Вы находитесь на странице: 1из 10

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение


высшего образования
«Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет»
Институт технологий бизнеса
Кафедра гражданского права и гражданского процесса

ОТЧЕТ

по научно-исследовательской работе на тему:


«Научные методы исследований в юриспруденции»

Выполнил магистр М.Юзв-20: Тимофеев А.С.

Проверил: Румянцев Ф.П.

Нижний Новгород
2020
Юриспруденция имеет противоречивые определения с классических
времен. Чтобы избежать повторения истории этих ученых споров, здесь будет
принята максимально широкая коннотация термина, которая допустима при
нынешнем использовании. В странах гражданского права “юриспруденция " -
это технический термин, обозначающий устоявшийся ход судебного решения.
Это употребление также известно в странах общего права. Действительно,
термин "Юриспруденция “является общим почетным обозначением более
обычного термина "право". может означать изучение права как самостоятельной
науки (аналитическая Юриспруденция); или природы справедливости
(философская Юриспруденция); или отношения права к обществу
(социологическая Юриспруденция). В странах гражданского права философская
Юриспруденция обычно называется "философией права“, социологическая
Юриспруденция - ”социологией права“, а аналитическая Юриспруденция-общей
категорией "позитивизма".
Методы судебной практики. Основными методами современных
исследователей в области права являются либо спекулятивный анализ, либо
эмпирическое исследование. Доминирующими тенденциями в современной
юриспруденции являются стремление к естественному праву как предмету
спекуляции и к эмпирическому изучению права как одной из поведенческих
наук.
Аналитическая Юриспруденция. Основным методом изучения
юридических материалов во всем мире является метод анализа. Авторитетные
юридические предписания собираются, сравниваются, противопоставляются и
синтезируются. Эта деятельность, восходящая к древнейшим временам, когда ее
практика едва ли была отделена от религиозной экзегезы, продолжается тем же
путем и составляет лишь малую долю научной деятельности в области права.
Монографии, трактаты, энциклопедии, дайджесты, брошюры и книги по всем
аспектам права разливаются в формах, не слишком отличающихся от тех,
которые существовали в классический период Древнего Рима.

2
Этот огромный юридический продукт, в свою очередь, является
материалом для аналитической юриспруденции, которая пытается поднять
уровень абстракции. Помимо этого вторичного материала, аналитическая
Юриспруденция также занимается первичными правовыми данными, то есть
статутами, делами, исполнительными указами и постановлениями и другими
правовыми предписаниями.
В прежние времена метод анализа считался самостоятельной наукой права.
Ее органом, в свою очередь, была принята аристотелевская логика, хотя многие
из фундаментальных классификаций давно предшествовали Аристотелю,
будучи выведены из религиозных и теологических источников. Авторитетными
римскими моделями были институты Гая, а для более поздних времен-сам
Corpus Juris, особенно его институты.
Аналитическая Юриспруденция стремится наложить на совокупность
авторитетных правовых материалов логические ограничения ясности,
последовательности, согласованности и непредвзятости. Она пытается
обнаружить основные правовые концепции, основные правовые категории и
основные положения юридической истины. Она наследует эти идеалы от
традиционной логики.
Современные разработки принимают две формы. Первый из них, наиболее
ярко проявившийся в работе Ганса Кельзена (1945), представляет собой
спекулятивный анализ того, что принято считать внутренней структурой
правовых систем. В работе Кельзена анализ раскрывает иерархию авторитетных
норм, в терминах которых могут быть организованы юридические предписания.
Основными материалами кельзена были прежде всего материалы гражданского
права[см. Она отличается от традиционного анализа общего права, такого как
анализ Джона Остина, который в большей или меньшей степени следовал
категориям, классификациям и концепциям, исторически использовавшимся в
праве[см. ОСТИН]. Еще более отличается современная работа Х. Л. А. Харта
(1961) и его последователей, которая, хотя и является в основном аналитической,
принимает большую часть работ социально-логических юристов (которые будут
3
обсуждаться) и анализирует право с помощью методов Оксфордской школы
аналитической философии (см. Fuller 1958).
Современная логика постепенно начинает ощущать свое влияние на
второй тип аналитической юриспруденции, который начинает называться
юридической логикой. Мощные инструменты символической логики, которые
переделали современную математику и которые составляют теоретическую
основу многих работ в области поведенческих наук, таких как теория игр и
теория информации, только начинают оказывать влияние на закон. Закон и
электроника - это еще один аспект аналитической юриспруденции, который
развивается в результате нынешнего взрыва в компьютерной технологии (Cowan
1963).
Для решения научных задач применяется множество методов, которые
можно по-разному классифицировать. Наиболее распространенное основание
классификации – степень общности. В юридической науке также принято
подразделять методы на четыре уровня: философский (мировоззренческий),
общенаучный (для всех наук), частнонаучный (для некоторых наук) и
специальный (для отдельных наук) Философская Юриспруденция
Философия оказала столь всеобъемлющее и длительное влияние на
изучение права, что во многих странах юриспруденцию называют философией
права. Роско Паунд писал на эту тему уже более полувека, и его объемные труды
(1959) следует отнести к ее истории и развитию[см. Паунд]. Пожалуй, не будет
преувеличением сказать, что каждая важная философская система имеет или
имела свой коррелят в философии права.
Право состоит из совокупности обязательств и совокупности фактов. В
зависимости от того, фокусируется ли внимание на том или ином предмете,
философский акцент смещается. Там, где обязанность мыслится как
первостепенная, человек легко находит себя ведущим к идеальному элементу
права, к теориям справедливости, к идеалистической философии, к этике и к
теории ценностей. Там, где проявляется фактический элемент, человек обращает

4
свое внимание на авторитетные юридические материалы, на позитивизм, на
эмпирическую философию, на эпистемологию и науку.
Излишне говорить, что здравый смысл неизменно предполагает синтез
(Jenkins 1959), но это здравое мнение не имеет возможности быть услышанным
до тех пор, пока враждующие группировки не достигнут высокого напряжения.
Затем в истории философии, как и в истории философии права, появляются
великие синтезы.
В настоящее время два основных оппонента, естественное право и
позитивизм, находятся в относительно высоком состоянии диалектического
противостояния, но, по-видимому, никакого всеобъемлющего синтеза не
предвидится, несмотря на героические усилия Лона Фуллера (1964). Таким
образом, доклад о современном состоянии философии права должен быть
обязательно представлен в терминах противопоставления идеальных и
фактических элементов права.
Идеализм. Как философское движение, идеализм имеет два основных
аспекта: идейный и идеалистический. Она подчеркивает важность идей в
познании человеком мира и идеалов в человеческой деятельности. Она
привносит в задачу познания мира такие ведущие понятия, как единство,
согласованность, рациональность и способность к рефлексии, формулирует идеи
справедливости, ценности добра, ценности разума и человеческого достоинства
в изучении права и морали. В просторечии юристов говорится, что он имеет дело
с законом таким, каким он должен быть, а не с законом таким, каков он есть.
Этот последний пункт разделяется с учением о естественном праве. Там, где
идеализм все еще оказывает влияние на философию права, он проявляется
главным образом в форме неокантианства и Неогегельянства.
Естественный закон. Существует всеобщее искушение использовать
древний термин "естественное право" как антитезу всем позитивистским,
прагматическим и даже аналитическим теориям природы права. Естественное
право предполагает существование основных неотъемлемых принципов
справедливости, которые, особенно в периоды социальных потрясений,
5
считаются главенствующими над предписанными правовыми предписаниями.
Он также служит постоянной критикой существующего закона. То, что она
считает себя более значимой, чем критикуемый ею свод законов, возможно, не
совсем неожиданно.
Теории естественного права в настоящее время имеют большое и растущее
значение во всем мире юриспруденции. Там, где трактовка естественного права
носит секулярный характер, она становится теорией ценности и, следовательно,
имеет большое значение для наук о поведении. Естественное право-это форма,
которую принимает вечная необъявленная война между правом и этикой. В
периоды религиозной ортодоксии этика сближается с религией и нападает на
светский характер права как средства разрешения конфликтов в обществе. В
такие периоды юристы склонны быть священнослужителями.
Там, где закон становится светским, этика стремится стать
гуманистической. Высшим источником этических обязательств считается сам
человеческий разум. Возникает рационалистическая этика, а вместе с ней и
рационалистическое естественное право. Все виды бунта против
принудительной силы позитивных правовых актов склонны называть себя
естественным правом. Действительно, многое из того, что можно было бы
назвать сбалансированным взглядом на закон как он есть и закон как он должен
быть, весьма вероятно, будет рассматриваться как разновидность естественного
права. В той мере, в какой секулярные теории ценности в настоящее время
смешиваются с теориями естественного права, последние становятся значимыми
для изучающих поведенческие науки[см.естественное право].
Феноменология. Эта разновидность философии состоит из идеализма,
эмпиризма и субъективизма. Она стремится иметь дело только с феноменами и,
таким образом, не доверяет всем ноуменальным, или неопытным, сущностям.
Феноменология стремится сделать знание ясным и отчетливым не посредством
рациональных интуиций, а посредством интуиций опыта. Она пытается довести
до сознания все бессознательные элементы знания путем интенсивного
размышления над потоком опыта. Таким образом, радикальный субъективизм
6
имеет свои аналоги в искусстве и в гуманистических исследованиях. Для
общественных наук она важна в своем подчеркивании субъективности и
сознания, элементами которых социальные науки, с их ориентацией на
естественные науки, часто находят удобным пренебречь. Влияние
феноменологии на право трудно оценить. Закон, как и наука о поведении, в
значительной степени ориентирован на объективное поведение. Поскольку это
ведет к пренебрежению субъективным элементом человеческого поведения, в
странах гражданского права, с их долгой историей привязанности к
идеалистическим философиям, взаимопонимание между феноменологией и
правом осуществляется более тесно, чем в более объективно ориентированных
странах общего права.
Экзистенциализм. Этот вид идеализма является скорее эстетикой и этикой,
чем эпистемологией.
Он спрашивает не о том, как мы приобретаем знания, а о том, как нам
следует жить. Его заботит человеческое существование и эстетические и
моральные дилеммы, с которыми сталкивается индивид. Его презрение к
метафизике не делает его менее идеалистическим, ибо последнее, что он примет
в оправдание человеческой деятельности, - это существующее положение вещей.
Короче говоря, его интересует, что конкретно отдельный человек должен делать
со своей жизнью. Экзистенциализм очарован некоторыми юридическими
проблемами, особенно теми, которые поднимают проблемы окончательного
морального обязательства. Его влияние на право может быть очень велико, так
как право заботится о личности, так как оно создает почву для большинства
моральных дилемм, с которыми сталкивается современный человек, и так как
оно очень нуждается в эстетике. Тем не менее Экзистенциализм-это скорее
интеллектуальное движение, чем систематическая философия, и его влияние на
юриспруденцию и поведенческие науки слишком разрозненно для точного
анализа.

7
Позитивизм. Эта философская система, которая подчеркивает
привязанность к фактам, данным, светским ценностям и научному гуманизму,
имела свою противоположную часть в праве со времен греческой классики. В
настоящее время его революционный эффект в противовес естественному праву
почти исчерпан. Поэтому его значение сегодня ощущается как руководящий
принцип в эмпирическом переосмыслении права. В Соединенных Штатах
нынешняя форма позитивизма - прагматизм. Юридический позитивизм-это
философская позиция, которая выступает только за рассмотрение авторитетных
юридических материалов как реально существующих юридических явлений. Его
отношение к теории ценности состоит либо в исключении ее из области права,
либо в сведении ценности к факту.
Прагматизм. Прагматизм-американский вариант позитивизма. Это
наиболее распространенное влияние в области американской юриспруденции.
Все секторы американского юридического континуума находятся под сильным
влиянием национальной склонности к практическим решениям,
ориентированным на конкретные действия, как в юриспруденции, так и в этике.
Реализм. В античности считалось, что философский реализм связан с
реальностью универсалий. Его противоположностью был номинализм, для
которого эти универсалии были только именами. В этом понимании теории
естественного права считались реалистичными. В Новое время, и особенно в
философии права, реализм понимается как противоположность концептуализму.
Современный реализм превратился в эмпиризм, психологический или
социологический. Она имеет сильный позитивистский уклон Диалектический
материализм. Философское движение диалектического материализма стало так
же тесно отождествляться с коммунизмом, как схоластика-с Римско-
Католической церковью. Его материализм проистекает из той ветви
материалистической философии, которая утверждает, что все идеи и
побуждения, одним словом сознание, являются результатом материи,
физической Вселенной и человеческой деятельности. Его диалектика основана
на гегелевской философии, которая ищет в мировой истории принципы, по
8
которым происходят изменения как в материальном мире, так и в человеческом
сознании. Разработки теории диалектический материализм неотделим от
истории советской политико-правовой мысли.
Социологическая Юриспруденция возникла в Соединенных Штатах
главным образом под руководством Роско Паунда, с работами которого следует
ознакомиться для очень широкого рассмотрения этого вопроса. Вкратце, это
программа интеграции права и социальных наук, направленная на создание
условий, при которых право может перейти от совокупности авторитетных и
квазиавтономных принципов к совокупности научных знаний о поведении
человека в условиях права.
Социологическая Юриспруденция пытается заменить такие основные
правовые понятия, как право и обязанность, такими социально-
психологическими понятиями, как интерес, потребность, желание или
побуждение. Это движение привело к подрыву примата правовых концепций и
автономии юридического исследования. Она релятивизирует основы права и
подготавливает почву для изучения социальных истоков права и социальных
последствий правовых предписаний в действии.
Социологическая Юриспруденция еще не превратила право в социальную
науку В настоящее время она подвергается нападкам со стороны естественного
права, которое она пытается нейтрализовать, превратив естественное право в
секулярную проблему природы человеческой ценности. Более важным, чем
активное противодействие теоретиков естественного права социологической
юриспруденции, является огромный консерватизм самой юридической
профессии. Будучи значительной группой профессиональных работников,
управляющих вековым аппаратом разрешения человеческих конфликтов по
традиционным линиям, правовое сообщество прямо не выступает против
попыток превратить право в науку. Он просто игнорирует их. Это означает, что
теоретики права могут очень быстро потерять связь со своей базой в живом
праве. Теория может быстро опередить практику, вследствие чего она
превращается в пустую абстракцию. Тем не менее, в той мере, в какой она
9
сохраняет связь со своими источниками в праве, социально-логическая
Юриспруденция оказывает кумулятивное воздействие во всем мире, особенно на
преподавательскую профессию и особенно в тех областях мира, где сама
социальная наука демонстрирует признаки развития. Климат, необходимый для
развития социальной науки, - это тот климат, в котором можно ожидать
процветания социологической юриспруденции.
Социологическая Юриспруденция ведет к сбору эмпирических данных,
как это практикуется в поведенческих науках. Она благоприятствует
эмпирическим исследованиям теоретиков юриспруденции и использованию
бихевиористских научных знаний в юриспруденции.
Тенденции в юриспруденции. Общемировые движения в юриспруденции
настолько сложны, что о них трудно говорить с какой-либо степенью
уверенности. Самое большее, что можно попытаться сделать, это указать общие
тенденции в различных странах или частях мира, основанные на опросах
местных специалистов

10