Вы находитесь на странице: 1из 4

3. Реалистическое направление в литературе Мэйдзи. От Цубоути Сёё до Исикава Такубоку.

Понятие «сидзэнсюги» было введено Мори Огай в 1889 году как эквивалент европейского
термина. Однако становление в Японии реалистической литературы, характерной для Европы
середины ХІХ в., пришлось на период распространения на Западе натурализма, а вследствие
скудности теоретических познаний японских литераторов в области западной поэтики произошло
смешение понятий «реализм» и «натурализм». Это обстоятельство и стало одним из факторов,
повлиявших на утверждение «сидзэнсюги» как главного литературного направления первых двух
десятилетий ХХ века. Реализм в японской литературе развивался в сложном взаимодействии не
только с натурализмом, но и с романтизмом. Реализм утверждался одновременно и как
отрицание поверхностности натурализма, и как развитие его позитивной программы.
Попытка написать первый реалистичный роман была у Цубоути Сёё (1859-1935). Он хорошо
знал
англ. яз, создал течение Васэда (театр как синтез яп и запад). Считал, что писатель должен быть
психологом. Перевел хорошо почти всего Шекспира. Трактат «Сущность романа» (小説心ずい).
Выступает в нем против искусственности, неправдоподобности, говорит, что в средневековье
литра была неправильная из-за своей не реалистичности. Литра должна быть свободна от
дидактических выводов, читатель сам должен разбираться. Для писателя важен принцип «взгляд
со стороны». Героя надо создавать в обстоятельствах действительности. Современная литра
должна быть максимально приближена к нашей жизни. В своей теории называл реализм
«сядзицусюги». «Нравы студентов нашего времени» 1886, роман. Очень популярный, куча
героев,
их характеры плохо прописаны, персонажи искусственные, нединамичные, законсервированы,
вне соприкосновения с реальным миром. Не соответствовал нормам, установленным самим
автором, за что критиковали. Автор сам признал, что у него не получилось создать новый
японский роман. Писатели были напуганы его провалом и не пытались подражать.
Первым у Фтабатэй Симэй (1864-1909) получилось. В 1888 г. вышел его роман «Плывущее
облако» - первый реалистический роман в Японии. открытый финал, роман очень динамичный.
Образ лишнего человека, разочаровавшегося в буржуазной действительности. Любовный
треугольник: Уцуми Бундзо – ГГ, умный, приехал в столицу учиться. Нобору Хонда – антагонист,
жадный, глупый, жестокий. Осэй – умная, модная, образованная. Она выборает негодяя и
выходит за него замуж. Крайняя реалистичность портретов, сюжета, несправедливости жизни.
Вводятся говорящие имена, новшество для Японии, после романа пошла мода на них. Нобору –
поднимается по карьерной лестнице. Осэй – чистая. Бундзо – просветительство.
См. Билет 2 про Хигути Итиё. Она последовательница ФС.
1. Идейные повести. 観念説
2. Трагические повести. 悲惨説
Идейные повести. Повлиял Китамура Тококу, его романтический пессимизм. Писали о герое,
который умер за идею. Считали, что идею нельзя возводить до Абсолюта. Идея, конечно, важна,
но нельзя ли ей иногда пренебречь?
Идзуми Кёка. «Честная кровь». Молодой человек знакомится с фокусником, хочет быть
юристом,
но денег нет, так как дядя ложным путем отобрал все наследство. Фокусник проникся идеей:
решил убить дядю. Убивает его. Парень поступает в универ, становится юристом, но потом
осуждает на смертную казнь фокусника, своего спасителя.
«Ночной обход». Сторож должен закрывать границу в 12 асов ночи. Один мужик опоздал на 1
минуту, и сторож его не пустил, так как верен соблюдению правил. У мужика там жена хворает.
Сторож плачет, но идея сильнее. В итоге, сторож убивает себя, чтобы освободить себя от
ответственности. Мужик проходит.
«Операционная» (外科室). 10-ые годы. Оперируют молодую женщину. Она – графиня. Ее муж у
нее не первый, но он простил ее. У нее заболела грудь, оказалось опухоль, рак груди. Графиня
настаивает на операции без наркоза, так как ей сказали, что она будет бредить от наркоза (из-за
его плохого качества). Она боится, что во время бреда расскажет мужу, что врач – ее бывший
любовник, что был до мужа. Когда ее начинают оперировать, она не кричала, так как решила, что
будет терпеть, стиснув зубы. Она умирает от болевого шока.
Каваками Будзан. «Большая чарка». ГГ едет в США, так как был верен идее «мужчина-
добытчик».
Потом приехал, а отец умер, невеста вышла за другого. Он взял большую чарку и спился.
Основная идея: «идея ломает людей».
Трагические повести. О столкновении традиций и современности.
Хироцу Рюро (1861-1928). В его произведениях идея близка к трагизму. «Черная ящерица»
1895.
Об одноглазой молодой женщине-сироте с большим родимым пятном на лице. Ее родители
умерли от горя, потому что она родилась страшненькая. Но девушка добрая, преданная. Ее свекр
травит, издевается, говорит, чтоб она терпела, так как никто другой ее замуж не возьмет. Муж
часто ездит в командировки. Свекр однажды, когда муж уехал в командировку избивает женщину
и насилует. Она в конце его отравляет. Потом ее терзает совесть, она топится в пруду. Раньше
терпела потому, что старая мораль говорит ей, что надо уважать свекра. Много утрированности. В
этих произведениях слишком много голой натуры, это близко к натуралистам, но не сам автор.
Токутоми Рока. Он увлекся Львом Николаевичем Толстым, который пропагандировал
равенство,
простой образ жизни, единение с природой, непротивление злу, насилию. В 1897 он издает
первую в Японии биографию Толстого. На первых порах Токутоми интересовали проблемы
японской семьи, и столкновения прошлых традиций с новыми мыслями и идеями общества. Он
пишет роман «Хототогису» (Жизнерадостным лучше не жить). Пара, у девушки туберкулез,
свекровь заставила развестись, так как не будет здоровых наследников из-за болезни. Роман
знаменит, переделывается для театра, кино. В 1900 году печатает повесть «Пепел» («Хайдзин»), о
положении крестьянина, который только проиграл от революции, обнаруживает крестьянский
уклон в творчестве писателя, перед нами предстает образ жестокого буржуа в погоне за наживой.
В 1901 году выходит новый роман Токутоми «Воспоминания» («Омоидэ-но ки»), в этом романе
переходит от крестьянского вопроса и проблем семьи к более широким – вопросам идеологии и
морали. Касается рабочего вопроса. Это воспоминания Кикути Синтаро (вымышленный перс) о его
жизни и развитии как личность. Токутоми уже перешел в христианство, в 1906 – паломничество в
Палестину, по пути едет на Ясную поляну. Толстой сказал ему писать романы об отношении в
семье в период Японии на пути к эмансипации. Токутоми Рока приехал к Толстому, так как ТР
считал, что он далек от мира людей. Токутоми считал Толстого своим учителем, перенял очень
многое из его философии: гуманизм, жалость к угнетенным, верность правде жизни. Во время
русско-японской войны Токутоми сомневался в братстве всех народов из-за пропаганды, которая
заставила его возненавидеть российское правительство. Он верил, что война может принести мир.
После войны понял, что любой вооруженный конфликт не имеет смысла. Он посетил Толстого в
Ясной поляне. В своем дневнике он отметил, что эта поездка была лучшим периодом в его жизни.
Они обсуждали литературу, религию, соц проблемы, культуру 2х стран. К Толстому Токутоми
всегда обращался Учитель. Написал «Куросио» в 1902. О том, как вестернизация влияет на
отдельную семью. В произведении повествуется о Японии после 20 лет со времени революции
Мэйдзи. Громковская говорит о том, что возможно этот роман затрагивает самое большое
количество социальных изменений и политических событий, чем любое другое литературное
произведение Японии.
Он добился большого успеха. Его назвали «маленьким японским Толстым». Он ввел моду на
толстовское «пойти в народ». Появилось 2 группы: Танбиха – общество воспевания красоты
природы; Паннокай – общество Пана.
В романе Куросио присутствуют 2 сюжетные линии – бывшего самурая Хигаси СабурО и дамы из
высшего класса общества – Китагава Садако. Основная часть романа представляет собой описание
жизни Хигаси Сабуро. Во время одного из сражений во время революции Мэйдзи, герой
оказывается в плену, и его заключают в тюрьму на год. Когда же он оказывается на свободе,
Хигаси обнаруживает, что со страной произошли значительные изменения. Ему чрезвычайно
трудно приспособиться к новой реальности. Несмотря на то, что он поддерживает идею
Парламента и «открытие» страны, он понимает, что правительство погрязло в коррупции. В конце
концов, он оказывается в небольшой деревеньке Косю. Тем не менее, его гнев и ненависть к
власть имущим все еще сильна.
Главная проблема романа –коррумпированность и произвол властей. Токутоми говорит от лица
тех, кто сам участвовал в революции. Говорит о том, к чему революция все-таки привела. При этом
от лица тех, кто поддерживал Бакуфу. Политики тратят государственные деньги на свои
собственные нужны: званые вечера, дорогую одежду и проституток. Они заявляют, что ведут
Японию в новую эпоху, однако все такие же эгоистичные люди, как и их предшественники, только
с другой идеологией. Политическая сатира этой работы увеличивается, благодаря тому, что
Токутоми упоминает о реально существующих политических фигурах того времени (Ито
Хиробуми), а также упоминает некоторые реальные факты тех лет, например, Юкан, построенный
на деньги от налогов, списан с реально существующего здания Камэйкан - зала для танцев,
который был призван создать правильную атмосферу для общения с иностранными гостями
страны (Н. И. Конрад). В работе автор пытается найти выход из сложившегося положения. Сила –
молодое свободомыслящее поколение. Хигаси связывает будущее своего сына с политическими
схватками. Метафора – после смерти Хигаси на лицо его сына Сусуму падает луч новой зари +
говорящее имя. Этот же образ в сцене, перед тем как Китагава зарезает себя, она слышит крик
петуха и заключает, что скоро рассвет. Рассвет – надежды на хорошее будущее. Л. Л. Громковкая
предполагает, что автор связывает дальнейшую судьбу Сусуму с социалистическим движением.
Танидзаки Дзюнитиро. 1886-1965. «Любовь глупца». Мораль: нельзя воспринимать все,
что
пришло с Запада, надо дозированно. «История Сюнкин». Слепая девушка, у нее поводырь,
влюбляется в нее – у них рождаются дети (с 12 лет). Она понимает, что поводырь ей благоволит,
избивает его, издевается. Кто-то опрокинул на нее чайник с горячей водой, она перестает быть
красивой, заставляет поводыря выколоть себе глаза. «Татуировка». Мужик – крутой
татуировщик,
он выходит из салона и видит девушку, точнее ее пятку. Возбуждается, заманивает к себе в салон,
усыпляет, делает татуировку на груди (паук). Она просыпается, превращается в женщину-вамп.
Идея: преклонение перед извращениями и женщинами-вамп, а также Европой. Считал, что от эго-
беллетристики нужно перейти к изображению безобразного. Критиковал эго-беллетристику.
Соединял красивую внешность и безобразное, говорил, что и в уродстве есть красота. Но осуждал
вульгарный натурализм. Его называют прародителем японского модернизма. По Саниной он не
только реалист, но и неоромантик.
Куникида Доппо. На него повлиял Китамура Тококу. Вышел из «общества литературы». Пишет о
людях с изъянами (душевными и физическими), забытых всеми, несчастных. Любил сначала
Вордсворта (из-за стихов последнего пришел в литру), а потом переключился на творчество
Тургенева (благодаря ему обратился к простым людям, народу – сначала об интеллигентах, потом
о самых низших, бездомных). «Жалкая смерть» (1908) рабочий приютил бездомного, который
раньше сам был рабочим, а сейчас доживает последние дни на улице. Оба погибают – в драке,
под колесами поезда. «Бамбуковая калитка» (1908). Жена ремесленника хочет жить в норм
доме,
а не в сарае, не на что купить уголь, ворует у соседей. Не верит в избавление от нищеты, кончает с
собой.
Исикава Такубоку. 1885-1912. «Могильщик натурализма». Был сначала романтиком, писал
в
«Утреннюю звезду» стихи, переехал в Токио. Беден, женился по любви, много детей. Уехал
сначала работать в родную деревню учителем, его оттуда уволили (организовал движение
протеста среди учеников против косности школьной системы=не нравилось, например, что перед
каждым праздником пели гимн), потом едет на Хоккайдо работать. Потом порвал с романтиками,
говорил, что они занимаются пустыми мечтами, шаблонными чувствами, сблизился с
социалистами на Хоккайдо. Возвращается в Токио, пытался писать прозу (о тяжелой жизни
крестьян), но разочаровывается в принципах натурализма. Пишет статью «Современный
застой в
стране» 1910. Критикует натурализм, говорит, что людям надо обратиться к социализму. Стал
снова писать стихи. Сохранил размер танка, но писал не в 5 строк, а в 3, как хокку, сохраняя 31 слог
танка. Его произведения максимально социальные. Сборники «Грустная игрушка»
(человеческая
доля в руках судьбы) и «Горсть песка» (о жизни; призыв «интеллигенцию в народ»). Ввел
понятие
«критический реализм», его стихи – предельный реализм, нет украшений, пролетарская
тематика,
социально ориентированы. Мотив России в связи с революцией.__

Вам также может понравиться