Вы находитесь на странице: 1из 163

Ежедневный стоик : 366 размышлений о мудрости, настойчивости и искусстве жить.

“Из всех людей только те свободны, кто находит время для философии, только они
действительно живут. Не довольствуясь тем, чтобы просто хорошо следить за своими
днями, они присоединяют каждый век к своему собственному. Весь урожай прошлого
добавляется в их хранилище. Только неблагодарный не увидит, что эти великие
архитекторы почтенных мыслей были рождены для нас и создали для нас образ жизни.”
— СЕНЕКА

ВСТУПЛЕНИЕ

Личные дневники одного из величайших римских императоров, личные письма одного из


лучших драматургов и мудрейших властителей Рима, лекции
бывшего раба и изгнанника, ставшего влиятельным учителем. Несмотря на все трудности
и на то, что прошло около двух тысячелетий, эти невероятные документы сохранились.
Что они говорят? Могли ли эти древние и малоизвестные страницы действительно
содержать что-то относящееся к современной жизни? Оказывается, ответ-да. Они
содержат некоторые из величайших мудростей в истории мира.
Вместе эти документы составляют основу того, что известно как стоицизм, древняя
философия, которая когда-то была одной из самых популярных гражданских дисциплин
на Западе, практикуемая богатыми и бедными, сильными и борющимися одинаково в
погоне за хорошей жизнью. Но с течением веков знания об этом образе мышления,
некогда столь важном для столь многих, постепенно исчезли из поля зрения.
За исключением самых заядлых искателей мудрости, стоицизм либо неизвестен, либо
неправильно понят. Действительно, трудно было бы найти слово, которое было бы более
несправедливым в английском языке, чем “Стоик”. для среднего человека этот яркий,
ориентированный на действие и изменяющий парадигму образ жизни стал сокращением
для “бесчувственности".” Учитывая тот факт, что простое упоминание философии
заставляет большинство нервничать или скучать, “стоическая философия” на поверхности
звучит как последняя вещь, о которой кто-либо хотел бы узнать, не говоря уже о срочной
необходимости в ходе повседневной жизни.
Какая печальная участь постигла философию, которую даже один из ее случайных
критиков, Артур Шопенгауэр, назвал бы “высшей точкой, которую человек может
достичь простым использованием своей способности разума.”
Наша цель с этой книгой-вернуть стоицизму его законное место в качестве инструмента в
стремлении к самообладанию, настойчивости и мудрости: что-то, что каждый использует,
чтобы жить Великой жизнью, а не какой-то эзотерической области академического
исследования.
Конечно, многие великие умы истории не только понимали стоицизм таким, каков он есть
на самом деле, но и искали его: Джордж Вашингтон, Уолт Уитмен, Фридрих Великий,
Эжен Делакруа, Адам Смит, Иммануил Кант, Томас
Джефферсон, Мэтью Арнольд, Эмброуз Бирс, Теодор Рузвельт, Уильям Александр Перси,
Ральф Уолдо Эмерсон. Каждый читал, изучал, цитировал или восхищался стоиками.
Сами древние стоики не были сутулыми. Имена, которые вы встречаете в этой книге—
Марк Аврелий, Эпиктет, Сенека—принадлежали соответственно римскому императору,
бывшему рабу, который с триумфом стал влиятельным лектором и другом императора
Адриана, а также известному драматургу и политическому советнику. Были стоики, такие
как Катон Младший, который был уважаемым политиком; Зенон был преуспевающим
торговцем (как и некоторые стоики); Клеант был бывшим боксером и работал водоносом,
чтобы закончить школу; Хрисипп, чьи труды ныне полностью утрачены, но насчитывают
более семисот книг, обучался бегу на длинные дистанции; Посидоний служил послом;
Мусоний Руф был учителем; и многие другие.
Сегодня (особенно после недавней публикации The Obstacleus Is the Way) стоицизм нашел
новую и разнообразную аудиторию, начиная от тренерского штаба New England Patriots и
Seattle Seahawks до рэпера LL Cool J и телеведущей Мишель Тафойи, а также многих
профессиональных спортсменов, генеральных директоров, менеджеров хедж-фондов,
художников, руководителей и общественных деятелей.
Что все эти великие мужчины и женщины нашли в стоицизме, чего не хватало другим?
Много. В то время как ученые часто рассматривают стоицизм как устаревшую
методологию, представляющую незначительный интерес, именно деятели мира
обнаружили, что он обеспечивает столь необходимую силу и выносливость для их
сложной жизни. Когда журналист и ветеран Гражданской войны Амброз Бирс советовал
молодому писателю, что изучение стоиков научит его “быть достойным гостем за столом
богов”, или когда художник Эжен Делакруа (известный своей картиной "Свобода,
ведущая народ") называл стоицизм своей “утешительной религией”, они говорили по
опыту. Таким же был отважный аболиционист и полковник Томас Уэнтуорт Хиггинсон,
который возглавил первый полностью черный полк в гражданской войне в США и
выпустил один из самых запоминающихся переводов Эпиктета. Южный плантатор и
писатель Уильям Александр Перси, возглавлявший спасательные работы во время
великого наводнения 1927 года, имел уникальную точку отсчета, когда он сказал о
стоицизме, что “когда все потеряно, оно стоит быстро”, как и автор и инвестор-ангел Тим
Феррис, когда он назвал стоицизм идеальной “персональной операционной системой”
(другие высокопоставленные руководители, такие как Джонатан Ньюхаус, генеральный
директор Condé Nast International, согласились).
Но именно для поля боя стоицизм, кажется, был особенно хорошо разработан. В 1965
году, когда капитан Джеймс Стокдейл (будущий кавалер ордена Почета) прыгнул с
парашютом со своего сбитого самолета над Вьетнамом в то, что в конечном итоге станет
половиной десятилетия пыток и тюремного заключения, чье имя было у него на устах?
Эпиктет. Точно так же, как Фридрих Великий, по слухам, отправлялся в бой с трудами
стоиков в седельных сумках, так же поступал и командующий морской пехотой и НАТО
генерал Джеймс “Бешеный Пес” Мэттис, который носил с собой Размышления Марка
Аврелия при развертывании войск в Персидском заливе, Афганистане и Ираке. Опять же,
это были не профессора, а практики, и как практическая философия они нашли стоицизм
идеально подходящим для своих целей.

ИЗ ГРЕЦИИ В РИМ, ЧТОБЫ СЕГОДНЯ


Стоицизм был философской школой, основанной в Афинах Зеноном из Сития в начале
третьего века до нашей эры. Его название происходит от греческого stoa, что означает
крыльцо, потому что именно там Зенон впервые учил своих учеников. Философия
утверждает, что добродетель (имея в виду, главным образом, четыре основные
добродетели: самообладание, мужество, справедливость и мудрость)-это счастье, и
именно наше восприятие вещей, а не сами вещи, является причиной большинства наших
проблем. Стоицизм учит, что мы не можем контролировать или полагаться ни на что,
кроме того, что Эпиктет называл нашим “разумным выбором”—нашей способностью
использовать наш разум для выбора того, как мы классифицируем, реагируем и
переориентируемся на внешние события.
Ранний стоицизм был гораздо ближе к всеобъемлющей философии, как и другие древние
школы, названия которых могут быть смутно знакомы: эпикурейство, цинизм, платонизм,
скептицизм. Сторонники говорили о различных темах, включая физику, логику,
космологию и многие другие. Одной из аналогий, излюбленных стоиками для описания
своей философии, была аналогия плодородного поля. Логика была защитным забором,
физика—полем, а урожай, который все это давало, - этикой, или тем, как жить.
Однако по мере развития стоицизма основное внимание уделялось двум из этих тем —
логике и этике. Пройдя путь от Греции до Рима, стоицизм стал гораздо более практичным,
чтобы соответствовать активной, прагматичной жизни трудолюбивых римлян. Как
позднее заметил Марк Аврелий: “я был благословлен, когда отдал свое сердце философии,
что не попал в ловушку софиста, не сел за письменный стол писателя, не стал рубить
логику и не занялся изучением небес.”
Вместо этого он (а также Эпиктет и Сенека) сосредоточился на ряде вопросов, похожих на
те, которые мы продолжаем задавать себе сегодня: “как лучше всего жить?” - Что мне
делать с МОИМ гневом?” - Каковы мои обязательства перед другими людьми?” - Я боюсь
умереть, почему же?” “Как я могу справиться с трудными ситуациями, с которыми я
сталкиваюсь?” - Как мне справиться с успехом или властью, которой я обладаю?”
Это были не абстрактные вопросы. В своих трудах—часто частных письмах или
дневниках—и в своих лекциях стоики изо всех сил пытались найти реальные,
действенные ответы. В конечном счете они выстроили свою работу вокруг серии
упражнений в трех важнейших дисциплинах:
Дисциплина восприятия (как мы видим и воспринимаем окружающий нас мир)
Дисциплина действия (решения и действия, которые мы принимаем—и с какой целью)
Дисциплина воли (как мы относимся к вещам, которые мы не можем изменить, достигаем
ясного и убедительного суждения и приходим к истинному пониманию нашего места в
мире)
Контролируя свое восприятие, говорят нам стоики, мы можем обрести ясность ума.
Правильно и справедливо направляя свои действия, мы будем эффективны. Используя и
выравнивая нашу волю, мы найдем мудрость и перспективу, чтобы иметь дело со всем,
что мир ставит перед нами. Они верили, что, укрепляя себя и своих сограждан в этих
дисциплинах, они смогут воспитать в себе стойкость, целеустремленность и даже радость.
Рожденный в бурном древнем мире, стоицизм стремился к непредсказуемой природе
повседневной жизни и предлагал набор практических инструментов, предназначенных
для ежедневного использования. Наш современный мир может показаться радикально
отличным от Расписного крыльца (Stoa Poikilê) Афинской Агоры, форума и римского
двора. Но стоики приложили много усилий, чтобы напомнить себе (см. 10 ноября), что
они не сталкивались с вещами, отличающимися от их собственных предков, и что
будущее не изменит радикально природу и конец человеческого существования. Один
день-как все дни, как любили говорить стоики. И это все еще правда.
Что приводит нас туда, где мы сейчас находимся.

ФИЛОСОФСКАЯ КНИГА ДЛЯ ФИЛОСОФСКОЙ ЖИЗНИ


Некоторые из нас испытывают стресс. Другие перегружены работой. Возможно, вы
боретесь с новыми обязанностями родителя. Или хаос нового предприятия. Или вы уже
преуспели и боретесь с обязанностями власти или влияния?
Борьба с зависимостью? Глубоко влюблен? Или переход от одних ущербных отношений к
другим? Приближаетесь ли вы к своим золотым годам? Или наслаждается трофеями
молодости? Занят и активен? Или ты сошел с ума от скуки?
Что бы это ни было, через что бы вы ни прошли, есть мудрость стоиков, которая может
помочь. На самом деле, во многих случаях они обращались к нему явно в терминах,
которые кажутся шокирующе современными. Именно на этом мы и сосредоточимся в
этой книге.
Опираясь непосредственно на стоический канон, мы представляем подборку
оригинальных переводов величайших отрывков из трех главных фигур позднего
стоицизма —Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия—наряду с несколькими различными
высказываниями их предшественников-стоиков (Зенона, Клеанта, Хрисиппа, Мусония,
Гекатона). Каждая цитата сопровождается нашей попыткой рассказать историю,
предоставить контекст, задать вопрос, подсказать упражнение или объяснить точку зрения
стоика, который сказал это, чтобы вы могли найти более глубокое понимание любых
ответов, которые вы ищете.
Труды стоиков всегда были свежи и актуальны, независимо от исторических приливов и
отливов их популярности. В наши намерения с этой книгой не входило ни исправлять их,
ни модернизировать, ни освежать (существует множество превосходных переводов).
Вместо этого мы стремились организовать и представить обширную коллективную
мудрость стоиков в максимально удобоваримой, доступной и Связной форме. Можно—и
нужно—брать оригинальные труды стоиков целиком (см. предложения для дальнейшего
чтения в конце этой книги). В то же время здесь, для занятого и активного читателя, мы
попытались создать ежедневное преданное служение, которое было бы столь же
функциональным и точным, как и философы, стоящие за ним. И в стоической традиции
мы добавили материал, чтобы спровоцировать и облегчить постановку больших вопросов.
Организованные в соответствии с тремя дисциплинами (восприятие, действие и воля), а
затем далее разделенные на важные темы в рамках этих дисциплин, вы обнаружите, что
каждый месяц будет подчеркивать определенную черту и каждый день будет предлагать
новый способ думать или действовать. Здесь проявляются области, представляющие
большой интерес для стоиков: добродетель, смертность, эмоции, самосознание, стойкость,
правильное действие, решение проблем, принятие, ясность ума, прагматизм, непредвзятое
мышление и долг.
Стоики были пионерами утренних и ночных ритуалов: подготовка утром, размышление
вечером. Мы написали эту книгу, чтобы быть полезными в обоих случаях. Одна
медитация в день на каждый день года (включая дополнительный день для високосных
лет!). Если вы чувствуете такую склонность, соедините его с блокнотом, чтобы записать и
сформулировать свои мысли и реакции (см. 21 и 22 января и 22 декабря), как это часто
делали стоики.
Цель этого практического подхода к философии-помочь вам жить лучшей жизнью. Мы
надеемся, что в этой книге нет ни одного слова, которое нельзя или не следует,
перефразируя Сенеку, превратить в произведения.
С этой целью мы предлагаем вам эту книгу.

ЯНВАРЬ

ЯСНОСТЬ

1 января
КОНТРОЛЬ И ВЫБОР

“Главная задача в жизни состоит просто в следующем: определить и отделить вещи так,
чтобы я мог ясно сказать себе, какие внешние факторы не находятся под моим контролем,
и которые имеют отношение к выбору, который я действительно контролирую. Где же
мне искать добро и зло? Не к неконтролируемым внешним проявлениям, а внутри себя к
выбору, который является моим собственным ... ”
—Эпиктет, рассуждения, 2.5.4–5
Единственная
самая важная практика в стоической философии-это различение того, что мы можем
изменить, и того, что мы не можем. На что мы имеем влияние
кончено и то, чего у нас нет. Рейс задерживается из—за погоды-никакие крики на
представителя авиакомпании не положат конец шторму. Никакое количество желаний не
сделает вас выше или ниже, или вы родились в другой стране. Как бы вы ни старались, вы
не можете сделать кого-то похожим на вас. И вдобавок ко всему, время, потраченное на
то, чтобы бросаться на эти неподвижные объекты, - это время, не потраченное на то, что
мы можем изменить.
Сообщество выздоравливающих практикует нечто, называемое молитвой безмятежности:
“Боже, дай мне безмятежность, чтобы принять то, что я не могу изменить, мужество,
чтобы изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы знать разницу.” Наркоманы не могут
изменить жестокое обращение, перенесенное в детстве. Они не могут отменить выбор,
который они сделали, или боль, которую они причинили. Но они могут изменить будущее
—через силу, которой обладают в настоящий момент. Как сказал Эпиктет, они могут
контролировать выбор, который делают прямо сейчас.
То же самое верно и для нас сегодня. Если мы сможем сосредоточиться на том, чтобы
четко определить, какие части нашего дня находятся под нашим контролем, а какие нет,
мы не только станем счастливее, но и получим явное преимущество перед другими
людьми, которые не понимают, что ведут непобедимую битву.
2 января
образование - это свобода
“Каковы плоды этих учений? Только самый прекрасный и правильный урожай истинно
образованных—спокойствие, бесстрашие и свобода. Мы должны доверять не массам,
которые говорят, что только свободные могут быть образованными, а скорее любителям
мудрости, которые говорят, что только образованные свободны.”
W
—EPICTETUS, DISCOURSES, 2.1.21–23a hy вы взяли эту книгу? Зачем брать какую-то
книгу?
Не казаться умнее, не проводить время в самолете, не слышать того, что хочется
услышать—
есть масса более простых вариантов, чем чтение.
Нет, вы взяли эту книгу, потому что учитесь жить. Потому что вы хотите быть свободнее,
меньше бояться и достичь состояния покоя. Образование—чтение и размышление о
мудрости великих умов—не должно делаться ради него самого. У него есть цель.
Помните об этом императиве в те дни, когда вы начинаете чувствовать себя рассеянным,
когда просмотр телевизора или перекус кажутся лучшим использованием вашего времени,
чем чтение или изучение философии. Знание—в частности, самопознание-это свобода.

3 января
БУДЬТЕ БЕЗЖАЛОСТНЫ К ВЕЩАМ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ ЗНАЧЕНИЯ

- Сколько людей опустошили Вашу жизнь, когда вы не знали, что теряете, сколько было
потрачено впустую в бессмысленном горе, глупой радости, жадных желаниях и
общественных развлечениях—как мало у вас осталось своего. Вы поймете, что умираете
раньше времени!”
О
—Сенека, о краткости жизни, одна из самых трудных вещей в жизни - это сказать “нет".”
К приглашениям, просьбам, обязательствам, к тому, что делают все остальные. Еще
труднее сказать " нет " определенным эмоциям, отнимающим много времени: гневу,
возбуждению, рассеянности, одержимости, похоти.
Ни один из этих импульсов не ощущается как большое дело сам по себе, но взбесившись,
они становятся обязательством,
как и все остальное.
Если вы не будете осторожны, это именно те навязывания, которые будут подавлять и
поглощать вашу жизнь. Вы когда-нибудь задумывались, как вы можете вернуть часть
своего времени, как вы можете чувствовать себя менее занятым? Начните с изучения силы
“нет!”—как в “Нет, спасибо”, и “нет, я не собираюсь увлекаться этим”, и “нет, я просто не
могу прямо сейчас”. Это может отключить людей. Это может потребовать некоторой
тяжелой работы.Но чем больше вы говорите " НЕТ "тому, что не имеет значения, тем
больше вы можете сказать" да " тому, что имеет значение. Это позволит вам жить и
наслаждаться своей жизнью—жизнью, которую вы хотите.

БОЛЬШАЯ ТРОЙКА
“Все, что вам нужно, это уверенность в суждении в настоящий момент; действие для
общего блага в настоящий момент; и отношение благодарности в настоящий момент за
все, что приходит на ваш путь.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.6

Эрекция, действие, воля. Таковы три пересекающиеся, но критические дисциплины


стоицизма (а также организация этой книги и годичной
путешествие, которое вы только начали). Конечно, в философии есть нечто большее—и
мы могли бы целый день говорить об уникальных верованиях различных стоиков: “это то,
что думал Гераклит ... ” “Зенон из Сития, города на Кипре, и он верил ... ” но
действительно ли такие факты помогут вам изо дня в день? Какую ясность дает тривия?
Вместо этого, следующее небольшое напоминание подводит итог трем наиболее
существенным частям стоической философии, которые стоит носить с собой каждый день,
в каждом решении:
Контролируйте свое восприятие.
Направляйте свои действия правильно.
Охотно принимайте то, что находится вне вашего контроля.
Это все, что нам нужно сделать.
ПРОЯСНИТЕ СВОИ НАМЕРЕНИЯ

“Пусть все ваши усилия будут направлены на что-то, пусть он держит эту цель в поле
зрения. Людей беспокоит не деятельность, а ложные представления о вещах, которые
сводят их с ума.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 12.5
29 из
48 законов власти гласит: планируйте все до конца. Роберт
Грин пишет: “планируя до конца, вы не будете подавлены обстоятельствами и будете
знать, когда остановиться. Мягко направляйте судьбу и помогайте определять будущее,
думая далеко вперед.” Вторая привычка из 7 привычек высокоэффективных людей такова:
начинайте с конца в уме.
Наличие цели в уме не является гарантией того, что вы ее достигнете—ни один Стоик не
потерпит такого предположения,—но отсутствие цели в уме-Это гарантия того, что вы ее
не достигнете. Для стоиков oiêsis (ложные концепции) ответственны не только за
нарушения в душе, но и за хаотичные и дисфункциональные жизни и действия. Когда
ваши усилия не направлены на дело или цель, как вы будете знать, что делать изо дня в
день? Как вы узнаете, что сказать " нет "и что сказать "да"? Как вы узнаете, когда с вас
хватит, когда вы достигли своей цели, когда вы сбились с пути, если вы никогда не
определяли, что это такое?
Ответ заключается в том, что вы не можете. Таким образом, забвение бесцельности ведет
вас к неудаче или, что еще хуже, к безумию.
ГДЕ, КТО, ЧТО И ПОЧЕМУ

- Человек, который не знает, что такое Вселенная, не знает, где он находится. Человек,
который не знает своего предназначения в жизни, не знает, кто он и что такое вселенная.
Человек, который не знает ни одной из этих вещей, не знает, почему они здесь. Так что же
делать с людьми, которые ищут или избегают похвалы тех, кто не знает, где и кто они?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.52
У
покойного комика Митча Хедберга была забавная история, которую он рассказал в своем
выступлении. Сидя за интервью в прямом эфире, радио-ди-джей спросил его: “Итак, кто
вы?”
в этот момент он должен был подумать, действительно ли этот парень глубокий или я
поехал не на ту станцию?
Как часто нам задают такие простые вопросы, как “кто вы?”, “чем занимаетесь?” или
“откуда вы?” Рассматривая его как поверхностный вопрос—если мы вообще
рассматриваем его—мы не утруждаем себя более чем поверхностным ответом.
Но, приставив пистолет к голове, большинство людей не могли дать сколько-нибудь
вразумительного ответа. А вы могли бы? Вы нашли время, чтобы получить ясность о том,
кто вы и что вы стоите? Или вы слишком заняты погоней за несущественными вещами,
подражанием неверным влияниям и следованием по разочаровывающим, несбыточным
или несуществующим путям?
СЕМЬ ЯСНЫХ ФУНКЦИЙ УМА

“Правильная работа ума-это упражнение в выборе, отказе, стремлении, отталкивании,


подготовке, цели и согласии. Что же тогда может загрязнить и засорить правильное
функционирование ума? Ничего, кроме собственных коррумпированных решений.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.11.6–7
Давайте разберем каждую из этих задач: выбор—делать и думать правильно отказ
—от искушения
Тоска—быть лучше
Отталкивание—негатива, плохих влияний, того, что не является истинным подготовка —к
тому, что ждет впереди или что может случиться цель—наш руководящий принцип и
наивысший приоритет согласие—быть свободным от обмана о том, что находится внутри
и вне нашего контроля (и быть готовым принять последнее) Вот для чего здесь находится
ум. Мы должны убедиться, что так оно и есть—и рассматривать все остальное как
загрязнение или коррупцию.
ВИДЯ НАШИ ПРИСТРАСТИЯ
“Мы должны отказаться от многих вещей, к которым мы пристрастились, считая их
хорошими. Иначе исчезнет мужество, которое должно постоянно испытывать себя. Будет
потеряно величие души, которое не может выделиться, если оно не презирает как мелкое
то, что толпа считает самым желанным.
—Сенека, моральные письма, 74.12 b–13
То,
что мы считаем безобидными поблажками, может легко превратиться в полноценную
зависимость. Мы начинаем с кофе по утрам, и довольно скоро мы
не могу начать день без него. Мы проверяем нашу электронную почту, потому что это
часть нашей работы, и довольно скоро мы чувствуем фантомное жужжание телефона в
нашем кармане каждые несколько секунд. Довольно скоро эти безобидные привычки
начинают управлять нашей жизнью.
Маленькие принуждения и побуждения, которыми мы обладаем, не только разрушают
нашу свободу и суверенитет, но и затуманивают нашу ясность. Мы думаем, что
контролируем ситуацию, но так ли это на самом деле? Как сказал один наркоман,
аддикция-это когда мы “потеряли свободу воздерживаться.” Давайте вернем себе эту
свободу.
То, что эта зависимость для вас может варьироваться: Сода? Наркотики? Жалуешься?
Сплетни? Интернет? Грызть ногти? Но вы должны вернуть себе способность
воздерживаться, потому что в ней-ваша ясность и самообладание.
ЧТО МЫ КОНТРОЛИРУЕМ, А ЧТО НЕТ
- Некоторые вещи находятся под нашим контролем, в то время как другие-нет. Мы
контролируем свое мнение, выбор, желание, отвращение и, одним словом, все, что делаем
сами. Мы не контролируем свое тело, собственность, репутацию, положение и, одним
словом, все, что не является нашим собственным делом. Более того, то, что находится под
нашим контролем, по своей природе свободно, беспрепятственно и беспрепятственно, в то
время как то, что не находится под нашим контролем, слабо, рабски, может быть
затруднено и не является нашим собственным.”
—ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 1.1–2 Т.

О да, вы не будете контролировать внешние события, которые происходят. Разве это


страшно? Немного, но это уравновешивает, когда мы видим, что можем контролировать
свое мнение об
этих событиях. Вы сами решаете, хороши они или плохи, справедливы или
несправедливы. Вы не контролируете ситуацию, но вы контролируете то, что вы думаете
об этом.
Видишь, как это работает? Каждая отдельная вещь, которая находится вне вашего
контроля—внешний мир, другие люди, удача, карма, что угодно—все еще представляет
соответствующую область, которая находится под вашим контролем. Одно это дает нам
много возможностей для управления, много власти.
Лучше всего честное понимание того, что находится под нашим контролем, дает
реальную ясность о мире: все, что у нас есть, - это наш собственный ум. Помните, что
сегодня, когда вы пытаетесь расширить свой охват вовне, он гораздо лучше и правильнее
направлен внутрь.
ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ БЫТЬ УСТОЙЧИВЫМ
“Сущность добра-это определенный вид разумного выбора, точно так же, как сущность
зла-это другой вид. А как же тогда внешние факторы? Они-только сырье для нашего
обоснованного выбора, который находит свое собственное благо или зло в работе с ними.
Как он найдет добро? Не удивляясь материалу! Ведь если суждения о материале прямые,
это делает наш выбор хорошим, но если эти суждения искажены, наш выбор становится
плохим.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.29.1–3 Т.

стоики стремятся к постоянству, стабильности и спокойствию—чертам, к которым


большинство из нас стремится, но которые, кажется, переживаются лишь мимолетно. Как
они достигают этой
неуловимой цели? Как воплощается Евстафия (слово, которым Арриан описывал это
учение Эпиктета)?
Ну, это не везение. Это не устранение внешних влияний или бегство в тишину и
уединение. Вместо этого речь идет о фильтрации внешнего мира через выпрямитель
нашего суждения. Это то, что может сделать наш разум—он может взять кривую,
запутанную и подавляющую природу внешних событий и сделать их упорядоченными.
Однако если наши суждения искажены из-за того, что мы не пользуемся разумом, то все
последующее будет искажено, и мы потеряем способность сохранять равновесие в хаосе и
суете жизни. Если вы хотите быть устойчивым, если вы хотите ясности, правильное
суждение-лучший способ.

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ БЫТЬ НЕУСТОЙЧИВЫМ


“Ибо если человек переносит свою осторожность на свой собственный разумный выбор и
действия этого выбора, он в то же время обретает волю избегать, но если он переносит
свою осторожность с собственного разумного выбора на вещи, которые не находятся под
его контролем, стремясь избежать того, что контролируется другими, он будет возбужден,
напуган и неустойчив.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.1.12
Образ дзэнского
философа-это монах на зеленых, тихих холмах или в прекрасном храме на каком - нибудь
скалистом утесе. Стоики-это антитезис всего сущего.
эта идея. Вместо этого они-Человек на Рыночной площади, сенатор на форуме, храбрая
жена, ожидающая возвращения своего солдата с битвы, скульптор, занятый в своей
мастерской. Тем не менее, Стоик также пребывает в мире.
Эпиктет напоминает вам, что спокойствие и стабильность являются результатом вашего
выбора и суждения, а не вашего окружения. Если вы стремитесь избегать всех нарушений
спокойствия—других людей, внешних событий, стресса—вы никогда не добьетесь успеха.
Ваши проблемы будут преследовать вас, куда бы вы ни бежали и ни прятались. Но если
вы стремитесь избегать вредных и разрушительных суждений, которые вызывают эти
проблемы, тогда вы будете стабильны и устойчивы, где бы вы ни находились.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ К СПОКОЙСТВИЮ


“Держи эту мысль наготове на рассвете и в течение дня и ночи—есть только один путь к
счастью, и он состоит в том, чтобы отказаться от всего, что находится вне твоей сферы
выбора, не считая ничего другого своей собственностью, отдав все остальное Богу и
удаче.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.4.39
Т
его утро, напомните себе, что находится под вашим контролем, а что не под вашим
контролем. Напомните себе сосредоточиться на Первом, а не на последнем.
Перед обедом напомните себе, что единственное, чем вы действительно обладаете, - это
ваша способность делать выбор (и использовать при этом разум и суждение). Это
единственное, что никогда не может быть отнято у вас полностью.
Во второй половине дня напомните себе, что помимо выбора, который вы делаете, ваша
судьба не полностью зависит от вас. Мир вращается, и мы вращаемся вместе с ним— в
любом направлении, хорошем или плохом.
Вечером еще раз напомните себе, как много находится вне вашего контроля и где
начинается и заканчивается ваш выбор.
Лежа в постели, помните, что сон-это форма капитуляции и доверия, и как легко он
приходит. И приготовьтесь начать весь цикл заново завтра.
КРУГ КОНТРОЛЯ
“Мы контролируем наш разумный выбор и все действия, которые зависят от этой
моральной воли. То, что не находится под нашим контролем,—это тело и любые его
части, наше имущество, родители, братья и сестры, дети или страна-все, с чем мы можем
общаться.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.22.10
Это настолько
важно, что стоит повторить: мудрый человек знает, что находится внутри его круга
контроля, а что-вне его.
Хорошая новость заключается в том, что довольно легко вспомнить, что находится под
нашим контролем. Согласно стоикам, круг контроля содержит только одну вещь: ваш ум.
Это верно, даже ваше физическое тело не полностью находится в пределах круга. В конце
концов, вы можете быть поражены физическим заболеванием или нарушением в любой
момент. Вы можете путешествовать по чужой стране и быть брошенным в тюрьму.
Но это все хорошие новости, потому что это резко уменьшает количество вещей, о
которых вам нужно думать. В простоте есть ясность. В то время как все остальные бегают
со списком обязанностей длиной в милю—вещей, за которые они на самом деле не
отвечают,—у вас есть только этот список из одного пункта. У вас есть только одна вещь,
чтобы управлять: ваш выбор, ваша воля, ваш ум.
Так что имей в виду.

ПЕРЕРЕЖЬ НИТИ, КОТОРЫЕ ТЯНУТ ТВОЙ РАЗУМ.

- Пойми наконец, что в тебе есть нечто более могущественное и божественное, чем то, что
вызывает телесные страсти и тянет тебя, как марионетку. Какие мысли сейчас занимают
мой ум? Разве это не страх, подозрение, желание или что-то в этом роде?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.19

Подумайте обо всех интересах, соперничающих за долю вашего кошелька или за секунду
вашего внимания. Пищевые ученые разрабатывают продукты, чтобы использовать ваши
вкусовые
рецепторы. Инженеры Силиконовой долины разрабатывают приложения, вызывающие
такую же зависимость, как азартные игры. Средства массовой информации фабрикуют
истории, чтобы вызвать возмущение и гнев.
Это лишь малая часть искушений и сил, действующих на нас— отвлекающих нас и
уводящих от того, что действительно важно. Маркус, к счастью, не был подвержен этим
крайностям нашей современной культуры. Но он также знал множество отвлекающих
провалов: сплетни, бесконечный зов работы, а также страх, подозрение, похоть. Каждое
человеческое существо притягивается этими внутренними и внешними силами, которые
становятся все более мощными и им все труднее сопротивляться.
Философия просто просит нас быть внимательными и стремиться быть больше, чем
пешкой. Как говорит Виктор Франкл в книге “Воля к смыслу": "человека толкают
побуждения, но притягивают ценности.” Эти ценности и внутреннее осознание не
позволяют нам быть марионетками. Конечно, внимательность требует работы и
осознанности, но разве это не лучше, чем когда тебя дергают за веревочку?
МИР ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ОСТАВАТЬСЯ В КУРСЕ
“Спокойствие может быть постигнуто только теми, кто достиг непоколебимой и твердой
силы суждения—остальные постоянно падают и поднимаются в своих решениях,
колеблясь в состоянии попеременно отвергать и принимать вещи. В чем причина этого
движения взад и вперед? Это потому, что ничего не ясно, и они полагаются на самое
неопределенное руководство—общее мнение.”
В своем эссе о спокойствии Сенека использует греческое слово “Евфимия", которое он
определяет как " вера в себя и уверенность в том, что ты на правильном пути, и не
сомневаться, следуя по бесчисленным тропам тех, кто блуждает во всех направлениях.”
Именно это состояние ума, говорит он, и производит спокойствие.
Ясность видения позволяет нам иметь эту веру. Это не значит, что мы всегда будем на 100
процентов уверены во всем, или что мы даже должны быть уверены. Скорее, это то, что
мы можем быть уверены, что в целом движемся в правильном направлении—что нам не
нужно постоянно сравнивать себя с другими людьми или менять свое мнение каждые три
секунды на основе новой информации.
Вместо этого спокойствие и покой обретаются в определении нашего пути и в следовании
ему: оставаясь на прежнем курсе—естественно, внося коррективы здесь и там, —но
игнорируя отвлекающие сирены, которые манят нас повернуть к скалам.
НИКОГДА НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЙТЕ ПО ПРИВЫЧКЕ
- Так что в большинстве других вещей мы обращаемся к обстоятельствам не в
соответствии с правильными предположениями, а в основном следуя жалкой привычке.
Поскольку все, что я сказал, верно, то человек, проходящий обучение, должен стремиться
подняться выше, чтобы перестать искать удовольствия и уклоняться от боли; перестать
цепляться за жизнь и ненавидеть смерть; а в случае собственности и денег-перестать
ценить получение вместо отдачи.”
—Мусоний Руф, лекции, 6.25.5–11 рабочего спрашивают: “почему ты сделал это таким
образом?” Ответ: “Потому что мы всегда так поступали.” Ответ расстраивает каждого
хорошего босса и заставляет слюнки текнуть у каждого предпринимателя. Рабочий
перестал думать и бездумно действует по привычке. Бизнес созрел для срыва
конкурентом, и работник, вероятно, будет уволен любым думающим боссом.
Мы должны применять ту же безжалостность к нашим собственным привычкам. На самом
деле мы изучаем философию именно для того, чтобы избавиться от механического
поведения. Найдите то, что вы делаете из рутинной памяти или рутины. Спросите себя:
действительно ли это лучший способ сделать это? Знайте, почему вы делаете то, что
делаете,—делайте это по правильным причинам.
ПЕРЕЗАГРУЗИТЕ РЕАЛЬНУЮ РАБОТУ
- Я твой учитель, и ты учишься в моей школе. Моя цель состоит в том, чтобы привести вас
к завершению, беспрепятственному, свободному от навязчивого поведения,
безудержному, без стыда, свободному, процветающему и счастливому, взирающему на
Бога в Великих и малых вещах—ваша цель состоит в том, чтобы учиться и усердно
практиковать все эти вещи. Почему же тогда вы не завершаете работу, если у вас есть
правильная цель, а у меня есть и правильная цель, и правильная подготовка? Чего не
хватает? ... Работа вполне осуществима, и это единственное, что в наших силах ... Отпусти
прошлое. Мы должны только начать. Поверь мне, и ты увидишь.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.19.29–34
Помните ли
вы, как в школе или в начале своей жизни вы боялись попробовать что-то, потому что
боялись потерпеть неудачу? Большинство подростков предпочитают
дурачиться, а не напрягаться. Вялое, ленивое усилие дает им готовое оправдание: “это не
имеет значения. Я даже не пытался.”
Когда мы становимся старше, неудачи уже не так несущественны. На карту поставлено не
какое-то произвольное звание или очный спортивный трофей, а качество вашей жизни и
ваша способность справляться с окружающим миром.
Не позволяйте, чтобы хоть запугать вас. У вас есть лучшие учителя в мире, самые мудрые
философы, которые когда-либо жили. И не только вы способны, профессор просит о чем-
то очень простом: просто начните работу. Остальное следует за ним.

СМОТРИТЕ НА МИР КАК ПОЭТ И ХУДОЖНИК

- Пройди этот краткий отрезок времени в гармонии с природой и приди к своему


последнему пристанищу грациозно, как может упасть созревшая Олива, восхваляя землю,
которая питала ее, и благодаря дерево, которое дало ей рост.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.48.2

Вот несколько потрясающе красивых оборотов фразы в размышлениях Маркуса


—удивительное удовольствие, учитывая предполагаемую аудиторию (только его самого).
В одном месте он восхваляет “очарование и очарование” процесса природы, “стебли
спелого зерна, низко склоненные, нахмуренные брови льва, пену, капающую из пасти
кабана".” Мы должны поблагодарить частного учителя риторики Марка Корнелия
фронтона за образность этих ярких отрывков. Фронтон, считавшийся лучшим оратором
Рима, помимо Цицерона, был избран приемным отцом Марка, чтобы научить его думать,
писать и говорить.
Больше, чем просто красивые фразы, они дали ему—а теперь и нам—мощный взгляд на
обычные или кажущиеся некрасивыми события. Нужен глаз художника, чтобы увидеть,
что конец жизни похож на спелый плод, падающий с дерева. Нужно быть поэтом, чтобы
заметить, как “выпекаемый хлеб местами раскалывается, и эти трещины, хотя и не
предназначенные для искусства пекаря, бросаются в глаза и возбуждают аппетит”, и
найти в них метафору.
Есть ясность (и радость) в том, чтобы видеть то, что другие не могут видеть, в том, чтобы
находить благодать и гармонию в местах, которые другие не замечают. Разве это не
лучше, чем видеть мир каким-то темным местом?
КУДА БЫ ВЫ НИ ПОШЛИ, ТАМ ВАШ ВЫБОР

- Подиум и тюрьма-это разные места, одно высокое, а другое низкое, но в любом месте
ваша свобода выбора может быть сохранена, если вы этого пожелаете.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.6.25

Все стоики занимали в жизни совершенно разное положение. Одни были богаты, другие
родились в самом низу жесткой Римской иерархии. Некоторым это давалось легко, и
другим было невообразимо тяжело. Это верно и для нас—мы все приходим к философии
из разных слоев общества, и даже в нашей собственной жизни мы испытываем приступы
удачи и неудачи.
Но в любых обстоятельствах—будь то несчастье или преимущество—нам действительно
нужно сделать только одно: сосредоточиться на том, что находится под нашим контролем,
а не на том, что нет. Прямо сейчас мы можем быть подавлены борьбой, тогда как всего
несколько лет назад мы могли бы жить высоко на свинье, и всего через несколько дней мы
могли бы преуспеть настолько, что успех на самом деле является бременем. Одно
останется неизменным: наша свобода выбора—как в большой картине, так и в маленькой.
В конечном счете, это и есть ясность. Кем бы мы ни были, где бы мы ни были—важен
наш выбор. Что это такое? Как мы будем их оценивать? Как мы сможем извлечь из них
максимум пользы? Это вопросы, которые задает нам жизнь, независимо от нашего
положения.
Как вы ответите?
ВОЗРОДИ СВОИ МЫСЛИ
“Ваши принципы не могут быть уничтожены, если вы не уничтожите мысли, которые
питают их, потому что в вашей власти постоянно разжигать новые ... вы можете начать
жить снова! Смотрите на вещи по—новому, как вы когда-то делали-вот как начать жизнь
заново!”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.2 Ч

- у тебя были плохие две недели? Может быть, вы отдаляетесь от принципов и убеждений,
которые вам дороги? Все в полном порядке. Это случается со
всеми нами.
На самом деле, это, вероятно, случилось с Маркусом—возможно, поэтому он нацарапал
себе эту записку. Возможно, он имел дело с трудными сенаторами или испытывал
трудности со своим беспокойным сыном. Возможно, в этих сценариях он терял
самообладание, впадал в депрессию или переставал контролировать себя. А кто бы не
захотел?
Но здесь следует напомнить, что независимо от того, что происходит, независимо от того,
насколько разочаровывающим было наше поведение в прошлом, сами принципы остаются
неизменными. Мы можем вернуться и обнять их в любой момент. То, что случилось вчера
—то, что случилось пять минут назад,—это прошлое. Мы можем снова зажигать и
перезапускать, когда захотим.
Почему бы не сделать это прямо сейчас?

21 января
УТРЕННИЙ РИТУАЛ
- Спросите себя утром первым делом::
Чего мне не хватает для достижения свободы от страсти?
Что за спокойствие?
Кто я такой? Просто тело, владелец поместья или репутация? Ничего из этого.
Что же тогда? Разумное существо.
Что же тогда от меня требуется? Медитируйте на свои действия. Как мне удалось уйти от
безмятежности?
Что я сделал такого, что было недружелюбным, необщительным или безразличным?
Что же я не сумел сделать во всем этом?”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.6.34–35
У
всех успешных людей есть утренний ритуал. Для некоторых это медитация.
Для других это упражнение. Для многих это дневник—всего несколько страниц, где они
записывают свои мысли, страхи, надежды. В этих случаях речь идет не столько о самой
деятельности, сколько о ритуализованной рефлексии. Идея состоит в том, чтобы занять
некоторое время, чтобы заглянуть внутрь и исследовать.
Принимая, что время-это то, что стоики выступали за более, чем почти что-нибудь еще.
Мы не знаем, писал ли Марк Аврелий свои размышления утром или ночью, но мы знаем,
что он вырезал моменты тихого одиночества—и что он писал для себя, а не для кого-то
еще. Если вы ищете место, чтобы начать свой собственный ритуал, вы можете сделать
хуже, чем пример Марка и контрольный список Эпиктета.
Каждый день, начиная с сегодняшнего дня, задавайте себе одни и те же трудные вопросы.
Пусть философия и упорный труд ведут вас к лучшим ответам, одно утро за раз, в течение
всей жизни.
22 января
ДЕНЬ В ОБЗОРЕ
—Я буду постоянно следить за собой и—самое полезное-каждый день буду выставлять на
обозрение. Ибо именно это и делает нас злыми—то, что никто из нас не оглядывается на
свою собственную жизнь. Мы размышляем только о том, что собираемся сделать. И все
же наши планы на будущее происходят из прошлого.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 83.2
В
письме к своему старшему брату Новату Сенека описывает полезное упражнение, которое
он позаимствовал у другого выдающегося философа. В конце каждого дня он
задавал бы себе вариации следующих вопросов: какую дурную привычку я обуздал
сегодня? Чем я лучше? Были ли мои действия справедливыми? Как я могу
совершенствоваться?
В начале или в конце каждого дня стоик сидит со своим дневником и рассматривает: что
он сделал, что он думал, что можно было бы улучшить. Именно по этой причине
"Размышления Марка Аврелия" —несколько загадочная книга, написанная для личной
ясности, а не для общественной пользы. Запись стоических упражнений была и остается
формой их выполнения, так же как и повторение молитвы или гимна.
Ведите свой собственный дневник, независимо от того, сохранен ли он на компьютере или
в маленькой записной книжке. Найдите время, чтобы осознанно вспомнить события
предыдущего дня. Будьте непоколебимы в своих оценках. Обратите внимание на то, что
способствовало вашему счастью и что отвлекало от него. Запишите, над чем вы хотели бы
работать, или цитаты, которые вам нравятся. Прилагая усилия для записи таких мыслей,
вы с меньшей вероятностью их забудете. Дополнительный бонус: у вас будет Бегущий
счет, чтобы отслеживать ваш прогресс тоже.
23 января
ПРАВДА О ДЕНЬГАХ
- Давайте перейдем к действительно богатым—как часто в таких случаях они выглядят
совсем как бедные! Когда они выезжают за границу, им приходится ограничивать свой
багаж, а когда требуется спешка, они отпускают свою свиту. А те, кто служит в армии, как
мало у них остается имущества ... ”
—Сенека, в утешение ГЕЛЬВИИ, 12. 1. b–2

Скотт Фицджеральд, который часто очаровывал образ жизни богатых и знаменитых в


таких книгах, как "Великий Гэтсби", открывает один из своих рассказов
с теперь уже классическими строчками: “позвольте мне рассказать вам об очень богатых.
Через несколько лет после того, как эта история была опубликована, его друг Эрнест
Хемингуэй дразнил Фицджеральда, написав:” Да, у них больше денег.”
Вот о чем нам напоминает Сенека. Будучи одним из богатейших людей Рима, он не
понаслышке знал, что деньги лишь незначительно меняют жизнь. Она не решает тех
проблем, о которых люди без нее, похоже, думают. На самом деле, никакого
материального обладания не будет. Внешние вещи не могут решить внутренние
проблемы.
Мы постоянно забываем об этом—и это причиняет нам столько смятения и боли. Как
позже напишет Хемингуэй о Фицджеральде, “он думал, что [богатые] были особой
гламурной расой, и когда он обнаружил, что это не так, это разрушило его так же, как и
все остальное, что разрушило его”.

ТОЛЧОК К ГЛУБОКОМУ ПОНИМАНИЮ


- От Рустика ... я научился читать внимательно и не удовлетворяться грубым пониманием
целого, а также не соглашаться слишком быстро с теми, кому есть что сказать о чем-то.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 1.7.3
Первая книга
Размышлений Марка Аврелия начинается с каталога благодарностей. Он благодарит,
одного за другим, ведущие влияния в своей жизни. Один из
он благодарит Квинта Юния Рустика, учителя, который развил в своем ученике любовь к
глубокой ясности и пониманию—желание не останавливаться на поверхности, когда дело
доходит до обучения.
Он также был с Рустиком, что Маркус был введен в Эпиктет. На самом деле рустик
одолжил Марку свой личный экземпляр лекций Эпиктета. Маркус явно не был
удовлетворен просто получением сути этих лекций и не просто принял их по
рекомендации своего учителя. Пол Джонсон однажды пошутил, что Эдмунд Уилсон
читает книги, “как будто автор находится под судом за свою жизнь.” Именно так Марк
читал Эпиктета—и когда уроки проходили успешно, он впитывал их. Они стали частью
его ДНК как человеческого существа. Он долго цитировал их на протяжении всей своей
жизни, находя истинную ясность и силу в словах, даже среди огромной роскоши и власти,
которыми он стал обладать.
Это тот вид глубокого чтения и изучения, который мы должны культивировать, и именно
поэтому мы читаем только одну страницу в день вместо главы за раз. Таким образом, мы
можем найти время, чтобы читать внимательно и глубоко.
ГЛАВНЫЙ И ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРИЗ.
“То, что осталось, чтобы быть ценным? Это, я думаю,—ограничить наше действие или
бездействие только тем, что соответствует потребностям нашей собственной
подготовки ... это то, в чем заключаются все усилия образования и преподавания—вот что
нужно ценить! Если вы будете твердо придерживаться этого, вы перестанете пытаться
получить все остальные вещи ... если вы этого не сделаете, вы не будете свободны,
самодостаточны или свободны от страсти, но обязательно будете полны зависти, ревности
и подозрительности к любому, у кого есть власть взять их, и вы будете строить заговоры
против тех, у кого есть то, что вы цените ... Но, имея какое-то самоуважение за свой
собственный ум и отгибая ее, вы порадуете себя и быть в гармонии с другими людьми, и
больше в гармонии с богами—нахваливают все у них в порядке и отведенное тебе”.
—Марк Аврелий, размышления, 6.16.2 б–4а Аррен Баффет, чье состояние составляет
примерно $65 млрд, живет в том же дом, который он купил в 1958 году за $31,500. Джон
Уршель, линейный игрок "балтиморских Воронов", зарабатывает миллионы, но
умудряется жить на 25 000 долларов в год. Звезда "Сан-Антонио Сперс" Кави Леонард
разъезжает на "Шевроле Тахо" 1997 года выпуска, который у него был еще подростком,
даже с контрактом стоимостью около 94 миллионов долларов. Почему? И не потому, что
эти люди дешевы. Это потому, что вещи, которые имеют для них значение, дешевы.
Ни Баффет, ни Уршель, ни Леонард не оказались здесь случайно. Их образ жизни является
результатом расстановки приоритетов. Они культивируют интересы, которые явно ниже
их финансовых возможностей, и в результате любой доход позволит им свободно
заниматься тем, что их больше всего волнует. Так уж случилось, что они разбогатели
сверх всяких ожиданий. Такая ясность—о том, что они любят больше всего на свете—
означает, что они могут наслаждаться своей жизнью. Это означает, что они все равно
будут счастливы, даже если рынки перевернутся или их карьера будет прервана травмой.
Чем больше мы желаем и чем больше нам приходится делать, чтобы заслужить или
достичь этих достижений, тем меньше мы на самом деле наслаждаемся своей жизнью—и
тем менее мы свободны.
СИЛА МАНТРЫ
“Сотрите ложные впечатления из вашего ума, постоянно говоря себе: "у меня в душе есть
все, чтобы не допустить никакого зла, желания или любого рода беспокойства—вместо
этого, видя истинную природу вещей, я буду отдавать им только должное. Всегда помните
об этой силе, которую дала вам природа” (
Марк Аврелий, размышления, 8.29).
Один
ниона, которая посещала занятия йогой или была знакома с индуистской или буддийской
мыслью, вероятно, слышала о концепции мантры. На санскрите это
означает “священное высказывание”—по сути, слово, фраза, мысль, даже звук, —
предназначенное для обеспечения ясности или духовного руководства. Мантра может
быть особенно полезна в медитативном процессе, потому что она позволяет нам
блокировать все остальное, пока мы фокусируемся.
Поэтому вполне уместно, что Марк Аврелий предложил эту стоическую мантру—
напоминание или фразу наблюдения, чтобы использовать, когда мы чувствуем ложные
впечатления, отвлечения или давку повседневной жизни на нас. По сути, он говорит: “У
меня есть сила внутри меня, чтобы не допустить этого. Я вижу правду.”
Измените формулировку, Как вам нравится. Эта часть зависит от вас. Но возьмите мантру
и используйте ее, чтобы обрести ясность, которой вы жаждете.
ТРИ НАПРАВЛЕНИЯ ПОДГОТОВКИ
“Есть три области, в которых человек, который хочет быть мудрым и хорошим, должен
быть обучен. Первое связано с желаниями и отвращениями—чтобы человек никогда не
промахивался в своих желаниях и не впадал в то, что их отталкивает. Второе связано с
побуждениями действовать и не действовать—и в более широком смысле, с долгом,—что
человек может действовать сознательно по уважительным причинам, а не небрежно.
Третье имеет отношение к свободе от обмана и спокойствия, а также ко всей области
суждения, к согласию, которое наш ум дает своим восприятиям. Из этих областей самой
важной и неотложной является первая, связанная со страстями, ибо сильные эмоции
возникают только тогда, когда мы терпим неудачу в своих желаниях и отвращениях.”
—Эпиктет, рассуждения, 3.2.1–3а

Сегодня давайте сосредоточимся на трех областях обучения, которые нам предложил


Эпиктет.
Во-первых, мы должны решить, чего нам следует желать и чего нам следует избегать.
Почему? Так что мы хотим того, что хорошо, и избегаем того, что плохо. Недостаточно
просто прислушиваться к своему телу—ведь наши влечения часто сбивают нас с пути
истинного.
Затем мы должны исследовать наши побуждения к действию, то есть наши мотивы.
Делаем ли мы что-то по правильным причинам? Или мы действуем потому, что не
перестали думать? Или мы верим, что должны что-то сделать?
Наконец, есть наше суждение. Наша способность видеть вещи ясно и правильно
приходит, когда мы используем наш великий дар от природы: разум.
Это три различные области обучения, но на практике они неразрывно связаны между
собой. Наше суждение влияет на то, что мы желаем, наши желания влияют на то, как мы
действуем, точно так же, как наше суждение определяет, как мы действуем. Но мы не
можем просто ожидать, что это произойдет. Мы должны вкладывать реальные мысли и
энергию в каждую область нашей жизни. Если мы это сделаем, то обретем настоящую
ясность и успех.

НАБЛЮДАЯ ЗА МУДРЫМИ

- Хорошенько присмотритесь к руководящим принципам людей, особенно мудрых, к


тому, от чего они бегут и к чему стремятся.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.38 С

энека сказал: “без линейки, чтобы сделать это против, вы не можете сделать Кривое
прямым.” Такова роль мудрых людей в нашей жизни—служить образцом и
вдохновением. Чтобы отбросить наши идеи и проверить наши предположения.
Кем этот человек будет для вас, зависит только от вас. Может быть, это твой отец или
твоя мать. Может быть, это философ, писатель или мыслитель. Возможно, WWJD (What
would Jesus do?) - это правильная модель для вас.
Но выберите кого-нибудь, посмотрите, что он делает (и чего не делает), и сделайте все
возможное, чтобы сделать то же самое.
ПУСТЬ ВСЕ БУДЕТ ПРОСТО

“В каждый момент держите крепкий ум на текущей задаче, как римлянин и человек, делая
это со строгим и простым достоинством, любовью, свободой и справедливостью—давая
себе перерыв от всех других соображений. Вы можете сделать это, если подходите к
каждой задаче так, как будто она ваша последняя, отказываясь от всех отвлекающих
факторов, эмоционального подрыва разума, а также от всех драм, тщеславия и жалоб на
свою справедливую долю. Вы можете видеть, как господство над немногими вещами
делает возможным жить обильной и благочестивой жизнью—ибо, если вы будете следить
за этими вещами, боги не попросят большего.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 2.5
E
ach day представляет собой возможность переосмыслить вещи. Что мне надеть? Я им
нравлюсь? Достаточно ли хорошо я питаюсь? Что ждет меня в жизни дальше?
Доволен ли мой босс моей работой?
Сегодня давайте сосредоточимся только на том, что перед нами. Мы будем следовать
изречению, что
Тренер "патриотов Новой Англии “Билл Беличик говорит своим игрокам:” делайте свою
работу", как римлянин, как хороший солдат, как мастер своего дела. Нам не нужно
теряться в тысяче других отвлекающих факторов или в делах других людей.
Маркус говорит, что к каждой задаче нужно подходить так, как будто она последняя,
потому что она очень даже может быть. И даже если это не так, испортить то, что прямо
перед вами, ничего не поможет. Найдите ясность в простоте выполнения своей работы
сегодня.
ВЫ НЕ ДОЛЖНЫ ОСТАВАТЬСЯ НА ВЕРШИНЕ ВСЕГО

“Если вы хотите совершенствоваться, будьте довольны тем, что кажетесь


невежественными или глупыми в посторонних вопросах—не хотите казаться знающими.
И если кто-то считает тебя важной персоной, не доверяй себе.”
—Эпиктет, ЭНХИРИДИОН, 13а ne одна из самых мощных вещей, которые вы можете
сделать как человек в нашем гиперсвязанном, круглосуточном медиа-мире, - это сказать:
“я не знаю”. или, более провокационно: “мне все равно”. большинство общества, похоже,
восприняло это как заповедь, что человек должен знать о каждом текущем событии,
смотреть каждый эпизод каждого критического телевизионного сериала, религиозно
следить за новостями и представлять себя другим как информированный и мирской
человек.
Но где доказательства того, что это действительно необходимо? Соблюдается ли это
обязательство полицией? Или ты просто боишься показаться глупой на званом обеде? Да,
вы обязаны своей стране и своей семье знать в целом о событиях, которые могут
непосредственно повлиять на них, но это все.
Насколько больше времени, энергии и чистой мозговой мощи у вас будет, если Вы резко
сократите потребление медиа? Насколько более отдохнувшим и настоящим вы бы себя
чувствовали, если бы больше не были взволнованы и возмущены каждым скандалом,
громкой историей и потенциальным кризисом (многие из которых так и не случаются)?

ФИЛОСОФИЯ КАК ЛЕКАРСТВО ДУШИ

“Не возвращайтесь к философии как надсмотрщик, но как пациенты ищут облегчения в


лечении воспаленных глаз, или в повязке для ожога, или в мази. Рассматривая его таким
образом, вы будете повиноваться разуму, не выставляя его напоказ, и спокойно отдыхать
в его заботе.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.9
Чем больше
мы заняты, чем больше мы работаем, учимся и читаем, тем дальше мы можем дрейфовать.
Мы входим в определенный ритм. Мы зарабатываем деньги, занимаемся творчеством, у
нас есть
стимул и мы заняты. Кажется, что все идет хорошо. Но мы все дальше и дальше уходим от
философии.
В конце концов, это пренебрежение будет способствовать возникновению проблемы—
стресс накапливается, наш ум затуманивается, мы забываем, что важно, и в результате
получаем какую—то травму. Когда это происходит, очень важно нажать на тормоза—
отбросить весь импульс и момент. Вернитесь к режиму и практике, которые, как мы
знаем, коренятся в ясности, здравом суждении, хороших принципах и хорошем здоровье.
Стоицизм создан, чтобы быть лекарством для души. Она избавляет нас от уязвимостей
современной жизни. Она возвращает нам энергию, необходимую для процветания в
жизни. Проверьте это сегодня, и пусть это сделает свое исцеление.

ФЕВРАЛЬ

СТРАСТИ И ЭМОЦИИ

1 февраля
ДЛЯ ЭТОГО ВСПЫЛЬЧИВОГО ЧЕЛОВЕКА
- Держи эту мысль под рукой, когда почувствуешь, что на тебя накатывает приступ ярости
—не по-мужски быть в ярости. Скорее, мягкость и вежливость более человечны и потому
более мужественны. Настоящий мужчина не поддается гневу и недовольству, и у такого
человека есть сила, мужество и выносливость— в отличие от сердитых и жалующихся.
Чем ближе человек подходит к спокойному уму, тем ближе он к силе.”
—Марк Аврелий, размышления, 11.18.5 b hy говорят ли спортсмены друг другу гадости?
Почему они намеренно говорят оскорбительные и неприятные вещи своим конкурентам,
когда рефери не смотрят? Чтобы спровоцировать реакцию. Отвлекать и злить
противников-это простой способ выбить
их из игры.
Постарайтесь помнить об этом, когда поймаете себя на том, что начинаете злиться. Гнев
не впечатляет и не жесток—это ошибка. Это слабость. В зависимости от того, что вы
делаете, это может быть даже ловушка, которую кто-то приготовил для вас.
Фанаты и противники называли боксера Джо Луиса “роботом ринга”, потому что он был
совершенно бесстрастен—его холодное, спокойное поведение было гораздо более
ужасающим, чем любой безумный взгляд или эмоциональный всплеск.
Сила-это способность держать себя в руках. Это быть человеком, который никогда не
злится, которого нельзя вывести из себя, потому что он контролирует свои страсти—а не
управляет своими страстями.

2 февраля
ПРАВИЛЬНОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУХА
- Сформулируй свои мысли так: ты старый человек, ты больше не позволишь себя
порабощать этим, не будешь больше тянуть, как марионетку, каждый импульс, и ты
перестанешь жаловаться на свое нынешнее состояние или бояться будущего.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 2.2
Мы
негодуем на человека, который приходит и пытается командовать нами. Не учи меня, как
одеваться, как думать, как делать свою работу, как жить. Это
потому, что мы независимые, самодостаточные люди.
Или, по крайней мере, так мы говорим себе.
Но если кто-то говорит что-то, с чем мы не согласны, что-то внутри нас говорит нам, что
мы должны спорить с ними. Если перед нами тарелка с печеньем, мы должны его съесть.
Если кто - то делает что-то, что нам не нравится, мы должны злиться на это. Когда
случается что-то плохое, мы должны быть печальны, подавлены или обеспокоены. Но
если через несколько минут случится что-то хорошее, мы вдруг обрадуемся, обрадуемся и
захотим большего.
Мы никогда не позволим другому человеку дергать нас так, как это делают наши
импульсы. Пора нам начать видеть это именно так—что мы не марионетки, которых
можно заставить танцевать так или иначе только потому, что нам этого хочется. Мы
должны контролировать свои эмоции, а не их, потому что мы независимые,
самодостаточные люди.
3 февраля
ИСТОЧНИК ВАШЕГО БЕСПОКОЙСТВА
“Когда я вижу встревоженного человека, я спрашиваю себя, чего он хочет? Ведь если
человек не хочет чего-то, находящегося вне его собственного контроля, то почему он
должен быть охвачен тревогой?”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.13.1 Т

он тревожный отец, беспокоится за своих детей. Чего он хочет? Мир, который всегда
безопасен. Безумный путешественник—чего она хочет? Чтобы
погода продержалась, а движение расступилось, и она смогла улететь. Нервный инвестор?
Что рынок развернется и инвестиции окупятся.
Все эти сценарии имеют одну и ту же общую черту. Как говорит Эпиктет, это желание
чего-то вне нашего контроля. Возбуждение, возбуждение, нервное хождение—эти
напряженные, болезненные и тревожные моменты показывают нам нашу самую тщетную
и рабскую работу. Глядя на часы, на тикер, на соседнюю кассу, на небо, мы словно
принадлежим к религиозному культу, который верит, что боги судьбы дадут нам то, что
мы хотим, только если мы пожертвуем нашим душевным покоем.
Сегодня, когда вы обнаружите, что начинаете беспокоиться, спросите себя: почему мои
внутренности скручены в узлы? Я здесь все контролирую или это моя тревога? И самое
главное: помогает ли мне моя тревога?
О ТОМ, ЧТОБЫ БЫТЬ НЕПОБЕДИМЫМ
- Кто же тогда непобедим? Тот, кто не может быть расстроен ничем, кроме своего
обоснованного выбора.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.18.21

Вы когда-нибудь наблюдали, как опытный профессионал обращается со средствами


массовой информации? Ни один вопрос не будет слишком жестким, ни один тон не будет
слишком резким или оскорбительным. Они с юмором парируют каждый удар,
выдержка и терпение. Даже когда их жалят или провоцируют, они предпочитают не
вздрагивать и не реагировать. Они способны сделать это не только благодаря тренировкам
и опыту, но и потому, что понимают, что эмоциональная реакция только ухудшит
ситуацию. Средства массовой информации ждут, что они оступятся или расстроятся,
поэтому для успешного проведения пресс-мероприятий они усвоили важность сохранения
себя под спокойным контролем.
Маловероятно, что сегодня вы столкнетесь с Ордой любопытных репортеров,
бомбардирующих вас бесчувственными вопросами. Но было бы полезно—какие бы
стрессы, разочарования или перегрузки ни возникали на вашем пути—представить себе
этот образ и использовать его в качестве модели для борьбы с ними. Наш разумный выбор
—наш prohairesis, как называли его стоики,—это своего рода непобедимость, которую мы
можем культивировать. Мы можем не обращать внимания на враждебные атаки и легко
преодолевать давление или проблемы. И, как наша модель, когда мы закончим, мы можем
указать назад в толпу и сказать: “следующий!”

УСПОКОЙТЕ СВОИ ПОРЫВЫ

- Не поддавайтесь на уговоры, но подчиняйте каждый свой порыв требованиям


справедливости и защищайте свою ясную убежденность во всех проявлениях.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.22

Подумайте о маниакальных людях в вашей жизни. Не те, кто страдает от несчастного


расстройства, а те, чья жизнь и выбор находятся в беспорядке.
Все взмывает ввысь или сокрушает низы; день либо удивителен, либо ужасен. Разве эти
люди не утомительны? Разве вы не хотите, чтобы у них был фильтр, через который они
могли бы проверить хорошие импульсы против плохих?
Есть такой фильтр. Справедливость. Причина. Философия. Если и есть центральный
посыл стоической мысли, то он таков: импульсы всех видов придут, и ваша работа
состоит в том, чтобы контролировать их, подобно тому, как вы заставляете собаку
повиноваться. Проще говоря: думайте, прежде чем действовать. Спросите: кто здесь
главный? Какие принципы руководят мной?
НЕ ИЩИ РАЗДОРА

“Я не согласен с теми, кто с головой погружается в пучину потопа и кто, принимая


бурную жизнь, ежедневно в Великом духе борется с трудными обстоятельствами.
Мудрый человек будет терпеть это, но не выберет этого—предпочтет быть в мире, а не в
войне.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 28.7

Стало клише цитировать речь Теодора Рузвельта “человек на Арене”, в которой


превозносится “тот, чье лицо испачкано пылью и потом".
кровь; кто доблестно борется ... ” по сравнению с критиком, который сидит в стороне.
Рузвельт произнес эту речь вскоре после того, как покинул свой пост, на пике своей
популярности. Через несколько лет он выступит против своего бывшего протеже в
попытке отвоевать Белый дом, сильно проиграет и чуть не будет убит в процессе. Он
также чуть не погиб, исследуя реку в Амазонке, убил тысячи животных в африканских
сафари, а затем умолял Вудро Вильсона позволить ему вступить в Первую мировую
войну, несмотря на то, что ему было 59 лет. Он сделал бы много вещей, которые кажутся
несколько непонятными в ретроспективе.
Теодор Рузвельт был поистине великим человеком. Но он также был движим
принуждением, зависимостью от работы и деятельности, которая, казалось бы, не имела
конца. Многие из нас разделяют это несчастье—быть ведомыми чем-то, что мы не можем
контролировать. Мы боимся быть неподвижными, поэтому ищем борьбы и действия,
чтобы отвлечься. Мы выбираем войну—в некоторых случаях буквально,—когда мир на
самом деле является более почетным и подходящим выбором.
Да, человек на арене достоин восхищения. Как и солдат, и политик, и деловая женщина, и
все остальные профессии. Но, и это большое но, только если мы находимся на арене по
правильным причинам.
СТРАХ-ЭТО САМОИСПОЛНЯЮЩЕЕСЯ ПРОРОЧЕСТВО

- Многим вредит сам страх, и многие, возможно, пришли к своей судьбе, страшась ее.”
—СЕНЕКА, ЭДИП, 992
“Выживают только параноики", - сказал Энди Гроув, бывший генеральный директор Intel.
Может, это и правда. Но мы также знаем, что параноики часто уничтожают себя быстрее и
эффектнее, чем любой враг. Сенека, с его доступом и проницательностью к самой
могущественной элите Рима, видел бы эту динамику довольно ярко. Нерон, ученик, чьи
эксцессы Сенека пытался обуздать, убил не только свою мать и жену, но в конце концов и
своего наставника Сенеку.
Сочетание силы, страха и мании может быть смертельно опасным. Лидер, убежденный в
том, что его могут предать, действует первым и предает других первым. Боясь, что его не
любят, он так усердно старается понравиться другим, что это приводит к обратному
эффекту. Убежденный в неправильном управлении, он микроуправляет и становится
источником неправильного управления. И снова и снова—то, чего мы боимся или боимся,
мы слепо навязываем себе.
В следующий раз, когда вы будете бояться какого-то якобы катастрофического исхода,
помните, что если вы не контролируете свои импульсы, если вы теряете самоконтроль, вы
можете быть самим источником катастрофы, которой вы так боитесь. Это случалось с
более умными, сильными и успешными людьми. Это может случиться и с нами.
ТЕБЕ ОТ ЭТОГО СТАЛО ЛЕГЧЕ?

- Ты плачешь, я страдаю от сильной боли! Вы тогда освобождаетесь от этого чувства, если


переносите его не по-мужски?”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 78,17 Т

он в следующий раз, когда кто—то расстроится рядом с вами—плачет, кричит, ломает


что-то, указывает или жесток-наблюдайте, как быстро это заявление
остановит их холодно: “я надеюсь, что это заставляет вас чувствовать себя лучше.”
Потому что, конечно, это не так. Только в пузыре крайних эмоций мы можем оправдать
любое такое поведение—и когда нас призывают к ответу за него, мы обычно чувствуем
себя застенчивыми или смущенными.
Стоит применить этот стандарт к себе. В следующий раз, когда вы обнаружите, что
находитесь в середине паники, или стонете и стонете с симптомами flulike, или плачете
слезами сожаления, просто спросите: действительно ли это заставляет меня чувствовать
себя лучше? Действительно ли это облегчает какие-либо симптомы, которые я хотел бы
избавиться?
ВАМ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ИМЕТЬ СОБСТВЕННОЕ МНЕНИЕ

—У нас есть сила не иметь никакого мнения о чем-либо и не позволять этому нарушать
наше душевное состояние-ибо вещи не имеют естественной силы формировать наши
суждения.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.52 Ч.

вот забавное упражнение: подумайте обо всех неприятных вещах, о которых вы не знаете
—о том, что люди могли сказать о вас за вашей спиной, об ошибках, которые
вы могли сделать, которые никогда не попадали в ваше внимание, о вещах, которые вы
уронили или потеряли, даже не осознавая этого. Какова ваша реакция? У вас его нет,
потому что вы о нем не знаете.
Другими словами, можно не иметь никакого мнения о негативной вещи. Вам просто
нужно культивировать эту силу, а не использовать ее случайно. Особенно, когда наличие
мнения, вероятно, сделает нас раздраженными. Практикуйте способность не иметь
абсолютно никаких мыслей о чем—то-действуйте так, как будто вы понятия не имели, что
это когда-либо происходило. Или что вы никогда не слышали о нем раньше. Пусть это
станет неуместным или несуществующим для вас. Так он будет гораздо менее мощным.

ГНЕВ - ПЛОХОЕ ТОПЛИВО


- Нет ничего более ошеломляющего, чем гнев, ничего более направленного на
собственную силу. Если удача сопутствует ему, он не станет более высокомерным, если
его постигнет неудача, не станет более безумным—поскольку даже в поражении его не
отталкивает усталость, когда фортуна убирает своего противника, она сама
поворачивается к нему зубами.”
—СЕНЕКА, О ГНЕВЕ, 3.1.5

Стоики много раз говорили, что гнев почти никогда ничего не решает. Обычно от этого
становится только хуже. Мы расстраиваемся, потом
расстраивается другой человек—теперь все расстраиваются, и проблема не приближается
к разрешению.
Многие успешные люди будут пытаться сказать вам, что гнев является мощным топливом
в их жизни. Желание “доказать всем, что они не правы” или “засунуть им это в лицо”
сделало многих миллионерами. Гнев, вызванный тем, что его называют толстым или
глупым, создал прекрасные физические образцы и блестящие умы. Гнев из-за того, что их
отвергли, побудил многих прокладывать свой собственный путь.
Но это недальновидно. Такие истории игнорируют загрязнение, производимое в качестве
побочного эффекта, и износ, который он наносит двигателю. Он игнорирует то, что
происходит, когда этот первоначальный гнев иссякает—и как теперь все больше и больше
должно генерироваться, чтобы поддерживать работу машины (пока, в конечном счете,
единственным источником не останется гнев на самого себя). “Ненависть-это слишком
тяжелое бремя, чтобы нести его”, - предупреждал Мартин Лютер Кинг-младший своих
коллег-лидеров движения За гражданские права в 1967 году, хотя у них были все
основания отвечать на ненависть ненавистью.
То же самое верно и для гнева—на самом деле, это верно для большинства экстремальных
эмоций. Они-токсичное топливо. В мире их много, без сомнения, но они никогда не стоят
тех затрат, которые идут вместе с ними.
ГЕРОЙ ИЛИ НЕРОН?
- Наша душа иногда король, а иногда тиран. Король, заботясь о том, что почетно,
защищает хорошее здоровье тела в его заботе и не дает ему низменных или грязных
команд. Но неконтролируемая, подпитываемая желаниями, избалованная душа
превращается из короля в самое страшное и ненавистное существо—тирана.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 114.24 Т.

вот эта поговорка, что абсолютная власть развращает абсолютно. На первый взгляд, это
правда. Ученик Сенеки Нерон с его литанией преступлений и убийств-
прекрасный тому пример. Другой император, Домициан, произвольно изгнал всех
философов из Рима (в результате Эпиктет был вынужден бежать). Многие римские
императоры были тиранами. Однако не прошло и нескольких лет, как Эпиктет стал
близким другом другого императора, Адриана, который помог Марку Аврелию взойти на
трон-один из самых верных примеров мудрого царя-философа.
Поэтому не так уж ясно, что власть всегда развращает. На самом деле, похоже, что это во
многом сводится к внутренней силе и самосознанию людей-что они ценят, какие желания
они держат в узде, может ли их понимание справедливости и справедливости
противостоять искушениям неограниченного богатства и уважения.
То же самое верно и для вас. Как в личном, так и в профессиональном плане. Тиран или
король?
Герой или Нерон? А ты кем будешь?
ЗАЩИТИТЕ СВОЙ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ
“Постоянно следите за своим восприятием, ибо вы защищаете не малую вещь, а свое
уважение, надежность и уравновешенность, душевный покой, свободу от боли и страха,
одним словом, свою свободу. За что вы продадите эти вещи?”
—Эпиктет, рассуждения, 4.3.6 b–8

Дисфункциональная работа, которая вас напрягает, спорные отношения, жизнь в центре


внимания. Стоицизм, поскольку он помогает нам управлять своими
эмоциональными реакциями и обдумывать их, может облегчить перенос подобных
ситуаций. Это может помочь вам управлять и смягчать триггеры, которые, кажется,
постоянно срабатывают.
Но вот вопрос: почему вы подвергаете себя этому? Это действительно та среда, для
которой вы были созданы? Быть спровоцированным неприятными электронными
письмами и бесконечным парадом проблем на рабочем месте? Наши надпочечники могут
справиться только с этим, прежде чем они истощатся. Разве вы не должны сохранять их
для ситуаций жизни и смерти?
Так что да, используйте стоицизм, чтобы справиться с этими трудностями. Но не забудьте
спросить: действительно ли это та жизнь, которую я хочу? Каждый раз, когда вы
расстраиваетесь, немного жизни покидает тело. Действительно ли это те вещи, на которые
вы хотите потратить этот бесценный ресурс? Не бойтесь перемен—больших перемен.
УДОВОЛЬСТВИЕ МОЖЕТ СТАТЬ НАКАЗАНИЕМ
“Всякий раз, когда вы получаете впечатление какого-либо удовольствия, как и при любом
впечатлении, берегите себя от увлечения им, пусть оно ждет вашего действия, дайте себе
паузу. После этого вспомните оба раза, сначала, когда вы получили удовольствие, а затем,
когда вы пожалеете об этом и возненавидите себя. Затем сравните с теми радость и
удовлетворение, которые вы почувствовали бы, если бы воздержались полностью.
Однако, если, казалось бы, наступает подходящее время, чтобы действовать на него, не
поддавайтесь его комфорту, приятности и очарованию—но против всего этого, насколько
лучше сознание победы над ним.”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 34
S
эльф-контроль-это сложная вещь, без сомнения. Вот почему популярный трюк с диетой
может оказаться полезным. Некоторые диеты допускают “день обмана”—один день в
неделю, в течение которого сидящие на диете могут есть все, что они хотят. В самом деле,
их поощряют составлять в течение недели список всех продуктов, которые они жаждали,
чтобы они могли наслаждаться ими все сразу в качестве удовольствия (думая, что если вы
едите здоровую пищу шесть из семи дней, вы все еще впереди).
Сначала это звучит как сон, но любой, кто действительно делал это, знает правду: каждый
день обмана вы едите себя больным и ненавидите себя после этого. Довольно скоро вы
добровольно воздерживаетесь от обмана вообще. Потому что вам это не нужно, и вы
определенно не хотите этого. Это похоже на то, как родители ловят своего ребенка с
сигаретами и заставляют его выкурить всю пачку.
Важно связать так называемое искушение с его действительными последствиями. Как
только вы поймете, что потакание может быть на самом деле хуже, чем сопротивление,
желание начинает терять свою привлекательность. Таким образом, самоконтроль
становится истинным удовольствием, а искушение - сожалением.

ПОДУМАЙТЕ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ДЕЙСТВОВАТЬ

Ибо быть мудрым—это только одно: сосредоточить свое внимание на нашем разуме,
который направляет все вещи повсюду.”
—ГЕРАКЛИТ, ЦИТИРУЕМЫЙ В ДИОГЕНЕ ЛАЭРТСКОМ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 9.1 W

почему я это сделал? вы, наверное, спрашивали себя. У нас у всех есть. Как я мог быть
таким глупым? О чем я только думала?
Тебя там не было. Вот в чем проблема. В этой твоей голове заключен весь разум и разум,
в которых ты нуждаешься. Самое сложное-это убедиться, что он отложен и использован.
Это значит убедиться, что за все отвечает ваш разум, а не эмоции, не ваши
непосредственные физические ощущения, не ваши бурлящие гормоны.
Сосредоточьте внимание на своем интеллекте. Пусть он делает свое дело.
ТОЛЬКО ПЛОХИЕ СНЫ

“Очисти свой разум и возьми себя в руки, и, как когда ты просыпаешься от сна и
понимаешь, что это был всего лишь плохой сон, расстроивший тебя, Проснись и увидишь,
что то, что там есть, точно так же, как эти сны.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.31
Автор Раймонд
Чандлер описывал большинство из нас, когда писал в письме своему издателю: “я никогда
не оглядывался назад, хотя у меня было много неприятных моментов.
периоды, смотрящие вперед.” Томас Джефферсон однажды пошутил в письме к Джону
Адамсу: “сколько боли стоило нам зло, которого никогда не было!” И Сенека выразился
бы лучше всего: “нет ничего столь определенного в наших страхах, что не было бы еще
более определенным в том факте, что большая часть того, чего мы боимся, ни к чему не
приводит.”
Стоики верили, что многое из того, что нас расстраивает, является продуктом
воображения, а не реальности. Как и сны, они живы и реалистичны в то время, но нелепы,
как только мы выходим из него. Во сне мы никогда не останавливаемся, чтобы подумать и
сказать: “Есть ли в этом какой-то смысл?” Нет, мы с этим согласны. То же самое
относится и к нашим полетам гнева, страха или других экстремальных эмоций.
Расстраиваться - все равно что продолжать сон наяву. То, что тебя спровоцировало, было
ненастоящим, но твоя реакция была. И поэтому от подделки приходят реальные
последствия. Вот почему вам нужно проснуться прямо сейчас, а не создавать кошмар.
НЕ ДЕЛАЙ ВСЕ СЛОЖНЕЕ, ЧЕМ ДОЛЖНО БЫТЬ.

- Если кто-нибудь спросит, как написать твое имя, ты будешь выкрикивать каждую букву?
А если они разозлятся, ответишь ли ты им тем же? Не могли бы вы мягко изложить им
каждую букву? Итак, помните в жизни, что ваши обязанности-это сумма индивидуальных
действий. Уделяйте внимание каждому из них, выполняя свой долг ... просто методично
выполняйте свою задачу” (
Марк Аврелий, размышления, 6.26).
Это обычный
сценарий. Вы работаете с неприятным коллегой или трудным начальником. Они просят
вас что-то сделать и потому, что вам не нравится то, что вы делаете.
посланник, вы сразу же возражаете. Есть та или иная проблема, или их просьба неприятна
и груба. Поэтому вы говорите им: “Нет, я не собираюсь этого делать”. тогда они мстят, не
делая того, о чем вы их ранее просили. И поэтому конфликт обостряется.
Между тем, если бы вы могли отступить назад и посмотреть на это объективно, вы,
вероятно, увидели бы, что не все, о чем они просят, неразумно. На самом деле, некоторые
из них довольно легко сделать или, по крайней мере, приятно. И если вы это сделаете, это
может сделать и остальные задачи немного более терпимыми. Довольно скоро ты уже все
сделал.
Жизнь (и наша работа) достаточно сложна. Давайте не будем усложнять ситуацию, впадая
в эмоции из-за незначительных вещей или копаясь в битвах, которые на самом деле нас не
волнуют. Давайте не будем позволять эмоциям становиться на пути катекона, простых,
правильных действий на пути к добродетели.
ВРАГ СЧАСТЬЯ
- Совершенно невозможно соединить счастье с тоской по тому, чего у нас нет. Счастье
имеет все, что ему нужно, и, подобно сытому, не должно быть ни голода, ни жажды.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.24.17 I

"я буду счастлива, когда закончу школу", - говорим мы себе. Я буду счастлива, когда
получу это повышение, когда эта диета окупится, когда у меня будут деньги, которых
никогда не было у моих родителей. Условное счастье-это то, что психологи называют
таким мышлением. Как и горизонт, вы можете идти мили и мили и никогда не достичь
его.
Ты даже не подойдешь ближе.
Нетерпеливо предвкушая какое—то будущее событие, страстно представляя себе то, чего
вы желаете, предвкушая какой-то счастливый сценарий-какими бы приятными ни
казались эти действия, они разрушают ваш шанс на счастье здесь и сейчас. Найдите это
стремление к большему, лучшему, когда-нибудь и посмотрите на него так, как оно есть:
враг вашего удовлетворения. Выбери его или свое счастье. Как говорит Эпиктет, эти два
понятия несовместимы.

ПРИГОТОВЬТЕСЬ К ШТОРМУ
“Это истинный спортсмен—человек в строгой тренировке против ложных впечатлений.
Оставайтесь тверды, страдающие, не поддавайтесь вашим впечатлениям! Борьба велика,
задача божественна—обрести господство, свободу, счастье и спокойствие.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.18.27–28
Пиктет также использовал метафору бури, говоря, что наши впечатления мало чем
отличаются от экстремальной погоды, которая может поймать нас и закружить. Когда мы
взвинчены или увлечены какой-то проблемой, мы можем общаться.
Но давайте подумаем о роли погоды в наше время. Сегодня у нас есть синоптики и
эксперты, которые могут довольно точно предсказать характер штормов. Сегодня мы
беззащитны перед ураганом только в том случае, если откажемся подготовиться или
прислушаться к предупреждениям.
Если у нас нет плана, если мы никогда не научимся ставить штормовые окна, мы будем во
власти этих внешних—и внутренних—элементов. Мы все еще ничтожные человеческие
существа по сравнению с ветром со скоростью сто миль в час, но у нас есть преимущество
в том, что мы можем подготовиться-можем бороться с ними по-новому.
БАНКЕТ ЖИЗНИ
- Не забывай вести себя в жизни, как на пиру. Когда что-то, передаваемое по кругу,
приходит к вам, протяните руку и возьмите умеренную порцию. Она проходит мимо вас?
Не останавливайся. Оно еще не пришло? Не горите желанием этого, но ждите, пока оно не
появится перед вами. Поступай так с детьми, с супругом, с положением, с богатством —
однажды это сделает тебя достойным пиршества с богами.”

ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 15
В
следующий раз, когда вы увидите то, что вам нужно, вспомните метафору Эпиктета о
пиршестве жизни. Когда вы поймаете себя на том, что возбуждены, готовы сделать все
, что угодно, чтобы получить это—эквивалент протягивания руки через стол и захвата
блюда из чьих—то рук-просто напомните себе: это плохие манеры и ненужно. Затем
терпеливо ждите своей очереди.
Эта метафора имеет и другие интерпретации. Например, мы можем подумать, что нам
повезло, что нас пригласили на такой замечательный праздник (Благодарность). Или что
мы должны не торопиться и наслаждаться вкусом того, что нам предлагают (наслаждаясь
настоящим моментом), но что набивание себя едой и питьем никому не служит, и меньше
всего нашему здоровью (обжорство-это смертный грех, в конце концов). Что в конце
трапезы невежливо не помочь хозяину убраться и помыть посуду (бескорыстие). И
наконец, в следующий раз настанет наша очередь принимать и относиться к другим так
же, как относились к нам (благотворительность).
Приятного аппетита!
ГРАНДИОЗНЫЙ ПАРАД ЖЕЛАНИЙ

- Грабители, извращенцы, убийцы и тираны—соберите для вашего обозрения их так


называемые удовольствия!”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.34 I

никогда не бывает хорошо судить других людей, но стоит потратить секунду, чтобы
исследовать, как на самом деле работает жизнь, посвященная потаканию каждому
капризу. Писательница Энн Ламотт шутит в книге “Птица за птицей": "вы никогда не
задумывались, что Бог думает о деньгах? Просто посмотрите на людей, которым он это
дает”. то же самое касается удовольствия. Посмотрите на диктатора и его гарем, полный
интригующих, манипулирующих любовниц. Посмотрите, как быстро тусовка молодой
старлетки превращается в наркоманию и заглохшую карьеру.
Спросите себя: действительно ли это того стоит? Неужели это так приятно?
Подумайте об этом, когда вы жаждете чего-то или созерцаете потворство “безвредному”
пороку.

21 февраля
НЕ ХОЧУ, НЕ ХОЧУ
- Помните, что нас унижает и порабощает не только стремление к богатству и положению,
но и стремление к миру, отдыху, путешествиям и знаниям. Неважно, что это за внешняя
вещь, ценность, которую мы ей придаем, подчиняет нас другому ... где наше сердце, там и
наше препятствие.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.4.1–2; 15 С.

конечно, Эпиктет не говорит, что мир, досуг, путешествия и учеба-это плохо, не так ли? К
счастью, нет. Но непрестанное, горячее желание—если оно не плохо само по
себе—чревато потенциальными осложнениями. То, чего мы желаем, делает нас
уязвимыми. Будь то возможность путешествовать по миру или быть президентом, или
пять минут мира и покоя, когда мы тоскуем по чему-то, когда мы надеемся вопреки
надежде, мы настраиваем себя на разочарование. Потому что судьба всегда может
вмешаться, и тогда мы, скорее всего, потеряем самоконтроль в ответ.
Как однажды сказал знаменитый циник Диоген: “привилегия богов-ничего не хотеть, а
богоподобных людей-мало хотеть.” Ничего не желая, вы становитесь непобедимым,
потому что ничто не находится вне вашего контроля. Это происходит не только из-за
нежелания легко критиковать такие вещи, как богатство или слава-виды глупости,
которые мы видим иллюстрированными в некоторых из наших самых классических пьес и
басен. Тот зеленый свет, к которому стремился Гэтсби, тоже может представлять, казалось
бы, хорошие вещи, такие как любовь или благородное дело. Но это все равно может кого-
то погубить.
Когда речь заходит о ваших целях и вещах, к которым вы стремитесь, спросите себя: я
контролирую их или они контролируют меня?
22 февраля
ЧТО ЛУЧШЕ ОСТАВИТЬ НЕДОСКАЗАННЫМ
- Катон практиковал публичную речь, способную взволновать массы, полагая, что
правильная политическая философия, как и любой великий город, заботится о сохранении
воинственного элемента. Но его никогда не видели репетирующим перед другими, и
никто никогда не слышал, как он репетирует речь. Когда ему сказали, что люди обвиняют
его в молчании, он ответил: "Лучше бы они не обвиняли мою жизнь. Я начинаю говорить
только тогда, когда уверен, что то, что я скажу, не лучше оставить недосказанным”.
—Плутарх, Катон Младший, 4
I
действовать легко—просто нырнуть в воду. Труднее остановиться, сделать паузу,
подумать: Нет, я не уверен, что мне нужно это делать. Я не уверена, что готова. Когда
Катон вступил в
политику, многие ожидали от него быстрых и великих свершений—волнующих речей,
громогласных осуждений, мудрых анализов. Он осознавал это давление—давление,
которое существует на всех нас во все времена—и сопротивлялся. Легко потворствовать
толпе (и нашему эго).
Вместо этого он ждал и готовился. Он проанализировал свои собственные мысли,
убедился, что не реагирует эмоционально, эгоистично, невежественно или
преждевременно. Только тогда он заговорит—когда будет уверен, что его слова достойны
быть услышанными.
Для этого требуется осознанность. Она требует от нас остановиться и честно оценить
самих себя. Ты можешь это сделать?
23 февраля
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НЕ ЗАБОТЯТСЯ О НАШИХ ЧУВСТВАХ

- Вы не должны давать обстоятельствам власть возбуждать гнев, потому что им все


равно.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.38
Значительная часть Размышлений Марка Аврелия состоит из коротких цитат и отрывков
из других авторов. Это потому, что Маркус не обязательно пытался создать оригинальную
работу—вместо этого он практиковался, напоминая себе здесь и там о важных уроках, и
иногда эти уроки были вещами, которые он читал.

Эта конкретная цитата особенная, потому что она взята из пьесы Еврипида, которая, за
исключением нескольких цитируемых фрагментов, подобных этому, утеряна для нас. Из
того, что мы можем узнать о пьесе, герой Беллерофонт начинает сомневаться в
существовании богов. Но в этой линии он говорит: Зачем беспокоиться о том, чтобы
злиться на причины и силы, намного большие, чем мы? Почему мы принимаем все это на
свой счет? В конце концов, внешние события не являются разумными существами—они
не могут откликнуться на наши крики и вопли—как и большинство равнодушных богов.
Вот о чем Маркус напоминал себе здесь: обстоятельства не способны принимать во
внимание или заботиться о ваших чувствах, вашей тревоге или вашем волнении. Их не
волнует твоя реакция. Они не люди. Так что перестаньте вести себя так, будто
возбуждение оказывает влияние на данную ситуацию. Ситуации вообще безразличны.

РЕАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК ВРЕДА


“Имейте в виду, что это не тот, кто имеет это для вас и делает удар, который вредит вам, а
скорее вред исходит от вашего собственного убеждения о злоупотреблении. Поэтому,
когда кто-то вызывает ваш гнев, знайте, что на самом деле это ваше собственное мнение
подпитывает его. Вместо этого сделайте своей первой реакцией не увлекаться такими
впечатлениями, потому что со временем и расстоянием легче достичь самообладания.”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 20
Стоики
напоминают нам, что на самом деле не существует такого понятия, как объективно
хорошее или плохое событие. Когда миллиардер теряет 1 миллион долларов на рынке
колебания-это не то же самое, что когда ты или я теряем миллион долларов. Критика от
вашего злейшего врага воспринимается иначе, чем негативные слова от супруга. Если кто-
то посылает вам гневное письмо, но вы его никогда не видите, действительно ли это
произошло? Другими словами, эти ситуации требуют нашего участия, контекста и
категоризации, чтобы быть “плохими".”
Наша реакция-это то, что на самом деле решает, произошел ли вред. Если мы чувствуем,
что с нами поступили несправедливо, и начинаем злиться, то, конечно, именно так это и
будет выглядеть. Если мы повышаем голос, потому что чувствуем, что нам противостоят,
естественно, возникает конфронтация.
Но если мы сохраняем контроль над собой, то сами решаем, навешивать ли ярлык на что-
то хорошее или плохое. На самом деле, если бы то же самое событие произошло с нами в
разные моменты нашей жизни, мы могли бы иметь очень разные реакции. Так почему бы
не выбрать сейчас, чтобы не применять эти ярлыки? Почему бы не выбрать не
реагировать?
ДЫМ И ПЫЛЬ МИФА
“Держите перед своим умом список тех, кто горел гневом и негодованием по какому-либо
поводу, даже самых известных своим успехом, несчастьем, злыми делами или каким-либо
особым отличием. Затем спросите себя, как это получилось? Дым и пыль, материал
простого мифа, пытающегося стать легендой ... ”
—Марк Аврелий, размышления, 12.27
Я
в своих трудах Марк Аврелий постоянно указывает на то, что императоров, которые были
до него, едва помнили всего несколько лет спустя. Для него это было напоминанием о
том, что сколько бы он ни победил, сколько бы ни навязал миру свою волю, это будет все
равно что построить замок на песке, который скоро будет стерт ветрами времени.
То же самое относится и к тем, кто стремится к вершинам ненависти, гнева, одержимости
или перфекционизма. Марк любил напоминать, что Александр Македонский—один из
самых страстных и честолюбивых людей, когда—либо живших на земле, - был похоронен
в той же земле, что и его погонщик мулов. В конце концов, все мы умрем и постепенно
будем забыты. Мы должны наслаждаться этим кратким временем, которое у нас есть на
земле, а не быть порабощенными эмоциями, которые делают нас несчастными и
неудовлетворенными.
КАЖДОМУ СВОЕ
- Кто-то другой причинил мне зло? Пусть он об этом позаботится. У него свои склонности
и свои дела. То, что я имею сейчас, - это то, что пожелала общая природа, и то, что я
пытаюсь сделать сейчас, - это то, чего желает моя природа.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.25

Брахман Линкольн иногда впадал в бешенство из-за подчиненного, одного из своих


генералов, даже друга. Вместо того чтобы вымещать это на этом человеке напрямую,
он напишет длинное письмо, в котором объяснит, почему они ошибаются и что он хочет,
чтобы они знали. Затем Линкольн складывал его, клал письмо в ящик стола и никогда не
отправлял. Многие из этих писем сохранились лишь случайно.
Он знал, как и бывший император Рима, что легко дать отпор. Очень заманчиво
поделиться с ними своими мыслями. Но вы почти всегда заканчиваете с сожалением. Вы
почти всегда жалеете, что послали это письмо. Вспомни, когда ты в последний раз слетел
с катушек. Каков же был результат? Была ли от этого какая-то польза?

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ БЕЗРАЗЛИЧИЯ ТАМ, ГДЕ ДРУГИЕ ВЫРАЩИВАЮТ СТРАСТЬ

- Из всех вещей, которые существуют, одни хороши, другие плохи, а третьи безразличны.
Хорошие-это добродетели и все, что в них участвует; плохие-пороки и все, что им
потакает; безразличные лежат между добродетелью и пороком и включают в себя
богатство, здоровье, жизнь, смерть, удовольствие и боль.”
—Эпиктет, рассуждения, 2.19.12 b–13
Я представляю
себе силу, которую вы имели бы в своей жизни и отношениях, если бы все то, что
беспокоит всех остальных—насколько они худы, сколько у них денег,
сколько им осталось жить, как они умрут—не имело большого значения. Что, если там,
где другие были расстроены, завистливы, возбуждены, собственнически или жадны, вы
были объективны, спокойны и трезвомыслящи? Вы можете себе это представить?
Представьте себе, как это повлияет на ваши отношения на работе, или на вашу личную
жизнь, или на вашу дружбу.
Сенека был невероятно богатым, даже знаменитым человеком—и все же он был стоиком.
У него было много материальных вещей, но, как говорят стоики, он также был
равнодушен к ним. Он наслаждался ими, пока они были здесь, но допускал, что когда-
нибудь они могут исчезнуть. Что может быть лучше, чем отчаянно желать большего или
бояться потерять хотя бы один пенни. Безразличие - это твердая середина.
Речь идет не об избегании или избегании, а скорее о том, чтобы не давать любому
возможному результату больше власти или предпочтения, чем это уместно. Конечно, это
нелегко сделать, но если бы вы могли справиться, насколько более расслабленным вы
были бы?
КОГДА ВЫ ТЕРЯЕТЕ КОНТРОЛЬ
“Душа подобна чаше с водой, и наши впечатления подобны лучу света, падающему на
воду. Когда вода волнуется, кажется, что сам свет тоже движется, но это не так. Таким
образом, когда человек теряет самообладание, это беспокоит не его навыки и
добродетели, а дух, в котором они существуют, и когда этот дух успокаивается, то же
самое происходит и с этими вещами.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.3.20–22

Ты немного напортачил. Или, может быть, ты сильно напортачил.


Ну и что? Это не меняет философию, которую вы знаете. Это не значит, что ваш
разумный выбор навсегда покинул вас. Скорее, это вы временно отказались от него.
Помните, что инструменты и цели нашего обучения не зависят от турбулентности
момента. Стоп. Верните себе самообладание. Он ждет тебя.
НЕ ВСЕГДА МОЖНО (НЕОБХОДИМО) СДЕЛАТЬ(ТИН) ТО, ЧТО ВЫ ХОТИТЕ

- Когда дети засовывают руку в узкую банку с конфетами, они не могут вытащить полный
кулак и начинают плакать. Бросьте несколько лакомств, и вы получите его! Обуздайте
свое желание—не ставьте свое сердце на так много вещей, и вы получите то, что вам
нужно.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.9.22
“Мы можем иметь все” - это мантра нашей современной жизни. Работа, семья, цель,
успех, свободное время—мы хотим всего этого одновременно (прямо сейчас, в придачу).
В Греции лекционный зал (схолейон) был центром досуга, где студенты созерцали
высшие вещи (хорошее, истинное и прекрасное) с целью жить лучшей жизнью. Речь шла
о расстановке приоритетов, о том, чтобы поставить под сомнение приоритеты внешнего
мира. Сегодня мы слишком заняты получением вещей, точно так же, как дети засовывают
свою руку в банку с лакомствами, чтобы делать большую часть этого допроса.
“Не зацикливайся на стольких вещах", - говорит Эпиктет. Сосредоточить. Расставлять
приоритеты.
Тренируйте свой ум, чтобы спросить: нужна ли мне эта вещь? Что будет, если я не получу
его?
Могу ли я обойтись без этого?
Ответы на эти вопросы помогут вам расслабиться, помогут вам избавиться от всех
ненужных вещей, которые делают вас занятыми—слишком занятыми, чтобы быть
уравновешенными или счастливыми.

МАРТ

ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ

1 марта
Там, где начинается философия
“важным местом в философии является следующее: ясное восприятие собственного
господствующего принципа.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.26.15
П
хилософия пугает. С чего же начать? С книгами? С лекциями? С продажей ваших мирских
владений?
Ничего из этого. Эпиктет говорит, что человек становится философом, когда он начинает
использовать свой руководящий разум и начинает подвергать сомнению эмоции,
верования и даже язык, которые другие считают само собой разумеющимися. Считается,
что животное обладает самосознанием, когда оно способно полностью узнать себя в
зеркале. Возможно, мы могли бы сказать, что наше путешествие в философию начинается
тогда, когда мы осознаем способность анализировать свой собственный ум.
Можете ли вы начать с этого шага сегодня? Когда вы это сделаете, вы обнаружите, что из
этого мы действительно оживаем, что мы живем жизнью—перефразируя Сократа—
которая действительно стоит того, чтобы жить.
2 марта
ТОЧНАЯ САМООЦЕНКА
“Прежде всего, человеку необходимо иметь истинную самооценку, потому что мы обычно
думаем, что можем сделать больше, чем можем на самом деле.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 5.2

Большинство людей сопротивляются идее истинной самооценки, вероятно, потому, что


они боятся, что это может означать понижение некоторых их убеждений о том, кто они
есть
и на что они способны. Как гласит изречение Гете, “видеть себя больше, чем ты есть, - это
великая неудача".” Как можно считать вас действительно осознающим себя, если вы
отказываетесь принимать во внимание свои слабости?
Не бойтесь самооценки, потому что вы боитесь, что вам придется признать некоторые
вещи о себе. Важна и вторая половина изречения Гете. Он утверждает, что в равной
степени вредно “ценить себя меньше, чем вы есть на самом деле.” Разве не столь же часто
приходится удивляться тому, насколько хорошо мы справляемся с ранее пугавшим нас
сценарием? То, как мы можем отбросить горе по любимому человеку и заботиться о
других—хотя мы всегда думали, что будем разбиты, если что-то случится с нашими
родителями или братом или сестрой. То, как мы можем быть на высоте ситуации в
стрессовой ситуации или возможности изменить свою жизнь.
Мы недооцениваем свои способности так же сильно и так же опасно, как переоцениваем
другие способности. Развивайте в себе способность судить себя точно и честно. Загляните
внутрь себя, чтобы понять, на что вы способны и что потребуется, чтобы раскрыть этот
потенциал.
3 марта
(ДЕЗ)ИНТЕГРАЦИИ
- Эти вещи не сочетаются друг с другом. Вы должны быть единым человеческим
существом, хорошим или плохим. Вы должны усердно работать либо над своими
собственными рассуждениями, либо над вещами, находящимися вне вашего контроля—
будьте очень осторожны с внутренним, а не с тем, что снаружи, то есть стойте с
философом или с толпой!”
ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.15.13
Мы все
сложные люди. У нас есть множество сторон самих себя— конфликтующие желания,
желания и страхи. Внешний мир ничуть не меньше
запутанные и противоречивые. Если мы не будем осторожны, все эти силы—толкающие и
тянущие—в конце концов разорвут нас на части. Мы не можем жить как Джекилл и Хайд
одновременно.
Во всяком случае, не надолго.
У нас есть выбор: стоять рядом с философом и напряженно сосредоточиваться на
внутреннем, или вести себя как лидер толпы, становясь тем, что нужно толпе в данный
момент.
Если мы не сосредоточимся на нашей внутренней интеграции—на самосознании—мы
рискуем внешней дезинтеграций.
ОСОЗНАННОСТЬ - ЭТО СВОБОДА
“Человек свободен, кто живет так, как он хочет, не принужден, не стеснен, не ограничен—
чей выбор не стеснен, чьи желания успешны, и кто не впадает в то, что отталкивает их.
Кто хочет жить в обмане—спотыкаясь, ошибаясь, недисциплинированно, жалуясь, в
колее? Никто. Это низменные люди, которые живут не так, как им хочется; и поэтому ни
один низменный человек не свободен.”
—Эпиктет, рассуждения, 4.1.1–3a грустно думать о том, сколько времени многие люди
тратят в течение дня на то, что они “должны” делать—не необходимые обязательства,
такие как работа или семья, но обязательства, которые мы без необходимости принимаем
из тщеславия или невежества. Подумайте о действиях, которые мы предпринимаем, чтобы
произвести впечатление на других людей, или о том, как далеко мы идем, чтобы
удовлетворить желания, которые мы даже не ставим под сомнение. В одном из своих
знаменитых писем Сенека замечает, как часто влиятельные люди становятся рабами своих
денег, своего положения, своих любовниц, даже—как это было законно в Риме—своих
рабов. “Нет рабства более постыдного,-съязвил он, - чем рабство, навязанное самому
себе.”
Мы видим это рабство все время—созависимый человек, который не может помочь, но
убирает за дисфункциональным другом, босс, который микроуправляет сотрудниками и
потеет каждый пенни. Бесчисленные причины, события и встречи, на которые мы
слишком заняты, чтобы присутствовать, но все равно соглашаемся.
Время от времени проводите инвентаризацию своих обязательств. Сколько из них вы сами
себе навязали? Сколько из них действительно необходимо? Вы так свободны, как
думаете?
СОКРАЩЕНИЕ РАСХОДОВ НА ДОРОГОСТОЯЩИЕ УСЛУГИ
Итак, что касается вещей, которые мы преследуем и для которых мы энергично напрягаем
себя, мы обязаны этим соображением—либо в них нет ничего полезного, либо
большинство из них бесполезны. Некоторые из них излишни, в то время как другие не
стоят так много. Но мы этого не замечаем и считаем их свободными, хотя они нам дорого
обходятся.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 42.6
Из множества
писем Сенеки это, вероятно, одно из самых важных—и одно из наименее понятых. Он
высказывает мысль, которая остается неслыханной в обществе.
общество все больших домов и все большего количества собственности: что есть скрытая
цена для всего, что накапливается. И чем скорее мы это осознаем, тем лучше.
Помните: даже то, что мы получаем бесплатно, имеет свою цену, хотя бы в том, что мы
платим за его хранение—в наших гаражах и в наших умах. Проходя сегодня мимо своих
вещей, спросите себя: нужно ли мне это? Разве это лишнее? Сколько это на самом деле
стоит? Во что мне это обойдется?
Вы можете быть удивлены ответами и тем, сколько мы платили, даже не зная об этом.
НЕ РАССКАЗЫВАЙ СЕБЕ СКАЗКИ
“На людях избегайте частых и чрезмерных разговоров о ваших достижениях и опасностях,
потому что, как бы вам ни нравилось рассказывать о своих опасностях, другим не так
приятно слышать о ваших делах.”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 33.14

Современный философ Нассим Талеб предупреждал о “нарративной ошибке”—


тенденции собирать несвязанные события прошлого в истории. Эти
истории, какими бы приятными они ни были, по сути своей вводят в заблуждение. Они
приводят к ощущению сплоченности и уверенности, которые не являются реальными.
Если это слишком пьянящее чувство, вспомните, что, как указывает Эпиктет, есть еще
одна причина не рассказывать истории о своем прошлом. Это скучно, раздражает и
поглощает себя. Возможно, Вам будет приятно доминировать в разговоре и говорить
только о себе, но как вы думаете, каково это для всех остальных? Как вы думаете, люди
действительно наслаждаются самыми яркими моментами ваших школьных футбольных
дней? Неужели сейчас самое время для очередного преувеличенного рассказа о твоей
сексуальной доблести?
Старайтесь изо всех сил не создавать этот фантастический пузырь—живите в том, что
реально. Слушайте и устанавливайте контакт с людьми, а не выступайте перед ними.

НЕ ДОВЕРЯЙ СВОИМ ЧУВСТВАМ

- Гераклит называл самообман ужасной болезнью, а зрение-лживым чувством.”


—ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ, ЖИТИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 9.7

Самосознание-это способность объективно оценивать себя. Это способность подвергать


сомнению наши собственные инстинкты, паттерны и предположения. Oiêsis, самообман
или высокомерное и неоспоримое мнение, требует, чтобы мы держали все наши мнения
под строгим контролем; даже наши глаза обманывают нас.
С одной стороны, это настораживает. Я не могу доверять даже своим собственным
чувствам?! Конечно, вы можете думать об этом именно так. Или вы можете посмотреть на
это по-другому: поскольку наши чувства часто ошибочны, наши эмоции чрезмерно
встревожены, наши прогнозы чрезмерно оптимистичны, нам лучше не торопиться с
выводами о чем-либо. Мы можем взять ритм со всем, что мы делаем, и осознать все, что
происходит, чтобы мы могли принять правильное решение.
НЕ ОТДАВАЙТЕ НЕПРЕДНАМЕРЕННО СВОЮ СВОБОДУ

- Если бы кто-то отдал твое тело какому-нибудь прохожему, ты бы пришел в ярость. И все
же вы отдаете свой ум любому, кто приходит, чтобы они могли оскорблять вас, оставляя
его смущенным и обеспокоенным—разве вы не стыдитесь этого?”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 28

Инстинктивно мы защищаем свое физическое "я". Мы не позволяем людям трогать нас,


помыкать нами, контролировать, куда мы идем. Но когда речь заходит об уме, то мы
менее дисциплинированный. Мы охотно передаем его социальным сетям, телевидению,
тому, что делают, думают или говорят другие люди. Мы садимся за работу, и следующее,
что вы знаете, мы просматриваем интернет. Мы сидим с нашими семьями, но через
несколько минут у нас есть наши телефоны. Мы мирно сидим в парке, но вместо того,
чтобы смотреть внутрь себя, мы судим людей, когда они проходят мимо.
Мы даже не знаем, что мы делаем это. Мы не осознаем, как много в ней отходов, как
неэффективно и рассеянно она делает нас. И что еще хуже—никто этого не делает. Это
полностью нанесено самому себе.
Для стоиков это мерзость. Они знают, что мир может управлять нашими телами—мы
можем быть брошены в тюрьму или брошены погодой. Но ум? Это наше. Мы должны
защитить его. "Сохраняй контроль над своим разумом и восприятием", - говорили они.
Это твоя самая ценная собственность.
НАЙДИТЕ ПОДХОДЯЩУЮ СЦЕНУ
“Прежде всего, внимательно следите за тем, чтобы вы никогда не были настолько
привязаны к своим бывшим знакомым и друзьям, чтобы вас не тянуло вниз до их уровня.
Если вы этого не сделаете, вы будете разорены ... вы должны выбрать, быть ли любимыми
этими друзьями и оставаться тем же человеком, или стать лучшим человеком за счет этих
друзей ... если вы попытаетесь иметь это в обоих направлениях, вы не добьетесь прогресса
и не сохраните то, что когда-то имели.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.2.1; 4-5
- От хороших людей ты научишься добру, но если смешаешься с плохими, то погубишь ту
душу, которая у тебя была.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЦИТИРУЯ ФЕОГНИДА МЕГАРСКОГО, ЛЕКЦИИ, 11.53.21–22

Широко цитируемая фраза Джима Рона звучит так: “вы-средний из пяти человек, с
которыми проводите больше всего времени.” Джеймс Алтухер советует молодым
писателям и
предпринимателям найти свою “сцену”—группу сверстников, которые подталкивают их к
тому, чтобы стать лучше. Ваш отец мог бы предупредить вас, когда увидел, что вы
проводите время с плохими детьми: “помните, вы становитесь такими же, как ваши
друзья.” Одна из сентенций Гете лучше отражает это: “скажи мне, с кем ты общаешься, и
я скажу тебе, кто ты.”
Сознательно подумайте о том, кого вы впускаете в свою жизнь—не как какой-то снобист-
элитарщик, а как человек, который пытается культивировать лучшую возможную жизнь.
Спросите себя о людях, с которыми вы встречаетесь и проводите время: они делают меня
лучше? Поощряют ли они меня продвигаться вперед и возлагают ли на меня
ответственность? Или они тянут меня вниз, на свой уровень? Теперь, имея это в виду,
задайте самый важный вопрос: Должен ли я проводить больше или меньше времени с
этими людьми?
Вторая часть цитаты Гете говорит нам о ставках этого выбора: “если я знаю, как вы
проводите свое время, - сказал он, - тогда я знаю, что с вами может случиться".

“Мы можем удалить большинство грехов, если у нас есть свидетель, стоящий рядом,
когда мы собираемся пойти не так. Душа должна иметь кого-то, кого она может уважать,
чьим примером она может сделать свое внутреннее святилище более неприкосновенным.
Счастлив тот человек, который может улучшить других, не только когда присутствует, но
даже когда в их мыслях!”
—СЕНЕКА, НРАВСТВЕННЫЕ ПИСЬМА, 11.9
С
АТО младший, римский политик, наиболее известный своей самодисциплиной и
героической защитой Республики от Юлия Цезаря,
постоянно появляется в стоической литературе—что интересно, потому что он ничего не
записывал. Он не вел никаких занятий. Он не давал никаких интервью. Его смелый и
смелый пример - вот что сделало его таким часто цитируемым и цитируемым философом.
Сенека говорит нам, что у каждого из нас должен быть свой Катон—великий и
благородный человек, которого мы можем впустить в наши умы и использовать для
руководства нашими действиями, даже когда они физически не присутствуют. У
экономиста Адама Смита была похожая концепция, которую он называл "равнодушный
зритель". Это не обязательно должен быть реальный человек, просто кто-то, кто, как
сказал Сенека, может стоять свидетелем нашего поведения. Кто-то, кто может спокойно
увещевать нас, если мы собираемся сделать что-то ленивое, нечестное или эгоистичное.
И если мы сделаем это правильно, и проживем свою жизнь таким образом, возможно, мы
сможем служить чьим-то Катоном или равнодушным зрителем, когда они в этом
нуждаются.
ЖИЗНЬ БЕЗ ОГРАНИЧЕНИЙ

“Неограниченный человек, который имеет в руках то, что он хочет во всех случаях,
свободен. Но любой, кого можно ограничить, принудить или принудить к чему-то против
своей воли, является рабом.”
—Эпиктет, беседы, 4.1.128 б–129а Аке посмотрим на некоторые из самых
могущественных, богатых и знаменитых людей в мире. Игнорируйте атрибуты их успеха
и то, что они могут купить. Посмотрите вместо этого на то, чем они вынуждены торговать
взамен—посмотрите, чего им стоил успех.
В основном? Свобода. Их работа требует, чтобы они носили костюм. Их успех зависит от
посещения определенных вечеринок, поцелуев с людьми, которые им не нравятся. Это
потребует—неизбежно—осознания того, что они не могут сказать то, что они на самом
деле думают. Хуже того, он требует, чтобы они стали другим типом личности или делали
плохие вещи.
Конечно, это может хорошо окупиться, но они не изучили сделку по-настоящему. Как
сказал Сенека, “рабство живет под мрамором и золотом.” Слишком многие успешные
люди-узники тюрем, созданных ими самими. Это то, чего ты хочешь? Это то, к чему ты
так упорно стремишься? Будем надеяться, что нет.
ВИДЕТЬ ВЕЩИ ТАК, КАК ЭТО ДЕЛАЕТ ВИНОВАТЫЙ ЧЕЛОВЕК

“Всякий раз, когда кто-то делает вам зло, немедленно подумайте, какое представление о
добре или зле они имели, делая это. Ибо когда вы это увидите, вы почувствуете
сострадание, а не удивление или гнев. Ибо вы сами можете иметь те же самые понятия о
добре и зле или сходные с ними, и в этом случае вы сделаете скидку на то, что они
сделали. Но если вы больше не придерживаетесь тех же взглядов, вы будете более
снисходительны к их ошибкам.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.26 С.

ократ, возможно, самый мудрый человек, когда-либо живший на земле, говорил: “никто
не делает зла добровольно.” Это означает, что никто не ошибается намеренно. Никто не
думает, что они неправы, даже если это так. Они думают, что они правы, они просто
ошибаются. Иначе они бы так больше не думали!
Может ли быть так, что оскорбления, которые вы испытали, или вред, который вам
причинили другие, не были нанесены намеренно? Что, если они просто думают, что
поступают правильно—для них, даже для вас? Это как мемориал для солдат
Конфедерации на Арлингтонском кладбище (очевидно потому, что был неправильно
воевали за людьми, делаю не так), в котором говорится, в частности, что солдаты
Конфедерации служил “в простой покорности долгу, как они его понимали”.Опять же—
они неправильно поняли, но это был их истинным пониманием, просто как Линкольн был
неподдельным, когда он закончил свою знаменитую речь Купер Юнион, сказав: “Давай к
нам, в
конце концов, решился исполнить свой долг, как мы его понимаем.”
Насколько более терпимым и понимающим вы были бы сегодня, если бы могли
воспринимать действия других людей как попытки поступать правильно? Согласны вы с
этим или нет, но насколько радикально эта линза изменила бы ваш взгляд на другие
наступательные или воинственные действия?
КОГДА-НИБУДЬ ВСЕ ЭТО ОБРЕТЕТ СМЫСЛ.
“Всякий раз, когда вы обнаружите, что обвиняете провидение, переверните его в своем
уме, и вы увидите, что то, что произошло, соответствует разуму.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.17.1 С.

причина, по которой мы боремся с тем, что происходит, заключается в том, что мы


настолько сосредоточены на нашем плане, что забываем о существовании более крупного
плана, о котором мы
не знаем. Разве не бывает так, что много раз то, что мы считали катастрофой, оказывалось,
с течением времени, счастливой случайностью? Мы также забываем, что мы не
единственные люди, которые имеют значение, и что наша потеря может быть чьей-то
выгодой.
Это чувство обиды - простая проблема осознания. Мы должны помнить, что все вещи
управляются разумом—но это огромный и универсальный разум, который мы не всегда
можем видеть. То, что неожиданный ураган был результатом взмахов крыльев бабочки в
полушарии от нас, или то, что мы пережили несчастье, - это просто прелюдия к
приятному и завидному будущему.

САМООБМАН-НАШ ВРАГ.
-Зенон также сказал бы, что нет ничего более враждебного для твердой хватки знания, чем
самообман.”
—ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ, ЖИТИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.23 С.

обман эльфов, мания величия—это не просто раздражающие черты характера. Эго-это


нечто большее, чем просто отталкивающее и неприятное. Напротив, это
заклятый враг нашей способности учиться и расти.
Как выразился Эпиктет, “человек не может начать изучать то, что, как ему кажется, он
уже знает.” Сегодня мы не сможем совершенствоваться, не сможем учиться, не сможем
заслужить уважение других, если будем считать себя уже совершенными, гениями,
которыми восхищаются повсюду. В этом смысле эго и самообман являются врагами
вещей, которые мы хотим иметь, потому что мы обманываем себя, полагая, что уже
обладаем ими.
Поэтому мы должны встретить эго с враждебностью и презрением, которые оно коварно
разворачивает против нас—чтобы держать его подальше, хотя бы на двадцать четыре
часа.
НАСТОЯЩЕЕ-ЭТО ВСЕ, ЧЕМ МЫ ОБЛАДАЕМ.
- Если бы тебе пришлось прожить три тысячи лет или даже бесчисленное множество из
них, имей в виду, что никто никогда не теряет жизнь, отличную от той, которой он живет,
и никто никогда не живет жизнью, отличной от той, которую он теряет. Самая длинная и
самая короткая жизнь, следовательно, равны, ибо настоящий момент длится одинаково
для всех и является всем, чем обладает каждый. Никто не может потерять ни прошлое, ни
будущее, ибо как можно лишить кого-то того, что ему не принадлежит?”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 2.14 Т.

О да, обратите внимание, как часто вы ищете больше. То есть, желая, чтобы прошлое
было больше, чем оно было (другое, лучшее, все еще здесь и т. д.) или желая, чтобы
будущее
развивалось именно так, как вы ожидаете (почти не задумываясь о том, как это может
повлиять на других людей).
Когда вы делаете это, вы пренебрегаете настоящим моментом. Какая неблагодарность!
Есть поговорка, приписываемая Билу Кину, карикатуристу, которую стоит запомнить:
“вчера—это прошлое, завтра—будущее, но сегодня-это подарок. Вот почему это
называется настоящим.” Этот подарок находится в нашем распоряжении, но у него есть
срок годности, который быстро приближается. Если вы наслаждаетесь всем этим, этого
будет достаточно. Это может длиться всю жизнь.
ЭТА СВЯЩЕННАЯ ЧАСТЬ ТЕБЯ
- Храни Свято свою способность к пониманию. Ибо в этом все, что наш руководящий
принцип не допускает ничего, что было бы несовместимо ни с природой, ни с
Конституцией логического существа. Это то, что требует должного усердия, заботы о
других и послушания Богу.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 3.9

Тот факт, что вы можете думать, тот факт, что вы можете читать эту книгу, тот факт, что
вы можете рассуждать в ситуациях и из них—все это дает вам
способность улучшить свои обстоятельства и стать лучше. Важно ценить эту способность,
потому что это подлинная способность. Не всем так везет.
Серьезно—то, что ты считаешь само собой разумеющимся, другим и не снилось.
Потратьте сегодня немного времени, чтобы вспомнить, что вы наделены способностью
использовать логику и разум, чтобы ориентироваться в ситуациях и обстоятельствах. Это
дает вам немыслимую силу изменять свои обстоятельства и обстоятельства других людей.
И помните, что с властью приходит ответственность.

КРАСОТА ВЫБОРА

- Ты-это не твое тело и прическа, а твоя способность хорошо выбирать. Если ваш выбор
прекрасен, то и вы будете прекрасны”.
—Эпиктет, рассуждения, 3.1.39 b–40a t-это строка из фильма “Бойцовский клуб": "вы не
ваша работа, вы не то, сколько денег у вас в банке. Вы не та машина, на которой ездите.
Ты - не содержимое твоего бумажника.” Очевидно, наш друг Эпиктет никогда не видел
этот фильм и не читал
книгу—но, по-видимому, потребительство 1990-х годов существовало и в Древнем Риме.
Легко спутать образ, который мы представляем миру, с тем, кто мы есть на самом деле,
особенно когда медиа-сообщения намеренно стирают это различие.
Возможно, сегодня вы выглядите прекрасно, но если бы это было результатом тщетной
одержимости в зеркале сегодня утром, стоики спросили бы: "вы действительно красивы?"
Тело, построенное из тяжелой работы, достойно восхищения. Тело, созданное для того,
чтобы произвести впечатление на крыс в спортзале, - нет.
Это то, что стоики призывают нас рассмотреть. Не то, как вещи появляются, а то, какие
усилия, активность и выбор они являются результатом.
НЕВОЗМОЖНО БЕЗ ВАШЕГО СОГЛАСИЯ

- Сегодня я вырвался из давки обстоятельств, или, лучше сказать, выбросил их, потому
что давка была не извне, а в моих собственных предположениях.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.13
В
трудные дни мы можем сказать: “моя работа ошеломляет” или “мой босс действительно
разочаровывает.” Если бы только мы могли понять, что это невозможно. Кто—то не
может расстроить вас, работа не может подавить вас-это внешние объекты, и они не
имеют доступа к вашему уму. Эти эмоции, какими бы реальными они ни были, приходят
изнутри, а не извне.
Стоики используют слово hypolêpsis, что означает “поглощение”—восприятий, мыслей и
суждений нашим умом. То, что мы предполагаем, то, что мы добровольно генерируем в
нашем уме, это на нас. Мы не можем винить других людей за то, что они заставляют нас
чувствовать стресс или разочарование, так же как не можем винить их за нашу ревность.
Причина-в нас самих. Они просто мишень.
ВНЕВРЕМЕННАЯ МУДРОСТЬ

“Ибо есть два правила, которые нужно держать наготове: что нет ничего хорошего или
плохого вне моего собственного разумного выбора, и что мы не должны пытаться
руководить событиями, но следовать им” (
Эпиктет, рассуждения, 3.10.18
I).
в середине двадцатого века жил Индийский священник-иезуит по имени Энтони де
Мелло. Родившийся в Бомбее, когда он еще находился под британским контролем, де
Мелло представлял
собой смесь множества различных культур и взглядов: Востока, Запада; он даже обучался
на психотерапевта. Интересно наблюдать, как вневременная мудрость развивается в
разных школах, разных эпохах и идеях. Вот цитата из книги де Мелло "путь к любви",
которая звучит почти так же, как Эпиктет: “причина моего раздражения не в этом
человеке, а во мне.”
Помните, что у каждого человека есть выбор. Вы всегда контролируете ситуацию.
Причина раздражения—или наше представление о том, что что—то плохо, - которая
исходит от нас, от наших ярлыков или наших ожиданий. Так же легко мы можем изменить
эти ярлыки; мы можем изменить наше право и решить принять и любить то, что
происходит вокруг нас. И эта мудрость повторялась и независимо открывалась в каждом
столетии и каждой стране с начала времен.
ГОТОВ И ДОМА

- Я, может быть, и хочу освободиться от пыток, но если придет время, я хочу перенести их
мужественно, с честью и мужеством. Разве я не предпочел бы не ввязываться в войну? Но
если меня постигнет война, я хочу достойно нести раны, голод и другие военные нужды.
Я не настолько безумен, чтобы желать болезни, но если мне придется страдать от болезни,
я не хочу делать ничего опрометчивого или бесчестного. Дело не в том, чтобы желать
этих невзгод, а в добродетели, которая делает невзгоды терпимыми.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 67,4 С.

резидент Джеймс Гарфилд был великим человеком—воспитанным в скромных условиях,


самоучкой и, в конечном счете, героем Гражданской войны,-чье президентство было
прервано пулей убийцы. За короткое время своего пребывания на посту президента он
столкнулся с горько разделенной страной, а также с горько и внутренне разделенной
Республиканской партией. Во время одного боя, который бросил вызов самому авторитету
его должности, он твердо стоял на своем, говоря советнику: “конечно, я осуждаю войну,
но если ее принесут к моей двери, то принесший найдет меня дома.”
Вот что говорит здесь Сенека. Мы были бы сумасшедшими, если бы захотели столкнуться
с трудностями в жизни. Но мы были бы в равной степени сумасшедшими, если бы делали
вид, что этого не произойдет. Вот почему, когда он постучится в нашу дверь—а это
вполне может случиться сегодня утром,—давайте убедимся, что мы готовы ответить. Не
так, как мы, когда неожиданный гость приходит поздно ночью, но так, как мы, когда мы
ждем важного гостя: одетые, в правильном месте головы, готовые идти.

21 марта
ЛУЧШЕЕ УБЕЖИЩЕ ЗДЕСЬ, А НЕ СНАРУЖИ

- Люди ищут убежища в сельской местности, у моря или в горах. Вы очень сильно
привыкли тосковать по тем же самым вещам. Но это полностью черта низкого человека,
когда вы можете в любой момент найти в себе такое отступление. Ибо нигде вы не
найдете более спокойного и менее занятого уединения, чем в вашей собственной душе,—
особенно если при ближайшем рассмотрении она наполнена легкостью, которая, как я
говорю, есть не что иное, как благоустроенность. Побалуйте себя часто этим
отступлением и обновитесь.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.3.1 D

o у вас скоро каникулы? Вы с нетерпением ждете выходных, чтобы иметь немного


тишины и покоя? Может быть, подумаешь ты, после того,
как все уляжется, или после того, как я с этим покончу. Но как часто это действительно
срабатывало?
Учитель дзэнской медитации Джон Кабат-Зинн придумал знаменитое выражение: “Куда
бы вы ни пошли, вы там.” Мы можем найти отступление в любое время, заглянув внутрь
себя. Мы можем сидеть с закрытыми глазами и чувствовать, как наше дыхание входит и
выходит. Мы можем включить музыку и отключиться от окружающего мира. Мы можем
отключить технологию или отключить эти необузданные мысли в нашей голове. Это
обеспечит нам мир. Ничего больше.
22 марта
ПРИЗНАК ИСТИННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

- Что же это такое-быть должным образом образованным? Это значит научиться


применять наши естественные предубеждения к правильным вещам в соответствии с
природой и, кроме того, отделять вещи, которые находятся в нашей власти, от тех,
которые этого не делают.”
—Эпиктет, рассуждения, 1.22.9–10а градус на стене означает, что вы образованы так же,
как
обувь на ногах означает, что вы ходите. Это начало, но едва ли достаточное.
Иначе как могло бы такое количество “образованных” людей принимать неразумные
решения? Или пропустить так много очевидных вещей? Отчасти это происходит потому,
что они забывают, что должны сосредоточиться только на том, что находится в их власти
контролировать. Сохранившийся фрагмент из философа Гераклита выражает эту
реальность:
- Многие из тех, кто узнал от Гесиода бесчисленные имена богов и чудовищ, никогда не
понимали, что ночь и день едины.”
Точно так же, как вы можете хорошо ходить без обуви, вам не нужно входить в класс,
чтобы понять основную, фундаментальную реальность природы и нашу надлежащую роль
в ней. Начните с осознания и размышления. И не один раз, а каждую секунду каждого дня.
23 марта
ДУША В СМИРИТЕЛЬНОЙ РУБАШКЕ

“Болезни разумной души-это застарелые и закоренелые пороки, такие как жадность и


честолюбие—они заковали душу в смирительную рубашку и стали постоянным злом
внутри нее. Короче говоря, эта болезнь является неумолимым искажением суждений,
поэтому вещи, которые только слегка желательны, энергично ищут.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 75.11
Во время
финансовой катастрофы конца 2000-х годов сотни умных, рациональных людей потеряли
триллионы долларов богатства. Как могли такие умные люди иметь
был так глуп? Эти люди знали систему, знали, как должны работать рынки, и управляли
миллиардами, если не триллионами долларов. И все же, почти для каждого человека, они
были неправы—и неправы на волне глобального рыночного хаоса.
Нетрудно взглянуть на эту ситуацию и понять, что жадность была частью проблемы.
Жадность была тем, что заставляло людей создавать сложные рынки, которые никто не
понимал в надежде быстро заработать. Жадность заставляла других людей заключать
сделки на странных долговых пулах. Жадность не позволяла никому назвать эту ситуацию
тем, чем она была—Карточным домиком, который только и ждал малейшего дуновения
ветра, чтобы все это разрушить.
Не очень-то полезно критиковать этих людей постфактум. Лучше посмотреть на то, как
жадность и пороки могут иметь подобный эффект в вашей собственной жизни. Какие
ошибки в суждениях могут быть причиной ваших пороков? Какие у вас могут быть
“болезни”?
И как может ваш рациональный ум вмешаться и регулировать их?
ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ ВО ВСЕМ

“Ешьте как человек, пейте как человек, одевайтесь, женитесь, заводите детей, занимайтесь
политической деятельностью—терпите оскорбления, терпите упрямых братьев, отцов,
сыновей, соседей или компаньонов. Покажите нам все это, чтобы мы могли
убедиться, что вы действительно учились у философов.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.21.5–6
П
лутарх, Римский биограф и поклонник стоиков, начал изучать великие произведения
римской литературы лишь в позднем возрасте. Но, как он
рассказывая в своей биографии о Демосфене, он был удивлен тем, как быстро все это
пришло к нему. Он писал: “Дело было не столько в том, что слова привели меня к
полному пониманию событий, сколько в том, что каким-то образом у меня был личный
опыт событий, который позволил мне внимательно следить за смыслом слов.”
Вот что имел в виду Эпиктет, говоря об изучении философии. Учись, да, но иди и
живи своей жизнью. Это единственный способ, которым вы действительно поймете, что
все это значит. И что еще более важно, только по Вашим действиям и выбору с
течением времени можно будет увидеть, приняли ли вы какое-либо из учений близко к
сердцу.
Помните об этом сегодня, когда вы идете на работу, идете на свидание, решаете, за кого
голосовать, звоните родителям вечером, машете рукой соседу, когда идете к своей двери,
даете чаевые курьеру, прощаетесь с любимым человеком. Все это-философия. Все это-
опыт, который придает смысл словам.
БОГАТСТВО И СВОБОДА СВОБОДНЫ

- ...свобода обеспечивается не тем, что вы наполняете свое сердце желанием, а тем, что вы
его устраняете.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.1.175 Т.

вот два способа быть богатым—получить все, что вы хотите, или хотеть все, что у вас
есть. Что проще прямо здесь и прямо сейчас? То же самое
касается и свободы. Если вы будете раздражаться, бороться и бороться за большее, вы
никогда не будете свободны. Если бы вы могли найти и сосредоточиться на тех
очагах свободы, которые у вас уже есть?
Ну, тогда ты был бы свободен прямо здесь, прямо сейчас.

ЧТО УПРАВЛЯЕТ ВАШИМ ПРАВЯЩИМ РАЗУМОМ?


- Как же твой правящий разум справляется сам с собой? Ибо в этом - ключ ко всему.
Что бы ни осталось, будь то во власти вашего выбора или нет, это всего лишь труп
и дым.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.33
Т
он римский сатирик Ювенал славится этот вопрос: магазина custodiet custodes Ipsos по
заказу? (Кто следит за сторожами?) В некотором смысле, это то, что Маркус
спрашивает себя—и то, что вы могли бы спросить себя в течение дня. Что влияет на
правящую причину, которая направляет вашу жизнь?
Это означает изучение таких предметов, как эволюционная биология, психология,
Неврология и даже подсознание. Потому что эти глубинные силы формируют даже
самые дисциплинированные, рациональные умы. Вы можете быть самым
терпеливым человеком в мире, но если наука показывает, что мы принимаем плохие
решения на пустой желудок— что толку во всем этом терпении?
Поэтому не останавливайтесь на стоицизме, а исследуйте силы, которые движут и делают
стоицизм возможным. Узнайте, что лежит в основе этой философии, которую вы
изучаете, как тело и ум тикают. Поймите не только ваш правящий разум—стражников,
но и того, кто и что им управляет.

“Диоген Синопский сказал, что мы продаем вещи большой ценности за вещи очень
маленькие, и наоборот.”
—Диоген Лаэртский, жития выдающихся философов, 6.2.35 б ОУ можно купить шлейф
Диван, инкрустированный бриллиантами бланш, стоит около двухсот тысяч долларов.
Также можно нанять одного человека, чтобы убить другого человека за пятьсот
долларов. Помните, что в следующий раз, когда вы услышите, как кто-то болтает о
том, как рынок решает, что стоит. Рынок может
быть рациональным ... но люди, которые его составляют, - нет.
Диоген, основавший Киническую школу, подчеркивал истинную ценность (axia) вещей,
тема, которая сохранилась в стоицизме и была сильно отражена как у Эпиктета, так и у
Марка. Легко сбиться со следа. Когда люди вокруг вас вкладывают целое
состояние в безделушки, которые они не могут взять с собой, когда умирают, это может
показаться хорошим вложением для вас тоже.
Но, конечно, это не так. Хорошие вещи в жизни стоят того, чего они стоят.
Ненужные вещи не стоят того ни за какие деньги. Главное - осознавать
разницу.
ТРУСОСТЬ КАК ПРОБЛЕМА ДИЗАЙНА
- Жизнь без замысла непредсказуема. Как только человек находится на своем месте,
принципы становятся необходимыми. Я думаю, вы согласитесь, что нет ничего более
постыдного, чем неуверенное и нерешительное поведение и трусливое отступление.
Это будет происходить во всех наших делах, пока мы не избавимся от недостатков,
которые захватывают и задерживают наш дух, мешая ему двигаться вперед и прилагать
все усилия.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 95.46

Команда противника выходит сильной, устанавливает раннее лидерство, и у вас никогда


не было времени восстановиться. Вы идете на деловую встречу, застигнуты врасплох,
и все идет плохо. Деликатный разговор перерастает в крикливый поединок. Ты
сменил специальность в середине колледжа и должен был начать свою курсовую работу
заново и закончить ее поздно. Звучит знакомо?
Это хаос, который возникает из - за отсутствия плана. Не потому, что планы идеальны, а
потому, что люди без планов—как линия пехотинцев без сильного лидера—гораздо более
склонны к подавлению и развалу. Тренер–победитель Суперкубка Билл Уолш обычно
избегал этого риска, создавая сценарии для начала своих игр. “Если вы хотите спать
ночью перед игрой, - сказал он в лекции по планированию игр, - сделайте так, чтобы ваши
первые 25 игр были установлены в вашем собственном уме накануне вечером. Вы
можете войти на стадион и начать игру без этого стрессового фактора.” Вы также
сможете проигнорировать пару ранних очков или сюрприз от вашего противника. Для вас
это не имеет значения—у вас уже есть приказ на марш.
Не пытайтесь сделать это на лету. Иметь план.
ЗАЧЕМ ТЕБЕ СНОВА ПРОИЗВОДИТЬ ВПЕЧАТЛЕНИЕ НА ЭТИХ ЛЮДЕЙ?

- Если ты когда-нибудь обратишь свою волю на то, что тебе неподвластно, чтобы
произвести на кого-то впечатление, будь уверен, что ты разрушил всю свою цель в жизни.
Итак, довольствуйтесь тем, чтобы быть философом во всем, что вы делаете, и если
вы также хотите, чтобы вас считали философом, покажите сначала, что вы есть, и вы
преуспеете.”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 23
Есть
ли что-нибудь печальнее, чем огромные расстояния, которые мы пройдем, чтобы
произвести на кого-то впечатление? То, что мы сделаем, чтобы заслужить чье-то
одобрение, может показаться, когда
изучается в ретроспективе, как результат какой-то временной формы безумия. Внезапно
мы носим неудобную, нелепую одежду, которую нам сказали, что это круто, едим по-
другому, говорим по-другому, с нетерпением ждем звонка или сообщения. Если бы мы
делали все это, потому что нам это нравилось, это было бы одно. Но дело не в этом.
Это просто средство для достижения цели—заставить кого-то дать нам добро.
Ирония судьбы, как неоднократно подчеркивал Марк Аврелий, заключается в том, что
люди, чьего мнения мы жаждем, не так уж велики. Они ущербны—их самих
отвлекают и пугают всякие глупости. Мы знаем это и все же не хотим думать об этом.
Еще раз процитирую Бойцовский клуб: “мы покупаем вещи, которые нам не
нужны, чтобы произвести впечатление на людей, которые нам не нравятся.”
Разве это не звучит довольно нелепо? Но более того, разве это не настолько далеко,
насколько вы можете получить от спокойствия и безопасности, которые может обеспечить
философия?

РАЗУМ ВО ВСЕМ

- Поспеши к своему господствующему разуму, к разуму целого и к разуму ближнего


твоего. Для вашего собственного ума, чтобы сделать его справедливым; для ума
целого, чтобы помнить свое место в нем; и для ума вашего соседа, чтобы узнать, является
ли он невежественным или здравым знанием—признавая, что он похож на ваш.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.22

Если наша жизнь не управляется разумом, то чем же она управляется? Импульсивно?


Каприз?
Мимикрия? Бездумная привычка? Когда мы исследуем наше прошлое поведение,
то печально, как часто мы обнаруживаем, что это так—что мы действовали не
сознательно или преднамеренно, а вместо этого силами, которые мы не потрудились
оценить. Бывает и так, что именно об этих случаях мы, скорее всего, будем сожалеть.
31 марта
ТЫ-ПРОДУКТ СВОЕГО ОБУЧЕНИЯ.

- Погоня за тем, что невозможно сделать, - это безумие. Но низменный человек не


может делать ничего другого.”
—Марк Аврелий, медитации, 5.17 Адог, которому позволено преследовать автомобили,
будет преследовать автомобили. Ребенок, которому никогда не дают никаких границ,
станет избалованным. Инвестор без дисциплины—это не инвестор, а игрок. Ум,
который не контролирует себя, который не понимает своей способности регулировать
себя, будет дергаться вокруг внешних событий и бесспорных импульсов.
Не может быть, чтобы завтрашний день прошел именно так. Так что вы должны знать об
этом. Теперь вы должны ввести обучение и привычки, чтобы заменить невежество и
плохую дисциплину. Только тогда вы начнете вести себя и действовать по-другому.
Только тогда вы перестанете искать невозможное, близорукое и ненужное.

АПРЕЛЬ
НЕПРЕДВЗЯТОЕ МЫШЛЕНИЕ

1 апреля
ЦВЕТ ВАШИХ МЫСЛЕЙ

- Ваш ум примет форму того, что вы часто держите в мыслях, ибо человеческий дух
окрашен такими впечатлениями.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.16 I

если вы наклоняете свое тело в сидячее положение каждый день в течение достаточно
длительного периода времени, кривизна вашего позвоночника меняется. Врач может
сказать по
рентгенограмме (или вскрытию), сидел ли кто-то за столом, чтобы заработать себе на
жизнь.Если вы каждый день засовываете ноги в крошечные, узкие туфли, ваши ноги тоже
начинают принимать эту форму.
То же самое верно и для нашего ума. Если вы постоянно придерживаетесь
негативного мировоззрения, довольно скоро все, с чем вы сталкиваетесь, будет казаться
негативным. Закройте его, и вы станете замкнутым. Покрасьте его с неправильными
мыслями, и ваша жизнь будет окрашена так же.

2 апреля
БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ С ТЕМ, ЧТО ВЫ ВПУСКАЕТЕ
“Драма, сражение, ужас, оцепенение и раболепие—каждый день эти вещи уничтожают
ваши священные принципы, когда ваш ум некритически развлекает их или позволяет им
проскользнуть внутрь” (
Марк Аврелий, размышления, 10.9).
Насколько
труднее поступать правильно, когда тебя окружают люди с низкими стандартами?
Насколько труднее быть позитивным и
чутким внутри негативного пузыря телевизионной болтовни? Насколько труднее
сосредоточиться на своих собственных проблемах, когда вы отвлекаетесь на драмы и
конфликты других людей?
В какой-то момент мы неизбежно подвергнемся этим влияниям, как бы мы ни старались
их избегать. Но когда мы существуем, ничто не говорит о том, что мы должны позволить
этим влияниям проникнуть в наш разум. У нас есть возможность проявить бдительность и
решить, что мы на самом деле допускаем. Незваные гости могут прийти к вам
домой, но вы не должны просить их остаться на ужин. Вы не должны впускать их в свой
разум.
3 апреля
ОБМАНУЛИ И РАЗДЕЛИЛИ
- Обстоятельства—это то, что обманывает нас, вы должны быть проницательны в них. Мы
принимаем зло прежде добра. Мы желаем противоположного тому, что мы когда-то
желали. Наши молитвы воюют с нашими молитвами, наши планы-с нашими
планами.”
—Сенека, Нравственные письма, 45.6 женщина говорит, что хочет встретить хорошего
парня и выйти замуж—и все же она проводит все свое время вокруг придурков. Человек
говорит, что он хотел бы найти отличную работу, но на самом деле он не потрудился ее
искать. Руководители компаний пытаются следовать двум различным стратегиям
одновременно—это называется "оседлать" —и они шокированы, когда им не удается ни
то, ни другое.
Все эти люди, как это часто бывает и с нами, обмануты и разделены. Одна рука работает
против другой. Как однажды выразился Мартин Лютер Кинг-младший, “во всех
наших жизнях происходит что-то вроде гражданской войны”, войны внутри каждого
человека между хорошими частями его души и плохими.
Стоики говорят, что эта война обычно является результатом наших противоречивых
желаний, наших ошибочных суждений или предвзятых мыслей. Мы не
останавливаемся и не спрашиваем: хорошо, чего я действительно хочу? Что мне здесь
на самом деле нужно? Если бы мы это делали, то заметили бы противоречивые и
непоследовательные желания, которые у нас есть. И тогда мы перестанем работать
против самих себя.
НЕ ПОЗВОЛЯЙ ЭТОМУ ПРИЙТИ ТЕБЕ В ГОЛОВУ
- Убедись, что ты не “император", избегай этого имперского пятна. Это может случиться
с вами, поэтому будьте просты, добры, чисты, святы, просты, друг справедливости,
богобоязненны, милостивы, любящи и сильны для вашей правильной работы.
Боритесь за то, чтобы оставаться тем человеком, каким вас хотела сделать
философия. Почитайте богов и заботьтесь друг о друге. Жизнь коротка— плодом
этой жизни является хороший характер и действия на общее благо.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.30

Трудно даже представить себе, какой должна была быть жизнь Маркуса.
Аврелий—он не был рожден императором, и он не получил эту должность намеренно.
Она была просто навязана ему. Тем не менее, он внезапно стал самым богатым
человеком в мире, главой самой могущественной армии на земле, правителем самой
большой империи в истории, считался богом среди людей.
Неудивительно, что он писал такие маленькие послания, как это, чтобы напомнить себе,
что не стоит покидать планету. Без них он, возможно, потерял бы свое чувство того,
что было важно—стать жертвой лжи всех людей, которые нуждались в вещах от него.
И вот мы здесь, что бы мы ни делали, рискуем потерять себя.
Когда мы испытываем успех, мы должны быть уверены, что он не изменит нас— что мы
продолжаем сохранять свой характер, несмотря на искушение не делать этого. Разум
должен вести вперед, независимо от того, какая удача придет.

ДОВЕРЯЙ, НО ПРОВЕРЯЙ
- Во-первых, не позволяйте силе впечатления увлечь вас. Скажи ему: "Подожди
немного, дай мне посмотреть, кто ты и откуда, дай мне испытать тебя" ... "
—Эпиктет, рассуждения, 2.18.24

Одно из чудес вашего ума-это быстрота, с которой он может постигать и


классифицировать вещи. Как пишет Малкольм Гладуэлл в мгновение,
мы постоянно принимаем мгновенные решения, основанные на многолетнем опыте и
знаниях, а также используем одни и те же навыки для подтверждения предрассудков,
стереотипов и предположений. Ясно, что первое мышление является источником силы,
тогда как второе-большой слабостью.
Мы очень мало теряем, если берем время на обдумывание собственных мыслей.
Неужели все так плохо? Что я действительно знаю об этом человеке? Почему
у меня здесь такие сильные чувства? Действительно ли беспокойство добавляет много
к ситуации? А что тут такого особенного __________?
Задавая эти вопросы—подвергая наши впечатления проверке, как рекомендует Эпиктет,—
мы с меньшей вероятностью поддадимся им или предпримем неверный или предвзятый
шаг. Мы по-прежнему вольны пользоваться своими инстинктами, но всегда должны, как
гласит русская пословица: “Доверяй, но проверяй.”
ПРИГОТОВЬТЕСЬ К НЕГАТИВУ
- Когда вы проснетесь утром, скажите себе: я буду сталкиваться с назойливыми людьми,
неблагодарными, эгоистами, лжецами, ревнивцами и чудаками. Все они поражены
этими недугами, потому что не знают разницы между добром и злом. Поскольку я
понял красоту добра и уродство зла, я знаю, что эти злодеи все еще сродни мне ... и что
никто не может причинить мне вред или вовлечь меня в уродство-и я не могу сердиться на
своих родственников или ненавидеть их. Ибо мы созданы для сотрудничества.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 2.1 ГОДА

вы можете быть уверены, как часы, что в какой-то момент сегодня вы будете
взаимодействовать с кем-то, кто кажется придурком (как и все мы).
Вопрос в том, будете ли вы к этому готовы?
Это упражнение напоминает шутку писателя и остроумца XVIII века Николя Шамфора,
который заметил, что если вы “проглатываете жабу каждое утро”, вы будете защищены от
всего остального отвратительного, что может произойти в течение дня. Может быть,
лучше сразу понять—сразу после пробуждения—что другие люди часто ведут себя
эгоистично или невежественно (жаба), чем грызть ее в течение дня?
Но есть и вторая часть этого, так же как есть вторая половина цитаты Марка: “никто не
может обвинить меня в уродстве—и я не могу сердиться на своего родственника или
ненавидеть его”. Возможно, именно потому, что вы подготовились к этому, вы
сможете действовать с терпением, прощением и пониманием.
ОЖИДАЙТЕ, ЧТО ВЫ ИЗМЕНИТЕ СВОЕ МНЕНИЕ
“Есть две вещи, которые должны быть искоренены в человеческих существах—
высокомерное мнение и недоверие. Высокомерное мнение предполагает, что больше
ничего не нужно, а недоверие предполагает, что под напором обстоятельств счастья быть
не может.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.14.8

Как часто мы начинаем какой-то проект, точно зная, как он пойдет? Как часто мы
встречаемся с людьми и думаем, что точно знаем, кто они и
что они такое? И как часто эти предположения оказываются полностью и
совершенно неверными?
Вот почему мы должны бороться со своими предубеждениями и предубеждениями:
потому что они являются обузой. Спросите себя: о чем я не подумал? Почему все
так, как есть? Я здесь часть проблемы или решение? Я мог бы быть неправильно здесь?
Будьте вдвойне осторожны, уважая то, чего вы не знаете, а затем противопоставьте
это знанию, которым вы действительно обладаете.
Помните, что если есть одно основное учение в основе этой философии, то это то, что мы
не так умны и мудры, как нам хотелось бы думать. Если мы когда—нибудь хотим
стать мудрыми, то это происходит из вопрошания и смирения, а не из уверенности,
недоверия и высокомерия, как многие хотели бы думать.

СТОИМОСТЬ ПРИЕМА ПОДДЕЛОК

“Когда дело доходит до денег, где мы чувствуем наш явный интерес, у нас есть целое
искусство, где тестер использует много средств, чтобы обнаружить ценность ... точно так
же, как мы уделяем большое внимание оценке вещей, которые могут плохо управлять
нами. Но когда речь заходит о нашем собственном правящем принципе, мы зеваем и
дремлем, принимая любую внешность, которая мелькает мимо, не считая цены.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.20.8; 11 ВТ

куриные монеты были гораздо более примитивными, людям приходилось тратить много
времени, проверяя их, чтобы подтвердить, что валюта, которую они только что получили,
была подлинной. Греческое слово dokimazein означает “пробовать” или проверять
качество минеральной руды. Купцы часто были достаточно опытны, чтобы
проверить чеканку монет, бросая их на твердую поверхность и прислушиваясь к звуку,
который они издавали. Однако даже сегодня, если кто-то протянет вам стодолларовую
купюру, вы можете потереть ее между пальцами или поднести к свету, просто чтобы
убедиться, что это не подделка.
Все это ради воображаемой валюты, изобретения общества. Смысл этой метафоры в том,
чтобы подчеркнуть, как много усилий мы вкладываем в то, чтобы убедиться, что деньги
реальны, в то время как мы принимаем потенциально изменяющие жизнь мысли или
предположения, даже не задавая вопросов. Одно ироничное предположение в этом
направлении: наличие большого количества денег делает вас богатым. Или потому,
что многие люди верят во что-то, это должно быть правдой.
На самом деле, мы должны проверять эти понятия так же бдительно, как менялы. Ибо, как
напоминает нам Эпиктет, “первая и величайшая задача философа состоит в том, чтобы
проверять и отделять явления и действовать на основе всего, что не проверено.”
ПРОВЕРЬТЕ СВОИ ВПЕЧАТЛЕНИЯ
“С самого начала, сделать вашу практику, чтобы сказать каждое резкое впечатление, ‘вы
не впечатление, а вовсе не то, что вы, кажется, чтобы быть.’ Рядом, осмотреть и проверить
его по тем правилам, которыми вы обладаете, первый и главный из которых это—
принадлежит ли она то, в нашей власти и не в нашей компетенции, и если последнее, то
будьте готовы ответить, ‘это не для меня.’”
—ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОНА, 1.5
В
чрезмерно количественном мире политики и процессов некоторые качаются назад в
другом направлении. Смелые лидеры будут “доверять своей интуиции.”
Духовный гуру
друг, пытающийся помочь нам с трудным решением, может спросить: “Что вы чувствуете
здесь?”
Эти подходы к принятию решений противоречат обширным исследованиям, в которых
инстинкты людей привели их прямо в беду. Наши чувства все время ошибаются!
Как животные, подверженные медленной силе эволюции, мы развили
всевозможные эвристики, предубеждения и эмоциональные реакции, которые могли бы
хорошо работать в саванне, но совершенно контрпродуктивны в современном мире.
Частью стоицизма является культивирование осознанности, которая позволяет вам
отступить назад и проанализировать свои собственные чувства, подвергнуть сомнению их
точность и действовать только с позитивными и конструктивными чувствами.
Конечно, заманчиво бросить дисциплину и порядок на ветер и пойти с тем, что
кажется правильным, но если наши многочисленные юношеские сожаления являются
каким—то показателем, то то, что кажется правильным прямо сейчас, не всегда хорошо
выдерживает время. Держите свои чувства подозрительными.Опять же, доверяйте, но
всегда проверяйте.
СУЖДЕНИЯ ВЫЗЫВАЮТ БЕСПОКОЙСТВО

- Людей беспокоят не сами события, а только их суждения о них.”


ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 5

Самурайский фехтовальщик Мусаси проводил различие между нашим “воспринимающим


глазом” и нашим “наблюдающим глазом".” Наблюдающий глаз видит то, что есть.
Воспринимающий глаз видит то, что вещи предположительно означают. Как ты
думаешь, кто из них причиняет нам больше всего страданий?
Событие неодушевленно. Это объективно. Это просто то, что есть. Вот что видит
наш наблюдающий глаз.
Это погубит меня. Как такое могло случиться? Фу! Во всем виноват такой-то.
Это наш воспринимающий глаз в действии. Принося с собой беспокойство, а
затем обвиняя в этом событие.

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ УЧИТЬСЯ, БУДЬТЕ СКРОМНЫ


- Отбрось свои тщеславные суждения, ибо человек не может начать учиться тому, что, как
ему кажется, он уже знает.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.17.1
Из
всех стоиков Эпиктет наиболее близок к истинному учителю. У него была школа. Он вел
занятия. На самом деле, его мудрость передается нам через
студент, который делал очень хорошие конспекты лекций. Одна из вещей, которая
разочаровала Эпиктета в студентах философии—и разочаровала всех преподавателей
колледжа с начала времен—это то, как студенты утверждают, что хотят, чтобы их учили,
но на самом деле втайне верят, что они уже все знают.
Реальность такова, что мы все виноваты в том, что думаем, будто знаем все, и мы все
узнали бы больше, если бы могли отбросить это отношение в сторону. Какими бы
умными или успешными мы ни были, всегда есть кто-то, кто умнее, успешнее и мудрее
нас. Эмерсон хорошо выразился: “каждый человек, которого я встречаю, в какой-то
степени является моим учителем, и в этом я учусь у него”.
если вы хотите учиться, если вы хотите улучшить свою жизнь, поиск учителей,
философов и великих книг-это хорошее начало. Но такой подход будет эффективен только
в том случае, если вы смиренны и готовы отказаться от уже имеющихся мнений.
ОТКЛОНИТЬ ИЗЫСКАННЫХ ПОДАРКОВ

- Атрей, кто отвергнет поток даров фортуны?


Тиест: любой, кто испытал, как легко они текут обратно.”
—СЕНЕКА, ТИЕСТ, 536
"Гиест
" - одна из самых мрачных и тревожных пьес Сенеки. Даже спустя две тысячи лет она
остается классикой жанра реванша. Не
испортив его, приведенная выше цитата взята из сцены, в которой Атрей пытается
заманить своего ненавистного брата Тиеста в жестокую ловушку, предлагая ему
заманчивые и щедрые подарки. Сначала тиест отступает, к полному замешательству
своего врага.
Мы обычно удивляемся, когда кто-то отказывается от дорогого подарка, почетного поста
или успеха. Генерал Уильям Т. Шерман решительно отверг предложения
баллотироваться в президенты США, заявив в какой-то момент: “я не приму, если меня
выдвинут, и не буду служить, если меня изберут.” Если бы его друг Улисс С. Грант
сделал такое “Шермановское заявление” (как теперь известно о подобных отказах), Грант,
несомненно, сохранил бы свое собственное наследие от катастрофического поворота
событий, от которого оно пострадало.
Несмотря на свои первоначальные опасения, Тиест в конечном счете соблазняется и
убеждается принять “дары фортуны”, ... которые оказались уловкой, скрывающей
разрушительную трагедию.Не каждая возможность таит в себе опасность, но пьеса была
призвана напомнить нам, что наше влечение к новому и блестящему может привести нас к
серьезным неприятностям.
МЕНЬШЕ ЗНАЧИТ БОЛЬШЕ
“Не действуйте неохотно, эгоистично, без должного усердия, или быть противоположным.
Не облекайте свою мысль в красивые слова. Не будьте человеком, у которого
слишком много слов и слишком много дел ... будьте жизнерадостны, не желая помощи
извне или облегчения, которое могут принести другие. Человек должен стоять сам по себе,
а не подпираться”
—Марк Аврелий, размышления, 3.5
В
большинстве сфер жизни высказывание “меньше значит больше” остается верным.
Например, писатели, которыми мы восхищаемся, как правило, являются мастерами
экономии и краткости. Какие они
опустить-это так же важно, а иногда и важнее, чем то, что они оставляют внутри. Есть
стихотворение Филиппа Левина под названием “Он никогда не употребит ни одного слова
там, где никто не годится”, а из Гамлета - самое лучшее—реплика королевы Гертруды
после длинной риторической речи полония: “больше материи с меньшим искусством”, -
говорит она ему. Переходите к делу!
Представьте себе римского императора с его плененной аудиторией и неограниченной
властью, говорящего себе не быть человеком “слишком много слов и слишком много
дел.” Пусть это будет напоминанием в следующий раз, когда вы почувствуете себя
потакающим своим желаниям или немного самодовольным, в следующий раз, когда вам
захочется произвести впечатление на людей.
СТАТЬ ЭКСПЕРТОМ В ТОМ, ЧТО ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ

-Поверьте мне, лучше составить баланс своей собственной жизни, чем зернового рынка.”
Т
—Сенека о краткости жизни, 18.3 б он вещи, которые некоторые люди умудряются быть
экспертами в:
фэнтези-спорт, тривия знаменитостей, рынки деривативов и товаров,
гигиенические привычки духовенства XIII века.
Мы можем стать очень хорошими в том, за что нам платят, или адептами в хобби, за
которое нам хотели бы платить. Однако наша собственная жизнь, привычки и
склонности могут быть для нас загадкой.
Сенека писал это важное напоминание своему тестю, который, как оказалось, некоторое
время заведовал житницей Рима. Но затем его должность была отозвана в политических
целях. "Кому какое дело, - говорил Сенека, - теперь ты можешь сосредоточить эту
энергию на своей внутренней жизни.
В конце вашего пребывания на этой планете, какой опыт будет более ценным—ваше
понимание вопросов жизни и смерти, или ваши знания о медведях 87-го года? Что
больше поможет вашим детям—ваше понимание счастья и смысла жизни или то, что вы
следили за последними политическими новостями каждый день в течение тридцати лет?
ПЛАТИТЬ НАЛОГИ
- Со мной никогда не случится ничего такого, что я восприму мрачно или с дурным
настроением. Я с радостью заплачу налоги. Итак, все, что вызывает жалобу или страх,
подобно налогам на жизнь, от которых, мой дорогой Луцилий, ты никогда не должен
надеяться на освобождение или искать спасения.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 96.2
Если
ваши подоходные налоги приходят вовремя, вы можете быть похожи на многих людей—
жаловаться на то, что вам приходится раскошеливаться на правительство. Сорок
процентов всего, что я зарабатываю, идет этим людям? И за что?!
Во-первых, налоги идут на многие программы и услуги, которые вы почти наверняка
принимаете как должное. Во-вторых, ты думаешь, что ты такой особенный? Люди
жаловались на свои налоги тысячи лет, а теперь они мертвы. Получить над ним. В-
третьих, это хорошая проблема. Гораздо лучше, чем, скажем, зарабатывать так мало, что
нечем платить правительству, или жить в анархии и платить за все основные услуги в
борьбе с природой.
Но что еще более важно, подоходный налог-это не единственный налог, который вы
платите в жизни. Это просто финансовая форма. Все, что мы делаем в платной
прилагается к нему. Ожидание - это налог на путешествия. Слухи и сплетни-это налоги,
которые идут от приобретения публичной персоны. Разногласия и случайные
разочарования-это налоги, которые накладываются даже на самые счастливые отношения.
Воровство-это налог на изобилие и обладание вещами, которые хотят другие люди.
Стресс и проблемы-это тарифы, которые прилагаются к успеху. И так далее, и
тому подобное.
В жизни существует множество форм налогов. Вы можете спорить с ними, вы можете
пойти на большие—но в конечном счете бесполезные—меры, чтобы избежать их, или вы
можете просто заплатить им и наслаждаться плодами того, что вы получаете, чтобы
сохранить.

НАБЛЮДАТЬ ПРИЧИНУ И СЛЕДСТВИЕ


“Обращайте пристальное внимание в разговоре на то, что говорится, и на то, что следует
из любого действия. В действии немедленно ищите цель, на словах внимательно
прислушивайтесь к тому, что вам сигнализируют.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.4

Благодаря работе психолога Альберта Эллиса стоицизм достиг миллионов людей


благодаря тому, что известно как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ). Как
форма терапии, КПТ помогает пациентам выявить деструктивные паттерны в их мыслях и
поведении, чтобы они могли со временем направлять и влиять на них в более позитивном
направлении.
Конечно, Марк Аврелий не имел формального образования в психологии, но его слова
здесь так же важны, как и слова любого врача. Он просит вас стать наблюдателем ваших
собственных мыслей и действий, которые эти мысли вызывают. Откуда они берутся?
Какие предубеждения они содержат? Являются ли они конструктивными или
деструктивными? Заставляют ли они вас совершать ошибки или совершать поступки, о
которых вы впоследствии пожалеете? Ищите закономерности, находите, где причина
встречается со следствием.
Только когда это будет сделано, можно будет сломать негативные модели поведения;
только тогда можно будет добиться реальных улучшений в жизни.
НИКАКОГО ВРЕДА, НИКАКОГО ФОЛА
- Покончи с мнением, что мне причинен вред, и вред тоже будет отброшен.
Покончите с причинением вреда, и вред исчезнет.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.7
Слово может иметь несколько значений. Одно использование может быть жестоким, а
другое-совершенно невинным. Одно и то же слово может означать жестокое
оскорбление или кучу палок. Точно так же что-то саркастически сказанное резко
отличается от того, что было подчеркнуто и подло.
Интерпретация замечания или слова обладает огромной силой. Это разница между смехом
и обидой. Разница между разгоревшейся дракой и соединением двух людей.
Вот почему так важно контролировать предубеждения и объективы, которые мы
привносим в наши взаимодействия. Когда вы что-то слышите или видите, к какой
интерпретации вы прибегаете? Какова ваша стандартная интерпретация чьих - то
намерений?
Если огорчение или боль-это то, что вы хотели бы испытывать реже, то убедитесь, что
ваши интерпретации слов других людей делают это возможным. Выберите
правильный вывод из чьих-то действий или из внешних событий, и гораздо более
вероятно, что вы получите правильный ответ.
МНЕНИЯ, КАК . . .
- Что такое невезение? Мнение. Что такое конфликт, спор, обвинение,
непочтительность и легкомыслие?Все это мнения, и более того, это мнения, лежащие вне
нашего собственного разумного выбора, представленные так, как если бы они были
добрыми или злыми. Пусть человек смещает свое мнение только на то, что
относится к области его собственного выбора, и я гарантирую, что человек будет иметь
душевный покой, что бы ни происходило вокруг него”.
—Эпиктет, рассуждения, 3.3.18 b–19
O
шестерни. Она есть у всех.
Подумайте обо всех своих мнениях: о том, удобна ли вам сегодняшняя погода, во что
верят либералы и консерваторы, о том, является ли замечание такого-то грубым или нет, о
том, успешны ли вы (или нет), и так далее. Мы постоянно смотрим на мир вокруг нас
и ставим свое мнение на первое место. И наше мнение часто формируется догмами
(религиозными или культурными), правами, ожиданиями, а в некоторых случаях и
невежеством.
Неудивительно, что мы так часто расстраиваемся и злимся! Но что, если мы оставим эти
мнения? Давайте попробуем прополоть (эккоптейн; вырезать или выбить) их из
нашей жизни, чтобы все просто было. Не хорошие и не плохие, не окрашенные
мнением или суждением. Просто быть.
НАША СФЕРА ИМПУЛЬСОВ
“Эпиктет говорит, что мы должны открыть недостающее искусство согласия и обратить
особое внимание на сферу наших импульсов—что они подчинены оговорке, общему благу
и что они пропорциональны действительной ценности.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.37 Ч.

перед нами император, самый могущественный человек в мире, цитирующий в своем


дневнике мудрость бывшего раба (и из того, что мы знаем, Марк
мог иметь прямые записи из лекций Эпиктета через одного из своих бывших учеников).
Эта мудрость в конечном счете была о самоотречении и служении общему благу—
о границах нашей власти и важности сдерживания наших импульсов—то, что каждый
человек, обладающий властью, должен услышать.
Власть и бессилие, кажется, так редко выходят на одну и ту же орбиту—но когда они это
делают, это может изменить мир. Вспомните, как президент Авраам Линкольн
встречался, переписывался и учился у Фредерика Дугласа, еще одного бывшего раба
большой мудрости и проницательности.
В любом случае, все эти люди жили по принципам, выраженным здесь: в нашей жизни—
независимо от того, испытываем ли мы великую силу или бессилие—крайне важно
оставить место для того, что может произойти, и держать общее благо и реальную
ценность вещей в центре внимания. И, прежде всего, будьте готовы учиться у всех и
каждого, независимо от их положения в жизни.
НАСТОЯЩЕЕ ДОБРО-ЭТО ПРОСТО
“Вот способ думать о том, что массы считают " хорошими’ вещами. Если вы начнете с
того, что сосредоточите свой ум на вещах, которые бесспорно хороши—мудрость,
самоконтроль, справедливость, мужество-с этим предубеждением вы больше не сможете
слушать популярный рефрен о том, что есть слишком много хороших вещей, чтобы
испытать их в жизни.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.12
Я
считаю спорным утверждать, что есть вещи, которые люди ценят (и заставляют вас ценить
также)—и есть вещи, которые на самом деле
хорошо? Или задаться вопросом, действительно ли богатство и слава-это все, на что
они способны? Как заметил Сенека в одной из своих пьес: “если бы только сердца
богатых были открыты для всех!
Как велики страхи, которые пробуждает в них удача.” на
протяжении веков люди полагали, что богатство будет прекрасным лекарством от их
несчастий или проблем. Иначе зачем бы они так усердно трудились? Но когда люди
действительно приобрели деньги и статус, которых они жаждали, они обнаружили, что
это не совсем то, на что они надеялись. То же самое относится и ко многим вещам,
которых мы жаждем, не задумываясь.
С другой стороны, “добро”, которое отстаивают стоики, проще и понятнее: мудрость,
самообладание, справедливость, мужество. Никто из тех, кто достигает этих тихих
добродетелей, не испытывает угрызений совести покупателя.

21 апреля
НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ СКОЛЬЗИТЬ
“Когда вы позволите своему вниманию немного соскользнуть, не думайте, что вы снова
возьмете его, когда захотите—вместо этого имейте в виду, что из-за сегодняшней ошибки
все, что последует, обязательно будет хуже ... Возможно ли быть свободным от ошибки?
Ни в коем случае, но можно быть человеком, всегда тянущимся, чтобы избежать
ошибки. Ибо мы должны довольствоваться хотя бы несколькими ошибками, никогда
не позволяя нашему вниманию соскользнуть.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.12.1; 19 ВТ

инифред Галлахер в своей книге "восторг" цитирует Дэвида Мейера, когнитивиста из


Мичиганского университета: “Эйнштейн не изобрел теорию
относительности, когда он был многозадачным в швейцарском патентном бюро.” Это
пришло позже, когда у него действительно было время сосредоточиться и учиться.
Внимание имеет значение—и в эпоху, когда за наше внимание борются каждое
новое приложение, веб-сайт, статья, книга, твит и сообщение, его ценность только
возросла.
Отчасти Эпиктет говорит здесь о том, что внимание-это привычка, и что позволение
вашему вниманию ускользать и блуждать создает плохие привычки и допускает ошибки.
Вы никогда не справитесь со всеми своими задачами, если позволите себе отвлекаться на
малейшие помехи. Ваше внимание - один из самых важных ресурсов. Не упусти его!
22 апреля
ПРИЗНАКИ РАЦИОНАЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА

“Это характеристики рациональной души: самосознание, самоисследование и


самоопределение. Он пожинает свой собственный урожай ... он преуспевает в своей
собственной цели ... ”
—Марк Аврелий, размышления, 11.1–2
Чтобы быть рациональными сегодня, мы должны сделать только три вещи: Во-первых, мы
должны смотреть внутрь. Далее, мы должны критически изучить самих себя.
Наконец, мы должны принимать собственные решения, не скованные предубеждениями
или расхожими представлениями.

23 апреля
УМ ПОЛНОСТЬЮ ПРИНАДЛЕЖИТ ВАМ

“Вы были сформированы из трех частей—тела, дыхания и ума. Из них первые два-
Ваши, поскольку они находятся только на вашем попечении. Только третий-истинно
ваш.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.3
Тело
может быть разрушено болезнью, ранено или выведено из строя в результате внезапного
несчастного случая. Он может быть заключен в тюрьму или подвергнут пыткам.
Дыхание может
внезапно прекратиться, потому что пришло наше время, или потому что кто-то отнял его у
нас. Дыхание также может стать затрудненным из-за напряжения или болезни. Но до
самого конца наш ум принадлежит нам.
Дело не в том, что две другие части жизни, о которых упоминает Маркус,—наше тело и
наше дыхание—не имеют значения. Они просто менее “наши”, чем наш разум.
Вы ведь не станете тратить много времени на ремонт дома, который снимаете, не
так ли? Наш ум принадлежит нам— свободный и ясный. Давайте убедимся,
что мы относимся к этому правильно.

ПРОДУКТИВНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРЕЗРЕНИЯ


“Точно так же, когда перед нами ставят мясо или другую пищу, мы думаем, что это
мертвая рыба, мертвая птица или свинья; а также, что это прекрасное вино-всего лишь сок
виноградной грозди, эта пурпурная одежда—всего лишь овечья шерсть, окрашенная
кровью моллюска; или о сексе, что это только трение интимных частей друг о друга с
последующим спазматическим выделением-точно так же наши впечатления захватывают
действительные события и пронизывают их, поэтому мы видим их такими, какие они есть
на самом деле.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.13 Т.

вот одно стоическое упражнение, которое вполне можно назвать презрительным


выражением. Стоики используют почти циничный язык как способ демонтировать
некоторые из самых причудливых или самых желанных частей жизни. Шутка
Маркуса о сексе—зачем ему говорить что-то подобное? Ну, если вы на секунду
задумаетесь о сексе в таком абсурдном свете, у вас может быть меньше шансов сделать
что-то постыдное или смущающее в погоне за ним. Это противовес естественному
предубеждению, которое мы испытываем к чему-то действительно хорошему.
Мы можем применить этот же способ мышления ко многим вещам, которые люди ценят.
Подумайте о вызывающей зависть фотографии, которую вы видите в социальных сетях,-
представьте себе человека, который старательно ее инсценирует. А как насчет
повышения по службе, которое так много значит? Посмотрите на жизнь других так
называемых успешных людей. Все еще думаешь, что он обладает магической силой?
Деньги, которых мы хотим больше и с которыми неохотно расстаемся,—
подумайте, как они покрыты бактериями и грязью. Тот прекрасный, совершенный
человек, которым ты восхищаешься издалека? Помните, что если они одиноки, другие
люди должны были бросить их в какой-то момент. Должно быть, с ними что-то не так.
Это упражнение не превратит вас в циника. Но это обеспечит некоторую столь
необходимую объективность.
НЕТ НИЧЕГО ПЛОХОГО В ТОМ, ЧТОБЫ ОШИБАТЬСЯ.

—Если кто-нибудь сумеет доказать и доказать мне, что я мыслю и действую ошибочно, я
с радостью изменю это, ибо я ищу истину, которая никогда никому не причиняла вреда.
Тот, кому причинен вред, - это тот, кто пребывает в обмане и невежестве.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.21

Однажды сеоне попытался поспорить с философом Цицероном, процитировав то, что он


сказал или написал. Этот человек утверждал, что Цицерон говорил:
сейчас это одно, но в прошлом он верил во что-то другое. Его ответ: “я живу от одного
дня до следующего! Если что-то кажется мне вероятным, я говорю это; и именно поэтому,
в отличие от всех остальных, я остаюсь свободным агентом.”
Никто не должен стыдиться того, что передумал,—для этого и существует разум. -
Глупая последовательность-это Хобгоблин маленьких умов, - сказал Эмерсон, -
обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами.”
Вот почему мы идем так далеко, чтобы учиться и раскрывать себя мудрости.
Было бы неловко, если бы мы в конце концов не выяснили, были ли мы неправы в
прошлом.
Помните: вы-свободный агент. Когда кто-то указывает на законный изъян в вашей вере
или в ваших действиях, он не критикует вас. Они предлагают лучшую альтернативу.
Прими это!
НА ТРЕНИРОВКАХ ВСЯКОЕ СЛУЧАЕТСЯ
- Когда твой спарринг-партнер чешет тебя или бьет по голове, ты не показываешь этого,
не протестуешь, не смотришь на него с подозрением или как на заговорщика против тебя.
И все же вы следите за ним, не как за врагом или с подозрением, а со здоровым
избеганием. Вы должны поступать так со всеми вещами в жизни. Мы должны дать
пропуск многим вещам с нашими товарищами-стажерами. Потому что, как я уже
сказал, этого можно избежать без подозрений и ненависти.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.20 B

рассматривая каждый день и каждую ситуацию как своего рода тренировочное


упражнение, ставки внезапно становятся намного ниже. То, как вы интерпретируете
свои собственные
ошибки и ошибки других, внезапно становится намного более щедрым. Это,
безусловно, более устойчивая позиция, чем ходить вокруг да около, действуя так, как
будто ставки каждой встречи ставят чемпионат на кон.
Когда вы сегодня поймаете локоть или несправедливый удар, стряхните боль и напомните
себе: я учусь. Мой спарринг-партнер тоже учится. Это практика для нас обоих—вот и
все. Я знаю немного больше о нем или о ней, и по моей реакции они тоже узнают
немного больше обо мне.

ВЫВЕРНИ ЕГО НАИЗНАНКУ


—Выверни его наизнанку и посмотри, на что он похож-каким он становится, когда стар,
болен или занимается проституцией. Как недолговечен тот, кто хвалит и восхваляет,
тот, кто помнит, и тот, кто помнит. Вспоминается в каком-нибудь уголке этих краев,
да и там не одинаково всеми или даже одним. И вся Земля - всего лишь пятнышко.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.21
S toicism
—это взгляд на вещи со всех сторон, и некоторые ситуации легче понять с разных точек
зрения. В потенциально негативном состоянии
в некоторых ситуациях объективный, даже поверхностный взгляд может быть
действительно выше. Этот взгляд мог бы позволить нам видеть вещи ясно, не
погружаясь слишком глубоко в то, что они могли бы представлять или что могло бы их
вызвать. В других ситуациях, особенно когда речь идет о чем-то впечатляющем или
достойном похвалы, полезен другой подход, например, использование презрительных
выражений. Изучая ситуацию изнутри, мы можем быть менее напуганы ею, менее
склонны поддаваться ее влиянию.
Покопайтесь в своем страхе смерти или неизвестности, и что вы найдете? Выверните
наизнанку какую—нибудь причудливую церемонию, и вы обнаружите ... что?
ХОЧЕТ СДЕЛАТЬ ТЕБЯ СЛУГОЙ
“Тантал: высшая сила-это—
Тиест: никакой власти, если ты ничего не желаешь.”
—СЕНЕКА, ТИЕСТ, 440 Г.
В
современном мире наше взаимодействие с тиранией носит несколько более добровольный
характер, чем в древние времена. Однако мы мирились с нашим контролирующим боссом
возможно, мы могли бы найти другую работу, если бы захотели. Мы меняем то, как
одеваемся, или воздерживаемся от высказывания того, что на самом деле думаем? Потому
что мы хотим вписаться в какую-нибудь классную группу. Мы миримся с жестокими
критиками или клиентами? Потому что мы хотим их одобрения. В этих случаях их
сила существует благодаря нашим желаниям. Вы измените это, и вы свободны.
Покойный модный фотограф Билл Каннингем иногда отказывался выставлять счета
журналам за свои работы. Когда молодой выскочка спросил его, почему это так,
Каннингем ответил эпично: “если ты не берешь деньги, они не могут сказать тебе, что
делать, малыш.”
Помните: принимая деньги, желая денег—в буквальном или буквальном смысле —вы
становитесь слугой людей, у которых они есть. Безразличие к ней, как выразился Сенека,
превращает высшую силу в ничто, по крайней мере в том, что касается вашей жизни.
СМЫВАЯ ПЫЛЬ ЖИЗНИ

- Наблюдай за звездами на их курсах и представь, что ты бежишь рядом с ними.


Постоянно думайте об изменениях элементов друг в друге, ибо такие мысли
смывают пыль земной жизни.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.47
Почти
невозможно смотреть на звезды и ничего не чувствовать. Как объяснил космолог Нил
де Грасс Тайсон, космос наполняет нас
сложными эмоциями. С одной стороны, мы ощущаем бесконечно малую малость по
сравнению с огромной вселенной; с другой-крайнюю связь с этим большим целым.
Очевидно, учитывая, что мы находимся в наших телах каждый день, заманчиво думать,
что это самая важная вещь в мире. Но мы противодействуем этому предубеждению,
глядя на природу—на вещи гораздо большие, чем мы. Строчка из Сенеки, которая с тех
пор стала притчей во языцех, хорошо выражает проницательность марка: Mundus ipse est
ingens deorum omnium templum (сам мир-огромный храм всех богов).
Созерцание прекрасного небесного простора - это противоядие от назойливой мелочности
земных забот. И это хорошо и отрезвляюще-теряться в этом так часто, как только
можно.

ЧТО СООТВЕТСТВУЕТ ВАШЕМУ ХАРАКТЕРУ?

“Точно так же, как то, что считается рациональным или иррациональным, отличается для
каждого человека, точно так же то, что является хорошим или злым, полезным или
бесполезным, отличается для каждого человека.Вот почему нам нужно образование,
чтобы мы могли научиться приспосабливать наши предвзятые представления о
рациональном и иррациональном в гармонии с природой. Выясняя это, мы не просто
полагаемся на нашу оценку ценности внешних вещей, но также применяем правило того,
что соответствует нашему характеру.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.2.5–7 I

легко запутаться в наших собственных взглядах на вещи. Это как если бы мы


придерживались невидимых сценариев—следуя инструкциям или шаблонам, которые мы
даже не
понимаем. Чем больше вы подвергаете сомнению эти сценарии и чем больше вы
подвергаете их строгой проверке вашего образования, тем больше вы будете вашим
собственным компасом. Вы будете иметь убеждения и мысли, которые являются вашими
собственными и не принадлежат никому другому.
Характер-это мощная защита в мире, который хотел бы иметь возможность соблазнить
вас, купить вас, соблазнить вас и изменить вас. Если вы знаете, во что вы верите и почему
вы верите в это, вы будете избегать ядовитых отношений, ядовитой работы, друзей
fairweather и любого количества болезней, которые поражают людей, которые не
продумали свои самые глубокие проблемы. Это твое образование. Вот почему вы
делаете эту работу.

МОЧЬ

ПРАВИЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ

1 мая
СДЕЛАТЬ ВАШИ ГРОМКИЕ ЗАЯВЛЕНИЯ

“Ибо философия состоит не во внешнем проявлении, а в внимании к тому, что


необходимо, и в осознании этого” (
Мусоний Руф, лекции, 16.75.15 —16).
Монах
облачается в свои одежды. Священник надевает на него ошейник. Банкир одет в
дорогой костюм и несет портфель. У стоика нет униформы и он не
похож ни на один стереотип. Их невозможно опознать ни по внешнему виду, ни по
звуку.
Единственный способ узнать их? По их характеру.

2 мая
БУДЬТЕ ТЕМ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫМ ВЫ ХОТИТЕ БЫТЬ

- Сначала скажи себе, каким человеком ты хочешь быть, а потом делай то, что должен.
Ибо почти в каждом преследовании мы видим, что это так. Те, кто занимается
спортом, сначала выбирают тот вид спорта, который они хотят, а затем выполняют эту
работу”.
—Эпиктет, дискурсы, 3.23.1–2а n лучник вряд ли попадет в цель, в которую она не
целилась. То же самое касается и вас, какой бы ни была ваша цель. Вы наверняка
промахнетесь мимо цели, если не потрудитесь отступить и выстрелить. Наше
восприятие и принципы направляют нас в выборе того
, чего мы хотим, но в конечном счете наши действия определяют, достигнем ли мы этого
или нет.
Так что да, потратьте некоторое время—реальное, непрерывное время—думая о том, что
для вас важно, каковы ваши приоритеты. Затем работайте над этим и откажитесь от всех
остальных. Недостаточно желать и надеяться. Нужно действовать—и действовать
правильно.
3 мая
ПОКАЖИ, А НЕ РАССКАЗЫВАЙ, ЧТО ТЫ ЗНАЕШЬ

“Те, кто получает голые теории, немедленно хотят извергнуть их, как расстройство
желудка делает свою пищу. Сначала переварите свои теории, и вы их не выбросите.
Иначе они будут сырыми, испорченными и непитательными. После того, как вы их
переварите, покажите нам изменения в вашем разумном выборе, точно так же, как плечи
гимнастов показывают их диету и тренировки, и как ремесло ремесленников показывает
то, чему они научились.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.21.1–3 М.

любой из стоических афоризмов прост для запоминания и даже звучит умно, когда
цитируется. Но на самом деле философия не в этом. Цель состоит в
том, чтобы превратить эти слова в произведения. Как выразился Мусоний Руф,
оправдание философии заключается в том, что “разумное учение сочетается со здравым
поведением.”
Сегодня или в любое другое время, когда вы поймаете себя на желании снисходительно
отбросить какое-то знание, которое у вас есть, возьмите его и спросите: лучше ли мне
говорить слова или позволить своим действиям и выбору проиллюстрировать это знание
для меня?

ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВПЕЧАТЛЯЕТ

- Насколько лучше быть известным тем, что многие делают хорошо, чем тем, что живут
экстравагантно? Насколько более достойно, чем тратить деньги на палки и камни,
тратить их на людей?”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 19.91.26–28

Подумайте обо всем, что вы знаете о жизни богатых и знаменитых. Этот такой-то купил
дом за столько-то миллионов. Этот такой-то путешествует со
своим собственным парикмахером. У такого-то есть домашний тигр или слон.
Точно такие же сплетни и дурная слава были популярны и в римские времена.
Некоторые римляне славились тысячами сестерциев, которые они тратили на свои
пруды с кои. Другие славились оргиастическими вечеринками и роскошными
пиршествами. Произведения римских поэтов, таких как Ювенал и Марциал,
изобилуют лакомыми кусочками об этих типах.
Очевидно богатые зарабатывают и в конечном счете получают то, что хотят от трат: свою
репутацию. Но какой пустой! Неужели это так впечатляет-тратить, тратить, тратить?
Если бы у нас были деньги, кто бы не смог этого сделать?
Марк Аврелий мужественно продал часть императорской мебели, чтобы расплатиться с
военными долгами. Совсем недавно Хосе Мухика, бывший президент
Уругвая, выделялся тем, что отдавал 90 процентов своей президентской зарплаты на
благотворительность и водил машину двадцатипятилетней давности. Кто может
делать такие вещи? Не все. Так кто же более впечатляющий?
ВЫ И ЕСТЬ ПРОЕКТ

“Сырье для работы хорошего и превосходного человека-это его собственный


руководящий разум, тело-это тело врача и физического тренера, а ферма-это ферма
фермера.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.3.1 С.

rofessionals не должны оправдывать трату времени на обучение или практику своей


работы. Это то, что они делают, и практика-это то, как они преуспевают в этом.
Сырье
варьируется от карьеры к карьере, так же как места и продолжительность варьируются в
зависимости от человека и профессии. Но одна константа-это работа с этими
материалами, постепенное совершенствование и мастерство.
Согласно стоикам, ваш ум —это актив, над которым нужно работать больше всего-и
понимать лучше всего.
ПРАВЕДНОСТЬ ПРЕКРАСНА

- Тогда что же делает человека красивым? Разве это не присутствие человеческого


совершенства? Юный друг, если ты хочешь быть красивым, то усердно работай над
человеческим совершенством. И что же это такое? Наблюдайте за теми, кого вы
хвалите без предубеждения. Справедливый или несправедливый? Просто.
Уравновешенный или недисциплинированный? Уравновешенность. Самоконтроль или
бесконтрольность? Самоконтроль. Делая себя таким человеком, вы станете
красивым—но в той степени, в какой вы игнорируете эти качества, вы будете уродливы,
даже если вы используете все уловки в книге, чтобы казаться красивым.”
—Эпиктет, рассуждения, 3.1.6 b–9
C современные
представления о красоте смешны. Наши стандарты того, что привлекательно, невероятно
не-Стоичны в том, что мы ценим и превозносим вещи, которые люди
почти не контролируют—высокие скулы, цвет лица, рост, пронзительные глаза.
Разве это так красиво-выиграть в генетическую лотерею? Или красота должна
зависеть от выбора, действий и качеств, которые мы развиваем? Ровный киль, чувство
справедливости, преданность долгу. Это прекрасные черты—и они идут гораздо
глубже, чем внешность.
Сегодня вы можете выбрать быть без предрассудков, действовать справедливо, сохранять
ровный киль, контролировать себя—даже если это означает преданность и
самопожертвование.Если это не красиво, то что же тогда?

КАК ХОРОШО ПРОВЕСТИ ДЕНЬ

“Бог установил этот закон, говоря: если хочешь чего-то хорошего, получи это от себя.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.29.4

Вот как гарантировать, что у вас будет хороший день: делайте хорошие вещи.
Любой другой источник радости находится вне вашего контроля или не может быть
возобновлен. Но это-все вы, все время, и бесконечно. Это высшая форма уверенности в
себе.

ДОБРО И ЗЛО? ПОСМОТРИТЕ НА СВОЙ ВЫБОР

- А где же добро? В нашем разумном выборе.Где зло? В нашем разумном выборе.


Где то, что не является ни добром, ни злом? В вещах, лежащих вне нашего
собственного разумного выбора.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.16.1

Сегодня, когда что —то происходит, и вы начинаете задаваться вопросом, что все это
значит
-когда вы начинаете обдумывать различные решения, помните: правильный поступок
всегда исходит из нашего разумного выбора. Не будет ли что-то вознаграждено.
Не в том, получится ли что-то, а в том, правильный ли это выбор.
Изречение Эпиктета помогает нам преодолеть все это с ясностью и уверенностью.
Что - то хорошее или плохое? Правильно это или нет?
Игнорируй все остальное. Сосредоточьтесь только на своем выборе.
ЛОВИ МОМЕНТ
Поэтому давайте от всего сердца отправимся в путь, оставив в стороне наши
многочисленные отвлечения, и приложим все усилия для достижения этой единственной
цели, прежде чем мы слишком поздно осознаем быстрый и неудержимый бег времени и
останемся позади. Когда каждый день встает, приветствуйте его как самый лучший день
из всех, и сделайте его своей собственностью. Мы должны схватить то, что бежит.”
—Сенека, Нравственные письма, 108.27 б–28а, ну будет только одна попытка на сегодня.
У вас есть только двадцать четыре часа, чтобы принять его. А потом она исчезает
и теряется навсегда. Будете ли вы полностью населять весь сегодняшний день? Может
быть, вы крикнете: “у меня есть это”, и сделаете все возможное, чтобы быть вашим самым
лучшим?
Что вы успеете сделать из сегодняшнего дня, прежде чем он ускользнет из ваших пальцев
и станет прошлым? Когда кто-то спрашивает вас, что вы делали вчера, вы действительно
хотите, чтобы ответ был “ничего”?
НЕ ВДОХНОВЛЯЙТЕСЬ, БУДЬТЕ ВДОХНОВЛЯЮЩИМИ

—Давайте также совершим какой-нибудь смелый поступок-и вступим в ряды наиболее


достойных подражания.”
—Сенека, Нравственные письма, 98,13 b t было обычным делом в греческие и римские
времена, так же как и сейчас, для политиков потворствовать своей аудитории. Они
расточали бурные похвалы толпе, своей стране, вдохновляющим военным победам
прошлого. Сколько раз вы слышали, как политический кандидат говорит: “Это
величайшая страна в мировой истории”? Как заметил оратор Демосфен, мы с
удовольствием часами сидим и слушаем оратора, который стоит перед какой-нибудь
знаменитой или священной достопримечательностью, “восхваляя [наших] предков,
описывая их подвиги и перечисляя их
трофеи.”
Но к чему приводит эта лесть? Ничего. Хуже того, восхищение блестящими
почестями отвлекает нас от их истинной цели. Кроме того, как объясняет Демосфен, она
предает тех самых предков, которые вдохновляют нас. Он закончил свою речь к
афинскому народу словами, которые Сенека позже повторит и все еще звучит столетия
спустя. - Подумайте тогда, - сказал он, - что ваши предки поставили эти трофеи не
для того, чтобы вы смотрели на них с удивлением, но чтобы вы также могли подражать
добродетелям людей, которые их установили.”
То же самое касается цитат из этой книги и других вдохновляющих слов, которые вы
можете услышать. Не просто восхищайтесь ими. Использовать их. Последовать
их примеру.

ЧУВСТВО ВИНЫ-ЭТО ХУЖЕ ЧЕМ В ТЮРЬМЕ

“Самая большая часть спокойствия ума-это не делать ничего плохого. Те, кому не
хватает самоконтроля, живут дезориентированной и беспокойной жизнью.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 105.7
C наблюдайте
за беглецами, которые охотно сдаются после многих лет в бегах. Зачем им это делать?
Они были свободны, на шаг впереди закона.,
но они сдались! Потому что чувство вины и стресс от беглой жизни в конечном итоге
становится хуже, чем перспектива потерянной свободы—фактически, это была своего
рода тюрьма.
Это та же самая причина, по которой в детстве вы могли признаться во лжи совершенно
ничего не подозревающим родителям. Это причина, по которой один партнер может
добровольно признаться в сокрушительной неверности—даже если другой партнер
понятия об этом не имел. - Зачем ты мне это говоришь?! - кричит предательница, выходя
за дверь. - Потому что все шло так хорошо, и я больше не могла этого выносить!”
Причинение вреда сопряжено с огромными издержками не только для общества, но и для
преступника. Посмотрите на жизнь большинства людей, которые отвергают этику и
дисциплину, а также на хаос и страдания, которые так часто за этим следуют. Это
наказание почти всегда так же плохо или хуже, чем то, что общество отмеряет.
Вот почему так много мелких преступников сознаются или добровольно сдаются. Они не
всегда придерживаются этого, но в самый последний момент они, наконец, понимают: это
не способ жить. Они хотят спокойствия ума, которое приходит с правильным
поведением. И ты тоже.
ДОБРОТА - ЭТО ВСЕГДА ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ

- Доброта непобедима, но только когда она искренняя, без лицемерия и притворства.


Ибо что может сделать даже самый злой человек, если вы продолжаете проявлять
доброту и, если вам предоставляется шанс, вы мягко указываете, где они ошиблись—
правильно, когда они пытаются причинить вам вред?”
—Марк Аврелий, размышления, 11.18.5.9 шляпа если в следующий раз, когда с вами
обошлись подло, вы просто не удержались от отпора—что, если вы ответили с
абсолютной добротой? Что, если бы вы могли “любить своих врагов, делать добро
тем, кто ненавидит вас”? Как вы думаете, какой эффект это произведет?
Библия говорит, что когда вы можете сделать что-то приятное и заботливое ненавистному
врагу, это подобно “куче горящих углей на его голове".” Ожидаемая реакция на
ненависть-это еще большая ненависть. Когда сегодня кто—то говорит что-то резкое или
злое, он ожидает, что вы ответите ему тем же, а не добротой. Когда этого не происходит,
они смущаются. Это шок для их системы—это делает их и вас лучше.
Большая часть грубости, подлости и жестокости-это маска глубоко укоренившейся
слабости. Доброта в таких ситуациях возможна только для людей большой силы. У тебя
есть эта сила. Использовать его.
РАЗЖИГАНИЕ ПРИВЫЧНОГО КОСТРА

“Каждая привычка и способность подтверждаются и растут в соответствующих


действиях, ходьба за ходьбой, бег за бегом ... поэтому, если вы хотите что-то сделать,
сделайте это привычкой, если вы не хотите этого делать, не делайте, но сделайте
привычку к чему-то другому вместо этого. Тот же принцип действует и в нашем
состоянии ума. Когда вы сердитесь, вы не только испытываете это зло, но и
укрепляете плохую привычку, подливая масла в огонь.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.18.1–5
“Мы есть то, что мы постоянно делаем, - говорил Аристотель, - поэтому совершенство-это
не действие, а привычка.” Стоики добавляют к этому, что мы являемся продуктом наших
мыслей (“каковы ваши привычные мысли, таков будет и характер вашего ума”, - сказал
Марк Аврелий).
Подумайте о своих действиях на прошлой неделе, а также о том, что вы запланировали на
сегодня и на следующую неделю. Человек, которым вы хотели бы быть, или человек,
которым вы себя видите—насколько ваши действия на самом деле соответствуют ему или
ей? Какой огонь ты разжигаешь? Каким человеком вы становитесь?
НАШЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В НАШИХ ДЕЙСТВИЯХ

“Те, кто одержим славой, связывают свое благополучие с уважением других, те, кто
любит удовольствие, связывают его с чувствами, но тот, кто обладает истинным
пониманием, ищет его только в своих собственных действиях ... подумайте о характере
людей, которым вы хотите угодить, о собственности, которую вы хотите получить, и о
тактике, которую вы используете для достижения этих целей. Как быстро время стирает
такие вещи, и сколько еще будет стерто.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6:51, 59 I

если ваше счастье зависит от достижения определенных целей, что произойдет, если
вмешается судьба? А что, если тебя обидят? Если происходит прерывание? Что,
если
вы достигнете всего, но обнаружите, что никто не впечатлен? Вот в чем проблема-
позволять своему счастью определяться вещами, которые вы не можете контролировать.
Это безумный риск.
Если актер сосредотачивается на общественном приеме проекта—нравится ли он
критикам или это хит, они будут постоянно разочарованы и обижены. Но если они
любят свою работу—и вкладывают все, что у них есть, чтобы сделать ее лучшей, на что
они способны,—они всегда найдут удовлетворение в своей работе. Подобно им, мы
должны получать удовольствие от наших действий—от правильных действий— а не от
результатов, которые они приносят.
Поэтому мы должны стремиться не к победе, а к тому, чтобы играть с полной отдачей.
Наше намерение состоит не в том, чтобы нас благодарили или признавали, а в том,
чтобы помогать и делать то, что мы считаем правильным. Мы фокусируемся не на
том, что с нами происходит, а на том, как мы реагируем. В этом мы всегда найдем
удовлетворение и устойчивость.
СЧИТАЙ СВОИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ
- Не думай о вещах, которыми ты не обладаешь, как будто они твои, но посчитай
благословения, которыми ты действительно обладаешь, и подумай, как сильно ты желал
бы их, если бы они уже не были твоими. Но следите за собой, чтобы вы не ценили эти
вещи до такой степени, чтобы беспокоиться, если вы их потеряете” (
Марк Аврелий, размышления, 7.27).
Мы
регулярно жаждем того, что есть у других людей. Мы отчаянно пытаемся угнаться за
Джонсами, а Джонсы все время жалеют, пытаясь угнаться
за нами.
Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Поэтому сегодня перестаньте
пытаться получить то, что есть у других людей. Боритесь со своим желанием собирать и
копить. Это неправильный способ жить и действовать. Цените и используйте в
своих интересах то, что у вас уже есть, и пусть это отношение направляет ваши действия.
ЦЕПНОЙ МЕТОД

- Если ты не хочешь быть вспыльчивым, Не питай свою привычку. Попытайтесь в


качестве первого шага сохранять спокойствие и считать дни, когда вы не сердились.
Раньше я злился каждый день, теперь через день, потом через каждый третий или
четвертый ... Если вы доживете до 30 дней, слава богу!Ибо привычка сначала ослабляется,
а затем стирается. Когда вы можете сказать: "я не терял самообладания ни сегодня, ни
на следующий день, ни в течение трех или четырех месяцев, но сохранял хладнокровие,
когда меня провоцировали", вы будете знать, что ваше здоровье улучшилось.”
—Эпиктет, рассуждения, 2.18.11 b–14 T

комик Джерри Сайнфелд однажды дал молодому комику по имени Брэд Айзек несколько
советов о том, как писать и создавать материал. Ведите календарь,
сказал он ему, и каждый день, когда вы пишете шутки, ставьте X. достаточно скоро вы
получите цепочку—и тогда ваша задача просто не разорвать цепь. Успех становится
вопросом импульса. Как только вы получите немного, вам будет легче продолжать это
делать.
В то время как Сайнфелд использовал цепной метод для формирования положительной
привычки, Эпиктет говорил, что он также может быть использован для устранения
отрицательной. Это не так уж сильно отличается от принятия трезвости “один день за
один раз.” Начните с одного дня, занимаясь чем бы то ни было, будь то управление
своим характером, блуждающий взгляд или промедление. Затем сделайте то же самое на
следующий день и на следующий день после этого. Постройте цепь, а затем работайте,
чтобы не разорвать ее. Не порть свою полосу.

СТОИК-ЭТО НЕЗАВЕРШЕННАЯ РАБОТА


- Покажи мне кого-нибудь больного и счастливого, в опасности и счастливого,
умирающего и счастливого, изгнанного и счастливого, опозоренного и счастливого.
Покажи мне! Ей-Богу, как бы мне хотелось увидеть стоика. Но так как вы не
можете показать мне кого-то, кто идеально сформирован, по крайней мере, покажите мне
кого-то, кто активно формирует себя таким образом, склонен таким образом ... покажите
мне!”
—Эпиктет, рассуждения, 2.19.24–25а, 28
Я
не рассматриваю философию как цель, к которой человек стремится, а рассматриваю ее
как нечто прикладное. Не время от времени, а в течение всей жизни—
делая постепенный прогресс на этом пути. Постоянная казнь, а не бесформенные
прозрения.
Эпиктет любил вытряхивать из своих учеников самодовольное удовлетворение их
собственными успехами. Он хотел напомнить им—а теперь и вам—о постоянной работе
и серьезных тренировках, необходимых каждый день, если мы хотим приблизиться к этой
совершенной форме.
Нам важно помнить в нашем собственном путешествии к самосовершенствованию:
человек никогда не приходит. Мудрец—совершенный Стоик, который ведет себя
безупречно в любой ситуации—это идеал, а не цель.
ТО, КАК ВЫ ДЕЛАЕТЕ ЧТО-ЛИБО, - ЭТО ТО, КАК ВЫ ДЕЛАЕТЕ ВСЕ

“Обратите внимание на то, что перед вами—принцип, задача или то, что изображается.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.22

Забавно думать о будущем.Легко размышлять о прошлом. Гораздо труднее вложить


эту энергию в то, что находится прямо перед нами в данный момент—особенно если
это то, что мы не хотим делать. Мы думаем: это просто работа, а не то, кто я есть.
Это не имеет значения. Но это имеет значение. Кто знает, может быть, это
будет последнее, что ты сделаешь в своей жизни. Здесь лежит Дэйв, Погребенный
заживо под горой незаконченных дел.
Есть старая поговорка: “Как ты что-то делаешь, так ты и делаешь все.” Это правда.
То, как вы справляетесь сегодня, - это то, как вы будете справляться каждый день.
То, как вы справляетесь с этой минутой, - это то, как вы будете справляться с
каждой минутой.
УЧИСЬ, ТРЕНИРУЙСЯ, ТРЕНИРУЙСЯ
- Вот почему философы предупреждают нас, чтобы мы не удовлетворялись простым
обучением, а добавляли практику и затем обучение. Ибо с течением времени мы
забываем то, чему научились, и в конечном итоге поступаем наоборот, придерживаясь
мнения, противоположного тому, что следовало бы.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.9.13–14 V

очень немногие люди могут просто посмотреть обучающее видео или услышать что-то
объясненное, а затем знать, назад и вперед, как это сделать. Большинство из нас
на самом деле нужно сделать что-то несколько раз, чтобы по-настоящему научиться.
Одним из отличительных признаков боевых искусств, военной подготовки и
атлетической подготовки почти любого рода является многочасовая монотонная практика.
Спортсмен на самом высоком уровне будет тренироваться годами, чтобы
выполнять движения, которые могут длиться всего несколько секунд—или меньше.
Двухминутная тренировка, как вырваться из удушающей хватки, идеальный
прыгун. Просто знать недостаточно. Он должен быть поглощен мышцами и
телом. Она должна стать частью нас самих. Или мы рискуем потерять его в ту же
секунду, когда испытываем стресс или трудности.
Это верно и в отношении философских принципов. Вы не можете просто услышать
что-то один раз и рассчитывать на это, когда мир рушится вокруг нас. Помните, Марк
Аврелий писал свои размышления не для других людей. Он активно медитировал для
себя. Даже будучи успешным, мудрым и опытным человеком, он до последних дней
своей жизни практиковал и тренировал себя, чтобы поступать правильно. Как и черный
пояс, он все еще появлялся в додзе каждый день, чтобы кататься; как
профессиональный спортсмен, он по—прежнему появлялся на тренировках каждую
неделю, хотя другие, вероятно, считали это ненужным.

КАЧЕСТВО НАД КОЛИЧЕСТВОМ


- Какой смысл иметь бесчисленные книги и библиотеки, названия которых едва ли можно
прочесть за всю жизнь? Ученик не учится, но обременен самим объемом, и лучше
посеять семена нескольких авторов, чем быть рассеянным многими.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 9.4

Здесь нет награды за то, что вы прочитали больше книг, прежде чем умереть. Даже
если бы вы были самым преданным читателем в мире—книга в день, даже—ваш
коллекция, вероятно, никогда не будет больше, чем небольшая отраслевая библиотека.
Вы никогда даже близко не подойдете к тому, чтобы соответствовать тому, что
хранится на серверах Google Books или идти в ногу с сотнями тысяч новых названий,
публикуемых на Amazon каждый год.
Что, если, когда дело доходит до чтения и обучения, вы ставите качество выше
количества? Что, если вы глубоко прочтете несколько великих книг вместо того, чтобы
бегло просматривать все новые книги? Ваши полки могли бы быть более пустыми, но
ваш мозг и ваша жизнь были бы более полными.
21 мая
ЧТО ТЫ ЗА БОКСЕР ТАКОЙ?
- Но что такое философия? Не означает ли это просто подготовку к тому, что может
произойти? Разве вы не понимаете, что это действительно означает, что если я так
подготовлю себя к тому, чтобы вытерпеть, то пусть случится все, что угодно? В
противном случае это было бы похоже на боксера, покидающего ринг, потому что он
получил несколько ударов. На самом деле, вы можете покинуть боксерский ринг без
последствий, но какая польза будет от отказа от погони за мудростью? Итак, что
каждый из нас должен сказать на каждое испытание, с которым мы сталкиваемся? Вот для
чего я тренировался, вот для чего моя дисциплина!”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.10.6–7 Т.

он, Стоик, любил использовать метафоры бокса и борьбы так же, как мы сегодня
используем аналогии бейсбола и футбола. Вероятно, это связано с тем, что
панкратион—буквально “вся сила”, но более чистая форма смешанных боевых искусств,
чем сегодня,—в UFC был неотъемлемой частью детства и зрелости в Греции и Риме.
(На самом деле, недавний анализ обнаружил случаи “уха из цветной капусты”,
распространенного повреждения при схватке, на греческих статуях.)Стоики ссылаются на
борьбу, потому что это то, что они знали.
Сенека пишет, что незатронутое процветание слабо и его легко победить на ринге, но
“человек, который был в постоянной вражде с несчастьями, приобретает кожу,
мозолистую от страдания.” Этот человек, говорит он, сражается до конца и никогда не
сдается.
Именно это имеет в виду и Эпиктет. Какой же ты боксер, если уходишь, потому что
тебя бьют? Такова природа спорта! Это остановит тебя от продолжения?
22 мая
СЕГОДНЯ ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ
- Ты получишь по заслугам. Вместо того чтобы быть хорошим человеком сегодня,
вы решаете стать им завтра.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.22
- Я не жалуюсь на нехватку времени ... то немногое, что у меня есть, пойдет достаточно
далеко. Сегодня—в этот день—будет достигнуто то, о чем не преминет сказать ни
один завтрашний день. Я осажду богов и потрясу мир.”
—СЕНЕКА, МЕДЕЯ, 423-425
Мы
почти всегда знаем, что правильно. Мы знаем, что нам не следует расстраиваться,
что мы не должны принимать это на свой счет, что мы должны идти в магазин
здоровой пищи вместо того, чтобы качаться на машине, что нам нужно сесть и
сосредоточиться в течение часа. Труднее всего решить сделать это в данный момент.
Что нас останавливает? Автор Стивен Прессфилд называет эту силу сопротивлением.
Как он выразился в “войне искусств": "Мы не говорим себе: ‘я никогда не напишу свою
симфонию". Вместо этого мы говорим: "Я собираюсь написать свою симфонию; Я
просто собираюсь начать завтра".”
Сегодня, а не завтра, мы можем начать быть хорошими.

23 мая
ПОКАЖИ МНЕ, КАК ЖИТЬ.

—Покажи мне, что хорошая жизнь состоит не в ее продолжительности, а в ее пользе, и


что возможно—нет, слишком часто-чтобы человек, проживший долгую жизнь, прожил
слишком мало.”
—Сенека, моральные письма, 49.10 b здесь нет необходимости показывать Сенеку.
Являть себя. Что независимо от того, сколько лет вам в конечном счете дано, ваша
жизнь может быть ясно и искренне названа длинной и полной. Мы все знаем кого—
то вроде этого-кого-то, кого мы потеряли слишком рано, но даже сейчас думаем, что если
бы я мог сделать половину того, что они сделали, я бы считал свою жизнь хорошо
прожитой.
Лучший способ достичь этого—сосредоточиться на том, что есть здесь прямо сейчас, на
задаче, которая у вас есть-большая или маленькая. Как он говорит, полностью и
намеренно вливаясь в настоящее, мы “смягчаем течение стремительного полета времени.”
ДЕЛАЙ СВОЕ СОБСТВЕННОЕ СЧАСТЬЕ
- Ты говоришь, что удача встречала тебя на каждом углу. Но счастливый человек - это
тот, кто дарит себе удачу. А удача-это хорошо настроенная душа, добрые побуждения и
добрые поступки.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.36
В
шляпа-это более продуктивное понятие удачи? Тот, который определяется совершенно
случайными факторами вне вашего контроля, или вопрос вероятности, которая
может быть увеличена—хотя и не гарантирована—правильными решениями и
правильной подготовкой? Очевидно, последнее. Вот почему успешные, но
загадочно “счастливые” люди, кажется, тяготеют к нему.
По замечательному сайту цитата исследователя, версии этой идеи восходят как минимум
к шестнадцатому веку в пословице “трудолюбие-мать удачи".” В 1920-х годах
Коулмен Кокс придал этому современный оттенок, сказав: “Я очень верю в удачу. Чем
усерднее я работаю, тем больше его у меня, кажется, есть.” (Это высказывание
ошибочно приписывают Томасу Джефферсону, который ничего подобного не говорил.)
Сегодня мы говорим: “удача-это то, где тяжелый труд встречается с
возможностью.” Или это обычно переворачивается?
Сегодня вы можете надеяться, что удача и удача волшебным образом придут к вам.
Или вы можете подготовить себя к удаче, сосредоточившись на том, чтобы делать
правильные вещи в нужное время—и, по иронии судьбы, сделать удачу в основном
ненужной в этом процессе.
ГДЕ НАЙТИ РАДОСТЬ
“Радость для людей заключается в правильном человеческом труде. А настоящая
человеческая работа состоит в том, чтобы проявлять доброту к другим людям,
пренебрегать возбуждением чувств, выявлять достоверные впечатления и созерцать
естественный порядок и все, что происходит в соответствии с ним” (
Марк Аврелий, размышления, 8.26
W
дрессировщики собак-наседок привлекаются к работе с неблагополучной или несчастной
собакой, они обычно начинают с одного вопроса: “Вы берете ее на прогулку?” Они
спрашивают, потому что собаки были выведены для выполнения определенных задач—
для выполнения работы—и когда они лишены этой существенной части своей природы,
они страдают и действуют. Это верно, независимо от того, насколько испорченной и
приятной может быть их жизнь.
То же самое верно и для людей. Когда вы слышите, как стоики отбрасывают
определенные эмоции или материальные блага, это не потому, что они не наслаждаются
ими. Это не потому, что стоическая жизнь лишена счастья или веселья. Стоики просто
хотят помочь нам найти нашу сущность—испытать радость от нашей правильной
человеческой работы.
ПЕРЕСТАНЬТЕ БЕСПОКОИТЬСЯ О ТОМ, ЧТО ДУМАЮТ ЛЮДИ
“Я постоянно поражаюсь тому, как легко мы любим себя превыше всех других, но все же
мы больше полагаемся на мнение других, чем на нашу собственную оценку себя ... как
много мы доверяем мнению наших сверстников о нас и как мало-нашему собственному!”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.4

Как быстро мы можем пренебречь нашими собственными чувствами по отношению к


чему-то и принять чужие. Мы думаем, что рубашка хорошо смотрится в магазине, но
будем ее просматривать
со стыдом и презрением, если наш супруг или коллега делает небрежное замечание.
Мы можем быть безмерно счастливы своей собственной жизнью—пока не
обнаружим, что кто-то, кого мы даже не любим, имеет больше. Или, что еще хуже и
более опасно, мы не чувствуем себя хорошо о наших достижениях или талантах, пока
какая-то третья сторона не подтвердит их.
Как и большинство стоических упражнений, это упражнение пытается научить нас тому,
что хотя мы контролируем наши собственные мнения, мы не контролируем то, что
думают другие люди—о нас меньше всего. По этой причине, отдавая себя на милость
этих мнений и пытаясь получить одобрение других-это опасная попытка.
Не тратьте много времени на размышления о том, что думают другие люди. Думай о
том, что ты думаешь. Вместо этого подумайте о результатах, о воздействии, о том,
правильно ли это делать.
ПАРИТЬСЯ ПО МЕЛОЧАМ
“Благополучие достигается маленькими шагами, но это действительно не мелочь.”
—ЗЕНОН, ЦИТИРУЕМЫЙ В ДИОГЕНЕ ЛАЭРТСКОМ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.26

Знаменитый биограф Диоген Лаэртский приписывает эту цитату Зенону, но допускает,


что она могла быть также сказана Сократом, имея в виду, что это может быть
цитата из цитаты из цитаты. Но разве это имеет значение? Истина есть истина.
В данном случае истина такова, что мы хорошо знаем: мелочи складываются. Кто-то
является хорошим человеком не потому, что он так говорит, а потому, что он совершает
хорошие поступки. Человек не может магически собрать свои действия воедино—это
вопрос многих индивидуальных выборов. Все дело в том, чтобы вставать в нужное
время, заправлять постель, сопротивляться коротким путям, инвестировать в себя, делать
свою работу. И не ошибитесь: хотя индивидуальное действие невелико, его совокупное
воздействие-нет.
Подумайте обо всех маленьких вариантах, которые будут разворачиваться перед вами
сегодня. Знаете ли вы, какой путь правильный, а какой легкий? Выберите
правильный путь и наблюдайте, как все эти мелочи складываются в трансформацию.

ПЕРВЫЕ ДВЕ ВЕЩИ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ДЕЙСТВОВАТЬ

—Первое, что нужно сделать, - не волноваться. Ибо все происходит в соответствии с


природой всех вещей, и через короткое время вы будете никем и нигде, как сейчас
великие императоры Адриан и август. Следующее, что нужно сделать—тщательно
обдумать стоящую перед вами задачу, не забывая при этом, что ваша цель-быть хорошим
человеком. Приступайте прямо к тому, чего требует от вас природа, и говорите так, как
вы считаете наиболее справедливым и подходящим—с добротой, скромностью и
искренностью.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.5
Я
Магина, на секунду представь, какой должна была быть жизнь Марка как императора.
Он будет председательствовать в Сенате.Он будет вести войска в бой, руководить
Великой стратегией армии как ее высший командующий. Он также выслушает
апелляции—от граждан, от адвокатов, от иностранных правительств. Другими
словами, как и большинство людей у власти, он был призван принимать решения: весь
день, каждый день, решение за решением.
Его формула принятия решений-это проверенный в бою метод делать и действовать
правильно—буквально. Вот почему мы должны попытаться использовать его сами.
Во—первых, не расстраивайтесь-потому что это негативно повлияет на ваше решение и
сделает его сложнее, чем нужно.
Во-вторых, помните о цели и принципах, которые вы цените больше всего. Запуск
потенциальных действий через этот фильтр устранит плохие варианты и выделит
правильные.
Не расстраивайся.
Поступай правильно.
Вот и все.
РАБОТА - ЭТО ТЕРАПИЯ

- Работа питает благородные умы.”


—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 31.5

Вы знаете, что такое чувство, когда вы не были в тренажерном зале в течение нескольких
дней? Немного рыхлый. Раздражительный. Клаустрофобный. Неопределенный.
Кто-то
подобное чувство возникает, когда они слишком долго находятся в отпуске или сразу
после выхода на пенсию. Ум и тело существуют для того, чтобы их можно было
использовать—они начинают работать сами на себя, когда не достигают какой-то
продуктивной цели.
Грустно думать, что такого рода разочарование является повседневной реальностью для
многих людей. Они оставляют так много своего потенциала нереализованным,
потому что у них есть работа, где они на самом деле не очень много делают, или потому
что у них слишком много свободного времени. Хуже всего, когда мы пытаемся
оттолкнуть эти чувства, покупая вещи, выходя на улицу, сражаясь, создавая драму—
потакая пустым калориям существования вместо того, чтобы найти настоящую пищу.
Решение простое и, к счастью, всегда под рукой. Иди туда и работай.
РАБОТАТЬ ТЯЖЕЛО ИЛИ ПОЧТИ НЕ РАБОТАТЬ?

- Я не могу назвать человека трудолюбивым только потому, что слышу, как он читает и
пишет, даже если работает над этим всю ночь. Пока я не узнаю, для чего человек
работает, я не могу считать его трудолюбивым ... я могу, если цель, ради которой он
работает, - это его собственный руководящий принцип, чтобы он был и оставался в
постоянной гармонии с природой.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.4.41; 43

Каковы шансы, что самый занятой человек, которого вы знаете, на самом деле самый
продуктивный? Мы склонны ассоциировать деловитость с добродетелью и считаем,
что
многочасовое пребывание на работе должно быть вознаграждено.
Вместо этого оцените, что вы делаете, почему вы это делаете, и куда это приведет вас.
Если у вас нет хорошего ответа, тогда остановитесь.

31 мая
У НАС ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНО ОБЯЗАТЕЛЬСТВО

- Какое у тебя призвание? Быть хорошим человеком.”


—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.5
Стоики
верили, прежде всего, что наша работа на этой земле-быть хорошим человеком. Это
основная обязанность, и все же мы являемся экспертами в придумывании
оправданий для того, чтобы избежать ее.
Еще раз процитирую Беличика: “делай свою работу.”

ИЮНЬ

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ

1 июня
ВСЕГДА ИМЕЙТЕ МЕНТАЛЬНОЕ ОБРАТНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
- В самом деле, никто не может помешать замыслам твоего разума, ибо их не коснутся ни
огонь, ни сталь, ни тирания, ни клевета, ни что-либо еще.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.41
O bstacles
- это часть жизни—вещи случаются, вещи встают на нашем пути, ситуации идут
наперекосяк. Но ничто не может остановить стоический ум, когда он действует
правильно,
потому что в каждом действии он сохраняет “обратную оговорку".”
А это что такое? Это запасной вариант. Если друг предает нас, наш обратный
пункт состоит в том, чтобы узнать, как это произошло и как простить ошибку этого
человека. Если нас бросают в тюрьму, то наш обратный пункт состоит в том, что мы
можем отказаться быть сломленными этим изменением событий и попытаться быть
полезными нашим товарищам по заключению. Когда технический сбой стирает нашу
работу, наша обратная оговорка заключается в том, что мы можем начать все сначала и
сделать это лучше на этот раз. Наш прогресс может быть затруднен или нарушен, но
ум всегда может быть изменен—он сохраняет способность перенаправлять путь.
Отчасти это связано с запоминанием обычного хода вещей—Закон Мерфи гласит, что
“если что-то может пойти не так, то это будет.” Поэтому мы держим это обратное
предложение под рукой, потому что знаем, что нам, вероятно, придется его использовать.
Никто не может помешать этому.

2 июня
ПОСМОТРЕТЬ ПЛАТОН

- Как прекрасно выразился Платон. Всякий раз, когда вы хотите поговорить о людях,
лучше всего смотреть с высоты птичьего полета и видеть все сразу-собрания, армии,
фермы, свадьбы и разводы, рождения и смерти, шумные залы суда или тихие
пространства, каждый иностранный народ, праздники, мемориалы, рынки—все смешано
вместе и расположено в паре противоположностей.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.48

Вот прекрасный диалог под названием “Икароменипп, воздушная экспедиция” поэта


Лукиана, в котором рассказчику дается способность летать и он видит небо.
мир сверху. Обратив взор к земле, он видит, как комично малы даже самые богатые
люди, самые большие поместья и целые империи.
Все их битвы и заботы были мелкими в перспективе.
В древние времена это упражнение было чисто теоретическим—самое высокое, что
можно было получить, была вершина горы или здание высотой в несколько этажей.
Но по мере развития технологий люди действительно смогли взглянуть на это с
высоты птичьего полета—и даже больше.
Эдгар Митчелл, астронавт, был одним из первых людей, увидевших землю из космоса.
Как он потом рассказывал:
- В космическом пространстве у вас развивается мгновенное глобальное сознание,
ориентация на людей, сильная неудовлетворенность состоянием мира и принуждение что-
то с этим делать. Оттуда, с Луны, международная политика выглядит такой мелкой.
Вы хотите схватить политика за шиворот, протащить его за четверть миллиона
миль и сказать: "Посмотри на это, сукин ты сын".”
Многие проблемы могут быть решены с точки зрения Платона. Использовать его.
3 июня
ХОРОШО БЫТЬ ГИБКИМ
- Он не может служить в армии? Пусть ищет себе государственную должность.
Неужели он должен жить в частном секторе? Пусть он будет пресс-секретарем.
Неужели он обречен на молчание? Пусть он поможет своим согражданам
молчаливым публичным свидетельством. Опасно ли заходить на форум? Пусть
он проявит себя в частных домах, на общественных мероприятиях и собраниях как
хороший товарищ, верный друг и умеренный сосед по столу. Утратил ли он обязанности
гражданина? Пусть он упражняется в этом человеческом существе.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 4.3 С

незадолго до своей смерти, когда победа в Гражданской войне была уже близка, Линкольн
рассказал собравшимся генералам и адмиралам историю о том, как он победил в
гражданской войне.
человек, который обратился к нему за назначением на высокий государственный пост.
Сначала этот человек спросил, Можно ли его сделать министром иностранных дел.
Получив отказ, мужчина попросил более скромную должность. Когда ему
снова отказали, он попросил работу в качестве таможенника низкого уровня.
Обнаружив, что не может получить даже этого, он в конце концов просто попросил
у Линкольна пару старых брюк. “Ах,” рассмеялся Линкольн, завершая рассказ, - хорошо
быть скромным.”
Эта история воплощает гибкость и решительность стоицизма.Если мы не можем сделать
это, то, возможно, мы можем попробовать это. И если мы не можем этого сделать, тогда,
возможно, мы можем попробовать что-то другое. А если это невозможно, всегда
найдется что-то другое. Даже если эта последняя вещь—просто быть хорошим человеком-
у нас всегда есть какая-то возможность практиковать нашу философию, вносить какой-то
вклад.
ВОТ ДЛЯ ЧЕГО МЫ ЗДЕСЬ

- Почему же тогда мы обижены? Почему мы жалуемся? Вот для чего мы здесь.”


—Сенека, о Провиденсе, 5.7 Б–8
Никто
не говорил, что жизнь легка. Никто не говорил, что это будет справедливо.
Не забывайте, однако, что вы происходите из длинной, непрерывной линии предков,
которые пережили невообразимые невзгоды, трудности и борьбу. Это их гены и их
кровь, которые проходят через ваше тело прямо сейчас. Без них тебя бы здесь не
было.
Ты наследник впечатляющей традиции—и как их жизнеспособное потомство, ты
способен на то, на что способны они. Ты создана для этого. Выведен для этого.
Просто нужно иметь это в виду, если дела пойдут плохо.

УДАР СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ НОС


“Мы взываем к Богу всемогущему, как нам избежать этой агонии? Дурак, разве у тебя
нет рук? Или, может быть, Бог забыл дать вам пару? Сиди и молись, чтобы у тебя
не потекло из носа! Или, скорее, просто вытри нос и перестань искать козла отпущения.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.16.13 Т

этот мир несправедлив. Игра подстроена. Такой-то и такой-то все для тебя
придумал. Может быть, эти теории и верны, но с практической точки зрения—прямо
здесь и сейчас —какая вам от них польза? Этот правительственный отчет или эта
сочувственная статья в новостях не оплатят счета, не восстановят вашу сломанную ногу и
не найдут тот бридж-кредит, который вам нужен. Поддавшись жалости к себе и
рассказу “горе мне”, вы ничего не добьетесь-ничего, кроме того, что лишите себя энергии
и мотивации, необходимых для решения вашей проблемы.
У нас есть выбор: сосредоточиться на том, как мы были обижены, или использовать то,
что нам дали, и приступить к работе? Будем ли мы ждать, пока кто—то спасет нас, или
прислушаемся к вдохновляющему призыву Марка Аврелия: “принимайте активное
участие в своем собственном спасении—если вы вообще заботитесь о себе-и делайте это,
пока можете.”
Это лучше, чем просто сморкаться (что само по себе уже шаг вперед).
КОГДА ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ, А КОГДА БРОСИТЬ
“Подумайте о тех, кто не по вине непоследовательности, а по недостатку усилий слишком
неустойчив, чтобы жить так, как они хотят, а только так, как они начали.”
—Сенека, о спокойствии ума, 2.6 b n The Dip, Сет Годин проводит интересную аналогию с
тремя типами людей, которых вы видите в очереди в супермаркете. Один встает в
короткую очередь и придерживается ее, независимо от того, насколько она медленная или
насколько быстрее идут другие. Другой постоянно меняет строки, основываясь на том,
что, по его мнению, может сэкономить несколько секунд. А третья переключается
только один раз—когда ясно, что ее линия задерживается и есть четкая альтернатива,—а
затем продолжает свой день. Он побуждает вас спросить: к какому типу вы
относитесь?
Сенека также советует нам быть этим третьим типом. Просто потому, что вы начали идти
по одному пути, не означает, что вы привержены ему навсегда, особенно если этот путь
окажется ошибочным или затрудненным. В то же время это не повод быть
легкомысленным или постоянно уклончивым. Требуется мужество, чтобы решить
сделать что-то по-другому и внести изменения, а также дисциплина и осознанность, чтобы
знать, что понятие “о, но это выглядит еще лучше” - это искушение, которому также
нельзя бесконечно потакать.
ПОИСК ПРАВИЛЬНЫХ НАСТАВНИКОВ
“Нам нравится говорить, что мы не можем выбирать своих родителей, что они были даны
случайно, но мы действительно можем выбрать, чьими детьми мы хотели бы быть.”
—Сенека, о краткости жизни, 15.3 a e достаточно удачливы, что некоторые из величайших
мужчин и женщин в истории записали свою мудрость (и глупость) в книгах и журналах.
Жизнь многих других была описана тщательным биографом—от Плутарха до Босуэлла и
Роберта Каро. Литература, доступная в вашей средней библиотеке, насчитывает
миллионы страниц и тысячи лет знаний, проницательности и опыта.
Может быть, ваши родители были плохими образцами для подражания, или вам не
хватало великого наставника. И все же, если мы захотим, мы сможем легко получить
доступ к мудрости тех, кто был до нас—тех, на кого мы стремимся быть похожими.
Мы обязаны не только самим себе искать это с таким трудом добытое знание, но и людям,
которые нашли время записать свой опыт, чтобы попытаться продолжить традиции и
следовать их примеру-быть многообещающими детьми этих благородных родителей.
КИРПИЧ ЗА СКУЧНЫМ КИРПИЧОМ
“Вы должны строить свою жизнь действие за действием и быть довольны, если каждое из
них достигает своей цели, насколько это возможно—и никто не может помешать вам в
этом. Но будет какое-то внешнее препятствие! Возможно, но это не мешает действовать
справедливо, сдержанно и мудро. Но что, если какая-то другая область моих действий
будет сорвана? Что ж, с радостью примите препятствие таким, какое оно есть, и
переключите свое внимание на то, что дано, и сразу же на его место придет другое
действие, которое лучше соответствует той жизни, которую вы строите.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.32
Е
облегченные спортсмены в студенческом и профессиональном спорте все чаще следуют
философии, известной как “процесс.” Это философия, созданная университетом
о тренере из Алабамы Нике Сабане, который учил своих игроков игнорировать общую
картину —важные игры, победы в чемпионатах, огромное лидерство соперника— и
вместо этого сосредоточиться на том, чтобы делать абсолютно маленькие вещи хорошо—
тренироваться с полным усилием, заканчивать конкретную игру, превращать в
единственную собственность. Сезон длится месяцы, игра длится часы, догоняющий
может быть в четырех тачдаунах, но одна игра занимает всего несколько секунд. А игры
и Времена года состоят из секунд.
Если команды следуют этому процессу, они, как правило, побеждают. Они
преодолевают препятствия и в конце концов добираются до вершины, даже не
сосредоточившись непосредственно на препятствиях. Если вы будете следовать этому
процессу в своей жизни—выстраивать правильные действия в правильном порядке, одно
за другим,—Вы тоже преуспеете. Мало того, вы будете лучше подготовлены, чтобы
быстро справиться с препятствиями на этом пути. Вы будете слишком заняты, ставя
одну ногу перед другой, чтобы даже заметить препятствия.

РЕШАЙТЕ ПРОБЛЕМЫ НА РАННЕЙ СТАДИИ

“Нет порока, которому не хватает защиты, нет такого, который вначале не был бы
скромным и легко вмешивался—но после этого беда распространяется широко.
Если вы позволите ему начать, вы не сможете контролировать, когда он остановится.
Каждая эмоция поначалу слаба. Позже он пробуждается и набирает силу по мере
движения—его легче замедлить, чем вытеснить.”
“R —SENECA, MORAL LETTERS, 106.2 b–3a ivers, - напоминает нам Публилий Сир с
эпиграммой, - легче всего пересечь в их источнике.” То же самое имеет в виду и Сенека.
Бушующие воды и смертоносные течения дурных привычек, плохой дисциплины,
хаоса и дисфункции—где-то они начинались не более чем слабым ручейком. Где-то
они представляют собой спокойное озеро или пруд, даже бурлящий
подземный источник.
Что бы вы предпочли сделать—чуть не утонуть в опасном переходе через несколько
недель или перейти сейчас, пока это еще легко? Все зависит от тебя.
ТЫ МОЖЕШЬ ЭТО СДЕЛАТЬ

“Если вы находите что—то очень трудным для достижения себя, не воображайте это
невозможным —ибо все возможное и правильное для другого человека может быть
достигнуто так же легко вами” (
Марк Аврелий, размышления, 6.19).

В этом мире есть два типа людей. Первый смотрит на других, которые достигли чего-то, и
думает:: Почему именно они? Почему не я? Другой
смотрит на тех же самых людей и думает: Если они могут это сделать, то почему я
не могу?
Один-с нулевой суммой и ревнивый (если вы выиграете, я проиграю). Другой-с
ненулевой суммой (есть много, чтобы обойти) и видит успех других как вдохновение.
Какое отношение будет двигать вас вперед и вверх? Что приведет вас к горечи и
отчаянию?
Кем ты будешь?
ТОЛЬКО НЕ ДЕЛАЙ ХУЖЕ

“Насколько вреднее последствия гнева и горя, чем обстоятельства, которые их вызвали в


нас!”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.18.8
Т
первое правило ям, гласит пословица, гласит: “Если вы оказались в яме, прекратите
копать.” Это, возможно, самая нарушенная часть здравого смысла
мудрости в мире. Потому что то, что большинство из нас делает, когда что—то
случается, идет не так или нам навязывают, - это ухудшает ситуацию, во-первых, злясь
или чувствуя себя обиженным, а во-вторых, размахивая руками, прежде чем у нас будет
много плана.
Сегодня поставьте себе самую простую и выполнимую задачу: просто не делайте все
хуже. Что бы ни случилось, не добавляйте в уравнение злость или негативные эмоции.
Не реагируйте ради того, чтобы реагировать. Оставьте все как есть. Хватит
копать.
Тогда планируй свой выход.
ТРЕНИРОВАННЫЙ УМ ЛУЧШЕ ЛЮБОГО СЦЕНАРИЯ

- Таким образом, вы должны понять, как смешно говорить: “Скажи мне, что делать!"
Какой совет я мог бы дать? Нет, гораздо лучше просить: "приучите мой разум
приспосабливаться к любым обстоятельствам" ... таким образом, если обстоятельства
выведут вас из сценария ... вы не будете отчаянно нуждаться в новом побуждении.”
—EPICTETUS, DISCOURSES, 2.2.20 b–1; 24b–25a t было бы неплохо, если бы кто-то мог
точно показать нам, что делать в каждой ситуации. Действительно, именно на это мы
тратим большую часть своей жизни: готовимся к этому, учимся тому. Сохранение
или предвосхищение какой-то произвольной точки в будущем. Но планы, как заметил
боксер Майк Тайсон, длятся только до тех пор, пока тебя не ударят по лицу.
Стоики не стремятся иметь ответ на каждый вопрос или план на каждый случай. Но они
тоже не беспокоятся. Почему? Потому что они уверены, что смогут
адаптироваться и измениться в зависимости от обстоятельств. Вместо того чтобы
искать наставления, они развивают такие навыки, как креативность, независимость,
уверенность в себе, изобретательность и способность решать проблемы. Таким
образом, они являются упругими, а не жесткими. Мы можем практиковать то же
самое.
Сегодня мы сосредоточимся на стратегическом, а не на тактическом. Мы будем
напоминать себе, что лучше учиться, чем просто давать, и лучше быть гибким, чем
придерживаться сценария.
ЖИЗНЬ-ЭТО ПОЛЕ БИТВЫ
- Разве ты не знаешь, что жизнь похожа на военную кампанию? Один должен нести
вахту, другой—разведку, третий-на передовой ... так и у нас-жизнь каждого человека-это
своего рода битва, причем долгая и разнообразная. Вы должны нести вахту, как
солдат, и делать все, что вам приказано ... вы были размещены на ключевом посту, а не в
каком-то низменном месте, и не на короткое время, а на всю жизнь.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.24.31–36

Писатель Роберт Грин часто использует фразу “как на войне, так и в жизни.” Это
афоризм, который стоит держать близко к сердцу, потому что наша жизнь-это битва как в
буквальном, так и в переносном смысле.
образно. Как вид, мы боремся за выживание на планете, безразличной к нашему
выживанию. Как индивидуумы, мы боремся за выживание среди вида, численность
которого исчисляется миллиардами. Даже внутри нашего собственного тела
различные бактерии борются с ним. Vivere est militare. (Жить-значит бороться.)
Сегодня вы будете бороться за свою цель, бороться против импульсов, бороться за
то, чтобы быть тем, кем вы хотите быть. Итак, каковы же атрибуты, необходимые для
победы в этих многочисленных войнах?
Дисциплина Духа
Смелость
Ясновидение бескорыстие самопожертвование и какие атрибуты проигрывают войны?
Трусость Опрометчивость
Дезорганизация Излишняя Самоуверенность Слабость
Как на войне, так и в повседневной жизни эти качества имеют значение.
ПОПРОБУЙ ДРУГУЮ РУЧКУ

—У каждого события есть две ручки-одна, за которую его можно нести, и другая, за
которую нельзя. Если ваш брат поступает с вами неправильно, не хватайте его за его
проступок, потому что это ручка, неспособная поднять его. Вместо этого используйте
другое—что он ваш брат, что вы росли вместе, и тогда вам придется взяться за ручку,
которая несет.”
—ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 43 Т.

знаменитый журналист Уильям Сибрук страдал таким изнурительным алкоголизмом, что


в 1933 году он попал в сумасшедший дом, который
был тогда единственным местом, где можно было получить лечение от наркомании.
В своих мемуарах "убежище" он рассказывает историю борьбы за то, чтобы
перевернуть свою жизнь внутри учреждения. Сначала он придерживался своего
аддиктивного образа мышления—и в результате стал аутсайдером, постоянно попадая в
неприятности и бунтуя против персонала. Он почти не продвинулся вперед и был на
грани того, чтобы его попросили уйти.
И вот однажды ему пришла в голову именно эта цитата из Эпиктета—о том, что у всего
есть две ручки. “Теперь я взялся за другую ручку, - рассказывал он позже, - и
продолжал:” он действительно начал хорошо проводить там время. Он сосредоточился на
своем выздоровлении с неподдельным энтузиазмом. - Мне вдруг показалось чудесным,
странным и прекрасным быть трезвым ... Это было так, как если бы вуаль, или пена,
или пленка были сняты со всего визуального и слухового.” Этот опыт разделяют многие
наркоманы, когда они, наконец, перестают делать все по-своему и действительно
открывают себя перспективам, мудрости и урокам тех, кто жил до них.
Нет никакого обещания, что попытка сделать все таким образом—ухватиться за другую
ручку—приведет к таким важным результатам для вас. Но зачем продолжать
поднимать за ручку то, что не сработало?
СЛУШАНИЕ ДЕЛАЕТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ГОВОРЕНИЕ

- Юноше, несущему чепуху, Зенон сказал: “Причина, по которой у нас два уха и только
один рот, в том, что мы можем больше слушать и меньше говорить".”
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.23

Почему у мудрых так мало проблем по сравнению с остальными из нас? Есть


несколько простых причин.
Во-первых, кажется, что мудрые управляют ожиданиями настолько, насколько это
возможно. Они редко ожидают того, что невозможно в первую очередь.
Во-вторых, мудрые всегда рассматривают как лучшие, так и худшие сценарии развития
событий. Они думают не только о том, чего хотят, но и о том, что вполне реально может
произойти, если все вдруг изменится.
В—третьих, мудрый поступок с обратной оговоркой—это означает, что он не только
рассматривает то, что может пойти не так, но и готов к тому, что это именно то, чего он
хочет, - это возможность для совершенства и добродетели.
И если вы последуете ему сегодня, Вы тоже обнаружите, что ничто не удивляет вас и не
происходит вопреки вашим ожиданиям.
НЕ СТЫДНО НУЖДАТЬСЯ В ПОМОЩИ

- Не стыдись, что тебе нужна помощь. Вы должны выполнить свой долг, как солдат на
стене битвы. Ну и что, если ты ранен и не можешь подняться без помощи другого
солдата?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.7
Никто
никогда не говорил, что вы родились со всеми инструментами, которые вам понадобятся,
чтобы решить каждую проблему, с которой вы столкнетесь в жизни. На самом деле,
будучи новорожденным, вы были практически
беспомощны. Кто-то помог вам тогда, и вы поняли, что можете попросить об этой
помощи. Именно так ты узнаешь, что тебя любят.
Что ж, тебя все еще любят. Вы можете обратиться за помощью к кому угодно. Вы не
должны сталкиваться со всем самостоятельно.
Если вам нужна помощь, товарищ, просто попросите.

НАПАДЕНИЕ ИЛИ ЗАЩИТА?


- Фортуна не так уж далеко простирается, как мы предполагаем, она может осадить только
тех, кто крепко ее держит. Так что давайте отойдем от нее как можно дальше.”
—Сенека, моральные письма, 82.5 b–6

Маккавелли, который якобы восхищался Сенекой, говорит в "Принце", что


“фортуна-это женщина, и необходимо, чтобы удержать ее, победить ее и бороться с ней”.
даже для шестнадцатого века это довольно ужасающая образность. Но для
безжалостного и бесконечно честолюбивого правителя это было в порядке вещей. Это и
есть тот мерзкий образ жизни, к которому ты стремишься?
Теперь сравним этот взгляд с мнением Сенеки. Он не только говорит, что чем больше вы
боретесь с судьбой, тем более уязвимы для нее, но он также говорит, что лучший путь к
безопасности лежит через “неприступную стену” философии. “Философия, - говорит он, -
помогает нам укротить” безумное безумие нашей жадности и подавляет ярость наших
страхов.”
В спорте или на войне метафорой здесь был бы выбор между стратегией бесконечного,
изматывающего нападения и стратегией гибкой, гибкой защиты. На какой ты будешь
играть? Что ты за человек такой?
Только вы можете ответить на этот вопрос. Но вы были бы неосторожны, если бы не
приняли во внимание окончательный конец большинства принцев в книге Макиавелли—и
как мало из них счастливо умерли в постели, окруженные своими близкими.
ПОДГОТОВЛЕННЫЕ И АКТИВНЫЕ

- Пусть судьба найдет нас подготовленными и активными. Вот великая душа—та, что
покоряется судьбе. Противоположность этому-слабый и дегенеративный человек,
который борется с порядком мира и плохо относится к нему, стремясь исправить ошибки
богов, а не свои собственные.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 107.12 ВТ

что бы ни случилось сегодня, пусть оно найдет нас подготовленными и активными:


готовыми к проблемам, готовыми к трудностям, готовыми к тому, чтобы люди вели себя
разочаровывающе или сбивали с толку, готовыми принять и заставить это работать на нас.
Давайте не будем желать, чтобы мы могли повернуть время вспять или переделать
вселенную в соответствии с нашими предпочтениями. Не тогда, когда было бы намного
лучше и намного легче переделать себя.
ОСТАВАЙТЕСЬ СОСРЕДОТОЧЕННЫМИ НА НАСТОЯЩЕМ
- Не позволяй своему отражению на всем протяжении жизни сокрушить тебя. Не
забивайте себе голову всякими плохими вещами, которые еще могут случиться.
Сосредоточьтесь на текущей ситуации и спросите себя, почему она так невыносима
и не может быть пережита.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.36
Когда вы оглядываетесь назад на некоторые из самых впечатляющих, даже страшных
вещей, которые вы сделали или пережили, как они были возможны? Как вам это удалось
видите ли вы опасность или плохие шансы? Как и описывал Маркус, ты был слишком
занят деталями, чтобы позволить всей этой ситуации сокрушить тебя. На самом деле,
вы, вероятно, даже не думали об этом в то время.
Персонаж Роман Колыбельная Чак Паланик говорит, “хитрость забывая об общей
картине, это посмотреть на то, что близко”.Иногда схватывая общую картину это важно, и
стоики помогли нам с этим раньше. Однако часто думать обо всем, что ждет нас
впереди, контрпродуктивно и невыносимо. Таким образом, сосредоточившись
исключительно на настоящем, мы можем избежать или удалить эти пугающие или
негативные мысли из нашей системы зрения.
Человек, идущий по канату, старается не думать о том, как высоко он находится.
Непобежденная команда старается не думать о своей идеальной победной серии.
Как и мы, им лучше ставить одну ногу перед другой и считать все остальное
посторонним.

СПОКОЙСТВИЕ ЗАРАЗИТЕЛЬНО
“Если это не что то, что вы преследовать или избегать идут на тебя, а то, что вы в
некотором смысле пытаетесь им, по крайней мере, пытаются сохранить ваши суждения о
них устойчивый, и они тоже будут сохранять спокойствие и не видно преследуя или
убегая от них.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.11

Вот Максима, которую Морские котики передают от офицера к офицеру, от мужчины к


мужчине.
В разгар хаоса, даже в тумане войны, их проверенный в боях совет звучит так:
“спокойствие заразительно.”
Особенно когда это спокойствие исходит от мужчины или женщины, отвечающих за него.
Если люди начинают терять рассудок, если группа не знает, что делать дальше, то
задача лидера состоит в том, чтобы сделать одну вещь: внушить спокойствие—не силой, а
примером.
Вот кем вы хотите быть, независимо от вашей работы: непринужденным, расслабленным
человеком в любой ситуации, который говорит всем остальным, чтобы они вздохнули и не
волновались. Потому что у тебя есть это.Не будьте агитатором, параноиком, беспокойным
или иррациональным. Будьте спокойны, а не обузой.
Он будет цепляться.
21 июня
ГУЛЯТЬ
“Мы должны совершать блуждающие прогулки на свежем воздухе, чтобы ум мог питаться
и освежаться открытым воздухом и глубоким дыханием.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 17.8

В таком шумном городе, как Рим, невозможно было найти много тишины и покоя.
Грохот повозок, крики торговцев, стук
кузнечного молота—все это наполняло улицы пронзительной яростью (не говоря уже о
гнилостных запахах города с плохими канализациями и канализацией). Поэтому
философы много гуляли—чтобы попасть туда, куда им нужно, чтобы проветрить голову,
подышать свежим воздухом.
На протяжении веков философы, писатели, поэты и мыслители находили, что ходьба дает
дополнительное преимущество—время и пространство для лучшей работы. Как
позже скажет Ницше: “только идеи, полученные от ходьбы, имеют какую-то ценность.”
Сегодня, убедитесь, что вы берете прогулку. А в будущем, когда вы будете напряжены
или подавлены, совершите прогулку. Когда у вас есть трудная проблема, которую
нужно решить или принять решение, прогуляйтесь. Если вы хотите проявить
творческий подход, прогуляйтесь. Когда вам нужно подышать свежим воздухом,
прогуляйтесь. Когда вам нужно будет позвонить, прогуляйтесь. Когда вам
нужно немного размяться, совершите долгую прогулку. Когда у вас будет встреча
или друг, прогуляйтесь вместе.
Питайте себя и свой ум и решайте свои проблемы на этом пути.
22 июня
ОПРЕДЕЛЕНИЕ БЕЗУМИЯ
- Если однажды ты потерпишь поражение и скажешь себе, что победишь, но будешь
продолжать в том же духе, знай, что в конце концов ты будешь настолько болен и
ослаблен, что в конце концов даже не заметишь своей ошибки и начнешь
рационализировать свое поведение.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.18.31
Было
сказано, что определение безумия-это попытка повторять одно и то же снова и снова, но
ожидать другого результата. Но это именно то, что большинство
люди так и делают. Они говорят себе: сегодня я не буду злиться. Сегодня я не буду
объедаться. Но на самом деле они не делают ничего по-другому. Они пробуют ту же
самую процедуру и надеются, что на этот раз она сработает. Надежда-это не стратегия!
Неудача-это часть жизни, в которой у нас мало выбора. С другой стороны, учиться
на неудачах необязательно.Мы должны выбирать, чему учиться. Мы должны
сознательно выбирать делать что—то по-другому-подстраиваться и меняться до тех пор,
пока не получим желаемый результат. Но это трудно.
Придерживаться одного и того же неудачного шаблона легко.Это не требует никаких
мыслей или каких-либо дополнительных усилий, и, вероятно, именно поэтому
большинство людей делают это.
23 июня
ДОЛГИЙ ПУТЬ В ОБХОД
“Вы могли бы наслаждаться в этот самый момент всеми вещами, которых вы молитесь
достичь, пройдя долгий путь вокруг—если бы вы перестали лишать себя их” (
Марк Аврелий, размышления, 12.1).
A
sk большинство людей то, что они работают, и вы получите ответ, как:
“Я пытаюсь стать [вставить профессию].” Или они скажут вам, что хотят попасть в
какой-нибудь влиятельный комитет или на какую-нибудь должность, стать миллионером,
прославиться, что угодно. Теперь вы задаете еще пару вопросов, например: “почему вы
это делаете?” или “на что вы надеетесь, когда это произойдет?”, и вы обнаруживаете, что
в самой основе этого люди хотят свободы, они хотят счастья, и они хотят уважения своих
сверстников.
Стоик смотрит на все это и качает головой при виде огромных усилий и расходов,
которые мы вкладываем в погоню за вещами, которые легко и просто приобрести. Как
будто мы предпочитаем тратить годы на создание сложной машины Руби Голдберга
вместо того, чтобы просто протянуть руку и взять то, что мы хотим. Это все равно что
оглядеться в поисках солнечных очков, а потом понять, что они все это время были у тебя
на голове.
Свобода? Это очень просто. Это зависит от вашего выбора.
Счастье? Это очень просто. Это зависит от вашего выбора.
Уважение ваших сверстников? Это тоже в выборе, который вы делаете.
И все это прямо перед вами. Не нужно проделывать долгий путь, чтобы добраться
туда.
ИСТИННО ОБРАЗОВАННЫЕ ЛЮДИ НЕ ССОРЯТСЯ

“Красивый и хороший человек ни с кем не борется и, насколько это возможно, не


позволяет другим сражаться ... в этом смысл получения образования—узнать, что
является вашим собственным делом, а что нет. Если человек так себя ведет, то где тут
место для борьбы?”
Эпиктет, рассуждения, 4.5.1; 7b–8a ократ славно путешествовал по Афинам, приближаясь
к людям, с которыми он не соглашался больше всего, и вовлекая их в длительные
дискуссии. В этих дискуссиях— или в тех записях, которые у нас есть—есть много
примеров того, как его собеседники раздражались, расстраивались или раздражались из-за
его многочисленных вопросов. В конце концов афиняне так расстроились, что
приговорили Сократа к смерти.
Но Сократ, казалось, никогда не расстраивался сам. Даже когда речь заходила о жизни
и смерти, он всегда сохранял хладнокровие. Он был гораздо больше заинтересован в
том, чтобы услышать, что скажет другой человек, чем в том, чтобы быть уверенным, что
его услышат или— как настаивает большинство из нас—выиграть спор.
В следующий раз, когда вы столкнетесь с политическим спором или личным несогласием,
спросите себя: есть ли какая-то причина бороться из-за этого? Разве споры помогут
что-то решить? Может ли образованный или мудрый человек действительно быть
таким сварливым, как вы изначально склонны быть? Или они вздохнут, расслабятся и
будут сопротивляться искушению конфликта? Просто подумайте о том, чего вы могли
бы достичь—и насколько лучше вы бы себя чувствовали,—если бы вы могли победить
потребность бороться и выиграть каждую крошечную вещь.
У МУДРЫХ НЕТ “ПРОБЛЕМ”

“Вот почему мы говорим, что с мудрым человеком ничего не происходит вопреки его
ожиданиям.”
—Сенека, о спокойствии ума, 13.3 b эсиод, поэт, сказал, что “лучшее сокровище-это
щадящий язык.” Роберт Грин считает это законом власти: Всегда говори меньше, чем
нужно.
Мы говорим, потому что думаем, что это помогает, в то время как на самом деле это
делает вещи трудными для нас. Если наш супруг выходит из себя, мы хотим сказать
ему, что он должен делать. На самом деле, все, что они на самом деле хотят, чтобы мы их
услышали. В других ситуациях мир пытается дать нам обратную связь или вклад, но мы
пытаемся отговорить себя от проблемы—только чтобы сделать ее еще хуже.
Итак, сегодня вы будете частью проблемы или частью решения? Услышите ли вы
мудрость мира или заглушите ее еще большим шумом?
ПОПРОБУЙТЕ СДЕЛАТЬ НАОБОРОТ

“Какую помощь мы можем найти в борьбе с привычкой? Попробуй наоборот!”


—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.27.4

Виктор Франкл, блестящий психолог и переживший Холокост, лечил пациентов,


страдающих от фобий или невротических привычек, используя метод, который он назвал
“парадоксальным намерением".” Допустим, пациент не мог заснуть. Стандартная
терапия была бы чем-то очевидным, вроде релаксационных техник. Вместо этого Франкл
посоветовал пациенту стараться не засыпать. Он обнаружил, что смещение фокуса с
проблемы отвлекает навязчивое внимание пациента от нее и позволяет ему в конечном
итоге нормально спать.
Поклонники телешоу “Сайнфелд "могут вспомнить эпизод под названием"
противоположность”, где Джордж Костанца волшебным образом улучшает свою жизнь,
делая противоположное тому, что он обычно делает. “Если все твои инстинкты
ошибочны,” говорит ему Джерри, - то верно и обратное.” Более важный момент
заключается в том, что иногда наши инстинкты или привычки застревают в плохом
шаблоне, который толкает нас дальше от нашего естественного, здорового "я".
Теперь вы не должны сразу выбрасывать все в своей жизни—некоторые вещи работают
(Вы читаете эту книгу!). Но что, если бы вы исследовали противоположности сегодня?
А что, если ты нарушишь этот порядок?

НЕВЗГОДЫ РАСКРЫВАЮТСЯ

- Как это помогает, муж мой, усугублять несчастье, жалуясь на него? Это больше
подходит для короля—схватить ваши невзгоды с головой. Чем более шатко его
положение, чем более неминуемо его падение от власти, тем более твердо он должен быть
решен стоять и бороться. Не по-мужски отступать от фортуны.”
—СЕНЕКА, ЭДИП, 80
Будучи
генеральным директором Charles Schwab, Уолт Беттингер ежегодно нанимает сотни
людей и берет интервью у сотен других. За свою жизнь мы можем спокойно
предположим, что у него была своя доля попаданий, промахов и сюрпризов, когда дело
доходит до привлечения людей на борт. Но подумайте об одном методе, который он
использовал, когда стал старше: он приглашает кандидата на завтрак и просит менеджера
ресторана намеренно испортить заказ на завтрак кандидата.
Он проверяет, как они отреагируют. Они расстраиваются? Они ведут себя
грубо?Неужели они позволят этому маленькому событию испортить встречу?
Справляются ли они с неудобствами с изяществом и добротой?
То, как вы справляетесь даже с незначительными неприятностями, может показаться
пустяком, но на самом деле это раскрывает все.
САМОБИЧЕВАНИЕ НЕ ТРЕБУЕТСЯ

“Философия призывает к простой жизни, но не к покаянию—вполне возможно быть


простым, не будучи грубым.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 5.5
Размышления
Маркуса полны самокритики, как и труды других стоиков. Однако важно помнить, что
на этом все и
заканчивается. Не было ни самобичевания, ни покаяния, ни самоуважения,
вызванного чувством вины или отвращением к себе. Вы никогда не услышите, чтобы
они называли себя никчемными кусками дерьма, и они никогда не голодают и не режут
себя в наказание. Их самокритика конструктивна.
Укоренение в себе, необоснованное лишение себя, наказание себя—это самобичевание, а
не самосовершенствование.
Не нужно быть слишком суровым к себе.Придерживайтесь более высокого стандарта, но
не невозможного. И прости себя, если и когда ты оступишься.
НИКАКИЕ ИЗВИНЕНИЯ

“Можно обуздать свое высокомерие, преодолеть удовольствие и боль, подняться над


своими амбициями и не сердиться на глупых и неблагодарных людей—да, даже
заботиться о них.”
—Марк Аврелий, размышления, 8.8 “я только что родился таким.” - Я никогда не учился
чему-то другому.” - Мои родители подали ужасный пример.” - Все остальные так
делают.” а это что такое? Оправдания, которые люди используют, чтобы оправдать то,
что они остаются такими, какие они есть, вместо того, чтобы стремиться стать лучше.
Конечно, можно обуздать свое высокомерие, контролировать свой гнев и быть
заботливым человеком. Как, по-вашему, это делают другие? Конечно, их родители
не были совершенны; они не вышли из утробы неспособными к эго или
невосприимчивыми к искушению.Они работали над этим. Они сделали это
приоритетом. Они решили ее так же, как решили бы любую другую проблему: посвятив
себя поиску решения, постепенно продвигаясь вперед, пока не найдут его.
Они стали теми, кто они есть. Так же, как и ты.

ПРЕПЯТСТВИЕ - ЭТО ПУТЬ


“Хотя это правда, что кто-то может препятствовать нашим действиям, он не может
препятствовать нашим намерениям и нашим отношениям, которые имеют силу быть
условными и адаптируемыми. Ибо ум приспосабливает и превращает любое
препятствие к своему действию в средство его достижения. То, что является
препятствием для действия, превращается в опережающее действие. Препятствие на пути
становится путем.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.20

Сегодня произойдет то, что будет противоречить вашим планам. Если не сегодня, то
уж точно завтра. В результате этих препятствий вы не сможете
чтобы сделать то, что ты задумал. Это не так плохо, как кажется, потому что ваш ум
бесконечно эластичен и легко приспосабливается. У вас есть сила использовать
стоическое упражнение переворачивания препятствий вверх ногами, которое берет одно
негативное обстоятельство и использует его как возможность практиковать
непреднамеренную добродетель или форму превосходства.
Если что-то мешает вам добраться до места назначения вовремя, то это шанс
попрактиковаться в терпении.
Если сотрудник совершает дорогостоящую ошибку, это шанс преподать ценный урок.
Если компьютерный сбой стирает вашу работу, это шанс начать все с чистого листа.
Если кто - то причиняет вам боль, это шанс попрактиковаться в прощении.
Если что-то трудно, это шанс стать сильнее.
Попробуйте это направление мышления и посмотрите, есть ли ситуация, в которой
человек не может найти какую-то добродетель для практики или извлечь какую-то пользу.
Но его нет.
Каждое препятствие может в той или иной форме способствовать действию.

ИЮЛЬ

ОБЯЗАННОСТЬ

1 июля
ДЕЛАТЬ СВОЮ РАБОТУ
- Что бы кто ни делал и ни говорил, я со своей стороны обязан делать добро. Точно
так же изумруд, золото или пурпур всегда могут провозгласить: "что бы кто ни делал или
ни говорил, я должен быть тем, кто я есть, и показать свое истинное лицо".”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.15
Стоики
верили, что каждый человек, животное и вещь имеют свое предназначение или место в
природе. Даже в древнегреческие и римские времена они смутно различались.
он понял, что мир состоит из миллионов крошечных атомов. Именно эта идея—
ощущение взаимосвязанного космоса—лежала в основе их представления о том, что
каждый человек и каждое действие являются частью более крупной системы. У
каждого была своя работа— особая обязанность. Даже люди, которые делали плохие
вещи—они делали свою работу, чтобы быть злыми, потому что зло-это часть жизни.
Самой важной частью этой системы была вера в то, что у вас, студента, который искал
стоицизм, есть самая важная работа: быть хорошим! Быть мудрым.
- Остаться тем человеком, каким нас хотела сделать философия.”
Делай свою работу сегодня. Что бы ни случилось, какую бы работу ни выполняли
другие люди, делайте свою. Быть хорошим.

ПО ДОЛГУ СЛУЖБЫ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ


- Никогда не уклоняйся от надлежащего исполнения своего долга, независимо от того,
замерз ты или разгорячен, устал или хорошо отдохнул, тебя поносят или хвалят, даже если
ты умираешь или на тебя давят другие требования. Даже смерть-это одно из важных
жизненных заданий, и в этом, как и во всем остальном, используйте все свои ресурсы,
чтобы хорошо выполнять свой долг.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.2

Неужели это сделает меня богатым? Будут ли люди впечатлены? Насколько


сильно я должен стараться? Сколько времени это займет? А мне-то что от
этого? Должен ли я сделать это другой
вместо этого вещь? Вот вопросы, которые мы задаем себе на фоне сегодняшних
возможностей и обязательств.
У Марка Аврелия было много обязанностей, как и у тех, кто обладает исполнительной
властью. Он судил дела, слушал апелляции, посылал войска в бой, назначал
администраторов, утверждал бюджеты. Многое зависело от его выбора и поступков.
Должен ли он сделать то или это? А как насчет того или иного беспокойства?
Когда же он наконец получит удовольствие? Простое напоминание выше было
способом разрубить гордиев узел стимулов, жалоб, страхов и конкурирующих интересов.
Это то, что мы должны использовать, чтобы решить, что делать в каждой фазе жизни.
Мораль может быть сложной, но правильная вещь обычно достаточно ясна и интуитивно
понятна, чтобы чувствовать ее нутром. Наш долг редко бывает легким, но он важен.
Это также, как правило, более трудный выбор. Но мы должны это сделать.
3 июля
ОЧЕРЕДЬ ДОЛЖНА ПРЕВРАТИТЬСЯ В ДОБРАТЬСЯ ДО
“Задача философа: мы должны привести нашу волю в гармонию с тем, что происходит,
так, чтобы ничего не происходило против нашей воли и ничего из того, что мы желаем, не
происходило.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.14.7
Список дел кажется пугающим и обременительным-все эти вещи мы должны делать в
течение дня или недели. Но список дел звучит как привилегия—все то, что мы рады
возможности испытать. Это не просто семантическая игра. Это центральный
аспект мировоззрения философа.
Сегодня не пытайтесь навязать свою волю миру. Вместо этого считайте, что вам
повезло получить и откликнуться на волю мира.
Застрял в пробке? Несколько чудесных минут, чтобы расслабиться и посидеть. Ваша
машина сломалась после долгого простоя? Ах, какой приятный толчок, чтобы
совершить долгую прогулку до конца пути. Свернувшая машина, управляемая
рассеянным идиотом с мобильным телефоном, чуть не сбила вас, когда вы шли, и
вымокли с ног до головы в грязной воде?Какое напоминание о том, как ненадежно наше
существование и как глупо расстраиваться из-за чего-то столь тривиального, как
опоздание или проблемы с поездкой на работу!
Шутки в сторону, может показаться, что это не имеет большого значения, чтобы видеть
жизнь как то, что вы должны делать, а не делать, но это так. Огромная, великолепная
разница.
ЗАЩИТИТЕ ПЛАМЯ

- Защищайте свое собственное благо во всем, что вы делаете, а что касается всего
остального, берите то, что вам дано, насколько вы можете разумно использовать это.
Если вы этого не сделаете, вам не повезет, вы будете склонны к неудачам,
заторможены и загнаны в тупик.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.3.11

Доброта внутри вас подобна маленькому огоньку, и Вы ее хранитель. Это ваша


работа, сегодня и каждый день, чтобы убедиться, что у него достаточно топлива, что он
не мешает и не гаснет.
Каждый человек имеет свою собственную версию пламени и несет за нее ответственность,
так же, как и вы. Если все они потерпят неудачу, мир станет намного темнее—это то,
что вы не контролируете. Но пока твое пламя мерцает, в мире будет немного света.

НИКТО НЕ ГОВОРИЛ, ЧТО ЭТО БУДЕТ ЛЕГКО.

- Хорошие люди будут делать то, что считают честным, даже если это потребует тяжелой
работы; они будут делать это, даже если это причинит им вред; они будут делать это, даже
если это принесет опасность. Опять же, они не будут делать то, что считают
низменным, даже если это приносит богатство, удовольствие или власть. Ничто не
удержит их от того, что является благородным, и ничто не заманит их в то, что является
низменным.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 76.18
Если бы
делать добро было легко, все бы это делали. (И если бы плохое не было заманчивым
или привлекательным, никто бы этого не сделал.) То же самое касается и вашего
долга. Если
это мог сделать кто угодно, но поручили бы кому-нибудь другому. Но вместо этого он
был назначен вам.
К счастью, ты не такой, как все. Вы не боитесь делать то, что трудно. Вы можете
сопротивляться внешне привлекательным наградам. А ты не можешь?
ПОДНЯТЬСЯ И СИЯТЬ
“В те утра, когда вы боретесь с тем, чтобы встать, имейте в виду эту мысль—я
пробуждаюсь к работе человеческого существа. Почему же тогда меня раздражает то, что
я собираюсь делать то, для чего я создан, то самое, ради чего я был послан в этот мир?
Или я была создана для этого, чтобы уютно устроиться под одеялом и согреться?
Это так приятно. Значит, вы были созданы для удовольствия? Короче говоря,
баловаться или напрягаться?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.1

Утешительно думать, что даже две тысячи лет назад император Рима
(который, как сообщается, был немного Бессонником) давал себе бодрую речь, чтобы
собрать силу воли, чтобы сбросить одеяла каждое утро и встать с постели. С того
момента, как нас впервые отправляют в школу, и до выхода на пенсию мы сталкиваемся с
той же самой борьбой. Было бы лучше закрыть глаза и нажать кнопку повтора еще
несколько раз. Но мы не можем.
Потому что у нас есть работа. У нас есть не только призвание, которому мы посвятили
себя, но и более крупное дело, о котором говорят стоики: высшее благо. Мы не можем
служить себе, другим людям или миру, если не встанем и не начнем работать—чем
раньше, тем лучше. Так что давай. Иди в душ, выпей кофе и отправляйся в путь.
НАШ ДОЛГ УЧИТЬСЯ
- Вот чему ты должен научить меня, как быть похожим на Одиссея—как любить свою
страну, жену и отца, и как, даже потерпев кораблекрушение, я мог бы продолжать плыть
по курсу к этим благородным целям.”
—Сенека, Нравственные письма, 88.7 б любые школьные учителя учат Одиссею всему
неправильному. Они учат датам, они спорят, был ли Гомер действительно автором
или нет, Был ли он слепым, они объясняют устную традицию, они рассказывают
студентам, что такое Циклоп или как работал Троянский конь.
Сенека советует тем, кто изучает классику, забыть обо всем этом. Даты, имена, места—
все это не имеет значения. Что имеет значение, так это мораль. Если вы все
остальное неправильно поняли из "Одиссеи", но оставили понимание важности
настойчивости, опасности высокомерия, риска искушения и отвлечения внимания?
Тогда ты действительно чему-то научился.
Мы не пытаемся сделать тесты лучше или произвести впечатление на учителей. Мы
читаем и учимся жить, быть хорошими людьми—всегда и во веки веков.
ОСТАНОВИТЬ MONKEYING ВОКРУГ
- Хватит с меня этой жалкой, скулящей жизни. Остановить monkeying вокруг! Почему
ты беспокоишься? Что тут нового? Что тут такого непонятного? Тот, кто несет
ответственность? Посмотри хорошенько. Или просто сам вопрос? Тогда
посмотри на это. Больше смотреть не на что.А что касается богов, то сейчас ты
можешь попытаться быть более прямолинейным и добрым. Это одно и то же,
независимо от того, изучали ли вы эти вещи в течение ста лет или только три.”
—Марк Аврелий, размышления, 9.37 “характер”,—напишет Жанна Дидион в одном из
своих лучших эссе: “готовность взять на себя ответственность за собственную жизнь-это
источник, из которого проистекает самоуважение.”
Маркус призывает нас не тратить время, жалуясь на то, чего у нас нет, или на то, как все
сложилось. Мы должны перестать дурачиться и стать хозяевами своей собственной
жизни.Характер можно развить, и когда это произойдет, самоуважение последует. Но это
значит, что нужно начать и серьезно относиться к этому. Не позже, не после того, как
вы ответите на некоторые вопросы или разберетесь с отвлекающими факторами, а сейчас.
Прямо сейчас. Принятие ответственности-это первый шаг.
Быть без этого персонажа-худшая из всех судеб. Как выразился Дидион в книге “о
самоуважении”, “жить без самоуважения-значит лежать ночью без сна, вне досягаемости
теплого молока, фенобарбитала и Спящей руки на одеяле, подсчитывая грехи совершения
и бездействия, обманутых надежд, тонко нарушенных обещаний, безвозвратно
растраченных даров из-за лени, трусости или небрежности.”
Ты намного лучше этого.
КОРОЛЬ-ФИЛОСОФ
- Ибо я верю, что хороший король с самого начала и по необходимости является
философом, а философ с самого начала является царственной личностью.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 8.33.32–34

Израильский генерал Герцль Галеви считает, что философия необходима в его роли
лидера и воина. - Люди часто говорили мне об этом.
администрация-для практической жизни, а философия-для духа”, - сказал он. - С годами я
обнаружил, что все обстоит с точностью до наоборот—я использовал философию гораздо
практичнее.” Война и лидерство предлагают бесконечный ряд этических решений,
которые требуют приоритетов, баланса и ясности. Вот в чем помогает философия.
Платон знал это, когда представлял себе утопию, управляемую царем-философом. “Либо
философы должны стать королями, - говорил он в” республике“, - либо те, кого теперь
называют королями, должны действительно и достаточно заниматься философией.”
Марк Аврелий был в буквальном смысле этим царем-философом.
Какое это имеет отношение к тебе? В наши дни королей стало меньше, но все мы так
или иначе являемся лидерами—семей, компаний, команды, аудитории, группы друзей,
самих себя. Именно изучение философии развивает наш разум и этику, чтобы мы могли
хорошо выполнять свою работу. Мы не можем просто взмахнуть крыльями—слишком
много людей рассчитывают на то, что мы сделаем все правильно.
ЛЮБИТЕ СКРОМНОЕ ИСКУССТВО
- Любите скромное искусство, которому вы научились, и отдыхайте в нем. Проживи
остаток своих дней как тот, кто всем сердцем вверяет все свое имущество богам, не делая
себя ни тираном, ни рабом какого-либо человека.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.31
С
сверху на Камеди Клаб в любой вечер выходных в Нью-Йорке или Лос-Анджелесе, и вы,
вероятно, найдете некоторые из крупнейших в мире и наиболее коммерчески
успешные комики там, практикующие свое ремесло для всего лишь горстки людей.
Хотя они делают состояние в кино или на дороге, там они практикуют самую
основную форму своего искусства.
Если вы спросите любого из них: “зачем вы это делаете? Почему вы все еще
выступаете?” Ответ обычно такой: “потому что у меня это хорошо получается. Потому
что мне это нравится.
Потому что я хочу стать лучше. Потому что я преуспеваю в общении с аудиторией.
Потому что я просто не могу этого не делать.”
Это не работа для них, чтобы подняться на сцену в Каролине или подвале комедии в час
ночи, это бодрит. Они не обязаны этого делать. Они свободны, и они выбирают
это.
Какое бы скромное искусство вы ни практиковали: вы уверены, что находите для него
время? Вы любите то, что вы делаете достаточно, чтобы сделать время? Можете ли вы
быть уверены, что если приложите усилия, то все остальное само о себе позаботится?
Потому что так и будет. Любите ремесло, будьте мастером.
НАЧАЛО РАБОТЫ НАД ВАМИ
- Но что говорит Сократ? ‘Подобно тому, как один человек наслаждается улучшением
своей фермы, а другой —своей лошади, так и я наслаждаюсь тем, что изо дня в день
занимаюсь своим собственным улучшением” (
Эпиктет, рассуждения, 3.5.14).
В наши
дни ярость заключается в том, чтобы основать собственную компанию—стать
предпринимателем.
Нет никаких сомнений в том, что создание бизнеса с нуля может быть чрезвычайно
полезным занятием. Вот почему люди вкладывают в это всю свою жизнь, работая
бесчисленное количество часов и принимая бесчисленные риски.
Но разве мы не должны быть так же заинтересованы в построении самих себя, как и в
любой другой компании?
Как и стартап, мы начинаем с простой идеи: нас инкубируют, выпускают в мир, где мы
медленно развиваемся, а затем, с течением времени, мы накапливаем партнеров,
сотрудников, клиентов, инвесторов и богатство.Неужели так странно относиться к
собственной жизни так же серьезно, как к идее бизнеса? Какой из них действительно
является вопросом жизни и смерти?

НЕСКОЛЬКО ПРОСТЫХ ПРАВИЛ


- В своих действиях не медлите. В своих разговорах не путайте. В своих мыслях не
блуждайте. В своей душе не будьте пассивными или агрессивными. В своей жизни
не занимайтесь только бизнесом.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.51
S
imple редко бывает легким. Но теперь, когда у вас есть эти правила, Сделайте своим
долгом претворить их в жизнь—с первым пунктом в вашем списке дел, с первым
разговором, который у вас есть, с вашей душой и, конечно же, с жизнью, которую вы
создаете для себя. Не только сегодня, но и каждый день.
Напиши это на доске и не забудь.

ЛИДЕР ВЕДЕТ ЗА СОБОЙ

“Один человек, поступая хорошо по отношению к другим, немедленно получает


ожидаемую услугу в ответ. Другой не так быстр, но все же считает человека должником и
знает об одолжении. Третий тип людей действует как бы не сознавая содеянного, подобно
виноградной лозе, производящей гроздь винограда без дальнейших требований, подобно
лошади после бега, или собаке после прогулки, или пчеле после приготовления меда.
Такой человек, сделав доброе дело, не будет кричать с крыш, а просто перейдет к
следующему делу, как виноградная лоза производит другую гроздь винограда в нужное
время года.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.6

Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то другой повторял одну из ваших идей, как если
бы это была их собственная идея? Вы когда-нибудь замечали, что младший брат или
родственник подражает вашему
поведению, например, тому, как вы одеваетесь или слушаете музыку? Может быть,
вы переехали в новый район, и за вами последовала кучка хипстеров. Когда мы
молоды и неопытны, мы можем негативно реагировать на такие ситуации. Перестань
копировать меня! Я был здесь первым!
По мере взросления мы начинаем видеть их в ином свете. Мы понимаем, что
активизация и помощь-это услуга, которую лидеры предоставляют миру. Это наш долг
—делать это в больших и малых ситуациях. Если мы хотим быть лидерами, мы
должны видеть, что неблагодарное служение приходит вместе с работой. Мы должны
делать то, что делают лидеры, потому что это то, что делают лидеры—не за заслуги, не за
благодарность, не за признание. Это наш долг.
НЕМНОГО ЗНАНИЙ ОПАСНО
- Любая великая сила опасна для новичка. Поэтому вы должны владеть ими так, как
умеете, но в гармонии с природой.”
ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.13.20
Г
учителя знакомятся обычно тяжелее своих наиболее перспективных студентов. Когда
учителя видят потенциал, они хотят, чтобы он был полностью реализован. Но великие
учителя
вы также знаете, что естественные способности и быстрое понимание могут быть
довольно опасны для ученика, если его оставить в покое. Раннее обещание может
привести к излишней самоуверенности и создать плохие привычки. Те, кто быстро
схватывает вещи, печально известны тем, что пропускают основные уроки и игнорируют
основы.
Не увлекайся этим. Не торопиться. Тренируйтесь со смирением.
ДОСТАТОЧНО СДЕЛАТЬ ВСЕ ПРАВИЛЬНО
- Когда ты сделал хорошо, а другой получил от этого выгоду, почему ты, как дурак,
ищешь на вершине третью вещь—кредит за доброе дело или услугу взамен?”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.73 Т

он ответил на вопрос: “почему вы поступили правильно?” в конце концов, когда вы


слышите или видите,
как это делает другой человек—особенно когда он, возможно, пережил какие—то
трудности или трудности в результате того, что сделал это правильно, - разве вы не
думаете, что это человек в лучшем своем проявлении?
Так почему же вы нуждаетесь в благодарности или признании за то, что поступили
правильно? Это твоя работа.
ПРОГРЕСС ДУШИ

- К какому служению предана моя душа? Постоянно задавайте себе этот вопрос и
тщательно исследуйте себя, видя, как вы относитесь к той части, которая называется
руководящим принципом. Чья душа у меня теперь? Есть ли у меня ребенок, юноша ...
тиран, домашнее животное или дикое животное?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.11
К
чему вы стремитесь? Какое дело, какая миссия, какая цель? Что ты делаешь?
И что еще важнее, зачем вы это делаете? Как это происходит что
вы действительно каждый день каким-то образом отражаете ценности, которые, как вы
утверждаете, вам небезразличны? Действуете ли вы в соответствии с тем, что вы цените,
или вы блуждаете, не привязанный ни к чему, кроме своих собственных амбиций?
Когда вы исследуете эти вопросы, вам может быть неудобно с ответами. Это хорошо.
Это означает, что вы сделали первый шаг к исправлению своего поведения—к
тому, чтобы быть лучше, чем те дикие существа, о которых упоминает Маркус. Это
также означает, что вы ближе к открытию того, что ваш долг призывает вас делать в
жизни.И как только вы его обнаружите, вы немного приблизитесь к его исполнению.
НЕ БРОСАЙТЕ ДРУГИХ ... ИЛИ СЕБЯ

- По мере того как вы будете продвигаться вперед по пути разума, люди будут стоять у
вас на пути. Они никогда не смогут помешать вам делать то, что разумно, поэтому не
позволяйте им выбить вашу добрую волю для них. Постоянно наблюдайте за обоими
фронтами, не только за правильными суждениями и действиями, но и за мягкостью с
теми, кто преграждает нам путь или создает другие трудности. Ибо злость-это тоже
слабость, точно так же, как отказ от выполнения задачи или сдача в панике. Ибо и
то, и другое равносильно дезертирству: одно—отступлением, а другое-отчуждением от
семьи и друзей.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.9
Как только
мы начнем делать успехи в нашей жизни, мы столкнемся с ограничениями окружающих
нас людей. Это как диета. Когда все едят нездоровую пищу,
возникает своего рода естественное выравнивание. Но если один человек начинает
питаться здоровой пищей, внезапно возникают противоположные планы. Теперь идет
спор о том, куда пойти на ужин.
Точно так же, как вы не должны отказываться от своего нового пути только потому, что у
других людей могут возникнуть проблемы с ним, вы не должны отказываться и от этих
других людей. Не стоит просто списывать их со счетов или оставлять в пыли. Не
злись и не ссорься с ними. В конце концов, они там же, где и ты недавно.
КАЖДЫЙ ХОЗЯИН СВОЕГО ДОМЕНА
“Мой разумный выбор так же безразличен к разумному выбору моего ближнего, как к его
дыханию и телу. Как бы мы ни были созданы для сотрудничества, правящая причина в
каждом из нас-хозяин своих собственных дел. Если бы это было не так, зло в ком-то
другом могло бы стать моим злом, и Бог не хотел, чтобы кто-то другой контролировал мое
несчастье.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.56

Основа свободной страны состоит в том, что ваша свобода размахивать кулаком
заканчивается там, где начинается чей-то нос. То есть, кто-то другой волен делать то,
что
они любят, пока это не мешает вашему физическому телу и пространству. Это
высказывание может работать и как великая личная философия.
Но такая жизнь потребует двух важных допущений. Во-первых, вы должны жить своей
собственной жизнью таким образом, чтобы она не оказывала негативного влияния на
других. Во-вторых, вы должны быть достаточно открытыми и восприимчивыми, чтобы
позволить другим делать то же самое.
Ты можешь это сделать? Даже когда вы действительно не согласны с выбором, который
они делают? Можете ли вы понять, что их жизнь-это их дело, а ваша-ваше собственное?
И что тебе есть над чем побороться, не беспокоя никого другого?
ПРОСТИ ИХ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ НЕ ЗНАЮТ.

- Как сказал Платон, всякая душа против своей воли лишается истины. То же самое
относится к справедливости, самообладанию, доброжелательности к другим и всем
подобным добродетелям. Очень важно постоянно держать это в уме, потому что это
сделает вас более мягким ко всем.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.63
Один
когда он поднялся по Виа Долороза на вершину Голгофского холма, Иисус (или
Христос, как его называли Сенека и другие римские современники, страдал безмерно.
Его избили, выпороли, зарезали, заставили нести свой крест, а потом распяли на
нем рядом с двумя обычными преступниками. Там он наблюдал, как солдаты бросают
кости, чтобы узнать, кому достанется его одежда, слушал, как люди глумятся и
насмехаются над ним.
Каковы бы ни были ваши религиозные наклонности, слова, которые Иисус произнес затем
— учитывая, что они пришли, когда он был подвергнут невообразимым человеческим
страданиям— посылают мурашки по спине. Иисус посмотрел вверх и сказал просто:
“Отче, прости им, ибо не ведают, что творят.”
Это же правда, что Платон говорит веками ранее и, что Маркус говорил почти два века
спустя после Иисуса; другие христиане должны говорить правду, как они были жестоко
казнены римлянами под Маркуса правления:
Простите их; они лишены истины. Иначе они не стали бы этого делать.
Используйте это знание, чтобы быть нежным и милостивым.
ВО ИМЯ ПРАВОСУДИЯ

“Несправедливый человек действует против богов. Ибо поскольку природа Вселенной


создала разумных существ ради блага друг друга, с прицелом на взаимную выгоду,
основанную на истинной ценности, и никогда не во вред, Любой, кто нарушает волю
природы, очевидно, действует против старейшего из богов.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.1.1
Мы
говорим о самых гнусных деяниях, что они являются преступлениями против природы.
Мы считаем некоторые вещи оскорблением против человечества, говоря: “это
” как бы сильно мы ни отличались в религии, воспитании, политике, классе или поле, мы
можем прийти к согласию там.
Почему? Потому что наше чувство справедливости уходит глубоко в душу. Мы не
любим, когда люди стоят в очереди; мы не любим халявщиков; мы принимаем законы,
защищающие беззащитных; и мы платим налоги, соглашаясь, в частности,
перераспределять наше богатство нуждающимся. В то же время, если мы думаем, что
это сойдет нам с рук, мы можем попытаться обмануть или нарушить правила.
Перефразируя Билла Уолша, когда мы предоставлены сами себе, многие из нас
ищут более низкую почву, как вода.
Ключ, таким образом, состоит в том, чтобы поддержать нашу естественную склонность к
справедливости с сильными границами и сильными обязательствами—принять, как
Линкольн призывал разделенную, разгневанную нацию, “лучших ангелов нашей
природы.”

21 июля
СДЕЛАНО ДЛЯ СОВМЕСТНОЙ РАБОТЫ

“Всякий раз, когда вам трудно вставать по утрам, напоминайте себе, что вы созданы
природой для того, чтобы работать с другими, в то время как даже бездумные животные
спят вместе. И это наша собственная естественная цель, которая является более
подходящей и более удовлетворяющей.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.12

Если собака проводит весь день в постели—скорее всего, в твоей постели,—это


прекрасно. Это просто быть собакой. Это не должно быть нигде, никаких других
обязательств, кроме как
само бытие. Согласно стоикам, у нас, людей, есть более высокий долг—не перед богами,
а друг перед другом.То, что заставляет нас вставать с постели каждое утро—даже когда
мы боремся с этим, как Маркус,—это praxeis koinonikas apodidonai (чтобы сделать работы
общими). Цивилизация и страна-это великие проекты, которые мы строим вместе и
строили вместе с нашими предками на протяжении тысячелетий. Мы созданы для
сотрудничества (синергии) друг с другом.
Так что если вам нужен дополнительный импульс, чтобы встать с постели сегодня утром,
если вам нужно что-то большее, чем может предложить кофеин, используйте это. Люди
зависят от вас. Ваша цель-помочь нам вместе выполнить эту великую работу. И мы с
нетерпением ждем, когда ты появишься.
22 июля
НИКТО НЕ ПРИСТАВЛЯЕТ ПИСТОЛЕТ К ТВОЕЙ ГОЛОВЕ

- Нет ничего благородного, если это делается неохотно или по принуждению. Каждый
благородный поступок является добровольным.”
—Сенека, моральные письма, 66.16 b ou не должны делать правильные вещи. У вас
всегда есть выбор быть эгоистичным, грубым, ужасным, недальновидным, педантичным,
злым или глупым. На самом деле, иногда
есть стимулы для того, чтобы сломаться плохо. Конечно, не каждый преступник
попадается.
Но как это направление мышления обычно работает для людей? На что похожа эта
жизнь?
Вы не обязаны поступать правильно, так же как не обязаны исполнять свой долг.
Ты должен это сделать. Ты хочешь.

23 июля
ПОЛУЧАТЬ НАГРАДЫ И ОБИДЫ
ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ

“Принимай без гордости, отпускай без привязанности.”


МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.33
В
разгар распада Римской республики, во время Гражданской войны между Помпеем и
Цезарем, Помпей принял решение отдать контроль над Римской империей.
военный флот к Катону. Это была огромная честь и чрезвычайно влиятельная
должность. Но затем, несколько дней спустя, в ответ на протесты своего ревнивого
окружения, Помпей отменил свое решение и отнял командование.
Это можно было бы расценить как огромное публичное унижение—получить повышение,
а потом его отнять. Запись показывает, что реакция Катона была в основном ничем.
На честь и бесчестье он отвечал одинаково: равнодушием и приятием. Он,
конечно, не позволил этому повлиять на его поддержку дела. На самом деле, после этого
оскорбления, он работал, чтобы сплотить солдат перед битвой с вдохновляющими речами
—те самые люди, которые должны были быть под его командованием.
Вот что говорит Маркус. Не принимайте пренебрежения дня на свой счет— или
захватывающие награды и признания также, особенно когда долг поручил вам важное
дело. Такие тривиальные детали, как взлет и падение вашего положения, ничего не
говорят о вас как о личности. Только твое поведение—как у Катона —будет.

ГДЕ-ТО КТО-ТО УМИРАЕТ

“Всякий раз, когда вам сообщают тревожные новости, имейте в виду, что никакие новости
не могут иметь отношения к вашему обоснованному выбору. Может ли кто-нибудь
сообщить вам, что ваши предположения или желания неверны? Ни за что! Но они
могут сказать вам, что кто—то умер-даже если так, какое вам до этого дело?”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.18.1–2
Хороший друг может спросить вас сегодня: “что вы думаете о [вставить трагедию с
другой стороны мира]?” Вы, в своем столь же благонамеренном беспокойстве, можете
сказать: “я просто ужасно себя чувствую из-за этого.”
В этом сценарии вы оба отложили свой разумный выбор, не сделав ничего для жертв,
страдающих от настоящей трагедии. Это может быть так легко отвлечься, даже
поглотить, ужасные новости со всего мира. Правильный ответ стоика на эти события-
не безразличие, но бездумное, бессмысленное сочувствие тоже делает очень мало (и в
большинстве случаев приходит ценой собственной безмятежности). Если есть что-то, что
вы действительно можете сделать, чтобы помочь этим страдающим людям, тогда, да,
тревожные новости (и ваша реакция на них) имеют отношение к вашему обоснованному
выбору. Если эмоция—это конец вашего участия, тогда вы должны вернуться к
своим личным обязанностям-к себе, к своей семье, к своей стране.
ЧТО НАПИСАНО НА ТВОЕМ НАДГРОБИИ?
“Когда вы видите, что кто-то часто сверкает своим рангом или положением, или кто-то,
чье имя часто обсуждается публично, не завидуйте; такие вещи покупаются ценой
жизни ... некоторые умирают на первых ступенях лестницы успеха, другие, прежде чем
они могут достичь вершины, и те немногие, которые достигают вершины своих амбиций
через тысячи унижений, понимают, что в конце концов это только для надписи на их
могильном камне.”
—СЕНЕКА, О КРАТКОСТИ ЖИЗНИ, 20 С

иногда наши профессиональные обязательства могут стать самоцелью. Политик


может оправдать пренебрежение своей семьей ради должности,
или писатель может поверить, что ее “гений” оправдывает антиобщественное или
эгоистичное поведение. Любой человек с некоторой перспективой может увидеть, что на
самом деле политик просто влюблен в славу, а писателю нравится быть снисходительным
и чувствовать свое превосходство.
Трудоголики всегда находят оправдания своему эгоизму.
Хотя такое отношение может привести к впечатляющим достижениям, их стоимость
редко бывает оправданной. Способность работать долго и упорно достойна восхищения.
Но вы-человеческое существо, а не человеческое действие. Сенека указывает,
что мы не животные. - Неужели так приятно умереть в упряжи?” - спросил он.
Александр Солженицын выразился лучше: “работа-это то, от чего умирают
лошади. Все должны это знать.”
когда хорошие люди ничего не делают

- Часто несправедливость заключается не только в том, что вы делаете, но и в том, чего вы


не делаете.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.5 Ч

история изобилует доказательствами того, что человечество способно творить зло не


только активно, но и пассивно. В некоторых из наших самых позорных моментов—от
рабства до Холокоста, от сегрегации до убийства Китти Дженовезе—вина не
ограничивалась преступниками, а простыми гражданами, которые по множеству причин
отказывались участвовать. Это старая поговорка: Все зло должно восторжествовать,
чтобы хорошие люди ничего не делали.
Недостаточно просто не делать зла. Вы также должны быть силой добра в этом мире,
насколько это возможно.
ГДЕ МОЖНО НАЙТИ ЧТО-НИБУДЬ ПОЛУЧШЕ?
- В самом деле, если ты найдешь в человеческой жизни что—то лучшее, чем
справедливость, истина, самообладание, мужество—короче говоря, что-то лучшее, чем
достаточность твоего собственного ума, который заставляет тебя действовать в
соответствии с требованиями истинного разума и принимать то, что судьба дает тебе вне
твоей собственной власти выбора, - я говорю тебе, если ты можешь увидеть что-то
лучшее, чем это, обрати к этому сердце и душу и полностью воспользуйся этим великим
благом, которое ты нашел.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 3.6.1 W

мы все гонялись за вещами, которые, как мы думали, будут иметь значение. В


какой-то момент мы все думали, что деньги будут ответом, что успех-это высшая
награда, что бессмертная любовь прекрасного человека, наконец, заставит нас
почувствовать тепло внутри. Что мы обнаруживаем, когда действительно достигаем
этих священных объектов? Не то чтобы они пусты или бессмысленны—так думают
только те, у кого их никогда не было,—но мы обнаруживаем, что их недостаточно.
Деньги создают проблемы. Восхождение на одну гору обнажает другую, более высокую
вершину. Любви никогда не бывает достаточно.
Есть кое-что получше: настоящая добродетель. Это его собственная награда.
Добродетель-это то единственное благо, которое раскрывает себя как нечто
большее, чем мы ожидаем, и чего нельзя иметь в степенях. У нас это либо есть, либо
нет. Вот почему добродетель, состоящая из справедливости, честности, дисциплины и
мужества,—это единственное, к чему стоит стремиться.

ПРОВЕРЬТЕ СВОЮ ПРИВИЛЕГИЮ


“Некоторые люди остры, а другие тупы; одни воспитываются в лучшей среде, другие—в
худшей, последние, имея низшие привычки и воспитание, потребуют большего в качестве
доказательства и тщательного обучения, чтобы овладеть этими учениями и быть
сформированными ими-точно так же, как тела в плохом состоянии должны быть очень
заботливы, когда ищется совершенное здоровье.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 1.1.33–1.3.1–3.
В
конце разочаровывающего обмена мнениями вы можете обнаружить, что думаете: "Фу,
этот человек такой идиот". Или спросить, почему они не могут просто делать все
правильно?
Но не у всех были такие преимущества, как у тебя. Это не значит, что ваша
собственная жизнь была легкой—вы просто имели преимущество перед некоторыми
людьми.
Вот почему наш долг-понимать и быть терпеливыми с другими.
Философия-это духовное становление, забота о душе. Некоторые нуждаются в большем
уходе, чем другие, точно так же, как некоторые имеют лучший метаболизм или родились
выше других.Чем более снисходительным и терпимым вы можете быть по отношению к
другим—чем больше вы можете осознавать свои различные привилегии и преимущества
—тем более полезным и терпеливым вы будете.
ЛЕКАРСТВО ДЛЯ СЕБЯ
“Человек, который практиковал философию как лекарство для себя, становится великим
душой, наполненным уверенностью, непобедимым—и все более великим, когда вы
приближаетесь.”
СЕНЕКА, НРАВСТВЕННЫЕ ПИСЬМА, 111.2
Что
такое “лекарство для себя”? Возможно, Сенека имеет в виду, что благодаря природе
и воспитанию мы развиваем уникальный набор характеристик—некоторые
положительные,
а некоторые отрицательные. Когда эти негативные характеристики начинают иметь
последствия в нашей жизни, некоторые из нас обращаются к терапии, психоанализу или
помощи группы поддержки. В чем дело? Чтобы вылечить некоторые эгоистичные,
разрушительные части нас самих.
Но из всех путей исцеления наших отрицательных качеств философия существовала
дольше всех и помогала большинству людей. Она направлена не только на смягчение
последствий психического заболевания или невроза, но и на поощрение человеческого
процветания. Он создан, чтобы помочь вам жить хорошей жизнью.
Разве ты не заслуживаешь процветания? Разве вы не хотели бы быть великим душой,
полным уверенности и непобедимым для внешних событий? Разве вам не хотелось бы
быть похожим на пресловутую луковицу, набитую слоями величия?
Тогда практикуй свою философию.
СТОИЧЕСКАЯ РАДОСТЬ
- Поверь мне, настоящая радость-это серьезно. Неужели вы думаете, что кто-то может, по
очаровательному выражению, беспечно отмахнуться от смерти с легким нравом? Или
распахнуть дверь в бедность, сдерживать удовольствия или медитировать на
выносливость страданий? Тот, кому удобно переворачивать эти мысли, действительно
полон радости, но вряд ли весел. Это именно та радость, которой я хотел бы, чтобы вы
обладали, потому что она никогда не иссякнет, как только вы предъявите свои права на ее
источник.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 23.4
Мы небрежно
бросаем слово “радость”. - Я в восторге от этой новости.”
- С ней приятно находиться рядом.” - Это радостное событие.” Но ни один из этих
примеров на самом деле не затрагивает истинной радости. Они ближе к “приветствию”,
чем к чему-либо еще. Жизнерадостность-это поверхностный уровень.
Радость для Сенеки-это глубокое состояние бытия. Это то, что мы чувствуем внутри
себя и имеет мало общего с улыбками или смехом. Поэтому, когда люди говорят, что
стоики суровы или депрессивны, они действительно упускают суть. Кого волнует, если
кто-то веселится, когда наступают хорошие времена? Что же это за достижение?
Но можете ли вы быть полностью удовлетворены своей жизнью, можете ли вы смело
встретить то, что жизнь готовит от одного дня до следующего, можете ли вы оправиться
от всех видов невзгод, не теряя ни шага, можете ли вы быть источником силы и
вдохновения для окружающих вас людей? Это стоическая радость—радость, которая
приходит от цели, Совершенства и долга. Это серьезная вещь—гораздо более
серьезная, чем улыбка или бодрый голос.

31 июля
ВАША КАРЬЕРА - ЭТО НЕ ПОЖИЗНЕННОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

- Как позорен адвокат, чей последний вздох проходит в суде, в преклонном возрасте,
умоляя неизвестных истцов и все еще ища одобрения невежественных зрителей.”
—СЕНЕКА, О КРАТКОСТИ ЖИЗНИ, 20.2
Через
несколько лет в новостях разыгрывается печальное зрелище. Старый миллионер, все еще
владыка своей бизнес-империи, предстает перед судом. Акционеры
а члены семьи обращаются в суд, чтобы доказать, что он уже не в состоянии принимать
решения—что патриарх не годится для ведения собственной компании и юридических
дел. Поскольку этот влиятельный человек отказался когда-либо отказаться от контроля
или разработать план преемственности, он подвергается одному из худших унижений в
жизни: публичному разоблачению его самых личных уязвимостей.
Мы не должны настолько погружаться в свою работу, чтобы думать, что мы
невосприимчивы к реальности старения и жизни. Кто хочет быть человеком,
который никогда не может отпустить? Неужели в твоей жизни так мало смысла, что
единственное занятие-это работа, пока тебя не увезут в гробу?
Гордитесь своей работой. Но это еще не все.

АВГУСТ

ПРАГМАТИЗМ

1 августа
НЕ ЖДИТЕ СОВЕРШЕНСТВА
- Этот огурец горький, так что выкинь его! На тропе есть шипы, тогда держитесь
подальше! Достаточно сказано. Зачем размышлять о существовании неприятностей?
Такое мышление сделало бы вас посмешищем для истинного исследователя природы,
точно так же, как плотник или сапожник рассмеялся бы, если бы вы указали на опилки и
щепки на полу их магазинов. И все же, хотя у этих лавочников есть мусорные баки
для утилизации, природа в них не нуждается”.
—Марк Аврелий, размышления, 8.50
Вт
мы хотим, чтобы все шло идеально, поэтому говорим себе, что начнем, как только
условия будут подходящими, или как только мы сориентируемся. Когда, на самом деле,
было бы лучше сосредоточиться на том, как обстоят дела на самом деле.
Марк напомнил себе: “не жди совершенства Платоновской республики.”
Он не ожидал, что мир будет именно таким, каким он хотел его видеть, но Марк
инстинктивно знал, как позже напишет католический философ Джозеф Пипер, что
“только тот может творить добро, кто знает, как обстоят дела и какова их ситуация.”
Сегодня мы не позволим нашему честному пониманию мира помешать нам попытаться
извлечь из него максимум пользы.Мы также не позволим мелким неприятностям и
незначительным препятствиям встать на пути к важной работе, которую мы должны
сделать.

2 августа
МЫ МОЖЕМ РАБОТАТЬ КАК УГОДНО
“В самом деле, как может изгнание быть препятствием к самосовершенствованию
человека или к достижению добродетели, когда никто никогда не был отрезан от изучения
или практики того, что необходимо изгнанию?”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 9.37.30–31, 9.39.1 Л

после операции Теодору Рузвельту сказали, что он, возможно, будет прикован к
инвалидному креслу до конца своих дней. Со своей фирменной
горячностью он ответил: “Хорошо! Я тоже могу так работать!”
Именно так мы можем реагировать даже на самые неприятные повороты судьбы—работая
в любой оставшейся комнате. Ничто не может помешать нам учиться. На самом деле,
трудные ситуации часто являются возможностью для их собственного обучения, даже
если они не являются теми видами обучения, которые мы предпочли бы.
Мусоний Руф, со своей стороны, был трижды изгнан (дважды Нероном и один раз
Веспасианом), но насильственное изгнание из его жизни и дома не помешало ему изучать
философию. По-своему он ответил: “Хорошо! Я тоже могу так работать.” И он сделал
это, сумев втиснуться в промежуток времени между изгнаниями с учеником по имени
Эпиктет и тем самым помочь принести стоицизм в мир.
3 августа
ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ ЕСТЬ ГДЕ УГОДНО
—В этот момент ты не путешествуешь, а бродишь, тебя гонят с места на место, хотя то,
что ты ищешь— жить хорошо, - можно найти повсюду. Есть ли место, более полное
путаницы, чем Форум? Но даже там вы можете жить в мире, если это необходимо.”
—Сенека, моральные письма, 28.5 b–6a известный писатель однажды пожаловался, что
после того, как он стал успешным, богатые друзья всегда приглашали его в свои
красивые, экзотические дома.
“Приезжайте к нам домой на юг Франции”, - говорили они. Или: “наше швейцарское
Лыжное шале - прекрасное место для писания.” Писатель путешествовал по миру, жил в
роскоши, надеясь найти вдохновение и творчество в этих вдохновляющих усадьбах и
особняках. Но это случалось редко. Всегда было очарование другого, лучшего дома.
Всегда были отвлечения, всегда было так много дел—и писательский блок и
неуверенность, которые преследуют творческие типы, путешествовали с ним,
куда бы он ни шел.
Мы говорим себе, что нам нужна правильная установка, прежде чем мы, наконец,
пристегнемся и станем серьезными. Или мы говорим себе, что какой-то отпуск или
время в одиночестве будет хорошо для отношений или болезни. Это самообман в его
лучшем проявлении.
Гораздо лучше, если мы станем прагматичными и адаптируемыми—способными делать
то, что нам нужно, где угодно и когда угодно. Место, где можно делать свою работу,
жить хорошей жизнью, находится здесь.
НИКАКОЙ ВИНЫ, ПРОСТО СОСРЕДОТОЧЬСЯ
- Ты должен перестать винить Бога и не винить никого. Вы должны полностью
контролировать свое желание и перенести свое избегание на то, что лежит в пределах
вашего разумного выбора. Вы больше не должны испытывать гнев, обиду, зависть или
сожаление.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.22.13

Элсон Мандела был заключен в тюрьму за сопротивление жестокому режиму апартеида в


Южной Африке в течение двадцати семи лет. В течение восемнадцати из этих лет у него
было
ведро для туалета, жесткая койка в маленькой камере, и раз в год ему разрешали одного
посетителя—на тридцать минут. Это было жестокое обращение, направленное на
изоляцию и уничтожение заключенных. И все же, несмотря на это, Мандела стал
достойной фигурой в тюрьме.
Хотя он был лишен многих вещей, он все же находил творческие способы утвердить свою
волю. Как объяснил на фронте один из его товарищей по заключению Невилл
Александер: “он [Мандела] всегда подчеркивал, что если они говорят, что вы должны
бежать, настаивайте на том, чтобы идти. Если они говорят, что вы должны идти быстро,
настаивайте на том, чтобы идти медленно. В этом - то все и дело. Мы
собираемся установить условия.” Он притворился, что прыгает через скакалку, и
спрятался в тени, чтобы оставаться в форме. Он держал голову выше, чем другие
заключенные, подбадривал их, когда наступали тяжелые времена, и всегда сохранял
чувство уверенности в себе.
На эту самоуверенность вы тоже можете претендовать. Независимо от того, что
происходит сегодня, независимо от того, где вы находитесь, переключитесь на то, что
лежит в пределах вашего разумного выбора. Игнорируйте, насколько это возможно,
всплывающие эмоции, на которые так легко отвлечься. Не поддавайтесь эмоциям—
сосредоточьтесь.

МОЛЧАНИЕ - ЭТО СИЛА

“Молчание-это урок, извлеченный из многих страданий жизни.”


—СЕНЕКА, ТИЕСТ, 309

Вспомни последний раз, когда ты сказал что-то действительно глупое, что-то, что
вернулось, чтобы укусить тебя. Зачем ты это сказал? Скорее всего, в этом не
было необходимости, но ...
вы думали, что это заставит вас выглядеть умным или крутым, или частью группы.
“Чем больше вы говорите, - писал Роберт Грин, - тем больше вероятность, что вы скажете
какую-нибудь глупость.” К этому мы добавим: чем больше вы говорите, тем больше
вероятность того, что вы упустите свои возможности, проигнорируете обратную связь и
причините себе страдания.
Неопытные и боязливые говорят, чтобы успокоить себя. Способность слушать,
намеренно держаться в стороне от разговора и существовать без его обоснованности
встречается редко. Молчание-это способ обрести силу и самодостаточность.
ВСЕГДА ЕСТЬ БОЛЬШЕ МЕСТА ДЛЯ МАНЕВРА, ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ

“Приложите себя к размышлению о трудностях—трудные времена можно смягчить,


жесткие сжатия расширить, а тяжелые грузы сделать легче для тех, кто может применить
правильное давление.”
—Сенека, о спокойствии ума, 10.4 b ave вы когда-нибудь безнадежно проигрывали игру,
которая внезапно распахнулась, и вы выиграли?Помните то время, когда вы думали, что
обязательно провалите тест, но с помощью всей ночи и некоторой удачи вам удалось
набрать приличный балл? То предчувствие, которое ты преследовал и от которого другие
отказались бы, оказалось блестящим?
Именно такая энергия, творчество и прежде всего вера в себя вам сейчас и нужны.
Пораженчество никуда вас не приведет (кроме поражения). Но сосредоточить все
свои усилия на маленьком кусочке пространства, крошечном кусочке возможности - это
ваш лучший шанс. Помощник Линдона Джонсона однажды заметил, что вокруг этого
человека “было такое чувство—если ты сделаешь все, то победишь”. Или, как
выразился Марк Аврелий, если это по-человечески возможно, вы можете это сделать.
ПРАГМАТИЧНЫЙ И ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ
“Там, где человек может жить, там тоже можно жить хорошо; жизнь тоже в требованиях
суда, там тоже можно жить хорошо.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.16

Уильям Ли Миллер в своей уникальной “этической биографии” Авраама Линкольна


делает важное замечание об этом знаменитом президенте:
человек делает точку, чтобы притворяться, что он не политик. Мы
сосредотачиваемся на его скромном начале, его самообразовании, его прекрасных речах.
Но мы замалчиваем его работу, которая была политикой. Это упускает то, что
было действительно впечатляющим в нем: Линкольн был всем, чем он был—
сострадательным, обдуманным, справедливым, непредубежденным и целеустремленным
—будучи политиком. Он был тем, чем мы восхищаемся в профессии, которая, как
мы полагаем, наполнена исключительно противоположностью этому типу людей.
Принципы и прагматизм не противоречат друг другу. Живете ли вы в змеиной яме
Вашингтона, округ Колумбия, работаете среди материализма Уолл-Стрит или выросли в
замкнутом маленьком городке, вы можете жить хорошо. И многие другие тоже.

Начните с того, где находится мир:


“делай сейчас то, что требует от тебя природа. Приступайте прямо к делу, если это в
ваших силах. Не смотрите вокруг, чтобы увидеть, если люди будут знать об этом. Не
ждите совершенства Платоновской республики, но довольствуйтесь даже самым
маленьким шагом вперед и относитесь к результату как к мелочи.”
—Марк Аврелий, размышления, 9.29.(4) Вы когда-нибудь слышали выражение “Не
позволяй совершенству быть врагом достаточно хорошего”? Идея состоит не в том,
чтобы установить или скомпрометировать ваши стандарты, а скорее в том, чтобы не
попасть в ловушку идеализма.
Организатор сообщества Сол Алински открывает свою книгу “Правила для радикалов
"прагматичной, но вдохновляющей формулировкой этой идеи:" как организатор я
начинаю с того, где мир, как он есть, а не так, как мне бы хотелось. То, что мы
принимаем мир таким, каков он есть, ни в коем случае не ослабляет нашего желания
изменить его таким, каким, по нашему мнению, он должен быть—необходимо начать с
того, где он есть, если мы собираемся изменить его таким, каким, по нашему мнению, он
должен быть.”
Есть много того, что вы могли бы сделать прямо сейчас, сегодня, что сделало бы мир
лучше. Есть много маленьких шагов, которые, если бы вы их предприняли, помогли
бы двигаться вперед. Не оправдывайтесь тем, что вы делаете их, потому что условия
не подходят или потому, что скоро может появиться лучшая возможность. А теперь
делай, что можешь. И когда вы это сделаете, держите это в перспективе, не
преувеличивайте результаты. Избегайте как эго, так и оправданий, до и после.
ПРИДЕРЖИВАЙТЕСЬ ТОЛЬКО ФАКТОВ
- Не говорите себе ничего, кроме того, что сообщают первые впечатления. Вам доложили,
что кто-то плохо отзывается о вас.Это отчет—отчет не о том, что вам причинили вред.
Я вижу, что мой сын болен, но не то, что его жизнь в опасности. Поэтому
всегда оставайтесь в пределах своих первых впечатлений и не добавляйте к ним ничего в
своей голове—так с вами ничего не случится” (
Марк Аврелий, размышления, 8.49).
Во-
первых, это может показаться противоположностью всему, чему вас учили.
Разве мы не развиваем свой ум и навыки критического мышления именно для того, чтобы
не принимать все за чистую монету? Да, большую часть времени. Но иногда
такой подход может оказаться контрпродуктивным.
Философ также обладает способностью, как выразился Ницше, “смело останавливаться на
поверхности” и видеть вещи в простой, объективной форме. Ни больше, ни меньше.
Да, стоики были “поверхностны”, говорил он, “из глубины".” Сегодня, в то время
как другие люди увлекаются, это то, что вы собираетесь практиковать. Своего рода
прямолинейный прагматизм—видеть вещи такими, какими их делают первые
впечатления.
СОВЕРШЕНСТВО - ВРАГ ДЕЙСТВИЯ

- Мы не отказываемся от наших занятий только потому, что отчаиваемся когда-либо


усовершенствовать их.”
—Эпиктет, дискурсы, 1.2.37 б сихологи говорят о когнитивных искажениях—
преувеличенных образцах мышления, оказывающих разрушительное воздействие на
жизнь пациента. Одно из самых распространенных-это мышление "все или ничего"
(также называемое расщеплением). Примеры этого
включают такие мысли, как:
Если ты не со мной, то ты против меня.
Такой-то-это все хорошо/плохо.
Потому что это был не полный успех, а полный провал.
Такого рода экстремальное мышление ассоциируется с депрессией и фрустрацией. Как же
этого не может быть? Перфекционизм редко порождает совершенство—только
разочарование.
Прагматизм не имеет таких зацикленностей. Он возьмет то, что может получить.
Вот о чем напоминает нам Эпиктет. Мы никогда не станем совершенными—
если такое вообще существует. В конце концов, мы же люди. Наши стремления
должны быть направлены на прогресс, как бы мало он ни был нам доступен.

НЕТ ВРЕМЕНИ НА ТЕОРИИ, ТОЛЬКО РЕЗУЛЬТАТЫ

“Когда перед нами встал вопрос, что лучше для обретения добродетели—привычка или
теория, —если под теорией понимать то, что учит нас правильному поведению, а под
привычкой-привычку действовать в соответствии с этой теорией,
- Мусоний считал привычку более действенной.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 5.17.31–32, 5.19.1–2
Как говорит Гамлет:
“на небе и на земле, Горацио, есть гораздо больше вещей, чем можно себе представить в
вашей философии.”
Нет времени ломать логику над тем, верны ли наши теории. Здесь мы имеем дело с
реальным миром. Важно то, как вы собираетесь справиться с этой ситуацией прямо
перед вами и сможете ли вы пройти мимо нее и перейти к следующей. Это не значит,
что что—то идет-но мы не можем забывать, что, хотя теории чисты и просты, ситуации
редко бывают такими.
СДЕЛАЙ ЭТИ СЛОВА СВОИМИ СОБСТВЕННЫМИ
“Много слов было сказано Платоном, Зеноном, Хрисиппом, Посидонием и целым сонмом
столь же превосходных стоиков. Я расскажу вам, как люди могут доказать, что их слова
принадлежат им самим, применяя на практике то, что они проповедовали.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 108,35; 38

Одной из причин критики стоицизма современными переводчиками и учителями является


количество повторений. Марк Аврелий, например, был отвергнут
учеными как неоригинальный, потому что его сочинения напоминают сочинения других,
более ранних стоиков. Эта критика упускает главное.
Еще до Марка Сенека хорошо знал, что философы часто заимствуют и пересекаются друг
с другом. Это потому, что настоящие философы не интересовались авторством, а
только тем, что работает. Более того, они верили, что сказанное имеет меньшее
значение, чем сделанное.
И это так же верно сейчас, как и тогда. Вы можете взять все слова великих философов и
использовать их по своему усмотрению (они мертвы; они не возражают). Не стесняйтесь
настраивать, редактировать и улучшать, как вам нравится. Приспособьте их к
реальным условиям реального мира. Способ доказать, что вы действительно
понимаете то, что говорите и пишете, что вы действительно оригинальны, - это применить
их на практике. Говорите их своими действиями больше, чем чем-либо другим.

ВОЗЬМИТЕ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ПОКОНЧИТЕ СО СВОИМИ


ПРОБЛЕМАМИ

- Ты пережил бесчисленные неприятности—и все из—за того, что не позволил своему


правящему разуму сделать то, для чего он был создан, - хватит уже!”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.26

Как много вещей, которых вы боитесь, на самом деле произошло? Сколько раз тревога
заставляла вас вести себя так, о чем вы потом сожалеете? Сколько раз
вы позволяли ревности, разочарованию или жадности вести вас по плохой дороге?
Позволение нашему разуму управлять днем может показаться большим трудом, но это
избавляет нас от многих неприятностей. Как гласит пословица Бена Франклина: “унция
профилактики стоит фунта лечения.”
Ваш мозг был создан для выполнения этой работы. Она должна была отделять важное
от бессмысленного, держать вещи в перспективе, беспокоить только тем, что стоит того,
чтобы беспокоиться. Вам нужно только использовать его.
ЭТО НЕ ДЛЯ РАЗВЛЕЧЕНИЯ. ЭТО НА ВСЮ ЖИЗНЬ
- Философия-это не салонный трюк и не спектакль. Она имеет дело не со словами, а с
фактами. Он не используется для какого-то удовольствия перед тем, как день будет
потрачен, или чтобы облегчить беспокойство нашего досуга. Она формирует и созидает
душу, она дает порядок жизни, направляет действия, показывает, что следует и чего не
следует делать—она сидит у руля, направляя наш курс, пока мы колеблемся в
неопределенности. Без него никто не может жить без страха или без заботы. Каждый
час происходит бесчисленное множество вещей, требующих совета, и такой совет следует
искать в философии.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 16,3 Т

вот история о Катоне старшем, чей правнук Катон Великий был правнуком Катона
великого.
Янгер стал важной фигурой в римской жизни. Однажды Катон был свидетелем
прекрасной речи Карнеада, философа-скептика, который поэтически рассуждал о
важности справедливости. Однако на следующий день Катон застал Карнеада за
страстным спором о проблемах справедливости—о том, что это всего лишь устройство,
изобретенное обществом для наведения порядка. Катон пришел в ужас от такого
рода
“философа”, который относился к столь драгоценной теме как к спору, где можно было
бы спорить с обеих сторон вопроса чисто для шоу. Что же, спрашивается, смысл?
Поэтому он добился от Сената, чтобы Карнеада отослали обратно в Афины, где он больше
не мог совращать Римскую молодежь своими риторическими трюками. Для стоика
идея праздного обсуждения какого—либо вопроса—веры или спора двух противоречивых
идей-является абсурдной тратой времени, энергии и веры. Как сказал Сенека,
философия-это не забавный трюк. Это для пользы—для жизни.

ВЕРХОВНЫЙ СУД ВАШЕГО РАЗУМА


“Этому можно быстро научиться в очень немногих словах: добродетель-единственное
благо; нет определенного добра без добродетели; и добродетель пребывает в нашей более
благородной части, которая является рациональной. И что же это за добродетель?
Верное и непоколебимое суждение. Ибо из этого возникнет всякое умственное
побуждение, и благодаря ему станет ясным всякое явление, побуждающее наши
побуждения.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 71.32

Подумайте о ком - то, кого вы знаете, у кого есть характер гранита. Почему они такие
надежные, надежные, превосходные? Почему у них безупречная
репутация?
Вы можете увидеть закономерность: последовательность. Они честны не только тогда,
когда это удобно. Они существуют не только для вас, когда это имеет значение.
Качества, которые делают их достойными восхищения, проявляются в каждом
действии (“возникают с каждым умственным импульсом”).
Почему мы почитаем таких людей, как Теодор Рузвельт, например? И не потому, что
когда-то он был храбрым, или отважным, или жестким. Это потому, что эти
качества сквозят в каждой истории о нем. Когда он был молод и слаб, он стал
боксером. Когда он был моложе и слабее, он ходил в спортзал в своем доме, каждый
день, в течение нескольких часов подряд. Когда он был потрясен потерей жены и
матери в тот же день, он отправился в бесплодные земли и пас скот. И так далее, и тому
подобное.
Вы становитесь суммой своих действий, и когда вы это делаете, то, что вытекает из этого
— ваши импульсы—отражают действия, которые Вы предприняли. Выбирайте с умом.
ВСЕ ЧТО УГОДНО МОЖЕТ БЫТЬ ПРЕИМУЩЕСТВОМ
“Подобно тому, как природа разумных вещей наделила каждого человека его
рациональными силами, так и она наделяет нас этой силой—подобно тому, как природа
обращает к своей цели любое препятствие или любое противодействие, устанавливает
свое место в предопределенном порядке и кооптирует его, так и каждый разумный
человек может превратить любое препятствие в сырье для своей собственной цели.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.35
Один
ростом в пять футов и три дюйма, Маггси Боугс был самым низкорослым игроком, когда-
либо игравшим в профессиональный баскетбол. На протяжении всей его карьеры над ним
насмехались,
недооценивали и не считали.
Но Богс преуспел, превратив свой рост в то, что сделало его известным на всю страну.
Некоторые люди смотрели на его рост как на проклятие, но он видел в нем
благословение. Он нашел в нем все преимущества. На самом деле, на площадке
небольшого размера есть много преимуществ: скорость и быстрота, возможность украсть
мяч у ничего не подозревающих (и значительно более высоких) игроков, не говоря уже о
том, что игроки просто-напросто недооценивали его.
Разве такой подход не может быть полезен в вашей жизни? Как вы думаете, какие вещи
сдерживали вас, что, на самом деле, может быть скрытым источником силы?

ДОЛЛАР ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ ЗДЕСЬ


“Ибо ничто, кроме моего разумного выбора, не может помешать или повредить ему—
только мой разумный выбор может сделать это с самим собой. Если бы мы
склонялись к этому всякий раз, когда терпим неудачу, и винили бы только себя и
помнили, что ничто, кроме мнения, не является причиной беспокойного ума и
беспокойства, тогда, клянусь Богом, мы бы достигли прогресса.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.19.2–3

Сегодня посмотрим, сможете ли вы уйти, не обвиняя ни одного человека или ни одной


вещи.
Кто—то путает ваши инструкции-это на вас за то, что вы ожидаете чего-то другого.
Кто—то говорит что-то грубое-это ваша чувствительность интерпретировала их
замечание таким образом. Ваш портфель акций несет большие убытки—чего вы
ожидали, делая такую большую ставку? И вообще, зачем ты каждый день проверяешь
рынок?
Что бы это ни было, как бы плохо это ни было, посмотрите, сможете ли вы сделать это
целый день, положив все это на свой разумный выбор. Если вы не можете сделать это в
течение дня, посмотрите, сможете ли вы сделать это в течение часа. Если не на час, то на
десять минут.
Начните с того, что вам нужно. Даже одна минута без игры в вину-это прогресс в
искусстве жить.

“Хороший человек непобедим, потому что он не бросается в состязания, в которых он не


самый сильный. Если вам нужна их собственность, возьмите ее—возьмите также их
персонал, профессию и тело. Но вы никогда не заставите их сделать то, к чему они
стремятся, и не поймаете их в ловушку в том, чего они избегают. Ибо единственное
состязание, в которое вступает хороший человек, - это состязание по собственному
разумному выбору.
Как может такой человек не быть непобедимым?”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.6.5–7 O

один из самых фундаментальных принципов боевых искусств заключается в том, что сила
не должна идти против силы. То есть: не пытайтесь победить своего противника там,
где он
сильнее всего. Но это именно то, что мы делаем, когда пытаемся выполнить какую-
то невыполнимую задачу, которую не удосужились продумать. Или мы позволим
кому - то поставить нас на место. Или мы говорим " Да " всему, что встречается на нашем
пути.
Некоторые люди думают, что “выбирать свои битвы” - это слабо или расчетливо. Как
можно уменьшить количество неудач или свести к минимуму количество ненужных
травм, нанесенных нам, быть слабым? Разве это плохо? Как говорится,
благоразумие-лучшая часть доблести. Стоики называют это разумным выбором.
Это значит быть разумным! Подумайте хорошенько, прежде чем выбирать, и
сделайте себя непобедимым.
ЗАГОНЯЯ НЕНУЖНОЕ В УГОЛ
- Говорят, что если вы хотите обрести душевный покой, занимайтесь малым. Но не
лучше ли было бы сказать: делай то, что должен и как требуется от разумного существа,
созданного для общественной жизни? Ибо это приносит не только душевный покой от
того, что вы делаете мало вещей, но и еще больший покой от того, что вы делаете их
хорошо. Так как подавляющее большинство наших слов и поступков не нужны,
загоняя их в угол, вы создадите изобилие досуга и спокойствия. В результате мы не
должны забывать в каждый момент спрашивать, является ли это одной из ненужных
вещей? Но мы должны загонять в загон не только ненужные действия, но и
ненужные мысли, чтобы ненужные действия не тянулись за ними” (
Марк Аврелий, размышления, 4.24).
Т
он стоики не были монахами. Они не отступали в святилище монастыря или храма.
Это были политики, бизнесмены, солдаты, художники. Они практиковали свою
философию среди суеты жизни—точно так же, как вы пытаетесь это сделать.
Ключ к достижению этой цели-безжалостно вычеркнуть несущественное из нашей жизни.
К чему нас принуждает тщеславие, на что нас толкает жадность, к чему нас
подталкивает плохая дисциплина, к чему недостаток мужества мешает нам сказать "нет".
Все это надо резать, резать, резать.

ГДЕ ЭТО ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ

“Внутренне мы должны быть разными во всех отношениях, но наша внешняя одежда


должна сливаться с толпой.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 5.2

Диоген циник был противоречивым философом, который бродил по улицам, как


бездомный. Несколько тысяч лет спустя его высказывания
все еще заставляют нас думать. Но если бы большинство из нас видели его в то время,
мы бы подумали: кто этот сумасшедший парень?
Заманчиво доводить философию до крайности, но кому это служит? На самом деле отказ
от основ общества отчуждает других людей, даже угрожает им. Что еще более важно,
внешняя трансформация—в нашей одежде, в наших автомобилях, в нашем уходе—может
казаться важной, но поверхностной по сравнению с внутренним изменением. Это
изменение, о котором знаем только мы.
21 августа
НЕ БУДЬТЕ НЕСЧАСТНЫ ЗАРАНЕЕ
- Для души губительно тревожиться о будущем и быть несчастной в преддверии
несчастья, охваченной тревогой, что то, чего она желает, может остаться ее собственным
до самого конца. Ибо такая душа никогда не будет в покое —стремясь к будущему, она
потеряет способность наслаждаться настоящим.”
—Сенека, моральные письма, 98.5 b–6a то, как мы нервно беспокоимся о каких-то
надвигающихся плохих новостях, странно, если вы подумаете об этом. По
определению, ожидание означает, что это еще не произошло, так что заранее чувствовать
себя плохо совершенно добровольно. Но именно это мы и делаем: грызем ногти,
чувствуя тошноту в животе, грубо отталкивая окружающих нас людей. Почему?
Потому
что скоро может произойти что-то плохое.
Прагматик, человек действия, слишком занят, чтобы тратить время на такие глупости.
Прагматик не может заранее беспокоиться о каждом возможном исходе. Подумайте
об этом. В лучшем случае—если новости окажутся лучше, чем ожидалось, все это
время было потрачено впустую с ненужным страхом. В худшем случае—мы были
несчастны в течение дополнительного времени, по собственному выбору.
И как лучше использовать это время? День, который может стать для тебя последним
—ты хочешь провести его в тревоге? В какой еще области вы могли бы добиться
некоторого прогресса, в то время как другие могли бы сидеть на краешках своего места,
пассивно ожидая какой-то судьбы?
Пусть новости приходят, когда они приходят. Быть слишком занятым работой, чтобы
беспокоиться.
22 августа
НЕ ПАРЬСЯ ИЗ-ЗА МЕЛОЧЕЙ
“Вам необходимо помнить, что внимание, которое вы уделяете любому действию, должно
быть в должной пропорции к его ценности, потому что тогда вы не устанете и не
сдадитесь, если не будете заниматься меньшими вещами сверх того, что должно быть
разрешено.”
—Марк Аврелий, "медитации", 4.32 b n 1997, психотерапевт по имени Ричард Карлсон
опубликовал книгу под названием "Не волнуйтесь о мелочах ... и все это мелочи". Она
быстро стала одной из самых быстро продаваемых книг всех времен и провела годы в
списках бестселлеров, в
конечном итоге продав миллионы экземпляров на многих языках.
Независимо от того, читаете вы эту книгу или нет, стоит вспомнить содержательное
изложение Карлсоном этой вневременной идеи. Даже Корнелий фронтон, учитель
риторики Марка Аврелия, счел бы это превосходным способом выразить мудрость,
которую его ученик пытался выразить в приведенной выше цитате. Они оба говорят одно
и то же: не тратьте свое время (самое ценное и наименее возобновляемое из всех ваших
ресурсов) на то, что не имеет значения. А как насчет вещей, которые не имеют значения,
но вы абсолютно обязаны делать? Что ж, потратьте на них как можно меньше времени и
беспокойства.
Если вы уделяете вещам больше времени и энергии, чем они того заслуживают, они
больше не являются второстепенными вещами. Вы сделали их важными благодаря той
жизни, которую потратили на них. И, к сожалению, вы сделали важные вещи—вашу
семью, ваше здоровье, ваши истинные обязательства—менее значимыми в результате
того, что вы украли у них.
23 августа
ЭТО В ВАШИХ ЖЕ ИНТЕРЕСАХ
“Поэтому объясните, почему мудрый человек не должен напиваться—не словами, а
фактами его уродства и оскорбительности. Легче всего доказать, что так называемые
удовольствия, когда они выходят за пределы должной меры, являются всего лишь
наказанием.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 83.27
Есть
ли менее эффективная техника убеждения людей сделать что-то, чем
разглагольствования? Есть ли что-то, что отталкивает людей больше, чем
абстрактные
понятия? Вот почему стоики не говорят: “прекрати это делать, это грех.” Вместо
этого они говорят: “Не делай этого, потому что это сделает тебя несчастным.” Они не
говорят: “удовольствие не доставляет удовольствия.” Они говорят: “бесконечное
удовольствие становится своей собственной формой наказания.” Их методы
убеждения высекают линию в 48 законах власти: “апеллируйте к личным интересам
людей, а не к их милости или благодарности.”
Если вы поймаете себя на том, что пытаетесь убедить кого-то измениться или сделать что-
то по-другому, вспомните, каким эффективным рычагом является личный интерес.
Дело не в том, что это плохо, а в том, что в их интересах сделать это по-другому.
И покажи им—не надо морализировать.
И что происходит, когда вы применяете этот способ мышления к своему собственному
поведению?
ГРАБЕЖ ИЗ ВСЕХ ИСТОЧНИКОВ
- Мне никогда не будет стыдно процитировать плохого писателя с хорошей поговоркой.”
—СЕНЕКА, О СПОКОЙСТВИИ УМА, 11.8 O

одна из поразительных особенностей писем и эссе Сенеки-то, как часто он цитирует


философа Эпикура. Почему это так странно? Потому Что Стоицизм
а эпикурейство считается диаметрально противоположной философией! (На самом
деле различия, хотя и значительные, как правило, преувеличены.) Но это справедливо и
для Сенеки. Он искал мудрости, и точка. И не важно, откуда он взялся. Это то,
что многие фундаменталисты—в религии, философии, в чем угодно—кажется, упускают.
Кого волнует, исходит ли какая-то часть мудрости от стоика, кого волнует,
полностью ли она соответствует стоицизму? Важно то, делает ли это вашу жизнь
лучше, делает ли это вас лучше.
Какую мудрость или помощь вы смогли бы найти сегодня, если бы перестали заботиться о
связях и репутации? Насколько больше вы могли бы увидеть, если бы просто
сосредоточились на заслугах?
УВАЖАЙТЕ ПРОШЛОЕ, НО БУДЬТЕ ОТКРЫТЫ ДЛЯ БУДУЩЕГО

- Разве ты не пойдешь по стопам своих предшественников? Я, конечно, воспользуюсь


старым путем, но если найду более короткий и гладкий путь, то проложу там тропу.
Те, кто прокладывал эти пути, были не нашими учителями, а нашими
проводниками. Истина открыта для всех, она не монополизирована.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 33.11 Т

радиции часто являются проверенными временем лучшими практиками для того, чтобы
что-то делать. Но помните, что сегодняшние консервативные идеи когда
- то были противоречивыми, передовыми и инновационными.Вот почему мы не можем
бояться экспериментировать с новыми идеями.
В случае Сенеки он, возможно, воспринял какое-то новое философское озарение, которое
улучшает написание Зенона или Клеанта. В нашем случае, возможно, прорыв в
психологии улучшает сочинения Сенеки или Марка Аврелия. Или, возможно, у нас есть
собственный прорыв. Если эти идеи верны и лучше, примите их—используйте их.
Вам не нужно быть пленником мертвых стариков, которые перестали учиться две
тысячи лет назад.
ПОИСК ЗАТОНУВШИХ КОРАБЛЕЙ
- Я потерпел кораблекрушение еще до того, как поднялся на борт ... путешествие показало
мне вот что.
то, что у нас есть, не нужно, и как легко мы можем решить избавиться от этих вещей,
когда это необходимо, никогда не страдая от потери.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 87.1 Z

Эно, широко известный как основатель школы стоицизма, был купцом, прежде чем стать
философом. Во время путешествия между Финикией и Пейреем его корабль затонул
вместе с грузом. Зенон оказался в Афинах, и во время посещения книжного магазина
он познакомился с философией Сократа, а позже с афинским философом по имени
Крейтс. Эти влияния радикально изменили ход его жизни, приведя его к развитию
мышления и принципов, которые мы теперь знаем как стоицизм. Согласно древнему
биографу Диогену Лаэртскому, Зенон шутил: “Теперь, когда я потерпел кораблекрушение,
я нахожусь в хорошем путешествии”, или, согласно другому сообщению, “ты хорошо
сделал, Фортуна, приведя меня таким образом к философии”, - сказал он.
Стоики не были гипотетиками, когда говорили, что мы должны действовать с обратной
оговоркой и что даже самые неудачные события могут обернуться к лучшему. Вся
философия основана на этой идее!

СМЕЯТЬСЯ ИЛИ ПЛАКАТЬ?


— Гераклит плакал всякий раз, когда выходил на публику, - смеялся Демокрит. Один
видел все это как парад несчастий, другой-как безумие. И поэтому мы должны
смотреть на вещи более спокойно и переносить их с легким духом, ибо более человечно
смеяться над жизнью, чем оплакивать ее” (
Сенека, о спокойствии ума, 15.2).
Я считаю
это наблюдение источником знаменитого выражения о неприятных новостях:
- Я не знаю, смеяться мне или плакать?” Стоики не видели смысла в том, чтобы злиться
или грустить из-за вещей, которые безразличны нашим чувствам. Особенно когда эти
чувства в конечном итоге заставляют нас чувствовать себя хуже.
Это также еще одно доказательство того, что стоики вряд ли были какой-то удручающей,
ожесточенной группой стариков. Даже когда все было действительно плохо, когда мир
вызывал у них желание плакать от отчаяния или ярости, они предпочитали смеяться над
этим.
Подобно Демокриту, мы можем сделать тот же самый выбор. В любой ситуации юмора
больше, чем ненависти. И, по крайней мере, юмор продуктивен— делает вещи менее
тяжелыми, а не более.
БОГАТЫЙ СТОИК
- Основатель вселенной, который дал нам законы жизни, при условии, что мы будем жить
хорошо, но не в роскоши. Все, что необходимо для нашего благополучия, находится
прямо перед нами, тогда как то, что требует роскошь, собрано многими страданиями и
тревогами. Давайте воспользуемся этим даром природы и отнесем его к числу
величайших вещей.”
—Сенека, Нравственные письма, 119.15 г. до н. э. в свое время Сенеку критиковали за
проповедь
Стоические добродетели во время накопления одного из самых больших состояний в
Риме. Сенека был настолько богат, что некоторые историки предполагают, что крупные
займы, которые он сделал жителям нынешней Британии, вызвали там ужасающе жестокое
восстание. Его критики насмешливо прозвали его
“богатым стоиком".”
Ответ Сенеки на эту критику довольно прост: он мог иметь богатство, но не нуждался в
нем. Он не был зависим от нее или зависим от нее. Кроме того, несмотря на большой
банковский счет, он не считался даже близким к самым щедрым римским транжирам и
охотникам за удовольствиями. Независимо от того, была ли его рационализация
верной или нет (или он был немного лицемерным), он является достойным рецептом для
навигации сегодняшнего материалистического и богатого общества.
Это прагматический, а не моралистический подход к богатству.
Мы все еще можем жить хорошо, не становясь рабами роскоши. И нам не нужно
принимать решения, которые заставляют нас продолжать работать, работать и работать и
все дальше уходить от учебы и размышлений, чтобы получить больше денег, чтобы
заплатить за то, что нам не нужно. Нет такого правила, которое говорит, что
финансовый успех должен означать, что вы живете не по средствам. Помните: люди могут
быть счастливы очень немногим.
НИЧЕГО НЕ ХОТЕТЬ = ИМЕТЬ ВСЕ
“Ни один человек не имеет власти иметь все, что он хочет, но в его власти не хотеть того,
чего у него нет, и с радостью использовать то, что у него есть.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 123.3
Есть
ли человек настолько богатый, что буквально ничего не может себе позволить?
Конечно же, нет. Даже самые богатые люди регулярно терпят неудачу в своих
попытках купить
выборы, купить уважение, класс, любовь и любое количество других вещей, которые не
продаются.
Если непристойное богатство никогда не даст вам все, что вы хотите, это конец? Или
есть другой способ решить это уравнение? Для стоиков это так: изменяя то, что вы
хотите. Изменив свое мышление, вы добьетесь этого. Рокфеллер, который был так
же богат, как и они, считал, что “богатство человека должно определяться отношением
его желаний и расходов к его доходам. Если он чувствует себя богатым на 10 долларов и
имеет все, что хочет, он действительно богат.”
Сегодня вы можете попытаться увеличить свое богатство, или вы можете срезать путь и
просто хотеть меньше.
КОГДА ВЫ ЧУВСТВУЕТЕ СЕБЯ ЛЕНИВЫМ
“Все, что еще должно быть сделано, добродетель может сделать с мужеством и
быстротой. Ибо любой назвал бы признаком глупости то, что кто-то берется за дело с
ленивым и скупым духом или толкает тело в одном направлении, а ум-в другом, чтобы
быть разорванным на части дико расходящимися импульсами.”
—Сенека, моральные письма, 31.b–32

Если вы начинаете что-то и сразу же чувствуете, что становитесь ленивым и


раздраженным, сначала спросите себя: Почему я это делаю? Если это действительно
необходимо, спросите себя:
Что скрывается за моим нежеланием? Страх? Злоба?Усталость?
Не продвигайтесь вперед, надеясь, что кто-то придет и освободит вас от этой задачи,
которую вы не хотите делать. Или что кто-то другой внезапно объяснит, почему то,
что вы делаете, имеет значение. Не будьте человеком, который говорит " Да "своим
ртом, но" нет " своими действиями. Стив Джобс сказал журналу BusinessWeek в 2005
году, только на полпути к ошеломляющему подъему Apple к тому, чтобы стать одной из
самых ценных компаний в мире: “качество намного лучше, чем количество. ... Один
хоумран намного лучше, чем два дубля.”

31 августа
ПОДУМАЙТЕ И О СВОИХ НЕДОСТАТКАХ
“Всякий раз, когда вы обижаетесь на чей—то проступок, немедленно обратитесь к своим
собственным подобным недостаткам, таким как восприятие денег как добра, удовольствия
или небольшой славы-какую бы форму это ни принимало. Думая об этом, вы быстро
забудете свой гнев, учитывая также то, что заставляет их —ибо что еще они могли
сделать? Или, если вы в состоянии, удалите их принуждение.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 10.30
Еще
раньше нам напомнили о терпимом убеждении Сократа, что “никто не делает зла
намеренно.” Самое ясное доказательство этой гипотезы? Все это время мы
делал зло без злого умысла или намерения. Помнишь их?В тот раз ты был груб,
потому что не спал два дня. Время, когда вы действовали на основе плохой
информации. Время, когда ты увлекся, забыл, не понял. Список можно продолжать и
продолжать.
Вот почему так важно не списывать людей со счетов и не клеймить их как врагов. Будьте
так же снисходительны к ним, как и к себе. Дайте им такую же слабину, как и себе,
чтобы вы могли продолжать работать с ними и использовать их таланты.
СЕНТЯБРЬ

МУЖЕСТВО И СТОЙКОСТЬ

1 сентября
СИЛЬНАЯ ДУША-ЭТО ЛУЧШЕ, ЧЕМ УДАЧИ

“Разумная душа сильнее всякого рода богатства—из своей доли она направляет свои дела
туда или сюда и сама является причиной счастливой или несчастной жизни.”
С
—Сенека, Нравственные письма, 98,2 Б АТО младший имел достаточно денег, чтобы
одеваться в красивую одежду.
И все же он часто ходил по Риму босиком, безразличный к предположениям, которые
люди делали о нем, когда он проходил мимо. Он мог бы позволить себе самую
изысканную еду. Вместо этого он предпочел есть простую пищу. Шел ли дождь или
было очень жарко, он шел с непокрытой головой по собственному выбору.
Почему бы не побаловать себя легким облегчением? Потому что Катон учил свою душу
быть сильной и выносливой. В частности, он изучал безразличие: отношение “пусть
будет что будет”, которое будет хорошо служить ему в окопах с армией, на форуме и в
Сенате, и в его жизни как отца и государственного деятеля.
Его подготовка готовила его к любым условиям, к любой удаче. Если мы пройдем
через наши собственные тренировки и приготовления, мы можем обнаружить, что мы
также укрепились.
2 сентября
философская школа-это больница

“Люди, лекционный зал философа—это больница, и вы не должны выходить из него с


чувством удовольствия, но боли, потому что вы нездоровы, когда входите в него” (
Эпиктет, рассуждения, 3.23.30).

Вы когда - нибудь ходили на физиотерапию или реабилитацию? Независимо от того,


что подразумевает название или сколько людей вы видите лежащими, получающими
массаж, это не так
интересное место, чтобы быть. Оказывается, исцеление причиняет боль. Обученные
специалисты точно знают, где оказывать давление и что подвергать стрессу, чтобы они
могли усилить там, где пациент слаб, и помочь стимулировать области, которые
атрофировались.
Стоическая философия очень похожа на это. Некоторые наблюдения или упражнения
коснутся одной из ваших точек давления. Ничего личного. Это должно быть
больно. Именно так вы разовьете в себе волю к стойкости и упорству в преодолении
многих жизненных трудностей.

3 сентября
ВО-ПЕРВЫХ, ТЯЖЕЛАЯ ЗИМНЯЯ ПОДГОТОВКА
“Мы должны пройти тяжелую зимнюю подготовку и не бросаться в то, к чему не были
готовы.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.2.32
Б
до появления современной войны, армии распущены, как правило, зимой. Война была не
тотальной войной, как мы ее понимаем сегодня, а скорее
серией набегов, перемежающихся редкими решающими сражениями.
Когда Эпиктет говорит, что мы должны пройти “тяжелую зимнюю подготовку”—
греческое слово cheimaskêsai—он оспаривает идею о том, что существует такая вещь, как
неполный рабочий день солдата (или неполный рабочий день что-нибудь в этом роде).
Чтобы добиться победы, нужно посвятить каждую секунду и каждый ресурс
подготовке и тренировке. Леброн Джеймс не берет летнего перерыва—он использует его
для работы над другими аспектами своей игры. Американские военные тренируют своих
солдат днем и ночью, когда они не воюют, готовясь к тому, когда им придется идти на
войну; когда они идут на войну, они сражаются, пока она не закончится.
То же самое верно и для нас. Мы не можем заниматься этой жизнью вполсилы.
У нас нет свободного времени. Здесь даже выходных нет. Мы всегда готовимся
к тому, что жизнь может бросить на нас—и когда это происходит, мы готовы и не
останавливаемся, пока не справимся с этим.
КАК ВЫ МОЖЕТЕ ЗНАТЬ, БЫЛИ ЛИ ВЫ НИКОГДА НЕ ИСПЫТАНЫ?

- Я считаю тебя несчастным, потому что ты никогда не переживал несчастья. Вы


прошли по жизни без соперника—никто никогда не узнает, на что вы способны, даже вы
сами.”
—СЕНЕКА, НА ПРОВИДЕНСЕ, 4,3 М

ost люди, которые прошли через трудные периоды в своей жизни, приходят позже, чтобы
носить эти переживания как знаки отличия. “То были времена”, - скажут
они, хотя теперь живут в гораздо лучших условиях. “Снова быть молодым и
голодным",” мечтательно скажет другой. “Это было лучшее, что когда-либо случалось со
мной” или “я бы ничего не изменил в этом”. какими бы тяжелыми ни были эти периоды,
они в конечном счете были формирующими переживаниями. Они сделали этих людей
такими, какие они есть.
Есть еще одно преимущество так называемого несчастья. Пережив и пережив его, мы
уходим с лучшим пониманием наших собственных возможностей и внутренней силы.
Прохождение испытания огнем придает силы, потому что вы знаете, что в будущем
вы можете пережить подобные невзгоды. “То, что не убивает меня, делает меня
сильнее”, - сказал Ницше.
Так что сегодня, если все выглядит так, как будто они могут принять плохой оборот или
ваша удача может измениться, зачем беспокоиться? Это может быть одним из тех
формирующих переживаний, за которые вы будете благодарны позже.
СОСРЕДОТОЧЬСЯ НА ТОМ, ЧТО ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ТЕБЕ.
- Тогда помни: если ты считаешь свободным то, что по природе своей рабство, а то, что
тебе не принадлежит, то ты будешь скован и несчастен, обвиняя и богов, и других людей.
Но если вы считаете как свои собственные только то, что твое, а что принадлежит
другим, так как действительно не твое, то никто и никогда не сможет принудить, ни
остановить, вы найдете некого винить или обвинять, вы ничего не будет делать против
вашей воли, вы не будете иметь никаких врагов, никто не причинит вам вреда, потому что
никакого вреда не может повлиять на вас.”
—ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОНА, 1.3
Один
капитан Джеймс Стокдейл был сбит над Вьетнамом, он провел семь с половиной лет в
различных лагерях для военнопленных. Его подвергали жестоким
пыткам, но он всегда пытался сопротивляться. Однажды, когда его похитители
намеревались заставить его появиться в пропагандистском видео, он намеренно и сильно
ранил себя, чтобы сделать это невозможным.
Когда самолет Стокдейла был сбит, он сказал себе, что “входит в мир Эпиктета.” Он не
имел в виду, что посещает философский семинар. Он знал, с чем столкнется, когда
совершит аварийную посадку. Он знал, что выжить будет нелегко.
В интервью Джиму Коллинзу для журнала business classic Good to Great Стокдейл
объяснил, что была одна группа, у которой было больше всего проблем в тюрьме. - Это
были оптимисты, - сказал он, - те, кто сказал:” Мы выйдем к Рождеству". И Рождество
придет, и Рождество уйдет.Потом они говорили: "мы выйдем к Пасхе". И Пасха
придет, и Пасха уйдет. А потом День благодарения, а потом снова Рождество. И они
умерли от разбитого сердца.”
Но Стокдейл не сдавался и все-таки выбрался. Он подавил свои желания и
сосредоточился исключительно на том, что контролировал: на себе самом.
ОНИ МОГУТ БРОСИТЬ ВАС В ЦЕПЯХ, НО . . .

“Вы можете привязать меня за ногу, но даже не обладает силой, чтобы сломать мою
свободу выбора.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.1.23
Говорили,
что Эпиктет постоянно хромал из-за того, что был закован в цепи как раб. Две тысячи лет
спустя у Джеймса Стокдейла тоже было свое имя.
ноги закованы в кандалы (а руки связаны за спиной и оттянуты к потолку, многократно
выдергивая их из гнезд). Будущий сенатор Джон Маккейн находился в той же тюрьме,
подвергаясь почти таким же издевательствам. Поскольку его отец был знаменит,
похитители неоднократно предлагали Маккейну бросить своих людей и пораньше
вернуться домой. Он тоже крепко держался за свою свободу выбора, отказываясь
поддаваться этому искушению, даже если это означало потерю физической свободы,
которой он, должно быть, жаждал.
Никто из этих людей не сломался. Никто не мог заставить их пожертвовать своими
принципами. Вот в чем дело—кто-то может заковать тебя в цепи, но у него нет силы
изменить тебя. Даже под самыми страшными пытками и жестокостями, которые
люди могут причинить друг другу, наша власть над собственным разумом и наша
способность принимать собственные решения не могут быть сломлены—только
оставлены.
НАША СКРЫТАЯ СИЛА
- Подумай, кто ты такой. Прежде всего, человек, обладающий не большей властью, чем
ваш собственный разумный выбор, который контролирует все остальные вещи и свободен
от любого другого хозяина.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 2.10.1
Т
психолог Виктор Франкл провел три года в заключении в различных концлагерях, в том
числе в Освенциме. Его семья и жена
были убиты, работа всей его жизни разрушена, у него отняли свободу. У него
буквально ничего не осталось. И все же, как он обнаружил после долгих размышлений,
он все еще сохранял одну вещь: способность определять, что означало это страдание.
Даже нацисты не могли отнять у него этого.
Кроме того, Франкл понял, что он действительно может найти положительные стороны в
своей ситуации. Здесь была возможность продолжить проверку и исследование его
психологических теорий (и, возможно, пересмотреть их). Он все еще мог быть
полезен другим. Он даже находил некоторое утешение в том, что его близкие были
избавлены от боли и страданий, с которыми он ежедневно сталкивался в этом лагере.
Ваша скрытая сила-это ваша способность использовать разум и делать выбор, каким бы
ограниченным или незначительным он ни был. Подумайте о тех сферах вашей жизни, где
вы находитесь под давлением или обременены обязательствами. Какой выбор
доступен вам изо дня в день? Вы можете быть удивлены, сколько их на самом деле.
Вы этим пользуетесь? Находите ли вы положительные стороны?
НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ СУДЬБОЙ
- Никто не будет раздавлен Фортуной, если только не будет сначала обманут ею ... у тех,
кто не напыщен в хорошие времена, не лопаются пузыри от перемен. И в том, и в
другом случае уравновешенный человек сохраняет свою разумную душу непобедимой,
ибо именно в хорошие времена он доказывает свою силу против невзгод.”
—Сенека, об утешении ГЕЛЬВИИ, 5.4 b, 5b–6
В
41 году нашей эры Сенека был сослан из Рима на Корсику—за что именно, мы точно не
знаем, но ходили слухи, что у него был роман с сестрой императора.
император. Вскоре после этого он послал письмо своей матери, в котором пытался
успокоить ее и утешить в ее горе. Но во многих отношениях он, должно быть, говорил и
сам с собой—немного ругая себя за этот неожиданный поворот, который он воспринял
довольно тяжело.
Ему удалось добиться определенного политического и социального успеха.Он мог бы
погнаться за какими-нибудь плотскими удовольствиями. Теперь он и его семья имели
дело с последствиями—как мы все должны нести за наше поведение и за риск, который
мы принимаем.
Как он на это отреагирует? Как он с этим справится? Ну, по крайней мере, его
инстинкты должны были утешить мать, а не просто оплакивать собственные страдания.
Хотя некоторые другие письма показывают, что Сенека умолял и лоббировал его
возвращение в Рим и власть (просьба в конечном итоге была удовлетворена), он, похоже,
довольно хорошо перенес боль и позор изгнания. Философия, которую он долго
изучал, подготовила его к такого рода невзгодам и дала ему решимость и терпение,
необходимые, чтобы переждать их. Когда он обнаружил, что его состояние
восстановилось, когда он вернулся к власти, философия помешала ему принять это как
должное или стать зависимым от этого. Это было хорошо, потому что фортуна
приготовила ему еще один поворот. Когда новый император обратил свой гнев на
Сенеку, философия нашла его готовым и подготовленным еще раз.
НЕЧЕГО БОЯТЬСЯ, КРОМЕ САМОГО СТРАХА
- Но нет смысла жить и нет предела нашим страданиям, если мы позволим нашим страхам
взять верх.”
—Сенека, моральные письма, 13.12 b n первые дни того, что станет известно как Великий
Депрессия, новый президент по имени Франклин Делано Рузвельт был приведен к присяге
и дал свою первую инаугурационную речь. Как последний президент, который
занимал свой пост до ратификации двадцатой поправки, Рузвельт не мог вступить в
должность до марта—это означало, что страна была без сильного руководства в течение
нескольких месяцев.Паника витала в воздухе, банки терпели крах, и люди были напуганы.
Вы, вероятно, слышали фразу “нечего бояться, кроме самого страха”, которую Рузвельт
произнес в своей знаменитой речи, но полную строку стоит прочитать, потому что она
применима ко многим трудным вещам, с которыми мы сталкиваемся в жизни: “позвольте
мне подтвердить мою твердую уверенность в том, что единственное, чего мы должны
бояться,—это сам страх-безымянный, неразумный, неоправданный ужас, который
парализует необходимые усилия по превращению отступления в наступление.”
Стоики знали, что страха следует бояться из-за тех страданий, которые он порождает. То,
чего мы боимся, бледнеет в сравнении с тем ущербом, который мы наносим себе и
другим, когда бездумно пытаемся избежать этого. Экономическая депрессия-это
плохо, паника-еще хуже. В трудной ситуации террор не помогает—он только усложняет
ситуацию. И именно поэтому мы должны сопротивляться ему и отвергать его, если мы
хотим изменить эту ситуацию.
ГОТОВИМСЯ В СОЛНЕЧНЫЙ ДЕНЬ
- Вот вам урок, чтобы проверить свой ум: возьмите часть недели, в течение которой у вас
есть только самая скудная и дешевая еда, одевайтесь скудно в поношенную одежду и
спросите себя, действительно ли это худшее, чего вы боялись. Именно в хорошие
времена вы должны готовиться к более тяжелым временам, потому что, когда фортуна
добра, душа может построить защиту от ее разрушений. Так что в мирное время
солдаты отрабатывают маневры, возводя бункеры без врагов в поле зрения и изнуряя себя
без всякой атаки, чтобы, когда она придет, они не устали.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 18,5–6 ВТ

если бы вы провели один день в месяц, испытывая последствия бедности, голода, полной
изоляции или чего-то еще, чего вы могли бы бояться? После
первоначального культурного шока он начинал казаться нормальным и уже не таким
страшным.
Есть много несчастий, которые можно практиковать, много проблем, которые можно
решить заранее. Представьте, что у вас отключили горячую воду. Представь, что
у тебя украли бумажник. Представьте, что ваш мягкий матрас был далеко, и что вы
должны спать на полу, или что ваша машина была конфискована, и вы должны ходить
везде. Представьте, что вы потеряли работу и вам нужно найти новую. Опять же, не
просто думайте об этих вещах, а живите ими. И сделай это сейчас, пока все хорошо. Как
напоминает нам Сенека: “именно во времена невосприимчивости к заботе душа должна
заранее закаляться для случаев большего напряжения ... если вы не хотите, чтобы человек
вздрогнул, когда наступит кризис, тренируйте его до того, как он наступит.” КАК БУДЕТ
ВЫГЛЯДЕТЬ МЕНЬШЕ?
- Давайте привыкнем обедать вне дома без толпы, быть рабами меньшего числа рабов,
получать одежду только для их истинной цели и жить в более скромных помещениях.”
—Сенека, о спокойствии ума, 9.3 b писатель Стефан Цвейг—известный своей стоической
мудростью-был в свое время одним из самых продаваемых авторов в мире, но его жизнь
была разрушена подъемом Гитлера. Это печальный, но вневременной ритм истории:
политиков увольняют с должности за то, что они заняли позицию, которую мы позже
признаем мужественной. Бесчисленные трудолюбивые и преуспевающие пары имеют
свои деньги, украденные финансовыми мошенниками. Кого-то обвиняют в преступлении,
но оправдывают лишь спустя годы.
В любой момент нас могут сбросить с нашего насеста и заставить делать все меньше —
меньше денег, меньше признания, меньше доступа, меньше ресурсов. Даже те
“меньше-Е”, которые приходят с возрастом: меньше подвижности, меньше энергии,
меньше свободы. Но мы можем подготовиться к этому, в некотором роде,
ознакомившись с тем, как это может ощущаться.
Один из способов защитить себя от колебаний судьбы—и от эмоционального
головокружения, которое может возникнуть—это жить по средствам сейчас.
Поэтому сегодня мы можем попытаться привыкнуть иметь и выживать на меньшее,
чтобы, если нас когда-нибудь заставят иметь меньше, это было бы не так плохо.

СПУСТИСЬ НА ЗЕМЛЮ ИЛИ БУДЬ СБИТ С НОГ.

- Зено всегда говорил, что нет ничего более неприличного, чем важничать, особенно с
молодыми.”
ДИОГЕН ЛАЭРТСКИЙ, ЖИТИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.22
I знаменитое
письмо Сократа к Демонику (ставшее впоследствии источником вдохновения для
Речь полония “к самому себе будь верен”) содержит аналогичное предупреждение Зенону.
В письме к молодому человеку Исократ советует: “будь приветлив в отношениях с
теми, кто приближается к тебе, и никогда не надменен; ибо гордость высокомерных даже
рабы с трудом переносят.”
Один из самых распространенных тропов в искусстве—от древней литературы до
популярных фильмов—это дерзкий и самоуверенный молодой человек, которого должен
сбить с колышка более старый и мудрый человек. Это клише, потому что это факт
жизни: люди склонны забегать вперед, думая, что они все поняли и лучше, чем те, кто
этого не делает. Становится так неприятно мириться с тем, что кто-то должен
сбросить на них какое-то знание.
Но этой конфронтации вполне можно избежать. Если пузырь никогда не надувается, его не
нужно будет лопать.Чрезмерная самоуверенность - это большая слабость и
ответственность. Но если вы уже смиренны, никому не нужно будет унижать вас—и мир
гораздо менее вероятно будет иметь неприятные сюрпризы для вас. Если вы останетесь
на земле, никому не нужно будет возвращать вас—часто сокрушительно-вниз.
ЗАЩИЩАЯ НАШУ ВНУТРЕННЮЮ КРЕПОСТЬ ОТ СТРАХА

—Нет, именно события порождают страх-когда кто-то имеет над ними власть или может
предотвратить их, этот человек становится способным внушать страх. Как разрушается
крепость? Не от железа или огня, а с помощью суждений . . .
вот с чего мы должны начать, и именно с этого фронта мы должны захватить крепость и
изгнать тиранов.”
—Эпиктет, рассуждения, 4.1.85–86; 87а стоики дают нам удивительное понятие:
внутреннее
Цитадель. Они верили, что именно эта крепость защищает нашу душу. Хотя мы
можем быть физически уязвимы, хотя мы можем быть во многом во власти судьбы, наша
внутренняя сфера непроницаема. Как выразился Марк Аврелий (причем неоднократно),
“вещи не могут коснуться души.”
Но история учит нас, что неприступные крепости все еще могут быть разрушены, если их
предать изнутри. Граждане внутри стен—если они становятся жертвами страха,
жадности или жадности—могут открыть ворота и впустить врага. Именно так
поступают многие из нас, когда теряют самообладание и поддаются страху.
Тебе дарована крепкая крепость. Не выдавай его.
ДРУГОЙ СПОСОБ МОЛИТЬСЯ

- Попробуй молиться по-другому, и увидишь, что получится: вместо того, чтобы просить
"способ переспать с ней", попробуй попросить "способ перестать хотеть переспать с ней".
Вместо "способа избавиться от него", попробуйте попросить "способ не желать его
смерти". Вместо "как не потерять моего ребенка", попробуйте попросить "как
избавиться от страха перед ним".”
Марк Аврелий, размышления, 9.40.(6) Райер имеет религиозный оттенок, но в жизни мы
все обнаруживаем, что надеемся и просим чего —то. В трудной ситуации мы могли бы
молча попросить о помощи; или, после тяжелого перерыва, о втором шансе свыше; во
время спортивной игры мы могли бы сидеть на краю нашего места, желая какого-то
результата. “Давай, давай, давай, - говорим мы. - Пожалуйста ... - даже если это ни к
кому конкретно не относится, мы все равно молимся. И все же в такие моменты, когда
мы втайне очень сильно чего-то жаждем, становится ясно, насколько откровенно
эгоистичны наши
просьбы.
Мы хотим божественного вмешательства, чтобы наша жизнь волшебным образом стала
легче. Но как насчет того, чтобы попросить о стойкости и силе, чтобы вы могли делать то,
что вам нужно? Что, если бы вы искали ясности в том, что вы контролируете, что уже
находится в вашей власти? Вы можете обнаружить, что ваши молитвы уже услышаны.
САД НЕ ДЛЯ ШОУ
—Сначала потренируйся не давать людям знать, кто ты такой-держи свою философию
при себе некоторое время. Точно так же, как плод производится—семя, похороненное на
время, скрытое, растущее постепенно, чтобы оно могло прийти к полной зрелости.
Но если зерно прорастет до того, как стебель полностью разовьется, оно никогда не
созреет ... это тот вид растения, которым вы являетесь, показывая плоды слишком рано, и
зима убьет вас”.
—Эпиктет, рассуждения, 4.8.35 b–37
A
после всего, что вы прочитали, может возникнуть соблазн подумать: это отличная вещь.
Я все понял. Я Стоик. Но это не так просто. Просто потому, что вы
согласны с
философией, не означает, что корни полностью укоренились в вашем уме.
Дурачиться с книгами, чтобы казаться умным или иметь пугающую библиотеку, - все
равно что ухаживать за садом, чтобы произвести впечатление на соседей. Вырастить
такую, чтобы прокормить семью? Это чистое и выгодное использование вашего времени.
Семена стоицизма давно под землей. Выполняйте работу, необходимую для
воспитания и ухода за ними. Чтобы они— и вы—были готовы и крепки к суровым
зимам жизни.
КОМУ-ТО МОЖЕТ ПОВЕЗТИ, НО НЕ КАЖДЫЙ МОЖЕТ ПРОЯВИТЬ
НАСТОЙЧИВОСТЬ

“Успех приходит к скромным и плохо одаренным, но особая черта великого человека-


торжествовать над бедствиями и паникой человеческой жизни.”
—СЕНЕКА, О ПРОВИДЕНИИ, 4.1

Возможно, вы знаете людей, которым невероятно повезло в жизни. Может быть, они
попали в генетическую лотерею или с легкостью прошли через классы и карьеры
. Несмотря на то, что они никогда не планировали, не принимали опрометчивых
решений, перепрыгивая с одного предмета на другой, они каким-то образом выжили без
единой царапины. Есть такая поговорка: “Бог благоволит дуракам.”
Вполне естественно немного завидовать этим людям. Мы тоже хотим легкой жизни—по
крайней мере, мы так думаем. Но действительно ли легкая жизнь так восхитительна?
Кому угодно может повезти. Нет никакого навыка в том, чтобы быть забывчивым, и
никто не будет считать это величием.
С другой стороны, человек, который упорно преодолевает трудности, который
продолжает идти, когда другие бросают, который достигает своей цели через тяжелую
работу и честность? Это достойно восхищения, потому что их выживание было
результатом стойкости и стойкости, а не врожденного права или обстоятельств.
Человек, который преодолел не только внешние препятствия на пути к успеху, но и
овладел собой и своими эмоциями на этом пути? Это гораздо более впечатляюще.
Человек, которому досталась более тяжелая рука, понимал это, но все равно
торжествовал? Это и есть величие.
РАБОТА С НЕНАВИСТНИКАМИ

- А если кто-то меня презирает? Пусть они об этом позаботятся. Но я позабочусь о


том, чтобы меня не уличили в том, что я делаю или говорю что-то недостойное. А если
кто-то меня возненавидит? Пусть они об этом позаботятся. Но я позабочусь о том,
чтобы быть добрым и добродушным ко всем, и готов показать даже ненавистнику, где они
ошиблись. Не в критическом смысле, не для того, чтобы показать свое терпение, а
искренне и с пользой.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.13 W
когда у кого-то есть твердое мнение о чем-то, оно обычно говорит о нем больше, чем о
чем-то или о ком-то. Это особенно верно, когда речь заходит об обиде и ненависти к
другим людям. (Печальная ирония заключается в том, что предубежденные часто питают
Тайное влечение к тем, кого они так публично ненавидят.) По этой причине стоик
делает две вещи, когда сталкивается с ненавистью или дурным мнением других. Они
спрашивают: находится ли это мнение под моим контролем? Если есть шанс на влияние
или перемены, они им пользуются. Но если нет, они принимают этого человека
таким, какой он есть (и никогда не ненавидят ненавистника). Наша работа и так
достаточно тяжелая. У нас нет времени думать о том, что думают другие люди, даже если
это касается нас.
БОРЬБА С БОЛЬЮ

“Всякий раз, когда вы страдаете от боли, имейте в виду, что в этом нет ничего постыдного
и что это не может ухудшить ваш руководящий интеллект или помешать ему действовать
рационально и для общего блага. И в большинстве случаев вам должно помочь
высказывание Эпикура, что боль никогда не бывает невыносимой или бесконечной, так
что вы можете помнить эти пределы и не добавлять к ним в своем воображении.
Помните также, что многие обычные неприятности-это замаскированная боль,
такая как сонливость, лихорадка и потеря аппетита. Когда они начинают вас угнетать,
скажите себе, что вы поддаетесь боли.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.64 I

в 1931 году, во время поездки в Нью-Йорк, Уинстон Черчилль был сбит переходящей
улицу машиной, двигавшейся со скоростью более тридцати миль в час. Свидетель на
месте происшествия
был уверен, что его убили. Он проведет около восьми дней в больнице с переломами
ребер и тяжелой раной головы.
Черчилль каким-то образом сохранил сознание. Когда он обратился в полицию, то изо
всех сил настаивал на том, что полностью виноват и не хочет причинять вреда водителю.
Позже водитель приехал навестить Черчилля в больнице. Когда Черчилль
узнал, что водитель остался без работы, он попытался предложить ему—человеку,
который чуть не убил его—немного денег. Больше, чем его собственная боль, он
беспокоился, что огласка от несчастного случая повредит перспективам работы этого
человека и стремился помочь, как мог.
“Природа милосердна, - писал он позже в газетной статье об этом опыте, - и не
испытывает своих детей, ни людей, ни животных, за пределами их компаса. Только там,
где вмешивается жестокость человека, появляются адские муки. Что касается
остального—живите в опасности; принимайте все как есть; ничего не бойтесь, все будет
хорошо.”

В грядущие годы Черчилль и весь мир станут свидетелями самых адских мук, какие
только может изобрести человек. И все же он—как и многие из наших предков—тоже
пережил эту боль. Как бы ужасно это ни было, в конце концов все снова будет хорошо.
Потому что, как говорит Эпикур, нет ничего бесконечного. Вам просто нужно
быть достаточно сильным и великодушным, чтобы пройти через это.

19 сентября
ГИБКОСТЬ ВОЛИ

“Помните, что изменить свое мнение и следовать чьему-то исправлению согласуется со


свободной волей. Ибо действие принадлежит только вам —исполнить его цель в
соответствии с вашим импульсом и суждением, и да, с вашим разумом.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.16

Когда вы ставите перед собой задачу, всегда ли вы ее выполняете? Это впечатляющий


подвиг, если вы это сделаете. Но не позволяйте себе стать пленником такого
рода решимости. Этот актив может когда-нибудь стать пассивом.
Изменение условий. Появляются новые факты. Возникают обстоятельства.Если вы не
можете приспособиться к ним—если вы просто идете вперед, не в состоянии
приспособиться в соответствии с этой дополнительной информацией—вы не лучше
робота. Суть не в том, чтобы иметь железную волю, а в том, чтобы
приспосабливаться—волю, которая полностью использует разум для прояснения
восприятия, импульса и суждения, чтобы эффективно действовать для правильной цели.
Она не слаба, чтобы меняться и приспосабливаться. Гибкость-это своего рода сила.
На самом деле именно эта гибкость в сочетании с силой делает нас устойчивыми и
неудержимыми.
20 сентября
ЖИЗНЬ-ЭТО НЕ ТАНЕЦ.
“Искусство жить больше похоже на борьбу, чем на танец, потому что искусная жизнь
требует быть готовым встретить и противостоять внезапным и неожиданным атакам.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.61 D

анцинг - популярная метафора жизни. Нужно быть гибким и подвижным и идти в ногу
с музыкой. Человек должен чувствовать, следовать и течь вместе со своим партнером.
Но любой, кто пытался сделать что-то трудное, где есть конкуренция или противник,
знает, что метафора танца недостаточна. Никто никогда не поднимается на сцену и не
пытается схватить танцора.Танцор никогда не задыхается от соперничества.
С другой стороны, для борца невзгоды и неожиданности являются неотъемлемой частью
того, что он делает. Их спорт-это битва, как и жизнь. Они сражаются с противником, а
также со своими собственными ограничениями, эмоциями и тренировками.
Жизнь, как и борьба, требует большего, чем грациозные движения. Мы должны пройти
тяжелую подготовку и воспитать в себе неукротимую волю к победе. Философия-
это сталь, о которую мы точим эту волю и укрепляем эту решимость.
21 сентября
СОХРАНЯЙТЕ САМООБЛАДАНИЕ, СОХРАНЯЙТЕ КОНТРОЛЬ

- Когда обстоятельства вынуждают тебя, как кажется, прийти в полное замешательство,


быстро возьми себя в руки. Не задерживайтесь в ритме дольше, чем это необходимо.
Вы сможете сохранить ритм, если будете постоянно возвращаться к нему”
—Марк Аврелий, размышления, 6.11
Ж
е собираетесь получить застигнуты врасплох, время от времени. Не только по
событиям типа “черного лебедя”—теракт или финансовая паника—но и по
мелкие, неожиданные происшествия. Ваш автомобильный аккумулятор разрядился,
ваш друг в последнюю минуту отменил заказ, вы вдруг почувствовали себя нехорошо.
Эти ситуации могут привести нас в замешательство и смятение. Мы сделали
предположение о мире и построили планы на основе этого предположения. Теперь, когда
предположение рухнуло, то же самое может произойти и с нашей организацией или
пониманием.
Это совершенно нормально! Такое случается. Линия пехотинцев столкнется с
сокрушительными атаками—главное, чтобы они не позволили хаосу воцариться.
Музыканты будут испытывать технические трудности и время от времени терять
свое место. В обоих случаях важно, чтобы они как можно быстрее вернулись на свои
позиции.
То же самое верно и для вас сегодня. Порядок и мир могут быть нарушены новыми
обстоятельствами. ОК. Возьми себя в руки и найди дорогу назад.
22 сентября
НИ БОЛИ, НИ ВЫГОДЫ
“Трудности показывают характер человека. Поэтому, когда перед вами встает вызов,
помните, что Бог подбирает вам более молодого спарринг-партнера, как это сделал бы
физический тренер. Почему? Чтобы стать олимпийцем, нужно попотеть! Я
думаю, что ни у кого нет лучшего вызова, чем у вас, если бы только вы использовали его,
как спортсмен этого молодого спарринг-партнера.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.24.1–2
Стоики
любили использовать метафоры Олимпийских игр, особенно борьбу.
Как и мы, они рассматривали спорт и как забавное времяпрепровождение, и как
тренировочную площадку для подготовки к испытаниям, с которыми неизбежно придется
столкнуться в процессе жизни. Как однажды сказал генерал Дуглас Макартур, в словах,
выгравированных позже в гимназии в Вест-Пойнте:
НА ПОЛЯХ ДРУЖЕСКОЙ БОРЬБЫ
ПОСЕЯНЫ СЕМЕНА
ЧТО НА ДРУГИХ ПОЛЯХ, В ДРУГИЕ ДНИ ПРИНЕСЕТ ПЛОДЫ ПОБЕДЫ.
Каждый обнаружил, что его соперник превзошел его, разочаровавшись в каком—то
навыке или свойстве, которое у него есть, а у нас нет-рост, скорость, зрение, что угодно.
То, как мы решаем реагировать на эту борьбу, говорит нам о том, кто мы как спортсмены
и кем мы будем как люди. Рассматриваем ли мы это как шанс учиться и становиться
сильнее? Мы расстраиваемся и жалуемся? Или, что еще хуже, мы отказываемся от
этого и находим более легкую игру, которая заставляет нас чувствовать себя хорошо, а не
бросать вызов?
Великие не избегают этих испытаний своих способностей. Они ищут их, потому что
они не просто мера величия, они-путь к нему.
23 сентября
САМАЯ НАДЕЖНАЯ КРЕПОСТЬ

“Помните, что ваш правящий разум становится непобедимым, когда он сплачивается и


полагается на самого себя, так что он не будет делать ничего против своей воли, даже если
его позиция иррациональна. Насколько же она непобедима, если ее суждения
тщательны и рациональны? Поэтому ум, освобожденный от страстей, является
неприступной крепостью—у человека нет более надежного убежища на все времена.
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.48

Рус Ли однажды сделал интересное заявление: “Я боюсь не человека, который


практиковал десять тысяч ударов один раз, - сказал он, - но я боюсь человека, который
практиковал один удар десять тысяч раз.” Когда мы повторяем какое-то действие
так часто, что оно становится бессознательным поведением, мы можем сделать это по
умолчанию, не задумываясь.
Обучение боевым искусствам или бою - это глубоко продуманное изучение движения.
Иногда мы думаем о солдатах как о автоматах, но на самом деле они создали
устойчивую модель бессознательного поведения. Любой из нас может их построить.
Когда Маркус говорит, что разум может достичь такого состояния, когда “он не будет
делать ничего против своей воли, даже если его позиция иррациональна”, он имеет в виду,
что правильное обучение может изменить ваши привычки по умолчанию. Приучите себя
отказываться от гнева, и вы не будете злиться на каждую новую мелочь. Приучите себя
избегать сплетен, и вы не будете втянуты в это. Тренируйтесь на любой привычке, и вы
сможете бессознательно идти к этой привычке в трудные времена.
Подумайте о том, какое поведение вы хотели бы иметь по умолчанию, если бы могли.
Сколько из них вы практиковали только один раз? Пусть сегодня будет дважды.

ЭТО МОЖЕТ СЛУЧИТЬСЯ И С ТОБОЙ


- Неожиданность увеличивает тяжесть бедствия, а неожиданность всегда усиливает боль
человека. По этой причине ничто не должно быть для нас неожиданным. Наши
умы должны быть заранее направлены на все вещи, и мы должны не просто рассматривать
нормальный ход вещей, но и то, что может произойти на самом деле. Ибо есть ли в
жизни что-нибудь такое, чего Фортуна не собьет с коня, если ей будет угодно?”
—Сенека, моральные письма, 91.3 а–4
В 64
году, во время правления Нерона, город Рим был охвачен пожаром.
Французский город Лион направил большую сумму денег на помощь пострадавшим.
На следующий год жители Лиона были внезапно поражены собственным
трагическим пожаром, побудившим Нерона послать равную сумму его жертвам. Как
писал Сенека об этом событии своему другу в одном из писем, он, должно быть, был
поражен поэзией —один город помогал другому, но вскоре после этого его постигла такая
же катастрофа.
Как часто это случается с нами? Мы утешаем друга во время разрыва, только чтобы
удивиться, когда наши собственные отношения заканчиваются. Мы должны
мысленно подготовиться к возможности крайних поворотов судьбы. В следующий раз,
когда вы сделаете пожертвование на благотворительность, не просто подумайте о том, что
вы делаете, но подумайте о том, что однажды вам может понадобиться получить
благотворительность самостоятельно.
Насколько нам известно, Сенека действительно жил этими словами. Примерно через год
после написания этого письма его ложно обвинили в заговоре против Нерона. Какова
цена? Сенека был приговорен к самоубийству. Как рассказывает историк Тацит, самые
близкие друзья Сенеки плакали и протестовали против приговора. “Где же,”
неоднократно спрашивал их Сенека, - ваши философские Максимы или подготовка к
столь многолетнему изучению грядущего зла? Кто не знал жестокости Нерона?” То есть
он знал, что это может случиться и с ним, и потому был к этому готов.
УЯЗВИМОСТЬ ЗАВИСИМОСТИ

- Покажи мне кого-нибудь, кто не раб! Один-раб похоти, другой-жадности, третий-


власти, и все они-рабы страха. Я мог бы назвать бывшего консула, который является
рабом маленькой старушки, миллионера, который является рабом уборщицы. ... Нет
рабства более жалкого, чем навязанное самому себе.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 47.17
Ж
е мы все наркоманы в той или иной мере. Мы зависим от нашей рутины, от нашего
кофе, от нашего комфорта, от чьего-то одобрения. Эти
зависимости означают, что мы не контролируем свою собственную жизнь—зависимость
есть.
“Тот, кто действительно хочет быть свободным, - сказал Эпиктет, - не будет желать того,
что действительно находится под чьим-то контролем, если только он не хочет быть
рабом.” Предметы нашей привязанности могут быть удалены от нас в любой
момент. Наши привычки могут быть нарушены, врач может запретить нам пить
кофе, мы можем оказаться в неудобных ситуациях.
Вот почему мы должны укрепить себя, проверяя эти зависимости, прежде чем они станут
слишком большими.Можете ли вы попробовать обойтись без этого или того в течение
дня? Можете ли вы посадить себя на диету в течение месяца? Можете ли вы устоять перед
желанием поднять трубку телефона, чтобы сделать этот звонок? Вы когда - нибудь
принимали холодный душ?Это не так уж плохо после первых двух раз. Вы когда-
нибудь водили машину друга, в то время как более симпатичная
у вас была в магазине? Неужели все было настолько плохо? Сделайте себя
неуязвимым для вашей зависимости от комфорта и удобства, или однажды ваша
уязвимость может поставить вас на колени.
ДЛЯ ЧЕГО НУЖЕН ВЫХОДНОЙ
“Досуг без учебы—это смерть, могила для живого человека.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 82.4

Ты заслужил отпуск. Ты много работаешь. Ты жертвуешь собой. Ты


заставляешь себя.
Пришло время сделать перерыв. Садитесь в самолет, регистрируйтесь в отеле и
отправляйтесь на пляж—но с книгой под мышкой (а не с дрянным пляжным чтением).
Убедитесь, что вы наслаждаетесь отдыхом, как поэт—не праздно, а активно,
наблюдая за окружающим миром, впитывая все это, лучше понимая свое место во
вселенной. Время от времени берите выходной с работы, но не с учебы.
Может быть, ваша цель состоит в том, чтобы заработать достаточно денег, чтобы вы
могли уйти на пенсию раньше. Молодец! Но цель выхода на пенсию не в том,
чтобы жить в праздности или выбиваться из сил, как бы легко это ни было сделать.
Скорее, это позволит вам преследовать свое настоящее призвание теперь, когда
большое отвлечение устранено. Сидеть целый день и ничего не делать? Смотреть
бесконечное количество телепередач или просто путешествовать с места на место, чтобы
вычеркнуть места из контрольного списка? Это не жизнь. Это тоже не свобода.

ЧТО ОТКРОЕТ НАМ ПРОЦВЕТАНИЕ?


- Потому что даже мир сам по себе даст больше поводов для беспокойства. Даже
безопасные обстоятельства не принесут вам уверенности после того, как ваш ум был
потрясен—как только он войдет в привычку слепой паники, он не сможет обеспечить
свою собственную безопасность. Ибо на самом деле он не избегает опасности, он просто
убегает. И все же мы подвергаемся еще большей опасности, когда стоим к ней
спиной.”
T
—SENECA, MORAL LETTERS, 104.10 b вот старая пословица, что деньги не меняют
людей, они просто делают их более такими, какие они есть. Роберт Каро писал, что
“власть не развращает, она
раскрывается.” В некотором смысле, процветание—финансовое и личное—это один
и тот же путь.
Если ваш ум выработал определенную установку—привычку паниковать, по примеру
Сенеки,—тогда не имеет значения, насколько хорошо все складывается для вас. Ты все
еще готов к панике. Ваш ум все равно найдет, о чем беспокоиться, и вы все равно будете
несчастны. Возможно, даже больше, потому что теперь вам есть что терять.
Вот почему глупо надеяться на удачу. Если бы вы надеялись на что-то одно, вы могли
бы надеяться на силу характера, которая способна процветать в удаче. Или, еще
лучше, работайте для такого характера и уверенности. Рассматривайте каждое действие и
каждую мысль—думайте о них как о строительных блоках вашего несокрушимого
характера. Затем работайте над тем, чтобы каждый из них был сильным и значимым
сам по себе.
У ТЕБЯ ЕСТЬ КОЗЫРНАЯ КАРТА
- Как уместно, что боги поставили под наш контроль только самую могущественную
способность, которая управляет всем остальным—способность правильно использовать
внешние проявления—и что они не поставили под наш контроль ничего другого. Было ли
это просто потому, что они не хотели дать нам больше? Я думаю, если бы это было
возможно, они дали бы нам больше, но это было невозможно.
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.1.7–8
Мы
могли бы смотреть на предстоящий день и отчаиваться во всем, что мы не контролируем:
другие люди, наше здоровье, температура, результат
проекта, как только он выходит из наших рук.
Или мы могли бы смотреть на тот самый день и радоваться тому, что мы действительно
контролируем: способности решать, что означает любое событие.
Этот второй вариант предлагает абсолютную власть—истинную и справедливую форму
контроля. Если бы вы контролировали других людей, разве другие люди не
контролировали бы вас? Вместо этого, то, что вам было предоставлено, - это самая
справедливая и самая полезная из козырей. Хотя вы не контролируете внешние
события, вы сохраняете способность решать, как вы реагируете на эти события. Вы
контролируете то, что каждое внешнее событие означает для вас лично.
Это включает в себя трудную задачу, стоящую перед вами прямо сейчас. Вы
обнаружите, если подойдете к этому правильно, что этого козыря достаточно.
ВАШИ РЕАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ НЕВЕЛИКИ
“Ничто не может удовлетворить жадность, но даже малая толика удовлетворяет природу.
Таким образом, бедность изгнанника не приносит несчастья, ибо ни одно место
изгнания не бывает столь бесплодным, чтобы не дать человеку достаточной поддержки.”
—Сенека, на утешение ГЕЛЬВИИ, 10.11 b t может быть полезно поразмыслить о том, что
вы привыкли принимать как нормальное. Подумайте о своей первой зарплате—
какой большой она тогда казалась. Или ваша первая квартира, с собственной
спальней и ванной комнатой и раменом, который вы с удовольствием съели на кухне.
Сегодня, когда вы стали более успешными, эти условия вряд ли будут
достаточными.
На самом деле, вы, вероятно, хотите даже больше, чем то, что у вас есть прямо сейчас.
А ведь всего несколько лет назад
этих ничтожных условий было не только достаточно, но и прекрасно!
Когда мы добиваемся успеха, мы забываем, какими сильными были раньше. Мы так
привыкли к тому, что имеем, что наполовину верим, что умрем без этого. Конечно, это
всего лишь утешительный разговор. Во времена мировых войн наши родители и
дедушки обходились нормированным газом, маслом и электричеством. Они были
прекрасны, точно так же, как вы были прекрасны, когда у вас было меньше.
Помните сегодня, что вы были бы в порядке, если бы все вдруг пошло не так. Ваши
реальные потребности невелики. Очень мало может произойти такого, что действительно
угрожало бы вашему выживанию. Подумайте об этом—и соответственно скорректируйте
свои тревоги и страхи.
ТЫ НЕ МОЖЕШЬ ПРИКОСНУТЬСЯ КО МНЕ
- Если ты прикоснешься ко мне, то получишь мое тело, но мой разум останется со
Стилпо.”
—ЗЕНОН, ЦИТИРУЕМЫЙ В ДИОГЕНЕ ЛАЭРТСКОМ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.24
Ино не претендует на магические силы, но просто говорит, что, хотя его тело может быть
жертвой, философия защищает его ум—культивируемый под руководством его учителя
стилпо—с внутренней крепостью, ворота которой никогда не могут быть сломаны
снаружи, только сданы.
Посмотрите на Рубина “урагана” Картера, боксера, ошибочно осужденного за убийство,
который провел почти двадцать лет в тюрьме. Он говорил: “я не признаю существования
тюрьмы. Конечно, тюрьма существовала буквально, и он физически находился
внутри нее. Но он не хотел, чтобы это удерживало его разум.
Это сила, которой ты тоже обладаешь. Надеюсь, вам никогда не придется использовать
эту силу в ситуации насилия или серьезной несправедливости; однако, в разгар любого и
каждого вида невзгод, она есть. Независимо от того, что происходит с вашим телом,
независимо от того, что внешний мир навязывает вам, ваш ум может оставаться
философским. Он все еще твой. Он неприкасаем—и в каком-то смысле ты тоже.

ОКТЯБРЬ

ДОБРОДЕТЕЛЬ И ДОБРОТА

1 октября
ПУСТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬ СИЯЕТ ЯРКО

- Светит ли лампа и сохраняет ли она свое сияние до тех пор, пока не израсходуется
топливо? Почему бы вашей правде, справедливости и самообладанию не сиять до тех пор,
пока вы не погаснете?”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.15

Энека, повторяя Гераклита, пишет, что “мы, смертные, зажигаемся и гаснем.” Свет
разума наполняет вселенную. Зажигается ли фитиль
вашей лампы в первый раз, после долгого периода темноты или даже прямо перед
пресловутым большим сном, это не имеет никакого значения.
Вот где вы находитесь прямо сейчас, и это такое же хорошее место, как и любое другое,
чтобы позволить добродетели сиять и продолжать сиять до тех пор, пока вы существуете.
2 октября
САМЫЙ ЦЕННЫЙ АКТИВ
- Но мудрый человек ничего не теряет. У такого человека все припасено для себя,
ничего не оставляя фортуне, его собственные блага держатся твердо, связаны
добродетелью, которая ничего не требует от случая и потому не может быть ни увеличена,
ни уменьшена.”
—СЕНЕКА, О ТВЕРДОСТИ МУДРЫХ, 5.4 С

ome люди вкладывают свои деньги в активы—акции, облигации, собственность. Другие


инвестируют в отношения или достижения, зная, что они могут использовать
эти вещи так же легко, как другие могут получить средства с банковского счета. Но
третий тип, говорит Сенека, инвестирует в себя—в то, чтобы быть хорошим и мудрым
человеком.
Какой из этих активов наиболее устойчив к рыночным колебаниям и катастрофам? Кто из
них наиболее устойчив перед лицом испытаний и невзгод? Которая никогда не оставит
тебя? Интересный пример-собственная жизнь Сенеки. Он стал довольно богатым
другом императора, но по мере того, как Нерон становился все более и более
сумасшедшим, Сенека понял, что ему нужно выбраться. Он предложил Нерону
сделку: он отдаст ему все свои деньги и вернет все подарки Нерона в обмен на полную и
абсолютную свободу.
В конце концов Нерон отклонил это предложение, но Сенека все равно ушел, удалившись
в относительном покое. Но однажды пришли палачи со своим смертным приговором.
На что же в этот момент полагался Сенека? Это были не его деньги. Это
были не его друзья, которые, хотя и желали ему добра, были значительным источником
горя и скорби. Это была его добродетель и внутренняя сила.
Это был самый тяжелый момент для Сенеки—последний и лучший.
3 октября
МАНТРА ВЗАИМНОЙ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТИ

“Часто размышляйте о взаимосвязи и взаимозависимости всех вещей во вселенной.


Ибо в некотором смысле все вещи взаимно сплетены и потому имеют сродство
друг к другу—ибо одно следует за другим в соответствии с их напряжением движения, их
симпатическими движениями и единством всей субстанции.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.38
Некий
нне Ламотт однажды заметил, что все писатели - “маленькие речки, впадающие в одно
озеро”, и все они вносят свой вклад в один и тот же большой проект.То же самое верно во
многих случаях
отрасли—хотя, к сожалению, даже внутри одной компании люди эгоистично забывают,
что они работают вместе. Как человеческие существа, мы все дышим атомами, которые
составляли наших предков, и впадаем в одну и ту же землю, когда умираем.
Снова и снова стоики напоминали себе о взаимосвязанности жизни. Возможно, потому,
что жизнь в Греции и Риме была особенно суровой. Животные и люди были
бессмысленно убиты, чтобы развлечь массы в Колизее (события, оплакиваемые в
Писаниях стоиков). Страны были завоеваны, а их граждане проданы в рабство, чтобы
расширить империю (тщетность которой стоики также оплакивали). Такая жестокость
возможна только тогда, когда мы забываем, как мы связаны с другими людьми и
окружающей средой.
Сегодня вспомните, что мы сотканы вместе и что каждый из нас играет свою роль
(хорошую, плохую или уродливую) в этом мире.

ВСЕ ЗА ОДНОГО, ОДИН ЗА ВСЕХ


- То, что плохо для улья, плохо и для пчелы.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.54

В стоической концепции симпатии тесно связано понятие взаимосвязанного космоса, в


котором все во Вселенной является частью большего целого. Марк Аврелий был одним из
первых писателей, сформулировавших понятие космополитизма —говоря, что он был
гражданином мира, а не только Рима.
Мысль о том, что вы-пчела в улье, является напоминанием об этой перспективе. Маркус
даже утверждает обратное этой идее позже в своих размышлениях, просто чтобы он не
забывал: “то, что не вредит обществу, не может повредить человеку.”
Если что-то плохо для вас, это не значит, что это плохо для всех. Просто потому, что что-
то хорошо для вас, определенно не означает, что это хорошо для всех. Подумайте о
менеджерах хедж—фондов, которые делают огромные ставки против экономики-они
выигрывают, болея за то, чтобы практически все и вся потерпели неудачу. Это то, кем ты
хочешь быть? Хороший Стоик понимает, что правильные импульсы и правильные
действия, которые возникают из них, естественно несут благо целого, которое является
единственным благом мудрого человека. И наоборот, добрые и мудрые действия целого-
это то, что хорошо для отдельного человека.
СЛОВАМИ НИЧЕГО НЕ ИСПРАВИШЬ

- Лучше споткнуться ногами, чем языком.”


—ЗЕНОН, ЦИТИРУЕМЫЙ В ДИОГЕНЕ ЛАЭРТСКОМ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.26

Вы всегда можете встать после того, как упадете, но помните, что сказанное никогда не
может быть недосказанным. Особенно жестокие и обидные вещи.
ПРИСМАТРИВАЕМ ДРУГ ЗА ДРУГОМ
- Это в соответствии с природой-проявлять любовь к друзьям и радоваться их успехам,
как если бы они были нашими собственными. Ибо если мы не будем этого делать, то
добродетель, которая укрепляется только упражнением наших восприятий, перестанет
существовать в нас.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 109.15
Добиться успеха у
других людей— одна из самых трудных задач, особенно если мы сами не преуспеваем.
В нашем сознании охотника-собирателя мы
подозреваем, что жизнь-это игра с нулевой суммой, что для кого—то иметь больше
означает, что мы можем в конечном итоге получить меньше.
Но, как и все части философии, эмпатия и бескорыстие-это вопрос практики. Как
заметил Сенека, можно научиться “радоваться всем своим успехам и быть тронутым
каждой своей неудачей.” Вот что делает добродетельный человек.
Они учатся активно болеть за других людей—даже в тех случаях, когда это может
произойти за их собственный счет—и отбрасывать ревность и собственничество. Ты
тоже можешь это сделать.

ЭГОИСТИЧНАЯ ПРИЧИНА БЫТЬ ХОРОШИМ


- Тот, кто поступает дурно, поступает дурно и с самим собой. Несправедливый человек
несправедлив к самому себе, делая себя злым.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.4
В
следующий раз, когда вы сделаете что-то не так, постарайтесь вспомнить, что вы при этом
почувствовали. Редко кто говорит: “Я чувствовал себя великолепно!”
Есть причина, по которой на месте преступления часто бывает рвота. Вместо
катарсиса, который, как человек думал, он почувствует, когда позволит себе выйти из-под
контроля или когда отомстит, он в конечном итоге сделал себя больным. Мы ощущаем
нечто подобное, когда лжем, жульничаем, обманываем кого-то.
Так что за долю секунды до того, как ваши нечестно нажитые доходы вступят в силу,
спросите: как я отношусь к себе? Неужели тот момент, когда страх поднимается в вашем
горле, потому что вы подозреваете, что вас могут поймать, действительно стоит того?
Самосознание и проступки редко идут рука об руку. Если вам нужна эгоистичная
причина, чтобы не поступать неправильно—соприкоснитесь с этими чувствами. Они
являются мощным сдерживающим фактором.
Высшее удовольствие
“да, получить свое желание было бы так приятно. Но разве не поэтому удовольствие
сбивает нас с толку?Вместо этого посмотрите, может ли все это быть еще лучше—великая
душа, свобода, честность, доброта, святость. Ибо нет ничего более приятного, чем сама
мудрость, если принять во внимание, насколько надежны и легки дела понимания и
знания.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.9 N

ободи может возразить, что удовольствие не приносит радости. Это в значительной


степени то, что он делает по определению.
Но сегодня Марк Аврелий напоминает вам—так же, как он напомнил себе,— что эти
удовольствия едва ли могут противостоять добродетели. Прилив дофамина, который
приходит от секса, мимолетен. Так же как и гордость за свое достижение или
сердечные аплодисменты толпы. Эти удовольствия сильны, но они истощаются и
оставляют нас желать большего. Что длится дольше (и остается больше в пределах
нашего круга контроля)? Мудрость, добрый характер, трезвость и доброта.
УСТАНАВЛИВАЙТЕ СТАНДАРТЫ И ИСПОЛЬЗУЙТЕ ИХ
- Когда стандарты установлены, все проверяется и взвешивается. И работа философии
заключается именно в том, чтобы исследовать и поддерживать стандарты, но работа
действительно хорошего человека заключается в использовании этих стандартов, когда он
их знает” (
Эпиктет, рассуждения, 2.11.23 —25).
Мы
проходим через наши дни, реагируя и реагируя, но редко действительно останавливаемся
и спрашиваем: соответствует ли то, что я собираюсь сделать, тому, во что я
верю? Или, еще лучше: это то, что должен делать человек, которым я хотел бы быть?
Работа жизни состоит в том, чтобы установить стандарты, а затем не идти на компромисс
с ними. Когда вы чистите зубы, выбираете друзей, теряете самообладание,
влюбляетесь, учите своего ребенка или выгуливаете собаку—все это возможности.
Нет, я хочу делать добро—это оправдание. Но в данном конкретном случае, прямо
сейчас, я буду делать добро. Установите стандарт; крепко держитесь за него.Это все,
что есть.

ПОЧТЕНИЕ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

- Оставь прошлое позади, позволь великому замыслу позаботиться о будущем, и вместо


этого только правильно направь настоящее к благоговению и справедливости. Почитайте,
чтобы вы полюбили то, что вам дано, ибо природа привела вас обоих друг к другу.
Справедливость, чтобы вы говорили правду свободно и без уклонений, и чтобы вы
действовали только так, как того требуют закон и ценность вещей.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.1

Улус Геллий рассказывает, что Эпиктет однажды сказал: “Если кто-нибудь примет два
слова близко к сердцу и приложит усилия, чтобы управлять ими и следить за собой,
они будут жить безупречной и чрезвычайно спокойной жизнью. Это два слова:
упорствовать и сопротивляться.” Это отличный совет. Но какие принципы должны
определять, в чем мы упорствуем и чему должны сопротивляться?
Марк дает такой ответ: почтение и справедливость. Другими словами, добродетель.
ЧЕСТНОСТЬ КАК ПО УМОЛЧАНИЮ
- Как гнусно и фальшиво, когда люди говорят, что они намерены "дать вам это прямо".
Что ты задумал, дорогой друг? Она не должна нуждаться в вашем объявлении,
но должна быть легко видна, как будто написана на вашем лбу, слышна в звоне вашего
голоса, вспышке в ваших глазах—точно так же, как возлюбленный видит все это во
взгляде любовника. Короче говоря, прямой и хороший человек должен быть похож на
вонючего козла—вы знаете, когда они находятся в комнате с вами”.
—Марк Аврелий, размышления, 11.15
Один
многие из нас уже использовали подобные фразы раньше. “Я буду откровенен с вами
здесь ... ” “я буду честен ... ” “никакого неуважения, но ... ” пустые
выражения или нет, они наводят на вопрос: если вы должны предварять свои замечания
показателями честности или прямоты, что это говорит обо всем остальном, что вы
говорите? Если ты говоришь, что сейчас ты честен, значит ли это, что обычно ты не
честен?
А что, если вместо этого вы создадите себе жизнь и репутацию, в которой честность будет
такой же надежной, как банкнота из Казначейства США, такой же выразительной и ясной,
как контракт, такой же постоянной, как татуировка? Это не только избавит вас от
необходимости прибегать к заверениям других, менее щепетильных людей, но и сделает
вас лучше.
ВСЕГДА ЛЮБИТЬ
“Гекато говорит:” Я могу научить тебя любовному зелью, приготовленному без всяких
лекарств, трав или специальных заклинаний—если ты хочешь быть любимым, люби".

в 1992 году Барбара Джордан выступила на национальном съезде Демократической


партии и осудила алчность, эгоизм и раскол предыдущего
десятилетия. Люди были готовы к переменам. - Изменить на что? - спросила она.
“Измените эту среду 80-х годов на среду, которая характеризуется преданностью
общественным интересам, общественным служением, терпимостью и любовью.
Любовь.
Любовь. Любовь.”
Любовь. Любовь. Любовь. Любовь. Почему? Потому что, как
говорят Битлз, “в конце концов, любовь, которую вы принимаете, равна любви, которую
вы делаете.” Не только в политике, не только в терпимости, но и в нашей личной жизни.
Нет почти никакой ситуации, в которой ненависть помогала бы. Тем не менее,
почти каждая ситуация становится лучше благодаря любви—или сопереживанию,
пониманию, признательности—даже в ситуациях, когда вы находитесь в оппозиции к
кому-то.
И кто знает, может быть, ты просто получишь часть этой любви обратно.
МЕСТЬ-ЭТО БЛЮДО, КОТОРОЕ ЛУЧШЕ НЕ ПОДАВАТЬ
“Лучший способ отомстить за себя —это не быть таким”.
- Марк Аврелий, размышления, 6.6
- Насколько лучше исцелиться, чем мстить за нанесенную рану. Месть отнимает
много времени и подвергает вас гораздо большему количеству травм, чем первая, которая
вызвала ее. Гнев всегда переживает боль. Лучше всего взять обратный курс.Разве
кто-нибудь сочтет нормальным пнуть мула или укусить собаку?”
—СЕНЕКА, О ГНЕВЕ, 3.27.2

Допустим, кто-то грубо обошелся с вами. Допустим, кто-то получил повышение


раньше вас, потому что он взял на себя ответственность за вашу работу или сделал это
что-то нечестное. Естественно думать: "о, так устроен мир, или когда-нибудь настанет
и моя очередь быть таким".Или самое обычное: я получу их за это.
За исключением того, что это наихудшие возможные реакции на плохое поведение.
Как писали Марк и Сенека, правильный ответ—и в самом деле, лучшая месть—это
вообще не мстить. Если кто-то обращается с вами грубо, а вы отвечаете грубостью, то
вы не сделали ничего, кроме как доказали им, что они были оправданы в своих действиях.
Если вы встречаете нечестность других людей с нечестностью своей собственной,
угадайте, что? Ты доказываешь, что они правы—теперь все лжецы.

Вместо этого, сегодня, давайте стремиться быть лучше, чем вещи, которые
разочаровывают или причиняют нам боль. Давайте попробуем быть примером,
которому мы хотели бы следовать. Ужасно быть обманщиком, быть эгоистом,
чувствовать потребность причинять боль другим людям.
Между тем, жить нравственно и хорошо довольно приятно.
НЕ СЕРДИСЬ. ПОМОЩЬ
- Ты сердишься, когда у кого-то подмышки воняют или когда у него плохо пахнет изо
рта? Какой в этом смысл? Имея такой рот и такие подмышки, от них будет
исходить запах. Вы говорите, что у них должен быть здравый смысл, разве они не
могут сказать, как они оскорбляют других? Ну, у тебя тоже есть здравый смысл,
поздравляю! Итак, используйте свой естественный разум, чтобы пробудить их, показать
им, вызвать его. Если человек будет слушать, вы вылечите его без бесполезного гнева.
Никакой драмы или непристойного шоу не требуется.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.28
Т
тот человек, который сидит рядом с вами в самолете, тот, кто громко болтает и стучит в
вашем пространстве? Тот, о ком ты скрежещешь зубами
, ненавидя от всей души, потому что они грубые, невежественные, Несносные? В таких
ситуациях вы можете почувствовать, что вам нужно все, что у вас есть, чтобы сдержать
себя от убийства их.
Забавно, как эта мысль приходит нам в голову, прежде чем, знаете ли, вежливо попросить
их остановиться или устроить небольшую сцену, попросив другое место. Мы скорее
будем злиться, злиться, бушевать внутри, чем рискнем вступить в неловкий разговор,
который действительно может помочь этому человеку и сделать мир лучше. Мы не
просто хотим, чтобы люди стали лучше, мы ожидаем, что это произойдет волшебным
образом —что мы можем просто заставить других людей измениться, прожигая дыры в их
черепе нашим сердитым взглядом.
Хотя, когда вы думаете об этом таким образом, это заставляет вас задаться вопросом, кто
же на самом деле грубый.

ДАЙТЕ ЛЮДЯМ ПРЕИМУЩЕСТВО СОМНЕНИЯ

- Все зависит от твоих предположений об этом, и это зависит от тебя. Вы можете


вырвать поспешное суждение по своему желанию, и, подобно управлению кораблем
вокруг точки, вы найдете спокойное море, хорошую погоду и безопасный порт.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 12.22
“Даже собака", - сказал однажды судья Верховного Суда Оливер Уэнделл Холмс,
- различает, когда тебя спотыкают, а когда пинают.” Тем не менее, если вы когда-либо
случайно наступали на свою собаку, вы знаете, что первой реакцией обычно является лай,
визг или быстрый щелчок челюстей. В данный момент нет никакого различия—
только боль. Потом он видит, кто это был, слышит твой успокаивающий голос и снова
начинает вилять хвостом.
Добродетельный человек не спешит с поспешными суждениями о других людях.
Добродетельный человек щедр на предположения: что-то было случайностью, что
кто-то не знал, что это больше не повторится. Это облегчает жизнь и делает нас более
терпимыми. Между тем, предположение злого умысла—самое поспешное из суждений—
делает все более невыносимым.
Будьте осмотрительны и уступчивы в своих предположениях о других людях, и вы
обнаружите, как говорит Маркус, более спокойное море и более хорошую погоду.
РАСПРОСТРАНЯТЬ СЛОВО
“Некоторые люди с исключительным умом быстро схватывают добродетель или
производят ее внутри себя. Но другие тупые и ленивые типы, которым мешают дурные
привычки, должны постоянно чистить свои ржавые души. ... Более слабым людям
будет оказана помощь и они избавятся от своих дурных мнений, если мы отдадим их на
попечение принципов философии.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 95.36–37
Католицизм-
это не евангельская религия. Вы не обязаны никого спасать— нет никакого риска
попасть в ад, если душа остается в неведении относительно учений Эпиктета или Марка
Аврелия.
Но теперь, когда вы узнали и изучили лучший путь, вы можете быть полезны другим.
Вы можете поделиться своей мудростью или пониманием с другом или
незнакомцем, помня, что поведение всегда является лучшим примером, чем лекция.
Каждый заслуживает того, чтобы извлечь пользу из “принципов философии”, как
выразился Сенека.
Если вы видите кого-то, кто нуждается в помощи или просит совета, предоставьте его.
Ты им многим обязан.
ПОЛЬЗА ДОБРОТЫ
“Пособие должно храниться, как зарытое сокровище, только для того, чтобы быть
выкопанным в случае необходимости. ... Природа велит нам делать добро всем ... везде,
где есть человек, у нас есть возможность для доброты.”
—СЕНЕКА, О СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ, 24.2–3
Первый
человек, которого вы встретите сегодня—мимолетный знакомый или друг—независимо
от контекста—позитивного или негативного—это возможность для доброты. Или как
различные переводчики использовали эту строку из Сенеки, чтобы означать, что это
возможность для выгоды. Для вас обоих. Вы можете попытаться понять, откуда они
приходят. Вы можете попытаться понять, кто они такие, что им нужно, и какие силы
или импульсы могут действовать на них. И вы можете относиться к ним хорошо и быть
лучше для этого.
То же самое относится и ко второму человеку, с которым вы сталкиваетесь, и к третьему.
Конечно, нет никакой гарантии, что они ответят тем же, но это не наша забота.
Как всегда, мы собираемся сосредоточиться на том, что мы контролируем: в
данном случае, способность выбирать, чтобы ответить добротой.
Безумцы
- Нет ничего хуже, чем волк, дружащий с овцой. Избегайте ложной дружбы любой
ценой. Если вы добры, прямолинейны и доброжелательны, это должно отражаться в
ваших глазах и не ускользать от внимания.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 11.15
Я
совершенно очевидно, что нужно держаться как можно дальше от злых и двуличных
людей-ревнивого друга, самовлюбленного родителя,
ненадежного партнера. На первый взгляд, Марк Аврелий напоминает нам о
необходимости избегать ложных друзей.
Но что, если мы повернем его вспять? Что, если вместо этого мы спросим о тех
временах, когда мы обманывали наших друзей? В конечном счете, именно это и есть
стоицизм—не осуждать поведение других людей, а осуждать свое собственное.
Мы все были врагами в тот или иной момент. Мы были добры к ним—обычно потому,
что в этом было что—то для нас, - но позже, в другой компании, мы сказали, что на самом
деле чувствовали. Или мы привязывали кого-то, заботились только о том, чтобы все
шло хорошо, или отказывались помогать, хотя кто-то действительно нуждался в нас.
Такое поведение ниже нашего достоинства—и стоит помнить об этом в следующий раз,
когда мы обвиняем кого-то другого в том, что он плохой друг.

Хорошие привычки вытесняют плохие привычки


“поскольку привычка - это такое мощное влияние, и мы привыкли следовать своим
импульсам, чтобы получить и избежать за пределами нашего собственного выбора, мы
должны противопоставить ей противоположную привычку, а там, где внешность
действительно скользкая, использовать противодействующую силу нашего обучения.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.12.6

Когда собака громко лает, потому что кто-то стоит у двери, самое худшее, что вы можете
сделать, это закричать. Для собаки это как будто ты тоже лаешь!Когда
собака убегает, преследовать ее бесполезно—опять же, теперь вы оба как будто бежите.
Лучший вариант в обоих случаях-дать собаке какое - то другое занятие. Скажи
ему, чтобы сидел. Скажите ему, чтобы шел в свою кровать или конуру. Беги в другую
сторону.
Сломайте шаблон, прервите отрицательный импульс.
То же самое касается и нас.Когда обнаруживается дурная привычка, противодействуйте
ей приверженностью противоположной добродетели. Например, предположим, что
сегодня вы обнаруживаете, что прокрастинируете—не копайтесь и не боритесь с этим.
Встаньте и прогуляйтесь, чтобы очистить голову и перезагрузить ее. Если вы
обнаружите, что говорите что-то негативное или неприятное, не пинайте себя.
Добавьте что-нибудь позитивное и приятное, чтобы квалифицировать замечание.
Выступайте против устоявшихся привычек и используйте противодействие тренировки,
чтобы получить тягу и добиться прогресса. Если вы обнаружите, что срезаете углы во
время тренировки или на проекте, скажите себе: “хорошо, теперь я пойду еще дальше или
сделаю еще лучше.”
Хорошие привычки способны вытеснить плохие. А привычки легко приобрести—
как мы все знаем.
ПРИЗНАКИ ХОРОШЕЙ ЖИЗНИ
—Твои странствия доказывают, что ты никогда не находил искусства жить где бы то ни
было-ни в логике, ни в богатстве, ни в славе, ни в какой-либо снисходительности. Нигде.
Где же он тогда? Делая то, что требует человеческая природа. Как
называется человек, чтобы сделать это? Имея принципы быть источником желания и
действия. Какие принципы? Те, кто имеет дело с добром и злом, действительно, в
вере, что нет ничего хорошего для человека, кроме того, что создает справедливость,
самообладание, мужество и свободу, и ничего плохого, кроме того, что разрушает эти
вещи.”
—Марк Аврелий, размышления, 8.1.(5) в чем смысл жизни? Почему я родился?
Большинство из нас борется с этими вопросами—иногда когда мы молоды, иногда
нет, пока мы не станем старше. Редко мы находим что - либо на пути направления.
Но это просто потому, что мы упускаем главное. Как отмечает Виктор
Франкл в книге "Человек в поисках смысла", это не наш вопрос. Вместо этого именно нам
задают этот вопрос. Ответ-это наша жизнь.
Ни путешествия, ни чтение, ни умные мудрецы не могут сказать вам того, что вы хотите
знать. Вместо этого именно вы должны найти ответ в своих действиях, в том, чтобы жить
хорошей жизнью—воплощая самоочевидные принципы справедливости, самоконтроля,
мужества, свободы и воздержания от зла.

21 октября
ГЕРОИ, ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС
- Такое поведение! Люди не хотят хвалить своих современников, чью жизнь они
действительно разделяют, но возлагают большие надежды на похвалу будущих поколений
—людей, которых они никогда не встречали и никогда не встретят! Это сродни
огорчению из-за того, что прошлые поколения не хвалили тебя.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.18

Лександрия, город в Египте, до сих пор носит имя своего основателя Александра
Македонского, спустя 2300 лет после того, как он ступил туда. Как здорово было
бы иметь город, названный в твою честь на протяжении стольких веков? Знать, что
люди все еще произносят твое имя?
Вот мысль: это было бы не круто. Потому что, как и Александр, ты будешь мертв. Вы
понятия не имеете, сохранилось ли ваше имя на протяжении веков.
Никто не может наслаждаться собственным наследием—по определению.
Хуже того, подумайте обо всех ужасных вещах, которые сделал Александр, чтобы
достичь того, что он сделал. Он вел бессмысленные войны. У него был ужасный
характер—он даже убил своего лучшего друга в пьяной драке. Он был безжалостен
и раб своих амбиций. Неужели он действительно так восхитителен?
Вместо того чтобы тратить хотя бы секунду на размышления о мнениях будущих людей—
людей, которые еще даже не родились,—сосредоточьтесь на том, чтобы быть лучшим
человеком, каким вы можете быть в настоящий момент. Делать правильные вещи,
прямо сейчас. Далекое будущее не имеет значения. Будь хорошим, благородным и
впечатляющим сейчас—пока это еще имеет значение.
22 октября
ЭТО ЛЕГКО СДЕЛАТЬ ЛУЧШЕ. НО ЛУЧШЕ В ЧЕМ?

-Значит, кто-то хорошо справляется с противником, но это не делает его более


общительным, или скромным, или хорошо подготовленным к любым обстоятельствам,
или более терпимым к недостаткам других.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.52

Самосовершенствование-благородное занятие. Большинство людей даже не беспокоятся.


Но среди тех, кто это делает, тщеславие и поверхностность могут испортить
этот процесс. Вы хотите шесть упаковок пресса, потому что вы бросаете вызов себе и
стремитесь к трудной цели? Или это потому, что ты хочешь произвести впечатление
на людей без рубашки? Вы бежите этот марафон, потому что хотите проверить свои
пределы или потому, что убегаете от своих домашних проблем?
Наша воля не должна быть направлена на то, чтобы стать человеком, который находится в
идеальной форме или может говорить на нескольких языках, но у которого нет второго
для других людей. Какой смысл побеждать в спорте и проигрывать в стремлении быть
хорошим мужем, женой, отцом, матерью, сыном или дочерью? Давайте не будем
путать получение лучшего в вещах с тем, чтобы быть лучшим человеком. Одно имеет
гораздо больший приоритет, чем другое.
23 октября
ПОКАЖИТЕ КАЧЕСТВА, ДЛЯ КОТОРЫХ ВЫ БЫЛИ СОЗДАНЫ

- Люди не в восторге от твоего острого ума? Да будет так. Но у вас есть много других
качеств, которые вы не можете утверждать, что были лишены при рождении. Проявите
тогда эти качества в вашей собственной власти: честность, достоинство, выносливость,
целомудрие, удовлетворенность, бережливость, доброту, свободу, настойчивость,
избегание сплетен и великодушие.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.5

Легко винить в этом наши обстоятельства. Один человек проклинает, что он не


родился выше, другой-что он не умнее, с другим цветом лица или родился в другом месте.
другая страна. Трудно найти хоть одного человека на этой планете—начиная с
супермоделей—который не считал бы себя ущербным хотя бы в чем-то. Но каковы бы ни
были ваши предполагаемые недостатки, помните, что есть положительные качества,
которые вы можете развить и которые не зависят от генетических случайностей.
У вас есть выбор быть правдивым. У вас есть выбор, чтобы быть достойным.
Вы можете выбрать, чтобы вытерпеть. Вы можете выбрать быть счастливым.
Вы можете выбрать быть целомудренным. Вы можете выбрать бережливость.
Вы можете выбрать быть добрым к другим. Вы можете выбрать быть
свободным. Вы можете упорствовать в трудных обстоятельствах. Вы можете избежать
торговли сплетнями. Вы можете выбрать быть милостивым.
И, честно говоря, Разве черты, которые являются результатом усилий и навыков, не
впечатляют больше?
ИСТОЧНИК ДОБРА

“Копай глубоко внутри себя, ибо есть источник добра, всегда готовый излиться, если ты
будешь продолжать копать.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.59

Сегодня мы можем надеяться, что добро придет к нам—хорошие новости, хорошая


погода, удача. Или мы могли бы найти его сами, в самих себе. Доброта-
это не то, что доставляют по почте. Вы должны выкопать его в своей собственной
душе. Вы находите его в своих собственных мыслях, и вы создаете его своими
собственными действиями.

ДВЕ ЗАДАЧИ

“Что же тогда делает человека свободным от помех и самоопределения? Ибо богатство не


существует, равно как и высокий пост, государство или Королевство-скорее, нужно найти
что—то другое ... в случае жизни это знание того, как жить.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.1.62–64
У
вас есть две основные задачи в жизни: быть хорошим человеком и заниматься любимым
делом. Все остальное - пустая трата энергии и
растрата вашего потенциала.
Каким образом можно это сделать? Ладно, это более сложный вопрос. Но
философия, которую мы видим у стоиков, достаточно проста: скажите " нет "
отвлечениям, разрушительным эмоциям, внешнему давлению. Спросите себя: что
это такое, что могу сделать только я? Как лучше всего использовать мое ограниченное
время на этой планете? Старайтесь поступать правильно, когда того требует ситуация.
Относитесь к другим людям так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам.
И поймите, что каждый маленький выбор и крошечное дело-это возможность
практиковать эти большие принципы.
Вот и все. Это то, что входит в самый важный навык из всех: как жить.
ТРИ ЧАСТИ, ОДНА ЦЕЛЬ

“Лучшие и самые многочисленные авторы утверждали, что философия состоит из трех


частей: моральной, естественной и рациональной. Первый приводит душу в порядок.
Вторая тщательно исследует естественный порядок вещей. Третий исследует
истинное значение слов, их расположение и доказательства, которые не дают лжи
проникнуть внутрь и вытеснить истину.”
—СЕНЕКА, МОРАЛЬНЫЕ ПИСЬМА, 89.9

Эти три части—моральная, естественная и рациональная—имеют одну цель. Какими


бы разными они ни были, у них одна и та же цель: помочь вам жить хорошо.
жизнью правит разум.
Не в будущем, а прямо сейчас.
МЫ ПОЖИНАЕМ ТО, ЧТО ПОСЕЯЛИ.

- Преступления часто возвращаются к своему учителю.”


—СЕНЕКА, ТИЕСТ, 311 I

Ирония судьбы в том, что Сенека заставил одного из своих персонажей произнести эту
фразу. Как известно, в течение многих лет Сенека служил воспитателем и наставником
императора Нерона. Существует много свидетельств того, что Сенека действительно
оказывал положительное моральное влияние на невменяемого молодого человека, но даже
в то время современники Сенеки находили странным, что философ служил правой рукой
такому злому человеку. Они даже использовали греческое слово tyrannodidaskalos—
учитель—тиран, чтобы описать его. И точно так же, как Шекспир заметил в
“Макбете”: "кровавые наставления, которые, будучи преподаны, возвращаются / чтобы
досаждать изобретателю", сотрудничество Сенеки с Нероном в конечном счете
закончилось тем, что ученик убил учителя.
Это то, о чем стоит задуматься, когда вы решаете, с кем работать и с кем вести бизнес в
жизни.Если вы покажете клиенту, как сделать что-то неэтичное или незаконное, может ли
он позже вернуть услугу ничего не подозревающему вам? Если вы подадите дурной
пример своим сотрудникам, коллегам, детям, могут ли они предать вас или навредить вам
в будущем? Что происходит, то и происходит, как говорится. Карма-это понятие,
которое мы импортировали с Востока, в том же духе.
Сенека заплатил немалую цену за свои наставления Нерону. Как это было верно на
протяжении веков, его лицемерие—предотвратимое или нет—стоило дорого. Так же
будет и с тобой.

МЫ БЫЛИ СОЗДАНЫ ДРУГ ДЛЯ ДРУГА

- Ты скорее найдешь земную вещь, оторванную от Земли, чем человека, оторванного от


других людей.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 9.9.3

Естественно, Марк Аврелий и остальные стоики не были знакомы с ньютоновской


физикой. Но они знали, что то, что идет вверх, должно идти вниз. Вот аналогия,
которую он использует здесь: наша взаимозависимость с другими людьми сильнее, чем
закон гравитации.
Философия привлекает интровертов. Изучение человеческой природы может помочь
вам осознать недостатки других людей и породить презрение к ним. Так же как борьба и
трудности—они изолируют нас от мира.
Но ничто из этого не меняет того, что мы являемся, как выразился Аристотель,
социальными животными. Мы нужны друг другу. Мы должны быть рядом друг с
другом. Мы должны заботиться друг о друге (и позволять другим заботиться о нас в
ответ).Притворяться иначе-значит нарушать нашу природу, быть больше или меньше
того, что значит быть человеком.
ХАРАКТЕР - ЭТО СУДЬБА

“Каждый человек приобретает свой собственный характер, но их официальные роли


назначаются случайно. Вы должны приглашать одних за свой стол, потому что они
этого заслуживают, а других-потому что они могут заслужить это.”
—SENECA, MORAL LETTERS, 47.15 b n процесс найма, большинство работодателей
смотрят на то, где кто-то учился, какую работу они занимали в прошлом. Это
происходит потому, что прошлый успех может быть показателем будущих успехов.
Но так ли это всегда? Есть много людей, которые добились успеха благодаря
удаче. Может быть, они поступили в Оксфорд или Гарвард из-за своих родителей. А как
насчет молодого человека, у которого не было времени, чтобы построить послужной
список? Неужели они ничего не стоят?
Конечно, нет.Вот почему характер является гораздо лучшей мерой мужчины или
женщины. Не только для работы, но и для дружбы, отношений, для всего.
Гераклит сформулировал это как максиму: “характер-это судьба.”
Когда вы стремитесь улучшить свое положение в жизни, характер является лучшим
рычагом—возможно, не в краткосрочной перспективе, но определенно в долгосрочной.
И то же самое касается людей, которых вы приглашаете в свою жизнь.
КОМУ ДОСТАНЕТСЯ ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ?

- Разве тебе не стыдно оставлять себе только остатки своей жизни и посвящать мудрости
только то, что время не может быть направлено на дело?”
—Сенека, о краткости жизни, 3.5 в одном из своих писем Сенека рассказывает историю об
Александре Македонском. Очевидно, пока Александр завоевывал мир, некоторые страны
предлагали ему часть своей территории в надежде, что он оставит их в покое в обмен.
Александр скажет им, пишет Сенека, что он проделал весь путь в Азию не для того,
чтобы принять то, что они ему дадут, а для того, чтобы они приняли то, что он им оставит.
Согласно Сенеке, мы должны относиться к философии так же и в нашей жизни.
Философия не должна принимать то, что время или энергия остаются от других занятий,
но вместо этого мы должны милостиво выделять время для этих других занятий только
после того, как наше исследование закончено.
Если мы действительно стремимся к самосовершенствованию, то почему мы оставляем
чтение до тех нескольких минут, пока не выключим свет и не ляжем спать? Почему мы
блокируем от восьми до десяти часов в середине дня, чтобы быть в офисе или идти на
встречи, но не блокируем время для размышлений о больших вопросах?
Среднестатистический человек каким-то образом ухитряется втиснуть в телевизор
двадцать восемь часов в неделю—но спросите его, было ли у него время изучать
философию, и он, вероятно, скажет вам, что слишком занят.

31 октября
ТЫ РОДИЛСЯ ХОРОШИМ
- Человек рождается со склонностью к добродетели.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 2.7.1–2
Понятие
первородного греха тяготело над человечеством на протяжении веков. На самом деле
мы созданы, чтобы помогать друг другу и быть добрыми друг к другу. Иначе мы
бы не выжили как вид.
Едва ли в стоической философии найдется идея, которая не была бы сразу же приемлема
для ребенка или которая не соответствовала бы здравому смыслу. Идеи, содержащиеся
в нем, проникают в самую суть того, кто мы есть и что мы знаем как истину.
Единственное, с чем они конфликтуют,—это различные изобретения общества,
которые обычно служат каким-то эгоистическим интересам больше, чем приносят пользу
общему благу.
Ты родился хорошим. —Все мы созданы природой, - сказал Руфус, - чтобы жить
свободно от ошибок и благородно-не то чтобы один мог, а другой не мог, но все.” Вы
родились с тягой к добродетели и самообладанию. Если вы далеко ушли от этого, то
это не из-за какой-то врожденной коррупции, а из-за воспитания неправильных вещей и
неправильных идей. Как указывал Сенека, философия—это инструмент для того, чтобы
избавиться от всего этого, вернуться к нашей истинной природе.

НОЯБРЬ

ПРИНЯТИЕ / AMOR FATI


1 ноября

“Не стремитесь к тому, чтобы все происходило так, как вы этого хотите, а скорее желайте,
чтобы все происходило так, как оно на самом деле будет—тогда ваша жизнь будет течь
хорошо.”
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 8
“Легко хвалить Провидение за все, что может случиться, если у вас есть два качества:
полное представление о том, что на самом деле произошло в каждом случае, и чувство
благодарности. Без благодарности в чем смысл видения, а без видения в чем предмет
благодарности?”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 1.6.1–2 С

случилось нечто такое, чего мы не хотели бы. Что из этого легче всего изменить: наше
мнение или событие, которое прошло?
Ответ очевиден. Примите то, что произошло, и измените свое желание, чтобы этого не
случилось. Стоицизм называет это “искусством уступчивости”—принимать, а не
бороться с каждой мелочью.
И самые опытные стоики делают еще один шаг вперед. Вместо того чтобы просто
принять то, что происходит, они побуждают нас действительно наслаждаться тем, что
произошло— чем бы это ни было. Много веков спустя Ницше придумал идеальное
выражение, чтобы передать эту идею: amor fati (любовь к судьбе). Это не просто
принятие, это любовь ко всему, что происходит.
Желать того, что случилось, - это умный способ избежать разочарования, потому что
ничто не противоречит вашим желаниям. Но на самом деле чувствовать
благодарность за то, что происходит? Любить его? Это рецепт счастья и радости.

2 ноября
ПРИВЯЗКА НАШИХ ЖЕЛАНИЙ К ТОМУ, ЧТО БУДЕТ

- Но мне никогда не препятствовали в моей воле и не принуждали против нее. И как


это возможно? Я связал свой выбор действовать с волей божьей. Бог желает,
чтобы я был болен, такова моя воля. Он хочет, чтобы я что-нибудь выбрала, и я тоже.
Он хочет, чтобы я потянулся к чему—то или что-то было дано мне-я желаю того же
самого. Я не желаю того, чего не желает Бог.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.1.89

Когда генерал Дуайт Д. Эйзенхауэр писал своей жене накануне вторжения в Нормандию,
он сказал ей: “все, что мы могли придумать, уже сделано.
было сделано, войска готовы, каждый делает все, что в его силах. Ответ находится в
руках богов.” Он сделал все, что мог—и теперь, что бы ни случилось, это случится, и, как
сказал бы Эпиктет, он был готов вынести все, что бы это ни было. Более того, в тот
вечер Эйзенхауэр написал еще одно письмо и подготовил его к публикации на случай
провала вторжения. Если Бог—или судьба, или удача, или как вы это называете—пожелал
потерпеть неудачу, он был готов.
Там есть замечательный урок. Человек, стоявший во главе, возможно, самой мощной
армии, которую когда-либо собирал мир, накануне самого искусно организованного и
спланированного вторжения, которое мир, как мы надеемся, когда-либо узнает, был
достаточно скромен, чтобы знать, что исход в конечном счете принадлежит кому-то или
чему-то большему, чем он.
И так происходит со всеми нашими начинаниями. Независимо от того, насколько мы
подготовлены, насколько мы искусны или умны, конечный результат находится в руках
богов. Чем скорее мы это узнаем, тем лучше для нас будет.
3 ноября
СЛЕДУЯ УКАЗАНИЯМ ВРАЧА
“Точно так же, как мы обычно слышим, как люди говорят, что врач предписал кому-то
определенные упражнения для верховой езды, или ледяные ванны, или ходьбу без обуви,
мы должны точно так же сказать, что природа предписала кому-то быть больным, или
инвалидом, или страдать от любого рода нарушений. В случае с врачом, предписанное
означает что-то предписанное, чтобы помочь помочь чьему - то исцелению. Но в
случае с природой это означает, что то, что происходит с каждым из нас, должно помочь
нашей судьбе.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.8.
Стоики
были мастерами в области аналогий и использовали их как инструмент для укрепления
своих рассуждений.
Здесь Маркус замечает, как охотно мы будем мириться с неприятностями, если нам
прикажут волшебные слова “приказ доктора.” Доктор говорит, что ты должен принять
это мерзкое лекарство, и ты это сделаешь. Доктор говорит вам, что вы должны
начать спать, вися вниз головой, как летучая мышь. Вы будете чувствовать себя глупо,
но довольно скоро вы начнете болтаться, потому что думаете, что это сделает вас лучше.
С другой стороны, когда речь заходит о внешних событиях, мы боремся изо всех сил, если
что-то происходит вопреки нашим планам. Но что, если, спрашивает Маркус, доктор
прописал именно эту вещь как часть нашего лечения? Что, если это так же хорошо для
нас, как лекарство?
Ну, а что если?
НИ ХОРОШО, НИ ПЛОХО

“Нет зла в изменении вещей, так же как нет добра в постоянстве в новом состоянии.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.42

Когда люди говорят, что перемены-это хорошо, они обычно пытаются кого-то успокоить
(или самих себя). Потому что инстинктивно мы считаем перемены плохими—или, по
крайней мере, относимся к ним с подозрением.
Стоики хотят, чтобы вы полностью избавились от этих ярлыков. Перемены-это
нехорошо. Статус-кво не так уж плох. Они просто есть.
Помните, что события объективны. Только наше мнение говорит, что что-то хорошо
или плохо (и, следовательно, стоит бороться против или бороться за). Лучшее
отношение? Чтобы решить, чтобы сделать большую часть всего. Но для этого вы
должны сначала прекратить борьбу.

ВЫСОКАЯ МОЩНОСТЬ
“Это именно то, что составляет добродетель счастливого человека и хорошо протекающей
жизни-когда дела жизни во всех отношениях настроены на гармонию между
индивидуальным божественным духом и волей управляющего Вселенной.”
—ХРИСИПП, ЦИТИРУЕМЫЙ В ДИОГЕНЕ ЛАЭРТСКОМ, ЖИЗНЕОПИСАНИЯ
ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ, 7.1.88
Проходя
двенадцатиступенчатую программу, многие наркоманы больше всего борются с шагом 2:
признанием высшей силы. Наркоманы часто с этим борются. Сначала они
утверждают, что это потому, что они атеисты, или потому, что они не любят религию, или
потому, что они не понимают, почему это важно.
Но позже они понимают, что это просто разговоры о зависимости—это еще одна форма
эгоизма и поглощенности собой. Фактический язык этого шага довольно легко
проглотить: “[мы] пришли к убеждению, что сила, более великая, чем мы сами, может
вернуть нас к здравомыслию.” Последующие шаги просят наркомана подчиниться и
отпустить. Второй шаг действительно имеет меньше общего с “Богом”, чем те другие
шаги—отпускание. Речь идет о том, чтобы настроиться на вселенную и отбросить
ядовитую идею о том, что мы находимся в ее центре.
Неудивительно, что стоики пользуются популярностью у тех, кто занимается
двенадцатиступенчатой программой. Ясно также, что эта мудрость полезна для всех нас.
Вам не нужно верить, что есть Бог, направляющий вселенную, вам просто нужно
перестать верить, что вы тот самый режиссер. Как только вы сможете настроить свой
дух на эту идею, тем легче и счастливее будет ваша жизнь, потому что вы откажетесь от
самой сильной зависимости из всех: контроля.
КТО-ТО ДРУГОЙ ПРЯДЕТ ЭТУ НИТЬ.

- Если на рассвете мы видим кого-то гордого, то в конце дня мы видим, как он унижен.
Никто не должен слишком доверять триумфу, никто не должен терять надежду на
улучшение испытаний.
Клото смешивает одно с другим и останавливает фортуну от отдыха, вращая каждую
судьбу вокруг.
Ни у кого не было такой божественной милости
Что они могут гарантировать себе завтрашний день.
Бог держит наши жизни несущимися вперед,
вращающимися в вихре.”
—613 СЕНЕКА, THYESTES,
Писатель
Кормак Маккарти жил в номере мотеля, когда услышал стук в дверь. Это был
посыльный—он получил грант Макартура “гений” и 250 000 долларов. Неожиданные
события могут быть как хорошими, так и плохими.
Кто мог мечтать о таком неожиданном повороте событий? Кто, как не Клото, одна из
трех греческих богинь судьбы, которая “прядет” нить человеческой жизни?Для древних
она была той, кто определял ход событий нашей жизни— как хороших, так и плохих.
Как писал драматург Эсхил, “когда боги посылают зло, человек не может избежать
его”. то же самое было верно для великой судьбы и удачи.
Их смиренное отношение может показаться нам сегодня странным, но они понимали, кто
на самом деле контролирует ситуацию (не они, не мы!). Никакое процветание,
никакое затруднение не обязательно и не навсегда. Триумф становится испытанием,
испытание становится триумфом. Жизнь может измениться в одно мгновение.
Вспомните сегодня, как часто это происходит.
КАК СТАТЬ СИЛЬНЫМ
“Не верьте в свою репутацию, деньги или положение, но в силу, которая является вашей—
а именно, ваши суждения о вещах, которые вы контролируете и не контролируете.
Ибо только это делает нас свободными и свободными, поднимает нас за шею из
глубин и поднимает нас с глазу на глаз с богатыми и могущественными.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 3.26.34–35

Сцена из классического романа Стивена Прессфилда об Александре Македонском


Добродетели войны, Александр достигает переправы через реку только для того, чтобы
столкнуться с философом, который отказывается двигаться. “Этот человек завоевал весь
мир!” кричит один из людей Александра. - Что ты наделал?” Философ отвечает с
полной уверенностью: “я победил потребность завоевать мир.”
Мы знаем, что Александр действительно столкнулся с Диогеном циником, философом,
известным своим неприятием того, что общество ценит, и, следовательно, самооценкой
Александра. Как и в вымышленной встрече Прессфилда, в реальной конфронтации
Диогена с Александром философ был более могущественным, чем самый
могущественный человек в мире—потому что, в отличие от него, у Диогена было меньше
желаний. Они могли смотреть друг другу в глаза и видеть, кто действительно
контролирует себя, кто достиг самообладания, необходимого для реальной и длительной
власти.
Ты тоже можешь это взять. Это просто означает сосредоточение внимания вовнутрь на
обретении силы, а не вовне. Как сказал Публилий Сир, сам бывший раб: “хочешь ли
ты иметь великую империю? Властвуй над собой!”

АКТЕРЫ В СПЕКТАКЛЕ
“Помните, что вы актер в пьесе, играющий персонажа по воле драматурга—если короткая
пьеса, то она короткая; если длинная, то длинная. Если он хочет, чтобы ты играл
нищего, играй даже эту роль хорошо, как если бы это был калека, хончо или обычный
человек. Ибо это ваша обязанность, хорошо выполнять порученный вам характер.
Этот выбор принадлежит другому.”
—ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 17 М

АРК Аврелий Не хотел быть императором. Он не был политиком, стремящимся к


власти, и не был истинным наследником трона. Насколько мы можем судить из его писем
и из истории, на самом деле он хотел быть философом. Но могущественная элита Рима,
включая императора Адриана, что-то в нем увидела. Воспитанный для власти, Марк
был принят и поставлен в очередь на трон, потому что они знали, что он может
справиться с этим. Между тем Эпиктет большую часть своей жизни провел в рабстве и
подвергался гонениям за свои философские учения. Оба довольно много делали с
ролями, которые им были назначены.
Наше положение в жизни может быть таким же случайным, как бросок кости.
Некоторые из нас рождаются в привилегиях, другие-в невзгодах. Иногда нам
дают именно те возможности, которые мы хотим. В других случаях нам везет, но для
нас это кажется бременем.
Стоики напоминают нам, что, что бы ни случилось с нами сегодня или в течение нашей
жизни, где бы мы ни находились в интеллектуальном, социальном или физическом
спектре, наша работа состоит не в том, чтобы жаловаться или оплакивать наше тяжелое
положение, а в том, чтобы сделать все возможное, чтобы принять его и выполнить его.
Есть ли еще место для гибкости или амбиций? Ну конечно же! История сцены
усеяна историями битовых частей, превратившихся в главные роли, и неизгладимых
персонажей, которые были расширены в будущих экранизациях. Но даже это
начинается с принятия и понимания—и желания преуспеть в том, что нам было поручено.
ВСЕ ЖИДКОСТИ
- Вселенная-это перемены. Жизнь-это мнение.”
—Марк Аврелий, размышления, 4.3.4 b n жизнь Тесея Плутарха, он описывает, как
корабль Тесея, Афинского героя, был сохранен народом Афин в боеспособном состоянии
в течение многих веков. Каждый раз, когда доска приходила в негодность, ее заменяли,
пока, в конце концов, не заменяли все деревянные палочки в ней. Плутарх спрашивает:
Это все тот же корабль Тесея или новый?
В Японии знаменитая синтоистская святыня перестраивается каждые двадцать три года.
Он прошел через более чем шестьдесят таких циклов. Это одно святилище,
которому 1400 лет? Или шестьдесят святилищ подряд? Даже Сенат США, учитывая
его шаткие выборы, можно сказать, никогда не был полностью перевернут. Является ли
это тем же самым органом, образованным во времена Джорджа Вашингтона?
Наше понимание того, что есть нечто,—это всего лишь моментальный снимок, эфемерное
мнение. Вселенная находится в постоянном состоянии изменений. Наши ногти
растут, стригутся и продолжают расти. Новая кожа заменяет мертвую кожу. Старые
воспоминания сменяются новыми. Неужели мы все те же люди? Неужели люди
вокруг нас такие же? Ничто не освобождено от этой текучести, даже то, что мы
считаем самым священным.
ВСЕГДА ОДНО И ТО ЖЕ
- Подумайте в качестве примера о временах Веспасиана, и вы увидите все эти вещи:
женитьба, воспитание детей, болезни, смерть, войны, праздничные пиры, торговля,
сельское хозяйство, лесть, притворство, подозрения, интриги, молитвы, чтобы другие
умерли, ропот на свою судьбу, влюбленность, накопление состояний, жажда должности и
власти. Теперь, когда их жизнь умерла и ушла ... времена Траяна, опять то же
самое ... ”
—Марк Аврелий, размышления, 4.32

Эрнест Хемингуэй открывает свою книгу Солнце тоже восходит стихом из Библии:
“Одно поколение проходит, и приходит другое поколение; но земля пребывает вовеки.
Солнце также восходит, и солнце заходит, и отдыхает на том месте, где он встал.”
Именно в этом отрывке, как сказал бы его редактор, “заключена вся мудрость
древнего мира.”
И что это за мудрость? Одна из самых поразительных вещей в истории-это то, как
долго люди делают то, что они делают. Хотя определенные установки и практики
приходят и уходят, остаются люди—живые, умирающие, любящие, сражающиеся,
плачущие, смеющиеся.
Бездыханные сообщения СМИ или популярные книги часто увековечивают веру в то, что
мы достигли вершины человечества, или что на этот раз все действительно по-другому.
Ирония заключается в том, что люди верили в это на протяжении веков.
Сильные люди сопротивляются этой идее. Они знают, что за редким исключением
все остается так, как было и будет всегда. Вы точно такие же, как люди, которые
пришли до вас, и вы всего лишь короткая остановка до тех пор, пока люди, такие же, как
вы, которые придут после. Земля пребывает вечно, но мы будем приходить и уходить.

ДЕЛО НЕ В ЭТОМ, А В ТОМ, ЧТО МЫ ИЗ ЭТОГО ДЕЛАЕМ

- Когда вас беспокоит что-то внешнее, вас беспокоит не сама вещь, а только ваше
суждение о ней. И вы можете стереть это в любой момент.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.47

Полагаю, вы мечтали о жизни в политике. Вы молоды, энергичны и занимаете все


более влиятельные посты на протяжении своей
карьеры. Затем, в тридцать девять, вы начинаете чувствовать себя истощенным.
Ваши врачи говорят вам, что у вас полиомиелит и ваша жизнь никогда не будет
прежней. Твоя карьера закончена, верно?
Это история Франклина Делано Рузвельта, ныне широко известного как один из
величайших политических лидеров Америки. В зрелом возрасте ему поставили диагноз
полиомиелит, после того как он годами готовился к президентству и мечтал о нем.
Невозможно понять Рузвельта, не понимая этого недостатка. “Внешнее” заключалось в
том, что он был калекой—это был буквальный факт,—но его суждение об этом
заключалось в том, что это не калечило его карьеру или его личность. Хотя он,
несомненно, был жертвой неизлечимой тогда болезни, он почти сразу же уничтожил
менталитет жертвы.
Давайте не будем путать принятие с пассивностью.
СИЛЬНЫЕ ПРИНИМАЮТ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

- Если мы считаем добром и злом только то, что находится во власти нашего собственного
выбора, тогда не остается места для обвинений богов или враждебности к другим.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.41
Как гласила надпись на столе президента Гарри Трумэна, доллар останавливается здесь.
Как президент, обладающий большей властью и контролем, чем кто-либо другой,
он знал, что, хорошо это или плохо, он не мог винить никого, кроме себя. Не было
никого, кому можно было бы переложить ответственность. Цепочка заканчивалась там,
в Овальном кабинете.
Как президент нашей собственной жизни—и зная, что наши полномочия начинаются и
заканчиваются с нашим обоснованным выбором—мы должны были бы сделать все
возможное, чтобы усвоить это же отношение. Мы не контролируем вещи вне этой
сферы, но мы контролируем наши отношения и наши реакции на эти события—и это
очень много. Достаточно того, что мы входим в каждый день, зная, что нет никого, кому
можно было бы переложить ответственность. Все кончается вместе с нами.
НИКОГДА НЕ ЖАЛУЙСЯ, НИКОГДА НЕ ОБЪЯСНЯЙ

- Не позволяй больше слышать, как ты жалуешься на общественную жизнь, даже


собственными ушами!”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.9 N

не только самые удачливые из нас жалуются, но часто кажется, что чем больше нам везет,
тем больше у нас остается на это времени. Марк Аврелий
был неохотным главой исполнительной власти—точно так же, как вы могли бы быть
неохотным бухгалтером, детским футбольным тренером или адвокатом. Или,
возможно, вам вообще нравится ваша работа, но вы могли бы обойтись без некоторых
сопутствующих обязанностей. К чему приводит такое мышление? Нигде, кроме
как в негативном состоянии ума.
Это напоминает девиз британского премьер-министра Бенджамина Дизраэли: “никогда не
жалуйтесь, никогда не объясняйте.” Он сказал это, потому что, как и Марк, знал, что
бремя ответственности огромно. Так легко жаловаться на то или это, или пытаться найти
оправдания и оправдания для того, что вы сделали. Но это ничего не дает—и никогда
не облегчает нагрузку.
ВЫ САМИ ВЫБИРАЕТЕ ИСХОД

- Его отправили в тюрьму. Но замечание "он претерпел зло" - это дополнение, исходящее
от вас.”
—Эпиктет, рассуждения, 3.8.5 b–6a его классическое стоическое мышление, как вы уже
поняли. Событие само по себе объективно. То, как мы это описываем—что это
было несправедливо, или это большое бедствие, или
что они сделали это нарочно,—зависит от нас.
Малкольм Икс (тогда Малкольм Литтл) попал в тюрьму преступником, но ушел оттуда
образованным, религиозным и целеустремленным человеком, который поможет в борьбе
за гражданские права. Страдал ли он от какого-нибудь зла? Или он решил
сделать свой опыт положительным?
Принятие не пассивно. Это первый шаг в активном процессе самосовершенствования.
ВСЕ МЕНЯЕТСЯ

“Часто размышляйте о той быстроте, с которой все существующее и возникающее


сметается нами и уносится прочь. Ибо субстанция подобна нескончаемому течению реки,
ее деятельность постоянно меняется и вызывает бесконечное смещение, так что почти
ничто не стоит на месте.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.23
Марк заимствует эту замечательную метафору у Гераклита, который сказал: “ни один
человек не ступит дважды в одну и ту же реку.” Потому что река изменилась, и
человек тоже.
Жизнь находится в постоянном состоянии изменений. И мы тоже. Расстраиваться из-за
чего-то-значит ошибочно полагать, что это надолго. Пинать себя или обвинять других-
значит хвататься за ветер. Возмущаться переменами-значит ошибочно полагать, что у вас
есть выбор.
Все меняется. Прими это. Плывите вместе с ним.
НАДЕЖДА И СТРАХ - ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ

- Гекато говорит: ‘Перестань надеяться, и ты перестанешь бояться " ... первопричина


обоих этих недугов в том, что вместо того, чтобы приспособиться к настоящим
обстоятельствам, мы посылаем мысли слишком далеко вперед.”
—Сенека, моральные письма, 5.7 b–8 H

ОПЭ обычно считается хорошим. Страх обычно считается плохим. К


Стоические, как Гекато (известный как Гекато Родосский), они одинаковы—оба являются
проекциями в будущее о вещах, которые мы не контролируем. И то, и другое-враги
настоящего момента, в котором вы действительно находитесь. И то, и другое
означает, что вы живете в оппозиции к amor fati.
Речь идет не о преодолении наших страхов, а о понимании того, что и надежда, и страх
содержат в себе опасное количество желания и беспокойства. И, к сожалению, желание-
это то, что вызывает беспокойство.
НЕ СУДИТЕ, ЧТОБЫ ...

“Когда философия управляется с высокомерием и упрямством, она является причиной


гибели многих. Пусть философия соскребает с вас ваши собственные недостатки, а
не будет способом критиковать недостатки других.”
—Сенека, моральные письма, 103.4 b–5a emember, правильное направление философии—
из всех вещей, которые мы здесь делаем—сосредоточено внутрь. Сделать себя лучше и
предоставить другим людям решать эту задачу для себя и своего собственного
путешествия. Наши ошибки находятся под нашим контролем, и поэтому мы обращаемся к
философии, чтобы помочь соскрести их, как ракушки с корпуса корабля. Ошибки
других людей? Не столько. Это им и предстоит сделать.
Оставьте других людей наедине с их недостатками. Ничто в стоической философии не
дает вам права судить о них—только принимать их. Особенно когда у нас так много
своих.

ЧЕТЫРЕ ПРИВЫЧКИ РАЗУМА СТОИК


“Наш рациональный характер свободно перемещается вперед в своих впечатлениях, когда
он: 1) принимает ничего, ложной или неопределенной; 2) направляет свои импульсы лишь
к действиям на общее благо; 3) ограничивает свои желания и отвращения к тому, что в его
собственной власти; 4) обхватывает все характер назначается.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 8.7

Если вы заметили, Маркус постоянно напоминает себе, что такое стоицизм. Эти
ключевые моменты полезны для тех из нас, кто читает тысячи лет спустя, но
на самом деле они должны были помочь ему. Может быть, в тот день он принял дурное
впечатление или поступил эгоистично. Может быть, он возлагал свои надежды на что-то
неподвластное его контролю или жаловался и боролся с чем-то, что произошло. Или,
может быть, прошло совсем немного времени с тех пор, как он думал об этих вещах и
хотел получить напоминание.
Каков бы ни был его случай, или каков бы ни был наш сегодняшний, давайте настроим
наши умы на эти четыре критические привычки: 1. принимайте только то, что истинно.
2. Работайте на общее благо.
3. сопоставьте наши потребности и желания с тем, что находится под нашим контролем.
4. примите то, что природа приготовила для нас.
МАКСИМЫ ОТ ТРЕХ МУДРЕЦОВ
“Для любого вызова мы должны иметь в своем распоряжении три мысли: ‘веди к Богу и
судьбе, к той цели, которая была определена для меня давным-давно. Я последую за тобой
и не споткнусь; даже если моя воля слаба, я буду сражаться".”
—Клеант
“Тот, кто принимает необходимость, считается мудрым, искусным в божественных
делах.” —ЕВРИПИД
- Если богам угодно, пусть будет так. Они вполне могут убить меня, но они не могут
причинить мне вреда”.
—Платон Критон и апология
ЭПИКТЕТ, ЭНХИРИДИОН, 53

Эти три цитаты, составленные Эпиктетом, показывают нам—в мудрости всей истории
—темы терпимости, гибкости и, в конечном счете, принятия. Клеант и Еврипид вызывают
судьбу и судьбу как понятия, которые помогают облегчить принятие. Когда у человека
есть вера в большую или высшую силу (будь то Бог или боги), тогда нет такой вещи, как
событие, идущее вопреки плану.
Даже если вы не верите в божество, вы можете найти некоторое утешение в различных
законах Вселенной или даже в Круге жизни. То, что происходит с нами как
индивидуальностями, может казаться случайным, огорчительным, жестоким или
необъяснимым, когда на самом деле эти события имеют совершенный смысл, когда наша
перспектива уменьшена, даже немного.
Давайте сегодня попрактикуемся в этой перспективе. Представьте себе, что каждое
событие—желанное или неожиданное—произошло по вашей воле, специально для вас.
Ты ведь не будешь с этим бороться, правда?
ВОТ, ТЕПЕРЬ, КАК ВСЕГДА
- Если ты видел настоящее, то видел все, начиная с незапамятных времен и до самой
вечности. Ибо все, что происходит, связано и одинаково.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 6.37
События
, которые произойдут сегодня, - это то же самое, что происходило всегда. Люди живут и
умирают, животные живут и умирают, облака
катятся и катятся, воздух всасывается и высасывается, как это было на протяжении веков.
Этот момент прямо сейчас, перефразируя Эмерсона, является цитатой из моментов,
которые были до и будут всегда после.
Эта идея нигде не выражена так прекрасно, как в христианском гимне Gloria Patri. - Как
это было в начале, и теперь, и всегда, и во веки веков.” Эта мысль не должна угнетать или
поднимать настроение. Это просто факт. Однако он может оказывать
успокаивающее, центрирующее действие. Не нужно волноваться, не нужно ждать,
как на иголках. Если вы не видели этого раньше, то кто-то другой видел. Это
может быть облегчением.

21 ноября
ОДИН РАЗ ДОСТАТОЧНО, ОДИН РАЗ НАВСЕГДА
“Добро не увеличивается с прибавлением времени, но если человек мудр хотя бы на
мгновение, он будет не менее счастлив, чем тот, кто проявляет добродетель во все
времена и счастливо проводит в ней свою жизнь.”
—Хрисипп цитирует Плутарха в "МОРАЛИИ": “против стоиков на общих понятиях",
1062 (LOEB, P. 682) erhaps мудрость и счастье подобны завоеванию медали на
Олимпийских играх. Не имеет значения, выиграли ли вы сто лет назад или десять
минут назад, или выиграли только один раз или в нескольких событиях. Не имеет
значения, выиграет ли кто-то ваше время или забьет по дороге, и не имеет значения,
никогда ли вы больше не будете соревноваться. Ты всегда будешь медалистом, и ты
всегда будешь знать, каково это. Никто не может этого отнять—и
было бы невозможно чувствовать больше этого чувства.
Обучавшийся в Джульярде актер Эван Хэндлер, который пережил не только острый
миелолейкоз, но и тяжелую депрессию, рассказал о своем решении принимать
антидепрессанты, что он делал в течение сознательно короткого времени. Он взял их,
потому что хотел знать, что такое настоящее, нормальное счастье. Как только он это
сделает, он знал, что остановится. Он мог вернуться к борьбе, как и все остальные.
На мгновение у него появился идеал, и этого было достаточно.
Возможно, сегодня мы испытаем счастье или мудрость. Не пытайтесь ухватиться за этот
момент и держаться за него изо всех сил. Это не под вашим контролем, как долго это
длится. Наслаждайся этим, Узнай это, запомни это. Иметь его на мгновение-это
то же самое, что иметь его вечно.
22 ноября
СТЕКЛО УЖЕ РАЗБИТО
- Удача тяжко ложится на тех, для кого она неожиданна. Тот, кто всегда начеку,
легко терпит.”
—СЕНЕКА, НА УТЕШЕНИЕ ГЕЛЬВИИ, 5,3 Т

вот история одного мастера дзэн, у которого была прекрасная ценная чаша. Мастер
повторял про себя: “стекло уже разбито.” Он наслаждался чашкой.
Он воспользовался им. Он показывал его посетителям. Но в его сознании она уже
была сломана.
И вот однажды, когда она действительно сломалась, он просто сказал: “Конечно.”
Так думают и стоики. Якобы существует правдивая история об Эпиктете и лампе.
Он никогда не запирал свой дом, и поэтому его дорогая лампа была украдена.
Когда Эпиктет заменил его, он заменил его более дешевым, чтобы он мог быть
менее привязан к нему, если его снова украдут.
Опустошение—это чувство, что мы абсолютно раздавлены и потрясены каким—то
событием-является фактором того, насколько маловероятным мы считали это событие в
первую очередь. Никого не смущает тот факт, что зимой идет снег, потому что мы
приняли (и даже предвидели) такой поворот событий. А как насчет тех случаев, которые
нас удивляют? Возможно, мы не были бы так шокированы, если бы нашли время
рассмотреть их возможность.
23 ноября
ПРИВЯЗАННОСТИ - ЭТО ВРАГ
- Короче говоря, вы должны помнить, что если вы дорожите чем—то, кроме вашего
собственного разумного выбора, вы уничтожите свою способность к выбору.”
—ЭПИКТЕТ, РАССУЖДЕНИЯ, 4.4.23
По словам
Энтони де Мелло, “есть одна вещь и только одна вещь, которая вызывает несчастье.
Имя этой вещи-привязанность.” Привязанности к
образ человека, привязанность к богатству и статусу, привязанность к определенному
месту или времени, привязанность к работе или образу жизни. Все эти вещи опасны
по одной причине: они находятся вне нашего разумного выбора. Как долго мы их
будем держать, не в нашей власти.
Как понял Эпиктет примерно за две тысячи лет до де Мелло, именно наши привязанности
делают столь трудным принятие перемен. Как только они у нас есть, мы не хотим их
отпускать. Мы становимся рабами сохранения статус-кво. Мы похожи на Красную
Королеву из "Алисы в Стране чудес" —бежим все быстрее и быстрее, чтобы оставаться на
одном месте.
Но все находится в постоянном состоянии изменения. Какое-то время у нас есть
определенные вещи, а потом мы их теряем. Единственная постоянная вещь-это
прохаресис, наша способность к разумному выбору. Вещи, к которым мы привязаны,
могут приходить и уходить, наш выбор устойчив и легко адаптируется. Чем скорее мы
осознаем это, тем лучше. Тем легче будет принять и приспособиться к тому, что
происходит.

ТРЕНИРУЙСЯ ОТПУСКАТЬ ТО, ЧТО ТЕБЕ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ

“Всякий раз, когда вы испытываете боль потери чего-то, не относитесь к этому как к части
себя, а как к разбитому стеклу, чтобы, когда оно упадет, вы помнили об этом и не
беспокоились. Точно так же всякий раз, когда вы целуете своего ребенка, брата или
подругу, не накладывайте поверх опыта все, что вы могли бы пожелать, но сдерживайте
их и останавливайте, точно так же, как те, кто едет позади торжествующих генералов,
напоминают им, что они смертны.Точно так же напомните себе, что ваша драгоценность-
это не одна из ваших вещей, а нечто данное сейчас, а не навсегда ... ”
—Эпиктет, рассуждения, 3.24.84–86а после римского триумфа большинство публики не
сводило глаз с победоносного полководца на фронте—одного из самых желанных мест во
времена Римской империи. Лишь немногие могли заметить адъютанта сзади, прямо за
спиной командира, шепчущего ему на ухо: “помни, ты смертен.” Какое напоминание
услышать на пике
славы и победы!
В нашей собственной жизни мы можем научиться быть этим шепотом. Когда есть что
—то, что мы ценим, или кто—то, кого мы любим, мы можем прошептать себе, что это
хрупкое, смертное и не совсем наше. Неважно, насколько сильным или непобедимым
что-то чувствует себя, это никогда не бывает. Мы должны напомнить себе, что она
может сломаться, может умереть, может оставить нас.
Потеря-это один из наших самых глубоких страхов. Невежество и притворство не
улучшают ситуацию. Они просто означают, что потеря будет еще более неприятной,
когда она произойдет.
ЗАБАВНО КАК ЭТО ПОЛУЧАЕТСЯ

“Что касается меня, то я предпочел бы быть больным, чем жить в роскоши, потому что
болезнь только вредит телу, тогда как роскошь разрушает и тело, и душу, вызывая
слабость и неспособность в теле, Отсутствие контроля и трусость в душе. Более того,
роскошь порождает несправедливость, потому что она также порождает жадность.”
—МУСОНИЙ РУФ, ЛЕКЦИИ, 20.95.14–17

Истории о лотерейных победителях, как правило, разделяют один урок: внезапное


получение большой суммы денег-это проклятие, а не благословение.Всего через
несколько лет после того, как они получат
их большой чек, многие победители лотереи на самом деле находятся в худшем
финансовом состоянии. Они потеряли друзей, развелись. Вся их жизнь превратилась в
кошмар из-за их непристойного везения.
Это похоже на лирику Metallica (подходяще из песни под названием “No Leaf Clover”):
“тогда получается, что успокаивающий свет в конце вашего туннеля / это просто
товарный поезд, идущий в вашу сторону.”
И все же самый распространенный ответ от человека, пережившего рак, человека,
который прошел через то, чего мы все боимся и боимся? - Это было самое лучшее,
что когда-либо случалось со мной.”
Забавно, как это получается, не правда ли?
АЛТАРЬ БЕЗ РАЗНИЦЫ

“Мы подобны многим шарикам ладана, падающим на один и тот же алтарь. Одни
рушатся раньше, другие позже, но это не имеет никакого значения.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 4.15
В
чем разница между вами и самым богатым человеком в мире? У одного немного
больше денег, чем у другого. Какая разница между тобой
и самым старым человеком в мире? Один живет чуть дольше другого. То же самое
касается самых высоких, умных, быстрых и так далее.
Сравнение себя с другими людьми затрудняет принятие, потому что мы хотим того, что у
них есть, или того, как все могло бы сложиться, а не того, что у нас есть. Но это не
делает никакой разницы.
Некоторые могут увидеть эту линию Маркуса как пессимистическую, в то время как
другие видят ее как оптимистическую. Это действительно чистая правда. Мы все здесь и
в конце концов покинем эту землю, так что давайте пока не будем заниматься мелкими
разногласиями. У нас слишком много дел.
УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ОТКЛЮЧЕНИЯ НЕГАТИВА

“Как приятно отбросить и блокировать любое неприятное или чуждое впечатление и


немедленно обрести покой во всем.”
—МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 5.2
Стоики
были милосердно избавлены от информационной перегрузки, свойственной современному
обществу. У них не было ни социальных сетей, ни газет, ни телевизионной
болтовни, которая бы их раздражала. Но даже тогда недисциплинированный человек
нашел бы много поводов для того, чтобы отвлекаться и расстраиваться.
Часть стоического мышления тогда была своего рода культивируемым невежеством.
Публилий
Эпиграмма Сира хорошо выражает это: “всегда избегай того, что тебя злит.” Это значит:
отврати свой ум от вещей, которые его провоцируют. Если вы обнаружите, что
обсуждение политики за обеденным столом ведет к драке, почему вы продолжаете
поднимать эту тему? Если жизненный выбор вашего брата беспокоит вас, почему
бы вам не перестать придираться к нему и не сделать его своей заботой? То же самое
относится и ко многим другим источникам обострения.
Это не признак слабости-закрываться от них. Напротив, это признак сильной воли.
Попробуйте сказать: “я знаю, какую реакцию я обычно испытываю в таких ситуациях, и я
не собираюсь делать этого в этот раз.” А затем продолжайте: “я также собираюсь
удалить этот стимул из своей жизни в будущем.”
Потому что то, что следует, - это мир и спокойствие.
ДЕЛО НЕ В НИХ, А В ТЕБЕ.

- Если кто-то ошибается, будьте добры поправить его и указать на то, что он пропустил.
Но если ты не можешь, вини себя—или никого.”
—Марк Аврелий, размышления, 10.4 Agood учитель знает, что когда ученик терпит
неудачу, вина падает на инструктора, а не на ученика. Насколько более великодушными и
терпимыми мы были бы, если бы могли распространить это понимание на другие сферы
нашей жизни? Чтобы иметь возможность видеть, что если друг ненадежен,
возможно, это потому, что он не знает, что не так, или потому, что мы не пытались
помочь ему исправить свой недостаток. Если сотрудник плохо работает, просто
поговорите с ним или выясните, не хватает ли ему поддержки. Если кто-то
раздражает, попробуйте поговорить с ним о проблеме с его поведением или спросите
себя: почему я так чувствителен?
И если это не сработает, попробуйте отпустить его. В любом случае, это может быть
единичный случай.
С ТОБОЙ ВСЕ БУДЕТ В ПОРЯДКЕ

- Не жалуйтесь и не волнуйтесь.”
МАРК АВРЕЛИЙ, РАЗМЫШЛЕНИЯ, 7.43

Вот то чувство, которое мы испытываем, когда что-то происходит: теперь все кончено.
Все потеряно. Далее следуют жалобы, жалость и страдание—бессильная
борьба с тем, что уже произошло.
Зачем беспокоиться? Мы понятия не имеем, что ждет нас в будущем. Мы понятия не
имеем, что нас ждет за поворотом. Это может быть больше проблем, или это может
быть темнота перед рассветом.
Если мы стоики, то в одном можем быть уверены: что бы ни случилось, все будет хорошо.
СЛЕДУЙТЕ ЗА ЛОГОТИПАМИ

“Человек, который следует разуму во всем, будет иметь и Досуг, и готовность действовать
—они одновременно и веселы, и самодостаточны.”
Т
Марк Аврелий, размышления, 10.12 b руководящий разум мира—стоики называли его
Логосом—действует таинственным образом. Иногда Логос дает нам то, что мы хотим, а
иногда он дает нам именно то, чего мы не хотим. В любом случае они верили, что
Логос-это
всемогущая сила, управляющая Вселенной.
Существует полезная аналогия для объяснения Логоса: мы подобны собаке, привязанной
к движущейся тележке. Направление телеги будет определять, куда мы поедем.
В зависимости от длины поводка у нас также есть достаточно места для
исследования и определения темпа, но в конечном счете каждый из нас должен выбрать,
пойдем ли мы добровольно или будем мучительно тащиться. Что же это будет?
Радостное принятие? Или невежественный отказ? В конце концов, они
сводятся к одному и тому же.

ДЕКАБРЬ

МЕДИТАЦИЯ НА СМЕРТНОСТЬ

1 декабря
ПРИТВОРИСЬ, ЧТО СЕГОДНЯ КОНЕЦ.

- Давайте подготовим наши умы так, как если бы мы подошли к самому концу жизни.
Не будем ничего откладывать. Давайте каждый день балансировать книги
жизни ... тот, кто каждый день вносит последние штрихи в свою жизнь, никогда не
испытывает недостатка во времени.”
“Л —Сенека, Нравственные письма, 101.7 б–8а я каждый день как будто он последний” -
это клише. Многие говор