Вы находитесь на странице: 1из 3

Цели и задачи:

1. Экономическая мысль древней Греции.


2. Основные идеи в экономике.
3. «Платоновский коммунизм».
4. Перспективы экономической мысли в древней Греции. Минусы и
плюсы.
5. Вывод.
Экономи́ ческая мысль Анти́ чности нашла своё отражение в трудах
древнегреческих мыслителей: Ксенофонта, Платона, Аристотеля в V—IV вв.
до н. э., впервые подвергших экономические явления научному анализу и
пытавшихся выявить закономерности развития общества.
Мыслители Древней Греции не только поставили сложнейшие
экономические вопросы, но и дали на них свои ответы. Они ввели термин
«экономия» и производный от него «экономика». Под экономией
понималась наука, с помощью которой можно обогащать своё хозяйство.
Также выдвинули идею о разделении труда, высказали догадку о том, что в
основе равенства между товарами лежит что-то общее, делающее их
сравнимыми, впервые провели различие между простым товарным
обращением и обращением денег как капитала. Экономические открытия
мыслителей Древней Греции способствовали в дальнейшем развитию
экономической науки.

Древнегреческие мыслители провели анализ разделения труда и выявили


связи между этим процессом и самим рынком, рассмотрели влияние
разделения труда на товарооборот. Обогащение, по словам греческих
мыслителей – это сохранение излишка. Если вычесть все расходы и оставить
чистую прибыль, потратить и ее часть, остаток – и есть богатство. Ученые
связали этот процесс с производительностью труда.
Деньгам греки приписывали сразу 2 функции
1. Средство обмена
2. Средство накопления
Своего расцвета мыслительная деятельность греков в области экономики
достигла в 4-3 вв. до н.э. В тот период в полисах (городах-государствах)
наступил кризис. Чтобы вывести из этого состояния экономику, необходимо
было принимать кардинальные решения и менять направление
экономического развития. Ученые начали исследование процессов,
происходящих в натуральном хозяйстве, проанализировали рабовладение и
занялись поиском эффективного метода ведения хозяйства.
Сильнее всего рабовладельческий строй и натуральное хозяйство защищал
Ксенофонт. Земледелие он выводил на передний план, ведь благодаря
возделыванию земли и получению урожая, греки получали все, что им
необходимо для питания и полноценной жизни. Ксенофонт издал
«Домострой», где и были изложены его экономические идеи.
Большинство из современников Ксенофонта, Аристотеля и Платона,
поддерживали их учения и даже руководствовались ими в ведении своего
хозяйства.
Идеи Платона и Аристотеля значительно отличаются от мыслей античности, в
период которой никогда не рассматривалось обогащение государства в
целом, а только лишь человек. Он являлся потребителем и «накопителем»
благ. На трудах Платона и других ученых развивалась позже и европейская
экономическая мысль.

Платон четко разделяет общество на высший, средний и низший классы.


1. К высшему классу относятся правители-философы, которые не
допускают круговоротов государственных форм.
2. К среднему классу можно соотнести воинов, общность которых
образуется в результате развития уже основанного государства-полиса.
Главное достоинство представителей этого класса — мужество
3. К низшему классу относятся крестьяне и ремесленники, которые
удовлетворяют, по Платону, первичные потребности общества в еде, воде и
одежде. Низший класс облагает не только низкой нравственностью, но и
низким уровнем образования.
Экономическую структуру общества формировали и поддерживали в
стабильности купцы, относящиеся к низшему классу общества, по учению
Платона. Стоит также отметить, что главный политический идеал Платона
именно стабильное государство, а значит общество не могло
сформироваться и существовать без низшего класса. А значит по Платону,
существование социального неравенства вполне справедливо («счастье
отдельного человека для счастья полиса не значит ничего»). А
справедливость в социологической философии Платона играет одну из
основных ролей в идеальном государстве.
В идеальном, по Платону, государстве все занимаются своей деятельностью
и служат ему как некоей целостности, что в свою очередь является
схожестью с кастовой системой в Индии. Отличием является то, что в Индии
существовала низшая каста неприкасаемых, а также положение человека в
кастовом строе передавалось по наследству от отца к сыну.
Как уже было упомянуто выше, главный источник социального зла Платон
видит в частной собственности. На примере третьего класса он показывает,
что там, где существует частная или личная собственность, люди
настраиваются друг против друга и разрушается целостность государства.
Поэтому для первого, а также и для второго классов упраздняется любая
форма частной собственности.
Индивиды, которые нарушают эту целостную систему государства и социума
в целом, подвергаются суровому наказанию со стороны правительства:
изгнание, принуждение или казнь. Платоновская версия социального
порядка основана на понимании свободы как необходимости без права
выбора, то есть на насильственном, в какой-то степени, навязывании людям
общественно-политического стандарта. Таким образом, возникает проблема
в применении насилия: чтобы воплотить идеал в жизнь, нужно применять
насилие. Утопия Платона продемонстрировала опасность, которую несет в
себе представление об общечеловеческой истине – опасность
тоталитаризма, принуждающего всех думать и поступать как ему велят, т.е
свободы как таковой и нет в обычном её понимании.

Оценить