Вы находитесь на странице: 1из 15

132 Методология и история психологии. 2006. Том 1.

Выпуск 1

В.В. Козлов

ИНТЕГРАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ –
ВОЗВРАТ К ПРЕДМЕТУ ПСИХОЛОГИИ

Развитие научной психологии представлено как исходный отказ от


всей полноты предмета психологии, его предельное сужение в физио
логической психологии, и постепенное повторное обретение соб
ственного предмета через стадии его расширения: психоаналитичес
кую, бихевиористическую, экзистенциальногуманистическую, транс
персональную, наконец, поиск коммуникации между ними и интеграцию.
Подробно представлена интегративная психология в своем методологи
ческом, теоретическом и психотехническом содержании. Дана ее срав
нительная характеристика в отличие от других направлений психологии.

Ключевые слова: предмет психологии, многообразие предмета


психологии, базовые парадигмы (физиологическая, психоаналити
ческая, бихевиористическая, экзистенциальногуманистическая,
трансперсональная, коммуникативная, интегративная), интегратив
ная психология.

Современная ситуация в психоло 3) бихевиористическая;


гии характеризуется противостоянием 4) экзистенциальногуманисти
множества школ, направлений, новых ческая;
методологических и психотехнических 5) трансперсональная;
подходов к пониманию предмета и за 6) коммуникативная;
дач древней науки о психе. Вне сомне 7) интегративная.
ния, само обсуждение предмета психо Остановимся на них подробнее.
логии, как показывает опыт, является
во многом бездарным и неблагодарным 1. Физиологическая психология
занятием. И, начиная эту статью, я хо Вне сомнения, любой психолог,
рошо представляю все риски, связан который занимался историей предмета
ные с ней. Но, несмотря на это, я бы психологии, может не согласиться с вы
хотел представить вниманию читате делением семи волн психологии. Мно
лей несколько идей, которые для меня гие, наверно, скажут, что первым пред
стали не только предметом размышле метом психологии являлись содержа
ния, но и были внутренними открыти ния и акты собственного сознания, и
ями, приведшими к некоторой ясности что пальма первенства в вычленении
в понимании многообразия предмета предмета принадлежит интроспектив
психологии. ному направлению и философской
Мы можем вычленить семь базовых рефлексии предмета психологии как
парадигм (и одновременно семь волн) таковой. С одной стороны, интроспек
в понимании предмета психологии: тивное направление основательно ре
1) физиологическая; презентировано известными школами
2) психоаналитическая; В. Вундта, структурной психологией
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 133

Э. Титченера, психологией акта Ф. Брен значения широкого круга исследований


тано, Вюрцбургской школой, а так психики, опиравшихся на точные объек
же отечественными исследователями тивные физиологические методы регист
Л.М. Лопатиным и Г. И. Челпановым. рации сенсорных, моторных, вегетатив
Но с другой стороны, мы должны пре ных реакций. Таким образом, можно с
дельно хорошо понимать, что метод уверенностью утверждать, что первым
утонченной интроспекции в течение предметом психологии является психо
многих тысячелетий использовался как физиология органов чувств, ощущений и
метод самопостижения в духовных тра восприятий и первые эксперименты с
дициях. Все попытки интроспекциони данным предметом (Г.Т. Фехнер) посвя
стов преодолеть ненадежность обычного, щены измерениям ощущений в зависи
«ненаучного» самонаблюдения специ мости от величин физических раздражи
альной тренировкой, вырабатывающей телей, порогов восприятия и построе
навык самоотчета о том, что непосред нию психофизических шкал.
ственно осознается в момент предъяв Не нужно думать, что физиологи
ления раздражителя, выглядят смешны ческая психология, дав первый предмет
ми, по сравнению с вышколенными психологии (психофизиология органов
практиками дзадзень или випассаны. чувств) и научный метод (эксперимент),
На опыте интроспекции было построе сошла с научной арены. Дальнейшее ее
но много философских, теологических, развитие было настолько успешным, что
духовных моделей реальности, но не она охватила все возможные феномены
научная психология. свойства, состояния и процессы пси
Именно по этой причине мы счи хического – психофизиология организа
таем, что началом психологии была ции движений, активности, произволь
психология физиологическая, а пер ных действий, внимания, памяти и обу
вым предметом психологии – физиоло чения; речи и мышления; мотивации и
гические акты и закономерности. Само эмоций; сна, психофизиология стресса;
появление научной психологии ассо психофизиология функциональных со
циировано с бурным развитием есте стояний, дифференциальная психофи
ственных наук, особенно физиологии и зиология, изучающая физиологические
медицины. Более того, первые матри основы индивидуальнопсихологиче
цы объективного психологического ис ских различий и т.д. Более того – именно
следования были реально физиологи физиологическая психология стала крае
ческими и медицинскими. угольным камнем материалистически
Как известно, основателем научной ориентированной советской психоло
психологии принято считать В. Вундта, гии, которая, опираясь на концепцию
открывшего в 1879 г. первую экспери свойств нервной системы, берущую свое
ментальную психологическую лаборато начало от работ И.П. Павлова о типах
рию. Можно с уверенностью утверждать, высшей нервной деятельности, разрабо
что первые эксперименты в психологии тала целостную универсальную модель
были больше психофизиологическими, психологической науки.
чем психологическими. Не зря перво
начально термин «психофизиология» 2. Психоанализ
использовался наряду с понятием «фи Вторая волна и второй шаг в разви
зиологическая психология» для обо тии предмета психологии принадлежит
134 В.В. Козлов

психоанализу, основанному австрий части контролю, – такова задача психо


ским психиатром и психологом З. Фрей анализа как психологического метода;
дом в конце XIX–начале XX вв. Как из б) новое отношение к предмету,
вестно, первоначально он сложился как привнесение нового субъектсубъект
метод лечения неврозов; затем превра ного диалогического отношения к лич
тился в общепсихологическую теорию, ности в отличие от субъектобъектного
поместившую в центр внимания дви медикобиологического отношения в
жущие силы душевной жизни, мотивы, физиологической психологии. Общие
влечения, смыслы; впоследствии стал принципы и задачи психоанализа
одним из важных направлений психо (Э. Фромм) проявляют именно эту сущ
логии XX в. Психоанализ – первая пси ность второй волны психологии: задачи
хологическая теория, которая вычле психоаналитического лечения – при
нила в качестве предмета личность и способление клиента и оптимальное
попыталась объяснить ее динамику. развитие личностных способностей.
З. Фрейд не только выделил личность в Если в физиологической психологии
качестве предмета психологического мы имеем дело с человеком как объек
исследования и терапии, но и впервые том исследования, управления, тера
предпринял попытку раскрыть ее в ди пии, лечения, манипуляции, то в пси
намическом (как продукт взаимоотно хоанализе мы уже видим «живого
шений разных сил), энергетическом другого», партнера по взаимодействию,
(энергетические взаимоотношения в который имеет свой голос и свободен в
реальном психическом процессе) и решении, выборе – вплоть до принятия
структурном (место и роль «Оно», «Я», или неприятия психотерапевтической
«СверхЯ») аспектах. В контексте нашей аналитической игры;
статьи нам неважно, какое содержание в) новые психологические методы
вкладывал З. Фрейд в эти три аспекта взаимодействия с предметом. В этом
функционирования личности. Для нас аспекте мы можем зафиксировать по
важны три принципиальных тезиса, явление новых и сущностно психологи
которые показывают пионерский ха ческих методов взаимодействия с пред
рактер психоанализа как второй волны метом: ассоциативный метод, анализ
развития психологии: снов и толкование сновидений, анализ
а) новый предмет, расширение пред и толкование различных ошибочных и
мета психологии до личности, сложной непреднамеренных (случайных) симп
топологически, динамически и энерге томатических действий повседневной
тически. Основная задача психоанализа жизни.
состоит в том, чтобы помочь страдаю
щему человеку понять истинную при 3. Бихевиоризм
чину страданий, скрытую в бессозна Третья волна психологии – это би,
тельном, вспомнить забытые травми хевиоризм, направление в американской
рующие переживания, сделать их психологии XX в., начало коему было
сознательными и как бы пережить зано положено публикацией в 1913 г. статьи
во, что приводит к эффекту катарсиса. американского психолога Дж. Уотсона
Выявить скрытое, сделать бессозна «Психология с точки зрения бихевио
тельное содержание осознанным, а риста». Как известно, Дж. Уотсон про
значит, доступным осмыслению и от возгласил, что психологию можно будет
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 135

считать наукой, лишь когда она выра ций, причем в качестве единицы ана
ботает объективный подход к исследуе лиза поведения постулируется связь
мым явлениям. Поэтому психология стимула S и ответной реакции R: в каче
должна ограничиться описанием и ко стве описательной и объяснительной
личественной оценкой форм поведе предлагалась схема S – R, согласно коей
ния, возникающих в определенных си воздействие (стимул) S порождает не
туациях. Таким образом, третий пред кое поведение (реакцию) R, причем ха
мет психологии – поведение. рактер реакции определяется только
Вне сомнения, возникновение стимулом. Все ответные реакции мож
любого направления и «новой волны» но разделить на наследственные (реф
психологии стимулируется социальным лексы, физиологические реакции и
заказом, инициируется неким «зовом элементарные эмоции) и приобретен
жизни», потребностями социального ные (привычки, мышление, речь, слож
пространства. В этом смысле психоана ные эмоции, социальное поведение),
лиз является ответом на появление кои образуются при связывании (обу
личности, разотождествленной с об словливании) наследственных реакций,
щиной и впервые вкусившей одиноче запускаемых безусловными стимула
ство и автономность в принятии реше ми, с новыми (условными) стимулами.
ний и невротическую ответственность В контексте нашей статьи важно,
за свой выбор и судьбу. что в качестве предмета психологии в
Что касается третьей волны, то бихевиоризме фигурирует не субъек
становление бихевиоризма совпало с тивный мир человека, а объективно
быстрым развитием промышленно фиксируемые характеристики поведе
сти, усложнением управленческих, об ния, вызываемого внешними воздей
разовательных систем в США. Суще ствиями, и сами средовые стимульные
ствовавший социальноэкономический факторы. Таким образом, предмет пси
контекст мог лишь приветствовать та хологии расширился до таких феноме
кое представление о человеке, соглас нов, как научение, действие, социали
но коему поведение принимает те или зация, социальные детерминанты по
иные формы соответственно возникаю ведения и т.д. Психология перестала
щей ситуации. Практическое приложе быть индивидуальной. Ее предмет рас
ние этой теории – введение конвейеров, ширился до социальносредовых фак
развитие рекламы, программированное торов, и в некотором приближении при
обучение, разработка эффективных сис помощи этих факторов она реализовала
тем управления сложными, в том числе свою научную программу – научиться
социальными системами, не заставило управлять поведением.
себя ждать. Это было изначально здо
ровое учение, ориентированное на ус 4. Экзистенциально,гуманистическая
пех, эффективность поведения и актив психология
ности в сложных социальных ситуаци Четвертая волна психологии – эк,
ях без странных и непонятных химер зистенциально,гуманистическое направ
сознания, осознания, переживания, ление – связано еще с одним расшире
страдания и проч. нием предмета психологии – нравст
Поведение в классическом бихевио венность и экзистенциальные проблемы
ризме определяется как система реак бытия человека в мире.
136 В.В. Козлов

Вторая мировая война показала лизации. Тезис «Бог внутри тебя есть»
главный урок: недостаточно знать фи трансформировался в веру возможно
зиологию, личность, эффективно мо сти расцвета каждого человека, если
делировать человеческое поведение, предоставить ему возможность самому
необходимо возрождение высших цен выбирать свою судьбу и направлять ее,
ностей, без которых человек превраща а этический принцип «любви к ближ
ется в сверхзверя, способного бессмыс нему» (христианство), Любящей Доб
ленно уничтожать миллионы людей и роты (буддизм) – в оптимистический
массу социальных и культурных ценно взгляд «мира и любви».
стей. Психология, наконец, сфокуси Таким образом, мы можем в экзи
ровала свое внимание на тех проблемах, стенциональногуманистической пси
которые были естественно вплетены в хологии увидеть новую нравственную
общинный стиль жизни и ответы на ко психологию, которая противопостави
торые были приоритетными для этико ла себя бихевиоризму и фрейдизму, де
нравственного компонента религии и лающим основной упор на зависимость
духовных традиций. Психология по личности от ее прошлого, считая, что
ставила в качестве исследовательского главное в ней – устремленность к буду
предмета проблемы жизни и смерти, щему, к свободной реализации своих
свободы, ответственности и выбора, об потенций (особенно творческих), к
щения, любви и одиночества, смысла и укреплению веры в себя и возможность
бессмысленности существования, нрав достижения «идеального Я». В некото
ственности и ценностей, сострадания, ром смысле она далеко ушла от неко
соучастия, гуманизма. торых религиозноэтических учений,
Л. Бинсвангер, М. Босс, Дж. Бу разработав представление о необхо
генталь, Ф. Бэррон, К. Бюлер, С. Джу димости максимальной творческой
рард, А. Маслоу, Е. Минковски, Р. Мэй, самореализации, что и означает ис
К. Роджерс, В. Франкл и др. опредме тинное психическое здоровье, и, выде
тили новое смысловое поле психоло лив в качестве предмета психологии
гии, связанное с усвоением моральных высшие ценности, самоактуализацию
норм, эмпатией, с изучением так назы личности, творчество, любовь, свободу,
ваемого поведения помогающего и сня ответственность, автономию, этику меж
ли противопоставление альтруизма и личностной коммуникации.
эгоизма, предполагающее либо унижа В этом направлении мы можем об
ющую жертвенность, либо корыстное наружить новую позицию психолога по
себялюбие. Вслед за этическими цен отношению к клиенту. Главным являет
ностями мировых религий и духовных ся клиент со своими мотивами и целя
традиций Востока, мистических уче ми, который не приспособляется к
ний философии и эзотерики Европы, в среде, не стремится к конформному
50е гг. XX в. психология возвратила че поведению, но взращивает свое конст
ловека как главную ценность и мерило руктивное начало. Психолог при этом
всех вещей и признала главным пред больше является мудрым наставником,
метом личность как сложную уникаль полностью вошедшим в «ахимсугуру»,
ную целостную систему, которая пред в круг священных обязанностей учите
ставляет собой не нечто заранее данное, ля перед своим учеником, основная
но открытую возможность самоактуа функция которого в создании теплой
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 137

эмоциональной атмосферы, эффектив цию сознания стали одними из самых


ной поддерживающей среды, где ему важных составляющих массовой куль
легче организовать свой внутренний, туры. Они призывают к радикальной
«феноменальный» мир и достигнуть реформе всех сфер жизни современной
целостности собственной личности, западной цивилизации. Трансперсо
понять смысл своего существования, нальная психология выступает интел
разрешить свой коан жизни и распако лектуальным лидером этого всеобъемлю
вать базовые экзистенции. щего порыва к беспредельному разви
тию, давая экспертную оценку древним и
5. Трансперсональная психология современным методам целостного и ду
Предельным выражением широты ховного совершенствования, переводя
предмета психологии, вне сомнения, на язык современной западной культу
является пятая волна – трансперсональ, ры древние знания об искусстве транс
ная психология. ценденции.
Возникновение и развитие транс Трансперсональная психология –
персональной психологии тесно связа направление, возникшее в США в кон
но с современными глобальными про це 60х гг. XX в. на базе трансперсональ
блемами и цивилизационными про ного проекта в культуре. Основателями
цессами. Грандиозные изменения, этого направления выступили широко из
происходящие сегодня во всех уголках вестные философы, психологи и психо
нашей планеты, сотрясающие все со терапевты А. Маслоу, С. Гроф, А. Уотс,
циальные группы и затрагивающие М. Мерфи, Э. Сутич и др. В теорети
каждого человека, имеют фундамен ческом отношении проблемное поле
тальное измерение, до недавнего вре этого направления психологии разра
мени ускользавшее от философского и батывали психологи психоаналитичес
психологического анализа. Земная ци кого, гуманистического и трансперсо
вилизация вступает в новую фазу своего нального направлений, а также передо
роста, которую можно охарактеризо вые ученые и мыслители из других
вать как сознательную эволюцию, когда областей знания (У. Джеймс, З. Фрейд,
активное преображение человечества О. Ранк, В. Райх, К.Г. Юнг, К. Род
происходит в объединении знаний и жерс, Ч. Тарт, К. Уилбер, К. Прибрам,
усилий западных технологий внешнего Д. Чью, Ф. Капра и др).
и восточных технологий внутреннего. Пятая волна психологии выделила
Движения обновления социаль в качестве предмета психологии облас
ной жизни, еще в 60–70е гг. XX в. про ти за пределами общепринятого, пер
являвшие себя как альтернативные сонального, индивидуального уровня
официальному истеблишменту моло переживания, в которых чувство само
дежная контркультура и «паломниче тождественности выходит за пределы
ство на Восток», сегодня оказались ин индивидуальной, или личной, самости,
тегрированными в обширные соци охватывая человечество в целом, жизнь,
альные проекты гуманизации культуры Дух и космос. Развитие человеческого со
через самореализацию и самосовер знания, в соответствии с исследования
шенствование. Уникальность совре ми основателей трансперсональной па
менной ситуации состоит в том, что радигмы психологической науки, про
движения за гуманизацию и револю исходит по следующей схеме: сначала
138 В.В. Козлов

дифференциация, независимость функ ние предков, постинкарнационный


ционирующего Эго и затем трансцен опыт, филогенетический опыт;
дирование привязанности к этому Эго. б) пространственное расширение
Таким образом, пятую волну мы можем сознания, включающее идентифика
обозначить как психологическое уче цию с другими личностями, идентифи
ние о трансперсональных переживани кацию с животными и растениями,
ях, их природе, разнообразных формах, планетарное сознание, сознание неор
причинах и следствиях, а также о тех ганической материи, внетелесное со
проявлениях в областях психологии, знание и проч.;
философии, практической жизни, ис в) пространственное сужение со
кусства, культуры, жизненного стиля, знания – до уровня отдельного органа
религии и т.д., которые вдохновляются или клеточных субстанций;
ими или которые стремятся их вызвать, г) ощущение реальности, выходя
выразить, применить или понять. щей за границы «объективной реально
Вне сомнения, за время зарожде сти»: опыт переживания других вселен
ния и развития первых четырех волн из ных и встреча с их обитателями, архети
человеческой жизни не исчезли как по пические переживания и восприятие
требность в трансцендировании, так и сложных мифологических сюжетов,
само трансцендентное с онтологиче интуитивное понимание универсаль
скими измерениями человеческого бы ных символов, активация чакр, воспри
тия – с Богом, Универсумом, сакраль ятие сознания Умауниверсума, вос
ным и нуминозным. Просто психоло приятие сверхкосмической и метакос
гия, для того чтобы стать наукой, мической пустоты.
принесла сперва в жертву Дух и боже Континуум трансперсональных фе
ственное, затем заклала душу и созна номенов завершается (К. Уилбер) уров
ние, обнажившись до физиологическо нем Ума (Mind). Центральным момен
го акта. И затем психология, набрав том в философии вечного, как считает
шись сил и интеллектуальной мощи, К. Уилбер, является представление о
возвратила себе всю возможную фено том, что «сокровенная» часть сознания
менологию психической жизни, вклю идентична абсолютной и предельной ре
чая и трансперсональный проект, ко альности универсума, известного под
торый является корневым подходом в именами Брахмана, Дао, Дхармакайя,
мировых духовных и философских Аллаха, Бога... В соответствии со всеоб
традициях и вне которого всегда был щей традицией, Ум является тем, что
«пуст орех бытия» человеческого со есть, и всем, что есть, находится вне про
знания. странства и потому бесконечен, вневре
Если более подробно раскрывать менен и потому вечен, вне его нет ничего.
предмет пятой волны, то мы обнару На этом уровне человек идентифициру
жим специфические и уникальные его ется с Универсумом, со всем, или, скорее,
качества. В качестве предмета выступа он есть Все. Согласно философии вечно
ет трансперсональный опыт, который го, этот уровень не является ненормаль
феноменологически сводится к следу ным уровнем состояния сознания, ско
ющим переживаниям (С. Гроф): рее, он является единственным реаль
а) временное расширение созна ным уровнем сознания... все остальные
ния, включающее, скажем, пережива оказываются иллюзорными...
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 139

Собственно, предел предмета пси циям очень напоминают миры шама


хологии достигнут. Пять колец расши на, которые возникли до буддизма,
рения предмета психологии как годо христианства, до ислама, до митраиз
вые кольца Дерева Жизни привели к ее ма, до язычества в славянском и евро
предельной взрослости, и пять ветвей с пейском мире. Все мировые религии не
огромным количеством веточек и лис ушли в картографии реальности от
точков поражают воображение своей нижнего (ад, силы зла, моральная ин
силой и реализованностью. дифферентность), верхнего (рай, силы
Может быть, у некоторых читате добра и света, высшая нравственность,
лей сформировалось мнение, что автор свет) и среднего (обыденная юдоль че
посвятил свою статью историческим ловеческого существования) миров ша
этапам развития предмета психологии, манизма. Профессиональному психо
что психология достигла своего гума логу или психотерапевту наверняка
нистического и трансперсонального вспомнится по аналогии парадигма
апогея и что расширение предмета пси психоанализа – Ид, СуперЭго и Эго
хологии и есть ее столбовая дорога. При З. Фрейда.
всем моем уважении к теории парадиг Что касается техник и методов
матической эволюции Т. Куна, я не могу психоанализа, то погружение Анны О. в
согласиться с его пониманием циклов. ее вытесненное воспоминание о стрем
С его точки зрения парадигма – это не лении танцевать у одра умирающего
кое научное достижение, которое в тече отца, то чем отличается оно по страте
ние некоторого времени определяет на гии от путешествия шамана к духу
учную модель. Согласно Т. Куну, каждая умершего? И кто они – эти молодые
наука проходит различные парадигма мальчики – друзья, инициирующие
тические циклы. Цикл состоит из под молодую фрейлину Анну О. в неорди
готовительной фазы – внутри одной и нарное состояние сознания (гипноз),
той же школы выявляются различные как два неопытных шамана, не знаю
научные подходы; нормальной фазы – щие, что творят. Я пишу неопытных,
какоелибо важное открытие или науч потому что шаманская практика цели
ное достижение заставляет прогресси тельства в некоторых случаях более
ровать отрасль науки; при этом посто утонченная, чем психотерапия. В край
янно подвергаются проверке научные нем случае, шаман никогда не отказы
положения, не совместимые с суще вается от своего метода (как отказался
ствующими или отклоняющиеся от З. Фрейд от гипноза), да и их клиенты
них; научной революции – новая пара не имели истерической беременности
дигма вытесняет старую. (как при случае Анны О.) и глобального
Вне сомнения, наука развивается невротического срыва.
не прямолинейно, а имеет определен И, что касается рождения новой
ные фазы, есть в некотором смысле за парадигмы, может, оно является просто
рождение, мода на идеи, эксперимент, переводом старых идей на современ
слова… Но зарождение науки всегда ный язык, некоей ретрансляцией. Если
проблематично обнаружить вне неко она находит сопереживающее социаль
торой натянутой условности. Ведь мно ное сообщество, если отецоснователь
гие психологические карты также по (отцыоснователи) парадигмы имеет
своей сущности, содержанию и функ достаточно большой организаторский
140 В.В. Козлов

талант и экспансивную энергию, то 6. Коммуникативная методология


условно мы можем обозначить это кеса Цель шестой волны психологии,
рево сечение из утробы философии веч коммуникативной, мы можем обнару
ного «новым» способом осмысления жить как формирование универсальной
реальности – новой парадигмой. Я глу языковой среды, наподобие языка ма
боко убежден, что преобразование пси тематики или физики, в которых любая
хологии, ее теоретические инновации символика истолковывается однознач
происходят из контакта с общей куль но независимо от парадигмы.
турой человечества. Только незнание Коммуникативная методология
этого огромного пространства смыслов (В.А. Мазилов) нацелена на обеспече
и знаний может привести к странной ние реального взаимодействия между
зачарованности новизной, чем соб различными подходами, научными
ственно и страдает европоцентриро школами, направлениями в современ
ванная и американоцентрированная ной психологии, на коммуникацию
психология и психотерапия. научных концептуальных структур.
Что касается научной революции, Согласно В.А. Мазилову, в качестве
когда новая парадигма вытесняет ста исходных условий осуществления ком
рую, то Т. Кун, наверно, как молодой муникативной методологии выступа
хиппи, выдает желаемое за действи ют: 1) наличие «операционного стола»,
тельное. Парадигмы не умирают. На на котором возможно соотнесение раз
самом деле все выглядит подругому. личных психологических концепций
Все пять перечисленных направлений (и для этого требуется максимально
(парадигм) психологии существуют и со широкое понимание предмета психо
существуют прямо сейчас одновремен логии) и 2) наличие научного аппарата
но. И я бы не сказал, что это сосуще соотнесения концепций.
ствование мирное и эмпатичное. В об Как показал в ряде своих исследо
щем случае можно обнаружить, что ваний В. А. Мазилов, коммуникатив
психология любого уровня будет при ная методология в качестве своих осно
нимать и признавать потенциальную ваний имеет принципы историкопси
возможность существования всех тех хологического базиса, идеологической
уровней, которые находятся над ее невосприимчивости, плюралистично
собственным, но отрицать существо сти подходов, многообразия познава
вание всех тех уровней, которые нахо тельных и практических целей, ее со
дятся под ним, провозглашая эти бо держательного развертывания. Фунда
лее глубокие уровни патологически мент концепции коммуникативной
ми, иллюзорными или же вообще методологии составляют следующие
несуществующими. И я думаю, что это положения. Вопервых, представление
великое благо – существование мно о предмете психологии как сложном,
жественности предметов и множест многоуровневом: соотнесение концеп
венности понимания психологии. ций должно происходить на уровне
Именно множественность, конкурен «реального» предмета психологии. Во
ция, борьба, даже спесь и презрение их вторых, выявление подлинного спектра
друг к другу создают то напряжение, значений того или иного психологи
которое и двигает эволюцию психоло ческого понятия. Втретьих, в основе
гической науки. соотнесения различных концепций
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 141

лежит технологическая схема, пред направлены на то, чтобы наладить


ставляющая собой инвариант, характе взаимодействие этих «линз», магиче
ризующий любую концепцию, а имен ских кристаллов с целью сформиро
но – схема соотношения теории и ме вать, сконструировать совершенный
тода. Основными элементами этой объектив, адекватно отражающий пси
схемы являются предмет науки, опред хическую реальность.
меченная проблема, предтеория, ме Интегративная психология пред
тод, эмпирический материал, объясне полагает максимальное использование
ние (интерпретация), теория. Задачей возможностей диалога с представите
коммуникативной методологии явля лями всех пяти направлений психоло
ется отработка технологии соотнесе гии, позволяющего расширить пред
ния психологических концепций и ставления о подходах и исследователь
разработка конкретных процедур ин ских методологиях, применяемых к
теграции психологического знания. изучению психической реальности.
Этот диалог предполагает включение
7. Интегративная психология механизмов идентификации, эмпатии
Таким образом, коммуникативная и рефлексии как условий понимания
методология является необходимой представителей всех пяти волн психо
стадией формирования седьмой волны – логии и налаживания продуктивного
интегративной психологии (К. Уилбер, взаимодействия между ними, подчи
В.В. Козлов), которая предполагает ненное общей цели, – углублению
консолидацию множества областей, представлений о сути психического,
школ, направлений, уровней знаний о нахождения путей и способов сотруд
человеке в смысловом поле психологии. ничества. Вместо того чтобы рассмат
Современная ситуация в психоло ривать физиологическую психологию,
гии напоминает строительство Вави психоанализ, бихевиоризм, экзистен
лонской башни. Психологи, наполнив циальногуманистическую и транспер
шись намерением достичь и постичь сональную психологии как подходы
душу и дух, в конце концов начали раз конкурирующие, мы можем рассматри
говаривать на разных языках, и вся вать их как взаимодополняющие пути
энергия, направленная ввысь к Велико получения новых открытий о человеке,
му Предмету психологии, ушла на глу каждый из которых потенциально ин
пые ссоры и исследование кирпичей, формативен для другого.
пыли и праха. Все еще таится намере Стратегия интегративной психо
ние постижения души психологами, но логии – постижение природы человека
нет единения энергии и взаимопони через сопровождаемое критической
мания. Можно сказать, что существуют рефлексией интегрирование, синтез
пять базовых моделей психологии со различных традиций, подходов, логик,
своими принципами, методологией, диагностического и психотехнического
предметом и пятью магическими крис инструментария при сохранении их ав
таллами, пятью линзами, через кото тономии в последующем развитии. Суть
рые воспринимают психологи каждого ее заключается в многоплоскостном,
клана психическую реальность совер многомерном, многоуровневом, разно
шенно своеобразно. И вот усилия седь векторном анализе, создающем возмож
мой волны психологии, интегративной, ность качественно иного исследования,
142 В.В. Козлов

предполагающего включение в плос и в исследовательском и психотехни


кость анализа аспектов множественно ческом отношениях. Главную цель пси
сти, диалогичности, многомерности хологии мы видим в том, чтобы воссое
психического феномена. Становление динить целостную ткань психической
в интегративную позицию, которая по реальности и выстроить многомерную
сущности является метасистемной по интегративную парадигму современ
отношению ко всем пяти парадигмам ной психологии.
психологии, предоставляет возмож Каждая из пяти волн психологии –
ность отстраненного анализа и обеспе физиологическая, психоаналитическая,
чивает возможность нового качествен бихевиористическая, экзистенциально
ного скачка в развитии психологиче гуманистическая, трансперсональная –
ского знания. включают в себя:
Интегративная психология не пре • специфическую теорию и мето
тендует на монополию истины со всеми дологию;
вытекающими последствиями, а пред • совокупность характерных при
лагает свободное оперирование мно емов психотехнического воздействия;
гомерным знанием, связанным с наи • собственное научное сообщество.
более продуктивно работающими в В интегративной теории мы пони
проблемной области традициями и их маем личность и группы как сложные,
диагностическим, психотехническим открытые, многокомпонентные систе
инструментарием. Методологический мы, способные поддерживать гомеоста
фундамент интегративного подхода зис, целесообразное взаимодействие со
состоит из методологических принци средой, способных к адаптации, само
пов многомерности истины, позитив развитию и генерированию новых струк
ности, соотнесенности, онтологиче тур и подсистем в соответствии со сло
ского плюрализма. Интегративная ме жившейся ситуацией и новыми услови
тодология предполагает привлечение к ями для существования.
анализу находок и достижений тех пси Что касается уровневой организа
хологических, философских, психоду ции психической реальности, при пер,
ховных традиций и подходов, которые вом приближении нами выделяются пер,
наиболее продуктивно работают в кон сона, интерперсона и трансперсона, ко
кретной феноменальной области пси торые полностью охватывают возможную
хологии. Интегративная психология феноменологию человеческой психики,
предлагает механизмы развития психо начиная от физиологических и сомати
логического знания, в качестве которых ческих проявлений и заканчивая транс
выдвигаются взаимодействие между персональными как в индивидуальной,
всеми волнами психологии, интегра так и в групповой формах. С этими тре
тивный диалог альтернативных подхо мя подсистемами взаимодействует ин
дов, традиций, школ и критическое дивидуальное свободное сознание, на
рефлексивное позиционирование. полняя их содержанием, проблемати
Интегративный подход – это твор зируя ряд отношений между глобальными
ческий и многомерный синтез концеп подсистемами или отношение и напря
ций, которые опредмечивают различ жение внутри самих систем.
ные аспекты человеческой активности Каждая глобальная система (пер
как в теоретикометодологическом, так сона, интерперсона и трансперсона)
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 143

имеет три класса компонентов (мате психиатрами, педагогами и социаль


риальные, социальные и духовные). Та ными работниками.
ким образом, при втором приближении В последнее время происходит, на
мы можем вычленить девять базовых мой взгляд, кристаллизация двух наи
конструктов, имеющих системные свя более важных потоков в психологии –
зи между собой, своей целостностью, яв методологии и понимания предмета
ляющиеся как предметом исследования, самой психологии. Что касается мето
так и воздействия и трансформации. дологии, я уже неоднократно останав
Персона включает в себя Эгома ливался в своих публикациях на пони
териальное, Эгосоциальное, Эгоду мании интегративной методологии и
ховное; интерперсона – интерперсону даже интегративной психологии как
материальную, интерперсону социаль «надпсихологии», способной соеди
ную, интерперсону духовную; транспер, нить все уровни и аспекты функциони
сона – трансперсону материальную, рования психического. Я также пола
трансперсону социальную, транспер гаю, что в предметном отношении пос
сону духовную. ле «бессознательного», «поведения»,
Все девять подструктур имеют уни «мышления», «гештальта», «деятельно
кальную и очень сложную системную сти» и многих других слов и психологи
организацию, требующую каждый раз ческих категорий происходит кристал
специального анализа, как на структур лизация изначального понимания
ном, так и на процессуальнодинами предмета – «психе» – как «душиразу
ческом уровнях. ма» или, если употребить более точное
При третьем приближении мы мо и современное понятие, – индивиду
жем вычленить глобальную систему ального свободного сознания.
Не,Я и девять базовых конструктов, Общеизвестны основания, по ко
имеющих системные связи между со торым построена современная научная
бой, являющиеся зеркальным отраже психология: они являются общими со
нием с отрицательным знаком. всеми принципами естественных наук,
Цель интегративной психологии, изложенными еще Р. Декартом в «Ме
кроме объяснительной и концептуаль тафизических размышлениях». Отсюда
ной, достаточно прагматична – изме выводятся и определения психики и
нить структуры и формы сознания че психологии. В учебниках и словарях
ловека, обретающего в результате спо психология определяется как наука,
собность мыслить, рефлексировать и изучающая процессы активного отра
действовать адекватно в соответствую жения человеком объективной реаль
щей социокультурной среде. В связи с ности в форме ощущений, восприятий,
этим на сущностном уровне для нас мышления, чувств и других процессов и
важна трансформация homo sapiens и явлений психики или как наука о зако
homo habilis (человека разумного и уме номерностях развития и функциони
лого) в homo ludens и homo creacoficus рования психики как особой формы
(человека играющего и творящего муд жизнедеятельности. Что касается пред
рость). Особенно важно, чтобы данная мета психологии, то это, как правило,
трансформация произошла с носите факты, закономерности, механизмы
лями знания о человеке – психологами психики, при этом психика определя
и психотерапевтами, философами и ется как форма активного отображения
144 В.В. Козлов

субъектом объективной реальности, В целом отличие интегративной


возникающая в процессе взаимодей психологии от других направлений
ствия высокоорганизованных живых психологии заключается в следующем:
существ с внешним миром и осуществ 1. Интегративная психология как
ляющая в их поведении (деятельности) научная дисциплина опирается на пси
регулятивную функцию. хофизиологию и психофизику, на ней
Следует заметить, что научная рофизиологическую модель индивиду
психология с неизбежностью пришла к альности, структурируя такие понятия,
своему кризису по причинам, импли как «психические функции», «темпера
цитно содержавшимся в ней с самого мент», «характер», «мотивация» и т.д.,
начала. Появление интегративной пси и т.п. При этом психофизика и нейро
хологии во многом обусловлено кризи физиологические процессы, включая и
сом современной научной психологии, соматические, больше рассматривают
которая оказалась не в состоянии удов ся как среда, в которую погружено ин
летворить широкий общественный за дивидуальное свободное сознание. Фи
каз на методы личностной терапии, зиология (в том числе нейрофизиоло
личностного развития, переживания гия) является обслуживающей, а не
трансцендентного опыта, кризисных порождающей психические феномены
состояний закономерного, ситуатив системой.
ного характера и широкого диапазона 2. В качестве ядра психической
состояний сознания. Необходимость в организации интегративная психология
интегративной психологии возникла рассматривает индивидуальное свобод
также в связи с игнорированием науч ное сознание, которое И. Кант назвал
ной психологией интерперсонального трансцендентальной апперцепцией. Это
(сознательного и бессознательного ас «априорное единство самосознания, со
пектов социального сознания) и транс ставляющее условие возможности всяко
персонального опыта. Вне сомнения, го знания… таким образом, трансцен
трансперсональная психология сдела дентальная апперцепция является
ла огромный шаг для возвращения пси сверхличной формой сознания».
хологии к своему предмету и, самое 3. Научной психологии так и не
главное, к духовным и экзистенциаль удалось преодолеть психофизический
ным проблемам человеческой жизни. и психофизиологический паралле
Интегративная психология на лизм. Представляется, что во многом
правлена как на изучение отдельных это явилось следствием изначального
проявлений психики человека, так и на дуализма, заложенного в научной кар
попытку понять природу человека в це тине мира старой парадигмы, – деление
лом – в широком мировоззренческом на материальное и идеальное (духовное)
контексте. Она сосредоточена как на и на субъект и объект. Интегративная
универсальных картографиях феноме психология снимает эту дихотомию –
нологии психического, так и на непо как в опыте функционирования сознания
средственно экспериментальном изу в среде, где исчезают различия между
чении состояний индивидуального субъектом и объектом в непосредствен
свободного сознания, разворачиваю ном переживании единства познающего
щих содержания персоны, интерперсо и познаваемого. Дуальной картине мира
ны и трансперсоны. в научной психологии противостоит
Интегративная психология – возврат к предмету психологии 145

монизм интегративной психологии, является ни тем, ни другим, ни треть


постулирующий, в частности, единство им, а потому, что она является и тем, и
мира и человека. Серьезным следстви другим, и третьим.
ем этого является и существование выс 7. Предметом интегративной пси
ших уровней интегрированности, це хологии является изучение как опыта
лостности в любой личности. необычных (измененных) состояний
4. В академической психологии сознания, так и так называемых «пере
понятие «психика» жестко ассоцииро ходных состояний» психики человека –
вано с категорией «индивид», в инте от переживания паттерна холотропно
гративной психологии в качестве цент го, индивидуализированного, разде
ральной категории употребляется по ленного, атомарного сознания (как по
нятие «сознание», имеющее широкое отношению к внешнему миру, так и к
смысловое поле, не замыкающееся внутреннему) к состояниям расширен
только на индивида. Сознание характе ного сознания, единого в своем пере
ризуется всеобщностью, множествен живании как самого себя, так и мира; от
ностью уровней, состояний, форм, от состояния борьбы, деструкции, отри
крытостью и самодвижением. цания – к состоянию единства, консо
5. Психология как наука построе лидации, сотрудничества с самим со
на по структурному принципу, из кото бой, с другими людьми, со всем миром.
рого следуют объяснения психических Предметом интегративной психологии
процессов. Интегративная психология является и изучение таких переходных
моделирует энергетическую модель состояний, как конфликты (внутрен
сознания, которая содержит в себе ние и внешние), бессознательные им
массу возможностей как для практи пульсы, отчуждение от себя и мира,
ческой психологии, так и для разра невозможность творчества, любви, со
ботки ее теории. Одновременно фено трудничества, психосоматические забо
мены трансперсональной психологии, левания и различные неврозы. Все эти
попавшие в разряд парапсихологиче состояния в интегративной психоло
ских либо сверхвозможностей, рассмат гии рассматриваются как различные
риваются в русле классических психо среды реализации сознания в лично
логических представлений, дополняя сти, обладающие в самих себе реальным
сведения о природе психических про потенциалом преодоления их негатив
цессов и функций. ного аспекта и развития в свою проти
6. Интегративную психологию не воположность. Это приводит к концеп
следует идентифицировать ни с множе туально важному моменту интегратив
ством школ (философских, психологи ной психологии, где она выступает в
ческих, духовных), опредмечивающих своем прикладном аспекте как психо
уровни и формы функционирования логия развития, «восхождения» лично
персоны, ни с множеством школ, опред сти к себе самой – к высшей интегриро
мечивающих уровни и формы функци ванности индивидуального сознания.
онирования социального сознания, ни Где само «восхождение», «личностный
с множеством школ, опредмечиваю рост», «духовное самосовершенствова
щих уровни и формы функционирова ние», «высшие» и «низшие» уровни уже
ния трансперсонального опыта. Не по являются абсурдом дифференциации
тому, что интегративная психология не реальности, а все концепции по этому
146 В.В. Козлов

поводу (философские, психологиче 3. Декарт Р. Избранные произведе


ские, духовные, религиозные, научные, ния. – М.: Государственное издательство
метафизические и проч.) – простой иг политической литературы, 1950.
рой сознания. 4. Кант И. Критика чистого разума. –
М.: Мысль, 1994.
Понятийное поле интегративной
5. Козлов В.В. Интегративная психо
психологии не перечеркивает поня
логия: в поисках целостности // Труды
тийные системы иных психологий, но Ярославского методологического семина
может привести к пересмотру не только ра. Том 1: Методология психологии. –
понятий, но и более глубоких основа Ярославль: МАПН, 2003. – С. 187–204.
ний в представлениях о природе чело 6. Козлов В.В. Психотехнологии изме
века, психики и сознания. Интегратив ненных состояний сознания. – М.: Издво
ная психология, опирается на ряд важ Института психотерапии, 2005.
ных оснований: монизм как единство 7. Кун Т. Структура научных револю
человека и мира, духовного и телесно ций. – М.: Прогресс, 1977.
го; холизм как представление об изна 8. Мазилов В.А. Теория и метод в пси
хологии: Период становления психологии
чальной целостности сознания челове
как самостоятельной науки. – Ярославль:
ка; энергийность сознания; возмож
МАПН, 1998.
ность самодвижения и саморазвития – 9. Мазилов В.А. Методология психоло
без необходимости внешнего управле гической науки. – Ярославль: МАПН,
ния; идею преодоления кризисов на 2003.
пути конвергенции, кооперации и вза 10. Майков В., Козлов В. Трансперсо
имодополняемости сторон психичес нальная психология. – М.: Издво АСТ и
кой жизни в индивидуальном свобод др., 2004.
ном сознании, которые сознание Эго и 11. Павлов И.П. Рефлекс свободы. –
социальное сознание разводят, проти СПб.: Питер, 2001.
вопоставляют, делают проблемными. 12. Пути за пределы «эго» / Под ред.
Р. Уолша и Ф. Воон. – М.: Издво Транс
персонального института, 1996.
Литература
13. Уилбер К. Интегральная психоло
1. Бихевиоризм: Э. Торндайк. Прин гия. – М.: Издво АСТ и др., 2004.
ципы обучения, основанные на психоло 14. Фрейд З. Введение в психоанализ.
гии; Дж. Уотсон. Психология как наука о Лекции. – М.: Наука, 1991.
поведении. – М.: Издво АСТЛтд, 1998. 15. Экзистенциальная психология.
2. Гроф С. За пределами мозга. – М.: Экзистенция / Под ред. Р. Мэя и др. – М.:
Издво Трансперсонального института, 1993. Апрель Пресс; ЭксмоПресс, 2001.