МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

РЕФЕРАТ
По дисциплине: «Археология»
На тему: «Этнология и археология: принципы взаимодействия »

Выполнил: Студент 1 курса ПО (История, английский язык)

Филиппов Вячеслав Андреевич

ТюмГУ 2020
 Содержание
Введение...................................................................................................................2
1. Характеристика этнологии и археологии как науки........................................3
1.1. Этнология как наука.........................................................................................3
1.2. Археология как наука......................................................................................5
2. Принципы взаимодействия этнологии и археологии......................................7
Заключение............................................................................................................12
Список использованной литературы...................................................................13

1
 Введение

История любой области научного знания с большей или меньшей степенью

убедительности свидетельствует, что ее возникновение всегда было
обусловлено практическими потребностями людей. Не является
исключением и становление этнологии и археологии как самостоятельной
науки.
В данной работе большее внимания будет уделено точке зрения авторов
пособия и ученых, поддерживающих идею этноархеологии как отдельного
научного направления.
До 1960-х гг. Консолидация археологии и этнографии обычно выражалась в
привлечении археологов к этнографическому материалу для выявления
аналогов в культурных феноменах для изучения процессов культурогенеза и
этногенеза.
Археологи, работающие в области социальной археологии, также привлекали
этнографические данные о социуме и социальных отношениях, используя
здесь в основном метод сравнительно-исторического анализа.
Этнографы, в свою очередь, с помощью археологических материалов и
артефактов (артефакты в данном случае - это сконструированные из
археологических остатков либо даже созданные искусственно,
конституированные предметы, вещи, инструменты, явлениярасширяли
возможности науки в исследовании проблем культурогенеза, социогенеза и
как части последнего - этногенеза.
Цель данной работы рассмотреть, принципы взаимодействия этнологии и
археологии.
Для этого нам нужно выполнить следующие задачи:
- рассмотреть этнологию и археологию как науку;
- изучить принципы взаимодействия данных наук.

2
 1. Характеристика этнологии и археологии как науки

1.1. Этнология как наука

Этнология (этнография) - наука, изучающая процессы становления и

развития различных этнических групп, их идентичность, формы культурной
самоорганизации, закономерности коллективного поведения и
взаимодействия, взаимоотношения личности и социальной среды.
Первым предметом этнологии как науки были люди, уровень культурного
развития которых был намного ниже, чем у европейцев.
1) описательная и обобщающая наука, стремящаяся изучить общие
закономерности социального и культурного развития человека и
человечества;
2) сравнительная наука, изучающая различные типы культур и способы их
трансформации;
3) раздел социологии, объектом изучения которого являются примитивные и
традиционные общественные системы;
4) наука о динамике культуры как искусственного, внеприродного мира
человека;
5) наука, которая путем сравнительного анализа призвана изучать культуру
первобытных, традиционных и современных обществ.
К настоящему времени этнологическая наука представляет собой довольно
сложную и разветвленную систему знаний, состоящую из нескольких
разделов.
К числу последних можно отнести следующие:
- этническую антропологию (исследует вопросы этногенеза и
антропофизического развития народов);
- этническую социологию (изучает социальные аспекты развития и
функционирования этнических групп, их идентичности, формы
самоорганизации, типы взаимодействий этнических групп);
- этническую психологию (рассматривает вопросы формирования этнических
стереотипов, этнического самосознания и идентификации);
- экономическую этнологию (анализирует проблемы хозяйственной и
экономической деятельности этносов);
- этнодемографию (основными задачами которой являются исследования
демографических процессов и динамики численности народов);
3
- этническую географию (своим предметом считает изучение вопросов
географического расселения народов, особенностей их месторазвития,
этнических территорий и этнических границ);
- этнопедагогику (своей целью имеет исследование особенностей
воспитательного и образовательного процессов у различных этносов).
Выделяют следующие методы этнологии:
Общенаучные методы (основные): исторический метод и социологический
метод.
Метод полевых исследований – основной при изучении этносов и этнических
процессов. Широко практикуется с середины XIX века.1
В современное время применяется в виде срочного или сезонного выезда
научных экспедиций для сбора соответствующей информации и материалов.
Практикуется этнологами большинства стран, позволяет получать
оперативную информацию. Недостаток - исследования не ведутся в
межсезонье.
Исторический метод:
 изучение археологических материалов – позволяет восстанавливать и
реконструировать этническую и культурную историю народов;
 изучение письменных источников – надежный метод, т.к. получили
предварительную оценку на доверие составителями источников.
Социологический метод - совокупность исследовательских методов, приемов
и процедур для сбора, обработки и анализа информации и данных,
представляющих интерес для этнологической науки: опрос (анкетирование и
интервью), наблюдение, выборочное обследование. Самым популярным
является метод поиска.
Метод наблюдения - это намеренное, систематическое и прямое визуальное
восприятие, и регистрация этнических явлений, процессов, а также
индивидуальных признаков и свойств изучаемых этнических групп и
сообществ.
Методологическая основа современной этнологии не ограничивается только
замечательными методами научного познания. Особенно полезны методы
этнографии, демографии, семиотики, психологии и прикладной социологии.

1
Этнология (этнография). Учебник. - М.: Юрайт
4
 1.2. Археология как наука

Археология (от греч. «археос» - древний и «логос» – наука) наука,

изучающая историю общества по материальным остаткам жизни и
деятельности людей по археологическим памятникам. Исследует отдельные
древние предметы и целые комплексы, открываемые археологическими
раскопками, на основании чего восстанавливает социально – экономическую
историю эпох.
Археология - это наука о древностях и древних вещах. В XX веке археология
была определена как наука, изучающая примитивные и средневековые
археологические памятники и восстанавливающая на их основе историческое
прошлое человечества.
Цель и задачи курса истории археологии: познакомить студентов с историей
развития археологии, основными методами и приемами раскопок и
археологических исследований; на примерах из разных стран и эпох
показать, какие проблемы и как решает археология, ее значение для познания
археологического прошлого.2
В настоящее время понятие «археология» трактуется неоднозначно.
Некоторые ученые, особенно за рубежом, применяют этот термин в
основном к полевой и офисной практике - раскопкам, описанию и
непосредственному анализу материальных источников. В этом случае раздел
исторической науки, использующий и обобщающий результаты этих работ,
называется предысторией и протоисторией.
Советская археологическая наука в послереволюционные годы выросла из
дореволюционной русской археологии. С середины 1930-х годов свобода
творчества по-прежнему ограничивалась монополией государственной
идеологии, поддерживаемой различными мерами, в том числе
репрессивными, которым подвергались многие археологи.
В послевоенные годы и до середины 1980-х гг. археологические
исследования новых построек проводятся во все возрастающих масштабах
В настоящее время в русской археологии, помимо этнологического
направления, сформировался и развивается целый ряд других направлений,
рассматривающих археологию как раздел исторической науки. Основная
цель этого направления - реконструкция прошлого на основе изучения
материальных древностей, которые, как и письменные источники, несут в
себе некоторые исторические сведения.
Археологи изучают археологические источники своими методами,
анализируют их и добавляют факты и гипотезы к общему историческому
научному фону. Археологические исследования включают в себя как
2
Амальрик А. С. Что такое археология. — 3-е изд., испр. и доп. / АС. Амальрик, AJI. Монгайт. — М.:
Просвещение, 1966.
5
кабинетную или теоретическую часть (работа с документами и артефактами),
так и археологию в полевых условиях, то есть практические исследования, к
которым также относится подводная археология.
Одним из видов раскопок являются так называемые охранные раскопки,
которые в соответствии с требованиями законодательства проводятся перед
возведением зданий и сооружений, так как в противном случае
археологические памятники, которые могут находиться на строительной
площадке, будут потеряны безвозвратно.
Существует также экспериментальная археология, которая заключается в
воссоздании древних методов, восстановлении инструментов, предметов
домашнего обихода, оружия и изучении их характеристик и других
параметров. Иногда даже воссоздается картина всего образа жизни древнего
общества.3

3
Амальрик А. С. Что такое археология. — 3-е изд., испр. и доп. / АС. Амальрик, AJI. Монгайт. — М.:
Просвещение, 1966.
6
 2. Принципы взаимодействия этнологии и археологии

Выше мы уже говорили, что основной целью изучения этнологии являются

этнические группы, которые осуществляют свою жизнедеятельность в
экономической, социальной, культурной и других сферах, и эти аспекты
человеческой жизни также изучаются соответствующими науками.
Благодаря этим наукам возникла дисциплина этноархеология - научное
направление, возникшее и резвившееся в результате интеграции археологии
и этнографии в XX веке.
Переходя к вопросу об объекте-предметной области этноархеологических
исследований, следует отметить еще одно обстоятельство. Это направление
формируется на стыке археологии и этнографии, а точнее, даже путем
интеграции археологии и этнографии, или, как говорится, «пересечения»
наук _0_. В связи с этим закономерна и этноархеологическая тенденция
«схватывать» некоторые исследовательские задачи археологии и этнографии.
При выявлении новых научных направлений в какой-либо области научного
знания это обычное явление.
Таким образом, в истории появилось много частных научных дисциплин
(археология, генеалогия, историография, источниковедение, этнография и
др.), и, естественно, эти дисциплины взяли на себя важную часть задач
исторической науки.
Поэтому нет ничего странного в том, что этноархеологическое направление в
предметно-субъектной области имеет и будет иметь некоторое пересечение с
археологией и этнографией. Важно определить специфику объекта и
предмета этноархеологии, что позволит установить ряд исследовательских
проблем, углубляющих историческое знание в целом.
Этнографы, в свою очередь, с помощью археологических материалов и
артефактов (артефакты в данном случае построены из археологических
остатков или даже искусственно созданы, составили предметы, вещи,
инструменты, явления, возможности науки в изучении проблем
культурогенеза, социогенеза и т. Д. расширился под последним -
этногенезом.
Исследователь В.А. Шнирельман дал определение этноархеологии - это
направление исследований, возникшее на стыке археологии и этнографии и
получившее широкое распространение в 60-70-е годы. Предметом
исследования Э. является материальная культура современных народов, а
предметом - специфика содержащегося в ней отражения особенностей
поведения людей и их социальных взаимоотношений".4
Здесь же В.А. Шнирельман определяет виды работы этноархеологов:
4
Шнирельман В.А. Этноархеология - 70-е годы // Советская этнография. - 1984.
7
 - этнографические наблюдения, раскопки поздних памятников (поселков и
стоянок), сопоставление этнографической информации с материалами
раскопок и вскрытие взаимосвязей "... между материальной культурой и ее
остатками, с одной стороны, и живой социальной действительностью, с
другой", построение гипотетических моделей для использования их
археологами, изучающими древние памятники;
- корректировка этнографической картины (из опроса информаторов)
археологическими данными;
- раскрытие роли материальной культуры в функционировании общества;
изучение хозяйственной, социальной, символической и других функций
материальной культуры; выявление ее пространственного распространения и
влияющих на него факторов;
- выявление и исследование особенностей материального производства на
всех его этапах, процесса "умирания" материальной культуры "... после ее
выхода из употребления и т.д».5

В оценках В.А. Шнирельмана в связи с определением этноархеологии важны

два момента. Во-первых, этноархеология определяется как направление
научных исследований, которое не только развивалось на стыке археологии и
этнографии, но и существует как субдисциплина в археологии и этнографии.
Второй момент - это очень широкий круг проблем, различных видов и
методов работы в этноархеологии. Фактически, в области научных знаний и
опыта в этноархеологии ученые включают введение, интерпретацию и
изучение этнографического материала в области археологии, в том числе
посредством археологических и этнографических аналогий (прямых или
исправленных), этнографического понимания археологических останков и
ситуаций. археологические, внедрение системного подхода, анализ и синтез
функциональных связей для воссоздания археологической жизни, изучение
процессов «археологизации живой культуры» и др.
Ученые - археологи и этнографы Омска, приступившие к
этноархеологическим работам, в ходе их все более убеждаются, что масштаб
этноархеологических исследований и проблематика достаточно объемны и
даже гораздо объемнее, чем это им представлялось в начале работы.
Они считают, что вести речь об этноархеологии следует все же не только как
о методике реконструкции древних культур и обществ, а об особом научном
направлении.
Определение ее, которое дается ниже, видится в следующем виде.

5
Шнирельман В.А. Этноархеология - 70-е годы // Советская этнография. - 1984.
8
Этноархеология - это научное направление (или даже отдельная
развивающаяся наука), возникшее и развивающееся в результате интеграции
археологии и этнографии в ХХ веке, призванное решить ряд проблем на
генезис и динамика общества и культуры человечества, а также их элементы
из разных хронологических периодов на основе сопряжения археологии и
этнографического видения этих проблем.
И более короткое определение этого направления: этноархеология - это
отрасль научных знаний о культуре и обществе, объединяющая их
археологические и этнографические знания.
В основе этого подхода к разработке определения этноархеологии лежит
методологическое положение о том, что все человечество «... является своего
рода культурным разнообразием, мозаикой, но в поисках структуры и
самости». организация, континуум объективно существующих и отличных
элементов общества и культуры.6
В этом плане смысл этноархеологических знаний - это познание процессов
структуризации и системоорганизации (появления структуры и системы)
социокультурных явлений в археологической и этнографической
действительности.
В конце концов все сводится к поискам, реконструкции, конструированию и
исследованию социальности, социума, общества, организующими свои
отношения в соответствии с культурными артефактами, иначе говоря, к
выявлению и изучению моделей социокультурной действительности и их
динамики.
Возможности археологических исследований в этом плане практически
безграничны, так как история человечества началась с изготовления
инструментов, а самые старые ее образцы сохранились, как известно, до
наших дней и подверглись детальному изучению. Таким образом, в
материалы археологии именно те древние времена в истории человечества,
которые этнография и языкознание практически не проникают. Одно — это
обстоятельство само по себе определяет его извечную этногенетическую
ценность.
Полнота археологических данных, доступных исследователям, и
возможность их использования в этногенетических целях зависят, помимо
количества раскопок, от широты их хронологического интервала.
Чем шире хронологический сегмент, охватывающий доступный материал,
тем легче понять преемственность между отдельными фазами, тем легче,
следовательно, задавать и решать вопросы о местном или недавнем
происхождении отдельных комплексов и их относительной хронологии.

6
Томилов Н.А. Проблема этнографо-археологических комплексов в исследованиях омских
этноархеологов // Этнографическое обозрение. - 1998.; Он же. Этноархеологическое направление в омской
исторической науке // История и культура Сибири. - Омск, 1996.
9
Разумеется, широкий территориальный охват также повышает надежность и
плодотворность сравнений.
Кроме того, он позволяет нанести на карту единые типологические
характеристики инвентаря и перейти от типологического изучения этих
комплексов к анализу их размещения в пространстве.
В общем, все эти задачи легко решаются, когда накоплено достаточно
материала. В тех областях, где его еще мало, такое состояние является
временным явлением и при необходимости его можно легко преодолеть,
затратив определенное количество времени, усилий и т. Д. Другими словами,
неполнота фактических данных в любой области археологии - это временная
фаза, не зависящая от ее характера.
Избирательность археологических данных, обусловленная особенностями
раскопок, гораздо менее перспективна.
После трагической гибели Помпеи и Геркуланума консервирующий эффект
пепла и лавы, которые принесли нам нетронутые древние постройки, одежду,
утварь и даже еду - короче говоря, Вся материальная культура жителей
древнего города, уникальный материал поступил в распоряжение археологов.
Обычно бывшие колонии внезапно прекращают свое существование в
результате завоевания и грабежа врага, а чаще всего огня. Понятно, что в
этом случае большая часть жилых и хозяйственных построек вместе с
находящимися в них предметами быта погибает, а то, что остается, - это
случайная выборка. В том же случае, если колония функционирует
достаточно долго, последующие поколения уничтожают следы жизни
предыдущих, что также не способствует сохранению археологического
инвентаря более древних эпох. Конечно, раскопки многослойных колоний
иногда дают отличные результаты.
Стоит вспомнить интересную попытку определения этнической
принадлежности древнего населения Москвы на основании анализа
археологического материала, полученного при раскопках Кремля. Но в целом
такие удачи немногочисленны.7
Еще более избирательны археологические материалы, полученные при
раскопках погребений. Начнем с того, что обычай кремации был широко
распространен в железном веке во многих областях.
Еще один немаловажный факт - неразвитость критериев определения
этнических общностей на основе археологического материала. Обычно
единственным критерием использования любого типологического признака
археологического инвентаря в качестве этнического идентификатора
является его регулярное географическое распространение. Но это
обстоятельство при всей его важности не является решающим.
7
Рабинович М. Г. Об этническом составе первоначального населения Москвы Сов. этнография. 1962.
10
Более того, экономическая и культурная типология, как мы знаем из
этнографического материала, также имеют закономерное географическое
распространение, но не совпадают с этническими общностями.
То же самое и с археологическим материалом: прежде чем положить какую-
либо характеристику в основу генетической классификации, необходимо
продемонстрировать саму возможность выделения этнических единиц по
этой характеристике, что не всегда делается.
В целом проблема далека от своего окончательного решения.
Не спасает положения, хотя во многих случаях и исправляет его, широкое
сопоставление археологических и этнографических данных, которое сейчас
прочно вошло в практику советских археологических исследований.
Происходило это потому, что значение тех или иных особенностей в
культуре в качестве этнических определителей меняется от эпохи к эпохе и в
разных конкретно-исторических условиях.
Поэтому результаты этнографических штудий, если даже они были бы более
обнадеживающими, нельзя безоговорочно распространять на
8
археологические материалы.

Заключение

Таким образом можно сказать следующие о проделанной работе.

8
Историческая антропология и этногенез / В. П. Алексеев; АН СССР, Отдние истории. - М.: Наука, 1989.
11
Этнология и археология тесно связаны. Следует подчеркнуть, что археология
и этнография связаны главным образом тем, что культура в целом и
общество являются их общими объектами изучения.
Так появляется научная дисциплина этноархеология. Отсюда целый
комплекс общих вопросов этих двух наук: изучение природно-экологических
и социально-экономических процессов, экономических и культурных типов,
явлений материальной, социально-нормативной и духовной культуры, хода
событий. история, выявление функций предметов, реконструкция семейных
и социальных отношений и т. д.
При решении многих из этих вопросов археология и этнография пользуются,
как правило, своими научными методами, а нередко имеют и свой строго
очерченный круг проблем, не связывающих эти две науки. Но именно
нарастающая в последние годы в отечественной науке интеграция
археологических и этнографических исследований приводит к качественно
новому этапу в изучении генезиса и динамики социокультурных явлений и
систем путем внедрения этноархеологического познания.

Список использованной литературы

1 Амальрик А. С. Что такое археология. — 3-е изд., испр. и доп. / АС.

Амальрик, AJI. Монгайт. — М.: Просвещение, 1966.

12
2.Историческая антропология и этногенез / В. П. Алексеев; АН СССР,
Отдние истории. - М.: Наука, 1989.
3.Рабинович М. Г. Об этническом составе первоначального населения
Москвы Сов. этнография. 1962.
4.Томилов Н.А. Проблема этнографо-археологических комплексов в
исследованиях омских этноархеологов // Этнографическое обозрение. - 1998
Этноархеологическое направление в омской исторической науке // История и
культура Сибири. - Омск, 1996.
5.Фаган, Брайан Археология. В начале / Б. Фаган, К. ДеКорс. - Москва:
Техносфера, 2007.
6.Шнирельман В.А. Этноархеология - 70-е годы // Советская этнография. -
1984.
7.Этнология (этнография). Учебник. - М.: Юрайт, 2015

13