Вы находитесь на странице: 1из 62

Священник Родион

Люди и демоны
Образы искушения современного человека
падшими духами
СОДЕРЖАНИЕ:
Люди и демоны......................................................................................................................................... 1
Образы искушения современного человека падшими духами ........................................................... 1
Содержание ………………………………………………………………………………………………..…. 2
Молитва Честному Кресту ………………………………………………………………………………..… 3
Предисловие ........................................................................................................................................ 3
I. УЧЕНИЕ О ПАДШИХ ДУХАХ СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И СВЯТООТЕЧЕ-
СКОМУ ПРЕДАНИЮ. ........................................................................................................................... 4
1. Ангелы, причины их создания и назначение. ........................................................................................ 4
2. Диавол, падшие духи и причины их падения. ....................................................................................... 5
3. Внешний вид, телесный состав и свойства падших духов. ................................................................... 6
4. Местопребывание падших духов. .......................................................................................................... 7
5. Образы воздействия злых духов на людей. ........................................................................................... 8
6. Почему нужны демонам жертвоприношения, суть идолопоклонства. ............................................... 10
7. Почему большинство людей не видят духов и не чувствуют их воздействия на себя. ...................... 11
8. Образы воздействия людей на злых духов. ......................................................................................... 12
9. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов .............................................. 13
10. О должном отношении к демонам. .................................................................................................... 13
II. АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ. ..................................... 15
1. Вступление. .......................................................................................................................................... 15
2. Что говорит официальная наука об астрологии. ................................................................................. 15
3. История происхождения магии и астрологии. .................................................................................... 16
4. Церковь и астрология. .......................................................................................................................... 18
5. Святые отцы, Учителя Церкви и их отношение к астрологии. ........................................................... 19
6. Причины совпадений некоторых астрологических предсказаний с реальностью. ............................ 21
7. Волхвы и Рождество Христово. ........................................................................................................... 22
8. Астрология и современность. .............................................................................................................. 23
III. ЭКСТРАСЕНСЫ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ, ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕП-
ЦИЯ. ....................................................................................................................................................... 26
Из глубины веков. .................................................................................................................................... 26
2. Три вида прозорливости. ..................................................................................................................... 27
3. Йога. ..................................................................................................................................................... 28
4. О лечении биополем. ........................................................................................................................... 29
5. Джуна, Кашпировский и иже с ними. .................................................................................................. 31
6. «Целители» о себе. ............................................................................................................................... 33
7. Экстрасенсы в церкви. ......................................................................................................................... 34
8. Баба Ванга. ........................................................................................................................................... 36
9. По дару Божию..................................................................................................................................... 37
10. Заключение. ........................................................................................................................................ 40
IV. ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. .............................. 42
1. Вступление. .......................................................................................................................................... 42
2. История происхождения НЛО. ............................................................................................................ 42
3. Современные свидетельства о феномене НЛО. .................................................................................. 43
4. Случаи контакта землян с «инопланетянами»..................................................................................... 44
5. Образы искушения христиан - подвижников злыми духами .............................................................. 46
6. Сравнительный анализ контактов и воздействия НЛО и бесов на людей. ......................................... 47
7. Контактеры НЛО. ................................................................................................................................. 50
V. ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА В СВЕТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО УЧЕНИЯ. ........................... 53
VI. МИСТИЧЕСКИЕ КОРНИ ПРЕСТУПНОСТИ............................................................................ 56
VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................................................................................. 60

2
Моли́тва Честно́му Кресту́

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко ис-
чеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га
и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся Пречестны́й и Живо-
творя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са
Христа́, во а́д сше́дшего и попра́вшего си́лу диа́волю, и дарова́вшего нам тебе́ Крест Свой Честны́й
на прогна́ние вся́кого супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми
со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Предисловие
Каждый век ставит перед христианином свои новые проблемы и вопросы, требующие скоро-
го осмысления и разрешения в духе святоотеческой традиции. Разум человека устроен так, что не
терпит белых пятен, и если нет ясного и четкого ответа на возникшие вопросы, то образующийся
вакуум все равно чем-то заполняется, пусть даже непроверенными, зачастую ложными мнениями.
Принятие нехристианского электрического взгляда на природу возникшего феномена может при-
вести к искажению духовной жизни христианина, увести его на гибельный, неверный путь.
Наш ХХ век поставил перед верующими свои проблемы и вопросы, многие из которых не
были разработаны святыми отцами прошлых столетий в силу того, что они перед ними просто не
вставали.
Задачей нашей работы является освещение некоторых из возникших проблем на базе Свя-
щенного Писания и Святоотеческого предания. Этим и объясняется общее название работы –
«Православие и современность».Частные же вопросы, на которые мы пытаемся ответить в этой
книге, посвящены образам искушения современного человека падшими духами, что и определило
ее второе название. Чтобы лучше понять природу происходящих в современном мире демониче-
ских явлений, необходимо знать историю появления, природу и состав, способности и возможно-
сти, а также цели и задачи, преследуемые падшими духами в материальном мире. Ответом на эти
вопросы посвящена первая глава – «Учение о падших духах согласно Священному Писанию и
Святоотеческому преданию». Эта глава не претендует на освещение предмета демонологии во
всей его полноте, для этого бы понадобилось многие и многие тома книг. Здесь же в сжатой форме
представлен материал, необходимый для лучшего понимания последующих глав. Во второй главе
книги рассматривается столь популярная в наше время, беззастенчиво пропагандируемая лженау-
ка астрология и вместе с ней магия, как имеющие общее происхождение и направленность. Харак-
терной особенностью этого течения оккультизма на данном этапе является его наукообразное из-
ложение, то есть подача в том виде, в каком она лучше усваивается человеком ХХ века. Для этого
при расчетах гороскопов используются ЭВМ и другие достижения технического прогресса, упот-
ребляется специфическая терминология. Однако здесь следует четко понимать, что к науке астро-
логия не имеет никакого отношения, ибо она целиком и полностью основана на мистике. В треть-
ей главе рассматривается вопрос об экстрасенсах, их происхождении и сущности, показан демо-
нический характер источника экстрасенсивных дарований, выявлена трагичность судьбы тех, кто
встал на этот путь или пользуется услугами экстрасенсов.
Большинство современных людей искренне верят в существования внеземных цивилизаций,
«старших братьев по разуму», стремятся к контакту с ними и ожидают от них помощи. Во многом
этому способствуют участившиеся появления НЛО, случаи контактов так называемых НЛОнавтов
с людьми. Демонический характер подобных явлений был отмечен еще святыми отцами древно-
сти, а некоторое видоизменение в формах действия падших духов вызвано стремлением приноро-
виться к психике человека нашего времени. Раскрытию этих положений и адресована четвертая
глава.
На страницах современной прессы часто мелькают заметки об аномальных явлениях, имею-
щих место в той или иной квартире. Из стен льется вода, мебель летает по воздуху, хозяева полу-
чают побои от невидимых рук. Ныне этим явлениям дано красивое немецкое название-
3
полтергейст. У верующих христиан это называлось бесовщиной или проделками нечистой силы,
которая через страстность и неверие людей получила такую силу и власть в нашем мире. Раскры-
тию сущности этого феномена и посвящена пятая глава этой книги. Современное общество содро-
гается от страшных, кровавых, бессмысленных преступлений, их зачастую совершают внешне
вполне приличные люди, от которых никто не мог ожидать таких злодеяний. Где корни этой пре-
ступности, в чем их причина? Причина лежит в мистическом, потустороннем плане человеческого
бытия отвечает шестой раздел книги.
Автор просит у читателя прощения за недостатки и недочеты этой работы, несовершенство
которой он прекрасно осознает. Только насущная необходимость текущего момента, когда рас-
поясавшиеся силы тьмы безответно смущают умы миллионов людей, побудило его опубликовать
этот труд. При написании данной работы автору пришлось многое претерпеть от нечистых духов,
и только помощь благодати Божией позволила ему закончить её. Что ещё больше уверило автора в
реальной необходимости этого труда и верности его содержания. Испрашивая молитв боголюби-
вого читателя.
Священник Родион

I. УЧЕНИЕ О ПАДШИХ ДУХАХ СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ


И СВЯТООТЕЧЕСКОМУ ПРЕДАНИЮ.

1. Ангелы, причины их создания и назначение.

Падшие ангелы, или, как еще называют падшие духи, демоны, бесы, относятся к роду Анге-
лов и несут в себе все свойства, присущие ангельскому естеству. Поэтому прежде чем говорить о
падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность ангельской
природы, причины их создания и назначение.
По определению св. Афанасия Великого, «Ангелы – существа живыя, разумныя, бесплотные,
способные к песнопению, бессмертные».
Святитель Дмитрий Ростовский1 указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию
Божию, как впоследствии сотворён человек». Согласно св. Игнатию Брянчанинову1, образ Божий
в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится
мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий её. Этот образ, подобно
Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в Ангеле так, как
и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно,
имеющие свой наружный вид.
О причинах создания Ангелов св. Григорий Богослов в слове на святую Пасху говорит:
«Благость Божия не удовлетворилась созерцанием. Самой Себя: долженствовало Ей излить и рас-
пространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величай-
шей благости. Она, во-первых, измыслила Ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое
производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом, сотворены вторые Светы, служебные
первому Свету…Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную Причину или
приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияясь чистей-
шим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему или чиноначалию»2.
Согласно Церковному Преданию, наиболее ярко выраженному в труде св. Дионисия Ареопа-
гита «О небесной иерархии»3, чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю
и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшею входят: Серафимы, Херувимы,
Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы, Власти. В
низшую входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины небесных сил носят общее на-
звание Ангелов по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они,
4
в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерар-
хии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те
знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.
Само же слово «ангел» в переводе с греческого означает - посланник. Это название Ангелы
получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода чело-
веческого. О чём и свидетельствует апостол Павел, говоря: «Не все ли они суть служебные духи,
посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» [Евр.1, 14]. По мнению
св. Григория Богослова1: « …будучи служителями воли Божией, не только по естественной спо-
собности, но и по обилию благодати, они переносятся на все места, и всем соприсутствуют по-
всюду, как по быстрому исполнению служения, так и по легкости естества».
Впрочем, по свидетельству св. Игнатия Брянчанинова1, не в одном содействии спасению ро-
да человеческого заключается служение Ангелов, но от этого служения они получили название
среди людей и это название дано им Святым Духом в Священном Писании. Время сотворения Ан-
гелов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, со-
творение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.

2. Диавол, падшие духи и причины их падения.

До того времени, пока диавол был ангелом светлым и святым, он обитал на небе. На небе со-
вершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого
сомна небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима.
Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из господств, начал и властей [Ефес. 6,
12]. Вот что об этом говорит св. Кирилл Иерусалимский4: «Итак, первый виновник греха и родо-
начальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: «Потому что сначала диавол со-
грешил» [Иоанн. 3. 8.]. Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необ-
ходимости, получив наклонности ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устроил
его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаво-
лом, от дел своих, получив себе имя (диавол в переводе означает – клеветник). Быв Архангелом,
впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в пол-
ном значении сего имени, потому что сатана значит противник. И это – не моё учение, но духо-
носного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: «Ты печать совершенства, полнота
мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием» [Иез. 28, 12, 13]. И через не-
сколько слов: «Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в те-
бе беззакония» [Иез. 28, 15]. Весьма хорошо сказано «не нашлось в тебе»; не отвне принесено зло,
но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: «От красоты своей возгор-
дилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на зем-
лю» [Иез. 28, 17]. Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: «Я видел сатану, спадшего
с неба, как молнию» [Лк. 10, 18]. Видишь согласие Ветхого Завета с новым. Диавол пал и многих
увлёк с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние,
блуд и всё, что только есть худого. Через него праотец наш Адам изринут и тот рай, который сам
собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».
По ниспадении злых духов с неба в область поднебесную или воздушную [Еф. 2, 2], для них
стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание исключительно об-
ращено на близкую им землю, с тем, чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким образом,
составляет насущную потребность демонов, которые не о чём не мыслят, кроме зла, ни в чём не
находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и царствие
Божие, ненавистно им.
Согласно учению св. Игнатия Брянчанинова5, «падшие духи снизошли с высоты духовного
достоинства; они ниспали в плоское мудрование более, нежели человеки. Люди имеют возмож-
ность переходить от плотского мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности.
Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естест-
венное добро не уничтожено, как в духах, падением.
5
В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и дей-
ствует одно зло. Плотское мудрование в области духов получило обширнейшее, полное развитие,
какого оно только может достигнуть. Главнейший грех их исступленная ненависть к Богу, выра-
жающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над самим Богом; покор-
ность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непри-
миримую вражду. От того падение их глубоко, и язва вечной смерти, которую они поражены, не-
исцелима. Существенная страсть их – гордость; они преобладаются чудовищным и глупым тще-
славием; находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одно-
го греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревообъедении, и в прелюбодеяни-
ях. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и
ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе
неестественные им пороки несравненно более, нежели, сколько они могут быть, развиты между
людьми.
Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с
целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти и корысто-
любие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольствительнейшею живо-
писью».
Демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в
недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всё свою злобу они обратили
на человека, являющегося образом Божиим и, зная, что Господь любит Своё создание, стремятся,
как можно больше навредить предмету Его любви.

3. Внешний вид, телесный состав и свойства падших духов.

Святой Макарий Великий говорит6, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет
свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внеш-
него человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки
по существу своему, однако при всей тонкости своей, всё же тела. По данным св. Игнатия Брянча-
нинова6: «…они тела тонкие, эфирные, так как напротив, наши земные тела очень вещественны и
грубы…Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы – сло-
вом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на
лицах святых Ангелов; отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на
безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением
в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой
причине Писание называет их зверями, а главного из них змеем [Апок, 12, 9]. «Не предаждь зве-
рем душу исповедующуюся Тебе» [Пс. 73, 19]. «Естественный вид их ужасно страшен и неблаго-
лепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем, и изобразил его страшною живописью
слова» [Иов. 39-42].
Св. Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух,
обоняние; оно приписывает им способность говорить; падшим духам приписывает недостатки
падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым.
«Дух глухой и немой, - сказал ему Господь, - Я тебе повелеваю» [Марк. 9, 25], и глухой дух, не
слышавший голоса св. Апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и не-
медленно, страшно мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека,
одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем [Лук. 11, 14].
Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого,
именно по этой причине, по мнению св. Игнатия Брянчанинова8, «духи в своих действиях гораздо
свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди»8. В деянии Святых Апостолов указано,
что Ангел Господень «восхитил Филиппа» и отнёс его в Азот [Деян. 8, 39-40]. В книге пророка
Даниила мы читаем о том, что Ангел принёс пророка Авакума из дальнего места, чтобы тот на-
кормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами [Даниил. 14, 31-39].

6
Способность быстро преодолевать пространство имеют не только Ангелы, но и демоны.
Имеют бесы и возможность переносить с места на место, как грубое земное вещество, так и лю-
дей9. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в
святой город и поставил на кровли храма, потом взял Его на очень высокую гору [Мф. 4, 1-11]. В
житии св. Иоанна, архиепископа Новгородского10, написано о путешествии, проделанном им вер-
хом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причём всё путешествие совершилось во вто-
рую половину ночи, то есть заняло около 2-3 часов. Это свидетельствует о том, что скорость пере-
движения падших духов, хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.
Демоны, подобно Ангелам, также имеют способность производить поразительные изменения
в видимой природе. В книге Иова мы читаем о том, как под действием диавола огонь, представ-
лявшийся человеческим взорам обрушенным с неба, пожег принадлежащие Иову стада овец вме-
сти с пастухами. Здесь же мы узнаём о том, как в результате манипуляций нечистого духа начался
ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли [Иов. 1, 9]. В книге Тови-
та написано о демоне Асмодее, убившем семерых мужей, за которых поочерёдно была выдаваема
Сарра, дочь Рагуила [Тов. 3, 8]. Действие духов на вещество посредством вещества нам неизвест-
ного, равно как и многие другие свойства ангелов, изображены в следующей повести Священного
Писания. Ангел явился будущему израильскому судье Гедеону и когда тот приготовил жертво-
приношение, «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу
и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от
глаз его» [Суд. 6, 21].
Как мы видим из этого вышеприведенного, бесплотные духи, сотворённые из более тонкого
вещества, чем человек, изначально наделены силами, позволяющими им оказывать мощное влия-
ние на материальный мир; кроме того, они имеют несравненно большие знания об устроении и
законах вселенной; владеют средствами, позволяющими преодолевать законы видимого мира.

4. Местопребывание падших духов.

Согласно учению Православной церкви, духи имеют своё место пребывания, свои обители,
соответственные их естеству и произвольно усвоенным качествам.
Местом пребывания падших ангелов соделалось поднебесное пространство, которое иначе
называется воздухом, земной поверхностью, и бездной или адом.
По свидетельству св. Игнатия Брянчанинова11, «…пространство между небом и землёй, вся
видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низ-
вергнутых с неба. В книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом
пространстве, поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал её, томимый ненасытною злобою
к роду человеческому [Иов. 1, 7]. Св. апостол Павел называет падших ангелов «духами злобы под-
небесной» [Ефес. 6, 12], а главу их – князем власти воздушной [Ефес. 2, 2]. Итак, падшие ангелы
рассеяны во множестве в воздушном пространстве.
Пребывание демонов на земле ясно свидетельствуется евангельскими повествованиями, в
которых рассказывается об их различных действиях и злодеяниях. Они являются источниками
различных болезней и недугов, могут входить в людей и животных и мучить их [Лук. 8, 33; Лук.
13, 16 и т. д.]. Демоны живут и в воде, это видно из учения Православной церкви, которая в день
Богоявления Господня, в своих «молитвах на освящение воды» просит Бога об очищении воды то
возможного присутствия там падших духов.
Говоря о непосредственном местонахождении рая и ада, мы считаем уместным привести
точку зрения американского подвижника Серафима Роуза38. По его мнению, «эти места находятся
вне «координат» нашей пространственно – временной системы; авиалайнер не пролетает «неви-
димо» через рай, а спутник Земли через третье небо, и с помощью бурения нельзя добраться до
душ, ожидающих в аду Страшного суда. Они не там, но в пространстве другого рода, начинаю-
щимся непосредственно здесь, но простирающимся как бы в другом направлении». Этот тезис

7
вполне согласуется с ответом св. Иоанна Златоуста, о местонахождении рая и ада. «По моему
мнению, он где-то вне этого мира», говорит святой в беседах на послание к Римлянам [31, 3-4].
В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит ад или
иначе бездна, тартар, преисподняя, внутренность земли. Предвозвестил это жилище падшему духу
св. пророк Исайя: «Во ад снидеши, сказал он ему, в во основания земли» [Ис. 14,15]. Соверши-
лось предсказанное князю воздушной власти, силою и властию Иисуса Христа. Связал Господь
сатану на всё пространство времени между двумя пришествиями Своими, и, как сказано в Апока-
липсисе, «низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать» [Апок. 20, 3]. Перед
вторым пришествием Господа «сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать
народы, находящиеся на четырёх углах земли» [Апок. 20, 7]. Из жизнеописания святых также яв-
ствует, что глава падших ангелов – сатана пребывает во аде, а на земной поверхности и в воздухе
действуют бесы под управлением князей своих, то есть падших ангелов из высших чиноначалий.
Демоны нисходят во ад для получения приказаний и наставлений от сатаны, доносят ему о своих
действиях и о всём совершающимся на поверхности земной. Также в аду, согласно учению Церк-
ви, находятся души грешников, которые претерпевают от демонов лютые мучения. Что полностью
согласно со словами Христа: «Идите от меня проклятые в огонь вечный уготованный диаволу и
ангелам его» [Мф. 25, 41].

5. Образы воздействия злых духов на людей.

Как уже писалось выше, всю свою злобу и ненависть демоны обрушили на человека, кото-
рый является образом Божиим. Все их усилия направлены на погубление как можно большего
числа душ человеческих. Для чего они употребляют все свои возможности и силы. «Диавол ото-
всюду пытает, - говорит св. Григорий Богослов12, - высматривает, где низложить, где уязвить и
найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается ос-
квернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он – или
глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и
обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не
встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупрежда-
ет и св. Апостол Павел, говоря, «что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое
дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их»[2
Кор. 11, 14-15].
В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и
волевую сферы. О характере воздействия на тело человека мы уже говорили в 3 части данной гла-
вы, где наглядно показали, что демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в
них (то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь более подробно.
Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим,
подобно тому, как входит в него воздух. Подробное описание этого факта мы находим у Мотови-
лова13 в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил многие годы.
Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильст-
венно душою и телом. По указанию св. Игнатия Брянчанинова14, «газы имеют в особом развитии
свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем; очевидно, что и демоны
имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит
об этом Евангелие [Лук. 8, 30]». Войдя в человека, по свидетельству св. Иоанна Кассиана15, «бесы
наводят страшное помрачение разумных чувств души; (это происходит) наподобие явлений, бы-
ваемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода». Но нашу душу демон не может сделать сво-
им вместилищем. «Нечистые духи, - утверждает этот же святой, - не иначе проникают в тела
одержимых ими, как овладев наперёд их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха
Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией по-
мощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища,
как бы в представленном им владении». Об этом же говорит и св. Григорий Богослов12: «Диавол
завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то
8
только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления» [Иак. 4, 7]. Таким обра-
зом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого
духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является
следствием страстной и легкомысленной жизни грешника.
Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демо-
нической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого
может служить Иуда. Слова Евангелия «вошел сатана в Иуду» не следует понимать так, что Иуда
сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Св. Иоанн Богослов говорит, что через страсть
серебролюбия сатана сначала проник в душу ученика [Ин. 12, 6], потом полнее овладел его серд-
цем [Ин. 13, 2] и наконец решительно вселился в него [Ин. 13, 27]. Здесь мы видим яркий пример
постепенного овладения демоном душою грешника посредством всеусиливающейся страсти се-
ребролюбия.
Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их
мысленную сферу путём привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне дося-
гаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействия на его ум, привносят туда различные
мысли, которые индивидуум, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он прини-
мает их и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно
овладевающий им всецело. «Нередко, - говорит Антоний Великий16, - будучи сами невидимы,
(злые духи) представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и
обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на
себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда
диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл
[Быт. 3, 1]. Так обольстил он супругу Иова, научив её излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле
на Бога, «похули Бога и умри» [Иов. 2, 9], - сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедлен-
но подвергается смерти и тем самым заканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил и
обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлёк в пропасть зла.
Однако необходимо отметить, что при борьбе а нами демоны не знают расположения наших
сердец, не могут читать наши мысли, но из слов, какие мы произносим в беседе, из действий
внешнего человека при разговорах, «вставании, сидении, поступи, взоре усматривают, согласно
мнению Еваргия монаха17, - «льстивным весь день поучахуся» [Пс. 37, 13] – наше внутреннее уст-
роение, чтобы во время молитвы омрачать наш ум злыми помыслами, соответствующими распо-
ложению страсти». А вот что об этом говорит св. Исидор Пелусиот18: «Диавол не знает того, что у
нас в мыслях, потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией: но по телесным
движениям уловляет он думы. Удивит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза
чуждыми красотами? Воспользовавшись его устроением, тотчас возбуждает такого человека к
прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти,
порождаемые чревоугодием и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие.
Поощряет к разбою и неправедному приобретению».
Подвигоположник – Христос Бог – уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую
ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, как это видно из
жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не во власти, а Господь не попускает искушать
им человека свыше его сил. Но в борении подает христианину силы, дающие ему возможность
выйти победителем.
Кроме мысленной сферы, падшие духи могут приражаться ещё и к чувственной и волевой
стороне души человека. Вот что об этом пишет преп. Нил Синайский18: «Когда завистливый демон
не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них про-
извести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в че-
ловеке чувство похоти, ярости, гнева и т.п. Это наглядно видно на примере св. Иустины19, в кото-
рой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молит-
вой святой.

9
Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энер-
гии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но опять же при молитве
отходит, будучи побеждён силой Христовой.
Еваргий монах пишет17, что бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные
служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан20, говоря, что «одни из них услаждаются нечис-
тыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются пе-
чалью, иные тщеславием и гордостью, - и каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какою
сам собственно услаждается, - но не все вмести возбуждают страсти, а попеременно, смотря по
тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого». О духовной невидимой брани сви-
детельствует тот же подвижник: «На новоначальных и немощных нападать пускаются слабейшие
духи, а когда эти побеждены будут, тогда посылаются сильнейшие»21, но это происходит по мере
умножения духовных сил воина Христова.
Итак, как мы видим, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, имеют
некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное.
Этой страстью они и живут, стараются разжигать её в человеке, через то получая доступ к его ду-
ше и телу. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы могут питаться и усиливаться
за счет трансформируемой в страстном услаждении энергии человека. Если, по словам св. Иоанна
Дамаскина22, Ангелы «созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею», то де-
моны, для которых созерцание невозможно, видимо, могут получать энергию косвенным путем,
через человека, приспособляя его энергетику для своего питания. Для этого они вначале должны
уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый
является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нём энергию страстей,
пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде. Кроме того, ов-
ладев грешником, падший дух использует его тело как инструмент для получения большего усла-
ждения страстью. Вот и ещё одна причина того, почему человек страстный и грехолюбивый бук-
вально облеплен бесами.
Одновременно необходимо отметить, что падшие духи могут наделять своих служителей
особым демоническим видом энергии, которая позволяет покорным исполнителям воли сил зла
неутомимо работать на ниве умножения греха. Но в силу своей деструктивной сущности, лишен-
ные способности к созиданию бесы в конце концов уничтожают и своих последователей.

6. Почему нужны демонам жертвоприношения, суть идолопоклонства.

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Вот что об этом говорит св.
Василий Великий23: «Демоны как преданные сластолюбию и страстям, в значительной степени
наслаждаются и питаются жертвами. В то время как сжигаются жертвы, кровь превращается через
горение в испарения и, разложившись таким образом на тонкие части, переходит в состояние, со-
ответственное естеству демонов.
Всеконечно они питаются испарениями, не так, чтобы они их ели, или наполняли ими чрево,
но подобно некоторым животным, устрицам и прочим этого рода, которые принимают пищу всем
существом своим. По этой причине демоны с жадностью пожирают газы, происходящие от горе-
ния жертв, и втягивают в себя дым курящегося ладана, как вещества приспособленные им в пи-
щу».
Этим, кстати, и объясняется культ жертвоприношения перед статуями идолов у языческих
народов, как считает тот же угодник Божий: «Всем идолам, которым язычники воздают поклоне-
ние, невидимо сожительствуют и соприсутствуют некоторые демоны, находящие наслаждения в
нечистых жертвах. Близ мясных лавок, там, куда выбрасываются испортившаяся и запекшаяся
кровь, пребывают псы, лакомые до этого рода пищи: подобно этому и демоны, порабощенные
объединению, жадно ищущие наслаждения запахом и разложением крови жертвоприношений, ле-
тают вокруг жертвенников статуй, им посвященных. Может быть, даже питаются этим их тела,
состоящие из воздуха и огня, или же из смещения этих стихий.

10
Ясно обнаруживается власть демонов над статуями, им посвященными, содержанием повес-
ти, которую мы читаем в книге Царств [1 Цар. 5, 2-3]. Иноплеменники захватили кивот Господень
и поставили его в храме своего Бога Дагона. Войдя на утро, обнаружили статую Дагона падшею
на своё лицо. Изваяние видимое для всех был Дагон; упавший же на своё лицо был демон, нис-
провергнутый славою, окружавшею кивот Божий. Он-то и пал на лицо своё, а с собою ниспро-
вергнул и опрокинул видимую вещь.
По этой причине, употребляющие в пищу идоложертвенное признаются участниками трапе-
зы демонов [Кор. 10, 21]. Когда приносится жертва идолу, то некоторая часть её называется при-
сутствующему здесь демону, так как демоны усваивают себе некоторую часть и от крови, обра-
щающейся в воздух (газ), и от курящегося тука и от прочих жертвоприношений. И потому тот, кто
пьет из чаши возлияния, употребляемый при жертве, пьет из чаши бесовской [1 Корин. 10, 21].
Как мы видим из вышесказанного, князь века сего не только видимо, помыслами пленял лю-
дей, но и вступал в явное общение с ними, делая провещание из идолов. В этом ему помогали та-
кие явные злодеи, каким были известные из истории Ианний и Замврий и другие волхвы, жрецы,
астрологи и чародеи. Заблуждение людей поддерживалось ими чудесами и прорицаниями бесов-
скими.
Мятежные и враждебные власти охотно и поспешно умножить число участников своей по-
гибели. Кроме того, за ложные чудеса, ими творимые люди приносили им жертвоприношения,
столь любимые бесами, и воздавали им божеские почести, теша тем самым сатанинскую гордость.

7. Почему большинство людей не видят духов


и не чувствуют их воздействия на себя.

До падения Адам и Ева находились в общении с Ангелами света и беседовали с ними. Со-
стояние падения сделало нас неспособными видеть Ангелов, тем же из святых, которые достигли
высочайшего совершенства и которые не могли быть уже обманутыми демонами, был открыт мир
духов (см. житие Антония Великого, Макария Великого и др.). Таким образом. Для видения Анге-
лов необходимо изменение в самих людях.
По особому же промыслу Божию видели Ангелов и люди весьма обыкновенной и даже по-
рочной жизни, такие, как, например, лжепророк Валаам. Что же касается общего правила, то здесь
святые Отцы единодушно говорят о том, что непосредственное видение бесов для неподготовлен-
ного человека является крайне опасным и вредным. Вот что пишет по этому поводу в толковании
на 41 псалом Иоанн Златоуст25: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных
властей? Если бы только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то
мы подверглись бы умопомешательству». Наше грубое материальное тело служит нам своего рода
спасительной завесой, защищающей нас от непосредственного видения бесов, которые могли бы
привести к сумашествию тех, кто их зрит. Одновременно необходимо отметить, что волхвы, кол-
дуны, маги, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимали с себя эту спасительную за-
весу и непосредственно видели демонов. К такому же видению нечистых духов приводит занятие
йогой и другими восточными религиями, имеющими демоническую направленность.
На вопрос: «Почему многие люди не чувствуют демонического воздействия?» очень хоро-
ший ответ даёт Преосвященный Иннокентий Архиепископ Херсонский16. Вот его поучение: «Что-
бы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма.
На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье чёрное не даёт заметить на себе
самых чёрных больших пятен. В душе светлой и чистой, одна какая-либо мысль, вброшенная от
диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и
осквернённой, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы
всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило
бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается
держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всём совершенно свобо-
ден».

11
8. Образы воздействия людей на злых духов.

Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совер-
шеннейшей вере; а так же совершенство достигается не всеми, то власть диавола в мире продол-
жается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Та-
ким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола, в результа-
те крестных заслуг Спасителя. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравст-
венного усовершенствования человека. Вот почему хотя победа Христа над князем мира и совер-
шилась фактически смертью и воскресением Христа, Церковь Христова, во временном и посте-
пенном развитии её в мире, есть ещё Церковь Воинствующая, и будет таковою до кончины мира и
Страшного суда.
В силу искупительных заслуг Иисуса Христа мы можем побеждать диавола. Влияние его на
людей ослаблено, особенно на тех, кто распинается Христу «со своими страстьми и похотьми».
Только по средствам греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена
ими. Св. Григорий Нисский говорит26: «…когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не
оставил Своим Промыслом, но в помощи жизни каждого приставляет некоего Ангела, из прияв-
ших бесплотное естество, но с противной стороны, растлитель естества ухищряется на то же по-
средством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Чело-
век же, находясь среди Ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною
волею выбирая учителя из двух. Добрый Ангел предуказывает помыслам блага добродетели, а
другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».
Как мы видим из высказывания Святого отца, конечный выбор добра и зла всегда остаётся за
самим человеком. И в случае принятия стороны Ангела света, христианин с помощью благодати
легко побеждает падшего духа. Святые отцы и учителя Церкви указывают нам следующие средст-
ва для борьбы с диаволом: Веру, слово Божие, призыв имени Христа Спасителя нашего, страх Бо-
жий, смирение, трезвение, молитву, Крестное знамение. Эти средства каждый христианин может
непосредственно употреблять в борьбе с демонами; существуют же ещё и такие, которыми можно
воспользоваться через священнослужителей: это покаяние с Причащением св. Христовых тайн и
заклинания, читаемые над страждущими от нечистых духов. «Когда молитвенники (молящиеся
христиане) мужественно переносят искушения, каются в своих грехах, благодушно терпят оскорб-
ления, пребывают в молитвах, - свидетельствует преп. Иоанн Карнафский27, - то бесы мучатся,
терзаются и плачут, но людям это не дано видеть, чтобы не надмились». Молитва, способствую-
щая излиянию благодати Святого Духа на человека и связывающая его с Богом, жжет бесов и, не
терпя огня благодати, с воплями они отбегают от молящегося. Вот почему при любом искушении
необходимо вставать на молитву, дающую нам помощь Божию, с которой мы непобедимы.
Так же как и духи имеют влияние на вещество, так и вещество имеет влияние на духов. Так,
отверженные духи будут вечно мучаться в огне адском, в огне вещественном. В книге Товита мы
находим подробное и отчётливое изображение влияние даже земного вещества на духов. «Он же
(Товия) идя, вспомнил слова Рафаила и взял кадильницу, и положил сердце и печень рыбы и ку-
рил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» [Тов. 8, 2-3].
В церковной практике известно отгоняющее действие ладана на злых духов. Также отмечено бла-
годатное действие святых мощей, чудотворных икон и даже одежд святых, присутствия которых
не выносят злые духи. Всё это связанно с благодатию от них исходящей и пожигающей демонов.
Известно, что святые подвижники ещё в земной жизни получили власть над нечистыми ду-
хами. Так в житиях св. Андрея28, мученицы Иулиании29 и Антония Великого30 мы читаем о том,
что они даже подвергали биению злых демонов. В житии Иоанна архиепископа Новгородского31
рассказывается о том, что он принудил демона отвезти его в Иерусалим на поклонение и обратно.
Жития святых исполнены свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами.

12
9. Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти Творца, Который по неве-
домым судьбам своим не уничтожил его и его сонмище, но долготерпит от них до сего времени.
Диавол со своими слугами сделался орудием Творца, против которого он мнит, вооружатся, и вое-
вать – в слепоте своей, иначе говоря, «содействует злое благому намерениям неблагим. Для людей
диавол сделался орудием испытания, которым они испытываются и которым определяются вер-
ные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но предостав-
ляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступить с ним в союз. Как свидетельствует
св. Игнатий Брянчанинов32, «заповедь, данная Богом в рае и воспрещающая вкушения от древа
познания добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо, как заповедь Божия. Человек посто-
янно испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод за-
прещённый, насильно влечет к этому вкушению, как получившие на то право – право от первона-
чального повиновения нашему диаволу. Он не престаёт совращать нас помышлениями греха и ми-
ра, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего Херувима это пламенное оружие,
и дерево жизни – добро, беспримесное злу, соделывается для нас недоступным по праведному су-
ду Божию».
Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и чистоту сердеч-
ную. Святой Исаак Сирианин33 поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы по-
степенно обучить мудрости и способности презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы
посылаемы были на него (человека) искушения, соответственные мере его, чтобы понести челове-
ку силу их». В другом месте он продолжает34: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных
сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований… Бог не даёт
великого дарования без великого искушения». О необходимости таких искушений в деле станов-
ления нового человека свидетельствует и Григорий Богослов35, говоря, что жестокая брань необ-
ходима для того, «…чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто не
мощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях, всегда имели славу свою, очищаясь как золото
в горниле».
Подводя итоги всего вышесказанного в этом параграфе, преведём слова св. Иоанна Златоус-
36
та , наиболее чётко сформулировавшего причины, по которым Бог допускает существование диа-
вола и не препятствует посещать нас искушениями:
«во 1-х, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа
знаменуясь крестом животворящим;
во 2-х, чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился обилием даров, не забывая своей
немощи и силы помогающего тебе;
в 3-х, для того, чтобы лукавый оный дух, доселе сомневавшийся в твоём от него отступле-
нии, видя твоё терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от
него;
в 4-х, чтобы ты через это сделался твёрже и крепче;
в 5-х, чтобы иметь ясное извещение о вверенных тебе сокровищах, ибо диавол не стол бы
приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести».

10. О должном отношении к демонам.

Должное отношение к павшим духам показал нас Сам Господь Иисус Христос, когда по по-
пущению Божию сатана пытался искусить Его, предлагая все мирские блага за поклонения себе.
Богочеловек сказал: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и
Ему одному служи» [Мф. 4, 10]. Во – вторых, Он повелел демонам молчать, когда они вопияли из
одержимых ими. Воплем своим они провозглашали правду; они не лгали, когда говорили: «Иису-
13
се, Сыне Божий и Святый Божий» [Мф. 8, 29; Мр. 1, 24]. Но Господь не желал, чтобы истина про-
поведывалась нечистыми устами, особенно же устами демонов, чтобы они, воспользовавшись
этим случаем, не примешали по злому произволению чего-либо своего, и не насеяли бы его «спя-
щим человекам» [Мф. 13, 25]. По этой причине Иисус Христос не потерпел, чтобы бесы говорили,
и нам не позволил допускать им это, сделав предостережение в следующих словах: «Берегитесь
лжепророков, которые приходят к вам в одеждах овечьих, а внутри суть волки хищные» [Мф. 7,
15], и через Апостолов предупредил: «Не всякому духу верьте» [1 Иоан. 4, 1].
Имея такое указание Господа нашего Иисуса Христа, мы должны беречься то всякого обще-
ния со злыми духами. Не слушать волхвов, магов, колдунов, астрологов, экстрасенсов, контактё-
ров НЛО, различных прорицателей и гадалок. Ибо, если даже демон через них и притворяется го-
ворить правду, то мы, не зная его цели в этом действии, по справедливости должны отвергнуть его
словами Священного Писания: «Грешнику же рече Бог: всякою ты поведаеши оправдания Моя»
(грешнику же говорит Господь: напрасно ты проповедуешь законы Мои) [Пс. 49, 16], и «Не красна
похвала во устах грешника» (неприятна похвала в устах грешника) [Иисус Сирах 15, 9].
Закончить главу нам кажется уместным, процитировав очень актуальную для нашего време-
ни выдержку из труда св. Игнатия Брянчанинова: «И ныне святые Ангелы являются в виде крыла-
тых прекрасных юношей; и ныне души святых человеков являются в образе человека в его теле, в
небесной славе; и ныне демоны являются в безобразном, отвратительном и ужасном виде чудо-
вищ, но чудовищ, имеющих образ человека. Таким являются они, когда являются в своём виде.
Они принимают на себя, как принимали и прежде, образ зверей и гадов, в особенности любимый
ими образ змея»37.

Список цитируемой литературы.


1. Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов об Ангелах. – Ж. «Богословские труды». - № 30. – М.,
1990. – С. 307.
2. Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти. – СПб, 1881. – С. 207 –
208.
3. Свидетельство Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. М., 1848.
4. Св. Кирилл архиеп. Иерусалимский. «2-ое огласительное слово», & 4. – Ж. «Санктъ-
Петербургские епархиальные ведомости». – 1990. - №2 . – С. 64.
5. Св. Игнатий Брянчанинов. О православии. – Ж. «Санктъ-Питербургские ведомости». – 1990. -
№2. С. 83.
6. Цит. по: Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. – СПб., 1881. – С. 7 – 8.
7. См. источ. №2. – С. 213.
8. См. источ. №2. – С. 182.
9. См. об этом в житии св. Фёдора и Василия Печерского в Патерике Печерском и житие св.
епископа Аверкия. – Четьи-Минеи за октябрь, 22.
10. Четьи-Минеи, сент. 7.
11. См. ист. №6. – С. 71.
12. Цит. по брош. «Троицкий Благовестник», «Христианское учение о злых духах». – Изд. Свято-
Троице-Сергиевой Лавры, 1990. – С. 10.
13. Преп. Серафим Саровский. Откровение о цели христианской жизни. По записям Н. А. Мото-
вилова с приложением его же расcказа «Есть ли адские муки», с прим. Архиеп. Вениамина. –
Православное из-дво. Им. О. Иоанна Кронштадтского. – Париж, 1938.
14. См. ист. №2. – С. 179.
15. Св. Иоанн Кассиан. Добротолюбие. – М., 1883. - Т. 1., гл. 27. – С. 665.
16. См. ист. №12. – С. 12.
17. Евгарий монах. Добролюбие – Т.1., гл. 27. – С. 665.
18. См. ист. №12. – С. 13.
19. См. «Житие священномученика Киприана и Иустины». – Четьи-Минеи, октябрь, 2.
20. См. ист. №15. – Гл. 170. – С. 104.
14
21. Там же. – С. 171.
22. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – С. 190.
23. Цит. по ист. №2. – С. – 205-206.
24. См. ист. №6. – С. 309.
25. Св. Иоанн Златоуст. – Полн. Собр. Соч. СПб., 1898. – Т.1. – Кн. П. – С. 722.
26. Цит. по ист. №12. – С. 17.
27. Преп. Иоанн Карнафский. Добротолюбие. – Т. 3. – Гл. 79. – С. 97.
28. Четьи-Минеи, октябрь 2.
29. Четьи-Минеи, декабрь 21.
30. Четьи-Минеи, январь 17.
31. Четьи-Минеи, сентябрь 7.
32. См. ист. №1. – С. 315.
33. Св. Исаак Сирианин. Добротолюбие. – Т.2 – Гл. 121. – С. 684.
34. Та же. – Гл. 247. – С. 741.
35. Св. Григорий Богослов. Творения. – Ч. 4. – С. 195.
36. Св. Иоанн Златоуст. – Полн. собр. Соч. – Т. 3. – С. 205.
37. Св. ист. №2. – С. 200.
38. Иеромонах Серафим Роуз. Душа после смерти. Перевод с англ. – М., 1984. – Гл. 8. - &1 «Ме-
стонахождение Неба и ада».

II. АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ.

1. Вступление.

Когда исчезает вера, то ее место занимает суеверие. Человеческая душа в этом отношении не
терпит пустоты. Человек, созданный по образу Божию [Быт. 1, 27], изначально направлен к своему
Творцу. Когда он теряет Бога в своем сердце, образующийся вакуум требует заполнения, и чело-
век легко усваивает те суррогаты, которые предлагает ему окружающий мир.
Вот почему в наше безрелигиозное, эклектическое время такое широкое распространение
получили, казалось бы, давно уже забытые течения оккультных наук. Астрология, хиромантия,
магия, феномен НЛО (пришельцы из космоса), экстрасенсы, культ восточных религий - все это
занимает умы миллионов людей. Отсутствие твердой христианской веры, отсутствие знания и по-
нимания сути оккультизма и восточных религий, а также их активная и широкомасштабная пропа-
ганда определенными силами обеспечивает успех оккультизма и в современном обществе.
Особенно сильный интерес в настоящее время у людей вызывает такая разновидность ок-
культных наук, как астрология. Покрытая ореолом таинственности, сказочности, она манит чело-
века возможностью узнать свою судьбу, познать себя, заглянуть в грядущее. Мало кто задумыва-
ется о её происхождении и сущности, это уходит в тень в свете, казалось, великой древней мудро-
сти, позволяющей предвосхитить будущее. Но, как известно, чтобы распознать плод, следует об-
ратиться к дереву, которое его приносит, ибо привлекательная внешне ягода часто оказывается
ядовитой. Обратимся же и мы к истории происхождения астрологии.

2. Что говорит официальная наука об астрологии.

В словаре Брокгауза и Ефрона мы читаем: «Астрология – мнимая наука, пытавшаяся пред-


сказать будущие отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на
небе (и большей частью неудачно. – Прим. Авт.). …Выделяют натуральную и юдициарную астро-

15
логию. Натуральная астрология занимается воздействием светил на животный и растительный
мир…Юдициарная астрология пытается предсказать по взаиморасположению светил судьбы как
народов, так и отдельных людей... Существовавшие в то время разнообразные культы поклонения
светилам, которые рассматривались как личностные могущественные существа, вера в неизменное
предначертание судьбы, фатума, царившее в религиозных течениях того времени должны были
поддерживать юдициарную астрологию»1.
Как мы далее читаем в словаре, «в древности астрология, алхимия и магия были тесно связа-
ны между собой»2. В древнем мире маг, жрец, волхв обычно совмещал в своем лице обязанности
астролога, колдуна и гадателя снов. Так, по сообщению Геродота3, маг Остан, сопровождавший
Ксеркса в его походах на Элладу, распространил некоторые сведения по астрологии между элли-
нами. Жрец Ваала Берозос пользовался такой популярностью в Афинах, что ему был воздвигнут
памятник, где он изображался с золотым языком как драгоценный прорицатель. Подтверждение
единства магии и астрологии мы находим также и в книге пророка Даниила [Дан. 2, 27], и во мно-
гих других источниках. Таким образом, можно сделать предварительный вывод о тесной связи ас-
трологии с магией и другими видами оккультизма, а также о вероятно одном и том же источнике
их происхождения. Фактическое подтверждение этого вывода будет приведено ниже.

3. История происхождения магии и астрологии.

Корни магии и всех оккультных наук уходят в далекое прошлое. Время ее зарождения можно
отнести к моменту жизни Каина и его потомков. После убийства брата и проклятия его Богом
[Быт. 4, 8-16] «пошел Каин от лица Господня... И построил он город... потомками его были Иувал;
«он был отец всех играющих на гуслях и свирели», и Тувалкаин, «который был ковачом всех ору-
дий из меди и железа»[Быт. 4, 21-22]. «Когда люди стали умножаться на земле4, тогда сыны Божии
увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены» [Быт.6,2].
Согласно одному из толкований этого места, которое разделяли многие отцы и учителя
Церкви5, а также согласно апокрифической книге Еноха «сыны Божии» - это духовные существа,
которые вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям.
От этого «явилось великое несчастие» [Енох, 7,8]. Поскольку брак в Библии нередко обозначает
единение с Богом6, т.е. веру, то в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося
язычества с его почитанием демонов, языческих богов, магией, астрологией и другими видами
волхования. Здесь падший человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца,
стать богом без Бога. То есть повторяется искушение Евы в Едеме, когда сатана, явившись Еве в
виде змея, соблазнил ее вкусить запретный плод, пообещав, что после этого они с Адамом станут
как боги, знающие добро и зло [Быт. 3, 4-5].
Но вместо того, чтобы стать «как боги», они просто увидели, что они голые и подверглись
великим бедствиям за предательство Бога и связь с сатаной. Так и в этом случае: получив запрет-
ное знание, принесенное падшим ангелом из высших сфер, они попали под еще большее его влия-
ние и еще дальше удалились от Бога.
Здесь необходимо заметить, что согласно церковному преданию чины ангельские разделяют
на три иерархии - высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В выс-
шую входят Серафимы, Херувимы, Престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют Гос-
подства, Силы, Власти. В низшую входят Начала, Архангелы и Ангелы. Все чины Небесных сил
носят общее название Ангелов - по сути своего служения. Господь открывает свою волю высшим
Ангелам, а они в свою очередь просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нис-
ходящей иерархии от Серафимов к Ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается
только в те знания, которые способны вместить на данном уровне своего духовного развития. Лю-
дям же тайны Божии открываются по мере их духовного просвещения или, иначе говоря, по мере
стяжания Духа Святого. Чем больше человек открывается и предается Богу, тем больше он начи-
нает жить жизнью Христа, мыслить, чувствовать и действовать подобно Христу. Как сказано в
Евангелии от Иоанна: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы
придем к нему и обитель у него сотворим... да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,
16
так и они да будут в Нас едино...» [Иоан, 14, 23; 17, 21]. Человек, соединяясь с Богом Духом Свя-
тым, этим же Духом познает и тайны Божии, получает силы и дарования, которые использует
только на добрые дела в соответствии с волей Божией.
Падшие же ангелы, в силу своей принадлежности в прошлом к разным чинам ангельской ие-
рархии, в той или иной степени посвящены в тайны бытия. Эти знания после своего падения они
сохранили. В силу этого демоны пытаются подчинить себе человека, привлекая его внимание и
интерес к себе путем открытия некоторых «тайных» знаний и наделения своих последователей
сверхъестественными способностями7. Овладев этими тайными магическими знаниями, человек
оказывается в силах воздействовать на окружающих людей и стихии мира, но при этом становится
полным рабом нечистых духов, от которых получил эти дарования. В силу своего отпадения от
Бога демонические силы создать ничего не могут, а могут только разрушать. Поэтому и их после-
дователи носят в мир разрушающую, деструктивную силу, причиняют зло окружающим их лю-
дям, гибельно воздействуют на материальный мир. Вот как об этом свидетельствует книга Бытия:
«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления
сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскор-
бел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотво-
рил...»[Быт. 6, 5-7].
Это произошло из-за того, что человек от общения с нечистыми духами и использования их
«даров»: (магии, колдовства, астрологии и прочего) окончательно развратился, т.е. отпал от Бога и
оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в
добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее
существование его стало бессмысленно.
Поэтому Господь сначала сокращает дни жизни человека до 120 лет [Быт. 6, 3]8 - Адам и его
дети, и внуки жили до 1000 лет [Быт. 5], - а затем при дальнейшем умножении нечестия уничтожа-
ет и все развратившееся человечество, оставив только лучших его представителей в лице правед-
ного Ноя и его сыновей с женами [Быт. 6, 9-10].
Как видно из всего вышеприведенного, магия, астрология и прочий «дары» демонов не толь-
ко не привели к процветанию человечества, к установлению счастья на земле, а наоборот, умно-
жили злобу, нечестие, разврат, что привело к гибели практически всего древнего мира.
Однако после потопа тайные знания по магии и астрологии не исчезают. По многочислен-
ным свидетельствам древних9, эти знания были надежно укрыты, а после потопа вновь предложе-
ны развивающемуся человечеству.
Если мы проследим историю человечества после Ноя, то увидим, что те древние цивилиза-
ции, в которых магия, астрология и другие «тайные знания» получают наибольшее распростране-
ние и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккуль-
тизма в них достигает своего апогея. Примером тому являются Вавилонское, Ассирийское и Пер-
сидское царства.
Подробнее остановимся на истории древнего Вавилона. В клинописях, происходящих отту-
да, которых в музеях мира насчитывается до полумиллиона, содержатся сведения, что жрецы Ва-
вилона наследовали знания в особенности в области астрологии и строения вселенной. Вавилон-
ский историк и жрец Берос (III в. до н.э.) также свидетельствует о сохранении магических знаний
после потопа10. Наконец, память народов доносит сведения о начальных создателях вавилонской
традиции - родах халдеев - обладателях культуры некоего внеземного знания, бывших первыми
математиками, астрологами, алхимиками, теософами земного мира, исполнявших службу черно-
книжников, гадателей и толкователей снов при дворах древних владык. Халдейское же древнее
предание настаивает на том, что десять их первых царей происходили с неба.
Также известно, что ниневийские цари не предпринимали никаких важных дел без совеща-
ния со звездами. Они имели при себе астрологов, которые наблюдали небо и объясняли течение
планет, как об этом часто упоминают надписи. Из одного памятника мы узнаем, что Сеннехериб
отказался от похода только потому, что сочетание звезд оказалось неблагоприятным1. Занятие ас-
трологией в Вавилоне было столь распространено, что само название халдеев означало у многих

17
писателей древности астролога. Всем известна судьба Вавилонского царства, претерпевшего
страшное крушение и гибель. Такая же участь постигла Ассирийское и Персидское царства.

4. Церковь и астрология.

Теперь давайте посмотрим на отношение Ветхозаветной и Новозаветной Церкви к астроло-


гии. В великих кодексах Моисея мы читаем о запрещении заниматься всякими видами волшебства
под страхом смерти. «...Не ворожите, не гадайте. Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к
волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь ваш. И если какая
душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я
обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» [Левит. 19,31;20,6].
Во Второзаконии мы также читаем о строгом предупреждении Господа не заниматься ника-
кими видами волшебства и не общаться с теми, кто этим занимается, ибо именно за это увлечение
волшебством (которое есть, по сути, союз с демонами) Бог и изгоняет народы с их земли, обрекает
их на гибель, землю же ту отдает Израилю, который был верен Ему. «Когда ты войдешь в землю,
которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии.
Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий
духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и
за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом,
Богом твоим. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе
не то дал Господь Бог твой. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет Гос-
подь Бог твой, - Его слушайте...» [Втор. 18,9-15].
Пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией и аст-
рологией, от имени Господа с иронией говорит: «Оставайся же с твоими волшебствами и со мно-
жеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть, пособишь себе,
может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих, пусть же выступят наблюдатели
небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя оттого, что должно приклю-
читься тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили души своей от пламени...» [Ис. 47,
12-14].
Здесь мы имеем прямое указание на бессильность всех видов волшебства перед волей и си-
лой Божией и на неминуемую кару, постигающую тех, кто занимается магией и астрологией или
прибегает к помощи оккультистов. При столкновении магов и волхвов с пророками и другими ду-
хоносными мужами сыны тьмы неизменно терпят поражение. Так, в книге Исход (7-9) мы читаем
о том, как волхвы и чародеи противясь Моисею, творили чудеса многие перед фараоном при по-
мощи колдовских чар, но не смогли противостоять силе Божией и в конце концов вынуждены бы-
ли признать свое поражение от пророка Моисея.
В книге Бытия [41] повествуется о торжестве праведного Иосифа над волхвами и мудрецами
египетскими, не возмогшими при всем своем магическом искусстве верно истолковать сон фарао-
ну. Неправедный пророк Валаам, под купленный язычниками для противодействия израильскому
народу, под действием силы Божией был вынужден служить еврейскому народу [Числ. 22-24].
Пророк Даниил также многократно посрамляет халдейских мудрецов и магов [Дан. 2-4, 5].
Все это объясняется тем, что свои чудеса и пророчества сыны света совершают всегда силой
Божией, Духом Святым; противящиеся же им волхвы, маги, астрологи, используя искусство вол-
шебства, действуют силой демонической и естественно терпят поражение, противодействуя Богу.
В Новом Завете мы видим такое же непримиримое отношение ко всем видам чародейства,
как и в Ветхом и такую же постоянную победу сил Божиих при столкновении с чародейством.
Так, апостол Павел изгоняет духа прорицательного из служанки, предрекавшей будущее [Деян. 16,
18], хотя казалось бы она возвещала правду, следуя за апостолами и говоря, что те «рабы Бога
Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Но апостол не желал и истины из нечистых
уст бесовских, давая тем самым пример отношения к демонам, даже пусть иногда вещающим

18
правду. Ибо за этим стоит только одно желание вовлечь в общение с целью завоевать доверие,
чтобы потом погубить.
Тот же апостол Павел наказывает слепотой Елиму - волхва, противящегося евангельской
проповеди и старающегося отвратить людей от истинной веры [Деян. 13, 8-11]. И, наконец, из
книги Деяний Апостольских мы узнаем о том, что под действием апостольской проповеди «...из
занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли пред всеми» [Деян. 19,
19]. Таким образом, они отреклись от связи с демонами и засвидетельствовали несовместимость
веры во Христа и чернокнижие.
В Номоканоне (своде церковных правил и постановлений) сказано предельно ясно: «Кото-
рые ходят к волхвам или волхвуют или звездословят (т.е. занимаются астрологией - Прим. авт.),
шесть лет да не причастятся по 1-му правилу Трульского собора и по 80-му правилу Василия Ве-
ликого, священник же, творящий это - да извержется»12.
Здесь мы видим явное указание церковного сознания на демоническое происхождение всех
видов волшебства, включая астрологию, на недопустимость общения с ними верующих христиан
и на строгое наказание тех, кто по каким-либо причинам решится на связь с бесами.

5. Святые отцы, Учителя Церкви и их отношение к астрологии.

Святые отцы Церкви на протяжении всей ее истории также уделяли большое внимание борь-
бе с волшебством и астрологией. Из-за недостатка места позволю себе остановиться только на не-
которых работах святых отцов и учителей Церкви. Так, Тертулиан в своей работе «Об идолах»12
пишет: «Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или
профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так
как один из них вздумал оправдать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я
намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я не скажу, чтобы помещать имена ложных бо-
гов на небе, приписывать им как бы всемогущество и отклонять людей от вознесения молитв Богу,
внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, - чтобы все это было равно-
сильно поклонению ложным богам. Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется
падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого... Если магия наказуема,
а астрология - ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со
времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхователи
должны быть неминуемо наказаны» (Об идолах. - В кн.: А. Б. Ранович, Первоисточники по исто-
рии раннего христианства. М., 1990, с. 167).
Татиан в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступни-
чества. Они, показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости ввели судьбу,
которая чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определе-
нию судьбы... демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение жи-
вотных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низверже-
нии с неба, - пресмыкающихся, плавающих в водах, четвероногих, живущих в горах, - для того,
чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убе-
дить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом: таким образом, гневлив ли кто или
терпелив, воздержан или не воздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, ко-
торые располагают рождением; ибо распределение Зодиака есть дело богов. Если свет одного из
них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть
победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами как игроки в кости. Но мы выше
судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчинясь судь-
бе, отвергаем и ее законоположителей»13.
И. Дамаскин в своей известной работе «Точное изложение православной веры»14, цитируя св.
Василия Великого, даёт следующую характеристику астрологии: «Эллины говорят, что восхожде-
нием, захождением и сближением звёзд, а также солнца и луны управляются все наши деяния и
этим и занимается астрология. Мы же, напротив, утверждаем, что ими даются предзнаменования

19
дождя и бездождия, сырой и сухой погоды, а также ветров и вод; но предзнаменованиями наших
действий они никоим образом не бывают. В самом деле, мы, созданные Творцом свободными, яв-
ляемся господами наших дел. А если мы всё делаем в силу течения звёзд, то, что мы делаем, мы
делаем по необходимости. То же, что происходит по необходимости, не есть ни добродетель, ни
порок. А если мы не имеем ни добродетели, ни порока, то мы недостойны ни наград, ни наказа-
ний, равно же и Бог окажется несправедливым, подавая одним блага, другим скорби. Даже более
того: раз все ведётся и влечётся необходимостью, то не будет ни управления Божия в мире, ни
промышления Божия о творениях. Сверх того, и разум будет нам не нужен, ибо раз мы не властны
ни в одном действии, то нам нет нужды что-либо обдумывать. Между тем разум нам несомненно
дан для обдумывания наших действий, почему всякое разумное существо в то же время есть суще-
ство свободное.
Поэтому мы утверждаем, что звёзды не бывают причиной ничего совершающегося в мире –
ни возникновение возникающего, ни гибели гибнущего, но скорее служат предзнаменованием до-
ждей и перемены воздуха. Иные, может быть, скажут, что звёзды являются если не причинами, то
предзнаменованиями войн и что качество воздуха, зависящее от солнца, луны и звёзд, различным
образом производит различные темпераменты, навыки и расположения; но навыки отношения к
том, что находится в нашей воле, ибо они подчиняются разуму и изменяются под его руково-
дством»15.
Минуций Феликс в своем «Октавии», говоря о римских гаданиях и предсказаниях, пишет,
что если в редких случаях эти предсказания и сбывались на деле, то это можно объяснить тем,
«что между множеством ложных предсказаний какое-нибудь из них случайно могло попасть на
истину», и что чародеи и астрологи, которые промышляют предсказаниями «не только знают де-
монов, но и при помощи их совершают все свои проделки, похожие на чудо: по их внушению и
влиянию они производят свои чары, заставляют видеть то, чего на самом деле нет или наоборот не
видеть того, что есть. Первый из таких магов по словам и делам своим Сосфен (Остан)...»16, т.е.
тот самый маг, который, как мы уже указывали, явился одним из первых распространителей аст-
рологии в Элладе.
Св. Иоанн Златоуст в своем поучении «О лечащихся от болезней волхованием»17 строго пре-
дупреждает, что нельзя ходить ко врагам Божиим волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к
врагам Божиим идти. И что те, кто пользуются их услугами, умирают прежде времени и в муку
вечную идут. Ибо тот, кто ходит к астрологам, «сам себя лишает помощи Божией, пренебрег ею и
поставил себя вне промысла, (поэтому) диавол как хочет, управляет и располагает (их) делами»18.
Преподобный Максим Грек, посвятивший целый ряд работ обличению астрологии, в одной
из них, в частности, пишет19: «Лживое, нечестивое учение звездочетцев и предсказателей судьбы
человека по дням рождения, не свыше и не от благодати Святого Утешителя открыто халдеям, ел-
линам, и египтянам, но самими лукавыми и человеконенавистными бесами, на погибель верую-
щих им». Далее, говоря о причинах совпадения некоторых предсказаний астрологов с реально-
стью, Максим Грек приводит слова Августина Иннонского20: «…это происходит не только от не-
бесных знамений, сколько от тайного внушения сатаны, чему иногда, незаметно от себя подвер-
гаются человеческие умы, и т. е. эти предсказания происходят сообща, от согласия с Диаволом».
По мнению св. Максима Грека21: «Этим ясно показал блаженный сей отец, откуда происходит бе-
совское сие учение, и что диавол открывает последователям звездочетской науки то, что случится
им когда-нибудь предсказать истинно, что бывает по внушению демонов. Кто же из христиан, ис-
тинно, не лицемерно верующий, согласится когда-нибудь получить знания такого сатанинского
обмана и войти в собеседование с бесами. Разве только тот, кто пребывание с бесами предпочита-
ет вечной жизни. Предсказывают бесы, предусматривая иногда задолго вперёд имеющее случится,
иногда и угадывают; но большей частью лгут, а потому не следует им верить, хотя иногда и сбы-
ваются их предсказания». О причинах, которые побуждают демонов входить в общение с людьми
посредством астрологии, тот же святой говорит27: «…знает вселукавый, что посредством обмана
предсказаний он легко может отвлечь нас от Бога к себе, заставить верить, что звёзды владеют
нашими действиями и суждениями, когда же будет принята эта вера, то нисколько уже не будем,
или очень мало будем заботится о своих согрешениях, извиняясь неизбежностью влияния звёзд.
По нашествии же печальных обстоятельств, обвиняем в этом Бога, как создателя зла. Поступая
20
так, мы по необходимости должны будем лишиться заступления от Бога, и тогда врагу удобно бу-
дет овладеть нами и свести нас на дно ада.
Итак, мы видим, что святые отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обли-
чая ее как разновидность магии, средство общения с демонами, а астрологов сравнивают с «пад-
шими ангелами, обольщающими род человеческий» и строго запрещают общение с этими «врага-
ми Божиими». Особого внимания заслуживает высказывание Татиана, показавшего безумие аст-
рологов, которые нарекли созвездия именами животных, планеты - именами ложных богов, а по-
том из характера последних стали выводить судьбу человека или государства в зависимости от
расположения этих «небесных тварей». Очень убедительно звучат доказательства Менуция Фе-
ликса, показавшего, что некоторые предсказания сбываются по двум причинам: 1) из-за случайно-
го совпадения; 2) из-за чародейских действий гадателей, которые в ряде случаев могут узнать о
грядущих событиях от демонов, которые или увидели или узнали об этих событиях, или сами
принимали непосредственное участие в их подготовке.
Предельно ясно показывает И. Дамаскин, что небесными светилами даются лишь предзна-
менования погоды, а для человека, наделённого свободной волей и разумом, звёзды и планеты
роль предопределяющего фактора в судьбе играть не могут.
И, наконец, чётко подводят итог всему вышесказанному работы св. Максима Грека, где
обобщен опыт борьбы святых отцов с астрологией, и показано, как при помощи последней лука-
вый демон пытается отвлечь нас «от Бога к себе» с тем, чтобы удобнее овладеть нами и «свести
нас на дно ада».

6. Причины совпадений некоторых астрологических предсказаний


с реальностью.

Кроме вышеприведенных высказываний святых отцов и учителей Церкви о причинах совпа-


дений некоторых положений астрологических гороскопов с реальностью, нам хотелось бы при-
вести еще один фактор, объясняющий суть этих совпадений.
По законам, данным Богом, в мире происходит взаимодействие материальных объектов, и в
частности, воздействие солнца, луны и других небесных светил и планет на живую и неживую ма-
териальную природу земли. Человек, будучи своеобразным микрокосмосом, соединяющим в себе
духовные и материальные начала, естественно, испытывает на себе это воздействие. Так, напри-
мер, профессор Чижевский 23 в своих работах показал зависимость эпидемий холеры и некоторых
других заболеваний от уровня солнечной активности (вспышек на солнце). Известно влияние фаз
луны на психическое состояние определенного контингента людей (так называемое явление луна-
тизма при полнолунии). Видимо, по аналогии можно говорить и о воздействии других небесных
тел на физическое и психическое состояние человека и даже, в определенной степени, на форми-
рование его характера, индивидуальных физических и психических способностей.
Вероятно, вышеупомянутые знания были также даны астрологам падшими духами. При зна-
нии определенных физических и психических свойств человеческого организма, а также возмож-
ных результатов влияния на него космических излучений в определенный момент времени можно
предполагать то или иное поведение, физическое или психическое состояние человека. Кроме то-
го, по признанию самих астрологов24, в большей степени удачность составления гороскопа зави-
сит от интуиции астролога, от той информации, которую он получает от определённого космиче-
ского агента. Так, одна из ближайших сотрудниц известного астролога Павла Глобы Светлана
(фамилия в статье не была указана) заявила, что именно благодаря контакту с небесным «мировым
учителем» Аштаром, «его информации, она составляет гороскопы, как никто в мире», то есть
здесь налицо прямой контакт с падшим духом, помогающим астрологу в составлении гороскопов.
Диаволу же хорошо известно состояние мира на текущий момент. Это наглядно видно из содер-
жания книги Иова. Злой дух, обойдя всё землю в наблюдениях за всеми людьми, сказал об этом
Богу, и Господь не опроверг его слов как ложных [Иов. 2-2]. Известно сатане и нечто из будущего,
которое происходит от определённых и неизменяющихся причин. Также будущие случайно из-

21
вестно им из откровения Божия [3 Цар. 22, 22] и из наблюдений за характером людей. Падшие ду-
хи пытаются организовать многое из происходящего в мире, и естественно, знают цель, к которой
стремятся. Отсюда некоторые совпадения между предсказаниями гороскопа и реальностью.
Но характерно и то, что большинство предсказаний астрологов не сбываются. Это объясня-
ется тем, что, кроме астрономического фактора, индивидуальные психофизические особенности
человека определяют его наследственность, географическое место рождения, воспитание, питание
и множество других второстепенных факторов.
Что же касается судьбы человека, его жизни и смерти, то ко всем вышеперечисленным фак-
торам прибавляется еще один, который и является главным и определяющим - промысел Божий о
человеке. Особенно о человеке верующем, христианине, который предается воле Божией и посто-
янно ищет ее. Такой человек находится под особым водительством Господа. Сказано в Евангелии
от Матфея: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И не одна из них не упадет на землю
без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10, 29-30).
Не христиане же, в силу отпадения от истинного Бога, в определенной степени преданы на
волю случая, и их жизненный путь складывается из многих составляющих, в которых физические
и психические природные задатки, а также космическое воздействие небесных тел играют уже
большую роль. Вот почему для христианина верность астрологических предсказаний имеет прак-
тически нулевую вероятность, а для язычников определенную, хотя и довольно низкую, степень
совпадения.

7. Волхвы и Рождество Христово.

Некоторых смущает вопрос: если астрология носит демонический характер и использование


ее является грехом, как же волхвы узнали время Рождества Христова при помощи астрологии?
На этот вопрос существуют два ответа, которые не противоречат, а скорее дополняют друг
друга.
Первый ответ. Причину, по которой ожидали эту звезду на Востоке и следили за ее появле-
нием, ставят в связь с предсказаниями, сделанными в книгах Ветхого Завета. В книге Чисел мы
читаем: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает
жезл от Израиля...» [Числ. 24, 17].
У пророка Исайи (Ис. 60, 1, 3, 6) сказано: «Восстань, светись Иерусалим, ибо пришел Свет
твой, и слава Господня взошла над тобою. И придут народы к Свету твоему, и цари - к восходя-
щему над тобою сиянию. Все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Гос-
подню».
В псалме 71 мы читаем: «Цари Фарсиса и островов поднесут Ему дань; цари Аравии и Савы
принесут дары».
Пророк Даниил (здесь необходимо четко понимать, что сам пророк Даниил никакой магией и
астрологией не занимался, а поступал так, как вразумлял его Бог, в этом-то и было его преимуще-
ство перед волхвами, которые на многие вопросы не могли дать ответ), который был назначен в
вавилонском плену начальником волхвов [Дан. 2, 48], естественно знал эти предсказания и не
скрывал их. Кроме того, лично ему принадлежит пророчество о времени Рождества Богомладенца
[Дан. 9, 25]. Эти данные, указывающие на события чрезвычайной важности (время, место и об-
стоятельства Рождества Христова) были зафиксированы и надежно хранимы той жреческой шко-
лой, во главе которой в силу сложившихся обстоятельств стоял пророк, и по преемственности пе-
редавались волхвами из поколения в поколение.
По данным благочестивого астронома Кеплера (17 век), подтверждёнными современными
астрономическими данными25, волхвы могли увидеть совпадение планет Юпитера, Сатурна и
Марса с ещё какой необыкновенной звездой, и оно действительно явилась бы им на востоке, ибо
29 мая 747 г. произошло за 3,5 часа до восхода солнца. Если они тогда же отправились в путь, то,
по мнению Альфорда, вероятно, через пять с лишнем месяцев они достигли Иерусалима (Ездра

22
ехал 4 месяца из Вавилона в Иерусалим) [Езд. 7, 9], и, следовательно, если они вечером отправи-
лись из Иерусалима в Вифлеем то опять видели совпадение планет в направлении к Вифлеему.
Второй ответ. Премудрость Божия, обратившая злобу людей в средство для приведения Ио-
сифа в Египет и допустившие вавилонского царя посредствам языческого чародейства и бросания
жребия решится на войну с Иерусалимом [Иез. 21, 21], также могла дать астрологии возможность
привести волхвов ко Христу. Вероятно также, что Бог открылся магам прежде, чем они увидели
звезду, как Он сделал это и после [Матф. 2, 12]. Ибо известно, что Бог «...хочет, чтобы все люди
спаслись и достигли познания истины» [Тим. 2, 4], все без исключения, и Он старается спасти ка-
ждого только Ему одному ведомыми, оптимальными для этого человека путями.
Из всего вышесказанного о волхвах, пришедших поклониться Христу, можно сделать вывод,
что не благодаря магии и астрологии узнали они время и место Рождества Христова, а благодаря
тому, что Сам Господь открыл им это тем путем, который посчитал для них и их спасения луч-
шим. Так что никакой заслуги астрологии в факте пришествия волхвов по звезде к месту Рождест-
ва Христова нет.
Небо и звезды - такое творение рук Божиих, которое видимо всем. Поэтому в определенных
случаях Господом посредством их даются знамения, возвещающие важные события в грядущей
судьбе человечества.
Так, во время крестных мук Спасителя, перед самой Его смертью «...сделалась тьма по всей
земле до часа девятого: и померкло солнце...» [Лк. 23, 44-45]. Людям возвещалось, что человече-
скими руками убит Тот, Который пришел спасти род человеческий, возвестить и открыть путь ко
спасению, к Царству Небесному. Произошла временная победа тьмы, совершилось дело беззако-
ния и в знак этого земля покрылась тьмой. Умер Иисус Христос - солнце правды, источник, даю-
щий людям вечную жизнь, померкло чувственное солнце - источник материальной жизни. Мы чи-
таем также в Евангелии о том, что при кончине века, перед вторым пришествием Христовым «бу-
дут знамения в солнце и луне и звездах. И ужасные явления и великие знамения с неба» [Лк. 21,
25, 11], которые в сочетании с другими предсказанными событиями и явлениями не оставят со-
мнения в том, что приблизилось время второго пришествия Христова и конца существующего ми-
ра. Таким образом, для понимания знамений небесных, посылаемых от Господа, не требуется зна-
ние астрологии или толкований астрологов; каждый, кто принял сердцем Священное Писание, не
усомнится в происходящем.

8. Астрология и современность.

Теперь, когда в виду всего вышеизложенного мы можем сделать вывод о демоническом про-
исхождении астрологии и магии, об их губительном влиянии на земные цивилизации, их воспри-
нимающие, об однозначно отрицательном отношении христианской церкви ко всем видам оккуль-
тизма, давайте, рассмотрим картину развития астрологии в современное время в нашей стране.
Здесь прежде всего необходимо обратиться к таким известным и популярным астрологам,
как супруги Глоба. Они часто выступают по телевидению и радио с лекциями по астрологии, ши-
роко вещают на эту же тему в прессе, покрыли почти всю страну сетью астрологических школ.
Кто же они такие и каковы их задачи? Сначала дадим слово им самим.
В журнале «Работница» в статье «С кем разговаривают звезды» (№ 12, 1989, с. 25) мы чита-
ем: «Предки Павла по материнской линии - персияне из рода гербов в Иране - издревле посвящали
свою жизнь астрологии; дед также учил Павла астрологии, а умирая, дедушка передал внуку слова
- пароль, который открывает ученику доступ к учителям, великим астрологам... И завещал их ис-
кать в Индии». Когда Павел вырос, то отправился в Индию, и вот что он говорит об этом путеше-
ствии: «Я нашел... Учителя признали меня - заветные слова - пароль помогли. Допустили к уче-
нию - самому сокровенному, что передается тысячелетиями из уст в уста, дали книги... научили,
как найти жену и добавили, что, когда ваши жизни соединятся, ты посвятишь ее в то, чем владе-
ешь сам и на вас будет возложена великая миссия».

23
Как видно из сказанного Павлом Глобой, им были последовательно пройдены все виды ри-
туального магического посвящения в «тайные знания».
Первое - предки-персияне, наследственные астрологи, у которых тайные знания путем обу-
чения и посвящения передавались из поколения в поколение. (Для лучшего понимания в качестве
аналогии можно привести пример наследственного колдовства, когда наговоры, заговоры и вместе
с ними «бесы-помощники», помогающие осуществлять это колдовство, передаются по наследст-
ву). Дед, умирая, передает заклинания (а также, по-видимому, и беса-помощника), которые откры-
вают путь к «учителям», т.е. магам высокой степени посвящения, у которых начинающий астролог
должен пройти соответствующую стажировку.
Второе. Павел едет в Индию, творит заклинания, являются «учителя», и Глоба проходит но-
вый курс магического обучения, получает высокую степень посвящения, снабжается необходимой
литературой и посылается с «великой миссией» в страну, где еще не развита астрология. Чтобы
легче было творить задуманное, ему подыскивается при помощи определенных сил жена, которую
он должен посвятить в то, чем владеет сам.
А дальше происходит самое страшное. С радостью для него открываются страницы журна-
лов и газет, по телевидению под постоянной рубрикой «Школа астрологии» Глобами проводится
широковещательная пропаганда астрологических идей; страна покрывается сетью школ, где люди
с большим энтузиазмом слушают пленки, наговоренные астрологами Глоба, а после этого активно
вовлекают в занятия астрологией своих родных и знакомых. Та магическая зараза, из-за которой
во многом и погиб допотопный мир, все более и более охватывает умы и сердца миллионов лю-
дей, формируя их сознание и стиль поведения в обществе. И это наше утверждение не голословно.
Для примера приведем высказывание Тимура Свиридова, одного из ярких представителей школы
Глоба. В статье «Что нам готовит Водолей?» он вещает: «Сегодня на планете формируется новый
тип людей, новая раса, которая будет обладать неизвестными нам способностями - оккультными...
И нам нужно развить у людей сильное астрологическое мышление». И далее: «Павел Глоба пред-
сказывает, что в 1999 году придет Мессия, который родится в России, и даст новой эпохе Водолея
свое мировоззрение, другой тип религии»32.
В 1991 г. вышел в свет первый послереволюционный астрологический сборник под названи-
ем «Тамара»27 тиражом в полмиллиона экземпляров. Тамара – это имя супруги П. Глобы, она же
является и автором этого сборника. Рассмотрим взятую от туда статью под названием «Авестий-
ская школа астрологии». В этой работе Тамара указывает, что её астрологическая школа основы-
вается на авестийской астрологической традиции, проводником которой является зороастризм.
Однако на протяжении этой статьи Тамара несколько раз цитирует Евангелие, приводит высказы-
вание церковного деятеля 17 в. Семеона Полоцкого, так что у неискушенного читателя может воз-
никнуть иллюзия соответствие учения Тамары учению Христа. Но это только идеологический
приём, который авторитетом христианства призван снять недоверчивое отношение читателя к аст-
рологическому учению. На самом деле, с начала и до конца содержания статьи Т. Глобы не только
не соответствует Евангельскому учению, но и прямо противоречит ему.
Так, Тамара, по её словам, исходит из основного закона авестийского учения, «…закона
Кармы…, Круга воплощений, то есть неоднократного рождения человеческой сущности…(Стоит)
на позиции реинкарнации – перевоплощений и эволюции – от минерала, растения, животного, че-
ловека до более высоких сущностей»28. Всё вышеизложенное является явной ересью, подвергшей-
ся осуждению на христианских Вселенских Соборах. Христианство учит, что жизнь человеку да-
ётся только один раз и от прожитой жизни зависит его вечная участь. До Страшного суда состоя-
ние душ по молитвам Церкви и близких может меняться, после же - неизменно: или Рай, или ад,
средних состояний нет.
Далее в своей статье Тамара говорит, что «Смирение бывает равноценно эволюционной ос-
тановке», т. е. по сути дела – вредно. В христианстве же смирение является основой духовной
жизни; так, первая заповедь блаженств гласит: «…блаженны нищие духом (т. е. смиренные), ибо
их есть Царство Небесное» [Мф. 5,3]. И Сам Господь показал нам пример смирения своей жизнью
и смертью, смирившись «даже до смерти и смерти крестной».

24
Также в своей работе Т. Глоба утверждает, что «авестийское учение – наше традиционное
учение. В России оно долго передавалась жрецами язычниками, от отца к сыну, волхвы бережно
несли его сквозь столетия». Здесь я не буду останавливаться на исторической недостоверности
этого высказывания, интересно другое – призыв к возврату в язычество, к «религии наших пред-
ков». По сути это означает: долой христианство, прочь Христа, назад к идолам, к волхвам, магам,
колдовству, то есть к общению с демонами.
И в завершении такого «славного» предложения Т. Глоба говорит: «…если неизменно следо-
вать этому пути, начинаются превращения психики, Духа и тела, которым нет объяснения ни у
одного специалиста современного учёного мира. Происходит полная алхимия тела, меняется ми-
ровоззрение и реальность»29. Здесь Тамара совершенно права. От общения с демонами человек
меняется полностью. Нечистые духи целиком порабощают предавшуюся им душу. Зато, пишет Т.
Глоба, «люди будут равны богам - гласит Авеста…Все способности, что ныне уникальны: яснови-
дение, телепатия, телепортация, целительство – станут естественными явлениями для людей. Они
будут общаться на уровне подсознания, а слово станет магическим знаком, как это было у магов в
древние времена»30. Именно этими дарами, как показано выше, и награждали бесы предавшихся
им чернокнижников, волхвов, астрологов и магов в обмен на бессмертную душу и творение зла в
мире.
Свою задачу Т. Глоба видит в том, чтобы помочь людям «…подготовить сознание к гряду-
щим переменам, чтобы как можно больше людей успели достигнуть нужного уровня…- для при-
нятия нового мессии, который явится в России»31.
Из этого видно, что пропаганда астрологии и магии в нашей стране играет строго определен-
ную роль и преследует свою цель - астрология и магия призваны стать еще одним средством в
формировании людей в нехристианском, демоническом духе. Идет атака оккультизма на совре-
менный мир, ожесточенная борьба за завоевание умов и сердец людских, которые проходят на за-
ранее подготовленном фоне безбожия. Сначала из душ людских сознательно вырывали Христа,
преследовали, ссылали и казнили за веру. Над верой смеялись, храмы разрушали, религиозные
книги сжигали. Образовавшийся в душе вакуум старались заполнить атеистическим бредом, мате-
риалистической белибердой. И многие люди в силу своего воспитания приняли это и стали этим
жить. Сейчас безумность этих идей стала очевидна для всех. Современный человек потянулся к
духовной жизни, и ему тут же широковещательно предлагают новую духовную пищу - оккуль-
тизм. Не вооруженный христианской верою, знанием Священного Писания и пророчеств о буду-
щем мира и пришествии антихриста, современный человек не в состоянии правильно оценить на-
вязываемых ему оккультных учений. Изголодавшийся по духовной пище, он всеядно поглощает
всякую мистическую отраву, предлагаемую ему определенными силами. Этим пользуются улови-
тели душ, которые подобно Свиридову даже часто и не скрывают своих намерений. Им нужно
воспитать новый тип людей «с оккультными способностями». Нужно воспитать людей в том духе,
который определит возможность прихода лжемессии, антихриста, который попытается, как и
предсказано в Апокалипсисе, уничтожить христианство и насадит «другой тип религии», заклю-
чающийся в поклонении ему, антихристу. Все это требует в настоящее время особой бдительно-
сти, внимательности христиан к себе и ко всем проявлениям внешнего мира, необходимости пом-
нить, что борьба идет не на жизнь, а на смерть, причем смерть вечную для прельщенных, ибо, как
указывает апостол Петр, необходимо быть бдительным, помня, что «...противник ваш - диавол -
ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою...» [1 Пет. 5, 8,
9].

Список цитируемой литературы


1. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. – Т. П. статья «Астрология».
2. Об этой же связи говорится и в энциклопедическом словаре Гранат. – Т. Ш. – С. 169.
3. См. ст. «Астрология» в словаре Брокгауза и Ефрона.
4. Здесь, как видно из контекста, целое берется вместо части: «каинитяне» обозначены общим
понятием людей.
5. Например: Иустин Философ, Ириней, Афиногор, Тертулиан, Амвросий, и др.
25
6. Т. е. веру [см. Осия 2:16; Еф. 5, 22-23].
7. Более подробно об этом см.: Святой Игнатий Брянчанинов. Слово о Ангелах. – Ж. «Богослов-
ские труды». - №30. – М., 1990.
8. Адам, его дети и внуки жили до 1000 лет [Быт. 5].
9. См. А. Горбовский. Факты, догадки, гипотезы. – Знание: М., 1988. – С. 52-53.
10. Cory.
11. Требник. – М., 1904. – С. 195.
12. Тертулиан. О идолах. – В кн.: А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христиан-
ства. – М., 1990. – С. 167.
13. Татиан. Речь против эллинов. – В кн.: Ранние отцы Церкви. – Брюссель, 1988. – С. 376-378.
14. И. Дамаскин. Точное изложение православной веры. – Гл. 7 «О свете, огне, светилах, как о
солнце так о луне и звёздах».
15. Св. Василий Великий. Беседа на Шестоднев 6-я; Немезий. О природе человека. – С. 36-37.
16. Марк Минуций Феликс. Октавий. – В кн.: Ранние отцы Церкви. – Брюссель, 1988. – С. 574-
575.
17. Св. Иоанн Златоуст. Проповедь на вторник 2-ой недели поста. – В кн.: Иоанн Златоуст, слово
19, лист 42-44(на слав. яз.).
18. Цит. по кн.: Сочинения Максима Грека. – Часть 2. «Догматико-полемические его сочинения».
– Свято-Троицкая-Сергиева Лавра, 1910. – С. 248.
19 – 22. См. ист. № 18. – С. 241, 256, 252-253, 262.
23. А. Л. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. – Мысль. 1976.
24. Л. Сидоровский. Провидица Светлана. – Газета «Смена», 15 марта 1991.
25. Эрик Нюстрем. Библейский словарь. – Канада, Торонто, 1989. С. 74.
26. Ж. «Работница» - № 12. – 1989. – С. 25.
27. Русский астрологический сб. «Тамара» - М., 1991.
28 – 31. Ист. № 27. – С.8, 9, 20, 21.
32. См. газету «Аномалия» - № 2. 1990. – С. 7.

III. ЭКСТРАСЕНСЫ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ,


ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ.

1. Из глубины веков.

В последнее время у многих людей стали появляться необыкновенные способности: лечение


биополем, телепатия и телекинез, ясновидение или прозорливость. Все это входит в современную
жизнь и потому требует осмысления, ясного и четкого отношения к этим явлениям.
Хорошо это или плохо? Как должен поступить православный христианин, встречаясь с та-
кими людьми, и может ли он прибегать к их помощи? Попытаемся ответить на эти вопросы. Да-
вайте обратимся к древности - к опыту святых духоносных отцов.
В книге Деяний Апостолов, повествующей о дальнейшей евангельской проповеди апостолов
после Вознесения Иисуса Христа, мы читаем о неком Симоне, «который перед тем волхвовал и
изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали всё, от малого до
большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время
изумлял их волхвованиями»[Деян. 8, 9-11].
Св. Иустин – мученик, комментируя данный текст, пишет41, что Симон был чародей и своим
колдовством привлекал к себе тёмный народ, «который видел в нём великую силу Божию». Каки-
ми же чудесами обольщал Симон – волхв людей? Теми же, что и современные экстрасенсы, - ис-
целением, телепатией, телекинезом, ясновиденьем, левитацией. Кроме того, Симон, по свидетель-
26
ству св. Феофилакта2, «укрощал беснуемых», то есть при помощи магических средств «уговари-
вал» беса на некоторое время оставить в покое одержимого, что создавало иллюзию исцеления.
Впоследствии же одержимость возобновлялась. (Свидетелями подобного «чуда» были недавно и
многие телезрители, которые в одной из телепередач программы «Пятое колесо» за 1990-й год
могли наблюдать «изгнание беса» колдуном из одержимой женщины.
Волхв Симон искренне верил, что и апостолы, подобно ему, пользуются каким – либо искус-
ством. Но встретился с апостолом Филиппом. Сила проповеди этого праведника и чудеса его были
так поразительны, что преодолели не только народ, но и самого Симона. Вера в Симона уступила
вере во Христа. Крестился народ, крестился и сам Симон. Волхв потерпел поражение перед лицом
апостола, действующего Духом Святым (подобно магам египетским, в древности при помощи ча-
родейства противовосставших Моисею, но побеждённых силой Божией) [Исход, 7-8].
В той же книге «Деяние Апостолов» читаем: «…встретилась нам одна служанка одержимая
духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.
Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые
возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и ска-
зал духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час»». (Де-
ян. 16, 16-18).
Посмотрите, каково отношение апостола Павла к этому духу: несмотря на то, что он говорил
истину, апостол не желал и истины из уст бесовских, давая тем самым пример отношения к нечис-
тым духам, пусть даже иногда вещают правду. Ибо за этим стоит только одно желание - вовлечь в
общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.
В Киево-Печерском Патерике мы читаем об иноке Никите, будущем святителе и чудотворце,
который по гордости и самомнению, уйдя преждевременно в затвор, был прельщен бесом, наде-
лившим его даром прозорливости и знанием наизусть всего Ветхого Завета. Так, что «…с прихо-
дящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая
слава распространилась о нем, …все дивились исполнению его пророческих слов». Когда же мо-
литвами святых Киево-Печерских отцов бес из него был изгнан, оказалось, что на память он ниче-
го не помнит, и даже читать разучился.
В том же Киево-Печерском Патерике в житии преподобного Лаврентия-затворника4, мы уз-
наем о некоем бесноватом, который под действием беса говорил по-еврейски, римски, гречески и
на всех языках мира, о которых раньше бесноватый никогда не слышал, пророчествовал, говорил
о вещах и людях, ранее ему не ведомых.
В житии священномученика Киприана27 мы читаем о том, что в бытность свою волхвом он
«освоил все диавольские хитрости: постиг различные бесовские превращения (научился летать по
воздуху, ходить по водам), изменять свойство воздуха, наводить ветры, производить гром и
дождь, возмущать море, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы
на людей, - то есть овладел пагубной мудростью и исполненной зла диавольской деятельностью».
Можно привести множество подобных примеров, но я думаю, что и приведенного вполне
достаточно, чтобы сделать вывод: демонические силы способны наделить и наделяют некоторых
людей экстрасенсорными способностями.

2. Три вида прозорливости.

Обратимся к старцу Силуану5. В главе о прозорливости и ее видах читаем, что встречаются


три вида прозорливости: «…первый - в силу естественной некоторым людям интуиции, повы-
шающейся от постнического жития, второй - по действию демоническому и третий - по дару бла-
годати»6.
К какому же виду прозорливости можно отнести ясновидение экстрасенса? Только к первым
двум, ибо третий вид, по дару благодати, дается Богом только избранным после многих десятков
лет подвижнической жизни во Христе, «а гордому он вообще не дается».

27
Давайте более внимательно рассмотрим первые два вида прозорливости: «Первый вид», по
мнению старца Силуана, «для благочестиво настроенного и смиренного человека может быть по-
лезен и добрым образом использован, т.к. содействует более тонкому хранению заповедей Христа
по отношению к ближнему. Гордому и страстному он повредит, ибо умножает поводы ко страстям
и открывает большие возможности их удовлетворения».
««Второй вид» чрезмерно опасен для тех, кто его принимает, ибо рано или поздно приведет
к болезненному нарушению всех душевных и духовных сил человека, исказив и самый облик
его… при этой прозорливости, если и получается иногда «прочитать» чужую мысль, то все же
глубокий внутренний человек остается недоступным. С несколько большей достоверностью она
иногда проявляется по отношению к событиям, имеющим внешний характер. Тем, кто ее прини-
мает, она дает случаи к услаждению тщеславием… и в силу вообще разрушительного, разлагаю-
щего свойства демонических действий, причиняет страдания ее обладателям, что становиться яв-
ным лишь по прошествию долгого времени».

3. Йога.

У многих людей экстрасенсорные свойства появляются в результате занятий йогой или дру-
гими восточными религиями. Яркий тому пример – деятельность знаменитого чехословацкого
экстрасенса Франтишека Фиерда7. На одном из заседаний общества имени Попова в Москве, где
Франтишек ставил диагнозы больным на расстоянии, рассказывая их судьбы и истории болезни,
отвечая на вопрос академика А. Г. Скрипка, как он этого достиг, экстрасенс ответил: «Это даёт ог-
ромная йоговская тренировка, при которой человек умеет расслабиться, отключив разум и интел-
лект. Во всяком случае, поток информации идёт на уровне подсознания».
Здесь источник дарований совершенно ясен. Утончая тело специальной диетой, выполняя
определенные упражнения хатха-йоги, углубляясь в ее философское учение, зачастую медитируя
и повторяя мантры, человек открывается для прямого воздействия определенных космических
сил, включается в их «иерархию», получая посвящение в определенные «дарования». В йоге четко
разработана определенная методика - делай то и то получишь сверхъестественные способности. И
действительно получаешь. Но откуда и какой ценой? Об этом восточные учителя не любят рас-
пространяться и, как правило, ссылаются на безликую космическую энергию и внутренний потен-
циал человека. (Я все смогу сам, своими силами, а проще Я сам Бог). То есть, та мысль, за кото-
рую размечтавшийся о себе Денница пал с небес и стал сатаной [Исайя, 14, 14].
Другой способ получения сверхъестественных дарований - это посвящение непосредственно
от учителя, уже включенного в демоническую иерархию. Подобно заразе, переходящей на здоро-
вого в результате тесного контакта с больным происходит заражение одержимостью, если человек
поверил и открылся йогу, колдуну, экстрасенсу. В зависимости от силы последнего и страстности
первого и происходит рост и сила этих «дарований». Причем посвящение может происходить и
помимо воли посвящаемого. Достаточно его пристального внимания и доверия.
В качестве примера можно привести трансцендентальную медитацию (ТМ), получившую
столь сильное распространение в США в середине семидесятых годов 20 века8. В результате заня-
тий ТМ, согласно рекламе её основателей, человек наделяется могучими жизненными силами, по-
стоянной радостью, спокойствием и здоровьем. Желающие пройти этот курс должны принести
гуру (учителю) в специальную комнату для посвящения корзиночку с фруктами и цветами. Это
приношение ставится перед портретом другого гуру, уже умершего, от которого получил посвя-
щение учитель. Здесь же горит свеча и возжигаются курения. Церемония перед портретом длится
полчаса и в неё входит тихое пение на санскрите (смысл которого посвящаемому не известен) и
пение имён прежних учителей йоги. В заключение церемонии посвященному даётся мантра (тай-
ное санскритское слово), которую он должен непрерывно повторять во время медитации9. Посвя-
щенному никогда не открывают перевода этой церемонии, смысл её известен только учителям.
А между тем этот обряд есть не что иное, как поклонение богам “пуджа”, включающий и
обожествление гуру Махариши. Таким образом, современный безрелигиозный человек, не о чём

28
не подозревая, оказывается посвященным в практическую религиозную обрядность и совершено
незаметно его заставляют делать то, чему его христианские предки, быть может, предпочли бы
пытки и мучительную смерть: он приносит жертвы языческим богам. В духовном плане, может
быть, именно этот грех более, чем сама психическая методика, и служит объяснением неслыхан-
ного успеха ТМ. Постоянное повторение заданной мантры настраивает всего человека на опреде-
лённую волну (вибрацию), связывая его с, так сказать, генератором этой вибрации. И если, по не-
которым данным, «Ом» - основная индуистская мантра – является вибрацией самого сатаны, а
мантра Бхагавад-Гиты «Харе Кришна» в одном из переводов означает «чёрная благодать», то
вполне понятно, куда ведёт этот путь. Однако связь с демоническими силами уже в скором време-
ни даёт о себе знать. Демоны в силу своего падения не способны созидать. Разрушительно воздей-
ствуют они и на тех, кто им предался. В книге американского подвижника Серафима Роуза8 при-
ведены примеры того, как и учителей, и учеников, забавляющихся оккультизмом, настигают умст-
венные и эмоциональные расстройства, самоубийства, убийства, одержимость демонами.

4. О лечении биополем.

Многие новоявленные целители предлагают лечение биополем, уверяя, что отдают свою
собственную энергию. По данным рефлексотерапии10, здесь можно также выделить три источника
этого явления: каждый человек обладает определенным запасом жизненной энергии, которая по-
добна крови, непрестанно струится по сосудам, циркулирует по определенным энергетическим
меридианам, также соединенным друг с другом. Если в каком-либо месте образуется энергетиче-
ская пробка или энергетическая нехватка, то орган соответствующего меридиана заболевает. Иг-
лотерапия, точечный массаж направлены на восстановление нормального тока этой энергии и пра-
вильного ее перераспределения. По нашему мнению один из аспектов воздействия биополем при-
мерно такой же. Экстрасенс энергетическим воздействием своего биополя пробивает эту энерге-
тическую пробку, перераспределяет или закачивает необходимое количество того или иного вида
энергии в больной орган. Но одновременно необходимо учитывать, что эта энергия не безлика, а
несет всю информацию своего владельца12. Исследования показали, что это относится и к воде,
«заговорённой» бабкой, и к вещам, обработанным колдуном или экстрасенсом. Вот выводы той же
лаборатории: «Больной, например, шизофренией, никакого права лечить не имеет, его больная
информация может передаться здоровому человеку». Таким образом, частица «Я» экстрасенса
входит в пациента, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так, если экстрасенс человек
страстный, то страсти эти в той или иной форме переходят на больного, как переходит информа-
ция о тех болезнях, которыми болен экстрасенс. Происходит также и обратный процесс. Все бо-
лезни, которые лечит экстрасенс, в ослабленном виде переходят и на него, и если он расположен к
ним, то сам заболевает. В конце концов, люди, лечащие своей энергией, обычно заболевают очень
сильно, и многие, лично известные автору статьи, были поражены уже в молодые годы неизлечи-
мым параличом. Человек же, которого они лечили, если причины болезни не были устранены, как
правило, заболевает вновь.
Другой канал получения энергии - это когда экстрасенс, по его словам, «черпает ее из космо-
са».
Космос - понятие абстрактное, и за ним очень удобно при желании спрятать истинные ис-
точники чудотворных сил. Все же попробуем конкретизировать это понятие. Из бесед с экстрасен-
сами мне стало ясно, что при их работе на них исходит столп направленной энергии, и они ее ис-
пользуют. Откуда она, они не знают, или возможно не хотят говорить. Если энергия направлена,
то есть и тот, кто её направляет. Кто же это?
Как сказано в Евангелии от Матфея «дерево познается по плоду» [Мф. 12, 33], и как свиде-
тельствует апостол Иаков, «один источник не может изливать горькую и сладкую воду… но если в
вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость (добавлю еще и гордость - прим. автора)
то не хвалитесь, и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, ду-
шевная, бесовская» [Иак. 3,12, 14-15].

29
С этим хорошо согласуются слова св. Игнатия Брянчанинова29, который пишет, что «стрем-
ление к совершению чудес очень порицается святыми отцами, таким стремлением обнаруживается
живущие в душе самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии…Желающие совер-
шить знамения, желают это по плотскому разгорячению, по увлечению непонимаемыми ими стра-
стями, хотя может быть и представляется им, что они руководствуются ревности к делу Божию. В
таком состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения».
Итак, если человек, получивший вышеуказанные экстрасенсорные дарования, тщеславный, горд,
самолюбив, завистлив, склонный к разврату, сребролюбивый, короче говоря - страстный, то ясно -
эти дарования носят демонический характер. Сила, которой он действует, бесовская, разрушающе
действующая как на него, так и на перципиента.
Так, по данным киевской учёной Т. П. Решетниковой30, исследовавшей результаты воздейст-
вия экстрасенсов на пробирки с человеческой кровью, содержание в крови, после воздействия,
магния и железа, при содействии оператора или увеличивалась или уменьшалась чуть ли не в два
раза. Решетникова опиралась на работу француза Луи Керврана, который доказал, что существует
такой физический процесс, как трансмутация (превращение элементов). Под влиянием экстрасен-
сов у перципиента в результате трансмутации элементов происходит сдвиг химического баланса в
организме, в частности, в крови, что может, по мнению учёных, привести к раку и, возможно к
СПИДу.
Кроме того, люди, лечившиеся у экстрасенсов и получившие временное облегчение, снова и
снова ищут возможность подзарядится, получить новый подобный запас энергии, становятся за-
частую телепатоманами (то есть с нетерпением ждут выступлений экстрасенсов по телевизору и
уже не могут без этого жить, становятся безвольными), ибо разрушен внутренний психологиче-
ский барьер, защищающий их от постороннего воздействия; они легко поддаются любому, а
именно, демоническому влиянию от людей сильной злой воли13. Душа их открывается для подоб-
ных воздействий, начинаются поиски других экстрасенсов, незамедлительно приходит соответст-
вующая информация, и человек начинает развиваться строго по определённому пути. Явно не
Христову. И боюсь, что ко Христу им прийти будет очень сложно. Кроме того, экстрасенсами –
демонистами для стяжания денег и славы применяются варварские методы перераспределения
энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здоро-
вого и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечиваются от язвы, а человек вскоре
умирает от инфаркта. Во время сеанса ими также практикуется выкачка энергии из пациента: с
ним устанавливается долгосрочная энергетическая связь и по этому каналу в дальнейшем качают
энергию14.
Существует миф о так называемом благородстве экстрасенсов, которые берут болезни дру-
гих на себя, отдавая своё здоровье во имя исцеления других. Но это далеко не так. Благородный
порыв можно встретить у начинающих, та сказать, неопытных экстрасенсов, которые вскоре или
сами заболевают и перестают лечить или обращаются к основному способу получения энергии (от
демонических сил). Большая же часть усилий экстрасенса в процессе лечения направлена именно
на то, чтобы создать себе защиту от болезни. А так как онтологические причины болезни они
уничтожить не могут (это только в руках Божиих), то экстрасенсы переводят болезнь или на дру-
гой орган или даже на другого человека. Назвать это благородным, естественно, тяжело.
Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей к здоровью, зачастую при-
водят их в еще худшее состояние, делают бесноватыми и губят их души. В одних случаях экстра-
сенс даёт энергию, в других – выкачивает. Противоречие? Отнюдь. Допустим, забирается 70%
энергии, а возвращается только 10%. Так работают Джуна, Кашпировский, Руйко и многие другие.
Но есть же, вы можете сказать, белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей
лечат якобы Божьей силой. Да вот не Божьей. Зачастую, сами того не подозревая, они находятся в
руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них большее тщесла-
вие и гордость, тем самым губят их души, делают послушными игрушками в своих руках.

30
5. Джуна, Кашпировский и иже с ними.

Вот что свидетельствует о Джуне член-корреспондент Академии наук СССР А.Г. Спиркин:
«Что меня поражает как ученого? Хотя бы то, что она принимает вечером за три-четыре часа до
120 больных. Когда она жила в Москве в гостинице, то приходишь к ней утром - она вялая (к со-
жалению еще и курит), бледная. Едем на квартиру, где она осуществляет прием жаждущих…
Идет десятый человек, двадцатый, семидесятый и она становится игривой, дурит, озорничает, т.е.
находится уже на эмоциональном подъеме. Вечером в ресторане снова пляшет, вся горит, пылает
огнем своей энергии и возвращается в гостиницу поздно вечером». Хорошее дополнение к этому
рассказу - статья в журнале «Огни Болгарии» за 1987 год. В ней журналист лично знакомый с
Джуной, пишет, что не знает ни одного человека, к которому бы после ее лечения болезнь не вер-
нулась бы вновь.
Это явный энергетический вампиризм. Пьянка, курение, ночные увеселения - истощают ор-
ганизм, о чем свидетельствуют вялый вид и апатия Джуны. При приеме больных, из которых лег-
че всего выкачать энергию, сила и бодрость появляются вновь. Механизм понятен. Естественно,
что и болезни вскоре возвращаются. И хорошо, если это потрясение для больного не заканчивает-
ся летальным исходом, как, например, не раз случалось при телелечении Кашпировского.
Последний, по рассказам других экстрасенсов, действует следующим образом. Если человек
внимательно слушает или смотрит телесеанс Кашпировского, то между ним и этим зрителем
мгновенно устанавливается невидимая энергетическая связь.
Такова наша природа. Фиксируя на чем-либо внимание, человек простирается своим биопо-
лем к данному объекту и входит с ним в контакт. Читая книгу, мы невидимым образом устанавли-
ваем связь с её автором (даже если тот уже умер) и с тем состоянием души, в котором находился
писатель в момент создания своего произведения. Читатель может входить в те же мысли и чувст-
ва, а особо тонко чувствующие - даже пережевать те же ощущения.
Вот это свойство человеческой природы и является также одной из причин, почему святые
отцы рекомендуют постоянное чтение Евангелия и святоотеческих книг. Ведь так читатель обща-
ется с Богом и святыми и, восходя в их мысли и чувства, сам духовно обогащается и возрастает.
Кроме того, святые, чувствуя чтение своих трудов, молятся за читающих.
Вот почему так вредно читать литературу, написанную страстными, неочищенными людьми,
от которой человек может заразиться их страстями, и тем более – демоническую (учителей йоги,
например). Через подобные тексты читатель открывается для воздействия и входит в контакт с не-
чистыми духами. Вот что говорит об этом св. Игнатий Брянчанинов28: «Все бесовские явления
имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, до-
пущенного без всякого сочувствия к явлению, можно опечатлеться самым вредным впечатлением,
подвергнуться тяжкому искушению».
Участники сеансов Кашпировского (даже только в качестве телезрителей) неминуемо начали
с ним взаимодействовать. Опрошенные нами экстрасенсы, наблюдавшие работу Кашпировского,
видели, как от него к залу протягивались энергетические нити. По этим невидимым «проводам»,
врастающим в брови и солнечное сплетение людей происходила выкачка энергии.
«Но почему же некоторые исцеляются?» - спросите Вы. Ответ прост. Представьте себе водо-
проводные трубы, через которые не проходит вода, потому, что они забиты грязью. Но вот вклю-
чают насос, пробивают пробки, и вода льется мощным потоком. Такая же картина создается на
сеансах. Вот отчего у некоторых людей восстанавливается энергообмен и приводит одних к исце-
лению, а других, особо слабых - к смерти.
Кроме того, некоторые из опрошенных нами экстрасенсов наблюдали на сеансах Кашпиров-
ского и Руцко, как те, выкачивая энергию из зала, затем избирательно возвращали ничтожно ма-
лую часть, таким образом, совершая исцеления и демонстрируя счастливчиков. А цель этого была
одна - вызвать к себе еще большую веру и окружить себя ореолом славы.

31
Итак, подведём итоги. Во-первых, экстрасенсы своей энергией, как правило, не лечат. Во-
вторых, при лечении ими применяется энергетический вампиризм во вред пациенту. И, наконец,
ими используется демоническая энергия, которая также наносит больному только вред.
Приведу характерный пример – рассказ моего знакомого христианина, специалиста по рес-
таврации антиквариата Н.
«Однажды я зашел к моему знакомому коллекционеру антиквариата, для которого в своё
время выполнял многие заказы, но от которого затем отошел, стараясь работать только для церк-
ви. У меня была слабость, я плохо себя чувствовал и сказал об этом хозяину квартиры, который
оказался экстрасенсом. Он положил меня на кушетку, в течении десяти минут проделывал пассы
руками. Головная боль прошла, но мне было как-то не по себе. Наскоро простившись с ним, я бы-
стро ушёл. Придя домой, я почувствовал в себе бешеную энергию, до трёх часов ночи реставриро-
вал всякие коллекционные вещи, не имеющие отношения к церкви. И потом в течении нескольких
недель я беспрерывно работал, но только не для церкви. Церковные вещи я просто не мог взять в
руки. В храм ходить перестал, молится – тоже. Появилось желание делать деньги, возродились
уже затухающие связи с коллекционерами. Я постоянно чувствовал себя не в своей тарелке. Толь-
ко огромным усилие воли мне удалось заставить себя поехать в монастырь. Там после чистой ис-
поведи, причастия и недельного жития, в течении которого за меня особо молились монахи, я на-
конец-то смог вернутся к работе для церкви».
Вот так действует демоническая энергия, вошедшая в человека через экстрасенса! Она отлу-
чила его от церкви и стала направлять развитие Н. по своему плану. И только вмешательство силы
Божией спасло этого человека.
О наиболее известных наших экстрасенсах написаны бесчисленные статьи и книги, эти люди
откровенничают по радио и телевидению. Однако восхищенные интервьюеры, как правило, не
вникают в природу их сил, способы и результаты их лечения. Опасное неведение! Продолжаем
разговор о Джуне. Свидетельствует А. Г. Спиркин: «Джуна – ассирийка, родилась под Армавиром.
Её отец, мать, бабка также занимались целительством, так что этот дар – дьявольская сила биопо-
ля – у неё по наследству. Наши сенситивы, которые видят её поля визуально, говорят, что частота
её поля иная, чем у обычного человека». Как мы видим, Джуна является потомственной колдуньей
и получила своё дарование (а иначе говоря, «благотворных» бесов или бесов помощников, при со-
действии которых колдун совершает свои магические действия) по наследству. Недавно на по-
следнем съезде колдунов, состоявшимся в США в 1990 году16, она произвела фурор своими чуде-
сами. Сейчас она широко практикует, внедряя заразу демонизма в души легковерных людей.
А. Мартынов, выпустивший книгу «Исповедимый путь»17 практически как учебник для на-
чинающих экстрасенсов, указывает, что в личного Бога-Христа он не верит, зато исповедует нали-
чие «определённых космических сил» дающих энергию. В своём недавнем выступлении по радио
он претендовал на роль мессии, предлагая вместо Евангелия свою новую книгу «Благовест». Здесь
сатанизм выражается в явном и неприкрытом виде: Мартынов отрицает Божество Христа и высту-
пает как «лжемессия» со своим «новым» учением. Сбываются пророческие слова Евангелия от
Матфея [Мф. 24, 24]: «…восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса,
чтобы прельстить, если возможно и избранных». Ибо человек спасается только Христом, Его кре-
стными страданиями и смертью во искупление и спасение человечества. Именно благодаря тому,
что Иисус Христос – богочеловек, и побеждён сатана, и отнята у него власть над уверовавшей и
крестившейся частью рода человеческого. Поэтому, когда у человека отнимают веру во Христа, он
снова становится покорным слугой демонических сил. А этого, как видно, и добивается А. Мар-
тынов.
Ко мне обращался молодой человек В., пострадавший после посещения сеансов экстрасенса
Руцко, где он хотел поправить своё зрение. Видеть лучше он не стал, зато приобрёл следующие
«дарование»: в определённые часы суток, вне зависимости от своего желания, он стал совершать
непроизвольные движения руками, ногами и телом, сходные с ударами кун-фу, а то и просто изги-
бался и бился в припадках. Пришлось послать незадачливого христианина на отчитку (т. е. чтение
заклинательных молитв священником, имеющим дарование изгонять нечистых духов).

32
6. «Целители» о себе.

А что «целители» говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым. «Я колдун в
четвертом поколении»18. На вопрос корреспондента: «Вот я уловила, что вы колдовали над боль-
ным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это
широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы прекрасно знаем -
Джуна, Кашпировский, а вы один в трех лицах? В чем же колдовство?». Тарасов ответил: «В ва-
шем вопросе содержится ответ. Почему же я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экст-
расенс умеет делать только десятую долю того, чем владеет любой, средней руки колдун. То же
самое можно сказать о гипнотизерах, травниках, психотерапевтах… Каждое из этих направлений
только верхушка айсберга».
Сказано предельно ясно и правдиво: «Верхушка айсберга» - основание которого в преиспод-
ней.
На вопрос о существовании черной и белой магии, Тарасов ответил: «…на последнем кон-
грессе в Испании к черному и белому добавилось еще два цвета - красный и зеленый. Но зачем
людям об этом знать? Это, как говориться наши рабочие цвета, для служебного пользования.
"Знание само по себе нейтрально. Все дело в том, кто им владеет».
Иначе говоря, «знание» (т. е., по Тарасову, способность магически воздействовать на окру-
жающий мир) имеет один и тот же источник как в чёрной, так и в белой магии. А вот какую сто-
рону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит уже только от его жела-
ния. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделённый силой
Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он волю Божию, которая изначально направ-
лена на спасение человека.
Итак, из всего вышеизложенного колдуном делаем вывод - корень один, а манипуляция, в ту
или иную сторону (во вред или «пользу») зависит от того, кто этим знанием владеет. Между тем
известно, что Духом Святым зла не причинишь. А вот некие «Космические силы», по православ-
ному просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне
(своде правил и постановлений Святых Апостолов и вселенских соборов): «Волхвы - это те, кото-
рые также и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторыми вещи сделать, все рав-
но скверноубийцы есть все и обманщики по произволению». Тарасов не един в своем мнении.
Другой колдун, некто Г…, в личной беседе с моим знакомым, разоткровенничавшись, заявил:
«Экстрасенсорные дарования - это только первая ступенька по пути к черной магии».
Психотерапевт Кашпировский в своем выступлении по телевидению 21 ноября 1989 года,
состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки из книги по черной ма-
гии, ссылаясь на нее, как на вполне приемлемый и позитивный источник. Демонический же харак-
тер его воздействия очевиден. О чем свидетельствуют и данные доктора психологических наук В.
Лебедева. Приведем некоторые из них. «Обследовано 2015 школьников из привлеченных в сеансы
Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, гал-
люцинарные феномены и другие психологические нарушения». На лицо все признаки овладения
телом человека нечистым духом. Непроизвольные движения, независимые от воли человека крики
и чувствования, истерика - все это явные признаки беснования. «42% впадают в гипнотический
сон. После сеансов у 7% выявлены различные формы психической дезадаптации. Чётко намети-
лась тенденция повышения внушаемости и увеличение истерической реакции. У учащихся сред-
ней школы № 49 Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реак-
ция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы. В результате телесе-
ансов некоторые дети впадали в состояние каталепсии при виде только фотографии Кашпировско-
го. Это значит, что у них разрушился механизм психологической защиты, и они стали податливы к
внушающему воздействию, в том числе и со стороны взрослых и подростков с преступным пове-
дением. Мало того, после сеансов многих детей пришлось госпитализировать с различными нерв-
но-психическими расстройствами»13. В. Лебедев исследовал 6228 писем смотревших сеансы экст-
расенса-чернокнижника. Вот результаты: «63% отметили резкое ухудшение заболеваний. После-
дующие исследования показали, что из 15 казалось бы исцелившихся после сеансов у 13-14 вновь
33
возникли обострения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли
обострения сразу же после сеансов»13. Говоря о нравственных качествах этого экстрасенса, доста-
точно привести телеграмму Леси Юршовой на имя Генерального прокурора СССР: «Кашпиров-
ский в рекламных целях вовлёк меня в хирургическую операцию без наркоза, которая демонстри-
ровалась по телевидению без моего ведома. Во время операции испытывала дикую боль, что в по-
следствии ухудшило состояние здоровья. Кашпировский демонстрирует рекламный фильм, смон-
тированный в выгодном для него варианте, показывая меня в обнажённом виде; в прессе унижает
моё человеческое достоинство…Так как я сейчас нахожусь в больнице и 18 месяцев без средств к
существованию, то прошу помочь оформить дело в суд на Кашпировского»20.
Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей выздороветь любой ценой,
зачастую приводят их к ещё худшему состоянию, делают их бесноватыми и губят их души. Но
есть же, можете вы возразить, и белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей ле-
чат якобы Божией силой. Да вот не Божией. Зачастую, сами того не подозревая, они находятся в
руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них все большее тще-
славие и гордость, тем самым губя их души, делая их послушными игрушками в своих руках.

7. Экстрасенсы в церкви.

Некоторых верующих интересует: если экстрасенсы связаны с демоническими силами, то


почему они сами иногда ходят в храм и посылают людей некрещеных креститься, а порой даже и
причащаться в православной церкви?
Да это так. Экстрасенсы и сами ходят в храм, и других посылают - для подпитки, как они
любят выражаться, «светлыми энергиями». Многим верующим доводилось наблюдать, как экстра-
сенсы подолгу стоят у икон, растопырив руки и выпучив глаза, стараясь подзарядиться энергией,
исходящей от икон. По выражению Павла Флоренского21, «икона - это окно в иной мир». Позволю
себе добавить, что намоленная икона - это широко открытое окно в иной мир. Ибо, подойдя к та-
кой иконе, особенно чудотворной, мы реально ощущаем присутствие того, кто на ней изображен.
Смотря на образ, мысленно, а вернее сказать, всей душою мы восходим к первообразу, и наша мо-
литва восходит к престолу Вседержителя по дороге, проторённой молитвами тысяч других. Мы
получаем ответ – наша молитва услышана и исполняется.
Они стоят перед образом и всасывают молитвенную энергию, сконцентрированную возле
иконы в результате постоянной молитвы перед нею тысяч христиан. Иконе от этого хуже не ста-
нет и молитве верующих у святого образа это не повредит. Но подумайте, насколько надо быть
безумным, чтобы будучи приглашенным на «брачный пир» (символ таинства Евхаристии, молит-
венного общения с Богом), ползать под столом, собирая крохи, уроненные гостями, и не быть в
состоянии поднять голову, чтобы насладиться великим торжеством праздника.
Некоторая, значительно меньшая часть экстрасенсов, сама ходит в церковь причащаться и
посылает других. Это обычно начинающие экстрасенсы - те, кто еще не успели достигнуть глубин
сатанинских и находятся на стадии самообольщения своей мнимой богоизбранностью. Причаща-
ются они для непосредственной подзарядки положительной энергией. Этот акт убеждает их в том,
что они имеют связь с Богом и идут правильным путем. Как правило, они никогда по настоящему
не исповедаются, выбирают те церкви, где совершаются общие исповеди (т.е. где достаточно ни-
чего не сказав, наклонить голову под епитрахиль и уже с чувством выполненного долга идти к
Святой Чаше).
Как они далеки от Христа, Его крестного пути, смирения, терпения. Кротости! Здесь приня-
тие причастия ещё не является гарантом спасения. Всё зависит от глубины покаяния и того чувст-
ва, с которым вы подходите к Святой Чаше.
У апостола Павла сказано: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сею, смерть
Господню возвещаете, доколе Он придёт. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господ-
ню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней… Ибо кто ест и пьёт недостойно,
тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» [1 Кор. 11: 26, 27, 29]. Из духов-
34
ной практики известно, что многие прельщенные (люди, впавшие в самомнение, гордость) часто
причащаются, но это не спасёт их.
Еще раз подчеркнем, что спасительность таинства Причащения, сила благодати, получаемая
в этом таинстве, зависит от сердечного расположения человека, от того с каким покаянным чувст-
вом сознания собственного недостоинства, желания вечной жизни и любви ко Христу подходит он
к Чаше.
У экстрасенсов таких чувств нет. Им не нужен спаситель Христос, им не нужно, чтобы Его
жизнь сделалась их жизнью, им нужна энергия. Приходить в храм экстрасенсов зачастую побуж-
дает демон, для надругательства над святынями, которое доставляет ему величайшее удовольст-
вие. Не будучи в состоянии сам ходить к таинствам и иконам, он посылает в церковь предавшихся
ему людей, и за их святотатственные действия (творимые пусть даже неосознанным образом) на-
граждает их новой порцией бесовской энергии и усилием экстрасенсорных дарований.
Иногда спрашивают: «Почему экстрасенсы посылают людей креститься, а с крещенными в
некоторых случаях отказываются работать?».
Это происходит совершенно не потому, что экстрасенсы заботятся о спасении людей и же-
лают им вечной жизни, вовсе нет. Просто с крещеными, по их выражению, им проще работать.
Энергия экстрасенса личностна, и при работе с больным происходит взаимодействие22: душа же
некрещеного широко открыта для нечистых духов, и существует большая вероятность натолк-
нуться на эти силы. Начинающие экстрасенсы к этому не готовы, не умеют с ними договориться.
А при Таинстве Крещения происходит изгнание нечистых духов.
Но креститься посылают только не продвинутые экстрасенсы. Такие из них, как Кашпиров-
ский сами не крещены и о крещении никого не спрашивает. Наоборот, во время своих сеансов они
требуют снять с тела, особенно с груди, все металлические предметы, т.е. крест.
Кроме того, при работе с крещеными людьми, экстрасенсы подпитываются светлыми энер-
гиями высокого качества, ибо в Таинстве Крещения человек получает прощение грехов, соединя-
ется с Христом, становиться членом церкви, получает дары Святого Духа, на него изливаемая бла-
годать, и та энергия, которую могут получить экстрасенсы из такого человека, их устраивает
больше.
В нашей стране широкую популярность получили так называемые секции саморегуляции,
где, по словам их руководителей, человек может научиться управлять собой, привести в порядок
свою психику, поправить здоровье. И многие идут в эти секции, желая достичь обещанного. Но
что же там происходит на самом деле?
Рассмотрим в качестве примера ленинградские группы саморегуляции под общим управле-
нием Антонова. Из сообщений бывших его учеников и людей, руководивших подобными группа-
ми, но в последствии покаявшихся и отрёкшихся от этого учения, было выяснено, что данная ме-
тодика саморегуляции включает в себя ряд этапов.
На первом этапе люди учатся владеть своим телом, эмоциями, для чего занимаются специ-
альными физическими и психическими упражнениями на основе йоги.
На втором этапе они занимаются утончением своих чувств, эмоций, совершают перестройку
психики на внетелесную, невидимую, по их словам, астральную область бытия.
На третьем этапе при помощи учителя они вступают в контакт с некими «космическими си-
лами» и при их помощи получают те экстрасенсивные дарования, о которых мы говорили выше.
После этого ученик отделяется от учителя и организует собственную группу, получая помощь и
руководство от потусторонних сил.
Из вышеприведённого видно, что, подготовив тело на первом этапе, ученики утончают пси-
хику и чувства и делают себя способными на контакт с демонами на втором, и уже на третьем эта-
пе при помощи учителя входят в непосредственный контакт с падшими духами, откуда и получа-
ют силы и способности творить так называемые «чудеса».
На четвёртом и последнем этапе эти несчастные стараются приобрести навык бытия в потус-
тороннем мире, слиться с миром демоническим, чтобы после смерти чувствовать себя хорошо,
пребывая в уже известной им среде. Бесплодное занятие. Никто не может избежать суда Божия.
35
Ибо как сказано в Евангелии, «пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства
Его все соблазна и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет
зубов» [Мф. 13, 41-42.] Что же касается их упования на помощь диавола, на то мы имеем верней-
шее слово Апокалипсиса: «…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где
зверь и лжепророк и будут мучаться день и ночь во веки веков» [Апок. 20, 10].
Возвращаясь к разговору о секциях саморегуляции, мы видим, что здесь за блестящей при-
манкой здоровья, овладения силами своего организма скрывается зловещий крючок – контакт и
общение с демоническими силами. Причём на первых двух этапах ученику ничего не говорится о
конечной цели занятий (чтобы не спугнуть). Только по мере перестройки ученика на нужный им
лад, ему открываются всё новые и новые цели. Перестройка же совершается так. При обучении
преподаватель старается внедрить в душу ученика частицу своего «я», направить его развитие по
заранее уготованному плану. Человек настраивается на определённую волну, организуется опре-
делённый тип жизни, в центре которого стоят упражнения, медитация; и даже в случае обращения
к православию и хождению в церковь уже очень сложно перестроить свою жизнь по учению Хри-
ста, ибо нужно отбрасывать всё, закладывать новое христианское основание, так как положитель-
ный перенос здесь невозможен – духовная направленность в этом случае диаметрально противо-
положна. Человек, занимающийся в такой секции, может ходить в церковь, но искать там будет не
Христа, а светлые энергии, смотря на иконы, будет видеть не бога, а источник питания. Таким об-
разом сбываются о них слова Христа: «Народ сей ослепил глаза свои и окаменел сердце своё, да не
видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» [Иоанн 12, 40].

8. Баба Ванга.

В Болгарии, в свое время были известны феноменальные способности бабы Ванги - ныне
умершей слепой прорицательницы. Нескончаемый поток людей разного возраста и образования
тянулись к ней, чтобы узнать свое будущее, свою судьбу. И неизменно все возвращались глубоко
пораженные вещанием чародейки. Какими же силами совершала она свои предсказания? Где
крылся источник ее ясновидения?
Сначала давайте послушаем, что она сама говорила о своем даре. На вопрос племянницы,
философа Красимиры Стояновой: «Есть ли у тебя ощущение, что твой дар запрограммирован
высшими силами?», Ванга отвечала: «Да».
- Как ты их воспринимаешь?
- Чаще всего слышу голос.
- Ты их видела?
- Да. Прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде.
- По чьему желанию, их или твоему, осуществляется контакт?
- Обычно по их желанию, хотя я могу их вызвать.
Ниже приводим интересное свидетельство племянницы Ванги об источниках дарований ее
прозорливой тети. «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче, Ванга заговорила
со мной… только это был не ее голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек
говорит ее устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили
до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: «Вот мы тебя
видели» - а потом последовал полный отчет о том, что я делала в этот день до этого момента. Я
просто застыла от ужаса. В доме мы были только вдвоем. После небольшой паузы, Ванга вздохну-
ла и сказала: «Ох, оставили меня силы» и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спро-
сила ее, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а
повторяла, что слышала. Потом вздохнула: «О, эти силы, маленькие силы, которые всегда рядом.
Но есть и большие, которые ими командуют, когда они решаются заговорить твоими устами, мне
становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя»».

36
А вот что пишут родственники бабы Ванги о местности, где живет прорицательница34: «Ван-
га годами не покидала это место. Не могу понять, что ее удерживает здесь. Но она знает и любит
эти места. На меня лично все здесь действует угнетающе». Подробнее говорят и другие люди, но
Ванга твердила, что лишь здесь слышит голоса, которые ее посвящают во многие вещи. По мне-
нию племянника чародейки, здесь было капище языческого бога Хорса, статуя которого закопана
в этом месте. С православных позиций феномен Ванги может быть объяснен следующим образом.
Ванге, еще в бытность ее зрячей, несколько раз являлся демон в виде всадника и вступал с ней в
контакт. Девушка охотно пошла на эту связь, жадно потянувшись к новому для не явлению. После
этого, попав в загадочный ураган, она ослепла, и у нее появилась способность к ясновидению.
Слепая чародейка постоянно была окружена бесами, сконцентрированными на месте древнего ка-
пища, где им приносились жертвоприношения.
Верность нашей оценки феномена Ванги подтверждает тот факт, что по данным ученых,
сбывались только 70% ее предсказаний. Это явно говорит о их демоническом характере ибо про-
рочество Божье не может не исполниться, а бесы могут только высчитывать его.
Подобные этому феномену бабы Ванги падшие духи могут возбудить такие же прорицатель-
ные способности и у других людей, добровольно вошедших с ними в контакт и получившие от
них эти губительные для себя и для других людей сверхъестественные способности.
Кроме перечисленных выше экстрасенсов, колдунов и прорицателей имеется подобные им
целый ряд народных учителей и целителей, которые, используя иконы и свечи заговаривают воду,
выливают воск, читают молитвы, обольщая и себя и других. Обычное закаливание превращают в
настоящее идолопоклонство. Перед водными процедурами современные язычники поклоняются
не Творцу, а его творению - природе и молятся новоявленному «богу» П. К. Иванову. Свободно
продаются книги по белой и черной магии. Лжецелители используют демоническое кодирование
от различных человеческих пороков, вопреки установленному от Бога покаянию. Уже привычны-
ми стали таки слова, как «сглаз», «порча», и т.п. И именно желание избавиться от порчи и сглаза
влечет тысячи людей, не подозревающих при этом, что добровольно отдают свою волю духам
тьмы, к бабкам-шептуьям, биоэнергатикам-экстрасенсам, на сеансы заезжих гастролеров-
целителей рангом от «бабушек» до «академиков». Последствия оккультной зависимости очень пе-
чальны - от ворожбы чародеев распадаются семьи, совершенно здоровые люди неожиданно забо-
левают, неприятности сыплются как из рога изобилия. Из-за своего отпадения от Бога Творца ду-
хи тьмы лишены способности созидать и могут нести в мир только разрушение, поэтому и их по-
следователи приносят зло окружающим людям.

9. По дару Божию.

Возвращаясь к вопросу о силах, которыми совершаются исцеления, давайте рассмотрим по-


следний вид лечительства - по дару Божью, который, как и прозорливость дается человеку с очи-
щенным сердцем, до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику.
Святой Великомученик и целитель Пантелеимон, бессеребренники Косьма и Дамиан, свя-
щенномученик Киприан, святой и праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие. Лечили они,
прежде всего, душу, а потом и тело. Ибо душа - вечна и гораздо ценнее временного преходящего
тела. И у людей, ими исцеленных, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от
страстей. Если мы рассмотрим исцеления, которые совершались силой Божьей, то увидим, что
святые действовали не биополем, не перекачкой своей энергии, а Духом Святым. И зачастую,
прежде всего, устранялись нравственные причины болезни, если таковые имелись. В Евангелии от
Матфея [Мф. 9, 2-6] в случае исцеления расслабленного Господом нашим Иисусом Христом, мы
видим, что прежде ему было сказано: «Прощаются тебе грехи твои», а потом уже «встань и ходи».
Также из Евангелия мы видим, что многие люди, с верою и покаянием прикасавшиеся к одежде
Христа исцелялись [Лк. 8, 44]. В книге Деяние Апостолов читаем, что «Бог творил немало чудес
руками Павла, так, что и на больных возлагали платки и опоясывании с тела его, и у них прекра-
щались болезни, и злые духи выходили из них». То есть, Господь, прославляя своих угодников,
даже через одежду их, творил чудеса. Здесь также можно привести множество случаев исцеления
37
больных, совершавшихся у мощей и даже одежд святых. Расскажу только один случай на моей
практике. На руку парализованной больной В…, после совершенного мной молебна, была одета
рукавица, принадлежащая Св. Иоанну Кронштадтскому, сразу же после этого, больная стала ше-
велить пальцами парализованной руки и вскоре могла ходить. Лечащие врачи были поражены та-
ким быстрым исцелением.
Большинство же исцелений совершалось святыми непосредственно молитвой, т.е. когда
Господь по молитве святого, Духом святым совершал исцеление. В Киево-Печерском Патерике
мы читаем о преподобном Агапите, который исцелял всех болящих своею молитвой и никогда ни
с кого ничего не брал за исцеление, ибо, по его словам, исцелял не своей силой, а Христовой. Воз-
вращаясь в наше время, приведем имя Иоанна Кронштадтского. Имеется много книг, где тысяча-
ми зафиксированы случаи исцеления, иногда даже на значительном расстоянии, совершаемых по
молитвам этого великого святого.
Теперь давайте рассмотрим, почему попускаются людям болезни и скорби, и какое отноше-
ние к болезням должно быть у христианина.
Сначала дадим слово святым отцам. Вот что говорится в слове св. Иоанна Златоуста «О ле-
чащих от болезней волхованием»25: «Когда впадёшь в лютый недуг, то многие будут тебя угова-
ривать идти к чародеям или волхвам, ты же, уповая на Бога, терпи, зная, что эти мучения венец
тебе приносят и избавляют от будущих мук, если будешь переносить болезнь, благодаря Бога. Ес-
ли мы, - христиане, то повинуемся Христу и не пойдём к врагам Божиим – волхвам, чародеям (т. е.
экстрасенсам), ибо они враги Божии. Лучше нам умереть, чем к врагам Бога идти. Какая польза
тело исцелить, а душу губить, какое приобретение, здесь малое принять утешение, а там послан-
ным быть с бесами в муку и в огонь вечный». Вот что сказано в Библии: «Болел Иохозия-царь, и
оставив Божию помощь, чтобы вспомнил свои грехи. Он же, забыв Бога, послал к идолу Ваалу и к
жрецам его узнать, будет ли жив. О великое зло, о разума беззаконие! Бога оставил, а к волхвам
послал о жизни спрашивать. Встретил же пророк Илия слуг Иохозииных и сказал им: идите и
скажите царю своему, поскольку оставил Бога и закон Его и послал к бесам о жизни вопрошать,
так ему говорит Господь: должен будет умереть прежде времени, потому что оставил Бога и у бе-
совских слуг о жизни вопрошает. Так, братие, смерть бывает прежде времени ходящим к волхвам
(т. е. экстрасенсам)».
Святые апостолы прокляли волхование, святые отцы на соборах также отвергли и на долгое
время отлучили тех, кто к волхвам ходил, и заповедали им епитимии тяжкие, чтобы очистились от
греха. Бегайте же, любимые мои братия, от проклятого волхования, да не безвременно умерши,
муку вечную примете.
Но говоришь, что очень мучает тебя тяжкая болезнь. Но ты ещё не претерпел таких болез-
ней, как блаженный Иов; он потерял стада и волов и всего имущества лишился, и даже по потере
всех детей не хулил Бога. Но сказал терпеливодушный: «Господь дал, Господь взял». И в болезни
жестокой лежал 7 лет, и не пытался лечится волхованием, но говорил: «Лучше мне умереть, чем
похулить Бога». Также и расслабленный 38 лет, в недугах лежащий, не призвал врачей и к чароде-
ям не пошел, но ожидал от Бога помощи. Также и Лазарь, голодный и больной, все годы своей
болезни у ворот лежал дома богатого, пренебрегаемый и поругаемый, так и умер, а врачей не взы-
скал.
Они такие великие болезни терпели, а мы чуть заболеем, то и лекарей и волхвов тотчас в
свой дом приводим. О братья, как золото огнём искушается, так и человек болезнию от грехов
очищается. Вспомним, братья, апостолов, и пророков, и мучеников, которые великие приняли му-
ки. Если кто терпит беды и тяжкие болезни в этом веке, то великую мзду получает в Царствии Не-
бесном.
Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, то только совершишь боль-
шой и тяжкий грех. Если Бога оставляя, к бесам идёшь, то какую милость примешь от Него и как
Его призовешь в молитвах? Зачем душу свою губить, и что Богу будешь отвечать, если из-за не-
большой болезни, оставив Бога, к волхвам идёшь? Как будешь в церкви стоять, как причастие
примешь, как поучения будешь слушать? О человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные

38
какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, они бо муки претерпели, а ты болезни и
беды благодарно терпи».
Итак, из всего выше сказанного можно сделать следующие выводы. Господь попускает лю-
дям болезни и скорби:
Первое - за грехи, для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания
этой порочности и понимания, что земная жизнь – это краткий миг, за которым стоит вечность. А
какая она будет для тебя, зависит от твоей жизни;
Второе - часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь,
заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как жестоко не казалась бы это современному
секулятивному (т. е. безразличному к религии) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе,
обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат
слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо, прежде всего, заботится Гос-
подь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, та-
ким, каким он был задуман Богом, для чего он должен изменится, очистится от страстей и поро-
ков. Бог и заповеди Христа должны стоять во главе жизни, а не временное, преходящее здоровье,
благополучие, обилие пищи и одежды. Всё это тот золотой телец, на которого так часто меняли
древние иудеи своего превечного Бога, и современные христиане продают Его за этого же золото-
го тельца;
Третье - часто для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть та-
кая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шёл с учениками по дороге, и увидели ученики
безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: «Почему нет
ног у него?» Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю зем-
лю»;
Четвёртое - зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей. (Ибо, если бы в
данной ситуации мы оставались здоровы и действовали как обычно, с нами могло бы случится ка-
кое-то большое несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберега-
ет от него.
Итак, христиане отношение к болезням заключается: 1) в смирении принятии воли Божией;
2) в осознании своей греховности и грехов, за которые попущена болезнь; 3) в покаянии и измене-
нии образа жизни. Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он
ниспосылает нам исцеления от болезней. Если же и идём к врачам, то просим благословения Бо-
жия на лечение и доверяем лечить им тело, а не душу. Душу, кроме Бога, не доверяем никому.
Вот так об этом пишет св. Игнатий Брянчанинов31: «Плотское мудрование признаёт недуги
бедствием, а исцеление от них, особливо чудесное, величайшем благополучием, мало заботясь о
том, сопряжено ли исцеление с пользою для души или с вредом для неё…Получив чудесным обра-
зом исцеление от недуга, многие не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность
свою быть благодарными за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обрати-
ли во вред себе, отчуждились от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления
бывают редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень бы желало их. «Просите и не
получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений»[Иак. 4,
3]». Духовный разум поучает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человеку, посы-
лаются по особенному Божию милосердию, как горькие целительные врачевания больным, они
содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные
исцеления".
Кроме того, многие болезни, как указывалось уже нами в первой главе, возникают в резуль-
тате воздействия нечистых духов. Причём итоги этих демонических нападений бывают очень
сходны с болезнью естественной. Так, из евангельского повествования известно, что скорченная
женщина имела духа немощи [Лк. 13, 11-16]. Она не была бесноватой, но болезнь её происходила
от духа нечистого. В таком случае любое врачебное искусство становится бессильным. Почему
св. Василий Великий32 и говорит: «Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так и несо-
образно в нём одном полагать всю надежду». Ибо таковые болезни исцеляются только силой Бо-
жией, путём изгнания духа злобы.
39
Отвечая на вопрос, может ли христианин лечится у экстрасенсов, природу сил которых мы
определили как демоническую, приведем выдержку из Номоканона: «…если кто ходит к волхвам
и волхвует или занимается астрологией, которые волхвуют у цыганки и которые приводят волхвов
в дом свой для исцеления больного, или иное что, пять лет да не причастятся по 24 правилу Ан-
кирского собора. 61-е же правило Трульского собора таких на 6 лет запрещает, священников из-
вергает из сана»26. Также на 6 лет запрещаются те, кто «духа пытлива имущим верует, которые от
беса научаемые предсказывают будущие, которые при головных болях и других заболеваниях вы-
зываю бабок, призывающих благотворительных бесов в помощь и здравия им».
Сказано предельно ясно. Остается только добавить, что христианин, лечащийся у экстрасен-
са или пытающийся узнать у него будущее - предает Христа. Ибо за сомнительное исцеление, не-
здоровое любопытство о грядущем, вступает в контакт с нечистой силой.

10. Заключение.

Если у человека страстного, духовно неопытного или даже некрещеного возникают какие-
либо сверхъестественные дарования, то оно гибельно для него. Потому, что может укрепить в нем
гордость, тщеславие, самомнение, что есть - духовная смерть.
По мнению св. Игнатия Брянчанинова33, «истинные праведники не только не желают быть
чудотворцами, но и, когда даётся им дар чудотворения, отказываются от него. Они не только не
хотят этого пред очами человеков, но и в себе, втайне сердец своих. Некоторые из святых отцов,
по причине чистоты своей, получил от благодати Божией дар провидеть приходивших к нему; но
он просил у Бога, умолив и друзей своих молится о том же, чтобы этот дар был взят у него. Если
некоторые из святых приняли дар, то приняли по требованию нужды или по причине простоты
своей; другие приняли по указанию Божественного Духа, действовавшего в них, а отнюдь не слу-
чайно, без причины…».
Поэтому дорогие мои, не торопитесь радоваться, если у вас появилась та или иная экстрасен-
сорная способность. Не бросайтесь сломя голову в целительство. Даже если эти дарования воз-
никли в силу ваших естественных способностей, не увлекайтесь ими, будьте осторожны, помня:
«что противник наш - дьявол - ходит, как рыкающий лев, ища кого проглотить, противостойте ему
правою верою» [Ап. Петр 5, 8]. Помните, любое сверхъестественное энергетическое воздействие
не остается незамеченным в духовном мире, а привлекает к автору его пристальное внимание не-
чистых духов, которые с того момента всячески пытаются подчинить его своему влиянию. И для
человека, незнакомого с духовным миром и, страстного и незащищенного верой, постом, молит-
вой, это бывает гибелью. Посему, братья мои, идите изведанным царским путем святых отцов, пу-
тем смирения, терпения, любви, поста, молитвы. Ибо только тот может получить благодать духо-
носных дарований и ими служить людям, кто откажется ради Христа от себя, от своей самости, от
естественных и бесовских дарований, разжигающих эту самость, и будет искать Христа на цер-
ковном пути покаяния и молитвы.
Я понимаю, что эта статья вряд ли убедит многих экстрасенсов оставить свое занятие и не
идти по этому боковому пути, ведущему к верной гибели. Слишком велик соблазн. «Ты избран-
ный, ты не как все, на тебя возложена миссия помощи и спасения страждущего человечества. Иди,
трудись, такова твоя высшая задача» - нашептывает лукавый бес, льстя нашему самомнению. И
забываем, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» [Мф. 7, 14], что путь этот - смирение и
крест борьбы со страстями. Путь, где не ждут дарований и не хотят их, а ищут только Бога и воли
Его.

Список цитируемой литературы


1. См. Толковая Библия. – Т. 3 «Деяния Апостолов». – Петербург, 1911-1913. – С. 165.
2. Там же. – С. 67.
3. Киево-Печерский патерик. Одесса, 1903. – С. 173.
4. Там же. – С. 179.
40
5. Архим. Софроний. Старец Силуан. – 1952. – С. 73.
6. Там же. – С. 73.
7. Все нижеприведённые материалы взяты из конспекта лекции члена-корреспондента АН
СССР, док. фил. наук, бывшего руководителя лаборатории в обществе им. Попова А. Г.
Спиркина «Проблемы биополя человеческого организма». Прочитанной 4 апреля 1980 г. в
Москве на 2-м заседании Клуба интересных встреч при комитете ВЛКСМ Госплана СССР.
8. Подробнее о ТМ см.: Иер. Серафим Роуз. «Православие и религия будущего». Гл. «Трансцен-
дентальная медитация». КЦ «Тайлан», Алма-Ата, 1991.
9. См.: И. Роббинс и Д. Фишер. Спокойствие без пилюль. – Нью-Йорк, 1972.
10. Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. – Наука, Новосибирск, 1980. – С.
7-8.
11. См. источник № 7.
12. По словам того же Спиркина, они исследовали воду, «наговорённую» бабкой; полгода вода не
портилась и несла информацию заряда; то же касается вещей, «обработанных» колдуном или
экстрасенсом.
13. См. ст. Лебедева В. «Бесовство». – Газета «Труд», 18 января, 1991.
14. Косвенно об этом свидетельствуют данные В. Лебедева, говорящие о постоянном ухудшении
здоровья людей, лечившихся у Кашпировского. – См. ст. «Телемиражи». – Газета «Труд», 8
февраля, 1991.
15. Цит. по источнику № 7.
16. См. ст. «Конгресс в Афинах». – Газета «Правда», 14 мая, 1989.
17. Мартынов А. Исповедимый путь. – М., «Прометей», 1990.
18. Ж. «Сельская новь». – № 7. – 1990. – С. 35-37.
19. Требник. – М., 1904. – С. 195. Правило 16 (перевод с церковно-славянского автора статьи).
20. Лебедев В. Телемиражи. – Газета «Труд», 8 февраля, 1991.
21. Свящ. Павел Флоренский. Иконостас. – Ж. «Богословские труды». - № 9. – С. 197.
22. Так, в экспериментах, проводимых Тулуповым, при воздействии экстрасенса на кровь чело-
века, находящуюся в пробирке, проявлялась и обратная связь: изменялись свойства крови не
только в пробирке, но и у самого экстрасенса, независимо от того, где он находился. – Цит. по
ст. «Новая наука или старые заблуждения». – Ж. «Наука и религия». - № 11. – 1990. – С. 14.
23. Киево-Печерский патерик. – С. 196.
24. См. И. К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. – Свято-Ильинское издание, 1980. – 1-2 т.
25. С. Иоанн Златоуст. О лечащихся от болезней волхованием. Проповедь на вторник 2-й недели
поста. – В кн.: Иоанн Златоуст. – Слово 19, лист 42-44. – На слав. яз. (перевод на русский ав-
тора статьи).
26. Требник. – М., 1904. – С. 195(перевод на русский автора статьи).
27. Четьи-Минен, октябрь 2.
28. Св. Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. – СПб., 1990. – С. 32.
29. См. ист. № 28. – С. 20-21.
30. Ст. «Становись и занимай своё место в природе». – Ж. «Наука и религия». - № 3. – 1991. – С.
20.
31. См. ист. № 28. – С. 25.
32. Цит. по брош. «Троицкий Благовестник», «Христианское учение о злых духах». – Изд. Свято-
Троице-Сергиевой Лавры, 1990. – С. 13.
33. См. ист. № 28. – С. 22.
34. «Незрячая Ванга видит прошлое и будущее». – Сб. «Тайны 20 века». – М., СП «Вся Москва»,
1990. – С. 81-85.

41
IV. ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

1. Вступление.

Все более явно и активно в наш безрелигиозный и бездуховный мир врываются демониче-
ские силы, стремясь окончательно запугать и тем самым подчинить своему влиянию современного
человека. Это темное дело проводится по заранее подготовленному и отработанному сценарию.
Планомерно делалось все, чтобы лишить человека веры и упования на Христа. Обожествлял-
ся сам человек, прогресс, наука. Над верой смеялись и называли ее делом малограмотных и тем-
ных людей.
Одновременно с конца XIX века появляется научно-фантастическая литература, которая вы-
думывает наличие других, более развитых цивилизаций, фантазирует о том, какие они, и пытается
занять этим умы людей, и, надо сказать, небезрезультатно*.
Большинство современных людей искренне верят в существование внеземных цивилизаций,
«старших братьев по разуму», стремятся к контакту с ними и ожидают от них помощи. «Они муд-
рые, почти всемогущие, обязательно придут и помогут» - мечтает человек XX века. Поэтому с
особым интересом и вниманием встречаются им все сообщения о НЛО и инопланетянах.
А что думает об этом христианская церковь, как отражены эти проблемы в ее священных
книгах? Обратимся к Священному Писанию, к Библии, этой богодухновенной книге, содержащей
в себе всю историю создания мира и человечества Богом и содержащую пророчества о их конце.
В книге «Бытие» [1 гл., 1 ст.] мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю», затем опи-
сывается происхождение всего сущего по дням творения (здесь нужно помнить, что день у Бога -
это не те 24 земных часа, которые мы привыкли считать за сутки, а совершенно иной, нам неиз-
вестный промежуток времени), и на шестой день, как венец всего тварного создается человек, «...и
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его...». После этого процесс
творения как такового был завершен и уже более ничего не создавалось. Ибо сказано далее: «И
совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел
Своих, которые Бог творил и созидал» [Быт. 2, 2-3].
Итак, в Библии мы имеем указание на сотворение в начале «неба», под которым святыми от-
цами (такими, как св. Василий Великий, Феодорит, Иоанн Дамаскин и др.) понимается создание
невидимого ангельского мира, бесплотных духов, а затем уже земли, мира материального - света и
тверди (то есть неба в нашем понимании). Ни о каких же иных цивилизациях речи нет. Есть толь-
ко человек как микрокосмос (ибо в нем сосредоточен как материальный мир - тело, так и духов-
ный мир - дух, душа), и невидимый духовный ангельский мир, состоящий из ангелов света, душ
умерших и падших духов - демонов.
Как мы видим, в Библии нет и намека на существование иных внеземных цивилизаций. Но,
может быть, указание на их существование содержится в других письменных источниках древно-
сти? По мере возможности попытаемся исследовать их.

2. История происхождения НЛО.

Знали НЛО еще в глубокой древности. Так, на санскрите (древнем индийском языке, имев-
шем хождение около II-го тысячелетия до Р.Х.) слово «бхаш» (bhash), означающее – «бес», одно-
временно имело значение «светящийся»1, то есть, видимо, бесы являлись часто в виде светящихся
объектов (по-современному - НЛО).

*
Необходимо отметить, что фантазером в первом употреблении этого слова назван диавол, который возомнил о себе
то, чем он не является. То есть фантазия – ложный и зачастую вредный вымысел того, чего не существует. Об этом
свидетельствует и св. Никодим Святогорец в своей книге «Невидимая брань». [М., 1904. – С. 114].

42
В древней санскритской рукописи «Санарангана Сутрадхара»3 мы читаем следующее описа-
ние НЛО: «Взлетая, колесница сразу превращалась в жемчужину на небе». При помощи таких ко-
лесниц «жители земли могут подниматься в воздух, а небесные жители спускаться на землю».
В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» можно прочесть даже о некоторых технических
деталях НЛО: «Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху...»2.
В древнекитайских летописях3 сообщается об императоре Хуан-ди, правившем в XXVI в. до
н. э. в бассейне реки Хуанхэ. Согласно преданию Хуан-ди и его помощники прибыли с Неба, «у
императора была колесница, которая, как дракон, могла летать по небу, становиться тяжелой и
легкой, стоять на месте и идти».
В описании походов Александра Македонского (великий македонский завоеватель IV в. до
Р.Х.) имеются свидетельства о наличии НЛО, сопровождающих войска. Так, во время перехода
его войск через Тигр и Евфрат была сделана запись о наблюдении за летающим объектом, одним
из тех, которым Аристотель дал название «летающие диски»3.
Во времена расцвета христианства свидетельства о явлениях НЛО исчезают. И только от-
дельный намек на их существование мы можем найти в Вологодско-Пермской летописи XVI в.:
«Того же лета бысть знамение велисе: на небеси 3 солнца на востоке, а 4-е на небеси на западе, а
посреди небеси аки месяц велик, подобен дузе, стояху знамение от утра до полудне»4. Некоторые
авторы трактуют это место как явление НЛО в XVI веке.
Далее сообщения об НЛО уже в большом количестве появляются в середине XIX века, в го-
ды 2 мировой войны появляется масса документальных свидетельств о прямо-таки нашествии
НЛО на землю. Приведем только некоторые из них.

3. Современные свидетельства о феномене НЛО.

В кратком меморандуме президенту Т. Рузвельту от 26 февраля 1942 года начальник штаба


генерал Д. Маршалл сообщал о воздушном переполохе над Лос-Анджелесом, во время которого
батареи ПВО произвели в общей сложности 1430 орудийных выстрелов по 15 неопознанным це-
лям, летавшим над городом5.
Во время известной танковой битвы на Курской дуге и советские и немецкие войска зафик-
сировали наличие НЛО. Причем те и другие подозревали в них секретное оружие противника.
Уже в феврале 1953 года представитель ПВО США заявил: «Мы имеем огромную массу со-
общений о летающих тарелках. Мы воспринимаем это очень серьезно, так как потеряли уже много
людей и самолетов, пытавшихся атаковать НЛО».
Действительно, согласно анализу имеющихся данных, тесный контакт людей с НЛО в ряде
случаев давал трагический результат. Вот только несколько примеров.
16 июня 1948 года летчик-испытатель Апраксин поднял в воздух свою машину. Спустя пол-
часа на высоте 1500 метров он заметил «объект в форме огурца», шедший со снижением попереч-
ным курсом. От него исходили назад снопы световых лучей. С земли сообщили, что объект также
виден на экране радаров. Апраксин направил самолет навстречу объекту. Когда расстояние между
ними сократилось до 10 км, лучи от объекта «раскрылись веером» и «прошили» самолет, на миг
ослепив пилота. Вышла из строя электрическая часть управления самолетом и двигателем. Плани-
руя, Апраксин все же сумел посадить самолет и подробно доложил о происшествии.
7 января 1948 года на базе ВВС неподалеку от Форт-Нокса (США) командир самолетного
звена капитан Ментел при сближении с НЛО, которое он совершал, чтобы «лучше его рассмот-
реть», был сбит последним, и тело его было найдено среди обломков самолета7.
2 июля 1956 г. два самолета «Старфайер» из 27-й эскадрильи, вооруженные ракетами, были
посланы на перехват НЛО в окрестностях Аттики (США). «Летающая тарелка» ответила на сбли-
жение импульсом лучевого оружия по ближнему перехватчику. Самолет загорелся, пилот и опера-
тор радара выбросились с парашютами6.

43
4 июля 1969 г. Колумбия, Анолайма. Анцесио Бермудес подал сигнал карманным фонариком
пролетавшему на малой высоте над его фермой серебристому объекту. Аппарат ответил на сигнал
вспышкой. 6 июля Бермудес в тяжелом состоянии был госпитализирован в Боготе и умер от пора-
жения гамма-излучением8.
По свидетельству исследователей в области НЛО7, люди, оказавшиеся под низко пролетаю-
щими НЛО, могут получить ожоги, бывали моменты временного ослепления, есть факты пораже-
ния электрическим током при прикосновении к корпусу «тарелки». Нахождение на месте посадки
НЛО вызывает изменение артериального давления, состава крови, встречаются резко выраженные
сенсорные изменения. По признанию очевидцев, в момент близкого наблюдения этого феномена
они испытывали «чувство страха и внутреннего дискомфорта»8.

4. Случаи контакта землян с «инопланетянами».

Теперь давайте перейдем к непосредственному рассмотрению контактов существ из НЛО с


людьми. Из-за недостатка места рассмотрим только несколько наиболее характерных случаев.
Вот рассказ одного наблюдателя НЛО от 6 июля 1968 г. о контакте, который произошел в
поле около с. Хуштосырт Чегменского района КБАССР9.
«Около трех часов ночи вдруг увидел отвесно падающий метеорит, необычайно яркий. По-
том яркость уменьшилась, и объект плавно опустился за склоном горы недалеко от меня. Метрах в
100-150 появился человек. Он то ли горел, то ли светился... Я... пустился наутек, но тут же почув-
ствовал, как ноги и руки мои сковало, даже шевельнуть ими было невозможно. Меня прошиб хо-
лодный пот, но страх вскоре прошел, и в теле появилось ощущение легкости. Меня позвали. За
пригорком на площадке стоял огромный аппарат в форме диска. Меня встретило существо, внеш-
не похожее на человека. От головы и кистей его исходило свечение. Они «читали» все мои мысли.
В ответ слышал голос на чистейшем русском языке. Они взяли мою левую руку и поднесли при-
бор. Мгновенье - и на инструменте остался кусочек моей кожи. А на руке красный треугольник...
"Откуда вы?" - спросил я. Их ответ запомнился урывками. Якобы они - из большой звездной оби-
таемой "страны", которая примыкает к нашей галактике. Они контролируют нашу планету. Мно-
гое здесь их беспокоит и... привлекает».
Итак, отметим основные характеристики встречи:
1 - чувство страха и ужаса у контактера;
2 - насилие со стороны «инопланетян» над его волей и телом;
3 - бессмысленное взятие пробы кожи (непонятно зачем, для какой цели);
4 - абсурдный, плохо запомнившийся ответ на вопрос, откуда и зачем прилетели.
Теперь перейдем к описанию другого случая, имевшего место в США, в Этланде, 3 декабря
1967 г. в 3,5 часа ночи10.
Местный полисмен увидел на дороге объект с мерцающими огнями, который поднялся в
воздух при его приближении. Он доложил начальнику о «летающей тарелке» и пошел домой, с
сильной головной болью; в ушах у него гудело, а под правым ухом оказался рубец. Позднее оказа-
лось, что ночью был перерыв в 10 минут, о котором он ничего не помнил; под гипнозом он расска-
зал, что последовал за НЛО, который приземлился. НЛОнавты осветили его ярким светом, а затем
взяли на борт своего «корабля». «Гуманоиды», одетые в комбинезоны с эмблемами крылатого
змея, сказали полисмену, что они прилетели из соседней галактики, у них есть базы на территории
США, они случайно контактируют с людьми и «хотят заинтриговать людей». Они отпустили по-
лисмена, приказав ему «не распускать язык о том, что было этой ночью».
Как мы видим, при этом контакте работают все основные характеристики вышеприведенной
первой встречи плюс добавляется 5) воздействие гипнозом, то есть насилие над психикой челове-
ка. Интересна деталь одежды «пришельцев», эмблема с изображением крылатого змея, известного
с древности символа - сатаны, «человекоубийцы» и богопротивника [От. 12, 9; 20,2].

44
Теперь выслушаем рассказ 23-летнего фермера из Бразилии о его близком контакте с «ино-
планетянами», приключившемся 15 октября 1957 года11.
«Ночью я один пахал поле... Увидел светящийся предмет яйцевидной формы, мчавшийся на
меня необычно быстро. Он остановился на высоте 50 метров над моей головой. Трактор и поле
были освещены так ярко, как в солнечный полдень. Я страшно испугался. Выскочил из трактора и
бросился бежать. Но было поздно... Кто-то схватил меня за руку. Им оказалось маленькое странно
одетое существо, доходившее мне до плеча... Тут же был схвачен тремя такими же непонятными
существами. Они оторвали меня от земли, крепко держа за руки и ноги. Я пытался отбиваться, но
напрасно. Они притащили меня в машину (НЛО). Все пятеро начали меня раздевать. Раздели до-
нага и натерли тело какой-то жидкостью. При помощи прибора взяли кровь с той и другой сторо-
ны подбородка... Затем они ушли, и я остался один. Я обвел взглядом помещение и увидел, как ко
мне медленно приближалась женщина. Она была абсолютно голая, точно так же, как и я. Она была
очень красива, но совершенно иной красоты по сравнению с теми женщинами, которых я встре-
чал... Эта женщина молча подошла ко мне и посмотрела на меня. Вдруг она обняла меня и начала
тереться своим лицом о мое. Наедине с этой женщиной я был страшно возбужден. Она издавала
какие-то хрюкающие звуки, которые совершенно сбивали меня с толку. Я был ужасно зол... Затем
пришел один из команды корабля с моей одеждой, и я снова оделся. Меня подвели к металличе-
ской ступенчатой лестнице и дали понять, что я могу идти...»
Как мы видим, и для этого контакта очевидны вышеприведенные 1-3 пункта характеристик
встреч с НЛО плюс прибавляется 6-й - издевательство над человеческим достоинством бразильца:
раздевание, натирание возбуждающей жидкостью и, наконец, насильственный, реальный или ско-
рее внушенный, воображаемый интимный контакт с «инопланетянкой». Как-то все это бессмыс-
ленно, абсурдно, не похоже на встречу с добрым высшим разумом.
И, наконец, давайте рассмотрим последний случай контакта - свидетельство 18-летнего Ана-
толия М., рабочего совхоза, художника-любителя12.
21 июля 1975 г. отправился Анатолий на лесную полянку «на этюды». Около восьми вечера
он внезапно почувствовал тревогу, оглянулся и увидел дискообразный аппарат, из которого вы-
шли три человеческие фигуры в серебристых скафандрах. Они пригласили Анатолия зайти в «та-
релку» и отвезли на свою планету. По словам М., полет длился около 40 минут, потом чернота
космоса расступилась, и впереди показалась окутанная сияющей дымкой планета. Население там
было смешанное. А. встретились и люди трехметрового роста, и карлики, и... сосед, который умер
три года назад, за несколько лет до этого происшествия...
А. обследовали психологи, психиатры. Дважды с ним беседовал гипнолог, проводил сеансы
гипноза. Результаты обследования заставляют с доверием отнестись к словам молодого человека.
Для этого контакта особенно интересно видение Анатолием умершего соседа, которое ника-
кими материалистическими концепциями объяснить нельзя. Как зарубежные, так и наши исследо-
ватели подчеркивают, что близкие контакты с НЛО зачастую тесно связаны с паранормальными и
оккультными феноменами. Жак Валле в своей книге «Невидимый колледж» пишет13, что непо-
средственно перед встречей с НЛО люди порой видят страшные сны, или к ним приходят стран-
ные посетители, или они слышат стук в дверь, когда за ней никого нет. И. Царев в своей статье12
также указывает на феномен «черного человека», которого нередко видят перед самым началом
аномальных явлений.
По данным иером. Серафима Роуза10, серьезные исследователи стали соглашаться с тем, что
НЛО, хотя и имеют некоторые «физические» характеристики, все же не могут быть чьими-то кос-
мическими кораблями, но явно принадлежат к области парафизических и оккультных явлений. И
правда, почему так много НЛО «приземляются» прямо посреди дороги? Почему столь совершен-
ные корабли требуют таких частых «починок»? Почему их обитателям нужно собирать такое
множество камней и палок (вновь и вновь уже больше 25 лет) или «тестировать» такое множество
людей?
Все сцены контактов глубоко абсурдны, удивительно бессмысленны, лишены всякой цели и
задачи. Выдвинуто предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контак-
тов с НЛО, по сути дела является гипнотизирующим приемом. «Когда люди выведены из душев-
45
ного равновесия нелепостями и противоречиями и напрягают ум в поисках смысла, они исключи-
тельно широко открывают себя для передачи мыслей, для восприятия психического внушения»14.
Американский исследователь д-р Валле сравнивает эти приемы с иррациональными канонами
учителей Дзен-буддизма и отмечает сходство контактов НЛО с оккультными обрядами посвяще-
ния, раскрывающими сознание для мистического общения с падшими духами. Поэтому правомер-
на постановка вопроса: не служит ли идея «гостей из космоса» для прикрытия и маскировки ре-
ально бесконечно более сложной природы, скрывающей свою истинную суть и цели?
Резюмируя вышеприведенные данные наблюдений за НЛО и контактов с «гуманоидами»,
можно сделать следующие предварительные выводы.
В ряде случаев НЛО ведут себя очень агрессивно, и без всякой для себя нужды портят и
уничтожают самолеты, машины, что часто приводит к гибели людей.
Зарегистрированы случаи, когда при попытках контакта НЛО просто убивает людей (как,
например, с Анцесио Бермудесом); правда, есть случаи и физических исцелений после подобных
контактов.
Многочисленны случаи физического и психического насилия НЛОнавтов над землянами,
применение гипноза, унижение человеческого достоинства.
Как правило, при контактах у людей первоначально возникает чувство сильного страха, ужа-
са, испытывается сильное нервное потрясение.
Внешний вид пришельцев различен. Это могут быть великаны и карлики, женщины и муж-
чины, красавцы и уроды. Часто от них исходит сияние, общение происходит посредством телепа-
тии. О себе они говорят крайне неконкретно, мотивом своих посещений выставляют заботу о лю-
дях, любовь к человечеству, хотя действия их крайне абсурдны и часто свидетельствуют об ином.
НЛО почти всегда присутствуют там, где проливается кровь (вспомним сопровождение войск
Александра Македонского, присутствие на Курской битве и проч.), сами они также часто бывают,
сопричастны заболеваниям и смерти людей. Кто же они такие? Знала ли таких существ древняя
Церковь? Обратимся к святоотеческому преданию.

5. Образы искушения христиан - подвижников злыми духами


(по материалам житий святых)

В житии преп. Исаакия15 мы читаем о том, что как-то раз, после молитвенных подвигов,
Исаакий погасил свечу и сел на своем месте; вдруг внезапно засиял в пещере свет и пришли к не-
му, как говорится в хронике, два беса в виде прекрасных юношей. Лица их сияли, как солнце, и
они сказали ему: «Исаакий, мы ангелы, а вот идет тебе Христос с прочими ангелами». Встав,
Исаакий увидел множество сияющих бесов... После того, как подвижник поклонился лже Христу,
он впал в тяжелую психическую болезнь и только молитвами св. Феодосия Печерского, пережив
трехлетнее умопомешательство, получил исцеление.
А вот о чем свидетельствует великий подвижник IV века преп. Антоний: «Когда демоны не
возмогут обольстить сердце подвижника явно нечестивыми пожеланиями, то опять нападают, но
иным образом, именно: устраивают разные привидения, чтобы устрашить его; для чего претворя-
ются в разные виды и принимают на себя разные образы - жен, зверей, пресмыкающихся, велика-
нов и множества воинов...»16. Они также принимают на себя вид прорицателей и предсказывают,
что будет спустя несколько дней.
Также в житии св. Антония17 мы читаем о том, что демоны, пытаясь устрашить его, «явля-
лись в подобии львов, волков, змей, скорпионов, рысей, медведей» и по попущению Божию даже
били его и «наносили сильные раны», но в итоге всегда были побеждаемы молитвой и крестным
знамением святого. Однажды, читаем в житии, явился ему демон с неба в великом сиянии и ска-
зал, «что пришел Антоние тебе свет наш подать», но святой закрыл глаза, не хотя видеть бесов-
ского света, и молился, пока богомерзкий свет не угас. В другой раз явился ему демон в виде

46
страшного великана и пытался запугать преподобного, но Антоний Великий дал нечистому духу
пощечину и тот с великим воплем исчез.
В отечнике Игнатия Брянчанинова мы читаем рассказ старца, который долгое время был, ис-
кушаем блудным бесом. Вот он: «...враг же увидев меня в смущении, превратился в некоторую
девицу Ефиоплянку, которую я видел некогда в жатве, собиравшую колосья, и пришедши ко мне,
сел на колени мои и так помрачил меня, что мне показалось, что я совокупился с нею. Очень опе-
чалившись, в ярости, ударил я ее по щеке, и тотчас она исчезла; от удара я не мог в продолжении
двух лет поднести руки моей к устам, по причине смрада»18.
А вот что мы читаем в житии преп. Серафима Саровского19: «Во время молитвы в лесной ке-
лье св. Серафим слышал страшный звериный рев, потом невидимая толпа с шумом выломала две-
ри кельи, и бросила в комнату громадное полено, которое смогли из нее вынести лишь 8 человек.
Иногда двери кельи разваливались на глазах у молящегося и в нее рвались воющие звери, являлся
гроб, из которого вставал мертвец. Иногда злые силы, ибо это были их нападения, поднимали Се-
рафима на воздух и со страшной силой ударяли об пол. «Бесов видеть ужасно, потому что они
гнусны», - поведал впоследствии святой. Нападения темных сил были опасны для жизни самого
отшельника, и, не будь благодати Божией, охраняющей его, он бы погиб телесно или духовно.
Рассмотрим теперь случаи похищения бесами людей, которые, кстати, очень походили на
похищения, совершенные НЛО. Вот что мы читаем в житии св. Нила Сорского21, жившего в Рос-
сии в XV веке.
Немного спустя после святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Од-
нажды, когда отрока послали с каким-то «поручением» вдруг на него напал какой-то чужой чело-
век, который схватил его и унес, словно на крыльях ветра, в непроходимый лес, принес его в
большую комнату в своем жилище и поставил его посреди дома против окна. Когда священник и
братия молились святому Нилу, чтобы он помог найти мальчика, святой пришел на помощь отро-
ку и встал напротив, комнаты, где был поставлен отрок, и когда он ударил в оконницу своим по-
сохом, все строение потряслось и все нечистые духи попадали на землю. Святой приказал вернуть
отрока на то место, откуда он его похитил, и сделался невидимым. Затем, после того как бесы не-
которое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принес его в скит, как ветер…, и, бро-
сив его в стог сена, исчез. Когда его нашли монахи, мальчик рассказал им все, что случилось, что
он видел и слышал. И с тех пор отрок стал очень тихим и смиренным, словно отупел. Священник в
ужасе вместе с сыном покинул скит.
О случае подобного бесовского похищения свидетельствует и С. Нилус22: «Отрок, после того
как его прокляла мать за нечестие и скверное поведение, был похищен демоном и стал рабом беса
"дедушки" на 12 лет, он мог невидимкой появляться среди людей, чтобы помогать бесу смущать
их души».
Заканчивая приведение выдержек из житий святых, характеризующих борьбу демонов с
людьми, приведем высказывания Григория Синаита20 и Симеона Нового Богослова23, предупреж-
дающих об опасностях и видах бесовских искушений: «Когда делая свое дело (то есть во время
молитвы) увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, не принимай того, чтобы не пре-
терпеть вреда». Это же положение развивает далее преп. Симеон: «Прельщаются те, которые ви-
дят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами
своими и подобное. Другие прельстились, приняв диавола преобразившегося и явившегося им в
виде ангела света, а они того не распознали и остались неисправленными до конца, не хотят слу-
шать совета ни от какого брата. Иные из таких сами себя лишили жизни, быв подвигнуты на то
диаволом, иные бросились в пропасть, иные удавились. И кто может пересказать разные прелести,
какими прельщает их диавол, когда они неисчислимы».

6. Сравнительный анализ контактов и воздействия НЛО и бесов на людей.

Подводя итоги всего вышеизложенного, предлагаем вниманию нашего читателя сводную


таблицу, где в левой части выведены результаты анализа контактов людей с НЛО и НЛОнавтами,
47
вылившиеся в 10 пунктов наблюдений, а в правой результаты анализа видов искушений, которым
подвергали бесы подвижников, также по соответствующим 10 пунктам24.
Левый и правый разделы таблицы следует читать параллельно, т. е. сначала п. 1 из левой
части и сразу п. 1 из правой.

СВОДНАЯ ТАБЛИЦА
Характеристики воздействий НЛО и НЛОнавтов Характеристики воздействий нечистых духов
на людей, виды и особенности их явлений на людей, виды и особенности их явлений

I. НЛО ведут себя в ряде случаев крайне аг- I. Демоны являются врагами рода человеческого,
рессивно: их задачи – привести человека к вечной погибели.
а) Уничтожают и ломают технику; Они:
б) Ранят и даже убивают людей (см. а) Ломают кельи, портят вещи людей;
случай с Апраксиным; гибель капита- б) Избивают подвижников и даже некоторых
на Ментила, смерть Анцесио Берму- доводят до смерти (см. житие прп. Сера-
деса). фима, свидетельство св. Симеона (Нового
Богослова).

II. Зафиксированы случаи насильственного II. Есть случаи насильственного похищения, осо-
похищения людей (см. случай с полисменом бенно грешников, не защищенных благодатью
из Этланда, происшествие с бразильским Божией (см. житие св. Нила Сорского, свидет. С.
фермером). Нилуса).

III. При насильственном похищении часто III. Всячески издеваются над прельщенным ими
унижают достоинство человека: насильст- человеком; могут явиться в виде женщины и
венно берут пробы крови, кожи и т.п., разде- внушить образ, якобы происшедших интимных
вают и даже якобы (как в случае с фермером отношений (см. пример. из отечника св. Игнатия
из Бразилии) вступают в «интимные отно- Брянчанинова).
шения».

IV. Зафиксировано воздействие гипнозом, IV. Стремятся внушить подвижнику свои мысли,
внушение различных образов и представле- заставить принять свои образы, видения; при об-
ний; часто общение происходит посредством щении часто голос слышится как бы «изнутри»
телепатии (см. случай с полисменом, контакт (телепатия) (см. житие св. Исаакия и прп. Анто-
в КБАССР). ния).

V. Часто пытаются войти в контакт и тесное V. Всячески пытаются войти в контакт и вызвать
общение, пригласив к себе на корабль; при интерес и согласие на общение с целью подчи-
решительном отказе в ряде случаев не при- нить своему влиянию. При решительном отказе и
меняют насилия и отступают (см. ист. № 2, молитве насильно ничего не могут сделать и ис-
№ 3). чезают (см. житие прп. Антония, свидетельство
св. Игнатия Брянчанинова)

VI. В некоторых случаях у людей после кон- VI. В житиях святых и в трудах св. отцов мы чи-
тактов с НЛО происходит исцеление того таем о способности колдунов демонической си-
иои иного недуга (см. ист. № 28, случай со лой совершать исцеления, но они не долгосрочны
Светланой). и обычно ведут к погибели души тех, кто к их
помощи прибегает (см. житие священномуч. Ки-
приана, слова Иоанна Златоуста и о лечащихся от
болезней волхвованием).

VII. При близком общении, особенно внача- VII. При явлении возникает смущение, дском-
ле, человек испытывает острые чувства ужа- форт, страх (см. житие прп. Антония и др. жития
са и страха (во всех вышеприведенных слу- святых).
48
чаях).

VIII. Внешний вид НЛОнавтов различен: это VIII. Являются в различных образах: великанов и
великаны и карлики, уроды и красавцы, карликов, уродов и красавцев, женщин и мужчин,
женщины и мужчины (см. вышеприведен- гадов и зверей (см. вышеприведенные жития свя-
ные примеры контактов). тых).

IX. Их явление зачастую сопровождается IX. Часто являются в свете или после явления
сиянием и другими световыми эффектами света (см. житие св. Исаакия, прп. Антония и др.).
(см. случай в КБАССР, происшествие с бра-
зильским фермером).

X. Часто внезапно появляются и так же X. Внезапно появляются и мгновенно исчезают


мгновенно дематериализуются, исчезают после сотворения молитвы или крестного знаме-
(см. ист. № 10). ния (см. житие прп. Антония, случай из отечника
Игнатия Брянчанинова).

Итак, как мы видим, характер и сущность действий пресловутых НЛО и «инопланетян» -


«спасителей и старших друзей человечества», полностью совпадает с демонической методикой
обольщения христиан всех времен и народов. Изменился только внешний облик, личина, в кото-
рой являются злые духи роду человеческому.
Демоны принимают те формы, в которых легче обольстить современного человека. Древнее
человечество было исключительно религиозным и мистически настроенным. Атеизм был крайне
редким явлением. Поэтому бесам было выгодно появляться с неба в огне и свете, поражая людей
величием своего пришествия, называть себя богами и принимать почести и жертвоприношения.
Как свидетельствует св. Игнатий Брянчанинов25, когда «...наконец наслаждения страстями
показалось человекам верховным блаженством, они обоготворили грех и начальника его диавола.
Явилось идолопоклонство, при котором каждый грех изображается истуканом, и каждому греху
воздавалось поклонение погибшим человечеством. Князь века не только невидимо, помыслами
пленял человеков, но и вступал в явное общение с ними, делая провещание из идолов и открыв
сношение лицом к лицу с отчаянными злодеями, каковы были Ианний и Амврий и другие волхвы
и чародеи. Заблуждение поддерживалось ложными чудесами и прорицаниями бесовскими».
После пришествия Иисуса Христа в великую эпоху первохристианства, когда христиане бы-
ли гонимы язычниками и когда сияло незримым светом мученичество христианское - когда борьба
его со злом была обострена до высшей степени, - эпоха эта была замечательна тем, что мистиче-
ская темная сила осознавалась христианами непрестанно.
Борьба с демонами в первые века христианства была действительною войной. Вот как св.
Афанасий Великий в этом отношении характеризует свое время26: «Издавна демоны, - говорит он,
- сеяли раздор и войны между людьми, чтобы они, занятые взаимной борьбой, не обратили своей
ненависти против них. Теперь их (демонов) опасения сбылись, ученики Христа живут в мире ме-
жду собой, но за то их вражда обратилась против диавола. Ныне христиане нравами и доброде-
тельною жизнью ополчаются против демонов и преследуют их и смеются над вождем их диаво-
лом, потому что в юности они целомудренны, во искушениях воздержаны, в трудах терпеливы,
оскорбляемые переносят обиды, лишаемые пренебрегают этим, и, что всего удивительнее, прези-
рают смерть и делаются Христовыми мучениками».
В эти века демоны для искушения подвижников являются как в своем собственном гнусном
обличий, так и в образе гадов, зверей, людей различного пола и вида, и крайне редко в виде ле-
тающих тарелок. По крайней мере, таких свидетельств до нас практически не дошло.
В современное же безрелигиозное время, в век электрической философии, когда само бытие
Божие и существование падших ангелов поставлено под сомнение, бесам выгоднее являться в ви-
де инопланетян – «старших братьев по разуму», «спасителей человечества». Дух научной фанта-

49
стики, идеи существования внеземных цивилизаций, планетарного разума, пропитали современное
поколение, подготовили его для контакта с демоническим миром.
Если до XX века перед христианством появлялось человекообразное, зачастую светящееся
существо гигантского или карликового роста, с горящими или красными глазами, при появлении,
которого испытывался страх или ужас, то верующий не сомневался, кто это, а крестным знамени-
ем и молитвой прогонял беса. Теперь же, если перед атеистом возникает такое чудовище, то он
принимает его за инопланетянина и с готовностью вступает с ним в контакт.
Некоторых смущает вопрос: если НЛОнавты действительно являются нечистыми духами, то
как же после их воздействий на природу и людей обнаруживаются реальные материальные следы
в виде неизвестных сплавов металлов и тому подобного?
Как было показано в первой главе нашей работы, демоны в силу своего устроения способны
вызывать подобные изменения в материальном мире. Кроме того, в житиях святых, например пре-
подобного Мартириса, мы читаем о некоем прельщенном иноке Анатолии, которому демоны,
явившись в виде ангелов света, преподнесли, светлую одежду из необыкновенного материала. По-
следнюю подвергли внимательному осмотру отцы обители и убедились в ее реальности, и только
когда понесли дар бесов на суд преп. Мартириса, она под действием благодати, от него исходя-
щей, исчезла. В последние времена, как сказано в Откровении св. Иоанна Богослова, из-за неверия
людей и отсутствия постнического и молитвенного подвига, силы тьмы получат большую силу и
власть в искушении рода человеческого. Так что даже «огонь на землю низводить будут» [Откр.
13:13]. Проявление подобных признаков мы и начинаем видеть в современном мире, чему, кстати,
многочисленные, но явно бессмысленные чудеса НЛОнавтов, и являются свидетельством.

7. Контактеры НЛО.

В настоящее время образовалось даже целое племя контактеров28, которое имеет периодиче-
скую или постоянную связь с инопланетянами, действуют по их указке, вещают волю «мирового
разума» заблудшему человечеству.
По сути дела эти люди являются медиумами, одержимыми, через которых злые духи пыта-
ются воздействовать на человечество. Для подтверждения этого тезиса приведем несколько наи-
более ярких примеров.
В статье «Провидица Светлана» молодая женщина рассказывает о том, как она стала контак-
тером. Вот ее рассказ.
Светлана была артисткой, выступала в балете на льду, была далека от веры и «всякой мисти-
ки». Однажды с гастролей на поезде возвращалась домой. Болела недавно травмированная нога.
Вдруг ночью в окне поезда увидела «свечение, да еще какой-то немыслимой формы». Вскоре по-
сле этого с ней стали происходить «странные вещи». Так, спокойно, без билета стала проходить на
любые концерты, появился интерес к «учениям Востока», к астрологии, «выучилась» и стала аст-
рологом. Дальше больше. Стала получать информацию «оттуда».
Вот как она объясняет этот феномен. «Павел Глоба считает, что я являюсь ретранслятором
космической информации: получаю энергию и информацию от внеземных цивилизаций, которые
контролируют нашу планету... Они видят, что планета гибнет, ее надо спасать - и берут нас под
контроль», «вычисляют из нас тех, кому можно информацию передавать». Далее Светлана гово-
рит, что «инопланетяне» заботятся в основном о нашем «духовном развитии», развитии той части
мозга, которая ведает «необычными» оккультными способностями, например «телепатией». И что
эти и многие другие чудные данные она получила от космического гостя Аштар Шерана. По ее
словам, «это имя известно сегодня во многих странах, гарантирует истину и высочайшее знание».
Это универсальный мировой учитель, который должен выполнить миссию мессии... «Именно бла-
годаря ему, его информации, я составляю гороскопы как никто в мире...»
Проанализируем этот рассказ. Артистка Светлана, далекая от христианской веры, ночью в
поезде подвергается первому воздействию со стороны светящихся демонов. Душа ее целиком от-
крывается для этого явления (проявлен интерес, отдано внимание, нет сопротивления молитвой).
50
Контакт произошел, связь установилась. Согласно учению св. Игнатия Брянчанинова29, «все пред-
лагаемое демонами, должно отвергать, без всяких исключений. Произвольное повиновение демо-
нам, хотя бы оно совершилось по их приглашению и настоянию, подчиняет человека демонам,
лишает человека духовной свободы, соделывает его орудием их».
После этого влияние демонов на душу прельщенной постоянно усиливается, в ней все боль-
ше начинают проявляться оккультные способности. Занятие восточными религиями и астрологией
еще более усиливает их. В итоге Светлана становится послушным орудием в руках нечистых ду-
хов, «получает от них космическую информацию и энергию», и по их приказу начинает помогать
другим обретать подобные «дарования».
Причем, говоря о себе, «инопланетяне» (бесы) особенно и не скрывают своих целей. Их в
основном заботит «наше духовное развитие в оккультном отношении». И совершают они это
«развитие» при помощи уже готовых контактеров, проводников этих мыслей, идей, энергии. Их
задача - подготовить людей к принятию нового «мессии», «универсального мирового учителя» (то
есть, по православному, просто антихриста), даже имя уже известно - Аштар Шеран.
Как это все хорошо согласуется с пророчеством о последних временах, приведенном в Еван-
гелии от Матфея: «...восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, что-
бы прельстить, если возможно, и избранных» [Мф. 24,24].
Кстати, показательно и само имя нового «мирового учителя» Аштар, на древнееврейском
языке аштарот в древнем Вавилоне и Ассирии Иштар, имя все той же греческой богини Астарты,
богини войны и охоты, неба и звезд, изображающей одетой в пламя (вспомним явление НЛО),
часто с рогами на голове, с колчаном и луком (орудия убийства, смерти), стоящей на леопарде
(символ кровожадности). При храме ее, кроме жрецов, были блудники и блудницы служащие ей
развратом. Поклонение этой богине сопровождалось всевозможными мерзостями30.
Вот такого прелестного, древнего, рогатого учителя, который «гарантирует истину и высо-
чайшее знание», широко рекламирует и пропагандирует «провидица Светлана», выступая перед
широкой аудиторией с лекциями, печатаясь в газетах с миллионным тиражом. И в своих действи-
ях она не одинока, сейчас выступает много подобных контактеров и «провидцев», экстрасенсов и
астрологов, йогов и магов, для которых средства массовой информации, как по мановению вол-
шебной палочки, услужливо распахнули свои двери.
Коснемся еще одного контактера - Николая Потапова. В своей статье31 он пишет: «Инициа-
тива контактов исходит не от нас... По многим свидетельствам, "они" тщательно выбирают кон-
тактеров. Вы спросите, почему же участники "диалога", земляне, не блещут интеллектом? Да мы
не знаем целей этих контактов!.. Думаю, что они оказывают огромное влияние на нашу эволюцию,
и "подсказывают" нам путь...»
Здесь Николай невольно говорит правду. Демоны действительно отбирают людей, предрас-
положенных к контакту. Во-первых, мистически незащищенных (т. е. не православно верующих
христиан). Во-вторых, зачастую «не блещущих интеллектом», чтобы чего не заподозрили, а были
послушными орудиями. В-третьих, так называемых медиумов, по нервно-телесному складу наи-
более подходящих для этих целей.
Цели контактов также предельно ясны – «оказать влияние на нашу эволюцию и подсказать
путь». А о том, что эволюция должна носить оккультный характер, а путь заключается в принятии
лжемессии, это уже мы узнали из «откровений» Светланы.
Интересно другое. По признанию Николая, он одно время пытался отойти от этой темы и за-
няться чем-нибудь другим, но «вне ее ощущал внутренний дискомфорт. А возвращаясь, сознавал,
что дискомфорт уходит». Это признание еще раз подтверждает вышеприведенную мысль св. Иг-
натия Брянчанинова о том, что человек, хоть раз вступивший в контакт с демонами, уже отойти от
них своими силами не может! Он духовно связан, душа находится целиком под демоническим
влиянием. Только истинное церковное покаяние, молитва, исповедь и причастие могут спасти та-
кого человека.
В ранние века христиане с большой осторожностью относились к необычным и новым явле-
ниям, особенно мистического характера, помня о кознях диавола, но после наступления «новой

51
эры просвещенности» большинство людей стало относиться к ним только с любопытством, подчас
даже гоняться за ними, отодвинув диавола в полувоображаемые области.
Меж тем вековая брань не только не утихла, но еще более усилилась. Сбываются предсказа-
ния Священного Писания о конце времен и пришествии антихриста. Феномен НЛО, «гуманоиды»
с их предсказаниями и «помощью», полтергейст, домовые барабашки, маги и астрологи, экстра-
сенсы-чернокнижники, процветающий культ восточных религий - все это разновидности одной
силы, направленной на завоевание души человека. Здесь уместно привести соответствующий
текст Евангелия от Луки [21, 10- II, 26]. Когда ученики спросили Господа о кончине мира. Он ска-
зал о следующих признаках: «Восстанет народ на народ и царство на царство; будут большие зем-
летрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба... люди бу-
дут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». Перед концом мира, в ре-
зультате безверия людей, сатане и его полчищам будет дана великая власть. Власть губить людей
ему предавшихся. И вот сейчас идет разделение, ибо как сказано в Евангелии от Матфея [гл.
24,40], «тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется», но прежде «будет пропо-
ведано сие Евангелие царствия по всей вселенной» [Мф. 24 14].
В современный период времени идет проповедь Евангелия во всем мире, и особенно в нашей
атеистической стране. Все узнают о Христе Спасителе. И все вольны или принять Его или отверг-
нуть. Одновременно и демоны усилили свое действие на род человеческий, стремясь подчинить
его своему влиянию и не дать принять Христа.
Все это требует от современных православных христиан особой духовной бдительности,
внимательности и исполнения, церковных правил и святоотеческих постановлений, памятуя слова
апостола Павла: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкаю-
щий лев, ища, кого поглотить, противостойте ему твердою верою» И, Петр. 5, 8].

Список цитируемой литературы


1. См., например. Новый энциклопедический словарь Брокгауза в Ефрона, ст. «Бес». - Т. 9.-С.
50.
2. Цит. по: А. С. Кузовкин и А. Е. Семеон. Неопознанные объекты: досужие вымыслы или ре-
альность. - М" Знание, 1990. -С. 19.
3. Цит.: «Небесные колесницы». - Вестник «Выборгская сторона», 1990. -№1.-С. 2.
4. См. ист. №3.-С. 3.
5. См. ист. № 2. - С. 19, 20.
6. См. ист. №2. -C. 21.
7. См. ист. № 3, ст. «Феномен НЛО». - С. 5, 6.
8. См. ист. № 3, ст. «Вопреки законам природы». - С. 8.
9. Ст. «Они со мною на ты». - Газета «Аномалия», 1990. № 2. -С. 1,5.
10. Цит. по кн.: иером. Серафим Роуз. «Православие и религия будущего». Гл. «Шесть категорий
встреч с НЛО». КЦ «Тайлан», Алма-Ата, 1991.
11. Ст. «Похищенный инопланетянкой». - Вестник «Выборгская сторон», 1990. -№1.-С. 14.
12. Царев И. Необыкновенные приключения. - Газета «Труд», 21 ноября 1990.
13. Жак Валле. Невидимый колледж. - Нью-Йорк, 1975. -С. 17,21.
14. См. ист. №13. -С. 150.
15. См.: Киево-Печерский Патерик. Пер. Поселянина. - М., 1911.- С 224.
16. Добротолюбие. - Т. 1.-М., 1905. - С. 22.
17. Четьи-Минеи, январь. Житие преп. Антония Великого.
18. Св. Игнатий Брянчанинов. Отечник. - Изд-во «Жизнь с Богом», 1963. - С. 453.
19. Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. - СПб., 1903.
20. Цит. по: М. В. Лодыженский. Темная сила. - Петроград, 1914. - С. 154.
21. «Северная Вифаида». - Изд-во братства св. Германа Аляскинского, 1975. - С. 91-92.
22. С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой. – Троицко-Сер. лавра, 1908.
52
23. Добротолюбие. - Т. 5. - М 1900. - С. 464.
24. Левый и правый разделы таблицы следует читать параллельным образом, то есть сначала
пункт № 1 из левой части и сразу пункт № 1 из правой.
25. Свят. Игнатий. Слово об ангелах. - Ж. «Богословские труды». - №30.-М., 1990. - С. 316.
26. См. ист. № 30. - С. 146.
27. Подробнее о роли научной фантастики в формировании современного человека и о ее антире-
лигиозной направленности см. ист. 10, главу «Дух научной фантастики».
28. См. след. ст.: «Провидица Светлана». - Газета «Смена», 15 марта, 1991; «Удивляющая моме-
ра». - Газета «Труд», 4 января 1991; «Дори Анджело». - Газета «Сельская жизнь», II октября
1990; Н. Потапов. Откуда мы, зачем и куда. - Газета «Аномалия», № 2, 1990 и т. д.
29. См. ист. № 18. - С. 501.
30. CM. Библейский словарь Эрика Нюстрема, ст. «Астарта». - Торонто, 1989. - С. 31.
31. См. ист. №28. -С. 4.

V. ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА В СВЕТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО УЧЕНИЯ.

Время от времени на страницах нашей прессы появляются заметки о так называемых ано-
мальных явлениях, имеющих место в квартирах людей. Слышатся стуки, шорохи, раздаются
странные голоса, вещи сами собой летают по воздуху, из стен, потолка дома самопроизвольно
льется вода, иногда и хозяева получают побои от невидимых рук. Что это? - гадают ученые-
атеисты, - прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока нераскрытые наукой
явления природы?
«Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, - говорит
профессор Г. Гуртовой1. Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и
шаровой молнии». Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой «глубокомыслен-
ной» гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным
А. А. Горбовского2 «проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных
лабораторий и научных институтов страны, на территории от Прибалтики до Новосибирска и от
Ленинграда до Закавказья». Результат - 20 теорий.
Итак, как мы видим, официальная материалистическая наука при объяснении этого феноме-
на зашла в тупик. Как, впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира
в земной реальности.
Меж тем, разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с не-
мецкого означает «шумливый дух». Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред
людям. Кто это, для христианина здесь нет загадки - все тот же лукавый бес, неустанно ищущий
погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все те «чудные действия», ко-
торые приводят в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, посвя-
щенной природе и свойствам падших ангелов. Но чтобы у читателя не осталось сомнений на этот
счет, проанализируем несколько наиболее характерных случаев явления полтергейста.
Сначала обратимся в глубь веков, когда вера у людей еще была крепка, и бесов встречали и
относились к ним должным образом3.
Зимой 1666 года царю Алексею, второму из династии Романовых, сообщили, что в москов-
ской богадельне, близ Иванова монастыря, появилась нечистая сила. Кто-то невидимый стучит
там днем и ночью, кричит дурным голосом, а главное, не дает спать обитателям богадельни, сбра-
сывая их с постели. Тогда по совету бояр царь велел разыскать и привести к себе преподобного
Иллариона, о котором говорили, что ему дана власть над духами. По распоряжению царя, явив-
шись в богадельню, преподобный отслужил там со слезами и рвением вечернюю службу и повелел
всем, перекрестившись на сон грядущий, ничего не бояться и ложиться спать.
«Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее», - писал свидетель и летописец события.

53
«Бореся же преподобный с тем диаволом, седмиц пять, прилежныя своя молитвы к Богу тво-
ря, и воду святя и повсюду кропя; абие тот демон мало по малу исчез оттуда конечно, и к тому же
николиже тамо вниде».
Как мы видим, благочестивый царь Российский с боярами, даже без помощи многих НИИ,
определил источник происхождения беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на ме-
сто происшествия преподобного Иллариона. Тот же молитвою, при помощи благодати Божией,
изгнал нечистого духа.
Ну а как же реагируют на появление полтергейста в наше время? Приводим следующий ха-
рактерный случай4: "Владимир И. всегда твердо был уверен, что чудес в жизни нет. Стоял на атеи-
стической точке зрения. Но после женитьбы в сорок лет (второй брак) начались чудеса во всех
трех квартирах, которые они с женой сменили за четыре года. Среди ночи в тумбочке вдруг разда-
ется стук. Выносят ее в другую комнату - смолкает. Минут десять тихо, затем стук переходит в
другую тумбочку. Владимир был бессилен, что-либо сделать, а жена смеялась, так как ей все это,
оказывается, было знакомо с пятнадцати лет. Вибрировали стекла. Из-под пола раздавался душе-
раздирающий скрип и визг, словно кто-то с трудом открывал тяжелую дверь на ржавых петлях
или старый сундук. Жена говорила, что «он» их выгоняет. За все время совместной жизни - а про-
шли годы – «он» не оставлял супругов.
Однажды Владимир увидел «его» собственными глазами и считает, что чудом остался жив...
Виделись они секунд 30. «Его» взгляд парализует. Дышать, двигаться невозможно. Оставалась од-
на защита - кто кого пересмотрит. Взгляд «у него» пронзительный, яростный, прожигающий. «Он»
растаял, поспешно пятясь к стенке, ушел в нее, а глаза исчезли в последнюю очередь. Владимир
успел разглядеть его хорошо - до пояса. Рост около полутора метров. Лицо продолговатое, сухо-
щавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, длиной, наверное, восемь-десять сантимет-
ров. Уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой
шерстью.
В последний год совместной жизни «он» стучал неистово. Жена говорила Владимиру, что
ничего хорошего ждать не приходится. Вскоре они разошлись, возненавидев друг друга. Потом,
когда Владимир жил уже без жены, «он» приходил один раз (и исчез). Вместе с женой пропали
чудеса.
Из рассказа становится ясно, что люди, незащищенные верою и благодатию Божией, оказы-
ваются беззащитными перед нечистой силой. Кто не слышал, особенно в деревне, рассказов о до-
мовых и их проказах над людьми и животными. А кто он, этот домовой? - да все тот же самый до-
мовой черт, который достался Владимиру в «приданое» вместе с женой. Как здесь не вспомнить
Сарру из книги Товита [Тов. 3, 8], которую полюбил демон Асмодей и убивал всех ее мужей в
первую же брачную ночь. В результате же подобной «любви» демона к жене Владимира семья
оказалась разрушенной, супруги разошлись, ненавидя друг друга. Это явилось также следствием
атеистического воспитания, которое развязало руки нечистой силе, сделав супругов мистически
беззащитными перед невидимым миром.
Рассмотрим еще один случай6. В семье Белоусовых (г. Горький) странные события начались
вечером 13 ноября 1988 года. Падала мебель, носился по комнате телевизор, с подоконников лете-
ли горшки с цветами. Когда супруги, убрав кое-как квартиру, отправились на работу, немного
спустя, в 11 часов, соседке пришлось вызвать пожарных: из-под запертой двери валил дым. Оказа-
лось, загорелась тумбочка под телевизором. Как установила потом экспертиза, запертая тумбочка
вспыхнула изнутри. Этим делом занялись специалисты-ученые. Когда сын Белоусов, 13 лет, был
погружен в гипноз, ему задали вопрос: «Кто двигал шкаф?» Мальчик ответил: «Существо вроде
ежика или свиньи с рогом, но без ног».
Супруги Белоусовы обратились к городской ясновидящей и целительнице Галине Анатоль-
евне, человеку глубоко верующему. «Ну что же, - сказала она Белоусовым, когда они пришли к
ней, - тут видно даже, кто этот полтергейст наслал. Думаю, можно без особого труда прекратить
его». Обычно, чтобы прекратить полтергейст, она советует предварительно тем, кто обратился к
ней, пойти в церковь исповедаться и причаститься. После этого, не выходя на место происшест-

54
вия, оставаясь у себя дома, она читает вместе с ними определенные молитвы, и явления действи-
тельно прекращаются...
По данным А. Горбовского5 шесть подобных случаев были изучены членами горьковской
секции аномальных явлений. Когда Галину Анатольевну опять попросили прекратить их, оказа-
лось, что за каждым из шести случаев, как у Белоусовых, стояли лица, которые инспирировали их.
Не всегда это были стопроцентные колдуны, чаще люди, так или иначе причастные к такой прак-
тике.
Как явствует из данного случая, явления полтергейста могут быть результатом колдовства,
когда кто-нибудь, возненавидев своих ближних и желая им навредить, или сам колдует и насылает
на них нечистую силу (полтергейст), или обращается за этим к профессиональному волхву. Во
всех подробностях мы можем проследить механику подобного действия, обратившись к житию
свящ. Киприана, где описывается то зло, которое он творил людям в ту пору, когда еще был дру-
жен с нечистой силой. Но, как и в те времена, когда все его ухищрения разбивались о веру, пост и
молитву св. Иустины, так и сейчас все колдовские действия обращаются в прах при столкновении
с силой Божией. Но для этого, прежде всего, нужна христианская вера людей, пост, молитва, цер-
ковная жизнь с исповедью и причастием. В особых случаях Церковь также использует специаль-
ные заклинательные молитвы, помещенные в большом требнике под названием «Последование
молебное сопротив чародеям, обованиям человеков и скотов, домов же и мест оползняемых от
злых мечтов», или «Последование молитвенное над домом или местом очародеянным и оползняе-
мым от злых духов».
Мне и самому не раз приходилось использовать этот чин при освящении домов, хозяева ко-
торых жаловались на проявление демонической силы в их жилище. Она проявлялась в частой бо-
лезни и гибели скотины, чувстве дискомфорта в доме, различных страхований. После исповеди и
причастия хозяев, когда они сами начинали поститься, молиться и вести церковный образ жизни,
служилось вышеуказанное молебное пение и, как правило, все беспокоящее хозяев исчезало.
Однако бывают случаи, когда беса не сразу удается изгнать из дома. Это зависит от силы де-
мона (его иерархической степени, - см. главу № 1), образа жизни хозяев и личной благодати свя-
щенника, которая связана с его личной жизнью, подвигом поста и молитвы, крепости веры, цело-
мудрия и чистоты.
Зафиксированы случаи, когда падшие духи сильно не вредят людям, а просто промышляют
мелким хулиганством, приучают к себе и становятся как бы привычной частью окружающей об-
становки человека. Характерным примером этого является нашумевший случай, имевший место в
одном из строительных общежитий г. Москвы6.
Осенью 1988 года в дверь комнаты, где жили три девушки: Флюза, Таня и Фируза, раздался
стук. Открыв дверь, они никого не обнаружили. С этого момента начались необъяснимые стуки и
самопередвижения вещей по комнате. Источник этих явлений девушки нарекли барабашкой и
«подружились» с ним. На все их вопросы он отвечал им при помощи стука, если да, то один раз,
нет - два раза. Причем барабашка проявлял удивительную осведомленность во всех областях жиз-
ни. Такое общение увлекло молодых строителей. На них обратили внимание, стали приезжать
ученые - изучать феномен. Потом барабашка дал согласие, и подруг вместе с ним увезли куда-то
на изучение.
В этой истории можно видеть добровольный союз человека с падшим духом. Происшедший
от религиозной неграмотности девушек, их неверия и отсутствия четкого представления о потус-
тороннем мире и его законах. Бес-барабашка постепенно завладел умами подруг, они стали об-
щаться с ним и следовать его советам. А зачем падшему духу это было надо? - можете вы спро-
сить. Ответ на этот вопрос дает следующий случай явления полтергейста7.
С 5 января и по настоящее время в одной из комнат общежития Саратовского университета,
где проживают три девушки, стали появляться странные гости. Причем появление их предваря-
лось неприятным состоянием девушек, от которого они и просыпались. Если гость уделял внима-
ние одной, то другие были в полном оцепенении и наутро обнаруживали потерю в весе и наобо-
рот.

55
Однажды в комнату вошла очень высокая женщина в длинном халате (запертая до этого
дверь наутро оказалась открытой), присела на кровать и стала смотреть на девушку, которую уже
разбирала злость и которая подумала: «Что им всем от меня надо?» Женщина немедленно отреа-
гировала: «Отдай мне твое воскресение!» На что девушка ответила: «Ни за что на свете!»
Как мы видим из этой истории, демон, явившийся в виде высокой женщины, не скрывал сво-
его интереса, он хотел получить власть над вечной загробной участью девушки и поэтому заявил
ей прямо: «Отдай мне твое воскресение». Эту же цель демоны преследуют и при своих контактах
с людьми, какой бы облик они не принимали и в какие бы одежды не рядились.
Подводя итоги всего вышесказанного, необходимо отметить, что участившиеся явления пол-
тергейста в нашем обществе являются следствием его бездуховности и развращенности, когда де-
моны, не встречая противодействия, открытым образом входят в жизнь людей и, порабощая их,
губят их души.

Список цитируемой литературы


1. Сб. «Тайны ХХ века». - М., 1990.-С. 159.
2. Горбовский А. А. Незванные гости. - Знание (научно-популярная подписная серия), «Знак во-
проса», 5, 1990. - С. 16.
3. Дьяченко Г. Духовный мир. - М" 1901. - С. 274-275
4. Цит. по ист. № 1.-С. 132-133.
5. Цит. по ист. № 2.-С. 28-30.
6. Цит. по ист. №2.-С. 36-38.
7. Сб. «Клуб Фенид». «НЛО: за и против». - Выл. № 1-2. - Гомель 1990. - С. 82-83

VI. МИСТИЧЕСКИЕ КОРНИ ПРЕСТУПНОСТИ.

О трагическом влиянии безбожия, материализма и оккультизма на современное общество


явно свидетельствует резко возросший уровень преступности и самоубийств. Учёные психологи и
социологи, находясь на материалистических позициях, оказались не в состоянии объяснить при-
роду этого феномена. Большей частью материально обеспеченные люди, из внешне благополуч-
ных семей, часто совершенно неожиданно для окружающих совершают страшное, кровавое пре-
ступление. В чём причина? Где корни? – гадают учёные, отрицающие существование души и не-
видимого мира. А причина находится именно в душе человека и в определённых воздействиях,
исходящих из невидимого мира.
«Свято место пусто не бывает» и «…один источник не может изливать солёную и сладкую
воду», - свидетельствует апостол Иаков [Иак. 3, 12], и не может занимать человек нейтральную
позицию в духовном мире. В силу своего онтологического устроения он должен приложиться или
к добру или ко злу, или к Богу, или к дьяволу.
Человек, не знающий Бога и Его заповедей, как правило, живёт в мире по закону своих стра-
стей. Стремится делать то, что ему хочется, то, что доставляет удовольствие. А это в основном
есть удовлетворение своих телесно-душевных потребностей. Сюда входит: вкусно поесть и вы-
пить, иметь различные любовные отношения, получать много денег, состоять на престижной ра-
боте, пользоваться уважением, славой и прочие. Все эти желания, не сдерживаемые верою и
стремлением к Богу, не подчинённые общей главной цели духовного совершенства, гиперболизи-
руются, становятся самоцелью и превращаются в страсти. Кругозор интересов человеческой жиз-
ни практически сужается лишь до удовлетворения главенствующей страсти или страстей: пить,
блудить, копить деньги и вещи, властвовать над другими и т. п.
Демоны всячески стремятся усилить человеческие страсти, ведь через них, как через канал,
свойственный их природе, получают они доступ к душе грешника. По свидетельству святых от-
56
цов, в частности Григория Синаита1, каждый бес имеет свою «специализацию», предпочитает
пребывать в определённой среде, питаясь и усиливаясь за счёт энергии страстей. Один род демо-
нов распаляет похоть, другой склоняет к пьянству, третий возбуждает гнев и т. д.
Согласно святоотеческому преданию2, бесы приважаются как к мысленной сфере человека
(внушая ему различные мысли и представления), так и к чувственной, посредством возбуждения в
человеке чувства похоти, раздражения, гнева, печали, уныния и т. д. Поэтому всякий христианин,
желающий вести духовную жизнь, обязан трезвиться, то есть внимательно относиться ко всем
мыслям и чувствам, к нему приходящим. Недопустимо слепое следование всем своим чувствам и
желаниям. Пробным камнем, на котором определяется качество и источник приходящих мыслей и
чувств, кроме естественного голоса совести, является Священное Писание, заповеди Христовы,
опыт святых отцов и их наставления по искомым вопросам.
У неверующих людей, у не христиан, для нравственной ориентации в жизни остаётся только
голос совести, и хорошо, если он не искорёжен и не замутнён неправильным воспитанием, грехов-
ной жизнью.
Этимологически слово «совесть» расшифровывается как совместная весть, знание, данное
совместно с кем-то. Эта со-весть дана изначально всему роду человеческому, и каждый вновь ро-
ждающийся индивидуум всегда наделён ею. Иными словами, это – голос Божий в душе человека,
духовно-нравственный стержень, предохраняющий его от разложения и гибели. И если человек,
невзирая на обличения совести, продолжает творить зло, то голос её под воздействием греха осла-
бевает, а затем вовсе исчезает; личность теряет всякую духовно-нравственную ориентацию.
Человек, не ведущей христианской образ жизни, оказывается беззащитным перед действия-
ми нечистых духов, которые через указанные каналы проникают в душу, и овладевают ею. В ре-
зультате чего человек становится одержимым, то есть покорно исполняющий волю беса, зачастую
неприметным для себя образом. Степень одержимости человека, иначе говоря, мера покорности
его чужой злой воле, прямо пропорциональна степени его страстности, в своём апогее переходя-
щей в бесноватость, то состояние, когда человек совершенно не владеет своим телом, словами и
действиями. Связь между душой и телом нарушается, сюда вклинивается чужая злая воля, и телом
начинает командовать нечистый дух. Многочисленные примеры подобных случаев мы находим в
Евангелии [Мф. 8, 16; 15, 28; Лк. 6, 18; 13, 11].
Вторая причина одержимости кроется в занятии оккультизмом во всех его разновидностях.
Увлечение и занятие астрологией, магией, экстрасенсорикой, интерес и контакт с полтергейстом,
НЛО и НЛОнавтами открывает человека для мистического контакта и воздействия со стороны ду-
хов злобы, что в итоге приводит к одержимости «контактёров», к их духовной гибели. Имеются
достоверные данные о росте прямо-таки в геометрической прогрессии числа контактёров НЛО.
Они собираются в многочисленные ассоциации, издают свои журналы, проводят конференции.
Так, по данным В. Давыдова3, на одной только конференции в Кемерово выступали около 300
«контактёров», которые все были представителями одного лишь Кузбасского региона.
По свидетельству св. Иоанна Златоуста, демон не оставляет предавшемуся ему человека, по-
ка или не уподобит себе, или не доведёт до самоубийства.
Этот тезис хорошо подтверждается нашей современной жизнью. В судебной психиатрии ис-
пользуется такой термин, как «навязчивая идея», который иначе трактуется как «насильственные
влечения». Вот что мы читаем по этому поводу в учебнике «Судебная психиатрия»4: «К волевым
нарушениям можно отнести импульсивные состояния, характеризующиеся возникновением не-
преодолимых или трудно преодолимых побуждений к совершению тех или иных действий, без
предварительного решения. Принято выделять несколько импульсивных состояний: кататониче-
ские импульсивные действия чаще всего носят характер бессмысленных, немотивированных, аг-
рессивных и разрушительных актов. Часто больным это переживается как подчинение чужой воле
(синдром Кандинского)».
Но если преступление совершается вопреки своей воле, под непреодолимым действием чего-
то, очевидно, постороннего ему, то есть чужой воли, то спрашивается, чья же это ужасная воля?
Не того ли духа, которого мы называем злым?

57
За последнее время в нашей стране заметно увеличилось число немотивированных убийств.
Казалось бы, ни с того, ни с сего, без всякой видимой на то причины один человек убивает друго-
го. В статье «Кто убьёт меня завтра»5 автор В. Калита описывает три страшных преступления.
Первый случай: двадцатилетний Скоробогатов избил мать, тяжело ранил ножом отчима, а через
пять дней убил юношу, пытавшегося защитить своего отца, над которым убийца издевался. Трак-
торист Родопупов в пьяном состоянии зверски зарезал своих знакомых Анну и Александра, без
видимых на то причин. Заваруев повез покататься малолетних детей в лес, и здесь у него возник
умысел на убийство ребёнка на почве мести его старшим сёстрам, которые отказались выйти за
него замуж. Зверски убил обоих детей.
Автор статьи, исследуя личность Заваруева, пишет: «Он жил и рос как многие деревенские
ребята. Учился в школе, служил в армии, потом работал разнорабочим в колхозе «Родина». Нико-
гда и нигде ни одного дня он не провёл ни с убийцами, ни с насильниками. Ни одного часа не си-
дел в тюрьме, колонии, зоне… И вдруг такой поворот в судьбе: убийца, насильник. Для меня кро-
ме прочего ужаса, самое страшное – обычность личности преступника, то есть он такой, как мно-
жество других людей. Страшно, что это множество живёт рядом с нами: ходит, смотрит, говорит...
И вдруг ни с того, ни с сего, а из-за «имевших место неприязненных отношений» берёт нож и ре-
жет горло кому-нибудь из нас или наших детей».
Далее, комментируя вышеприведённые факты, В. Калита пишет, что «общество горит в огне
разгоревшейся преступности», а особенно страшно, что «она такая вот стихия, принявшая мас-
штабы подлинной гражданской (сын – отца, мать; брат – брата, друга) войны, когда каждый воюет
против каждого». Автор приводит страшные факты и из них делает верные обобщения: о немоти-
вированности убийств, о появлении новой страшной породы преступников, «которые только час
назад были обычными людьми и вдруг – убийцы».
Но объяснить причины этого феномена В. Калита не может. И это понятно. Ведь объяснить
данное социальное явление можно только с одной точки зрения – мистической.
Как уже говорилось выше, человек, не защищённый христианскою верою, таинствами и мо-
литвой, оказывается беззащитным перед сетями искушений, для него расставленными. Он попада-
ет в ту или иную мистическую ловушку и, живя в этом мире по закону своих страстей, ловко
управляется нечистым демоном.
Так, в статье «Маньяк выходит на охоту»6 описывается ряд жесточайших убийств, совер-
шённых без всякого серьёзного мотива. По данным руководителя группы ВНИИ МВД СССР
Юрия Самойлова, среди маньяков «больше людей с весьма высоким интеллектом: квалифициро-
ванных рабочих, служащих, врачей, спортсменов, студентов…Они, как правило, прекрасные
семьянины, имеют двух или более детей, никогда не замечались в криминальных пристрастиях».
В качестве примера рассмотрим личность одного из преступников.
«В Ставропольском крае в туристическом клубе работал Анатолий Сливко. Примерный
семьянин. Жена. Дети. Отличный педагог. Его учебно-воспитательную методику всячески пропа-
гандировали. И вот стал вызывать мальчишек из своего клуба. Давал им 25 рублей и приказывал
надевать пионерскую форму. Объявлял, что сейчас начнется эксперимент на выживание в экстре-
мальных условиях. После чего душил их, подвешивал за ноги, всячески издевался, одновременно
снимая это всё на киноплёнку. Семеро мальчишек погибло, около 30 удалось выжить».
По мнению Ю. Самойлова, причиной преступления служит то, что «в глубинах подсознания
некоторых из них происходят какие-то изменения. Оставаясь внешне таким, какими были прежде,
они в тайне начинают совершать кровавые поступки». Так что же это за неожиданные изменения в
подсознании, которые превращают внешне благопристойно человека в лютого зверя? Специалист
МВД ответить не может, только сетует, что теперь стало сложно найти преступника, ибо неиз-
вестно, среди какого контингента населения его искать.
Как ни страшно звучат эти слова, большинство людей нашего общества – зомби. То есть это
люди, покорно исполняющие волю вселившегося в них нечистого духа, который зачастую доводит
их до страшных преступлений или самоубийства. Причём мера одержимости прямо пропорцио-
нальна страстности и безверию человека. Возьмите вышеприведённые В. Калитой примеры
убийств – люди, потеряв контроль разума, неожиданно для самих себя решались на дикие, безум-
58
ные поступки; в разгорячённый алкоголям мозг поступал приказ, а голос, привычным, идентифи-
цировался с собственным сознанием, прихоти которого давно уже исполнялись бесконтрольно и
безоговорочно. И вот результат – непоправимое свершилось.
Отчётливое подтверждение вышеприведённого тезиса мы найдём в статье «Поклонение диа-
волу»7. Вот вкратце её содержание. Четверо пятнадцатилетних подростков в г. Чимкенте пошли
прогуляться со своей одноклассницей к реке. Там они её зарезали кухонным ножом, отцедили
кровь, и все её пригубили. Тело закопали и потом ещё месяц спокойно ходили в школу, пока
убийство не раскрылось. Все они из благополучных семей. Алкоголиков и преступников среди ро-
дителей нет. Каковы же мотивы преступления?
Оказывается, все четверо занимались спиритизмом. И вот одному из них явился «мужчина в
чёрном» и велел убить одноклассницу, которая ходила в церковь и Воскресную школу, что и было
малолетними зомби безоговорочно организованно и исполнено.
Как мы видим, молодые души, не защищенные верою и христианским сознанием, в резуль-
тате занятия оккультизмом стали одержимыми и послушно исполнили страшный приказ. И это не
исключительный случай. Как часто мы можем наблюдать бессмысленную, холодную жестокость,
дикую злобу, слепое равнодушие к чужим страданиям. Увы, всё это стало главной чертой нашего
безрелигиозного общества.
А как обстоит дело в капиталистических странах? Может быть, в их материально благопо-
лучном обществе морально-нравственные ценности стоят неизмеримо выше? Может быть, у них
всё иначе? Не следует ли нам поучиться, кроме материальной, ещё и духовно-нравственной жизни
их общества?
Вот что мы читаем в немецком журнале «Штерн»8: «Убийства родителей – особая форма
убийства, - отмечает судья Михлер, - поскольку преступник и жертвы находятся в очень близких
отношениях…(такие) убийства имеют у нас давнюю традицию». И, действительно, в Германии
такие случаи происходят нередко. В статье «Почему дети убивают родителей»2 описывается пять
подобных преступлений.
В первой истории убийца Инго Геркет, сын архитектора из благополучной и состоятельной
семьи. Родственники с детства исполняли все его прихоти. Как-то потребовал у матери крупную
сумму на покупку дискотеки. Мать отважилась посоветоваться с мужем. На следующий день он
пошел домой и затеял разговор с отцом. Разговор не получился. Тогда Инго взял ломик, убил отца,
спустился в подвал и убил мать… Прежде чем уехать за границу, позвонил приятелю и сказал:
«Дискотеку на 51% я купил». Через три дня пришел и сдался в полицию. О мотивах преступления,
по свидетельству прокурора, говорил невнятно, загадками.
«В Гамбурге сын рабочего на бойне нанял в 1979 году своего друга в качестве убийцы за 4
тысячи марок и спокойно наблюдал за расправой над родителями. «Я хотел свободы, - сказал 18-
ти летний сын, - поэтому они должны были уйти с моего пути». Родители же заставляли его помо-
гать в домашних делах».
Для того чтобы получить наследство и купить престижную машину, 19-ти летний ученик из
Бад-Дюркхайма застрелил родителей из ружья, а сестре нанёс множество ножевых ран. На допро-
се он спросил без смущения: «А что будет с моим наследством?»
Другие два случая подобны вышеописанным. Как мы видим, мотивами для совершения этих
страшных злодеяний послужили незначительные, довольно малозначащие причины. «Мешали мо-
ей свободе…заставляя работать по дому. Не дали денег на дискотеку, на машину». Жизнь родите-
лей оказывается не стоящей даже подобных мелочей. Голос совести у этих людей совершенно
глух. Христианская вера, которая могла бы остановить злодеяние, отсутствует. Нет даже малей-
шей внутренней борьбы с безумным помыслом. Есть только полная покорность той злодейской
воле, которая подталкивает к страшному преступлению.
Все это свидетельствует о состоянии полной одержимости данных людей. Это и неудиви-
тельно. Америка и Европа задыхаются от бездуховности. Истинно верующих православных хри-
стиан там ничтожно мало. Служение кумиру страстей поставлено во главу угла всей жизни. Ок-

59
культизм, магия, культ восточных религий имеют необычайно широкое распространение и попу-
лярность.
Ввиду этого подобная одержимость для многих граждан Запада является нормой. Так что
учится и подражать в духовном плане нам у них нечему.
Известно, что человек создан по образу и подобию Божию, призван к великой цели любви и
бесконечного совершенства. И когда он замыкается в порочном круге удовлетворения своих стра-
стей, становится эгоцентричным – его духовная и физическая гибель становится неизбежной, ибо
он, отступая от Бога, выбирает небытие.
«…Даже один, исполняющий волю Божию, лучше тысяч беззаконников», - свидетельствует
Иоанн Златоуст9. «Святые – соль земли, они смысл её бытия; они тот плод, ради которого она хра-
нится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у неё сила, удерживающая мир
от катастрофы», утверждает преподобный Силуан10. То есть когда мера зла преодолевает грань
допустимого, то общество и народ, где такое произошло, неизбежно гибнет. Пример тому – ги-
бель первочеловечества от потопа. Также вспомним Содом и Гоморру, и их гибель за неистовый
разврат. Вспомним Авраама, который умолял св. Троицу пощадить город хоты бы ради десяти
праведников, и получил обещание, что если найдется там десять, то ради них селение будет поми-
ловано [Быт. 18, 32]. Но не нашлось и десяти. И был выведен праведный Лот с семейством, а город
с развратившемся человечеством погиб.
Не стоим ли и мы с вами на пороге такой же гибели? Не подходит ли к концу та мера безза-
коний, которая переполнит чашу терпения Божия и вызовет на нас неотвратимый гнев Создателя
мира. Найдется ли среди нас десять праведников, могущих удержать возмездие, готовое излиться
на нашу землю за людские беззакония?
Посмотрите вокруг. Злоба, неустроенность, преддверие голода, экологическая катастрофа,
национальная рознь и прочее, – не есть ли это порождение нашей бездуховности, безбожной жиз-
ни, сигналы Божии, которые должны заставить нас остановиться, задуматься и измениться? А если
это так, то не экономические реформы без духовного перерождения, не мудрый правитель, не ок-
культисты с инопланетянами не помогут нам. А наша вера во Христа – Спасителя, наше покаяние
и изменения жизни – вот что может вывести Россию из духовного и материального кризиса, дать
Свет жизни нашему будущему.

Список цитируемой литературы


1. Григорий Синаит. Главы о заповедях, догматах и проч. – Добротолюбие. – Т. 5. – М., 1990. –
С. 138.
2. Учение о воздействиях на человека нечистых духов и методах борьбы с ними подробно изло-
жено в сб. святоотеческих работ «Добротолюбие». – Т. 1-5. – М., 1900.
3. Давыдов В. Инопланетяне говоришь? – Газета «Труд», 25 апреля, 1991.
4. Судебная психиатрия. – М., 1967. – С. 164.
5. «Литературная Россия», № 9, 1 марта, 1991. – С. 6-7.
6. Белых В. Маньяк выходит на охоту. – Газета «Труд», 2 июля, 1991.
7. Газета «Советская Россия», 12 апреля, 1991.
8. Цит. по ст. «Почему дети убивают родителей», - Газета «Труд», 30 апреля, 1991.
9. Иоанн Златоуст. К Федору падшему. – Полн. собр. соч., СПб., 1898. – Т. 1. – С. 1.
10. Архим. Софроний. Старец Силуан. – 1952. – С.97.

VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

От начала бытия Мира ведется борьба нечистых духов с родом человеческим, борьба не на
жизнь, а на смерть. Итог этой борьбы – вечная блаженная жизнь во Христе венценосных победи-
телей или вечная мука во аде, уготованная «сатане и ангелам его» [Мф. 25, 34, 41], побеждённым.
60
Как пишет св. Игнатий Брянчанинов, «ангелы находятся в непрестанной неутомимой заботе
о судьбе нашей: Ангелы Света употребляют все усилия, чтобы мы, во время земного нашего
странствия, приготовили и заслужили себе вечное блаженство; а ангелы тьмы употребляют все
усилия, чтобы увлечь нас с собою в адскую пропасть. Производится лютая и непрерывная война
на земле: с одной стороны сражаются святые Ангелы и православные благочестивые христиане, а
с другой – ангелы тьмы и подчинившиеся им человеки. Предмет брани – вечная участь человеков
в загробной жизни и истинное христианство на земле, то единственное средство, которым достав-
ляется человеку вечное блаженство на небе»1.
При этом необходимо отметить, что диавол и его «легионы» действуют в современном мире
несколько иначе, чем тысячи или даже сотни лет назад. Бесы во главе с диаволом постоянно при-
спосабливаются к уровню духовного и интеллектуального развития человечества, к новым исто-
рическим условиям.
Так, если до пришествия Иисуса Христа они являлись падшему человечеству в образе «богов
с неба», спускающихся в блистающих колесницах, вещали через идолов и священных животных,
требовали поклонения и жертвоприношений, иногда даже человеческих, то после Евангельского
благовестия положение коренным образом изменилось.
Лишенные силы тиранически владеть человеческим родом крестным подвигом Спасителя,
демоны уже не имеют власти над крестившейся частью человечества, уже не владеют им, а побе-
ждаются от него.
Это и вызвало изменение образа их борьбы. Теперь они стараются прельстить человека,
явившись ему в образе ангела света, внеземного мудрого учителя и наставника, предлагают ему
различные гностические и философско-мистические системы, носящие отпечаток мудрости, но не
Божественной, а плотской, человеческой, и в конце концов приводящие, опять же, к общению с
сатаной.
Диавольские искушения, приведшие к падению перволюдей в Раю, продолжаются и в на-
стоящее время в жизни каждого человека. Призыв «Будьте как боги», но без Бога продолжает зву-
чать гордым лейтмотивом в искушении многих людей. Господь не даёт духовных даров, не наде-
ляет силой исцеления, даром прозорливости (из-за греховности и нечистоты людей), лукавый бес
тут же предлагает свои услуги в виде экстрасенсивных способностей, магии, астрологии. «Возь-
мите, усвойте их и будите как боги», - вновь обещает он. Но за этим, как и прежде, стоят ложь и
обман, поверивших ждёт горькое разочарование и жестокое рабство греху и сатане.
По гордости и вражде к Богу нечистые духи всегда стремились к тому, чтобы падший чело-
век воздавал им поклонение, подобающее Богу; по лживости своей, они употребляли к достиже-
нию этой цели все средства обольщения и обмана. В настоящее безрелигиозное и электрическое
время бесам выгоднее не открывать себя, всячески поддерживать мнение, что их будто вообще не
существует, что вера в существование демонов является пустым предрассудком и достойна всяко-
го осмеяния и порицания. На данном этапе развития человечества падшим душам выгоднее яв-
ляться в виде НЛО и «инопланетян», «старших братьев по разуму», готовых помочь и направить
развитие людей по нужному руслу.
Эти и вызвано такое обилие контактёров НЛО, людей, постоянно держащих связь с потусто-
ронним внеземным миром, получающим от туда инструкции и наставления. Одновременно раз-
вращенность и неверие людей делает их мистически беззащитными перед искушениями сатаны и
полчищами его.
Кроме того, всплеск оккультизма в нашей стране и интерес к нему во многом сознательно
насаждаются сверху. Так, в начале 1985 года, как бы предваряя этот интерес, выходит книга Ере-
мея Иудовича Парнова «Трон Люцифера», являющаяся, по сути дела, настольной книгой мага-
чернокнижника. Она опубликована Политиздатом огромным (100 000) тиражом по благословению
супер-идиолога того времени А. Н. Яковлева.
Колдунам, астрологам и экстрасенсам дана в наше время небывалая свобода. Им предостав-
ляют свои страницы многочисленные газеты и журналы, радио и телевидение услужливо предла-
гают им свою трибуну. Они организуются в союзы и общества, имеющие права юридического ли-
ца, печатают многотомные пособия по чернокнижию, совершенно не скрывая свои цели. Так, из-
61
дательство «Собеседник», предлагая читателям 10-томную «Библиотечку медиума и экстрасенса»
– «самое полное издание практических рекомендаций по волшебству, колдовству и чародейству»,
предваряет рекламу следующим хвастливым заявлением2: «Медиумам и экстрасенсам. Всего лишь
несколько веков назад вас бы сожгли на костре, обвинив в связи с диаволом. Время святой инкви-
зиции прошло: пришло ваше время. Не упустите момент». И они не упускают.
Всё больше людей через неверие, порочность и страстность, через занятие оккультизмом
становятся одержимыми, своего рода покорными проводниками демонической воли – воли, на-
правленной к гибели человечества, подготовляющей пришествие антихриста. И, может быть, не-
далёк тот час, когда мера человеческих беззаконий переполнит чашу терпения Божия и настанет
день Страшного Суда. Каждая наша мысль, поступок, желание или приближает тот роковой час
(если мы творим зло), или удаляет его и делает мир светлее и чище, если она восходит к Богу. По-
этому каждый человек, живущий на земле, должен помнить: во многом от него зависит будущее
его детей, будущие человечества.

Список цитируемой литературы


1. Свят. Игнатий Брянчанинов. Слово о ангелах. – Ж. «Богословские труды». - № 30. – М., 1990.
– С. 305.
2. Ст. «Распоясались». – Газета «Земщина». № 9. – Апрель. 1991.

__________

62

Оценить