2.

Два японских романтизма

1) Идеалистический, «консервативный», исторический. Идеализировали прошлое.
2) Преждевременный, т.к. сошёл на нет скоро.
Романтизм развивался в Японии практически одновременно с реализмом, сразу после движения
за народные права и свободы, просветительства. Романтики часто уходили в мир иллюзий, из-за
невозможности воплотить в реальности их идеалы свободы и равенства из-за
националистических движений в стране («сильная армия – мощное гос-во»).
1. Идеалистический, консервативный, исторический. Писали разговорным языком.
Одзаки Коё (1867-1903) вместе с другом Ямада Бимё (1868-1910) организовали в 1888
«общество
друзей тушечницы» (けんゆうしゃ). Идеи, которые они реализовали в произведениях: 1)
идеализировали прошлое, историю Японии. считали, что нужно обратиться к прошлому, чтобы
сохранить наследие в эпоху перемен 2) произведение должно быть вне времени, всегда
актуально. Для этого писали так, чтобы было непонятно, о каком времени идет речь 3)
произведение должно вызывать бурные эмоции (старались сделать героев эмоциональными,
чтобы растрясти читателя).
Свои идеи они не описывали теоретических трудах, только в художественных произведениях.
Одзаки Коё «Золотой демон» (1897) – против капитализма, «Две жены» «благоухающее
изголовье» - о старой Японии».
Ямада Бимё решил, что слишком большое место отдается содержанию, а не форме. Решил
основать «Движение по воссоединению письменного и устного языка» (げんぶんいっち). Его
рассказ «Тэнгу» был одним из первых произведений нового времени, написанным не книжным,
а
разговорным языком. Работал над понятностью худ. стиля, призывал не избегать негладкой речи.
Предлагал постоянно читать, тренироваться, отрабатывать стиль. Впоследствии он порвал с
«Обществом» и потерял популярность. Ушел совсем в формализм (красота слога, а не
содержания). У него много пейзажных зарисовок. Ориентация на творчество Ихара Сайкаку.
Кода Рохан (1867-1947). Официально не входил в «Общество», но очень сильно повлияло на
него.
«Пятиярусная пагода» (ごじゅうのとう). Один человек хотел сам построить пагоду, чтобы ни с
кем не делиться славой (о строительстве новой Японии).
2. Прогрессивный, революционный романтизм.
Он был преждевременным для японского общества, сошел на нет через несколько лет, таким
образом.
Создали «общество литературы» 文学会 (затем создан журнал «мир литературы» 文学界,
отпочковался от «Дзёгаку дзасси» журнала женского образования 1893-1898). Журнал стал
путеводной звездой для многих прозаиков. Его критиковали за излишний сентиментализм
(журнал «кокумин но томо» друг народа).
Программные положения журнала (под влиянием Тококу):
Гуманизм
Внутренний реализм
Артистичность, или эстетизм
Антивульгаризм (это выдвинул еще Мори Огай, смысл – нельзя ставить целью только
наживу)
3 этапа существования журнала. Сначала лидер духовный Китамура, потом Хигути, потом
Симадзаки.
Китамура Тококу. Больше поэт. Принял христианство, выступал за революцию Мэйдзи. Вступил
в
«движение за свободу и права» 自由民権運動. Идеи христианского гуманизма.
не принимал монархию
возлагал большие надежды на революцию
«романтический пессимизм», заразил многих: Симадзаки Тосон, Таяма Катаи, Куникида
Доппо, Хигути Итиё были под влиянием его пессимизма
«Стихи узника» - главный герой сидит за решеткой, размышляет о светлом будущем для «наших
детей».
«Песни сказочной страны» (1891) – сборник очень мрачных стихов. «либо революция, либо
помирать».
Стихотворение «Бабочка» о смерти бабочки (иносказательное). «бабочка играет в огне».
Идеализировал революцию –мы гибнем ради светлого будущего наших потомков. Очень
эмоционально пишет. После его самоубийства в 1894 г. «общество литературы» быстро
развалилось, но журнал остался.
Говорил о синтезе культур Востока и Запада в статье «Народ и идеология», об их естественном
взаимовлиянии. Его враг – национализм.
Хигути Итиё (1872-1896). Продолжательница реалистич. тенденции и была под влиянием
Китамура Тококу. Романтический реалист (но есть споры, это реалистический романтизм или
романтический реализм). Умерла от туберкулеза. Писала о том, как живется современной
молодежи школьного возраста в условиях европеизации.
«Сверстники» «Такэкурабэ» (повесть, 1895). Подростки 13-14 лет, живут в одном районе, но у
родителей нет денег (показывает, что реставрация Мэйдзи ничем не помогла, не принесла
никаких перемен). Девочка становится куртизанкой (как ее старшая сестра), мальчик, которого она
любит – монахом. Показывает, что планы на будущее, которые они имеют, никогда не сбудутся.
Невозможность перешагнуть закостенелые подходы. Хигути Итиё считала, что надо остаться в
традиционных рамках, так как европеизация не принесла ничего хорошего.
«13-ая ночь», 1895. Девушка ссорится с мужем: муж ее не уважает, она его обслуживает. Она
сбегает с сыном к родителям, но они выгоняют к мужу обратно, так как сами небогаты. По пути
обратно она встречает бывшего возлюбленного, он – бедный рикша. Думает, что вид у него
жалкий, жалеет его, так как он стал пить после того, как ГГ вышла ха другого. Возвращается к
мужу.
Показывает отсутствие надежды. Реставрация не смогла искоренить патриархальные ценности,
мысли, сознание народа не изменилось.
«Мутный поток», 1895. Тоже о тяжелой участи женщины в Японии.
В Японии реализм и романтизм шли параллельно и к 20 веку уже изжили себя. Писатели
перекинулись на натурализм.
Симадзаки Тосон. Тоже начинал как романтик, был в «бунгаку кай».__