ТЕСТЫ

по политической конфликтологии (Процесс формирования политики и

дипломатии в АТР)
Выполнила: Тарасова А.Е. БМО-17-КО
1. К конфликтам самоидентификаций в международных отношениях в первую
очередь относятся
а) этнотерриториальные конфликты
б) конфессиональные конфликты
в) международные конфликты
2. Подходы к исследованию этнических проблем:
а) первый связан с парадигмой модернизации, второй связан с экономические
интересы
б) первый связан с парадигмой политического процесса, второй связан с социально-
политическими проблемами системы
в) первый связан с парадигмой сменяемости политических элит, второй связан с
функциональными проблемами государственного управления
3. Одна из причин этнических разладов —
а) накопление социальных и экономических противоречий
б) почти универсальная модель национального государства, порожденная
европейским национализмом XVIII — XIX веков
в) лишение этнических групп институализированных средств выражения своих
интересов
4. Многочисленные этнические конфликты возникают из-за того, что однородная
интересующая модель национального государства
а) когда государственная власть оказывается не способной выполнить требования
населения или когда она усиливает свои требования к нему
б) входит в противоречие с неспособностью оппозиционных этнических групп
обеспечить себе активное и действенное представительство в прежней политической
системе
в) входит в противоречие с этническим и социальным самосознанием
подчиненных групп.
5. Возможность возникновения продолжительного этнического конфликта
возрастает, когда
а) господствующая идеология национального государства не способна
согласоваться с этнической и культурной разнородностью
б) на фоне процветания по каким-либо причинам (войны, экономический спад,
стихийные бедствия и т.д.) резко падают возможности удовлетворить потребности,
ставшие привычными, что приводит к тому, что называют «революцией крушения
прогресса»
в) приходит период прогрессивного экономического роста: жизненные стандарты
начинают возрастать, поднимается и уровень ожиданий
6. Универсальные особенности этнополитических конфликтов:
а) интернационализация конфликта, выход за национальные границы и
вовлечение в себя внешних сил, этнинация
б) интернационализация конфликта, этноцентризм, вовлечение в конфликт сородичей
своей страны, этноцид
в) этнонациональный интернационализм, этнически идентифицированные аспекты
конфликта, этнинация внешней политики и дипломатии АТР
7. Этническая общность превращается в фактор, определяющий
а) среднесрочную и долгосрочную продолжительность этнического конфликта
б) существо и динамику конфликта
в) оперативную продолжительность этнического конфликта
8. Нарастание напряженности в межнациональных отношениях приобретает
а) необратимый характер и выливается в иррациональную межэтническую войну
б) необратимый характер и выливается в рациональный этнополитический конфликт
в) необратимый характер и выливается в нерациональные этнические столкновения
9. Религия — важнейший социальный институт, который включает в себя
а) систему социальных правил поведения, ценностей, законопослушания, традиций,
творчества, ритуалов, этнологических стандартов поведения
б) систему религиозных норм поведения, ценностных ориентаций, функций, традиций,
верований, ритуалов исполнения библейских стандартных заповедей
в) систему социальных норм, ценностей, ролей, обычаев, верований, ритуалов,
стандартов поведения
10. Два основных подхода к определению понятия "религия":
а) функциональный и содержательный
б) функциональный и прогностический
в) содержательный и ценностный
г) ценностный и функциональный
11. Мировые религии:
а) буддизм, иудаизм, православие и конфуцианство
б) буддизм, православие, синтоизм и конфуцианство
в) христианство, ислам и буддизм
г) христианство, индуизм и буддизм
12. Структура религии как социального института включает в себя:
а) священное писание, культ, церковь
б) религиозное учение, культ, церковь
в) культ, церковь, Ветхий завет, Новый завет
г) Ветхий Завет, Новый Завет, священное верование
13. Функции религии:
а) Мировоззренческая, Компенсаторная, Коммуникативная, Интегрирующая,
Культуротранслирующая, Легимирующая
б) Мировоззренческая, Функциональная, Содержательная, Ритуальная, Культурная,
Прогностическая
в) Мировоззренческая, Содержательная, Законотворческая, Культурная,
Прогностическая
14. Сфера политики — это
а) сфера выработки политического курса и регулирования взаимодействия общества и
политической власти
б) сфера артикуляции, агрегации, выработки политического курса и вынесения
судебных решений
в) сфера артикуляции, агрегации, выработки политического курса и регулирования
внешней политики и дипломатии в АТР
г) сфера политической борьбы, конфликтов и конкуренции
15. Религия, играя регулятивную функцию в обществе, стремится обеспечить
а) равноправное и мирное сосуществование внешней политики и дипломатии в АТР,
различающихся по социально-статусным и имущественным позициям
б) равноправное и мирное сосуществование людей, различающихся по
социально-статусным и имущественным позициям
в) равноправное и мирное сосуществование мировых религий
г) поликонфессионального сосуществования стран АТР
16. На протяжении веков для традиционных мусульманских государств было
характерно
а) полное сращивание государственной и церковной власти
б) не полное сращивание государственной и церковной власти
в) частичное сращивание политической и церковной власти
г) не полное сращивание политической и церковной власти
17. Три основных исторических типа отношений церкви и государства
а) Верховенство церковной власти над государственной, подчинение политической
власти церковным учреждениям, взаимное вмешательство государства и церкви
б) Верховенство политической власти над церковной, подчинение церкви
государственным учреждениям, взаимное невмешательство политической власти и
церкви
в) Верховенство государственной власти над церковной, подчинение церкви
государственным учреждениям, взаимное невмешательство государства и церкви
г) Верховенство государственной власти над церковной, подчинение государства
церковным учреждениям, взаимное невмешательство государства и церкви
18. В современном западном обществе государство и церковь сосуществуют
а) параллельно друг другу
б) как конкурирующие друг другу структуры
в) как взаимодополняющие друг другу структуры
г) независимо друг от другу
19. В современном мире речь может идти о трех основных формах
взаимодействия религии и политики:
а) об использовании религии в политических целях, о влиянии религии на
политику в рамках установленных законом или общепринятых процедур, о
сакрализации политических институтов
б) об использовании религии в политических целях, о недопущении влияния религии
на государство, о секуляризации политических институтов государства
в) об использовании религии в государственных целях, о влиянии религии на
государство в рамках установленных законом или общепринятых процедур, о
секуляризации политических институтов
20. В современном мире религия все еще продолжает выполнять функции,
сходные с функциями идеологии, что приводит к ее
а) деполитизации
б) политизации
в) сакрализации
г) секуляризации
21. Процессы глобализации, которые зачастую способствуют вестернизации
традиционных обществ, могут приводить
а) к усилению тенденций регионализма и глобализма, не способствующих сохранению
самобытной культуры
б) к усилению тенденций регионализации и глобализации политики в АТР, не
способствующих сохранению национальной культуры
в) к усилению тенденций национализма, способствующих сохранению
самобытной культуры
22. С арабского языка джихад переводится как
а) «война с неверными»
б) «усилие»
в) «война за веру»
г) «утверждение ислама»
23. В исламе изначально заложены прозелетизм, как
а) определенная агрессивность в вопросах распространения веры
б) определенная пассивность в вопросах распространения веры
в) определенная воинственность в вопросах к другим конфессиям
г) определенная антагонистичность к другим конфессиям
24. Используя религиозную веру и религиозные символы, можно придать
а) общественное внимание любому политическому конфликту
б) секулярность любому политическому конфликту
в) сакральность любому политическому конфликту
г) массовое внимание любому политическому конфликту
25. Факторы, приводящие к возникновению религиозных конфликтов:
а) Поликонфессионалъный характер государства, Особенности государственного
строительства, Дискриминация отдельных религиозных групп населения,
Экономическая, военная идеологическая или политическая поддержка
оппозиционного религиозного движения извне, Вмешательство одних государств
в дела других под предлогом борьбы с нарушениями прав единоверцев,
Вмешательство политики в сферу религии
б) Поликонфессионалъный характер государства, Особенности государственно-
политического строительства, Дискриминация основной религии, Политическая
поддержка оппозиционного религиозного движения внутренней политической
оппозиции, Вмешательство одних государств в дела других под предлогом борьбы с
нарушениями прав единоверцев
26. В исламе мировое пространство делится на
а) дар уль-ислам (не исламская территория) и дар уль-куфр (территория ислама)
б) дар уль-ислам (территория ислама) и дар уль-куфр (территория куфра)
в) дар уль-ислам (исламская территория) и дар уль-куфр (территория христианства)
г) дар уль-ислам (территория ислама) и дар уль-куфр (только территория
атеизма)
27. Ключевые положения исламской концепции:
а) основные акторы – умма (мировое мусульманское сообщество) и куфр (неверие
во всех его формах, которыми, согласно исламу, признаются помимо атеизма, все
формы пантеизма, идолопоклонства и проч.)
б) основные акторы – куфр (мировое мусульманское сообщество) и умма (неверие во
всех его формах, которыми, согласно исламу, признаются помимо атеизма, все формы
пантеизма, идолопоклонства и проч.)
в) основные акторы – уль-куфр (мировое мусульманское сообщество) и уль-ислам а
(неверие во всех его формах, которыми, согласно исламу, признаются помимо атеизма,
все формы пантеизма, идолопоклонства и проч.)