , tinha relações de contiguidade e analogia ,
pois representavam aplicações dos mesmos princÍpios a outros
domÍnios do real. (2)

Amputada de suas ciências mães , a astrologia vê-se como

um aglomerado de regras arbitrárias , vagamente fantásticas e
destituÍdas de qualquer fundamento , se não de qualquer sig­
ni ficado. Isolada de suas ciências irmãs , fica como um dese­
nho sem proporção nem perspectiva , pois , se todas convergiam
com ela em direção aos mesmos princÍpios , como os raios de
um cÍrculo convergem no centro , é somente a junção de todas
as contiguidades que assinalava a cada uma seu territÓrio
preciso , e portanto o perfil de seu estatuto e�istemolÓgico;
a amputação desse contorno resulta na perda de toda re ferên­
cia espacial e na confusão de todos os domÍnios; o objeto
prÓprio de estudo da astrologia fica assim nimbado de uma
aura de irrealidade , hoje em dia ninguém sabe de fini-lo di­
reito. (3)

20
 Somente a reinserção da nossa ciência no quadro das suas
coordenadas originárias perm1t1ra restaurar o perfil dessa
nobre dama , em tão má hora sequestrada por bandoleiros e
posta a servir de repasto à libertinagem dos grão-senhores
nos bordéis de uma nova Babilônia.

Essas observações preliminares fornecem ao leitor , desde

Ja , um critério seguro para saber se está falando com um co­
nhecedor do assunto ou com um charlatão , ignorante e falsá­
rio ( envernizado ou não nas tinturas acadêmicas ) : o astró­
logo de raça há de saber , por um lado , enunciar os princí­
pios metafÍsicos , cosmolÓgicos e teolÓgicos em que se fundam
as regras astrolÓgicas que aplica , e , por outro , converter
essas regras nos seus equivalentes gramaticais , lÓgicos , es­
.téticos , etc.

Mas é preciso , ademais , que esse homem de erudição seja

·ainda um homem de espiritualidade , marcado pela vocação da
convergência de todos os conhecimentos na luz unificante do
Inte l lec tus primos , ou Logo s , ou Verbo Divino. Pois aqui
não se trata de conhecimentos esparsos , mas de um saber per­
feitamente integrado no eixo de uma rea lização e s piritual
pes soal : que é a finalidade Última a que tudo isso deve
ordenadamente concorrer. Ausente a marca desse carisma , - e
de todos os sinais secundários que devem acompanhá-lo , como
a piedade , a retidão interior inflexÍvel , a obediência antes
à voz do Intelecto do que às demandas da mundanidade e do
bom-tom - , ausentes esses sinais , não se estará em presença
de um intérprete autorizado das configurações celestes (4).

Tão estreita e inseparável é aliás a integração entre

todos esses conhecimentos que , só para dar um exemplo , cada
uma das ciências em questão é representada por um dos pla­
netas ( a gramática pela Lua , a retórica por Vênus , a lÓgica.
por MercÚrio , a aritmética pelo Sol , a mÚsica por Marte , a
geometria por JÚpiter , e a astrologia por Saturno ) ( 5 ) . O
desconhecimento de qualquer delas, por parte do astrÓlogo ,
revelaria uma lacuna na sua compreensão do simbolismo �o
planeta que a representa , e nao seria assim uma mera falpa
de erudição , exterior e casual , mas uma deficiência intrÍn-

21
seca do. seu saber propriamente astrolÓgico .

Do mesmo modo , o musLco que ignorasse as correspondên­

cias planetárias dos distintos ritmos e tonalidades não po­
deria compreender as harmonias do mundo , de modo que sua
arte estaria condenada a rastejar ao rés das meras sensações
e sentimentos corriqueiros , impotente para elevar-se à cola­
boração na grande liturgia cósmica a que todas as artes , na
concepção tradicional , devem concorrer. A ignorância da as­
trologia acabaria por impedi-lo de ser um mÚsico na plena
acepção do termo. ( 6 )

Esses critério tem dois limites. Primeiro , que só pode

reconhecer o sinal de uma vocação aquele que também a possua
em seu prÓprio nível e modalidade. Tanto melhor para os as­
trÓlogos de verdade , que não se verão julgados por JULzes
incapazes . Segundo , que é uma peneira fina , e a maioria da­
queles que hoje se fazem passar por astrÓlogos não passaria
por ela . Tanto melhor para o leitor , que se verá poupado de
um sem-nÚmero de erros e desvarios .

* *

Por outro lado, o mesmo liame orgânico que filia a as­

trologia a um complexo tão vasto de conhecimentos impede que
adotemos , neste trabalho , um modo de exposição serial, que
vá dos princÍpios às suas consequências em modo coerentemen­
te lÓgico. Não acabaria nunca. Mas falar somente da astrolo­
gia , sem enunciar os seus princÍpios ( supra-astrolÓgicos )
seria fa lar do nada com base em coisa nenhuma.

Optei , ·assim , por um critério médio . Sem a menor preten­

são de dar nem a mais mÍnima idéia do panorama geral da as­
trologia e de suas conexões , procurarei tratar somente de
algumas questões astrolÓgicas selecionadas - como , por exem­
plo , certos aspectos do simbolismo dos planetas - , enfocan­
do-as simultaneamente pela Ótica de várias das ciências ir­
mãs ( com destaque , evidentemente , para o pris�a da astrolo-

22
gia propriamente dita ) , e deixando apenas transparecer, no
fundo, os princÍpios superiores que enformam e governam tais
enfoques.

Com isso, pretendo jogar o leitor desde logo dentro de

um outro modo de ver, que não é nem o do "ocultismo", nem o
da "ciência moderna", mas que é o modo de ver prÓprio e au­
têntico das civilizações e épocas onde floresceu uma astro­
logia, civilizações essas que se enquadram na categoria da­
quelas a que René Guénon chamou "tradicionais" (7) e Mircea
Eliade, com menor propriedade, "arcaicas". ( 8 )

O preço desse método e caro, para mim como para o lei­

tor. Para mim, implicará ser demasiado compacto ou obscuro
em certos trechos; para o leitor, restará a obrigação de uma
leitura muito cerrada, muito contÍnua e cuidadosa, que não
pule nem perca nenhum passo da progressão do argumento. Pois
o que aqui interessa não é só o conteÚdo explÍcito deste Úl­
timo, mas sobretudo sua forma implÍcita, sua estrutura, que
procurará reproduzir, na condução do discurso, a estrutura
cognoscitiva, ó modos cognoscendi da pr
_ ópria astrologia
e, por extensão, de todas as demais ciências tradicionais.

Assim, mais que um estudo in formativo - que as dimensões

do livro não comportariam - o presente trabalho se o ferece
como uma experiência intelectual a ser realizada pelo lei­
tor; a experiência de pensar e ver como pensavam e viam as
civilizações tradicionais, ou, se quiserem, arcaicas. (9 ) E
o mais surpreendente, na ciência dessas civilizações, é o
seu grau de sÍntese, de unidade. Numa civilização tradicio­
nal, não há praticamente nenhuma expressão da cultura que
não esteja organicamente ligada ao corpo de princÍpios fun­
damentais que sustenta essa civilização. Isso dá ocasião a
muitas confusões, quando o estudioso moderno, intoxicado de
noções fragmentárias, tenta penetrar o universo desse
conhecimento e desmembrá-lo segundo os padrÕes atuais.

Um traço marcante da c1encia tradicional é que sua meta

nao se esgota no discurso, na formulação racional dos dados,
mas vai além e visa uma transformação pro funda do sujeito
cognoscente. Ela nunca é uma ciência anônima, voltada a um
sujeito igualmente anÔnimo e quantitativo, mas visa sempre a

23
um sujeito humano concreto , que ao absorvê-la , nunca mais
sera o mesmo.

DaÍ que , por um lado , essa ciência , pela necessidade de

sÍntese , se exp:esse ant:s em sÍmbolos do que em modo dis­
cursivo , o que e um obstaculo para o leitor moderno. E daÍ
também que , ao propor ao homem uma transformação , uma con­
versão da mente , ela surja como uma ciência atemorizante , e
desperte no leitor atual toda sorte de fantasias premonitÓ­
rias lÚgubres , que o levam a identificá-la com a bruxaria ,
com o ocultismo e com todas as coisas que povoam os bas­
fond s do psiquismo contemporâneo.

Se o objetivo do conhecimento tradicional é uma meta­

nÓia , uma conversão desde a opacidade empÍrica exterior até
a cristalinidade da visão interior , é claro que nao vamos
realizar esse objetivo aqui , nas dimensões deste trabalho.
Tudo o que podemos fazer é dar algumas indicações que sugi­
ram o tipo de trajeto a ser percorrido , e as condições inte­
lectuais requeridas para a caminhada.

A astrologia - cintilante princesa dessa constelação de

,
ciências - servira para nós , de um lado , como assunto e pre­
texto; de outro , como molde e estrutura para a organização
do argumento. Aliás , o termo mesmo de mapa ce le s te evoca a
idéia de orientar-se espacialmente num domÍnio translÚcido ,
incorpÓreo, etéreo;a idéia de dar um corpo estrutural a con­
teÚdos espirituais; a idéia de desenhar o invisÍvel; pois o
Ceu é uma realidade puramente visual , sem nenhuma proximida­
de corpÓrea , e o mapa o traz para perto de nós. Nada mais
natural , portanto , do que basearmo-nos no movimento dos céus
para estruturar os nossos mundos interiores. E a idéia de
corporificar o invisÍvel é o que se expressa no simbolismo
do planeta Saturno , o qual , e não por coincidência , simboliza
também a astrologia , segundo Dante.

Mas , note-se: não se trata de um "modelo" , arbitraria­

mente escolhido por um investigador acadêmico , para espremer
dentro dele os dados do problema e produzir combinações mais
ou menos engenhosas. Trata-se antes do modelo por exc.elência , ·

do molde natural e paradigmático das nossas especulações ,

pois todos os modelos que possamos inventar . - a estrutura

24
ternária do silogismo , a andadura rÍtmica da dialética , os
quadros e grades dos estruturalistas , os fluxogramas dos e­
conomistas , e assim por diante - todos remetem , enfim , a um
quadro originário espaço-temporal que é imanente ao psiquis­
mo humano e congenitamente homÓlogo ao espetáculo do orbe
celeste que nos rodeia. E como poderia deixar de ser assim,
se as estruturas psÍquicas e perceptivas dos entes de todas
as espécies têm de ter , por força , uma correspondência ana­
lÓgica com a estrutura da sua circunstância , do seu Unwe l t ,
para usar o termo dos biÓlogos alemães?

Assim , para não dizermos , com Claude Lévi-Strauss (10),

que a astrologia foi um estruturalismo avant l a le t tre ( o
que é uma singular maneira de o antropÓlogo do Musée de
l'Homme colocar-se a si mesmo no topo da evolução milenar
do conhecimento humano ) , diremos, antes que o estruturalismo,
o funcionalism� , a dialética, o enfoque-sistêmico e quantos
mais modelos explicativos as ciências humanas têm proposto
nos Últimos decênios não são mais do que aplicações parci­
ais , fragmentárias e mutuamente isoladas , de possibilidades
intelectivas que; no.corpo simbÓlico da astrologia, são o­
ferecidas todas de uma vez e organicamente integradas. (11)

Aliás , se não fosse assim , o modelo astrolp gico não po­

deria ter estado presente , como esteve , em todas as grandes
sÍnteses da metodologia e do conhecimento , já alcançadas em
momentos privilegiados da histÓria da cultura. Se querem
alguns exemplos , é nesse modelo que se estruturam:

A Ars Magna de Raimundo Lullio, entrelaçamento de

todas as metodologias num corpo integrado de1critérios , con­
cebido por um monge missionário-filÓsofo inspirado , e depois
celebrado popularmente no Jogo das Contas de V idro ("Glas­
per lenspie l") de Hermman Hesse. ( 12 )

A Encic l opédia dos Irmãos d a Pureza (Ijwan a-Ca fa) ,

summ a integrada do esoterismo e da ciência islâmica, reali­
zada por uma comunidade sufi da cidade de Basra , no século IX
da Era Cristã. ( 1 3 )

A cosmologia de Santo Isídoro de Sevilha ( século V I ) ,

um dos maiores sábios e filÓsofos de todos os tempos . (14)

25
 A estruturação das ciêncas; por Boetius, fundador da
Escolástica e mestre de todos os eruditos europeus durante
quase mil anos. (15)

A cosmologia de João Escoto ErÍgena. (16)

E assim por diante .Mais recentemente, assistimos �

uma formulação de uma Criteriologia , ·pelo filósofo vie­
nense Arnold Keyserling (filho do conde Hermann Keyserling) ,
nas mesmas bases. (17)

Para que compreendam que essa virtualidade da astrologia

é conhecida desde sempre, não constituindo nenhum segredo,
extraÍmos este parágrafo do Timeu, de Platão, que fica co­
locado aqui como norma e bÚssola a fixar a verdadeira dire­
ção e vocação dos estudos astrolÓgicos, e, portanto, o me­
todo do presente estudo:

"De todas as e ';pecu l ações que a tua lmente se podem

fazer sobre o mundo , nenhuma teria sido pos sÍve l se os ho­
mens não tive s sem vis t o nem os a s t ros , nem o Sol , nem o Céu.
Porém. na situação efetiva , exis tem o dia e a noite , os e­
quinÓcios , os so l s tÍcio s , coisas que nos deram o conhe­
cimento do nÚmero e nos permitiram e s pecu l ar sobre a e s sên­
cia do universo . Graças a i s s o foi nos dada e s s a e s pécie de
ciência. da qua l se pode dizer que nenhum bem maior foi ja­
mais dado ao homem . . O motivo pe lo qual Deus criou a visão
.

foi seu preconhecimento de que , tendo nós humanos observado

os movimentos periÓdicos e regu lares da int e l igência divina
nos céus , poderÍamos fazer uso de l e s em nós me smos: tendo
e s tudado a fundo e s s e s movimentos ce l e s t e s , que são partí­
cipe s da re tidão da inte ligência divina , poderemos então
ordenar por eles nossos prÓprios pensamentos, os quai s ,
deixados a si me smos , nao ce s s am de errar."

(Timaeus , 47 c)

Coordenando, em seu simbolismo, as três condições es­

senciais da nossa percepção do mundo - o espaço, o tempo e o
numero -, a astrologia é assim o modelo normal e primordial

26
do c onhe c ime n t o i n t e g r a d o . F o i , por i s so, c h amada t amb ém
mathe s i s , " me d i d a " , mathe s i s universa l i s , a me d i d a e s t r u­
t u r a n t e de todas a s c o i s a s e c onhe c ime n t o s , o s i s t ema de pa­
d r Õ e s e c r i t ér i o s em que s e e s t r u t u r a , d e um lad o , n o s s a
pe r c e p ç ã o d o c o smo s e , d e o u t r o , no s s a c u l t u r a .

E i s a í , e n t ã o , uma pr ime i r a d e f i n i ç ã o d o q �e e a s t r o l o ­
g i a - e , c omo o l e i t o r deve t e r r e p a r a d o , e l a e bem d i fe r e n ­
t e do quan t o s e o fe r e c e c om e s s e nome n o me r c ad o ne g r o d a
p s eudo-e s p i r i t ua l i d a d e c o n t empo r â n e a .

Ma s , c om e s s a de f i n i ç ã o , vo l t amo s a u m t ema e nunc i a d o

pág i n a s a t r ás : o c onh e c ime n t o i n t e g r a d o , p o r s e r i n t e g r a d o ,
não t e m c omo s e r e x p r e s s o em mod o e x t e n s ivo. A o c on t r ár i o ,
e l e demanda a s Í n t e s e , e l e t e nd e an t e s à i n t e n s i d a d e i n t e ­
l e c t iv a do q u e à e x t e n s iv i d ad e d i s c ur s i v a . Da Í o amp l o u s o
d o s imb o l i smo . O que s e j a a c i ê n c i a t r a d i c i o n a l d o s imb o l i s ­
mo, ve remo s n o c a p Í t u l o li. P o r e n q u a n t o i n t e r e s s a a s s i n a la r
q u e um c onhe c ime n t o i n t e n s ivo, s i n t é t i c o , i n t e g r a d o , r e q u e r
u m c o nhe c e d o r i g ua lme n t e i n t e g r a d o ; e q u e p o r t a n t o n i nguém
avanç a r á pe l o c am i nho de s t a c i ê n c i a sem i n t e g r a r num fe ixe
h a r mÔ n i c o a s f o r ç a s e r e p r e s e n t a ç õ e s d i s p e r s a s que o r a c om­
b a t em e n t r e s i pe l a p o s s e do s e u p s i q u i s mo . O s e s t u d o s t r a­
d i c i o n a i s são no rma lme n t e ac omp a nh a d o s d e uma p r á t i c a q u e ,
r e s t a u r a n d o a c ap a c i d ade de c on c e n t r a ç ã o , de pe r s i s t ê n c i a ,
Q e a t e n ç ã o c o n t inuada, o r g an i z e o orb e t o d o do p s i qu i smo
numa r o d a em t o rno de um e i x o , que é a p r Óp r i a a t e n ç a o ; e s t a
p o r s u a v e z , t r a n s p o r t a o e s t u d a n t e p a r a um e s t a d o d e i n t e ­
l e c ç ã o c on t i nu a d a , i s t o é , u m e s t ado de c l a r i d ade e e v i ­
d ê nc i a que lhe p e rm i t e a s s i mi l a r c o nhe c ime n t o s e x t r emame n t e
c omp l e x o s s em ma i o r d i f i c u ld a d e . E s t a f l o r a ç ã o i n t e l e c t iva é
um d o s p r ime i r o s d e g r a u s a s e r e m g a lgad o s no p r o c e s s o de
c onve r s ã o , ou metáno ia. No e s o t e r i s mo i s lâmi c o, os d e g r a us
d a r e a li z a ç ão e s p i r i t ual s ã o c o n t a d o s em núme r o de c em. (18)

O e s t u d o t e ór i c o , a i n t e g r a ç ã o t e Ó r i c a d o s c onhe c ime n t o s
p a r a a qua l a a s t r o l o g i a é , n o c a s o , a fe r r ame n t a p o r ex­
c e l ê n c i a- deve , p o r t a n t o , s e r e n t e nd i d a a p e na s c o mo p r e li­
m i n a r . d e um c am i nho que deve t e r mi n a r p e la r e g e n e r a ç ã o c o m­
p le t a do p s i qu i smo do e s t u d an t e , e pe l a c on q ui s t a de um e s ­
t a do p e r mane n t e de e v i d ê n c i a i n t u i t fva . O c o r p o d e t é c n i c a s

27
que c on c o r rem p a r a e s s e f im é o que s e d e n om i n a e s oteri s­
mo , c omo s inôn imo de " i n t e r i o r i z a ç ão " , e que não se c o n fun­
de d e modo a l gum c om o " o c u l t i smo " , a mag i a , a bruxar i a , os
p o d e r e s p s Í q u i co s r e a i s o u f i ng i d o s , e t c . (19)

Re c a p i t u l ando : ( i ) a a s t r o l o g i a f a z p a r t e de um c on j un t o
h a rmÔ n i c o d e c o nh ec i me n t o s , que i n c l u i v á r i a s c i ê n c i a s ; ( i � )
e l a me sma , pe l o s e u s imb o l i smo do e s pa ç o , do t empo e do nu­
me r o , r e p r e s e n t a uma s Í n t e s e - s imb Ó l i c a , e não ex t en s iva
des s e c o r p o d e c onh e c imen t o s ; ( i i i ) a aq u i s i ç ão do c o nh e­
c ime n t o i n t e g r ad o s emp r e f o i e n t e nd i d a , em t o d a s a s c iv i l i ­
z a ç õ e s t r a d i c i o na i s - i n c l u i n d o o O c i d e n t e me d i ev a l - c omo
p r e l i m i n a r de uma r e a l i z a ç ã o e s p i r i t u a l p e s s oa l , a q u a l d ev e
l ev a r o e s tudan t e à r e c onqu i s t a d e c e r t a s c ap a c i d a d e s huma­
na s o r i g i n á r i a s , c omo por e xemp l o um es t a d o p e rmanen t e de
ev i d ê n c i a i n t u i t iva e , p o r t a n t o , d e c e r t e z a e de paz .

T a i s s ã o , em l i nh a s ge r a i s , o s c r i t é r i o s que vão o r i e n ­
t a r o s p r Ó x imos c a p Í t u l o s . S e a a s t r o l o g i a , n a s é p o c a s d e
d e c a d ê n c i a , s e vê r e d u z i d a a u m i n s t r umen t o r ea l ou f a l s a ­
me n t e p r e d i t ivo , d e s t i n a d o a a p l a c a r ou a exc i t a r o s t e mo r e s
e f an t a s i a s mundano s , i s t o n ã o v a i imped i r -no s d e c omp r e e n ­
d e r e es t u d a r e s s a c i ê n c i a s e gundo a s u a v e r d ad e i ra na t u r e­
z a , q u e é a mathe sis universalis , e , p o r t an t o , de uma v i a
de a c e s s o ao Ser . Se ao mundano s ó o c o r r e o lh a r o s a s t ro s
p a r a p e r gun t a r " o que s er á " amanhã ou· d e po i s , n ó s h avemo s d e
o l h á- l o s e m bu s c a do q u e " s empr e f o i , é e s er á " .

28
 CAP'ÍTU LO 1I

A DIALÉTICA SIMBÓLICA

" ( Ju r o ) pe l o r Ó s e o c r e p Ús c u l o da manh ã ;
pe l a no i t e e quan t o envolve ;
e p e la Lua , quando c he i a :
p a s s a re i s d e p l ano a plano . "

Alcorão Sagrado: LXXXIV , 16�19

Vi s t o s da T e r r a , o S o l e a Lua t êm o me smo d i âme t r o apa­

r e n t e : me i o g r au de a r c o . Em c on t rapa r t i d a , todas a s s u a s
dema i s qua l i d ad e s s e n s Íve i s - c o r , t empe r a t ur a , e t c . - s ã o
s ime t r i c ame n t e o po s t a s . I s t o f a z d e l e s o emblema por e x c e lên­
c i a de todas a s o p o s i ç õ e s máx ima s e i r r e du t íve i s , mod e lad a s
p e lo e s qu ema d e d o i s pon t o s d iv e r ge n t e s e e qu i d i s t an t e s d e
u m t e r c e i r o p o n t o c e n t r a l : p o r o c a s i ã o d a L u a ch e i a , a Lua
que s e p Õ e e o Sol que s e le van t a , ou a Lu a que s e levan t a
enquaRt o o S o l s e pÕe , fo rmam a imagem pe r fe i t a d o e qu i l Í ­
br i o d o s c o n t r ár i o s , c om a Te r r a n o me i o c omo f i e l d a ba l an­
ça .

É uma imagem que n o s o c o r r e n a t u r alme n t e , quando que­

remo s evocar a i d é i a de e q u i l Í br i o , a p r o p Ó s i t o , d i gamo s , do
a t ivo e d o p a s s ivo , do ma s c u l i n o e d o fem i n i n o , d o c laro e
do e s c u r o , de tudo quant o , e n f i m , a c u l t u r a ch ine s a r e s um1u
s o b o s c on c e i t o s do yang e do y in.

Sendo uma ima gem fác i l de g r av a r , e d o t a d a de grande po­

d e r evoc a t ivo e mnemôn i c o ( p rove n i e n t e , a l i á s , da homolog i a
e s t r u t u r a l e n t re a p s ique humana e a e s fe r a c e l e s t e , c omo
ve remo s ) , e r a n a t ur a l que , em no s s o t empo , os me i o s de c omu ­
n i c a ç ão s e a po s s a s s em d e l a , u t i l i z ando-a c omo i n s t rume n t o
para f i x a r na imag i n a ç ã o d o c o n s um i d o r a me n s agem d a s nov a s
d i e t a s , programa s de giná s t i c a e o u t r o s gadgets i de ol6g i c o s
q u e e n t r a r am no me rc ado a t ravés d o na t u r i smo h ipp ie e das

29
dou t r i n a s p s eudo-or i e n t a i s . O abu s o do emblema lun i - s o l a r
ve i o j un t o c om a vulg a r i z a ç ão do y i n e d o yang.

Ape s a r da vulg a r i z a ç ão , a ima gem e o c on c e i t o que e v o c a

s ão pe r fe i t ame n t e a d e q u ad o s à r e a li d a d e que p r e t e ndem ex­
p r e s s a r ; a le i da mÚt u a c omp e n s a ç ão dos c o n t r á r i o s não é uma
p u r a f a n t a s i a , ma s a l go que e fe t ivame n t e v i g o r a em mu i t o s
plano s e s e t o r e s d a ex pe r i ê n c i a , e que a li á s pode s e r o bs e r ­
vado e d e d u z i d o d a n a t u r e z a , por e xemplo no c a s o d o s va s o s
c omun i c a n t e s o u d o e q u i l Í br i o á c i d o - bá s i c o . De n t r o d o s s e u s
limi t e s , é um pr inc Í p i o e x p li c a t ivo pe r f e i t ame n t e v á l i d o ,
que func i ona p ar a um c e r t o nÚme r o de c a s o s .

Tão logo p a s s amo s , p o r ém , do c o nc e i t o a bs t r a t o d e e q u i ­

lÍbr i o p a r a a t e n t a t iva d e e q u i li br a r r e a lme n t e a lguma c o i s a
c o n c r e t a - por e xemplo , quando a p r e nd emo s a and a r d e bi c i ­
c l e t a - , v e r i f i c amo s que a no s s a imagem d e p e r fe i t a sime tr i a
s e e s bo r o a a o s o lav a n c o de su c e s s iv a s d e s i l u s õe s : de f a t o ,
n ã o e x i s t e e q u i l Í br i o pe r fe i t ame n t e e s t á t i c o em p a r t e a lguma
do mu ndo s e n s íve l . Uma ve z a t ing i d o o mome n t o de e q u i l Í br i o ,
o pon t o c e n t r a l d e s li z a , o c o n j u n t o e s c a p a d a s ime t r i a fugaz
e c a i ; e volt amo s a e n f r e n t a r a o s c i l a ç ão dos c o n t r á r i o s .
No t amo s a s s im que , na expe r i ê n c i a v i v i d a , o pon t o de e q u i ­
l Í br i o não é p r o p r i ame n t e u m p on t o , ma s uma linh a ; e não é
me smo uma linh a r e t a , ma s uma l i nha s i nuo s a , que , g ingando
aos lad o s d e um e i xo me r ame n t e i d e al , va i c ompe n s ando a s t e n­
s õe s d e c á e de lá e c ompondo c om o j og o do d e s e qu i l Í br i o
d a s p a r t e s o padrão d o e q u i l Í br i o i n s t áve l d o t o d o .

Na home o p a t i a , p o r exemplo , r a c i o c ina- s e f r e qu e n t e me n t e

a s s im . U m s i n t oma a p a r e n t eme n t e a l arman t e - f e bre , s angra­
me n t es , supu r a ç õ e s - man i fe s t a c e r t ame n t e um de s e q u i lÍ br i o ,
ma s o home o p a t a pod e r á não med i c á-lo d e mane i r a a l guma s e
j ulg a r que e s s e d e s e q u i l Í br i o p a r c i a l t e rm i n a r á p o r r e c on s ­
t i t u i r o eq u i l Í br i o d o o r g a n i smo t o t a l . Inve r s amen t e , e le
pod e r á r e c e i t a r um me d i c ame n t o que r ompa um e s t a d o de e q u i ­
l Í br i o a p a r e n t e , p a r a indu z i r d e s d e o fundo d a s tendênc i a s
o r g a n�c a s a forma ç ão asce ns i o na l de u m novo e ma i s a r r a i g ado
pad r ão d e e qu i l Í br i o .

C o nvenhamo s que e s s e r a c io c ín i o é bem ma i s s u t i l e c o m­

p le t o do que o a n t e r io r . E le p e rmi t e i r ma i s fundo na c o m-

30
p r e e n s ã o do r e a l . Por e x e lnp l o , s e no s s o s " n a t u r a l i s t a s " p s eu­
d o - o r i e n t a i s e s t ud a s s em um pouco d o mé t o d o h ahnemann i ano ,
ac a ba r i am c on s t a t an t o - an t e s t a r d e do que nunc a - que não
e x i s t em a l imen t o s yin nem a l ime n t o s yang , ma s s im a l i ­
me n t o s que , num c e r t o q u a d r o p r e e x i s t e n t e , a s s umem prov i s o ­
r i ame n t e u m pape l yin ou yang , o qu a l t ambém p o d � i nv e r ­
t e r - s e c om a evo l u ç ã o po s t e r i o r d o quadro ; a l i á s a t rad i ç ã o
c h i ne s a é c a t e gÓ r i c a ao a f i rmar q u e a dua l i d a d e yin-yang·
é " o e x t r emo l im i t e do c o smo s " ; que , p o r t an t o , um e ou t r o
s ó ex i s t em c omo t a i s n o p l ano d o c o smo s t o t a l (1) ; e q u e o s
e n t e s i n d i v i d u a i s n ã o s ome n t e s ã o c ompo s t o s de d i s t i n t a s d o ­
s a g e n s d e s s e s d o i s p r i n c Í p i o s , ma s q u e e s s a d o s agem va i s e n­
do p r o g r e s s ivame n t e ma i s c omp l e xa e i nd i r e t a à me d i d a que
d e s c emo s do p l ano u n i ve r s a l para o s p l an o s ma i s par t i c u ­
lare s ; de m o d o que p a r a ava l i a r s e u m e n t e qua l q �e r - d i ga­
mo s , um nabo - é yin ou yang , s e r i a p re c i s o p o nd e r a r uma
quan t i d a d e - p r a t i c ame n t e i n d e f i n i d a de v a r i áve i s , entr e a s
qua i s , o bv i ame n t e , o mome n t o e o l u g a r . Ta i s f i nur a s j ama i s
e s c a p a r am a o s ch ine s e s . É some n t e a t o l a g r o s s e r i a d a nos s a
" c u l t u r a d e ma s s a s " q u e ima g i n a p o d e r e x p r eme r c mtc e i t o s
c o smo l Ó g i c o s e m quad r o s e t abe l inhas d i e t é t i c a s de c o r r e s ­
pond ê n c i a s r a s a s , l i n e a r e s e , adema i s , pu r ame n t e f i c t í c i a s .

Mas , vo l t ando a t rá s , qua l é a d i f e r en ç a p re c i s a e n t r e o s

d o i s r a c i o c Í n i o s que a c ab amo s d e p r e s e n c i a r ? No p r ime i ro , o s
d o i s t e rmo s e r am opostos e s t a t i c ame n t e p e l a e qu i d i s t ânc i a
a um c e n t r o . Mas , s e p a s s amo s d a i d é i a d e e qu i l Íbr i o e s t át i ­
c o à de e qu i l Í br i o d inâmi c o , i s t o é , s e p a s s amo s d o c onc e i t o
a bs t r a t o à exper i ênc i a c onc r e t a e a s s im v e r i f i c amo s q �e o
e qu i l Í br i o não é fe i t o s ome n t e d e s ime t r i a e e qu i d i s t ânc i a ,
ma s t ambém de i n t e r a ç ão , de c on f l i t o e de c o l abor a ç ão e n t r e
o s d o i s p o l o s , e n t ã o e s t e s j á n ã o s ã o opo s t os , e s im com­
plementare s . Já não s ã o a p e n a s a s e x t remidad e s 'd e um c o n­
t r a s t e , ma s a s ma t r i z e s d e uma h armon i a , t ão adequadas e c om­
p l ement a r e s e n t r e s i q u a n t o o s ême n e o Óvu l o , o arco e a
c o rd a , a v ib r a ç ã o · s onora · e a r e s i s t ê n c i a d o t Ímp ano . Já nao
nos f a l am s ome n t e p e l a sua e q u i d i s t ânc i a f i xa , p o r a s s im d i­
z e r c r i s t a l i z ad a no c éu , ma s p o r s e u c onv Í v i o amo r o s o , grá­
vido de t e n s ões e p o s s i b i l i d a d e s .

Apro fund ando ma i s a d i f e r e n ç a , ve r i f i c amo s que , ao t r o ­

c a rmo s d e pont o-de-v i s t a , i n t r od u z imo s a var i áve l tempo.

31
Em te rmo s de l Óg i c a , pod emo s d i z e r que o p r ime i r o r a c i o ­
c Í n i o é u m r a c i o c Í n i o d e i d e n t i d a d e e d i fe r e nç a , enquan t o o
s e gundo é um rac i o c í n i o dia lético ( n o s e n t i d o hege l i ano d o
t e rmo ) . Os hege l i ano s s emp r e a c u s a r am a l Ó g i c a d e i d e n t i d a d e
de ser purame n t e e s t á t i c a , d e v i s a r an t e s a ab s t r a ç õe s for­
ma i s d o que a c o i s a s c on c r e t a s , ime r s a s no f i o d o t empo , s ub­
me t i d a s a t ra n s forma ç õ e s i nc e s s an t e s . O r a c i o c Í n i o d i a l é t i c o
p r e t e n d e apreender o mov ime n t o - p o r a s s im d i z e r , v i t a l - d a s
t r a n s f o rma ç õ e s r e a i s fe nomê n i c a s . A v e r d a d e , s e gundo e s t e
mé t o d o , não e s t á no c o nc e i t o f ixo d o s e n t e s i s o l ad o s , ma s no
p r o c e s s o l Ó g i c o- t emp o r a l que ao me smo t empo os revela e os
con s t i t u i . É o s en t i d o d a f amo s a fÓrmu la d e He ge l : We sen
ist was geworden i s t . "A e s s ê nc i a ( d e um e n t e ) é a qu i lo em
que ( e s s e e n t e ) s e t r an s f o rmou " . Ou , em ou t r o s t e rmo s : ser,
é devir.

Na a s t r o l o gia , o s Ímb o l o que ev o c a e s s e s e gundo en foque

é o do c i c l o lunar . E s t e p r o j e t a na t e la d o s c éu s o. e s p e ­
t á c u l o d a pe rmanê n c i a na mudanç a , d o s e r que s e reve l a e s e
c o n s t i t u i n o dev i r . De f a t o , s ã o a s mu t a ç õe s da f a c e l unar
que a c a bam por mo s t r a r ao homem a u n i c i d a d e da fon t e de l u z :
o S o l . Or a , o S o l qua s e nunc a p o d e s e r o l hado d i re t ame n t e .
Na fÓ rmula p r e c i o s a de Che s t e r t o n , " a Ún i c a c o i s a c r i a d a à
lu z d a q u a l olhamo s t od a s a s c i s a s é a Ún i c a c o i s a p a r a a
qua l não podemos o lha r " . O S o l é , a s s im , uma i nv i s Ível lum i ­
nos idade . A Lua , por s e u l ad o , p o d e s e r v i s t a c om s e u c l a r o
p e r f i l r e c o r t ado no c é u , ma s , p a r a c omp e n s ar , e s t e p e r f i l
não é c on s t an t e . As s im , c ad a uma d a s lum i n á r i a s aparen t e s
tem a l go d e e s qu ivo , p a r a não d i z e r d e e q u Ívoc o : um foge ao
o lh a r d i r e t o por s e u b r i lho exc e s s ivo , outra foge à c r i s t a ­
l i z a ç ã o c o nc e i t ua l , p o r s ua forma c ambi an t e . Ora , e s t a f o rma
a t r ave s s a n i t i d ame n t e t r ê s f a s e s , ou f a c e s ( a quar t a fac e , a
Lua nova , é inv i s Íve l ) : n a p r ime i ra , e la p a r e c e c r e s c e r c omo
fon t e de lu z progre s s ivame n t e i n d e p e n d e n t e . AÍ a t inge uma
p l e n i t u d e : t emo s a e q u iva l ê n c i a p l e na de d o i s c Í r c u l o s l um i ­
no s o s d � me i o g r a u d é ar c o . S e e l a s e d e t ive s s e ne s s e p o n t o ,
d i r Í amo s : há duas fo n t e s d e lu z no c é u . Ma s o mome n t o d a s u a
p l e n i tu d e J a anunc i a o d e c l Ín i o , j á c o n t ém o ge rme d a s u a
s u p r e s s ão ; e v e m a minguan t e , e e n f im a L u a d e s apare c e : o

S o l , que duran t e todo e s s e t e mpo pe rman e c e r a c on s t an t e s ob a

s u a c a p a lumino s a , revelou - s e - p a r a o i n t e le c t o obs e r vad or :
constitu iu-se - c omo fon t e Ún i c a r e a l de luz , e x p r e s s a e

32
desd o b r a d a t empo r a l me n t e pe lo c omp a s s o t e rnár i o da s u a su­
pe r f Í � i e r e f l e t an t e , a Lua .

Pe l o s imb o l i smo a s t r o l Ó g i c o t r a d i c i on a l (2) , o S o l r e ­

pr e s e n t a a i n t e l e c ç ã o , a v e r d a d e , e a Lua a me n t e , o r a c io­
C l n lo : na d i a l ét i c a , uma verdade l a t e n t e s e c o n s t i t u i no
e s p Í r i t o humano pe l o p r oc e s s o do dev i r que a p a t e n t e i a , que
a veri- fica .

Se a b a l an ç a do S o l e d a Lua no horizon t e , c ontemp l ad a

e s t a t i c ame n t e n a o c a s ião d a Lua ch e i a , f i gu r av a o e qu i l Í b r i o
e s t á t i c o d o s c o n t r á r i o s , e p o r t a n t o , a l Ó g i c a d e i d e n t i d ade e
d i f e r e n ç a , o c i c l o lunar i n t e g r a l , c o n t emp l ad o na sua s u c e s ­
s ão t empo r a l , e s t ampa no s c éu s a andadu r a t e r ná r i a do p e n s a ­
s a rne n t o d i a l ét i c o e o " s emp i t e r no f l u i r " d a s c o i s a s d a n a t u­
r ez a .

O r a c i o c 1 n 1 o d i a l ét i c o t em um p a r e n t e s c o prÓx imo c om o
r a c i o c Í n i o de c au s a e e fe i t o , c om a i d é i a de c o n t inu i d a d e d a
me sma c au s a l a t e n . t e p o r s ob a p r o c e s s ão d o s e fe i t o s . O c i c l o
l unar pode , a s s im , r e p re s e n t a r ind i fe r e n t eme n t e o en foque
d i a l ét i c o ou o en foque c a u s a l .

S e o r a c i o c Í n i o de i d e n t i d a d e e d i fe r e n ç a ( 3) é s imp l e s ,
d i r e t o e b a s e ad o na cons t a t a ç ã o de c o r r e s pondênc i a s ime d i a ­
t ame n t e o f e r e c i d a s aos s e n t i d o s ou à i n t e l i g ê n c i a , o r a c i o ­
c Í n i o d i a l ét i c o demand a ope r a ç õ e s b em ma i s c omp l e xa s , e o
a c omp anhame n t o de t odo um c i c l o de t r ans formaçõe s .

Houve , a s s im , uma pa s s agem d e p l ano , uma subida de ni­

vel: ao p a s s a rmo s da op o s i ç ão e s t á t i c a à c omp l eme n t ar i d a d e
d i nâm i c a , d o r a c i o C Í n i o e s t á t i c o ao d i a lét i c o , mud .amõs d e
p o s t o d e ob s e rv a ç ã o e um novo s i s t ema de r e l a çbe s s e e v i d e n ­
'
c i ou no e s p e t ác u l o d a s c o i s a s . P a r e c emo s t e r c he g a d o ma i s
pe r t o d a r e a l i d a d e e fe t iv a , abandonando o s e s q ue ma s me r amen­
t e fo rmais e as armad i lh a s d a no s sa p r Óp r i a s ub j e t i v i d a d e .

P a r e c emo s , a s s im, t e r c h e g a d o a uma s o l u ção p a r a a opo�

s i ç ã o c o l o c ad a i n i ci a lme n t e : a o i n t roduz i rmo s a var i áv e l
" t empo " , a o po s iç ã o r e s o lveu - s e numa c ompleme n t ação .

33
 Ma s , bem exam i n a d a s a s c o i s a s , v e r i f i c amo s que a d i a l é ­
t i c a s ó r e s o lveu um p r o b l ema à c u s t a d e c r i a r o u t r o : a o r e ­
s o l v e r a o po s i ç ã o e n t r e o S o l e a L u a i n s t a l o u e m s e u l u g a r
a o po s i ç ã o e n t r e o e s t á t i c o e o d i nâm i c o . S e é uma fa t a l i ­
d a d e que t o d a s a s o p o s i ç õe s e s t á t i c a s p o s s am s e re s o l v e r
pe l o r a c i o c Ín i o d i n âm i c o , n ã o é meno s v e r d a d e q u e e l a s s ó
podem s e i n s t a l a r , i n i c i a lme n t e , pe l a f o rmu l a ç ã o -e s t á t i c a e
abs t ra t a d o s c o nc e i t o s d e s eu s e l eme n t o s . Como pode r Í amo s
" f l u i d i f i c a r " d 'ia l e t i c ame n t e a o p o s i ç ã o e n t r e o S o l e a Lua
s e não s oube s s emo s o que é Sol nem o que é Lu a , i s t o é , s e
o s c o nc e i t o s d e s t e s d o i s a s t r o s não fo s s em e s t á t i c o s ? D o r a ­
van t e e s t amo s c ondenad o s a uma dua l i d a d e r a d i c a l , que s e pa r a
c om u m bi ombo de f e r r o o p e n s amen t o ' e a r e a l idade : no s s o s
c o n c e i t o s s e r ão s empr e e s t á t i c o s , a r e a l i d a d e s e r á s emp re
d i nâmi c a . A d i a l é t i c a d e s embo c a no dua l i smo me t od o l Óg i c o d e
Be r g s on (4) e Bache l ar d (5) .

P a r a p i ora r a i nd a ma i s as c o i s a s , a p r Óp r i a d i alé t i c a ,
para e n t r a r em a ç ão , t em de i n t roduz i r nov o s c o n c e i t o s , que
s e r ã o i gu a lme n t e e s t á t i c o s , i n c l u s ive o p r Ó p r i o c onc e i t o d e
d i a l é t i c a . E s t e s c o nc e i t o s p o d e r ã o s e r em s e g u i d a d i a l e t i ­
z a d o s p o r sua v e z , e a s s im por d i an t e i n t e rmi nave lme n t e . S e ,
na s e n t e nç a de He r á c l i t o , avô da d i a l é t i c a , "nun c a nos banh a ­
mo s d u a s v e z e s no me smo r i o " , pod emo s p e r gu n t a r s e e s t a s e n­
tença d e He r á c l i t o c h e g a a ter d u a s ve z e s o me smo s e n t i d o .

A d i alé t i c a vê - s e , d e s s e mod o , a n t e um t r á g i c o d i l ema :

o p t a r por um d i s c ur s o i n t e rmin áv e l - o q ua l , não p o s s u i nd o
limi t e s , d e ixa de t e r q u a lq u e r c o n t e Úd o i d e n t i f i c áve l , c omo
bem o a s s ina l aram os c r Í t i c o s n e o - po s i t iv i s t a s d e He ge l (6)
- ou d e t e rminar a r bi t r a r i ame n t e , e i r r a c i on a l me n t e por t an­
to, um p o n t o fina l qua l q u e r para o p r o c e s s o d i a l é t i c o . He­
ge l , c omo s e s a be , fez de s i me smo o pon t o f i n a l da h i s t Ó r i a
da f i l osofia , e a f i l o s o f i a teve o d e s p l an t e d e c o n t inuar
e x i s t in d o d e po i s d e le .

U r g e , por t ant o , p a s s a r a c ima da d i a l ét i c a , galgar ma i s

um d e g r au , subir a um e n foque ma i s v a s t o e abr ange n t e . E ,
novame n t e aqu i , s e r á o mod e l o c e l e s t e q u e va i n o s s o c o r r e r ,
s e gu i n d o a adve r tê n c i a d e P l a t ão de que , s em n o s or i e n t armo s
pe l o s l i ne ame n t o s de i n t e l i g ê n c i a d iv ina c r i s t a l i zada n o s
c i c lo s p l ane t á r i o s , nos s o s p e n s ame n t o s não c e s s am d e v a g a r

34
de e r r o em e r r o .

Oc o r r e que o s d o i s p o l o s da no s s a o p o s i ç ão i n i c i a l s ó
podem s e r d i t o s c on t r á r i o s - ou , e m s e g u i d a , c omp l eme n t a r e s
- , quando v i s t o s no me smo p l ano , i s t o é , quand o , med i d o s
pe l o me smo padrão , re s u l t am em gr ande z a s s imi l a re s . Na p a s ­
s agem d o r a c i o c Í n i o e s t á t i c o a o d i nâm i c o , a l go c e r t ame n t e s e
a l t e rou - o mod o d e r e p r e s e n t a ç ã o - , ma s a l go pe rmane c e u t a l
e qua l : o p o n t o d e v i s t a d o obse rvad o r ; em ambo s o s c a s o s ,
s u p u s emo s que e s t e e s t ava i n s t a l ad o na Te r r a ; p r ime i ro , c on­
t emp l ando o mome n t o do e qu i l Í br i o d o S o l e da Lua no h o r i ­
z o n t e ; d e p o i s , ac omp anhando o c i c l o de t r ans formaçõe s du­
r a n t e um mê s l unar ; mas s emp r e d e s d e o me smo l ugar .

Tod a s a s o po s i ç õ e s ( e t o d a s as c omp l eme n t a r i d ad e s por­

t an t o ) fund am- s e em a l guma c ar a c t e r Í s t i c a c omum , que s e p o­
l a r i z a inve r s ame n t e num e l eme n t o e no o u t r o ; i s t o é , a s opo­
s i ç õe s são d i fe r e n ç a s ac i d e n t a i s que r e s u l t am de um fundo d e
i d e n t i d a d e e s s e n c i a l ; a c omp l eme n t ar idade c on s i s t e apenas e m
r e c o n s t i t u i r , em s e gu i d a , e s s e f u n d o de i d e n t i d a d e e s s e n c i a l ,
que um mome n t o do p r o c e s s o h av i a ve l ad o , e que o a c ompanha­
me n t o d o p r oc e s s o t odo vo l t a a d e s ve l ar , tal c omo o Sol e a
Lua podem ve l a r - s e um ao ou t r o no mome n t o do e c l i p s e , vo l ­
tando d e po i s a mo s t r a r - s e c omo s ã o r e a lme n t e . E s t e j ogo que
vai d a i d e n t i d a d e à d i fe r e n ç a e novame n t e à i d e n t i d ade s Ó se
d e s enro l a perante um o bs e rv a d o r e s t á t i c o , f i rmeme n t e i n s t a­
l ad o no s e u po s t o de o bs e rv a ç ã o .

Or a , o h omem não pode no rma l me n t e a bandonar s e u po s t o d e

o bs e r va ç ão ; n ã o pode t ra n s p o r t a r - s e c o r p o r a l me n t e p a r a fo r a
d a T e r r a . Pode apenas v i a j a r me n t a lmen t e ; ma s , d e ixada a s i
me sma , a ima g inação vaga e n t r e o s e s p a ç o s c e l e s t e s e c a i na
fant a s i a i n f o rme . A a s tronomia ( que é a p a r t e descr itiva e
subs t anc i a l da qua l a a s t r o l o g i a é a p ar t e i n t e r pr e t a t iva e
e s s e n c i a l ) , a a s t ronom i a é o an t Í d o t o de t a i s e r rânc i a s . P e ­
l a c o r r e t a me d i ç ã o , o homem r e s t a be l e c e na s u a r e p r e s e n t a ç ã o
a f i gu r a c o r r e t a d o s c é u s . E j á t em o apo i o d e u m novo mod e ­
l o i n t e l e c tu a l c a l c ado , s e gundo P l a t ão , na in t e l i g ênc i a d i­
v i na - p a r a bu s c ar um pont o - d e -v i s t a que lhe pe rmi t a u l t r a­
pa s s a r a d i a l é t i c a vu l g a r , pene t r ando num e n foque que pode­
r Í amo s d e nominar a d i a l é t i c a s imbÓlica .

35
 Se , na d i a l é t i c a vu l g a r , hav í amo s i n t r o du z i d o o f a t o r
" t empo " , a q u i l an ç a r emo s m ã o d o e l eme n t o " e s pa ç o " , c omp l e t an­
do , p o r t an t o , o mod e l o em que s e apo i av am no s sa s repre s e n t a­
ç õe s . Podemo s d i z e r que o p o n t o - d e -v i s t a d i a l é t i c o c o r r e s ­
pend i a a uma ob s e r v a ç ã o me r ame n t e " a g r Í c o l a " do s c é u s : tud o
quan t o c ap t ava e r a a i d é i a de t r a n s f o rma ç ã o e de c i c l o . A
d i a l é t i c a s imb Ó l i c a , a g o r a , v a i par t i r de um e n t e nd ime n t o
propr i amen t e a s t ronÔmi c o , e l an ç a r - s e à c omp r e e n s ão do e n t r e ­
l a ç ame n t o e s pac i a l d o s v á r i o s pon t o s d e v i s t a e d o s v á r i o s
c i c l o s q u e e l e s de sve l am .

O r a , s e abandonamo s o p o n t o - d e -v i s t a t e r r e s t re e l ev amo s
em c o n s i de r a ç ão o s i s t ema s o l a r c omo um t o d o (7 ) - i s t o é , o
quadro ma i o r de re f e r ê n c i a s no qua l s e e s t a t uem e se d i fe­
renc i am o s vár i o s e l eme n t o s em j o go - v e r i f i c amo s que , na
real idade , a Lua não e s t á nem opo s t a ao S o l , c omo no rac i o ­
c Ín i o d e i d e n t i dade e s t á t i c a , n e m c o o r d e n a d a a e l e , c omo n o
rac i o c Í n i o d i a l é t i c o , ma s s im subord inada . Al iás e s t á a t é
me smo dup l amen t e subord inada , d e s de que é o s a� é i i t e d e um
s a t é l i t e . A Terra e s t á p a r a o S o l a s s im c omo a Lua e s t á p a r a
a T e r r a . Formamo s a s s im uma proporçao , e aqu i pe l a . p r ime i ­
r a v e z a t ing imo s um en foque rac iona l d e p l e no d i r e i t o , d e s ­
d e q u e " r a z ão" , ra t i o , n ã o qu�r d i z e r o r i g i nar i ame n t e . nad a
ma i s que proporção . É a p r o p o r ç ão e n t r e no s s a s r e p r e s en­
t a ç õ e s e a expe r iênc i a , que a s s egura a r a c i o n a l idade dos
no s s o s pe n s amen t o s .

Ime d i a t ame n t e a o po s i ç ão i n i c i a l e a c omp l eme n t a ç ã o que

a s e gu i u reve l am- se a s p e c t o s p a r c i a i s - e por t an t o i n s u f i ­
c i e n t e s - de um c o n j u n t o de propor ç õe s , que se r e ab s orve no
pr i n c Í p i o un i t á r i o que a s c o n s t i t u i . Porque t o d a s a s p r o p o r ­
ç Õe s , c omo veremo s ad i a n t e , s ão var i a ç õ e s d a i gu a l dade , d o
me smo mo do qu e o s j o g o s e n t r e o s ângu l o s e po s i ç õ e s d o s v á ­
r i o s p l ane t a s e n t r e s i s e r e a b s orvem e r e s o lvem no po s i c i o ­
name n t o de t o d o s e m t orno do s e u e i xo Ún i c o c en t r a l , que é o
Sol .
Es t a t e r c e ira moda l i d a d e denomina- s e r a c i o c Í n i o de a­
nalogia . Há mu i t o s equ Ívoc o s c o r r e n t e s ho j e em d ia sobre o
que s e j a · o rac i o c Í n i o an a l Ó g i c o . Por exemp l o , mu i t o s a u t or e s
a c r e d i t am que s e t r a t e d a c o n s t a t a ç ão d a me ra s eme lhança d e
forma s ( 8 ) . Ou t r o s supõem que s e j a uma fo rma p r im i t iva e
vagame n t e " poé t i c a " de a s s im i l a ç ã o da re a l i dade , d i s t i ngu in-

36
d o - s e r ad i c a lmen t e da apr e e n s ao r a c iona l e l Ó g i c a ( 9 ) . Na
ve. rdade , nenhum dos f i l Ó s o f o s mode r n o s j ama i s demons t rou p o s ­
s u i r u m d om Í n i o do rac i o c í n i o ana l Ó g i c o t a l c omo o pra t i c ava
a ant i gu i d ad e ; por i s t o , ne nhum d e l e s é au t o r i d a d e para d i ­
z e r o que e l e s e j a . O r a c i o c Í n i o ana l Óg i c o , c omo veremo s a­
d i an t e , s in t e t i z a numa v i s ã o i n t e gr a d a o rac i o c í n i o de iden­
t i dade e o d e c au s a-e-e fe i t o , e é portanto supe r ior a e s t e s .
.
Se o s f i l Ó s o fo s acadêm i c o s f a z em c o n fu s õe s a e s s e re s ­
pe i t o , não a s f a z em em menor quan t idade s e u s adve r s ár i o s ,
isto é , o s a s t r Ó l o g o s pro f i s s i o na i s . SÓ que a fazem c om a
i n t e n ç ão c o n t r ár i a , e n f a t i z ando a super i o r i�ade do rac i o c í ­
n i o ana l Óg i c o . D e f a t o , e l e s u s am e abu s am d e uma famo s a
" l e i d e ana l og i a " , chamada a j u s t i f i c ar sua ar t e , e que deve
un i r , em pu l s a ç ã o s ínc rona , o todo e a par t e , o unive r s o e o
ind i v Í d u o , o d i s t a n t e e o prÓx imo , tudo1 e n f im , o que c ab e
na f Ó rmu l a c l á s s i c a d o micro e d o macro .

Não é aqu i o l ugar de c r i t i c a r o s a s t r Ó l o g o s pro f i s s i ­

ona i s , ma s o f a t o é que e l e s i n t e r p r e t am e s s a " l e i " em mod o
p l ano , r a s o , l inear , c omo s e e n t r e o mac r o e o m i c r o não e ­
x i s t i s s e uma r e l a ç ã o d e ana l o g i a apena s , ma s d e i d e n t idade ;
por exemp l o , ao l e r em hor ó s c o p o s ind i v i d ua i s , a c o r r e s pon­
d ê n c i a que e l e s vêem e n t r e a s c o n f iguraç õ e s c e l e s te s e o s
eve n t o s d a v i d a ind iv idua l humana é pra t i c amen t e d i r e t a , sem
a s modu l aç õ e s e me d i a ç õ e s que o b om- s e n s o reque r , e s em a s
i nve r s õ e s d e s i gn i f i c ad o que a prÓpr i a r e g r a d o rac i o c í n i o
ana l Óg i c o , quando � e m c ompreend i d a , e x i g e . Tendo e s t ab e l e c i ­
d o , p o r exemp l o , uma l i g a ç ã o s imb Ó l i c a e n t r e S a t urno e a pa­
t e r n i d ad e , e e n t r e a Lua e a ma t e rn i d ad e , i n t e r p r e t arão d i ­
r e t ame n t e u m ângu l o inarmÔn i c o e n t re Sa turno e a Lua , n o ma­
p a n a t a l , c omo ind i c a ç ã o d e um c o n f l i t o e n t re a mãe e o p a i
d o con s u l e n t e . E s s a fo rma d e rac i o c í n i o g r o s s e i r o fo i mu i t o
b e m c a r i c a turada num " s i l o g i smo " i nve n t a d o p e l o a s t rÓ l ogo
e s pa nh o l Rod o l fo H i n o s t r o z a :

"Saturno pedra . Sagitário

= fÍgado . Portanto ,
=

Saturno em Sagitário pedra no fÍgado . Ou , se quiserem , pe­

=

drada no fÍgado" . ( lO)

37
 Do me smo modo , e s t a be l e c em c o r r e s pondênc i a s d i re t a s e n ­
t r e a L i br a , c omo s Ímbo l o do e qu i l Í br i o c Ó sm i c o , e a j u s t i ç a
c omum e a c o r r e n t e d o s no s s o s t r i buna i s ; e mu i t a s ou t r a s no
me smo s e n t i d o . Or a , a a s t r o l o g i a é uma c i ê n c i a c o smo l Ó g i c a ,
e não p s i c o l Ó g i c a : o p l ano onde se d e s e n r o l am o s fenôme no s ,
o c e n á r i o . onde s e r e p r e s e n t a o s e u d r ama , é o c o smo s t o t a l ,
e não a p e n a s a me n t e d o i n d i v Í d u o . E n t r e e s s e s d o i s p l an o s ,
s e pa r a d o s p o r mu i t o s "mund o s " , deve have r n e c e s s ar i ame n te
mu i t a s t r an s i ç õ e s e a t e nu a ç õ e s ; exp l i c a r emo s i s s o ma i s a d i ­
a n t e . O q u e i n t e r e s s a a s s im i l a r é q u e o r a c i o c Í n i o ana l Ó g i ­
c o é uma f e r r ame n t a s u t i l , d e p r e c i s â o : n ã o r e s i s t e a u m a ­
cha t ame n t o q u e c ompr ima o mac r o no m i c r o e o s emp a s t e l e .

Que s i g n i f i c a , de f a t o , analogia ? Em p r ime i r o lu g a r ,

qualqu e r d i c i o ná r i o g r e g o a s s inala r á , no v e r b e t e a�aÀwy o s ,
analogos , a a c e p ç ã o d e " p r o p o r c i o na l i d a d e " , no sent ido da
f ó rmula

a x

b Y·

ou no s e n t i d o d a s h a rmon i a s e n t r e o s d i s t i n t o s c ompr ime n t o s

d a s c o r d a s de u m i n s t rume n t o mu s i c a l e o s s o n s q u e r e s pe c t i ­
vame n t e emi tem quando v i br a d a s . Ta i s p r o po r c i o na l i d a d e s , c o ­
m o q u a l q u e r u m pode p e r c e be r , c o n s i s t em p r e c i s ame n t e na ra­
zão das d i ferenças e n t r e o s d i s t in t o s v a lo r e s . P o r t an t o s e
não h á d i f e r e n ç a s , não h á ana l o g i a , h á p u r a e s imp l e sme n t e
i d e n t i d a d e , no s e n t i d o d a f Ó rmu l a

ou , p a r a re s umi r , 1 = 1 . I s t o deve r i a r e v e l a r , de sde lo � o ,

que um s Ímbo l o a s t r o l Óg i c o q u a l q u e r - p lane t a ou s i gno , an­
gu l o ou c a s a - não p o d e j ama i s ter o me smo s i gn i f i c ad o quan­
d� c on s i d e r a d o em do i s p l a n o s d i f e r e n t e s d e r e a l i d ad e , por
exemp l o no p l ano d o c o s mo s t o t a l e no d a p s i c o l o g i a ind iv i ­
d u a l . E m s e gundo l u g a r , o pre f i xo aná , ava , que c on s t i t u i
e s s a p a l av r a , d e s i g n a u m mov ime n t o a s c e n s io n a l :

38
 �EÀavE� ava SoTpu E s ncrav
Mé lane s aná b o t r ü e s e s an : "No a lt o ,
e s t avam o s c a c h o s de n e g r a uv a "
( I lÍ a d a , 18 : 562 )

T r ad uz - s e c omo " s ob re " , " a c im� " , " a mon t an t e " , " pa r a
c ima" , c omo em a�aywyn , anagoge , " e le v a ç ã o " " a ç ã o de
e leva r , de a r r e ba t a r p a r a o alt o " , ou a i n d a c omo em anába­
s i s , anaforá , e t c .

O t e rmo - " analo g i a " , p o r t an t o , d á a e n t e nd e r que s e t r a t a

d e uma r e la ç ã o em s e n t i d o ascendente . Me lhor d i t o : o s do i s
o bj e t o s un i d o s por uma r e la ç ã o d e analo g i a e s t ã o c one c t ad o s
por c ima : é em s e u s a s pe c t o s s u p e r i o re s , e p o r e le s , que
os e n t e s podem e s t a r " em analo g i a " . Uma analo g i a é t a n t o
ma i s e v i d e n t e quan t o ma i s n o s a fa s t amo s d a par t i c u la r i d a d e
s e n s íve l pa ra c on s i d e r a r o s e n t e s s ob o a s p e c t o d a sua ma i o r
u n iv e r s alidade . C o r r e la t ivame n t e , e s s a re la ç ã o s e d e svane c e
quan t o ma i s e n c a r amo s o s e n t e s p o r s e u s a s p e c t o s i n f e r i o re s ,
i s t o é , p e la s u a fe nome n a l i d a d e s e n s Ív e l .

O que e s t a be le c e uma analo g i a e n t r e d o i s e n t e s , por t an­

t o , não s ão a s s im i li tu d e s que apre s e n t em n o me smo plano ,
ma s o f a t o de que emanam de um me smo pr inc �p�o , que c a d a
q u a l r e p r e s e n t a s imbolicame n t e a s e u prÓpr i o mod o e ri í v e l d e
ser , e que , c o n t en do em s i u m e o u t r o , é fo r ç o s ame n t e s u p e ­
r i o r a ambo s . É ne s s e n Ív e l d e u n i ve r s alidade q u e s e c e le ­
br a no c éu o li ame d e analo g i a q u e v a i un i nd o , numa c ade i a
d e s Ímb o lo s , o ouro a o me l , o m e l a o le ão, o le ã o a o re i , o
r e i ao S o l , o Sol ao an j o , o a n j o ao Lo g o s . V i s t o d e s d e c i ­
ma , d e s d e o p r inc Í p i o que o s c on s t i t u i, e l e s r e v e lam a pro­
porc ional idade e n t r e as funç õ e s s imb Ó l i c a s que d e s empenham
p a r a a man i f e s t aç ã o · d e s s e pr i n cÍ p i o , cad a q u a l no n Ív e l c o s ­
molÓ g i c o q u e lhe c o rre s ponde , e é e s s a p r o p o r c i onalidade que
c on s t i t u i a analog ia . V i s t o d e s d e b a ixo , de s d e a f e n ome nali ­
d a d e s e n s Íve l , ao c o n t rár i o , e l e s se d e s memb r am na mult i la­
t e r a l i d a d e das d i ferenç a s . As s im , a analo g i a é s imult ane a ­
me n t e e v i d e n t e e inapreens íve l ; Óbv ia p a r a u n s , i ncon c e bÍ v e l
para outros .

U t i l i z amo-no s , p o r t a n t o , d a s ana l o g i a s , p a r a sub i r d a

39
p e r c e p ç ã o s e n s Íve l à a p r e e n s ã o da e s s ê n c i a e s p i r i t u a l , para
i r d o v i s íve l ao i nv i s íve l , ou , n o s t e rmo s d e Hugo d e S ão
VÍ tor ( 1 1 ) , p a r a i r d a n a t ur e z a à g r a ç a : a nature z a , o mun­
do s e n s Íve l , " s i gn i f i c a " o i nv i s íve l ; a graça e s p ir i tual o
" e x i be " , no topo da e s c a d a . A e s c a d a d a s ana l o g i a s - e v o c a ­
da , p o r exemp l o , na e s c a d a d e J a c ó , n o s d e g r a u s do P a r a Í s o
e m Dan t e , e e m t o d a s a s h i e r a r qu i a s d e c o nh e c ime n t o s e s p i r i ­
t u a i s - é um me i o de a c e s s o ao p r i n c Í p i o e , p o r o u t r o l a d o ,
vem a b a ixo s e e s t e lhe é r e t i r ado do t o p o .

S e n d o , e n t ão , um l i ame ve r t i c a l e a s c e n s iona l , a ana l o ­

g i a é d i f e r e n t e d a s s imp l e s r e l a ç õ e s d e s imi l i tude - c omp l e ­
me n t a r i d a d e , c on t igu i d a d e , c o n t r a s t e , e t c . - q u e r e l a c ionam ,
j un t am , s e pa ram e o r d enam o s e n t e s no me smo p l ano hor i z on­
t a l . E s t a d i s t i nção , p o r e l eme n t a r que s e j a , e s c ap a t ã o fa­
c i lme n t e ao ob s e rvador d e h o j e , que me smo um h i s t o r i ad o r
c ompe t e n t e c omo M i c h e l F o u c au l t s e e qu ivoc a , ao c l a s s i f i c ar
a ana l o g i a c omo uma d a s f o rma s d a s imi l i tude na c i ê n c i a
me d i eva l . Na r e a l i d a d e , a d i f e r e n ç a d e p l an o s e n t r e e s s a s
d u a s r e l a ç õe s não p e rmi t e e n f o c á - l a s c omo e s pé c i e s do me smo
g ê n e r o , t a l c omo a s c l a s s i f i c a ç õ e s h i e r á r q u i c a s em ge r a l s e
d i s t inguem d a s c l a s s i f i c a ç õe s t i p o l Ó g i c a s : a d i s t in ç ão e n t r e
c ap i t ão , ma j o r e c o rone l n ã o é do me smo t i p o d a d i s t in ç ã o
e n t r e i n f a n t a r i a , a r t i lh a r i a e c ava l a r i a ( 1 2 ) . E mu i t o me n o s
s e pod e r i a , e n t ão , s ubme t e r a ana l o g i a à s imi l i t ude , c omo a
e s pé c i e ao gêne r o , t a l c omo não s e p o d e r i a d i z e r que a c l a s ­
s i f i c a ç ão d a s p a t e n t e s m i l i t a r e s f o s s e uma e s p é c i e d a qua l a
d iv i s ão d a s t r ê s arma s c o n s t i t u Í s s e o g ê ne r o .

I s s o deve r i a b a s t ar p a r a e v i d e n c i a r q u e c e r t a s re l aç õ e s
d e s e me l h a n ç a q u e o s a s t r Ó l o g o s a p o n t am e n t r e p l an e t a s ( ou
mi t o s p l ane t á r i o s ) e e n t e s e eve n t o s do mundo t e r r e s t r e -
c omo , p o r e xemp l o , o f a t o d e que Mar t e e o s angue s ão i gua l ­
me n t e ve rme lhos - não s ão ana l o g i a s , p o r q u e não r eme t em ao
pr inc Í p i o que cons t i t u i e s s e s d o i s e n t e s e que é a r a z ã o co­
mum das s u a s s eme lhan ç a s e d i fe r e n ç a s . T r a t a- s e , p o r t a n t o ,
d e me r a s s imi l i tud e s , d i s c e r n i d a s no me smo p l an o ( no c a s o , o
d a s q u a l i d a d e s s e n s íve i s c r omát i c a s ) . E c omo , no s e n t i d o
p l ano o u d e s c e nd e n t e , a r e l a ç ão d e p r o p or c i o n a l i d a d e s e d i ­
l u i p r o g r e s s ivame n t e na mu l t i p l i c a ç ã o d a s d i fe renç a s , as me­
ras s imi l i tud e s podem s e r b em pouco s i gn i f i c a t iv a s , e a t é
me s mo i n t e i r ame n t e c a s uai s ; e n i nguém pe n s a r i a que um c onhe -

40
c ime n t o s é r i o s e pude s s e o b t e r me d i an t e a c o l e t a de cur i o s a s
c o inc i d ê n c i a s .

No e s quema s imb Ó l i c o que e s t amo s e s tudando , a p a s s agem

d o p ar t i c u l a r ao unive r s a l é s imb o l i z ada pe l a p á s s agem do
pont o d e v i s t a geoc ê n t r i c o a o p on t o d e v i s t a h e l i o c ê n t r i c o .
E s t e Ú l t imo , por s u a ma i o r a b r angênc i a , p e rmi t e c a p t a r re l a­
ç õ e s - ana l o g i a s - que o par t i c u l ar i smo da v i s ão t e r r e s t re
o c u l t ava . Re s umindo a s fa s e s p e r c o r r i d a s , a t r ave s s amo s : 1 �
fase . Ponto-de-v i s t a : aparênc i a s e n s íve l mome n t âne a . Ra­
c iocÍnio : i d e n t i d ade e d i f e r e nç a . 2� fase . P o n t o - d e -v i s t a :
t emp o r a l e c Í c l i c o . Rac ioc Ínio : c a s u a l ou d i a l é t i c o . 3�
· fase . P o n t o - d e -v i s t a : e s p a ç o - t emp o r a l , abrangen t e , univer-
s a l i z a n t e , a s c e n s iona l . Rac ioc Ínio : ana l o g i a .

* *

Por o u t r o l ado , s e a s ana l o g i a s levam ao c onhe c ime n t o

do p r i nc Í p i o , é q u e e s t e j á r e s i d i a e m n ó s d e modo v i r t ua l .
E s t a p r e s e nç a · l a tente , e s t e gu i a i nv i s Íve l que c om mão s e ­
g u r a n o s c onduz p e l a " v i a r e t a " d a s ana l o g i a s e m me i o à f l o ­
re s t a d a s s imi l i tude s , é s imb o l i z ad o p o r V i r g Í l i o , B e a t r i z
e s ã o Be rnardo n a s t r ê s e t a p a s d a a s c e n s ã o d o poe t a n a Di­
vina Comédia d e Dan t e .

O r a , o s p r inc Í p i o s u n i ve r s a i s g e r a lme n t e c h e g am ao no s ­
s o c onhe c ime n t o u n i c amen t e a t r avé s d e fÓrmu l a s ab s t r a t a s , d e
mod o q u e no s e n c on t r amo s s empr e d iv id i d o s e n t r e uma verdade
unive r s a l e ab s t ra t a e uma expe r i ê nc i a c onc r e t a d e s t i t u Í d a
de v e r d ad e , d e s t i t u Í d a de s e n t i d o � A e s c a l ad a d a s ana l o g i a s
v i s a j u s t ame n t e a t r a n s p o r e s s e h i a t o , l evando , n a med i d a d o
po s s Íve l , a u m c onhe c ime n t o v i v i d o e conc r e t o d o univer s a l .
A t r avé s d a ana l o g i a e d o' s imb o l i smo , bem c omo d a s mu i t a s ar­
te s , c i ênc i a s e t é c n i c a s t r a d i c i on a i s que o b j e t ivam c r i s t a ­
l i z a r e c ond e n s a r e s s e s imb o l i smo na p s i que d o e s tudan t e , o
que s e p r o c u r a é j u s t ame n t e t r a n s f o rmar e a l a r g a r e s s a p s i ­
que de mod o que e l a me sma a s s uma uma e nve r g a d u r a unive r s a l ,
à imagem do Homem universal ( 1 3 ) que é c ompênd i o e mode l o
d o c o smos i n t e i r o .

41
 No s imbo l i smo numé r i c o , t o d a s a s p r o p o r ç õ e s s ã o , em Ú l ­
t ima aná l i s e , forma s e va r i an t e s d a i d e n t i d a d e . A i d e n t i d a­
de é uma fÓrmu l a Ún i c a , s imp l e s e ab s t r a t a , 1 = 1 , que c on­
t ém em s i , s i n t e t i c amen t e , t o d a s as p r o p o r ç õ e s d o unive r s o ,
isto é , t o d a s a s " d o s a g e n s " que c ompÕem t o d a s a s c o i s a s e
s e re s . Ao c onhe c e r o p r inc Í p i o de i d e n t i da d e , c onhe c emo s , de
c e r t o modo , a razão de t odas as razõe s ; é o c onhe c ime n t o
u n i v e r s a l , ma s a i n d a e m modo v i r t ua l , c omo a s emen t e que ,
p o t e n c í a lme n t e , c on t ém em s i uma f l o r e s t a i n t e i r a . A e s c a l a
d a s ana l o g i a s d á c onc r e ç ão v í v i d a a e s s e p r ínc Í p í o , r e c a p í t u ­
l a , p o r a s s im d i z e r , em m o d o abrev i ad o , o o r b e t o d o d a s p o s ­
s ib i l i d a d e s c o n t i d a s no p r i n c Í p i o d e i d e n t i d a d e e , no t op o
d a e s c ad a , r e e n c o n t r amo s e s s e p r i n c Í p i o , j á não c omo fÓrmu l a
ab s t r a t a , ma s c omo r e a l i d a d e p l e n a , c omo s e n t i d o d a ve r d a d e
e v e r d a d e do s e n t i d o . É o q u e a e s c o l á s t i c a de nom inava o
univer s a l concreto , a s Í n t e s e da unive r s a l i d a d e l óg i c a e
da p l e n i t u d e e x í s t e n c í a l . ( 1 4 )

E s s e r e e n c on t r o , e s t a r e - l í g a ç ã o , re s s oa c omo a e fe t i ­
v a ç ã o p l e n a da fe l i c i d a d e . É a r e un í f í c a ç ã o �o homem c on­
s i go me smo , pre l ímí l a r a o r e e nc o n t r o c om D e u s . Na f i l o s o f i a
d e Hugo d e São V Í t o r ( 1 5 ) , é o r e e n c o n t r o d o h omem e x t e r i o r ,
ou c a rn a l , c om o homem i n t e r i o r , ou e s p i r i t u a l . Hugo , s e g u í n­
do uma t r ad i ç ão mas t r aduz indo-a c om g ê n i o e o r i g i n a l idade ,
d i s t i n gue no homem , p r ime i r ame n t e , q u a t r o fa i x a s : na p a r t e
c or p o r a l , sensus ( s e n t i d o s ) e imag ina t i o ( imag i naç ão ) ;
na p a r t e e s p i r i tu a l , ratio ( r a z ã o ) e inte l l igent ia ( i n­
t e l i gê nc i a ) . E n t ã o p e r gun t a : não h av e r á um fa ixa i n t e rme d i á ­
r i a , u m v Í ncu l o e n t r e o e s p Í r i t o e o c o r p o ? A e s s a fa ixa i n ­
t e rme d iár i a , Hugo d e nomina affec t io iuag ínar ia , e seu
d í s c í p� lo R i c ardo de S ã o V i t o r , imag ina t io mediatrix ;
" a fe c ç ão ima g i nár i a " e " imag i n a ç ã o m� d í ad o r a " . É ne s t a fa i ­
xa i n t e rme d i á r i a que s e d á o c onhe c ime n t o d a s ana l og i a s e d o
s imb o l i smo e m ger a l , e é ne l a que s e dá o r e e n c on t r o da v e r ­
dade u n i ve r s a l c om e n a expe r i ê n c i a c o n c r e t a . A c o n t r ap a r t i ­
d a o� t o l ó g í c a d e s s a f a i x a p s i c o l óg i c a é o d e n ominado mundus
imaginal i s , o mund o d a s fo rma s imagina i s , que não se c o n­
fundem c om o imaginár io ( Hugo a t r i bu í o ima g i n á r i o à par t e
c o r p o r a l ) e que c o n s t i tuem o e l o p e r d i d o e n t re o mundo d o s
s e n t i d o s e a s ·" forma s pur a s ( ou ab s t r a t a s ) d o e n t e nd ime n t o " ;
e a í que s e c e l eb r a a reun í f í c a ç ã o do h omem c on s i g o me smo ,

42
e é p a r a a í que d evemo s vo l t a r no s s a a t e n ç ã o s e que r emo s
r omp e r o d ivÓ r c i o a l ma-e s p Í r i t o a que no s a c o s t uma r am qua t r o
s é c u l o s d e c ar t e s i an i smo . S e o r a c i o c í n i o d e ana l o g i a é t ã o
inc ompr e e n s Íve l p a r a o homem mod e r n o , é p o r q u e e s t e p e r d e u a
v i s ão d e s s e mundo i n t e rme d i ár i o , a c o s t umand o - s e a e n t e n d e r
c omo " ab s t r a ç ã o " tudo o que e s c ap e d o o r b e d o s s e n t i d o s . Ma s
e s s e mundo i n t e rmed i á r i o é n ã o s ó o mun d o d o s s Ímbo l o s , e
s im t ambém d e entes imag i n a i s s imb o l i z a d o s p o r e l e s , po i s
não s e pod e r i a c on c e b e r uma f a c u l d a d e c o gno s c i t iva que não
t ive s s e uma c on t r ap a r t id a ob j e t iva , s eu o b j e t ivo de c onhe ­
c ime n t o p r Ó p r i o e i ndepend e n t e . E é n o mundo ima g i n a l que
r e e n c on t r amo s e n t ao o s anj o s e o s pe r s on a g e n s t o d o s d a s na r ­
r a t iva s b Íb l i c a s e m i t o l Ó g i c a s , c omo forma s d e r e a l idade que
não se r e du z em nem ao no s s o p s i qu i smo s ub j e t ivo , nem a uma
ob j e t i v i d a d e me r ame n t e e x t e r i o r .

* *

A e s c a l ad a t e rmina a í . T e n d o e n c o n t r a d o o p r i n c Í p i o s u ­
p e r i o r que o r gan i z a o s v á r i o s p l anos de uma s e qu ê n c i a ana l Ó­
g i c a , p a r e c e que nada ma i s h á a c onhe c e r , ao me n o s d e n t r o
d e s s e d om Í n i o em par t i c u l a r .

No e n t an t o , quant o ma i s no s a p r ox imamo s de um p r i n c Í p i o
u n i ve r s a l , ma i s vão f i c ando p a r a t r á s e c ad a v e z ma i s l onge
as r e a l i d ad e s c o nc r e t a s c u j a e xp l i c aç ão b u s c áv amo s . E, ao
vo l t a rmo s d o t o po , à s ve z e s p a r e c emo s ter p e r d i d o d e v i s t a o
p r o pÓ s i t o d a v i agem . O mome n t o do r e e nc o n t r o p a s s a , e n a d a
nos r e s t a n a s mãos s enão o e nunc i a d o ab s t r a t o e s e m v i d a d e
u m p r i n c Í p i o l Ó g i c o , que é a r e c ordação me l a nc Ó l i c a d e uma
unive r s a l i d a d e perd i d a . É p r e c i s o , · por t an t o , de s ce r novame n­
t e d o p r inc Í p i o à s suas man i f e s t a ç õ e s par t i c u l ar e s , e d e p o i s
sub i r d e novo , e a s s im p o r d i an t e . D e modo que a a l t e rnânc i a
s im-n ã o , v e r d a d e - e r r o , que c o n s t i t u i p a r a n ó s o inÍc io d a
i nve s t i ga ç ão , é f i n a lmen t e s ub s t i t u Í da pe l a a l t e rnânc i a a l ­
t o - b a i x o , u n i ve r s a l - p ar t i c u l ar . Pa s s amo s , as s im , da o s c i l a­
ç ã o h o r i z on t a l para a ve r t i c a l . E é j u s t ame n t e o d e s pe r t a r
d a c a pac i d a d e d e r e a l i z a r e m modo c o n s t an t e e s t a sub i d a e
d e s c ida , q u e c on s t i tu i o ob j e t iv o de t o da educ a ç ão tr a d i c io-

43
na l .

M a s a Ú l t ima e t a p a , que ab s o l v e r á o r a c i o c � n � o ana l Ó­

g i c o d o s e u Ú l t imo r a n ç o de ab s t r a c i on i smo , é p r e c i s amen t e a
f o rma s u p r ema de r a c i o c Í n i o , f o rma e s s a t ã o s u pe r i or a t o d a s
a s ou t r a s , q u e j á r e p r e s e n t a p r a t i c amen t e uma e n t r a d a n o
mun d o d a i n t u i ç ão e d o c onhe c ime n t o ime d i a t o . A e s s a f o rma
de r a c i o c í n i o , denominamo s convenient ia , " c onve n iênc i a " ,
p o i s d e s i gna a qu i l o que convem , o p on t o c e n t r a l p a r a onde
c onve rgem todos os r a Ío s de um c í r c u l o , e d e onde e l e s p a r ­
t em novame n t e e m t o d a s a s d i r e ç õ e s , r e p r e s e nt ando o mov imen­
to d u p l o d e c on t r a ç ão-expan s ã o d o p ar t i c u l ar ao unive r s a l e
d e s t e ao p ar t i c u l a r . Quando no s s o i n t e l e c t o chega a e s s a
forma d e r a c i o c í n i o , podemo s e n t ã o c ome ç a r a c omp r e e n d e r a
d ou t r i n a h indu d o s " d i a s e no i t e s de B r ahma " , ou a d ou t r i n a
i s l âmi c a d a " in s p i r a ç ã o e exp i r a ç ão d e D e u s " , c omo r e t r o a ç ã o
de t o d o s o s mund o s a o s e u � r i n c Í p i o , s e g u i d a de nova expan�
são mu l t i l a t e r a l de man i fe s t a ç ã o u n i ve r s a l . E s t amo s , a s s im ,
a s p o r t a s d a me t a f Í s i c a p u ra , ma s i s t o s e r á a s sunto para
uma o u t r a o c a s i ã o .

44
 C A P. Í T U L O ill

IN="LlJrNCIA ASTRAL E PLANOS DE REALIDADE

C omo o de t o d a s as a r t e s e c i ê n c i a s t r a d i c i o na i s , o e s ­
t u d o d a a s t r o l o g i a pode s e r c o n du z i d o , s e j a e m s e n t i d o a s c e n­
d e n t e , s e j a em s e n t i d o d e s c e n d e n t e . No p r ime i r o c a s o p a s s a­
mo s g r a d a t ivame n t e d o s fe nomê n o s s e n s íve i s - o s c or p o s p l a­
ne t á r i o s , s e u s mov imen t o s , s u a s p o s i ç õ e s re c Í p r o c a s , e t c .
a o s p r i n c Í p i o s c o smo l Ó g i c o s e me t a f Í s i c o s que o s gove rnam , e
que e l e s p o r s u a v e z r e p r e s e n t am s imb o l i c ame n t e . No s e gundo
caso , p a s s amo s dos p l ane t a s aos f e nomê n o s d a e s fe r a t e r r e s ­
t r e p o r e l e s gove r nad o s .

O r a , o s d om Í n i o s do humano e s te ndem- s e d e s d e o âmb i t o

t e r r e s t r e a t é c e r t a s re g i Õe s d o e s p Í r i t o que s e p r o l ongam
mu i t o a l ém da e s fe r a " n a t u r a l " . A i n f l uê n c i a d o s p l ane t a s
n ã o pod e r i a , p o r t an t o , d e s empenhar o pape l d e e xp l i c aç ã o Ú l ­
t ima d o s a t o s humano s , que o s a s t r Ó l og o s vu l gare s c om f r e ­
quênc i a lhe a t r ibuem . E s s a i n f l uê n c i a a tu a s ome n t e s ob r e o s
d omí n i o s infer iore s a o c � u d e Saturno , i s t o é , s ob r e a s
faixa s d e r e a l idade (e por t a n t o d a c on s t i tu i ç ão humana t am­
b é m ) que e s t e j am d e n t r o e ab a ixo do orbe de r e a l idade s imbo­
l i z ado p o r e s s e p l an e t a ; qua l s e j a e s s e o r b e , v e r emo s num
ou t r o e s t ud o . Aqui i n t e r e s s a a p e n a s f i xa r o s c r i t é r i o s ma i s
� e ra i s p a r a que s e p o s s a f a l ar l e g i t imame n t e d e uma i n f l u­
e n c i a p l ane t ár i a sobre o s e r humano . De f a t o , critérios
d e s s a o r d em j á foram e s t ab e l e c i d o s , c om grande mae s t r i a , por
Santo T omá s de Aqu ino ( 1 ) . No s s o t r ab a lho r e p r e s e n t a s ome n t e
uma e x t e n s ã o d o q u e f o i d i t o por e l e .

Enquant o c orpos , d i z S . Tomá s , os p lane tas s6 atuam

sobre corpos I s t o s i gn i f i c a que , se a atuação d o s p l ane­
.

tas s o b r e ent e s c orpora i s c omo a água ou o s m i ne ra i s é d i re­

t a e cau s a l , e abrange e s t e s c o r p o s na t o t a l i dade do s e u s e r ,

45
o me smo não s e pode r i a d i z e r c om r e l a ç ã o ao s e r humano , p o i s
e s t e p o s s u i qua l i d a d e s p r Ó p r i a s q u e u l t r apa s s am o d om Í n i o
c o r p o r a l e por t a n t o n ã o pod e r i am e s t a r à me r c ê d a i n f l uê n c i a
d e qua i s q u e r c or p o s , i n c l u s ive o s p l ane t a s . I s t o não q u e r d i ­
z e r , porém , que o s p l ane t a s não a t uem s ob r e o h omem de mane i ­
r a a l guma , ma s s im que e l e s a g e m a p e n a s s ob r e o que ne l e h á
d e c o r p o r a l , sem a t i n g i r s u a s fa c u l d a d e s s u pe r i o re s , c omo a
von t ad e , a r a z ão e o e n t end ime n t o .

No e n t a n t o - p r o s s e gue o Dou t o r Angé l i c o - i s s o nao

q u e r d i z e r que não po s s am e xe r c e r a l guma i n f l uênc i a a c i d e n ­
t a l e s e c undár i a , s e não s ob r e a s f a c u l d a d e s s u pe r iore s p r o ­
p r i ame n t e d i t a s , ao me n o s s ob r e a s c ond i ç õ e s d e s u a man i f e s ­
t a ç ã o e m c ad a c a s o c on c re t o , fac i l i t ando-a o u d i f i c u l t ando­
a . S e , p o r e xemp l o , um p l ane t a e xe r c e uma a ç ão ne f a s t a s ob r e
o c o r p o de u m homem , i s t o n ã o a l t e r a p r o p r i ame n t e a r a c iona­
l i d a d e e a vontade l iv r e de s t e Ú l t imo , p o r ém pode d i f i c u l t a r
a s u a man i f e s t a ç ão p l e na , duran t e o p e r Í o d o em que d u r a a
mo l é s t i a .

É i s s o o que S . Tomá s q u e r d i z e r c om a s e n t e n ç a " o s

c o r p o s s ó a t uam s o b r e c o r p o s " ; u m c o r p o pode exe r c e r uma
a ç ã o e s s e nc i a l e v e r d ad e i r ame n t e c au s a l s ob r e o u t r o c o r p o ,
ma s s u a a t ua ç ã o s ob r e o não- c o r p Ó r e o s e r a , ao c o n t r á r io ,
apena s p e r i fé r i c a e a c i d e n t a l .

N ã o é , porém , f o r a de p r o p Ó s i t o l emb r a r que , me smo no

c a s o d a a t u a ç ão d o s p l ane t a s s ob r e os c o r p o s , e s s a i n f l uê n ­
c i a não d e v e s e r e n t e n d i d a em m o d o p u r ame n t e e n e r g é t i c o ou
me c an L c o , e s im s i n c r Ôn i c o o u harmôn i c o , s e gundo a s l e i s d a
ana l o g i a e s impa t i a . De vemo s re s gu a r d a r -n o s d e a t r ibu i r no s ­
s a s c on c e pçÕe s mod e r n a s a o s a u t o r e s a n t i g o s ; a pa l avra " c au­
s a " , para S . Tomá s , n ã o t i nh a a s me sma s r e s s onânc i a s que t em
ho j e ; h o j e , por f o r ç a de um h áb i t o que o t empo vem t r ans f o r ­
mando num p re s s u po s t o ind i s c u t i d o , r e s t r ing imo s a u t oma t i c a­
me n t e o s e n t i d o de " c a u s a " ao de " c au s a e f i c i e n t e " ; ma s p a ­
ra S . Tomá s , c omo para Ar i s t Ó t e l e s , a c au s a pod i a s e r e f i c i­
e n t e , forma l , ma t e r i a l ou f i n a l .

46
 2

S e , enquan t o c o r p o s , o s p l ane t a s s ó a tu am s ob r e c o r po s ,
p o d emo s c omp l e t a r o r a c i o c Í n i o de S . Tomá s d i z endo que , e n ­
quan t o s Ímb o l o s , a o c on t r á r i o , e l e s r e p r e s e n t am ou ve i c u l am
a a t u a ç ã o de p o t ê n c i a s e s p i r i t u a i s e c Ó sm i c a s que u l t r ap a s ­
s am i n f i n i t ame n t e o s d omÍn i o � d o c o r p Ó r.e o . Ne s t e c a s o , não
s ão os p l ane t a s que a g em , ma s s im as p o t ê n c i a s angé l i c a s d a s
q u a i s e l e s s ã o s ome n t e a c r i s t a l i z a ç ã o s imb Ó l i c a e s e n s Íve l ,
por a s s im d i z e r . No e n t an t o , é c o r r e n t e o u s o do t e rmo " c au­
s a l i d a d e a s t r a l " t an t o p a r a d e s ignar a i n f l u ê n c i a c o r p or a l
d o s p l ane t a s q u a n t o a a ç ã o d o s anj o s d o s qua i s e l e s s ã o a
h i e r o f an i a . O t e rmo é r i g o r o s o s ome n t e no pr ime i r o c a s o ; no
s e gundo , p r o c e demo s c omo quando d i z emo s que "a imagem da
S a n t Í s s ima V i rgem na c ap e l a t a l fez um mi l a g re " ; é uma f o r ç a
d e e x p r e s s ã o , que n ã o pode s e r t omada l i t e r a lme n t e ; é na c on­
f l uênc i a d e s s a s d i s t i n ç õ e s s u t i s que a a s t r o l o g i a b e i r a a i­
d o l a t r i a e f o i s e v e r ame n t e c ondenada pe l a I g re j a .

É evide n t e que a a t u a ç ã o d o s p l an e t a s nunc a é i nd e ­

p e nd e n t e d a s p o t ê nc i a s angé l i c a s , mas , enquan t o no pr ime i r o
c a s o o s p l ane t a s ve i c u l am a a t u a ç ã o de s t a s Ú l t ima s , - e p o ­
d e m s e r d i t o s , no p l ano c o r p o r a l , a c au s a d o s eve n t o s - no
s e gundo c a s o e l e s a p e n a s a a s s i na l am no t empo e a repre s e n ­
t am s imb o l i c ame n t e , s em i n t e r fe r i r no p r o c e s s o ao modo d e e ­
l o s de uma c ad e ia c au s a l . Não é d i f Í c i l d i s t ingu i r e n t r e o
ins trumento e o s ina l d e uma a ç ã o , ma s o s a s t r ó l o g o s vu l ­
g ar e s n ã o têm a mLn Lma i d é i a c l a ra a r e s p e i t o d e s s a s d u a s
forma s d e a t u a ç ã o , e por i s t o a t r ibuem à a ç ã o d o s p l ane t a s ,
u n i formemen t e , t an t o o s e v e n t o s e fe t ivamen t e p r o v o c a d o s p o r
e s t e s , q u an t o o u t r o s t i p o s d e f a t o s onde o s p l ane t a s nao
exe r c e r am nem a. ma i s mÍn ima i n f l uê n c ia .

Um e xemp l o s imp l e s p e rm i t i r á c omp r e e ndê - l o me lhor . Quan­

d o meu d e s pe r t ador t o c a - s u p o nh amo s , às s e t e ho r a s d a manhã
e l e e xe r c e um e fe i t o n o t Ó r i o s ob r e me u s t Ímpano s , e pos s o
c o n c l u i r que e l e fo i a causa d e e u t e r d e s p e r t a d o . Porém ,
no me smo mome n t o em que de s pe r t o , po s s o c o n j e t ur a r l e g i t i ­
mame n t e que , p o r toda a c i dad e , m i lhÕe s d e t r a b a lhador e s e s -

47
t ã o s e l eva n t ando de s u a s c ama s , p a r a i r ao s e rv i ç o . O e· r r o
d o a s t r Ó l og o vu l g a r c on s i s t e e m q u e e l e a t r ibu i ao s e u d e s ­
p e r t ad o r o p o d e r de a c o r d a r a c i d a d e i n t e i r a . Na verdade , o
t oque do meu d e s pe r t ad o r é a p e n a s um s inal de que ou t r o s
m i l h õ e s d e d e s p e r t ad o r e s d evem e s t a r t o c a ndo na me sma h o r a .

A ob j e ç ã o eve n t u a l de que o s a s t r Ó l o g o s c onhe c em p e r ­

fe i t ame n t e b e m a d i s t i n ç ã o e n t r e c ausal idade e s incron i c i­
dade é i r r e l evan t e , po r q u e a s s i na l a r uma c au s a é dar uma ex­
p l icação , e - f a l a r s imp l e sme n t e que um fe nôme no é s Ínc rono a
o u t r o fe nôme no não exp l i c a ab s o l u t ame n t e nada ; quando o s a s ­
t r Ó l o g o s f a l am e m s i nc r o n i c i d ade - s a c ando p o r c o n t a , a l i á s ,
do p r e s t Í g i o de Jung - ima g � nam ingenu ame n t e e s t a r p a s s an d o
de uma c l ave exp l i c a t iva p a r a ou t r a , quando na verdade e s t ã o
a p e n a s dando o u t r o nome a uma c or r e l a ç ã o f a c t u a l q u e n ã o s a ­
b em exp l i c a r de mane i r a a l guma . É a l i á s e s p an t o s o q u e o
mundo c i e n t Í f i c o t enha l evado a s é r i o uma p r e t e n s a " t e o r i a
d a s i n c r o n i c idad e " , quando e v i d e n t eme n t e a p r Ó p r i a de f i n i ç ão
d a d a a e s t a Ú l t ima - " c o inc i d ê n c i a a c au s a l s i gn i f i c a t iva"
c on t ém a p e n a s uma de s i g n a ç ã o , e não uma t e o r i a , de qua l qu e r
e s p é c i e q u e s e j a . O s i n c r o n i smo de d o i s fe nôme n o s n ã o p o d e
c o n s t i t u i r sua exp l i c a ç ã o , pe l o s imp l e s f a t o de q u e e l e é a ­
p e n a s ma i s o u t r o fenôme n o , a l i á s de exp l i c a ç ão a t é me smo
ma i s d i f Í c i l . Um t empo em que t a i s ingenu i d a d e s p a s s am p o r
a l t a f i l o s o f i a é u m t empo ob s c u r o e t r i s t e .

A d i s t i n ç ã o que a s s i na l e i a c ima e v i d e n c i a a ne c e s s i d a d e
d e d o i s e n foque s d ive r s o s , que c o n s t i tuem p o r a s s im d i z e r
d u a s a s t r o l o g i a s o po s t a s e c omp l eme n t a r e s : a a s t r o l o g i a c omo
c iênc ia na tural e s t u d a a i n f l uênc i a d o s p l ane t a s ; a a s t r o­
l o g i a c omo hermenêut i c a e s t u d a a s s i gn i f i c a ç õ e s d o s f e n ô ­
me no s p l ane t á r i o s c omo s Ímb o l o s de p o t ê n c i a s s u pe r i o re s . E s ­
t a Ú l t ima fo rma d emanda , p o r c e r t o , c o nhe c ime n t o s d e ordem
me t a f Í s i c a e c o smo l Ó g i c a que t r a n s c endem o c amp o hab i t u a l do
a s t r ó l o g o ; e l a d e s emb o c a numa ange l o l og i a e numa t e o l o -

g ia ; e s u a p r á t i c a r e q ue r e n t ã o a s me sma s c ond i ç õ e s i n t e ­
l e c t u a i s e p s Í q u i c a s q u e s e ex i gem d o i n t é r p r e t e d o s t e x t o s
sacros ; i s t o inc l u i não a p e n a s a qua l i f i c aç ão p e s s o a l e o
c onh e c ime n t o t e Ór i c o , ma s a p r á t i c a de uma d i s c i p l in a e s p i ­
r i t u a l n o quadro d e uma t r ad i ç ão or d o t oxa ( 2 ) . S e querem
exemp l o s h i s t ó r i c o s de s s a s duas a b o r d a g e n s , e n c o n t ramo s a
p r ime i r a na obra do a s t rÓ logo pe r s a A l - B i r un i , a s e gunda n a

48
obra de P l o t ino e de P r o c l o , bem c omo no t e x t o c i t ado de S .
Tomá s d e Aqu i n o . Por c e r t o , o p r ime i r o e n foque é l Ó g i c a e
e p i s t emo l o g i c amen t e subordinado ao s e gundo , ma s , s e e s t iv e r
c on s c i e n t e d o s l im i t e s d a s u a abord agem , o a s t r Ó l ogo n a t u r a l
p o d e r á exe r c e r c o r r e t ame n t e o s e u o f Í c i o s em s e r t ambém um
t e ó i o go . O p r Ó p r i o A l - B i r u n i t inha c onh e c imen t o s mu i t o l im i ­
t ad o s a r e s pe i t o d o s imbo l i smo e s p i r i tu a l d a a s t r o l og i a , mas
i s t o n ã o o impe d iu de ser um b om a s t r Ó l o g o , d e s de que se a­
t i nha aos l imi t e s d a l e i re l i g i o s a v i ge n t e na sua c u l t u r a . O
me smo pod e r Í amo s d i z e r do no s s o Ke p l e r .

E n t re e s s e s do i s n íve i s d a c 1 enc i a a s t r o l Ó g i c a , e x i s t e
ev i d e n t eme n t e uma c o r r e s pond ê n c i a ana l Óg i c a , p o i s a h i e r a r ­
qu i a d o s c o r p o s imi t a a h i e r a r q u i a d a s s ub s t ân c i a s i n t e l e c ­
t u a i s ( 3 ) , d e modo que s e p o d e r i a d i z e r q u e o s e n t e s do mun­
do angé l i c o e s t ã o para os p l ane t a s a s s im c omo os p l ane t a s
e s t ã o p a r a o s mine r a i s , a s p l an t a s , a s água s , e t c . Ora , uma
c o r r e s pondênc i a ana l Óg i c a não é uma i d e n t i d ad e l Ó g i c a ( 4 ) ,
e é i s t o que o s a s t rÓ l ogo s vu l ga r e s p e r d em t ã o f r e quentemen­
te d e v i s t a , o que os l eva ao ma l e n t e n d i d o d e e n c arar os p l a­
ne t a s c omo agen t e s d i r e t o s d a von t ad e d iv i n a ( s e j a em s e n t i ­
d o c o e r c i t ivo e c aus a l , c omo o e n t e nde a a s t r o l o g i a pr e d i ­
t iva c l á s s i c a , s e j a e m s e n t i d o mág i c o e p s i c o l Ó g i c o , a t Í t u­
lo de " a rqué t i p o c e l e s t e " d a i nd iv idua l i d a d e , c omo o e n t e n ­
dem o s a s t r Ó l o go s d i t o s human i s t a s , j ungu i a no s , t r an s pe s ­
s oa i s , e t c . )

P e l o f a t o de que o h omem hab i t a s imu l t a n e ame n t e mu i t o s

p l an o s d a r e a l i d ade - s e nd o um e n t e t ã o c o r p o r a l quan t o o
c á l c i o de s e u s o s s o s e t ã o e s p i r i t u a l qua n t o a i n t e l igênc i a
d iv i na q u e ne l e re s i d e - , s u a re l a ç ã o c om o mundo p l ane t á r i o
n ã o p o d e s e r un Ívoc a : e l e e s t á s ubme t i d o ao s c i c l o s p l ane t á­
r io s , na me d i d a em que o e s t ão o s e l emen t o s que c ompÕem o
s e u c o r p o ; é i d ê n t i c o a e l e s e c oab i t a no me smo p l ano , na
med i d a em que é u m e n t e d o t a d o d e r a z ão e s imbo l i smo , de mo­
d o que s e u s a t o s t êm mÚ l t i p l a s d ime n s õe s de s ig n i f i c ad o s que
p r e c i s amen t e são s imb o l i z a d o s p e l a c omp l ex a e s t rutura de
p l a n o s e r i tmo s que c ompõem a e s f e r a c e l e s t e ( c omo mode l o ,

49
p o r e xemplo , d o s i s t ema d a s c i ê n c i a s ) ; ma s c ome ç a a t r a n s c e n ­
d ê - l o s na me d i d a em que s u a r a z ã o s e e le v a a c ima d o s s Ímbo­
lo s c o r p o r a i s c e l e s t e s e a p r e e n d e d i r e t ame n t e as i n t e n ç õ e s
d o mundo angé l i c o q u e e s s e s p l ane t a s s imbo l i z am ; e f inalmen­
t e t r a n s c ende i n f i n i t ame n t e a e s fe r a d o s p l ane t a s na me d i d a
e m q u e é d o t ado t ambém d e i n t e le c t o p u r o e p o d e a p r e e nd e r o
d iv i no a c ima de t o d o s imbo l i smo e d e t o d a r e p r e s e n t a ç ã o c on­
c r e t a (5) .

Ora , o h omem v i ve e s senc i a lmente ne s s e s . q u a t r o n í ­

ve i s , ma s o f o c o d a s u a a t e n ç ã o e d e s u a c o n s c i ê nc i a ind i v i ­
du a i s c i r c u l a , p o r a s s im d i z e r , e n t r e e s s e s nÍve i s . O " t em­
p o " de p e rmanênc i a em c ad a um d e s s e s n Íve i s é d i t ado p e l o
gra u d e c on c e n t r a ç ã o e d e r e a l i z a ç ã o e s p i r i tu a l d e c a d a h o ­
mem , ma s me smo o ma i s e s p i r i t u a l d o s h ome n s deve t e r mome n­
tos d e t o r p o r i n t e l e c t u a l no s qua i s s u a c o n s c i ê n c i a e s t á l i ­
m i t a d a a o s d a d o s fÍs i c o s ma i s ime d i a t o s , embo r a e s s e s mome n­
tos po s s am ser r e d u z i d o s a um qua s e n a d a ; e me smo o ma i s em­
b r u t e c i d o d o s h ome n s t e r á a l gum mome n t o de a p r e e n s ã o i n t e ­
l e c t u a l pura , a i nd a q u e e s t e mome n t o s e j a d e d u r a ç ão i n f i n i ­
t e s imal e n ã o l h e d e ixe ne nhum t r a ç o n a memÓ r i a d e v i g Í l i a .
A r o t a ç ã o e n t r e e s t e s q u a t r o n íve i s tem s e u s Ímbo l o no p r Ó ­
p r i o f e nôme no a s t ro lÓ g i c o d a s u c e s s ã o d o s d i a s e d a s no i t e ;
( r o t a ç ã o quadr i fá s i c a a u r o r a - me i o - d i a - c r e pÚ s c u l o - me i a ­
no i t e ) e t amb ém na s u c e s s ã o d a s q u a t r o f a s e s d a lua . As d u a s
f a B e s i n t e rmé d i a s - c r e pÚs c u l o a u r o r a ! e ve s p e r t i n o - r e p r e ­
s e n t am , r e s p e c t ivamen t e , a a s c e n s ã o d o f e nomê n i c o ao s imbÓ­
li c o e a d e s c i d a do s imbÓ l i c o ao f e nomê n i c o ; o me io-d i a e a
me i a-no i t e podem t e r s e u s s i gn i f i c ad o s i nv e r t i d o s c o n f o rme
nos r e f i r amo s a um s imb o l i smo ob j e t ivo e n a t u r al ou s u bj e t i ­
vo e p s i c o l Ó g i c o ; no p r ime i r o c a s o , o s o l a p i no r e p r e s e n t a
a p l e n a l u z d a in t e l e c ç ã o e a me i a -no i t e r e p r e s e n t a a ime r ­
s ã o t o t a l ( embora t emp o r á r i a ) na opac i d ade d o s d a d o s f enomê ­
n i c o s s e u s Íve i s ; no c a s o i nve r s o , o s o l a p ino r e p r e s e n t a r á
a a p a r ê n c i a , o e x t e r i o r , o e v i d e n t e , o f e nomê n i c o ( e l zâ­
hir ) e a me i a-no i t e , ao c o n t r á r i o , r e p r e s e n t ar á a " lu z q u e
b r i l h a na i n t e r i o r i d a d e " , ( e l bât in ) . ( 6 ) N a ve r d a d e o s im­
bo l i smo do " s o l d a me i a -no i t e " r e p r e s e n t a a p a r a l i s aç ã o d e s ­
s a r o t a ç ão , ob t i d a e c r i s t al i z a d a n o momente do e s ple ndor
lumino s o -e no lugar do fenomê no s e n s Íve l , c r iando assim
uma p l e n a l umino s i d a d e d o e n t e c on c r e t o fe nomê n i co , isto e ,
t r an s f o rmand o t o d a s a s aparênc ias em transparênc ias ( 7 ).

50
C o r r e l a t ivame n t e , o s o l d a me i a - no i t e p o d e t e r um i nve r s ão
" s a t â n i c a " do s eu s imb o l i smo , quando a p a r a l i s aç ã o o c o r r e no
l u g a r d a l umino s i d a d e ( a i n t e l i g ê n c i a ) e no mome n t o d a ob s ­
c u r i d ad e , i s t o é , quando a o b s c u r i d a d e l o g r ou enc ob r i r a i n­
t e l igênc ia .

P o r t an t o , o g r au e s p i r i t ua l pode a l t e r a r ou a t é i nve r ­
t e r o s s i g n i f i c ad o s ma i s Óbv i o s e ime d i a t o s d a s p o s i ç õ e s
p l ane t á r i a s ( 8 ) , c omo s e v.ê n a h i s t Ó r i a d e S ã o C l eme n t e , on­
d e , em funç ã o d o grau e s p i r i t u a l d e s t e Ú l t imo e d e seu me s ­
t r e S ã o P e d r o , a s me sma s p o s i ç õ e s p l ane t á r i a s que deve r i am
p r o d u z i r c e r t o s eve n t o s a c ab a r am p r o d u z i nd o o s eve n t o s c on­
trários , t r an s fo rmando o i n f o r t Ún i o a p a r e n t e em fe l i c i d ad e
inc omum , ma s pe l o s me smo s me i o s ( a fuga d a mãe , o nau f r á g i o ,
e t c . ) . Houve , ne s t e c a s o , uma p a s s a gem s u t i l d a d e t e rm i n a ç ã o
a s t r a l s ob r e o s c o r po s i n fe r i o r e s ao l iv r e gove rno d o s c o r ­
p o s c e l e s t e s e de s e u s e fe i t o s p e l a von t a d e humana t r an s f o r­
mad a em a g e n t e da von t ad e de D e u s . As po s i ç õ e s p l ane t á r i a s
e r am a s me sma s , o s p r a z o s e t empo s o s me s mo s , o s eve n t o s ( e x­
t e r i o rme n t e c o n s i d e r ad o s ) o s me smo s , ma s o s i gn i f i c ado e o
d e s t ino f i n a l de tudo a c abou s e nd o o inve r s o .

Podemo s expor b r eveme n t e o expo s t o em f o rma de d i agrama

de n Íve i s de r e a l idade :

S I MBOL I SMO OBJET I VO E NATURAL

I V O h omem governa os a s t r o s ,
Meio INTELECTO pe l a correta Lua
l e i t ur a da
Dia PURO vontade de Deus Che i a

Pe l a compreensão das in-

!/)
o I NFLUE:I\C IA I I I tenções angé l i ca s , · o
..... ho -
::J E SP I R I TUAL 3: 0
"' () m e m s e l iberta de t o d a de- .... . ...,
..... !/) ::J ro
o '::J DAS ESsE:I\CIAS
""O c. terminação c í c l i c a a s t r a l 10 "'
c (")
a.> OJ ro
"' ... ::J ::J
o () rt" rt"
O h omem se expressa atra- ro ro
RAZAo E I I vés dos ciclos p l a n e t á r i o s
S I MBOL I SI-() ( t empo q u a l i ficado )

o homem é governado p e los

a s t r o s , enquanto forças que
E SFERA agindo sobre seu corpo fa-
Meia I ci l i t am ou d i ficultam sua
PSICOF!SICA Lua
Noite ' v i d a p s í q u i c a e, por meio
Nova
desta , a e x p r e s são de suas
facu l dades superiores
 4

A n o ç a o da p l u r a l i d a d e de n Íve i s , t ã o e s s e n c i a l n o s e s ­
t u d o s t r a d i c i o na i s , n ã o é t o t a lme n t e e s t r anha à f i l o s o f i a
c o n t emp o r âne a ; v e r emo s a d i an t e a l gu n s e xemp l o s no t áve i s . O
que o c o r r e é que , i n ex i s t i n d o ne s s a f i l o s o f i a uma t é c n i c a d e
c on c e n t r a ç ã o e de re a l i z a ç ã o e s p i r i t u a l , a p e r c e p ç ã o d e s s e s
n Íve i s - que r o d i z e r , a p e r c e pç ã o c l a r a , s imu l t âne a , d a s u a
d i s t i n ç ã o e d o s s e u s i n t e r - r e l a c io n ame n t o s - é an t e s uma · e x ­
c e ç ão d o que uma r e g r a na v i d a p s Í qu i c a p e s s o a l d o f i l Ó s o f o ;
s e e l e c h e g a a c a p t á- l a , é num mome n t o e x c e p c i on a l de luc i ­
d e z i n t u i t iva , às ve z e s o c ume d a s u a c a r r e i r a d e p e n s a d o r ;
e l e não c h e g a a i n t e g r á - l a c omo um modo d e s e r na s u a pe s s o a
e na s u a p e r c e p ç ã o c o r r e n t e do mund o , p o r que p a r a i s t o s e r i a
p r e c i s o um e s f o r ç o me t Ód i c o d e c o n c e n t r a ç ão , me d i an t e uma
t é c n i c a c o n f i áve l e s ob a o r i e n t a ç ã o de um me s t r e qua l i f i c a­
d o . N a s t é c n i c a s t r ad i c i o na i s , ao c on t r á r i o , p r o c u r a - s e f a ­
z e r c om que o e s t u d an t e p r o g r e s s ivame n t e i n t e gr e na s u a pe s ­
s o a me sma a h i e r ar q u i a e o j o go d inâm i c o d o s p l an o s de r e a ­
l idade , de modo que s u a p e r c e p ç ã o d o mun d o p a s s e a r e f l e ­
t i r d e mod o pe�nente e , p o r a s s im d i z e r , n a t u r a l , esse
mod o d e c omp r e e n s ao d a s c o i s a s .

He n r i Be r g s on d i z que o s s i s � ema & f i l o s Ó f i c o s nao s a o

ma i s d o q u e a i n t u i ç ão de u m Ú n i c o i n s t an t e , s e g u i d a d e e s ­
f o r ç o s d e uma v i d a i n t e i r a n o s e n t i d o d e exp l i c i t á - l a e d e s ­
d o b r á - l a d i s c u r s ivame n t e ( 1 0 ) . Pod e r Í amo s d i z e r que onde o
f i l Ó s o f o abandona o a t o i n t u i t ivo i n i c i a l p a r a , mudando r a d i ­
c a lme n t e de p l ano e d e p o s t u r a i n t e l e c t u a l , d e d i c ar - s e à
c onve r s ã o d i s c u r s iva d o c on t e Úd o a í c a p t a d o , o b u s c ad o r e s ­
p i r i t u a l - que é o me smo que d i z e r : o f i l Ó s o f o t r ad i c iona l -
procura , ao c o n t r á r i o , pe r s i s t i r no e s t ad o de e v i d ê n c i a i n ­
t u i t iva , de modo não s ó a ob t e r nov a s e s u c e s s iv a s e v i d ê n ­
c i a s , ma s a v iv e r num e s t a d o d e v i s ão , c l a r i d a d e e c omp r e e n ­
� ão i n i n t e r rup t a s . E s t e e s t a d o , que é s e m d Úv i d a u m d o s o b ­
j e t i v o s máx imo s d a s t é c n i c a s de c o n c e n t r a ç ão , é d e s i gnado
c omo a r e c e p ç ã o da Shekinah , ou a " g r an d e paz" (11).

Em o u t r o s t e rmo s , o n d e o f i l ó s o fo mod e r n o j u l g a t e rmina­

d o o t r ab a l h o d a i n t u i ç ã o , e c ome ç an d o o t r aba lho d a exp l i c i ­
_t a ç ão l ó g i c a , o e s p i r i tu a l vê a p e n a s a pr i me i r a de uma s é r i e d e

52
fu l gu r a ç õ e s auror a i s qu� deve t e rm i n a r p o r c onve r t e r a s u a
p r ó p r i a p e s s o a em lumino s i d a d e e t r a n s p ar ê n c i a ( 1 2 ) . A mu­
d anç a d e d i re ç ã o a s s in a l ad a p o r Be r g s on , a r u p t u r a do e s t ado

i n t u 1 t 1vo e a pa s s agem à bu s c a d a f o rmu l a ç ã o l Ó g i c a s ó se

j u s t i f i c am , e v i d e n t eme n t e , quando s e d e c r e t a que a f i n a l i d a ­
d e d a f i l o s o f i a é c o n s t r u i r s i s t ema s d e d u t i v o s ou e xp l i c i t ar
a p u r a c oe rênc i a l Ó g i c a d o d i s c u r s o ; ma s e s t a c o e rênc i a j á
e s t á d a d a - a i nda que em mo d o c omp a c t o e imp l Í c i t o - na in­
t u i ç ão inaugura l ; re s t a a p e na s , por a s s im d i z e r , um " e s f o r ç o
f Í s i c o " de s e l e c i onar o s ma t e r i a i s d a l i nguagem e mon t á- l o s
numa o r d em d e c e n t e . S e a f i l o s o f i a é i s t o , não deve va l e r
gr ande c o i s a ( 1 3 ) . N a p e r s p e c t iva t r a d i c i o n a l , a o c on t r á r i o ,
a t ar e f a do f i l Ó s o fo não é c o n s t i t u i r s i s t ema s , s e j a l á do
que f o r , nem a d e e l ab o r a r t e c n i c ame n t e a c oe r ê n c i a de um
d i s c u r s o a c adêmi c o , ma s a de b u s c a r a s ab e d o r i a ; e se o ho­
mem que bu s c a a s ab e d o r i a f o r ob r i g ad o a i n t e r romp e r s ua
ma r c h a a c ad a p a s s o , p a r a e xp l i c i t a r c ad a nova i n t u i ção , c e r­
t ame n t e não v a i chegar t ã o c e d o ao t e rmo da v i agem . Por i s t o
a s o b r a s d o s e s p i r i t ua i s l imi t am- s e , às v e z e s , a no t a ç õ e s a­
b r e v i a d a s e s imbÓ l i c a s do c o nh e c ime n t o ob t i d o . Ta i s no t a ç õ e s
s ó s ã o de g r ande prove i t o a quem re faça pe s soa lm.en'te o
t r a j e t o p e r c o r r i d o por e l e s ; s ã o ma r c o s no c aminho ; t e n t am
gu i a r o c am i nhan t e , não r e p r o d u z i r v e r b a lmen t e a v i a gem para
um ob s e rvador e s t ranho e d i s t a n t e . C l a r o , nada impede , em
pr i n c Í p i o , que um e s p i r i t u a l e xp l i c i t e d i a l e t i c ame n t e boa
p a r t e d o seu c onhe c ime n t o , e ne s t e c a s o s e u t r ab a lho s e r á
mu i t o p a r e c i d o , ex t e r i orme n t e , a o c a s o de um f i l Ó s o fo a c a­
dêm i c o ; é o c a s o de P l a t ã o , de P l o t i no , e t c . S ome n t e que e s ­
s e e x c u r s o p e l a e x po s i ç ã o d i a l é t i c a não é u m o b j e t ivo e m s i
me smo , c omo n a f i l o s o f i a a c a d êmi c a , porém uma o c upação ma i s
o u me n o s s e cundár i a , e q ue s Ó s e j u s t i f i c a r á por um d e s t e s
do i s mo t iv o s : s e j a c om9 a t i v i d ade d e ens ino , mo t ivada pe l a
mi s e r i c ó r d i a , o u c omp prá t i c a d i s c ip l inar , n o c a s o de que
a a r t e d i a l é t i c a f a ç a p a r t e d o c o rpo d e t é c n i c a s d e conc e n­
t r a ç ã o e r e a l i z a ç ão e s p i r i t u a l da l i nh agem e s p i r i t u a l em
que s t ão ; era i s t o , a l i á s , o que o c o r r i a na ac adêm i a p l a t ô n i ­
ca .

Ma s , vo l t ando à que s t ã o d o s n Í ve i s , podemo s d i z e r que

mu i t a s pr á t i c a s v i s am a i n t e g r a r e s t a p e r c e p ç ão no " c o r p o
p s Í qu i c o " d o e s tudan t e p o r me i o d e pr á t i c a s c o r p o r a i s q u e i­
mi t am e c r i s t a l i z am na p e r c e p ç ã o d o prÓ p r i o c o rpo a d i s t in-

53
ção h i e r árqu i c a d o s n Íve i s . Um d o s "mo d e lo s " ma i s s imp l E;; s
u t i li z ad o s p a r a . e s s e f im é o d o s q u a t r o e leme n t o s . Numa p r a ­
t i c a c omo Õ t ' a i ch i , o e s tud a n t e é e n s i n a d o , e m p r ime i ­
r Í s s imo lu g a r , a d i s t i ngu i r a s d u a s linh a s d iv e r g e n t e s d e um
d i nam i smo i n t e r no do pe s o e da f o r ç a , s imb o l i z a d o s r e s pe c t i�
vame n t e , no c a s o , p e la ág ua e pe lo f o g o : a águ a d e s c e , o f o ­
g o s o b e ; a t i rando s i s t ema t i c ame n t e o pe s o d o s e u . c o r p o p a � a
a s r e g i Õe s i n fe r i o r e s - b a c i a e c o c c i x - e a c umu l ando o ma­
x imo d e " águ a " na r e g i ã o d a b a r r i g a , o e s t u d a n t e vai d e s ­
pe r t and o s u t i lme n t e uma c o n t r a p a r t i d a a s c e n s i o n a l, que é o
c a n a l i nv i s Íve l p e lo q u a l a f o r ç a - lo n g e de s e r uma v i r t u a ­
l i d a d e a n ár q u i c a q u e de re pen t e s ur g e em q u a lq u e r mÚ s c u lo
s em mo t i vo p lau s Íve l - s obe o r d e n a d ame n t e d e s d e o pé a t é a
mao . O s o c o , ne s s a l u t a , p r ovém do p é , e s ob e a t r avé s de um
d u p l o s i s t ema de a lavanc a s me c ân i c a s ( o s s o s e a r t i c u la ç õ e s )
e de e n la c e s e n e r g é t i c o s ( mÚ s c u lo s , n e r v o s e ve i a s , e s o b r e ­
t u d o o s me r i d i a n o s d a a c u p u n t u r a ) a t é a m ã o ( 1 4 ) .

O r a , é n o t áve l , na c 1 enc i a do s imb o li smo , a c on e x ã o

e n t r e a s p a lavr a s pé e pa i de u m lad o , e mão e mãe , d e o u ­
t r o . E m t o d a s a s l í ngua s do mundo , a p a la v r a p a i é c on s t r u ­
í d a a p a r t i r de u m a r a i z c o n s t i t u í d a d a s c o n s o a n t e s pb , pp ,
bp , bb , vp , vd , fd , e t c . ( p o r exemplo Vater , a l . ; Father ,
i ng . ; Abba , ár . ; Padre , e s p . ; Pater , pat r i s , la t . ; Pater ,
patrós , g r . ) . O me smo o c o r r e c om a p a la v r a pé ( Foot , i n g . ;
Fu s s , a l . ; Pied , fr . ; Pes , ped i s , l a t . ; e t c . ) . P a r a le lame n­
t e , a p a lav r a mãe é s empre a lg uma v a r i a ç ã o de m , mt , md , mm ,
etc . ( mater , matr i s , la t . ; me ter , me tros , gr . ; Omm , á r . ;
mere , f r . ; madre , e s p . ; e t c . ) , o me smo o c o r r e n d o c om a p a la ­
v r a mão ( manus , us , la t . ; ma io , fr . ; mano , e s p . ; ) . ( 1 5 )

P o r o u t r o lad o , pai-pé e mão-mãe e s t ã o e v i d e n t eme n­

t e r e la c i o n ad o s , r e s pe c t ivame n t e , ao s i mb o l i smo d o S o l ( so­
lo, só ) e da Lua ( Mo o n , i ng . ; Mond, a l . ; ) , de modo que o
mov ime n t o a s c e n s i o n a l da f o r ç a d e s d e o pé a t é a mão re f le t e
e m mo d o i nve r s o , o mov ime n t o d e s c e n s i o n a l d o s r a i o s s o l a r e s
a t e a Lua. Ora, s e o S o l dema r c a a s d i r e ç õ e s d o e s p a ç o , a
Lua a s p e r c o r r e , e s c a nd i nd o- a s em 2 8 ( 4 x 7 ) e t a pa s , i s t o
=

é, d e s d o b r ando e m modo s u c e s s ivo , a n a lÍ t i c o e d i nâm i c o a

e s t ru t u r a s i n t é t i c a e e s t a t i c ame n t e dema r c a d a p e l � S o l ( 1 6 ) .

54
Ma i s a i n d a , a Lua c o n s e rva e r e d i s t r ib u i em mod o t empo r a l e
c Í c l i c o a e ne r g i a s o l a r e t amb ém a l u z s o l a r , que e l a r e f l e ­
t e e m mo d o v a r i ad o , c r i an d o o s var L o s pad r Õ e s d e l umino s i d a ­
de n o t u r n a s e gundo a s f a s e s l u n a r e s .

Do me smo modo , no t ' a i chi , uma ún i c a p o s L ç ao d o p é

pode s e r d e s e nvo l v i d a em mu i t o s ge s t o s de m ã o d e fo rma que a
mão d e s e nv o l ve e d e s c ob r e em modo v a r i a do a s p o s s i b �l i d ad e s
o f e r e c i d a s p e l a po s i ç ã o do pé .

E s s a p r a t L c a t em c o n s e qu ê n c i a s f o rm i d áve i s do po n t o de
v i s t a d a i n t e g r a ç ã o d o mod e l o c o smo l Ó g i c o no p s i q u i smo d o
e s t u d an t e . P o r u m l ad o , s u a a t u a ç ã o alquimic a é ev i d e n t e ,
po i s a d e s c i d a d a s água s e a sub i d a do fogo j á e q u iva l em a
uma f a s e de separação do sut i l e do espesso ( 1 7 ) ; do pon t o
d e v i s t a p s i c o l Ó g i c o , i s t o s e r e f l e t e n o i n c reme n t o d a c ap a ­
c i d a d e d e d i s t ingu i r , na p e r c e p ç ã o d o mund o , a s ár e a s. de
nec e s s idade de t erminí s t i c a e d e l iberdade c r iadora , não
so em modo e s t á t i c o , ma s em suas i n t e rmu t a ç õ e s c o n s t an t e s .

O pr o s s e gu ime n t o d a p r a t L c a l e v a r á à c o n s c i e n t i z a ç ã o
d a s á re a s c o r r e s ponde n t e s a o s ou t r o s do i s e l eme n t o s ( t e r r a ,
a base , o c oc c ix ; ar , a r e s p i r a ç ã o ) de modo que d e po i s d :
a l gum t empo a p e r c e p ç ã o d o c o r p o do a l uno p o r e l e me smo s e r a
um m i c r o c o smo no q u a l s e re f l e t e m n ã o s ome n t e o s mov ime n t o s
d o So l e d a L u a c omo t ambém o s d e ma i s c i c l o s n a t ur a i s ( po i s
o s qua t r o e l eme n t o s têm c o r r e s ponden t e s n a s q u a t r o par t e s d o
e c o s s i s t ema , n o s qua t r o e s t a d o s d a ma t é r i a , e t c . ) . A d iv e r ­
s i f i c a ç ã o i n t e g r a d a d o s mov ime n t o s c on s t i t u i r á u m mod e l o
p l a ne t á r i o e m m i n i a t u r a , s e rv i nd o , por s u a c oe r ê n c i a geomé ­
t r i c a e r Í tm i c a , de apoio p a r a a c omp r e e n s ã o p r o funda e i n­
t e g r a d a d a s d i s c i p l i n a s do t r iv ium e do quad r ivium ( 1 8 )
- que s e e s t r u t u r am t amb ém s e gund o e s s e mod e l o - e , por me i o
d e l a s , p a r a a a s c e n s ão a i n t e l e c ç Õe s s u pe r i o r e s d e ordem c o s ­
mo l Óg i c a e me t a f Í s i c a .

A p e r c e p ç ão i n t e g r a d a d o s n Íve i s de r e a l i d a d e e d a s
s u a s c o r r e s pondênc i a s s imb Ó l i c a s , s inc rÔn i c a s e h a rmôn i c a s ,
é a c o nd i ç ã o , s e j a p ara a c omp r e e n s ã o d a s dou t r i n a s e s p i r i ­
t u a i s , s e j a p a r a o e xe r c Í c i o d e qu a l q ue r c i ê n c i a ou a r t e t r a­
d i c iona l , inc lu indo ev identemente a d ia l é t ica . Sem e s s a
pe r c e p ç ã o i n t e g r a d a , c e r t o s pad rÕe s p a rc i a i s ou mome n t âne o s

55
de i n t e r - c onexão d o s d a d o s da r e a l i d a d e podem- s e t or n a r abu­
s ivame n t e c e n t r a i s , c o n t r ibu indo para a s " d i s t o r ç õ e s c onv i n ­
c e n t e s " em que s e e n r e d am t ão f a c i l me n t e o s f i l Ó s o f o s e
c i e n t i s t a s mod e rno s . A qua l i d a d e do c o nhe c ime n t o e s t á d i r e ­
t ame n t e c o nd i c i onada à qua l i d a d e , c omp l e t u d e e i n t e gr a ç ã o d a
pe r c e p ç ã o de s i e d o mundo pe l o por t ad o r d e s s e c onhe c ime n t o .
De mo d o que o exe r c Í c i o da f i l o s o f i a f o r a de uma d i s c i p l i n a
e s p i r i t u a l é uma fon t e d e engano s v e r o s s Íme i s ( 1 9 ) .

Bem , c omo d i z i a an t e s , o s p l an o s e n Íve i s de re a l i d a d e

não s ão t o t a lme n t e d e s c onhe c i d o s pe l a f i l o s o f i a mod e r n a . Ma s ,
a l ém d a s r e s t r i ç õ e s a que e s t a s e s u j e i t a , c omo v imo s , re s t a
a i n d a o f a t o d e que s ome n t e uma e s c o l a f i l o s Ó f i c a f e z um a­
prove i t ame n t o s i s t emá t i c o de s s a c on s t a t a ç ã o . O s f i l Ó s o fo s
que a e l a p e r t e nc em s e no t ab i l i z am j u s t ame n t e p o r s e mov e r e m
e n t r e o s vár i o s p l an o s s e m c o n fund i - l o s q u a s e nunc a . T r a t a­
s e da fenomeno logia de E dmundo Hu s s e r l . E s t a e s c o l a é no t á­
ve l pe l a i n t e g r i d a d e , r i g o r e hone s t i d a d e i n t e l e c t u a l d o s e u
mé t o d o , e u m t r e iname n t o fenomen o l Ó g i c o n ã o é d e fo rma a l gu ­
m a i nÚ t i l para o s que d e s e j em i n g r e s s a r no mund o d o s imb o ­
l i smo e d a s d ou t r i n a s t r a d i c i o na i s . O c a s o d e Henry Corb i n ,
que c ome ç o u c omo fenome n o l o g i s t a e t e rm i n o u c omo uma au t o r i ­
d a d e de p r o a n o mundo da e s p i r i t u a l i d a d e i s l âm i c a iran i ana ,
é pa r t i c u l arme n t e i l u s t ra t ivo , s ob e s s e a s p e c t o (20 ) .

Vou d a r um exemp l o b r eve de a p l i c a ç ão d e s s e mé t o d o ao

d i s c e rn ime n t o d o s n Íve i s d e r e a l i d a d e . O f i l Ó s o fo po l onê s
Roman I n g a r d e n ap l i c ou a fenome no l o g i a à d i s t i n ç ã o d o s " e s ­
t r a t o s " que c ompÕem a o b r a d e a r t e l i t e r á r i a ( 2 1 ) . E l e f e z
e s s a d i s t i n ç ã o no c u r s o d e uma i nve s t i g a ç ã o s o b r e o "mo d o d e
e x i s t ê n c i a " ou s o b r e o "mo d o de s e r " d a s ob r a s l i t e r ár i a s .
Que t i po de r e a l i d a d e , que t i po de e n t e , s ã o e l a s ? C om e s t a
p e r gun t a e l e pre t e nd i a e n c o n t r a r uma o r i e n t a ç ã o f i rme n o e ­
ma r anh a d o d e c r i t é r i o s - h i s t Ó r i c o s , l i n gu Í s t i c o s , p s i c o l Ó ­
g i c o s , e s t i l Í s t i c o s - que d i s p u t avam o p r ima d o n o c ampo d o s
e s t u d o s l i t e r á r i o s de c i ênc i a d a l i t e r a t u r a . I n g a r d e n d i s c e r ­
ne q u a t r o e s t r a t o s b á s i c o s na o b r a l i t e �á r i a : pr ime i r o , um
e s t r a t o ' s onoro ; a o b r a d e a r t e l i t e r á r i a é um t e c i d o de s o n s ,

56
e admi t e um e s tudo s e p a r a d o s o b e s t e a s p e c t o ( f oné t i c a , p r o ­
s Ó d i a , mé t r i c a , e t c . ) ; s e g u n d o , a fa i x a d a s " u n i dade s de s i g­
n i f i c ad o " , onde c ad a p a l av r a s e j un t a à s ou t r a s , formando
s i n t a gma s e p a d r Õ e s d ive r s o s de s i g n i f i c a ç ã o e s imb o l i z a ç ã o ;
a o b r a l i t e r á r i a admi t e um e s t u d o a u t ônomo s o b e s t e pon t o d e
v i s t a , p o r e xemp l o , n a s emân t i c a e na e s t i l í s t i c a . T e r c e i r o ,
a e s fe r a d o s e n t e s e ob j e t o s , o "mund o " do r omanc i s t a , do
poe t a , d o d r ama t urgo , e t c . , mun d o humano , i d e o l Ó g i c o , so­
c i a l , r e l i g i o s o , e t c . ; e s t a p a r t e é e s t u d a d a s ob · o pr i sma s o ­
c i o l Ó g i c o , h i s t Ó r i c o , h i s t Ó r i c o -c u l t u r a l , e t c . ; f i n a lme n t e ,
e l e d i s c e rne um quar t o e s t r a t o , o d a s " q u a l i d a d e s supe r i o­
r e s " ou " qua l i d a d e s me t a f Í s i c a s " , c omo o s ag r a d o , o t e r r Í ­
ve l , o t r �g i c o , o sub l ime , e t c . , qu e f a z e m p a r t e d a o b r a l i t e ­
r á r i a t a n t o q u a n t o a s l e t r a s q u e o c ompÕem ; e s t e e s t r a t o ,
que s e r e f e r e à s ign i f i c a ç ã o Ú l t ima e por t art t o me t a f Í s i c a d a
o b r a , é por e xemp l o aque l e que B e r d i a e f f e s t u d a n a obra de
Do s t o i e v s k i , Guénon na o b r a d e Dan t e e G i l b e r t Durand na
Chartreuse de Parme ( 2 2 ) · d e S t e.n dha l ; ne s t a f a i x a a l i t e r a ­
tura raia a s front e i ras da m Í s t i ca , d a f i l o s o f i a ( em
s e u s e n t i d o s u pe r i o r ) e do e s o t e r i smo .

Os e s t r a t o s s ã o me t o d o l o g i c ame n t e i n d e p e nde n t e s , ma s
on t o l o g i c ame n t e un i d o s , pe l o s vár i o s p a d r Õ e s d e s i gn i f i c a ç ã o
q u e s Óbem d e s d e o s s o n s e l eme n t a r e s , - t omad o s s e j a na s u a
me r a r e s s onânc i a evo c a t iva , c omo n a s l e t r a s p r o f a n a s , s e j a
n o r i g o r o s o s imb o l i smo d a s o n o r i d ad e c r i ad o r a p r imo r d i a l ,
c omo n a s l e t r a s s ag r a d a s - a t é a s u n i d a d e s c omp l e x a s de in­
t e l e c ç õe s me t a f Í s i c a s em que a obra f in a lme n t e deve d e s em­
bocar . A me sma e s c a l a de s i gn i f i c aç õe s e s p i r i t u a i s r e s s o a
s imu l t ane ame n t e e m q u a t r o mund o s .

C om t a i s exp l i c a ç õe s , I n g a r d e n c o r t ou o no g o r d i o d a s
e s c o l a s e xp l i c a t iv a s e m d i s pu t a , no c ampo l i t e r á r i o , d i spon­
d o a s v á r i a s po s s i b i l i d a d e s e xp l i c a t i v a s num c omp l exo o r g â ­
n i c o un i t á r i o .

O r a , o e s q uema de I n g a r d e n c o i n c i d e em g e ne r o , nume r o e
g r au c om o s imb o l i s mo d o s q u a t r o e l emen t o s no t • ai chi
terra , o s s o n s de b a s e , o s ub s t r a t o ma t e r i a l c u j o s a c o p l a ­
me n t o s c r i a r a o u m apo io p a r a a man i fe s t a ç ã o d o s s i gn i f i c a ­
d o s ; á g u a , a i n t e r c omb i n a ç ã o p l á s t i c a de u n i d ad e s d e s i gn i f i ­
c aç ã o ma i o r e s e me no r e s e m i n t e r p e ne t r a ç ã o f l u i d a ; a r , a

57
" a tmo s f e r a " humana , h i s t Ó r i c a e c u l t u r a l d a o b r a ; fogo , s u a
v i r t u a l idade a s c e n s i o na l , ana l Óg i c a .

Temo s a í um e xemp l o de c omo um grande f i l Ó s � fo , mov i d o

p o r uma i n t e n ç ão hone s t a , r e e n c o n t r a em s e u p r o p r i o âmb i t o
de p e s q u i s a a s r e a l i d a d e s e t e r n a s ve i c u l ad a s pe l a s dou t r i n a s
t r a d i c i o na i s , d a s q ua i s p r ovave lme n t e e l e não t em nenhum c o­
nh e c ime n t o d i r e t o . Na f i l o s o f i a mo d e rna , t a i s e n c on t r o s f e ­
l i z e s o c o r rem c om mu i t o ma i o r f r e q u ê n c i a e n t r e o s fe nome no­
l o g i s t a s , ·d i s c Í pu l o s d e Hu s s e r l , d o que em q u a l quer ou t r a
e s c o l a , p o r que Hu s s e r l , - t amb ém s em c onhe c ime n t o d i r e t o d a s
d ou t r i n a s t r ad i c i o n a i s - f o i um mode l o de hone s t i d a d e i n t e ­
l e c t u a l , ra rame n t e im i t ado e n t r e o s a c adêm i c o s .

Re s t a a s s i na l a r que t a i s e n c on t r o s podem mar c a r o i n Í ­

c i o de uma e s c a l ad a i n t u i t iva e c o l o c a r o f i l Ó s o f o n o c am i ­
n h o d e uma verdade i r a b u s c a e s p i r i t u a l , ou , ao c o n t r á r i o ,
mo r r e r a i nda em e s t á g i o de p r ome s s a e não produz i r nada a l ém
de ma i s uma t e s e ac adêm i c a . Não s abemo s o que s e d e u no c a s o
c on c r e t o d e Roman I n g a r d e n , ma s e s pe r amo s q u e o s anj o s l h e
t e nh am s i do prop Í c i o s . O que é s e gu r o é que a e s t ru t u r a a­
t u a l d a p r o f i s s ã o a c adêmi c a não fav o r e c e em nada a f l o r a ç ã o
d e s s a s voc a ç õe s s u pe r i o r e s , e t e nde an t e s a s u f o c a r e n t r e a s
e x i gê n c i a s de um o c o f o rma l i s mo t od a l u z i n t e l e c t u a l na s c e n ­
te .

58
 CA PÍ T U L O Dr

NOTA SOBRE A PALAVRA "ZOOÍACO''

A p a l av r a . _ " Z o d i a c o "_ p rovém do g r e g o diakos , " c ircu­

lo" , e zoon , que é t r adu z i d o hab i t ua lme n t e c omo " an ima l " ;
d a Í que s e lhe a t r ibua c om f r e q u ê n c i a o s e n t i d o de uma roda
c om b i ch o s de s enhad o s em t o rno ( 1 ) , o que ele d e f a t o e se
ob s e rvado de um p on t o de v i s t a exc l u s ivame n t e g r á f i c o .

Mas e s s e p on t o de v i s t a man i fe s t a a p e n a s a pr ime i r a

imp re s s ã o de um ob s e rvador d e s a t e n t o e s u pe r f i c i a l ( 2 ) , e
nao pode n o s a j ud a r a c omp r e e n d e r de que s e t r a t a no fund o .

Na v e r d a d e , a p a l av r a zoon - do me smo modo que s e u

e qu iva l e n t e l a t ino animal - n ã o s i gn i f i c a a p e n a s "b i c h o "
( 3 ) , ma s t o d o s e r an imad o , i n c l u s ive o homem ; é a l i á s o q u e
s e c o n f i rma pe l a pre s e nç a , no Z o d Í a c o , t ambém de repre s e n ­
t a ç õ e s d e s e r e s humano s , c omo o s Gême o s , a V i rgem ou o Agu a­
d e i r o ( Aquar ius ) .

S e a s s im e s t e ndemo s o c ampo de s i gn i f i c a ç ã o para abar­

car toda a e s fe r a z o o l Óg i c a , i n c l u indo o homem , não e s go t a­
mo s a i nd a o c o n t e Údo da p a l av r a , p o i s a V i rgem c a rrega uma
e s p i g a de m i l h o , o qu'e ob r i g a a amp l i a r a c on o t a ç ã p de zoon
de mo d o que po s s a abrange r t ambém os veg e t a i s ( 4 ) .

P a r a p i o r a r a inda ma i s a s c o i s a s , o Z o d Í a c o t ambém nao

se l im i t a à e s f e r a d o que a b i o l og i a ( 5 ) a t ua l de s i gna , a­
l i á s c om no t áve l impr e c i s ão , c omo " s e r e s v iv o s " , ma s abrange
t amb ém a l guma s o u t r a s c o i s a s , que para o homem a tu a l t a lv e z
não s e j am v iva s , e n e m me s mo s e j am s e re s . E l e i n c l u i r e p r e ­
s e n t a ç õ e s de c r i a t u r a s q u e ho j e e n t endemo s c omo fant á s t i c a s
ou ima g i n á r i a s , c omo a Cabra-Pe ixe ( Capr icórn io) e o Cen- .
t au r o ( Sagitário ) . Para o s g r e g o s por t a n t o - e t amb�m para
o s b ab i l Ôn i o s d o s qua i s e l e s h e r d a r am t a i s re pre s e n t a ç õ e s -
c e n t au r o s e c ab r a s mar i nh a s s ã o t amb ém zoon , ou " a n ima i s " .

Co ns i d e r ando- s e que o s g r e g o s d i s punham de p a l av r a s ex-

59
p l i c i t ame n t e de s t i n a d a s a d e s ignar · a s f an t a s i a s e ima g ina­
ções d a me n t e ( if>av-racr ia = " f an t a s i a " ; �0.\ITOOJJO. " fan t a s ­
ma " , " apar i ç ão " ) , é f o r ç o s o c onc l u i r que , s e d e s i gna r am
t a i s c r i a t u r a s pe l a p a l avra zoon , f o i porque a s c o n s i de ra­
vam tão rea is quan t o os e l e fan t e s o u as m i nh o c a s , e não
s imp l e s produç õe s d o p s i qu i smo humano . De f a t o , a i d é i a de
ide n t i f i c a r " r e a l i d a d e " e " c o r p o r e i d a d e " não p a s s ou p e l a
c ab e ç a d e n i nguém an t e s d o s é c u l o XIX , e o s g r e g o s n ã o t i ­
nham p o r t an t o ne nhum mo t ivo p a r a c r e r que o i n c o r p Ó r e o f o s s e
nec e s s a r i ame n t e s ub j e t iv o . O homem mod e rno pode s u p o r que
e l e s c o n fund i s s em t u d o , que t oma s s em o s ub j e t ivo por ob j e ­
t iv o , ma s a r e a l i d a d e é que , c omo s e vê pe l o s l ivr o s , e n t r e
ou t r o s , d e H i p Ó c r a t e s , Te o f r a s t o e Ar i s t ó t e l e s ( 6 ) , eles
t i nham pe r fe i t ame n t e n o ç ã o d o que fo s s em a s pura s fan t a s i a s
e ima g i na ç õ e s da me n t e . S e , e n t ão , , d e n om i navam zoon , e n a o
fantasma , à c ab r a mar i nha e ao c e n t au r o , não e r a porque
c o n fund i s s em fan t a s i a c om r e a l i d a d e , m a s p o r que l evav am em
c on t a uma d i s t i n ç ã o e n t r e imag inaç õe s o b j e t iv a s e s u b j e t i ­
v a s , r e a i s e fan t á s t i c a s . E s t a d i s t i n ç ã o d e s a p a r e c e u da f i ­
l o s o f i a e d a c i ênc i a mod e rna s , s ó s e ndo c on s e rvada n o r e ­
c i n t o e s pe c i a l i z ado d o s e s t u d o s l i t e r á r i o s a t r av é s d o s c on­
c e i t o s r e s �e c t iv o s d e imaginat ion e fancy p o s t o s em c i r­
c u l a ç ã o p o r Samue l Tay l o r C o l e r i d g e ( 1 7 7 2 - 1 8 34 ) . S e r e s
c omo a c ab r a mar inha e o c e n t au r o p o s s u Í am , p o r t an t o , uma
fÓrmu l a prÓpr i a de r e a l i d a d e , d i s t i n t a t an t o da pre s e n ç a
c o r p Ó r e a quanto d a p u r a i d e a c ã o sub i e t iv a . E s s a f o rma de r e a­
l i dade i n t e rme d i á r i a fo i d e nominada em l a t im mundo s imagi­
na l i s , e o t e rmo " imag i na l " p r e s s upunha uma d i s t i n !< ã o rad i ­
c a l e n t r e e l a e o " imag i n á r i o " ( 7 ) .

Um e s t ud o da c o n s i s t ê n c i a e d a s e s t ru t u r a s do mundos
imag ina l i s pode r i a l e v a r - n o s dema s i a d o l o nge do no s s o pro­
p Ó s i t o , que é s imp l e sme n t e o d e d e f i n i r o s e n t i d o d a p a l av r a
" Z od Í a c o " , ma s pod emo s reme t e r o l e i t or à o b r a monume n t a l d e
H e n r y C.o r b in ( 8 ) , que f o r ne c e não a p e na s a e xp l i c a ç ã o , ma s a
a t e s t a ç ão d o c ume n t a l e x t e n s a d a s c onc e p ç Õ e s s ob r e o imag i ­
na i , s ob r e tudo na f i l o s o f i a pe r s a , que e l e fo i o pr ime i r o
a u t o r a d ivu l g a r n o Oc i d e n t e .

Tudo q u a n t o c abe f a z e r a q u i é ind i c ar que o imag ina i

nao é " p r o du z ido" pe l a imag i n a ç ã o - ind i v i d u a l ou c o l e t iv a -
ma s c aptado por uma f a c u l d ade e s p e c i f i c a e d ive r s a , deno­
minada a Imag inação At iva , que c e r t a s p r á t i c a s d e c on c e n-

60
t r a ç ã o n a s vár i a s d i s c i p l ina s e s p i r i t ua i s do O r i e n t e e d o
Oc i d e n t e s e d e s t inavam a d e s pe r t a r e d e s e nv o l v e r , e da q u a l
o h omem c omum e c o r r e n t e d o s n o s s o s d i a s é t o t a lme n t e d e s ­
p r ov i d o ( 9 ) , O mundus imagina l i s é o âmb i t o d a s h i e r o f a ­
n i a s , d a s apar i ç õ e s s a c r a i s , que o h omem mod e r n o s ó c on funde
c om a s a l uc i n a ç õe s ind iv idua i s ou c o l e t iv a s porque a po s s i ­
b i l i d a d e de f i c ar l ou c o lhe p a r e c e bem ma i s c onc r e t a e p l au ­
s Íve l d o que a de e n c o n t r a r De u s - c r e n ç a e s t a que a l i á s j á
é um i nd i c ad o r mu i t o p r e c i s o d o e s t a d o p s Í qu i c o ho j e c o n s i ­
d e r a d o norma l .

6l
 CAPÍ T U LO Y

NOTAS PARA UMA PSICOLOGIA ASTROLÓGICA

S e gundo S a n t o Tomá s , o s a s t r o s n ã o i n f l uem no no s s o e n ­

t e nd ime n t o , ma s s im no no s s o a r a r � t o c o r p Ó r e o ; s e , por t an t o ,
agem s o b r e no s s o p s i qu i smo , n a o e a t Í t u l o de c a u s a s e s s e n­
c i a i s , mas d e c au s a s a c i d e n t a i s . ( ! )

A c i ê n c i a t r ad i c i ona l d o s imb o l i smo v i s a j u s t ame n t e ,

c omo em S ã o B o ave n t u r a , a a t r ave s s a r a o p a c i d a d e d o s f e n ô ­
me n o s s e n s Íve i s , que a s s im pe r d em s u a g r a t u i d a d e emp Í r i c a o u
s u a me c a n i c i d a d e l Óg i c o- po s i t iva , e . s e t r a n s f o rmam em " e t a­
p a s " de uma i n t e r i o r i z aç ã o , no c am i nho da me n t e a Deus .

É e s s e o Ún i c o s e n t i d o que pode t e r uma a s t ro l og i a .

E l a não s e r á nem mág i c a ( s u pe r s i i c i o s a ) , nem c i e n t Í f i c o - n a t u ­
r a l , ma s s imb Ó l i c a e , em Ú l t ima i n s t ânc i a , me t a f Í s i c a ( o que
não imp l i c a e v i d e n t eme n t e ne nhuma exc l u s ã o dos p r o c e d ime n t o s
c i e n t Í f i c o-na t u r a i s de s t i n ad o s a ob t e r uma d e s c r i ç ão e xa t a
d o s f e nôme n o s p l ane t á r i o s e d a s s u a s c o n c omi t an t e s t e r r e s ­
t re s ; s ome n t e. que , n o · c a s o p r e s e n t e , l onge de c on s t i t u i r um
ob j e t ivo f i na l , é a p e n a s o p o n t o de p a r t i d a p a r a o verdad e i ­
ro e s t u d o , q u e c o r r e l a c i ona e s s e s d a d o s c om o s pr inc Í p i o s
on t o l Óg i c o s , c orre l a ç ã o a l i á s s em a qua l e l e s n ã o t e r i am o
m Í n imo s e n t i d o e nem me smo r e a l i d ade . ( 2 )

N a s pág i n a s s e gu i n t e s , f o r n e ç o a l gumas ind i c a ç õ e s e s ­

par s a s sobre a ps i c o l o g i a a s t ro l Ó g i c a , i s t o é , sobre as a­
p l i c a ç õ e s d o s imb o l i smo a s t r o l Ó g i c o - que s e p r e s s upoe c o ­
nh e c i d o em s e u s p r i n c Í p i o s e de t a lhe s , p a r a o que r eme t o a
t r a b a l h o s an t e r iore s - ao e s t u d o da c ar a c t e r i o l o g i a e d a
de s t i no l og i a humana s . E s t e t r a b a l h o , adv i r t o , n ã o s e de s t i n a
a p r i n c 1 p 1 an t e s , ma s a pe s s o a s q u e t e nham b o n s c onhe c ime n t o s
d o s imb o l i smo e d a s dou t r i n a s t r a d i c iona i s . P o r o u t r o l ado ,
i n s i s t o : s ão n o t a s e suge s t Õ e s e s p a r s a s , e n ã o uma expos i ç ã o
c o e r e n t e . A t e rmino l o g i a , p o r i s t o , é o s c i l a n t e , inc e r t a .

D o pon t o · d e v i s t a d a p s i c o l o g i a a s t r o l Ó g i c a , os p l ane ­
tas ( d o v e r b o pl ano , planare = " a l i s ar " , " a p l a na r " ) s ã o

63
nada ma i s , nad a meno s , que nive i s d e e fe t iva ç ã o e de i n t e ­
l e c ç ã o d o s fmb o l o f o r ne c i d o p e l o s i gno ou c a s a ; c ad a p l ane t a
é u m t r a n s f o rmad o r e c a t a l i s ad o r d e s s e s fmb o l o , l im i t an d o e
c o nc r e t ando s u a unive r s a l i d a d e " ab s t r a t a " a um n fve l pr e c i s o
e p a r t i c u l ar d e c r i s t a l i z aç ã o n o p s i q u i smo i n d i v i d ua l .

E s t a de f i n i ç ão é c oe re n t e não s ome n t e c om a e t imo l o g i a

do v o c ábu l o , ma s t amb ém c om o s imb o l i smo t r a d i c i o n a l no q u a l
o s p l ane t a s r e p r e s e n t am : ( a ) p l an o s d e r e a l i d a d e ; ( b ) e s c a­
las de uma c o smogon i a ; ( c ) grad a ç õ e s de c onh e c imen t o s ; ( d )
g r a u s d e i n i c i a ç ã o . Tod a s e s s a s s i gn i f i c a ç õ e s s ã o e v i d e n t e ­
me n t e aná l o ga s , e a l i á s s ã o abundan t eme n t e c onhe c i d o s o t ema
in i c i á t i c o d a s " v i a g e n s c e l e s t e s " , p o r um l a d o e , por o u t r o ,
a g r a d a ç ão de p l ane t a s e c i ê n c i a s no t r ivium e no quadri­
vium .

O p l ano da ps icologia as trol óg ica . - S e o s a s t r o s não

i n f l u em no no s s o e n t e n d ime n t o , o e s quema g l ob a l d a a s t r o l o­
g i a p s i c o l Ó g i c a não p o d e r i a s e r um e s t u d o da i n t e l igê nc·i a
l iv r e e c e n t r a l do homem , ma s s im do c o n j u n t o de c o nd i ç õ e s
( c Ó s m i c a s , s o c i a i s , h i s t Ó r i c a s , e t c . ) que l im i t am e e n q u a ­
d r am e s s a in t e l igênc i a e , c om e l a , a l ib e rdade humana , c on­
d i c i onando-a a t f tu l o de c a u s a o c a s i o na l , c omo fr i s a S . To­
má s . P o r t an t o , o p l ano em que s e p o d e f a l a r d e uma p s i c ó l o­
g i a a s t r a l não é o d a i n t e l e c ç ão , nem o da d e c i s ã o ( p o i s ,
a i nda s e gundo S . Tomá s , o s a s t r o s n ã o i n f l uem d i re t ame n t e
s ob r e a no s s a vontade ) , ma s s im o d a r e p r e s e n t a ç ão , o d a for­
ma ç a o d e um s i s t ema d e v i s ã o ind iv i d u a l d o mundo a p ar t i r ,
de um l a d o , da prÓpr i a e s t ru t u r a ind i v i d ua l , e , de o u t r o , d o s
d a d o s e p a r âme t r o s f o r ne c i d o s pe l o me i o .

C omo f r i s a Guénon , o s i s t ema p l ane t á r i o é , por sua f o r ­

ma , a s f n t e s e s imb Ó l i c a d e t o d a s a s i n f l u ê n c i a s q u e pe s am
s ob r e a i n d i v idua l i dade n a s c e n t e , e , p o r i s t o , a a s t r o l o g i a
e c omo u m á t r i o c om por t a s p a r a t o d o s o s g ê ne r o s de e s t u d o s
s ob r e o s e r humano ( 3 ) .

A i n f l uê n c i a p l an e t ár i a s e r á v i s Ív e l , p s i c o l og i c amen t e ,
na · f o rmaç ão d o s quad r o s imagé t i c o s e l Ó g i c o s de re ferênc i a
e m q u e o ind ivÍduo ' a p o i a r á s u a s r e f l e x õ e s e de c i s õe s ; t a i s
quad r o s t e.ndein a c r i s t a l i z ar - s e num s i s tema d e " r o t ina s "
p s f qu i c a s r f g i d a s , q u e c ond i c i o nam por t an t o um d e s t ino c o e r -

64
c i t ivo c a s o nao venh am a s e r ob s t ad a s p o r um i n f l uê n c i a e s ­
p i r i t u a l s u pe r i o r que a s d i s s o l va . A s v e z e s não s e t r a t a
p r o p r i a me n t e d e dis so lver o s i s t ema d e i n f l u ê n c i a s , ma s d e
e l ev a r o s e u n Íve l he rme nê u t i c o ; não s e t r a t a d e mud ar o d e s ­
t i no , ma s d e enob r e c ê - l o com uma s i gn i f i c a ç ã o e s p i r i tu a l (4).
O d e s t i n o c r i s t a l i z ad o em t o d o s o s d a d o s imu t áve i s - pa s s ad o
fami l i a r � h i s t Ó r i c o , fo rma d o c o r p o , h e r e d i t ar i e d a d e , e t c .
- func i ona c omo a " c ru z " d o c o nd i c i oname n t o c ó sm i c o que não
s e t r a t a d e . re j e i t ar , ma s d e e r gue r . Quando a cruz de um in­
d iv Í d u o é mu i t o pe s ad a , uma i n f l u ê n c i a t r a d i c i ona l pode a j u-
·

d a r a c a r r e g á- l a .

Tamb ém é l Ó g i c o que , quan t o ma i s v amo s do i n t e r i o r p a r a

o e x t e r i o r , d o in fo rma l p a r a o forma l , d o iman i fe s t o p a r a o
man i fe s t ad o , t a n t o ma i s a r e d e de d i fe r e n c i a ç õ e s p o l a r e s que
c ompÕe e s s e s �s t ema de r e f e r ê n c i a s se faz s e n t i r agudame n t e
e, i nv e r s ame n t e , quan t o ma i s vamo s p a r a o i n t e r i o r - e p a r a
c ima - , ma i s a s d i fe r e n c i a ç õ e s s e r e ab s orvem na v i s ão un i f i­
c an t e d e D e u s ; por t an t o , o homem e s p i r i t u a l , s e não s e l iv r a
ma t e r i a lme n t e d a s c o n t r a d i ç õ e s d o s e u d e s t i no , i n t e r i orme n t e
n ã o a s v iv e n c i a c omo i n s o l Úve i s , e a d i l a c e r a ç ã o e x t e rna lhe
pare c e me n o s uma r e a l i d ad e d o que um pon t o- d e -v i s t a ( 5 ) .

O c onh e c ime n t o do s imb o l i smo p l ane t á r i o i n d u z a uma r e �

f l e xão s ob r e a u n i d a d e s ub j a c e n t e à s c o n t r a d i ç õ e s d o de s t i ­
n o . A p s i c o l og i a a s t r o l Ó g i c a é uma t e o r i a do s e n t i d o do s o ­
fr ime n t o e d a r a i z d e s t e Ú l t imo na s po l a r i z aç õ e s q u e c o smo­
gon i c ame n t e d e s d ob r am o orbe man i f e s t o a p a r t i r d a uni d a d e
d o S e r . E l a c onduz a v e r e s t e mundo , n a s p a l av r a s de S . B o a ­
v e n t ur a , c omo a " s omb r a d e D e u s " .

Ve j amos a l gu n s n Íve i s d e c r i s t a l i z a ç ão d o s Ímb o l o , em

fun ç ã o d a s p o s i ç õ e s p l ane t á r i a s .

Sa turno . É o n i ve l ma i s b a ixo . O s imb o l o perde s u a

for ç a u n i f i c an t e , é prob l ema t i z ado r a c iona lmen t e , arr i s c a
d e c omp o r - s e e m b l o c o s d e r e p r e s e n t a ç õ e s ( e p o r t an t o d e t e n ­
d ê n c i a s ) c o n t r a d i t Ór i a s e c on f l i t an t e s , ame a ç ando romper a
u n i d a d e do p s i qu i smo me smo ( 6 ) . A fun ç ã o c o gn i t iva a s s i n a ­
l ad a p e l a c a s a n ã o c o n t a c om o a p o r t e s i n t e t i z a n t e dado p e l o
s Ímb o l o e , t e nd o em v i s t a a ob s e rvaç ã o d e S u s anne K . Lang e r ,
d e que p s i c o l o g i c ame n t e o s Ímb o l o func i on a c omo um ins t ru-

65
me n t o p a r a c r i a r ab s t r a ç õe s , ou c omo uma "ma t r i z de in t e l e c ­
ç õe s " ( 7 ) , a s in t e l e c ç õ e s n a t u r a lme n t e s e rão d i f i c u l t a d a s
p o r t o d a s o r t e d e c o n Ú a d i ç Õe s e ob j e ç õ e s i n t e r i o r e s d e que
uma r a c i on a l idade pe rve r s a é c apaz . ( P o r que S a turno , nas fun­
ç õ e s , é a r a z ã o , e a r a z ã o não é dada d e uma v e z por t o d a s ,
ma s t e m de s e r c onqu i s t ad a pe l o a p r e nd i z ad o , de mane i r a que
no c ome ç o d a vida nÓ s a c o n t ac t amo s , l o g i c amen t � , pr ime i r o
pe l o s s e u s a s pe c t o s i n f e r i o r e s , d e f i c i t á r i o s e l im i t an t e s )
( 8 ) . Aqu i é p o r t a n t o o p on t o de máx ima d i s t â n c i a e n t r e a
" p e r s ona l i d a d e " e a "ind i v i d ua l i d a d e " , ou , nou t r o n Íve l , e n ­
t r e a i nd i v i d u a l idade s ub j e t iva e e me i o e x t e rno , ou , nou t r o
n Íve l a ind a , . e n t r e o q u e p r e s s i n t o d e m im d e n t r o d e mim e o
que s u p onho t e r expre s s ad o , ou o que suponh o que o s ou t r o s
e n t e n d e r am d o que ex p re s s e i . É o máx imo c on t r a s t e e n t r e
t empo p s i c o l Óg i c o e t empo c r onol Óg i c o ; e e n t r e e s pa ç o e
t empo . S ome n t e a f o r ç a d a p r Ó p r i a Ra z ã o , m a s em s u a ma i s au­
t ê n t i c a unive r s a l idade , p o d e s i n t e t i z a r novame n t e o que a q u i
f o r d i s pe r s o ; aqu i , o homem p ad e c e em n Íve l ind iv idua l e e m
mo d o e x i s t e n c i a l a s d e g r a d a ç Õ e s S O C 1 a 1 S d a r a z ã o e r e f l e t e
e m s u a v i d a a i n c o e r ê n c i a d a me n t a l i d a d e d o s e u me i o .

O Sol - É o n ív e l ma i s a l t o de i n t e gr a ç ão . O s ímb o l o
- d o s i gno o u c a s a - é v i v i d o e m s u a p l e n i tude d e s i gn i f i c a­
do e no máx imo . do s e u ppd e r i n t e g r a t ivo ; é a g r ande f o r ç a
a s c e n s iona l e un i f i c a n t e d e t o d a s a s t e n d ê n c i a s e r e p r e s e n­
taçõe s . É � p o r t a n t o , o p on t o onde a i nd i v i d u a l idade ma i s
f a c i lme n t e s e i d e n t i f i c a à p e r s ona l i d a d e . O s r i s c o s p s i c o ­
lÓgicos , a. q u i , s ã o de i d o l a t r i a ( d o s Ímb o l o e d o s va l o r e s
que e x i s t e n c i a lme n t e o t r ad u z em ) , e nquan t o que na c a s a d e
S a t u r n o o p e r i go é o d a n e g a ç ã o e d o d e s e s pe ro .

E n t r e e s s e s d o i s po l o s , o e n c o n t r o da e s p i r i t u a l i d a d e
re a l r e s t a b e l e c e o e qu i l Í b r i o ana l o gan t e e n t r e s eme lhanç a
( S o l ) e d i f e r e n ç a ( S a t urno ) , e n t r e pe r s on a l i d a d e supe r i o r
( a rque t Í p i c a ) e ind i v i d u a l idade e x i s t e n c i a l emp Í r i c a .

Os s Ímbo los . - O s d o z e s i gno s de s i gnam a s d o z e qu a l i ­

d ad e s d iv i n a s fund ame n t a i s , que s e c r i s t a l i z am n a s d o z e e s ­
t r u t u r a s m Í t i c a s d e b a s e ( 9 ) , a s qua i s c on s t i t uem , d o pon t o
de v i s t a c o smogÔn i c o , a s d o z e d i re ç õ e s d a man i fe s t a ç ã o , e ,
do p o n t o d e v i s t a i n i c i á t i c o , a s d o z e " v i a s d e r e t o r n o " à
un i d a d e a t ravé s de uma e s c ad a de s Ímbo l o s g e ne r i c amen t e i -

66
d ên t i c o s ( s e ndo o s s i gno � d o z e g ê ne r o s de s Ímbo l o s ) . Como
c ad a um d o s s i gnos c o n t em em s e u p r Óp r i o âmb i t o s Ímb o l o s
c or re s pond e n t e s a o s o u t ro s o n z e , o z o d Í a c o t amb ém é a s Úmu l a
d a s d o z e e t ap a s d o c onhe c ime n t o , d e z e m n Íve l c Ó sm i c o e d u a s
num " e n t r emund o s " no p o r t a l e n t r e o c o smo s e o Trono d iv ino .
Os d e z p r ime i r o s s ão o s c o r r e s ponde n t e s a s t r o l Óg i c o s , p o r um
lado , d a s d e z c a t e g o r i a s l Ó g i c a s d e Ar i s t Ó t e l e s , e , por ou­
t r o , d a s dez c a t e g o r i a s on t o l Óg i c a s ou " l e i s " de P i t ág o r a s
( 1 0 ) , q u e r e s umem o s arqué t i p o s numé r i c o s d e t o d o o unive r s o
c r i ad o , e p o r t an t o a s e s t ru t ur a s fund ame n t a i s d a i n t e l i g i b i ­
l idade .

O s Ímbo l o é a g r ande f o r ç a i n t e gr a d o r a d o p s i q u i smo , e

a p o s i ç ão do S o l num d o s s i g n o s reve l a a " chave" s imbÓ l i c a
b á s i c a d e s t inada a i n t e g r a r a s r e p r e s e n t a ç õ e s e t e ndênc i a s
numa c onve r g ê n c i a t e l e o l Ó g i c a que r e p r e s e n t a p a r a o in­
d iv Í duo o s i na l e g a r an t i a d o s e u ser a u t ê n t i c o . Em ou t r o s
t e rmo s , o S o l , c o r r e s pondend o , n o e s quema d a s f a c u l d a d e s
c o gn i t i v a s , à i n t e l i g ê n c i a ou e n t e nd ime n t o ( 1 1 ) , é a l i g a ç ã o
e n t r e i n d iv idua l idade e pe r s on a l i d a d e , ou e n t r e e x i s t ê n c i a e
e s sênc ia , a t ravé s da me d i aç ã o do s Ímb o l o . Quando o s i gno é
b e ne f i c i a d o pe l a p r e s e n ç a do S o l , a fun ç ã o c o gn i t iva r e p r e ­
s e n t a d a pe l o s e u p l an e t a r e g e n t e o p e r a e� p l e n i tude , dev i d o
ao a p o r t e d a c o n c r e ç ão s imbÓ l i c a .

A l i g a ç ã o e s s ê nc ia - ex i s t ê n c i a d e s d ob r a - s e em duas mo d a ­
l i d a de s : u m a d i re t a , s imb Ó l i c a , ime d i a t a , i n t e n s iva , que é
r e p r e s e n t ad a pe l a i n t e l i gênc i a ou S o l , ou t r a ind i r e t a , me ­
d iata , e x t e n s iva e temp o r a l ou " b i o g r á f i c a " , r e p r e s e n t ad a
p o r S a turno . E s t e Ú l t imo é p o r t an t o o s Ímb o l o d a c am i nh a d a
e m s e n t i d o e x t e n s ivo , c om s u a s d i f i c u ld a d e s , ma r c h a s e c on­
t r amar c h a s , que t e rm i n a r á por p r e e n c h e r de c o n t e Ú d o c on c r e t o
a v i s ã o i n i c i a l da e s s ê n c i a , e nquan t o que o S o l é e s t a me sma
v i s ã o i n t e r i o r e imu t áve l que s i n t e t i z a a s qua l i d ade s do ob­
j e t iv o d a e x i s t ên c i � .

A Lua . - ·En t r e e s s e s d o i s po l o s , a Lua r e p r e s e n t a r á o

a s pe c t o c fc l ico , que j á é , p e l o s e u c o n c e i t o me smo , o s im­
b o l o da pe rmanênc i a na mud an ç a , da s imu l t ane idade na suc e s ­
s a o , ou , s e qu i s e r em , d o t empo e m e s p a ç o ; é po r t an t o a fun­
çao p s i c o l Ó g i c a q u e p e rm i t i r á a s Ín t e s e d a i n t u i ç ão e d a
r a z ã o , do S o l e de Sa turno , d o arque t Í p i c o e d o b i ográ f i c o .

67
 De um pon t o de v i s t a e p i s t e mo l Ó g i c o , p o d emo s d i z e r que
c ad a um de s s e s t r ê s a s t r o s c o r r e s p o n d e a uma mod a l i d a d e d e
c onhe c ime n t o : o S o l , à un ive r s a l i d a d e ab s t r a t a do l Ó g i c o ­
forma l , S a t u r n o à expe r i ê n c i a s e n s o r i a l , a o p a r t i c u l a r e d a ­
do ; e a Lua ao mov ime n t o d i a l é t i c o q u e c o n f e r e unive r s a l i ­
d a d e a o p a r t i c u l ar e c o n c r e ç ã o p s i c o l o g i c ame n t e v ivenc i a d a
ao u n i ve r s a l . Gra ç a s , porém , à ex i s t ê n c i a d e s t e me smo mov i ­
me n t o d i a l é t i c o , devemo s r e s gu a r d a r - n o s de c o n fe r i r papé i s
ab s t r a t ame n t e f ixo s a o s d o i s ou t r o s a s t r o s , e c omp r e e n d e r
que , c on fo rme o p l ano que s e t e nh a em v i s t a , e s t e s p a p é i s
s ã o i nve r t i d o s . De um pon t o d e v i s t a p s i c o l Ó g i c o ( o p o s t o ao
e p i s t e mo l Ó g i c o ) , é o Sol que r e p r e s e n t a a p e r c e p ç ã o s e n s Íve l
( a f inal , a v i s ã o é um s Ímb o l o me smo do inte lec to) ( 1 2 ) , e
Sa turno a lÓgica .

Quan t o ao pape l " c on c � e t an t e " da funç ã o l un a r , é p r e c i ­

s o a s s i n a l a r , c om F e r r e i r a ( 1 3 ) q u e a p a l av r a " c on c r e t o "
p r ovém d e c um cresc ior , " c r e s c e r c om" , o que p o r um l a d o
e v i d e n c i a q u e u m c o r.h e c ime n t o c o nc r e t o é aque l e q u e não a­
p r e e n d e s ome n t e o pa r t i c u l a r i s o l ad o nem o u n i ve r s a l l Ó g i c o
( q ue s ã o d u a s forma s d e ab st r a ç ã o ) , ma s acompanha o c r e s ­
c ime n t o d o p a r t i c u l a r a o u n i ve r s a l e o d e s c e n s o d o un ive r s a l
a o par t i c u l a r , num s i s t ema t o t a l de c oo r d e n a d a s p e r c e p t i v a s
e gno s e o l Ó g i c a s ; par ou t r o l a d o , e s s a e t imo l o g i a r eme t e d i re ­
t ame n t e ao s imb o l i smo d a s f a s e s d a Lua . E s t a s Ú l t ima s , p o r
s u a v e z , r e f l e t em a s mod a l i d a d e s d e r e f r a ç ã o d a l u z s o l a r , e
t amb ém imi t am em p l ano p e q u e n o - 2 8 d i a s - o s 2 8 anos d o c i ­
c l o de S a t u r n o . De s t a f o rma , a Lua é , d o pon t o de v i s t a e s p a­
c ial ( v i s u a l ) uma c Ó p i a d o S o l , e , d o pon t o d e v i s t a t empo­
r a l , uma c Ó p i a de S a turno . . Nada ma i s l Ó g i c o , p 6 r t an t o , do
que , em seus d e s l o c ame n t o s e s p a ç o - t empo r a i s , e l a re f l e t i r
s imbo l i c ame n t e a s Í n t e s e d i a l é t i c a d o s d o i s p l ano s que e s s e s
a s t r o s r e p r e s e n t am : é c omo s e , por me i o d o mov ime n t o l u n a r ,
a l u z - em s i me sma e s t á t i c a , p e rmane n t e - d o S o l a c ompanh a s ­
s e . , " c r e s c e s s e c om" o c i c l o i n t e i r o d a s t r a n s f o rma ç õ e s v i v i ­
d a s no c u r s o de 28 ano s , c omp l e t an do - s e a s s im , n o c i c l o p e ­
q u e n o d e 2 8 d i a s , a " c on c r e ç ã o d o .un ive r s a l " e a " u n i ve r s a ­
l i z a ç ã o do p a r t i c u l a r " na s Í n t e s e d i a l é t i c a do c i c l o lunar ,
o qua l Mohy e d d i n l bn-Aa r ab y , por i s t o me smo , c o n s i d e r ava o
mo de l o p o r e xc e l ê nc i a de t o d o de s e nv o l v ime n t o d i a l é t i c o , l Ó ­
g i c o - t empora l , de u m p r i n c Í p i o da do , a f i rmando q u e a re l a ç ã o

68
S o l -Lua r e f l e t e o p a d r ã o de r e l aç õ e s e n t r e o I n t e l e c t o d iv i ­
n o e a r a z ã o humana ( 1 4 ) . Nume r o l o g i c amen t e , o Sol , sendo
p o r s u a re l a ç ã o c om a T e r r a a u n i d a d e de me d i d a de t o d o s o s
c i c l o s p l ane t á r i o s - e m ano s , d � a s , h o r a s , e t c . - t em , e v i ­
d e n t eme n t e , v a l o r 1 , r e p r e s e n t ando p o r i s t o o pr inc Í p i o ,
enquan t o que o s 28 ano s de S a t u r n o ( ou o s 2 8 d i a s da Lua ) s o­
mam , ar i t mo l o g i c ame n t e , 1 0 ( 2 + 8 ) , r e p r e s e n t ando e n t ão a t o t a l i ­
d a d e de um c i c l o , po r um l ad o , e , po r ou t r o , a i d e n t i d a d e e s s e n­
c i a l e n t re as man i fe s t a ç õ e s c o n t i d a s ne s s e c i c l o e o pr i n c Í ­
p i o de que emanam , j á que 1 0 s e s i n t e t i z a em 1 +0 = 1 . ( 15)
.
Os dema i s p lanetas . - A d e d u ç ã o d o s dema i s p l an e t a s e
de s u a s funç õe s s e r i a dema s i a d o l onga p a r a expor àquíi l im i ­
t o-me a breve s i nd i c a ç õe s . O s s i gno s r e g i d o s p o r V ê n u s e
Me r c Ú r i o ( Touro e V i r gem ) e s t ã o c o l o c ad o s a 60 g r a u s do s i g­
no l un a r ( cânc e r ) , r e s pe c t i v ame n t e à e s qu e r d a e à d i r e i t a .
Pod emo s e n t ã o deduz i r que a s fun ç õ e s que r e p r e s e n t am s ã o e s ­
p e c i f i c a ç õ e s ou po l a r i z a ç õ e s da funç ã o lunar . O r a , a c omp r e ­
e n s ã o d o s c i c l o s de . t r a n s f o rma ç õ e s imp l i c a d e f a t o a dup l a
d i a l é t i c a : p o r u m l ado a d i a l é t i c a l Ó g i c a , r e p r e s e n t ada n o
trivium p o r M e r c ú r i o ( a s s oc i a d o t amb ém no e s o t e r i smo i s l. ã ­
m i c o à f u n ç ã o d o pe n s ame n t o d i s c u r s ivo ) , e p o r ou t r o l ad o a
d i a l é t i c a s imb Ó l i c a , r e p r e s e n t ad a por Vênu s , q u e c omo s e s a­
b e , r e g e no trivium a re t ó r i c a ( que é p o r e xc e l ê n c i a a c i ­
ênc i a d a l i g a ç ã o imagem- c onc e i t o ) e s e a s s oc i a , no e s o t e r i s ­
m o i s l âm i c o , à funç ão ima g i n a t iv a .

Em c o n t r ap a r t i da s 1me t r i c a , o s s i gno s r e g irl o s por JÚp i ­

t e r e Ma r t e e s t ão c o l o c a d o s a 6 0 g r a u s do s i gno s a t urn ino de
C a p r i c ó r n i o , r e s pe c t ivame n t e à e s qu e r d a e à d i r e i t a . Re p r e ­
s e n t am e n t ão po l a r i z a� õ e s d a f u n ç ã o razao . Ora , a razão ,
em t ã o f e l i z mome n t o de f i n i d a c omo "o s i s t ema de t o d a s a s
d e t e rm i n a ç õ e s " , d e s d ob r a- s e a p a r t i r d e u m ponto f ixado
pe l a d e c i s ã o l ivre , no e s p a ç o e no t empo . A f i xa ç ã o de um
� ome ç o , de um p on t o de p a r t i d a ( 1 6 ) , e s t á l i g a d a à d e c i s ã o ,
a von t a d e , funç ã o e s t a que s e p o l a r i z a em ( a ) o r i e n t a ç ã o no
e s p.a ç o , S! e n t i d o de d i r e ç ã o , JÚp i t e r ( q ue · no quadr ivium é a
ge ome t r i a e no e s �uema d a s funçõe s c o g n i t ivas é a vontade ou
fé ) ; ( b ) o r i e n t a ç ão no t empo , s e n t i d o de p a r a d a , c o r t e e r i t ­
.
mo : Mar t e ( que .no quadrivi!J!a é t:! . Mtls i c a e n a s fun ç õ e s c o g­
n i t iv a s é a imagina ç ão at iva , s u s p i c á c i a ou a l e r t a .

69
 No ta sobre razão e intuição . - A r a z ã o t e nde à i d e n t i ­
d a d e , ao h omogê neo , à f i x i d e z , à i n t e gr i d a d e , ma s a t inge - o s
p o r me i o do c on c e i t o , i s t o é , da ab s t r a ç ã o , q u e n ã o é o u t r a
c o i s a s e n ã o s e p a r a ç ã o ( d e ab s - t r ah e r e , " c o l o c a r d e l a d o " ) .

A i n t u i ç ã o s e n s lv e l , ao c o n t r � r i o , t e nd e à ind i v i d u a l i ­
z a ç ã o d o s e n t e s p e r c e b i d o s , por t a n t o em Ú l t ima an� l i s e à h e ­
t e r o g e ne i d a d e , ao f l uxo , ao mÚ l t i p l o ; o c o r r e , porém , que a
m�x ima ind i v i d ua l i z a ç ã o do e n t e c o i n c i d e c om a s u a · u n i ­
ve r s a l i z a ç ã o s imb Ó l i c a ( po i s u m e n t e não pode r i a s e r i r r e ­
d u t ive lme n t e e l e me smo ex c e t o quando c a r r e g ado c om a tota­
l idade d o s s e u s a t r i b u t o s , o que s ó é po s s íve l pe l a s ín t e s e
s imb Ó l i c a , que é o i nv e r s o d a ab s t r a ç ã o ) ; de s s e modo t od o
un ive r s o " e s t � " naque l e e n t e g r �v i d o de m�x ima s i gn i f i c a ç ã o .
Se n ã o f o s s e a s s im , t o d a a r t e s e r i a imp o s s lve l .

B e r d i ae f f (Espr i t et Rea l i té , p p . 1 7 - 1 8 ) , p r o t e s t ando

c o n t r a a c on f u s ão e n t re o g e r a l e o u n i ve r s a l - t amb ém a s s i ­
na l a d o por Guénon - a f i rma que , a r i g o r , s ome n t e o ind i v i ­
dual concre to , e nen o gera l abs t r a t o , pode re f l e t i r o uni­
ve r s a l . Da { a ne c e s s i d a d e e s t r i t a d o s imb o l i smo na t r a n sm i s ­
s a o d a s dou t r i n a s t r a d i c i o n a i s .

O t ema pre s e n t e d a s re l a ç õ e s e n t r e ab s t r a ç ã o e s imb o­

l i smo j � fo i e s tudado n o meu t r a b a l h o " U n i ve r s a l idade e
Ab s t r a ç ã o " ( e d i t àd o em a p o s t i l a pe l o I n s t i t u t o de E s t u d o s
T r ad i c i o na i s ) , ma s ne c e s s i t a e s t e c omp l emen t o . A r a z ã o t e n­
de à u n i d ad e a t r avé s da s e pa r a ç ã o , a i n t u i ç ão s e n s lve l t e n­
de à i n d iv idua l i z a ç ã o a t r avé s d a un iv e r s a l idade . Não é ne­
c e s s � r i o d i z e r que t a i s funç õe s c o gn i t i v a s c o r r e s pondem a­
n� l o g a e re s pe c t ivame n t e a o s mov ime n t o s a s c e n d e n t e e d e s ­
c e nd e n t e d o E s p l r i t o ( Bu r c kh a r d t , C l e f s p i r i tue l le , p . 24 ) .

O que é ma i s s i g n i f i c a t ivo , aqu i , é que a i n t u i ç ão s e n­

s lve l , " quando l evada ao Ú l t imo g r a u de u n i v e r s a l idade s imb Ó ­
l i c a , j � p o d e s e r c omp a r a d a à h i e r o f an i a , é u m modos perc i­
p iend i e x t remame n t e p r i v i l e g i a d o . Quand o c o n s i d e r amq s , c om
S u s anne K . Lanzer ( Ensaios F i losóf icos , Cap . I I I ) , que o
s lmb o l o a n t e c e d e e e n f o rma a s ab s t r a ç õe s , c omp reend emo s r e ­
s i d i r no s imb o l i smo - e em s u a s l n t e s e , o Z od l ac o - a chave
d o s i s t ema das c a t e go r i a s que e s t ru t u r a a r a z ã o ; é l Ó g i c o ,
a l i � s , . que o mov ime n t o d e s c e n d e n t e de D e u s a n t e c e d a l Ó g i c a e

70
on t o l o g i c ame n t e o mov ime n t o a s c e n s i o n a l do h omem , e por t a n t o
q u e o s Ímb o l o an t e c e d a a r a z ã o .

I nve r s ame n t e , do pon t o d e v i s t a " pe d a g Ó g i c o " , a r a z ã o é

p r i v i l e g i ad a , porque a s e p a r a ç ã o s imb Ó l i c a , quan t o ma i s s i g­
n i f i c a t iv a , ma i s mome n t ân e a e fugaz ; daÍ a ne c e s s idade d e
f i x a r pe l a u n i ve r s a l i d a d e ab s t r a t a d a r a z ã o o s mar c o s e b a ­
l i z a s que a e l a c o nduzem ( ou r e c ond u z e m ) ( C f . C o rb i n , Tem­
pie e t contemplat ion , P ar i s , F l amma r i o n , 1 9 8 0 , p . 1 32 ) : a
c am i nh a d a d i a l é t i c a d e s e nb o c a na v i s ão h i e r o f ân i c a .

P o r t an t o , a r i gor , o que s e d e nom i n a intuição inte lec­

tual deve s e r d e f i n i d o c omo uma fo rma mé d i a - ou s i n t é t i c a
- de c onhec ime n t o , q u e p o s s u i s imu l t an e ame n t e a c onc r e ç ã o
ind i v i d u a l d a i n t u i ç ão s e n s Í:ve l c om a f i x i d e z imu t áve l d a
c o n c e i t u a ç ã o r a c i o na l : e , l i t e r a lme n t e , a vi são d a verda­
de .

A a s s o c i a ç ão c om a a l qu im i a é ev i d e n t e : a r a z a o c o r­
r e s ponde ao e nxo f r e ( f a t o r f i xan t e ) , a i n t u i ç ã o s e n s Íve l ao
me r c Ú r i o ( fa t o r mu t áve l ) e a i n t u i ç ã o i n t e l e c t u a l ao s a l -
c r i s t a l que reune as p r o p r i e d ad e s d a s d u a s s ub s t ânc i a s an­
ter iore s .

* *

E s t a s no t a s s ão ev i d e n t eme n t e f r a gmen t á r i a s , e o s h i a­
t o s d a exp o s i ç ão d evem s e r p r e e nch i d o s c om a l e i tura d o s
textos i n d i c a d o s n a s "No t a s " e c om a s no ç õ e s d a d a s n o s ou­
t t o s c a p Í t u l o s d e s t e l i vro , bem c omo nas m i n h a s apo s t i l a s
" Que s t õ e s d e s im b o l i smo g e omé t r i c o " e " Gramá t i c a , l Ó g i c a e
re t Ó r i c a " . Quem , po s s u in d o b o n s c onhe c ime n t o s da d o u t r ina e
d o s s Ímb o l o s t r a d i c iona i s , reun i r t o d o e s s e ma t e r i a l e o e s ­
t u d a r s o b o c r i t é r i o aqu i e x p o s t o , s e gu i n d o a o r d e m d a s c i ­
taçõe s , pod e r á de s dob r a r e s t e e s t u d o em c o n s e quênc i a s p r á ­
t i c a s e t e Ó r i c a s inca l c u l áv e i s , n a p s i c o l o g i a e na a s t r o l o ­
gia . E s t e t r aba lho é u m e s t Ímu l o a me u s a l unos , para q u e
p r o s s i g am ne s s a s inve s t i ga ç õe s , s em s e i n t i m i d a r nem c om o

71
e s t a d o l ame n t áve l em q u e s e e n c o n t r a a " a s t r o l og i a " p r a t i c a ­
da em no s s o s d i a s , ne m c om o d e s e n c a n t o d aque l e s que , em
f a c e d e s s e e s t ado , d e s i s t e m d e toda e s p e r an ç a d e r e c onqu i s ­
t a r e s t e p r e c i o s o in s t rume n t o d a c i ª n c i a i n t e g r ada e d a me­
t od o l o g i a c i e n t í f i c a , q u e é a a s t r o l o g i a t r a d i c i o n a l .

72
 CA PÍ T U LO 1li

O HIERÓGLIFO DE SATURNO

Ta l c omo a s s i na l a Bu r c kh a r d t ( 1 ) , o h i e r Óg l i fo de S a ­
t u r no , 7 , é f o rmado p e l o_ s em i c Í r c u l o ;> - s Ímb o l o d o a s p e c ­
t o s ub s t an c i a l ou e x i s t e n c i a l q u e é c omp l eme n t a r d o c Í r c u l o ,
s Ímb o l o d a e s s ê n c i a d e t e rm i n a n t e ou qua l i f i c an t e - e n c imado
pe l a c r u z e s p a ç o - t empo t . Ele d e s i g n a , e n t ão , o mome n t o d o
c i c l o d a s mu t a çõe s em que t o d a s a s p o s s i b i l i d a d e s d a s ub s ­
t ân c i a p l á s t i c a e m c au s a f o r am e s go t ada s ; n ã o havendo po s s i ­
b i l i d a d e de mu t a ç õ e s u l t e r i o r e s . I nd i c a , p o r t an t o , p r o p r i a­
me n t e o f im de um p r o c e s s o , o l im i t e e x t r emo de um c i c l o ou
ordem d e man i fe s t a ç ã o . Cabe l emb r a r que S a t urno r e g e , na a s ­
t r o l o g i a , o s i gno de C ap r i c Ó r n i o , q u e é o d é c imo s i gno , es­
t ando p o r t a n t o a s s oc i a d o a o s imb o l i smo d o nÚme r o 1 0 , que d e ­
s i gna p r e c i s ame n t e u m c i c l o c omp l e t o de man i f e s t a ç ã o ou , em
o u t r a s p a l av r a s , o d e s d ob r ame n t o i n t e gr a l e e x t e n s ivo d a s
p o s s i b i l i d a d e s c on t i d a s no pon t o , ou núme ro 1 .

O s i gno d e C a p r i c Ó r n i o é r e p r e s e n t ad o p o r uma c a b r a , a­
n ima l mon t anhê s , ç u j a c ab e ç a eme r g e do c o r p o d e um pe ixe , o
que é um s Ímb o l o s u f i c i e n t eme n t e e l o que n t e p a r a a t o t a l idade
·d o s e s t a d o s d e um c ampo d e man i f e s t a ç ão - no c a s o , o mundo
s e n s Íve l - , d e s d e o topo a t é a b a s e . E s t e s imb o l i smo , evi­
d e n t eme n t e , pode s e r v i s t o e m do i s s e n t id o s , d e s c e nd e n t e o u
a s c ende n t e . E m s e n t i d o de s c end e n t e e l e t em u m s i gn i f i c ado
c o smogon 1 c o , a s s i n a l ando o p r o c e s s o de d e s d ob r ame n t o que s e
a l a s t r a , s e a l ar g a d e s de a un i d a d e r e p r e s e n t ad a no p i c o a t é
a mu l t i t u d e d o s e n t e s q u e s e amon t o a na p a r t e ma i s c omp r e s­
s iv a d a b a s e , e pro l ongand o - s e me smo até o s e s t a d o s ma i s
i n f e r i o r e s e a p u r a mu l t i p l i c i d a d e ind i f e r e n c i a d a , a s s ina­
lada pe l o s . pe i xe s . É opo r t uno r e c o r d a r , ao fa l a rmo s da o r i-
. . gem no t op o , o m i t o da c a b r a Ama l t é i a , que a l ime n t ou o fu t u­
ro dem i u r g o JÚp i t e r , e s t a n d o a s s im c o l o c a d a na r a i z s u pe r i o r
da man i fe s t a ç ão de u m mund o c omp l e t o . E m s e n t i d o a s c e n s io­
n a l , e l e r e me t e aos s i gn i f i c a d o s i n i c i á t i c o s a s s i n a l ad o s por
Ma r c o P a l l i s em O caminho e a montanha ( 2 ) , s ob r e o� qua i s
não é n e c e s s á r i o i n s i s t i r . Cabe a p e n a s a s s ina l a r q u e o p i c o

73
da mo n t anha ma r c a a t r an s i ç ão d e s d e um mund o a o u t r o , e q u e
ne s t e s e n t i d o o p l ane t a S a t urno e s t a r á ne c e s s a r i ame n t e a s s o­
c i a d o a t o d o s o s s imbo l i s mo s da " gu a r d a d o p o r t a l " e d a s u ­
pr ema p r ova pe l a q u a l deve rá p a s s � r o p o s t u l an t e à i n i c i a­
çao ; e n t r e e s s e s s imb o l i smo s e s t á o d o d r ag ã o , e na a s t r o ­
l o g i a a s d u a s e x t r e m i d a d e s do d r a g ã o , c ab e ç a e c a ud a , e nvo l ­
vem a t e r r a num l a ç o c i r c u l a r q u e a s s i n a l a , e m p l ano meno r ,
a me sma i d é i a de l im i t e e x t r emo e i n t e g r a l de uma ordem de
man i f e s t aç ão . O r a , a Lua reg e o s i gno d e Cânc e r , p o l arme n t e
o p o s t o ao C a p r i c Órn i o , e n a d a ma i s n a t u r a l d o q u e o f a t o d e
t e r e m s e u s s imb o l i sm o s s i g n i f i c ad o s aná l o g o s em p l an o s d i fe ­
rente s . O s i gno de Cânc e r r e l ac i o n a - s e s imbo l i c ame n t e a o s
l a g o s , e é i n t e r e s s an t e r e c o r d a r o pe r s onagem d e S i r Lanc e ­
l o t d o Lago , guard i ã o d e pa s s a gem que o fe r e c e pr ime i r o um
ob s t á c u l o e d e p o i s a j ud a ao Re i Ar thu r ; a i n d a no t o po de uma
mon t anha , é de uma l anç a , c omo a de L a n c e l o t , que se s o c o r r e
o c e n t u r i ão Long i n u s p a r a fe r i r o f l an c o d o C r i s t o , de onde
j o r r a r á a água d a benção d iv i na , p r e m i a n d o - s e c om a c o nve r ­
s ão . M i c h e l V e b e r a s s i na l ou r e p e t i d a s ve z e s e s s e s imbo l i smo
d a l an ç a a s s oc i a d a a o d r agão ( Long , em c h i nê s , c om p a r e n­
t e s c o foné t i c o c o n t und e n t e c om Long i nu s , l ança , longo , e t c . )
e s ome n t e o r e p e t imo s aqu i p a r a e s t ab e l e c e r ma i o r c onexão
e n t r e as vár i a s i d é i a s que s e e n f e i xam ne s t e marav i l h o s o
c omp l e x o s imbÓ l i c o : d o a l t o d a mon t a nh a , uma l a nç a , em s e n­
t i d o a s c e n d e n t e , r e p r e s e n t a o pape l o p o s t o e c omp l e me n t a r a o
raio , em s e n t ido d e s c e nden t e : a i n t e r c onexão d o s mund o s , a
reve l a ç ã o ( 3 ) .

O r a , a idé i a de l im i t e e x t remo e n c on t r a - s e i g u a l me n t e
n o i d e o g r ama c h i nê s Ch ' iao 7 , c u j o s i gn i f i c ad o c or r e n-
te é " obs t á c u l o , d i f i c u l d ad e na r e s p i r a ç ã o " . S e u d e s e nh o é
s u r p r e e nd e n t eme n t e s eme l h a n t e ao h i e r Óg l i fo d e S a t u rno , ma s
s u a e xp l i c aç ã o demon s t r a rá que não s e t r a t a de c o inc i d ê n c i a
f o r t u i t a , ma s d e uma d e c o r r ê n c i a l Ó g i c a d a c o e s ã o i n t e rna d a
c i ê n c i a do s imb o l i smo , q u e t e r á d e d a r r e s u l t ad o s homÓ l og o s
e m s u a s a p l i c a ç õe s n o s q u a t r o c a n t o s do mund o . Cb ' iao é
fo rmad o , p r ime i ro , pe l a l i nh a s i nuo s a , que d e-s i gna a r e s ­
p i r a ç ã o . N ã o é ne c e s s á r i o i n s i s t i r na u n ive r s a l i d ade de s t e
s Ímb o l o . Ora , a q u i a r e s p i r a ç ã o c ho c a - s e c om uma l i nha hor i ­
z o n t a l , - , n a p a r t e s u p e r i o r . A l i nh a h o r i z o n t a l não é out r a
c o i s a s e nao o i d e o g r ama I , que s i gn i f i c a o nÚme r o 1 , e t am­
bém , s e gundo W i e g e r ( 4) , a u�idade pr imord ial , o ser , d e

74
onde emanam t o d a s a s c o i s a s . O S e r e p o r t a n t o o e x t r emo l i ­
m i t e onde e s t ã o c on t i d a s t o d a s a s mu t a ç õ e s que c o n s t i tuem e
d i s s o lvem o s e n t e s ; e a " d i f i c u l d a d e na re s p i r a ç ã o " d e s i g ­
n a r á o i n s t a n t e d a mu t a ç ã o c Í c l i c a o n d e o e n t e s e e n c o n t r a
n o e x t r emo l im i t e d a s s u a s p o s s i b i l i d a d e s , ao po n t o de ex­
t i ngu i r - s e ; c om o que r e t o rnamo s ao s imb o l i smo d o s em i c Í r ­
c u l o e d a c r u z a s s ina l a d o p o r Bur c kh a r d t .

Enc on t r amo s a i nda no i d i oma ch inê s mu i t a s i d é i a s c o r ­

re l a t a s . Uma de l a s e s t á no i d e o g r ama Wang , 1\ , q u e d e s i g ­
na ( W i e g e r , p . 1 60 ) , " um holl!em q u e apo i a t od o s e u pe s o n a
perna d i re i t a , para fazer um e s for ço , dar um s a l t o " . Quando
a e s t e i d e o g r ama s e a c r e s c e n t a ma i s um t r a ç o ve r t i c a l , no
t o po , e l e s e t r ans fo rma em Wu , fi.
, " um homem que se
e s f o r ç a c o n t r a um ob s t á c u l o , s em c o n s e gu i r t r a n s p Ô - l o ; por
e x t e n s ã o , s i gn i f i c a negação , não " .

E s t e s i d e o g r ama s , n o t ave l me n t e s eme l h an t e s ao i d e o g r ama

de Sa t u r n o , s ã o rad i c a i s , e de l e s d e r ivam i nÚme r a s pa l av r a s
a s s o c i a d a s à i d é i a de imp e d ime n t o , b e m c omo à s d e ma i s s i g n i ­
f i c a ç õ e s s imb Ó l i c a s e d iv i na t Ó r i a s do p l a ne t a S a t u r n o em a s ­
t r o l o g i a : wang , " p a r a l í t i c o " ; yu , "ma l e s , c a l am i d ad e s , e r ­
r o " ; yu , " ma i s , a i n d a ma i s " ; yu , " c e n s u r a , c on d e n a ç ã o " ; po ,
" f icar para l í t ico" ; t ' ui , " f i c a r r e umá t i c o " ; chien , " t r o p e ­
ç a r " , chiu , " c on s e gu i r , r e a l i z a r " .

75
 CAPÍTU LO �

ASTROLOGIA E ASTROLATRIA

Emb o r a t odo o me u t r a b a l h o de e s c r i t o r e c o n f e r e n c i s t a
e s t e j a i n t imame n t e l i g ado à a s t r o l o g i a ( a i n d a que não s omen­
t e a e l a ) , s i n t o h o j e em d i a um c e r t o pudor d e f a l a r de s t a
c i ê n c i a , p o r que o s e u mau u s o c r i o u n a s pe s s o a s uma s é r i e de
exp e c t a t i v a s fa l s a s . Quando d i g o "mau u s o " , n ã o e s t o u me re­
f e r indo ao puro c ome r c i a l i smo nem a o s ho r Ó s c op o s popu l a r e s
d o s j o r na i s , q u e s ã o ma l e s a p e n a s s o c i o l Ó g i c o s : r e f i ro-me à
c u r i o s a e ma l d o s ad a m i s t u r a de p r e c on c e i t o s " c i e n t Í f i c o s " e
e s pe c u l a ç õ e s p s e udo-mÍ s t i c a s , que d á a t o na l i d a d e b á s i c a de
mu i t o do que s e e s c r eve ho j e sobre a s t r o l o g i a - d i r i a a t é :
da " i d e o l o g i a a s t r o l Ó g i c a " em v o g a . E s t a j á cons t i t ui pro­
p r i ame n t e uma c o r ru p ç ã o d a i n t e l i g ê n c i a , p o r t a n t o a l go d e
mu i t o ma i s g r ave d o q u e u m s imp l e s abu s o d a b o a - f é popu l a r .
A n o ç ã o de que a s pe s s o a s t e nh am um de s t i n o e s t ampado n o s
c é u s e de q u e o p r é - c onhe c ime n t o d e s s e d e s t ino p o s s a levar a
um " a pe r f e i ç o ame n t o " ind iv i d u a l n ã o é em s i me sma t o t a lme n t e
fa l sa , ma s uma ê n f a s e exc e s s iva ne s t e mod o de v e r a s c o i s a s
-m i s t u r a d a a c o nc e p ç Õ e s fan t a s i s t a s s o b r e o ka rma , d a s qua i s
f a l a r e i ma i s ad i a n t e - pode l e v a r a uma e x t i n ç ã o d e t o d a r e ­
l i g i o s i d a d e a u t ê n t i c a e ao e s t a b e l e c ime n t o de uma nova a s ­
trolatr ia .

Na s g r ande s c i d a d e s , e s o b r e tudo n o s me i o s d i t o s i n t e ­
l e c � ua i s , e x i s t e m h o j e ma i s pe s s o a s d i s po s t a s a a c r e d i t ar em
horo s c o p o s do que em Deus . E s t a p r o p e n s ã o exp l i c a- s e par c i ­
a l me n t e pe l o apego da no s s a c iv i l i z a ç ã o à s ev i d ê n c i a s s e n s Í ­
ve i s : o s a s t r o s , a f i n a l , s ã o c o r p o s ma t e r i a i s , e s e b u s c amo s
p a r a t u d o uma e xp l i c a ç ão s e n s Íve l , é ma i s f á c i l e nxe r g a r as
c a u s a s dos fen ôme n o s no mov ime n t o d o s a s t r o s d o que n o s de­
c r e t o s d e um D e u s ab s o l u t amen t e i nv i s Í ve l .

Sub i r de uma c ompr e e n s ão mág i c o-na.t u r a l i s t a a um e n t en­

d ime n t o me t a f Í s i c o ou t e o l Ó g i c o d a r e a l i d a d e pode ser tão
d i f Í c i l para um adu l t o quan t o o é para um me n i no de e s c o l a
pa s s ar d a s o p e r a ç õ e s c om c ub i nh o s e b o l i nh a s d e made i r a à s
o p e r a ç õ e s c om e n t i d a d e s ab s t r a t a s c omo o s nume r a s . Mu i t os

77
n a o c on s e guem d a r e s t e s a l t o nun c a ; ma s p a r e c e que ho j e a l ­
guma s pe s s o a s e s t ão f i rmeme n t e d i s p o s t a s a f a z e r d a s u a d e ­
f i c i ê n c i a uma no rma e p a d r ã o p a r a t o d o s , ob r i gando-no s a
pe rman e c e r num n Íve l s e n s o r i a l i s t a de c omp r e e n s ão .

Quan t o à s c o nc e p ç Õ e s s ob r e o k a rma , é c l a r o que a c on­

f i gu r a ç ã o p l ane t á r i a t em r e l a ç ã o c om e l e , e que o e s t u d o do
ho r Ó s c o p o pode a j ud a r a c omp r e e nd ê - l o . Ma s o p r o b l ema é que ,
t e n d o s i d o c r i a d o s num amb i e n t e c r i s t ã o ou j u d a i c o , e t e n­
d e n d o p o r t an t o a e nxe r g a r , ou pe l o me n o s a a c e n t u a r a s c o L ­
s a s p o r e s t e p r i sma , a c ab amo s v e n d o a n o ç ã o de karma s e gundo
um c r i t é r i o de re s p o n s ab i l i d a d e i n d i v i du a l p e r a n t e o C r i a­
d o r , c r i t é r i o e s t e que ab s o l u t ame n t e n ã o s e ap l i c a ao c a s o .

O k a rma , t a l c omo o d e f i nem a s d ou t r i n a s h i nd u s , é a p e ­

n a s o c on j un t o d a s c o nd i ç õ e s o b j e t iv a s ou c i r c un s t anc i a i s
que r e s u l t a d a t o t a l i d a d e d a s a ç õ e s p a s s ad a s - no s s a s , de
no s s o s pa i s e avó s , d o me i o s o c i a l e t c . Ao a s s um i r o k a rma ,
o que e s t amo s f a z e n d o é s imp l e sme n t e a c e i t a r a re a l i d a d e em
seu c o n j u n t o , e i s t o se c o l o c a num p l an o t o t a lme n t e d i f e r e n ­
t e d a r e s p o n s ab i l i d a d e d o c r i s t ão p o r s e u s e r r o s i n d iv i du­
ais . Ne s t e Ú l t imo c a s o , só o que c o n t a s ã o os e r r o s c ome t i ­
d o s d e mo d o c o n s c i e n t e e v o l u n t á r i o , f a z e nd o - s e ab s t r a ç ã o
d o s e r r o s c ome t i d o s p o r a u t oma t i smo , b e m c omo d o s e r r o s a ­
lhe i o s e d a s a ç õ e s f o r ç a d a s pe l a s c i r c un s t ân c i a s - em s uma ,
f a z e n d o - s e ab s t r a ç ã o de q u a s e t u d o a qu i l o que c o n s t i t u i p r e ­
c i s ame n t e o ka rma .

Ma s o que a c on t e c e ho j e em d i a é que a mi s t u r a ma l d o ­
s a d a d e s e n t ime n t o s c r i s t ã o s e c o n c e i t o s h i nd u i s t a s f a z c om
que o i n d iv Íduo p e r c a t o t a lme n t e de v i s t a a d i f e r e n ç a r a d i ­
c a l q u e e x i s t e e n t r e r e c onhe c e r s e u s p r Ó p r i o s e r r o s e r e c o­
nhe c e r a r e a l i d a d e em t o r n o . Al i á s um d o s mo t iv o s que podem
levar o ind iv Íduo a i n t e r e s s a r - s e pe l a a s t r o l og i a é j u s t a ­
me n t e o d e s e j o de e n c o n t r a r uma e x p l i c a ç ã o e x t e r n a p a r a o s
s e u s a t o s , de mod o a l iv r a r - s e d a c on s c i ê nc i a d e c u l p a ind i ­
v i d ua l , s em d a r - s e c on t a d e q u e i s t o é a p e n a s u m mod o d e em­
b o t a r o r e s t a n t e d a c on s c i ê n c i a . Ne s t e s e n t i d o a c a r a c t e r o ­
l o g i a a s t r o l Ó g i c a é ape n a s a d e r r ade i r a d a s exp l i c a ç õ e s
sociolÓgicas , p s i c o l Ó g i c a s , e t c . - c om que os h omen s de s d e
há u m s é c u l o v ê m t e n t ando p r o v a r q u e s ão a p e n a s j o gue t e s d e
for ç a s cegas .

78
 Ma s , s e o i n d iv Í du o p o d e r e J e l t a r o c o nc e i t o d e c u l pa ,
não p o d e s e impe d i r de s e n t i r c u l p a . E o r e s u l t ado f i n a l
d e s t e p r o c e s s o é que , quan t o ma i s e l e emb o t a s ua c o n s c i ê n c i a
d e c u l p a ind i v i d ua l , - ma i s s e s e n t e c u l pado p e l a r e a l i d a-d e e m
t o r no , e m c u ] a c o n t a e l e p r e t e nd i a d e b i t a r e s s a c u l pa . Ele
e n t r a a s s im num p r o c e s s o d e a u t od e f e s a v e r s u s a u t o - inc u l p a ­
çao , p r o c e s s o e s t e que é um v e r d a d e i r o c u r t o- c i r c u i t o c e r e ­
bral , e q u e c o n s t i t u i uma d a s s i n t oma t o l o g i a s ma i s f r e q u e n ­
t e s n o s me i o s " o c u l t i s t a s " .

A a u t o pe r s e g u i ç ão em c Í r c u l o p o d e l ev a r ao h o s p Í c i o ,
ma s e l a p o d e s e r ev i t ad a me d i a n t e uma s imp l e s _ d e c i s ã o : ou
s ou c r i s t ã o , ou j ud e u , ou mu s s u lmano e r e s pondo p e r a n t e a I ­
g r e j a p e l o s me u s e r r o s c on s c i e n t � s e v o l u n t á r i o s , d e sv i n c u ­
l ando-me d e q u a l q u e r p r e o c u p a ç ã o c om a s c o nd i ç Õe s amb i e n t e s
e c om o s a t o s d o s me u s an t e p a s s a d o s , o u s ou h i ndu Í s t a e a s ­
s umo a t o t a l i d a d e d a s c ond i ç õ e s amb i e n t e s , s em o p o r - l h e s a
m Í n ima r e s i s t ê n c i a ma s t amb ém s e m l evan t a r a que s t ão d a s
c u l p a s i n d iv i dua i s .

Qu a l qu e r d a s d u a s a t i t ud e s é c o r r e t a , d e s d e que o i nd i ­
v Í duo a s s uma- s e o u c r i s t ã o o u h i nd u Í s t a . O que não s e pode é
s e r a me s ma c o i s a ao me smo t empo , s em e n t r a r em c o n t r a d i ç õe s
mo r a i s i n s o l Úve i s que l ev a r ã o e n f im à d e r r o c a d a d a pe r s o na­
l i d a d e . (E a l i á s a p o s s i b i l i d a d e d e ser h i nd u Í s t a é no c a s o
me r ame n t e t e Ó r i c a , d e ve z q u e " h i nd u " é uma c ond i ç ão de n a s ­
c ime n t o , q u e não s e p o d e a d qu i r i r : n ã o e x i s t e " c onve r s ão " ao
h i ndu í s mo . )

Mu i t a s d a s pe s s o a s que vem l e r s e u h o r Ó s c o po e s t ão a p e ­
n a s b u s c ando uma e xp l i c a ç ã o " k á rm i c a " p a r a o s s e u s ma l e s
p r e s e n t e s , n a e s pe r anç a d e a l i v i a r s u a s c u l p a s e angÚs t i a s ,
s e m d a r - s e c o n t a de q u e e s s a e xp l i c a ç ã o pod e r á t e r por Ún i c o
r e s u l t ad o f a z ê - l a s s e n t i r em- s e c u l pa d a s d e t e r S a turno em
t a l ou qual c a s a , ou Ma r t e n o A s c e nd e n t e , i s t o é , fazê - l a s
s a Í r em d o âmb i t o d a s c u l p a s huma n a s r e a i s p a r a o d a s c u l p a s
"mág i c a s " e s ub c on s c i e n t e s .

E s s a c o n f u s ã o é h o j e em d i a a l ime n t a d a p o r mui t o s f a t o ­
r e s , u m d o s qua i s é a " id e o l o g i a a s t r o l Ó g i c a " re i na n t e , que
se o fe r e c e c omo s u c e d ân e o o u s imu l a c r o da v e r d a d e i r a r e l i g i -

79
ao , c om o que s a em p r e j ud i c ad a s , de um l a d o a re l i g i ã o , d e
ou t r o a a s t r o l o g i a .

Re c ome n d o v iv ame n t e a o s e s t u d an t e s de a s t r o l o g i a q u e
e s tudem c om c u idado a s d ou t r i n a s d a s v a r � a s r e l i g i Õ e s - e
s o b r e t u d o da c a t Ó l i c a , n o s s a fon t e c u l t u r a l - a r e s pe i t o do
de s t i no , d a l ib e r d d e e d a c u l p a , d e mod o a ev i t arem e s s a s
t e r r Íve i s c on f u s Õe s : é p r e c i s o a p r e n d e r a d i s t ingu i r " c i r ­
c un s t ânc i a s " de " c u l pa s " , s em ne g a r r e a l i d a d e nem a uma c o i ­
s a , nem a ou t r a .

Ao c o n t r á r i o do que g e r a lme n t e s e p e n s a , a a s t ro l o g i a ,
enquan t o e s t u d o d a s r e l a ç õe s e n t r e mov ime n t o s p l ane t á r i o s e
eve n t o s t e r r e s t r e s e humano s , nun c a f o i p r o p r i ame n t e " c ond e ­
nad a " pe l a I g r e j a , c: omo a l i á s ·s e vê p e l a s l on g a s e b e l a s p á ­
g i n a s q u e S an t o Tomá s d e Aqu ino , na S uma contra os Gent ios ,
d e d i c ou à e xp l i c a ç ã o d a s i n f l uênc i a s d o s a s t r o s c omo ve Í c u­
l o s d a s p o t ê nc i a s angé l i c a s .

A I g r e j a c o n s i d e rou e s s e e s t u d o mu i t o pe r i go s o , pe l a s
e n o rme s c on fu s õ e s que p o d e ge r a r , dada a sut i l e z a das d i s ­
t i n ç õ e s que imp l i c a , e que e s t ão mu i t o a c ima d a p o s s ib i l i d a ­
d e d e q u e m n ã o t e nha c onhe c ime n t o s d e t e o l o g i a , de me t a f Í s i ­
c a e d o s imb o l i smo . N i s t o , c omo em t u d o o ma i s , a I g re j a não
f e z ma i s d o que d a r mo s t r a d a s u a in f i n i t a s ab e d o r i a .

Um outro pon t o que s e c o s t uma c om dema s i a d a f r e qu ê nc i a

e s que c e r é o d a s e s t r e i t a s r e l a ç õ e s q u e e x i s t e m e n t re a a s ­
t r o l o g i a e a ma g i a , re l a ç õ e s e s t a s q u e s ão uma d a s c au s a s d a
p e r i c u l o s i d a d e q u e me n c i o n e i ac ima , e q u e f a z em c om que a
l e i t u r a d e um horó s c op o po s s a t e r c o n s e quênc i a s p s Í qu i c a s e
a t é c o r p o r a i s que vão mu i t o a l ém do que o s c o n s u l t a n t e s - ou
a s v e z e s seu a s t r Ó l o g o - podem s e q u e r ima g i nar .

P a r a d a r s ome n t e um e xemp l o , d i r e i que o s s Ímb o l o s s ão

c an a i s que ve i c u l am f o r ç a s p s Í q u i c a s , s e j am e l a s pe r t e n c e n ­
t e s a o p s i qu i smo do ind iv Í duo , d o s e u me i o s o c i a l ou d o me i o
c ó smic o . A c o n t Ínua c o nc e n t r a ç ã o d a me n t e s ob r e u m s Ímb o l o
p l ane t á r i o j á c on s t i t u i a l go a que o s an t i g o s manua i s d e ma­
g i a d e n ominar i am " e v o c a r o e s p Í r i t o " d o p l a ne t a r e s pe c t ivo .
E s t e " e s p Í r i t o " , na me l h o r d a s h i p Ó t e s e s , c o n s t i t u i uma f o r ­
ça p od e ro s a , p o r é m c e.ga c omo a l i á s qua l qu e r f o r ç a n a t u r a l

80
quando d e s v i n c u l ad a de t o d a i n f l uê n c i a e s p i r i t u a l s u pe r i o r .
Uma ve z que a c o r r e n t e d e i n f l uê n c i a s p s Í q u i c a s l i g a d a a e s ­
s e p l ane t a t e nh a s i d o v i nc u l ad a à me n t e d o i nd i v Í duo , ela
d e s e n c a d e a r á t r a n s forma ç õ e s d e p e r s on a l i d a d e mu i t o pro fun­
das , que d i f i c i lme n t e pod e r ã o s e r d e t i d a s , e , que pod e r ã o
a l a s t r a r a t é mu i t o l onge s u a s c o n s e q u ê n c i a s , d e mane i r a i n ­
t e i rame n t e c a t a s t r Ó f i c a .

O i n d i v Íduo g e r a a s s im em s i me smo um p r o c e s s o s imi l a r

ao q u e t e c n i c ame n t e s e de s i g n a r i a c omo " ob s e s s ão " . Ao me smo
t empo , a a t u a l l e g i t ima ç ã o s o c i a l d a a s t r o l o g i a p o d e impe d i ­
l o d e ve r a anorma l i d a d e d a s u a s i t u a ç ã o , d e modo que e l e
nao p r o c u r a a j u d a an t e s d a d e r r o c ad a c omp l e t a . O Ún i c o p r e ­
v e n t ivo c on t r a i s t o é a f é r e l i g i o s a s u s t e n t ad a p e l a pr á t i c a
r e gu l a r .

O nÚme r o de p e s s o a s t o t a lme n t e h i pno t i z a d a s p e l a i d é i a

d e uma c o n f i g u r a ç ão p l �ne t á r i a p e r s e c u t Ó r i a é e x c e p c io n a l ­
me n t e gr ande , e i s t o r e q ue r e r i a d o a s t r Ó l o go ( ou d o p s i c Ó i o ­
go que f a ç a u s o d a a s t r o l o g i a ) c u i d a d o s e s pe c i a l Í s s imo s . Em
gera l , s e r i a me lhor ev i t a r me nc i on a r p a r a o c l i e n t e a s d e ­
s i gn a ç õ e s t é c n i c a s d e p l ane t a s e c a s a s , dando- l h e s ome n t e
uma t r a d u ç ã o g e né r i c a e m l i nguagem p s i c o l Ó g i c a c ompre e n s Í ­
ve l , c omo s e f a z numa forma qua l q u e r de a c o n s e l h ame n t o c l Í ­
nico .

C r e i o que e s t a no rma e s t á d e a c o r d o c om a : e c ome nd a ç ã o

d e S a n t o Tomá s d e Aq u i no , d e que o a s t r Ó l ogo n a o d e v e s e r
de t a lh i s t a , m a s " fa l a r g e ne r i c ame n t e " . O c l i e n t e , para s e r
a j udado , t em d e p e n s a r n a sua v i d a , n a sua p e s s o a , não em
s ímb o l o s mág i c o s e i n c omp r e e n s íve i s . A a s t r o l o g i a deve s e r ­
v i r p a r a aj udar , e n ã o p a r a e n fe i t i ç ar .

C u i d a d o s de s s a o r d em s e r i am a p e n a s uma p e q u e n a par t e d o
que s e d e ve r i a e x i g i r de uma p r á t i c a a s t r o l Ó g i c a c on s c i e n t e
d a s po s s ib i l i d a d e s e re s po n s ab i l i d ad e s d e s t a a r t e . Na v e r d a ­
d e , em t o d a s a s c iv i l i z a ç õ e s a n t e r i o r e s , a i n t e r p r e t a ç ã o d o s
h o r Ó s c o p o s s emp r e e s t eve p r o f undame n t e l i g a d a à e s t r u t u r a
d a s i n s t i t u i ç õ e s s o c i a i s , q u e fun c i onava c omo u m "me d i ad o r "
e n t r e o amb i e n t e c Ó sm i c o e o i nd iv Í d u o . Por e x e mp l o , na an­
t i g a Ch i n a , t o d o s os r i t ua i s c ív i c o s , a adm i n i s t r a ç ã o .e a
e c o nomi a e s t avam r e g r a d o s por uma c i c l i c i d ade s im i l a r à d o s

81
a s t r o s , d e mod o que a i n f l u ê n c i a a s t r a l e r a , p o r a s s im d i z e r ,
" d i r i g i d a " e a t enuada p e l a s o c i e d a d e a n t e s de a t i n g i r o i n ­
d i v Í d u o . No mundo c r i s t ão , o c i c l o l i t � r g i c o , que não s e r e ­
ge d i r e t ame n t e pe l a pe r i od i c i d a d e d o s a s t r o s , ma s pe l o s im­
b o l i smo i n f i n i t ame n t e ma i s amp l o da v i d a·, p a i xã o e mo r t e d e
J e s u s C r i s t o , t amb ém e x e r c e e s s a fun ç ã o p r o t e t o r a , f a z e n d o o
h omem p a r t i c i pa r de um c i c l o ma i s e l ev a d o ( t r a n s c ó s m i c o , p o ­
d e r Í amo s d i z e r ) , que o s ub t r a i à i n f l u ê n c i a d i r e t a do j og o
d e fo r ç a s c Ó s m i c a s em t o rno .

Ma s a s o c i e d a d e a t ua l p e r d e u t o d o s e n t i d o do r i t o , e o
ind iv Í d u o e s t á por a s s im d i z e r nu e d e s p r o t e g i d o a n t e a ma s ­
s a d a s i n f l u ê n c i a s c Ó sm i c a s ( b em c omo d a s t r eme nd a s f o r ç a s
p s Í qu i c a s que , d e s gove r n a d ame n t e , eme r g e m do fundo d o p s i ­
q u i smo s o c i a l e m angu s t i a d a r e s po s t a a e s s a s i n f l uê nc i a s ) .
I s t o r e p r e s e n t a p a r a a me n t e ind i v i d u a l um d e s a f i o ab s o l u ­
t ame n t e s u p e r i o r à s u a s f o r ç a s , e n ã o é d e e s p an t a r que um
pa Í s p o pu l o s o c omo o B r a s i l t e nh a ho j e , s e gundo a s ma i s r e ­
c e n t e s e s t a t Í s t i c a s , d e z p o r c e n t o d e d oe n t e s me n t a i s ( p s i­
c Ó t i c o s ; s e m c o n t a r o s n e u r Ó t i c o s , d r o g a d o s , b ê b a d o s e l ev e ­
me n t e d e s a j u s t a d o s ) . O s r i t o s e s Ímb o l o s d a s g r a nd e s r e l i g i ­
Õe s t r a d i c i ona i s - C r i s t i a n i smo , I n d u i smo , Bud a i smo , Juda­
í smo e I s l am - s ao , a i n d a h o j e e s emp r e , a �n i c a p r o t e ç ão
que e x i s t e , e não é p r e c i s o s e r um t é c n i c o em e s t a t Í s t i c a
p a r a ob s e rv a r a c o r r e l a ç ão que e x i s t e e n t r e o abandono d o s
r i t o s p o r p a r t e d a s mu l t i d Õ e s e o a c r é s c imo d o n�me r o d e v Í ­
t ima s d e d o e n ç a s men t a i s .

O e s t u d o da a s t r o l o g i a , ao ave r i g u a r a c i c l i c i d a d e d o s
eve n t o s n a t ur a i s e p s i c o - s o c i a i s , d e ve r i a l ev a r a uma t omada
d e c o n s c i ê n c i a da imp o r t ân c i a de s s e s r i t o s , ao invé s d e c on­
t r i b u i r para a fa s t a r o h omem da r e l i g i ã o e a t i r á - l o n a p r á­
t i c a d e uma nova a s t r o l a t r i a que , no f im , não s e r á ma i s do
que uma f a n t a s i a p e r s e c u t Ó r i a . No s s a " c i v i l i z a ç ã o " t i t a ne s c a
e an t i - e s p i r i t u a l c ome ç o u c om uma a f i rma ç ã o o r gu l h o s a e d e s ­
p r o p o r c i o n a l d a inde pend ê n c i a d o homem e m f a c e d e De u s . E s t á
t e rm i n a n d o c o m uma c o n f i s s ão d e p l o r áve l d a impo t ê n c i a d o h o ­
m e m p e r a n t e a s fo r ç a s c Ó sm i c a s e a c o r r e n t e de c au s a s e e ­
fe i t o s d a n a t u r e za .

Não h á n e nhum mo t ivo p a r a a a s t r o l o g i a c on t r ibu i r p a r a

a c a t á s t r o fe , s e , ao c o n t r á r i o , e l a p o d e a j udar n a re toma d a

82
de c on s c i ê n c i a d a s verda de i r a s ne c e s s i d ad e s e s p i r i tua i s d o
homem . Há u m l ivro que f a l a d e s t a que s t ão , r e c ome n d áve l a o s
e s t u d i o s o s d a ma t é r i a : O Homem e a Natureza , por S e y y e d
Ho s s e i n Na s r ( Z ahar Ed i t o r e s ) . O a u t o r é u m f i l Ó s o f o e homem
r e l i g i o s o i r a n i ano , p r o fe s s o r no M . I . T . ( Ma s s a c hu s s e t s I n s ­
t i t u t e o f T e c hno l o gy ) . E l e mo s t r a a s r e l a ç õ e s q u e e x i s t e m
entre a p e r d a da e s p i r i t u a l i d a d e e a d e g r a d a ç ã o d o amb i e n t e
t e r r e s t r e , ou c r i s e e c o l Ó g i c a . F a l a t amb ém d a i n f l uênc i a que
t e v e n i s s o a perda d a c o n s c i ê n c i a do v e r d a d e i r o c a r á t e r d e
c i ê n c i a s c omo a a s t r o l o g i a e a a l qu im i a , que e v i d e n c i am j u s ­
t ame n t e o a s pe c t o e s p i r i t u a l o u " i n t e r i o r " d a n a t u re z a . E l e
d i z a i n d a que e s t a s c i ê n c i a s não podem s e r r e c onqu i s t a d a s
f o r a d o quad r o de uma e s p i r i t u a l i d a d e a u t ê n t i c a , o q u e s i g­
n i f i c a : d e n t r o d o quadro das r e l i g i Õ e s t r ad i c i o na i s .

E s t a adve r t ê n c i a é ma i s do que opo r t una , e f a z c o r o a

ou t r a , d e Mar c o P a l l i s em s e u l iv r o A Buddh i s't Spe c t rum :
" C u i d a d o c om um pre t e n s o "me s t r e " que o f e r e ç a um S u f i smo s em
I s l am , uma i n i c i a ç ão t ân t r i c a t i b e t an a sem Bud i smo ou a P r e ­
c e d e J e s u s s e m C r i s t i a n i s mo . " Do me smo mo d o , pode r Í amo s a ­
c r e s c e n t ar : c u i d a d o c om quem o fe r e ç a uma a s t r o l o g i a s e m me ­
t a f Í s i c a , s e m s imb o l i s mo , s em t e o l o g i a .

T o d a s a s c i ênc i a s t r a d i c i o na i s da n a t u re z a � a s t r o l o ­
gia , a l qu im i a , ge oman c i a , e t c . - mob i l i z am pode r o s a s fo r ç a s
p s Í qu i c a s q u e n ã o podem s e r gove r n ad a s pe l a me n t e d o i n d i v Í ­
duo , e c u j o dom Í n i o c abe s ome n t e a Deus . Tod o s o s t r a t ad o s
d e a l qu im i a ( e a a l qu im i a n ã o é o u t r a c o i s a s e não uma a s t r o­
l o g i a " o p e r a t iva" ) i n s i s t e m c l a r ame n t e na ne c e s s i d ade ab s o ­
l u t a d a p r e c e . E n ã o h á p r e c e s e m a f i l i a ç ã o r e gu l a r a uma
r e l i g i ã o t r a d i c i o na l .

83
 NOTAS

Capítulo I

( 1 ) Henry Corbin , En I slam iranien . Aspects spir ituels et

ph i l o s o p h i q u e s , P a r i s , G a l l i m a r d , 1 9 7 1 , t . I , p . X X V I I .

( 2 ) As formas de estruturação desse conjunt o , e portanto os

critérios de d i fe r e n c i a ç ã o e n t r e os campos das distintas
ciências , variam ligeiramente de civilização para civiliza­
ção . Na í n d i a , p o r e x e m p l o , o corpus t o t a l é constituí­
d o d e d e z e s s e i s d i s c i p l i n a s , e n ã o d e d e z c o m o n o n o s s o e �e m ­
plo . ( v . René Guénon , I n t r oduc t i on géne r a l e à 1 " é t u d e d e s
doctrines hindoues , Par i s , Edit ions Véga , 1 976 , pp . 205 ss . ) .
Aqui adotei , a t í t u l o de exemp l o , a estruturação v i gente no
O c i d e n t e me d i e v a l , por s e r a m a i s f a c i lmente compreensível .
Ela deve r i a , no entanto , ser completada com m a i s uma disci­
p l i n a - a a l qui•ia - , mas esta corresponde à parte p r á t i ca
da q u a l o c o ip o d i s c i p l i n a r m e n c i o n a d o é a b a � e t e 6 � i c a ; d e
modo que o que mais adiante digo sobre a r e a l i z a ç ã o esplrl­
tual que deve comp l e t a r e s s e s estudos é uma referência às
t é c n i c a s a l q u í m ic a s , entendidas como técnicas espirituais
e não como uma "química " , V . Titus Burckha rdt , Al quimi e : sa
s i g n i f i c a t i o n e t s o n i m a g e d u m o n d e , M i l a n o , �� c h � , 1 9 7 9 .

( 3 ) P o r exemp l o , a l guns d e f i n em a astrologia como o e s t ud o

das " i n fluências astra i s " ( en tendidas como radiaç6es energé­
t i c a s ) , outros como estudo de p u r a s "coinc i d ê n c i a s sincr6ni­
c a s " ; a l g u n s v ê e m nos a s t r o s a s c a usas de n o s s o s c o m p o r t amen­
t o s , · o u �r o s c o m o a p r o j e ç ã o d o n o s s o p s i q u i s m o i n d i v i d u a l o u
coletivo . Como supor que exi sta a l guma u n i dade numa ciência
q u e d e f i n e s e u o b j e t o em m o d o t ã o v a r i a do?

(4) " Em toda operação de uma arte t r a d i c i o n a l como a astro-

85
logia i n t ervém uma i n s p i r ação ma i s ou menos direta , e que
depende da participação ( do astrólogo ) numa in fluência espi­
ritual ( proveniente de uma l inha de ensinamento tradicional
e � r t o d o x a - N . T . ) N ã o e x i s t e , a l i i s , c i ê n c i a v e. r d � d e i r a m e n ­
te " e x a t a " sem uma tal i n t e r v e n ç ã o " v e r t i c a l " . " ( T i t u s Bur­
ckhardt , Clé s p i r i t u e l l e de 1 ' astrologie musulmane d ' apres
Moh y i dd i n ibn Arab i , M i l ano , Arche , p . 54 ) .

{ 5 ) Dante A l i gh i e r i , Convite , tratado I I , Cap X I I I (�

Comp l e t a s ) , t r a d . e s p a n h o l a. , M a d r i d . B . A . C . , 1 973 , pp . 6D4-
605 ) . V. ainda René Guénon , O esoteri smo de Dan t e , trad .
p o r t uguesa , L i sboa , Vega , 1 978 , pp . 20 a 23 .

( 6 ) B o e t i i , De m ú s i c a , em M i g n e , Pa t r i s t i c a L a t i n a , v . L X I I I .
V . ainda Kepler , The harmoni e s o f the wor l d , Book five ,
trans l . Charles Glenn Wa l l i s , Chicago , Encyclopaedia Bri­
t a n n i c a , 1 952 ( co l . G r e a t B o o k s o f the W e s t e r n W o r l d , v o l . 1 6 ) .

( 7 ) René Guénon , La crise du monde moderne , Par i s , Ga l l i ­

ma r d , 1 9 56 .

(8) M i r cea E l i a de , Le mythe de 1 ' eternel retour , Paris ,

Ga l l im a r d , 1 969 , pp . 1 3 ss .

( 9 ) Na verdade , tanto o termo " t radicional" quanto o termo

" a r c a i c o " podem induz i r em confusões . Segundo Guénon , c i v i l i ­
z a ç ã o tradicional é aquela onde todas as expressões d a vida
estão uni ficadas em torno de princípios metafísicos origi­
nirios e revelados . Segundo E l iade , o homem arcaico é aquele
que vive ainda próximo a uma situação edênica , portanto aos
p r i n c í p i o s ( arkhé ) originários . A d e f i n � ç ã o de Gu�non é
antes t é c n i c a e r i g o r o s a , a de E l i a d e é m a i s i mp r e s s i o n i s t a
e psicológica .

( 10) D i t o em entrev i s t a à revista f r a n c e s a l ' Astrologue .

( 1 1 ) A redução de t o d a s a s metodo l o g i a s e s p a r s a s d a ciência

humana atual à unidade da síntese tradici onal é proposta pe­
l o g rande antropólogo Gi lbert Durand como saída para a atual
" c r i s e d a s c i ê n c i a s huma n a s " ( v . Durand , Scie nce de l ' Homme
e t T r a d i t i o n , Pa r i s , T ê t e de F e u i l l e s - S i r a c , 1 97 9 ) .

86
( 12) Card . D t t a v i a n o , L ' a r s c o m pe n d i o s a d e R a y m o n d L u l l e , P a ­
ris , Vrin , 1 956 .

( 1 3 ) V . Seyyed H o s s e i n Na s r , An introduction to i slamic cos­

mological doctrines , London , Thorsonss , 1 9 78 , pp . 25- 1 04 .

( 1 4 ) S a n c t i I s i do r i L i b e r n u m e r o r um , De n a t u r a r e r um e De o r ­
dine creat urarum liber , em Migne , Pa t r í s t i c a latina , v .
LXXX I I I .

( 15) B o e t i u s , o p . c i t . , e m a i s , T h e c o n s o l a t i o n o f ph i l o s o ­
.P..!2..t•
trans1 . V. E . Watts , Ham6ndswor t h , Pengu i n Book s , 1 978 .
V. ainda Edgard de Bruyne , Estudios de estetica medieval ,
trad . Armando Suáres , D . P . , Madri d , Gredos , 1 958 , vol . I , pp .
1 3-43 .

( 16) V . Et ienne Gil son , L a p h i l o s oph i e a u M o y e n - Age , Pari s ,

Payot , pp . 1 9-26 .

( 1 7 ) Arnold Keyserling , Kr i t i k der organi schen Vernunft , We i n ,

V e r l a g d e r P a l me , 1 9 7 0 . I n fe l i z m e n t e , o s r . K e y s e r l i n g , e m b o ­
ra fazendo uso d� alguns dados tradicionais , encaixa-os à
força num e s quemat i smo gurdj i e f fiano que põe a perder seus
me l h o r e s e s f o r ç o s .

( 18) V. L a l e h Bakhti a r , Sufi : express ion o f the mystic gue st ,

London , Thames & Hudson , 1 979 , p . 96 .

( 1 9 ) Pode-se recorrer com proveito ao manual de Luc Benoist ,

O Esoterismo , trad . Fernando G . Galvão , São Paulo , D i fe l ,
1 970 , o u caso s e deseje uma in formação m a i s apro fundada ,
estudar as distinções definidas estabelecidas por René Gué­
n o n e m L a C r i s e d u m o n d e m o d e r n e ( o p . c i t . , v . · supr a , nota
7 ) ; L e regne de la quant i t é e t les signes d e s temps , Par i s ,
Gal limard , 1 9 4 5 , e L e t hêo s o p h i sm e . H i s t o i r e d ' u n e pseudo­
réligion , Par i s , Éditións Tradit ionel les , 1 978 . V. ainda o
precioso estudo apresentado por Marina S c r i a b i n e , sob o t i ­
tulo Contre-initiation et contre-tradition ao Colóquio In­
terna c i onal de Cerisy-L a - Sa l l e d e 1 97 3 , sob r e a obra de Re­
né G u é n o n ( a s A t a s do C o l Ó q u i o , s o b o t í t u l o R e n é Guénon et
láctualité de la pensée tradi tionell e , foram editadas por
Arche , Milano , em 1 978 ) .

87
 Capitulo I I

( 1 ) René Guénon , L a Grande Triade , Par i s , Ga l l imard , 1 957 ,

pp . 39-45 ( Cap . I V , "Yin" et "Yang" ) .

( 2 ) R e n é Guéno n , Symb o l e s d e l a s c i e n c e s a c r é e , P a r i s , Ga l l i ­
ma r d , 1 962 , pp . 395-405 ( Cap . LXX , "Coeur e t cerveau " ) .

(3) Algo de bem pare c i do com a sequência de passagens do

plano a plano que estamos o ferecendo pode ser encontrado no
l i v r o d e P h i l i p p e D ' A r cy , L a R é f l e x i o n , P a r i s , P . U . F . A s qua­
tro etapas que mostramos correspondem respectivamente ao que
ele denomina : 1 º , estágio do objeto ; 22 , estágio do suj eito ;
3 º ; e s t á g i o d o E u T r a rrs c e d e n t a l ; 4 º , e s t á g i o d o S o l o u e s t á ­
gio do meio luminoso ; estes correspondem aos quatro tipos de
r a c i o c í n i o - i d e n t i d a d e , c a u s a - e - e fe i t o , a n a l o g i a , c o n v e n i ê n ­
c i a - a s s i n a l a d o s p o r E ugen e C a s l a n t em L e s b a s e s é l emen t a i ­
res de 1 ' astrolog i e , Par i s , tditons T r a d i t i o ne l l e s , 1 97 6 ,
Vol . I , Cap . I I , pp . 2 1 -22 .

(4) H e n r i Bergson ,_ I n t r od u c t i o n à l a métaphis igue , em Oeu­

vres , Par i s , P . U . F . , 1 970 , pp . 1 392 s s .

( 5 ) Gaston Bachelard , L e n o u v e l e sp r i t s c i e n t i f i gu e , Paris ,

P.U.F.

( 6 ) Como , p o r exemp l o , B e r t r a n d R u s s e l n a sua H i s t ó r i a da f i ­

losofia ocidental , trad . br a s . , São Paulo , Nacional , t . I I I .

( 7 ) A q u e s t ã o d a d i ferença e n t r e um s imbo l i s mo g e o c ê nt r i c o e
um s i m b o l i smo h e l i o c ê n t r i c o s e r á a b o r d a d a ma i s a d i a n t e .

( 8 ) Su s a n n e K L a n g e r , A n i n t r o d u c t i o n t o sym b o l i c l o g i c , New
York , Dover , 1 967 , p . 2 1 ss .

( 9 ) Gaston Bachelard , A poé t i ca do e spaço , trad . bras . , São

Pau lo , Abril .

88
( 10) Rodol fo Hinostroza , El sistema astrologico , Madri d ,
Alianza Editorial .

( 1 1 ) Em Edgard de Bruyne , E s t u d i o s , · op . c i t . , vol . I I , p.216.

( 12) Michel Foucault , Les mots e t les chose s , Paris , Ga­

l l imard , 1 966 , pp . 32-59 .

( 1 3 ) O ho•em u n i v e r s a l é o p r o t ó t i p o d a h u m a n i d a d e , o mode­
l o � e l o q u a l ,. s e g u n d o t o d a s a s t r a d i ç 6 e s , f o i e s t r u t u r a d o o
u n i v e r s o . No c r i s t i an i smo , e l e é t a n t o o v e l h o Adão qua n t o o
"novo A d ã o " , J e s u s C r i s t o . V . , a p r o p ó s i t o , R e n é G u é n o n , ll
symbo l i sme de la croix , Par i s , Véga , e , do ponto de vista
das dou t r inas islâmicas exclusivamente , 'Abd ak-Karim El­
JÍli , O e 1 ' h omme u n i v e r s e l , t r a d . e comen t á r i o s de Titus
Burckha rdt , Pa r i s , Oervy-L i v r e s , 1 975 .

( 14) V. De Bruyne , op . et loc . c i t .

( 15) id . , ibid .

Ca p í t u l o I I I

{ 1 ) Sa n t o T o m á s d e A q u i n o , S u m a c o n t r a g e n t i l e s , e d . Carce­
do-Sierra , Madrid , Biblioteca de Autores C r i s t i anos , 1 968 ,
L . I I I , Cap . 82 a 85 .

{ 2 ) " Seus p r ocedimentos ( d a a s t r o l o g i a ) t im , p o r um lado um

caráter de uma dedução ex a t a ou de um cálcu lo , e sup6em , por
outro l a d o , uma i n t u i ç ã o " de s d e o a l t o � que o c a p t e a qu a l i ­
dade Única de cada forma nascente d a s comb i n a ç 6es . A o passo
q u e a d e d ução , ou combinação , é substan c i a l ou horizontal ,

89
o reconhecimento da unicidade de cada resul tante é essenc i a l
o u " v e r t i c a l " . E m t o d.a o p e r a ç ã o d e u m a a r t e t r a d i c i o n a l c o m o
a a s t r o l o g i a i n t e r v é m p o r �a n t o u m a i n s p i r a ç ã o m a i s o u m e n o s
direta , e que depende gera lmente de uma participação numa
in fluência espiritual . Não existe , aliás , ciência verdade i­
ramente "exata" sem uma tal intervenção " vertical " . " ( Titus
Burckhardt ,Clé spirituelle de 1 ' a s t r o l o g i e musulmane d ' a­
pres Mohyiddin Ibn Arab i , Milano , Arche , 1 974 , p . 54 ) .

(3) B u r c k h a r d t , op . c i t . , pp . 1 2 - 1 8 ; s o b r e a s h i e r a r q u i a s do
ser na Enciclopédia dos I rmãos da Pureza , de Basra ( sec . I X
AD) , v. Seyyed Hossein Nasr , An introduction to islamic
cosmological doctrines , London , Thames & Hudson , 1 978 , pp .
66 s s . ; n a e s c o l a " i l um i n a c i on i s t a " de S o h r a v a r d i , v . H e n r y
Ç o r b i n , E n I s l a m I r a n i e n . A s pe c t s spi r i t u e l s e t ph i l osoph i ­
ques , Par i s , Gall imard , 1 97 1 , vol . I I , p . 94 . V . ainda , quanto
ãlhie r a r q u i a s n o c r i s t i a n i s m o , S a n t o I s i d o r o d e S e v i l h a , �
ordine creat u r arum liber , em Migne , P a t ro l o g i a L a t i n a ,
vol . LXXX I I I .

(4) V. Cap . I I

( 5 ) O s i mb o l i smo pode s e r v i s t o , p o r t a n t o , s e j a como obj e t i ­

vação do Espírito , s e j a como instrumento de rea scenção e m
direção ao Espírito . V . , a propósito , Nicolas Berdia e f f ,
Espr i t e t r e a l i t é , Pa r i s , Aubie r-Mon t a i g n e , 1 950 , pp . 80-85 .

(6) V. a propósito a Narrativa do Arcanjo Empurpurado de

So h r a v a r d i , e m . H e n r y C o r b i n , o p . c i t . , v o l ; 1 1 , pp . 246 s s . f
e The Man o f l ight i n i r a n i a n su f i sm , t r a n s . Nancy Jearson ,
London , Shamba l l a , 1 9 78 , pp . 1 - 1 3 .

( 7 ) A " p a r a l i sação" remete aqui a o simbo l i smo d o término das

rotações e translações planetárias no " f im dos tempos " , e
portanto ao simboli smo da " quadratura do círculo" como pas­
s a g e m do " Pa r a í s o T e r re s t r e " i " J e r u s a l é m C e l e s t e " no f i m do
c i c l o . V . René Guénon , La ' Regne de la qua l it é e t les signes
d e s t e mp s , Pa r i s , G a l l i m a r d , 1 950 , Cap . XX , p . 1 86 s s .

(8) V. a narrativa d a s duas viagens planetárias , a do

" investigador raciona lista" e · a do "crente fervoroso" , na
obra de Mohyddin I b n Arabi , L ' Alchimie du bonheur p a r fa i t ,

90
trad . Sté fane Ruspol i , Paris , Berg Internationa l , 1 98 1 .

( 9 ) Jacques de Vorag i n e , La Legende Dorée , trad . francesa ,

Pa r i s , Rouvey re , 1 902 , e Garni er-F lamma r i on .

( 10) Henri Bergson , Introduction à la méthap h i s i que , em

Oeuyres , e d . Robinet , Paris , P . U . F . , 1 970 , p . 1 430- 1 43 1 .

( 1 1 ) A S akina e m S o h r a v a r d i e n o s m í s t i c o s q u e l h e s ã o
"

aparentados , e essencialmente o sent imento de uma Presença

atestada por um Signo , ou S i g no s , c u j a percepção não releva
dos Órgãos comuns da percepção sens!vel , mas dos sentidos
espirituais 'ordenados à percepção do mundo intermediário ou
m u n d o imagina i . ( . . . ) É preci samente essa idéia ( . . . ) de
quietude da a lma c o m o certeza inabalável da fé nas c o i s a s
vistas pela alma . . . ". Henri Corbin , op . c i t . , vol. I I ,
p . 37 .

( 12) V . Frithjof Schuon , L ' Oeil du coeur , Pa r i s , Dervy­

Livres , 1 974 , pp . 1 3- 1 9 , e ainda Henry Corb i n , The man of
Light , trad . inglesa , op . cit . ; René Guénon , Aperçus sur
1 ' ésotéri sme i slami que et le T a o i sme , P a.r i s , Gall imard,
1973 , p p . 42-43 .

( 1 3 ) Eric Wei l , L o g i gu e de l a ph i l o soph i e , P a r i s , V r i n , 1 9 6 7

- insiste , pelo contrário , n o s e n t i d o é t i c o , p e d a góg i co e,
e m Últ ima instância , sapiencial , que justi fica a busca filo­
sófica da coerência do d i s c u r s o . E sta não é um fim em s i mes­
ma , nem a máxima r e a l i zação do conhecimento .

( 14) I smênia J . Veber , Fundamentos de W u - C h u (! ' a i Chi

Chuen ) , São Paulo , Academia Kan-Non , 1 97 7 . A voga atual do
t ' ai chi impõe o dever de recordar a seus adeptos que esta
práti ca , por s i mesma , e i s o l a damente da fi l i ação regular a
uma r e l i g i ã o o r t o d o x a , n ã o p e r m i t e c h e g a r a n e n h um a re a l i z a ­
ção espiritua l , de qualquer espécie que s e j a , e que m e.s m o
o s r e s u l t a d o s p s Í q u i c o s q u e e v e n t ua lmente p r o d u z ( c om desen­
v o l v i m e n t o , i n c l u s i v e , d e de t e r m i n a d a s p e r c e p ç õ e s e x t r a s e n s o ­
riais ) não têm nenhum signi ficado espiritual se não corres­
ponde r e m a um a v a n ç o e fe t i v o n o a p e r fe i ço a m e n t o r e l i g i o s o e
mor a l do discípulo . O t • a i c h i é uma prá t i c a de natureza
alquímica e não escapa assim à regra tão bem formulada por
.

91
 T i t u s Burckhardt : " Não pode haver uma a lquimia l ivre pensa­
dora e host i l � r e l i g i ã o , p o i s o p r i me i r o requ i s i t o de toda
arte espiritua l é o reconhecimento de tudo aquilo que a con­
d i ç ã o h umana , em s u a s i t u a ç ã o de s u p e r i o r i d a d e e de perigo ,
necessita para sua s a l vação . " ( Alquimi a , trad . esp . , Barce­
lona , Plaza & Janes , 1 976 , pp . 20-2 1 . ) Não cabé , sob pretex­
to algum , tergiversar sobre este pont o .

( f5 ) V . Fabre d "Olivet , The Hebra ic tongue restored , trad .

inglesa , New York , Samuel Weiser , 1 9 78 , pp . 93-98 .

( 16) T i t u s B u r c k h a r d t , op . c i t . , pp. 3 1 -3 7 . Deve-se obser­

var , de p a s s agem , que o n ú m e r o 7 é a r a z ã o e n t r e o núme r o de
pontos cardea i s e o de dias lunare s , sendo também o número
de p l a n e t a s ( v i s f v e i s , i s t o é, os Ún i c o s que contam na a s t r o ­
logia tradiciona l ) , de modo que o ciclo das casas lunares
r e p r e s e n t a um requadramento dos c i c l o s p l a n e tá r i o s , ou se j a ,
um r e s umo e s t á t i c o d a t o t a l i d a d e d a s s u a s p o s s i b i l i da de s . Se
em r e l a ç ã o ao c i c l o S o l a r o c i c l o l u n a r é a n a l í t i c o e e x t en ­
sivo , em relação aos ciclos plan�tários ele é sintético e
intensivo .

( 1 7 ) " Separa a terra do fogo e o s u t i l do espesso , docemente

e com grande prudênc i a " , sétima fase da obra alqufmica segun­
do a Tábua de Esmer a l d a . V . T i t u s Burckh a r d t , A l c h i mi e . �
signi fication e t .s o n image du monde , Mi lano , Arche , 1 979 ,
pp . 1 9 8 - 20 1 .

( 1 8 ) V . - Edgard de Bruyne , Estudios de estetica medieval , 3

: vo l s . , t r a d . e s p a n h o l a , M a d r i d , G r e d o s , 1 9 5 8 ; D a n t e , O C o n v i ­
te , Tratado I I , Cap . X I I I : " Seme l h a n ç a s e n t r e os c é u s e as
ciências" ( trad. espanhola , Madr i d , B i b l i oteca de Autores
C r i s t i a n o s , 1 9 73 , pp . 604-609 ) ; René Guénon , O e s ot er i smo
de Dante , trad . portuguesa , Lisboa , Vega , 1 978 , p . 22-23 .

( 19) Henry Corbin , P h i l o soph i e I ranienne e t p h i l o s o ph i e

c o mp a r é e , , T é h é r a n , A c a d é m i e I m p e r i a l e d e P h i l o s o p h i e , 1 977 ,
p . 60 ; e En I s lan I r a n i e n , op . c i t . , p . 4 3 s s .

92
( 20 ) Corb i n , além dos c i t a do s : Corps spi r i t u e l et t e r r e c é ­
l e s t e , P a r i s , B u� h e t - C h a s t e l , 1 9 7 9 ; H i s t o i r e d e l a ph i l o s o ­
� i s l am i que . Des o r i g i n e s à l a m o r t d ' A v e r r oes : Pa r i s ,
Gall imard , 1 974 ; L ' Imaginat ion creatice dans le s o u f i sme
d ' I bn Arab i , Par i s , Flammar ion , 1 97 7 , etc .

(21 ) c i t . em René Wellek & Austin Warren , Theory of litera­

.l:..!:!.ll , New York , Hartcourt Brace & Wor l d , 1 956 , pp . 1 6 1 s s .

(22) Nicolas Berdiaeff, L ' Espr it de Dostoievski , Paris ,

S.C.E.L. , s / d ; G u é n o n , O e s o t e r i smo d e Da�te op . c i t . ; G i l �
bert D u r a n d , L e d é c o r myt h i que d e la " Ch a r t re u s e de P a rme "
Paris , Corti , 1 97 1 .

Capítulo IV

( 1 ) P o r e x e mp l o , R u p e r t G l e a d o w , L e s o r i g i n e s d u Z o d i agu e ,
t r a d . f r a n c e s a , .P a r i s , S t o c k , 1 9 7 1 , p . 1 5 .

( 2 ) Já t i v e o c a s i ã o d e o b s e r v a r q u e u m a t r a n s fe r ê n c i a do fo­
co de atenção desde o signi ficado para o puro e simples
sub s t r a t o corporal do significante é considerada um Índice
de e n f r a q u e c i m e n t o. d a s f a c u l d a d e s psíquica s , quando ocorre
num i n d i v í duo i solado ; quando , porém , s e dá em escala cole­
tiva , a t i ng i n d o a t oda u m a p a r c e l a s i gn i fi c a t i v a da comun i ­
d a d e l e t r a d a e impondo - s e como u m a v e rdade i r a n o r m a metodo­
lÓgica de embotamento obrigatório da intel igência não se
parece ver nada de part icularmente perigoso no mesmo fenô­
meno . E o que é o apego do " fa t o concret o " , entendido em
toda a sua c o r p o r a l i da d e m a c i ç a , senão uma c on fi s são de c a n ­
saço cerebral e horror às sut i lezas? E que representam cer­
tas correntes de pensamento a t ua i s , c o m o a s p o é� i c a s "con­

cretas" e o s estudos de automação l ingu í s t ica , do que umu

e s p é c i e d e c o d i f i c a ç ã o t e ó r i c a d a p e r d a d o t ô n u s m e n t a l e ri u
capaci dade de · síntese necessária ao e � tend imento de t n d1 1

93
s i m b o l i s m o ? U m e s t u d o m a i s p r o f u n d o d e s s e f e n ô m e n o , m a i s ·d o
que a l a rman t e , c a t a s t r ó f i c o , reque r e r i a um e x ame do conteúdo
p r op r i amente " contra- i n i c i j t i c o " dessas correntes de pensa­
mento , e s t udo este que foi levemente esboçado apenas por
Marina Scriabine no seu brilhante trabalho sobre a contra­
iniciação moderna , apresentado ao Colóquio de Cerisy-La­
Sa l l e d e 1 9 7 1 s o b r e R e n é G u é n o n e t 1 ' a c t u a l i t é de l a . pe n s é e
tradit ionelle ( atas editadas por Arche , M i l ano , 1 980 ) .

{ 3 ) A d u a l i dade de " b i c h o " e "anima l " é uma finura do i d i oma

português . "Bicho" p r o v ém do lat . vulgar besche , do qual
saíram t a m b é m bicha e besta , f o r m a n d o por assim dizer
distintas gradações qua l i tativas de a n i ma l i dade ( o homem é
reconhecido como anima l , p o r ém chamj - l o de b i cho ou b e s t a
j j é o fe n s i v o ) , q u e p a r e c e m i n e x i s t i r em mu i t a s o u t r a s lín­
guas , e que vêm preci samente ao ca s o , pois tais gradações
estão fora do âmb ito da zoologia , mas não da ontologia , que
é o que nos interessa aqui . A etimologia de "bicho" encon­
trei em Augusto Magne , A Demanda do Santo G r a a l , vol . 111,
G l o s s j r i o , R i o , I NL , i 944 .

{ 4 ) Alijs , ao fa l a r de zoon , é
preciso evitar as con fusões que podem ser ocas ionadas pela
conotação atual do termo "zoologia " ; de fato , a evolução
p o s t e r i o r no uso do termo d e r i v ado não poder i a e v i dentemente
a fe t a r o s i g n i f i c a d o o r i g i n j r i o d o s e u é t i m o , m a s , a o t r a d u ­
zi rem zoon p o r " a n i ma l " , o q u e e s t ã o fazendo s� não atri­
buir ao grego arcaico uma intenção demarca tiva e classifica­
t ó r i a que de fato não s u r g i u antes de que B u f fon lançasse as
bases da zoologia como estudo independente , no século XVI I I ?
N o .m í n i m o , s e r i a p r e c i s o r e c o n h e c e r q u e a a c e p ç ã o z o o l Ó g i c a
do termo " a n i ma l " não começou a esboçar-se senão a p a r t i r de
A r i s t ó t e l e s . Mas todos não conhecemos a tendênc i a a c i dent a l ,
ass inalada por Heidegger , de " a r i s to t e l i z a r " tudo o que se
es c r e v e u n a G r é c i a a n t e s d e A r i s t ó t e l e s ?

{ 5 ) A s o b s e r v a ç õ e s s o b r e a a s s i m i l a ç ã o inde v i da de u m sent i ­
t i do moderno · à palavra zoon , apl icam-se também a bíos ,
que nada tem a ver com a bio logia moderna .

{ 6 ) · H i p ó c r a t e s , Da doen ç a s a g r a da ; T e o f r a s t o , O s c a r a c t e re s ;
A r i s t ó t e l e s , Da advinhação pelos sonhos ( 464a ) .

94
 : 1 ) A perda do conceito do imagina! no Ocidente veio junto
:om a r e d u ç ã o c a r t e s i a n a d e t o d a a r e a l i da d e a o d ua l i s mo d e
alma e corpo , res cogitans e res extensa , s impl i fi cação
dristica e abusiva q u e s u b if i t u i u por uma u n 1 ca dup la de
conceitos toda a intrincada e sut i l rede de níveis e planos
r e c o n h e c i d a p e l o s f i l ó s o fo s m e d i e v a i s , bem c o m o p o r t o d a s a s
doutrinas tradicionais . É possível que Descartes mesmo não
atribuisse a essa dua l i dade tanta importânc ia , e que a visse
a p e n a s c o m o u m a n o m e n c l a tu r a m a i s o u m e n o s p r o v i s ó r i a e p a r ­
cial ; mas o fato é que seus sucessores a trans formaram num
dogma l i t e r a l e forma l , p r o v o c a n d o o que G i l b e r t D u r a n d de­
nominou a " c a t i s t r o fe me t a f í s i c a do Ocidente" , isto é, a
perda da dimensão do imagina! e do simbÓlico : depoi s de Des­
cartes tudo o que não tivesse corporeidade , extensão , passou
a ser a t i r a d o s i s tema t i camente na e s fe r a do mental e do
subjetivo , vale dizer , do irreal . V. Durand , Science de 1 '
homme et Tradition ( Par i s , T ê t e - de-Feui l l e s , 1 975 , pp . 29ss . ) .

( 8 ) V , Henry Corbin , L ' Imagination créatrice dans le sou­

fi sme d ' I bn Ara b i , 2e . éd . , P a r i s , F l amma r i o n , 1 9 58 ; �
l a m I r a n i e n . A spe c t s spi r i t u e l s e t phy l o soph i g ue s , 4 v o l s . , P a ­
ris, Ga l l imard , 1 97 1 ; L ' Homme de lumiére dans le soufi sme
iranien , Pari s , Librairie de Méd icis , 1 97 1 , etc .

( 9 ) Peço encarecidamente ao l e i t or a fineza de não con fund i r

t a i s d i s c i p l i n a s com nenhuma das técnicas modernas de "ex­
pansão d a consciênc i a " , mediunidade , telepat i a , c l a r i v idên­
c i a , e t c . Se o h o m e m m o d e r n o , e m s e u e s t a d o n o r m a l , j i esti
bastante desprovido da Imaginação Ativa , o Único resultado
q u e t a i s • t é c rt i c a s " e m m o d a l o g r a m a l c a n ç a r é o d e e m b o t a r o
pouco que lhe reste de capacidade para adqui r i - l a . E a ora­
ç ã o. c o m u m e c o r r e n t e d o s f i é i s d e q u a l q u e r I g r e j a e s t i m a i s
próxima de atingir o •undus i •a g i n a l i s d o que qualquer
pretenso " e n s i namento ocul t o " que se possa encontrar no mo­
derno supermercado es p i r i t úa l . A l i i s , as verdade i r a s d i s c i ­
plinas de concentraçã o , que conduzem ao d e s p e r t a r d a Imagi­
nação ativa , baseiam-se justamente numa e x t e n s ã o e apro­
fundamen t o d a s possib i l i dades qa o r a ç ã o , desde que se t r a t e ,
e v i.d e n t e m e n t e , de oração canônica e r e g u l a me n t a r de a l guma
religião verdade ira . C f . Corbin , L ' Imag ina t ion c ré a t r i c • ·
op . c i t .

95
 Capitulo V

( 1 ) Sobre a s concepções astrolÓgicas de Santo Tomás de Aqui­

no , v . o capitulo I I I do presente livro .

( 2 ) Hugo de S . Vitor ( em Migne , P . L . CLXXVI , 1 99 ) parece

a dm i t i r somente dois tipos de astrologi a , a supersticiosa e
a n a t u r a l ( c i e n t Í fica ) . No entant o , s u a p r ó p r i a obra demo n s ­
tra p r o fundos conhecimentos do simbo l i smo , e por outro lado
e s t á c l a r o que some n t e f a t o s r e a i s , c i e n t i f i c a m e n t e compro­
vados , podem ser objeto de interpretação s imbÓlica , pois o
que não existe não pode s imbo l i z a r o que quer que seja ; de
modo que a a s t r o l o g i a s i mb Ó l i c a p r e s s upõe uma a s t r o l o g i a na­
t u r a l . Como a o h omem m e d i ev a l j a ma i s o c o r r e r i a a i d é i a , es­
sencialmente o i t ocent i s t a , de q u e o s s i m p l e s fa t o s pudessem
existir por si mesmo s , sem s i g n i f i c a r n a d a ma i s a l ém , f i c a
então evidente que Hugo , ao mencionar somente dois tipos ,
d e i x a imp l Í c i t a a e x i st ê n c i a de um t e r ce i r o .

(3) René Guénon , La Grande Triade , Pari s , Gallimard , 1 957 ,

Chap . X I I I , esp . pp . 1 1 7- 1 1 9 .

( 4 ) Nicolas Berdiae ff, E sp r i t e R e a l i t é , Pari s , Aubin , 1 950 ,

p. 147.

(5) F r i t h j o f Schuon ( L ' E s o t e r i sme c omme P r í n c ipe e t comme

�. Par i s , Dervy-L i v r e s , 1 978 , p . 1 4 2 e n . l ) dá uma breve
indicação sobre a " subida de níve l " do destino na via espi­
ritual .

( 6 ) T r a t a - s e t ambém do s imbo l i smo do chumbo c omo metal " com­

pacto" , " o p a c o " e " d e s o r g a n i z a d o " . V . T i t u s B u r c k h a r d t , ..8.1:
gu im i a , S i g n i f i c a d o e i m agem del m u n d o ,- t r a d . A n a M . de · L a
Fuente , Barcelona , Plaza y Jane s , 1 976 , p p . 97-98 .

(7) Susanne K . Langer , Ensaios filosóficos , trad . Jamir

Mart i n s , são Pau l o , Cult r i x , 1 97 1 , Cap . I I I , esp . p. 64 .

(8) Cf. Titus Burckha�dt , An I n t r o d u c t ion t o S u f i D o c t r i ne s ,

96
trad . D . M . Ma t r h e s o n , W e l l i ng b o r ough , Northamptonshire , Thor­
sons , 1 976 , Chap . XI , pp . 93-98 .

( 9 ) Jean-Charles Pichon , H i s t o i re des mythes , Paris , Payot ,

1 97 1 ' pp . 1 4-20 .

( 10) V . Már i o Ferreira dos Santos , P i tágoras e o tema do nú­

.!!!.!UQ , São Paul o , Matese , 2a . ed . , 1 965 , pp . 1 6 7 - 1 8 1 .

( 1 1 ) Burckhardt , Sufi Doctrines , loc . cit .

( 12) Platão , A Repúb l i c a , Liv . VI , 507-5 1 1 .

( 1 3 ) Má r i o Ferreira dos Santos , F i losofia Concreta , 2! ed . ,

São Paulo , Lagos , 1 959 , pp . 1 9-20 .

( 1 4 ) T i t u s Burckhardt , C l e f Spi r i t u e l l e de l ' astrologie mu­

sulmane dáprés Mohuiddin Ibn-Arab i , Mi lano , Arche , 1 974 , p . 36 .

( 1 5 ) René G u é n o n , " Rema r q u e s s u r l a produ c t i o n des nombres " ,

em M é l a ngos , Pa r i s , G a l l imard , 1 9 76 , pp . 58-68 .

( 1 6 ) Keith Critchlow , I s l am i c Pattern s . An analytical and

cosmo l o g i c a l approac h , foreword by Seyyed Hossein Nasr , Lon-
don , Tames a n d Hudson, 1 976 , p. 9 .

97
 Cap i t u l o V I

( 1 ) Titus Burckhardt , Alquimi a : signi ficado e imagen del

�. trad . Ana M. De l a Fuente , Barcelona , Plaza y Janes ,
1 976 , pp . 87- 1 0 1 .

2) Marco Pa l l i s , El camino y l a montana , trad. Hector Morel ,

Buenos Aires , Kie r , 1 973 , pp . 1 3-35 .

( 3 ) O trabalho do pro f . Veber - totalmente inédito até hoje

constitui-se de apost i l a s de aulas r e a l i z a d a s na Academ i a
Kan-Non , em São Paulo .

( 4 ) L . Wieger , S . J . , Chinese Character s . T h e i r o r igin , Ety­

mology , History , classi fication a n d s i gn i f i c a t i o n . A tho­
rough study from Chinese d o c umen t s , t r an s l . b y L . Davrout ,
S . J . , New York , Dover Books , 1 965 .

98
 PRÓXIMOS LANÇAMENTOS

I I I ÁLOGOS AUTOBIOGRÁFICOS GUIA ASTROLÓGICO 1 986

Mário Schenberg Margareth Harrison e
Meta Loei

A VOLTA DO COMETA HALLEY

Romildo F ar ia e
Beatriz Helena de Assis Pereira

r 11 JTROS LANÇAMENTOS REEDIÇÕES

I ll JAS NOVAS CI�NCIAS MANIFESTO COMUNISTA

Galileu Galilei Karl Marx

I l JNDAMENTOS DO KAOS PARTIDO DE MASSAS OU

Jorge Mautner PARTIDO DE VANGUARDA
V. Lenin e Rosa Luxemburgo
1\S CRISES ECONÔMICAS DO CAPITALISMO
Karl Marx

I 'I JLONIA
I . Walesa

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