Вы находитесь на странице: 1из 22

ФГБОУ ВО

Национальный исследовательский университет «МЭИ»

Кафедра Истории и культурологии

Институт радиотехники и электроники им В.А. Котельникова

Тема
«Цивилизация Древнего Египта: периодизация и основные этапы
развития.»

Реферат
по учебной дисциплине

«Мировые цивилизации и мировые культуры»

Выполнил:
студент группы ЭР-14-17
Голованова Римма Алексеевна

Проверил: научный руководитель


Покачалов Максим Валерьевич
доцент кафедры Истории и культурологии

Москва 2019
Содержание
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Цивилизация древнего Египта ………..…………………………………..4
2. Периодизация...……………………...……………………………………..7
2.1. Додинастический период…………………………………………….7
2.2. Древнее царство………..……………………………………………...8
2.3. Первый период распада...……………………………………………11
2.4. Среднее царство...……………………………………………………12
2.5. Второй период распада...…………………………………………….14
2.6. Новое царство..……………………………………………………….16
2.7. Позднее царство...……………………………………………………17
3. Наследие Древнего Египта……………..………………………………...20

Заключение……………………………………………………………………….21
Список литературы………………………………………………………………22

2
Введение
Тайны Древнего Египта до сих пор будоражат наше воображение,
вызывая желание как можно лучше понять дохристианскую цивилизацию,
оказавшую огромное влияние на всю историю человечества. Древние
египтяне хоронили умерших в богато украшенных гробницах и возводили
величественные памятники в те времена, когда представители других
зарождающихся культур еще одевались в шкуры и обитали в примитивных
жилищах. Для своих построек египтяне использовали камень, и такой выбор
строительного материала очень помог тем, кто изучал 3000-летнюю историю
египетской цивилизации. Вырубленные в скалах гробницы с росписями на
стенах, храмы из известняка и гранитные статуи дали нам полное
представление об их жизни и культуре.
Египтяне верили в удивительных богов с головами животных и
мумифицировали умерших, готовя к путешествию в загробный мир. Они
строили грандиозные каменные сооружения, используя лишь инструменты
бронзового века, а их страна хранила самобытность и никем не была
завоевана на протяжении более трех тысячелетий.

3
1. Цивилизация Древнего Египта

«Египет – это дар Нила», – писал древнегреческий историк Геродот в 400 г.


до н. э. Нил был не просто надежным источником воды. Ежегодный разлив в
результате таяния снегов на эфиопских нагорьях приносил с собой
животворный ил и питательные вещества, создавшие полосу плодородной
земли вдоль берегов реки. Нил являлся магнитом, который изобилием рыбы
и водоплавающей птицы притягивал многочисленные племена с окрестных
земель и наконец объединил их в государство под названием «Египет».

Приблизительно с 4000 г. до н. э. и по сей день обитаемые районы Египта


ограничены пахотной землей, немногочисленными приморскими городами и
уединенными оазисами в пустыне Сахара. Заселенные людьми районы
состоят из двух главных частей. Первая – это треугольная дельта реки на
севере, где Нил разделяется на протоки и впадает в Средиземное море.
Вторая часть – это регион к югу от дельты, вдоль берегов Нила до границы с
Суданом.

Нил течет с севера на юг. Путешествие «вверх по реке» означает поездку на


юг, поэтому район дельты на севере получил название «Нижний Египет».
Южный регион вплоть до верхнего течения Нила назывался Верхним
Египтом. На современных картах север принято изображать вверху, поэтому
данные названия могут ввести в заблуждение.

После зарождения на берегах Нила цивилизации и создания государства


египтяне стали использовать реку как транспортную артерию. Сильное
течение реки несло корабли с юга на север. На обратном пути моряки
поднимали паруса, стараясь поймать ветер, который обычно дул с севера, и
помогали себе веслами, чтобы ускорить движение против течения, на юг
страны.

В Египте не всегда было так сухо, как сейчас. Археологические находки


свидетельствуют о том, что люди жили на юго-западе Египта еще за 8 тысяч
лет до нашей эры. В те времена климат здесь был более влажным. Его резкое
изменение приблизительно в 8000 г. до н. э. стало причиной постепенного
запустевания пастбищ и образования пустыни Сахара.
4
Изменение условий внешней среды, высушившее Западный Египет, привело
к тому, что дожди стали выпадать восточнее. Племена с иссушенных
пастбищ перемещались в долину и дельту Нила, чтобы воспользоваться
преимуществами ежегодного разлива реки. Основными культурами в то
время были пшеница и ячмень, а ткани и веревки египтяне изготавливали из
льна.

Приблизительно к 6000 г. до н. э. жители юго-востока страны уже пасли скот


и строили здания. Постоянные поселения существовали еще в 5500 г. до н. э.
– люди выращивали зерновые культуры и занимались скотоводством. При
раскопках погребений археологи находили и находят металлические и
тканые изделия, плетеные корзины, дубленые шкуры животных, орудия для
охоты, датируемые приблизительно 5000 г. до н. э.

Мертвых египтяне хоронили лицом к западу, к Ливии – вероятно, своей


древней родине, – и представление о том, что западный берег Нила является
царством мертвых, сохранилось в культуре. Именно отсюда происходит
современное английское выражение «go west» – уйти на запад, то есть
умереть.

Среди артефактов периода с 5200 по 4000 г. до н. э., обнаруженных в


Фаюмском оазисе, есть каменные топоры, долеритовые наконечники булав,
наконечники стрел, глиняная кухонная утварь и каменные бусы. Предметы
обстановки, столовая посуда, расписная керамика, костяные гребни и
ритуальные фигурки появились примерно в это же время. Чужеземные
артефакты, датируемые данным периодом, указывают на то, что египтяне
бывали в таких дальних землях, как Ливан и Сирия.

Культура Накада, названная по имени поселения Нубт, что значит «город


золота», возникла около 4000 г. до н. э. и просуществовала примерно до 3200
г. до н. э. После нее сохранилась керамика, украшенная хорошо узнаваемыми
фигурами людей и животных. Гончары изготавливали уменьшенные копии
домов, которые помещали в могилу вместе с другими погребальными
предметами. После 4000 г. до н. э. фигурки людей и животных на керамике
становятся более реалистичными. В это же время появилась и каменная
кладка. Во втором периоде культуры Накада начали сооружать гробницы, в

5
том числе подземные. Погребальные обычаи представляют собой ранний
древнеегипетский культ Осириса – бога возрождения, царя загробного мира,
а орнамент на керамике напоминает иероглифы.

6
2. Периодизация
2.1 Додинастический период

В период приблизительно с 4000 г. до н. э. до 3100 г. до н. э. население


Египта было разобщенным и состояло из многочисленных племен нижней и
верхней частей страны. По мере роста населения и наступления пустыни
борьба за доступ к воде и земле усиливалась. Племена все время враждовали
друг с другом, хотя развивалась и межплеменная торговля между севером и
югом.

Центры власти стали формироваться в маленьких независимых политических


образованиях в Нижнем Египте и в двух центрах Верхнего Египта, Нубте
(Накаде) и Нехене (Иераконполе). Раздробленность была преодолена с
появлением царской династии, которую принято называть нулевой.

Объединение Верхнего и Нижнего Египта под единым управлением


произошло около 3100 г. до н. э. Момент объединения обычно считается
началом древнеегипетской цивилизации. Как все было на самом деле, точно
неизвестно, однако чаще всего упоминается фараон Нармер. Его принято
считать первым правителем объединенного Верхнего и Нижнего Египта.

Хранящийся в Каирском музее чрезвычайно ценный артефакт – палетка


Нармера – изображает этого фараона в коронах и Верхнего, и Нижнего
Египта. На палетке также имеется несколько самых ранних из известных нам
иероглифов. О Нармере известно немного. Столицей этого правителя был
город Нехен – по преданию, его «владыки» собрались вместе и вручили
власть над всей землей одному царю.

7
2.2 Древнее царство

Первый длительный период стабильной и эффективной центральной власти в


Египте приходится на годы правления третьей – шестой династий, это
период так называемого Древнего царства (по периодизации Манефона).
Именно в это время окончательно сложилось и упрочилось древнеегипетское
государство как единый и до предела жесткий хозяйственный организм, в
рамках которого садоводческий и скотоводческий север удачно сочетался с
земледельческим югом, а также повсеместно поддерживался заданный
регулярными разливами Нила водный режим с ежегодным щедрым
удобрением почвы илом. Столицей страны был основанный на стыке
Верхнего и Нижнего Египта Мемфис.

Фараоны, начиная с правителей третьей династии, были уже не просто


обожествленными царями – они считались равными богам. Существовал
строгий ритуал поклонения им, была выработана практика их захоронений.
Будучи «сыном Солнца», фараон не мог уходить на тот свет незамеченным.
Его уход должен был быть великим событием для людей и богов. Именно эти
соображения и легли в основу строительства тех гигантских пирамид,
которые вплоть до наших дней являются величественными символами
древнего Египта – гения мастеров, труда строителей, всевластия и
божественного статуса правителей. Пирамиды фараонов третьей и четвертой
династий Джосера (Джесера), Снофру (Снефру), Хеопса (Хуфу), Хефрена
(Хафра) и ряда других поражают своими размерами: крупнейшая из них,
пирамида Хеопса, имеет километр в периметре у основания и достигает в
высоту 147 м. Строили эту пирамиду, по зафиксированным греческим
историком Геродотом преданиям, около 100 тыс. человек на протяжении 20
лет.

Строительство для себя загробного убежища – пирамиды, позже скального


погребения и т.п. – рассматривалось едва ли не в качестве главного дела
почти каждым из вступавших на трон фараонов. Соответственно вельможи и
жрецы рангом пониже, начиная с родственников правителя, заботились о
сооружении гробниц и для себя. Хотя эти гробницы были не в пример
скромнее усыпальниц фараонов, тем более пирамид, для науки они ценны
тем, что именно в них внутренние помещения обычно щедро покрывались
барельефными изображениями, рисунками, изображающими сцены из жизни,
хозяйственные заботы домашних слуг, труд земледельцев и ремесленников.
Смысл изображений, равно как и сопровождавших их надписей, сводился
чаще всего к подчеркиванию заслуг покойного, его добродетелей.

Строительство пирамид и богатых гробниц отнимало много сил и требовало


немалых средств, но оно одновременно содействовало ускорению темпов
экономического развития, накоплению опыта и умения работников. На
постройке пирамид наряду с квалифицированными мастерами
8
использовались рабочие отряды из числа отбывавших трудовую повинность
египтян. Целые поселения подчас отписывались указами правителя для
обслуживания и охраны важных гробниц. Стоит заметить, что рабы в этой
сфере практически не использовались. Вообще рабов-иноплеменников в
период Древнего царства было немного, несмотря на то что фараоны вели
достаточно активную внешнюю политику, совершая время от времени
походы на северо-восток (в Синай), на запад (в Ливию) и на юг (в Нубию).
Военная добыча и торговые экспедиции обеспечивали Египет немалым
притоком золота, серебра, благовонных смол, слоновой кости,
полудрагоценных камней, строительного леса и т.п.

Начиная с пятой династии строительство крупных пирамид резко пошло на


убыль – видимо, централизованная администрация стала ослабевать и уже не
могла с легкостью мобилизовывать десятки тысяч людей и тратить огромные
средства на дорогостоящие престижные сооружения. Пирамиды фараонов
пятой и шестой династий были невелики и строились плохо, зато гробницы
вельмож стали блистать богатством, что косвенно свидетельствует об
укреплении позиций местной знати.

Уже в начале периода Древнего царства в Египте сложилась развитая и


всеохватывающая система администрации, которая по сути дела заполонила
собой все сферы жизни. Хотя строгого разделения функций она еще не знала,
четко выделяются три ее уровня; центральный, региональный и местный. На
местном уровне представителями власти были писцы, управляющие и
уполномоченные царско-храмовых либо вельможно-сановнических хозяйств,
а также, возможно, главы поселений, отвечавшие за уплату ренты-налога. На
региональном уровне функции власти исполняли храмовые жрецы,
правители номов (номархи), сановные вельможи и чиновники средних
рангов. Они собирали ренту-налог, отвечали за нормальное
функционирование храмовых хозяйств, включая зернохранилища, склады
готовой продукции и инвентаря, мастерские, архивы и т.п. В их же функции
входила организация общественных работ на местах, особенно в сфере
водного хозяйства и строительства. Наконец, высший уровень власти –
центральный – являл собой разветвленную и специализированную систему
управления. Во главе ее стоял министр чати (джати), должность которого в
период расцвета централизации обычно исполнял один из царевичей или
иных близких родственников фараона, а при пятой и шестой династиях –
какой-либо из высокопоставленных сановников-вельмож из знатных
фамилий. Чати держал в своих руках все рычаги администрации и лично
возглавлял судебное ведомство, протокольное (архивы, документация и т.п.),
государственную сокровищницу, отвечал за деятельность централизованных
хранилищ и мастерских, за организацию крупных строительных проектов,
включая возведение пирамид, наконец, за деятельность региональной и
местной администрации.

9
Что касается специализированных управлений, подчинявшихся чати, то
каждое из них возглавлялось важным сановником, нередко носившим
пышный должностной титул. Так, глава «дома оружия» был руководителем
военного ведомства, отвечавшим за вооружение и снабжение армии,
строительство крепостей и кораблей. Начальник «шести великих домов»
возглавлял судебное ведомство и отвечал за судопроизводство по всей
стране, вплоть до местного уровня. «Заведующий тем, что дает Небо,
производит Земля и приносит Нил» был управителем царско-храмовых
хозяйств, хранителем государственных амбаров и складов. «Хранитель
печати» отвечал за организацию заморских экспедиций, «начальник работ» –
за крупное строительство, ведущееся в порядке трудовой повинности
населения. Каждое из ведомств имело свой штат и подразделения,
возглавлявшиеся помощниками главы ведомства: так, руководителю царско-
храмовых хозяйств подчинялись, среди прочих, «начальник царских угодий»,
«заведующий царскими виноградниками».

Неясно, в какой мере упомянутые должности высшего и среднего уровня


были наследственным достоянием данной знатной фамилии – при всем том,
что наследственная преемственность и практика назначения знати на высшие
должности была обычной нормой. Известно, в частности, что в период
расцвета власти центра должностные лица на уровне управителей
подразделений, в частности номархи, перемещались с места на место
сравнительно легко и часто. Особо стоит сказать о тщательности управления,
в системе которого видное место занимали готовившиеся в специальных
школах писцы-канцеляристы, т.е. грамотные чиновники. Их усилиями велась
исчерпывающая отчетная документация, включая составлявшийся раз в два
года кадастр всех земель страны, а также переписи населения, имущества и
доходов.

10
2.3 Первый период распада

Восемнадцать (или чуть больше) фараонов Девятой и Десятой династий не


смогли собрать под своей властью весь Египет, как это было во времена их
предшественников эпохи Древнего царства. Из Гераклеополя, неподалеку от
начала Файюмской низменности, они управляли Нижним Египтом и частью
Среднего, во многом благодаря союзам с местными правителями), но
расположенные к югу номы Верхнего Египта оказались в подчинении
номархов, которые вели непрестанные локальные войны за господство над
соседями. Эта эпоха разобщения и войн отделяет Древнее царство от
Среднего и известна как «первый переходный период» (ок. 2160–2055 гг. до
н. э.).

Однако это не был сплошной «темный век», каким его порой изображают
историки, следуя за так называемыми «пессимистическими текстами»
Среднего царства — таковы, например, «Пророчество Неферти» и
«Увещевание египетского мудреца». В этих текстах рассказывается об
отчаянии, политических потрясениях, вторжениях врагов, кощунствах и
всеобщем упадке. Они представляют собой образцы пропаганды,
оправдывавшие абсолютную власть фараонов Среднего царства и предельно
централизованную систему правления.

Источники времен первого переходного периода упоминают голод, скудные


разливы Нила, экономический упадок, но обычно все перечисленное служило
драматическим фоном для угодливых историй о местных правителях,
которые усердно служат народу, защищают слабых и обездоленных
(непременная черта, часть моральных обязательств, неразрывно связанных с
правом на власть). Эти правители спасали свои города от разрухи, а народ —
от голодной смерти, как утверждает, например, надпись Анкхтифи, который
правил двумя номами Верхнего Египта:

Я давал хлеб голодным и одевал нагих; я умасливал тех, у кого не было масла,
и давал сандалии босоногим. Весь Верхний Египет умирал от голода, люди
ели своих детей, но я никому не позволил умереть от голода в этом номе.

Социальные перемены в децентрализованном Египте помогли преодолеть


наиболее вопиющие противоречия прошлого. Богатства распределялись
более равномерно, что нашло отражение и во внезапном появлении
многочисленных погребальных стел на могилах простых египтян, и в
появлении надгробных камней с резными изображениями и
автобиографическими текстами, которые свидетельствовали о новых
творческих импульсах в развитии литературы. Тем временем более
благополучные слои общества предпочитали, чтобы их хоронили с
предметами, которые ранее использовались лишь в погребениях фараонов,
такими как маски для мумий, скипетры и короны.
11
2.4 Среднее царство

Окончательную победу над Гераклеополем одержал Ментухотеп II (ок. 2055–


1650 гг. до н. э.), вероятно, сын Интефа III (ок. 2063–2055 гг. до н. э.); эту
задачу облегчила ранняя неожиданная смерть царя Гераклеополя Мерикары,
случившаяся через несколько месяцев после начала очередной войны.
Разрушенные погребальные сооружения возле города свидетельствуют, что
Ментухотеп не проявлял милости к побежденным, однако его действия
позволили объединить Египет, заложив основания для долгого периода
процветания, новых художественных достижений и политической
целостности, известного как Среднее царство.

За 51 год царствования Ментухотеп II имел достаточно времени, чтобы


укрепить власть и превратить Фивы из провинциального центра в столицу
возрожденного Египта. Под руководством этого фараона заново начались
разработки в копях Синая, где добывали золото и бирюзу, были открыты
заброшенные каменоломни, восстановлены международные торговые связи,
позволявшие ввозить в страну иностранные товары; кампании в Нубии
обеспечили доступ к золотоносным месторождениям, потерянный в годы
смуты; стремительно возрастал объем строительных работ; был дан импульс
возрождению искусства, письменности и архитектуры. Произошел
колоссальный прорыв, и успехи Ментухотепа не были забыты египтянами и
через тысячу лет после его смерти.

Он уничтожил или изгнал номархов, которые поддерживали правителей


Геракл еополя, назначил везде своих чиновников, чтобы держать ситуацию в
стране под контролем и укрепить центральное правительство. Ментухотеп
вел себя как настоящий царь, в его иконографии присутствуют знаки
божественности правителя, он присвоил себе, например, имя «сын Хатор»,
инициировал ряд крупных строительных работ, среди которых погребальный
комплекс в виде каскада террас в Дейр эль-Бахри на западном берегу,
напротив Фив, который соответствовал типу фиванских гробниц сафф и
мастабам, характерным для Древнего царства. Все это доказывает, что
Ментухотеп претендовал на роль божественного правителя, как минимум на
пять веков опередив фараонов Нового царства, требовавших для себя
божественных почестей. Идею погребального комплекса в Дейр эль-Бахри
заимствовала и развила царица Хатшепсут (ок. 1473–1458 гг. до н. э.),
построившая свой храм чуть дальше к северу — именно это сооружение
сделало Дейр эль-Бахри широко известным.

Начало Среднего царства было благоприятным, но сама династия уже


завершалась; после смерти Ментухотепа II его преемники правили не более
двадцати лет. Из двоих наследников Ментухотеп III (ок. 2004–1992 гг. до
н. э.) вел активное строительство; он первым из фараонов Среднего царства
предпринял путешествия в страну Пунт за экзотическими товарами.
12
Ментухотеп IV (ок. 1992–1985 гг. до н. э.) послал рабочих для добычи камня
под руководством главы правительства Аменемхета в Вади Хаммамет.
Существуют предположения, что в связи со смертью Ментухотепа III
произошел династический кризис, и Ментухотеп IV захватил трон. Как бы то
ни было, он, судя по всему, был не царского рода и его впоследствии
исключили из династического списка. О нем известно крайне мало,
невозможно сказать, умер ли он естественной смертью или нет, был ли у него
законный наследник. Однако в итоге власть оказалась в руках главы
правительства Аменемхета, основателя Двенадцатой династии (ок. 1985–
1773 гг. до н. э.).

13
2.5 Второй период распада

Цари Четырнадцатой династии (ок. 1773–1650 гг. до н. э.) правили из


Авариса, в то время как цари Тринадцатой династии сохраняли традиции
Среднего царства в прежней столице Иттауи. Однако примерно в середине
XVII века до н. э.

группа, известная под названием «гиксосы», захватила Аварис и Нижний


Египет, основав Пятнадцатую династию (ок. 1650–1550 гг. до н. э.) и
подорвав остатки власти в Иттауи; традиционная египетская администрация
переместилась дальше на юг, в Фивы и другие центры Верхнего Египта, где
жили фараоны Шестнадцатой (ок. 1650–1580 гг. до н. э.) и Семнадцатой (ок.
1580–1550 гг. до н. э.) династий, существовавших одновременно с гиксосами.

Название «гиксосы» является греческим искажением египетского «хекау


кхасут» — «правители чужой страны», обычно так называли тех, кто
говорил на западносемитских языках Ближнего Востока. Как в точности
произошел переход власти от царей Авариса к гиксосам, какие отношения
существовали между ними — неизвестно. Иосиф Флавий («Против Апиона»)
цитирует Манефона, рассказывая о полномасштабном вторжении гиксосов:

…и из восточных стран внезапно напали на нашу землю люди рода


бесславного, полные отваги, и завладели ею легко, без боя и насильно. Они
покорили всех бывших в ней князей, затем беспощадно сожгли города и
разрушили храмы богов. С жителями они поступили самым жестоким
образом, убивая одних, а других вместе с женами и детьми обращая в
рабство. После этого они избрали царя из своей среды, имя которого было
Салитис. Последний основал свою резиденцию в Мемфисе, обложив данью
верхнюю и нижнюю землю и поставив гарнизоны в более подходящих
пунктах….

У нас крайне мало археологических свидетельств, которые могли бы сказать


об уровне разрушений, упоминаемых Иосифом, гораздо вероятнее, что
гиксосы поднялись к вершинам власти из азиатского населения Авариса, в
котором за десятилетия иммиграции ближневосточных народов в Дельту
сложилось новое общество. Вряд ли это было простое вторжение чужаков
извне. С другой стороны, Мемфис действительно попал в сферу их влияния и
оказался более удобной базой для управления Нижним Египтом и
резиденции царя, чем Аварис. Гиксосы установили пограничный пункт в
Кузе (возле современного Маллави), примерно в 250 км к югу от Мемфиса,
где брали налоги со всех въезжающих в страну.

В отличие от коренных египетских царей того времени, гиксосы, кажется,


наслаждались относительной стабильностью: шесть царей в целом правили
108 лет. Многое в их образе жизни в Аварисе и системе управления было
14
заимствованным у египтян, что тоже позволяет предположить постепенный
переход власти, а не внезапное нашествие. Они использовали прежние
административные структуры, прежние официальные титулы, но изменили
планировку города и способ постройки домов, хоронили покойников в
пределах жилой зоны, что ясно свидетельствует об иноземной культуре. Что
касается религии, гиксосы поклонялись богу Сету, который, видимо, на
самом деле был сирийским богом грозы и бури; это показывает важность
погоды для этого народа, полагавшегося на международную торговлю, в том
числе и по морским путям через Средиземноморье. Они ввели в Египте
много новых технологий, принесенных с Ближнего Востока, среди которых
не последнее место занимали военные новшества: колесницы, составной лук,
сделанный из нескольких слоев дерева и рога, что придавало большую
крепость и позволяло пускать стрелы дальше, новые сплавы бронзы,
позволявшие изготовлять более острое и твердое оружие, — преимущества,
которые позволили Египту в эпоху Нового царства стать воинственной
империей. Также гиксосы принесли гончарный круг, вертикальный ткацкий
станок, новые овощи и фрукты, дополнительные виды домашнего скота,
включая овец, дававших шерсть, и горбатых коров-зебу, а еще музыкальные
инструменты — бубен и арфу.

Судя по всему, гиксосы с огромным почтением относились к египетской


культуре, и в царствование Апопи (ок. 1555 г. до н. э.), самого влиятельного
и долго жившего фараона этой династии, отдавались приказы копировать и
сохранять все великие памятники египетской письменности, которые уже
тогда считались древними. Среди них был поразительный медицинский
трактат, восходящий к раннединастическому периоду; он известен как
папирус Эдвина Смита. Этот папирус содержит точные указания, как лечить
целый ряд недугов, в том числе переломы, растяжения, раны и отеки. Так
называемый папирус Ринда также скопировали для последующих поколений
в период правления гиксосов; сегодня он считается старейшим
математическим документом в мире.

15
2.6 Новое царство

За пять столетий Нового царства страна переживала и взлеты, и падения. Это


самая прославленная, а временами и самая жестокая эпоха в истории
Древнего Египта. Новое царство началось с победы над гиксосами и
изгнания их из Египта фараоном Яхмосом. Яхмос потерял отца и брата,
которые возглавляли египтян в предыдущих неудачных попытках избавиться
от власти гиксосов. Одержав над ними победу, он получил двойную корону
Верхнего и Нижнего Египта. Страна вновь объединилась под властью одного
правителя.

Титул «фараон» при обращении к правителю впервые стали использовать


именно в период Нового царства. Само это слово происходит от пер-оо, что
означает «великий дом». Как личное обращение слово прозвучало при
перечислении титулов Тутмоса III, шестого правителя XVIII династии.
Каждый фараон имел пять имен, но для идентификации было достаточно
двух.

После восшествия на престол Яхмоса XVIII династия Нового царства


пережила период роста и экспансии, а затем укрепилась как единое
государство.

Правда, при правлении Эхнатона, сына Аменхотепа III, отмечался


экономический застой и последовал раскол общества, но при Тутанхамоне и
Хоремхебе управление и единство восстановились. При фараонах XIX
династии – Сети I, Рамсесе II и Меренптахе – страна возродилась и быстро
развивалась. Рамсес II правил Египтом 67 лет, с 1279 по 1213 г. до н. э., и
умер в возрасте 90 лет. Начиная с Рамсеса III и до Рамсеса XII страна снова
постепенно приходила в упадок.

Особый интерес представляют шесть фараонов Нового царства: Хатшепсут,


Тутмос III, Аменхотеп III, Эхнатон, Тутанхамон и Рамсес II.

Хатшепсут, которая стала правительницей всего Египта, сконцентрировала в


своих руках реальную власть еще во время правления своего супруга
Тутмоса II. Наследование в период XVIII династии осуществлялось по
материнской линии, и пасынок Хатшепсут 12-летний Тутмос III, рожденный
наложницей, после смерти отца не мог претендовать на престол. Хатшепсут
объявила себя дочерью бога богов Амона-Ра и царицей Египта. Нельзя не
признать, что она была выдающейся правительницей, значительно
расширившей торговые связи и усилившей влияние Египта.

Хатшепсут – вероятно, величайшая из женщин, когда-либо занимавших трон


Древнего Египта, – правила почти 22 года. Мумия этой царицы, умершей,
когда ей было около 59 лет, идентифицирована в 2009 г.

16
2.7 Позднее царство

Скопление ливийцев на севере страны и использование многих из них в


качестве солдат-наемников привело на рубеже II–I тысячелетий до н.э. к
выдвижению на авансцену политической жизни страны амбициозных
ливийских военачальников, активно вмешивавшихся во внутреннюю борьбу
фараонов с усилившейся местной знатью. Это вмешательство завершилось
тем, что один из военачальников, Шешонк, в середине Х в. до н.э. захватил
власть и положил начало 22-й ливийской династии – первой из серии
правивших Египтом чужеземных династий.

Сменявшие одна другую ливийские династии (23-я, 24-я) эффективно


контролировали лишь район Дельты, в восточной части которого была их
столица Бубаст. Что же касается нильской долины, то там большую роль
играла местная знать. Правда, в середине VIII в. до н.э. усилившиеся и
многое вобравшие из египетской культуры (в частности, культ Амона)
правители Эфиопии (Нубии) начали успешную кампанию за захват Верхнего
Египта, что привело к появлению 25-й нубийской династии, правившей в
районе долины Нила вплоть до того момента, когда в 671 г. до н.э.
победоносный ассирийский царь Асархаддон не завоевал Египет, обратив в
бегство последнего из эфиопских правителей. Ассирия, однако, не закрепила
своей победы из-за внутренних распрей, и в 664 г. ливиец Псамметих
основал 26-ю династию, почти на полтора века объединившую Египет под
властью саисских фараонов (Саис в Дельте был их столицей).

Примерно с этого времени огромную роль в истории Египта и в его связях с


внешним миром начали играть греки – торговцы и колонисты. Вместе с
финикийцами они стали активно обживать средиземноморское побережье
страны, а вскоре греческие кварталы появились и в Мемфисе. Саисские
фараоны, вначале ориентировавшиеся на слабеющую Ассирию и пытавшиеся
противопоставить союз с ней усилившемуся Нововавилонскому царству,
затем взяли курс на сближение с греками. Греки чувствовали себя все
вольготнее на севере Египта, где ими была основана колония Навкратис. В
525 г. до н.э. победоносные войска персидского царя Камбиза покончили с
независимостью Египта, превратив его – до 404 г. до н.э. – в сатрапию
Ахеменидской империи (это время считается периодом 27-й персидской
династии). Освобождение от власти персов привело к появлению
кратковременных 28–30-й египетских династий, пока завоевание Александра
Македонского в 332 г. до н.э. вновь не привело к падению независимого
Египта. После смерти Александра Египет, как известно, стал владением
одного из греческих сподвижников-диадохов Александра, Птолемея. Период
правления Птолемея и его преемников, включая знаменитую Клеопатру,
ознаменовался энергичной эллинизацией страны, столицей которой стала
величественная Александрия, признанный центр эллинистического мира и
всей мировой культуры той эпохи. Но это был уже не столько египетский,
17
сколько греческий, эллинистический центр. Птолемеевский Египет пришел в
упадок на рубеже новой эры, после чего страна на долгие века превратилась
в провинцию Рима, а затем (с IV в. н.э.) – Византии.

Социальная структура Египта Позднего царства (период I тысячелетия до


н.э.) не оставалась неизменной – напротив, она энергично
трансформировалась. Изменения в сфере производства (с помощью
ассирийцев и греков египтяне познакомились с металлургией железа), а
также заметный рост товарного хозяйства, внутренней и внешней торговли,
денежного обращения оказали воздействие на укрепление
частнособственнического хозяйства. Начали широко практиковаться мало
известные до того отдача земель в залог, продажа земельных наделов, а затем
и самопродажа бедняков в рабство. Ростовщичество стало, как то было
тысячелетием раньше в Вавилонии, бичом общества, что вызывало тревогу
власть имущих. Так, обеспокоенный далеко зашедшим процессом разорения
земледельцев и обогащения собственников, результатом чего было оскудение
и без того уже не слишком полной государственной казны, фараон 24-й
династии Бокхорис (721–715) провел в стране ряд важных реформ, суть
которых сводилась к ограничению произвола собственников и, в частности, к
запрету порабощения за долги. Реформы и личность Бокхориса надолго
запечатлелись в памяти людей, а впоследствии даже обросли легендами.
Существует предание, что реформы Солона в Афинах ориентировались в
качестве эталона на реформы Бокхориса.

Важной новой особенностью социальной структуры Египта Позднего


царства становится усиление корпоративности. Суть этого явления,
знакомого уже и Новому царству, сводилась ко все большей обособленности
социальных слоев, будь то жрецы, воины или ремесленники различных
специальностей. Наследственность занятий способствовала замкнутости
соответствующих корпораций, внутренние связи и взаимопомощь в среде
которых были особенно важны в условиях развивающихся товарно-
денежных отношений при явном ослаблении централизованной
администрации. По-прежнему существовали и имели немалую силу
храмовые хозяйства, но теперь они все явственнее становились хозяйствами
жреческо-культовых учреждений и тем самым исключались из сферы
государственного хозяйства и соответственно большой политики.

В целом, несмотря на некоторый экономический и политический упадок,


Египет в I тысячелетии до н.э. оставался одной из богатейших стран мира. В
период персидского завоевания он выплачивал в казну ахеменидских царей
наибольшую дань. Экономически процветал Египет и в годы эллинизма, под
властью Птолемеев, которые сохранили унаследованную с древности
социально-экономическую структуру: обрабатывавшие «царские земли» (т.е.
основной земельный фонд страны за вычетом культово-храмовых и
пожалованных знати владений) «царские земледельцы», лаой, были
18
наследственными арендаторами, личный статус которых варьировал от
свободного до зависимого, что зависело от того, где работал земледелец и
кем он был. Государственное («царское») хозяйство по-прежнему было
весьма развитым и многообразным. Встречалась уже и практика откупа
доходов с отдельных его частей богатыми собственниками. Есть данные о
том, что некоторые отрасли экономики, как, например, изготовление и
продажа растительного масла, были государственной монополией.
Владельцы дарственных земель, сановники и знать, как и храмы, по-
прежнему использовали свои земли преимущественно в виде арендных
наделов, обрабатывавшихся теми же лаой, но обычно с большей степенью
личной зависимости, отражавшейся в юридическом статусе земледельца.
Рабов было немного, и стоили они дорого.

Для государственного аппарата эллинистического Египта было характерно


сочетание традиций фараоновской администрации с греко-македонскими
принципами. За исключением нескольких полисов типа Александрии, вся
остальная страна традиционно делилась на номы, управлявшиеся
чиновниками-стратегами. Номы подразделялись на топархии, а те – на
поселения, комы. Во главе администрации стоял министр-диойкет, ведавший
хозяйством и казной. Именно ему подчинялись упомянутые провинциальные
администраторы. Судебная система была реорганизована в соответствии с
нормами греческого права, но вне больших городов и полисов, где это право
преобладало, на территории хоры, т.е. в основных районах расселения
египтян, греческое право уступало обычному древнеегипетскому.

19
3. Наследие Древнего Египта

Открытие Говардом Картером и лордом Карнарвоном гробницы


Тутанхамона в 1922 г. вызвало огромный всплеск интереса ко всему, что
было связано с Египтом. Архитектура, мебель, модная одежда – все
испытало на себе влияние этой древней цивилизации. Период египтомании
не закончился и по сей день. Фильмы на тему «мумии», передвижные
выставки сокровищ гробницы Тутанхамона, туризм, многочисленные
документальные телевизионные фильмы и книги свидетельствуют о
неиссякающем интересе широкой публики к Египту, но об истинном
наследии древней страны, по всей видимости, известно меньше.

На стене храма в Ком-Омбо – городе, появившемся в период расцвета


торговли на путях между Красным морем и долиной Нила, есть барельеф с
изображением хирургических и акушерских инструментов, которые могли
бы находиться в сумке врача и 2 тысячи лет спустя. Знания по астрономии
и математике, использовавшиеся при строительстве пирамид и храмов,
стали основой для открытий греческих ученых. Красота египетских статуй
и фресок вдохновляла не одно поколение художников.

Вера в то, что жизнь после смерти определяется божественным судом на


основании добрых и злых дел, совершенных человеком, нашла отражение
во многих религиозных верованиях и практиках современности. Но
главное, чем мы обязаны древним египтянам, – это понимание того, что
жизнь должна представлять собой баланс честности, справедливости и
порядка, которого придерживается и современная философия.

Люди многое узнали о Древнем Египте, но, по мнению самих египтологов


и археологов, нам открылась лишь небольшая часть истории этой страны.
То, что еще предстоит узнать, будет удивлять и очаровывать грядущие
поколения.

20
Заключение
Характеризуя древнейшие цивилизации, К. Ясперс писал: «Именно… в
великих культурах древности, в них самих или в орбите их влияния в осевое
время, с 800 по 200 гг. до н.э. формируется духовная основа человечества».
Давно погребенная под пластами тысячелетий, культура ранних цивилизаций
«говорит» с нами молчаливым языком величественных памятников,
представленных пирамидами, большими и малыми скульптурами, остатками
многих храмов с из рельефами и живописью. Это культура не прошла
бесследно, она оставила будущему человечеству память и бесценный опыт
канонов искусства, научных достижений, мифологии и письменности.
Достижения в области практической науки, архитектуры, астрономии легли в
основу дальнейшего совершенствования этих направлений в деятельности
людей следующих поколений.
Военное и экономическое могущество Древнего Египта, в конечном счете,
изменили мир, но, следует признать, что им не удалось выйти за пределы
своих границ и для всей последующей истории человечества она так и
осталось одной из первых локальных цивилизаций.

21
Список литературы
1. Масперо Г. Египет. – М., 1915.
2. Морэ А. Цари и боги Египта. – М., 1998.
3. Тураев Б. А. История Древнего Востока. – Л., 1935.

4. Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства


пирамид. – М., 1971.
5. Петровский Н. С, Белов А. Страна Большого Хапи. – Л., 1973.
6. Торп Ник, Джеймс Питер. Тайны древних цивилизаций: Пер. с англ. –
М.: 2007.
7. http://myfhology.narod.r
8. https://history.wikireading.ru/163668
9. https://history.wikireading.ru/239312
10. https://history.wikireading.ru/163684
11. https://history.wikireading.ru/163680
12. http://studepedia.org/index.php?vol=2&post=33087
13.http://studepedia.org/index.php?vol=2&post=33085

22